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Tópico: - O problema da felicidade no poema de N. A. Nekrasov "Quem deve viver bem na Rússia"

Após a reforma de 1861, muitos ficaram preocupados com questões como se a vida das pessoas havia mudado em lado melhor ele ficou feliz? A resposta a essas perguntas foi o poema de Nekrasov "Quem deve viver bem na Rússia". Nekrasov dedicou 14 anos de sua vida a este poema, começou a trabalhar nele em 1863, mas foi interrompido por sua morte.
O principal problema do poema é o problema da felicidade, e Nekrasov viu sua solução na luta revolucionária.
Após a abolição da servidão, muitos buscadores da felicidade nacional apareceram. Um deles são os sete andarilhos. Eles deixaram as aldeias: Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Poorozhayka em busca de uma pessoa feliz. Cada um deles sabe que nenhuma das pessoas comuns pode ser feliz. E qual é a felicidade de um simples camponês? Tudo bem pop, proprietário de terras ou príncipe. Mas para essas pessoas, a felicidade está no fato de viverem bem, e o resto não se importa.
Pop vê sua felicidade na riqueza, paz, honra. Ele afirma que em vão os andarilhos o consideram feliz, ele não tem riqueza, nem paz, nem honra:
... Vá - onde eles chamam!
... Leis, antes rígidas
Aos dissidentes, abrandou.
E com eles e sacerdotal
Tapete de renda veio.
O latifundiário vê sua felicidade no poder ilimitado sobre o camponês. Utyatin está feliz que todos o obedecem. Nenhum deles se preocupa com a felicidade do povo, lamentam que agora tenham menos poder sobre o camponês do que antes.
Para as pessoas comuns, a felicidade consiste em ser ano de colheita para que todos sejam saudáveis ​​e bem alimentados, eles nem pensam em riqueza. O soldado se considera sortudo porque esteve em vinte batalhas e sobreviveu. A velha é feliz à sua maneira: ela nasceu até mil raps em um pequeno cume. Para um camponês bielorrusso, a felicidade está no pão:
... Cheio de Gubonina
Dê pão de centeio
Eu mastigo - eu não espero!
Os andarilhos ouvem esses camponeses com amargura, mas impiedosamente expulsam seu amado escravo, o príncipe Peremetiev, que está feliz por estar doente com uma "doença nobre" - gota, feliz porque:
Com a melhor trufa francesa
lambi os pratos
Bebidas estrangeiras
Beber de copos...
Depois de ouvir a todos, eles decidiram que estavam servindo vodka em vão. A felicidade é do homem
Vazamento com remendos
Corcunda com calos...
A felicidade de um camponês consiste em infortúnios, e eles se gabam deles.
Entre as pessoas estão como Yermil Girin. Sua felicidade está em ajudar as pessoas. Em toda a sua vida, ele nunca recebeu um único centavo de um camponês. Ele é respeitado, amado por simples
camponeses pela honestidade, bondade, por não serem indiferentes à dor camponesa. O avô Saveliy está feliz por ter salvo dignidade humana, Ermil Girin e o avô Savely são dignos de respeito.
Na minha opinião, felicidade é quando você está pronto para qualquer coisa para a felicidade dos outros. É assim que surge no poema a imagem de Grisha Dobrosklonov, para quem a felicidade do povo é sua própria felicidade:
Eu não preciso de prata
Sem ouro, mas Deus me livre
Para que meus conterrâneos
E cada camponês
Viveu livremente e alegremente
Por toda a santa Rússia!
O amor por uma mãe pobre e doente se desenvolve na alma de Grisha em amor por sua terra natal - a Rússia. Aos quinze anos, decidiu por si mesmo o que faria por toda a vida, para quem viveria, o que alcançaria.
Em seu poema, Nekrasov mostrou que as pessoas ainda estão longe da felicidade, mas há pessoas que sempre lutarão por ela e a alcançarão, pois sua felicidade é felicidade para todos.

Felicidade. O que é isso? Toda pessoa pelo menos uma vez se perguntou: “O que é felicidade?”. Parabenizando parentes e amigos, muitas vezes desejamos felicidades, acreditando que ser feliz é a coisa mais importante da vida. No entanto, cada um de nós vê algo diferente no conceito de “felicidade”: para alguns é saúde, para outros é amor, outros repetem que a felicidade está na riqueza, enquanto outros geralmente colocam o poder e a glória em primeiro lugar.

Na minha opinião, em certos momentos de nossa vida na palavra “felicidade” vemos conteúdo diferente, porque também acontece que hoje precisamos de amor e compreensão, amanhã precisamos de dinheiro e depois de algum tempo precisamos de uma carreira e sucesso . poetas famosos e os escritores também pensaram sobre o que é a felicidade. e N. A. Nekrasov não é exceção. Em sua obra “Para quem é bom morar na Rússia”, o autor conta as aventuras de sete homens que procuram alguém que “viva feliz e livremente na Rússia”. Em seu poema, N.A. Nekrasov aborda o tema da felicidade do povo e tenta descrever as consequências da reforma para a vida do povo. O escritor procura mostrar o moderno: como vive, pelo que luta, pelo que espera. Então, como os heróis e o autor de “Quem vive bem na Rússia” entendem a felicidade?

Assim, como mencionado anteriormente, o enredo da obra é baseado nas andanças de sete camponeses que decidiram encontrar um homem verdadeiramente sortudo. Eles juram não deixar a busca até descobrirem a resposta para a pergunta de seu interesse. Os camponeses lançam seus palpites sobre quem pode ser o verdadeiro dono da felicidade: um padre, um boiardo, um latifundiário, um funcionário, um “mercador barrigudo”, um boiardo, um ministro dos soberanos ou o próprio czar. A primeira pessoa que os homens encontram no caminho é o pop. Pop acredita que a felicidade consiste em paz, riqueza e honra. Mas o sacerdote não tem nem o primeiro, nem o segundo, nem o terceiro. Seu trabalho tira sua força espiritual, é muito mal pago e não há nada a dizer sobre honra. A vida do proprietário de terras também parecia mágica para a maioria dos camponeses, mas sua felicidade acabou sendo muito condicional. De acordo com Obolt-Obolduev, a felicidade é riqueza, poder e submissão dos camponeses. Mas após a abolição da servidão, todas as suas propriedades foram tiradas dele: tanto camponeses quanto terras. A antiga Rússia se foi para sempre, levando consigo a felicidade do proprietário de terras. Mesmo na estrada, os camponeses encontram um sacristão, cuja felicidade está "na complacência", ele está feliz por não precisar de nada. Mas esta afirmação é falsa, pois o diácono está preocupado em conseguir um “rabo de cavalo”. Outras histórias das pessoas comuns sobre a felicidade não fazem nada além de causar risos ou lágrimas amargas. No final, os andarilhos concluem:

Ei, a felicidade do homem!

Vazado, com remendos,

Corcunda, com calos

No final do poema, o leitor é apresentado à imagem de Grisha Dobrosklonov, que, segundo N.A. Nekrasov, será capaz de construir a felicidade do povo. Este herói está interessado na vida e na vida das pessoas comuns e sonha com o momento em que toda a Rússia viverá feliz para sempre. Ele é o primeiro herói da obra que não busca a felicidade pessoal. A felicidade de Grisha é uma com a felicidade de todo o povo.

Além disso, o fato de ser Grisha Dobrosklonov que N.A. Nekrasov realmente considera homem feliz, diz muito sobre entender a felicidade do próprio autor. NO. Nekrasov sempre se preocupou com o destino das pessoas comuns. E exatamente pessoas comuns dedicado à obra do poeta. N.A. Nekrasov estava convencido de que seu chamado era revelar ao mundo o sofrimento das pessoas, expor os vícios da sociedade, ele tentou não deixar as pessoas esquecerem as úlceras da sociedade e inspirá-las a combater a injustiça.

Resumindo o que foi dito, podemos chegar à conclusão de que a felicidade é diferente para todos, mas todos merecem ser felizes. A obra “Para quem é bom morar na Rússia” fez uma seção social sobre a reforma na Rússia, mostrou o passado, o presente do povo russo e insinuou o caminho da reorganização. N.A. Nekrasov ostentou os resultados da abolição da servidão: ruína em massa, pobreza, humilhação, abuso dos camponeses.

Atualizado: 2018-03-01

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Introdução

Certa vez, perguntaram a Nekrasov: “- E qual será o fim de “Quem viverá bem na Rússia”?” Poeta por muito tempo Ele estava em silêncio e sorrindo, o que por si só prenunciava uma resposta incomum. Então ele respondeu: “Pya-no-mu!”.

E de fato, em Intenção original O poema de Nekrasov "Quem vive bem na Rússia", a felicidade dos heróis deveria estar esperando por eles perto de suas próprias aldeias - Zaplatova, Dyryaev, etc. Todas essas aldeias estavam ligadas entre si por um caminho para a taverna, e era lá que os andarilhos se encontravam com o bêbado, que lhes contava sobre sua vida feliz, embora dissoluta.

No entanto, enquanto trabalhava no poema (que durou cerca de 14 anos), o autor mudou seu plano, excluindo alguns dos sortudos originais e adicionando outras imagens. Portanto, na versão final de “Para quem é bom viver na Rússia”, a compreensão da felicidade é completamente diferente e é incorporada à imagem do “defensor do povo”, Grisha Dobrosklonov. Para entender como o poeta via a felicidade das pessoas, vejamos as imagens dos felizes no poema de Nekrasov "Quem vive bem na Rússia" e analisemos por que nenhuma delas conseguiu convencer os camponeses errantes de que ele era realmente feliz.

Imagens do feliz no design original

O enredo do poema é construído em torno da jornada de sete camponeses que decidiram descobrir: "Quem vive feliz e livremente na Rússia". Eles juram não deixar sua busca até encontrar um homem verdadeiramente sortudo, e apresentam suas suposições sobre quem poderia ser: um proprietário de terras, um funcionário, um padre, um “comerciante de barriga gorda”, um boiardo, um ministro dos soberanos, ou o próprio czar. Acontece que o tema da felicidade no poema é fundamental, conectando as diversas partes da obra entre si.

O primeiro que se encontra no caminho com os camponeses é o padre. Segundo Lucas, o sacerdote vive maravilhosamente:

"A esposa de Popov é gorda,
A filha de Popov é branca,
O cavalo de Popova é gordo..."

Ao ouvir a pergunta dos camponeses, ele pensa um pouco e depois responde que é pecado reclamar de Deus. Portanto, ele simplesmente contará aos andarilhos sobre sua vida, e eles decidirão por si mesmos se o pop está feliz. No entendimento do sacerdote, a felicidade consiste em três coisas - paz, riqueza e honra. Observe que os camponeses concordam com esta afirmação, ou seja, seu conceito de felicidade nesta fase do poema é puramente utilitário e consiste principalmente em “mingau gordo” - é assim que uma vida bem alimentada é designada alegoricamente. Mas o padre não tem paz, nem riqueza, nem honra: seu ofício exige força mental, mas é pago com parcos cobres e, muitas vezes, ridicularizando o rebanho.

A felicidade do proprietário de terras, cuja vida parecia fabulosa para a maioria dos camponeses, também é muito condicional. Era uma vez uma vida livre na Rússia, - assim acredita o proprietário de terras Obolt-Obolduev, - quando tudo ao redor pertencia ao proprietário de terras, e ele tinha o direito de julgar de acordo com seu gosto, com a ajuda de seu punho. Então ele não podia fazer nada, fazendo apenas caça de cães (o entretenimento favorito dos senhores) e aceitando presentes dos camponeses. Agora, tanto os camponeses como a terra foram arrebatados ao proprietário, e nas florestas, onde os cães ladravam, ouve-se o som de um machado. A antiga Rússia desapareceu para sempre, e com ela se dissipou a felicidade dos latifundiários.

Outro herói investido de poder, que aparece no poema, não fez felicidade - o burgomestre Yermil. Ele só tinha dinheiro, poder e até a honra das pessoas que o amavam pela verdade. Mas houve uma revolta camponesa, Yermil defendeu seus protegidos e agora está "sentado na prisão".

Acontece que a felicidade não depende da riqueza e do respeito universal, está em outra coisa. Revelando plenamente essa ideia no exemplo de um proprietário de terras e de um padre, Nekrasov decide recuar de seu plano, e os camponeses vão buscar sua fortuna em outro lugar, que nem sequer foi mencionado no início do poema.

felicidade das pessoas comuns

No meio de uma feira barulhenta na aldeia de Kuzminskoye, as pessoas estão se aglomerando: os andarilhos colocaram um balde de vodka e prometeram tratar generosamente aquele que pudesse contar sobre sua felicidade. A vontade de beber por nada é grande, e as pessoas competiam entre si para se gabar de suas vidas. Assim, a felicidade camponesa se revela ao leitor, "vazada, corcunda e remendada". Aqui está um diácono que está feliz por não precisar de nada, porque sua felicidade está na “complacência”, pelo menos é o que ele mesmo afirma. Mas esta afirmação é falsa - na verdade, o balconista quer obter um "rabo de cavalo". À sua imagem, Nekrasov ridiculariza aqueles que queriam se isolar dos problemas da vida com felicidade ilusória, e não real, elogiando o mundo "belo" e fechando os olhos para a dor de outra pessoa.

Outras histórias de felicidade só podem causar lágrimas no leitor ou risadas amargas. Estas são as histórias do homem forte “feliz”, caçador de ursos e soldado que está feliz que, não importa como seu destino os derrotou, eles ainda foram capazes de permanecer vivos. E a velha bexiguenta e caolha, inocentemente regozijando-se por ter nascido um grande nabo, mostra a profundidade da pobreza camponesa.
Muito rapidamente os camponeses errantes entendem que a felicidade dos camponeses é uma simples ilusão, testemunhando apenas a longanimidade do povo. E aqui, no poema, ouve-se claramente a reprovação de Nekrasov ao povo: afinal, se não fosse por essa longanimidade, a Rússia teria se rebelado há muito tempo, há muito tempo teria começado a construir uma vida genuína e feliz ...

felicidade da mulher

Na linha " heróis felizes”, encontrado pelos camponeses em seu caminho, a imagem de Matrena Timofeevna se destaca, familiarizando o leitor com todas as dificuldades da vida de uma camponesa naqueles dias. O que esta mulher, ainda imponente e bela, não experimentou em sua vida! Trabalho duro constante, ridicularização da família, fome, a longa ausência de seu marido, que estava no trabalho ou nos soldados - tudo isso era a norma para uma camponesa. Matryona, além disso, perdeu seu primogênito, Demushka, e ela teve que enviar o resto das crianças para mendigar para salvá-las. Não há felicidade feminina na Rússia - é assim que Matryona termina sua história - e nem o próprio Deus será capaz de encontrar as chaves para isso.

Matrena Timofeevna é suficiente tipicamente para Nekrasov, que ao longo de sua vida desenvolveu o tema da privação de uma camponesa em seu trabalho, ele até chamou sua musa de irmã de uma mulher humilhada esculpida na praça. Observe, no entanto, que mesmo no principal trabalho de sua vida, ele não responde à pergunta - onde procurar a felicidade das mulheres? O poeta deixou esse problema para as gerações futuras resolverem.

"Protetor do Povo"

No final do poema, aparece a imagem de uma daquelas pessoas que, segundo Nekrasov, serão capazes de construir a felicidade das pessoas - esta é a imagem de Grisha Dobrosklonov.

Pobre seminarista, ele primeiros anos se apaixonou por sua terra, Vakhalchina, com um amor caloroso e sincero, que se funde com o amor pela própria mãe. Grisha estuda a vida das pessoas comuns, está interessado em músicas folk e sonha com o tempo em que todos na Rússia viverão felizes para sempre. Ele é o primeiro herói do poema "Quem vive bem na Rússia", que não se importa com a felicidade pessoal. A felicidade de Grisha é inseparável da felicidade de todo o país, que não virá em breve. sim e destino futuro cozinha para ele longe de vida fácil, "Consumo e Sibéria". E o fato de Nekrasov chamar esse personagem em particular de uma pessoa verdadeiramente feliz, depois de se encontrar com quem os andarilhos podem ir para casa com o coração leve, diz muito sobre sua compreensão da felicidade. Além disso, esse entendimento é significativamente diferente da atitude com que os andarilhos partem em sua jornada, por isso não é de surpreender que eles não encontrem o que estão procurando - estão procurando no lugar errado e, até agora, não ser capaz de entender quem está na frente deles. Somente na “encarnação da felicidade do povo” cada pessoa pode encontrar sua verdadeira felicidade, que ninguém pode destruir - essa é a ideia estabelecida pelo autor no poema, e todos terão que realizar essa ideia no caminho para um futuro feliz.

Teste de arte

Literatura

Resposta ao bilhete número 20

1. Pesquisa artística vida popular.

2. Base folclórica do poema.

3. Quem é bom para viver na Rússia?

Nomes falantes;

A imagem dos camponeses;

O ideal de felicidade:

proprietário de terras;

4. Entendendo a felicidade por Nekrasov.

5. Imagens de rebeldes - defensores do povo .

6. A imagem de G. Dobrosklonov - ideal moral Nekrasov.

7. Final otimista do poema.

1. Poema de N.A. Nekrasov “Quem deve viver bem na Rússia”, que ele escreveu por cerca de 20 anos, é o resultado maneira criativa poeta. É um profundo estudo artístico da vida popular, levanta os problemas mais importantes da época. Para responder à pergunta formulada no poema "Elegia" de Nekrasov:

“As pessoas estão liberadas, mas as pessoas estão felizes?” - o poeta precisava criar um épico que refletisse todos os eventos e fenômenos mais importantes da vida das pessoas em um ponto de virada na história do país. O autor olha o que está acontecendo através dos olhos das pessoas, expressando, direta ou indiretamente, seus sentimentos e aspirações. Os pensamentos das pessoas, suas idéias sobre a felicidade, sobre os caminhos para essa felicidade são expressos não apenas por heróis individuais (sete camponeses, Yakim Nagoi, Matrena Timofeevna, Savely, proprietários de terras, comerciantes, soldados, funcionários, sacerdotes, andarilhos e peregrinos) , mas também participantes de cenas de massa , nas quais as pessoas aparecem como algo unido: em uma feira na aldeia de Kuzminskoye, em uma reunião rural que elege um administrador, em uma praça do mercado da cidade, em um prado do Volga, em uma cena de uma festa para o mundo inteiro.

2. A utilização de elementos folclóricos e de contos de fadas permite ao autor não só construir uma trama com grande abrangência de espaço, tempo e atores mas também conectar a busca do povo pela felicidade com a crença na vitória do bem sobre o mal, da verdade sobre a mentira. ^ Já o início do poema “Em que ano - calcule, em que terra - adivinhe”, que não fornece as coordenadas geográficas exatas dos eventos descritos, enfatiza que falaremos sobre toda a terra russa. Os nomes das aldeias onde vivem os homens que se encontraram na estrada são profundamente simbólicos:

província apertada,

Condado de Terpigorev,

paróquia vazia,

Das aldeias adjacentes -

Zaplatova, Dyryavina,

Razugov, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

Falha de colheita também.

Em sua jornada, eles passam pelas províncias assustadas e analfabetas, encontram-se com os habitantes das aldeias de Bosovo, Adovshchina, Stolbnyaki, aprendem que, com uma quebra de safra, “aldeias inteiras vão mendigar no outono, como um comércio lucrativo . ..”. O trabalho duro e exaustivo não nos salva da eterna ameaça da ruína e da fome. O retrato de um camponês trabalhador não se assemelha a um conto de fadas bom companheiro:

O peito está afundado; como um deprimido

Estômago; nos olhos, na boca

Dobras como rachaduras

Em solo seco;

E eu para a mãe terra

Ele se parece com: um pescoço castanho,

Como uma camada cortada com um arado,

cara de tijolo,

Mão - casca de árvore,

E o cabelo é areia.

Uma vida sem esperança deve gerar descontentamento, protesto:

Todo camponês tem

Alma aquela nuvem negra -

Irritado, formidável - e seria necessário

Trovões ressoam de lá,

derramando chuvas sangrentas,

E tudo termina com vinho...

A questão central do poema: “Quem vive feliz e livremente na Rússia?” não tem uma resposta clara:

Roman disse: ao proprietário de terras,

Demyan disse: ao funcionário,

Luke disse: bunda.

Mercador barrigudo! -

Os irmãos Gubin disseram

Ivan e Mitrodor.

O velho Pahom empurrou

E ele disse, olhando para o chão:

nobre boiardo,

Ministro do Soberano

E Prov disse: ao rei...

Na primeira parte do poema, o padre formula o ideal nacional de uma vida feliz, com o qual os buscadores da verdade concordam não apenas por simplicidade e ingenuidade:

O que é felicidade, na sua opinião?

Paz, riqueza, honra,

Não é mesmo, caro amigo?

Eles disseram: "Sim".

Mas a questão é o que os representantes de conteúdo de diferentes classes colocam no conceito de “felicidade”. Para o padre, a felicidade está no passado de servo, quando a igreja era mantida por ricos latifundiários. A ruína dos latifundiários e o empobrecimento do campesinato levaram ao declínio do clero. A manutenção do padre e do clero recai sobre os ombros do camponês, que "ele mesmo precisa e gostaria de dar, mas não há nada". Dois proprietários de terras, Obolt-Obolduev e Utyatin-Prince, anseiam pelo paraíso perdido para sempre da serva Rússia. Sua nobre felicidade está na ociosidade, no luxo e na gula:

Os franceses não gostam

Em um sonho - que feriados

Nem um dia, nem dois - um mês

Nós perguntamos aqui.

Seus perus são gordos

Seus licores são suculentos,

Seus atores, música,

Servos - um regimento inteiro!

Cinco cozinheiros, dois padeiros...

na diversão da caça ao cão, na vontade própria, que permitia a servidão:

Quem eu quero - eu tenho misericórdia,

Quem eu quiser, eu executo.

Lei é meu desejo!

O punho é a minha polícia!

A riqueza do proprietário de terras "progressista" Obolt-Obolduev é baseada em exações de camponeses desistentes, que presentes voluntários foram trazidos de "Kyiv - com geléia, de Astrakhan - com peixe". Paz do latifundiário - fé no idílio de uma única família do latifundiário e do camponês, onde o latifundiário é o pai, e os camponeses são os filhos que o latifundiário castiga e perdoa generosamente de maneira paternal.

O senhorio entende a felicidade como um desejo satisfeito de poder, expresso em tirania. A honra do latifundiário é a arrogância, o orgulho presunçoso de sua origem. E as pessoas entendem a felicidade à sua maneira. O soldado está feliz que em vinte batalhas ele “foi, não morto”, “eu fui espancado sem piedade com paus” - mas permaneceu vivo; a velha se alegra por não morrer de fome, pois “nasceram até mil nabos em uma pequena serra”; um pedreiro que se esforçou demais no trabalho está feliz por ter chegado à sua aldeia natal. Sua felicidade está na ausência de infelicidade. Para o povo, riqueza é riqueza que dá trabalho honesto que traz alegria a uma pessoa, benefício a outros.

Paz é harmonia interior e consciência limpa. Honra - respeito, amor, compaixão, possível entre as pessoas.

Para o povo, as palavras: riqueza, honra, paz - estão repletas de alto conteúdo moral. E de acordo com essas exigências morais, o povo escolhe seu padrão de felicidade, apontando para os andarilhos os felizes. Este é Yermil Girin, um homem de honra, verdade e consciência:

Sim, havia apenas um homem!

Ele tinha tudo o que precisava

Para a felicidade: e paz,

E dinheiro e honra

Honra invejável, verdadeira,

Não foi comprado por dinheiro

Não medo: verdade estrita,

Mente e bondade.

As pessoas chamam Matryona Timofeevna Korchagina feliz, embora ela mesma não concorde com essa opinião:

“Não é uma questão de mulher procurar uma mulher feliz.” Ela foi feliz apenas em sua juventude:

Tive sorte nas meninas:

Tivemos um bom

Família que não bebe

E um bom trabalhador

E cantar e dançar a caçadora

Eu era jovem.

Um bom marido, harmonia na família - isso é felicidade. E então infortúnios e infortúnios se seguiram: seu filho morreu, seu marido foi levado como soldado, ela foi açoitada, queimada duas vezes, “Deus antraz” a recompensou três vezes. Mas a opinião das pessoas sobre a felicidade de Matryona Timofeevna não é acidental: ela sobreviveu, suportou todas as provações, salvou seu filho de chicotes, seu marido de soldados, manteve sua própria dignidade, a força de que precisa para o trabalho, o amor pelas crianças .

Matryona chama o avô Saveliy - "o herói do Santo Russo", que passou vinte anos em trabalhos forçados.

Esses pessoas simples- o fundo dourado da nação russa. Uma das condições para a felicidade das pessoas em seu entendimento é a liberdade. Portanto, os servos são tão odiados por eles: o traidor Yegor Shutov, o chefe Gleb, Yakov:

Pessoas do nível servil -

cães reais as vezes!

Quanto mais severa a punição

Tão querido para eles, cavalheiros.

4. Nekrasov está profundamente convencido de que a felicidade só é possível na sociedade pessoas livres. Por isso, as pessoas que não se reconciliaram com sua posição servil lhe são tão caras que, com toda a sua narração, leva o leitor ao pensamento:

Mais russos

Sem limites definidos:

Diante dele há um caminho largo.

5. Há muitas imagens de rebeldes e intercessores do povo no poema. Tal, por exemplo, é Yermil Girin. Em tempos difíceis, ele pede ajuda ao povo e a recebe. Tal é Agap Petrov, que lançou uma acusação furiosa ao príncipe Utyatin. O andarilho Jonas também carrega ideias rebeldes.

6. O motivo da verdadeira felicidade do povo surge em último capítulo"Bom tempo - boas canções”, e está associado à imagem de Grisha Dobrosklonov, na qual o ideal moral do escritor foi incorporado. Filho de um sacristão, alimentado por todo o mundo camponês, tendo absorvido as amargas lágrimas camponesas com o leite de sua mãe, Grisha não apenas sente um amor profundo e devotado pelo povo, mas também se torna um intercessor do povo, um lutador consciente pelos direitos do povo. felicidade. Sobre seu destino futuro, Nekrasov diz:

O destino preparou para ele

O caminho é glorioso, o nome é alto

protetor do povo,

Consumo e Sibéria.

Tal destino é típico dos democratas revolucionários russos. O sobrenome do herói é semelhante ao sobrenome de Dobrolyubov, a quem Nekrasov amava e apreciava muito. É Grisha quem formula a ideia do autor sobre a felicidade do povo:

A parte do povo

sua felicidade,

Luz e liberdade

Principalmente!

7. A canção "Rus" é o hino da Rússia camponesa, que, tendo vencido a impotência, a paciência servil, acordará e se levantará para lutar por sua libertação:

O exército sobe

Inumeráveis!

A força vai afetá-la

Indestrutível.

Mas os pensamentos sobre a transformação revolucionária do mundo, segundo Nekrasov, ainda não entraram na consciência popular.

Conte sobre o encontro dos camponeses com o padre, o latifundiário, sobre Yermil Girin. Encontre as linhas que dizem o que cada uma delas inclui no ideal de felicidade.

(Todos eles incluem “paz”, “riqueza”, “honra” no ideal de felicidade. O primeiro encontro com os andarilhos foi o pop. À pergunta deles: “Quão livre e feliz você vive, pai honesto?” - Pop respondeu em primeiro lugar com a mesma pergunta: "Em que você acha que é a felicidade?". Perguntas: o que é a felicidade? O que uma pessoa precisa para a felicidade? - surgem tanto em uma conversa com o proprietário quanto na história sobre Yermil Girin. Acontece que o proprietário da terra e os camponeses colocam o mesmo significado no conceito de "felicidade", "honra". O nobre entendimento de felicidade é:

Riqueza, posse de propriedade: Você costumava estar em um círculo

Sozinho como o sol no céu

Suas árvores são modestas

Sua florestas densas,

Seus campos estão por toda parte!

Obediência universal: você passará pela aldeia -

Camponeses caem a seus pés

Você irá para cabanas na floresta -

árvores centenárias

As florestas vão se curvar!

…………….

Tudo divertia o mestre,

Cuidadosamente capinar cada

Sussurrou: "Eu sou seu!"

Poder ilimitado sobre as pessoas, Nenhuma contradição em ninguém,

pertencente a ele: Quem eu quero - terei misericórdia,

Quem eu quiser, eu executo.

Lei é meu desejo!

O punho é a minha polícia!

golpe brilhante,

um golpe esmagador,

Golpe de bochecha!..

Na história de Yermil Girin, a honra é invejável, verdadeira,

significado: Não comprado por dinheiro,

Não medo: verdade estrita,

Mente e bondade.

O povo é unânime em seu desejo voluntário de apoiar Girin na luta contra o mercador Altynnikov, quão grande é a confiança dos camponeses em Yermila. Isso é transmitido com força particular na cena de uma reunião de aldeia escolhendo um mordomo, quando "seis mil almas de toda a propriedade" gritam: "Yermila Girin!"- Como um homem sozinho! Esta é uma verdadeira honra.")

Reflexões sobre a felicidade do padre, do latifundiário e de Ermila fazem pensar que as pessoas entendem a felicidade de maneiras diferentes. A felicidade de um padre e de um latifundiário é a felicidade de viver do trabalho dos outros. É a essa conclusão que o raciocínio do padre sobre “a riqueza sacerdotal está chegando” leva: “Não aceite, não há com o que viver” – e a história de Obolt Obolduev sobre a felicidade do proprietário de terras em tempos pré-reforma. Não é suficiente para Yermila ter “paz, dinheiro e honra” – todo mundo precisa ter tudo.

Para que lado Yermila Girin vai para a felicidade?

(Para um camponês falando sobre Yermil Girin, os andarilhos fazem uma pergunta:

No entanto, é desejável saber

Que feitiçaria

Um homem sobre todo o bairro

Você conseguiu esse tipo de poder?

Em resposta, eles ouviram: "Não por feitiçaria, mas pela verdade.")

Qual é a verdade de Ermila Girin?

(Onde houver força suficiente - isso ajudará,

Não peça gratidão

E se você der, você não vai aceitar!

Uma má consciência é necessária -

Camponês de camponês

Extorquir um centavo.

Aos sete anos de um centavo mundano

Não apertou sob a unha

Aos sete anos, ele não tocou na direita,

Não deixou o culpado

não desanimei...)

Então, realmente a resposta para a pergunta - quem está feliz? - coloca os andarilhos antes de resolver outros problemas:

O que é felicidade?

Como alcançar a felicidade?

A consciência dos sete andarilhos não permanece inalterada. Em que direção está indo essa mudança?

(No início da viagem, os andarilhos consideravam apenas os mestres felizes e discutiam apenas sobre qual deles era mais feliz. O assunto da disputa era compreendido por eles apenas de um lado e, como se constata mais tarde, não era seu principal lado.

Até agora, sua ideia de felicidade está necessariamente associada à riqueza. Os homens, sem reservas, concordam com a fórmula de felicidade do padre - "paz, riqueza, honra". Eles levam sua história com total confiança.)

Como os camponeses compreenderam o próprio assunto da disputa no Prólogo, no início da jornada quando encontraram o padre?

(Após o encontro com o padre, os andarilhos acabam na rica vila de Kuzminskoye, onde Festa divertida- "Yarmonka" com muitos lados, discordantes mundo camponês. Os homens que buscam a verdade têm o desejo de procurar um homem feliz entre os homens. Depois de ouvir as histórias dos "felizes" da multidão, os sete andarilhos rejeitam as ideias camponesas limitadas de felicidade, "vazando com manchas", "corcunda com calos".)

Que noções de felicidade os homens que discutem rejeitam?

(Yermil Girin tinha tudo o que precisava para a felicidade, vivendo de acordo com as leis de sua verdade nativa. Mas isso não era garantia de felicidade, mas, ao contrário, levava a um choque com as forças que estão no país da ordem. Protetor do Povo não aceita uma vida construída no interesse próprio e na mentira, luta pelo bem e pela verdade, Justiça social, mas a intercessão pelo povo durante um motim no "patrimônio do proprietário de terras Obrubkov, a província Amedrontada, o condado de Nedykhanyev, a vila de Stolbnyaki" terminou tragicamente para Girin. Desde então, "ele está sentado na prisão". O destino desse herói faz sentir a indissociabilidade dos conceitos: “feliz” e “à vontade”, “felicidade” e “vontade, liberdade”.

O encontro dos sete andarilhos com o latifundiário, as observações dos camponeses ao longo de sua história testemunham como os ideais da classe dominante são profundamente alheios a eles. A conversa dos homens com Obolt-Obolduev é percebida como um choque de pontos de vista irreconciliáveis. As observações dos camponeses que acompanham a história de Obolt-Obolduev, começando com o ingênuo e ingênuo:

As florestas não nos são ordenadas -

Vimos uma árvore!

terminando com socialmente agudo:

Osso branco, osso preto

E olha, tão diferente -

Eles são diferentes e honrados!

E eles pensaram consigo mesmos:

“Kolom os derrubou, ou o que você está

Rezar na casa senhorial?..

Sim, foi para vocês, os proprietários de terras,

A vida é invejável

Não morra! -

revelar a hostilidade do povo aos senhores e dos senhores ao povo, abrir o abismo que existe entre eles).

Depois de se encontrar com o proprietário da terra, os homens que discutem chegam à aldeia de Vahlaki. Aqui, para a pergunta do tio Vlas: “Com o que você está se incomodando?” - responderam assim:

... Estamos procurando, tio Vlas,

província não usada,

Não eviscerado volost,

Aldeia de Izbytkova! ..)

Quando os andarilhos redefiniram o objetivo de sua busca? O que causou isso?

Quem mais está envolvido na busca de uma resposta para a questão da felicidade?

(Na nova definição do propósito de vagar nós estamos falando sobre a felicidade do povo. A ideia de transformações fundamentais, a criação de condições de vida completamente diferentes daquelas dos antigos que eles conheceram até agora, soa com força particular.

Em busca do feliz, na discussão da questão - quem é feliz? - literalmente todas as pessoas são gradualmente incluídas. Não só os andarilhos, o camponês Fedosey, o padre grisalho Matryona Timofeevna, mas também “o boato do povo dando a causa, iniciado pelos sete camponeses discutindo, de âmbito nacional. Rumores populares glorificavam o feliz Yermil Girin, avô Savely, Matrena Timofeevna.)

A que resultado chegam? A felicidade está realmente na riqueza? O que é isso, a felicidade das pessoas?

(Histórias sobre suas vidas nos convencem de que em imaginação popular sobre a felicidade, o principal não é a riqueza. O ideal popular de felicidade pressupõe filantropia, compaixão, fraternidade, bondade, honra, verdade e liberdade. O falso ideal de felicidade é rejeitado: quem é mais rico do que todos também é mais feliz do que todos - criado em uma sociedade de classes, onde tudo se resume à saciedade, à prosperidade material, à vida só para si.)

Quais são as características da ideia de felicidade das pessoas? Quais são as condições necessárias para a felicidade das pessoas?

(A felicidade nacional acaba por estar organicamente ligada à questão de como alcançá-la.

A questão da felicidade é transferida do plano ético para o social, adquire uma sonoridade política aguda. A busca pela felicidade fez com que os camponeses pensassem na impossibilidade da felicidade sem alterar as condições de vida do povo e os colocasse diante da questão - o que fazer para tornar a felicidade possível?).

Estas são as novas conclusões alcançadas pelos andarilhos - os buscadores da verdade, testemunham o crescimento da autoconsciência do campesinato. A disputa que surgiu no Prólogo continua em todos os capítulos e partes do poema, o tempo todo prendendo a atenção do leitor aos processos que ocorrem na vida do povo russo após a reforma.