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No catolicismo, o monaquismo, organizado em congregações e irmandades, ocupa uma posição importante. Hoje existem cerca de 140 monges pedidos, cujas atividades são lideradas pela Congregação para a Vida Santificada e as Sociedades de Vida Apostólica do Vaticano. As ordens monásticas mais influentes serão os Dominicanos, Franciscanos e Jesuítas. Observemos que cada um deles tem sua especificidade e sua história de desenvolvimento.

Beneditinos

Fundador do mosteiro beneditino - Bento de Núrsia(480-547) tornou-se o fundador da primeira regra monástica. De referir que em 530 fundou um mosteiro no Monte Cassino, em quem estabeleceu regras rígidas. Esta carta tornou-se a base e o exemplo para os monges de outros mosteiros.
Vale ressaltar que a regra principal era a vida comunitária longe de vaidade mundana. Os mosteiros foram construídos em locais remotos, longe da influência do mundo. Inicialmente, não existia uma organização central, cada mosteiro era independente; Os mosteiros tornaram-se centros de educação e treinamento. Os beneditinos estavam envolvidos em atividades missionárias nas terras eslavas e nos Estados Bálticos. Hoje a Ordem Beneditina reúne mais de 10 mil monges e 20 mil freiras.

As ordens monásticas surgiram em 910, depois do abade Sobre do mosteiro Cluny empreendeu uma reforma da organização monástica. É importante notar que ele propôs unir muitos mosteiros que executam tarefas comuns em ordens, que deveriam estar subordinadas à autoridade central. O objetivo de tal unificação era o retorno à estrita observância das regras, a privação dos mosteiros de autonomia e subordinação ao papa, ignorando os bispos, e a independência da igreja do poder secular.

Carmelitas

Fundador - Bertoldo da Calábria, líder dos cruzados. A ordem foi fundada em 1155 após a Cruzada vitoriosa. Seu nome deve-se à sua localização - no sopé da montanha Carmelo na Palestina. Após a derrota dos cruzados, no século XIII. A ordem mudou para a Europa Ocidental. No século 16 A Ordem Carmelita dividiu-se em vários movimentos. Uma ordem feminina surgiu na Espanha Carmelitas Descalços e depois masculino. As peculiaridades da ordem incluem um estilo de vida recluso e uma vida de esmola. Os monges carmelitas dedicam-se principalmente a atividades missionárias, criando e educando crianças e jovens.

Cartuxos

O mosteiro foi fundado em 1084 na província Chartreuse(lat. - Cartusia) Foi oficialmente aprovado em 1176. Existe um ramo feminino da ordem, que foi formado em 1234.
É importante destacar que uma característica do mosteiro será a presença de grandes propriedades fundiárias.
É importante destacar que a principal fonte de riqueza é a produção e comercialização do licor Chartreuse.

Cistercienses

Apareceu pela primeira vez em 1098 em uma área deserta Peneira (Cito) Desde o século XIV. agir conventos. Em 1115 a ordem foi reformada Bernardo de Claraval e recebeu o nome de Bernardine. Os monges da ordem participaram ativamente nas Cruzadas e apoiaram o papa na sua luta contra as autoridades seculares.

Franciscanos

O mosteiro organizado Francisco de Assis em 1207-1209 na Itália, perto de Assis. Francisco de Assis falou contra a ganância dos hierarcas papais, contra a distribuição de cargos pelo papa aos seus parentes, contra a simonia (compra e venda de cargos na igreja). Ele pregou a beneficência da pobreza, a renúncia de todas as propriedades, a simpatia pelos). os pobres e uma atitude alegre de servo em relação à natureza. Seu misticismo estava permeado de amor pelas pessoas. Estas ideias tornaram-se muito populares e pouco tempo recebeu reconhecimento em outros países europeus. Francisco de Assis criou "Ordem irmãozinhos» - comunidade religiosa e moral. Minorias- “o menor de todos os povos” - não viveu em mosteiros, mas no mundo, vagou, pregou na língua pessoas comuns, estavam envolvidos em trabalhos de caridade.

A renúncia à propriedade despertou suspeitas entre o papa. A princípio, Francisco de Assis foi proibido de pregar, depois em 1210 foi autorizado, mas exigiu o abandono do chamado à pobreza. Francisco não obedeceu. Após sua morte, a ordem se dividiu. Seguidores extremos de Francisco fratinelli(irmãos) foram declarados hereges, muitos foram queimados.
É importante notar que os restantes seguidores moderados tornaram-se o apoio do papa. Em 1525, os franciscanos separaram-se capuchinhos(capuzes pontiagudos) para combater a Reforma. A partir de 1619, os Capuchinhos tornaram-se uma ordem independente.

Dominicanos

A ordem foi fundada em 1216 por um espanhol Domingos de Guzmán. O objetivo da ordem era combater a heresia Albigenses, que se espalhou pela França, Alemanha e Itália. Os albigenses se opuseram Igreja Católica prejudicando o desenvolvimento das cidades. Foi declarada uma cruzada contra os albigenses, que terminou com a derrota dos hereges. Os dominicanos também lutaram contra a heresia dos cátaros e de outros movimentos de oposição à Igreja Católica, mostrando particular crueldade e intransigência.

Os dominicanos fazem voto de pobreza, abstinência e obediência e são proibidos de comer carne. O requisito da pobreza aplica-se apenas a indivíduos, não a congregações. O emblema da ordem será um cachorro com uma tocha acesa nos dentes. É importante notar que eles próprios se autodenominam “cães do Senhor” (lat. - dominibengalas) Em 1232 receberam a liderança da Inquisição. Vale a pena notar que eles se tornam censores da ortodoxia católica. Em suas atividades, os dominicanos utilizaram tortura, execuções e prisões. Abandonaram o trabalho físico em favor do ensino e do trabalho científico. Teólogos católicos proeminentes emergiram das fileiras da ordem, incluindo Tomás de Aquino, bem como vários papas.

Irmandades de cavaleiros

Ordens de cavalaria espiritual começaram a surgir no território da Palestina, conquistado durante a primeira Cruzada, para proteger as terras conquistadas. Os cavaleiros fizeram três votos monásticos: castidade, pobreza e obediência. Ao contrário dos monges comuns, os membros das ordens tiveram que lutar pela fé com armas nas mãos. É importante notar que eles obedeciam apenas ao papa e às autoridades da ordem - o capítulo e os grão-mestres.

Hospitalários

Por volta de 1070, um hospício foi construído em Jerusalém ( hospitalis) para peregrinos feridos e doentes. A casa recebeu o nome de S. João, o Misericordioso, Patriarca de Alexandria. Logo os monges que cuidavam dos feridos começaram a participar eles próprios dos combates. Em 1113, o papa aprovou o estatuto da ordem, segundo o qual os Hospitalários, ou Joanitas, eram chamados a combater os infiéis. Após a conquista da Palestina pelos muçulmanos em 1309, os joanitas tomaram posse da ilha de Rodes e depois, quando os otomanos a capturaram em 1522, mudaram-se para a ilha de Malta, após a qual a ordem recebeu o nome Maltês. A característica distintiva da ordem era um manto vermelho com uma cruz branca.

Templários ou Templários

A Ordem dos Templários ou Templários surgiu no início do século XII. É importante notar que ele recebeu o nome da localização de sua residência perto do Templo do Rei Salomão. A característica distintiva da ordem era um manto branco com uma cruz vermelha. A Ordem acumulou significativos dinheiro. Após a queda de Jerusalém, a ordem mudou-se para Chipre e depois para a França. O rei Filipe IV, o Belo, buscando apoderar-se das riquezas da ordem, acusou os Templários de maniqueísmo (uma síntese do Zoroastrismo e do Cristianismo. Em 1310, os cavaleiros foram queimados, a propriedade passou para o rei e a ordem foi abolida).

Observe que a Ordem Teutônica

No século XII. Em 1190, os cruzados alemães criaram uma ordem monástica militar na Palestina, baseada no hospital da Santa Virgem Maria - Observe que a Ordem Teutônica recebeu o nome de uma tribo alemã. EM início do XIII V. foi transferido para os Estados Bálticos, onde lançou atividades militares na Prússia. A Ordem executou uma política de expansão feudal-católica nos estados bálticos e nos principados do noroeste da Rússia. A diferença entre os teutões era um manto branco com uma cruz preta.

jesuítas

O nome vem do lat. Sociedade Jesus- "Sociedade de Jesus" A ordem foi fundada em 1534 e aprovada pelo papa em 1540.
É importante notar que o fundador foi um basco espanhol, um nobre, um ex-bravo oficial, aleijado em batalha, Inácio de Loiola(1491-1556) O objetivo da ordem era combater a Reforma, difundir o catolicismo e a submissão inquestionável ao papa. Vale dizer que os jesuítas se caracterizam por uma estrutura estritamente hierárquica, chefiada por um general subordinado ao papa. A Ordem está empenhada em atividades missionárias em todo o mundo.

1. A liturgia é o serviço mais importante. O local onde se realiza a liturgia é uma igreja, geralmente construída em forma de basílica ou cruz latina. As boas naves são frequentemente transformadas em capelas com altares separados. Diferente Igrejas ortodoxas, os católicos não estão necessariamente orientados para o leste.

O trono é construído sobre um alicerce, na base do qual estão colocadas as relíquias de algum santo. A imagem principal do templo está colocada acima do altar. No altar há um tabernáculo (armazenamento para hóstias - bolos de comunhão sem fermento), um crucifixo, uma taça de comunhão, uma patena - um pires para os convidados, um corporal - um guardanapo sobre o qual são colocadas a taça e a patena.

A Missa consiste em uma liturgia da palavra (análoga à antiga liturgia dos catecúmenos (isso também existe na Ortodoxia), ou seja, à qual também eram permitidos membros da comunidade que não foram batizados), durante a qual as escrituras são lidas , prega-se um sermão e aos domingos e feriados canta-se o credo; e a Liturgia Eucarística (análoga à Liturgia dos Fiéis, ou seja, apenas para os batizados), na qual são lidas as orações eucarísticas e recebida a comunhão. A recitação de orações e cantos costuma ser acompanhada por um órgão.

Até o Concílio Vaticano II, os serviços religiosos eram realizados apenas em latim. Mas a catedral permitiu o culto em línguas nacionais e o uso de instrumentos musicais nacionais.

Os fiéis sentam-se durante a Missa, levantando-se ao ler o Evangelho e ao trazer os Santos Dons.

A confissão é realizada em cabines especiais, cujas janelas são cobertas com grades e cortinas para o anonimato.

2. Vestimentas dos sacerdotes.

Casual - batina - um manto longo com gola alta. Os padres têm preto, os bispos têm roxo. os cardeais têm vermelho, o papa tem branco.

Na missa, usa-se uma alba sobre a batina - uma camisa branca, longa, às vezes de renda. Um cinto em forma de corda (para se referir às cordas com as quais Jesus foi amarrado). Stola - uma fita em volta do pescoço (na Ortodoxia - epitrachelion) - simboliza o poder do sacerdote. no topo - uma capa ornamentada - de veludo ou brocado sem mangas (simboliza a carga do ensino do evangelho). Para realizar procissões, pode-se usar uma komzha - uma camisa na altura dos joelhos, e uma pluvial - uma capa de chuva. Biretta é um boné de 4 pontas. Bispos (e Papas depois de Paulo VI (1963-1978) usam um cocar especial - a mitra)

3. Culto aos santos.

Santos são pessoas que, por causa de sua fé, foram dotadas da capacidade de realizar milagres. No início havia a veneração dos restos mortais dos mártires que sofreram durante a perseguição aos cristãos. Nos séculos IV e V, surgiu a ideia de que uma vida de abnegação equivalia ao martírio. (tais santos são chamados de confessores)

Existe um procedimento de duas etapas para canonização. 1 - beatificação, ou seja, reconhecimento como bem-aventurado (aprovado pela congregação papal). 2 - canonização, ou seja, reconhecimento como santo (aprovado pelo papa)

As peregrinações e a veneração de relíquias estão associadas à veneração dos santos.

Na igreja primitiva, os santos associavam-se aos cultos pagãos locais. Foi daí que surgiu a veneração dos santos como ajudantes em certos assuntos ou patronos de certos ofícios. São José - padroeiro dos carpinteiros, São José Ekaterina - fabricantes de rodas. Os curandeiros eram reverenciados (São Sebastião - da peste, Santo Antônio - da gangrena). Havia patronos de países e cidades. (São Jorge - Inglaterra, São Venceslau - República Tcheca). Existem mais de 3.000 santos no total, mas apenas 58 da igreja geral.

4. Ano litúrgico - um círculo anual de feriados em homenagem a Jesus, à Virgem Maria e aos santos. Tem início condicional - o primeiro domingo após o Advento (30 de novembro - dia de Santo Adreu). Cada feriado envolve um culto especial.

O Monaquismo, que se originou no Egito no século III, encontrou numerosos seguidores no Ocidente, sendo o mais famoso São Pedro. Martin Toursky. No século V, mosteiros separados surgiram na França e na Itália, mas o monaquismo como sistema ainda não existia (existia no Oriente).

No século VI foi criada a ordem monástica mais antiga do Ocidente - os Beneditinos, cujas atividades estão associadas ao nome de São Pedro. Bento de Núrsia. As regras da ordem beneditina serviram de base para as regras das ordens e congregações monásticas posteriores, por exemplo, os Camaldulianos ou os Cistercienses. O lema é ora et labora – rezar e trabalhar. Mas então perceberam que atividade acadêmica também é trabalho. As abadias beneditinas deram uma grande contribuição à cultura e à economia da Idade Média; sob elas foram criadas bibliotecas, scriptoria e oficinas de arte.

Surgiu então a ordem agostiniana, na qual os padres assumiram o monaquismo.

Ou seja, desde o início existiam 2 ordens com estatutos diferentes, então foi possível criar novas ordens (na Ortodoxia existe um estatuto).

Há um conhecido mosteiro beneditino em Cluny, no qual se tentou restaurar a “carta original” na sua severidade + reformar a igreja (contra a simonia, padres casados, para que o Papa fosse eleito pelos oficiais da igreja...)

Durante as primeiras cruzadas, ordens de cavaleiros espirituais, projetado para ajudar os peregrinos e proteger os lugares sagrados. As ordens mais significativas: os Joanitas (Hospitaleiros, meados do século XI, 1259, o Papa Alexandre IV aprovou oficialmente o uniforme dos Joanitas - uma batina preta e um xale preto com capuz e uma cruz branca de pés largos (“Maltês”) retratado neles.). Templários (1118), Teutônicos (12 na defesa dos cavaleiros alemães, no tratamento dos enfermos, na luta contra os inimigos da Igreja Católica. A Ordem estava subordinada ao Papa e ao Sacro Imperador Romano.).

Os cavaleiros, assim como os monges, faziam votos de castidade e obediência.

Todos eles, após a captura do Acre em 1221, foram obrigados a retornar à Europa. Os Templários foram destruídos (acusados ​​de heresias, etc. e confessados ​​sob tortura). Os Goapitaliers recuaram para Rodes e depois para Malta. Os teutões estabeleceram-se na Alemanha e nos Estados Bálticos.

No século XIII, um grande número de novas ordens monásticas, chamadas mendicantes, foram fundadas na Igreja Católica. Eles se distinguem das antigas ordens por tornarem as regras mais rígidas. Os beneditinos viviam do seu trabalho. Agostinianos - às custas da igreja. E os mendicantes renunciaram a qualquer propriedade e se dedicaram à rega e à pregação. Os franciscanos e dominicanos pregaram ao mundo sem lutar pela vida reclusa característica das ordens anteriores. Pela primeira vez, foram criadas comunidades de terciários leigos sob estas ordens.

Franciscanos - de S. Farnacisco, que renunciou às suas propriedades e começou a pregar. Ele foi canonizado em 1228. A ordem começou com uma comunidade de 12 pessoas (como apóstolos).

Os dominicanos desempenharam um grande papel na luta da Igreja Católica contra os novos movimentos heréticos - os cátaros, iniciados pelo fundador São Domingos. Eles eram inquisidores e professores.

Os Jesuítas são uma ordem monástica fundada em 1534 em Paris pelo nobre espanhol Inácio de Loyola e estabelecida por Paulo III em 1540. Os membros da ordem, conhecidos como "Jesuítas" desde a Reforma Protestante, foram chamados de "soldados de infantaria do Papa "em parte porque o fundador da ordem, Inácio de Loyola, foi soldado antes de se tornar monge e, eventualmente, padre. Os Jesuítas estiveram ativamente envolvidos na ciência, educação, educação da juventude e atividades missionárias amplamente desenvolvidas.

E a partir de certa época, entre alguns protestantes, surgiu uma comunidade de monásticos, cujos membros observam as regras gerais do mosteiro e fazem votos solenes (em contraste com uma congregação monástica, em que apenas votos simples são feitos). Dependendo das especificidades, eles diferem:

• Ordens de Cânones Regulares
• Ordens de Clérigos Regulares

Nas Igrejas Católicas Orientais também existem ordens monásticas, chamadas de fileiras em eslavo (Basilianos - a Ordem de São Basílio, o Grande, etc.).

Veja também

Fundação Wikimedia. 2010.

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- (do próprio nome). Teve até 2 mil mosteiros em países diferentes. Hoje é uma instituição educacional e beneficente. Dicionário de palavras estrangeiras incluídas na língua russa. Chudinov A.N., 1910... Dicionário de palavras estrangeiras da língua russa

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Dominicanos (ordem monástica)- DOMINICANOS, membros da ordem mendicante, fundada em 1215 pelo monge espanhol Domingos. Em 1232, o papado transferiu a Inquisição para os Dominicanos. Após a fundação da Ordem dos Jesuítas (século XVI), a importância dos Dominicanos diminuiu. ... Dicionário Enciclopédico Ilustrado

Ordem da Bem-Aventurada Virgem Maria da Espanha ... Wikipedia

Ordem Jesuíta- A Companhia de Jesus (Societas Iesu), ou Ordem dos Jesuítas, é uma ordem monástica da Igreja Católica Romana, fundada por Inácio de Loyola (1491-1556) e aprovada pelo Papa Paulo III em 1540. Pessoas saudáveis ​​e com boa... ...foram aceitas na ordem. Enciclopédia de Newsmakers

Livros

• Caminhando, Igor Kolosov. O menino Dini, que cura qualquer doença, é caçado pelos guerreiros do governante e pela poderosa Ordem monástica dos Talkhs. Somente o Conselho da Ordem – seu topo – sabe da Profecia e daquilo antes do Grande... e-book

ORDENS DE MONAS - inst-ti-tu-you é mo-na-she-st-vu-th na Igreja Romana.

As ordens monásticas unem os monásticos que trouxeram votos monásticos eternos, ou “tor-st-ven-nye” (toda a sabedoria, de acordo com a obediência e o infortúnio), em contraste com outras formas de mo-na-she-st-va católico (kon-gra -ga-tions de re-li-gi-oz-nye, se-ku-lyar-nye in-st-ti-tu-you, sociedade-st-va da vida apostólica), pré-du- smat-ri-va-yushchih at-not-se-nie temporário ou ob-toves “simples”. Para as Ordens monásticas char-rak-ter-na existe uma estrutura especial, representando uma comunidade de comunidades (mo-na-sty-rey, pri-ora-tov, god-de-len, etc.), membros de que estão conectados por um estabelecimento comum, estabelecido por -sing em romano, cante por você através de suas cabeças (su-per-io-rov), contornando os bispos dio-Caesal, não-por-meio-ven -mas para o Santo Prestol. As ordens monásticas são particularmente especiais no serviço divino e na tradição espiritual. Os membros das ordens monásticas têm um hábito (roupa) especial e distinto.

Na Igreja Católica moderna, de acordo com as ordens monásticas no sentido estrito, operando com base nas antigas tradições monásticas -ta-vov [seja-não-dik-tin-tsy e você-de-viveu-deles ou- de-na, bem como uni-at-tsy (ver Uni-at-st-vo ) ou-de-na an-to-ni-an, wa-si-li-an e mkhi-ta-ristov], na compreensão das ordens monásticas em sentido amplo (ho -th e não exatamente do ponto de vista da Igreja Católica) também pode ser incluído no or-de-on re -gu-lyar-nyh ka-no- ni-kov (av-gu-stin-tsy, pré-mon-st-ran-you e outros; veja também Ka-no-nik), ni-schen-st -vu-schi-or-de-na (faça -mi-ni-kan-tsy, francês-tsi-scan-tsy, av-gu-stin-tsy-ere-mi-you, kar-me-li-you e etc.) e or-de-on re- gu-lyar-nyh kli-ri-kov (ye-zui-you, etc.). Na Idade Média, existiam outros tipos de Ordens monásticas, por exemplo, os cavaleiros espirituais e as ordens reais (io-an-ni-you, tam-pliers, ordem Tev-ton, etc.), membros dos quais, no Na ausência do habitual dos nossos grandes votos, também nos obrigamos, com armas nas mãos, a defender o Cristianismo. Ti-po-lo-gi-che-ski, essas Ordens monásticas estão relacionadas com os ka-no-ni-kas regulares (Ordem Tev-ton) ou com ni-schen-st-vuyu-shim or-de-us ( por exemplo, io-an-ni-você).

A primeira tentativa de criar um mo-na-she-or-ga-ni-za-tion especial, unindo mo-na-sta-ri individual, de-no-sit-xia até o início do século IX - re- form-ma Be-ne-dik-ta Ani-an-sko-go, esforçando-se para criar uma rede de mo-nas-sty-ray, ideias unidas de puro-você-usa-de-nós-ta-va do Reverendo Be-ne-dik-ta Nur-siy-skogo. O centro desta organização mo-na-she-skaya tornou-se o ab-bat-st-vo In-den (perto de Achen-na, fundado em 814 ou 817), criado pelo imperador Lu -do-vi-k Bla-go-hon-ti-you para Be-ne-dik-ta Ani-an-sko-go, e a cabeça é o próprio Be-ne -dict. Em 817, ele convocou um conselho de ab-ba-tov em Akha-ne, no qual as questões su-gu-bo mo-na-styr-skie foram resolvidas, sem a participação direta do episcopado. Re-for-ma Be-ne-dik-ta Ani-an-sko-go ainda não está sob-ra-zu-me-va-la de-ya-tiya mo-na-sty-ray da jurisdição local bispos, e o chefe de Be-ne-dik-ta ba-zi-ro-va-elk em seu carro pessoal-to-ri-te-te e apoiado por im-pe-ra-to-ra e não tinha qualquer base legal. Reformas semelhantes foram realizadas no século 10 em Lo-ta-rin-giya por Ger-har-dom Bronski e Io-an-nom de Gor-tse, bem como criando o ob-e-di-non-re-for -mi-ro-vans dos mo-na-sty-reys. Esses movimentos não tiveram mais desenvolvimento e declinaram com a morte do fôlego. Os-no-voy be-ne-dik-tin-skogo or-de-na sta-la re-form-ma Bur-gund-skogo ab-bat-st-va Klu-ni, po-lu -chiv-she -go (em 909 ou 910) ex-zem-tion papal (sub-chi-ne-nie direto de Ri-mu). Todos aqueles que se juntaram à reforma Klu-niy do mo-na-sty-ri também you-di-eram da jurisdição dos bispos da localidade nyh, e permaneceram sob o comando de ab-ba-tu Klu-ni e através dele - pa-pe. Ab-bat Klu-ni era o chefe de toda a camada viva em torno de Klu-ni ob-e-di-ne-niya mo-na-sty-ray. Era uma vez, nos juntamos a Klyu-ni mo-na-sty-ri, quantos deles não cresceram -lo com a raça-país-sem-reforma-nós para as fronteiras da França e da Borgonha, tínhamos seus próprios costumes (consuetu-di-nes), diferente das tradições de Klu-ni. As tentativas dos papas romanos nos séculos 13 a 14 de criar uma ordem central-li-zo-van-ny de be-ne-diktin-tsev não foram de fato aconselháveis. -ne-dik-tin-tsev para o ras-pa-du ( Séculos XV-XVII) em uma série de subdivisões internas - congregações, dependendo do dispositivo (posição vitalícia ou temporária de ab-ba-ta) e posição espiritual (ênfase na oração ou trabalho científico).

Ao mesmo tempo, a partir do século 11, uma série de ordens monásticas começaram a emergir dos não-diktins, cujos membros -nós-éramos para o maior as-ke-tiz e a aplicação estrita do be-not-diktin-s -us-ta-va. Assim, na primeira metade do século XI na Itália, no âmbito da tradição be-ne-dik-tin, a ordem de ka-mal-du-lov (ka-mal -dul-len-sky era-mi -tov), ​​​​que são atraídos por um estilo de vida criativo e eremita, - em pró-ti-in-weight Klyu-niy social-residencial be-non-dik-tin-tsam com seu ideal de oração social . Or-den ka-mal-du-lov foi fundado pelo santo Ro-mu-al-dom (falecido em 1027) e recebeu o desenvolvimento do b-go-da-rya Petru Yes-mia-ni. Seu centro era o ab-bat-st-vo de Fon-te-Avel-la-na, perto de Ra-ven-na. Ideais semelhantes foram usados ​​​​e membros do or-de-na kar-tu-zi-an-tsev, que se formou no final do século XI - primeira metade do século XII.

Na 2ª metade do século XI, uma ordem de cis-ter-tsi-an-tsev, que recebeu o nome de ab-bat-st-va Si-to [lat. Cis-ter-tsi-um (Cistercium)] em Sham-pa-ni, tornando-se sua primeira morada. Uma distribuição especial da ordem começou em meados do século XII graças às atividades de Ber-nar-da Kler-vo-skogo. Cis-ter-tsi-an-tsy you-stu-pa-li para a ascensão-ro-zh-de-nie su-ti be-not-dik-tin-go-us-ta-va, ko- eu vejo eles no trabalho físico de mon-on-khov e seu serviço social e missão-sio-ner-st-ve. O Or-den recebeu uma estrutura rígida de governança interna. Na Nova Era, do cis-ter-tsi-an-tsev do de-li or-de-na fel-yan-tin-tsev (1577, dividido no final do século XVIII) e da escada- pi-stov (1664), diferindo do tre-bo-va-ni-em mais estritamente as-ke-tiz-ma.

PARA Século XVIII Basicamente, as organizações dos mo-na-khovs católicos orientais (Uni-at-skih) foram formadas da mesma maneira: mkhi-ta-ristov (ar-mya -not-unia- você), va-si-li-an (unia-você do grego ob-rya-sim) e an-to-ni-an (ma-ro-ni-você).

A maioria das ordens monásticas também possui uma linha feminina, autônoma, mas localizada na jurisprudência op-re-de-line divina za-vi-si-mo-sti dos homens.

Perto das ordens monásticas em sentido estrito estão os ka-no-ki regulares, a vida principal para alguns serviços - vive na boca do abençoado Av-gu-sti-na. A tradição das panelinhas, que lideram o modo de vida moderno, remonta ao século IV. Em 816, foi feita uma tentativa de ob-e-di-thread nas comunidades pré-biya mo-na-styr-skih das igrejas ka-pi-tu-ly so-bornykh. Esta iniciativa deu os seus primeiros frutos no final do século XI. A essa altura, from-no-sit-sia, surgiu um or-de-on re-gu-lar-nyh ka-no-ni-kov-av-gu-stin -tsev. Já no século XII, várias congregações apareceram entre os Av-gu-stinianos (ka-no-ni-ki ab-bat-st-va Saint-Victor em Paris-same; ver Saint- Escola Victor) e ca-pi-tu-ly local. O Av-gu-stin-tsy não tinha um governo unificado e apenas em nível local foi implementado -ra-ni-eat ka-pit-lov. Em pro-ty-in-false-ness eles são pré-mon-st-ran-you (a ordem do os-no-van de São Nor-bert de Xan-ten-sky na 1ª metade do século XII no norte da França) for-im-st-vo-va-li, os cis-ter-tsi-an-tsev têm um sistema estrito de center-tra-li-call. número de gestão.

No século 13, a ascensão dos empobrecidos or-de sti e su-s-st-vo-va-li apenas às custas de mi-lo-sty-ni): do-mi-ni-kan-tsev (os -no-van no primeiro quartel do século XIII), francês-tsi-scan-tsev (ut-verzh-den em 1209), ser-vi-tov (1233), av-gu-stin-tsev-ere- mi-tov (surgiu em 1244, ut -verzh-den em 1256), três-ni-ta-ri-ev (1198), etc. she-skie (masculino e feminino) e leigos, liderando um as-ke-tic vida, a chamada ter-tsia-ri-ev (“terceira ordem”). Esta estrutura pode ser traçada mais claramente entre os Do-mi-ni-kans. Os franceses-Scan-ts teriam feito-a-de-le-nie (janela-cha-tel-mas-para-crea-p-le-but em 1517) em con-ven -tua-lov, antes o amolecimento dos três-bo-va-niy or-den-skogo us-ta-va, e ob-ser-van-tov, on-stay-vav-shih em sua estrita observância. Or-den kar-me-li-tov surgiu no século 12 em Pa-le-sti-ne como or-ga-ni-za-tion ere-mi-tov (de-shel-ni-kov), od - mais tarde, houve uma reforma-mi-ro-wan como uma ordem sem um tostão (1247), embora com ênfase no sucesso estrito- le-nii do mundo e da vida contemplativa, em pró-ti-in-peso para outros sem um tostão ou-de-us, que são ativos, mas for-no-ma-li pro-ve-dyu christian-st-va e atividade pastoral. Os membros do or-de-na tri-ni-ta-ri-ev consagraram-se principalmente aos cristãos, estou em cativeiro com os estrangeiros. Um objetivo semelhante foi perseguido pelos membros do irmão-st-va mer-se-da-ri-ev.

Or-de-on o re-gu-lar-nyh kli-ri-kov on-cha-seja na era da Contra-re-for-ma-ção (o primeiro deles é a ordem tea-tin-tsev, 1524; o mais famoso - ye-zui-you). Seus membros, não vinculados, distintos dos monges, são obrigados a permanecer na comunidade e realizar -shchin-nu-tur-gy de horas, atividade in-santo-por-pas-tyr-skoy, educação e de-lam mi -lo-ser-dia.

Cavaleiros-espirituais-reais-de-na, que surgiram em Séculos XI-XIII em Pa-les-stin, Pri-bal-ti-ka e na península Pi-re-ney, desempenhou um papel importante na convivência das Cruzadas -ho-dov e Re-kon-ki-sty. No entanto, no Novo Tempo, eles foram todos divididos (lá-alicates) ou transformados em corporação do secular Ari-sto-kra-tiya (espanhol e porto-tugalês ou-de- na), ou mudou para atividades de caridade (io-an-ni-you, ordem Tev-ton).

Com o desenvolvimento da Reforma, co-ocorreu a atividade das Ordens monásticas no Norte da Europa, uma das bênçãos de Ve -li-kim geo-gráfico-che-che-dos-buracos-de-abertura da Ordem , raças monásticas espalhadas por outras regiões do mundo, com destaque para Ama-ri-ke, onde se tornaram a principal força da missão cristã. Um papel de destaque tanto nas atividades missionárias quanto na promoção da Reforma do jogo de Je-zui -you, bem como do ni-schen-st-vuyuu or-de-na do-mi-ni-kan-tsev e francês-scan-tsev. Atividade semelhante no século 18 colocou as ordens monásticas em conflito com os governantes de muitos estados, como resultado. É por isso que várias ordens foram divididas (algumas delas foram revividas no século 19). Na era do Iluminismo e no século XIX, os membros das ordens monásticas começaram a prestar cada vez mais atenção aos trabalhos científicos e às publicações de antigos monumentos cristãos (por exemplo, Mav-ristas), ao trabalho social, à criação de monumentos cristãos. vários benefícios -instituições educacionais criativas. Re-form-ma da lei can-no-nic (1983), li-k-vi-di-ro-vav uma série de características formais, características das ordens monásticas, aproximando-as de outros tipos de institutos religiosos do Igreja Romana.

Literatura adicional:

Kar-sa-vin L.P. Mo-na-she-st-vo na Idade Média. São Petersburgo, 1912. M., 1992;

Dizionario degli Istituti di Perfezione / Ed. G. Pellicia, G. Rocca. Roma, 1974-2003. Vol. 1-10;

Leyser H. Her-mits e a novo monaquismo: um estudo das comunidades religiosas na Europa Ocidental 1000-1150. L., 1984;

Dall'ere-mo al cenobio... Mil., 1987;

Lesegretain C. Les grands ordres re-li-gieux: hier et aujord'hui. P., 1990;

Jordan Omann O.R. Espiritualidade cristã em alguma tradição. Roma; Lublin, 1994;

Lawrence CH. Os frades: o impacto do primeiro movimento mendicante na sociedade ocidental. L., 1994.