Ao longo de sua caminho criativo A. N. Ostrovsky criou uma série de obras realistas nas quais retratou a realidade contemporânea e a vida da província russa. Uma delas é a peça “A Tempestade”. Neste drama, o autor mostrou uma sociedade selvagem e surda cidade do condado Kalinov, vivendo de acordo com as leis de Domostroy, e o contrastou com a imagem de uma garota amante da liberdade que não queria aceitar as normas de vida e comportamento de Kalinov. Uma das questões mais importantes levantadas no trabalho é o problema dignidade humana, especialmente relevante em meados do século XIX século, durante a crise da ordem ultrapassada e obsoleta que então reinava na província.
A sociedade mercantil mostrada na peça vive numa atmosfera de mentiras, engano, hipocrisia e duplicidade; dentro dos muros de suas propriedades, representantes da geração mais velha repreendem e dão sermões aos membros de sua família, e atrás da cerca fingem ser corteses e benevolentes, colocando máscaras fofas e sorridentes. NA Dobrolyubov, no artigo “Um Raio de Luz no Reino das Trevas”, aplica a divisão dos heróis deste mundo em tiranos e “indivíduos oprimidos”. Os tiranos - o comerciante Kabanova, Dikoy - são poderosos, cruéis, considerando-se no direito de insultar e humilhar aqueles que dependem deles, atormentando constantemente a família com reprimendas e brigas. Para eles, o conceito de dignidade humana não existe: em geral, não consideram os seus subordinados pessoas.
Constantemente humilhados, alguns representantes geração mais nova Perderam a auto-estima, tornaram-se servilmente submissos, nunca discutindo, nunca objetando e não tendo opinião própria. Por exemplo, Tikhon é uma típica “personalidade oprimida”, uma pessoa cuja mãe, Kabanikha, esmagou suas tentativas já pouco espirituosas de demonstrar caráter desde a infância. Tikhon é lamentável e insignificante: dificilmente pode ser chamado de pessoa; a embriaguez substitui todas as alegrias da vida para ele, ele não é capaz de ser forte, sentimentos profundos, o conceito de dignidade humana lhe é desconhecido e inacessível.
Personalidades menos “oprimidas” são Varvara e Boris, eles têm em maior medida liberdade. Kabanikha não proíbe Varvara de dar um passeio (“Ande antes que chegue a hora, você ainda terá o suficiente”), mas mesmo que comecem as censuras, Varvara tem autocontrole e astúcia suficientes para não reagir; ela não se deixa ofender. Mas, novamente, na minha opinião, ela é movida mais pelo orgulho do que pela auto-estima. Dikoy repreende Boris publicamente, insultando-o, mas com isso, na minha opinião, ele se humilha aos olhos dos outros: uma pessoa que traz brigas e brigas familiares à vista do público é indigna de respeito.
Mas o próprio Dikoy e a população da cidade de Kalinov têm um ponto de vista diferente: Dikoy repreende o sobrinho - isso significa que o sobrinho depende dele, o que significa que Dikoy tem um certo poder - o que significa que ele é digno de respeito.
Kabanikha e Dikoy são pessoas indignas, tiranos, corrompidos pelo poder ilimitado de seu lar, mentalmente insensíveis, cegos, insensíveis, e sua vida é monótona, cinzenta, cheia de intermináveis ​​​​ensinamentos e reprimendas à sua família. Não têm dignidade humana, porque quem a possui conhece o valor de si e dos outros e luta sempre pela paz e pela paz de espírito; os tiranos estão constantemente tentando afirmar seu poder sobre as pessoas, muitas vezes mentalmente mais ricas do que eles, provocando-as em brigas e esgotando-as com discussões inúteis. Essas pessoas não são amadas nem respeitadas, são apenas temidas e odiadas.
Este mundo se contrasta com a imagem de Katerina - uma garota de família comerciante, que cresceu em um ambiente de religiosidade, harmonia espiritual e liberdade. Casada com Tikhon, ela se encontra na casa dos Kabanov, em um ambiente desconhecido, onde mentir é o principal meio de conseguir algo e a duplicidade está na ordem do dia. Kabanova começa a humilhar e insultar Katerina, tornando sua vida impossível. Katerina é uma pessoa frágil e mentalmente vulnerável; A crueldade e a crueldade de Kabanikha magoam-na dolorosamente, mas ela suporta sem responder aos insultos, e Kabanova continua a provocá-la para uma briga, cutucando e humilhando a sua dignidade com cada comentário. Esse bullying constante é insuportável. Até o marido não consegue defender a menina. A liberdade de Katerina é bastante limitada. “Tudo aqui está de alguma forma fora da escravidão”, diz ela a Varvara, e seu protesto contra o insulto à dignidade humana resulta em seu amor por Boris - um homem que, em princípio, simplesmente se aproveitou de seu amor e depois fugiu, e Katerina, que não aguentou mais humilhações, suicidou-se.
Nenhum dos representantes da sociedade Kalinovsky conhece o senso de dignidade humana, e ninguém pode entendê-lo e apreciá-lo em outra pessoa, especialmente se for uma mulher, pelos padrões de Domostroevsky - uma dona de casa, que obedece ao marido em tudo, que pode, em casos extremos, bata nela. Não percebendo isso em Katerina valor moral, O mundo da cidade de Kalinov tentou humilhá-la ao seu nível, torná-la parte de si mesmo, arrastá-la para uma teia de mentiras e hipocrisia, mas a dignidade humana é uma das qualidades inatas e inerradicáveis, não pode ser levado embora, por isso Katerina não consegue se tornar como essas pessoas e, não vendo outra saída, se joga no rio, encontrando finalmente no céu, onde tem lutado durante toda a vida, a tão esperada paz e sossego.
A tragédia da peça “A Tempestade” reside na intratabilidade do conflito entre uma pessoa com sentido de autoestima e uma sociedade em que ninguém tem ideia da dignidade humana. “A Tempestade” é uma das maiores obras realistas de Ostrovsky, na qual o dramaturgo mostrou a imoralidade, a hipocrisia e a estreiteza de espírito que reinavam na sociedade provinciana em meados do século XIX.

O problema da dignidade humana no drama de A.N. Ostrovsky "A Tempestade".

Atenção especial Os escritores russos dos anos 50-60 do século 19 foram atraídos por três temas: servidão, aparição em vida pública nova força- vários intelectuais e a posição das mulheres na família e na sociedade. Entre esses tópicos havia mais um - a tirania da tirania, a tirania do dinheiro e a autoridade do Antigo Testamento em ambiente comercial, tirania, sob cujo jugo todos os membros das famílias mercantis, especialmente as mulheres, sufocavam. A tarefa de expor a tirania econômica e espiritual no “reino sombrio” dos mercadores foi definida por A. N. Ostrovsky no drama “A Tempestade”.

Conflito trágico O sentimento vivo e o modo de vida morto de Katerina são o enredo principal da peça.

O drama apresenta dois grupos de habitantes da cidade de Kalinov. Um deles personifica o poder opressor do “reino das trevas”. Estes são Dikoy e Ka-banikha. Outro grupo inclui Katerina, Kuligin, Tikhon, Boris, Kudryash e Varvara. Estas são vítimas do “reino das trevas”, que sentem igualmente a sua força bruta, mas expressam o seu protesto contra esta força de diferentes maneiras.

Em termos de caráter e interesses, Katerina se destaca fortemente no ambiente em que se encontra devido às circunstâncias do dia a dia. É precisamente na exclusividade da sua personagem que reside a razão do profundo drama de vida que

Katerina teve que sobreviver, caindo no “reino sombrio” dos Wild e Kabanovs.

Katerina é uma pessoa poética e sonhadora. As carícias da mãe, que a adorava, cuidar das suas flores preferidas, das quais Katerina tinha “muitas, muitas”, bordar em veludo, visitar a igreja, passear no jardim, histórias de andarilhos e louva-a-deus - esta é a gama atividades diárias sob a influência das quais o mundo interior Katerina. Às vezes ela mergulhava em algum tipo de sonho acordado, como visões de contos de fadas. Katerina fala sobre sua infância e adolescência, sobre os sentimentos que vivencia ao contemplar a bela natureza. A fala de Katerina é figurativa e emocionante. E uma mulher tão impressionável e de mente poética se encontra na família Kabanova, em uma atmosfera bolorenta de hipocrisia e tutela intrusiva. Ela se encontra em um ambiente que cheira a frio mortal e falta de alma. É claro que o conflito entre esta atmosfera do “reino das trevas” e o brilhante mundo espiritual de Katerina termina tragicamente.

A tragédia da situação de Katerina é complicada pelo fato de ela ser casada com um homem que ela não conhecia e não podia amar, embora tentasse com todas as suas forças ser a fiel esposa de Tikhon. As tentativas de Katerina de encontrar uma resposta no coração do marido são quebradas por sua humilhação servil, estreiteza de espírito e grosseria. Desde criança está acostumado a obedecer à mãe em tudo, tem medo de ir contra a vontade dela. Ele suporta todo o bullying de Kabanikha sem reclamar, sem ousar protestar. O único desejo acalentado de Tikhon é escapar dos cuidados de sua mãe, pelo menos por um curto período de tempo, para beber e fazer uma farra para poder “tirar uma folga o ano todo”. Este homem de vontade fraca, ele próprio uma vítima do “reino das trevas”, é claro, não só não poderia ajudar Katerina, mas simplesmente entendê-la, e paz de espírito Katerina é muito complexa, alta e inacessível para ele. Naturalmente, ele não conseguia prever o drama que se formava na alma de sua esposa.

Boris, sobrinho de Dikiy, também é vítima de um ambiente sombrio e hipócrita. Ele está significativamente acima dos “benfeitores” ao seu redor. A educação que recebeu em Moscou, em uma academia comercial, contribuiu para o desenvolvimento de suas visões e necessidades culturais, por isso Boris tem dificuldade em se dar bem entre os Kabanovs e os Selvagens. Mas ele não tem caráter suficiente para escapar do poder deles. Ele é o único que entende Katerina, mas não consegue ajudá-la: falta-lhe determinação para lutar pelo amor de Katerina, aconselha-a a submeter-se ao destino e abandona-a, prevendo que Katerina morrerá. A falta de vontade e a incapacidade de lutar pela felicidade condenaram Tikhon e Boris a “viver no mundo e sofrer”. E apenas Katerina encontrou forças para desafiar a dolorosa tirania.

Dobrolyubov chamou Katerina de “um raio de luz em um reino sombrio”. A morte de uma mulher jovem e talentosa, de natureza apaixonada e forte, iluminou por um momento este “reino” adormecido e brilhou contra o fundo de nuvens escuras e sombrias.

Dobrolyubov vê, com razão, o suicídio de Katerina como um desafio não apenas para os Kabanov e os Selvagens, mas também para todo o modo de vida despótico na sombria Rússia feudal-serva.

Ao longo de sua carreira, A. N. Ostrovsky criou uma série de obras realistas nas quais retratou a realidade contemporânea e a vida da província russa. Uma delas é a peça “A Tempestade”. Neste drama, o autor mostrou a sociedade selvagem e surda da cidade distrital de Kalinov, vivendo de acordo com as leis de Domostroy, e a comparou com a imagem de uma garota amante da liberdade que não queria aceitar as normas de Kalinov. de vida e comportamento. Um dos problemas mais importantes levantados na obra é o problema da dignidade humana, especialmente relevante em meados do século XIX, durante a crise das ordens ultrapassadas e ultrapassadas que então reinavam nas províncias.
A sociedade mercantil mostrada na peça vive numa atmosfera de mentiras, engano, hipocrisia e duplicidade; dentro dos muros de suas propriedades, representantes da geração mais velha repreendem e dão sermões aos membros de sua família, e atrás da cerca fingem ser corteses e benevolentes, colocando máscaras fofas e sorridentes. NA Dobrolyubov, no artigo “Um Raio de Luz no Reino das Trevas”, aplica a divisão dos heróis deste mundo em tiranos e “indivíduos oprimidos”. Os tiranos - o comerciante Kabanova, Dikoy - são poderosos, cruéis, considerando-se no direito de insultar e humilhar aqueles que dependem deles, atormentando constantemente a família com reprimendas e brigas. Para eles, o conceito de dignidade humana não existe: em geral, não consideram os seus subordinados pessoas.
Constantemente humilhados, alguns membros da geração mais jovem perderam a auto-estima e tornaram-se servilmente submissos, nunca discutindo, nunca objetando e não tendo opinião própria. Por exemplo, Tikhon é uma típica “personalidade oprimida”, uma pessoa cuja mãe, Kabanikha, esmagou suas tentativas já pouco espirituosas de demonstrar caráter desde a infância. Tikhon é lamentável e insignificante: dificilmente pode ser chamado de pessoa; a embriaguez substitui para ele todas as alegrias da vida, ele é incapaz de sentimentos fortes e profundos, o conceito de dignidade humana é desconhecido e inacessível para ele.
Indivíduos menos “oprimidos” são Varvara e Boris; eles têm um maior grau de liberdade. Kabanikha não proíbe Varvara de dar um passeio (“Ande antes que chegue a hora, você ainda terá o suficiente”), mas mesmo que comecem as censuras, Varvara tem autocontrole e astúcia suficientes para não reagir; ela não se deixa ofender. Mas, novamente, na minha opinião, ela é movida mais pelo orgulho do que pela auto-estima. Dikoy repreende Boris publicamente, insultando-o, mas com isso, na minha opinião, ele se humilha aos olhos dos outros: uma pessoa que traz brigas e brigas familiares à vista do público é indigna de respeito.
Mas o próprio Dikoy e a população da cidade de Kalinov têm um ponto de vista diferente: Dikoy repreende o sobrinho - isso significa que o sobrinho depende dele, o que significa que Dikoy tem um certo poder - o que significa que ele é digno de respeito.
Kabanikha e Dikoy são pessoas indignas, tiranos, corrompidos pelo poder ilimitado de seu lar, mentalmente insensíveis, cegos, insensíveis, e sua vida é monótona, cinzenta, cheia de intermináveis ​​​​ensinamentos e reprimendas à sua família. Não têm dignidade humana, porque quem a possui conhece o valor de si e dos outros e luta sempre pela paz e pela paz de espírito; os tiranos estão constantemente tentando afirmar seu poder sobre as pessoas, muitas vezes mentalmente mais ricas do que eles, provocando-as em brigas e esgotando-as com discussões inúteis. Essas pessoas não são amadas nem respeitadas, são apenas temidas e odiadas.
Este mundo se contrasta com a imagem de Katerina, uma menina de família de comerciantes que cresceu em um ambiente de religiosidade, harmonia espiritual e liberdade. Casada com Tikhon, ela se encontra na casa dos Kabanov, em um ambiente desconhecido, onde mentir é o principal meio de conseguir algo e a duplicidade está na ordem do dia. Kabanova começa a humilhar e insultar Katerina, tornando sua vida impossível. Katerina é uma pessoa frágil e mentalmente vulnerável; A crueldade e a crueldade de Kabanikha magoam-na dolorosamente, mas ela suporta sem responder aos insultos, e Kabanova continua a provocá-la para uma briga, cutucando e humilhando a sua dignidade com cada comentário. Esse bullying constante é insuportável. Até o marido não consegue defender a menina. A liberdade de Katerina é bastante limitada. “Tudo aqui está de alguma forma fora da escravidão”, diz ela a Varvara, e seu protesto contra o insulto à dignidade humana resulta em seu amor por Boris - um homem que, em princípio, simplesmente se aproveitou de seu amor e depois fugiu, e Katerina, que não aguentou mais humilhações, suicidou-se.
Nenhum dos representantes da sociedade Kalinovsky conhece o senso de dignidade humana, e ninguém pode entendê-lo e apreciá-lo em outra pessoa, especialmente se for uma mulher, pelos padrões de Domostroevsky - uma dona de casa, que obedece ao marido em tudo, que pode, em casos extremos, bata nela. Não percebendo este valor moral em Katerina, o Mundo da cidade de Kalinov tentou humilhá-la ao seu nível, torná-la parte de si mesmo, arrastá-la para uma teia de mentiras e hipocrisia, mas a dignidade humana é uma das inatas e qualidades inerradicáveis, não pode ser tirado, por isso Katerina não consegue se tornar como essas pessoas e, não vendo outra saída, se joga no rio, encontrando finalmente a tão esperada paz e sossego no céu, onde ela tem tem se esforçado durante toda a sua vida.
A tragédia da peça “A Tempestade” reside na intratabilidade do conflito entre uma pessoa com sentido de autoestima e uma sociedade em que ninguém tem ideia da dignidade humana. “A Tempestade” é uma das maiores obras realistas de Ostrovsky, na qual o dramaturgo mostrou a imoralidade, a hipocrisia e a estreiteza de espírito que reinavam na sociedade provinciana em meados do século XIX.

Coletânea de ensaios: O problema da dignidade humana no drama “A Tempestade”

Ao longo de sua carreira, ele criou uma série de obras realistas nas quais retratou a realidade contemporânea e a vida da província russa. Uma delas é a peça “A Tempestade”. Neste drama, o autor mostrou a sociedade selvagem e surda da cidade distrital de Kalinov, vivendo de acordo com as leis de Domostroy, e a comparou com a imagem de uma garota amante da liberdade que não queria aceitar as normas de Kalinov. de vida e comportamento. Um dos problemas mais importantes levantados na obra é o problema da dignidade humana, especialmente relevante em meados do século XIX, durante a crise das ordens ultrapassadas e ultrapassadas que então reinavam nas províncias.

A sociedade mercantil mostrada na peça vive numa atmosfera de mentiras, engano, hipocrisia e duplicidade; dentro dos muros de suas propriedades, representantes da geração mais velha repreendem e dão sermões aos membros de sua família, e atrás da cerca fingem ser corteses e benevolentes, colocando máscaras fofas e sorridentes. NA Dobrolyubov, no artigo “Um Raio de Luz no Reino das Trevas”, aplica a divisão dos heróis deste mundo em tiranos e “indivíduos oprimidos”. Os tiranos - o comerciante Kabanova, Dikoy - são poderosos, cruéis, considerando-se no direito de insultar e humilhar aqueles que dependem deles, atormentando constantemente a família com reprimendas e brigas. Para eles, o conceito de dignidade humana não existe: em geral, não consideram os seus subordinados pessoas.

Constantemente humilhados, alguns membros da geração mais jovem perderam a auto-estima e tornaram-se servilmente submissos, nunca discutindo, nunca objetando e não tendo opinião própria. Por exemplo, Tikhon é uma típica “personalidade oprimida”, uma pessoa cuja mãe, Kabanikha, esmagou suas tentativas já pouco espirituosas de demonstrar caráter desde a infância. Tikhon é lamentável e insignificante: dificilmente pode ser chamado de pessoa; a embriaguez substitui para ele todas as alegrias da vida, ele é incapaz de sentimentos fortes e profundos, o conceito de dignidade humana é desconhecido e inacessível para ele.

Indivíduos menos “oprimidos” são Varvara e Boris; eles têm um maior grau de liberdade. Kabanikha não proíbe Varvara de dar um passeio (“Ande antes que chegue a hora, você ainda estará cansado”), mas mesmo que comecem as censuras, Varvara tem autocontrole e astúcia suficientes para não reagir; ela não se deixa ofender. Mas, novamente, na minha opinião, ela é movida mais pelo orgulho do que pela auto-estima. Dikoy repreende Boris publicamente, insultando-o, mas com isso, na minha opinião, ele se humilha aos olhos dos outros: uma pessoa que traz brigas e brigas familiares à vista do público é indigna de respeito.

Mas o próprio Dikoy e a população da cidade de Kalinov têm um ponto de vista diferente: Dikoy repreende o sobrinho - isso significa que o sobrinho depende dele, o que significa que Dikoy tem um certo poder - o que significa que ele é digno de respeito.

Kabanikha e Dikoy são pessoas indignas, tiranos, corrompidos pelo poder ilimitado de seu lar, mentalmente insensíveis, cegos, insensíveis, e sua vida é monótona, cinzenta, cheia de intermináveis ​​​​ensinamentos e reprimendas à sua família. Não têm dignidade humana, porque quem a possui conhece o valor de si e dos outros e luta sempre pela paz e pela paz de espírito; os tiranos estão constantemente tentando afirmar seu poder sobre as pessoas, muitas vezes mentalmente mais ricas do que eles, provocando-as em brigas e esgotando-as com discussões inúteis. Essas pessoas não são amadas nem respeitadas, são apenas temidas e odiadas.

Este mundo se contrasta com a imagem de Katerina, uma menina de família de comerciantes que cresceu em um ambiente de religiosidade, harmonia espiritual e liberdade. Casada com Tikhon, ela se encontra na casa dos Kabanov, em um ambiente desconhecido, onde mentir é o principal meio de conseguir algo e a duplicidade está na ordem do dia. Kabanova começa a humilhar e insultar Katerina, tornando sua vida impossível. Katerina é uma pessoa frágil e mentalmente vulnerável; A crueldade e a crueldade de Kabanikha magoam-na dolorosamente, mas ela suporta sem responder aos insultos, e Kabanova continua a provocá-la para uma briga, cutucando e humilhando a sua dignidade com cada comentário. Esse bullying constante é insuportável. Até o marido não consegue defender a menina. A liberdade de Katerina é bastante limitada. “Tudo aqui está de alguma forma fora da escravidão”, diz ela a Varvara, e seu protesto contra o insulto à dignidade humana resulta em seu amor por Boris - um homem que, em princípio, simplesmente se aproveitou de seu amor e depois fugiu, e Katerina, que não aguentou mais humilhações, suicidou-se.

Nenhum dos representantes da sociedade Kalinovsky conhece o senso de dignidade humana, e ninguém pode entendê-lo e apreciá-lo em outra pessoa, especialmente se for uma mulher, pelos padrões de Domostroevsky - uma dona de casa, que obedece ao marido em tudo, que pode, em casos extremos, bata nela. Não percebendo este valor moral em Katerina, o Mundo da cidade de Kalinov tentou humilhá-la ao seu nível, torná-la parte de si mesmo, arrastá-la para uma teia de mentiras e hipocrisia, mas a dignidade humana é uma das inatas e qualidades inerradicáveis, não pode ser tirado, por isso Katerina não consegue se tornar como essas pessoas e, não vendo outra saída, se joga no rio, encontrando finalmente a tão esperada paz e sossego no céu, onde ela tem tem se esforçado durante toda a sua vida.

A tragédia da peça “A Tempestade” reside na intratabilidade do conflito entre uma pessoa com autoestima e uma sociedade em que ninguém tem ideia da dignidade humana. “A Tempestade” é uma das maiores obras realistas de Ostrovsky, na qual o dramaturgo mostrou a imoralidade, a hipocrisia e a estreiteza de espírito que reinavam na sociedade provinciana em meados do século XIX.

O problema da dignidade humana no drama “A Tempestade” de A. N. Ostrovsky

A. N. Ostrovsky definiu o gênero de sua obra como drama, enfatizando assim a ampla prevalência do conflito da peça, a vida cotidiana dos acontecimentos nela retratados. O tema principal de "A Tempestade" - o confronto entre os opressores (Kabanikha, Di-koy) e os oprimidos (Katerina, Tikhon, Boris, Kuligin e outros) está organicamente ligado aos seus conflitos: entre antigos princípios sociais e cotidianos e progressistas manifestações da liberdade humana individual, familiar, social.

Na cidade de Kalinov, o poder pertence aos tiranos, e esse poder se baseia na dependência moral e material das pessoas. O leitor aprende sobre a ordem que prevalece na família Dikiy a partir do diálogo entre Boris e Kudryash:

Kudryash: Quem irá agradá-lo se toda a sua vida for baseada em palavrões? E acima de tudo por causa do dinheiro; Nem um único cálculo está completo sem palavrões. Outro fica feliz em desistir dos seus, se ao menos se acalmar. E o problema é que alguém vai deixá-lo com raiva pela manhã! Ele pega todo mundo o dia todo.

Boris: Todas as manhãs minha tia implora a todos com lágrimas: “Pais, não me irritem! Queridos, não me irritem!”... Mas o problema é quando ele é ofendido por uma pessoa a quem não ousa repreender; fique em casa aqui!

Curly: Pai! Que risada foi! Uma vez no Volga, em uma balsa, um hussardo o amaldiçoou. Ele fez milagres!

Boris: Que experiência caseira foi! Depois disso, todos se esconderam em sótãos e armários por duas semanas.

A situação é semelhante na família Kabanova, só que lá “tudo está sob o pretexto de piedade”. Kuligin fala de Kabanikha assim: “Prudência, senhor! Ele dá dinheiro aos pobres, mas devora completamente sua família.” A família de Kabanikha não ousa contradizê-la. Tikhon concorda em tudo com a mãe e apenas as observações do autor (“suspirando, para o lado: ai, meu Deus!”) ajudam a compreender a verdadeira atitude em relação ao ensino moral constante. Varvara, sua irmã, desenvolveu sua própria linha de comportamento: ela também não contradiz a mãe em voz alta, mas comenta consigo mesma: “Não vou respeitar você, claro!” Ela tem uma visão própria da vida: “Na minha opinião: faça o que quiser, desde que seja seguro e coberto”.

Cada herói se adapta à vida em Kalinov à sua maneira. Varvara ensina Katerina: “...Lembre-se de onde você mora! Toda a nossa casa é baseada nisso (mentira). E eu não era mentiroso, mas aprendi quando foi necessário.”

Tikhon bebe silenciosamente em desespero, Boris apenas suspira: “Oh, se ao menos houvesse força!” Kuligin aconselha Boris a “agradar de alguma forma” Dikiy, e se consola com a ideia de que em breve ficará rico inventando o perpeta-um-mobile: “Não há nada a fazer, você tem que se submeter! Mas quando terei um milhão! Então eu falo!” Kudryash, considerado uma pessoa rude na cidade, tem uma posição um pouco diferente. Ele lamenta que na cidade haja poucos “caras como eu, caso contrário” Dikiy ficaria “desencorajado de ser travesso”: “Quatro de nós, cinco de nós em um beco em algum lugar falaríamos com ele cara a cara, então seria seda. Mas eu nem diria uma palavra a ninguém sobre a nossa ciência, apenas andaria e daria uma olhada.” Talvez Kudryash estivesse certo quando falou sobre esse método de lidar com a “repreensão” de Dikiy. Afinal, vemos que com iguais, por exemplo, com Kabanova, Savel Prokofievich se comporta de maneira completamente diferente. Como se costuma dizer, a força sente a força. Marfa Ignatievna, sem cerimônia, interrompe Dikiy: “Bom, não solte a garganta! Encontre-me mais barato! E eu sou querido por você! E Dikoy muda de tom, acontece que ele sabe falar como um ser humano: “Espera, padrinho, espera! Não fique nervoso...".

Mas Kudryash está pronto para lutar contra a Natureza e outros métodos (e os baixos e mesquinhos): “É uma pena que as filhas dele sejam adolescentes, nenhuma delas é grande... Eu o respeitaria. Eu sou muito louco por garotas!”

Só Katerina se atreve a declarar abertamente à sogra sobre sua dignidade humana: “É uma pena, bom, é bom para qualquer um aguentar!” O enredo do drama é definido pelos estudiosos da literatura de diferentes maneiras. A. I. Revyakin considera a declaração de amor de Boris a Katerina, combinada com a confissão recíproca da heroína, como o começo. Mais comum e, a meu ver, correta é a resposta de Katerina às insistências da sogra, cheia de auto-estima: “Você está falando de mim, mamãe, em vão. Seja na frente das pessoas ou sem pessoas, continuo sozinho, não provo nada por mim mesmo.”

O javali, vendo tamanha resistência da nora, tenta quebrá-la e humilhá-la. Quanto vale a cena quando Kabanova força Tikhon a dar na-kazy para sua esposa! Talvez esta tenha sido a gota d'água e Katerina decidiu trapacear. Mas esta traição pesou muito na alma de Katerina e a levou ao suicídio.

Você também pode pensar no suicídio de Katerina. O que é isto: fraqueza ou protesto, uma tentativa de sair do cativeiro? Claro, no comportamento personagem principal existem ambos fracos e forças, mas em geral ela é a única que rejeita os princípios da moralidade Domostro-evsky, embora à custa de sua vida, mais inconscientemente do que conscientemente, em um ataque de sentimentos, mas ainda assim este é um protesto contra os fundamentos do mundo ao redor dela.

Katerina poderia se adaptar, assim como Varvara, para continuar se encontrando secretamente com Boris, continuando a enganar a família. Mas isso significaria que Katerina aceitou sua sorte e se tornou como as outras - cruel e enganosa. Katerina, apesar da traição, permanece pura de alma.