O fenômeno da cultura medieval. A vida cotidiana de um homem na Idade Média
A Idade Média na Europa durou um milênio inteiro e continha muito - as cruzadas e o crescimento das cidades, os milagres dos santos e os incêndios dos hereges, as canções dos trovadores e a grandeza das catedrais góticas. Neste caleidoscópio de fatos e acontecimentos, é difícil ver como pessoas comuns daquela época, o que eles acreditavam, o que os fez cometer esses atos cruéis, misericordiosos e extravagantes que ainda hoje nos surpreendem. Este é o tema de um livro do historiador e filósofo Leonid Petrushenko, que descreve como a visão de mundo de uma pessoa medieval se refletia em seu comportamento - na igreja e na guerra, na escola e em um torneio de justas.
IDADE MÉDIA E MODERNIDADE.
A história não se limita a um determinado conjunto de fatos e não se reduz a eles, bem como à vida material e econômica da sociedade em geral – o chamado “ser social”. Embora ambos estejam na base da história, você não pensa nisso, entendendo a diversidade caleidoscópica e fascinante pessoas históricas e eventos. Assim, quem aprecia o sabor das maçãs avermelhadas e suculentas não se importa com a velha macieira retorcida em que cresceram, e mais ainda com o sistema radicular, a qualidade do solo e os fertilizantes, embora sem a macieira e a terra em que cresce, não haveria essas maçãs. Da mesma forma, geralmente estamos interessados em eventos históricos, as pessoas, as leis não estão de forma alguma isoladas do historiador que as expõe (o que é realmente impossível), mas em sua avaliação aproximadamente correta, em sua previsão subjetiva, seu prognóstico acima delas e, portanto, atitude moral para eles.
Claro, a vida real das pessoas e de toda a sociedade é o "tema raiz" processo histórico. No entanto, não devemos nos limitar a ela, nem desconsiderá-la, pois, apesar da diversidade e diversidade, a consciência histórica e a percepção da realidade social não é apenas relativa e caótica. Por sua natureza, eles são pessoais, ligados a uma pessoa como sujeito cognoscente e, portanto, necessários e lógicos.
CONTENTE
Vadim Erlikhman. Viagem à Idade Média
Prefácio. Idade Média e Modernidade
Parte um. HUMANO
Capítulo primeiro. Humano. Tempo. História
"Homem-propriedade"
Tempo e eternidade
História na Idade Média
Capítulo dois. terra e cidade
homem medieval
A terra, seu dono e sua riqueza
Cidade e cidadão
Capítulo três. Renascimento e Reforma
Na véspera da mudança
Renascimento: economia e personalidade
Do Renascimento à Reforma
Parte dois. POTÊNCIA
escadas feudais
Ideologia da cavalaria
Cavaleiro e soldado
Parte TRÊS. IGREJA
Igreja e monaquismo
Transição para o seu oposto
Deus e Diabo, Igreja e Hereges
A Inquisição e os Inquisidores
Parte quatro. ESCOLA
Igreja e educação
Escola e alunos
Universidade e estudantes
Estudar na Universidade
pensamento medieval
Notas
Breve bibliografia.
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NA IDADE MÉDIA, a contracepção não era praticada, de modo que as mulheres costumavam ter muitos filhos. Mas a alta taxa de natalidade foi acompanhada de alta mortalidade - tanto para mulheres quanto para crianças: a medicina e a higiene estavam no nível mais primitivo. Como resultado, as famílias se tornaram pequenas: geralmente com dois ou três membros da próxima geração. Foi uma luta brutal pela sobrevivência, com uma em cada duas crianças morrendo antes dos sete anos de idade. E embora o mundo medieval estivesse cheio de crianças - mais da metade da população tinha menos de 14 anos - poucos sortudos viviam até a idade adulta. Tempo de vida em Europa medieval naquela época eram cerca de 30 anos nos períodos mais bem sucedidos, e mesmo assim não em todos os lugares, mas nos malsucedidos, quando havia epidemias e guerras, eram apenas 20.
A curva demográfica da Idade Média em meados do século XIV corta o abismo. Até aquele momento, apesar da alta taxa de mortalidade, a população vinha crescendo lenta mas constantemente. No lugar de florestas derrubadas e pântanos drenados, surgiram novas aldeias; o tamanho e o número total de cidades aumentaram. Mas então veio a "Peste Negra" - uma epidemia de peste bubônica e doenças semelhantes que se alastraram em 1347-1350 e ceifaram a vida de um terço a metade de toda a população da Europa. A praga retornou regularmente em épocas subsequentes, até final do XVII séculos, tornou-se parte da vida dos europeus, mas o alcance das epidemias foi enfraquecendo gradualmente. Cidades sujas e superlotadas - as armadilhas mortais da Idade Média - foram as que mais sofreram. Como resultado, havia visivelmente menos europeus em 1500 em comparação com 1300, e a antiga expectativa de vida também foi reduzida.
As mulheres casavam antes dos homens. Na Toscana dos séculos XIII-XIV, a noiva geralmente tinha cerca de 19 anos e o noivo quase dez anos mais velho, embora a diferença pudesse ser muito maior e, inversamente, insignificante. O poeta Dante, nascido em Florença em 1265, casou-se aos 20 anos, o que provavelmente era mais típico. Devido à alta taxa de mortalidade, um dos cônjuges poderia tornar-se rapidamente viúva e se casar novamente. Portanto, a relação de uma criança com um padrasto, madrasta, meio-irmãos e meias-irmãs era um componente importante na vida de uma família medieval, refletida, em particular, nos esquemas de enredo dos contos de fadas.
As mulheres que não morreram durante o parto poderiam alcançar a posição mais independente, tornar-se viúvas ricas. Eles muitas vezes tiveram que se casar novamente (as viúvas nobres na Inglaterra muitas vezes pagavam muito dinheiro ao rei pelo direito de não se casar novamente). E se conseguiram evitar o casamento, conquistaram a independência, da maneira usual, inatingível para uma mulher em qualquer estrato da sociedade. Poetas do século XII que criaram o ideal amor cortês, exaltava a "senhora", que era tratada como "minha senhora", mas em Vida real a mulher quase sempre se submetia à autoridade do marido ou de parentes do sexo masculino.
Apesar do crescimento geral no número e tamanho das cidades, a maior parte da população na Idade Média continuou a viver em aldeias. Mesmo em terras ricas em áreas urbanas, como a Itália, o número de habitantes da cidade nunca ultrapassou um quarto da população total. No resto da Europa, a parcela da população urbana era ainda menor - cerca de 10%. A maioria das pessoas eram pequenos camponeses que viviam e trabalhavam na terra. Sua posição era determinada pelo tamanho do lote e pelas condições em que ele o possuía, ou seja, o grau de dependência do senhor feudal. Os camponeses sem terra e aqueles que tinham apenas uma horta compunham os pobres rurais, trabalhando para os outros.
Os camponeses ricos, por outro lado, podiam contratar trabalhadores para si mesmos e, aumentando a produção, vender seus excedentes no mercado. O grau de dependência também desempenhou um papel importante. A maioria dos camponeses tinha seu próprio senhor, às vezes apenas um proprietário de terras, a quem pagavam dívidas, mas também podia haver um senhor que os eliminava completamente. Na forma mais grave de dependência, os camponeses não tinham o direito de sair de sua aldeia, eram obrigados a trabalhar meia semana na terra do proprietário, fornecendo-lhe comida e dinheiro, pedir sua permissão até para casamento e buscar tribunal apenas dele ou de sua comitiva. Não é de surpreender que em tempos de crise econômica ou política, revoltas camponesas muitas vezes eclodissem, às vezes se transformando em guerras reais, como a francesa Jacquerie (1358), a revolta de Wat Tyler na Inglaterra (1381), as performances dos camponeses de Remens em Catalunha, que resultou na abolição da servidão (1486).
O moinho de vento é uma das invenções mais úteis da Idade Média. Mas os camponeses tinham que pagar uma taxa constante pelo uso do engenho do proprietário. Miniatura. Inglaterra, século XIV.
A imagem dos camponeses: um enredo raro para a pintura de vitrais. Catedral em Ely. OK. 1340-1349.
A população rural estava envolvida em trabalhos forçados durante todo o ano - seja nos campos argilosos da Inglaterra Central, onde a cevada era cultivada para pão e cerveja, ou nas oliveiras e vinhas da Toscana. Comida e clima podem diferir um do outro, mas a labuta interminável para sustentar a vida era a mesma em todos os lugares. Quase não havia tecnologia na agricultura: o único mecanismo - um moinho para moer grãos - usava a força da água ou do vento. Os moinhos de água na Europa ainda estavam sob os romanos, e os moinhos de vento se tornaram a invenção técnica mais importante da Idade Média. Eles apareceram pela primeira vez no século 12 na Inglaterra e na França, e depois se espalharam rapidamente por toda a Europa. No entanto, as pessoas tinham que arar, semear, capinar, debulhar e colher à mão ou com a ajuda de bois, que foram gradualmente substituídos por cavalos de trabalho. Na Idade Média, o destino da sociedade dependia diretamente dos caprichos da natureza - a quebra de safra significava fome e morte. Vários anos de vacas magras seguidos, como a Grande Fome de 1315-1317, poderiam reduzir drasticamente a população.
As cidades medievais, pelos padrões modernos, eram pequenas. Em uma cidade de médio porte, a população era de apenas alguns milhares de pessoas, e mesmo nas maiores, como Veneza, Florença, Milão e Paris, o número de habitantes não passava de 100 mil. Apesar disso, a cidade medieval não poderia ser chamada de "grande vila": geralmente tinha um certo status legal e desempenhava funções especiais. As cidades eram centros de comércio e manufatura. Os ferreiros viviam em aldeias (daí veio o sobrenome mais comum na Europa Smith/Schmidt/Lefevre e seus derivados), e as oficinas de artesãos que produziam as coisas necessárias para a vida cotidiana - sapatos, roupas, móveis, louças e artigos de couro - eram quase sempre localizados nas cidades. Ali também viviam pessoas de trabalho intelectual: advogados, médicos, professores, bem como banqueiros e comerciantes. Embora houvesse mercados em muitas aldeias, uma feira semanal era realizada na cidade. Para ela, certamente foi atribuído lugar especial na periferia, que se tornou o centro vida pública cidades. Comerciantes e artesãos unidos em guildas - organizações não apenas econômicas, mas também sociais. Os membros da guilda festejaram juntos, oraram juntos e proporcionaram um funeral digno para os colegas falecidos. As regras das guildas estipulavam quem e como deveria conduzir o comércio.
O rápido desenvolvimento dos meios de transporte gradualmente estabeleceu fortes ligações entre as cidades. Viajou geralmente por água - era muito mais barato. Mercadores italianos no sul e a Liga Hanseática no norte estabeleceram rotas comerciais marítimas do Egito e do Mar Negro para a Inglaterra e o norte da Rússia. Em 1277-1278, os genoveses viajaram pela primeira vez diretamente para Norte da Europa, e a partir de 1325 caravanas de navios começaram a partir anualmente de Veneza para Flandres e Inglaterra. Embora houvesse menos viagens em terra, as estradas não estavam vazias. Neles se encontravam mercadores, peregrinos que iam a Santiago e aqueles que se mudavam para Roma e voltavam a negócios judiciais ou diplomáticos. Durante a Idade Média, a comunicação melhorou: novas pontes e pousadas aliviaram as dificuldades das viagens, mas a velocidade do movimento permaneceu baixa.
A primeira coisa que iria atacar homem moderno, se cair na Idade Média, provavelmente é silêncio e abundância de cheiros naturais. Era um mundo de materiais naturais e formas não padronizadas. Tanto as casas de madeira, com telhados de palha, como os edifícios de pedra, erguidos onde havia muita pedra, encaixavam-se organicamente em meio Ambiente. As cidades e aldeias medievais não pareciam corpos estranhos, mas extensões naturais da natureza. Em vez de barulho feito pelo homem, ouviríamos as vozes de pessoas e animais, e a ausência de sistemas de esgoto e eliminação de resíduos nos lembraria imediatamente de nós mesmos com cheiros específicos. Nas pequenas habitações medievais, onde os camponeses viviam muitas vezes com o gado, não havia espaço “pessoal”.
Assim era Colônia na Idade Média. O majestoso coro da catedral inacabada ergue-se acima da cidade. À esquerda é visível a torre sudoeste, semi-construída, sobre a qual pende uma grua de madeira.
Jacques Ker - um comerciante e banqueiro francês de sucesso - estava envolvido em mineração, produção de papel e manufatura. Em 1451, sua vasta fortuna despertou a inveja de Carlos VII. Uma desculpa foi encontrada para privar um súdito de suas posses. A luxuosa casa de Jacques Coeur em Bourges, onde a corte real estava localizada, foi preservada. Sua arquitetura está repleta de curiosidades interessantes como aquelas figuras decorativas sobre a lareira, como se estivessem olhando pelas janelas.
Na Idade Média, a morte era uma parte natural da vida cotidiana. Em uma grande vila com cem casas, os funerais aconteciam em média a cada 18 dias. Os cristãos que foram para outro mundo nem levaram roupas com eles - apenas os bispos foram enterrados com paramentos completos e os padres com um cálice nas mãos. Os mortos eram enterrados em caixões ou nas mesmas mortalhas. Os cemitérios foram intercalados com prédios residenciais(em oposição aos costumes antigos e islâmicos). Era importante para o falecido, que era enterrado nu no cemitério da igreja, ajudar na jornada da vida após a morte, que era servida por missas fúnebres que facilitavam a permanência dos mortos no purgatório. Os ricos podiam comprar lápides, mas os monumentos eram mais símbolos de morte e fragilidade da carne do que o poder terreno do falecido. Para muitos plebeus, apenas terra nua ou uma cripta estavam disponíveis. A principal coisa que a morte deu após 20-30 anos de vida dura foi "o início da paz, o fim do trabalho".
Pergunta. Lembre-se das principais características da vida cotidiana dos camponeses e citadinos durante a Idade Média.
As principais características da vida cotidiana dos camponeses e citadinos na Idade Média eram as seguintes: economia agrária, economia natural, escassamente povoada, comunidade, consciência religiosa, seguindo costumes e tradições.
Perguntas no final do parágrafo
Pergunta 1. Explique por que a oração dos camponeses franceses começou com as palavras: "Livrai-nos, Senhor, da peste, da fome e da guerra".
Os inimigos cotidianos do homem naquela época eram a peste, a fome e a guerra.
As guerras constantes deram origem a uma sensação de insegurança e medo entre a população. As guerras ameaçavam ruína, roubo, violência e assassinatos. Naqueles dias, a guerra se alimentava: os soldados viviam à custa de citadinos indefesos e, sobretudo, de camponeses privados do direito de portar armas. A fome era um visitante frequente, principalmente devido aos rendimentos extremamente baixos. Na Alemanha, por exemplo, entre 1660 e 1807. em média, a cada quatro anos era uma colheita ruim. A peste, que foi um flagelo na Idade Média, não deixou as pessoas nem mesmo no início da Nova Era. Naquela época, eles não sabiam como tratar doenças como varíola e tifo. No século XVIII. a varíola afetou 95 pessoas em cada 100, e um em cada sete pacientes morreu.
Questão 2. Explique a expressão "séculos de uma pessoa rara".
Esta expressão significa que a população europeia cresceu lentamente, se não cresceu. Duração média vida era de 30 anos.
Pergunta 3. Por que no século XVII. as pessoas costumam ficar doentes?
No século XVII as pessoas ficavam doentes muitas vezes, porque. trabalho duro, baixo nível de medicamentos, falta de higiene pessoal
Questão 4. Como você entende a expressão: “Diga-me o que você come, e eu lhe direi quem você é”?
Esta expressão significa que por aqueles produtos que uma pessoa pode pagar, você pode determiná-la status social. Por exemplo, os nobres comiam poucos vegetais, considerando-os comida dos plebeus, e vice-versa, os camponeses comiam pouca carne.
Tarefas para o parágrafo
Pergunta 1. Por que no início da Nova Era as pessoas não podiam ter certeza do futuro? Que eventos os levaram a se sentir paralisados e inseguros?
No início da era moderna, as pessoas não tinham certeza do futuro devido a guerras frequentes, quebras regulares de colheitas seguidas de fome e epidemias frequentes de peste, febre tifóide e outras doenças incuráveis na época. Esses eventos causaram medo e incerteza nas pessoas medievais, porque. ele não sabia quando eles poderiam se repetir ou se ele poderia sobreviver a eles.
Pergunta 2. Que razões pode explicar o lento crescimento populacional na Europa nos séculos XVI-XVII?
O lento crescimento populacional está associado à desnutrição frequente, que levou a problemas de saúde, epidemias frequentes, baixos níveis de medicamentos e higiene pessoal, alta mortalidade, especialmente entre crianças, e baixa expectativa de vida.
Pergunta 3. Discuta em classe se houve mudanças na vida diária de uma pessoa nos séculos XVI-XVII. comparação com os séculos XIV-XV.
Na vida cotidiana nos séculos XVI-XVII. houve mudanças em relação aos séculos XIV a XV. A higiene e a medicina permaneceram em um nível baixo. Embora o crescimento do bem-estar dos cidadãos individuais os obrigasse a cuidar de si mesmos, enfatizando seu status. A alimentação diária permaneceu grosseira, consistindo principalmente de cereais (cevada, aveia e milheto). A carne e o pão de trigo continuaram sendo um luxo para a maioria da população. Nas cidades só gradualmente apareceu o esgoto. Mudanças mais radicais na vida cotidiana ocorreram no século 18.
Pergunta 4. Prepare e conduza um tour por Londres no século XVII. sobre um dos temas: “Londres do século XVII. - o maior cidade europeia"," Londres grande Shopping”, “Visitar um homem rico de Londres”, “Visitar um homem pobre de Londres”, “Entretenimento de londrinos”. Use materiais didáticos adicionais e recursos online.
Excursão por Londres sobre o tema “Londres do século XVII. - a maior cidade europeia
A cidade mais bonita da Europa em 1700 era Londres. As silhuetas dos templos erguidos pelo arquiteto Christopher Wren deram-lhe uma originalidade e charme especiais. Entre os edifícios da igreja, destacou-se a Catedral de São Paulo, cuja construção ainda não estava concluída. Resta construir uma cúpula. A conclusão da obra atrasou, e as pessoas começaram a falar jocosamente de pessoas lentas: "Apressa-se, como um construtor com um balde de argamassa na cúpula da Catedral de São Paulo".
A principal artéria fluvial da Grã-Bretanha, sua via mais movimentada, era o rio Tâmisa, pontilhado de milhares de pontos de lazer, navios de passageiros e mercantes.
O único Ponte de Londres ligava as margens norte e sul do Tâmisa. Descendo o rio havia um porto no qual os navios eram constantemente descarregados, vindos de todos os cantos da terra com mercadorias de além-mar.
As belas aldeias a poucos quilômetros do centro da cidade, Hampstead e Highgate, eram um forte contraste com a próspera capital. Em uma época sobre a qual em questão, Londres desempenhou um papel tão significativo na vida do reino, como nunca antes, nem depois. Pelo menos 530 mil pessoas viviam aqui, o que representava um nono da população de todo o estado, enquanto na segunda maior cidade, Norwich, havia apenas 30 mil habitantes. Londres como um ímã atraiu pessoas de diferentes classes. Representantes da aristocracia e nobreza afluíam aqui, lutando para serem notados na corte. Sentaram-se no parlamento, resolveram os seus assuntos no tribunal, divertiram-se, procuraram festas rentáveis para os seus filhos, fizeram compras... Londres era um verdadeiro paraíso para os compradores, era um enorme centro comercial que podia satisfazer qualquer pedido.
Para os editores de jornais, os cafés da cidade tornaram-se um mercado, onde os visitantes passavam horas a fio discutindo e discutindo materiais publicados. Londres era o centro publicação, teatro e vida musical país. Os hóspedes da capital conheceram aqui as novas tendências da arte e espalharam opiniões sobre elas em todo o reino.
Mas esta enorme cidade não podia dotar-se de recursos humanos. A mortalidade aqui aumentou em comparação com o século anterior. Em Londres, as pessoas agora eram mais propensas a serem enterradas do que batizadas. Um em cada três bebês morria antes de completar dois anos. E apenas metade das crianças restantes viveu até os quinze anos. Pessoas adultas, que já se tornaram o arrimo de famílias numerosas, muitas vezes faleceram aos 30-40 anos.
Calhas se estendiam pelas ruas da capital; água potável foi contaminado; o fedor dos lixões espalhados pelo distrito; os enterros em cemitérios lotados não eram controlados; As moradias dos habitantes da cidade não tinham água encanada nem esgoto. Em uma palavra, naquela época em Londres não havia a menor ideia de higiene pública. Não havia nada para respirar: a atmosfera estava poluída pela fumaça de milhares de pequenos incêndios que prejudicavam tanto as pessoas quanto a natureza. A tuberculose era generalizada e as epidemias de varíola ceifavam severamente os habitantes da cidade densamente povoada. Os medicamentos naquela época eram ineficazes e, portanto, mesmo lesões corporais menores a uma pessoa poderiam levar a uma doença perigosa, repleta de morte. E isso não é surpreendente, já que os londrinos nativos se distinguiam por problemas de saúde e, como regra, sofriam de várias doenças crônicas. Portanto, a capital precisava de um fluxo constante de migrantes. Aproximadamente 8.000 jovens de todas as partes do reino vinham a Londres todos os anos para se estabelecer, atraídos por ganhos 30% superiores à média nacional.
O Grande Incêndio de 1666, ou melhor, a necessidade de reconstrução da cidade, impulsionou o desenvolvimento de Londres, o seu crescimento territorial. A cidade expandiu significativamente suas fronteiras. Localizada na margem sul do Tâmisa, Southwark, famosa por sua indústria metalúrgica e cervejarias, aproximava-se das terras agrícolas da capital. Ao norte, fora da cidade de Londres, permanece a área subdesenvolvida do Cemitério de Moorfield e Bunhill. A noroeste da cidade, a área de Clerkenwell era habitada por relojoeiros artesanais, e a leste, de Spattlefields a Whitechapel, havia aldeias de tecelões, que foram rapidamente construídas com casas de tijolos e fundidas à cidade.
Duas estradas levavam para o oeste, ligando a cidade a Westminster. Os campos abertos se estendiam ao norte da estrada de Oxford e se aproximavam nova estrada, que ligava a aldeia de Marylebone no oeste com St. Pancras em. leste. Ao sul da Oxford Road ficava o Soho, com suas ruas movimentadas e praças ajardinadas; a área era habitada principalmente por artesãos e comerciantes de artigos de luxo.
A estrada mais ao sul ia da cidade ao longo da Fleet Street até a Strand e passava pela estátua de Carlos I em Charing Cross até o White Hall. O Palácio de Whitehall foi incendiado em 1698, deixando apenas a Banqueting House. Após a restauração, quando a comitiva real ocupou novamente os palácios de White Hall e St. James, as casas da nobreza foram erguidas na praça perto deste último. Piccadilly corria da parte nordeste do distrito de St. James, cruzava com a Rua Portuguesa (em homenagem à Rainha, esposa de Carlos II, filha do Rei de Portugal), que levava ao Hyde Park.
Havia poucas casas nas áreas de St. James e Hyde Park, e os veados vagavam livremente, Mayfair ainda estava em sua infância, havia feiras que eram tão famosas que as autoridades da cidade estavam prestes a cancelá-las. Os visitantes do novo palácio do casal real William e Mary, localizado no vilarejo de Kensington, chegavam até lá pelo Hyde Park pela Royal Road, popularmente apelidada de Rotten Road. De White Hall corria para o oeste até a Abadia de Westminster e Horse Ferry, onde carruagens e cavalos de sela eram transportados através do rio. Os campos se estendiam pelo rio. A oeste ficava a vila de Chelsea, com seu jardim e pensões para moças.
Nunca antes na história do estado na capital houve tal um grande número empreendimentos comerciais, industriais e artesanais. O escritor Daniel Defoe chamou Londres de "o coração da nação". Matérias-primas, produtos e mercadorias de todas as regiões do país e do mundo afluíam à capital, aqui eram processados e consumidos ou transportados para outras regiões do estado.
O desenvolvimento de Londres estimulou o crescimento de outras cidades. Navios traziam carvão de Newcastle ao longo dos rios do reino, e os rendimentos da cobrança do imposto sobre o carvão foram para reconstruir Londres após o Grande Incêndio.
A vida dos citadinos na Idade Média era a mais dinâmica. As ocupações dos citadinos eram variadas, muitas pessoas mudaram de ocupação várias vezes ao longo da vida, o que não poderia ser em outras quintas medievais. Os artesãos e comerciantes urbanos sabiam como se rebelar contra os senhores feudais em defesa de seus interesses e, portanto, as cidades logo defenderam certa liberdade e autogoverno. Os citadinos, cada vez mais ricos, buscavam cada vez mais independência dos senhores feudais. Respeito pelo tempo e sua liberdade - característica distintiva habitantes da cidade medieval. Os cidadãos imaginavam o mundo muito complexo e em constante mudança.
Cidadãos | burgueses
A maior parte da população urbana eram burgueses (da fortaleza alemã "burg"). Eles estavam envolvidos no comércio e artesanato. Alguns negociavam pequenas coisas que os habitantes da cidade e aldeias vizinhas precisavam. E os mais ricos se dedicavam ao comércio com outras regiões e países, onde compravam e vendiam grandes quantidades de mercadorias.
Para tais operações comerciais eram necessários fundos consideráveis, e entre esses comerciantes papel de liderança jogado por pessoas ricas. Eles possuíam os melhores prédios da cidade, muitas vezes feitos de pedra, onde ficavam seus armazéns de mercadorias.
Os ricos gozavam de grande influência no conselho da cidade, que governava a cidade. Juntamente com os cavaleiros e nobres, alguns dos quais se estabeleceram na cidade, os ricos formaram um patrício - este antigo termo romano denotava a elite governante da cidade.
Cidadãos | pobres urbanos
Igualdade completa de todas as cidades n durante a Idade Média não foi alcançado em nenhum lugar. Longe de toda a população eram burgueses de pleno direito: trabalhadores contratados, servos, mulheres, pobres, em alguns lugares o clero não gozava dos direitos dos cidadãos, mas - mesmo os últimos mendigos - permaneciam pessoas livres.
Os pobres de uma cidade medieval eram todos aqueles que não possuíam imóveis próprios e eram obrigados a trabalhar para
Imu. Durante o período de formação, os mestrandos eram um estrato de baixa renda da população. Mas eles tinham a esperança, após o término do período de treinamento, de comprar uma oficina de artesanato, tornar-se artesãos e receber o status de burgueses de pleno direito. Mais de ne
O destino dos aprendizes, que trabalharam toda a vida como trabalhadores contratados pelo mestre e receberam por esses miseráveis centavos, que mal davam para viver, foi o inicial.
O ambiente também era caracterizado pela pobreza extrema.
estudantes de velhice, cujas universidades estavam mais frequentemente localizadas na cidade. Atores viajantes, trovadores, minnesingers podem ser atribuídos às camadas pobres da população urbana. Entre os pobres havia também aqueles que não trabalhavam em lugar algum, mas viviam de esmolas, que pediam no alpendre da igreja.
Causas do crescimento urbano
1. A agricultura nos séculos X-XI. tornou-se mais produtivo, os rendimentos da economia camponesa aumentaram, para que o camponês pudesse vender parte da colheita cultivada. Isso permitiu que as pessoas que não trabalhavam agricultura comprar comida dos camponeses.
2. O ofício melhorou e tornou-se uma ocupação tão difícil que só uma pessoa especialmente treinada que não perdesse tempo com a agricultura poderia fazê-lo. Assim, ocorreu a separação do artesanato da agricultura, e os artesãos começaram a criar assentamentos separados, que eram as cidades.
3. O crescimento populacional leva à escassez de terra. Portanto, algumas pessoas foram forçadas a se envolver em outras ocupações além da agricultura e se mudar da aldeia para a cidade.
Governo da cidade
No início, o poder nas cidades estava geralmente nas mãos dos cidadãos mais ricos: comerciantes, usurários, proprietários de terras urbanas e proprietários de casas. Esse estrato foi chamado de patrício. Patrícia - uma camada estreita, as pessoas mais ricas e influentes, uma espécie de nobreza urbana, (em grandes cidades geralmente várias dezenas de famílias).
Mas como as cidades geralmente ficavam na terra de algum senhor, era esse senhor que era considerado o senhor supremo da cidade. Portanto, os patrícios lutavam com os senhores feudais por sua soberania na cidade. Em seu próprio interesse, o patriciado usou movimentos populares contra os senhores feudais. Mas em algumas cidades no século XIII. em vários países Europa Ocidental, especialmente na Itália e na Alemanha, as guildas lutaram contra o patriciado. Os historiadores às vezes se referem a essa luta entre as guildas e o patriciado local como "revoluções de guildas".
O resultado dos movimentos das guildas foi que o patriciado foi forçado a compartilhar seu poder na cidade com as guildas mais influentes (na verdade, com o topo rico dessas guildas). "Nas cidades onde era altamente desenvolvido comércio internacional, o patriciado nem mesmo fez essa concessão, mantendo o poder exclusivamente em suas próprias mãos. Tais eram, por exemplo, as repúblicas patrícias urbanas - Gênova e Veneza na Itália, as maiores cidades hanseáticas - Hamburgo, Lübeck e outras na Alemanha.
Comida para os cidadãos
Os habitantes da cidade comiam muitos vegetais, a base de sua alimentação eram cereais e pão de vários tipos cereais, bem como numerosos kissels.
A comida das pessoas ricas da cidade estava próxima da comida da nobreza. Recurso distintivo a nutrição dos habitantes da cidade consistia no uso de uma quantidade suficientemente grande de alimentos importados, tanto interior assim como de outros países. Portanto, nas mesas dos habitantes da cidade, era mais comum ver produtos exóticos como açúcar, chá ou café.
Pano
O vestuário dos habitantes da cidade correspondia à direção geral no desenvolvimento do vestuário na sociedade medieval.
No entanto, pjá que os habitantes das cidades medievais mais frequentemente do que os aldeões se comunicavam com representantes da nobreza e com
comerciantes que tinham visto muito em várias partes do mundo, suas roupas se distinguiam pela grande elegância e seguiam mais as influências da moda. as condições insalubres da cidade medieval também afetaram suas roupasmoradores: sapatos altos de madeira eram comuns entre os moradores da cidade, o que permitia que os moradores da cidade não sujassem suas roupas nas ruas sujas e empoeiradas da cidade.
cultura
Entre os habitantes medievais, espalhou-se a opinião de que os valores mais importantes da vida são:
1 - personalidade da pessoa
2 - serviço, cargo, profissão
3 - propriedade, riqueza
4 - o momento de sua vida
5 - amor ao próximo, outros cristãos
Os habitantes da cidade acreditavam que o sistema social deveria permanecer inalterado e ninguém deveria tentar ascender ao mais alto nível social.
Na opinião deles vida terrena e os céus não se opunham tão nitidamente como nos ensinamentos dos monges início da Idade Média. Ao contrário, a necessidade de cumprir o serviço, trabalhar e enriquecer era considerada o primeiro dever de um cristão diante do Senhor Deus.
Condições de vida severas, pilhas pesadas, desnutrição sistemática foram combinadas com feriados - folclore, que remonta ao passado pagão, e igreja, em parte baseada no mesmo tradição pagã, mas transformado e adaptado às exigências da igreja. No entanto, a atitude da igreja em relação às festas folclóricas, principalmente camponesas, era ambivalente e contraditória.
Por um lado, ela era impotente para simplesmente bani-los - as pessoas teimosamente se agarravam a eles.
Era mais fácil se aproximar feriado popular com a igreja. Por outro lado, ao longo da Idade Média, clérigos e monges, referindo-se ao fato de que "Cristo nunca riu", condenaram a diversão desenfreada, músicas folk e danças. danças, afirmavam os pregadores, o diabo impera invisível, e leva os alegres direto para o inferno.
No entanto, a diversão e a celebração eram inextinguíveis, e a igreja teve que lidar com isso. torneios de justas, não importa o quanto o clero olhasse de soslaio para eles, continuava sendo um passatempo favorito da classe nobre.
No final da Idade Média, um carnaval tomou forma nas cidades - um feriado associado a despedir-se do inverno e acolher a primavera. Em vez de condenar ou proibir sem sucesso o carnaval, o clero preferiu participar dele.
Durante os dias de carnaval, todas as proibições de diversão foram canceladas e até os ritos religiosos foram ridicularizados. Ao mesmo tempo, os participantes da bufonaria carnavalesca entendiam que tal permissividade era permitida apenas durante os dias de carnaval, após os quais a diversão desenfreada e todos os ultrajes que a acompanhavam parariam e a vida voltaria ao seu curso normal.
No entanto, aconteceu mais de uma vez que, começando como Festa divertida, o carnaval se transformou em uma sangrenta batalha entre grupos de comerciantes ricos, de um lado, e artesãos e classes populares urbanas, de outro.
As contradições entre eles, provocadas pelo desejo de assumir a prefeitura e transferir a carga de impostos para os opositores, levou os carnavalescos a esquecerem o feriado e tentarem ser estar com aqueles que há muito odiavam.
