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O poema de Nikolai Alekseevich Nekrasov “Quem Vive Bem na Rússia” nos mergulha no mundo da vida camponesa na Rússia. O trabalho de Nekrasov nesta obra ocorreu após a reforma camponesa de mil oitocentos e sessenta e um. Isso pode ser visto nas primeiras linhas do “Prólogo”, onde os andarilhos são chamados de “obrigados temporariamente” - este é o nome dado aos camponeses que saíram da servidão após a reforma.

No poema “Quem Vive Bem na Rússia” vemos diversas imagens de camponeses russos, aprendemos sobre suas opiniões sobre a vida, descobrimos que tipo de vida eles vivem e quais problemas existem na vida do povo russo. A representação do campesinato feita por Nekrasov está intimamente ligada ao problema da busca pessoa feliz- o propósito da viagem de sete homens através da Rússia. Esta viagem nos permite conhecer todos os aspectos desagradáveis ​​​​da vida russa.

Savely é justamente considerada uma das principais imagens do poema, que o leitor conhece no capítulo “Uma festa para o mundo inteiro”. A história de vida de Saveliy é muito difícil, como a de todos os camponeses da era pós-reforma. Mas este herói se distingue por um espírito especial de amor à liberdade e inflexibilidade diante das adversidades da vida camponesa. Ele suporta bravamente todas as intimidações do mestre, que quer obrigar seus súditos a lhe prestarem homenagem por meio de açoites. Mas toda paciência chega ao fim.

Foi o que aconteceu com Savely, que, incapaz de suportar as artimanhas do alemão Vogel, pareceu empurrá-lo acidentalmente para um buraco cavado pelos camponeses. Savely, é claro, está cumprindo sua pena: vinte anos de trabalhos forçados e vinte anos de assentamentos. Mas não o quebre - o herói do Santo Russo: “marcado, mas não escravo”! Ele volta para casa, para a família de seu filho. O autor desenha Savely nas tradições do folclore russo:

Com uma enorme juba grisalha,
Chá, vinte anos sem cortar o cabelo,
Com uma barba enorme
O avô parecia um urso...

O velho mora separado dos parentes, pois vê que é necessário na família, enquanto dava dinheiro... Ele só trata Matryona Timofeevna com amor. Mas a alma do herói se abriu e floresceu quando sua nora Matryona lhe trouxe seu neto Dyomushka.

Savely começou a olhar o mundo de uma forma completamente diferente, derreteu-se ao ver o menino e de todo o coração se apegou à criança. Mas mesmo aqui, o destino maligno o faz tropeçar. Star Saveliy - adormeceu enquanto cuidava de Dyoma. O menino foi morto por porcos famintos... A alma de Savely está dilacerada pela dor! Ele assume a culpa e se arrepende de tudo para Matryona Timofeevna, dizendo-lhe o quanto amava o menino.

Saveliy passará o resto de sua longa vida de cento e sete anos expiando seus pecados nos mosteiros. Assim, Nekrasov mostra na imagem de Savely um profundo compromisso com a fé em Deus, aliado a uma enorme reserva de paciência do povo russo. Matryona perdoa seu avô e entende como a alma de Savely está atormentada. E neste perdão também significado profundo, revelando o caráter do camponês russo.

Aqui está outra imagem de um camponês russo, sobre quem o autor diz: “sortudo também”. Savely aparece no poema como um filósofo popular que reflete sobre se o povo deveria suportar um estado impotente e oprimido; Savely combina bondade, simplicidade, simpatia pelos oprimidos e ódio pelos opressores dos camponeses.

N / D. Nekrasov, na imagem de Savely, mostrou um povo que gradualmente começava a perceber os seus direitos e uma força a ser reconhecida.

O segredo do apelido de Savely, o herói sagrado russo

O leitor conhece Savelia, avô do marido de Matryona, por meio de sua história. A imagem de Savely combina dois tipos heróicos do povo russo. Por um lado, ele é um herói - um homem de força extraordinária, um defensor de sua terra e de seu povo, embora não seja um guerreiro: “E sua vida não é militar, e a morte em batalha não está escrita para ele - mas um herói!”

Por outro lado, Savely é um herói da Santa Rússia, de herança cristã, um crente, um mártir. Ele tem muitas características de santidade: suportou tortura corporal, sofreu uma mutilação, cometeu mais de um pecado mortal (ao matar o gerente e se tornar a causa involuntária da morte de Dyomushka), antes de sua morte ele profetiza, prometendo aos homens três estradas (taberna, prisão e trabalhos forçados) e mulheres com três laços (seda branca, vermelha e preta). Savely aprende a ler e escrever, reza muito e lê o calendário.

A Santa Rússia' para os Ortodoxos é a país forte os tempos da Rússia de Kiev, quando o povo lutou contra o inimigo “pela fé ortodoxa, pela terra russa”. Savely é semelhante aos heróis e aos santos da antiguidade, nascidos em uma terra livre, vivendo de acordo com as leis ortodoxas, as verdadeiras leis da consciência.

Retrato de Savely

Savely é muito antigo. No total, ele viveu 107 anos e conheceu Matryona aos 100 anos. Ele é enormemente alto, de modo que Matryona pensa que, endireitando-se, romperá o teto. Matryona o compara a um urso. Sua enorme juba, sem cortes há 20 anos, é chamada de grisalha, e sua barba também é enorme (epítetos repetidos melhoram a qualidade).

As costas curvadas de Savely são um símbolo do homem russo, que se curva, mas não quebra nem cai. Em sua juventude, na floresta, Savely pisou em um urso sonolento e, tendo ficado assustado uma vez na vida, enfiou uma lança nela, ferindo as costas no processo.

Explicando a Matryona seu natureza heróica, Savely dá um retrato generalizado do herói, coincidindo com o seu: seus braços estão torcidos com correntes, suas pernas são forjadas com ferro, todo o andaime está quebrado em suas costas, o profeta Elias cavalga em seu peito e sacode sua carruagem (hipérbole ).

O caráter de Savely e as circunstâncias que o moldaram

Na época em que conheceu Matryona, Savely morava em um cenáculo especial e não permitia a entrada de ninguém, apesar dos protestos de sua família. Ele construiu esta sala depois de retornar do trabalho duro. Mais tarde, ele abriu uma exceção para seu bisneto e Matryona, que fugia da ira do sogro.

A família não favoreceu Savely quando ele ficou sem dinheiro acumulado em trabalhos forçados. Ele não discutiu com sua família, embora pudesse faça uma piada sobre seu filho, que o chamou de condenado e marcou. O sorriso do avô é comparado a um arco-íris.

O velho tinha o hábito de às vezes dizer aforismos relacionados com a sua vida passada e trabalho duro: “Não suportar é um abismo, suportar é um abismo”.

Ele não se arrepende de seu crime, pelo qual Savely foi enviado para trabalhos forçados. Do seu ponto de vista, era impossível tolerar, embora paciência- esta é propriedade de um herói russo. Mas salvamente arrepende-se que ele causou a morte de seu bisneto. Ele rasteja de joelhos até Matryona, vai para as florestas e depois para o mosteiro para se arrepender. Ao mesmo tempo, Savely é capaz apoiar Matryona, simpatizar para ela.

A história das relações entre os homens Koryozhinsky e os seus senhores é a história da escravização da Santa Rússia. Savely parece vir daqueles tempos “abençoados” da antiga Rússia, quando os camponeses eram livres. Sua aldeia ficava em pântanos tão remotos que o mestre não conseguia chegar lá: “O diabo está procurando o nosso lado há três anos”. A vida na selva estava associada à caça brutal, então Savely “ petrificado, ele era mais feroz que uma fera”, e apenas o amor por Dyomushka o suavizou.

Os camponeses só deram o aluguel ao mestre Shalashnikov quando ele os rasgou. Para eles foi o mesmo que um feito militar: defenderam o seu património, derrotaram Shalashnikov.

Savely é um homem simples e direto, para combinar com o mestre Shalashnikov. Ele não conseguiu lidar com a astúcia do alemão Vogel, o herdeiro-gerente, que escravizou silenciosamente os camponeses e os arruinou completamente. Savely chama esse estado de trabalho duro.

Os homens resistiram por dezoito anos: “Nossos machados ficaram ali por enquanto”. E então enterraram vivo o alemão Vogel, a quem Nekrasov chamou de Khristyan Khristianich (sarcasmo). Foi Savely quem primeiro empurrou o alemão para o buraco, e foi ele quem disse: “Aumente”. Savely tem as qualidades rebelde.

Salvamente sabia como usar qualquer circunstância a seu favor. Na prisão ele aprendeu a ler e escrever. Após 20 anos de trabalho duro e 20 anos de assentamento, Savely voltou para sua terra natal, tendo economizado dinheiro. Começando a história sobre Savelya, Matryona o chama ironicamente sortudo. Aceitando os golpes do destino, Savely Não desanimei e não tive medo.

• Imagens de proprietários de terras no poema de Nekrasov “Quem vive bem na Rússia”
• A imagem de Grisha Dobrosklonov no poema de Nekrasov “Quem vive bem na Rússia”
• A imagem de Matryona no poema “Quem Vive Bem na Rússia'”

Ensaio sobre literatura. Saveliy - herói sagrado russo

O leitor reconhece um dos personagens principais do poema de Nekrasov “Quem Vive Bem na Rússia'” - Savely - quando ele já é um homem velho que viveu uma longa e vida difícil. O poeta pinta um retrato colorido deste velho incrível:

Com uma enorme juba grisalha,

Chá, vinte anos sem cortes,

Com uma barba enorme

O avô parecia um urso

Especialmente, como da floresta,

Ele se abaixou e saiu.

A vida de Savely acabou sendo muito difícil; Na velhice, Savely morou com a família de seu filho, sogro de Matryona Timofeevna. Vale ressaltar que o avô Savely não gosta da família. Obviamente nem todos os membros da família possuem as melhores qualidades, mas o velho honesto e sincero sente isso muito bem. Em seu família de origem Saveliy é chamado de “marcado, condenado”. E ele mesmo, nem um pouco ofendido com isso, diz: “Marcado, mas não escravo.

É interessante observar como Savely não é avesso a zombar de seus familiares:

E eles vão irritá-lo muito -

Ele brinca: “Olha isso

Os casamenteiros estão vindo até nós!” Solteiro

Cinderela - para a janela:

mas em vez de casamenteiros - mendigos!

De um botão de lata

O avô esculpiu uma moeda de dois copeques,

Jogado no chão -

O sogro foi pego!

Não bêbado do pub -

O homem espancado entrou!

O que indica essa relação entre o velho e sua família? Em primeiro lugar, é surpreendente que Savely seja diferente tanto de seu filho quanto de todos os seus parentes. Seu filho não possui qualidades excepcionais, não desdenha a embriaguez e é quase totalmente desprovido de bondade e nobreza. E Savely, pelo contrário, é gentil, inteligente e excepcional. Ele evita sua família; aparentemente, fica enojado com a mesquinhez, a inveja e a maldade características de seus parentes. O velho Savely é o único na família de seu marido que foi gentil com Matryona. O velho não esconde todas as dificuldades que se abateram sobre ele:

“Oh, a parte do Santo Russo

Herói caseiro!

Ele foi intimidado durante toda a sua vida.

O tempo vai mudar de idéia

Sobre a morte - tormento infernal

No outro mundo eles estão esperando.”

O velho Savely é muito amante da liberdade. Combina qualidades como força física e mental. Savely é um verdadeiro herói russo que não reconhece nenhuma pressão sobre si mesmo. Em sua juventude, Savely tinha uma força notável; ninguém conseguia competir com ele. Além disso, antes a vida era diferente, os camponeses não eram sobrecarregados com a difícil responsabilidade de pagar taxas e trabalhar com corvéia. Como diz o próprio Savely:

Nós não governamos a corvéia,

Não pagamos aluguel

E então, quando se trata de razão,

Enviaremos para você uma vez a cada três anos.

Nessas circunstâncias, o caráter do jovem Savely foi fortalecido. Ninguém a pressionou, ninguém a fez se sentir uma escrava. Além disso, a própria natureza estava do lado dos camponeses:

Ao redor florestas densas,

Existem pântanos pantanosos por toda parte,

Nenhum cavalo pode vir até nós,

Não posso ir a pé!

A própria natureza protegeu os camponeses da invasão do senhor, da polícia e de outros desordeiros. Portanto, os camponeses poderiam viver e trabalhar em paz, sem sentir o poder de outrem sobre eles.

Ao ler essas linhas, vêm à mente motivos de contos de fadas, porque nos contos de fadas e nas lendas as pessoas eram absolutamente livres, eram donas de suas próprias vidas.

O velho fala sobre como os camponeses lidavam com os ursos:

Estávamos apenas preocupados

Ursos... sim, com ursos

Conseguimos isso facilmente.

Com uma faca e uma lança

Eu mesmo sou mais assustador que o alce,

Ao longo de caminhos protegidos

Eu digo: “Minha floresta!” - eu grito.

Savely, como um verdadeiro herói de conto de fadas, reivindica a floresta que o rodeia. É a floresta - com seus caminhos inexplorados e árvores poderosas - que é o verdadeiro elemento do herói Savely. Na floresta, o herói não tem medo de nada, ele é o verdadeiro mestre do reino silencioso que o rodeia. É por isso que na velhice ele deixa a família e vai para a floresta.

A unidade do herói Saveliy e da natureza que o rodeia parece inegável. A natureza ajuda Savely a se tornar mais forte. Mesmo na velhice, quando os anos e a adversidade dobraram as costas do velho, ainda se sente nele uma força notável.

Savely conta como em sua juventude seus companheiros aldeões conseguiram enganar o mestre e esconder dele a riqueza existente. E mesmo que tivessem que suportar muito para isso, ninguém poderia culpar as pessoas pela covardia e falta de vontade. Os camponeses conseguiram convencer os proprietários de sua pobreza absoluta, conseguindo evitar a ruína total e a escravização.

Savely é uma pessoa muito orgulhosa. Isto é sentido em tudo: na sua atitude perante a vida, na firmeza e na coragem com que defende a sua. Quando fala sobre sua juventude, ele lembra como só as pessoas fracas de espírito se entregavam ao mestre. Claro, ele próprio não era uma dessas pessoas:

Shalashnikov rasgou de forma excelente,

E ele recebeu uma renda não tão grande:

Pessoas fracas desistiram

E os fortes pelo patrimônio

Eles ficaram bem.

Eu também aguentei

Ele permaneceu em silêncio e pensou:

“Faça o que fizer, filho de um cachorro,

Mas você não pode nocautear toda a sua alma,

Deixe algo para trás!

O velho Savely diz amargamente que agora praticamente não resta respeito próprio nas pessoas. Agora prevalecem a covardia, o medo animal de si mesmo e do seu bem-estar e a falta de vontade de lutar:

Eram pessoas orgulhosas!

E agora me dê um tapa -

Policial, proprietário de terras

Eles estão pegando seu último centavo!

A juventude de Savely foi passada em uma atmosfera de liberdade. Mas a liberdade camponesa não durou muito. O mestre morreu e seu herdeiro enviou um alemão, que a princípio se comportou de maneira discreta e imperceptível. O alemão gradualmente tornou-se amigo de toda a população local e gradualmente observou a vida camponesa.

Aos poucos ele conquistou a confiança dos camponeses e ordenou-lhes que drenassem o pântano e depois derrubassem a floresta. Em uma palavra, os camponeses só recuperaram o juízo quando apareceu uma estrada magnífica ao longo da qual seu lugar esquecido por Deus poderia ser facilmente alcançado.

E então veio o trabalho duro

Para o camponês Korezh -

estragou os fios

A vida livre acabou, agora os camponeses sentiram plenamente todas as agruras de uma existência forçada. O velho Savely fala da longanimidade do povo, explicando-a pela coragem e força mental pessoas. Somente os verdadeiramente fortes e pessoas corajosas podem ser tão pacientes a ponto de suportar tal intimidação, e tão generosos a ponto de não perdoar tal tratamento a si mesmos.

É por isso que suportamos

Que somos heróis.

Este é o heroísmo russo.

Você acha, Matryonushka,

Um homem não é um herói"?

E a vida dele não é militar,

E a morte não está escrita para ele

Na batalha - que herói!

Nekrasov encontra comparações surpreendentes ao falar sobre a paciência e a coragem das pessoas. Ele usa épico folclórico ao falar sobre heróis:

As mãos estão torcidas em correntes,

Pés forjados em ferro,

Voltar...florestas densas

Nós caminhamos ao longo dele - nós desabamos.

E os seios? Elias, o profeta

Ele chacoalha e rola

Em uma carruagem de fogo...

O herói suporta tudo!

O velho Savely conta como os camponeses suportaram durante dezoito anos a arbitrariedade do administrador alemão. Toda a sua vida estava agora à mercê deste homem cruel. As pessoas tiveram que trabalhar incansavelmente. E o gestor sempre ficava insatisfeito com o resultado do trabalho e exigia mais. A intimidação constante por parte dos alemães causa forte indignação nas almas dos camponeses. E um dia, outra rodada de bullying forçou as pessoas a cometerem um crime. Eles matam o gerente alemão. Ao ler estas linhas, vem à mente o pensamento da justiça suprema. Os camponeses já se sentiam completamente impotentes e sem força de vontade. Tudo o que eles amavam foi tirado deles. Mas você não pode zombar de uma pessoa com total impunidade. Mais cedo ou mais tarde você terá que pagar por suas ações.

Mas, claro, o assassinato do gestor não ficou impune:

Bui-city, lá aprendi a ler e escrever,

Até agora eles decidiram por nós.

A solução foi alcançada: trabalho duro

E chicoteie primeiro...

A vida de Savely, o herói sagrado russo, depois de trabalhos forçados foi muito difícil. Ele passou vinte anos em cativeiro, apenas para ser libertado perto da velhice. Toda a vida de Savely é muito trágica e, na velhice, ele acaba sendo o culpado involuntário da morte de seu neto. Este incidente prova mais uma vez que, apesar de todas as suas forças, Savely não consegue resistir a circunstâncias hostis. Ele é apenas um brinquedo nas mãos do destino.

Savely, o herói sagrado russo do poema “Quem vive bem na Rússia”

Apresentou o material: Ensaios Prontos

Nekrasov encontrado maneira original mostrar a luta dos camponeses com os proprietários de servos em uma nova fase. Ele instala os camponeses em uma aldeia remota, separada das cidades e aldeias por “densas florestas” e pântanos intransponíveis. Em Korezhin, a opressão dos proprietários de terras não foi sentida com clareza. Então ele se expressou apenas na extorsão do aluguel por parte de Shalashnikov. Quando o Vogel alemão conseguiu enganar os camponeses e, com a ajuda deles, pavimentar o caminho, todas as formas de servidão apareceram imediatamente e em plena medida. Graças a essa descoberta do enredo, o autor consegue, a partir do exemplo de apenas duas gerações, revelar de forma concentrada a atitude dos homens e de seus melhores representantes diante dos horrores da servidão. Essa técnica foi encontrada pelo escritor no processo de estudo da realidade. Nekrasov conhecia bem a região de Kostroma. Os contemporâneos do poeta notaram o deserto desesperador desta região.

A transferência da cena de ação dos personagens principais da terceira parte (e talvez de todo o poema) - Savely e Matryona Timofeevna - para a remota vila de Klin, volost Korezhinsky, província de Kostroma, teve não apenas efeitos psicológicos, mas também políticos enormes significado. Quando Matryona Timofeevna chegou à cidade de Kostroma, ela viu: “Há um suporte de cobre forjado, exatamente como o avô de Savely, o homem da praça. - Monumento de quem? - “Susanina.” Comparar Saveliy com Susanin é de particular importância.

Conforme estabelecido pelo pesquisador A.F. Tarasov, Ivan Susanin nasceu nos mesmos lugares... Ele morreu, segundo a lenda, a cerca de quarenta quilômetros de Bui, nos pântanos próximos à aldeia de Yusupov, onde liderou os intervencionistas poloneses.

O ato patriótico de Ivan Susanin foi usado... para elevar a “casa de Romanov”, para provar o apoio a esta “casa” por parte do povo... A pedido dos círculos oficiais, a maravilhosa ópera de M. Glinka “Ivan Susanin ” foi renomeado como “Uma Vida para o Czar”. Em 1351, um monumento a Susanin foi erguido em Kostroma, no qual ele é representado ajoelhado diante de um busto de Mikhail Romanov, elevando-se sobre uma coluna de seis metros.

Tendo estabelecido seu herói rebelde Savely no Kostroma “Korezhina”, na terra natal de Susanin... o patrimônio original dos Romanov, identificando... Savely com Susanin, Nekrasov mostrou quem o Kostroma “Korezhina” Rus' realmente dará à luz para saber como são realmente os Ivan Susanins, como é em geral o campesinato russo, pronto para uma batalha decisiva pela libertação.

A.F. Tarasov também chama a atenção para este fato. No monumento Kostroma, Susanin fica diante do rei em uma posição desconfortável - ajoelhada. Nekrasov “endireitou” seu herói - “um homem forjado em cobre... está na praça”, mas ele nem se lembra da figura do rei. Foi assim que a posição política do escritor se manifestou na criação da imagem de Savely.

Saveliy é um herói sagrado russo. Nekrasov revela o heroísmo da natureza em três estágios de desenvolvimento do personagem. A princípio, o avô está entre os camponeses - os Korezhiites (Vetluzhintsy), cujo heroísmo se expressa na superação das dificuldades associadas à animais selvagens. Então o avô resiste com firmeza à monstruosa flagelação a que o proprietário de terras Shalashnikov submeteu os camponeses, exigindo uma quitação. Ao falar sobre palmadas, meu avô ficou mais orgulhoso da resistência dos homens. Eles me bateram forte, me bateram por muito tempo. E embora as “línguas dos camponeses estivessem confusas, os seus cérebros já tremessem, as suas cabeças tremessem”, eles ainda levaram para casa uma boa quantidade de dinheiro que não foi “nocauteado” pelo proprietário de terras. O heroísmo reside na perseverança, resistência e resistência. “As mãos são torcidas com correntes, as pernas são forjadas com ferro... o herói suporta tudo.”

Filhos da natureza, trabalhadores esforçados, endurecidos na batalha contra a natureza severa e as naturezas amantes da liberdade - esta é a fonte de seu heroísmo. Não a obediência cega, mas a estabilidade consciente, não a paciência servil, mas a defesa persistente dos próprios interesses. É claro por que ele condena indignadamente aqueles que “... dão uma bofetada no policial, no proprietário da terra, que está roubando seu último centavo!”

Savely foi o instigador do assassinato do Vogel alemão pelos camponeses. Nas profundezas da natureza amante da liberdade do velho estava o ódio ao escravizador. Ele não se preparou, não inflou sua consciência com julgamentos teóricos e não esperava um “empurrão” de ninguém. Tudo aconteceu por si só, a mando do coração.

“Comece!” - Eu deixei cair a palavra,

Sob a palavra povo russo

Eles trabalham de forma mais amigável.

"Mantem! Desista!

Eles me pressionaram tanto

Era como se não houvesse buraco.

Como podemos ver, os homens não só “estavam com os seus machados por enquanto!”, mas também tinham um fogo inextinguível de ódio. Adquire-se coerência de ações, identificam-se líderes, estabelecem-se palavras para “trabalhar” de forma mais amigável.

A imagem do herói sagrado russo tem mais uma característica encantadora. O nobre objetivo da luta e o sonho da alegria luminosa da felicidade humana afastaram a grosseria deste “selvagem” e protegeram o seu coração da amargura. O velho chamou o menino Dema de herói. Isso significa que ele traz a espontaneidade infantil, a ternura e a sinceridade de um sorriso ao conceito de “herói”. O avô viu na criança a fonte de um amor especial pela vida. Ele parou de atirar nos esquilos, começou a amar cada flor e correu para casa para rir e brincar com Demushka. É por isso que Matryona Timofeevna não viu apenas na imagem de Savely um patriota, um lutador (Susanin), mas também um sábio de coração caloroso, capaz de compreender muito melhor do que poderia estadistas. O pensamento claro, profundo e verdadeiro do avô estava revestido de “bom” discurso. Matryona Timofeevna não encontra um exemplo para comparação com a maneira como Savely pode falar (“Se os mercadores de Moscou, os nobres do soberano acontecessem, o próprio czar aconteceria: não haveria necessidade de falar melhor!”).

As condições de vida testaram impiedosamente o coração heróico do velho. Exausto da luta, exausto do sofrimento, o avô “ignorou” o menino: os porcos mataram seu Demushka favorito. A ferida no coração foi agravada pela cruel acusação de “juízes injustos” da coabitação do avô com Matryona Timofeevna e de assassinato premeditado. O avô sofreu dolorosamente com uma dor irreparável, depois “ele ficou seis dias sem esperança, depois foi para a floresta, o avô cantou tanto e chorou tanto que a floresta gemeu! E no outono ele foi ao arrependimento no Mosteiro de Areia.”

O rebelde encontrou consolo atrás dos muros do mosteiro? Não, três anos depois ele voltou para os sofredores, para o mundo. Morrendo, aos cento e sete anos, o avô não desiste de lutar. Nekrasov remove cuidadosamente do manuscrito palavras e frases que não estão em harmonia com a aparência rebelde de Savely. O herói sagrado russo não é desprovido de ideias religiosas. Ele reza no túmulo de Demushka e aconselha Matryona Timofeev: “Mas não adianta discutir com Deus. Tornar-se! Ore por Demushka! Deus sabe o que está fazendo.” Mas ele reza “...pelo pobre Dema, por todo o sofrimento do campesinato russo”.

Nekrasov cria uma imagem de enorme significado geral. A escala de pensamento, a amplitude dos interesses de Savely - para todo o sofrimento do campesinato russo - tornam esta imagem majestosa e simbólica. Este é um representante, um exemplo de um determinado ambiente social. Reflete a essência heróica e revolucionária do caráter camponês.

No rascunho do manuscrito, Nekrasov primeiro escreveu e depois riscou: “Estou rezando aqui, Matryonushka, estou rezando pelos pobres, pelos amorosos, por todo o sacerdócio russo e pelo czar”. É claro que as simpatias czaristas, a fé no sacerdócio russo, característica do campesinato patriarcal, manifestaram-se neste homem juntamente com o ódio pelos escravizadores, isto é, pelo mesmo czar, pelo seu apoio - os proprietários de terras, pelos seus servos espirituais - os sacerdotes. Não é por acaso que Savely está no espírito provérbio popular expressou sua atitude crítica com as palavras: “Alto é Deus, longe está o rei”. E, ao mesmo tempo, o moribundo Savely deixa um testamento de despedida que encarna a sabedoria contraditória do campesinato patriarcal. Uma parte de sua vontade respira ódio, e ele, diz Matryona Timofeev, nos confundiu: “Não arem, este camponês não! Curvada sobre o fio atrás dos lençóis, camponesa, não se sente! É claro que tal ódio é fruto da atuação de um lutador e vingador, cuja vida heróica lhe deu o direito de dizer as palavras digno disso, a ser gravado na “placa de mármore na entrada do inferno”, criada pelo czarismo russo: “Existem três caminhos para os homens: uma taberna, uma prisão e servidão penal, e para as mulheres na Rússia existem três laços”.

Mas por outro lado, este mesmo sábio recomendou ao morrer, e recomendou não só à sua querida neta Matryona, mas também a todos: aos seus companheiros de luta: “Não tenham medo, seus tolos, o que está escrito no seu nascimento não pode ser evitado! Em Savelia, o pathos da luta e do ódio é ainda mais forte, ao invés do sentimento de humildade e reconciliação.

O capítulo “Mulher Camponesa” foi criado por Nekrasov às vésperas do segundo levante democrático, quando o verdadeiro conhecimento do ambiente do povo, a essência do caráter do povo, tornou-se especialmente necessário. A que conclusões o estudo de longo prazo levou? vida popular Nekrasova?

Nunca antes, em nenhum dos capítulos do épico “Quem na Rússia...” o autor afirmou de forma tão inspirada a ideia de que fontes inesgotáveis ​​​​espreitam entre o povo beleza moral, perseverança, poder heróico e amor à liberdade. Este último é revelado com particular força no episódio central do capítulo “Mulher Camponesa”, a história sobre Savely, o herói sagrado russo. É absolutamente natural que esteja no capítulo que caracteriza a vida do campesinato, narrado por uma camponesa e intimamente ligado a arte popular, aparece uma imagem semificcional (e tão concretamente real!) do “herói caseiro”, Savelya é uma das melhores e mais dramáticas criações do gênio de Nekrasov.

Desde as primeiras palavras de Matryona sobre Savely, nasce um sentimento de seu poder heróico. O enorme, “Com uma enorme juba grisalha, / Com uma barba enorme”, o homem de cem anos não apenas “parecia um urso”, mas sua força parecia “mais terrível que a de um alce”. O significado épico e amplamente generalizado da imagem de Savely é enfatizado no título do capítulo - “Savely, o Santo Herói Russo”. Quais as origens do nascimento desta imagem e que lugar ela ocupa no desenvolvimento plano ideológico poemas?

Os impulsos que estimularam o trabalho da imaginação criativa de Nekrasov são muito diversos. É possível que a ideia de introduzir a imagem de um herói camponês no capítulo “Mulher Camponesa” tenha sido motivada pelos lamentos de Fedosov. Assim, no lamento “Sobre os Mortos por Trovões e Relâmpagos”, é retratada a imagem do Profeta Elias, que pede permissão a Deus para atirar uma flecha de fogo no peito branco de um poderoso camponês. Palavras do poema:

E os seios? Elias, o profeta

Ele chacoalha e rola

Em uma carruagem de fogo...

O herói suporta tudo! -

um eco indubitável do grito de Fedosov.

Mas Nekrasov não veio tanto do livro, mas da vida. Como encontrado em um dos pesquisa mais interessante, a ideia do capítulo sobre Savely é agudamente jornalística. Os eventos descritos no capítulo “Savely, o herói do Santo Russo” se desenrolam na parte noroeste da região de Kostroma, como evidenciado pelos nomes: Korezhina, Bui, Mosteiro de Areia, Kostroma. Acontece que a escolha do local, por assim dizer, “topografia de Kostroma”, não é acidental no poema. Chegando na cidade (“Senhora do Governador”), Matryona para surpresa em frente ao monumento a Susanin:

É forjado em cobre,

Exatamente como o avô de Savely,

Um homem na praça.

- Monumento de quem? - “Susanina.”

O fato de Savely ser comparado a Susanin já foi notado diversas vezes na literatura, mas pesquisas científicas têm mostrado que a conexão interna entre a imagem de Savely e Susanin é muito mais profunda e complexa do que parecia. É nele que se esconde o segredo do nascimento da imagem.

Os “sinais” de Kostroma do capítulo têm um significado especial. O fato é que Ivan Susanin nasceu no mesmo local, na aldeia de Derevenki, distrito de Buysky. Ele morreu, segundo a lenda, a cerca de quarenta quilômetros de Bui, nos pântanos próximos à vila de Yusupov.

Como se sabe, o feito patriótico de Susanin foi interpretado num espírito monárquico, o amor pelo czar e a vontade de dar a vida por ele foram declarados traços que expressam a própria essência do campesinato russo. Em 1851, um monumento a Susanin foi erguido em Kostroma (escultor V.I. Demut-Malinovsky). Ao pé de uma coluna de seis metros, encimada por um busto de Mikhail Romanov, está a figura ajoelhada de Ivan Susanin. Ao visitar Kostroma, Nekrasov viu este monumento mais de uma vez.

Com o enredo do capítulo “Savely, o herói dos Santos Russos”, cuja ação se concentra em um remoto canto baixista, nas profundezas das florestas e pântanos de Kostroma, o poeta declara que mesmo no lado mais remoto um homem acorda acima. Isto também é evidenciado pela imagem de Savely – uma imagem épicamente generalizada do campesinato russo levantando-se para a luta.

Em seu poema, Nekrasov faz uma análise incomumente profunda das características do movimento camponês de sua época, a Rússia camponesa, em seus pontos fortes e fracos. O autor do épico chama a atenção para o poder heróico do “herói caseiro” (camponês russo), a aparentemente difícil paciência com ele e a natureza espontânea de sua rebelião. O russo é paciente. Korezhin tolera silenciosamente as provocações de Shalashnikov. Esta capacidade de conter a raiva crescente e superar espancamentos e torturas testemunha a força interior e o orgulho (“Estas eram pessoas orgulhosas!”)

Faça o que fizer, filho de um cachorro,

Mas você não pode nocautear toda a sua alma...

Nesta paciência não há obediência e sangue servil, mas bom senso e coragem.

Uma espécie de competição de força e resistência ocorre entre os Korezhinitas e Shalashnikov, e a força bruta de Shalashnikov não é capaz de derrotar a tenacidade interior dos homens, a força de seu espírito: “Você é um tolo, Shalashnikov!” - declaram zombeteiramente os moradores de Korezhin, zombando do mestre. No entanto

Paciência camponesa

Duradouramente e com o tempo

Há um fim para isso também

camponês "os machados estão por enquanto". As naturezas comuns se submetem ao mal, mas o ambiente das pessoas apresenta constantemente pessoas que se levantam para combatê-lo. Essas pessoas começam a entender que a paciência excessiva muitas vezes se transforma em um hábito e dá origem à psicologia de um escravo. “Para suportar o abismo...” Savely formula este pensamento, tendo seguido o caminho do protesto.

O camponês russo é paciente, mas depois de tomar a sua decisão, já não tem medo dos obstáculos. Levados ao limite pela intimidação do “gerente alemão”, os pacientes residentes de Korezhin, concordando silenciosamente em acertar contas com o odiado Vogel, mostram incrível determinação e unanimidade nas ações. A iniciativa é da Savely. Foi ele o primeiro a empurrar levemente Khristyan Khristianych com o ombro em direção ao fosso. E este ligeiro empurrão, uma faísca, é suficiente para acender as chamas da raiva do povo e começar a trabalhar em uníssono ao som do comentário “Bombeie!” nove pás...

Afirmando o direito moral do povo de lutar, de lidar com os seus opressores, admirando a força e a determinação dos Korezhinitas, Nekrasov, no entanto, também mostra a condenação de tais explosões de raiva camponesa. Savely e seus camaradas

Para a terra do Vogel alemão

Khristyan Khristianych

Enterrei-o vivo.

Taverna... uma prisão em Bui-gorod,

...Vinte anos de trabalho duro e rigoroso,

O acordo existe há vinte anos.

Ao matar Vogel, os Korezhinitas despertaram contra si a ação da força por trás de Vogel, a terrível força do Estado proprietário de terras autocrático, com a qual nem mesmo os heróis conseguem lidar se estiverem sozinhos. O velho Savely reflete:

Aonde você foi, força?

Para que você foi útil?

- Sob varas, sob varas

Partiu para pequenas coisas!

É por isso que o herói sagrado russo adora repetir: “Se você não tolerar isso, você estará perdido...” Sim, revoltas camponesas espontâneas e dispersas não levarão à aldeia de Izbytkovo. Nekrasov sabe disso e ainda assim fala com enorme inspiração poética sobre o poder e o amor à liberdade, sobre o enorme poder potencial da raiva do camponês russo.

A história de Savely contém as palavras:

Então... eu escapei do trabalho duro...

A imagem do camponês rebelde, o vingador do povo pelas queixas seculares, foi originalmente concebida de forma ainda mais nítida. Os manuscritos contêm um episódio que conta como Saveliy, tendo escapado do trabalho forçado pela terceira vez, “teve uma caminhada justa em liberdade”. Vagando pela taiga no inverno, ele se depara com uma cabana onde estavam hospedados alguns odiados funcionários e, realizando sua vingança, Savely queima seus inimigos.

É geralmente aceito que a consideração da censura forçou Nekrasov a recusar a introdução deste episódio em seu poema. Mas gostaria de observar outra coisa. Há algo estranho no quadro pintado, lançando um brilho sinistro, uma sombra ameaçadora sobre a aparência de Savely, ao contrário do conceito de personagem folclórico de Nekrasov. O camponês russo é mais complacente do que cruel; a crueldade deliberada e deliberada não é característica dele. Sim, levados ao limite, num acesso de raiva justa, os Korezhinitas enterram Vogel no chão. Mas desenho psicológico aqui é diferente. As pás dos moradores de Korezhin trabalham sob a influência de um impulso espontâneo, cumprem a vontade do coletivo, embora cada um dos participantes do massacre fique internamente constrangido com a crueldade deste justo (afinal, eles suportaram isso por “ dezoito” anos!) irá:

Nós não nos olhamos

Nos olhos...

Eles recuperaram o juízo e “olharam um para o outro” somente quando a ação foi cumprida. Parece que não foi um olhar sobre a censura, mas sim um talento artístico que obrigou o poeta a recusar-se a introduzir no texto final do poema o fragmento “E as portas estão cobertas de pedras...”, o que contradiz os fundamentos humanos da natureza do herói.

Não há força capaz de quebrar Savely. “Vinte anos de trabalho duro, / Vinte anos de assentamento” apenas fortaleceu seu amor natural pela liberdade, expresso nas palavras: “Marcado, mas não escravo!” Tendo se tornado um homem centenário, todos os seus pensamentos estão acorrentados ao passado, ele reflete sobre o destino do campesinato, “sobre a amarga sorte do lavrador”, sobre as formas de luta, e até mesmo no mosteiro onde ele foi, culpando-se pela morte de Demushka, ele reza “por todo o sofrimento do campesinato russo”. É verdade que, no final de sua vida, Savely às vezes chega a conclusões amargas e sombrias.

Seja paciente, longânime!

Não podemos encontrar a verdade -

Ele diz a Matryona e dirige-se mentalmente aos camponeses com as palavras:

Não importa como vocês lutem, seus tolos,

O que está escrito na família

Isso não pode ser evitado!

Mas o fatalismo e a religiosidade, tão característicos da ideologia do campesinato patriarcal russo, vivem em Savelia ao lado do inabalável longa vida raiva e desprezo por aqueles que não são capazes de lutar:

Oh, vocês, guerreiros Aniki!

Com velhos, com mulheres

Tudo que você precisa fazer é lutar!

A imagem de Savely está correlacionada no poema não apenas com Ivan Susanin, mas também com as imagens do épico épico russo. Ele é um herói sagrado russo. Este paralelo poético afirma o heroísmo do povo e a fé nos seus poderes inevitáveis. Há muito que se estabeleceu que na caracterização do camponês feita por Saveliy (Você acha, Matryonushka, que o camponês não é um herói?...) pode-se ouvir o eco do épico sobre Svyatogor e os desejos terrenos. Svyatogor, o herói, sente uma força imensa dentro de si.

Se ao menos eu pudesse encontrar a tração

Isso levantaria toda a terra! -

ele diz. Mas, tendo tentado levantar o alforje com tração terrestre,

E Svyatogor afundou no chão até os joelhos,

E não lágrimas, mas sangue escorre pelo rosto branco...

Por enquanto há um desejo terrível

Ele levantou,

Sim, ele entrou no chão até o peito

Com esforço! Pelo rosto dele

Não são lágrimas - o sangue flui.

A imagem de Svyatogor ajuda a expressar a ideia da força e da fraqueza do campesinato russo, das suas forças poderosas, mas ainda adormecidas, e do estado adormecido e informe da sua consciência social. À observação A comparação do camponês russo com Svyatogor está presente no poema como raciocínio de Savely. Saveliy, cuja consciência é caracterizada não pela sonolência, mas por um intenso e doloroso trabalho de pensamento de muitos anos, cujo resultado foi o desprezo pelos guerreiros Anika que não eram capazes de lutar, a consciência de que uma marca de condenado era melhor que a escravidão espiritual. Portanto, o paralelo figurativo de Svyatogor - o camponês russo não pode de forma alguma ser estendido ao próprio Savely, também um herói de Svyatorussky, mas de uma força diferente, não adormecida, mas ativa.

“Ele também teve sorte”... Com palavras tão irônicas, a imagem do avô Savely é introduzida no poema de Nekrasov. Ele viveu uma vida longa e difícil e agora vive na família de Matryona Timofeevna. A imagem de Saveliy, o herói sagrado russo no poema “Quem vive bem na Rússia'” de Nekrasov é muito importante, porque ele encarna a ideia do heroísmo russo. O tema da força, resistência e longanimidade do povo do poema cresce capítulo a capítulo (lembre-se da história do homem forte na feira, que serve de pré-requisito para a história de Savely) e acaba sendo resolvido na imagem do herói Savely.

Savely vem de regiões florestais remotas, onde até “o diabo procurou um caminho durante três anos”. O próprio nome desta região respira poder: Korega, de “distorcer”, ou seja, dobrar, quebrar. Um urso pode danificar alguma coisa, e o próprio Savely “parecia um urso”. Ele também é comparado com outros animais, por exemplo, com o alce, e enfatiza-se que ele é muito mais perigoso que um predador quando caminha pela floresta “com uma faca e uma lança”. Esta força decorre de um profundo conhecimento da própria terra, da completa unidade com a natureza. O amor de Savely por sua terra é visível, suas palavras “Minha floresta!” soa muito mais convincente do que a mesma afirmação dos lábios do proprietário de terras Obolt-Obolduev.

Mas a mão do mestre alcançará qualquer região, mesmo a mais intransponível. A vida livre de Savely termina com a chegada de um técnico alemão a Korega. A princípio, ele pareceu inofensivo e nem exigiu a devida homenagem, mas estabeleceu uma condição: trabalhar para ganhar o dinheiro cortando lenha. Homens simplórios construíram uma estrada para fora da floresta e então perceberam o quanto haviam sido enganados: senhores chegaram a Korezhina por esta estrada, o alemão trouxe sua esposa e filhos e começou a sugar todo o suco da aldeia.

“E então veio o trabalho duro
Para o camponês Korezh -
Arruinou-me até os ossos!

Por muito tempo, os camponeses suportaram o bullying do alemão - ele os espanca e os obriga a trabalhar além da medida. Um camponês russo pode suportar muita coisa, por isso é um herói, diz Savely.
É o que ele diz a Matryona, ao que a mulher responde com ironia: até um rato pode comer um herói assim. Neste episódio, Nekrasov descreve um problema importante do povo russo: sua irresponsabilidade e despreparo para ações decisivas. Não é à toa que a caracterização de Savely coincide com a imagem do mais imóvel dos heróis épicos– Svyatogor, que no final da vida cresceu até a terra.

“Não suportar é um abismo, suportar é um abismo.” É assim que pensa o herói Savely, e este simples, mas sábio filosofia popular o leva à rebelião. Sob a palavra que ele inventou, “Bombeie!” o odiado gerente alemão está enterrado. E embora Savely acabe em trabalhos forçados por este ato, o início da libertação já foi dado. Pelo resto da vida, o avô ficará orgulhoso de que ele, embora “marcado, não seja escravo!”

Mas como sua vida se desenvolverá a seguir? Ele passou mais de vinte anos em trabalhos forçados e seus assentamentos foram retirados por mais vinte. Mas mesmo aí Savely não desistiu, trabalhou, conseguiu arrecadar dinheiro e, voltando para sua terra natal, construiu uma cabana para si e sua família. E, no entanto, sua vida não pôde terminar pacificamente: enquanto seu avô tinha dinheiro, ele desfrutava do amor de sua família e, quando eles acabaram, ele foi recebido com antipatia e ridículo. A única alegria para ele, assim como para Matryona, é Demushka. Ele se senta no ombro do velho “como uma maçã no topo de uma velha macieira”.

Mas algo terrível acontece: por culpa dele, de Savely, o neto morre. E foi esse acontecimento que quebrou o homem que passou por chicotes e trabalhos forçados. O avô passará o resto da vida em um mosteiro e vagando, orando pela remissão dos pecados. É por isso que Nekrasov o chama de Santo Russo, mostrando outra característica inerente a todas as pessoas: uma religiosidade profunda e sincera. O avô Savely viveu “cento e sete anos”, mas sua longevidade não lhe trouxe felicidade, e sua força, como ele mesmo lembra amargamente, “desapareceu em pequenas coisas”.

No poema “Quem vive bem na Rússia”, Savely encarna precisamente esta força profundamente oculta do camponês russo e o seu enorme, embora até agora não realizado, potencial. Vale a pena acordar o povo, convencê-lo a abandonar a humildade por um tempo, e então ele conquistará a felicidade para si, é disso que Nekrasov fala com a ajuda da imagem do herói Savely.

Teste de trabalho

O leitor reconhece um dos personagens principais do poema de Nekrasov “Quem Vive Bem na Rússia” - Savely - quando ele já é um homem velho que viveu uma vida longa e difícil. O poeta pinta um retrato colorido deste velho incrível:

Com uma enorme juba grisalha,

Chá, vinte anos sem cortes,

Com uma barba enorme

O avô parecia um urso

Especialmente, como da floresta,

Ele se abaixou e saiu.

A vida de Savely acabou sendo muito difícil; Na velhice, Savely morou com a família de seu filho, sogro de Matryona Timofeevna. Vale ressaltar que o avô Savely não gosta da família. Obviamente nem todos os membros da família possuem as melhores qualidades, mas o velho honesto e sincero sente isso muito bem. Em sua própria família, Savely é chamado de “marcado, condenado”. E ele mesmo, nem um pouco ofendido com isso, diz: “Marcado, mas não escravo.

É interessante observar como Savely não é avesso a zombar de seus familiares:

E eles vão irritá-lo muito -

Ele brinca: “Olha isso

Temos casamenteiros!" Solteiro

Cinderela - para a janela:

AN em vez de casamenteiros - mendigos!

De um botão de lata

O avô esculpiu uma moeda de dois copeques,

Jogado no chão -

O sogro foi pego!

Não bêbado do pub -

O homem espancado entrou!

O que indica essa relação entre o velho e sua família? Em primeiro lugar, é surpreendente que Savely seja diferente tanto de seu filho quanto de todos os seus parentes. Seu filho não possui qualidades excepcionais, não desdenha a embriaguez e é quase totalmente desprovido de bondade e nobreza. E Savely, pelo contrário, é gentil, inteligente e excepcional. Ele evita sua família; aparentemente, fica enojado com a mesquinhez, a inveja e a maldade características de seus parentes. O velho Savely é o único na família de seu marido que foi gentil com Matryona. O velho não esconde todas as dificuldades que se abateram sobre ele:

"Oh, a parte do Santo Russo

Herói caseiro!

Ele foi intimidado durante toda a sua vida.

O tempo vai mudar de idéia

Sobre a morte - tormento infernal

No outro mundo eles estão esperando."

O velho Savely é muito amante da liberdade. Combina qualidades como força física e mental. Savely é um verdadeiro herói russo que não reconhece nenhuma pressão sobre si mesmo. Em sua juventude, Savely tinha uma força notável; ninguém conseguia competir com ele. Além disso, antes a vida era diferente, os camponeses não eram sobrecarregados com a difícil responsabilidade de pagar taxas e trabalhar com corvéia. Como diz o próprio Savely:

Nós não governamos a corvéia,

Não pagamos aluguel

E então, quando se trata de razão,

Enviaremos para você uma vez a cada três anos.

Nessas circunstâncias, o caráter do jovem Savely foi fortalecido. Ninguém a pressionou, ninguém a fez se sentir uma escrava. Além disso, a própria natureza estava do lado dos camponeses:

Existem florestas densas ao redor,

Existem pântanos pantanosos por toda parte,

Nenhum cavalo pode vir até nós,

Não posso ir a pé!

A própria natureza protegeu os camponeses da invasão do senhor, da polícia e de outros desordeiros. Portanto, os camponeses poderiam viver e trabalhar em paz, sem sentir o poder de outrem sobre eles.

Ao ler essas linhas, vêm à mente motivos de contos de fadas, porque nos contos de fadas e nas lendas as pessoas eram absolutamente livres, eram donas de suas próprias vidas.

O velho fala sobre como os camponeses lidavam com os ursos:

Estávamos apenas preocupados

Ursos... sim, com ursos

Conseguimos isso facilmente.

Com uma faca e uma lança

Eu mesmo sou mais assustador que o alce,

Ao longo de caminhos protegidos

Eu digo: “Minha floresta!” - eu grito.

Savely, como um verdadeiro herói de conto de fadas, reivindica a floresta que o rodeia. É a floresta - com seus caminhos inexplorados e árvores poderosas - que é o verdadeiro elemento do herói Savely. Na floresta, o herói não tem medo de nada, ele é o verdadeiro mestre do reino silencioso que o rodeia. É por isso que na velhice ele deixa a família e vai para a floresta.

A unidade do herói Saveliy e da natureza que o rodeia parece inegável. A natureza ajuda Savely a se tornar mais forte. Mesmo na velhice, quando os anos e a adversidade dobraram as costas do velho, ainda se sente nele uma força notável.

Savely conta como em sua juventude seus companheiros aldeões conseguiram enganar o mestre e esconder dele a riqueza existente. E mesmo que tivessem que suportar muito para isso, ninguém poderia culpar as pessoas pela covardia e falta de vontade. Os camponeses conseguiram convencer os proprietários de sua pobreza absoluta, conseguindo evitar a ruína total e a escravização.

Savely é uma pessoa muito orgulhosa. Isto é sentido em tudo: na sua atitude perante a vida, na firmeza e na coragem com que defende a sua. Quando fala sobre sua juventude, ele lembra como só as pessoas fracas de espírito se entregavam ao mestre. Claro, ele próprio não era uma dessas pessoas:

Shalashnikov rasgou de forma excelente,

E ele recebeu uma renda não tão grande:

Pessoas fracas desistiram

E os fortes pelo patrimônio

Eles ficaram bem.

Eu também aguentei

Ele permaneceu em silêncio e pensou:

"Faça o que fizer, filho de um cachorro,

Mas você não pode nocautear toda a sua alma,

Deixe algo para trás!"

O velho Savely diz amargamente que agora praticamente não resta respeito próprio nas pessoas. Agora prevalecem a covardia, o medo animal de si mesmo e do seu bem-estar e a falta de vontade de lutar:

Eram pessoas orgulhosas!

E agora me dê um tapa -

Policial, proprietário de terras

Eles estão pegando seu último centavo!

A juventude de Savely foi passada em uma atmosfera de liberdade. Mas a liberdade camponesa não durou muito. O mestre morreu e seu herdeiro enviou um alemão, que a princípio se comportou de maneira discreta e imperceptível. O alemão gradualmente tornou-se amigo de toda a população local e gradualmente observou a vida camponesa.

Aos poucos ele conquistou a confiança dos camponeses e ordenou-lhes que drenassem o pântano e depois derrubassem a floresta. Em uma palavra, os camponeses só recuperaram o juízo quando apareceu uma estrada magnífica ao longo da qual seu lugar esquecido por Deus poderia ser facilmente alcançado.

E então veio o trabalho duro

Para o camponês Korezh -

estragou os fios

A vida livre acabou, agora os camponeses sentiram plenamente todas as agruras de uma existência forçada. O velho Savely fala sobre a longanimidade das pessoas, explicando-a pela coragem e força espiritual das pessoas. Somente pessoas verdadeiramente fortes e corajosas podem ser tão pacientes a ponto de suportar tal intimidação, e tão generosas a ponto de não perdoar tal atitude em relação a si mesmas.

É por isso que suportamos

Que somos heróis.

Este é o heroísmo russo.

Você acha, Matryonushka,

Um homem não é um herói"?

E a vida dele não é militar,

E a morte não está escrita para ele

Na batalha - que herói!

Nekrasov encontra comparações surpreendentes ao falar sobre a paciência e a coragem das pessoas. Ele usa épico folclórico ao falar sobre heróis:

As mãos estão torcidas em correntes,

Pés forjados em ferro,

Voltar...florestas densas

Nós caminhamos ao longo dele - nós desabamos.

E os seios? Elias, o profeta

Ele chacoalha e rola

Em uma carruagem de fogo...

O herói suporta tudo!

O velho Savely conta como os camponeses suportaram durante dezoito anos a arbitrariedade do administrador alemão. Toda a sua vida estava agora à mercê deste homem cruel. As pessoas tiveram que trabalhar incansavelmente. E o gestor sempre ficava insatisfeito com o resultado do trabalho e exigia mais. A intimidação constante por parte dos alemães causa forte indignação nas almas dos camponeses. E um dia, outra rodada de bullying forçou as pessoas a cometerem um crime. Eles matam o gerente alemão. Ao ler estas linhas, vem à mente o pensamento da justiça suprema. Os camponeses já se sentiam completamente impotentes e sem força de vontade. Tudo o que eles amavam foi tirado deles. Mas você não pode zombar de uma pessoa com total impunidade. Mais cedo ou mais tarde você terá que pagar por suas ações.

Mas, claro, o assassinato do gestor não ficou impune:

Bui-city, lá aprendi a ler e escrever,

Até agora eles decidiram por nós.

A solução foi alcançada: trabalho duro

E chicoteie primeiro...

A vida de Savely, o herói sagrado russo, depois de trabalhos forçados foi muito difícil. Ele passou vinte anos em cativeiro, apenas para ser libertado perto da velhice. Toda a vida de Savely é muito trágica e, na velhice, ele acaba sendo o culpado involuntário da morte de seu neto. Este incidente prova mais uma vez que, apesar de todas as suas forças, Savely não consegue resistir a circunstâncias hostis. Ele é apenas um brinquedo nas mãos do destino.

N. Nekrasov criou muitos maravilhosos imagens camponesas no poema “Quem vive bem na Rússia”. Entre eles destaca-se um homem de cem anos, que passou por muitas dificuldades em sua vida. Mas, apesar da idade, ele ainda manteve força e coragem. “O herói do Santo Russo” - esta é a definição dada ao avô Savely na obra.

“Quem vive bem na Rus'”: um resumo dos capítulos 3,4 da parte 3

Os homens errantes, que decidiram encontrar definitivamente a resposta à pergunta colocada no título do poema, aprenderam sobre esse herói com uma jovem, Matryona Timofeevna. “Ele também era um homem de sorte”, observa ela ao falar sobre sua vida.

Matryona conheceu o avô Savely quando ele tinha cerca de cem anos. Ele morava separado da família do filho, em seu próprio quarto, e era o único que tratava a jovem esposa do neto com gentileza e carinho. O herói sempre amou a floresta, onde mesmo na velhice adorava colher cogumelos e frutas vermelhas e armar armadilhas para os pássaros. Esta é a primeira característica de Savely.

“Quem Vive Bem na Rússia'” é um poema sobre a vida dos camponeses antes e depois do ano marcante de 1861. A história de vida do velho, que contou à nora, apresenta-nos os tempos em que os homens eram considerados mais resilientes e decididos e a escravidão não era tão sentida: “Uma vez a cada três anos damos algo ao proprietário e isso é o suficiente”, disse o herói. E embora muitas dificuldades tenham acontecido com ele: vida de servo, longo trabalho duro e assentamento - no entanto, o principal teste estava à frente de Savely. Na velhice, deixou de cuidar do bisneto, morto por porcos. Depois disso ele saiu de casa e logo se estabeleceu num mosteiro, onde últimos dias neste mundo rezei pelos pecados: os meus e os dos outros.

O que há de tão atraente na imagem de Savely na obra “Quem Vive Bem na Rússia”?

Aparência do herói

Segundo Matryona, o velho parecia alto e forte mesmo aos cem anos, de modo que mais parecia um urso enorme. Com uma grande juba grisalha que não era cortada há muito tempo. Curvado, mas ainda marcante em sua grandeza - em sua juventude, segundo suas histórias, ele sozinho se opôs a um urso e o ergueu em uma lança. Agora, é claro, o poder não era o mesmo: o herói muitas vezes fazia a pergunta: “Para onde foi a força anterior?” No entanto, parecia a Matryona que se o avô se endireitasse em toda a sua altura, certamente faria um buraco na luz com a cabeça. Esta descrição complementa a caracterização de Savely.

“Quem Vive Bem na Rússia'” conta a história dos primeiros anos do herói, incluindo a história de como ele acabou em trabalhos forçados.

Vida livre

Durante a juventude de seu avô, seus lugares nativos de Korezh eram remotos e intransitáveis. As florestas e pântanos que se espalhavam eram bem conhecidos dos camponeses locais, mas causavam medo em estranhos, incluindo o mestre. Nekrasov introduz a combinação região “Korezhsky” no poema por uma razão - é essencialmente aqui que começa a caracterização de Savely - “Quem vive bem na Rússia”. Por si só já simboliza incrível força e resistência física.

Assim, o proprietário de terras Shalashnikov não visitava os camponeses e a polícia vinha uma vez por ano para cobrar tributos. Os servos equiparavam-se aos livres: pagavam pouco e viviam em abundância, como os mercadores. No início, eles também davam aluguel em mel, peixes e peles de animais. Com o tempo, à medida que se aproximava a hora do pagamento, eles se fantasiaram de mendigos. E embora Shalashnikov os açoitasse tanto que a “pele” ficou endurecida durante um século, os camponeses que defendiam a propriedade revelaram-se inflexíveis. “Não importa o quanto você tente, você não consegue sacudir toda a sua alma”, Savely também pensava. “Quem Vive Bem na Rússia” mostra que o caráter do herói foi temperado e fortalecido em condições em que ele e seus companheiros sentiram sua liberdade. E portanto, até o fim da minha vida, foi impossível mudar nem essa convicção nem meu temperamento orgulhoso. Aos cem anos, Savely também defendeu o direito à independência, inclusive de parentes.

Em sua história, o avô chamou a atenção para mais um ponto - o russo nem sempre tolerava o bullying. Ele se lembrou da época em que as pessoas queriam e podiam se defender.

Protesto contra a arbitrariedade

Após a morte de Shalashnikov, os camponeses esperavam que a liberdade chegasse agora. Mas os herdeiros enviaram um gerente alemão. A princípio ele fingiu estar quieto e calmo e não exigiu quitrent. E ele mesmo, com astúcia, obrigou os camponeses a secar o pântano e abrir uma clareira. Quando recuperaram o juízo, já era tarde demais: por estupidez, abriram o caminho para si mesmos. Foi aqui que terminou sua vida como comerciante, observa Savely em sua história.

“Quem Vive Bem na Rus'” é uma obra em que se apresentam o que há de melhor. No caso do alemão, o autor mostra a unidade do povo com que sempre sonhou. Acontece que não foi fácil quebrar os homens acostumados a uma vida livre. Durante dezoito anos eles suportaram de alguma forma a autoridade do gerente, mas sua paciência havia chegado ao limite. Um dia, Christian Khristyanich os forçou a cavar um buraco e, no final do dia, ficou indignado porque nada havia sido feito. Nas pessoas cansadas - trabalhavam incansavelmente - a raiva acumulada ao longo dos anos aumentou e de repente veio uma decisão. Savely empurrou levemente o alemão em direção ao fosso com o ombro. Nove de seus camaradas que estavam por perto entenderam tudo imediatamente - e alguns minutos depois o odiado Vogel foi enterrado vivo naquela mesma cova. É claro que tal ato foi punido, mas na alma de todos permaneceu a satisfação pelo fato de não terem se submetido. Não é por acaso que o velho, à palavra “presidiário” que lhe foi dirigida pelo filho, respondia sempre: “Marcado, mas não escravo”. E esta é uma das principais qualidades do herói, da qual sempre se orgulhou.

Trabalho duro

Vinte anos de trabalhos forçados e o mesmo número de assentamentos - tal foi a sentença para os rebeldes. Mas ele não poderia mudar as pessoas às quais Savely pertencia. A imagem do herói da obra “Quem Vive Bem na Rússia” foi amenizada ainda mais em novas provações. A flagelação na prisão e depois na Sibéria, após fugas malsucedidas, em comparação com as punições de Shalashnikov, parecia-lhe apenas um golpe inútil. O trabalho duro também não era novidade. Savely ainda conseguiu economizar dinheiro, com o qual, ao retornar à sua terra natal, construiu uma casa. O desejo de independência e liberdade permaneceu o mesmo. Provavelmente é por isso que o velho destacou apenas a esposa de seu neto, Matryona, de toda a família. Ela era igual a ele: rebelde, decidida, pronta para lutar por sua própria felicidade.

Relacionamentos com membros da família

Este é outro componente importante da história do herói - no final, é de peças pequenas A caracterização de Savely é desenvolvida em um breve capítulo.

“Who Lives Well in Rus'” é um poema sobre os “sortudos”. Mas será que podemos incluir entre eles uma pessoa que se sentiu solitária na família? Matryona notou que o avô não gostava de se comunicar com seus parentes e, portanto, instalou-se no cenáculo. As razões eram simples: Savely, puro de alma e gentil por natureza, não conseguia aceitar a raiva e a inveja que reinavam na família. O filho do velho não possuía nenhuma das qualidades características do pai. Não havia bondade, nem sinceridade, nem desejo de trabalhar nele. Mas havia indiferença a tudo, tendência à ociosidade e à bebida. Sua esposa e filha, que continuava sendo uma velha, pouco diferiam dele. Para de alguma forma ensinar uma lição a seus parentes, Savely às vezes começava a brincar. Por exemplo, ele jogou uma “moeda” de lata feita de um botão para seu filho. Como resultado, este último voltou espancado da taberna. E o herói apenas riu.

Mais tarde, a solidão de Savely será iluminada por Matryona e Demushka. Após a morte da criança, o velho admite que ao lado do neto seu coração e alma endurecidos descongelaram, e ele voltou a sentir cheio de energia e esperanças.

A história de Demushka

A morte do menino tornou-se uma verdadeira tragédia para o velho, embora as origens do ocorrido devam ser buscadas no próprio modo de vida russa da época. A sogra proibiu Matryona de levar o filho para o campo, que supostamente interferiu em seu trabalho, e Savely, de cem anos, começou a cuidar da criança.

“Quem Vive Bem na Rússia'” - a caracterização dos seus heróis nem sempre é alegre - este é um poema sobre provações difíceis que nem todos conseguem enfrentar. Então, neste caso, o herói, que viu muita coisa em sua vida, de repente se sentiu verdadeiramente um criminoso. Ele nunca foi capaz de se perdoar por adormecer e não cuidar dos filhos. Savely ficou uma semana sem sair do armário e depois foi para a floresta, onde sempre se sentiu mais livre e confiante. No outono, ele se estabeleceu em um mosteiro para se arrepender e orar. Pediu a Deus que o coração da mãe sofredora se compadecesse e que ela o perdoasse, o insensato. E a alma do velho também doeu por todo o campesinato russo, sofrendo, com um destino difícil - ele contará sobre isso quando conhecer Matryona, vários anos após a tragédia.

Pensamentos sobre as pessoas

A caracterização de Savely no poema “Quem vive bem na Rússia” ficará incompleta sem mencionar a atitude do herói em relação ao campesinato russo. Ele chama o povo sofredor e ao mesmo tempo corajoso, capaz de suportar qualquer provação nesta vida. Os braços e as pernas ficam para sempre acorrentados, como se tivessem passado pelas costas, e no peito - “Elias, o profeta... troveja... num carro de fogo”. É assim que o herói descreve o homem. Depois acrescenta: um verdadeiro herói. E conclui o seu discurso com as palavras que mesmo depois da morte o sofrimento humano não termina - nisto, infelizmente, podem-se ouvir os motivos da humildade do noviço mais velho. Pois no outro mundo o mesmo “tormento infernal” aguarda os infelizes, diz Saveliy.

“Quem vive bem na Rússia”: características do “herói de Svyatogorsk” (conclusões)

Resumindo, pode-se notar que a aparência do herói incorpora as melhores qualidades de um russo. A própria história lembra ele conto popular ou um épico. Forte, orgulhoso, independente, ele se eleva acima dos demais heróis do poema e, de fato, torna-se o primeiro rebelde a defender os interesses do povo. Porém, a comparação do herói com Svyatogor não é acidental. Foi esse herói que foi considerado na Rússia o mais forte e o mais inativo. Em meus pensamentos sobre destino futuro Saveliy chega a uma conclusão nada satisfatória: “Deus sabe”. Conseqüentemente, esta imagem do poema “Quem Vive Bem na Rússia” é muito contraditória e não responde à pergunta dos andarilhos. E por isso a história da busca pela felicidade não termina até que os homens conheçam o jovem e ativo Grisha.

O poema “Quem Vive Bem na Rússia” é o resultado de todo o trabalho de N.A. Nekrasova. Foi concebido “sobre o povo e para o povo” e foi escrito de 1863 a 1876. O autor considerou sua obra “uma epopéia da vida camponesa moderna”. Nele, Nekrasov fez a pergunta: a abolição da servidão trouxe felicidade ao campesinato? Para encontrar a resposta, o poeta envia sete homens numa longa viagem pela Rússia em busca de pelo menos uma pessoa feliz.
No caminho, os andarilhos encontram muitos rostos, heróis, destinos. Savely se torna uma das pessoas que eles conhecem. Nekrasov o chama de “o herói da Santa Rússia”. Os viajantes veem diante deles um velho, “com uma enorme juba grisalha, ... com uma barba enorme”, “já tem cem anos, segundo os contos de fadas”. Mas, apesar da idade, este homem sentia uma enorme força e poder: “...ele vai endireitar-se? O urso vai abrir um buraco na luz com a cabeça!”
Essa força e poder, como os andarilhos aprenderam mais tarde, não se manifestaram apenas na aparência de Savely. Eles são, antes de tudo, em seu caráter, o núcleo interno, qualidades morais.
O filho costumava chamar Savely de condenado e “marcado”. Ao que este herói sempre respondia: “Marcado, mas não escravo!” O amor pela liberdade, o desejo de independência interna - foi isso que fez de Savely um verdadeiro herói do “Santo Russo”.
Por que esse herói acabou em trabalhos forçados? Na juventude, ele se rebelou contra o administrador alemão enviado pelo proprietário à sua aldeia. Vogel garantiu que “o trabalho duro chegasse ao camponês Korezh - ele o arruinou até os ossos!” No início, toda a aldeia suportou. Nisto Savely vê o heroísmo do camponês russo em geral. Mas qual é o seu heroísmo? Com paciência e resistência, os camponeses suportaram o jugo de Vogel durante dezessete anos:
E dobra, mas não quebra,
Não quebra, não cai...
Ele não é um herói?
Mas logo a paciência do camponês chegou ao fim:
Aconteceu, estou levemente
Empurrou-o com o ombro
Então outro o empurrou,
E o terceiro...
A raiva do povo, tendo recebido um ímpeto, caiu como uma avalanche sobre o administrador monstro. Os homens o enterraram vivo no chão, no mesmo buraco que ele ordenou aos camponeses que cavassem. Nekrasov mostra aqui que a paciência do povo está chegando ao fim. Além disso, embora a paciência seja traço nacional personagem, ele deve ter seus limites. O poeta convida você a começar a lutar pela melhoria da sua vida, pelo seu destino.
Pelo crime cometido, Savely e outros camponeses foram enviados para trabalhos forçados. Mas antes disso o mantiveram na prisão, onde o herói aprendeu a ler e escrever, e foi açoitado. Mas Savely nem considera isso um castigo: “Se não arrancaram, ungiram, é uma luta feia!”
O herói escapou várias vezes de trabalhos forçados, mas foi devolvido e punido. Saveliy passou vinte anos em estrita servidão penal, vinte anos em assentamentos. Voltando para casa, ele construiu sua própria casa. Parece que agora você pode viver e trabalhar em paz. Mas será isto possível para os camponeses russos? Nekrasov mostra que não.
Já em casa, provavelmente o acontecimento mais terrível aconteceu com Savely, pior do que vinte anos de trabalhos forçados. Velho herói não cuidou de seu bisneto Demushka, e o menino foi comido por porcos. Saveliy não conseguiu se perdoar por esse pecado até o fim de sua vida. Ele se sentiu culpado diante da mãe de Demushka, e diante de todas as pessoas, e diante de Deus.
Após a morte do menino, o herói quase se acomodou em seu túmulo e depois foi completamente ao mosteiro para expiar seus pecados. É a última parte da vida de Savely que explica a definição que Nekrasov lhe dá - “Santo Russo”. O poeta vê a grande força e invencibilidade do homem russo precisamente na moralidade, o cerne de um simples camponês, em grande parte baseado na fé em Deus.
Mas provavelmente ninguém pode falar melhor sobre seu destino e destino do que o próprio Savely. É assim que o próprio velho avalia sua vida:
Eh, a parte do Santo Russo
Herói caseiro!
Ele foi intimidado durante toda a sua vida.
O tempo vai mudar de ideia
Sobre a morte - tormento infernal
No outro mundo eles estão esperando.
Na imagem de Saveliy, o herói sagrado russo, estão incorporados forças enormes Povo russo, seu poderoso potencial. Isto se expressa tanto na aparência física do herói quanto em sua pureza interior, amor à liberdade e orgulho. No entanto, é importante notar que Savely ainda não decidiu por uma rebelião completa, uma revolução. Com raiva, ele enterra Vogel, mas suas palavras, especialmente no final de sua vida, soam humildes. Além disso, Savely acredita que o tormento e o sofrimento o aguardarão não apenas nesta vida, mas também no outro mundo.
É por isso que Nekrasov deposita as suas esperanças revolucionárias em Grisha Dobroskolonov, que deve compreender o potencial de tais Savelievs e elevá-los à revolução, para os conduzir a uma vida melhor.

Griboedov é famoso como o criador de uma obra, mas o papel de sua comédia na história da literatura russa é tão significativo que só esta obra imortalizou o nome de seu autor. Para por muitos anos A comédia não envelheceu bem. E para nós, espectadores de hoje, a peça continua sendo uma fonte viva de sentimentos e pensamentos. A comédia de Griboyedov foi escrita durante os anos de criação das organizações revolucionárias secretas dos dezembristas. A luta dos dezembristas com numerosos e fortes adversários - os nobres reacionários, a luta do novo com o velho irrompeu cada vez mais, penetrando em áreas diferentes vida, refletida na arte e na literatura.

Na história “Foma Gordeev”, escrita no final dos anos 90, Gorky quis dar uma visão ampla da modernidade. Contra o pano de fundo dela “o energético deve estar batendo furiosamente, pessoa saudável“, procurando coisas para fazer dentro de suas forças, procurando espaço para sua energia.” Gorky lançou as bases para a história com uma ideia ousada: a aparentemente efervescente e enérgica actividade empresarial dos comerciantes russos é na verdade uma “gaiola de ouro” para uma alma que procura uma aplicação razoável dos seus pontos fortes. Foma Gordeev segue o caminho que seus pais e avós percorreram, ao longo do qual seguem o “homem cérebro” dos comerciantes Yakov Mayakin e o defensor dos princípios proprietários Ananiy Shchurov. D

Mesmo nos tempos antigos, muitos direitos e responsabilidades humanas foram divididos entre homens e mulheres. Acontece que se um homem era o ganha-pão e protetor, então à mulher era atribuído o papel de guardiã do conforto, lareira e casa, amor. À primeira vista, pode parecer que não é tão difícil garantir que a casa esteja sempre aconchegante e arrumada e que a família mantenha um ambiente caloroso de respeito mútuo, boa vontade e amor. Na verdade, há circunstâncias ou situações em que o desempenho digno dos seus deveres exige da mulher um verdadeiro feito e abnegação. Em todos os momentos

O capítulo “Mulher Camponesa” foi criado por Nekrasov às vésperas do segundo levante democrático, quando o verdadeiro conhecimento do ambiente do povo, a essência do caráter do povo, tornou-se especialmente necessário. A que conclusões levou o estudo de longo prazo da vida popular de Nekrasov?

Nunca antes, em nenhum dos capítulos do épico “A quem na Rússia...” o autor afirmou de forma tão inspirada a ideia de que fontes inesgotáveis ​​de beleza moral, perseverança, poder heróico e amor à liberdade espreitam no ambiente das pessoas. Este último é revelado com particular força no episódio central do capítulo “Mulher Camponesa”, a história sobre Savely, o herói sagrado russo. É absolutamente natural que seja no capítulo que caracteriza a vida do campesinato, narrado por uma camponesa e intimamente ligado à arte popular, que apareça a imagem semificcional (e tão concretamente real!) do “herói caseiro”, Savely é uma das melhores e mais dramáticas criações do gênio de Nekrasov.

Desde as primeiras palavras de Matryona sobre Savely, nasce um sentimento de seu poder heróico. O enorme, “Com uma enorme juba grisalha, / Com uma barba enorme”, o homem de cem anos não apenas “parecia um urso”, mas sua força parecia “mais terrível que a de um alce”. O significado épico e amplamente generalizante da imagem de Savely é enfatizado no título do capítulo - “Savely, o herói do Santo Russo”. Quais as origens do nascimento desta imagem e que lugar ela ocupa no desenvolvimento da concepção ideológica do poema?

Os impulsos que estimularam o trabalho da imaginação criativa de Nekrasov são muito diversos. É possível que a ideia de introduzir a imagem de um herói camponês no capítulo “Mulher Camponesa” tenha sido motivada pelos lamentos de Fedosov. Assim, no lamento “Sobre os Mortos por Trovões e Relâmpagos”, é retratada a imagem do Profeta Elias, que pede permissão a Deus para atirar uma flecha de fogo no peito branco de um poderoso camponês. Palavras do poema:

E os seios? Elias, o profeta

Ele chacoalha e rola

Em uma carruagem de fogo...

O herói suporta tudo! -

um eco indubitável do grito de Fedosov.

Mas Nekrasov não veio tanto do livro, mas da vida. Como se descobriu num dos estudos mais interessantes, a intenção do capítulo sobre Savely é agudamente jornalística. Os eventos descritos no capítulo “Savely, o herói do Santo Russo” se desenrolam na parte noroeste da região de Kostroma, como evidenciado pelos nomes: Korezhina, Bui, Mosteiro de Areia, Kostroma. Acontece que a escolha do local, por assim dizer, “topografia de Kostroma”, não é acidental no poema. Chegando na cidade (“Senhora do Governador”), Matryona para surpresa em frente ao monumento a Susanin:

É forjado em cobre,

Exatamente como o avô de Savely,

Um homem na praça.

- Monumento de quem? - “Susanina.”

O fato de Savely ser comparado a Susanin já foi notado diversas vezes na literatura, mas pesquisas científicas têm mostrado que a conexão interna entre a imagem de Savely e Susanin é muito mais profunda e complexa do que parecia. É nele que se esconde o segredo do nascimento da imagem.

Os “sinais” de Kostroma do capítulo têm um significado especial. O fato é que Ivan Susanin nasceu no mesmo local, na aldeia de Derevenki, distrito de Buysky. Ele morreu, segundo a lenda, a cerca de quarenta quilômetros de Bui, nos pântanos próximos à vila de Yusupov.

Como se sabe, o feito patriótico de Susanin foi interpretado num espírito monárquico, o amor pelo czar e a vontade de dar a vida por ele foram declarados traços que expressam a própria essência do campesinato russo. Em 1851, um monumento a Susanin foi erguido em Kostroma (escultor V.I. Demut-Malinovsky). Ao pé de uma coluna de seis metros, encimada por um busto de Mikhail Romanov, está a figura ajoelhada de Ivan Susanin. Ao visitar Kostroma, Nekrasov viu este monumento mais de uma vez.

Com o enredo do capítulo “Savely, o herói dos Santos Russos”, cuja ação se concentra em um remoto canto baixista, nas profundezas das florestas e pântanos de Kostroma, o poeta declara que mesmo no lado mais remoto um homem acorda acima. Isto também é evidenciado pela imagem de Savely – uma imagem épicamente generalizada do campesinato russo levantando-se para a luta.

Em seu poema, Nekrasov faz uma análise incomumente profunda das características do movimento camponês de sua época, a Rússia camponesa, em seus pontos fortes e fracos. O autor do épico chama a atenção para o poder heróico do “herói caseiro” (camponês russo), a aparentemente difícil paciência com ele e a natureza espontânea de sua rebelião. O russo é paciente. Korezhin tolera silenciosamente as provocações de Shalashnikov. Esta capacidade de conter a raiva crescente e superar espancamentos e torturas testemunha a força interior e o orgulho (“Estas eram pessoas orgulhosas!”)

Faça o que fizer, filho de um cachorro,

Mas você não pode nocautear toda a sua alma...

Nesta paciência não há obediência e sangue servil, mas bom senso e coragem.

Uma espécie de competição de força e resistência ocorre entre os Korezhinitas e Shalashnikov, e a força bruta de Shalashnikov não é capaz de derrotar a tenacidade interior dos homens, a força de seu espírito: “Você é um tolo, Shalashnikov!” - declaram zombeteiramente os moradores de Korezhin, zombando do mestre. No entanto

Paciência camponesa

Duradouramente e com o tempo

Há um fim para isso também

camponês "os machados estão por enquanto". As naturezas comuns se submetem ao mal, mas o ambiente das pessoas apresenta constantemente pessoas que se levantam para combatê-lo. Essas pessoas começam a entender que a paciência excessiva muitas vezes se transforma em um hábito e dá origem à psicologia de um escravo. “Para suportar o abismo...” Savely formula este pensamento, tendo seguido o caminho do protesto.

O camponês russo é paciente, mas depois de tomar a sua decisão, já não tem medo dos obstáculos. Levados ao limite pela intimidação do “gerente alemão”, os pacientes residentes de Korezhin, concordando silenciosamente em acertar contas com o odiado Vogel, mostram incrível determinação e unanimidade nas ações. A iniciativa é da Savely. Foi ele o primeiro a empurrar levemente Khristyan Khristianych com o ombro em direção ao fosso. E este ligeiro empurrão, uma faísca, é suficiente para acender as chamas da raiva do povo e começar a trabalhar em uníssono ao som do comentário “Bombeie!” nove pás...

Afirmando o direito moral do povo de lutar, de lidar com os seus opressores, admirando a força e a determinação dos Korezhinitas, Nekrasov, no entanto, também mostra a condenação de tais explosões de raiva camponesa. Savely e seus camaradas

Para a terra do Vogel alemão

Khristyan Khristianych

Enterrei-o vivo.

Taverna... uma prisão em Bui-gorod,

...Vinte anos de trabalho duro e rigoroso,

O acordo existe há vinte anos.

Ao matar Vogel, os Korezhinitas despertaram contra si a ação da força por trás de Vogel, a terrível força do Estado proprietário de terras autocrático, com a qual nem mesmo os heróis conseguem lidar se estiverem sozinhos. O velho Savely reflete:

Aonde você foi, força?

Para que você foi útil?

- Sob varas, sob varas

Partiu para pequenas coisas!

É por isso que o Santo Herói Russo gosta de repetir: “Não suportar é um abismo...” Sim, revoltas camponesas espontâneas e dispersas não levarão à aldeia de Izbytkovo. Nekrasov sabe disso e ainda assim fala com enorme inspiração poética sobre o poder e o amor à liberdade, sobre o enorme poder potencial da raiva do camponês russo.

A história de Savely contém as palavras:

Então... eu escapei do trabalho duro...

A imagem de um camponês - um rebelde, o vingador do povo pelas queixas seculares - foi originalmente concebida de forma ainda mais nítida. Os manuscritos contêm um episódio que conta como Saveliy, tendo escapado do trabalho forçado pela terceira vez, “teve uma caminhada justa em liberdade”. Vagando pela taiga no inverno, ele se depara com uma cabana onde estavam hospedados alguns odiados funcionários e, realizando sua vingança, Savely queima seus inimigos.

É geralmente aceito que a consideração da censura forçou Nekrasov a recusar a introdução deste episódio em seu poema. Mas gostaria de observar outra coisa. Há algo estranho no quadro pintado, lançando um brilho sinistro, uma sombra ameaçadora sobre a aparência de Savely, ao contrário do conceito de personagem folclórico de Nekrasov. O camponês russo é mais complacente do que cruel; a crueldade deliberada e deliberada não é característica dele. Sim, levados ao limite, num acesso de raiva justa, os Korezhinitas enterram Vogel no chão. Mas o quadro psicológico aqui é diferente. As pás dos moradores de Korezhin trabalham sob a influência de um impulso espontâneo, cumprem a vontade do coletivo, embora cada um dos participantes do massacre fique internamente constrangido com a crueldade deste justo (afinal, eles suportaram isso por “ dezoito” anos!) irá:

Nós não nos olhamos

Nos olhos...

Eles recuperaram o juízo e “olharam um para o outro” somente quando a ação foi cumprida. Parece que não foi um olhar sobre a censura, mas sim um talento artístico que obrigou o poeta a recusar-se a introduzir no texto final do poema o fragmento “E as portas estão cobertas de pedras...”, o que contradiz os fundamentos humanos da natureza do herói.

Não há força capaz de quebrar Savely. “Vinte anos de trabalho duro, / Vinte anos de assentamento” apenas fortaleceu seu amor natural pela liberdade, expresso nas palavras: “Marcado, mas não escravo!” Tendo se tornado um homem centenário, todos os seus pensamentos estão acorrentados ao passado, ele reflete sobre o destino do campesinato, “sobre a amarga sorte do lavrador”, sobre as formas de luta, e até mesmo no mosteiro onde ele foi, culpando-se pela morte de Demushka, ele reza “por todo o sofrimento do campesinato russo”. É verdade que, no final de sua vida, Savely às vezes chega a conclusões amargas e sombrias.

Seja paciente, longânime!

Não podemos encontrar a verdade,

Ele diz a Matryona e dirige-se mentalmente aos camponeses com as palavras:

Não importa como vocês lutem, seus tolos,

O que está escrito na família

Isso não pode ser evitado!

Mas o fatalismo e a religiosidade, tão característicos da ideologia do campesinato patriarcal russo, vivem em Savelia ao lado da raiva e do desprezo por aqueles que não são capazes de lutar, que não diminuiu ao longo de uma longa vida:

Oh, vocês, guerreiros Aniki!

Com velhos, com mulheres

Tudo que você precisa fazer é lutar!

A imagem de Savely está correlacionada no poema não apenas com Ivan Susanin, mas também com as imagens do épico épico russo. Ele é um herói sagrado russo. Este paralelo poético afirma o heroísmo do povo e a fé nos seus poderes inevitáveis. Há muito que se estabeleceu que na caracterização do camponês feita por Saveliy (Você acha, Matryonushka, que o camponês não é um herói?...) pode-se ouvir o eco do épico sobre Svyatogor e os desejos terrenos. Svyatogor, o herói, sente uma força imensa dentro de si.

Se ao menos eu pudesse encontrar a tração

Isso levantaria toda a terra! -

ele diz. Mas, tendo tentado levantar o alforje com tração terrestre,

E Svyatogor afundou no chão até os joelhos,

E não lágrimas, mas sangue escorre pelo rosto branco...

No poema:

Por enquanto há um desejo terrível

Ele levantou,

Sim, ele entrou no chão até o peito

Com esforço! Pelo rosto dele

Não são lágrimas - o sangue flui.

A imagem de Svyatogor ajuda a expressar a ideia da força e da fraqueza do campesinato russo, das suas forças poderosas, mas ainda adormecidas, e do estado adormecido e informe da sua consciência social. À observação A comparação do camponês russo com Svyatogor está presente no poema como raciocínio de Savely. Saveliy, cuja consciência é caracterizada não pela sonolência, mas por um intenso e doloroso trabalho de pensamento de muitos anos, cujo resultado foi o desprezo pelos guerreiros Anika que não eram capazes de lutar, a consciência de que uma marca de condenado era melhor que a escravidão espiritual. Portanto, o paralelo figurativo de Svyatogor - o camponês russo não pode de forma alguma ser estendido ao próprio Savely, também um herói de Svyatorussky, mas de uma força diferente, não adormecida, mas ativa.