Seções: Literatura

Lições objetivas:

• apresentar o trágico destino do escritor e poeta Varlam Shalamov; identificar as características do enredo e da poética" Histórias de Kolyma";
• desenvolver competências de análise literária e capacidade de diálogo;
• forma posição civil estudantes do ensino médio.

Equipamento: retrato de V. Shalamov, apresentação multimídia

Durante as aulas

1. Estágio de definição de metas.

Música. "Réquiem" de W. Mozart

Professor(lê contra música de fundo)

Para todos que foram marcados sob o Artigo cinquenta e oito,
que mesmo em sonho estava rodeado de cães, uma escolta feroz,
que em tribunal, sem julgamento, por reunião especial
foi condenado a um uniforme de prisão até o túmulo,
que foi prometido pelo destino a algemas, espinhos, correntes
São nossas lágrimas e tristezas, nossa memória eterna! (T.Ruslov)

Hoje na aula vamos falar sobre as repressões políticas na União Soviética, sobre as pessoas que sofreram com elas, sobre o escritor de destino incrível - Varlam Tikhonovich Shalamov - e sua prosa. Abra seus cadernos e anote o tema da lição de hoje.

(slide 1). Em casa você lê as histórias de Varlam Shalamov. Qual é o nosso objetivo para a lição de hoje? (Respostas dos alunos: conheça a obra de V. Shalamov, sua biografia, compreenda suas obras).

Varlam Tikhonovich Shalamov passou quase 20 anos em campos soviéticos, sobreviveu, perseverou e encontrou forças para escrever sobre isso em sua obra “Contos de Kolyma”, alguns dos quais você já conheceu. Como você recebeu essas histórias? O que surpreendeu, surpreendeu, indignado? (Respostas dos alunos)

Qual é o mistério dos "Contos de Kolyma"? Por que o próprio autor considera suas obras “nova prosa”? Estas são as questões-chave da nossa lição (slide 2).

2. Atualizar os conhecimentos dos alunos.

Mas para entender a prosa de Shalamov, você precisa ter um bom entendimento de eventos históricos aqueles anos.

Mensagem do aluno "História das repressões na URSS"

A. I. Solzhenitsyn disse: “Nenhum Genghis Khan destruiu tantos camponeses como os nossos gloriosos Órgãos, liderados pelo Partido.” Claro, tudo isso não poderia afetar o processo literário. Vamos relembrar alguns fatos.

Mensagem do aluno "Repressão na literatura"(Devem ser mencionados os seguintes fatos: Alexander Blok sufocou pela falta de ar de liberdade em 1921. Filmado: Nikolai Gumilyov em 1921 sob a acusação de conspiração contra-revolucionária, Boris Pilnyak em abril de 1938, Nikolai Klyuev e Sergei Klychkov em outubro de 1937, Isaac Babel em janeiro de 1940. Osip Mandelstam morreu no campo em 1938. Suicidou-se, incapaz de resistir a um duelo com regime totalitário, Sergei Yesenin em 1925, Vladimir Mayakovsky em 1930, Marina Tsvetaeva em 1941. Ivan Bunin, Zinaida Gippius, Dmitry Merezhkovsky, Igor Severyanin, Vyacheslav Ivanov, Konstantin Balmont, Joseph Brodsky, Alexander Galich morreram no exílio. Anna Akhmatova, Mikhail Zoshchenko, Boris Pasternak foram perseguidos. Alexander Solzhenitsyn, Anatoly Zhigulin, Nikolai Zabolotsky, Yaroslav Smelyakov, Joseph Brodsky passaram pelo Gulag. Na Casa dos Escritores de Moscou há uma placa memorial em memória dos escritores que morreram na guerra - 70 pessoas. Sugeriram pendurar um quadro semelhante com os nomes dos reprimidos, mas depois perceberam que não havia espaço suficiente. Todas as paredes estarão cobertas de escrita.)

Professor. Vamos citar mais um nome nesta lista triste - VT Shalamov, um daqueles que estabeleceram como tarefa sobreviver e dizer a verdade. Este tema é ouvido nas obras de A. Solzhenitsyn, e Yuri Dombrovsky, e Oleg Volkov, e Anatoly Zhigulin, e Lydia Chukovskaya, mas o poder dos livros de V. Shalamov é simplesmente incrível (slide 3).

No destino de Shalamov, dois princípios colidiram: por um lado, seu caráter e crenças, por outro, a pressão do tempo, o Estado, que buscava destruir este homem. Seu talento, sua sede apaixonada por justiça. Destemor, prontidão para provar sua palavra com ações: tudo isso não só não era exigido pelo tempo, mas também se tornou perigoso demais para ele.

3. Estudando novos materiais. Trabalhe em grupos para estudar a biografia de Varlam Shalamov.

Trabalho em grupos. (Os alunos são divididos em grupos com antecedência.)

Em cada mesa há textos com a biografia de V. T. Shalamov. Leia, destaque os principais marcos da biografia (com marcador), esteja preparado para responder dúvidas.

Questões:

1. Onde e quando nasceu Shalamov? O que você pode dizer sobre a família dele?
2. Onde V. Shalamov estudou?
3. Quando V. Shalamov foi preso e por quê?
4. Qual foi o veredicto?
5. Quando e onde Shalamov cumpriu a pena?
6. Quando Shalamov foi preso novamente? Qual é a razão?
7. Por que sua sentença foi prorrogada em 1943?
8. Quando Shalamov é libertado do acampamento? Quando ele retornará a Moscou?
9. Em que ano ele começou a trabalhar em “Kolyma Tales”?

(As respostas às perguntas são acompanhadas de slides com fotografias)

Professor: Varlam Shalamov morreu em 17 de janeiro de 1982, tendo perdido a audição e a visão, completamente indefeso no Fundo Literário Casa dos Inválidos, tendo bebido completamente o cálice do não reconhecimento durante sua vida.

• "Contos de Kolyma" - Trabalho principal escritor. Ele passou 20 anos criando-os. O leitor conheceu 137 histórias coletadas em 5 coleções:
• "Contos de Kolyma"
• "Costa Esquerda"
• "O Artista da Pá"
• "Ressurreição de Larício"
• "A luva, ou KR-2"

4. Análise dos "Contos de Kolyma".

• Que histórias você leu? (Respostas dos alunos)

Trabalhem em pares.

Vamos fazer um cluster com a palavra "Kolyma". Tente refletir nele sua percepção do mundo de Kolyma, que sentimentos nele prevalecem? Trabalhamos em pares e tentamos chegar a um acordo. Anexamos os clusters ao quadro e os lemos.

Voltemos à história "Palavra Funeral". Perguntas para análise:

1. Que impressão causa uma história que começa com as palavras: “Todos morreram:”? Todos: quem, por que, como? (respostas) Sim, estas são pessoas sobre as quais o próprio Shalamov dirá: “Este é o destino dos mártires que não foram, não puderam e não se tornaram heróis”. Mas eles permaneceram humanos sob tais condições - e isso significa muito. O escritor mostra isso em poucas palavras, com apenas um detalhe. O detalhe é muito importante na prosa de Shalamov. Aqui está, por exemplo, um pequeno detalhe: “: O Brigadeiro Barbe é um camarada que me ajudou a tirar uma pedra grande de um buraco estreito”. O brigadeiro, que costuma ser um inimigo do acampamento, um assassino, é chamado de camarada. Ele ajudou o prisioneiro e não o matou. O que é revelado por trás disso? (Com relações de camaradagem, o plano não foi executado, porque só poderia ser executado sob uma carga desumana e letal. Barbe foi denunciado e morreu.)

2. Histórias assustadoras histórias assustadoras. Com o que as pessoas sonham na noite de Natal? (respostas) E aqui está a voz de Volodya Dobrovoltsev (observe o sobrenome): "E eu", e sua voz era calma e sem pressa, "gostaria de ser um toco. Um toco humano, você sabe, sem braços, sem pernas. Então eu descobriria que tenho força para cuspir na cara deles por tudo o que fazem conosco." Por que ele quer ser um toco?

3. Qual é o enredo da história? (Morte). Morte, inexistência é o mundo artístico em que a história se passa. E não só aqui. O fato da morte antecede o início da trama. Concordo que isso é incomum na prosa russa.

Vamos trabalhar com a história “O Encantador de Cobras”. Cada grupo recebe sua própria tarefa. Grupo 1 - Leia o início da história, encontre palavras e frases que afetem os sentimentos do leitor. Que sentimentos surgem? Grupo 2 - Que perguntas “finos” e “grossos” você teve ao ler a história? Grupo 3 - Quais fragmentos da história requerem compreensão e reflexão?

No processo de análise da história, com certeza prestaremos atenção àqueles perguntas difíceis o que você está vivenciando. Vamos tentar descobrir isso juntos.

• Por que a história se chama "O Encantador de Serpentes"? Quem pode ser considerado um encantador de serpentes?
• Afinal, por que Platonov concordou em contar romances? Você pode culpá-lo?
• O acordo de Platonov em “espremer romances” é um sinal de força ou fraqueza?
• Por que Platonov desenvolveu doenças cardíacas?
• Qual é a atitude do autor em relação a esta forma de melhorar a situação? (Fortemente negativo)
• Como Senechka é retratada? O que ele representa?

(À primeira vista, parece que a história é sobre o confronto entre políticos e ladrões, mas se você olhar mais a fundo, não é por acaso que Platonov é um roteirista intelectual de cinema que se opõe aos ladrões, ou seja, a espiritualidade se opõe à força bruta. Mas há outro plano relacionado ao tema “artista e poder”, “o artista e a sociedade”. “Apertar romances” - esta frase do jargão dos ladrões é em si uma poderosa metáfora satírica: tal “apertar” para agradar forte do mundo Esta é uma característica antiga e difícil de superar da literatura, Shalamov foi capaz de mostrar sua atitude negativa tanto em relação às “cobras” quanto aos “feiticeiros”.)

História " Última posição Major Pugachev." Valery Esipov, pesquisador do trabalho de Shalamov, escreve que "Shalamov não escreveu uma única palavra assim."

• Sobre o que é essa história?
• Por que o autor compara as prisões das décadas de 1930 e 1940 no início da história? Em que os ex-soldados da linha de frente eram diferentes dos outros prisioneiros?
• Conte-nos sobre o destino do Major Pugachev. Qual é o destino de seus camaradas? Como a experiência da guerra os afetou?
• Como os prisioneiros se comportaram durante a fuga?
• Por que não havia prisioneiros feridos no hospital? Por que Soldatov foi tratado?
• Por que a história termina com a morte de Pugachev?

Que sentimento permanece depois de ler a história? Como se manifesta a atitude do autor em relação aos personagens? (Sobre respeito do autor O sobrenome - Pugachev - fala aos heróis, e o fato de o autor constantemente o chamar pela patente - major, enfatizando que se trata de um lutador que desafiou as autoridades do campo, e o sorriso do major ao lembrar seus camaradas caídos na frente de própria morte. Shalamov dirá sobre ele - "difícil vida dos homens", antes de sua morte ele lhe dará um mirtilo sem gosto, repita as palavras duas vezes " as melhores pessoas" e vai se lembrar do seu sorriso, experimentando a alegria que uma pessoa tem nas alturas espirituais.)

Por que Shalamov, que afirmou que não poderia haver fugas bem-sucedidas em Kolyma, glorificou o major Pugachev? Qual é a façanha do Major Pugachev? (A façanha de Pugachev e seus camaradas não é que eles defenderam sua liberdade com armas nas mãos, não é que eles viraram suas metralhadoras contra Poder soviético, não que eles – cada um deles – preferissem a morte à rendição. Tornaram-se heróis porque se recusaram a aceitar o sistema de pensamento e sentimento que lhes foi imposto. Percebendo o campo como um sistema não humano, eles se recusaram a existir nele. A fuga - do acampamento para a taiga - do acampamento para o mundo - foi sem dúvida um milagre de coragem física, mas sobretudo fruto da imaginação de um pensamento corajoso.)

Tendo escrito um conto de fadas, que é muito importante para o escritor pessoalmente, Shalamov deduz uma nova lei do campo - a lei da preservação da personalidade, e responde à questão de como sair deste mundo de morte. No momento em que Shalamov se propôs a tarefa de “lembrar e escrever”, ele, como Pugachev e seus camaradas, travou a batalha de acordo com suas próprias regras - de Prisioneiro tornou-se Escritor, e transferiu a batalha com o extra-humano sistema para um território cultural estranho ao acampamento e nativo dele.

Professor: Pessoal, conseguimos chegar mais perto de resolver o mistério de “Kolyma Tales?” Que características da prosa de Shalamov, chamada “nova prosa”, iremos notar?

(O segredo dos “Contos de Kolyma” é que, apesar de todas as coisas negativas, o autor conseguiu mostrar que as pessoas permanecem humanas mesmo em condições desumanas, existe uma maneira de combater este sistema - não aceitar as suas regras, derrotá-lo com o poder da arte e da harmonia. Características da “nova prosa” de Shalamov: documentário, narração lacônica, presença de detalhes simbólicos.)

Vamos tentar fazer sincronizações em grupos sobre os temas: “Histórias de Kolyma”, “Homem”, “Varlam Shalamov”, para que você possa expressar seus sentimentos após nossa aula.

Trabalho de casa: escreva uma resenha de uma das histórias de Shalamov usando a pirâmide da “crítica”; assista ao filme "Testamento de Lenin".

Literatura.

2. Valery Esipov. “Dissipar esta névoa” (prosa tardia de V. Shalamov: motivações e problemas)// www.shalamov.ru/research/92/

3. N.L.Krupina, N.A.Sosnina. Envolvimento do tempo. - M., "Iluminismo", 1992

Assunto destino trágico pessoa em estado totalitário em “Histórias de Kolyma”, de V. Shalamov

Moro em uma caverna há vinte anos,

Queimando com o único sonho que

libertando-se e movendo-se

ombros como Sansão, vou desabar

abóbadas de pedra por muitos anos

esse sonho.

V. Shalamov

Os anos de Stalin são um dos períodos trágicos da história da Rússia. Numerosas repressões, denúncias, execuções, uma atmosfera pesada e opressiva de falta de liberdade - estes são apenas alguns dos sinais de vida num Estado totalitário. A terrível e cruel máquina do autoritarismo arruinou o destino de milhões de pessoas, seus familiares e amigos.

V. Shalamov é testemunha e participante dos terríveis acontecimentos que o país totalitário viveu. Ele passou pelo exílio e Acampamentos de Stalin. A dissidência foi brutalmente perseguida pelas autoridades, e o escritor teve que pagar um preço muito alto por seu desejo de dizer a verdade. Varlam Tikhonovich resumiu a experiência adquirida nos campos na coleção “Histórias de Kolyma”. “Kolyma Tales” é um monumento àqueles cujas vidas foram arruinadas por causa do culto à personalidade.

Mostrando em suas histórias imagens de condenados nos termos do quinquagésimo oitavo artigo “político” e imagens de criminosos que também cumprem penas em campos, Shalamov revela muitos problemas morais. Encontrando-se em uma situação crítica de vida, as pessoas mostraram seu verdadeiro eu. Entre os presos estavam traidores, covardes, canalhas, aqueles que foram “quebrados” pelas novas circunstâncias da vida e aqueles que conseguiram preservar o humano em si em condições desumanas. Havia menos destes últimos.

Os inimigos mais terríveis, “inimigos do povo”, para as autoridades eram os presos políticos. Foram eles que estiveram no campo sob as condições mais severas. Criminosos - ladrões, assassinos, ladrões, a quem o narrador ironicamente chama de “amigos do povo”, paradoxalmente, despertaram muito mais simpatia entre as autoridades do campo. Eles tinham várias concessões e não precisavam trabalhar. Eles escaparam muito.

Na história “To the Show”, Shalamov mostra um jogo de cartas em que os ganhos são os pertences pessoais dos prisioneiros. O autor desenha imagens dos criminosos Naumov e Sevochka, para quem a vida humana não vale nada e que matam o engenheiro Garkunov por um suéter de lã. A entonação calma do autor com que completa sua história sugere que tais cenas no acampamento são ocorrências comuns e cotidianas.

A história “À Noite” mostra como as pessoas confundiam os limites entre o bem e o mal, como o objetivo principal passou a ser sobreviver, custe o que custar. Glebov e Bagretsov tiram as roupas do morto à noite com a intenção de conseguir pão e tabaco para si. Em outra história, o condenado Denisov tem prazer em tirar os calçados de seu camarada moribundo, mas ainda vivo.

A vida dos prisioneiros era insuportável, especialmente difícil para eles durante as fortes geadas. Os heróis da história “Os Carpinteiros” Grigoriev e Potashnikov, pessoas inteligentes, para salvar a própria vida, para passar pelo menos um dia no calor, recorrem ao engano. Vão trabalhar como carpinteiros, sem saber como fazê-lo, o que os salva das fortes geadas, ganha um pedaço de pão e o direito de se aquecer no fogão.

O herói da história “Medida Única”, um estudante universitário recente, exausto pela fome, recebe uma única medição. Ele é incapaz de completar esta tarefa completamente e sua punição por isso é a execução. Os heróis da história “Tombstone Sermon” também foram severamente punidos. Enfraquecidos pela fome, foram forçados a fazer um trabalho árduo. A pedido do Brigadeiro Dyukov para melhorar a alimentação, toda a brigada foi baleada junto com ele.

A influência destrutiva do sistema totalitário sobre a personalidade humana é claramente demonstrada na história “The Parcel”. Muito raramente os presos políticos recebem encomendas. Esta é uma grande alegria para cada um deles. Mas a fome e o frio matam a humanidade de uma pessoa. Os prisioneiros estão roubando uns aos outros! “De fome, nossa inveja era monótona e impotente”, diz a história “Leite Condensado”.

O autor também mostra a brutalidade dos guardas, que, sem simpatia pelos vizinhos, destroem pedaços miseráveis ​​​​de prisioneiros, quebram seus chapéus-coco e espancam até a morte o condenado Efremov por roubar lenha.

A história “Chuva” mostra que o trabalho dos “inimigos do povo” acontece em condições insuportáveis: enterrado até a cintura e sob chuva incessante. Pelo menor erro, cada um deles morrerá. Será uma grande alegria se alguém se machucar, e então, talvez, consiga evitar um trabalho infernal.

Os presos vivem em condições desumanas: “Num quartel cheio de gente, era tão apertado que dava para dormir em pé... O espaço embaixo dos beliches estava lotado de gente, era preciso esperar para sentar, agachar , depois encoste-se em algum lugar contra um beliche, contra um poste, contra o corpo de outra pessoa - e adormeça...”

Almas aleijadas, destinos aleijados... “Tudo dentro estava queimado, devastado, não nos importamos”, soa na história “Leite Condensado”. Nessa história surge a imagem do “informante” Shestakov, que, na esperança de atrair o narrador com um banco de leite condensado, espera convencê-lo a fugir, para depois relatar isso e receber uma “recompensa”. Apesar do extremo esgotamento físico e moral, o narrador encontra forças para concretizar o plano de Shestakov e enganá-lo. Nem todos, infelizmente, revelaram-se tão perspicazes. “Eles fugiram uma semana depois, dois foram mortos perto de Black Keys, três foram julgados um mês depois.”

Na história “A Última Batalha do Major Pugachev”, o autor mostra pessoas cujo espírito não foi quebrado nem pelos campos de concentração fascistas nem pelos de Stalin. “Eram pessoas com diferentes competências, hábitos adquiridos durante a guerra - com coragem, capacidade de correr riscos, que só acreditavam em armas. Comandantes e soldados, pilotos e oficiais de inteligência”, diz o escritor sobre eles. Eles fazem uma tentativa ousada e corajosa de escapar do acampamento. Os heróis entendem que sua salvação é impossível. Mas, para ter um sopro de liberdade, eles concordam em dar suas vidas.

“A Última Batalha do Major Pugachev” mostra claramente como a Pátria tratou as pessoas que lutaram por ela e cuja única falha foi que, por vontade do destino, acabaram no cativeiro alemão.

Varlam Shalamov é um cronista dos campos de Kolyma. Em 1962, ele escreveu a A. I. Solzhenitsyn: “Lembre-se do mais importante: o campo é uma escola negativa do primeiro ao último dia para qualquer pessoa. A pessoa – nem o patrão nem o preso – não precisa vê-lo. Mas se você o viu, deve dizer a verdade, por mais terrível que seja. De minha parte, decidi há muito tempo que dedicaria o resto da minha vida a esta verdade.”

Shalamov foi fiel às suas palavras. “Kolyma Tales” tornou-se o auge de seu trabalho.

Tópico principal, enredo principal A biografia de Shalamov, todos os livros de suas “Histórias de Kolyma” são uma busca pela resposta à pergunta: uma pessoa pode sobreviver em condições extremas e permanecer humana? Qual o preço e qual o sentido da vida se você já esteve “do outro lado”? Revelando sua compreensão desse problema, Varlam Shalamov ajuda o leitor a compreender com mais precisão o conceito do autor, aplicando ativamente o princípio do contraste.

A capacidade de “combinar-se em um único material como uma contradição, reflexão mútua de diferentes valores, destinos, personagens e, ao mesmo tempo, representar um certo todo” - uma das propriedades estáveis pensamento artístico. Lomonosov chamou isso de “conjugação de ideias distantes”, P. Palievsky - “pensar com a ajuda da contradição viva”.

As contradições estão enraizadas no material e dele são extraídas. Mas de toda a sua complexidade, dos fios habilmente entrelaçados pela própria vida, o escritor isola um certo nervo emocional dominante, impulsionador, e é isso que ele faz o conteúdo de uma obra de arte a partir desse material.

Tanto o paradoxo como o contraste, tão abundantemente utilizados por Shalamov, contribuem para a percepção emocional sobre obras de arte. E, em geral, “a imagem, o frescor e a novidade de suas obras dependem em grande parte de quão forte é a capacidade de um artista de combinar coisas heterogêneas e incompatíveis”. .

Shalamov faz o leitor estremecer ao lembrar do tenente das forças blindadas Svechnikov (“Domino”), que na mina “foi pego comendo carne de cadáveres humanos do necrotério”. Mas o efeito é potencializado pelo autor pelo contraste puramente externo: esse canibal é um “jovem gentil e de bochechas rosadas”, explicando com calma sua paixão pela carne humana “sem gordura, claro”!

Ou o encontro do narrador com Schneider, figura do Comintern, um homem muito culto, especialista em Goethe (“Quarentena Tifóide”). No acampamento ele está na comitiva de ladrões, na multidão de mendigos. Schneider está feliz por ter sido encarregado de coçar os calcanhares do líder dos ladrões, Senechka.

Entendimento degradação moral, a imoralidade de Svechnikov e Schneider, vítimas do Gulag, é alcançada não por argumentos prolixos, mas pelo uso da técnica artística do contraste. Assim, o contraste desempenha funções comunicativas, significativas e artísticas na estrutura de uma obra de arte. Faz você ver e sentir o mundo ao seu redor de uma maneira nova e mais nítida.

Shalamov atribuiu grande importância à composição de seus livros e organizou cuidadosamente as histórias em uma determinada sequência. Portanto, o aparecimento lado a lado de duas obras contrastantes em sua essência artística e emocional não é um acidente.

A base do enredo da história “Terapia de Choque” é paradoxal: um médico, cuja vocação e dever é ajudar os necessitados, direciona todas as suas forças e conhecimentos para expor um presidiário fingido, que experimenta “horror do mundo de onde ele veio para o hospital e para onde ele estava com medo de voltar.” A história está cheia descrição detalhada procedimentos bárbaros e sádicos realizados por médicos para não dar “liberdade” ao exausto, exausto “desaparecido”. O próximo no livro é a história “Stlanik”. Este conto lírico dá ao leitor a oportunidade de fazer uma pausa, de se afastar dos horrores da história anterior. A natureza, ao contrário das pessoas, é humana, generosa e gentil.

A comparação de Shalamov entre o mundo natural e o mundo humano nem sempre é a favor do homem. Na história “Bitch Tamara” o chefe do sítio e o cachorro são contrastados. O patrão colocava os seus subordinados em condições tais que eram obrigados a denunciar uns aos outros. E ao lado dele está um cachorro, cuja “firmeza moral tocou especialmente os habitantes da aldeia que viram os pontos turísticos e passaram por todos os problemas”.

Na história “Bears” encontramos uma situação semelhante. Nas condições do Gulag, cada prisioneiro só se preocupa consigo mesmo. O urso encontrado pelos prisioneiros claramente assumiu o perigo,ort, um homem, sacrificou sua vida para salvar sua namorada, ele distraiu a morte dela, ele encobriu sua fuga.”

O mundo do acampamento é essencialmente antagônico. Daí o uso do contraste por Shalamov no nível do sistema de imagem.

O herói da história “Aneurisma da Aorta”, o médico Zaitsev, profissional e humanista, é contrastado com o chefe imoral do hospital; Na história “O Descendente do Dezembrista”, personagens essencialmente contrastantes colidem constantemente: o dezembrista Mikhail Lunin, “um cavaleiro, um homem inteligente, um homem de imenso conhecimento, cuja palavra não divergia dos atos”, e seu descendente direto, o imoral e egoísta Sergei Mi-Khailovich Lunin, médico do hospital do campo. A diferença entre os heróis da história “Ryabokon” não é apenas interna, essencial, mas também externa: “O enorme corpo do letão parecia um homem afogado - branco-azulado, inchado, inchado de fome... Ryabokon não parecer um homem afogado. Enorme, ossudo, com veias murchas.” Pessoas de diferentes orientações de vida colidiram no final de suas vidas em um espaço hospitalar comum.

“Sherry Brandy”, uma história sobre os últimos dias da vida de Osip Mandelstam, é permeada de contrastes. O poeta morre, mas a vida volta a entrar nele, dando origem a pensamentos. Ele estava morto e voltou a viver. Ele pensa na imortalidade criativa, já tendo cruzado, em essência, a linha da vida.

Constrói-se uma cadeia dialeticamente contraditória: vida - morte - ressurreição - imortalidade - vida. O poeta lembra, escreve poesia, filosofa - e imediatamente chora por não ter conseguido a casca do pão. Aquele que acabou de citar Tyutchev “mordia pão com dentes escorbutos, suas gengivas sangravam, seus dentes estavam soltos, mas ele não sentia dor. Com todas as suas forças ele pressionou o pão na boca, enfiou-o na boca, chupou, rasgou, roeu...” Tal dualidade, dessemelhança interna e inconsistência são características de muitos dos heróis de Shalamov que se encontram no condições infernais do acampamento. Zeka muitas vezes se lembra com surpresa de si mesmo - diferente, antigo, livre.

É assustador ler as falas sobre o cavaleiro do acampamento Glebov, que ficou famoso no quartel por “esquecer o nome da esposa há um mês”. Em sua vida “livre”, Glebov foi... professor de filosofia (a história “A Oração Fúnebre”).

Na história “O Primeiro Dente” aprendemos a história do sectário Pedro, a Lebre - um jovem gigante de cabelos pretos e sobrancelhas pretas. O “velho coxo e grisalho tossindo sangue” encontrado pelo contador de histórias algum tempo depois – é ele.

Tais contrastes dentro da imagem, no nível do herói, não são apenas um artifício artístico. Esta é também uma expressão da convicção de Shalamov de que uma pessoa normal não é capaz de resistir ao inferno do GU-LAG. O acampamento só pode ser pisoteado e destruído. Nisto, como se sabe, V. Shalamov discordou de Solzhenitsyn, que estava convencido da possibilidade de permanecer homem no campo.

Na prosa de Shalamov, o absurdo do mundo Gulag manifesta-se frequentemente na discrepância entre a situação real de uma pessoa e o seu estatuto oficial. Por exemplo, na história “Quarentena de Tifóide” há um episódio em que um dos heróis consegue um trabalho honroso e muito lucrativo... como trabalhador de saneamento de quartel.

O enredo da história “Tia Polya” é baseado em uma discrepância contrastante semelhante. A heroína é uma prisioneira tomada como serva pelas autoridades. Ela era uma escrava da casa e ao mesmo tempo “uma árbitra secreta nas brigas entre marido e mulher”, “uma pessoa que conhece os lados sombrios da casa”. Ela se sente bem na escravidão, é grata ao destino pelo presente. Tia Polya, que está doente, é colocada em uma enfermaria separada, de onde “dez cadáveres meio mortos foram primeiro arrastados para um corredor frio para dar lugar ao chefe ordenado”. Os militares e suas esposas procuraram tia Polya no hospital, pedindo-lhe que falasse bem deles. para sempre. E depois de sua morte, a “todo-poderosa” tia Polya merecia apenas uma etiqueta de madeira com um número na canela esquerda, porque ela era apenas uma “prisioneira”, uma escrava. Em vez de um ordenança, outro virá, igualmente sem família, com apenas um número de arquivo pessoal atrás dela. Personalidade humana nas condições do pesadelo do acampamento não custa nada.

Já foi observado que o uso do contraste ativa a percepção do leitor.

Shalamov, via de regra, é mesquinho com descrições detalhadas e detalhadas. Quando são usados, na maior parte são uma oposição detalhada.

Extremamente indicativa a esse respeito é a descrição na história “Meu Julgamento”: “Há poucas cenas tão expressivas quanto as figuras vermelhas das autoridades do campo lado a lado, vermelhas por causa do álcool, os bem alimentados, obesos , pesados ​​​​de gordura, figuras das autoridades do campo em roupas novas e brilhantes como o sol.” , casacos de pele curtos de pele de carneiro fedorentos, em Yakut malakhai pintados de pele e luvas de “polanas” com um padrão brilhante - e as figuras de “desaparecidos”, “mechas” esfarrapadas com pedaços “fumegantes” de algodão de jaquetas acolchoadas gastas, “perdidos” com os mesmos rostos sujos e ossudos e o brilho faminto de olhos fundos.

A hipérbole e a ênfase em detalhes percebidos negativamente sob o disfarce das “autoridades do campo” são especialmente perceptíveis em comparação com a massa escura e suja de “capangas”.

Há um tipo semelhante de contraste na descrição da brilhante, colorida e ensolarada Vladivostok e da paisagem chuvosa e acinzentada da Baía de Nagaevo (“Hell’s Pier”). Aqui a paisagem contrastante expressa diferenças em Estado interno o herói - esperança em Vladivostok e expectativa de morte na baía de Nagaevo.

Um exemplo interessante de descrição contrastante está na história “Marcel Proust”. Um pequeno episódio: o comunista holandês preso Fritz David recebeu de casa calças de veludo e um lenço de seda em um pacote. Exausto, Fritz David morreu de fome com essas roupas luxuosas, mas inúteis no acampamento, que “nem por pão na mina podiam ser trocadas”. Esse detalhe contrastante na força de seu impacto emocional pode ser comparado aos horrores das histórias de F. Kafka ou E. Poe. A diferença é que Shalamov não inventou nada, não construiu um mundo absurdo, mas apenas lembrou o que testemunhou.

Caracterizando as diferentes formas de utilização do princípio artístico do contraste nas histórias de Shalamov, é apropriado considerar a sua implementação ao nível das palavras.

Os contrastes verbais podem ser divididos em dois grupos. A primeira inclui palavras cujo próprio significado é contrastante, oposto e fora de contexto, e a segunda inclui palavras cujas combinações criam um contraste, um paradoxo, já num contexto específico.

Primeiro, exemplos do primeiro grupo. “Eles imediatamente transportam os prisioneiros em lotes organizados e ordenados para a taiga, e em montes sujos de descarte de cima, de volta da taiga” (“Conspiração de Advogados”). A dupla oposição (“limpo” - “sujo”, “para cima” - “de cima”), agravada pelo sufixo diminutivo, por um lado, e pela frase reduzida “monte de lixo”, por outro, cria a impressão uma imagem de dois fluxos humanos que se aproximam vistos na realidade.

“Corri, isto é, caminhei até a oficina” (“Escrita”). Significados lexicais obviamente contraditórios são iguais aqui, contando ao leitor sobre o extremo grau de exaustão e fraqueza do herói com muito mais clareza do que qualquer descrição longa. Em geral, Shalamov, recriando o mundo absurdo do Gulag, muitas vezes combina, em vez de contrastar, palavras e expressões que são antinômicas em seu significado. Em diversas obras (em particular, nas histórias “Olhos Valentes” e “Ressurreição do Lariço”),fumegante, mofoEprimavera, vidaEmorte:”...o molde também parecia surgir, verde, parecia vivo também, e os troncos mortos exalavam cheiro de vida. Mofo verde ... parecia um símbolo da primavera. Mas na verdade é a cor da decrepitude e da decadência. Mas Kolyma nos fez perguntas mais difíceis, e a semelhança entre vida e morte não nos incomodou”.

Outro exemplo de semelhança contrastante: ''Grafite é eternidade. A maior dureza se transformou na maior suavidade” (“Grafite”).

O segundo grupo de contrastes verbais são os oxímoros, cujo uso dá origem a uma nova qualidade semântica. O mundo “de cabeça para baixo” do acampamento possibilita tais expressões: “um conto de fadas, a alegria da solidão”, “uma cela de castigo escura e aconchegante”, etc.

A paleta de cores das histórias de Shalamov não é muito intensa. O artista pinta com moderação o mundo de suas obras. Seria excessivo dizer que um escritor sempre escolhe conscientemente uma cor ou outra. Ele usa a cor de uma forma intuitiva e não intencional. E, via de regra, a tinta tem uma função natural e natural. Por exemplo: “as montanhas ficaram vermelhas por causa dos mirtilos, enegrecidas por causa dos mirtilos azuis escuros, ... grandes árvores de sorveira aquosas cheias de amarelo...” (“Kant”). Mas, em vários casos, a cor nas histórias de Shalamov carrega uma carga significativa e ideológica, especialmente quando é usado um esquema de cores contrastantes. É o que acontece na história “Fotos Infantis”. Ao limpar um monte de lixo, o narrador preso encontrou nele um caderno com desenhos infantis. A grama neles é verde, o céu é azul, o sol é escarlate. As cores são limpas, brilhantes, sem meios-tons. Paleta típica desenho infantil Mas: “As pessoas e as casas... eram cercadas com cercas amarelas lisas entrelaçadas com linhas pretas de arame farpado”.

As impressões de infância de um pequeno morador de Kolyma se transformam em cercas amarelas e arame farpado preto. Shalamov, como sempre, não dá sermões ao leitor e não se permite raciocinar sobre esse assunto. O choque de cores ajuda o artista a realçar impacto emocional este episódio, para transmitir a ideia do autor sobre a tragédia não só dos presos, mas também das crianças Kolyma que se tornaram adultas ainda jovens.

A forma artística das obras de Shalamov também é interessante para outras manifestações do paradoxal. Percebi uma contradição, que se baseia na discrepância entre o modo, o pathos, a “tonalidade” da narrativa e a essência do que está sendo descrito. Esta técnica artística é adequada ao mundo do acampamento de Shalamov, no qual todos os valores estão literalmente de cabeça para baixo.

Existem muitos exemplos de “mistura de estilos” nas histórias. Uma técnica característica do artista é falar de forma patética e sublime sobre acontecimentos e fatos cotidianos. Por exemplo, sobre comer. Para um prisioneiro, este não é de forma alguma um acontecimento comum do dia. Esta é uma ação ritual que dá um “sentimento apaixonado e altruísta” (“À Noite”).

A descrição do café da manhã em que o arenque é distribuído é impressionante. Tempo artístico aqui ela é esticada até o limite, o mais próximo possível do real. O escritor notou todos os detalhes e nuances deste emocionante acontecimento: “Enquanto o distribuidor se aproximava, todos já calculavam qual peça seria estendida por esta mão indiferente. Todo mundo já ficou chateado, feliz, preparado para um milagre, chegou à beira do desespero se errou em seus cálculos precipitados” (“Pão”). E toda essa gama de sentimentos é causada pela antecipação da ração de arenque!

A lata de leite condensado que o narrador viu em sonho é grandiosa e majestosa, e ele a comparou ao céu noturno. ''O leite vazou e fluiu em um amplo fluxo da Via Láctea. E eu facilmente alcancei o céu com as mãos e comi leite estrelado, grosso e doce” (“Leite Condensado”). Não apenas a comparação, mas também a inversão (“e consegui facilmente”) ajudam aqui a criar um pathos solene.

Um exemplo semelhante está na história “Como começou”, onde a suposição de que “lubrificante para sapatos é gordura, óleo, nutrição” é comparada com o “eureka” de Arquimedes.

Descrição sublime e encantadora dos frutos tocados pela primeira geada (“Bagas”).

O espanto e a admiração no acampamento são causados ​​​​não só pela comida, mas também pelo fogo e pelo calor. Na descrição do conto “Os Carpinteiros” há notas verdadeiramente homéricas, o pathos do rito sagrado: “Aqueles que vieram ajoelharam-se diante da porta aberta do fogão, diante do deus do fogo, um dos primeiros deuses da humanidade. .. Estenderam as mãos para o calor...”

A tendência de elevar o comum, até mesmo o inferior, também se manifesta nas histórias de Shalamov, onde estamos falando sobre sobre automutilação deliberada no campo. Para muitos prisioneiros, esta foi a única e última chance de sobreviver. Tornar-se aleijado não é nada fácil. Foi necessária uma longa preparação. ''A pedra deveria ter caído e esmagado minha perna. E estou para sempre incapacitado! Este sonho apaixonado foi sujeito a cálculo... O dia, a hora e o minuto foram marcados e chegaram” (“Chuva”).

O início da história “A Piece of Meat” é repleto de vocabulário sublime; Ricardo III, Macbeth, Cláudio são mencionados aqui. As paixões titânicas dos heróis de Shakespeare são equiparadas aos sentimentos do prisioneiro Golubev. Ele sacrificou seu apêndice para escapar do campo de trabalhos forçados e sobreviver. “Sim, Golubev fez este sacrifício sangrento. Um pedaço de carne é cortado de seu corpo e jogado aos pés do deus todo-poderoso dos acampamentos. Para apaziguar a Deus... A vida repete os enredos de Shakespeare com mais frequência do que pensamos.”

As histórias do escritor muitas vezes contrastam a percepção sublime de uma pessoa e sua verdadeira essência, status baixo, via de regra. Um encontro fugaz com “alguma ex-prostituta ou atual” permite ao narrador falar “sobre sua sabedoria, sobre seu grande coração” e comparar suas palavras com os versos de Goethe sobre os picos das montanhas (“Chuva”). O distribuidor de cabeças e rabos de arenque é visto pelos presos como um gigante todo-poderoso (“Pão”); O médico de plantão no hospital do campo é comparado a um “anjo de jaleco branco” (“A Luva”). Da mesma forma, Shalamov mostra ao leitor o mundo do acampamento de Kolyma que cerca os heróis. A descrição deste mundo é muitas vezes elevada, patética, o que contradiz a imagem essencial da realidade. “Neste silêncio branco não ouvi o som do vento, ouvi uma frase musical vinda do céu e uma voz humana clara, melódica e retumbante...” (“Perseguindo a fumaça da locomotiva”).

Na história “O Melhor Elogio” encontramos uma descrição dos sons na prisão: “Este toque especial, e também o barulho da fechadura da porta, que está trancada duas vezes, ... e o clique da chave no cobre fivela de cinto... esses são os três elementos da sinfonia.”Música de prisão “concreta” que será lembrada por toda a vida.”

Os desagradáveis ​​sons metálicos de uma prisão são comparados ao som exuberante Orquestra Sinfónica. Noto que os exemplos acima do tom “sublime” da narrativa são retirados daquelas obras cujo herói ainda não esteve no campo terrível (a prisão e a solidão são positivas para Shalamov), ou não está mais lá (o narrador tem tornar-se um paramédico). Em obras específicas sobre a vida no campo, praticamente não há espaço para o pathos. A exceção é, talvez, a história de Bogdanov. A ação ocorre em 1938, o ano mais terrível para Shalamov e milhões de outros prisioneiros. Acontece que o comissário do NKVD Bogdanov rasgou em pedaços as cartas de sua esposa, de quem o narrador não teve informações durante dois terríveis anos de Kolyma. Para transmitir seu forte choque, Shalamov, relembrando esse episódio, recorre a um pathos que, em geral, é incomum para ele. Um incidente comum se transforma em uma verdadeira tragédia humana. “Aqui estão suas cartas, bastardo fascista!” “Bogdanov rasgou em pedaços e jogou no forno em chamas cartas de minha esposa, cartas que eu esperava há mais de dois anos, esperando com sangue, em execuções, em espancamentos nas minas de ouro de Kolyma.”

Em seu épico Kolyma, Shalamov também usa a técnica oposta. Consiste em um tom cotidiano e até reduzido de narração sobre fatos e fenômenos excepcionais, trágicos em suas consequências. Essas descrições são marcadas por uma calma épica. “Esta calma, lentidão, inibição não é apenas uma técnica que nos permite olhar mais de perto este mundo transcendental... O escritor não nos permite desviar o olhar, não ver” .

Parece que a narrativa epicamente calma também reflete o hábito da morte dos prisioneiros, da crueldade da vida no campo. Ao que E. Shklovsky chamou de “agonia comum” }