கிமு 4 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதியில். கற்கால நாகரிகம் படிப்படியாக அதன் திறனை தீர்ந்துவிட்டது மற்றும் மனித வரலாற்றில் முதல் நெருக்கடி சகாப்தம் தொடங்கியது - எனோலிதிக் சகாப்தம் (செம்பு - கற்காலம்). ஈனோலிதிக் பின்வரும் அளவுருக்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது:

1. கல்கோலிதிக் என்பது கற்காலத்திலிருந்து வெண்கல யுகத்திற்கு மாறுவது
2. உலோகம் முதன்மையான பொருளாகிறது (செம்பு மற்றும் அதன் கலவை தகரம் - வெண்கலம்)
3. கல்கோலிதிக் காலம்குழப்பம், சமூகத்தில் சீர்குலைவு, தொழில்நுட்ப நெருக்கடி - நீர்ப்பாசன விவசாயத்திற்கு, புதிய பொருட்களுக்கு மாறுதல்
4. நெருக்கடி சமூக வாழ்க்கை: சமன்படுத்தும் முறையின் அழிவு, ஆரம்பகால விவசாய சங்கங்கள் தோன்றின, அதிலிருந்து நாகரிகங்கள் பின்னர் வளர்ந்தன.

செப்பு வயது தோராயமாக கிமு 4-3 ஆயிரம் ஆண்டு காலத்தை உள்ளடக்கியது, ஆனால் சில பிரதேசங்களில் அது நீண்ட காலமாக உள்ளது, சிலவற்றில் அது முற்றிலும் இல்லை. பெரும்பாலும், சால்கோலிதிக் வெண்கல யுகத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் சில நேரங்களில் இது ஒரு தனி காலமாக கருதப்படுகிறது. ஈனோலிதிக் காலத்தில், செப்பு கருவிகள் பொதுவாக இருந்தன, ஆனால் கல் தான் இன்னும் ஆதிக்கம் செலுத்தியது.

தாமிரத்துடன் மனிதனின் முதல் அறிமுகம் நகட்கள் மூலம் ஏற்பட்டது, அவை கற்கள் என்று தவறாகக் கருதப்பட்டு, மற்ற கற்களால் அடிப்பதன் மூலம் வழக்கமான வழியில் பதப்படுத்த முயன்றன. துண்டுகள் நகட்களிலிருந்து உடைக்கப்படவில்லை, ஆனால் சிதைக்கப்பட்டன மற்றும் தேவையான வடிவத்தை (குளிர் மோசடி) கொடுக்க முடியும். அந்த நேரத்தில் தாமிரத்தை மற்ற உலோகங்களுடன் இணைத்து வெண்கலத்தைப் பெறுவது எப்படி என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது. சில கலாச்சாரங்களில், நகங்கள் மோசடி செய்த பிறகு சூடேற்றப்பட்டன, இது உலோகத்தை உடையக்கூடியதாக மாற்றும் இன்டர்கிரிஸ்டலின் பிணைப்புகளை அழிக்க வழிவகுத்தது. கல்கோலிதிக்கில் தாமிரத்தின் குறைந்த விநியோகம், முதலில், போதுமான எண்ணிக்கையிலான நகட்களுடன் தொடர்புடையது, மற்றும் உலோகத்தின் மென்மையுடன் அல்ல - தாமிரம் நிறைய இருந்த பகுதிகளில், அது விரைவாக கல்லை இடமாற்றம் செய்யத் தொடங்கியது. அதன் மென்மை இருந்தபோதிலும், தாமிரம் ஒரு முக்கியமான நன்மையைக் கொண்டிருந்தது - செப்பு கருவிகளை சரிசெய்ய முடியும், ஆனால் கற்களை புதிதாக செய்ய வேண்டியிருந்தது.

உலகின் மிகப் பழமையான உலோகப் பொருட்கள் அனடோலியாவில் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. புதிய கற்கால கிராமமான சாயோனுவில் வசிப்பவர்கள் பூர்வீக தாமிரத்துடன் சோதனைகளை முதன்முதலில் தொடங்கினர், மேலும் Çatalhöyük c. 6000 கி.மு தாதுவில் இருந்து தாமிரத்தை உருக்கி அதை நகைகள் செய்ய பயன்படுத்த ஆரம்பித்தார்.

மெசபடோமியாவில், 6 ஆம் மில்லினியத்தில் (சமரா கலாச்சாரம்) உலோகம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் பூர்வீக தாமிரத்தால் செய்யப்பட்ட நகைகள் சிந்து பள்ளத்தாக்கில் (மெர்கர்) தோன்றின.

எகிப்து மற்றும் பால்கன் தீபகற்பத்தில் அவை 5 ஆம் மில்லினியத்தில் (ருட்னா கிளாவா) செய்யப்பட்டன.

கிமு 4 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில். சமாரா, குவாலின், ஸ்ரெட்னி ஸ்டாக் மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் பிற கலாச்சாரங்களில் செப்பு பொருட்கள் பயன்பாட்டுக்கு வந்தன.

4 ஆம் மில்லினியத்திலிருந்து கி.மு. செம்பு மற்றும் வெண்கல கருவிகள் கல்லை மாற்றத் தொடங்கின.

அன்று தூர கிழக்குசெப்பு பொருட்கள் கிமு 5 - 4 மில்லினியத்தில் தோன்றின. (ஹாங்ஷான் கலாச்சாரம்).

தென் அமெரிக்காவில் செப்புப் பொருட்களின் முதல் கண்டுபிடிப்புகள் கிமு 2 - 1 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தையவை (இலாமா, சாவின் கலாச்சாரம்). அதைத் தொடர்ந்து, ஆண்டிய மக்கள் செப்பு உலோகவியலில், குறிப்பாக மொச்சிகா கலாச்சாரத்தில் பெரும் தேர்ச்சி பெற்றனர். தொடர்ந்து, இந்தப் பண்பாடு ஆர்சனிக் வெண்கலத்தையும், திவானாகு மற்றும் வாரி கலாச்சாரங்கள் தகர வெண்கலத்தையும் உருக ஆரம்பித்தன.

தவண்டின்சுயுவின் இன்கா மாநிலம் ஏற்கனவே மேம்பட்ட வெண்கல யுகத்தின் நாகரீகமாக கருதப்படலாம்.

உலோகத்தின் முதல் சகாப்தம் கல்கோலிதிக் என்று அழைக்கப்படுகிறது (கிரேக்க enus - "செம்பு", லித்தோஸ் - "கல்"). இந்த காலகட்டத்தில், செப்பு பொருட்கள் தோன்றின, ஆனால் கல் பொருட்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தியது.

தாமிர விநியோகம் பற்றிய இரண்டு கோட்பாடுகள்:

1) அனடோலியாவிலிருந்து குசிஸ்தான் வரையிலான பகுதியில் எழுந்தது (கிமு 8-7 ஆயிரம்) மற்றும் அண்டை பிரதேசங்களுக்கு பரவியது;

2) ஒரே நேரத்தில் பல மையங்களில் எழுந்தது.

இரும்பு அல்லாத உலோகவியலின் வளர்ச்சியின் நான்கு நிலைகள்:

1) கல் ஒரு வகை சொந்த செம்பு;

2) சொந்த தாமிரம் மற்றும் வார்ப்பு வடிவங்களின் உருகுதல்;

3) தாதுக்களிலிருந்து தாமிரத்தை உருக்குதல், அதாவது உலோகம்;

4) தாமிர அடிப்படையிலான உலோகக் கலவைகள் - எடுத்துக்காட்டாக, வெண்கலம். வெளிப்புற அறிகுறிகளால் (பச்சை ஆக்சைடு புள்ளிகள்) தாமிர வைப்பு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. தாது எடுக்க கல் சுத்திகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. கல்கோலிதிக்கின் எல்லைகள் உலோகவியலின் (மூன்றாவது நிலை) வளர்ச்சியின் மட்டத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பின் ஆரம்பம் பெறப்பட்டது மேலும் வளர்ச்சி, பயிரிடப்பட்ட தானியங்களின் விரிவாக்கத்திற்கு நன்றி. கொம்பு மண்வெட்டியானது, வரைவு விலங்குகளின் பயன்பாடு தேவைப்படும் விவசாயக் கருவியால் மாற்றப்படுகிறது. ஒரு சக்கரம் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் வெவ்வேறு பகுதிகளில் தோன்றும். இதனால், கால்நடை வளர்ப்பு உருவாகிறது, மற்றும் ஆயர் பழங்குடியினர் பிரிப்பு ஏற்படுகிறது. கல்கோலிதிக் - ஆணாதிக்க-பழங்குடி உறவுகளின் ஆதிக்கத்தின் ஆரம்பம், ஆயர் குழுக்களில் ஆண்களின் முதன்மையானது. கல்லறைகளுக்கு பதிலாக, மேடுகள் தோன்றும். மட்பாண்டங்கள் பற்றிய ஆய்வு, அவை மட்பாண்ட உற்பத்தி (கைவினை) நுட்பத்தில் தேர்ச்சி பெற்ற நிபுணர்களால் செய்யப்பட்டவை என்பதைக் காட்டுகிறது. மூலப்பொருட்களின் பரிமாற்றம் - பிளின்ட். கல்கோலிதிக் என்பது மத்தியதரைக் கடலின் பல பகுதிகளில் வர்க்க சமூகங்கள் தோன்றிய காலமாகும். சோவியத் ஒன்றியத்தின் விவசாய எரியோலிதிக் மூன்று மையங்களைக் கொண்டிருந்தது - மத்திய ஆசியா, காகசஸ் மற்றும் வடக்கு கருங்கடல் பகுதி.

டிரிபிலியன் கலாச்சாரம்

திரிப்போலி (5வது பிற்பகுதியில் - கிமு 3 மில்லினியத்தின் மூன்றாம் காலாண்டு) ருமேனியாவின் ஒரு பகுதி உட்பட மால்டோவா மற்றும் வலது கரை உக்ரைனில் உற்பத்திப் பொருளாதாரத்தின் ஒரு பெரிய மையமாகும். கியேவுக்கு அருகிலுள்ள டிரிபோலி கிராமத்தில். இது விவசாயம், அதற்கு வேர்கள் மற்றும் ஸ்டம்புகளை பிடுங்க வேண்டியிருந்தது, இது ஆண் தொழிலாளர்களின் பங்கை உயர்த்தியது. பழங்குடியினரின் ஆணாதிக்க அமைப்பு. ஆரம்ப காலம் (5வது பிற்பகுதி - 4வது மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதி). மால்டோவாவின் நதி பள்ளத்தாக்குகள், மேற்கு உக்ரைன், ரோமானிய கார்பாத்தியன் பகுதி. வாகன நிறுத்துமிடங்கள் அகழியால் சூழப்பட்டுள்ளன. களிமண்ணால் செய்யப்பட்ட வீடுகள் அளவில் சிறியவை. வீட்டின் மையத்தில் ஒரு பலிபீடம் உள்ளது. ஒவ்வொரு 50-70 வருடங்களுக்கும் இடங்கள் மாற்றப்பட்டன (கருவுறுதல் குறைவு). விவசாயம் நீண்ட காலமாக இருந்து வருகிறது. நிலம் மண்வெட்டிகளால் பயிரிடப்பட்டது மற்றும் பழமையான ரேக்குகளால் சால் செய்யப்பட்டது. அவர்கள் கோதுமை, பார்லி, தினை மற்றும் பருப்பு வகைகளை பயிரிட்டனர். அறுவடை அரிவாள்களால் அறுவடை செய்யப்பட்டது, தானியங்கள் தானிய சாணை மூலம் அரைக்கப்பட்டன. கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் வேட்டையாடுதல். தாமிரத்தின் சூடான மோசடி மற்றும் வெல்டிங், ஆனால் இன்னும் உருகவில்லை. கர்புனா கிராமத்திற்கு அருகில் உள்ள புதையல் (444 செப்பு பொருட்கள்). பாம்பு வடிவமைப்பு கொண்ட மட்பாண்டங்கள். தாய் தெய்வத்தின் விவசாய வழிபாடு. மத்திய காலம் (4 ஆயிரத்தின் இரண்டாம் பாதி). வரம்பு டினீப்பர் பகுதியை அடைகிறது. பல அறை வீடுகள் வளர்ந்து வருகின்றன. 2 மற்றும் 3 வது தளங்கள் தோன்றும். வீட்டில் ஒரு பெரிய குடும்பம் இருந்தது. கிராமங்களில் இப்போது 200 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட வீடுகள் உள்ளன. அவை ஆற்றுக்கு மேலே அமைந்துள்ளன, கோட்டை மற்றும் அகழியால் பலப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. செடிகளுக்கு திராட்சை சேர்க்கப்பட்டது. கால்நடை வளர்ப்பு மேய்ச்சலாக இருந்தது. வர்ணம் பூசப்பட்ட உணவுகள் மற்றும் சுழல் வடிவங்கள் தோன்றும். தாமிரத்தின் ஊற்று தோன்றியது. காகசஸிலிருந்து உலோக இறக்குமதி. கல் கருவிகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. தாமதமான காலம் (மூன்றாவது காலாண்டின் ஆரம்பம் 3 ஆயிரம்). மிகப்பெரிய பிரதேசம். பிளின்ட் பட்டறைகள். இரட்டை பக்க அச்சுகளில் உலோக வார்ப்பு. இரண்டு வகையான மட்பாண்டங்கள் உள்ளன - கடினமான மற்றும் மெருகூட்டப்பட்ட. பொருள் ஓவியம். ஆடுகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது, பன்றிகளின் எண்ணிக்கை குறைகிறது. வேட்டையாடும் பங்கு வளர்ந்து வருகிறது. கருவிகள் இன்னும் கல், எலும்பு மற்றும் கொம்பு ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்டன. ஆணாதிக்க குலம் உருவாகிறது.

கல்கோலிதிக்

முக்கிய நிகழ்வுகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகள்:

• Eneolithic இல் பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் இரண்டு திசைகள்: குடியேறிய விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு (புல்வெளி யூரேசியா);
• விவசாய பகுதிகளில் இயற்கை நீர்ப்பாசனம் பரவுதல்;
• ஓ புல்வெளிகளில் மேடுகளின் தோற்றம்;
• நொறுங்கிய, காவியால் மூடப்பட்ட எலும்புக்கூடுகளைக் கொண்ட புதைகுழிகள்;
• ஓ அடோப் வீடுகள், களிமண் பெண் சிலைகள் மற்றும் குடியேறிய விவசாயிகள் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பாளர்களிடையே வர்ணம் பூசப்பட்ட மட்பாண்டங்கள்.

உட்கார்ந்த விவசாயிகள் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பாளர்களின் எரியோலிதிக் கலாச்சாரங்கள்

வலது-கரை உக்ரைன், மால்டோவா, ருமேனியாவின் கார்பாத்தியன்-டானூப் மண்டலம் மற்றும் பல்கேரியா ஆகியவை திரிபோலி-குகுடேனியின் குடியேறிய விவசாயத்தின் ஈனோலிதிக் கலாச்சாரத்தின் பிரதேசமாகும். மற்ற கலாச்சாரங்களுடன் சேர்ந்து, இது பால்கன்-டானூப் எனோலிதிக்கின் பரந்த பகுதியை உருவாக்கியது. கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள கண்டுபிடிப்புகளிலிருந்து கலாச்சாரம் அதன் பெயரைப் பெற்றது. டிரிபில்யா அடோப் தளங்கள், இது குடியிருப்புகளின் தளங்களாக மாறியது. குகுடேனி கலாச்சாரம் பின்னர் ருமேனியா மற்றும் பல்கேரியாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இரண்டு கலாச்சாரங்களுக்கிடையில் பல ஒற்றுமைகள் இருந்தன, அவை இப்போது ஒரே கலாச்சாரமாக கருதப்படுகின்றன.

ஒரு பெரிய நிலப்பரப்பில் பரவியிருக்கும் எனோலிதிக் குடியேற்றங்கள் பல பொதுவான அம்சங்களால் ஒன்றுபட்டுள்ளன: கல் பொருட்களுடன் செப்புப் பொருட்களைப் பயன்படுத்துதல்; மண்வெட்டி வளர்ப்பு, கால்நடை வளர்ப்பு, வர்ணம் பூசப்பட்ட மட்பாண்டங்கள் மற்றும் சிலைகள், அடோப் வீடுகள் மற்றும் விவசாய வழிபாட்டு முறைகளின் ஆதிக்கம்.

சுமார் 150 குடியேற்றங்கள் டிரிபிலியன்-குகுடேனி கலாச்சாரத்தின் ஆரம்ப காலகட்டத்திற்கு முந்தையவை. அவை கிமு 5 - 4 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தையவை. இந்த காலம் அடோப் வீடுகள் மற்றும் தோண்டிகளுடன் சுமார் 1 ஹெக்டேர் பரப்பளவில் சிறிய குடியிருப்புகளின் ஆதிக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அவற்றில் பல பிளின்ட் செதில்கள் மற்றும் ரீடூச்சிங் இல்லாத கத்திகள், அச்சுகள், அட்ஸஸ் மற்றும் உளி ஆகியவை காணப்பட்டன. மட்பாண்டங்கள் வெள்ளை வண்ணப்பூச்சுடன் நிரப்பப்பட்ட உள்தள்ளல்களுடன் ஒரு வடிவத்துடன் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்புடன், வேட்டையாடுதல் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது.

இந்த நேரத்தில், கலாச்சாரத்தின் உள்ளூர் வகைகளின் உருவாக்கம் நடந்து கொண்டிருந்தது. திரான்சில்வேனியா, மோல்டேவியன் கார்பாத்தியன் பகுதியில், ஆற்றின் பள்ளத்தாக்கில் அறியப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன. ப்ரூட் மற்றும் மத்திய மால்டோவா. குடியேற்றங்களின் மற்றொரு குழு டைனஸ்டர் (புளோரெஸ்டி, முதலியன) வழியாக அமைந்துள்ளது. கிழக்கு கார்பாத்தியன் பகுதி மற்றும் தென்கிழக்கு திரான்சில்வேனியாவின் பிரதேசத்தில் முந்தைய கலாச்சாரங்களின் (போயன் மற்றும் லீனியர்-பேண்ட் மட்பாண்டங்கள்) அடிப்படையில் டிரிபிலியன்-குகுடேனி கலாச்சாரம் உருவாக்கப்பட்டது என்று சமீபத்திய ஆய்வுகள் முடிவு செய்ய அனுமதிக்கின்றன.

மத்திய காலம் (கி.மு. 4வது மில்லினியம்) முக்கியமானது. இது பிரதேசத்தின் விரிவாக்கம், பெரிய குடியேற்றங்களின் தோற்றம், பீங்கான் உற்பத்தியின் எழுச்சி மற்றும் வர்ணம் பூசப்பட்ட மேஜைப் பாத்திரங்களை உருவாக்கும் திறன்களின் தேர்ச்சி ஆகியவற்றால் குறிக்கப்பட்டது.

இந்த நேரத்தில் பல நூறு டிரிபிலியன் நினைவுச்சின்னங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. 6000 சதுர மீட்டருக்கும் அதிகமான பரப்பளவில் கியேவுக்கு அருகிலுள்ள கொலோமிஷ்சினா பாதையில். மீ, ஒரு வட்டத்தில் அமைந்துள்ள அடோப் தளங்களின் எச்சங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. அவை நிலத்தடி அடோப் வீடுகளின் அடித்தளமாக இருந்தன, அவை கேபிள் கூரையால் மூடப்பட்டிருந்தன. குடியிருப்புகளில் காணப்படும் குடியிருப்புகளின் களிமண் மாதிரிகள் வளாகத்தின் கட்டமைப்பை மீட்டெடுக்க உதவியது. சுஷ்கோவோ குடியேற்றத்தின் மாதிரி ஒரு செவ்வக வீட்டை சித்தரிக்கிறது, உள்ளே இரண்டு அறைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. நுழைவாயிலின் வலதுபுறத்தில், மூலையில், பக்கவாட்டில் ஒரு பெஞ்சுடன் ஒரு வால்ட் அடுப்பு உள்ளது. மற்றொரு மூலையில், ஒரு சிறிய உயரத்தில், ஒரு தானிய துருவலில் தானியத்தை அரைக்கும் ஒரு பெண்ணின் உருவம் உள்ளது, அருகில் பாத்திரங்கள் நிற்கின்றன. அடுப்புகள், வீட்டு உபகரணங்கள் மற்றும் சிலுவை களிமண் பலிபீடங்கள் கொண்ட டிரிபிலியன் கலாச்சாரத்தின் வீடுகளின் களிமண் மாதிரிகள் அறியப்படுகின்றன.

விளாடிமிரோவ்காவிலும் வேறு சில நினைவுச்சின்னங்களிலும், ஏராளமான குடியிருப்புகளின் எச்சங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அவை வட்டங்களில் அமைக்கப்பட்டன மற்றும் வட்டத்தின் மையத்தின் நுழைவாயிலையும், பயன்பாட்டு அறைகளையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. வட்டத்தின் உள்ளே உள்ள இடம் கால்நடைகளுக்கு பேனாவாக செயல்பட்டது. அத்தகைய கிராமங்கள் வேலியால் பலப்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். உண்மையில், அவை புரோட்டோ-நகர்ப்புற வகையின் பெரிய குடியிருப்புகளாக இருந்தன.

டிரிபில்லியன் குடியிருப்புகளின் மக்கள்தொகையின் முக்கிய தொழில் மண்வெட்டி வளர்ப்பு ஆகும், இது தானியங்கள், வைக்கோல், கோதுமையின் துருவல், தினை மற்றும் பார்லி ஆகியவற்றின் முத்திரைகள் மற்றும் வீடுகள் தயாரிக்கப்பட்ட களிமண்ணில் உள்ள தானியங்கள் மற்றும் விவசாய கருவிகளால் சாட்சியமளிக்கப்பட்டது.

அரிசி. 27.

1 - வீட்டின் புனரமைப்பு; 2-3 - செப்பு நகைகள் (கர்புனா); 4 - செப்பு அச்சுகள்; 5, 6 - டிரிபிலியன் கலாச்சாரத்தின் பாத்திரங்கள்; 7-9 - பிளின்ட் கருவிகள்

டிரிபிலியன்ஸ் நிலத்தில் கல், எலும்பு மற்றும் கொம்பு ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட மண்வெட்டிகளைக் கொண்டு விவசாயம் செய்தார்கள். முக்கியமாக கோதுமை, பார்லி மற்றும் தினை ஆகியவை பயிரிடப்பட்டன. பழமையான அரிவாள்களைப் பயன்படுத்தி அறுவடை செய்யப்பட்டது. அரிவாள்களில் திடமான கல், லைனர்கள் உள்ளன, பிற்காலத்தில், தாமிரத்திலிருந்து உலோக அறுவடை கத்திகளும் தோன்றின. கர்புனா புதையலில் மட்டும் (மால்டோவாவில் உள்ள கார்புனா கிராமம்) 400க்கும் மேற்பட்ட செப்புப் பொருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. அவற்றில் இரண்டு தூய செப்பு அச்சுகள், சுழல் மற்றும் தகடு செப்பு வளையல்கள், பதக்கங்கள், மானுட உருவங்கள் மற்றும் போலி செப்பு மணிகள். டிரிபிலியன் தயாரிப்புகளின் பகுப்பாய்வு, பால்கன்-கார்பதியன் மலைப் பகுதியின் சுரங்கங்களில் இருந்து பெறப்பட்ட தூய தாமிரத்தை மக்கள் பயன்படுத்துவதை நிறுவ முடிந்தது.

டிரிபிலியன் எனோலிதிக் மட்பாண்டங்கள்அதன் பன்முகத்தன்மையால் வேறுபடுகிறது: இவை பெரிய இரட்டை கூம்பு பாத்திரங்கள், பள்ளம் வடிவ, பேரிக்காய் வடிவ, கூம்பு வடிவ கிண்ணங்கள், கோண தோள்கள் கொண்ட பாத்திரங்கள், குடங்கள். தானியங்கள், பால் மற்றும் பிற பொருட்களை சேமிப்பதற்கும், சமைப்பதற்கும், மேஜைப் பாத்திரங்களுக்கும் பல்வேறு அளவுகளில் பாத்திரங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. சில பாத்திரங்கள் மூடிகளுடன் பொருத்தப்பட்டிருக்கும். அவற்றில் பல எனோலிதிக் காலத்தின் சிறப்பியல்பு வர்ணம் பூசப்பட்ட வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன.

அரிசி. 28.

டிரிபிலியன்கள் சிறிய மற்றும் பெரிய கால்நடைகளை வளர்த்தனர், இது காட்டு ஆரோக்ஸைப் போன்றது மற்றும் செம்மறி மற்றும் பன்றிகளை வளர்த்தது. டிரிபிலியன் கலாச்சாரத்தின் முடிவில், குதிரை வளர்க்கப்பட்டது. குதிரைகளின் பல சிற்பங்கள் அறியப்படுகின்றன. டிரிபிலியன் குடியிருப்புகளில், காட்டு விலங்குகளின் எலும்புகள் பெரும்பாலும் காணப்படுகின்றன - ரோ மான், மான், எல்க், பீவர் மற்றும் முயல். இந்த நேரத்தில் வேட்டையாடுதல் மற்றும் சேகரிப்பது பொருளாதாரத்தில் ஒரு துணைப் பங்கைக் கொண்டிருந்ததாக அவர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர்.

டிரிபிலியன்-குகுடேனி கலாச்சாரத்தின் உச்சம் அதன் தாங்கிகளின் தொடர்புகளால் குறிக்கப்பட்டது மேற்கத்திய கலாச்சாரங்கள்குமெல்னிட்சா, ஸ்ரெட்னி ஸ்டோக் II, ஸ்லோட்டா, மக்கள்தொகையின் சமூக வேறுபாடு, மேஸ்களால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது - அதிகாரத்தின் சின்னங்கள் மற்றும் பெரிய நகர்ப்புற வகை குடியிருப்புகளின் தோற்றம்.

டிரிபிலியன்ஸ் பொருளாதாரத்தின் விவசாய இயல்புடன் தொடர்புடைய தனித்துவமான கருத்தியல் கருத்துக்களை உருவாக்கியுள்ளனர். அவை முதன்மையாக பாத்திரங்களில் உள்ள அலங்காரத்தில் பிரதிபலிக்கின்றன. சிக்கலான மற்றும் மிகவும் நிலையான ஆபரணம் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகம், யுனிவர்ஸ் பற்றிய மக்களின் கருத்துக்களுடன் தொடர்புடையது. ஆபரணம் இயற்கை நிகழ்வுகள் (மழை), பகல் மற்றும் இரவின் மாற்றம், பருவங்கள், உழுதல் மற்றும் புனித நாய்கள், விலங்குகள் மற்றும் தாவர தண்டுகளால் பாதுகாக்கப்படும் பயிர்கள் ஆகியவற்றை சித்தரித்தது. வழிபாட்டு பாத்திரங்கள் பொதுவாக உலகின் மூன்று அடுக்கு கட்டமைப்பை சித்தரிக்கின்றன: மேலே உலகின் பெரிய தாயின் உருவம் உள்ளது, அதன் மார்பகங்களிலிருந்து உயிர் கொடுக்கும் ஈரப்பதம் பாய்கிறது, கீழே தானியங்களின் அற்புதமான முளைப்பு மற்றும் அவை காதுகளாக மாறுகிறது. சோளம் மற்றும் பாதாள உலகம். தனிப்பட்ட கிண்ணங்களில், வெளிப்படையாக சடங்கு விழாக்களுக்கு நோக்கம் கொண்டது, "காஸ்மிக் மான்" வர்ணம் பூசப்பட்டது, அதனுடன் பரலோக சக்திகளின் செயல் தொடர்புடையது. விவசாயத்தின் உச்சக்கட்டத்தில், ஆதிக்கம் செலுத்தும் மத மற்றும் புராண சின்னம் பெரிய தாய் பிரபஞ்சம், அவளுடைய கண்கள் சூரியன், மற்றும் புருவங்கள் சொர்க்கத்தின் பெட்டகமாக இருந்தன.

ஒரு பெண் தெய்வத்தின் டிரிபிலியன் களிமண் உருவங்கள் கருவுறுதல் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையவை. அவர்கள் உள்ளே இருக்கிறார்கள் பொதுவான அவுட்லைன்பாலினத்தின் வலியுறுத்தப்பட்ட அறிகுறிகளுடன் ஒரு நிர்வாண பெண்ணின் உருவத்தை தெரிவிக்கவும். தலை, முகம் மற்றும் கைகள் குறிப்பிடத்தக்க முக்கியத்துவம் இல்லை மற்றும் பொதுவாக திட்டவட்டமாக காட்டப்பட்டது. சிலைகள் செய்யப்பட்ட களிமண்ணில் கோதுமை தானியங்களும் மாவுகளும் கலக்கப்பட்டன.

டிரிபிலியன்-குகுடேனியுடன், மற்ற கலாச்சாரங்கள் மால்டோவாவிலும் வலது கரை உக்ரைனிலும் கல்கோலிதிக்கில் இருந்தன. எனவே, டானூப் மற்றும் ப்ரூட்டின் கீழ் பகுதிகளில், குமெல்னிட்சா கலாச்சாரத்தின் ஆரம்ப காலத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் காணப்படுகின்றன. கிமு 4 மில்லினியத்தின் முதல் பாதி மற்றும் நடுப்பகுதியில் 20 க்கும் மேற்பட்ட குடியேற்றங்கள் இந்த கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்தவை என்று அறியப்படுகிறது. வடக்கு டோப்ருட்ஜாவிலிருந்து மக்கள் டானூபின் இடது கரைக்கு நகர்ந்ததாக நம்பப்படுகிறது. அப்பர் விஸ்டுலா மற்றும் அப்பர் டைனஸ்டர் இடையேயான பிரதேசத்தில் ஒரு ஜிம்னோ-ஸ்லாட் கலாச்சாரம் இருந்தது. இங்கு சிறிய குடியிருப்புகள் உயரமான நிலப்பரப்புகளில் அமைந்துள்ளன மற்றும் பள்ளங்களால் பலப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

ஏனோலிதிக்கில் உட்கார்ந்த விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பின் மற்றொரு பகுதி மத்திய ஆசியா. அதன் தெற்குப் பகுதிகளில், Dzheitun ஆரம்பகால விவசாய கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில், உலோகம் மற்றும் பொருளாதாரத்தின் புதிய கூறுகளின் பரவலுக்கு நன்றி, Anau எனோலிதிக் கலாச்சாரம் உருவாக்கப்பட்டது. அனாவ் கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள இரண்டு மலைகள் மற்றும் துர்க்மெனிஸ்தானில் உள்ள நமஸ்கா-டெப் மலைகள் மற்றும் பிறவற்றின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​டிசைதுன் கலாச்சாரத்திற்குப் பிறகு மிகவும் வளர்ந்த பண்டைய விவசாய கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. ஒவ்வொரு மலையும் பல காலவரிசைப்படி அடுத்தடுத்த அடுக்குகளைக் கொண்டுள்ளது, அவை அடோப் குடியிருப்புகளை அழித்து, அவற்றின் இடிபாடுகளில் புதிய வீடுகளைக் கட்டியதன் விளைவாக உருவானது. நமஸ்கா-டெப் குடியேற்றம் சுமார் 100 ஹெக்டேர் பரப்பளவை ஆக்கிரமித்துள்ளது. அனாவ் மற்றும் நமஸ்காவின் அகழ்வாராய்ச்சிகள் கல்கோலிதிக் மற்றும் வெண்கல வயது அடுக்குகளின் அடுக்கு மற்றும் அவற்றின் காலவரிசையை நிறுவுவதை சாத்தியமாக்கியது (5வது - கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் ஆரம்பம்). தெற்கு துர்க்மெனிஸ்தானின் வளாகங்கள் அண்டை நாடான ஈரானின் சியால்க் மற்றும் கிஸ்ஸார் நினைவுச்சின்னங்களின் அடுக்குகளுடன் நல்ல உடன்பாட்டில் உள்ளன, அங்கு மிகவும் ஆரம்பத்தில், ஏற்கனவே கிமு 6 வது - 5 ஆம் மில்லினியத்தின் ஆரம்பத்தில். (அடுக்கு Sialk I), முதல் உலோக பொருட்கள் தோன்றின.

ஆசியா மைனரில், கிராமத்தில். கிமு 5 மில்லினியத்தின் ஆரம்பகால விவசாய வளாகங்கள் ஹசிலார் மற்றும் பிற இடங்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. செப்பு பொருட்கள், அடோப் கட்டிடங்கள், வர்ணம் பூசப்பட்ட மட்பாண்டங்கள் மற்றும் டெரகோட்டா சிலைகள் இங்கு கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. மண் கட்டிடங்கள், வர்ணம் பூசப்பட்ட மட்பாண்டங்கள் மற்றும் செப்பு பொருட்கள் ஆகியவையும் ஈராக்கின் ஹாஸௌன் கல்கோலிதிக் கலாச்சாரத்தை வேறுபடுத்துகின்றன.

இந்தப் பிரதேசங்கள், முந்தைய ஆரம்பகால விவசாய கற்காலம் மற்றும் மெசோலிதிக் கலாச்சாரங்களுடன் தொடர்புடையவையாக இருந்தன. இவ்வாறு, ஹசூன் கலாச்சாரம் ஜார்மோ வகையின் முந்தைய கலாச்சாரத்துடன் மரபுகளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மண் வீடுகள், பாலிக்ரோம் ஓவியங்கள், வடிவியல் வடிவமைப்புகளுடன் கூடிய மட்பாண்டங்கள் மற்றும் அமர்ந்திருக்கும் பெண்களின் களிமண் உருவங்கள் ஆகியவை கிமு 5 ஆம் மில்லினியத்தின் கலிஃபிக் கலாச்சாரத்தின் சிறப்பியல்புகளாகும்.

IN மத்திய ஆசியா Geoksyur I மற்றும் Altyn-Depe இன் நினைவுச்சின்னங்கள் எனோலிதிக் கலாச்சாரத்தின் உச்சக்கட்டத்திற்கு முந்தையவை. இவை பல பல்லாயிரக்கணக்கான ஹெக்டேர் பரப்பளவைக் கொண்ட புரோட்டோ-நகர்ப்புற வகையின் பெரிய குடியிருப்புகள். பெரும்பாலும், அவை ஆரம்பகால எனோலிதிக்கில் எழுந்தன மற்றும் 3 ஆம் - 2 ஆம் மில்லினியம் முழுவதும் இருந்தன. அவற்றின் மேல் அடுக்குகள் வெண்கல வயதுக்கு முந்தையவை. குடியிருப்புகள் தனித்தனி சோலைகளாக தொகுக்கப்பட்டன. மிக முக்கியமான குழு டெஜென் டெல்டாவில் உள்ள ஜியோக்சியூர் சோலையில் அமைந்துள்ளது.

அரிசி. 29.

துர்க்மெனிஸ்தானில் எனோலிதிக் குடியேற்றங்களின் இடம் விவசாயத்திற்கு சிறிய நதி பள்ளத்தாக்குகள் பயன்படுத்தப்பட்டன என்பதைக் காட்டுகிறது, அதன் நீர் வயல்களுக்கு நீர்ப்பாசனம் செய்கிறது. இங்கு செயற்கை நீர்ப்பாசன முறைகள் உருவாக்கப்பட்டன. பெரும்பாலும் தானிய பயிர்கள் விதைக்கப்பட்டன, பார்லி முதல் இடத்தைப் பிடித்தது; அவர்கள் செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் காளைகள், ஆடுகள் மற்றும் நாய்களை வளர்த்தனர், சிறிது நேரம் கழித்து ஒட்டகங்கள், குதிரைகள் மற்றும் பன்றிகள் வளர்க்கப்பட்டன. கருவிகள் (ஹூஸ், அரிவாள், தானிய graters) முக்கியமாக கல்லால் செய்யப்பட்டன. அனாவ் I, மொண்டுக்லி, சக்மக்லி குடியேற்றத்தின் கீழ் அடுக்குகளில் செப்பு அவுல்கள், இலை வடிவ கத்திகள், கோடாரிகள், ஈட்டி முனைகள், ஊசிகள், ஊசிகள் மற்றும் நகைகள் உள்ளன.

பழங்கால விவசாய கலாச்சாரங்களின் பொதுவான உணவுகள், நேர்த்தியான வர்ணம் பூசப்பட்ட வடிவமைப்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் களிமண் பெண் உருவங்களும் கல்கோலிதிக் கலாச்சாரத்திற்கு ஒத்திருக்கும். துர்க்மெனிஸ்தானில் உள்ள எனோலிதிக் குடியேற்றங்களின் உணவுகளில் வடிவியல் முறை மாற்று முக்கோணங்கள், ரோம்பஸ்கள், சதுரங்கள், அலை அலையான மற்றும் நேர் கோடுகள் வடிவில் செய்யப்படுகிறது. ஆரம்பகால மட்பாண்டங்கள் விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் மனிதர்களின் பகட்டான உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. சிறிது நேரம் கழித்து, பாலிக்ரோம் உணவுகள் தோன்றின. இது இரண்டு முக்கிய வகைகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது: கரடுமுரடான, வீட்டு (கலப்பைகள், பேசின்கள், சேமிப்பு கும்ஸ்) மற்றும் மேஜைப் பாத்திரங்கள் (ஆழமான கிண்ணங்கள், கிண்ணங்கள், பானைகள், குடங்கள், தட்டுகள்).

ஈனோலிதிக் கட்டிடங்கள் அடோப் செவ்வக செங்கற்களால் கட்டப்பட்டன. குடியிருப்புகளின் சுவர்கள் முக்கோணங்கள் மற்றும் ரோம்பஸ் வடிவில் ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

ஜியோக்சியூர் I இல், மண் செங்கற்களால் செய்யப்பட்ட 30 கல்லறைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அதில் நொறுங்கிய எச்சங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அவை தெற்கு நோக்கி தலையுடன் புதைக்கப்பட்டன.

துர்க்மெனிஸ்தானின் எனோலிதிக் விவசாயிகளின் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்ற விவசாயப் பகுதிகளில் வசிப்பவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் மிக நெருக்கமாக உள்ளது, பெண் சிலைகள் சான்றாக, வளைந்த இடுப்புகளுடன் அமைதியாக உட்கார்ந்து அல்லது நிற்கும் பெண்களின் உருவத்தை சித்தரிக்கிறது, வெளிப்படையாக, ஒரு வழிபாட்டு நோக்கம் இருந்தது. அனேகமாக, அனாவ் கலாச்சாரத்தின் வழக்கமான வடிவியல் ஆபரணம் ஒரு மாயாஜால தன்மையைக் கொண்டிருந்தது.

அனாவ் கலாச்சாரத்தின் பல கூறுகள் (கல் கருவிகள், மண்வெட்டிகள், பீங்கான் ஓவியம், தாமிரப் பொருட்களின் தோற்றம்) இந்த கல்கோலிதிக் கலாச்சாரம் ஈரான் பிரதேசத்திலிருந்து குடியேறியவர்களுடன் தொடர்பு கொண்டு உள்ளூர் பழங்குடியினரால் உருவாக்கப்பட்டது என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்த முடிந்தது.

மத்திய ஆசியாவின் பிராந்தியங்களில் ஆரம்பகால நகர்ப்புற நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியில் ஜியோக்சியூர் கல்கோலிதிக் கலாச்சாரம் முக்கிய பங்கு வகித்தது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

உலோகத்தின் முதல் சகாப்தம் கல்கோலிதிக் என்று அழைக்கப்படுகிறது (கிரேக்க enus - "செம்பு", லித்தோஸ் - "கல்"). இந்த காலகட்டத்தில், செப்பு பொருட்கள் தோன்றின, ஆனால் கல் பொருட்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. தாமிரத்தின் பரவல் பற்றிய இரண்டு கோட்பாடுகள்: 1) அனடோலியாவிலிருந்து குஜிஸ்தான் வரையிலான பகுதியில் (கிமு 8-7 ஆயிரம்) எழுந்தது மற்றும் அண்டை பிரதேசங்களுக்கு பரவியது; 2) ஒரே நேரத்தில் பல மையங்களில் எழுந்தது. இரும்பு அல்லாத உலோகவியலின் வளர்ச்சியின் நான்கு நிலைகள்: 1) சொந்த தாமிரம் ஒரு வகை கல்; 2) சொந்த தாமிரம் மற்றும் வார்ப்பு வடிவங்களின் உருகுதல்; 3) தாதுக்களிலிருந்து தாமிரத்தை உருக்குதல், அதாவது உலோகம்; 4) தாமிரம் சார்ந்த உலோகக் கலவைகள் - எடுத்துக்காட்டாக, வெண்கலம். வெளிப்புற அறிகுறிகளால் (பச்சை ஆக்சைடு புள்ளிகள்) தாமிர வைப்பு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. தாது எடுக்க கல் சுத்திகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. கல்கோலிதிக்கின் எல்லைகள் உலோகவியலின் (மூன்றாவது நிலை) வளர்ச்சியின் மட்டத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பின் ஆரம்பம் பயிரிடப்பட்ட தானியங்களின் விரிவாக்கத்திற்கு நன்றி மேலும் வளர்ந்தது. கொம்பு மண்வெட்டியானது, வரைவு விலங்குகளின் பயன்பாடு தேவைப்படும் விவசாயக் கருவியால் மாற்றப்படுகிறது. ஒரு சக்கரம் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் வெவ்வேறு பகுதிகளில் தோன்றும். இதனால், கால்நடை வளர்ப்பு உருவாகிறது, மற்றும் ஆயர் பழங்குடியினர் பிரிப்பு ஏற்படுகிறது.
கல்கோலிதிக் - ஆணாதிக்க-பழங்குடி உறவுகளின் ஆதிக்கத்தின் ஆரம்பம், ஆயர் குழுக்களில் ஆண்களின் முதன்மையானது. கல்லறைகளுக்கு பதிலாக, மேடுகள் தோன்றும். மட்பாண்டங்கள் பற்றிய ஆய்வு, அவை மட்பாண்ட உற்பத்தி (கைவினை) நுட்பத்தில் தேர்ச்சி பெற்ற நிபுணர்களால் செய்யப்பட்டவை என்பதைக் காட்டுகிறது. மூலப்பொருட்களின் பரிமாற்றம் - பிளின்ட். கல்கோலிதிக் என்பது மத்தியதரைக் கடலின் பல பகுதிகளில் வர்க்க சமூகங்கள் தோன்றிய காலமாகும். சோவியத் ஒன்றியத்தின் விவசாய எரியோலிதிக் மூன்று மையங்களைக் கொண்டிருந்தது - மத்திய ஆசியா, காகசஸ் மற்றும் வடக்கு கருங்கடல் பகுதி.

• 
  பொது பண்பு. முதல் உலோக வயது என்று அழைக்கப்படுகிறது கல்கோலிதிக்(கிரேக்கம் எனஸ் - "செம்பு", லிடோஸ் - "கல்"). இந்த காலகட்டத்தில் தோன்றும் செம்புவிஷயங்கள், ஆனால் கற்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன.


• 
  வெண்கலம் நூற்றாண்டு. பொது பண்பு. வெண்கலம் நூற்றாண்டுவறண்ட மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் சூடான சப்போரியல் காலநிலைக்கு ஒத்திருக்கிறது, இதில்
  மீண்டும் உள்ளே கல்கோலிதிக்வண்டிகளும் சக்கரமும் தோன்றின.


• 
  பொது பண்பு. வெண்கலம் நூற்றாண்டுவறண்ட மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் சூடான சப்போரியல் காலநிலைக்கு ஒத்திருக்கிறது, இதில் கல்கோலிதிக்மத்திய ஆசியா.



• 
  பொது பண்பு. பழமையான வரலாற்றின் தொல்பொருள் காலகட்டத்திற்கு அடிப்படையானது கல் செயலாக்க நுட்பங்களில் உள்ள வேறுபாடுகள் ஆகும்.


• 
  கல்கோலிதிக். பொது பண்பு.


• 
  பொது பண்பு. புதிய கற்காலம் (கிமு 5.5-3 ஆயிரம்) சூடான மற்றும் ஈரப்பதமான அட்லாண்டிக் காலநிலை காலத்தை உள்ளடக்கியது.
  கல்கோலிதிக். பொது பண்பு.

கல்கோலிதிக் காலத்தில் (செம்பு-கற்காலம், கிமு 4-3 ஆயிரம்), மக்கள் செப்பு செயலாக்கத்தில் தேர்ச்சி பெற்றனர். பழங்குடியினரின் வளர்ச்சி தீவிரமடைந்து வருகிறது, மக்கள் தங்கள் கைகளால் கட்டப்பட்ட வீடுகளில் வாழ்கின்றனர். நவீன மக்களிடமிருந்து மக்கள் தோற்றத்தில் சிறிதளவு வேறுபடுகிறார்கள்.
கிழக்கு மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் கற்கால கலாச்சாரங்கள்
கிழக்காசியாவின் தெற்கே (தெற்கு சீனா) தென்கிழக்கு ஆசியாவுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டிருந்தது, அந்த நேரத்தில் அதன் வளர்ச்சி இந்த பிராந்தியத்தின் வளர்ச்சியில் இருந்து வேறுபட்டதாக இல்லை. வடக்கு சீனா மற்றும் மங்கோலியாவில், கல்கோலிதிக் மற்ற ஆசிய பிராந்தியங்களில் தொடர்புடைய காலங்களிலிருந்து மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டது. வட சீனாவில், வர்ணம் பூசப்பட்ட மட்பாண்டங்களின் ஆரம்பகால கற்கால கலாச்சாரங்கள் கிமு 7-5 மில்லினியம் வரை உள்ளன. இ. இந்த பயிர்களைத் தாங்குபவர்கள் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டு, சுமிசாவை வளர்த்து வந்தனர். உண்மை, அதே நேரத்தில் இருந்த நவீன சீனாவின் (மஞ்சூரியா) மற்றும் மங்கோலியாவின் வடகிழக்கு பகுதியின் ஆரம்பகால கற்கால கலாச்சாரங்களுக்கு, விவசாயம் இன்னும் பொதுவானதாக இல்லை, மேலும் மக்கள் சேகரிப்பு, வேட்டையாடுதல் மற்றும் சில இடங்களில் மீன்பிடித்தல் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளனர். முதன்மையாக வேட்டையாடுவதில் ஈடுபட்டுள்ள மக்கள் குழுக்கள் (மங்கோலியா) ஒரு சுறுசுறுப்பான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தியது, அதே சமயம் மீன்பிடித்தல் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்த சமூகங்கள் (மஞ்சூரியா, வடக்கு சீனாவின் சில பகுதிகள்) அதிக உட்கார்ந்திருந்தன. இந்த இடங்களில் விவசாயம் மிகவும் பின்னர் தோன்றியது - கிமு 3 ஆம் - 2 ஆம் மில்லினியத்தில். இ.
"வட சீனாவில் வாழும் மக்களின் முக்கியத் தொழிலாக மண்வெட்டி வளர்ப்பு (சும்சா சாகுபடி), வேட்டையாடுதல், சேகரித்தல், மீன்பிடித்தல் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு (பன்றிகள், நாய்கள் இனப்பெருக்கம்) ஆகியவை துணைப் பங்கு வகித்தன. யாங்ஷாவோ மக்கள் ஒரு கூம்பு கூரையுடன் வட்டமான அல்லது செவ்வக அரைகுறைகளில் வாழ்ந்தனர், இது குடியிருப்பின் மையத்தில் நிற்கும் தூண்களால் ஆதரிக்கப்பட்டது. கிமு 4 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதியில். இ. யாங்ஷாவோ மக்கள் தாமிரத்தைப் பதப்படுத்தக் கற்றுக்கொண்டனர்.
திபெத்தில், கிமு 4 மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து தொடங்குகிறது. இ., மக்கள் விவசாயம் (வளரும் தினை) மற்றும், ஒருவேளை, கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர். அதே நேரத்தில், விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு கிழக்கு மங்கோலியா மற்றும் கொரியாவில் ஊடுருவியது. அங்கு தினை பயிரிட்டு பன்றிகள் மற்றும் நாய்களை வளர்த்து வந்தனர். கிமு 3 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் இருந்து கொரியாவில். இ. தெற்கிலிருந்து அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட அரிசியும் வளரத் தொடங்கியது, படிப்படியாக முக்கிய பயிராக மாறியது.
புதிய கற்கால கலாச்சாரங்கள் வட ஆப்பிரிக்கா
ஆரம்பகால வட ஆபிரிக்க கலாச்சாரங்கள் எகிப்தில், நைல் பள்ளத்தாக்கில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, மேலும் கிமு 9 முதல் 8 ஆம் மில்லினியம் வரையிலானவை. இ. லிபிய பாலைவனத்தின் சோலைகளில் ஒன்றில் அமைந்துள்ள நப்டா பிளேயாவின் ஆரம்பகால கற்கால குடியிருப்புகள் (கிமு 8 ஆம் மில்லினியத்தின் பிற்பகுதி) நன்கு ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன. அவர்களின் குடிமக்கள் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர் (அவர்கள் பார்லி, பின்னர் என்னர், சோளம்), மீன்பிடித்தல் மற்றும் வேட்டையாடுதல் ஆகியவற்றை வளர்த்தனர். 4 ஆம் மில்லினியத்தில் கி.மு. இ. கால்நடை வளர்ப்பு தோன்றியது (கால்நடைகள், ஆடுகள் மற்றும் செம்மறி ஆடுகள், மற்றும் தென்மேற்கு ஆசியா போலல்லாமல், கால்நடைகள் சிறிய கால்நடைகளை விட முன்னதாகவே வளர்க்கப்பட்டன). நப்தா பிளேயாவில் உள்ள வீடுகள் தூண் அமைப்பைக் கொண்டிருந்தன. மட்பாண்டங்கள் பிரபலமாக இருந்தன. முக்கிய கருவிகள் மெருகூட்டப்பட்டன கல் அச்சுகள்மற்றும் டெஸ்லா.
"வட ஆபிரிக்காவின் கலாச்சாரங்கள் எகிப்தின் எல்லைக்கு மட்டும் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, அவை மத்திய சஹாராவிலிருந்து நைல் வரையிலான பரந்த பகுதியில் காணப்பட்டன. கிமு 4 ஆம் மில்லினியத்தின் முதல் பாதியில் கார்ட்டூமுக்கு அருகில் அமைந்துள்ள கதேராவின் ஆரம்பகால கற்கால குடியேற்றத்தில் வசிப்பவர்கள். இ. அவர்கள் மற்ற கண்டங்களில் காணப்படாத விவசாய பயிர்களை வளர்த்தனர் - துர்ரா, டகுசா, ஃபோனியோ, டெஃப் (துர்ரா என்பது சோளம் இனத்தைச் சேர்ந்த ஒரு தாவரமாகும்; டகுசா, ஃபோனியோ, டெஃப் தினை பயிர்கள்), மேலும் நாய்களை வளர்க்கின்றனர். கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் அதே பிராந்தியத்தில் (நூபியா). இ. ஆப்பிரிக்க வகை பருத்தி சாகுபடியில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது (முதலில் இது கால்நடை தீவனமாக பயன்படுத்தப்பட்டது)."

தென்கிழக்கு ஐரோப்பா கல்கோலிதிக் சகாப்தத்தின் மிக முக்கியமான பகுதிகளில் ஒன்றாகும், மேலும் இது பல காரணங்களால் விளக்கப்படுகிறது. முதலாவதாக, செப்பு வைப்புகளால் நிறைந்த இந்த பகுதி, நிலையான குடியேற்றத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டது, இது தொல்பொருள் கலாச்சாரங்களின் நீண்டகால, தன்னியக்க வளர்ச்சிக்கு அவர்களின் கேரியர்களின் நிலையான உற்பத்தி நடவடிக்கைகளுடன் பங்களித்தது. இரண்டாவதாக, அதன் எல்லைகளுக்குள், கிமு 6-5 மில்லினியம் காலத்தில். e., ஒரு பொருத்தமான பொருளாதாரத்திலிருந்து உற்பத்தி செய்யும் பொருளாதாரத்திற்கு மாற்றம் ஏற்பட்டுள்ளது, தீவிர மக்கள்தொகை வளர்ச்சி மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் நிலையான வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கிறது. மூன்றாவதாக, கிமு 4 ஆம் மில்லினியத்தில். இ. இங்கு சுரங்கம் மற்றும் உலோகவியல் உற்பத்தியில் முன்னோடியில்லாத உயர்வு ஏற்பட்டது, இது பெரும்பாலும் "உலோக புரட்சி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. அனைத்து மரபுகள் இருந்தபோதிலும், இந்த சொல் பால்கன்-கார்பாத்தியன் பிராந்தியத்தின் எனோலிதிக் பழங்குடியினரின் உலோகவியலின் செல்வாக்கின் கீழ் அவர்களின் வாழ்க்கையில் பலதரப்பு மாற்றங்களின் புரட்சிகர தன்மையை சரியாக பிரதிபலிக்கிறது. நான்காவதாக, பழைய உலகின் ஆரம்பகால உலோகவியல் மாகாணம் மற்றும் பால்கன்-கார்பாத்தியன் (இனிமேல் BKMP என குறிப்பிடப்படுகிறது) என அழைக்கப்படும் Eneolithic இல் உள்ள ஒரே மாகாணம் இங்கு உருவாக்கப்பட்டது. அதன் எல்லைகளுக்குள் வழக்கத்திற்கு மாறாக உயர்ந்த உலோகம் மற்றும் உலோக வேலை தொழில்நுட்பம் உள்ளது, இதன் சாதனைகள் கனமான செப்பு கருவிகளை வெகுஜன வார்ப்பில் பிரதிபலித்தன.

Eneolithic BKMP புவியியல் ரீதியாக பால்கன் தீபகற்பத்தின் வடக்கே, கீழ் மற்றும் மத்திய டானூப், கார்பாத்தியன் பேசின், அத்துடன் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் தெற்கே முன்புற கார்பாத்தியன்கள் முதல் மத்திய வோல்கா வரை (படம் 12) ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. இந்தப் பிரதேசம் முழுவதும் நாம் ஒரே மாதிரியாக இருப்பதைக் காண்கிறோம் இரசாயன பண்புகள்"தூய தாமிரம்" குழுக்கள், நுண்ணுயிரிகள் பொதுவாக பால்கன்-கார்பாத்தியன் தாதுப் பகுதியின் வைப்புத்தொகைக்கு ஒத்திருக்கும். இந்த தாமிரம் வடக்கு கருங்கடல் பிராந்தியத்தின் தரிசு பகுதிகளை முடிக்கப்பட்ட தயாரிப்புகளின் வடிவத்தில் மட்டுமல்லாமல், இங்காட்கள் மற்றும் போலி அரை முடிக்கப்பட்ட துண்டு தயாரிப்புகளின் வடிவத்திலும் சென்றடைந்தது, இது அவர்களின் சொந்த உலோக உற்பத்தி மையங்களின் தோற்றத்தைத் தூண்டியது. ஸ்பெக்ட்ரல் பகுப்பாய்வுகளின் முடிவுகள், உலோக வர்த்தகர்கள் 1.5-2 ஆயிரம் கிலோமீட்டர் இடைவெளிகளை உள்ளடக்கியதாக நம்பிக்கையுடன் கூற அனுமதிக்கிறது; அவர்கள் தெற்கு பல்கேரியா மற்றும் திரான்சில்வேனியாவிலிருந்து அசோவ் பகுதிக்கும் மத்திய வோல்கா பகுதிக்கும் கூட நகர்ந்தனர். எனவே, மாகாணத்தின் உள் ஒற்றுமை முதன்மையாக அதன் எல்லைகளுக்குள் புழக்கத்தில் உள்ள தாமிரத்தின் வேதியியல் குழுக்களின் சீரான தன்மையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

அரிசி. 12. கல்கோலிதிக் சகாப்தத்தின் பால்கன்-கார்பாத்தியன் உலோகவியல் மாகாணம் (E. N. Chernykh இன் படி N. V. Ryndin இன் சேர்த்தல்களுடன்). தொல்பொருள் தளங்கள் மற்றும் உலோக உற்பத்தி மையங்களின் இருப்பிட வரைபடம்: 1 - Lengyel கலாச்சாரம்; 2 - திசாபோல்கர்-போட்ரோகெரெஸ்டர் கலாச்சாரம்; 3 - வின்கா டி கலாச்சாரம்; 4 - Krivodol-Selkutsa கலாச்சாரம்; 5 - குமெல்னிட்சா கலாச்சாரம் (உலோகவியல் மையம்); 6 -Cucuteni-Trypillia கலாச்சாரம் (உலோக வேலைப்பாடு மையம்); 7 - நோவோடனிலோவ்ஸ்கி வகையின் நினைவுச்சின்னங்கள் (உலோக வேலைகளின் மையம்); 8 - கலாச்சாரம் Sredniy Stog II (அடுப்பு?); 9 - குவாலின்ஸ்க் புதைகுழிகள் (உலோக வேலை செய்யும் மையம்); 10 - BCM இன் எல்லைகள்; 11 - முன்மொழியப்பட்ட எல்லைகள்.

BKMP அமைப்பில் செயல்படும் foci, உலோகத்தின் பல்வேறு மற்றும் பாரிய உற்பத்தியுடன் தொடர்புடையது (4,000 க்கும் மேற்பட்ட செப்பு கருவிகள் மற்றும் அலங்காரங்கள்). மூன்று முக்கிய வகை கனமான தாக்கக் கருவிகள் மிகவும் சிறப்பியல்புகளாகக் கருதப்படுகின்றன: "சிலுவை" சாக்கெட் செய்யப்பட்ட அச்சுகள்-அட்ஸஸ் அல்லது அச்சுகள்-ஹோஸ், அச்சுகள்-சுத்தியல்கள் மற்றும் தட்டையான (ஆப்பு வடிவ) அட்ஸஸ்-உளிகள். தற்போது ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்டோர் உள்ளனர். இந்த ஈர்க்கக்கூடிய சேகரிப்பு நாற்பதுக்கும் மேற்பட்ட வகையான தயாரிப்புகளை உள்ளடக்கியது பிரபலமான இடங்கள்கண்டுபிடிக்கிறார். அவற்றில் சில படத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளன. 13. அறியப்பட்ட பெரிய அச்சுகளின் எண்ணிக்கை மட்டுமல்ல, அவற்றின் எடையும் ஈர்க்கக்கூடியது: இது 500 கிராம் முதல் பல கிலோகிராம் வரை இருக்கும் [Ryndina N.V., 1998a; Ryndina N.V., 1998b]. எல்லா இடங்களிலும் பல வகையான துளையிடும் கருவிகள் awls மற்றும் fishhooks ஆகும். நகைகளின் குறிப்பிடத்தக்க தொடர் குறிப்பிடப்படுகிறது: ஊசிகள், வளையல்கள், மோதிரங்கள், கோயில் மோதிரங்கள், மணிகள், பதக்கங்கள் போன்றவை. இருப்பினும், மாகாணத்தின் வெவ்வேறு மையங்களில் உள்ள பல்வேறு வகையான இந்த பொருட்களின் உண்மையான விகிதம் விசித்திரமாக இருந்தது.

BKMP உலோக உற்பத்தியின் வளர்ச்சியில் பொதுவான அம்சங்கள் அதன் கைவினைஞர்களால் தேர்ச்சி பெற்ற மோசடி மற்றும் ஃபவுண்டரி நுட்பங்களின் பகுப்பாய்வு மட்டத்தில் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. எனவே, மாகாணத்தின் அனைத்து மையங்களும் உலோகத்தின் சூடான மோசடியின் நிலையான பாரம்பரியத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன என்பது நிறுவப்பட்டுள்ளது; ஃபோர்ஜ் வெல்டிங் அவற்றில் மாறாமல் குறிப்பிடப்படுகிறது, இது துண்டு தாமிரத்தை இணைக்கும் முறையாக செயல்படுகிறது, இது இங்கு பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஃபவுண்டரி தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சி பதிவுசெய்யப்பட்ட மையங்களில், இது மிகவும் மேம்பட்ட வடிவங்களில் தோன்றுகிறது. 9 வகையான வார்ப்பு அச்சுகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன - ஒற்றை இலை, இரட்டை இலை மற்றும் மூன்று இலைகள் (படம் 14). கிராஃபைட் பெரும்பாலும் அச்சுகளை வார்ப்பதற்கான ஒரு பொருளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. கிராஃபைட்டிலிருந்து வார்ப்பு அச்சுகளை உற்பத்தி செய்யும் திறன், பால்கனின் எனோலிதிக்கில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு பின்னர் இழந்தது, 20 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே மீண்டும் தேர்ச்சி பெற்றது என்று சொன்னால் போதுமானது. [Ryndina N.V., 1998a].

BKMP இன் வரலாறு கிமு 4 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்திலிருந்து 3 ஆம் மில்லினியத்தின் ஆரம்பம் வரையிலான காலத்தை உள்ளடக்கியது. இ. சில இடங்களில், அதன் இருப்பு காலம் கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் முதல் காலாண்டின் இறுதி வரை நீட்டிக்கப்படலாம். இ. இது பல ரேடியோகார்பன் தேதிகள் மூலம் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது.
BKMP க்குள், பொருளாதாரத்தின் வகை மற்றும் உலோகவியலின் வளர்ச்சியின் மட்டத்தில் வேறுபடும் மேற்கு மற்றும் கிழக்குப் பகுதிகளை நாம் அடையாளம் காணலாம். மாகாணத்தின் மேற்குப் பகுதியில், அதன் முக்கிய மையமாக, வடக்கு பால்கன், கார்பாத்தியன் பேசின் மற்றும் கார்பாத்தியன்-டினீப்பர் பகுதி ஆகியவை அடங்கும். உலோக உற்பத்தியுடன் தொடர்புடைய பெரிய செப்புக் கருவிகள் இங்குதான் குவிந்துள்ளன பிரகாசமான கலாச்சாரங்கள்- Gumelnitsa, Vinca, Tisapolgar, Bodrokkerestur, Krivodol-Selkutsa, Cucuteni-Trypillia, முதலியன (படம் 12). உலோகவியலின் முன்னோடியில்லாத எழுச்சியுடன், அவற்றின் தாங்கிகளின் வரலாறு விவசாய மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு, பரிமாற்றம், சிறப்பு உலோகவியல் கைவினைகளின் உருவாக்கம் மற்றும் சமூக மற்றும் சொத்து அடுக்கின் செயலில் செயல்முறைகளின் தீவிர வளர்ச்சி ஆகியவற்றால் குறிக்கப்படுகிறது. மண்வெட்டி வளர்ப்பு (மற்றும் சில இடங்களில் உழவு விவசாயம்) கோதுமை, பார்லி, தினை மற்றும் வெட்ச் சாகுபடியை அடிப்படையாகக் கொண்டது; கால்நடை வளர்ப்பு, பன்றிகள், ஆடுகள் மற்றும் செம்மறி ஆடுகளை வளர்ப்பதன் மூலம் உள்நாட்டு கால்நடை வளர்ப்பு வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

BKMP இன் கிழக்கு எல்லையானது வடக்கு கருங்கடல் பகுதியின் புல்வெளி மற்றும் காடு-புல்வெளி பகுதிகள், அசோவ் பகுதி மற்றும் மத்திய வோல்கா பகுதிகளை உள்ளடக்கியது, இது நோவோடனிலோவ்ஸ்கி வகை பழங்குடியினரால் உருவாக்கப்பட்டது, ஸ்ரெட்னோஸ்டோகோவ் மற்றும் குவாலின் கலாச்சாரங்களைத் தாங்குபவர்கள் (படம் 12) . இந்த பகுதியில் இருந்து செப்பு பொருட்களின் சேகரிப்புகளில், கருவிகளைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை, ஆனால் நகைகள் பல்வேறு வடிவங்களில் குறிப்பிடப்படுகின்றன. அவற்றின் உலோகத்தின் வேதியியல் கலவை BKMP இன் மேற்குப் பகுதியின் தாது ஆதாரங்களுடனான தொடர்பை வெளிப்படுத்துகிறது. இங்கு பொருளாதார மேம்பாடு முக்கியமாக மேய்ச்சல் பாதையில் (செம்மறியாடு, ஆடுகள், குதிரைகளை வளர்ப்பது) தொடர்கிறது, மேலும் உலோக செயலாக்கம் பழமையான மற்றும் சில நேரங்களில் பழமையான மட்டத்தில் உள்ளது. அதே நேரத்தில், கால்நடை வளர்ப்பாளர்கள் மத்தியில் அவர்கள் தீவிரமாக வளர்ந்து வருகின்றனர் வாகனங்கள்விலங்கு இழுவையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது பழங்குடியினரின் இயக்கத்தை மேம்படுத்துகிறது மற்றும் மாகாணத்தின் மேற்குப் பகுதியில் உள்ள விவசாயிகளின் உலகத்துடன் அவர்களின் தொடர்புகளை தீவிரப்படுத்துகிறது.

BKMP இன் வரலாற்றில், முன்னணி பாத்திரம் குமெல்னிட்ஸ்கி உலோகவியல் மையத்திற்கு சொந்தமானது, இது பிரகாசமான குமெல்னிட்ஸ்கி கலாச்சாரத்தின் பகுதியுடன் தொடர்புடையது. இதை தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் முதல் பாதியின் கலாச்சாரம் என்று அழைக்கிறார்கள் - கிமு 4 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதி. e., கிழக்கு பல்கேரியா, தென்மேற்கு ருமேனியா, தெற்கு மால்டோவா (கீழ் டானூபின் இடது கரை) பிரதேசத்தில் பரவலாக உள்ளது. 800 க்கும் மேற்பட்ட பொருட்கள் குமெல்னிட்சா உலோக வேலை செய்யும் அடுக்குடன் தொடர்புடையவை, அவற்றில் பாரிய அச்சுகள், தட்டையான மற்றும் கண்கள், awls, குத்துக்கள் மற்றும் பயிற்சிகள் (படம் 15). குமெல்னிட்சா சேகரிப்புகளில் முதன்முறையாக நாங்கள் தாமிரத்தால் செய்யப்பட்ட ஆயுதங்களை எதிர்கொள்கிறோம். இவை ஈட்டி முனைகள் மற்றும் ஒரு கோடாரி. சிறப்பியல்பு பொருட்களில், சில வகையான நகைகளை பெயரிடலாம்: சுழல் அல்லது கொம்பு வடிவ தலைகள் கொண்ட ஊசிகள், குறுக்கு மற்றும் நீளமான லேமல்லர் வளையல்கள் போன்றவை. இந்த கண்டுபிடிப்புகளின் வடிவங்கள் ஒத்திசைவான நியர் ஈஸ்டர்ன் வடிவங்களிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவை. இது எனோலிதிக் [Ryndina N.V., 1998a; Ryndina N.V., 1998b].

பல்கேரியாவில் உள்ள பழங்கால சுரங்கங்களின் ஆய்வு, குமெல்னிட்சா உலோகவியலாளர்கள் உள்ளூர் செப்பு தாது தளத்தை பரவலாக உருவாக்கியுள்ளனர் என்பதை நிறுவ முடிந்தது. பல்கேரிய நகரமான ஸ்டாரா ஜாகோராவிற்கு அருகிலுள்ள ஐ புனர் சுரங்கத்தில் மிகப்பெரிய அளவிலான தாது சுரங்கம் தெரியவந்தது [செர்னிக் ஈ.என்., 1978a]. சுமார் 400 மீ நீளமுள்ள 11 சுரங்க வேலைப்பாடுகள் 15-20 மீ ஆழம், 10 மீ நீளம் கொண்ட ஸ்லாட் போன்றது.

வேலைகளுக்கு அருகில் மற்றும் அவற்றின் நிரப்புதலில், குமெல்னிட்சா மட்பாண்டங்கள் மற்றும் பண்டைய சுரங்கத் தொழிலாளர்களின் ஏராளமான கருவிகள் காணப்பட்டன - பிக்ஸ், சுத்தியல், மான் கொம்புகளால் செய்யப்பட்ட மண்வெட்டிகள், செப்பு அட்ஸே அச்சுகள் மற்றும் சுத்தியல் அச்சுகள் (படம் 16). ஐரோப்பாவின் மிகப் பழமையான சுரங்கமான ஐ புனர் - தாது சுரங்கத்தின் ஒட்டுமொத்த அளவு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. குமெல்னிட்சா தாமிரத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி அதன் தாதுக்களிலிருந்து உருகியது மட்டுமல்லாமல், வடக்கு கருங்கடல் பகுதி மற்றும் வோல்கா பிராந்தியத்தில் பரவலாக இருந்த உலோகத்தின் ஒரு பகுதியும் சிறப்பு ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன.

குமெல்னிட்சாவின் கண்டுபிடிப்புகளின் உலோகவியல் ஆய்வு, அவற்றின் உற்பத்தி நுட்பங்களின் அற்புதமான தொழில்நுட்ப பரிபூரணத்தை வெளிப்படுத்தியது. குமெல்னிட்ஸ்கி அடுப்பு பகுதியில் உள்ள கறுப்பு வேலை மற்றும் ஃபவுண்டரி திறன்களின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் பன்முகத்தன்மை, நிச்சயமாக, உலோக வேலை, உலோகம் மற்றும் சுரங்கத்தின் தனி இருப்பைக் குறிக்கிறது. வெளிப்படையாக, தொழில்முறை கைவினைஞர்கள் மிக உயர்ந்த சமூக அமைப்பைக் கொண்டிருந்தனர். ஒருவேளை அவர்கள் சிறப்பு கிராமங்களை ஆக்கிரமித்த பெரிய குல உற்பத்தி சங்கங்களில் பணிபுரிந்திருக்கலாம்.

குமெல்னிட்சா உலோகம் குடியேற்றங்கள் மற்றும் புதைகுழிகளில் ஏராளமாக காணப்படுகிறது. குமெல்னிட்சா கலாச்சாரம் "குடியிருப்பு மலைகளால்" வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது ஆசிய டெல்லியை மிகவும் நினைவூட்டும் பெரிய குடியிருப்புகள். அவை ஆற்றங்கரைகளுக்கு அருகில் அல்லது சதுப்பு நிலங்களில் அமைந்திருந்தன. இவை கரனோவோ (அல்லது அதற்கு மாறாக, நினைவுச்சின்னத்தின் VI அடுக்கு), கோட்னிட்சா, அஸ்மாஷ்கா மொகிலா, முதலியன. சில நேரங்களில் குடியிருப்புகள் ஒரு மர சுவர் அல்லது ஒரு கோட்டை மற்றும் ஒரு பள்ளத்தால் சூழப்பட்டிருக்கும். கிராமங்களுக்குள், நிலத்திற்கு மேல் செவ்வக வடிவ வீடுகளும், பொதுவாக அரைகுறை குழிகளும் காணப்பட்டன. தரையின் மேல் கட்டிடங்கள் தூண் அமைப்பில் இருந்தன; வீட்டின் தூண் சட்டகம் தீய வேலைகளால் பின்னப்பட்டு களிமண்ணால் பூசப்பட்டது. மஞ்சள், சிவப்பு மற்றும் வெள்ளை வண்ணப்பூச்சுகளால் சுவர்களை ஓவியம் வரைந்து, சிக்கலான ரிப்பன்கள் மற்றும் வால்யூட்களை உருவாக்கும் தடயங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. வீடுகளுக்குள் சதுர அல்லது வட்டமான களிமண் அடுப்புகளுடன் கூடிய கூரையுடன் இருக்கும். வீட்டின் உட்புறம் தானியங்களை சேமிப்பதற்காக தரையில் தோண்டப்பட்ட பாத்திரங்கள், கல் தானிய சாணைகள் மற்றும் தரை மட்டத்திற்கு மேலே உயரும் தானியங்களை உலர்த்துவதற்கான அடோப் "டேபிள்கள்" ஆகியவற்றால் பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது [டோடோரோவா எக்ஸ்., 1979].

குமெல்னிட்சா குடியேற்றங்களின் அகழ்வாராய்ச்சிகள் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஈரமான களிமண் மற்றும் பல்வேறு வகையான மோல்டிங்கில் வெட்டப்பட்ட பள்ளங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட உணவுகளின் அற்புதமான தொகுப்பை சேகரிக்க அனுமதித்தன. ஆனால் மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய பாத்திரங்கள் கிராஃபைட் மற்றும் வர்ணம் பூசப்பட்டவை பல வண்ண வண்ணப்பூச்சுகள்(படம் 17). ஓவியம் தாளமாக மீண்டும் மீண்டும் வடிவியல் வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளது: பொறிக்கப்பட்ட கோணங்கள், அலை அலையான மற்றும் குதிரைவாலி வடிவ கோடுகள், வளைவுகள்.

மிகவும் சுவாரஸ்யமான குழுபீங்கான் பொருட்கள் மானுடவியல் உருவங்கள். பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், இவை வலியுறுத்தப்பட்ட பாலின பண்புகள் கொண்ட பெண்களின் நிற்கும் படங்கள் (படம் 18). சிலைகள் செதுக்கப்பட்ட வடிவங்கள், சுழல் அல்லது வளைவுகளால் மூடப்பட்டிருக்கும். வெளிப்படையாக, அவர்கள் உள்ளூர் தெய்வங்களின் உருவங்களாக செயல்பட்டனர், அவர்களில் தாய் தெய்வம், அடுப்பின் பாதுகாவலர், குறிப்பாக மதிக்கப்பட்டார்.

அரிசி. 19. வர்ண நெக்ரோபோலிஸின் தங்க நகைகள். 1-7, 9-13, 15-17 - ஆடை விவரங்கள்; 8 - நெக்லஸ்; 14 - காப்பு; 18, 19 - தற்காலிக மோதிரங்கள்.

பிளின்ட் கருவிகள் இறுதி ஸ்கிராப்பர்கள், பெரிய கத்தி போன்ற கத்திகள் மற்றும் அரிவாள் செருகல்களால் குறிப்பிடப்படுகின்றன. ஆப்பு வடிவ அட்ஸஸ், உளி மற்றும் கண் அச்சுகள் சிறப்பு வகையான கற்களால் செய்யப்பட்டன - ஸ்லேட், பாம்பு. மான் கொம்பிலிருந்து மண்வெட்டிகள் செய்யப்பட்டன.

குமெல்னிட்சா கலாச்சாரத்தின் புதைகுழிகள் தரை வகையைச் சேர்ந்தவை (பால்புனர், ருசென்ஸ்கா மொகிலா, கோல்யாமோ டெல்செவோ). இறந்தவர்கள் பக்கவாட்டில் குழிக்குள் அல்லது முதுகில் நீட்டப்பட்ட நிலையில் வைக்கப்பட்டனர். சில நேரங்களில் எலும்புக்கூடு அடக்கம் செய்யப்படுவதற்கு முன்பு துண்டிக்கப்பட்டது. அடக்கம் சரக்கு சாதாரணமானது மற்றும் ஒரு விதியாக, ஒரு கருவி (கல் அல்லது தாமிரம்) மற்றும் இரண்டு அல்லது மூன்று பாத்திரங்களைக் கொண்டுள்ளது.

வர்ணா புதைகுழி தனித்து நிற்கிறது, கல்லறை பொருட்களின் செல்வத்தில் தனித்துவமானது. அவரது அகழ்வாராய்ச்சியில் தாமிரம், பளிங்கு, எலும்பு, களிமண் மற்றும் பல்வேறு வகையான அரிய கற்களால் செய்யப்பட்ட பொருட்களின் ஒரு பெரிய சேகரிப்பு கிடைத்தது, அவை குமெல்னிட்சாவின் பிற நினைவுச்சின்னங்களில் அரிதான அல்லது முற்றிலும் அறியப்படாதவை. ஆனால் வர்ணாவின் தங்க கருவூலம் அதன் மகத்துவத்தில் குறிப்பாக வியக்க வைக்கிறது, அதன் கண்டுபிடிப்பு உண்மையான தொல்பொருள் உணர்வாக மாறியது. அதில் 6 கிலோவுக்கு மேல் எடையுள்ள சுமார் 3,000 தங்கப் பொருட்கள் உள்ளன. இது 60 வகைகள் (படம் 19) உட்பட அற்புதமான பரிபூரணத்தின் தங்க நகைகளை உள்ளடக்கியது. அவற்றில் அனைத்து வகையான வளையல்கள், பதக்கங்கள், மோதிரங்கள், துளையிடுதல்கள், சுருள்கள், ஆடைகளில் தைக்கப்பட்ட ஆடு மற்றும் காளைகளை சித்தரிக்கும் தகடுகள் போன்றவை உள்ளன. [Ivanov I. S., 1976; இவானோவ் ஐ.எஸ்., 1978].

வர்ணா புதைகுழியின் புதைகுழிகள், மேற்பரப்பில் எந்த வகையிலும் குறிக்கப்படவில்லை, 1972 இல் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது தற்செயலாக கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. முறையான அகழ்வாராய்ச்சிக்கு நன்றி, 1986 வாக்கில், 281 புதைகுழிகள் அறியப்பட்டன. கண்டுபிடிப்புகளின் எண்ணிக்கை மற்றும் கலவையின் அடிப்படையில், அவை பணக்காரர் மற்றும் ஏழை என தெளிவாக பிரிக்கப்படுகின்றன. ஏழை கல்லறைகளில் மிகவும் அடக்கமான இறுதி சடங்கு பரிசுகள் உள்ளன. பொதுவாக இவை களிமண் பாத்திரங்கள், பிளின்ட் கத்திகள் மற்றும் தட்டுகள், சில சமயங்களில் செப்பு அவுல்கள் மற்றும் மிகவும் அரிதாக தங்க நகைகள். செவ்வக கல்லறைகளில் புதைக்கப்பட்ட இறந்தவர்களுடன் அவர்கள் முதுகில் நீட்டப்பட்ட அல்லது பக்கவாட்டில் கால்களை வளைத்துக்கொண்டு செல்கிறார்கள். வர்ணா புதைகுழியின் சாதாரண, மோசமான புதைகுழிகள் பல்கேரியா மற்றும் ருமேனியாவில் உள்ள மற்ற நெக்ரோபோலிஸில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட குமெல்னிட்சா கலாச்சாரத்தின் ஏற்கனவே விவாதிக்கப்பட்ட நில புதைகுழிகளிலிருந்து நடைமுறையில் வேறுபட்டவை அல்ல.

மாறாக, வர்ணாவின் பணக்கார கல்லறைகள் BKMP இன் அடக்க வளாகங்களில் மட்டுமல்ல, யூரேசியா முழுவதும் சமமாக இல்லை. அவர்களின் கண்டுபிடிப்புக்கு முன், ஆரம்பகால உலோக சகாப்தத்தின் மக்களின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் ஒத்த நிகழ்வுகள் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்குத் தெரியவில்லை. அவை பெரும்பாலும் "குறியீடு" என்று அழைக்கப்படுகின்றன: ஏராளமான விஷயங்கள் இருந்தாலும், மனித எலும்புக்கூடுகள் இல்லை. செம்பு, தங்கம், எலும்பு மற்றும் கொம்புப் பொருட்களின் பெரிய குவிப்புகள் கல்லறை குழிகளில் வைக்கப்பட்டன, அவற்றின் வடிவம் மற்றும் அளவு வர்ண நெக்ரோபோலிஸின் அனைத்து புதைகுழிகளுக்கும் பொதுவானது. அடையாளக் கல்லறைகளில்தான் வர்ண தங்கத்தால் செய்யப்பட்ட ஏராளமான பொருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.

மூன்று குறியீட்டு கல்லறைகள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது. அவை ஒவ்வொன்றிலும், விஷயங்களைத் தவிர, களிமண் முகமூடிகள் காணப்பட்டன, இனப்பெருக்கம் மனித முகங்கள். முகமூடிகள் தங்கத்தால் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன, இது தனிப்பட்ட முக அம்சங்களைக் குறிக்கிறது: தங்கத் தலைப்பாகைகள் நெற்றியில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, கண்கள் இரண்டு பெரிய சுற்று தகடுகளால் குறிக்கப்படுகின்றன, வாய் மற்றும் பற்கள் சிறிய தகடுகளால் குறிக்கப்படுகின்றன. முகமூடிகளுடன் கூடிய புதைகுழிகளில் மானுடவியல் எலும்பு உருவங்கள் உள்ளன - பகட்டான சிலைகள், மற்ற புதைகுழிகளில் இல்லை.

குறியீட்டு கல்லறைகளின் மர்மமான சடங்கு இன்னும் தெளிவாக இல்லை. இது ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு இன்னும் தீர்க்கப்படாத கேள்விகளை எழுப்புகிறது. இந்தக் கல்லறைகளின் முன்னோடியில்லாத சிறப்பையும் செல்வத்தையும் எப்படி விளக்குவது? அவற்றின் கட்டுமானத்தின் சடங்கு என்ன கொண்டுள்ளது? அவர்கள் கல்லறைகள் என்று கருத முடியுமா, அதாவது, வெளிநாட்டு நிலத்தில் இறந்தவர்களின் நினைவாக அல்லது கடலில் இறந்தவர்களின் நினைவாக அடக்கம் செய்ய முடியுமா? அல்லது தெய்வத்திற்கு ஒரு வகையான அன்பளிப்பாக, அவரது மரியாதைக்காக செய்யப்பட்ட தியாகமாக அவற்றைக் கருதுவது மிகவும் நியாயமானதா? இவை அனைத்தும் ஒரு மர்மமாகவே உள்ளது, இது தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் மேலும் கள ஆராய்ச்சி மூலம் மட்டுமே புரிந்துகொள்ளப்படும். வர்ண நெக்ரோபோலிஸின் அகழ்வாராய்ச்சிகள் ஐரோப்பாவின் ஈனோலிதிக் பால்கன் பழங்குடியினரின் வாழ்க்கையின் இதுவரை அறியப்படாத அம்சங்களை வெளிப்படுத்தியுள்ளன என்பது தெளிவாகிறது, இது அவர்களின் பொருளாதார மற்றும் உயர்ந்த மட்டத்தைக் காட்டுகிறது. கலாச்சார வளர்ச்சிஉலோகங்களின் பயன்பாட்டின் விடியலில். கிமு 4 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் தென்கிழக்கு ஐரோப்பா என்ற கேள்வியை எழுப்ப வர்ண பொருட்கள் அனுமதிக்கின்றன என்று சில விஞ்ஞானிகள் நம்புகின்றனர். இ. நாகரிகத்தின் உருவாக்கத்தின் வாசலில் நின்றது [Chernykh E.N., 1976b]. அதன் சாத்தியமான முன்னோடி செல்வத்தின் மகத்தான திரட்சியின் உண்மைகள் ஆகும், இது குமெல்னிட்ஸ்கி சமூகத்தின் சொத்து மற்றும் சமூக அடுக்குமுறையின் மிகவும் மேம்பட்ட செயல்முறையைப் பற்றி பேசுகிறது. இந்த சமூகத்தின் சிக்கலான அமைப்பு குமெல்னிட்சா கைவினைகளின் உயர் தொழில்முறை அமைப்பிலும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக உலோகவியலிலும் பிரதிபலிக்கிறது.

குமெல்னிட்சாவின் கிழக்கில் தொடர்புடைய குகுடெனி-டிரிபிலியா கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன, அதன் உலோக உற்பத்தி BKMP இன் மேற்குப் பகுதியுடன் தொடர்புடையது. கலாச்சாரத்தின் பெயரின் இரட்டைத்தன்மை ருமேனியாவின் பிரதேசத்தில் அதன் இணையான ஆய்வால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அங்கு அது "குகுடேனி" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஒருபுறம், உக்ரைன் மற்றும் மால்டோவாவில், மறுபுறம், இது பெரும்பாலும் தோன்றும் திரிபோலி கலாச்சாரம்.

குகுடேனி-டிரிபிலியா கலாச்சாரம் ருமேனிய மால்டோவாவின் மேற்குப் பகுதியில் உருவானது, அங்கு லோயர் டான்யூப் பகுதியின் பல பிற்பட்ட கற்கால கலாச்சாரங்கள் அதன் தோற்றத்தில் பங்கேற்றன (போயன் கலாச்சாரம், லீனியர்-பேண்ட் மட்பாண்டங்கள் போன்றவை). அசல் வாழ்விட மண்டலத்திலிருந்து, பழங்குடியினர் கிழக்கு நோக்கி நகரத் தொடங்கினர் மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய காலத்தில் மேற்கில் கிழக்கு கார்பாத்தியன்ஸ் முதல் கிழக்கில் மத்திய டினீப்பர் பகுதி வரை ஒரு பரந்த நிலப்பரப்பை உருவாக்கினர். டிரிபில்லியன் நினைவுச்சின்னங்களின் விநியோக பகுதி ருமேனிய கார்பாத்தியன் பகுதி, மால்டோவா, வன-புல்வெளி வலது கரை உக்ரைன்.

T. S. Passek கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியை 4வது தொடக்கத்தில் இருந்து 3வது மில்லினியம் BCயின் மூன்றாம் காலாண்டு வரை பிரித்தார். e., மூன்று பெரிய காலகட்டங்களாக: ஆரம்ப, நடுத்தர மற்றும் பிற்பகுதியில் திரிபோலி [Passek T.S., 1949]. இருப்பினும், முதல் இரண்டு நிலைகள் மட்டுமே BCMP இன் வரலாற்றுடன் தொடர்புடையது; பிற்பகுதியில் டிரிபிலியாவைப் பொறுத்தவரை, அதன் நினைவுச்சின்னங்கள் ஏற்கனவே ஆரம்பகால வெண்கல யுகத்திற்கு முந்தையவை மற்றும் சர்க்கம்போண்டியன் உலோகவியல் மாகாணத்தில் பொருந்துகின்றன.

டிரிபோலியில் குமெல்னிட்ஸ்கி ஒன்றோடு ஒத்திசைவாக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு சுயாதீனமான உலோக வேலை மையம், இது பொதுவாக ஆரம்பகால டிரிபோலி மையம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் இது கலாச்சாரத்தின் ஆரம்ப மற்றும் நடுத்தர கட்டங்களின் தொடக்கத்தின் முடிவில் இருந்து பொருட்களை உள்ளடக்கியது. ஆரம்பகால டிரிபிலியன் கண்டுபிடிப்புகளின் உலோகத்தின் வேதியியல் கலவை குமெல்னிட்சாவைப் போலவே உள்ளது. இருப்பினும், அதை செயலாக்குவதற்கான தொழில்நுட்பம் வியத்தகு முறையில் வேறுபட்டது. இது உலோகத்தை மோசடி மற்றும் வெல்டிங் பயன்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்துகிறது. நடிகர்கள் தயாரிப்புகள் மிகவும் அரிதானவை [Ryndina N.V., 1998a; Ryndina N.V., 1998b]. கைவினைஞர்கள் ஐ புனாரிலிருந்து தாமிரத்தைப் பயன்படுத்தினர் மற்றும் குறைந்த அளவிற்கு திரான்சில்வேனியாவில் இருந்து வைப்புகளைப் பயன்படுத்தினர்.

அரிசி. 20. ஆரம்பகால டிரிபோலி உலோக வேலை செய்யும் மையத்தின் தயாரிப்புகளின் முக்கிய தொகுப்பு (ஆரம்பத்தில் - நடுத்தர டிரிபோலியின் ஆரம்பம்). 1, 2 - அச்சுகள்-சுத்திகள்; 3, 4 - adze-chisels; 5, 26 - குத்துக்கள்; 6, 14, 21, 22, 27 - வளையல்கள்; 7 - தற்காலிக வளையம்; 8-13, 15, 16 - awls; 17-20 - மீன்பிடி கொக்கிகள்; 23 - இடைநீக்கம்; 24, 25 - ஊசிகளும்; 28, 29, 31 - துண்டு வெற்றிடங்கள்; 30, 34-36 - ஆந்த்ரோபோமார்பிக் பிளேக்குகள்; 32 - மணிகள்; 33 - நூல்கள்.

டிரிபிலியன் அடுப்பின் செயல்பாட்டின் ஆரம்ப கட்டத்தில் உலோகவியல் இணைப்புகளின் நோக்குநிலை முதன்மையாக தென்மேற்கு நோக்கி, குமெல்னிட்சாவை நோக்கி செலுத்தப்பட்டது என்ற போதிலும், அதன் தயாரிப்புகளுக்கும் குமெல்னிட்சா பட்டறைகளுக்கும் இடையிலான உருவ வேறுபாடுகளும் குறிப்பிடத்தக்கவை. அவை முதன்மையாக மிகக் குறைவான கருவிகளில் (படம் 20) அலங்காரங்களின் கூர்மையான ஆதிக்கத்தில் வெளிப்படுகின்றன. சில பெரிய செப்பு கருவிகள்-அட்ஜ்-உளிகள், அச்சுகள்-சுத்தியல்கள், குத்துக்கள்-தெரிந்தவை, ஆனால் அவற்றின் வடிவங்கள் BKMP இன் மைய உற்பத்தி பட்டறைகளுக்கு பொதுவானவை (படம் 20 - 1-5; படம் 26).

அரிசி. 21. Karbunsky புதையல் [Avdusin D. A., 1989]. 1-2 - பொருட்கள் அமைந்துள்ள பாத்திரங்கள்; 3-4 - செப்பு அச்சுகள்; 5-6 - செப்பு வளையல்கள்; 7 - பளிங்கு செய்யப்பட்ட கோடாரி; 8 - ஸ்லேட்டால் செய்யப்பட்ட கோடாரி.

ஆரம்பகால டிரிபோலி அடுப்பில் இருந்து உலோக சேகரிப்பு தற்போது 600 க்கும் மேற்பட்ட பொருட்களை உள்ளடக்கியது. மேலும், அவர்களில் பெரும்பாலோர் மால்டோவாவின் தெற்கில் உள்ள கார்புனா கிராமத்திற்கு அருகில் காணப்பட்ட புதையலில் காணப்பட்டனர் (படம் 21). ஒரு பேரிக்காய் வடிவ பாத்திரத்தில், ஆரம்பகால திரிபோலியின் முடிவில், மேலே ஒரு சிறிய பானையால் மூடப்பட்டிருந்தது, 850 க்கும் மேற்பட்ட பொருட்கள் இருந்தன, அவற்றில் 444 செம்பு [Sergeev G.P., 1963]. அவற்றில், இரண்டு அச்சுகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: ஒரு கண் வடிவ சுத்தியல் கோடாரி மற்றும் ஒரு ஆப்பு வடிவ அட்ஸே கோடாரி. புதையல் சுழல் வளையல்கள், ஏராளமான மணிகள், துளையிடல்கள் மற்றும் மானுடவியல் தகடுகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. கல் பொருட்களில், உடையக்கூடிய மத்தியதரைக் கடல் பளிங்குகளால் செய்யப்பட்ட ஒரு பெரிய கோடாரி கவனத்தை ஈர்க்கிறது (படம் 21, 7 ஐப் பார்க்கவும்). வெளிப்படையாக, இது ஒரு சடங்கு ஆயுதம்.

டிரிபிலியன் ஃபோகஸின் வளர்ச்சியின் பிற்பகுதியானது கலாச்சாரத்தின் நடுத்தர காலத்தின் இரண்டாம் பாதியில் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, இது மத்திய டிரிபிலியன் கவனம் (4 வது கடைசி மூன்றில் - கிமு 3 மில்லினியத்தின் ஆரம்பம்) என்று அழைக்க அனுமதிக்கிறது. இந்த நேரத்தில், குமெல்னிட்சாவுடனான தொடர்புகள் மறைந்துவிடும். இப்போது டிரிபில்லியன் எஜமானர்களின் உலோகவியல் இணைப்புகள் மேற்கு நோக்கி நகர்கின்றன, டிரான்சில்வேனியாவை நோக்கி, பிரத்தியேகமாக வேதியியல் ரீதியாக தூய செம்பு ஆதிக்கம் செலுத்தியது, குமெல்னிட்ஸ்கி உலோகத்திலிருந்து வேறுபட்டது, இது ஒரு விதியாக, அசுத்தங்களால் நிறைவுற்றது. டிரிபிலியன் உலோகத்தின் (170 உருப்படிகள்) சேகரிப்புகளில், அத்தகைய தாமிரத்திலிருந்து தயாரிக்கப்படும் புதிய வகையான தயாரிப்புகள் தோன்றும்: குறுக்கு வடிவ அச்சுகள்-அட்ஸஸ், ஒப்பீட்டளவில் பிளாட் அட்ஸஸ்-உளி, கத்திகள்-குத்துகள் (படம் 22). இதேபோன்ற கருவிகள் மற்றும் ஆயுதங்கள் டிசோ-டிரான்சில்வேனியன் பிராந்தியத்தில் உள்ள போட்ரோகெரெஸ்டூர் கலாச்சாரத்தில் நன்கு அறியப்பட்டவை [Ryndina N.V., 1998a; செர்னிக் ஈ.என்., 1992]. மெட்டாலோகிராஃபிக் பகுப்பாய்வு அவை சிக்கலான பிளவு அச்சுகளைப் பயன்படுத்தி வார்ப்பதன் மூலம் செய்யப்பட்டன என்பதைக் காட்டுகிறது. இருப்பினும், அவர்கள் திரான்சில்வேனியாவில் இருந்து தயாராக தயாரிக்கப்பட்ட டிரிபிலியன்ஸுக்கு வந்தார்கள் என்று நம்ப முடியாது. உண்மை என்னவென்றால், டிரிபிலியன் கண்டுபிடிப்புகள் மேற்கத்தியவற்றிலிருந்து வேறுபட்டது, கருவிகளின் வார்ப்பு வெற்றிடங்களைச் செம்மைப்படுத்தப் பயன்படுத்தப்படும் கறுப்புத் தொழில் நுட்பங்கள் (பிளேடு பகுதியை வலுப்படுத்துதல் மற்றும் புஷ்ஷிங்களை மோசடி செய்வதன் மூலம் வெளியேறுதல்).

சிக்கலான வார்ப்பு மற்றும் கருவிகளின் கடினப்படுத்துதலுடன் தொடர்புடைய தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்புகள் இருந்தபோதிலும், பொதுவாக, நடுத்தர டிரிபோலியின் கட்டத்தில், டிரிபோலி அடுப்பின் ஆரம்ப கட்டத்திற்கு முந்தைய உலோக மோசடி முறைகள் இன்னும் பொதுவானவை. எனவே, ஆரம்ப மற்றும் நடுத்தர டிரிபிலியன் மையங்களின் வளர்ச்சியில், அவற்றின் உலோகவியல் இணைப்புகளின் மறுசீரமைப்பு இருந்தபோதிலும், உலோக உற்பத்தியின் தொழில்நுட்ப மரபுகளின் வெளிப்படையான தொடர்ச்சியை நாங்கள் கவனிக்கிறோம்.

Cucuteni-Trypillia கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களின் பண்புகளுக்கு நாம் திரும்புவோம். குமெல்னிட்சாவைப் போலல்லாமல், கலாச்சாரப் பகுதியில் பல அடுக்கு டெல்லிகள் இல்லை. ஒற்றை அடுக்கு குடியிருப்புகள் பொதுவானவை, அவற்றின் எண்ணிக்கை தற்போது பல நூற்றுக்கணக்கானவை. கிராமங்களின் ஒற்றை அடுக்கு இயல்பை மக்கள் நீண்ட காலமாக ஒரே இடத்தில் வாழ முடியாது என்பதன் மூலம் விளக்கப்படுகிறது: தெற்கு மண்டலத்தில் இருந்ததைப் போல, ஆறுகள் இங்குள்ள வயல்களில் வளமான வண்டல் படிவதில்லை. பயிரிடப்பட்ட பகுதிகளின் வளம் விரைவில் குறைந்தது. எனவே, டிரிபிலியன்கள் அடிக்கடி தங்கள் வாழ்விடங்களை மாற்றிக்கொண்டனர். தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, டிரிபிலியன் குடியிருப்புகள் ஒரே இடத்தில் 50-70 ஆண்டுகள் மட்டுமே இருந்திருக்கும். குடியேற்றங்கள் வழக்கமாக நீர் ஆதாரங்களுக்கு அருகில், ஆரம்பத்தில் வெள்ளப்பெருக்கு பகுதிகளிலும், பின்னர், நடுத்தர காலத்தில், உயரமான மொட்டை மாடிகள், மலைகள் மற்றும் கேப்களிலும் அமைந்திருந்தன. அவர்களில் சிலர் தற்காப்புக் கோட்டைகள் மற்றும் பள்ளங்களைக் கொண்டிருந்தனர் (உதாரணமாக, நடுத்தர டினீஸ்டரில் பொலிவனோவ் யாரின் குடியேற்றம்). கிராமங்களின் அமைப்பு வேறுபட்டது: குடியிருப்புகள் இணையான வரிசைகள், குழுக்கள் அல்லது மைய வட்டங்களில் அமைந்திருக்கலாம். 76 ஹெக்டேர் பரப்பளவைக் கொண்ட விளாடிமிரோவ்கா (உமான் பிராந்தியத்தில்) குடியேற்றத்தில், ஐந்து செறிவு வட்டங்களில் குடியிருப்புகள் அமைந்திருந்தன, அவற்றில் 3,000 பேர் வரை வாழ்ந்தனர். இந்த தளவமைப்பு பாதுகாப்பு தேவைகளுக்கு ஏற்றது. "புரோட்டோ நகரங்கள்" என்று அழைக்கப்படும் இன்னும் பிரமாண்டமான குடியிருப்புகள் பின்னர், நடுத்தர மற்றும் பிற்பகுதியில் திரிபோலியின் எல்லையில் தோன்றும், உள்ளூர் பழங்குடியினர் பிழை மற்றும் டினீப்பர் நதிகளுக்கு இடையே உள்ள பகுதியில் தீவிரமாக வசிக்கிறார்கள் மற்றும் அண்டை ஆயர்களின் பிரதேசத்தில் ஆழமாக தங்களை இணைத்துக் கொள்கிறார்கள். கலாச்சாரங்கள். வான்வழி புகைப்படத்தைப் பயன்படுத்தி, எடுத்துக்காட்டாக, மிகப்பெரிய டிரிபிலியன் குடியிருப்பு கிராமத்திற்கு அருகில் உள்ளது என்று நிறுவப்பட்டது. தல்யாங்கி, உக்ரைனின் செர்காசி பகுதி, 450 ஹெக்டேர் பரப்பளவைக் கொண்டிருந்தது; சுமார் 2,700 கட்டிடங்கள், ஒரு மத்திய இலவசப் பகுதியைச் சுற்றி மூன்று வளைவு சூழப்பட்ட வரிசைகளின் அமைப்பில் திட்டமிடப்பட்டன. குடியேற்றத்தில் வசிப்பவர்களின் எண்ணிக்கை 14,000 மக்கள் என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஆனால் இத்தகைய பெரிய குடியேற்றங்கள் திரிபோலியின் கிழக்கு சுற்றளவுக்கு மட்டுமே பொதுவானவை மற்றும் அவை BKMP இன் வரலாற்றின் இறுதிக் காலத்தில் தோன்றும். திரிபோலியின் ஆரம்ப கட்டத்தில் அவர்கள் அறியப்படவில்லை; இந்த நேரத்தில் குடியிருப்புகளின் அளவு பொதுவாக பல ஹெக்டேர்களுக்கு மேல் இல்லை.

அரிசி. 22. உலோக வேலைப்பாடுகளின் மத்திய டிரிபில்யா மையத்தின் பிரத்தியேகங்களைக் குறிக்கும் உலோகத் தயாரிப்புகள் (மிடில் டிரிபில்யாவின் இரண்டாம் பாதி). 1-5 - adze அச்சுகள்; 6-9, 14, 15, 20, 21 - கத்திகள்-குத்துகள்; 10-13, 16-19 - adze chisels.

பெரும்பாலான டிரிபில்லியன் கிராமங்களில், இரண்டு வகையான குடியிருப்புகள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன: தோண்டப்பட்ட இடங்கள் (அல்லது அரை-குழிகள்) மற்றும் நிலத்திற்கு மேல் உள்ள அடோப் கட்டிடங்கள். நிலத்தடி குடியிருப்புகளின் வடிவமைப்பு குமெல்னிட்சாவிற்கு அருகில் உள்ளது. டிரிபில்லியன்ஸின் சில அடோப் வீடுகள் இரண்டு மாடி மற்றும் மூன்று மாடிகள் கூட, அவற்றின் நீளம் பல பத்து மீட்டர்களை எட்டக்கூடும் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. அவை குறுக்கு பகிர்வுகளால் தனி அறைகளாக பிரிக்கப்பட்டன. ஒவ்வொரு அறையிலும் ஒரு ஜோடி குடும்பம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, மேலும் முழு வீட்டிலும் ஒரு பெரிய குடும்ப சமூகம் வசித்து வந்தது. ஒவ்வொரு அறையிலும் ஒரு அடுப்பு, தானியங்களை அரைப்பதற்கான அடோப் மேசைகள், தானியங்களை சேமிப்பதற்கான பெரிய பாத்திரங்கள் மற்றும் தானிய சாணைகள் இருந்தன; சில நேரங்களில் அறையின் மையத்தில் ஒரு சுற்று அல்லது குறுக்கு வடிவத்தின் களிமண் பலிபீடம் இருந்தது, அதன் மீது பெண் தெய்வங்களின் உருவங்கள் வைக்கப்பட்டன (படம் 23).

அரிசி. 24. திரிபோலி கல் கருவிகள். 1 - கோர்-பிரேக்கர்; 2-4 - ஸ்கிராப்பர்கள்; 5, 10 - பஞ்சர்கள்; 6, 7, 13, 16 - அரிவாள் செருகல்கள்; 9 - ஸ்கோபல்; 12 - கத்தி; 14 - கோடாரி; 15, 18, 20 - டெஸ்லா; 16, 17, 21 - அம்புக்குறிகள்.

டிரிபிலியன் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் பிற்பகுதி வரை புதைகுழிகள் எதுவும் அறியப்படவில்லை. வீடுகளின் மாடிகளுக்கு அடியில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மனித புதைகுழிகள் மட்டுமே கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. இத்தகைய புதைகுழிகள் லூகா வ்ரூப்லெவெட்ஸ்காயா, நெஸ்விஸ்கோ மற்றும் பிறவற்றில் காணப்பட்டன, இந்த வகை புதைகுழிகள் பொதுவாக தாய் பூமியின் கருவுறுதல் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையவை. அவை தென்கிழக்கு ஐரோப்பா மற்றும் மத்திய கிழக்கின் பல ஆரம்பகால விவசாய கலாச்சாரங்களின் சிறப்பியல்புகளாகும்.

டிரிபிலியன் பொருளாதாரம் விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. விவசாயம் என்பது காடுகளை வெட்டி எரிப்பது மற்றும் சாகுபடி செய்யப்பட்ட வயல்களில் அடிக்கடி ஏற்படும் மாற்றங்கள் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. வயல்களில் கல் மற்றும் கொம்புகளால் செய்யப்பட்ட மண்வெட்டிகள் மற்றும் எருதுகளின் வரைவு சக்தியைப் பயன்படுத்தி பழமையான கலப்பைகள் மூலம் பயிரிடப்பட்டது. நியூ ருஷெஷ்டியின் ஆரம்பகால டிரிபோலி குடியேற்றத்தில் ஒரு பெரிய கொம்பு கலப்பை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, மற்றொரு குடியேற்றத்தின் பகுதியில் - புளோரெஷ்டி - ஒரு ஜோடி காளைகளின் ஒரு ஜோடி களிமண் சிலைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. கருகிய விதைகள் மற்றும் மட்பாண்டங்களில் உள்ள தானிய முத்திரைகளின் பகுப்பாய்வு, டிரிபிலியன்கள் பல்வேறு வகையான கோதுமை, பார்லி, அத்துடன் தினை, வெட்ச் மற்றும் பட்டாணி ஆகியவற்றை பயிரிட்டுள்ளனர் என்று முடிவு செய்ய அனுமதிக்கிறது. தென் பிராந்தியங்களில் அவர்கள் தோட்டக்கலை, பாதாமி, பிளம்ஸ் மற்றும் திராட்சைகளை வளர்ப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளனர். தானிய அறுவடை அரிவாள்களைப் பயன்படுத்தி, பிளின்ட் செருகிகளுடன் அறுவடை செய்யப்பட்டது. தானியம் தானிய graters கொண்டு தரையில் இருந்தது.

விவசாயம் உள்நாட்டு கால்நடை வளர்ப்பின் மூலம் துணைபுரிந்தது. பன்றிகள், வெள்ளாடுகள் மற்றும் செம்மறி ஆடுகளில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் கால்நடைகள் இரண்டாம் நிலை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. குதிரை எலும்புகள் பல குடியிருப்புகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அதன் வளர்ப்பு பற்றிய கேள்வி முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை. சில ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, அவள் வேட்டையாடப்பட்டாள். பொதுவாக, டிரிபிலியன் பொருளாதாரத்தில் வேட்டையாடலின் பங்கு இன்னும் சிறப்பாக இருந்தது. காட்டு விலங்குகளின் இறைச்சி - மான், ரோ மான், காட்டுப்பன்றி - மக்கள் உணவில் குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்தது. பெர்னாஷேவ்கா, லூகா வ்ரூப்லெவெட்ஸ்காயா, பெர்னோவோ போன்ற சில ஆரம்பகால டிரிபோலி குடியிருப்புகளில், காட்டு விலங்குகளின் எலும்புகள் வீட்டு விலங்குகளை விட அதிகமாக இருந்தன. நடுத்தர காலத்தின் குடியிருப்புகளில், எலும்பு எஞ்சியுள்ளது காட்டு இனங்கள்கூர்மையாக குறைக்கப்படுகின்றன (15-20%).

டிரிபில்லியன்ஸின் பல்வேறு வகையான பொருளாதார வாழ்க்கை, பிளின்ட் மற்றும் கல் கருவிகளின் பெரிய அளவிலான வகைகள் மற்றும் செயல்பாட்டு நோக்கங்களுக்கு ஒத்திருக்கிறது. கல் அச்சுகள், அட்ஸஸ் மற்றும் உளி ஆகியவை பரவலாக உள்ளன; பிளின்ட் பிளேடுகள் மற்றும் செதில்களால் செய்யப்பட்ட கருவிகள் உள்ளன: ஸ்கிராப்பர்கள், ஸ்கிராப்பர்கள், அரிவாள் செருகல்கள், பர்ன்கள், பயிற்சிகள், அம்புக்குறிகள் போன்றவை. (படம் 24). எனினும், செய்ய தாமதமான காலம்டிரிபிலியா, கல் கருவிகளின் எண்ணிக்கை குறிப்பிடத்தக்க அளவில் குறைக்கப்பட்டுள்ளது.

டிரிபிலியன் கலாச்சாரத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க உறுப்பு வர்ணம் பூசப்பட்ட பீங்கான்கள் (படம் 25). இருப்பினும், அதன் ஆரம்ப கட்டத்தில், ஓவியம் கிட்டத்தட்ட பயன்படுத்தப்படவில்லை. இந்தக் கால அட்டவணை மட்பாண்டங்கள் ஆழமாக வெட்டப்பட்ட ஆபரணம், சில சமயங்களில் புல்லாங்குழல் (பள்ளம்) கொண்டவை. பெரும்பாலும், இந்த நுட்பத்தில், உணவுகள் zigzags, ஒரு சுழல், ஒரு "ஓடும் அலை" மற்றும் சில நேரங்களில் ஒரு டிராகன், மீண்டும் மீண்டும் கப்பலின் மேற்பரப்பில் அதன் பாம்பு உடலை வளைக்கும். சமையலறை பாத்திரங்கள் மிகவும் கரடுமுரடானவை, பல்வேறு வகையான குழிகள், டக்குகள் மற்றும் அரை வட்ட வடிவ வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

மத்திய திரிபோலி காலத்தில் வர்ணம் பூசப்பட்ட உணவுகள் பயன்பாட்டுக்கு வந்தன. கப்பல்கள் சிவப்பு, வெள்ளை மற்றும் கருப்பு வண்ணப்பூச்சுகளால் செய்யப்பட்ட ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை பெரும்பாலும் மஞ்சள் பின்னணியில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஆபரணம் வளைவுகள், சுருள்கள், வட்டங்கள், ஆர்குவேட் ரிப்பன்கள் மற்றும் சில நேரங்களில் மக்கள் மற்றும் விலங்குகளின் படங்கள் உள்ளன (படம் 25).

அரிசி. 25. டிரிபிலியன் கலாச்சாரத்தின் பாத்திரங்கள் மற்றும் அவற்றின் ஓவியத்திற்கான நோக்கங்கள் [Avdusin D. A., 1989]. 1 - புல்லாங்குழல் ஆபரணத்துடன் கூடிய பாத்திரம்; 2 - ஆழமான வெட்டப்பட்ட ஆபரணம் கொண்ட பாத்திரம்; 3-10 - வர்ணம் பூசப்பட்ட பாத்திரங்கள்; 11, 12 - ஓவியம் நோக்கங்கள்.

டிரிபிலியன் கலாச்சாரத்தின் பொதுவான கண்டுபிடிப்புகள் மானுடவியல் உருவங்கள், பெரும்பாலும் பெண்களாகும். சிலைகளின் களிமண்ணில் தானியங்கள் காணப்பட்டன, அவை கருவுறுதல் வழிபாட்டுடன், தாய் தெய்வத்தின் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையவை என்று கூறுகின்றன. ஆரம்ப காலத்தின் உருவங்கள் பொதுவாக சாய்ந்திருக்கும் அல்லது நிற்கும் நிலையில் சித்தரிக்கப்படுகின்றன [Pogozheva A.P., 1983]. அவை ஓவியமானவை மற்றும் கூம்பு வடிவ கழுத்தைக் கொண்டுள்ளன. ஒரு சிறிய தலை, ஒரு தட்டையான உடற்பகுதி, தெளிவாக பாரிய இடுப்புகளாக மாறும். இந்த உருவங்கள் ஆபரணங்கள் இல்லாதவை அல்லது பாம்பு-டிராகனின் பொறிக்கப்பட்ட வடிவமைப்பால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. சில உருவங்கள் களிமண் நாற்காலியில் அதன் முதுகில் காளையின் தலையுடன் அமர்ந்திருக்கும் (படம் 26). நடுத்தர காலத்தின் உருவங்கள் பொதுவாக நிற்கும் நிலையில் காட்டப்படுகின்றன. அவை இயற்கையான விகிதாச்சாரங்கள், மெல்லிய கால்கள், கண் துளைகள் கொண்ட வட்டமான தலை மற்றும் ஒரு பெரிய மூக்கு ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன. முதல் முறையாக, யதார்த்தமான, "உருவப்படம்" சிற்பங்கள் தோன்றும்.
BKMP இன் மேற்குப் பகுதியின் பிற கலாச்சாரங்கள் - செல்குட்சா, வின்கா, லெங்கியெல், திசாபோல்கர்-போட்ரோகெரெஸ்டுர், குறிப்பிட்டுள்ளபடி, குமெல்னிட்சா மற்றும் திரிபோலிக்கு மிக அருகில் உள்ளன, இருப்பினும் அவை நினைவுச்சின்னங்களின் தன்மை, பீங்கான் உற்பத்தி மற்றும் கூட சில குறிப்பிட்ட தன்மைகளில் வேறுபடுகின்றன. உலோக வேலைப்பாடு. ஆனால் இந்த வேறுபாடுகள் BKMP இன் பொதுவான உற்பத்தி மற்றும் பொது கலாச்சார மரபுகளுக்கு சொந்தமானவை என்பதை மறுக்கவில்லை.

அரிசி. 26. டிரிபிலியன் கலாச்சாரத்தின் மானுடவியல் உருவங்கள். 1-4 - ஆரம்ப டிரிபிலியா; 5, 6 - நடுத்தர டிரிபிலியா.

இப்போது BKMP இன் கிழக்கு கால்நடை வளர்ப்பு பகுதியின் உலோக வேலை செய்யும் மையங்கள் மற்றும் தொடர்புடைய கலாச்சாரங்களின் பகுப்பாய்வுக்கு திரும்புவோம். அவர்கள் அனைவரும் பால்கன், மத்திய டானூப் மற்றும் கார்பாதியன் பேசின் ஆகியவற்றிலிருந்து வரும் செப்பு மூலப்பொருட்களையும் சாப்பிட்டனர்.

லோயர் டானூப் முதல் லோயர் டான் வரை கருங்கடல் பகுதியின் புல்வெளி மண்டலத்தில் பரவலாக இருக்கும் நோவோடனிலோவ்ஸ்கி வகையின் புதைகுழிகள் மற்றும் தனிப்பட்ட புதைகுழிகளின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது உலோகத்தின் மிகவும் பிரதிநிதித்துவ சேகரிப்பு பெறப்பட்டது (படம் 12). நினைவுச்சின்னங்களின் இருப்பின் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட விரிவான மண்டலம், லோயர் டினீப்பர், செவர்ஸ்கி டோனெட்ஸ் மற்றும் அசோவ் பிராந்தியத்தில், ஒருபுறம், மற்றும் கீழ் பகுதிகளில் அவற்றின் செறிவுகளின் பின்னணிக்கு எதிராக வெளிப்படையானது. டானூப், மறுபுறம். அவற்றுடன் தொடர்புடைய கண்டுபிடிப்புகளின் ஒற்றுமையின்மை, ஒரு கலாச்சார நிகழ்வின் கட்டமைப்பிற்குள் அவர்களின் கூட்டு ஆய்வின் நியாயத்தன்மையின் சிக்கலைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கிறது. இருப்பினும், இறுதி சடங்கு மற்றும் உபகரணங்களின் சீரான தன்மை அவற்றின் கலவையை நியாயப்படுத்துவது பற்றி எந்த சந்தேகமும் இல்லை [Telegin D. Ya., 1985; டெலிஜின் டி.யா., 1991].

நோவோடனிலோவ்ஸ்கி வகையின் அனைத்து புதைகுழிகளும், இப்போது அவற்றில் சுமார் 40 உள்ளன, அவை அளவு சிறியவை. அவற்றில் ஒன்று அல்லது இரண்டு கல்லறைகள் அடங்கும், அரிதாக ஐந்து அல்லது ஆறு. அடக்கம் பெரும்பாலும் ஒற்றை அல்லது ஜோடியாக இருக்கும். வழக்கமாக அவை ஒரு ஓவல் வடிவ குழியில் வைக்கப்படுகின்றன, சில நேரங்களில் ஒரு கல் பெட்டியில். நில புதைகுழிகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, புதைகுழிகளின் கீழ் புதைக்கப்படுவது அரிதானது. புதைக்கப்பட்டவர்கள் எப்போதும் தங்கள் முதுகில் முழங்கால்களை வளைத்து, பெரும்பாலும் தங்கள் தலைகளை கிழக்கு அல்லது வடகிழக்கில் வைத்திருக்கிறார்கள். எலும்புக்கூடுகள் மற்றும் கல்லறை குழியின் அடிப்பகுதி தாராளமாக காவியால் தெளிக்கப்படுகின்றன.

கல்லறை பொருட்கள் மாறுபட்டவை மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் பணக்காரர் [Zbenovich V.G., 1987]. பிளின்ட் தயாரிப்புகள் எல்லா இடங்களிலும் காணப்படுகின்றன: கோர்கள், 20 செ.மீ நீளமுள்ள பெரிய கத்தி போன்ற தட்டுகள், பாரிய டார்ட் மற்றும் அம்பு குறிப்புகள், அட்ஸஸ், கத்திகள் (படம் 27). யூனியோ ஷெல்களின் வால்வுகளிலிருந்து துளைகள் கொண்ட வட்டங்களின் வடிவில் செய்யப்பட்ட அலங்காரங்கள், முழு தளங்களையும் உருவாக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டன, அவை வளையல்கள் மற்றும் பெல்ட்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. ஒரு குதிரையின் தலையின் வடிவத்தில் கல்லால் செய்யப்பட்ட பகட்டான செங்கோல்களும், கல்லால் செய்யப்பட்ட மேஸ்களின் தலைகளும் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கவை (படம் 28). பல புதைகுழிகளில் செப்பு பொருட்கள் காணப்பட்டன: கம்பி சுழல் வளையல்கள், குழாய் சரங்கள், பேரிக்காய் வடிவ பதக்கங்கள், ஷெல் வடிவ பதக்கங்கள், awls மற்றும் ஒரு சிறிய சுத்தியல், இது பெரும்பாலும் சக்தியின் அடையாளமாக செயல்பட்டது. கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள அகழ்வாராய்ச்சியின் போது மிகவும் சுவாரஸ்யமான செப்பு சேகரிப்புகள் சேகரிக்கப்பட்டன. மால்டோவாவின் தெற்கில் கைனார், கிராமத்திற்கு அருகில். Nadporozhye இல் சாப்லி மற்றும் Donbass இல் Aleksandrovsk. கிரிவோய் ரோக் நகரில் சமீபத்தில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட புதைகுழிகள் ஏராளமான உலோகக் கண்டுபிடிப்புகளால் ஈர்க்கப்படுகின்றன [புட்னிகோவ் ஏ. பி., ரஸ்ஸமாகின் யூ., 1993].

அரிசி. 27. நோவோடனிலோவ்ஸ்கி வகை புதைகுழிகளின் இறுதிச் சரக்குகள் [டெலிஜின் டி. யா., 1985]. 1-5, 8 - தீக்குச்சி மற்றும் கல்லால் செய்யப்பட்ட கருவிகள் மற்றும் ஆயுதங்கள்; 6 - எலும்பால் செய்யப்பட்ட zoomorphic pommel; 7, 9, 10, 12, 13, 15 - செப்பு நகைகள்; 11 - எலும்பு செய்யப்பட்ட அலங்காரம்; 14, 16 - கப்பல்கள்.

அரிசி. 28. நோவோடனிலோவ்ஸ்கி செங்கோல். 1-3, 5 - குதிரையின் தலையின் வடிவத்தில் கல்லால் செய்யப்பட்ட செங்கோல்; 7 - எலும்பால் செய்யப்பட்ட ஜூமார்பிக் செங்கோல்; 4, 6 - கல் மேஸ்கள்; 8 - கல் கோடாரி-செங்கோல்.

அவற்றில் 1400 மற்றும் 900 மணிகள் கொண்ட செப்பு மணிகளின் இரண்டு இழைகள், வர்ண ரக ஊழியர்களின் தங்க மேற்பகுதி, இரண்டு சுழல் கோயில் மோதிரங்கள், சுழல் செப்பு வளையல்கள், ஒரு அவுல் மற்றும் 2 தடி வடிவ செப்பு வெற்றிடங்கள் இருந்தன.

குமெல்னிட்சா மற்றும் டிரிபில்யா மற்றும் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட மூல உலோகத்தின் எஜமானர்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட முடிக்கப்பட்ட செப்பு பொருட்கள் உள்ளூர் நோவோடனிலோவ்ஸ்கி உலோக வேலை செய்யும் மையத்தை உருவாக்க தூண்டியது. மெட்டாலோகிராஃபிக் ஆய்வுகள் காட்டியுள்ளபடி, குமெல்னிட்சா, டிரிபிலியன் மற்றும் உள்ளூர் மிகவும் குறிப்பிட்ட நுட்பங்கள் மற்றும் மரபுகள் ஆகியவற்றின் சிக்கலான பின்னடைவின் விளைவாக அதன் உற்பத்தி வடிவம் பெற்றது. எடுத்துக்காட்டாக, நோவோடனிலோவ்ஸ்கி கைவினைஞர்கள் குளிர்ந்த (சூடாக்கப்படாத) அச்சுகளில் உலோகத்தை வார்க்க விரும்பினர், இது BKMP க்குள் வேறு எங்கும் நடைமுறைப்படுத்தப்படவில்லை [Ryndina N.V., 1998a; Ryndina N.V., 1998b].

கலாச்சார மற்றும் காலவரிசைப்படி, நோவோடனிலோவ்ஸ்கி வகையின் புதைகுழிகளுக்கு ஒத்ததாக இருக்கும் என்று இதுவரை ஒரு நம்பகமான குடியேற்றம் இல்லை என்பது கவனிக்கத்தக்கது. 3 வெளிப்படையாக, நோவோடனிலோவ்ஸ்கி பழங்குடியினர் மொபைல் வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர் மற்றும் நிரந்தர குடியேற்றங்களை நிறுவவில்லை.

நோவோடனிலோவ்ஸ்கி வகை புதைகுழிகளுடன் நேரடி தொடர்பு செவர்ஸ்கி டோனெட்ஸ் மற்றும் டினீப்பரில் உள்ள பிளின்ட் தயாரிப்புகளின் பதுக்கல்களில் காணப்படுகிறது. இந்த பதுக்கல்களில் உள்ள ஃபிளிண்டின் அச்சுக்கலை கலவை நோவோடனிலோவ்ஸ்கி புதைகுழிகளில் உள்ள கண்டுபிடிப்புகளுக்கு ஒத்ததாக இருக்கும். கல் கருவிகளின் பொக்கிஷங்களின் மதிப்பாய்வு, டொனெட்ஸ்க் பகுதியை அவற்றின் விநியோகத்தின் ஆரம்ப மண்டலமாக அதன் செயலாக்கத்திற்கான அறியப்பட்ட பிளின்ட் டெபாசிட்கள் மற்றும் பட்டறைகளுடன் அடையாளம் காண ஆராய்ச்சியாளர்களை அனுமதித்தது [Formozov A. A., 1958]. கத்தி வடிவ தகடுகள், ஈட்டிகள் மற்றும் ஈட்டிகள் மற்றும் கோர்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்ட பொக்கிஷங்களின் தன்மையின் அடிப்படையில், அவை பெரும்பாலும் நோவோடனிலோவ்ஸ்கி மக்களால் விடப்பட்டன, இதில் மிகவும் திறமையான பிளின்ட்-வேலை செய்யும் எஜமானர்களும் அடங்குவர். அவர்கள் டோனெட்ஸ்க் மூலப்பொருட்களில் பணிபுரிந்தனர் மற்றும் அவர்களின் தயாரிப்புகளை தாமிரத்திற்கு மாற்ற வேண்டும் என்று எண்ணினர் [Telegin D. Ya., 1985; டெலிஜின் டி.யா., 1991]. நோவோடனிலோவ் மாஸ்டர்-பணம் மாற்றுபவர்களின் இடம்பெயர்வுகள் டிரான்ஸ்கார்பதியாவிலும், பல்கேரியா மற்றும் ருமேனியாவின் கீழ் டான்யூப் பகுதியிலும் (சோன்கிராட், டெசியா-முரேஷுலுய், காசிம்சா, தேவ்னியா நதி) அவர்களின் புதைகுழிகள் தோன்ற வழிவகுத்தது. இந்த இயக்கம் பால்கன்-கார்பதியன் பிராந்தியத்தின் விவசாய மக்களுடன் பரிமாற்றங்களை ஏற்படுத்துவதற்கான விருப்பத்தால் மட்டுமல்ல, தென்கிழக்கு ஐரோப்பாவின் வளமான சுரங்கங்களைக் கைப்பற்றும் விருப்பத்தாலும் ஏற்பட்டது என்று சிலர் நினைக்கிறார்கள் [டோடோரோவா எக்ஸ்., 1979] .

நோவோடனிலோவ்ஸ்கி வகை கலாச்சாரத்தின் கேரியர்கள், வெளிப்படையாக, உக்ரைனின் தெற்கில் உள்ள கற்கால மக்கள்தொகையின் சந்ததியினர், இது மரியுபோல் சமூகம் என்று அழைக்கப்படுபவரின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. இது மானுடவியல் தரவுகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. நோவோடனிலோவைட்டுகளின் உருவாக்கத்தின் ஆரம்ப மண்டலம் டினீப்பர்-டான் இன்டர்ஃப்ளூவின் கீழ் பகுதியின் பிரதேசம் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள், அங்கிருந்து அவர்கள் வடமேற்கு கருங்கடல் பகுதியில் குடியேறினர் [டாவ்னியா இஸ்டோரியா உக்ரைனி, 1997]. நோவோடனிலோவ்ஸ்கி பழங்குடியினரின் இயக்கம் மற்றும் அவர்களின் பிரச்சாரங்களின் வரம்பு ஆகியவை கால்நடை வளர்ப்பின் மொபைல் வடிவங்களின் தோற்றத்தை பரிந்துரைக்கின்றன. பல மறைமுகத் தரவுகளின் அடிப்படையில் (குதிரையின் தலை வடிவ செங்கோல், கடிவாளத்தை இணைப்பதற்கான துளையுடன் கூடிய கொம்பு "கன்னத்துண்டுகள்"), அவற்றின் மத்தியில் குதிரையின் வளர்ப்பு மற்றும் போக்குவரத்து நோக்கங்களுக்காக அதன் பயன்பாடு என்று கருதலாம். ஏற்கனவே தொடங்கியிருந்தது. இருப்பினும், அத்தகைய கருதுகோளுக்கு கூடுதல் தொல்பொருள் மற்றும் மிக முக்கியமாக, இன்னும் கிடைக்காத பழங்கால விலங்கியல் சான்றுகள் தேவைப்படுகின்றன.

நோவோடனிலோவ்ஸ்கி நினைவுச்சின்னங்கள் பொதுவாக கிமு 4 மில்லினியத்தின் இரண்டாவது அல்லது மூன்றாவது காலாண்டில் தேதியிடப்படுகின்றன. இ. கிமு 4 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில். இ. BKMP இன் கிழக்குப் பகுதியின் மற்றொரு மேய்ச்சல் கலாச்சாரம் அதன் வளர்ச்சியைத் தொடங்குகிறது, அதே பெயரில் குடியேறிய பின்னர் Sredny Stog கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் முதல் காலாண்டின் இறுதி வரை அவள் வாழ்கிறாள். இ. ஸ்ரெட்னீஸ்டாக் பழங்குடியினர் மத்திய டினீப்பர் பகுதியை உருவாக்கினர், டினீப்பர் மற்றும் டானின் புல்வெளி இடைச்செருகல், அத்துடன் காடு-புல்வெளி இடது கரை உக்ரைனின் தெற்குப் பகுதி [டெலிஜின் டி. யா., 1973]. அவர்கள் இந்த பிராந்தியத்தில் சுமார் 100 நினைவுச்சின்னங்களை விட்டுச் சென்றனர் - குடியேற்றங்கள் மற்றும் தரை புதைகுழிகள், பிந்தையது பெரும்பாலும் குடியிருப்புகளுக்கு அருகில் அல்லது புறநகரில் அமைந்துள்ளது. Dnieper படுகையில் உள்ள Sredniy Stog II, Dereivka (புதைக்கப்பட்ட நிலத்துடன் ஒன்றாக) மிகவும் பிரபலமான குடியிருப்புகள்; ஆற்றில் அலெக்ஸாண்டிரியாவின் குடியேற்றம் மற்றும் புதைகுழி. ஓஸ்கோல். டெரிவ்காவின் குடியேற்றத்தில், செவ்வக வடிவமான கட்டிடங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அவற்றின் சுவர்களின் தளங்கள் பெரிய கற்களால் வரிசையாக அமைக்கப்பட்டன. குடியிருப்புகளின் மாடிகளில், சிறிது தரையில் மூழ்கி, திறந்த நெருப்பிடங்கள் இருந்தன. இறுதிச் சடங்கின் மிக முக்கியமான அம்சங்கள் நோவோடனிலோவுக்கு நெருக்கமானவை. ஆனால் கல்லறைகளின் இருப்பு மிகவும் மோசமாக உள்ளது, மேலும் எந்த சரக்குகளும் இல்லாமல் அடக்கம் செய்யப்படுகின்றன.

ஸ்ரெட்னி ஸ்டோக் கலாச்சாரத்தின் மட்பாண்டங்கள் மிகவும் சிறப்பியல்பு, அதன் உள்ளூர் கற்கால வேர்களைக் குறிக்கின்றன. இது கூர்மையான-கீழே மற்றும் வட்ட-அடிமட்ட பானைகளால் குறிக்கப்படுகிறது, அதன் விளிம்பு சில நேரங்களில் உள்நோக்கி வளைந்திருக்கும் (படம் 29). பாத்திரங்களின் ஆபரணம் வடிவியல் (கோடுகள், ஜிக்ஜாக்ஸ், முக்கோணங்கள்); இது ஒரு பல் இடி மற்றும் "கிராலர்" டை என்று அழைக்கப்படுபவரின் தோற்றத்துடன் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. பிந்தையது ஒரு வட்டமான எலும்பு அல்லது குச்சியைச் சுற்றி ஒரு சரம் காயத்தின் பதிவுகளைப் பயன்படுத்தி பெறப்பட்டது. பிந்தைய தளங்களில், தட்டையான அடிமட்ட பாத்திரங்கள், பெரும்பாலும் கிண்ணங்களும் தோன்றும், மேலும் தண்டு எதிர்மறை வடிவில் ஒரு ஆபரணம் சிறப்பியல்பு ஆகிறது.

பல பிளின்ட், கல், எலும்பு மற்றும் கொம்பு கருவிகள் Sredny Stog தளங்களில் காணப்படுகின்றன. செதில்கள், ஸ்கிராப்பர்கள், தட்டையான ஆப்பு வடிவ அச்சுகள், அம்புக்குறிகள் மற்றும் ஈட்டி முனைகளில் கத்திகள் உள்ளன. போர் சுத்தியல், மண்வெட்டி, ஆட்சேஸ், மீன்கொக்கிகள் மற்றும் கன்னத்துண்டுகள் எலும்பு மற்றும் கொம்பிலிருந்து செய்யப்பட்டன. Dereivka குடியேற்றத்தில் மற்றும் Vinogradny தீவில் உள்ள புதைகுழியில் கொம்பு cheekpieces முன்னிலையில் குதிரைகள் சவாரி பயன்படுத்துவதற்கான சான்றாக செயல்படுகிறது: அவர்கள் கடிவாளத்தை இணைக்க பிட் இறுதியில் வைக்கப்பட்டது (படம். 30).

ஸ்ரெட்னி ஸ்டாக் கலாச்சாரத்தின் மக்கள்தொகையின் பொருளாதாரம் கால்நடை வளர்ப்பு ஆகும். வீட்டு விலங்குகளில், முன்னணி இடம் குதிரையால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. குடியேற்றங்களில் காணப்படும் எலும்புகளில் 50% வரை அவளிடம் உள்ளது [Telegin D. Ya., 1973]. மற்ற வகையான தொழில்கள் - வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல், விவசாயம் - இரண்டாம் பாத்திரத்தை வகித்தன.

ஏற்கனவே அவர்களின் வரலாற்றின் ஆரம்ப காலத்தில், ஸ்ரெட்னி ஸ்டோக் பழங்குடியினர் டிரிபிலியன்களுடன் செயலில் தொடர்புகளை ஏற்படுத்தினர். உக்ரைனில் உள்ள நாட்போரோஷேயின் ஆரம்பகால ஸ்ரெட்னி ஸ்டாக் குடியிருப்புகளில் டிரிபிலியன் வர்ணம் பூசப்பட்ட மட்பாண்டங்களின் கண்டுபிடிப்புகளால் இந்த தொடர்புகளுக்கான சான்றுகள் வழங்கப்படுகின்றன. ஸ்ரெட்னே ஸ்டோக் மக்கள் சில விவசாயத் திறன்களையும், டிரிபிலியன்ஸிடமிருந்து மதக் கருத்துக்களையும் ஏற்றுக்கொண்டனர்; அதன் சூழலில், ஆயர் கலாச்சாரங்களுக்கு அந்நியமான களிமண் மானுடவியல் பிளாஸ்டிசிட்டியின் தோற்றம் குறிப்பிடப்பட்டது. ஸ்ரெட்னி ஸ்டாக் நினைவுச்சின்னங்களில் இதுவரை மிகக் குறைந்த உலோகமே கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. அடிப்படையில் இது ஒரு சில awls மற்றும் ஒரு சில மோதிர துளையிடுதல்கள் தான். வெளிப்படையாக, ஸ்ரெட்னி ஸ்டாக் மக்களும் டிரிபிலியன்ஸுடனான தொடர்புகள் மூலம் உலோகத்துடன் பழகினார்கள். எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், வேதியியல் கலவையின் அடிப்படையில், ஸ்ரெட்னி ஸ்டாக் வன்பொருள்டிரிபிலியன் மற்றும் குமெல்னிட்ஸ்கி கண்டுபிடிப்புகளிலிருந்து பிரித்தறிய முடியாது. BKMP அமைப்பில் ஒரு சுயாதீனமான Sredny Stog உலோக வேலை செய்யும் மையத்தை அடையாளம் காண்பது பற்றி தீவிரமாக பேசுவது இப்போது சாத்தியமில்லை: இதற்கான மூலப்பொருள் மிகவும் குறைவாக உள்ளது. இருப்பினும், அதன் மேலும் குவிப்பு இன்றும் கணிக்கப்படலாம். உண்மை என்னவென்றால், மறைமுக அவதானிப்புகளின் அடிப்படையில், ஸ்ரெட்னி ஸ்டாக் சூழலில் உலோகத்தால் செய்யப்பட்ட தாளக் கருவிகளின் பரவலான பயன்பாட்டை நிறுவ முடிந்தது: ஆழமான குறிப்புகளின் வடிவத்தில் அவற்றின் தடயங்கள் பலவற்றின் மேற்பரப்பில் பாதுகாக்கப்பட்டன. டெரிவ்ஸ்கி குடியேற்றத்திலிருந்து கொம்பு பொருட்கள் மற்றும் வெற்றிடங்கள்.

BKMP இன் கிழக்கு சுற்றளவில் உள்ள Khvalynsky உலோக வேலை செய்யும் மையத்தின் செயல்பாடுகள் இப்போது மிகவும் தெளிவாக வெளிவருகின்றன. அதனுடன் தொடர்புடைய குவாலின் கலாச்சாரம் ஸ்ரெட்னி ஸ்டாக் கலாச்சாரத்துடன் அதன் பல அம்சங்களில் ஒற்றுமையைக் காட்டுகிறது. இது ஒரு ஒற்றை குவாலின்-ஸ்ரெட்னெஸ்டோகோவ் சமூகத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் கருதப்படலாம் என்ற கருத்துக்கு வழிவகுத்தது [Vasiliev I.B., 1981].

குவாலின்ஸ்க் எனோலிதிக் கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் தரை புதைகுழிகள் மற்றும் தனிப்பட்ட குறுகிய கால தளங்களால் குறிப்பிடப்படுகின்றன [Vasiliev I.B., 1981]. அவை வடக்கில் காமாவின் வாயிலிருந்து தெற்கில் காஸ்பியன் பகுதி வரை புல்வெளி மற்றும் காடு-புல்வெளி வோல்கா பகுதியில் குவிந்துள்ளன. குவாலினிய வகை மட்பாண்டங்களைக் கொண்ட மிக கிழக்கு இடங்கள் வோல்கா-யூரல் இன்டர்ஃப்ளூவின் தெற்குப் பகுதியிலும், கிழக்கு காஸ்பியன் பகுதியிலும், மங்கிஷ்லாக் தீபகற்பத்தில் அறியப்படுகின்றன [Barynkin P.P., 1989; அஸ்டாஃபிவ் ஏ.இ., பாலண்டினா ஜி.வி., 1998].

சரடோவுக்கு அருகிலுள்ள இரண்டு குவாலின்ஸ்கி புதைகுழிகளின் அகழ்வாராய்ச்சிக்குப் பிறகு கலாச்சாரத்தின் தனித்தன்மையை உறுதிப்படுத்த முடிந்தது, அதில் முதல் புதைகுழி மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது [அகபோவ் மற்றும் பலர்., 1990]. அங்கு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட 158 புதைகுழிகளில், ஒற்றை புதைகுழிகள் குறிப்பிடப்படுகின்றன; இரண்டு முதல் ஐந்து நபர்களைக் கொண்ட கூட்டு ஒற்றை அடுக்கு கல்லறைகள்; கூட்டு பல அடுக்கு ("பல கதை") அடக்கம். புதைக்கப்பட்டவர்களில் பெரும்பாலோர் முதுகில் குனிந்த நிலையில் கால்களை வளைத்து முழங்கால்களை உயர்த்திய நிலையில் இருந்தனர். இறந்தவர்களில் பலர் தங்கள் பக்கங்களில் குனிந்து கிடத்தப்பட்டனர் (படம் 31 - 1-3). பெரும்பாலும் எலும்புக்கூடுகள் சிவப்பு காவியால் மூடப்பட்டிருக்கும். பல சந்தர்ப்பங்களில், கல்லறைக் குழிகள் கற்களால் மூடப்பட்டன. புதைகுழியின் பிரதேசத்தில், பெரிய மற்றும் சிறிய கால்நடைகள் மற்றும் குதிரைகளின் எலும்புகளுடன் கூடிய ஏராளமான பலிபீடங்கள் காணப்பட்டன. இந்த விலங்குகளின் எலும்புகளும் பல புதைகுழிகளில் காணப்பட்டன.

அரிசி. 31. முதல் குவாலின்ஸ்கி புதைகுழி. 1-3 - அடக்கம்; 4-6 - பாத்திரங்கள்; 7-9 - செங்கோல்.

சில கல்லறைகளில் சரக்கு இல்லை என்று மாறியது, ஆனால் மற்றவை பணக்கார கண்டுபிடிப்புகளால் வேறுபடுகின்றன. அவற்றில் பெரும்பாலானவை நகைகளைக் கொண்டிருந்தன: எலும்பு மற்றும் குண்டுகளால் செய்யப்பட்ட மணிகள், விலங்குகளின் குழாய் எலும்புகளால் செய்யப்பட்ட சரங்கள், பன்றி தந்தங்களால் செய்யப்பட்ட பதக்கங்கள் மற்றும் கல் வளையல்கள். பிளின்ட் அம்புகள், கத்தி வடிவ தகடுகள், கல் அட்ஜெஸ் மற்றும் எலும்பு ஹார்பூன்களும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் குறிப்பிட்ட கவனம் இரண்டு தனித்துவமான கல் தயாரிப்புகளால் ஈர்க்கப்பட்டது: சாக்கெட்டின் பக்கங்களில் அரை வட்ட முனைகளுடன் கூடிய ஒரு கல் சுத்தியல் கோடாரி மற்றும் குதிரையின் தலையின் உருவத்துடன் ஒரு "செங்கோல்" (படம் 31 - 7, 8). குவாலின்ஸ்க் கலாச்சாரத்தின் மற்ற நினைவுச்சின்னங்களிலிருந்தும் இதேபோன்ற, மிகவும் ஓவியமான செங்கோல் அறியப்படுகிறது.

குவாலின்ஸ்க் நெக்ரோபோலிஸில் சுமார் 50 களிமண் பாத்திரங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அவை ஒட்டுமொத்த கலாச்சாரத்தின் பொதுவானவை. அவை வட்டமான அடிப்பகுதி மற்றும் பெரும்பாலும் பை போன்ற வடிவத்தைக் கொண்டிருக்கும். இதேபோன்ற பானைகளுக்கு கூடுதலாக, குந்து, அரை வட்ட கிண்ணங்கள் உள்ளன (படம் 31 - 4, 5, 6). ஆபரணம் முழு பாத்திரத்தையும் அல்லது அதன் மேல் பாதியையும் உள்ளடக்கியது. ஒரு விதியாக, இது ஒரு அலை அலையான கோட்டால் பிரிக்கப்பட்ட குறிப்புகளின் கிடைமட்ட வரிசைகளைக் கொண்டுள்ளது.

தற்போது அறியப்பட்ட அனைத்து செப்பு கண்டுபிடிப்புகளும் (சுமார் 320 பிரதிகள்) குவாலின்ஸ்க் நெக்ரோபோலிஸின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது பெறப்பட்டன. குவாலின் கலாச்சாரத்தின் மற்ற நினைவுச்சின்னங்களில் அவை இன்னும் பதிவு செய்யப்படவில்லை. செப்புப் பொருட்களின் சேகரிப்பில் பல்வேறு வகையான நகைகள் உள்ளன: மோதிரங்கள், கோயில் மோதிரங்கள், பல இணைக்கப்பட்ட மோதிரங்களின் பதக்கங்கள்-சங்கிலிகள், மணிகள், குழாய் துளையிடல்கள், வளையல்கள் (படம் 32). டிரிபிலியன் கலாச்சாரத்தில் சரியான இணையான தயாரிப்புகள் கவனத்தை ஈர்க்கின்றன. இவை இரண்டு பெரிய ஓவல் தகடுகள் விளிம்பில் ஒரு குத்திய ஆபரணம்; அவர்கள் கார்பன் புதையலின் அலங்காரங்களுக்கிடையில் ஒப்புமைகளைக் காண்கிறார்கள். க்வாலின் தயாரிப்புகளின் பகுப்பாய்வு ஆய்வின் முடிவுகளால் காட்டப்படும் டிரிபிலியன் தாக்கங்கள், உலோக உற்பத்தியின் குவாலின் மையத்தை உருவாக்குவதில் ஒரு தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்தன என்பது வெளிப்படையானது. ஆரம்பகால டிரிபிலியன் அடுப்பில் இருந்ததைப் போலவே, உள்ளூர் உலோக வேலைப்பாடு ஒரு கொல்லன் இயல்புடையது மற்றும் குளிர் மற்றும் சூடான தாமிரத்தை உருவாக்குதல் மற்றும் அதன் வெல்டிங் ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மோசடி நுட்பங்களின் தொகுப்பு மற்றும் உலோக செயலாக்கத்தின் வெப்பநிலை நிலைகள் இரண்டும் டிரிபிலியன் உற்பத்திக்கு மிக அருகில் உள்ளன. வேலைத்திறன் தரத்தில் மட்டுமே வேறுபாடு காணப்படுகிறது: டிரிபிலியன்களில் மிக உயர்ந்தது மற்றும் குவாலின் கைவினைஞர்களிடையே மிகவும் குறைவு (அலட்சியமான மோசடி மற்றும் வெல்டிங்) [Ryndina N.V., 1998a; Ryndina N.V., 1998b].

எனவே, பால்கன்-கார்பதியன் உலோகவியல் மாகாணம் என்பது ஒரு ஒருங்கிணைந்த உற்பத்தி அமைப்பாகும், இது உள் வளர்ச்சியின் உயர் தொழில்நுட்ப ஆற்றலால் ஒன்றுபட்டது, இது உலோகம் மற்றும் உலோக வேலைகளின் குறிப்பிட்ட மையங்களின் செயல்பாடுகளில் படிப்படியாகவும் மாறுபட்ட அளவுகளிலும் உணரப்படுகிறது, ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக தொடர்புடையது.

மக்கள்தொகையின் நிலைப்படுத்தலின் விளைவாக ஒற்றுமை அமைப்பு உருவாகிறது, இது பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறை மற்றும் உற்பத்தி பொருளாதாரத்தின் நிலையான வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளது; சில தாது வைப்புகளின் பாரம்பரிய பயன்பாட்டின் விளைவாக; மக்கள்தொகையின் அனைத்து குழுக்களுக்கும் இடையிலான சீரான தொடர்பின் விளைவாக, அதன் வர்த்தகம், பரிமாற்றம் மற்றும் கலாச்சார உறவுகளின் நிலையான அமைப்பு, அசல் மையங்களில் உருவாக்கப்பட்ட சாதனைகள் பிராந்தியத்தின் சுற்றளவில் தடையின்றி இருக்க அனுமதிக்கிறது. இந்த சாதனைகள் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை மற்றும் உலோகம் மட்டுமல்ல, மட்பாண்டங்கள், பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் உற்பத்தி வடிவங்கள் மற்றும் கருத்தியல் பார்வைகள் ஆகியவற்றிலும் அக்கறை கொண்டிருந்தன.

பால்கன்-கார்பாத்தியன் உலோகவியல் மாகாணம் யூரேசியாவில் ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வு ஆகும். ஒத்ததைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்
அதன் பிற பகுதிகளில் உள்ள அமைப்புகள் கல்கோலிதிக் காலத்தில் தோல்வியடைந்தன. இதற்குக் காரணம், அருகிலுள்ள மற்றும் மத்திய கிழக்கு, டிரான்ஸ்காக்காசியா, மத்திய ஆசியா மற்றும் ஏஜியன் பேசின் ஆகியவற்றின் பரந்த பகுதிகளில் பண்டைய சுரங்க மற்றும் உலோகவியல் உற்பத்தியின் மிகவும் மந்தமான வளர்ச்சியாகும். இருப்பினும், செப்பு உலோகவியலின் விவரிக்க முடியாத தன்மையுடன் கூட, ஈனோலிதிக் கலாச்சாரங்களின் முழு வளாகத்தையும் இங்கு அடையாளம் காண முடியும். ஐந்து பொதுவான குணாதிசயங்கள் அவர்களை ஒன்றிணைக்கின்றன: 1) மண்வெட்டி வளர்ப்பின் ஆதிக்கம், சில சமயங்களில் கால்நடை வளர்ப்பால் கூடுதலாக வழங்கப்படுகிறது; 2) பிளின்ட் கருவிகளின் ஆதிக்கம் கொண்ட ஒற்றை செப்பு கருவிகளின் தோற்றம்; 3) அடோப் வீடுகள், திட்டத்தில் சுற்று அல்லது செவ்வக; 4) கருவுறுதல் தெய்வங்களின் களிமண் பெண் சிலைகள்; 5) வர்ணம் பூசப்பட்ட மட்பாண்டங்கள். சமூக-பொருளாதார சூழ்நிலையின் அருகாமை ஒத்த வடிவங்களை உருவாக்க வழிவகுக்கிறது பொருள் கலாச்சாரம்மற்றும் பயன்பாட்டு கலை [Artsikhovsky A.V., 1954]. ஆப்கானிஸ்தானில் இருந்து டான்யூப் வரையிலான பரந்த பகுதியில் தொல்பொருள் அம்சங்களின் ஒத்த தொகுப்புகளைக் கொண்ட குடியிருப்புகளைக் காண்கிறோம். அவை சுமேரியத்திற்கு முந்தைய மெசபடோமியாவில் (கலாஃப் மற்றும் உபேட் கலாச்சாரங்கள்), ஈரானில் (ஆரம்பகால சூசா, சியால்கா, தாலி-பாகுன், முதலியன கலாச்சாரங்கள்), மத்திய ஆசியாவின் தெற்கில் (துர்க்மெனிஸ்தானில் உள்ள அனாவ் கலாச்சாரம்) மற்றும் பலவற்றில் காணப்படுகின்றன. இங்கே கல்கோலிதிக் மற்ற நாடுகளை விட முன்னதாகவே தோன்றுகிறது, அதன் ஆரம்பம் பொதுவாக கிமு 5 மில்லினியத்துடன் தொடர்புடையது. இ. இருப்பினும், பால்கன்-கார்பதியன் பகுதியுடன் ஒப்பிடும்போது அதன் மேலும் வளர்ச்சி மந்தமாகவும் மெதுவாகவும் உள்ளது.