O significado do poema “Quem Vive Bem na Rússia” não é claro. Afinal, a questão é: quem é feliz? – levanta os outros: o que é felicidade? Quem merece a felicidade? Onde você deve procurar por isso? E “A Mulher Camponesa” não apenas fecha estas questões, mas as abre e conduz a elas. Sem “A Camponesa”, tudo não fica claro nem na parte “O Último”, que foi escrita antes de “A Camponesa”, nem na parte “Uma Festa para o Mundo Inteiro”, que foi escrita depois dela.
Em “A Mulher Camponesa”, a poetisa levantou camadas profundas da vida do povo, da sua existência social, da sua ética e da sua poesia, esclarecendo qual o verdadeiro potencial desta vida, a sua criatividade. Trabalhando em personagens heróicos (Savely, Matryona Timofeevna), criados com base poesia popular(canção, épico), o poeta fortaleceu sua fé no povo.
Este trabalho tornou-se a garantia dessa fé e a condição para novos trabalhos já no atual material moderno, que acabou sendo uma continuação de “O Último” e serviu de base para uma parte chamada pelo poeta de “Uma Festa para o Mundo Inteiro”. “ Bom tempo – boas canções”- o capítulo final de “A Festa”. Se o anterior fosse chamado de “Ambos o Velho e o Novo”, então este poderia ser intitulado “Ambos o Presente e o Futuro”. É o foco no futuro que explica muita coisa neste capítulo, que não é por acaso chamado de “Músicas”, porque contém toda a sua essência.
Há também uma pessoa aqui que escreve e canta essas músicas - Grisha Dobrosklonov. Grande parte da história russa levou os artistas russos a criar imagens como Grisha. Isto inclui o “ir ao povo” dos intelectuais revolucionários no início dos anos 70 do século passado. Estas são também memórias das figuras democráticas do primeiro recrutamento, os chamados “anos sessenta” - principalmente sobre Chernyshevsky e Dobrolyubov. A imagem de Grisha é ao mesmo tempo muito real e ao mesmo tempo muito generalizada e até convencional. Por um lado, é um homem com um modo de vida e de vida muito específico: filho de um sacristão pobre, de um seminarista, de um rapaz simples e gentil que ama a aldeia, o camponês, o povo, que o deseja felicidade e está pronto para lutar por ela.
Mas Grisha é também uma imagem mais generalizada de juventude, voltada para o futuro, esperançosa e crente. Está tudo no futuro, daí alguma da sua incerteza, apenas uma tentativa. É por isso que Nekrasov, obviamente não apenas por motivos de censura, riscou os poemas já na primeira fase de sua obra (embora sejam publicados na maioria das publicações pós-revolucionárias do poeta): O destino preparou para ele um Caminho glorioso, um Ótimo nome Defensor do Povo, Consumo e Sibéria.
O poeta moribundo estava com pressa. O poema ficou inacabado, mas não ficou sem conclusão. A imagem de Grisha em si não é a resposta nem para a questão da felicidade nem para a questão de uma pessoa de sorte. A felicidade de uma pessoa (seja quem for e não importa o que isso signifique, mesmo a luta pela felicidade universal) ainda não é uma solução para o problema, pois o poema leva a reflexões sobre a “corporificação da felicidade do povo”, sobre a felicidade de todos, sobre a “festa para o mundo inteiro”.
“Quem pode viver bem na Rússia?” - a poetisa fez uma ótima pergunta no poema e deu uma ótima resposta em sua última música “Rus”
Você também está infeliz
Você também é abundante
Você é poderoso
Você também é impotente
Mãe - Rússia!
Salvo na escravidão
Coração livre
Ouro, ouro
Coração das pessoas!
Eles se levantaram - ilesos,
Eles saíram - sem serem convidados,
Viva pelo grão
As montanhas foram destruídas! R
sobe - incontável,
A força nela afetará
Indestrutível!

Ensaio de literatura sobre o tema: O significado do poema “Quem Vive Bem na Rus'”

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Para a Rússia, 1861 foi marcado pela abolição da servidão. Agora ninguém entende como viver mais. Nem os proprietários de terras nem os próprios camponeses. Justamente nessa época, três anos após a abolição da servidão, ele começa a trabalhar no poema. Que significado o autor atribui ao título de sua obra?

Quem vive bem na Rússia, qual é o sentido?

Basta ler o título do poema de Nekrasov para entender o que será discutido. Desejo de exibir posições diferentes pessoas pela abolição da servidão, habilmente entrelaçada com o eterno problema da busca pela felicidade e pessoas felizes em Rus', que determina o significado do título do poema.

O autor retrata homens que decidiram encontrar uma pessoa feliz descobrindo o que as pessoas precisam para serem felizes. Para isso, os homens partiram em viagem e, comunicando-se com pessoas de diferentes classes, descobriram o quanto estavam felizes. Se antes eles pensavam que era bom A vida da Rússia padres, proprietários de terras e o czar, então, à medida que viajam, percebem o quanto estão enganados. Porém, não encontraram pessoas felizes entre soldados, camponeses, caçadores e mulheres bêbadas. Finalmente, os homens conseguiram conhecer um homem feliz, Grigory Dobrosklonov, que sabia em primeira mão das dificuldades vida camponesa. Ao contrário de outros companheiros de viagem aleatórios, Gregório não buscou a felicidade pessoal, mas pensou no bem-estar de todo o povo russo que vivia na Rússia. São justamente essas pessoas, segundo o autor, que conseguem encontrar sua felicidade.

Depois de ler a obra de Nekrasov, entendemos que o significado do título Quem Vive Bem na Rússia corresponde plenamente ao enredo. Ele prepara o leitor com antecedência para o fato de que o texto falará sobre a vida verdadeira e verdadeira na Rússia. Incentiva você a buscar respostas e perceber o que as pessoas precisam para serem felizes, qual a origem de seus problemas e quem pode afirmar ser uma pessoa feliz. Na tentativa de encontrar essas respostas, o autor mostra o quão incorreta foi a reforma, que trouxe não só alegrias, mas também problemas. Nekrasov fala sobre tudo isso em seu poema Who Lives Well in Rus', cujo significado do nome se justifica plenamente.

O significado ideológico das histórias sobre pecadores (baseado no poema de N. A. Nekrasov “Quem Vive Bem na Rússia'”)

Não é uma obediência enfadonha – é necessária força amigável. Existem três capítulos no poema de N. A. Nekrasov: “Sobre o escravo exemplar - Yakov, o fiel”, “Sobre dois grandes pecadores”, “Pecado camponês” - unidos pelo tema do pecado. O próprio autor considerou essas partes da obra muito importantes e se opôs vigorosamente ao banimento da história “Sobre o escravo exemplar - Yakov, o Fiel” pelo censor. Assim escreveu Nekrasov ao chefe do departamento de imprensa V. V. Grigoriev: “... fiz alguns sacrifícios ao censor Lebedev, excluindo um soldado e duas canções, mas não posso descartar a história de Yakov, que ele exigiu sob ameaça de prender o livro - o poema perderá o sentido."

Este capítulo mostra duas imagens - o Sr. Polivanov e seu fiel servo Yakov. O proprietário era “ganancioso, mesquinho... era... cruel com os camponeses...”. Apesar disso, Yakov “só tinha... alegria: cuidar, cuidar, agradar o senhor”, e sem ver nenhuma gratidão do dono (“Nos dentes do escravo exemplar, o fiel Yakov, soprei com meu calcanhar enquanto eu andava.” ). Yakov perdoou tudo ao seu mestre:

Pessoas de posição servil

Cães de verdade às vezes:

Quanto mais pesada a punição,

É por isso que os cavalheiros são mais queridos para eles.

A única coisa que ele não suportou foi quando o mestre deu o sobrinho como recruta, vendo-o como rival. O autor mostra que o conflito que existe entre o proprietário e o camponês não pode ser resolvido de forma pacífica:

Não importa o quanto meu tio pedisse pelo sobrinho,

O mestre do rival tornou-se um recruta.

A arbitrariedade do proprietário é tão cruel que até Yakov, servilmente devotado ao seu senhor, tendo perdido a dignidade humana, decide se vingar. A vingança é cruel, terrível:

Yakov pulou em um pinheiro alto,

As rédeas no topo o fortaleceram,

Ele se benzeu, olhou para o sol,

Ele enfiou a cabeça na corda e baixou as pernas!..

Yakov não “sujou as mãos com assassinato”, mas cometeu suicídio na frente do perturbado cavalheiro. Tal protesto fez o proprietário perceber seu pecado:

O mestre voltou para casa lamentando:

“Eu sou um pecador, um pecador! Execute-me!

No capítulo “Sobre Dois Grandes Pecadores” estamos falando sobre sobre dois pecadores: o ladrão Kudeyar e Pan Glukhovsky. Kudeyar era o líder de doze ladrões, juntos eles “derramaram muito sangue de cristãos honestos”. Mas “de repente o Senhor despertou a consciência do ladrão feroz”.

Ao ouvir os pedidos de perdão, Deus mostrou o caminho da salvação: com a faca com que matou, cortou o carvalho centenário. Anos depois, Pan Glukhovsky conhece Kudeyar neste carvalho. Tendo ouvido a história do velho,"Sr. sorriu:

Resgatar

Faz muito tempo que não tomo chá,

No mundo eu honro apenas uma mulher,

Ouro, honra e vinho.

Você precisa viver, velho, na minha opinião:

Quantos escravos eu destruo?

Eu atormento, torturo e enforco,

Eu gostaria de poder ver como eu durmo!

O eremita, dominado pela raiva, mata o mestre. O que fez o ladrão, que se arrependeu dos assassinatos anteriores, pegar novamente na faca? Sua raiva nasceu da simpatia pelos camponeses de Pan Glukhovsky, que são forçados a suportar a intimidação de seu dono. O tema do tratamento cruel dos camponeses é ouvido novamente. Mas a solução para este problema é diferente. Tendo matado o mestre, Kudeyar recebe perdão:

Agora mesmo pan sangrento

Eu caí minha cabeça na sela,

Uma enorme árvore desabou,

O eco abalou toda a floresta.

Uma árvore caiu e um alce rolou

O monge está livre do fardo dos pecados!..

O pecador arrependido encontrou a sua salvação seguindo o caminho da intercessão pelo povo.

O herói da história “Pecados Camponeses” é o mesmo: o mestre (“viúvo-almirante”) e o camponês (seu servo, Gleb). Mas aqui o senhor já cometeu uma boa ação antes de morrer, assinando um documento gratuito para todos os seus camponeses:

“Dos elos da corrente à liberdade

Oito mil almas estão sendo libertadas!”

Mas Gleb, seduzido pelas promessas de um herdeiro, “arruinou” oito mil almas de camponeses: permitiu que o testamento fosse queimado.

Este capítulo discute o tema do pecado camponês. O chefe Gleb, para seu próprio benefício, trai seus próprios compatriotas, condenando-os à escravidão:

Durante décadas, até recentemente

Oito mil almas foram asseguradas pelo vilão,

Com família, com tribo; que muita gente!

Quanta gente! Jogue uma pedra na água!

E este pecado - o pecado de trair os interesses do povo entre os próprios camponeses - revela-se o mais grave. O autor mostra que não haverá “liberdade”, o povo “trabalhará para sempre” enquanto houver traidores entre eles e enquanto os camponeses os tolerarem:

Oh cara! Homem! Você é o mais pecador de todos

E por isso você sofrerá para sempre!

N.A. Nekrasov, tentando responder à questão de como se livrar das correntes da escravidão e da opressão, volta-se para Religião ortodoxa, atribuindo Ética cristã características completamente diferentes da igreja oficial. O autor não chama a perdoar os inimigos, a viver no medo e na obediência, mas abençoa a grande raiva do homem, nascida da compaixão e simpatia pelos oprimidos. Tendo examinado a unidade interna de todos os três capítulos, pode-se ver problema central poemas: o caminho dos camponeses para a liberdade e a felicidade. Esses capítulos contêm a ideia principal, que o autor quis transmitir ao leitor: é preciso lutar pela liberdade e pelos direitos.

O significado do poema “Quem Vive Bem na Rússia” não é claro. Afinal, a questão é: quem é feliz? - levanta os outros: o que é felicidade? Quem merece a felicidade? Onde você deve procurar por isso? E “A Mulher Camponesa” não apenas fecha estas questões, mas as abre e conduz a elas. Sem “A Camponesa”, nem tudo fica claro nem na parte “O Último”, que foi escrita antes de “A Camponesa”, nem na parte “Uma Festa para o Mundo Inteiro”, que foi escrita depois dela.

Em “A Mulher Camponesa”, a poetisa levantou camadas profundas da vida do povo, da sua existência social, da sua ética e da sua poesia, esclarecendo qual é o verdadeiro potencial desta vida, o seu início criativo. Trabalhando com personagens heróicos (Savely, Matryona Timofeevna), criados a partir da poesia popular (música, épica), o poeta fortaleceu sua fé no povo.

Esta obra tornou-se a garantia dessa fé e a condição para novos trabalhos sobre material realmente moderno, que acabou por ser uma continuação de “O Último” e serviu de base para a parte denominada “Uma Festa para o Mundo Inteiro” pelo poeta. “Bom tempo - boas músicas” é o capítulo final de “A Festa”. Se o anterior fosse chamado de “Ambos o Velho e o Novo”, então este poderia ser intitulado “Ambos o Presente e o Futuro”. É o foco no futuro que explica muita coisa neste capítulo, que não é por acaso chamado de “Músicas”, porque contém toda a sua essência.

Há também uma pessoa aqui que escreve e canta essas músicas - Grisha Dobrosklonov. Grande parte da história russa levou os artistas russos a criar imagens como Grisha. Isto inclui o “ir ao povo” dos intelectuais revolucionários no início dos anos 70 do século passado. Estas são também memórias das figuras democráticas do primeiro recrutamento, os chamados “anos sessenta” - principalmente Chernyshevsky e Dobrolyubov. A imagem de Grisha é ao mesmo tempo muito real e ao mesmo tempo muito generalizada e até convencional. Por um lado, é um homem com um modo de vida e de vida muito específico: filho de um sacristão pobre, de um seminarista, de um rapaz simples e gentil que ama a aldeia, o camponês, o povo, que o deseja felicidade e está pronto para lutar por ela.

Mas Grisha é também uma imagem mais generalizada de juventude, voltada para o futuro, esperançosa e crente. Está tudo no futuro, daí alguma da sua incerteza, apenas uma tentativa. É por isso que Nekrasov, obviamente não apenas por motivos de censura, riscou os poemas já na primeira fase de sua obra (embora sejam publicados na maioria das publicações pós-revolucionárias do poeta): O destino preparou para ele um Caminho glorioso, um grande nome do Defensor do Povo, do Consumo e da Sibéria.

O poeta moribundo estava com pressa. O poema ficou inacabado, mas não ficou sem conclusão. A imagem de Grisha em si não é a resposta nem para a questão da felicidade nem para a questão de uma pessoa de sorte. A felicidade de uma pessoa (seja quem for e não importa o que isso signifique, mesmo a luta pela felicidade universal) ainda não é uma solução para o problema, pois o poema leva a reflexões sobre a “corporificação da felicidade do povo”, sobre a felicidade de todos, sobre a “festa para o mundo inteiro”.

“Quem pode viver bem na Rússia?” - a poetisa fez uma ótima pergunta no poema e deu uma ótima resposta em sua última música “Rus”

Você também está infeliz
Você também é abundante
Você é poderoso
Você também é impotente
Mãe Rússia'!
Salvo na escravidão
Coração livre
Ouro, ouro
Coração das pessoas!
Eles se levantaram - ilesos,
Eles saíram - sem serem convidados,
Viva pelo grão
As montanhas foram destruídas! R

A força nela afetará
Indestrutível!

linho,
Você é poderoso
Você também é impotente
Mãe Rússia'!
Salvo na escravidão
Coração livre
Ouro, ouro
Coração das pessoas!
Eles se levantaram - ilesos,
Eles saíram - sem serem convidados,
Viva pelo grão
As montanhas foram destruídas! R
sobe - incontável,
A força nela afetará
Indestrutível!

O SIGNIFICADO DO TÍTULO DO POEMA N.A. NEKRASOV “QUEM VIVE BEM NA Rus'”

Todo o poema de Nekrasov é uma reunião mundana que está crescendo e gradualmente ganhando força. Para Nekrasov, é importante que o campesinato não apenas pense no sentido da vida, mas também enverede por um longo e difícil caminho de busca da verdade.

O Prólogo configura a ação. Sete camponeses discutem sobre “quem vive feliz e livremente na Rússia”. Os homens ainda não compreendem que a questão de quem é mais feliz – o padre, o proprietário rural, o comerciante, o funcionário ou o czar – revela as limitações da sua ideia de felicidade, que se resume à segurança material. Um encontro com um padre faz os homens pensarem muito:

Bem, aqui está a vida alardeada de Popov.

A partir do capítulo “Feliz”, está prevista uma virada na direção da busca por uma pessoa feliz. Por iniciativa própria pessoas “sortudas” das classes mais baixas começam a se aproximar dos andarilhos. Ouvem-se histórias - confissões de gente do pátio, clérigos, soldados, pedreiros, caçadores. Claro, esses “sortudos” são tantos que os andarilhos, vendo o balde vazio, exclamam com amarga ironia:

Ei, felicidade do homem! Vazado com manchas, Corcunda com calos, Vá para casa!

Mas no final do capítulo há uma história sobre um homem feliz - Ermil Girin. A história sobre ele começa com uma descrição de seu litígio com o comerciante Altynnikov. Yermil é consciencioso. Lembremos como ele pagou aos camponeses a dívida cobrada na praça do mercado:

Durante todo o dia Yermil andou por aí com a bolsa aberta, perguntando: De quem é esse rublo? Eu não encontrei.

Ao longo de sua vida, Yermil refutou as ideias iniciais dos andarilhos sobre a essência da felicidade humana. Parece que ele tem “tudo o que é necessário para a felicidade: paz de espírito, dinheiro e honra”. Mas num momento crítico da sua vida, Yermil sacrifica esta “felicidade” em prol da verdade do povo e acaba na prisão. Aos poucos, o ideal de um asceta, um lutador pelos interesses do povo, nasce na mente dos camponeses. Na parte “O Proprietário de Terras”, os andarilhos tratam os senhores com óbvia ironia. Eles entendem que a “honra” nobre vale pouco.

Não, você não é um nobre para nós, dê-nos a palavra de um camponês.

Os “escravos” de ontem assumiram a solução de problemas que desde a antiguidade eram considerados um nobre privilégio. A nobreza viu seu destino histórico na preocupação com o destino da Pátria. E então, de repente, os homens assumiram esta missão única da nobreza e tornaram-se cidadãos da Rússia:

O proprietário, não sem amargura, disse: “Ponham os chapéus, sentem-se, senhores!”

Na última parte do poema aparece novo herói: Grisha Dob-rosklonov é um intelectual russo que sabe que a felicidade das pessoas só pode ser alcançada como resultado de uma luta nacional pela “Província não açoitada, volost não eviscerado, aldeia Izbytkovo”.

O exército está aumentando - Inumerável, A força nele será indestrutível!

O quinto capítulo da última parte termina com palavras que expressam pathos ideológico de toda a obra: “Se ao menos nossos andarilhos pudessem estar sob seu próprio teto, // Se ao menos pudessem saber o que está acontecendo com Grisha.” Essas linhas parecem responder à questão colocada no título do poema. Homem feliz na Rússia - aquele que sabe firmemente que é preciso “viver para a felicidade de um canto nativo miserável e escuro”.