Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

யூரேசிய புல்வெளிகளின் நாடோடி மேய்ப்பர்களுக்கான உலகளாவிய, எளிதில் கொண்டு செல்லக்கூடிய, மடிக்கக்கூடிய வசிப்பிடமாக யர்ட்டின் தோற்றம் பற்றிய கேள்விகள் நீண்ட காலமாக இனவியலாளர்களின் கவனத்தை அவற்றின் முழுமை மற்றும் தர்க்கரீதியான முழுமையுடன் ஈர்த்துள்ளன. 6 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வடக்கு சீனாவில் இருந்து இறுதிச் சிலைகளில் யூர்ட்களின் முதல் படங்கள் தோன்றியதிலிருந்து 1.5 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலான வரலாறு. கி.பி., இன்று வரை அது நடைமுறையில் பெரிய மாற்றங்கள் அல்லது புதுமைகளுக்கு உட்படவில்லை. நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, முற்றத்தின் எலும்புக் கட்டமைப்பின் அடிப்படையானது: முடிச்சுப் பட்டைகள் (கயிறு அல்லது இறக்கை) மூலம் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட 5-6 லட்டு இணைப்புகளால் செய்யப்பட்ட ஒரு உருளை அடித்தளம், 100 க்கும் மேற்பட்ட வில்லோ துருவங்களிலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட குவிமாடம் மற்றும் கீழே வளைந்திருக்கும் (uk , அல்லது அம்பு). துருவங்களின் ஒரு முனை கிராட்டிங் இணைப்புகளின் மேல் விளிம்பின் குறுக்கு நாற்காலிகளுக்கு எதிராகவும், மற்றொன்று, மேல் முனை, மர விளிம்பில் (சாகரக்) சிறப்பு துளைகளுக்கு எதிராகவும், ஒளி-புகை திறப்புடன் குவிமாடத்தின் வளைவை உருவாக்குகிறது. சுமார் 1.5 மீ விட்டம் கொண்ட முதல் மற்றும் மூடும் கிராட்டிங்குகளுக்கு இடையில் கிழக்குப் பகுதியில் - கதவுக்கான ஒரு மரச்சட்டம் யர்ட்டின் சட்டத்தில் செருகப்பட்டது. உள் பக்கம்யர்ட் சட்டத்தின் கம்பிகள் மற்றும் கதவின் உட்புறம் சிவப்பு வண்ணப்பூச்சுடன் வர்ணம் பூசப்பட்டது. பழங்காலத்திலிருந்தே, முற்றத்தின் வெளிப்பகுதியானது, குதிரைமுடியில் (லாசோ) நெய்யப்பட்ட கயிறுகளால் வலிமைக்காகக் குறுக்காகக் கட்டப்பட்ட பெரிய துண்டுகளால் மூடப்பட்டிருக்கும்.

யர்ட்டின் தோற்றம் மற்றும் தோற்றம் பற்றிய கேள்விகள் பல தலைமுறை இனவியலாளர்களின் பணியில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்தன, அவர்கள் கால்நடை வளர்ப்பாளர்களின் தற்காலிக குடியிருப்புகளின் பிரச்சினைகளைக் கையாண்டனர். இந்த பகுதியில் நன்கு அறியப்பட்டவை கடந்த நூற்றாண்டின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் A.I. லெவ்ஷின், எம்.எஸ். கசாக் மக்களின் இனவியலைப் படித்த முகனோவ், சைபீரிய மக்களின் வசிப்பிடங்களுக்கு தனது படைப்புகளை அர்ப்பணித்த A. A. போபோவ், உஸ்பெக்-கார்லுக்ஸின் குடியிருப்புகளைப் பற்றி எழுதிய B. Kh, E. G. Gafferberg. ஹஜாராக்கள். ஆயர்களின் தற்காலிக குடியிருப்புகள் பற்றிய மிக முழுமையான கருத்துக்கள் துவான் மக்களின் இனவியலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட S.I. வைன்ஸ்டீனின் படைப்புகளிலும், N. N. Kharuzin இன் படைப்புகளிலும் வழங்கப்படுகின்றன, இது நேரம் மற்றும் இடத்தின் தோற்றம் மற்றும் பரிணாமத்தைப் பற்றி விவாதிக்கிறது. ஆராய்ச்சியாளர்களில் - பாஷ்கிர் அறிஞர்கள், எஸ்.ஐ. ருடென்கோ, எஸ்.என். ஷிடோவா, என்.வி. பிக்புலாடோவ் மற்றும் பிறர் போன்ற பிரபலமான இனவியலாளர்களின் படைப்புகளை ஒருவர் முன்னிலைப்படுத்தலாம்.

யெர்ட்டின் தோற்றம் பற்றி பேசுகையில், எடுத்துக்காட்டாக, பல மாற்றங்களுக்கு நன்றி, குடிசைகள் அல்லது கூம்பு வகை கூடாரங்களிலிருந்து யர்ட் எழுந்திருக்கலாம் என்று எழுதினார். என்.என்.கருசினின் திட்டத்தின் படி, பழங்கால ஆயர்களின் வாழ்க்கை முறை தொடர்பாக குடியிருப்பின் வரலாற்றை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல், யர்ட்டின் பரிணாமத் திட்டம் எளிமையாக இருந்து சிக்கலானது. அவரது கருத்துப்படி, 17 ஆம் நூற்றாண்டை விட லேட்டிஸ் யர்ட் தோன்றியிருக்க முடியாது, இது யூரேசியாவின் புல்வெளிகளில் நாடோடிகளின் வரலாற்றில் புதிய பொருட்களின் வெளிச்சத்தில், தோற்றத்தின் பாதைகளின் புறநிலை மறுசீரமைப்புக்கான தவறான செய்தியாகும். துருக்கிய அல்லது மங்கோலியன் வகைகளின் லேட்டிஸ் யூர்ட்ஸ். மற்ற ஆசிரியர்கள், மாறாக, ஆரம்ப இரும்பு யுகத்திலிருந்து அதன் மாறாத வடிவத்தில் யர்ட்டின் வடிவமைப்பைப் பெற்றனர், அதாவது. சித்தியன்-சர்மதியன் காலங்கள், தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள், ஹெரோடோடஸ், ஸ்ட்ராபோ மற்றும் பிற பண்டைய எழுத்தாளர்களின் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களைக் குறிப்பிடுகின்றன. S.I. வைன்ஸ்டீனின் கூற்றுப்படி, லட்டுச் சுவர்களைக் கொண்ட யர்ட் கட்டமைப்புகள் சித்தியர்கள், சர்மதியர்கள், உசுன்ஸ், ஹன்ஸ் மற்றும் யூரேசியப் புல்வெளிகளின் பிற ஆரம்ப நாடோடிகளுக்குத் தெரியாது. அவரது கருத்துப்படி, சித்தியர்கள் மற்றும் பிற நாடோடி மேய்ப்பர்கள் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கி.பி. துருவங்களில் இருந்து துண்டிக்கப்பட்ட கூம்பு அல்லது பிரமிடு சட்டத்துடன் கூடிய மடிக்கக்கூடிய குடிசை குடியிருப்புகள், வெளிப்புறத்தில் ஃபீல்ட் பேனல்களால் மூடப்பட்டிருக்கும் அல்லது வேகன்கள் என்று அழைக்கப்படும் சக்கர வண்டிகளில் அகற்ற முடியாத மொபைல் குடியிருப்புகள் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தலாம்.

யார்ட் வடிவ குடியிருப்புகளின் தோற்றத்தின் பழங்காலத்தைப் பற்றி பேசுகையில், ஹெரோடோடஸ் "வரலாறு" இன் புகழ்பெற்ற படைப்பின் பகுதிகளை மேற்கோள் காட்டுவது சுவாரஸ்யமாக இருக்கும், அங்கு அவர் சித்தியன் உலகின் பண்டைய பழங்குடியினரின் வாழ்க்கை வரலாற்றையும் வாழ்க்கையையும் தருகிறார், மேலும் அதில் உள்ளது பண்டைய சித்தியர்கள் மற்றும் ஆர்கிப்பியன்களின் கூடாரம் போன்ற அல்லது குடிசை போன்ற கட்டமைப்புகள் பற்றிய குறிப்புகள், அவை ஜி. "இறுதிச் சடங்கிற்குப் பிறகு, சித்தியர்கள் பின்வரும் வழியில் தங்களைத் தூய்மைப்படுத்துகிறார்கள்: முதலில் அவர்கள் அபிஷேகம் செய்து பின்னர் தலையைக் கழுவி, நீராவி குளியல் மூலம் உடலைச் சுத்தப்படுத்துகிறார்கள்: அவர்கள் மூன்று துருவங்களை நிறுவுகிறார்கள், அவற்றின் மேல் முனைகள் ஒருவருக்கொருவர் சாய்ந்து, மற்றும் பின்னர் அவற்றை கம்பளி ஃபெல்ட் கொண்டு மூடி, பின்னர் அவர்கள் உணர்ந்ததை முடிந்தவரை இறுக்கமாக இழுத்து, அவர்கள் சிவப்பு-சூடான கற்களை யூர்ட்டின் நடுவில் வைக்கப்பட்டுள்ள தொட்டியில் வீசுகிறார்கள்" (ஹெரோடோடஸ், 2004, பக். 233-234). “சித்தியன் நிலத்தில் சணல் வளரும். இந்த சணல் விதையை எடுத்துக் கொண்ட பிறகு, சித்தியர்கள் உணர்ந்த யோர்ட்டின் கீழ் ஊர்ந்து, பின்னர் அதை சூடான கற்கள் மீது வீசுகிறார்கள். இதிலிருந்து, எந்த ஹெலனிக் குளியல் இல்லத்தையும் அத்தகைய குளியல் இல்லத்துடன் ஒப்பிட முடியாத அளவுக்கு கடுமையான புகை மற்றும் நீராவி எழுகிறது. அதை ரசித்து, சித்தியர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் சத்தமாக கத்துகிறார்கள். இந்த நீராவி குளியலுக்குப் பதிலாக அவர்களுக்குப் பரிமாறுகிறது. “ஒவ்வொரு அர்கிப்பியஸும் ஒரு மரத்தடியில் வாழ்கிறார்கள். குளிர்காலத்திற்கு, மரம் எப்போதும் அடர்த்தியான வெள்ளை நிறத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும், கோடையில் அது ஒரு மூடி இல்லாமல் விடப்படுகிறது" (ஹெரோடோடஸ், 2004. பி. 220). இந்த விளக்கத்தின் அடிப்படையில், சித்தியன் குடியிருப்புகளின் சிக்கலான வடிவமைப்பு அம்சங்களைப் பற்றி பேசுவது கடினம். ஹெரோடோடஸ் கூம்பு வடிவத்தின் ஒன்று அல்லது இரண்டு வகைகளின் விளக்கத்தை அளித்தார் என்பது ஒரு விஷயம் தெளிவாகிறது, இது உணர்ந்தால் மூடப்பட்ட குடிசை போன்ற குடியிருப்புகள். ஒருவேளை சித்தியர்களுக்கு வேறு வகையான தற்காலிக குடியிருப்புகள் இருந்திருக்கலாம். தொல்பொருள் தகவல்கள் சிலவற்றைப் பற்றிய நுண்ணறிவை வழங்குகின்றன.

ஆரம்பகால இரும்பு யுகத்தின் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளில் களிமண் பொம்மைகளின் வடிவத்தில் வேகன்களின் படங்கள் அசாதாரணமானது அல்ல. இந்த மாதிரிகள் மூலம் ஆராயும்போது, ​​யூரேசியப் புல்வெளிகளின் ஆரம்பகால நாடோடிகள், குறிப்பாக தெற்கு சைபீரியா மற்றும் மத்திய ஆசியாவில், கிமு 1 மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில். துருவ அமைப்பில் உள்ள கூம்பு வடிவ குடிசைகளுடன், வளைவில் வளைந்த துருவங்களால் ஆன அரைக்கோள குடிசைகளும் பொதுவானவை. அத்தகைய ஒரு அரைக்கோள குடியிருப்பின் வரைபடம் எஸ்.ஐ. வைன்ஸ்டீன் 1954 இல் டைவா குடியரசில் சித்தியன் காலத்தின் காசில்கன் கலாச்சாரத்தின் மேடுகளின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது (வெயின்ஸ்டீன், 1991. ப. 49).

கிமு 1 மில்லினியத்தின் இறுதியில். மத்திய ஆசியாவின் புல்வெளிகளில், Xiongnu மக்களிடையே, வண்டிகளில் கொண்டு செல்லக்கூடிய, அகற்ற முடியாத குவிமாடம் வடிவ குடிசை பரவலாக மாறியது. இந்த அரைக்கோள வடிவ குடியிருப்பின் சட்டகம் நெகிழ்வான வில்லோ கிளைகளிலிருந்து நெய்யப்பட்டது, இது குறுகலாக, புகை-ஒளி துளையின் குறைந்த கழுமாக மாறியது. மோசமான வானிலையில், அத்தகைய வேகன் வெளியில் இருந்து பெரிய துண்டுகளால் மூடப்பட்டிருந்தது. இது ஒரு போக்குவரத்து வசிப்பிடமாகும், இது எதிர்கால யர்ட்டின் முன்மாதிரியாக, எஸ்.ஐ. வெய்ன்ஸ்டீன் அழைத்தார் Xiongnu வகை குடிசை. மினுசின்ஸ்க் படுகையில் உள்ள புகழ்பெற்ற போயர்ஸ்காயா பிசானிட்சாவின் பெட்ரோகிளிஃப்களில் இத்தகைய குடியிருப்புகளின் படங்கள் காணப்படுகின்றன, இது நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்திற்கு முந்தையது. இந்த சிறிய அல்லாத அகற்றக்கூடிய குடியிருப்புகள் கோடைக்கால முகாம்களில் சமதளத்தில் நிறுவப்படுவதற்கு வசதியாக இருந்தன, மேலும் இடம்பெயர்வுகளின் போது அவை சக்கர வாகனங்களில் எளிதாக கொண்டு செல்லப்பட்டன. உண்மை, இந்த வண்டிகள் மிகவும் சிரமமாக இருந்தன. தற்போது, ​​மத்திய ஆசியாவின் மக்கள், காகசஸ் மற்றும் பிற பிராந்தியங்களில் உள்ள குமிக்ஸ் மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில் ஒரு தீய சட்டத்துடன் கூடிய யர்ட் வடிவ குடியிருப்புகள் அசாதாரணமானது அல்ல.

சுவர்களின் மடிக்கக்கூடிய லட்டு சட்டத்துடன் கூடிய யர்ட்டின் கண்டுபிடிப்பு, குவிமாடத்தின் நேராக அல்லது வளைந்த துருவங்கள்-ராஃப்டர்கள், அதில் ஒளி-புகை துளையின் மரத்தால் செய்யப்பட்ட இரண்டு பகுதி வளையம் இணைக்கப்பட்டது. மிகப்பெரிய கண்டுபிடிப்புகள்நாடோடி உலகம் முழுவதும். குதிரை வளர்ப்பில் ஒரு உண்மையான புரட்சியை ஏற்படுத்திய ஸ்டிரப்ஸின் கண்டுபிடிப்புடன் மட்டுமே இதை ஒப்பிட முடியும், மேலும் சேணத்தில் ஒரு நிலையான நிலைக்கு நன்றி, அல்தாய் முதல் டானூப் வரையிலான யூரேசியப் புல்வெளிகளின் பரந்த விரிவாக்கங்களை விரைவாக மாஸ்டர் செய்ய முடிந்தது.

ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, 5 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பண்டைய துருக்கிய சூழலில் யார்ட்டின் கண்டுபிடிப்பு ஏற்பட்டது. கி.பி ஒரு லட்டு சட்டத்துடன் மடிக்கக்கூடிய யர்ட்டின் நன்மைகள் வெளிப்படையானவை. இது ஒன்றுகூடி பிரிக்க 30-40 நிமிடங்கள் எடுத்தது, மிக முக்கியமாக, குதிரைகள் மற்றும் ஒட்டகங்களில் பொதிகள் வடிவில் போக்குவரத்துக்கு மிகவும் வசதியாக இருந்தது. முற்றத்தின் பகுதிகள் ஏற்றப்பட்ட குதிரைகள் புல்வெளி மற்றும் அணுக முடியாத மலை மேய்ச்சல் நிலங்களை எளிதாகவும் சுதந்திரமாகவும் ஆராயலாம். இத்தகைய குடியிருப்புகள், Xiongnu வகையின் பழமையான குடிசைகளுக்கு மாறாக, S.I. வெய்ன்ஸ்டீன் பரிந்துரைக்கிறார் அவற்றை பண்டைய துருக்கிய வகை யூர்ட்ஸ் என்று அழைக்கவும். அவர்கள் யூரேசியாவின் புல்வெளிகளில் பரவியதால், அவர்கள் "துருக்கிய யர்ட்" என்ற பெயரைப் பெற்றனர், இது இடைக்கால துருக்கிய மற்றும் அரபு ஆதாரங்களில் இருந்து தெளிவாகத் தெரிகிறது. இடைக்கால ஆதாரங்களில், குறிப்பாக இப்னு ஃபட்லானின் வோல்கா பல்கர்களுக்கான பயணத்தின் குறிப்புகளில், "துருக்கிய குவிமாட வீடுகள்" பற்றிய விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் பெயர் ஏ.பி. கோவலெவ்ஸ்கி அதை "யர்ட்" என்று மொழிபெயர்த்தார் (கோவலெவ்ஸ்கி, 1956). அதன் உன்னதமான லட்டு-டோம் வடிவமைப்பில் உள்ள யர்ட் துருக்கிய-மங்கோலிய மக்களிடையே பிரத்தியேகமாக ஸ்டெப்பிஸ் முழு கிரேட் பெல்ட் முழுவதும் மட்டுமே காணப்படுகிறது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எஸ்.ஐ. டெஷ்ட்-இ-கிப்சாக் புல்வெளிகளுக்கு தெற்கே, கூடாரம் மற்றும் கூடார கட்டுமானத்தின் தற்காலிக குடியிருப்புகள் இங்கு நிலவவில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, ஈரான் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானில் என்று வெய்ன்ஸ்டீன் குறிப்பிடுகிறார். அதே நேரத்தில், இங்கு வசிக்கும் துருக்கிய மொழி பேசும் உஸ்பெக்ஸ், துர்க்மென், காசார்கள் மற்றும் டிஜெம்ஷிட்கள், ஆனால் ஒரு வெளிநாட்டு இன சூழலில் ஈரானியமயமாக்கப்பட்டவர்கள், கூடாரங்கள் மற்றும் கூடாரங்கள் அல்ல, எல்லா இடங்களிலும் வீட்டுவசதிக்கு ஒரு லட்டு தளத்துடன் பாரம்பரிய “துருக்கிய” யூர்ட்களைத் தொடர்ந்து பயன்படுத்துகிறார்கள்.

துருக்கிய மொழிகளில் யூர்ட்களின் பெயர்களின் ஒற்றுமை பண்டைய துருக்கிய சூழலில் இருந்து யர்ட்டின் பொதுவான தோற்றம் பற்றியும் பேசுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, உஸ்பெக்ஸ், துருக்கியர்கள் மற்றும் துர்க்மென்களில் இது ஓய் என்று அழைக்கப்படுகிறது, கசாக், கிர்கிஸ் - ui, Sagais - ug, Tuvans - өg. மங்கோலியர்கள் யூர்ட் ஜெர் என்றும், ஈரானிய மொழி பேசும் காசர்கள் அதை கானாய் கைர்கா என்றும் அழைத்தனர். எஸ்.ஐ. வெய்ன்ஸ்டீன் தற்காலிக வீடுகளுக்கு வேறு பெயர்களையும் கொடுக்கிறார். டங்குட்ஸ் ஒரு யூர்ட் டெர்ம் கெர் என்று அழைக்கிறார்கள். டெர்ம் என்றால் நவீன மங்கோலிய மொழியில் "லட்டிஸ்" என்று பொருள். பின்னர் "டெர்ம் கெர்" என்பது "லாட்டிஸ் ஹவுஸ்" என்று பொருள்படும், இது லட்டு யர்ட்டின் சிறப்பியல்பு வடிவமைப்பு அம்சத்துடன் சரியாக ஒத்துள்ளது. துவான்கள், அல்தையர்கள் மற்றும் துர்க்மென் (டெரிம்) மத்தியில் "டோரேம் டெரேப்" என்ற பண்டைய வடிவத்தில் ஒரு லட்டியின் கருத்து பாதுகாக்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில், பாஷ்கிர்களிடையே, "டிர்மே" என்ற சொல் ஒரு யூர்ட்டின் பொதுவான பெயராக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் லட்டு "கனாட்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. எங்கள் கருத்துப்படி, ஒரு தற்காலிக வசிப்பிடமாக "Yurt" என்ற கருத்து ரஷ்ய மொழியில் பாஷ்கிர் கால்நடை வளர்ப்பாளர்களின் பருவகால முகாம்களின் பெயர்களிலிருந்து நுழைந்தது, அதில் லட்டு குவிமாடம் வடிவ குடியிருப்புகள் வைக்கப்பட்டன: வசந்த முகாம் (yaҙgy yort), கோடைகால முகாம் ( yәige yort), இலையுதிர் முகாம் (kөҙгө yort).

பண்டைய காலங்களைப் போலவே, எருதுகள், ஒட்டகங்கள், கோவேறு கழுதைகள் மற்றும் குதிரைகளின் மீது எருதுகளை எளிதில் கொண்டு செல்ல முடியும். 6 ஆம் நூற்றாண்டின் நினைவுச்சின்னங்களின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது மீட்கப்பட்ட சிலைகளில். சீனாவின் வடக்கில், போக்குவரத்துக்காக மடிக்கப்பட்ட யர்ட் சட்டத்தின் கம்பிகள், ஒளி-புகை வளையம் மற்றும் ஃபீல் பேனல்கள் ஆகியவற்றுடன் ஒட்டகங்கள் சித்தரிக்கப்படுகின்றன. எஸ்.ஐ. வைன்ஸ்டீன், பண்டைய துருக்கிய வகை யர்ட்டின் அனைத்து வடிவமைப்பு அம்சங்களும் இறுதியாக 7 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டன.

பிற்கால ஓகுஸ், கிமாக்-கிப்சாக் காலங்களில், பண்டைய துருக்கிய வகை யூர்ட்டுகள் கிட்டத்தட்ட மாறாமல் தங்கள் வளர்ச்சியைத் தொடர்ந்தன. எவ்வாறாயினும், யர்ட்டின் லேட்டிஸ் தளத்தை உற்பத்தி செய்வதற்கான சிக்கலான தன்மை மற்றும் அதிக செலவு ஏழை மக்களை வட்ட வடிவ வேலி, மோதிரம் மற்றும் பலகை கட்டமைப்புகள் மற்றும் பலகோண குறைந்த பதிவு வீடுகள் (வெயின்ஸ்டீன், 1991, ப. 57) ஆகியவற்றை மாற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. யூர்ட் போன்ற குடியிருப்புகளின் அனைத்து மாறுபாடுகளையும் கருத்தில் கொண்டு, எஸ்.ஐ. நவீன துருக்கிய யூர்ட்களின் ஆரம்ப முன்மாதிரி வில்லோவால் செய்யப்பட்ட ஒரு தீய சட்டத்துடன் கூடிய Xiongnu வகையின் அரைக்கோள குடிசையாக மட்டுமே இருக்க முடியும் என்பதை வெய்ன்ஸ்டீன் மீண்டும் வலியுறுத்துகிறார்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பாஷ்கிரியாவின் பிரதேசத்தில். துருக்கிய வகையின் குவிமாடம் yurts தென்கிழக்கு, தெற்கு புல்வெளி மற்றும் வன-புல்வெளி பகுதிகள், அதே போல் Orenburg பிராந்தியத்தின் புல்வெளி பகுதிகளில் (Shitova, 1984. p. 133) பரவியது. படி எஸ்.என். ஷிடோவா, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். பாஷ்கிரியாவின் தென்கிழக்கு பகுதிகளின் கிராமங்களில் (நவீன பேமாக்ஸ்கி, கைபுலின்ஸ்கி, தெற்கு அப்செலிலோவ்ஸ்கி மாவட்டங்கள்) யூர்ட்ஸ் மற்றும் அதன் தனிப்பட்ட பாகங்கள் தயாரிப்பதில் சிறப்பு கைவினைஞர்கள் இருந்தனர். எடுத்துக்காட்டாக, குவிமாடம் துருவங்கள் (уҡ) dd இல் செய்யப்பட்டன. Abdulkarimovo, Kuvatovo, Yangazino, Baymaksky மாவட்டம், gratings (ҡanat) - Abdulnasyrovo கிராமத்தில், Khaibullinsky மாவட்டத்தில், ஒளி-புகை விளிம்பு வெற்றிடங்கள் - Baymaksky மாவட்டத்தில் Ishberdino கிராமத்தில், மற்றும் Kaybullinsky மாவட்டத்தில் Rafikovo கிராமத்தில். உள்ளூர் வல்லுநர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களின் தயாரிப்புகள் தெற்கு யூரல் மற்றும் ஓரன்பர்க் புல்வெளிகளின் பாஷ்கிர்களாலும், கசாக்ஸாலும் விரைவாக வாங்கப்பட்டன. கண்காட்சிகளில் கைவினைஞர்கள் யூர்ட்டுகளுக்கான வெற்றிடங்களை விற்றனர் Orsk, Orenburg, Turgai (Ibid. p. 132).

வடகிழக்கு, டிரான்ஸ்-யூரல், சில தென்கிழக்கு மற்றும் தென்மேற்குப் பகுதிகளில், பாஷ்கிர்கள் மங்கோலியன் வகை யூர்ட்களை வளைவுடன் அல்ல, ஆனால் நேராக குவிமாட துருவங்களுடன் பயன்படுத்தினர், இது கூம்பு வடிவ வடிவத்தைக் கொடுத்தது. கதவுகள் மரமாக இல்லை, ஆனால் உணர்ந்தேன். மங்கோலியன் வகை யூர்ட்கள் குறைந்த கௌரவமாகக் கருதப்பட்டன மற்றும் ஏழை பாஷ்கிர் குடும்பங்களால் பயன்படுத்தப்பட்டன. யர்ட்டின் லேட்டிஸ் பிரேம் மிகவும் விலை உயர்ந்தது மற்றும் சிறப்பு கருவிகள் இல்லாமல் பண்ணையில் தயாரிப்பது கடினம் என்பதால், மக்கள் சட்டத்தின் வடிவமைப்பை மாற்றியமைத்து எளிமைப்படுத்தினர் மற்றும் குறைந்த சிக்கலான யர்ட் வடிவ கட்டிடங்களை உருவாக்கினர். எடுத்துக்காட்டாக, ஜியாஞ்சுரின்ஸ்கி பகுதியில், ஒரு வட்டத்தில் செங்குத்தாக தோண்டப்பட்ட தூண்களுடன் கட்டப்பட்ட மூன்று மர விளிம்புகளால் ஒரு யர்ட்டின் சட்டகம் கட்டப்பட்டது. இரண்டு கீழ் விளிம்பு கம்பிகளுக்கு இடையில், கிராட்டிங் கீற்றுகள் சிறப்பு துளைகளில் செருகப்பட்டு, குறுக்கு வழியில் வைக்கப்பட்டன. இந்த வழக்கில், லட்டு திடமானதாக இல்லை, ஆனால் தனித்தனி ஸ்லேட்டுகளிலிருந்து கூடியது. குவிமாடம் தூண்கள் மேல் விளிம்பின் விளிம்பிற்கு எதிராக நிற்கின்றன, அதன் மேல் முனைகளில் புகை வெளியேற அனுமதிக்க ஒரு சிறிய மர விளிம்பு பொருத்தப்பட்டது. முழு அமைப்பும் உணரப்பட்ட (ஷிடோவா, 1984. பி.133) மூடப்பட்டிருந்தது.

தென்மேற்கு பாஷ்கிர்கள் சில சமயங்களில் குவிமாடம் கொண்ட துருவங்கள் இல்லாமல் கில்டட் யூர்ட்களை உருவாக்கி, அவற்றை தடிமனான லாசோக்களால் மாற்றினர். எதிர்கால முற்றத்தின் மையத்தில் ஒரு தூண் தோண்டப்பட்டது மற்றும் கயிறுகள் மேலிருந்து கம்பிகளுக்கு இழுக்கப்பட்டன. லட்டியின் மேல் விளிம்பில் ஒரு கயிற்றைக் கட்டி, அவர்கள் அதை வெளியே இழுத்து, ஒரு வட்டத்தில் தரையில் செலுத்தப்பட்ட ஆப்புகளில் கட்டினர். கூம்பு வடிவ கயிறு "கூரை" உணர்வால் மூடப்பட்டிருந்தது, அதன் விளிம்புகள் லட்டியின் விளிம்புகளுக்கு அப்பால் நீண்டு, ஒரு வகையான கார்னிஸை உருவாக்கி, இதன் மூலம் யர்ட் சட்டத்தின் உணரப்பட்ட சுவர்களை மழையிலிருந்து பாதுகாக்கிறது. அத்தகைய yurts உள்ள gratings சில நேரங்களில் வட்ட வடிவில் வைக்கப்படவில்லை, ஆனால் நான்கு கோணங்களில், அதன் வடிவமைப்பு மேலும் எளிமைப்படுத்தப்பட்டது. அத்தகைய yurts உள்ள கூரை கூட இடுப்பு (Shitova, ஐபிட்.).

ஆற்றுப் படுகையில் டெமா ஒரு தூண் அமைப்பில் இன்னும் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட குடியிருப்புகளைக் கொண்டிருந்தார். பாஷ்கிரியாவின் அல்ஷீவ்ஸ்கி மாவட்டத்தில், குறைந்த வருமானம் கொண்ட குடும்பங்கள் பெரும்பாலும் தூண் குடியிருப்புகளை உருவாக்கின. அவற்றின் சட்டகம் கிராட்டிங்க்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு வட்டத்தில் தோண்டப்பட்ட 30-40 இரண்டு மீட்டர் துருவங்கள். மையத்தில் ஒரு மூன்று மீட்டர் தூண் தோண்டப்பட்டது, அதன் மேல் ஒரு வட்டத்தில் தோண்டப்பட்ட கம்புகளிலிருந்து கயிறுகள் நீட்டி இணைக்கப்பட்டன. இதன் விளைவாக ஒரு கூம்பு கயிறு கூரை இருந்தது, இது உணர்ந்தேன். பக்கவாட்டுச் சுவர்கள் மற்றும் கதவுகள் கூட ஃபீல்ட்களால் மூடப்பட்டிருந்தன.

யூர்ட் வடிவ குடியிருப்புகளுக்கு வேறு பல விருப்பங்கள் இருந்தன, அவை யூர்ட்களைப் போலவே எளிதில் பிரிக்கப்பட்டு கொண்டு செல்லப்பட்டன. அவை அனைத்தும் யர்ட்டை விட அளவு சிறியவை, குறைந்த நிலையானவை, பழைய பொருட்களால் செய்யப்பட்டவை, எனவே ஏழைகளால் அன்றாட வாழ்க்கையில் பயன்படுத்தப்பட்டன.

தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியின் போது, ​​பாஷ்கிரியாவின் பிரதேசத்தில் தற்காலிக குடியிருப்புகளின் தடயங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. V.A இன் தலைமையில் அஸ்னேவோவின் முன்னாள் பாஷ்கிர் கிராமத்தின் தளத்தில் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது. இவானோவ், 0.5-0.6 மீ இடைவெளியில் சுற்றளவு கொண்ட கற்களால் வரிசையாக அமைக்கப்பட்ட வட்டப் பள்ளங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. மழைநீரை வடிகட்ட முற்றத்தின் சுற்றளவைச் சுற்றி ஒரு வட்டப் பள்ளம் தோண்டப்பட்டிருக்கலாம். 13-14 ஆம் நூற்றாண்டின் கோர்னோவ்ஸ்கி குடியேற்றத்தின் 1994 ஆம் ஆண்டில் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது சுமார் 5 மீ விட்டம் கொண்ட இதேபோன்ற வட்டப் பள்ளங்கள் ஜி.என். சிஷ்மின்ஸ்கி மாவட்டத்தில், ஆற்றின் இடது கரையில். டெம்ஸ். கைபுலின்ஸ்கி மாவட்டத்தில் உள்ள பெட்ரோபாவ்லோவ்ஸ்கோய் குடியேற்றத்தின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கோடைகால முகாம்களில் யூர்ட்டுகள் நிறுவப்பட்ட இடங்களும் ஏ.எஃப் யமினோவ் என்பவரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.

நாடோடி மேய்ப்பாளர்களின் யோர்ட்டின் தோற்றம் பற்றிய ஆராய்ச்சிக்கு ஏற்ப, 13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மடிக்கக்கூடிய லேட்டிஸ் யார்ட் என்று சொல்ல வேண்டும். ஏற்கனவே மங்கோலியர்களுக்குத் தெரிந்திருந்தது, பெரும்பாலும், துருக்கியர்களிடமிருந்து அவர்களால் கடன் வாங்கப்பட்டது. 13 ஆம் நூற்றாண்டில். மங்கோலியர்களும் அவர்களது கான்களும், "ரகசிய புராணக்கதையில்" சோர்கன் கெர் (கூர்மையான யூர்ட்) என்று அழைக்கப்படும் குவிமாடத்தின் உச்சியில் ஒரு சிறப்பியல்பு புள்ளியுடன் பண்டைய துருக்கிய வகை யூர்ட்களை தொடர்ந்து பயன்படுத்தினர். 13 ஆம் நூற்றாண்டின் பயணிகள் துருக்கிய-மங்கோலிய நாடோடிகளின் குடியிருப்புகள் பற்றிய அவர்களின் விளக்கங்களையும் பதிவுகளையும் விட்டுச்சென்றனர். குறிப்பாக, மார்கோ போலோ எழுதினார்: “டாடர்கள் எங்கும் நிரந்தரமாக வாழ்வதில்லை... அவர்களின் குடிசைகள் அல்லது கூடாரங்கள் துருவங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன, அதை அவர்கள் உணர்ந்தனர். அவை முற்றிலும் வட்டமானவை, மேலும் அவை ஒரு மூட்டையாக மடிக்கப்பட்டு, நான்கு சக்கரங்கள் கொண்ட ஒரு சிறப்பு வண்டியில் எளிதாக உங்களுடன் கொண்டு செல்லப்படும் அளவுக்கு திறமையாக உருவாக்கப்படுகின்றன. ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், அவர்கள் மீண்டும் தங்கள் கூடாரங்களை அமைக்கும் போது, ​​அவர்கள் எப்போதும் நுழைவாயிலின் பக்கத்தை தெற்கே திருப்புகிறார்கள்” (வெயின்ஸ்டீனில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டது, 1991, ப. 61). துருக்கியர்கள், அறியப்பட்டபடி, ஹன்களைப் போலவே, யர்ட்டின் நுழைவாயிலை கிழக்கு நோக்கித் திருப்பினார்கள். 13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை. மங்கோலியர்களுக்கு லேட்டிஸ் யூர்ட்களை எப்படி செய்வது என்று தெரியாது. சீனப் பயணி சூ டிங் மங்கோலியர்களைப் பற்றி எழுதினார்: “புல்வெளியில் செய்யப்பட்ட (கூடாரங்களில்) வட்டச் சுவர்கள் வில்லோ கம்பிகளால் நெய்யப்பட்டு முடி கயிறுகளால் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. (அவை) மடிப்பதில்லை அல்லது விரிவதில்லை, ஆனால் வண்டிகளில் கொண்டு செல்லப்படுகின்றன” (வெயின்ஸ்டீனில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டது, 1991, ப. 61). 13 ஆம் நூற்றாண்டில். பின்னர், சிங்கிசிட்களின் பிரச்சாரங்களின் போது, ​​மங்கோலியன் (கூம்பு) மற்றும் துருக்கிய (குவிமாடம்) வகைகளின் லேட்டிஸ் யூர்ட்டுகள் மங்கோலியர்களால் முகாம்கள், ஓய்வு மற்றும் வேட்டையின் போது பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. மங்கோலியன் வகையின் சாதாரண மற்றும் லேட்டிஸ் யூர்ட்டுகளுக்கு மேலதிகமாக, இருண்ட உணர்வால் மூடப்பட்டிருக்கும், புல்வெளி பிரபுத்துவம் கானின் தலைமையகத்தில் யூர்ட்களின் வடிவமைப்பு அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தது. கான்களைப் பொறுத்தவரை, "துருக்கிய" வகையின் படி ஒரு லட்டு சட்டகம் மற்றும் ஒரு குவிமாட மேல் கொண்ட சிறப்பு மூன்று அடுக்கு யூர்ட்டுகள் அமைக்கப்பட்டன. இந்த குவிமாடத்திற்கு மேலே, சிறிய விட்டம் கொண்ட மற்றொரு உயர் கோளக் குவிமாடம் அமைக்கப்பட்டது. இந்த மேல் குவிமாடத்தில் ஒளி-புகை துளை நடுவில் அல்ல, ஆனால் அதன் பக்க பகுதியில் செய்யப்பட்டது. யர்ட் பார்களின் உட்புறம் பாய்களால் மூடப்பட்டிருந்தது, மேல் அலங்கார பல வண்ண துணியால் மூடப்பட்டிருந்தது, மற்றும் குளிர்காலத்தில் - உணர்ந்தேன். நுழைவாயிலுக்கு மேல் மூலைகளில் தாங்கும் தூண்கள் மற்றும் கயிறு பிரேஸ்களுடன் கூடிய உயரமான சடங்கு பல்லக்கு கட்டப்பட்டது. இந்த "பிரபுத்துவ" வகை யர்ட் எஸ்.ஐ. வெய்ன்ஸ்டீன் அழைத்தார் மறைந்த மங்கோலியன், இது சிறப்பு "கான்" யூர்ட்களைக் கொண்ட கோல்டன் ஹோர்டின் காலத்தில் நாடோடி பிரபுக்களிடையே பரவலாகியது. இவை செங்கிஸ் கானின் "கோல்டன் யூர்ட்", திமூரின் ஆடம்பரமான யூர்ட்டுகள் மற்றும் துருக்கிய-மங்கோலிய உயரடுக்கின் பிற பிரதிநிதிகள். கோல்டன் ஹோர்டின் சரிவுக்குப் பிறகு, தேஷ்ட்-ஐ-கிப்சாக் ஸ்டெப்ஸின் பெரும்பான்மையான மக்கள், துருக்கிய (குவிமாடம்) மற்றும் மங்கோலியன் (கூம்பு வடிவ மேல்) வகைகளின் நேர-சோதனை மற்றும் இடம்பெயர்வு-சோதனை செய்யப்பட்ட லேட்டிஸ் யூர்ட்டுகளுக்குத் திரும்பினர். ஒளி-புகை மர வளையம் திடமாக இல்லை, ஆனால் இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டதைத் தவிர, யர்ட்டின் முக்கிய பகுதிகளும் அதன் வடிவமைப்பும் இன்றுவரை கிட்டத்தட்ட மாறாமல் உள்ளன. 1.5 மீ விட்டம் கொண்ட இரண்டு பகுதி சுற்று வளையம் அதன் உற்பத்தியை மிகவும் எளிதாக்கியது.

இவ்வாறு, லேட்டிஸ் யர்ட்டின் பரிணாம வளர்ச்சியானது, மடிப்பு குவிமாடம் கொண்ட குடிசைகளில் இருந்து ஷியோங்குனு வகையின் இறக்க முடியாத குடிசைகள் வரை வில்லோ கிளைகளால் ஆன ஒரு தீய சட்டத்துடன் வெளிப்புறமாக உணர்ந்ததால் மூடப்பட்டிருக்கும் திசையில் சென்றது. மேலும் V-VI நூற்றாண்டுகளில். கி.பி பண்டைய துருக்கிய வகையின் லட்டு சட்டத்துடன் மடிக்கக்கூடிய யூர்ட்டுகள் தோன்றின. அப்போதிருந்து, 1.5 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, அல்தாய் முதல் வோல்கா-யூரல் பகுதி வரையிலான பரந்த இடம் முழுவதும் நூற்றுக்கணக்கான தலைமுறை கால்நடை வளர்ப்பாளர்களுக்கு குவிமாடம் மற்றும் கூம்பு லட்டுகள் வெப்பமடைந்து ஆறுதலளிக்கின்றன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பாஷ்கிர் மக்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து யூர்ட்ஸ் படிப்படியாக மறைந்துவிட்டார், ஆனால் ஆண்டுதோறும் அவர்கள் தங்கள் கருணை மற்றும் பரிபூரணத்துடன் அலங்கரித்து, சபாண்டுய் மற்றும் பாஷ்கிர்களின் பிற வசந்த-கோடை விடுமுறைகளுக்கு தனித்துவத்தை சேர்க்கிறார்கள்.

2. பிக்புலாடோவ் என்.வி. பாஷ்கிர்கள். சுருக்கமான வரலாற்று மற்றும் இனவியல் குறிப்பு புத்தகம். உஃபா, 1995.

3. வைன்ஸ்டீன் எஸ்.ஐ. Tuvinians-Todzha: வரலாற்று மற்றும் இனவியல் கட்டுரைகள். எம்., 1961.

4. வைன்ஸ்டீன் எஸ்.ஐ. துவான்களின் வரலாற்று இனவியல். நாடோடி விவசாயத்தின் சிக்கல்கள். எம்., 1972.

5. லெவ்ஷின். நான். கிர்கிஸ்-கைசாக் கூட்டங்கள் மற்றும் புல்வெளிகளின் வரலாற்றிலிருந்து. அல்மா-அடா, 1997.

6. கோவலெவ்ஸ்கி ஏ.என். அஹ்மத் இபின் ஃபட்லானின் வோல்கா பயணத்தைப் பற்றி எழுதிய புத்தகம். கார்கோவ், 1956.

7. முகனோவ் எம்.எஸ். கசாக் யூர்ட். அல்மா-அடா, 1981.

8. போபோவ் ஏ.ஏ. வீட்டுவசதி // சைபீரியாவின் வரலாற்று மற்றும் இனவியல் அகராதி. எம்.-எல்., 1961.

9. ரோனா தாஷ் ஏ. நாடோடிகளின் அடிச்சுவடுகளில். எம்., 1964.

10. ருடென்கோ எஸ்.ஐ. பாஷ்கிர்கள். வரலாற்று மற்றும் இனவியல் கட்டுரைகள். எம்.-எல்., 1955.

11. செவோர்டியன் ஈ.வி. துருக்கிய மொழிகளின் சொற்பிறப்பியல் அகராதி. எம்., 1974.

12. ஷிடோவா எஸ்.என். பாஷ்கிர்களின் பாரம்பரிய குடியிருப்புகள் மற்றும் குடியிருப்புகள். எம்., 1984.

ஆர். எம். யூசுபோவ்

கடந்த காலத்தில், yurts (tirmә) சிறப்பு கைவினைஞர்களால் (tirmase, oҫta) செய்யப்பட்டன. பிரபலமான மக்கள்பாஷ்கிரியாவின் பிராந்தியங்களில். படி எஸ்.என். ஷிடோவா மற்றும் பிற எழுத்தாளர்கள், யூர்ட்ஸ் தயாரிப்பதில் எஜமானர்களிடையே தெளிவான நிபுணத்துவம் இருந்தது. சில கைவினைஞர்கள் yurts (கிராமம் Abdulnasyrovo, கைபுலின்ஸ்கி மாவட்டம்), மற்றவர்கள் - டோம் துருவங்கள் (uҡ) (கிராமங்கள் Abdulkarimovo, Kuvatovo, Yangazino, Baymaksky மாவட்டம்) மட்டுமே லட்டு சட்டங்கள் செய்தார். குவிமாடத்தின் மேல் பகுதியில் ஒளி-புகை துளை நிறுவுவதற்கான மர விளிம்பு, பேமாக்ஸ்கி மாவட்டத்தின் இஷ்பெர்டி கிராமத்திலும், கைபுலின்ஸ்கி மாவட்டத்தின் ரஃபிகோவோ கிராமத்திலும் உள்ள சிறப்பு கைவினைஞர்களால் செய்யப்பட்டது, ஏனெனில் அருகிலேயே பல பிர்ச் காடுகள் இருந்தன. பாஷ்கிரியாவின் தென்கிழக்கு மற்றும் டிரான்ஸ்-யூரல் பகுதிகளின் கிராமங்களில் உள்ள பெண்களால் மட்டுமே யார்ட்டின் லட்டு சட்டகம், அதன் குவிமாட பகுதி மற்றும் தனித்தனியாக குவிமாடம் திறப்பு ஆகியவற்றை மறைப்பதற்கான உணர்வுகள். பூனை தயாரிப்பாளர்களில் கைவினைஞர்களும் இருந்தனர், அவர்கள் தங்கள் திறமைகளுக்காக குறிப்பாக அங்கீகரிக்கப்பட்டனர். கைவினைஞர்களின் கைவினைத்திறன் மற்றும் நடைமுறை திறன்கள் பொதுவாக தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டன, அதாவது பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் இது குடும்பத்தின் நல்வாழ்வை உறுதிப்படுத்தும் ஒரு குடும்ப விவகாரம்.

ஒரு யூர்ட் தயாரிப்பதற்கான பொருள்

தனிப்பட்ட கிராட்டிங்ஸ் (ҡanat), அத்துடன் நீண்ட குவிமாடம் துருவங்கள் (уҡ) ஆகியவற்றைக் கொண்ட யர்ட்டின் செங்குத்து சுவர்களின் லட்டு அடித்தளத்தை தயாரிப்பதில் மரப் பொருட்களின் முக்கிய தேவை முதன்மையாக லேசானது மற்றும் அதே நேரத்தில் வலிமை. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், சாதாரண வில்லோ மற்றும் வில்லோ இந்த தரம் உள்ளது. அவை, திறமையாக உருவாக்கப்படும்போது, ​​​​யார்ட் லேசான தன்மையையும் கருணையையும் தருகின்றன. அதன் குவிமாட பகுதிக்கு (syғaraҡ, tagaraҡ) மேல் வளைவை உருவாக்கும் மர விளிம்பு கனமாகவும் நீடித்ததாகவும் இருக்க வேண்டும், ஏனெனில் அதன் எடையுடன் கூடிய விளிம்பு குவிமாட பகுதி மற்றும் முழு கட்டமைப்பையும் தாங்கி வலிமை அளிக்கிறது. எனவே, யார்ட் குவிமாடத்திற்கான மர விளிம்பு பிர்ச் (கைன்), கருப்பு வில்லோ (கார தால்) ஆகியவற்றின் வளைந்த டிரங்குகளிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது. கசாக், டர்க்மென் மற்றும் பிற மத்திய ஆசிய கைவினைஞர்கள் எல்ம் (கரா அகாஸ்) இலிருந்து ஒரு யர்ட்டின் விளிம்பிற்கு வெற்றிடங்களை உருவாக்குகிறார்கள், இது கனமான மற்றும் நீடித்தது. இது பெரிய yurts நிறுவ பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் மிகவும் விலை உயர்ந்தது. பிர்ச் மற்றும் எல்ம் மரத்தின் அடர்த்தி மற்றும் வலிமை இந்த பொருட்களிலிருந்து செய்யப்பட்ட விளிம்புகளின் நம்பகத்தன்மை மற்றும் ஆயுளை உறுதி செய்தது, ஏனெனில், மற்றவற்றுடன், அவை வானிலை மழையின் விளைவுகளுக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்தன. இது சம்பந்தமாக, கருப்பு வில்லோவிலிருந்து செய்யப்பட்ட ஒரு மர விளிம்பு குறைந்த வலுவான மற்றும் நீடித்தது.

மூலப்பொருட்கள் கொள்முதல்

மரத்தின் டிரங்குகளில் சாறு பாய்வதற்கு முன்னும் பின்னும் முற்றத்தின் கட்டமைப்பு பாகங்களை தயாரிப்பதற்கான மூலப்பொருட்கள் தயாரிக்கப்பட்டன. கைவினைஞர்கள் வழக்கமாக பிர்ச் மற்றும் வில்லோ டிரங்குகளை வசந்த காலத்தின் துவக்கத்தில், பிப்ரவரி இறுதியில் - மார்ச் நடுப்பகுதியில் அல்லது இலையுதிர்காலத்தின் பிற்பகுதியில், அக்டோபர் இறுதியில், நவம்பரில் அறுவடை செய்கிறார்கள். 200-250 செ.மீ நீளமுள்ள வெற்றிடங்களை வெட்டுவதற்கும், குவிமாடம் தூண்களுக்கும் நிழலில் உலர்த்தப்பட்டு, ஒரு உலர்ந்த அறையில், ஒரு தட்டையான மேற்பரப்பில் போடப்பட்டு, பட்டைகளை அகற்றி, ஒரு சிறப்பு தச்சு கருவி மூலம் திட்டமிடப்பட்டது - இரு கைகள் கொண்ட டார்ட்டி, மேலும் முறைகேடுகள் சரி செய்யப்பட்டன. ஒரு சிறிய விமானம் (yyshҡy).

குவிமாடம் துருவங்களை உருவாக்குதல்

குவிமாடம் துருவங்களின் கீழ் பகுதியில் விரும்பிய வளைவைக் கொடுப்பதற்காக, கீழ், தடிமனான பகுதி 70-80 செ.மீ பரப்பளவில் வெட்டப்பட்டு, 4-5 செ.மீ அகலம் வரை தட்டையான வடிவத்தை அளிக்கிறது வளைக்கும் செயல்முறைக்கு முன் டோம் துருவங்களின் கீழ் பகுதியை மென்மையாக்குவதற்கு பணிப்பொருளை தண்ணீரில் அல்லது நீராவியில் ஊறவைத்தனர், இது யோர்ட்டின் குவிமாட பகுதிக்கு கோள வடிவத்தை அளித்தது. ஊறவைக்கும் செயல்முறைக்குப் பிறகு, டோம் துருவங்களின் கீழ் பகுதி சிறப்பு இயந்திரங்களில் வளைந்து, ஒருவருக்கொருவர் மேல் 6-8 துண்டுகளை வைத்தது. வளைவின் வடிவம் ஒரு சிறப்பு வடிவத்துடன் சரிபார்க்கப்பட்டது. பாஷ்கிரியாவின் பிராந்தியங்களில் உள்ள கிராம கைவினைஞர்கள் எளிமையான பாரம்பரிய வழியில் வளைந்துள்ளனர். 0.5 மீ உயரம் வரையிலான மூன்று பங்குகள் தரையில் செலுத்தப்பட்டன அல்லது பட்டறையின் தரையிலோ அல்லது சுவரிலோ சிறப்பாகத் தட்டப்பட்ட துளைகளில் செருகப்பட்டன. முதல் மற்றும் இரண்டாவது பங்குகளுக்கு இடையிலான தூரம் 1.5 மீ அல்லது இன்னும் கொஞ்சம் அதிகமாக இருந்தது, மூன்றாவது பங்கு இரண்டாவது பங்குகளிலிருந்து 40-50 செமீ தொலைவில் தரை அல்லது தரையில் செலுத்தப்பட்டது, ஆனால் அதே வரிசையில் அல்ல, ஆனால் 30 கீழே -40 செ.மீ. 200-250 செ.மீ நீளமுள்ள (சராசரியாக 220 செ.மீ) ஊறவைக்கப்பட்ட துருவங்கள் தடிமனான பகுதியில் வளைந்து, ஆப்புகளுக்கு இடையில் செருகப்பட்டு 10 நாட்கள் அல்லது அதற்கு மேல் உலர்த்தப்படுகின்றன. உலர்த்திய பிறகு, டோம் துருவங்கள் விரும்பிய வளைக்கும் வடிவத்தை எடுத்தன, இது யர்ட் குவிமாடத்தின் அளவையும் கோளத்தையும் கொடுத்தது. லட்டியுடன் கட்டப்பட்ட கீழ் பகுதியில் உள்ள குவிமாடம் கம்பத்தின் தடிமன், ஏற்கனவே கூறியது போல், 4-5 செ.மீ., மையப் பகுதியில் - 3-4 செ.மீ., துருவத்தின் மேல் முனை, செருகப்பட்டது. பெட்டகத்தின் மர விளிம்பு, இணைப்பின் வலிமைக்காக டெட்ராஹெட்ரல் ஆனது.

கதவு சட்டகத்தின் மேற்புறத்தில் இணைக்கப்பட்ட துருவங்கள் மற்றவற்றை விடக் குறுகியதாக செய்யப்பட்டன, ஏனெனில் கதவு சட்டகத்தின் மேல் குறுக்குவெட்டு, துருவங்கள் இணைக்கப்பட்டிருந்ததால், 20-30 செ.மீ. கதவு சட்டகத்தின் மேல் குறுக்குவெட்டில் சிறப்பு சாய்வான பள்ளங்கள் செய்யப்பட்டன, அதில் கதவுக்கு மேலே உள்ள குவிமாடம் துருவங்களின் கீழ் முனைகள் செருகப்பட்டன (படம் 1.2). ஒவ்வொரு கம்பத்தின் அடிப்பகுதியிலும் ஒரு துளை துளையிடப்பட்டது, அதன் மூலம் ஒரு கச்சா பட்டா அல்லது வலுவான கயிறு மூலம் மின்கம்பத்தை கட்டத்தின் இறுதிக் கம்பிகளின் மேல் கம்பிகளில் (குறுக்குக் கட்டைகள்) கட்டப்பட்டது. துருவங்களின் எண்ணிக்கை ஒவ்வொரு லட்டியிலும் உள்ள முட்கரண்டிகளின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்தது. 5-6 குறுக்கு நெடுக்காக அடிக்கப்பட்ட தட்டுகள் கொண்ட ஒரு மரக்கட்டைக்கு சராசரியாக 200-220 செமீ நீளமுள்ள பிர்ச் அல்லது வில்லோவால் செய்யப்பட்ட 100-120 டோம் கம்பங்கள் தேவை.

யூர்ட் பார்களை உருவாக்குதல்

யர்ட்டின் செங்குத்துச் சுவர்கள் (kirәgә, tiras) சறுக்கும் மற்றும் ஒரு நீளமான வடிவத்தின் (ҡanat) தனிப்பட்ட இணைப்புகள்-லட்டுகளைக் கொண்டிருக்கும், அவை அதன் சட்டகத்தை இறக்கைகளால் மூடுகின்றன. யர்ட்டின் அளவு லட்டு இணைப்புகளின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்தது. நடுத்தர yurts பெரும்பாலும் 5-6 லட்டுகளால் செய்யப்பட்டன. விசேஷங்கள், திருமணம் போன்றவற்றுக்கு. அவர்கள் 10-12 பிரிவுகள் கொண்ட விசாலமான, உயரமான அடுக்குகளை உருவாக்கினர். கிராட்டிங்கிற்கான பொருள் பெரும்பாலும் வில்லோ மற்றும் வில்லோ ஆகும், இது ஆறுகள் மற்றும் நீர்த்தேக்கங்களின் கரையில் ஏராளமாக வளர்ந்தது. அவை கிராட்டிங்கிற்கான முக்கிய தேவைகளை பூர்த்தி செய்தன - அவை ஒளி, நெகிழ்வான மற்றும் எலும்பு முறிவை எதிர்க்கும். வசந்த-இலையுதிர் காலத்தில் தயாரிக்கப்பட்ட பொருள் உலர்த்தப்பட்டு இருபுறமும் ஒரு விமானத்துடன் சமன் செய்யப்பட்டது. சராசரியாக, கிராட்டிங்கிற்கான ஸ்லேட்டுகளின் நீளம் 180-200 செ.மீ., தடிமன் 1.5-2 செ.மீ., அகலம் 3 செ.மீ. இதைச் செய்ய, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் 60-70 செமீ தொலைவில் தரையில் அல்லது தரையில் 3 பங்குகளை ஓட்டினர், மையப் பங்குகள் மையக் கோட்டிலிருந்து பக்க பங்குகளிலிருந்து 10-15 செ.மீ. 5 துண்டுகள் வில்லோ பலகைகள் பங்குகளுக்கு இடையில் செருகப்பட்டு 10-12 நாட்களுக்கு பலகையின் மையப் பகுதியில் உள்ள வளைவு முழுமையாக சரி செய்யப்படும் வரை வைக்கப்பட்டது. வளைவு முற்றத்தின் பக்கச் சுவர்களுக்கு ஒரு குவிந்த தன்மையைக் கொடுத்தது. தனிப்பட்ட கிராட்டிங்ஸ் (கனாட்) சம எண்ணிக்கையிலான வில்லோ அல்லது வில்லோ ஸ்லேட்டுகளைக் கொண்டிருந்தது. வழக்கமாக ஒரு லட்டியில் 44-48 ஸ்லேட்டுகள் இருந்தன: ஒவ்வொரு திசையிலும் 22-24, ஸ்லேட்டுகள் வெவ்வேறு திசைகளில் ஒன்றுடன் ஒன்று ஒன்றுடன் ஒன்று மற்றும் குறுக்கு நாற்காலிகள் முனைகளில் முடிச்சுகளுடன் கச்சா பட்டைகள் மூலம் இணைக்கப்பட்டன. (படம். 1.3.) பணக்கார மற்றும் செல்வந்த மேய்ப்பாளர்கள் சுத்தியலால் அடிக்கப்பட்ட செப்பு நகங்களால் ஸ்லேட்டுகளை கட்டலாம். கடந்த காலத்தில் கிர்கிஸ் மற்றும் பணக்கார கசாக்களிடையே, பலகைகள் பெரும்பாலும் செம்பு அல்லது வெள்ளி ரிவெட்டுகளால் துரத்தப்பட்ட தலைகளுடன் இணைக்கப்பட்டன. கிராட்டிங்கைச் சேர்த்த பிறகு, அவை சிவப்பு வண்ணப்பூச்சுடன் உள்ளே வரையப்பட்டன. சாதாரணமாக நீட்டப்பட்ட வடிவத்தில், ஒவ்வொரு திசையிலும் 24 ஸ்லேட்டுகள் மற்றும் 10-15 செமீ ஸ்லேட்டுகளுக்கு இடையே உள்ள தூரம் கொண்ட ஒவ்வொரு லேட்டிஸும் 270 முதல் 350 செமீ நீளம் கொண்டது.

லேசான புகை மர விளிம்பை உருவாக்குதல்

மர விளிம்பு பொதுவாக இரண்டு பகுதிகளால், இரண்டு பகுதிகளால் ஆனது. விட்டம் சராசரியாக 120-150 செ.மீ., விளிம்பின் இரண்டு பகுதிகளும் வளைந்த பிர்ச் டிரங்குகளிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டு, அவற்றை ஒரு அரை வட்டத்தின் வடிவத்தை அல்லது ஒரு எளிய பிர்ச் உடற்பகுதியில் இருந்து, சூடான நீரில் வேகவைத்த பிறகு. , அதே பங்குகளைப் பயன்படுத்தி வளைந்து, விளிம்பின் அளவு மற்றும் தேவையான வளைவின் படி அவற்றை தரையில் செலுத்தியது. விளிம்பின் இரண்டு பகுதிகளுக்கும் அரை வட்ட வடிவத்தைக் கொடுத்த பிறகு, அவை இணைக்கப்பட்டு, இறுக்கமாக இறுக்கப்பட்டு, ஒரு மூலப் பட்டையால், அரை வட்டங்களின் முனைகளில் துளையிடப்பட்ட துளைகள் வழியாக அனுப்பப்பட்டன. மூட்டுகளுக்கு மேல், மூட்டு மூல தோல் கொண்டு மூடப்பட்டிருந்தது, அதன் விளிம்புகள் தைக்கப்பட்டன. தோல் காய்ந்தவுடன், அது இறுக்கமடைந்து, அரைவட்டங்களின் சந்திப்பை மிகவும் உறுதியாக சரிசெய்தது, இதன் விளைவாக மிகவும் நீடித்த ஒரு-துண்டு ஒளி-புகை விளிம்பு உருவாகிறது. அடுத்து, விளிம்பின் பக்க மேற்பரப்பில் துளைகள் செய்யப்பட்டன, கீழே இருந்து மேல் நோக்கி சாய்வாக இயக்கப்பட்டன, அதில், குவிமாடத்தை இணைக்கும்போது, ​​குவிமாடம் துருவங்களின் கூர்மையான அல்லது டெட்ராஹெட்ரல் முனைகள் செருகப்பட்டன. விளிம்பில் உள்ள துளைகளின் எண்ணிக்கை குவிமாடம் துருவங்களின் எண்ணிக்கைக்கு சமமாக இருந்தது (100-120 துண்டுகள்). மேல்நோக்கி வளைந்து நடுவில் குறுக்கிடும் வளைந்த பலகைகளிலிருந்து ஒளி-புகை விளிம்பின் மேல் ஒரு குவிமாடம் உருவாக்கப்பட்டது. வளைவுகள், முன்பு வளைந்த நிலையில், ஒவ்வொரு திசையிலும் 3-4 துண்டுகளாக, விளிம்பின் மேல் முனையில் துளையிடப்பட்ட துளைகளில் செருகப்பட்டன. எனவே, இந்த பலகைகள், ஒளி-புகை வளையத்திற்கு மேலே அரை மீட்டர் உயரம் வரை மேல்நோக்கி வளைந்து, தர்க்கரீதியாக யர்ட்டின் கூடாரப் பகுதியின் கோள வடிவத்தை நிறைவு செய்தன. மர வட்டம்-விளிம்புகளின் உள் பக்கமும், வளைந்த குறுக்குவெட்டுகளின் கீழ் மேற்பரப்பும் செதுக்கல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

முற்றத்தின் கதவுகளை உருவாக்குதல்

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை. ஒரு கதவுக்குப் பதிலாக, முற்றத்தின் நுழைவாயில் வெளியில் இருந்து தடிமனான, சில சமயங்களில் இரட்டை அடுக்கு, தைக்கப்பட்ட உணர்வுடன் மூடப்பட்டிருந்தது. உணர்ந்த விதானத்தின் அகலம் வாசலை விட அகலமாக இருந்தது, அதற்கு நன்றி அது இறுக்கமாக மூடப்பட்டிருந்தது. கோடையில், உணர்ந்த விதானம் சுருட்டப்பட்டு, தேவைப்பட்டால், அதை எளிதாகக் குறைக்கலாம்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து. மரத்தாலான ஒற்றை மற்றும் இரட்டை கதவுகளை உருவாக்கத் தொடங்கியது. 1905-1908 இல் புரட்சிக்கு முந்தைய பாஷ்கிரியாவில் அவர் ஆராய்ச்சி செய்த காலத்தில். எஸ்.ஐ. அரிதான விதிவிலக்குகளுடன், பெரும்பாலும் மரக் கதவுகளைக் கொண்டிருப்பதை ருடென்கோ கண்டறிந்தார். எங்கள் தகவலறிந்தவர்களின் கூற்றுப்படி, கதவு சட்டகம் உள்ளூர் கட்டுமானப் பொருட்களிலிருந்து செய்யப்பட்டது: லிண்டன் (இலகுவான மற்றும் மிகவும் பிரபலமானது), ஆஸ்பென், ஓக் மற்றும் பைன். 120 செ.மீ நீளம், 15 செ.மீ., அகலம் மற்றும் 4-5 செ.மீ தடிமன் கொண்ட கதவு சட்டக பலகைகள் 160 முதல் 80 செ.மீ வரையிலான துளைகள் மூலம் கதவு சட்டகத்தின் பக்கவாட்டில் துளையிடப்பட்டன , உணரப்பட்ட பக்கங்கள் மேலே இழுக்கப்பட்டு, பட்டைகள் மூலம் பாதுகாக்கப்பட்டன, முற்றத்தின் லேட்டிஸ் சுவர்களை உள்ளடக்கியது. கதவு குறுக்குவெட்டின் மேல் பக்கத்தில், 5-6 துளைகள் 2-3 செ.மீ ஆழத்தில் துளையிடப்பட்டன, அதில் குவிமாடம் துருவங்களின் கீழ் முனைகள் செருகப்பட்டன. (படம். 1.2) கதவு சட்டகத்தின் இரு பக்க ஜாம்களுக்கு இணையான வெளிப்புற கிரில்ஸைப் பாதுகாப்பாக இணைக்க, 3-4 செமீ விட்டம் கொண்ட ஒரு செங்குத்து சுற்று இடுகை மேல் முனைகளில் துளையிடப்பட்ட சிறப்பு துளைகளில் செருகப்பட்டது மற்றும் கதவு சட்டத்தின் விளிம்புகளுக்கு அப்பால் 10-12 செமீ நீளமுள்ள கதவு சட்டத்தின் கீழ் குறுக்குவெட்டுகள். கதவு பொதுவாக இரட்டை கதவுகளால் ஆனது, உள்ளே சிவப்பு வண்ணப்பூச்சுடன் மூடப்பட்டிருக்கும். வெளியில் இருந்து, குளிர் ஆஃப் பருவத்தில், அது உணர்ந்த பேனல்கள் மூலம் காப்பிடப்பட்டது. கதவு பொதுவாக சிறப்பு பரந்த பட்டைகள் அல்லது கதவு கீல்கள் மூலம் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

முற்றத்தை அசெம்பிள் செய்தல்

கோடைக்கால முகாமுக்கு வந்த அவர்கள், ஏற்றப்பட்ட குதிரைகள் மற்றும் வண்டிகளில் இருந்து மடிந்த மற்றும் கட்டப்பட்ட கிராட்டிங்ஸ், டோம் கம்பங்கள், ஃபீல் டயர்கள், ஒரு ஒளி-புகை வளையம், ஒரு கதவு சட்டகம், வீட்டுப் பாத்திரங்கள், உணவுகள் போன்றவற்றை இறக்கினர். இதற்குப் பிறகு, அருகில் ஒரு காடு இருந்தால், தண்ணீருக்கும் காட்டின் விளிம்பிற்கும் நெருக்கமாக, அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ சமமான இடத்தில் யர்ட்டை நிறுவ ஒரு இடத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். இதைத் தொடர்ந்து, யூர்ட்டின் கூட்டம் தொடங்கியது. பாரம்பரியமாக, இந்த வேலை பெண்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. முதலில், அவர்கள் கிழக்குப் பக்கத்தில் ஒரு கதவு சட்டத்தை வைத்தார்கள், அதில் முதல் லட்டு இடதுபுறத்தில் பட்டைகளுடன் இணைக்கப்பட்டது, மற்ற அனைத்தும் அதனுடன் இணைக்கப்பட்டு, அவற்றை பட்டைகளால் ஒன்றாக இணைத்து, குதிரை முடி கயிறுகளால் மூட்டுகளில் இறுக்கமாகக் கட்டினார்கள். (படம் 1.1). கதவு சட்டத்தின் வலது பக்கத்தில் உள்ள செங்குத்து இடுகையில் கடைசி கிரில் இணைக்கப்பட்டது. கிரில்ஸின் பக்கச்சுவர்களின் ஸ்லேட்டுகளின் முனைகள் கதவு ஜாம்பின் வெளிப்புற பக்கங்களில் உள்ள துளைகளில் செருகப்பட்டன. அதன் பிறகு, யர்ட்டின் லேட்டிஸ் சட்டத்தின் மேல் விளிம்பின் முழு சுற்றளவிலும், சட்டகம் ஒரு கயிற்றால் கட்டப்பட்டு, அழகான வடிவத்தில் நெய்யப்பட்ட ஒரு வண்ண கம்பளி பின்னல் அதன் மேல் இழுக்கப்பட்டது.

அரிசி. எண் 1. கிரில் மற்றும் தனிப்பட்ட ஸ்லேட்டுகளை கட்டுவதற்கான விருப்பங்கள்

ஆசியா. எம்., 1991)

யர்ட்டின் லட்டு சட்டத்தை ஏற்றி கடுமையாகக் கட்டிய பின், நாங்கள் யர்ட்டின் குவிமாடத்தை இணைக்கத் தொடங்கினோம். ஆண்கள் இங்கு உதவினார்கள். முதலாவதாக, கூர்மையான முனைகளுடன் கூடிய இரண்டு சிறப்பு துருவங்களில், 2-3 ஆண்கள் ஒரு ஒளி-புகை மர விளிம்பை (படம் 2) எழுப்பினர். பெண்கள் துருவங்களின் கூர்மையான அல்லது முக முனைகளை விளிம்பின் முனைகளில் செருகினர். துருவங்களின் கீழ் முனை யர்ட் பார்களின் மேல் விளிம்பின் குறுக்கு நாற்காலிகளுடன் இணைக்கப்பட்டது. பின்னர் மீதமுள்ள குவிமாடம் துருவங்கள் லட்டு சட்டத்திற்கு பட்டைகள் மூலம் தொடர்ச்சியாக பாதுகாக்கப்பட்டன. ஏற்கனவே கூறியது போல், இந்த துருவங்களின் கீழ் முனையில் சிறப்பு துளைகள் துளையிடப்பட்டன, இதன் மூலம் கச்சா பட்டைகள் திரிக்கப்பட்டன மற்றும் இறுக்கமாக முடிச்சுடன் கட்டப்பட்டன, இதனால் அவற்றின் நீண்ட முனைகள் சுதந்திரமாக இருக்கும். இந்த முனைகள் துருவங்களின் கீழ் முனைகளை லட்டு ஸ்லேட்டுகளின் மேல் குறுக்கு நாற்காலிகளுடன் இணைக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டன.

அரிசி. எண் 2. யர்ட்டை அசெம்பிள் செய்தல்

(எஸ்.ஐ. வெய்ன்ஸ்டீனின் புத்தகத்திலிருந்து. மையத்தின் நாடோடிகளின் உலகம்

ஆசியா. எம்., 1991)

இதற்குப் பிறகு, யர்ட்டின் மரச்சட்டம் உணர்ந்த பேனல்களால் மூடப்பட்டிருந்தது. முதலில், முற்றத்தின் பக்க சுவர்கள் நான்கு நீண்ட செவ்வக துண்டுகளால் மூடப்பட்டன. பின்னர் யோர்ட்டின் குவிமாடம் பகுதி மூன்று ட்ரேப்சாய்டல் துண்டுகளால் மூடப்பட்டிருந்தது, இதனால் குவிமாடத்தின் கீழ் விளிம்புகள் யோர்ட்டின் பக்க சுவர்களின் மேல் விளிம்பிலிருந்து 10-15 செ.மீ. இதற்குப் பிறகு, 2 முதல் 10 செமீ அகலம் கொண்ட குதிரை முடியால் செய்யப்பட்ட சிறப்பு 3-4 பெல்ட்கள் கொண்ட ஒரு வட்டத்தில் பக்க சுவர்கள் கட்டப்பட்டன, இது யோர்ட்டின் சட்டத்தை வலுப்படுத்தியது மற்றும் குவிமாடத்தின் கீழ் விளிம்பை இறுக்கமாக அழுத்தியது யர்ட்டின் பக்க சுவர்களின் மேல் விளிம்பிற்கு. டோம் ஃபீல்ட் கவர்கள் 4-6 ஹேர் லாஸ்ஸோக்கள் அல்லது கயிறுகளால் குறுக்காக இறுக்கமாக கட்டப்பட்டிருந்தன, அதன் முனைகள் யூர்ட்டின் சுற்றளவில் தரையில் அறைந்த ஆப்புகளுடன் கட்டப்பட்டன. ஒளி-புகை துளையின் குவிமாடம் ஒரு சிறப்பு நாற்கோண பாய் (டோண்டோக்) மூலம் மூடப்பட்டிருந்தது. இந்த உணர்வின் மூன்று முனைகளும் கயிறுகளால் நான்காவது இலவச மூலையில் இணைக்கப்பட்டிருந்தன, அதன் உதவியுடன் யோர்ட்டின் குவிமாடத்தில் உள்ள புகைபோக்கி மூடப்படலாம் அல்லது திறக்கப்படலாம். ஒளி-புகை துளை பொதுவாக மோசமான வானிலையில் மட்டுமே மூடப்பட்டது. உணரப்பட்ட குவிமாடம் அடுக்குகள் பொதுவாக பக்கவாட்டுகளை விட தடிமனாக இருக்கும், மேலும் அவற்றின் விளிம்புகள் பொதுவாக விறைப்புத்தன்மைக்காக குதிரை முடியால் வரிசையாக இருக்கும். 250-300 செ.மீ நீளமுள்ள சிறப்பு மரக் கம்பங்களைப் பயன்படுத்தி குவிமாடத் தளங்கள் உயர்த்தப்பட்டன, அதன் ஒரு முனையில் கூர்மையான உலோக ஆணி இருந்தது, மறுமுனை வெறுமனே சுட்டிக்காட்டப்பட்டது. ஒரு நீண்ட துருவத்தின் கூர்மையான முனையானது குவிமாடத்தின் மேல் விளிம்பை உராய்வதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது, துருவத்தின் மறுமுனை, தரையில் ஓய்வெடுக்கிறது, அதிக சிரமமின்றி, இரண்டு துருவங்களைக் கொண்டு அவர்கள் உணர்ந்த அட்டையை குவிமாடத்தின் பகுதியின் மீது தூக்கினர். yrt. குளிர்ந்த பருவத்தில், யர்ட்டின் அடிப்பகுதி கூடுதலாக ஒரு பரந்த உணர்ந்த பெல்ட்டுடன் காப்பிடப்பட்டது, இது கயிற்றால் கட்டப்பட்டது. மழை மற்றும் பனி உருகினால், யூர்ட்டின் சுற்றளவுக்கு ஒரு பள்ளம் தோண்டப்பட்டது, இதனால் யூர்ட்டுக்குள் தண்ணீர் ஓடாது. வழக்கமாக கோடைக்கால முகாம்களில் உள்ள yurts இருண்ட அல்லது சாம்பல் நிறத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும். பணக்கார கால்நடை வளர்ப்பாளர்கள் தங்கள் வீடுகளை வெள்ளை நிறத்தால் மூடியுள்ளனர். திருமண அரங்குகளும் வெள்ளை நிறப் பட்டைகளால் மூடப்பட்டிருந்தன. சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில், முற்றத்தின் பக்க சுவர்கள் அழகான அலங்கார துணிகள் மற்றும் சீன பட்டுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. முற்றத்தின் மேற்பகுதியும் உணர்ந்த கவர்கள் மீது லேசான பட்டுகளால் மூடப்பட்டிருந்தது.

தரையமைப்பு

மாடிகள் பொதுவாக பல அடுக்குகளால் மூடப்பட்டிருக்கும். பழைய, இருண்ட, சாம்பல் ஃபீல்ஸ் தரையில் போடப்பட்டது. புதிய, வெள்ளை நிற உறைகள் பொதுவாக அவற்றின் மேல் போடப்படும். அவர்கள் மீது அழகான கையால் செய்யப்பட்ட பாய்கள் போடப்பட்டன. வெளியேறும் முன்பும் நுழைவாயிலிலும் சிறிய பாய்களும் போடப்பட்டன. மரத்தடிகளில் மரத் தளங்கள் பொதுவாக அமைக்கப்படுவதில்லை, ஏனெனில் பலகைகளுக்கும் தரைக்கும் இடையே உள்ள இடைவெளிகளில் வரைவுகள் உருவாக்கப்பட்டு வெப்பம் இழக்கப்படுகிறது, அதே சமயம் உணரப்பட்ட தரையிறக்கத்துடன் முற்றத்தின் சுற்றளவைச் சுற்றியுள்ள உணரப்பட்ட துவாரங்களின் விளிம்புகள் மேல்நோக்கி வளைந்து, அதன் மூலம் இறுக்கம் மற்றும் வெப்ப இழப்பைக் குறைத்தல். கூடுதலாக, குப்பை, அழுக்கு, பூச்சிகள் மற்றும் எலிகள் மரத் தளங்களின் கீழ் குவிந்துவிடும், இது வயதானவர்களின் கூற்றுப்படி, உள் ஆறுதல் மற்றும் நல்வாழ்வு மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் ஒளியை எதிர்மறையாக பாதித்தது.

பாரம்பரிய பொருட்கள் மற்றும் பாரம்பரிய வழியில் ஒரு கோள குவிமாடத்துடன் துருக்கிய யர்ட் தயாரிப்பதற்கான முக்கிய நிலைகள் மற்றும் அம்சங்கள் இவை. யர்ட் ஒன்றுகூடுவது மற்றும் பிரிப்பது எளிது. 2-3 பெண்கள் ஒரு மணி நேரத்திற்குள் அதை நிறுவலாம். மர ஒளி-புகை வளையத்தை தூக்கும் போது மட்டுமே ஆண்கள் பெண்களுக்கு உதவுகிறார்கள். யர்ட் வெப்பத்தை நன்றாக வைத்திருக்கிறது, கோடை வெப்பத்தில் அது குளிர்ச்சியாகவும் வசதியாகவும் இருக்கும். அது மிகவும் சூடாக இருந்தால், குறைந்த ஃபெல்ட்கள் தூக்கி கயிறுகளால் கட்டப்படுகின்றன. ஒளி அலங்கார துணிகளால் மூடப்பட்ட பக்க சுவர்கள் தூசி மற்றும் குப்பைகளிலிருந்து பாதுகாக்கின்றன. 4-5-அலகு யர்ட்டின் முக்கிய அளவுருக்கள் பின்வருமாறு. சுவர்கள் மற்றும் குவிமாடத்தின் உணர்ந்த உறைகள் கொண்ட மொத்த எடை 400-450 கிலோ, உணர்ந்த உறைகள் இல்லாமல் - 150-200 கிலோ. சுற்றளவு - சுமார் 16-18 மீ, உயரம் - 3 மீ அல்லது அதற்கு மேல், விட்டம் - 8-10 மீ, பரப்பளவு - சுமார் 20 மீ². இருப்பினும், முற்றத்தில் நுழையும் போது, ​​அனைத்து பரிமாணங்களும் அர்த்தத்தை இழக்கின்றன, அதன் உட்புற இடம் மற்றும் அலங்காரம் அதன் அமைதி, பாதுகாப்பு மற்றும் எளிமையான பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சியால் உங்களை ஆச்சரியப்படுத்துகிறது.

இலக்கியம்

1. பிக்புலாடோவ் என்.வி., யூசுபோவ் ஆர்.எம்., ஷிடோவா எஸ்.என்., ஃபட்டிகோவா எஃப்.எஃப். பாஷ்கிர்கள். இன வரலாறு மற்றும் பாரம்பரிய கலாச்சாரம். யுஃபா, 2002.

2. லெவ்ஷின் ஏ.ஐ. கிர்கிஸ்-கோசாக் அல்லது கிர்கிஸ்-கைசாக் கூட்டங்கள் மற்றும் புல்வெளிகளின் விளக்கம். அல்மாட்டி, 1996.

முகனோவ் எம்.எஸ். கசாக் யூர்ட். அல்மா-அடா, 1981.

மத்திய ஆசியா மற்றும் கஜகஸ்தான் மக்கள். எம்., 1962. டி.ஐ.ஐ.

ருடென்கோ எஸ்.ஐ. பாஷ்கிர்கள். வரலாற்று மற்றும் இனவியல் கட்டுரைகள். எம்.எல்.. 1955.

ஷிடோவா எஸ்.என். பாஷ்கிர்களின் பாரம்பரிய குடியிருப்புகள் மற்றும் குடியிருப்புகள். எம்., 1984.

நிரந்தர பாஷ்கிர் குடியேற்றங்களின் தோற்றம் முக்கியமாக பாஷ்கிர்களை அரை உட்கார்ந்த மற்றும் உட்கார்ந்த வாழ்க்கைக்கு மாற்றுவதுடன் தொடர்புடையது. வடமேற்கு விவசாயப் பகுதிகளில் பெரும்பாலான கிராமங்கள் ரஷ்ய அரசுடன் இணைவதற்கு முன்பே எழுந்திருந்தால், பாஷ்கிரியாவின் தெற்கு மற்றும் கிழக்குப் பகுதிகளில், 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கூட. அரை நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பு ஆதிக்கம் செலுத்தியது, நிரந்தர குடியிருப்புகள் இரண்டு அல்லது மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்புதான் தோன்றின. முதல் பாஷ்கிர் கிராமங்கள், நாடோடி ஆல்களைப் போலவே, நீர் ஆதாரங்களுக்கு அருகில், ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகளின் கரையோரங்களில் அமைந்திருந்தன, மேலும் அவை ஒரு குமுலஸ் அமைப்பைத் தக்க வைத்துக் கொண்டன. ஒவ்வொரு கிராமமும் ஒரு குலப்பிரிவை உள்ளடக்கியது மற்றும் 25-30 குடும்பங்களுக்கு மேல் இல்லை. பல குலக் குழுக்கள் ஒன்றாக குடியேறிய சந்தர்ப்பங்களில், அவை ஒவ்வொன்றும் பிராந்திய தனிமைப்படுத்தலைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன; எல்லை ஒரு ஆறு, ஒரு பள்ளத்தாக்கு அல்லது ஒரு தரிசு நிலமாக இருந்தது. மேய்ச்சல் பகுதிகளில், கிராமங்கள் வளர்ந்தபோது, ​​குடும்பங்களின் ஒரு பகுதி அல்லது ஒரு முழு குலத்தின் உட்பிரிவு ஆலிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு, ஒரு புதிய குடியேற்றத்தை உருவாக்கியது. எனவே, கிழக்கு மற்றும் தெற்கில், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் கூட. சில பெரிய பாஷ்கிர் கிராமங்கள் இருந்தன. வடக்கு மற்றும் மேற்கு பிராந்தியங்களில், அதிக மக்கள் தொகை அடர்த்தி பல நூறு வீடுகளைக் கொண்ட பெரிய கிராமங்களாக ஆல்களின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது.

XIX நூற்றாண்டின் 20 களில். பிராந்தியத்தை நிர்வகிப்பதற்கான வசதிக்காக, சாரிஸ்ட் நிர்வாகம் ரஷ்ய கிராமங்களின் வகைக்கு ஏற்ப பாஷ்கிர் கிராமங்களை மறுவடிவமைக்கத் தொடங்கியது. மாகாண அரசாங்கம் கிராமங்களுக்கான திட்டங்களை வகுத்து நில அளவையாளர்களை நியமித்தது. தெரு வகையின்படி கிராமங்களின் புனரமைப்பு பல தசாப்தங்களாக இழுத்துச் செல்லப்பட்டது, மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். குடியேற்றங்கள் இருந்தன, முக்கியமாக கிழக்கில், தோட்டங்களின் சீரற்ற ஏற்பாட்டுடன். இருப்பினும், பெரும்பாலான பாஷ்கிர் கிராமங்கள் 19 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உள்ளன. ஒன்று அல்லது குறைவாக அடிக்கடி - இரண்டு அல்லது மூன்று தெருக்கள், சந்துகள் மூலம் பிரிக்கப்பட்ட, ஆற்றுக்கு அல்லது புறநகர்ப்பகுதிக்கு அப்பால் செல்லலாம். குடியேற்றத்தின் மையத்தில் ஒரு மசூதி நின்றது - ஒரு செவ்வக மர கட்டிடம் ஒரு கூம்பு வடிவ தினார்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். பாஷ்கிரியாவின் வடக்கு மற்றும் மேற்குப் பகுதிகளில், முதலாளித்துவத்தின் தாக்கம் அதிகமாக இருந்தது, கிராமங்களின் சில ஒருங்கிணைப்பு ஏற்பட்டது. பாஷ்கிரியாவின் கிழக்குப் பகுதியில், கிராமங்களில் அரிதாக நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட குடும்பங்கள் இருந்தன; வோலோஸ்ட் மையங்கள் மட்டுமே இங்கு ஒப்பீட்டளவில் பெரியதாக இருந்தன

XIX-XX நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில். பாஷ்கிர்களில் ஒருவர் பலவிதமான குடியிருப்புகளைக் காணலாம், அவை உணர்ந்த யூர்ட்கள் முதல் மரக் குடிசைகள் வரை. மக்களின் இன வரலாற்றின் சிக்கலான தன்மை, பல்வேறு பகுதிகளில் பொருளாதாரத்தின் தனித்தன்மைகள் மற்றும் இயற்கை நிலைமைகளின் பன்முகத்தன்மை ஆகியவற்றால் இது விளக்கப்படுகிறது. 19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் குடியேறிய வடமேற்குப் பகுதிகளில் இருந்தால். வீடு மட்டுமே கட்டுமான வகையாக இருந்தது, பின்னர் தெற்கு மற்றும் கிழக்கில், பதிவு, அடோப் அல்லது தரை குடிசைகளுடன், பல்வேறு வகையான ஒளி நாடோடி குடியிருப்புகள் இருந்தன.

புல்வெளி மற்றும் அடிவாரப் பகுதிகளின் பாஷ்கிர்களிடையே கோடைகால வீட்டுவசதிகளின் முக்கிய வகை ஒரு லட்டு யர்ட் அல்லது வேகன், உணர்ந்த மற்றும் ஃபெல்ட்களால் மூடப்பட்டிருக்கும். (காலம்).வடகிழக்கில், ஒரு கூம்பு வடிவ மேல் வகைப்படுத்தப்படும் மங்கோலியன் வகையின் yurts, தெற்கில் மற்றும் டெமா பேசின் - ஒரு அரைக்கோள மேல் கொண்ட துருக்கிய வகை yurts பொதுவாக இருந்தன; முற்றத்தின் நுழைவாயில் பொதுவாக ஒரு உணர்வுடன் மூடப்பட்டிருக்கும். முற்றத்தின் மையத்தில் ஒரு திறந்த நெருப்பிடம் இருந்தது; அடுப்பிலிருந்து புகை திறந்த கதவு வழியாகவும் குவிமாடத்தின் ஒரு துளை வழியாகவும் வெளியேறியது, அதில் இருந்து அதை மூடியிருந்த உணர்வு நெருப்புப் பெட்டியின் காலத்திற்கு அகற்றப்பட்டது. திரைச்சீலை (ஷர்ஷௌ)கதவின் வரிசையில், வேகன் இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது: கதவின் வலதுபுறம் * பெண்கள் பாதியில் (ஷர்ஷௌ ஈஸ்), வீட்டு பாத்திரங்கள் மற்றும் பொருட்கள் வைக்கப்பட்டன; இடதுபுறம், ஆண்கள் பக்கத்தில் (இஷேக் யாக்)சுவர்களில் சொத்துக்களுடன் மார்புகள் இருந்தன, அவற்றுக்கு அருகில் ஃபீல்ட்கள் பரவியிருந்தன, தலையணைகள் மற்றும் போர்வைகள் கிடந்தன, ஆயுதங்கள், சேணங்கள், சேணம், வெளிப்புற ஆடைகள், வடிவமைக்கப்பட்ட துண்டுகள் சுவர்களில் தொங்கின. பின்னர், கூடாரத்தை ஆண் மற்றும் பெண் பகுதிகளாகப் பிரிப்பது அதன் பொருளை இழந்தது, மேலும் யர்ட் "சுத்தமான" மற்றும் "வீட்டு" பகுதிகளாக பிரிக்கத் தொடங்கியது. பாஷ்கிர் யர்ட், வடிவமைப்பு மற்றும் உள் அமைப்பில் எளிமையானது, எளிதில் பிரிக்கப்பட்டு மற்றொரு இடத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். புல்வெளி பாஷ்கிரியாவில், பல திவாலான குடும்பங்கள் கோடைகால முகாம்களிலும் கூம்புக் குடிசைகளிலும் (tshg/bshg) வாழ்ந்தனர், இதன் துருவச் சட்டமானது மரத்தின் பட்டை, இலைகள் மற்றும் உணர்திறன்களால் மூடப்பட்டிருந்தது அல்லது ஒரு யர்ட் போன்ற சாவடிகளில் இருந்தது. (alasyt)பட்டையால் மூடப்பட்ட மரச்சட்டங்களால் ஆனது. இந்த குடியிருப்புகளின் உள் அமைப்பு ஒரு யூர்ட்டைப் போன்றது.

மலை-காடு பகுதிகளில் உள்ள பாஷ்கிர்கள் தங்கள் கோடைகால முகாம்களில் சிறிய மரக் குடிசைகளை அமைத்தனர் ( புராமா) ஒரு மண் தரையுடன், உச்சவரம்பு இல்லாதது, மற்றும் பட்டையால் செய்யப்பட்ட கேபிள் கூரை. இந்த குடியிருப்பில் ஜன்னல்கள் இல்லை மற்றும் கதவு மற்றும் சுவர்களின் மோசமாக பொருத்தப்பட்ட பதிவுகளுக்கு இடையே உள்ள பிளவுகள் வழியாக எரிகிறது. பதிவு அறைகளில், நுழைவாயிலில் உள்ள மூலைகளில் ஒன்றில் அடுப்பு அமைந்திருந்தது; அடுப்புக்கு எதிரே, முன் மற்றும் பக்க சுவர்களில், குறைந்த பதிவு தளங்கள் கட்டப்பட்டன, அவை புல் மற்றும் கிளைகளால் மூடப்பட்டிருந்தன. பூராம்கள் சிறிய குடியிருப்புகள் அல்ல: அவற்றின் கட்டுமானத்தின் எளிய தொழில்நுட்பம் மற்றும் ஏராளமான கட்டுமானப் பொருட்கள் பாஷ்கிர்களுக்கு ஒவ்வொரு கோடைகால முகாமிலும் அத்தகைய பதிவு வீடுகளை வைத்திருக்க அனுமதித்தன.

குளிர்கால குடியிருப்புகளை கட்டியெழுப்ப பெரும்பாலும் மரம் பயன்படுத்தப்பட்டது. டிரான்ஸ்-யூரல் புல்வெளி பகுதிகள் மற்றும் டெமா சமவெளியில், வீடுகள் தீய, அடோப் அல்லது கல் சுவர்களால் கட்டப்பட்டன. இங்குள்ள குடிசைகளை மூடுவதற்கு, பலகைகளுக்குப் பதிலாக, மரக்கட்டைகள் மற்றும் மரப்பட்டைகள் - மலை வனப்பகுதிகளில் பொதுவான பொருட்கள் - புல் மற்றும் வைக்கோல் பயன்படுத்தப்பட்டன.

கடந்த கால நிரந்தர குடியிருப்பு வகைகளில், பாஷ்கிரியா முழுவதும் ஒரு சிறிய நான்கு சுவர் குடிசையால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, ஒரு கேபிள் கூரை, இரண்டு அல்லது மூன்று ஜன்னல்கள், ஒரு சிறப்பு அடித்தளம் இல்லாமல், மற்றும் இரண்டாவது கிரீடத்திற்கு உயர்த்தப்பட்ட தளம். அத்தகைய மரக் குடிசை, குறிப்பாக வனப்பகுதிகளில், புராமாவுடன் மிகவும் பொதுவானது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். பணக்கார பாஷ்கிர்கள் மூன்று பகுதி குடியிருப்புகளில் (ஒரு வெஸ்டிபுலால் பிரிக்கப்பட்ட இரண்டு குடிசைகள்) மற்றும் இரண்டு அறை குடிசைகளில் லாக் ஹவுஸின் முழு நீளம் மற்றும் ஒவ்வொரு அறைக்கும் தனி நுழைவாயில்கள் அல்லது ஒரு அறையிலிருந்து மற்றொரு அறைக்கு மாறுதல் ஆகியவற்றுடன் தோன்றினர். அண்டை மக்களின் கலாச்சார செல்வாக்கு, முதன்மையாக டாடர்கள் மற்றும் ரஷ்யர்கள், இந்த குடியிருப்புகளின் தோற்றத்தில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தனர்.

பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் பாஷ்கிர் விவசாயிகள் தங்கள் சொந்த குடியிருப்பு மற்றும் வெளிப்புற கட்டிடங்களை கட்டினார்கள். ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டில். தொழில்முறை தச்சர்கள் ஏற்கனவே தோன்றியிருந்தனர், அவர்கள் கிராமத்திலிருந்து கிராமத்திற்குச் சென்று, செதுக்கப்பட்ட பிளாட்பேண்டுகள், ஃப்ரைஸ்கள் மற்றும் பெடிமென்ட்கள் கொண்ட பெரிய வீடுகளை முக்கியமாக பணக்கார விவசாயிகளுக்காகக் கட்டினார்கள். பாஷ்கிரியாவின் தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கில், ஒரு முழு கிராமத்தின் அனைத்து விவசாயிகளும் பெரும்பாலும் தச்சுத் தொழிலில் ஈடுபட்டிருந்தனர். சுற்றியுள்ள கிராமங்களில் வசிப்பவர்களால் பணியமர்த்தப்பட்ட அவர்கள், பாஷ்கிரில் மட்டுமல்ல, ரஷ்ய, டாடர் மற்றும் பிற கிராமங்களிலும் வீடுகளை கட்டினார்கள்.

குடிசைகளில், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, ஒரு யூர்ட்டின் அலங்காரங்கள் மற்றும் இன்னும் அதிக அளவில், ஒரு பூராமாவின் அலங்காரங்கள் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டன. யர்ட் மற்றும் புராமாவின் சிறப்பியல்பு அடுப்பு மற்றும் பங்க்களை குடிசை தக்க வைத்துக் கொண்டது (கைக், யூரிண்டிக்),உணவு மற்றும் ஓய்வெடுக்கும் இடமாக செயல்படுகிறது. புராமாவில் உள்ளதைப் போலவே, பக்கவாட்டு மற்றும் முன் சுவர்களில் (மலைப்பாங்கான வனப் பகுதிகளில்) அல்லது நுழைவாயிலுக்கு எதிரே ஒரு சுவரில் பங்க்கள் அமைந்திருந்தன. அடுப்பு பொதுவாக கதவின் வலதுபுறத்தில், சுவர்களில் இருந்து சிறிது தூரத்தில் கட்டப்பட்டது. மீண்டும் 19 ஆம் நூற்றாண்டில். தென்கிழக்கு புல்வெளி மற்றும் மலை காடுகளின் தொலைதூர கிராமங்களில், தனித்துவமான அடுப்பு-நெருப்பிடம் பொதுவானது. (சிவல்)நேராக புகைபோக்கி மற்றும் உயர் ஃபயர்பாக்ஸுடன். அவர்களுக்குப் பக்கத்தில் ஒரு சிறிய நெருப்பிடம் கட்டப்பட்டது (மீசை)உள்ளமைக்கப்பட்ட கொதிகலனுடன். பாஷ்கிரியாவின் வடமேற்கிலும், டிரான்ஸ்-யூரல்களிலும், குறிப்பாக ரஷ்ய கிராமங்களுக்கு அருகில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். ரஷ்ய வகை அடுப்புகள் நிறுவப்பட்டன, இருப்பினும், அவை புகைபோக்கிகளின் சிக்கலான அமைப்பால் வேறுபடுகின்றன. பாஷ்கிர் அடுப்பின் ஒரு அம்சம் வெப்பமூட்டும் கவசத்தின் கலவையாகும் (மேஸ்)ஒரு சிறிய நெருப்பிடம், இது சுவாலுடன் இணைக்கப்பட்டது. நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், சில பாஷ்கிர் கிராமங்களில், ரஷ்ய மக்களின் செல்வாக்கின் கீழ், டச்சு செங்கல் அடுப்புகள் தோன்றின. இரண்டு அறை குடிசைகளில் அவை "சுத்தமான பாதியில்" நிறுவப்பட்டன - விருந்தினர்களைப் பெறுவதற்கான அறை, இரண்டாவது அறையில் கொதிகலன் கொண்ட அடுப்பு நிறுவப்பட்டது.

நாடோடி குடியிருப்பில் இருந்து மாற்றப்பட்ட வளாகத்தை சுத்தமான மற்றும் பயன்பாட்டு பகுதிகளாகப் பிரிப்பது நான்கு சுவர் குடிசையிலும் காணப்பட்டது: வீட்டின் சுத்தமான பாதி அடுப்பிலிருந்து நீண்ட திரைச்சீலையால் பிரிக்கப்பட்டது. பாஷ்கிர் குடிசைகளின் அலங்காரமானது பங்க்களில் (தெற்கில்) அல்லது நெய்த விரிப்புகள் (வடக்கில்) விரிக்கப்பட்ட ஃபீல்ட்களால் நிரப்பப்பட்டது, ஏராளமான தலையணைகள் மற்றும் போர்வைகள் பங்க்களின் மூலையில் மடித்து, சுவர்கள் மற்றும் இணைக்கப்பட்ட கம்பத்தில் தொங்கும். முன் மூலைகளில் ஒன்றில், துண்டுகள், உடைகள் மற்றும் குதிரை சேணம் பொருட்கள். தொழிற்சாலை மரச்சாமான்கள் பணக்கார குடும்பங்களில் மட்டுமே கிடைக்கும்.

பொருளாதாரத்தில் உள்ள வேறுபாடுகள் பாஷ்கிர் தோட்டங்களின் கட்டமைப்பிலும் தங்கள் அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றன. நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், வடக்கு, விவசாயப் பகுதிகளில், எஸ்டேட் பல வெளிப்புறக் கட்டிடங்களால் வகைப்படுத்தப்பட்டது; அவர்கள் ஒரு "சுத்தமான" முற்றத்தை வேறுபடுத்தினர், அங்கு ஒரு வீடு மற்றும் ஒரு கூண்டு, கால்நடைகளுக்கான வளாகத்துடன் கூடிய பயன்பாட்டு முற்றம், கொட்டகைகள், திண்ணைகள் மற்றும், இறுதியாக, ஒரு குளியல் இல்லம் இருந்த ஒரு காய்கறி தோட்டம். பாஷ்கிர் தோட்டத்தில் உள்ள சில கட்டிடங்கள், ஒரு விதியாக, சுதந்திரமாக, ஒருவருக்கொருவர் கணிசமான தூரத்தில் அமைந்திருந்தன. தென்கிழக்கு மற்றும் டெமாவுக்கு அருகிலுள்ள புல்வெளிகளில், நாடோடி மற்றும் அரை நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பு நீண்ட காலமாக நீடித்தது, பெரும்பாலும் குடியிருப்பு கட்டிடத்தைத் தவிர, கால்நடைகளுக்கு திறந்த பேனாவுடன் கூடிய கொட்டகை மட்டுமே. டிரான்ஸ்-யூரல் பிராந்தியத்தில், சமீப காலம் வரை, அனைத்து வெளிப்புறக் கட்டிடங்களும் அழைக்கப்பட்டன என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல கெர்டே- அதாவது, இடம்பெயர்ந்த கால்நடைகளுக்கான தொழுவங்களைப் போன்றே.

ஏற்கனவே அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பிறகு முதல் தசாப்தங்களில், குறிப்பாக கூட்டுமயமாக்கலுக்குப் பிறகு வேளாண்மை, பாஷ்கிர் கிராமங்களின் வெகுஜன கட்டுமானம் மற்றும் முன்னேற்றம் தொடங்கியது. அரசின் உதவியுடன், கூட்டுப் பண்ணைகளின் உதவி மற்றும் ஆதரவுடன், பல பாஷ்கிர் குடும்பங்கள் இடுக்கமான, பாழடைந்த குடிசைகளுக்குப் பதிலாக விசாலமான மர வீடுகளை அமைத்தனர். கிராமங்களில் புதிய பொது கட்டிடங்கள் தோன்றின: பள்ளிகள், கிளப்புகள், முதலுதவி நிலையங்கள், மருத்துவமனைகள், கூட்டு பண்ணை பொருளாதார மற்றும் நிர்வாக கட்டிடங்கள்.

கடந்த தசாப்தத்தில் பாஷ்கிர் கிராமங்களில் குறிப்பாக பெரிய மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன. விவசாயத்தின் அனைத்து கிளைகளின் எழுச்சி, கூட்டு பண்ணை விவசாயிகளின் பொருள் நல்வாழ்வை மேம்படுத்துதல் மற்றும் மக்கள்தொகையின் அதிகரித்த கலாச்சார தேவைகள் ஆகியவை தனிநபர் மற்றும் சமூக கட்டுமானத்தின் விரைவான வளர்ச்சியில் பிரதிபலித்தன. 1958 ஆம் ஆண்டில் மட்டும், பாஷ்கிரியா கிராமங்களில் சுமார் 24 ஆயிரம் வீடுகள் கட்டப்பட்டன. தற்போது, ​​பெரும்பாலான கிராமங்கள் பாதிக்கு மேல் புனரமைக்கப்பட்டுள்ளன, சில கிட்டத்தட்ட புதிதாக மீண்டும் கட்டப்பட்டுள்ளன. குடியேற்றங்களை மீண்டும் கட்டியெழுப்பும்போது, ​​அவற்றின் முன்னேற்றத்திற்கு அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது; தெருக்களின் இயற்கையை ரசித்தல், நீர் வழங்கல் அமைப்பு, மின்மயமாக்கல் மற்றும் வானொலி நிறுவல்.

நவீன கிராமப்புற கட்டுமானமானது கட்டடக்கலை திட்டத்தின்படி கிராமங்களை புனரமைப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. முழு நிர்வாகப் பகுதிகளுக்கும் கிராமப்புற கட்டுமானத்தின் விரிவான திட்டமிடல் தொடங்கியது. 1960 ஆம் ஆண்டில், குடியரசின் வடிவமைப்பு அமைப்புகள், ஒரு பரிசோதனையாக, கர்மாஸ்கலின்ஸ்கி மாவட்டத்தில் உள்ள கிராமங்களை புனரமைப்பதற்கான நீண்ட கால திட்டத்தை வரைந்தன. இத்தகைய திட்டங்கள் குடியேற்றங்களின் அதிகபட்ச ஒருங்கிணைப்பு, உற்பத்தி, குடியிருப்பு மற்றும் பொழுதுபோக்கு பகுதிகளாக கிராமத்தின் தெளிவான செயல்பாட்டுப் பிரிவு, கலாச்சார மற்றும் பொது நிறுவனங்களுக்கான கட்டிடங்கள், நுகர்வோர் சேவை நிறுவனங்கள் மற்றும் பொது வசதிகளின் வலையமைப்பின் அமைப்பு ஆகியவற்றை வழங்குகிறது.

கூட்டு பண்ணை கட்டுமான குழுக்கள் மற்றும் கூட்டு பண்ணை உற்பத்தி கட்டுமான நிறுவனங்கள் கிராமங்களை புனரமைப்பதில் பெரும் பங்கு வகிக்கின்றன. கட்டுமானக் குழுக்கள் தொழில்துறை கட்டிடங்களை நிர்மாணிக்கின்றன மற்றும் கூட்டு விவசாயிகளுக்கு வீடுகளைக் கட்ட உதவுகின்றன. 1963 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், பாஷ்கிரியாவின் கூட்டு பண்ணை படைப்பிரிவுகளில் 20 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட கட்டுமான வல்லுநர்கள் இருந்தனர். கூட்டு பண்ணை நிறுவனங்கள், அருகிலுள்ள கூட்டு பண்ணைகளின் வளங்கள் மற்றும் சக்திகளை ஒன்றிணைத்து, கட்டுமானப் பொருட்களின் உற்பத்தி, கல் குவாரிகளின் மேம்பாடு, மரம் வெட்டுதல் மற்றும் விநியோகம் செய்தல் மற்றும் தச்சு பட்டறைகளை நிர்வகிக்கின்றன.

ஒவ்வொரு ஆண்டும் அடோப், வாட்டில் மற்றும் களிமண்ணால் செய்யப்பட்ட குடிசைகளின் எண்ணிக்கை குறைகிறது; வைக்கோல், பட்டை அல்லது தரையால் மூடப்பட்ட வீடுகள் கிட்டத்தட்ட இல்லை. மரம் மற்றும் செங்கல் கட்டிடங்கள் நவீன வீடுகளுக்கு மிகவும் பொதுவானவை. மரமில்லாத பகுதிகளில் உள்ள பல கூட்டுப் பண்ணைகள் உள்ளூர் கட்டுமானப் பொருட்களைப் பயன்படுத்துகின்றன: களிமண், மணல், சுண்ணாம்பு, கல் போன்றவை. தொழில் நிறுவனங்கள் மற்றும் கட்டுமான நிறுவனங்களின் பணிகளில் கூட்டு விவசாயிகளுக்கு ஸ்லேட், ஓடுகள் மற்றும் இரும்பு வழங்குவது அடங்கும்.

புதிய கட்டுமானப் பொருட்களைப் பயன்படுத்துவதோடு, கட்டடக்கலை நுட்பங்களும் மேம்படுத்தப்பட்டு, வீடுகளின் உள் அமைப்பு மாறுகிறது. ஒரு நவீன பாஷ்கிர் வீடு பெரும்பாலும் ஐந்து முதல் ஆறு ஜன்னல்கள் கொண்ட பெரிய வீடு ஆகும், இது தரையில் தோண்டப்பட்ட மர பீடங்களில் அல்லது ஒரு கல் அடித்தளத்தில் வைக்கப்படுகிறது; ஒரு கேபிள் அல்லது இடுப்பு கூரை பலகைகள், ஸ்லேட் அல்லது ஓடுகளால் மூடப்பட்டிருக்கும். கார்னிஸ்கள், பெடிமென்ட்கள் மற்றும் ஜன்னல் பிரேம்கள் சிற்பங்கள் மற்றும் ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. நாட்டுப்புற பாஷ்கிர் கைவினைஞர்கள், ரஷ்யர்கள் மற்றும் பிற மக்களின் கட்டிடக்கலை செதுக்கலின் வளமான மரபுகளை நம்பி, காலத்தின் ஆவிக்கு மிகவும் பொருந்தக்கூடிய அலங்கார வடிவங்களைத் தேர்ந்தெடுத்து, கூட்டு பண்ணை விவசாயிகளின் சுவைகளை திருப்திப்படுத்தும் புதிய நுட்பங்களை உருவாக்குகிறார்கள். நேரம் கிராமப்புறங்களில் வீட்டு கட்டுமானத்தின் வேகத்துடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது.

உட்புற அமைப்பில், அன்றாட வாழ்க்கையில் அதிக வசதிக்காக ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஆசை உள்ளது. வழக்கமாக, ஐந்து சுவர்கள் கொண்ட லாக் ஹவுஸின் நடுச் சுவர் மற்றும் பலகைப் பகிர்வுகள் பாஷ்கிரின் வீட்டைப் பல அறைகளாகப் பிரிக்கின்றன: நுழைவு மண்டபம், சமையலறை, படுக்கையறை, வாழ்க்கை அறை போன்றவை. மரங்கள் இல்லாத வடமேற்குப் பகுதிகளில் கூட, ஒரு அறை இருக்கும். குடிசைகள் இன்னும் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, அறை மேட்டிஸுடன் இணைக்கப்பட்ட குறுகிய திரைச்சீலைகளால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. நான்கு முதல் ஐந்து அறைகள் கொண்ட வீடுகள் தோன்றிய வடகிழக்கில் வீடுகளின் உள் அமைப்பில் குறிப்பாக பெரிய மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன. நுழைவாயிலில் இருந்து முதல் அறைகளில் - சமையலறை மற்றும் ஹால்வே - புரட்சிக்கு முந்தைய வாழ்க்கையிலிருந்து பெறப்பட்ட பல அம்சங்கள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன: இங்கே ஒரு அடுப்பு மற்றும் கொதிகலன் பக்கத்தில் பொருத்தப்பட்ட ஒரு பருமனான அடுப்பு உள்ளது, அதற்கு அடுத்ததாக ஒரு அலமாரியில் (கஷ்டே)அல்லது வீட்டுப் பாத்திரங்கள் மற்றும் உணவுகள் கதவின் மூலையில் கட்டப்பட்ட சிறிய குறுகிய பதுங்கு குழியில் சேமிக்கப்படுகின்றன. மீதமுள்ள அறைகள் நகர பாணியில் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த அறைகள் ஒரு சிறிய டச்சு அடுப்புடன் சூடேற்றப்படுகின்றன. குடியிருப்பு வளாகத்தின் புதிய அலங்காரத்தின் அம்சங்கள் தேசிய மரபுகளுடன் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. தேசிய நிறம் பாய் அல்லது ஆணியால் உருவாக்கப்பட்டது

கூரைக்கு அருகிலுள்ள சுவர்களுக்கு எம்ப்ராய்டரி திரைச்சீலைகள் ( kashaea), படுக்கையை மூடும் விதானம், நெய்த தரைவிரிப்புகள் அல்லது தரையிலோ அல்லது பெஞ்சுகளிலோ போடப்பட்ட பாய்கள்.

தோட்டங்களின் வளர்ச்சியிலும் மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன. உண்மை, முற்றத்தை "சுத்தமான" மற்றும் பொருளாதாரப் பகுதிகளாகப் பிரிப்பது தொடர்கிறது, மேலும் தோட்டத்தில் வெளிப்புறக் கட்டிடங்களின் பாரம்பரிய இலவச ஏற்பாடு பாதுகாக்கப்படுகிறது. கூட்டு விவசாயத்தின் நிலைமைகளில், சில கட்டிடங்கள் தேவையில்லை - தொழுவங்கள், விவசாய கருவிகளை சேமிப்பதற்கான களஞ்சியங்கள், காய்கறி தோட்டத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பகுதி குறிப்பிடத்தக்க அளவில் குறைக்கப்படுகிறது, மேலும் பொருளாதார சேவைகள் மிகவும் சுருக்கமாக அமைந்துள்ளன. நவீன பாஷ்கிர் தோட்டம் நன்கு நிலப்பரப்புடன் உள்ளது.

ரஷ்ய அரசில் இணைந்த பிறகு இப்பகுதியில் தொழில்துறையின் வளர்ச்சி, கோட்டைகள் மற்றும் தொழிற்சாலைகளின் கட்டுமானம் மற்றும் புதியவர்களால் பாஷ்கிர் நிலங்களின் குடியேற்றம் ஆகியவை பெரிய குடியேற்றங்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தன: நகரங்கள், வர்த்தகம் மற்றும் தொழில்துறை மையங்கள். பாஷ்கிரியாவின் பிரதேசத்தில் உள்ள முதல் நகரம் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் சாரிஸ்ட் அரசாங்கத்தால் நிறுவப்பட்ட உஃபா ஆகும். ரஷ்ய உடைமைகளின் கிழக்கில் ஒரு மூலோபாய பதவியாக. பாஷ்கிர் நிலங்களின் மையத்தில், நிலம் மற்றும் நீர்வழிகளின் சந்திப்பில், 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு சிறிய இராணுவ வகை கோட்டையிலிருந்து Ufa அமைந்துள்ளது. 1897 ஆம் ஆண்டு மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, யூஃபாவில் 50 ஆயிரம் பேர் வாழ்ந்தனர், அவர்கள் முக்கியமாக முஸ்லீம் மதகுருக்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டனர் மற்றும் வணிகர்கள்.

புரட்சிக்கு முந்தைய யுஃபா முக்கியமாக இரண்டு மாடி மர வீடுகளால் கட்டப்பட்டது. மிகப்பெரிய கட்டிடங்கள் மாகாண ஜெம்ஸ்டோ கவுன்சிலின் கல் வீடுகள், விவசாயிகள் வங்கி, ஏராளமான தேவாலயங்கள் மற்றும் மசூதிகள். ரஷ்ய, டாடர் மற்றும் பாஷ்கிர் பிரபுக்கள் மற்றும் வணிகர்களின் நிர்வாக அலுவலகங்கள் மற்றும் மாளிகைகள் நகர மையத்தில் அமைந்திருந்தன. புறநகரில், பள்ளத்தாக்குகளின் சரிவுகளில், தொழிலாளர் குடிசைகள் கட்டப்பட்டன. தொழில்துறை நிறுவனங்களில், குட்மேன் இரும்பு மற்றும் தாமிர ஃபவுண்டரி, நீராவி இன்ஜின் மற்றும் கப்பல் பழுதுபார்க்கும் கடைகள் மற்றும் இரண்டு நீராவி ஆலைகள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை. கலாச்சார நிறுவனங்கள் மதச்சார்பற்ற மற்றும் மதப் பள்ளிகள் மற்றும் ஒரு சிறிய இலக்கியத் தொகுப்பைக் கொண்ட சில நூலகங்களால் மட்டுமே பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டன. உஃபாவில் நிரந்தர தியேட்டர் இல்லை. பல்வேறு கிளப்புகள் "உயர் சமூகத்தின்" பிரதிநிதிகளுக்கான பொழுதுபோக்கு இடங்களாக செயல்பட்டன.

ஸ்டெர்லிடமாக், பிர்ஸ்க் மற்றும் பெலிபே மாவட்ட நகரங்கள் இன்னும் தொலைவில் இருந்தன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், பிராந்தியத்தின் மிகப்பெரிய மாவட்ட மையங்களான ஸ்டெர்லிடாமக்கைப் பார்வையிட்ட புகழ்பெற்ற "காட்டு பாஷ்கிரியாவின் வாழ்க்கை பற்றிய கட்டுரைகள்" என்.வி. ரெமேசோவ் எழுதினார்: "... மாவட்ட நகரத்தில் ஸ்டெர்லிடாமாக், என்றென்றும் சேற்றில் புதையுண்டு..., 20ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மரக் கட்டிடங்களுடன் கூடிய பல தெருக்கள், சதுக்கத்தில் ஒரு கதீட்ரல், அங்கே ஒரு அரசாங்கக் கட்டிடம், ஒரு பஜார் மற்றும் மேய்ச்சலில் ஒரு பங்கு இருந்தது , ஸ்டெர்லிடாமக்கில் பல தொழில்துறை நிறுவனங்கள் நிறுவப்பட்டன - இரண்டு அல்லது மூன்று சிறிய ஆலைகள், ஒரு மரத்தூள் ஆலை, தோல் பதனிடும் தொழிற்சாலை, இருப்பினும், நகரத்தின் தோற்றத்தை மாற்றவில்லை.

18 ஆம் நூற்றாண்டில் - தெற்கு யூரல்களில் சுரங்கத் தொழிலின் பிறப்பு - முதல் தொழிலாளர் குடியிருப்புகளின் தோற்றம். இவை தொழில்துறை நிறுவனங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட செர்ஃப் விவசாயிகளின் குடியேற்றங்கள், பெரும்பாலும் ரஷ்யர்கள். தொழிற்சாலை கிராமங்கள் ஒப்பீட்டளவில் சிறியதாகவும், சுற்றியுள்ள கிராமங்களிலிருந்து தோற்றத்தில் சிறியதாகவும் இருந்தன.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்ட பிறகு, தொழிலாளர் குடியிருப்புகளில் பழைய கால குடிசைகளுக்கு அடுத்ததாக குந்து பாராக்ஸ்-பேரக்ஸ் வரிசைகள் வளர்ந்தன, விவசாயத்திலிருந்து தொழில்துறைக்கு விரைந்த ஏராளமான தொழிலாளர்களுக்கு இடமளிக்கும் திறன் கொண்டது. மக்கள் கூட்டம் அதிகமாக இருப்பதால் சுகாதாரமற்ற நிலை, எங்கும் புகை மற்றும் கசிவு படிதல், செப்பனிடப்படாத தெருக்களின் அழுக்கு ஆகியவை தீர்மானிக்கப்பட்டது. தோற்றம்தொழிற்சாலை குடியிருப்புகள். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். சில பெரிய தொழிற்சாலைகளில் (பெலோரெட்ஸ்க், டிர்லியான்ஸ்க்) மருத்துவ மையங்கள் மற்றும் பள்ளிகள் தோன்றின. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு தொழிற்சாலை கிராமத்தில், தொழிலாளர்கள் தங்களுடைய சில இலவச நேரத்தைச் செலவிடக்கூடிய ஒரே இடம் உணவகம் மட்டுமே.

சோவியத் பாஷ்கிரியாவின் பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சி விரைவான நகர்ப்புற வளர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது. குடியரசின் தலைநகரான உஃபா, 640 ஆயிரம் மக்கள்தொகை கொண்ட ஒரு பெரிய நவீன நகரமாக மாறியுள்ளது. பல மாடி வசதியான கட்டிடங்கள், பசுமையில் மூழ்கியிருக்கும் பரந்த நிலக்கீல் தெருக்கள், சதுரங்கள், பூங்காக்கள், பொதுத் தோட்டங்கள், பரபரப்பான போக்குவரத்து - இதுதான் இன்றைய உஃபாவின் தோற்றம். Ufa மிகப்பெரிய எண்ணெய் சுத்திகரிப்பு ஆலைகள் மற்றும் இரசாயன ஆலைகள், ஒட்டு பலகை மற்றும் மரவேலை ஆலைகள், ஒளி மற்றும் உணவு தொழில் தொழிற்சாலைகள் உள்ளன. யூஃபா குடியரசின் அறிவியல் மற்றும் கலாச்சார மையமாகும். ஒரு பல்கலைக்கழகம், மருத்துவம், விமான போக்குவரத்து, எண்ணெய் மற்றும் விவசாய நிறுவனங்கள், பல ஆராய்ச்சி நிறுவனங்கள், ஓபரா மற்றும் நாடக அரங்குகள், ஒரு பில்ஹார்மோனிக் சமூகம், பல நூலகங்கள், கலை, உள்ளூர் வரலாறு மற்றும் பிற அருங்காட்சியகங்கள், ஒரு குடியரசு வானொலி குழு மற்றும் ஒரு தொலைக்காட்சி மையம் உள்ளன.

குடியரசின் மற்ற நகரங்களின் தோற்றத்திலும் பெரும் மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன. ஸ்டெர்லிடாமக் தேசிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இரசாயனத் தொழிலின் மையமாக மாறியுள்ளது. பிர்ஸ்க் மற்றும் பெலிபே நகரங்கள் பொருளாதார ரீதியாக வளர்ச்சியடைந்து வசதியாக மாறியது.

புதிய தொழில்களின் வளர்ச்சியுடன், புதிய சோசலிச நகரங்கள் வளர்ந்தன. இரும்பு அல்லாத தாது சுரங்கத்தின் மையம் சிபே, எண்ணெய் மற்றும் எண்ணெய் சுத்திகரிப்பு தொழில்கள் இஷிம்பே, சலாவத், துய்மாசி, ஒக்டியாப்ர்ஸ்கி, நெஃப்டெகாம்ஸ்க், மற்றும் நிலக்கரி தொழில் குமெர்டாவ் மற்றும் மெலூஸ் ஆகும். பாஷ்கிரியாவின் இளம் நகரங்கள் ஒற்றை கட்டிடக்கலை பாணி, திட்டமிடலின் எளிமை மற்றும் வசதியான வசதிகளால் வேறுபடுகின்றன. அவற்றின் மற்றொரு அம்சம், குடியிருப்பு பகுதிக்கு வெளியே தொழில்துறை நிறுவனங்களை இடமாற்றம் செய்வது, தொழிற்சாலை பகுதியை நகர மையத்துடன் நிலையான போக்குவரத்து மூலம் இணைக்கிறது.

பாஷ்கிர் தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசின் பிரதேசத்தில் 34 நகர்ப்புற வகை குடியிருப்புகள் உள்ளன. அவை இரண்டு மற்றும் மூன்று மாடி வசதியான வீடுகளுடன் கட்டப்பட்டுள்ளன. கிராமங்களில் வேலை செய்கிறார்கள் கலாச்சார அரண்மனைகள், கிளப்புகள், சினிமாக்கள், கடைகள், கேன்டீன்கள். இவை அனைத்தும் பாஷ்கிரியாவின் தொழிலாளர்களின் புதிய வாழ்க்கை முறையை வகைப்படுத்துகின்றன.

பிராந்தியத்தின் பல்வேறு பகுதிகளின் பொருளாதாரத்தின் தனித்தன்மைகள், மற்ற மக்களுடனான பாஷ்கிர்களின் நீண்டகால மற்றும் மாறுபட்ட கலாச்சார உறவுகள் அவர்களின் தனிப்பட்ட குழுக்களின் ஆடைகளின் தன்மையில் தங்கள் அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றன. தென்கிழக்கு பாஷ்கிர்கள், நீண்ட காலமாக அரை-நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பு வாழ்க்கை முறையைப் பராமரித்து வந்தனர், கடந்த நூற்றாண்டில் கூட காலணிகள், வெளிப்புற ஆடைகள் மற்றும் தொப்பிகளைத் தைக்க தோல், தோல்கள் மற்றும் கம்பளி ஆகியவற்றைப் பரவலாகப் பயன்படுத்தினர்; நெட்டில்ஸ் மற்றும் காட்டு சணல் ஆகியவற்றிலிருந்து கேன்வாஸ் தயாரிப்பதையும் அவர்கள் அறிந்திருந்தனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டில் தென்கிழக்கு பாஷ்கிர்கள் முக்கியமாக மத்திய ஆசிய அல்லது ரஷ்ய தொழிற்சாலை துணிகளிலிருந்து உள்ளாடைகளை தைத்தனர், இது மத்திய ஆசியாவுடன் வர்த்தக உறவுகளை நிறுவுவதன் மூலம் விளக்கப்படுகிறது, மேலும் ரஷ்யாவில் இணைந்த பிறகு - ஓரன்பர்க் மற்றும் ட்ரொய்ட்ஸ்க் வழியாக - பேரரசின் உள் சந்தைகளுடன். ஆற்றின் கீழ் பகுதிகளில் பாஷ்கிர் மக்கள். ஆரம்பத்தில் குடியேறிய பெலோய், முக்கியமாக தொட்டால் எரிச்சலூட்டுகிற ஒருவகை செடி மற்றும் சணல் கேன்வாஸிலிருந்து ஆடைகளை உருவாக்கினார், பின்னர் கைத்தறி இருந்து. இங்குள்ள குளிர்கால உடைகள் மற்றும் தொப்பிகள் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் உரோமம் தாங்கும் விலங்குகளின் ரோமங்களிலிருந்தோ அல்லது வீட்டு விலங்குகளின் தோல்களிலிருந்தோ செய்யப்பட்டன.

கடந்த நூற்றாண்டில் தேசிய ஆண்கள் ஆடை முழு பாஷ்கிர் மக்களுக்கும் ஒரே மாதிரியாக இருந்தது. உள்ளாடைகள் மற்றும் அதே நேரத்தில் வெளிப்புற ஆடைகள் ஒரு டூனிக் போன்ற சட்டை மற்றும் டர்ன்-டவுன் காலர் மற்றும் அகலமான கால்கள் கொண்ட கால்சட்டை. சட்டையின் மேல் ஒரு குட்டையான ஸ்லீவ்லெஸ் உடை அணிந்திருந்தார் ( கம்சுல்);வெளியில் செல்லும்போது, ​​அவர்கள் ஒரு குடைமிளகாய் அணிந்துகொள்கிறார்கள் ( பெசாக்கி)ஒரு குருட்டு ஃபாஸ்டென்சர் மற்றும் ஸ்டாண்ட்-அப் காலர் அல்லது இருண்ட துணியால் செய்யப்பட்ட நீண்ட, கிட்டத்தட்ட நேரான அங்கியுடன் ( எலன், பீஷ்மத்).பிரபுக்கள் மற்றும் மத வழிபாட்டு அமைச்சர்கள் வண்ணமயமான மத்திய ஆசிய பட்டுகளால் ஆன ஆடைகளை அணிந்தனர். குளிர்ந்த பருவத்தில், பாஷ்கிர்கள் விசாலமான துணி ஆடைகளை அணிந்தனர் ( சாக்மேன்), செம்மறி தோல் பூச்சுகள் ( கோடு டூன்)அல்லது குறுகிய ஃபர் கோட்டுகள் ( பில்லே டன்).

மண்டை ஓடுகள் ஆண்களின் அன்றாட தலைக்கவசமாக இருந்தன (tubetay).வயதானவர்கள் இருண்ட வெல்வெட்டால் செய்யப்பட்ட மண்டை ஓடுகளை அணிந்தனர், இளைஞர்கள் பிரகாசமானவற்றை அணிந்தனர், வண்ண நூல்களால் எம்ப்ராய்டரி செய்தனர். குளிர்ந்த பருவத்தில், தொப்பிகள் அல்லது துணியால் மூடப்பட்ட ஃபர் தொப்பிகள் மண்டை ஓடுகளுக்கு மேல் அணிந்திருந்தன. (பர்க், கேச்).தெற்கில், குறிப்பாக புல்வெளி, பிராந்தியங்களில், பனிப்புயல்களின் போது சூடான ஃபர் மலக்காய் அணிந்திருந்தார்கள். (டோலாஷின்)ஒரு சிறிய கிரீடம் மற்றும் தலையின் பின்புறம் மற்றும் காதுகளை மூடிய ஒரு பரந்த மடல்.

கிழக்கு பாஷ்கிரியா முழுவதிலும், செல்யாபின்ஸ்க் மற்றும் குர்கன் பகுதிகளிலும் மிகவும் பொதுவான பாதணிகள் பூட்ஸ் ஆகும். (சாரிக்)மென்மையான தோல் தலைகள் மற்றும் உள்ளங்கால்கள் மற்றும் உயரமான துணி அல்லது கேன்வாஸ் டாப்ஸுடன், முழங்கால்களில் கயிற்றால் கட்டப்பட்டிருக்கும். வடக்கு பிராந்தியங்களில், பாஷ்கிர்கள் கிட்டத்தட்ட ஆண்டு முழுவதும் பாஸ்ட் பாஸ்ட் ஷூக்களை அணிந்தனர் (சபாதா), டாடர் போன்றவற்றைப் போன்றது. மற்ற பிரதேசங்களில் அவர்கள் வீட்டில் தோல் காலணிகளை அணிந்திருந்தனர் (காடா).தோல் காலணிகள் ( itek)பண்டிகை காலணிகளாக கருதப்பட்டன. பணக்கார குடும்பங்களைச் சேர்ந்த முதியவர்கள் மென்மையான காலணிகளை அணிந்தனர் ( sitek)தோல் அல்லது ரப்பர் காலோஷுடன்.

பெண்களின் ஆடை மிகவும் மாறுபட்டது. இது வயது மற்றும் சமூக வேறுபாடுகள், அம்சங்களை இன்னும் தெளிவாகக் காட்டியது தனி குழுக்கள்மக்கள் தொகை பாஷ்கிர்களின் உள்ளாடைகள் ஆடைகளாக இருந்தன (குல்டெக்)மற்றும் பூப்பவர்கள் (காற்சட்டை). 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பெரும்பாலான பெண்களின் ஆடைகள் இடுப்பில் துண்டிக்கப்பட்டன. இடுப்பில் பரந்த பாவாடை மற்றும் சற்று குறுகலான சட்டைகளுடன். ட்யூனிக் போன்ற நேரான ஸ்லீவ்கள், தைக்கப்பட்ட குசெட்டுகள் மற்றும் பக்க குசெட்டுகள், கடந்த காலங்களில் பாஷ்கிர்களின் சிறப்பியல்பு மட்டுமல்ல, கிழக்கு ஐரோப்பா, சைபீரியா மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் பல மக்களிடமும் மிகவும் அரிதானவை. பல பெண்கள் தங்கள் ஆடைகளை ரிப்பன்கள் மற்றும் ஜடைகளால் அலங்கரித்து, மார்புப் பிளவுக்கு அருகில் அரை வட்டத்தில் தைத்தனர். திருமணமான பெண்கள் மிகவும் வயதானவரை தங்கள் ஆடைகளுக்குக் கீழே மார்பகப் பட்டையை அணிந்திருந்தார்கள் ( துஷெல்டெரெக்)- வளைந்த மேல் மூலைகள் மற்றும் அவர்களுக்கு தைக்கப்பட்ட பட்டைகள் கொண்ட ஒரு செவ்வக மடல்; பிப்பின் மையப் பகுதி ரிப்பன்கள், பல வண்ணத் துணிகளின் கீற்றுகள் அல்லது சங்கிலித் தையலால் செய்யப்பட்ட எளிய வடிவத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. இந்த ஆடை குறுகிய, பொருத்தப்பட்ட ஸ்லீவ்லெஸ் உள்ளாடைகளுடன் (கம்சுல்) அணிந்திருந்தது, பக்கங்களின் விளிம்புகள் மற்றும் பல வரிசை பின்னல்களுடன் தளங்கள் வெட்டப்பட்டன. (யுகா),நாணயங்கள் மற்றும் பலகைகள். கடந்த நூற்றாண்டில் பாஷ்கிரியாவின் வடக்கில், ஒரு மச்சம் அல்லது கேன்வாஸ் ஏப்ரான் பரவலாக மாறியது ( alyapkys), லேசாக சடை வடிவங்கள் அல்லது எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆரம்பத்தில், கவசமானது வேலை செய்யும் ஆடைகளாக இருந்தது. பின்னர், வடகிழக்கு பிராந்தியங்களில், பிரகாசமான நூல்களால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட ஒரு கவசமானது பண்டிகை உடையில் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறியது.

இருண்ட ஆடைகள் (எலன் - தெற்கில், பெஷ்மெட் - வடக்கில்), இடுப்பில் சிறிது பொருத்தப்பட்டு, கீழே அகலப்படுத்தப்பட்டு, ஒவ்வொரு நாளும் அணிந்தனர். ஜடை, டின்ஸல், நாணயங்கள், ஓபன்வொர்க் பதக்கங்கள் மற்றும் மணிகள் ஆகியவை பண்டிகை வெல்வெட் ஆடைகளில் தைக்கப்பட்டன. பணக்கார குடும்பங்களைச் சேர்ந்த பெண்கள் தங்கள் ஆடைகளை சிறப்பாக அலங்கரித்தனர். வடமேற்குப் பகுதிகளில் ஹோம்ஸ்பன் ஆடைகள் பொதுவானவை (சைபா),மாரி போன்றது. வெள்ளை வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட துணியால் செய்யப்பட்ட சூடான குளிர்கால ஆடைகளும் நாணயங்கள் மற்றும் டின்சல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. (aka szh-man).விலையுயர்ந்த ரோமங்களால் செய்யப்பட்ட ஃபர் கோட்டுகள் - பீவர், ஓட்டர், மார்டன், நரி (படா துன், காமா துன்)பணக்கார பாஷ்கிர்களால் அணியப்பட்டது; குறைந்த செல்வம் கொண்ட செம்மறி தோல் கோட்டுகள். ஏழைக் குடும்பங்களில், ஒவ்வொரு பெண்ணும் செம்மறியாட்டுத் தோலைக் கூட வைத்திருக்கவில்லை; பெரும்பாலும், வீட்டை விட்டு வெளியேறும் போது, ​​அவர்கள் தங்கள் தோள்களில் ஒரு கம்பளி அல்லது கீழ் சால்வையை எறிந்து அல்லது தங்கள் கணவரின் ஃபர் கோட் மீது போடுவார்கள்.

எல்லா வயதினருக்கும் மிகவும் பொதுவான தலைக்கவசம் ஒரு சிறிய பருத்தி தாவணியாகும். (யாயுலிக்),இரண்டு அடுத்தடுத்த மூலைகளிலும் கன்னத்தின் கீழ் கட்டப்பட்டது. கிழக்கு மற்றும் டிரான்ஸ் யூரல் பகுதிகளில், இளம் பெண்கள் தங்கள் திருமணத்திற்குப் பிறகு நீண்ட நேரம் பிரகாசமான முக்காடு அணிந்தனர். ("குஷ்யாலிக்) இது ஒரு பெரிய வெள்ளை அல்லது மஞ்சள் மலர் வடிவத்துடன் இரண்டு சிவப்பு தொழிற்சாலை தாவணியிலிருந்து தைக்கப்பட்டது; அது ஒன்று அல்லது இரண்டு வரிசை நாணயங்கள் மற்றும் மணிகள், பவளப்பாறைகள், கிராம்புகள் மற்றும் நாணயங்களால் செய்யப்பட்ட பதக்கங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பின்னல் மூலம் கன்னத்தின் கீழ் பாதுகாக்கப்பட்டது. இதே பகுதிகளில், வயதான பெண்கள் மற்றும் வயதான பெண்கள் ஒரு துண்டு (2-3 மீ நீளம்) கைத்தறி தலைக்கவசத்தை அணிந்தனர் ( தட்டார்)முனைகளில் எம்பிராய்டரியுடன், வோல்கா பிராந்தியத்தின் சுவாஷ் மற்றும் ஃபின்னிஷ் மொழி பேசும் மக்களின் தலைக்கவசங்களை நினைவூட்டுகிறது. பாஷ்கிரியாவின் வடக்கில், பெண்கள் மற்றும் இளம் பெண்கள் தங்கள் தாவணியின் கீழ் சிறிய வெல்வெட் தொப்பிகளை அணிந்திருந்தனர் ( கல்பக்), மணிகள், முத்துக்கள், பவளப்பாறைகள் மற்றும் வயதான பெண்களால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட - பஞ்சு கோளத் தொப்பிகள் ( முட்டாள்) கிழக்கு மற்றும் தெற்கு பகுதிகளில், திருமணமான பெண்கள் உயர் ஃபர் தொப்பிகளை அணிந்தனர் (டி காமா பர்க், ஹாம்-சாட் பி^ஆர்க்). IN தெற்கு பாதிபெண்களுக்கான ஹெல்மெட் வடிவ தொப்பிகள் பாஷ்கிரியாவில் பொதுவானவை (டி காஷ்மாவ்),மணிகள், பவளப்பாறைகள் மற்றும் நாணயங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலே ஒரு வட்ட நெக்லைன் மற்றும் பின்புறம் ஓடும் நீண்ட கத்தி. டிரான்ஸ்-யூரல்களின் சில பகுதிகளில், உயர் கோபுர வடிவ தொப்பிகள் காஷ்மாவுக்கு மேல் அணிந்திருந்தன. (கால்ட்புஷ்).

தெற்கு பாஷ்கிர்களின் கனமான தலைக்கவசங்கள் பரந்த ட்ரெப்சாய்டல் அல்லது ஓவல் வடிவ பைப்களுடன் நன்றாக சென்றன. (ககல், செல்-டெர்முதலியன), நாணயங்கள், பவளப்பாறைகள், தகடுகள் மற்றும் விலையுயர்ந்த கற்களின் வரிசைகளால் முழுமையாக தைக்கப்பட்டது. பெரும்பாலான வடக்கு பாஷ்கிர்களுக்கு அத்தகைய அலங்காரங்கள் தெரியாது; இங்கு பல்வேறு வகையான நாணய நெக்லஸ்கள் மார்பில் அணிவிக்கப்பட்டன. பாஷ்கிர்கள் தங்கள் ஜடைகளில் லேஸ்களை ஓப்பன்வொர்க் பதக்கங்கள் அல்லது முனைகளில் நாணயங்கள் மற்றும் பவளப்பாறைகள் கொண்ட நூல்களால் நெய்தனர்; பெண்கள் தங்கள் தலையின் பின்புறத்தில் பவளத்தால் தைக்கப்பட்ட மண்வெட்டி வடிவ பின்னலை இணைத்தனர் ( எல்கெலெக்).

பொதுவான பெண்களின் நகைகள் மோதிரங்கள், மோதிரங்கள், வளையல்கள் மற்றும் காதணிகள். விலையுயர்ந்த நகைகள் (நாணயங்கள், பவழங்கள், முத்துக்கள், விலையுயர்ந்த கற்கள், தலைக்கவசங்கள், வெள்ளி நெக்லஸ்கள் மற்றும் திறந்த காதணிகள் ஆகியவற்றால் தைக்கப்பட்ட பைப்கள்) முக்கியமாக பணக்கார பாஷ்கிர்களால் அணிந்திருந்தன. ஏழைக் குடும்பங்களில், உலோகத் தகடுகள், டோக்கன்கள், போலி விலையுயர்ந்த கற்கள், முத்துக்கள் போன்றவற்றிலிருந்து நகைகள் செய்யப்பட்டன.

பெண்களின் காலணிகள் ஆண்களிடமிருந்து சிறிது வேறுபடுகின்றன. பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் தோல் காலணிகள், பூட்ஸ், பாஸ்ட் ஷூக்கள் மற்றும் கேன்வாஸ் டாப்ஸ் (saryk) கொண்ட காலணிகளை அணிந்தனர். பெண்களின் கேன்வாஸ் பூட்ஸின் பின்புறம், ஆண்களைப் போலல்லாமல், பிரகாசமாக இருக்கும்.

வண்ண பயன்பாட்டால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. டிரான்ஸ்-யூரல் பாஷ்கிர்கள் விடுமுறை நாட்களில் பிரகாசமான எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட உயர் ஹீல் பூட்ஸ் அணிந்திருந்தனர் (காடா).

பாஷ்கிர்களின் உடையில் சில மாற்றங்கள் 19 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நிகழ்ந்தன. மற்றும் முக்கியமாக பாஷ்கிர் கிராமத்தில் பொருட்கள்-பண உறவுகளின் ஊடுருவலுடன் தொடர்புடையது. ரஷ்ய தொழிலாளர்கள் மற்றும் நகர்ப்புற மக்களின் செல்வாக்கின் கீழ், பாஷ்கிர்கள் பருத்தி மற்றும் கம்பளி துணிகளிலிருந்து துணிகளை தைக்க மற்றும் தொழிற்சாலை பொருட்களை வாங்கத் தொடங்கினர்: காலணிகள், தொப்பிகள், வெளிப்புற ஆடைகள் (முக்கியமாக ஆண்கள்) ஆடைகள். பெண்களின் ஆடைகளை வெட்டுவது மிகவும் சிக்கலானதாகிவிட்டது. இருப்பினும், நீண்ட காலமாக, பாஷ்கிர் ஆடை பாரம்பரிய அம்சங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது.

நவீன பாஷ்கிர் கூட்டு பண்ணை விவசாயிகள் வீட்டு உடைகளை அணிவதில்லை. பெண்கள் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் உள்ளாடைகளுக்கு சாடின், சின்ட்ஸ், ஸ்டேபிள், தடிமனான பட்டு (சாடின், ட்வில்) வாங்குகிறார்கள் - வெள்ளை கைத்தறி, தேக்கு; தினசரி ஸ்லீவ்லெஸ் உள்ளாடைகள் மற்றும் ஜாக்கெட்டுகள் இருண்ட பருத்தி துணிகளிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன, அதே சமயம் விடுமுறை தினங்கள் பட்டு மற்றும் வெல்வெட்டிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், பாரம்பரியமாக வெட்டப்பட்ட ஆடைகள் ஏற்கனவே ஆயத்த தொழிற்சாலையில் தயாரிக்கப்பட்ட ஆடைகளை குறிப்பிடத்தக்க வகையில் மாற்றுகின்றன. பாஷ்கிர் மக்கள் ஆண்கள் ஆடைகள் மற்றும் நகர்ப்புற வெட்டு சட்டைகள், பெண்கள் ஆடைகள், ரெயின்கோட்கள், கோட்டுகள், குட்டை கோட்டுகள், பேட் ஜாக்கெட்டுகள், காது மடல்கள், தொப்பிகள், காலணிகள், காலோஷ்கள், தோல் மற்றும் ரப்பர் பூட்ஸ் மற்றும் பிற பொருட்களை வாங்குகின்றனர். பின்னப்பட்ட மற்றும் பருத்தி உள்ளாடைகள் பரவலாக மாறியது.

ஆண்களின் ஆடைகள் குறிப்பாக பெரிய மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளன. பாஷ்கிரியாவின் பெரும்பாலான பகுதிகளில் நடுத்தர வயது மற்றும் இளம் கூட்டு விவசாயிகளின் நவீன ஆடை நகர்ப்புறத்திலிருந்து வேறுபட்டதல்ல. இது ஒரு தொழிற்சாலையில் வெட்டப்பட்ட சட்டை, கால்சட்டை, ஜாக்கெட், காலணிகள் அல்லது பூட்ஸ் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் குளிர்காலத்தில் அவர்கள் கோட்டுகள், தொப்பிகள் மற்றும் உணர்ந்த பூட்ஸ் ஆகியவற்றை அணிவார்கள். சில இடங்களில், முக்கியமாக வடகிழக்கில், செல்யாபின்ஸ்க் மற்றும் குர்கன் பிராந்தியங்களின் பாஷ்கிர்களில், ஆடைகளில் சில மரபுகள் இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன: விடுமுறை நாட்களில், காலர் மற்றும் பிளாக்கெட்டில் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட சட்டை அணிவது வழக்கம் (மணமகளின் திருமண பரிசு. மணமகனுக்கு), ஒரு பரந்த பெல்ட்-துண்டுடன் பெல்ட் ( பில்மாவ்); இளைஞர்களின் தலைக்கவசம் இன்னும் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட மண்டை ஓடு. பழைய பாஷ்கிர்களின் ஆடை மிகவும் பாரம்பரிய அம்சங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. பல வயதான ஆண்கள் ஸ்லீவ்லெஸ் உள்ளாடைகள், கஃப்டான்கள் (கெஸெக்ஸ்), பெஷ்மெட்கள் மற்றும் டார்க் வெல்வெட் ஸ்கல்கேப்களை தொடர்ந்து அணிகின்றனர். முதியவர் தொழிற்சாலையில் தயாரிக்கப்பட்ட ஆடைகளை அணிந்தாலும், அவற்றை அணிவதில் சில அம்சங்கள் இருக்கும்: சட்டை கழற்றப்படாமல், ஜாக்கெட் பொத்தான் போடப்படவில்லை, கால்சட்டை கம்பளி சாக்ஸில் வச்சிட்டது, கால்களில் ரப்பர் காலோஷ்கள், மண்டை ஓடு அல்லது ஃபீல் தொப்பி தலையில் உள்ளது, முன்பு உணர்ந்ததை மாற்றுகிறது.

மாற்றங்கள் பெண்கள் ஆடைமுதன்மையாக இளைஞர்களின் உடையில் தொட்டது. பாஷ்கிரியாவின் மேற்குப் பகுதிகளில் பாரம்பரிய ஆடைகள் குறைவாகவே பாதுகாக்கப்படுகின்றன, அங்கு கிராமப்புற இளைஞர்களின் ஆடை நகர்ப்புற இளைஞர்களிடமிருந்து வேறுபட்டதல்ல. வயதான பெண்கள், தொழிற்சாலையில் தயாரிக்கப்பட்ட ஆடைகளைப் பயன்படுத்தினாலும், பழங்கால ஆடைகள், வெல்வெட் ஸ்லீவ்லெஸ் உள்ளாடைகள் மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில், பின்னல் அலங்கரிக்கப்பட்ட பொருத்தப்பட்ட ஆடைகளை அணிவதைத் தொடர்கின்றனர். கிழக்கு பாஷ்கிர்களின் உடையில், குறிப்பாக குர்கன் மற்றும் மிகவும் பாரம்பரிய அம்சங்கள் உள்ளன செல்யாபின்ஸ்க் பகுதிகள். ஸ்டாண்ட்-அப் காலர் மற்றும் சற்றே குறுகலான நீண்ட கைகளுடன் கூடிய மூடிய ஆடை, கீழே ஒன்று அல்லது இரண்டு ஃபிரில்ஸ் அல்லது ரிப்பன்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட அகலமான பாவாடை, மற்றும் கேலூன் மற்றும் நாணயங்களின் வரிசைகளுடன் விளிம்பில் தைக்கப்பட்ட வெல்வெட் கேமிசோல் - இது இந்த இடங்களில் ஒரு பாஷ்கிர் பெண்ணின் வழக்கமான உடை. டிரான்ஸ்-யூரல்களின் சில பகுதிகளில், இளம் பெண்கள் இன்னும் தலையில் தாவணியை (குஷ்யாவுல்ஸ்) அணிவார்கள்.

தேசிய மரபுகள் குறிப்பாக பெண்களின் பண்டிகை ஆடைகளில் உறுதியாக பாதுகாக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, பாஷ்கிரியாவின் வடகிழக்கில், பெண்கள் மற்றும் இளம் பெண்கள் பண்டிகை ஆடைகள் மற்றும் பளபளப்பான, பிரகாசமான நிற சாடின் அல்லது கருப்பு சாடின் ஆகியவற்றிலிருந்து தைக்கிறார்கள், கம்பளி அல்லது பட்டு நூல்களால் ஒரு பெரிய வடிவத்துடன் விளிம்பு மற்றும் சட்டைகளை எம்ப்ராய்டரி செய்கிறார்கள். அலங்காரம் பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது

வெல்வெட் தொப்பிகள் ஒரு பக்கத்தில் சிறிது அணிந்து, மணிகள் அல்லது குமிழ்கள், சிறிய எம்ப்ராய்டரி தாவணி, துருத்தி பாணி வெள்ளை கம்பளி காலுறைகள், பளபளப்பான ரப்பர் காலோஷ்கள். பெரும்பாலும் விடுமுறை நாட்களில் நீங்கள் பெண்கள் மீது பழங்கால நகைகளைக் காணலாம் (பவளப்பாறைகள் மற்றும் நாணயங்களால் செய்யப்பட்ட பாரிய பைப்கள் போன்றவை) - இருப்பினும், பாரம்பரிய ஆடைகள், கிழக்குப் பகுதிகளில் கூட, படிப்படியாக நகர்ப்புற வகை ஆடைகளால் மாற்றப்படுகின்றன; புதிய பாணிகள் தோன்றுகின்றன, மேலும் ஒரு சூட்டைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் வசதி மற்றும் செலவினம் ஆகியவை முன்னணியில் உள்ளன.

நகரங்களில், பாரம்பரிய பாஷ்கிர் உடை பாதுகாக்கப்படவில்லை. டிரான்ஸ்-யூரல் பிராந்தியத்தில் உள்ள சில தொழிலாள வர்க்க கிராமங்களில் மட்டுமே பெண்கள் பெரிய தாவணி, எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட கவசங்கள் மற்றும் பழங்கால நகைகளை அணிவது தொடர்கிறது. பெரும்பாலான பாஷ்கிர் தொழிலாளர்கள் - ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் - நகர உடைகளை அணிவார்கள், அவர்கள் கடைகளில் வாங்குகிறார்கள் அல்லது தையல் பட்டறைகளில் இருந்து ஆர்டர் செய்கிறார்கள். குளிர்காலத்தில், பல பெண்கள் (ஓரன்பர்க் என்று அழைக்கப்படுபவை) தாவணியை அணிவார்கள், அவை ரஷ்ய பெண்களால் உடனடியாக வாங்கப்படுகின்றன.

மற்ற ஆயர் மக்களைப் போலவே பாஷ்கிர்களும் பல்வேறு பால் மற்றும் இறைச்சி உணவு வகைகளைக் கொண்டிருந்தனர். பல குடும்பங்களின் உணவில், குறிப்பாக கோடையில் பால் மற்றும் பால் உணவுகள் முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தன. தெற்கு பாஷ்கிர்களின் பாரம்பரிய இறைச்சி உணவு வேகவைத்த குதிரை இறைச்சி அல்லது ஆட்டுக்குட்டி குழம்பு மற்றும் நூடுல்ஸுடன் துண்டுகளாக வெட்டப்பட்டது ( பிஷ்பர்மா, குல்தாமா).இந்த உணவுடன், விருந்தினர்களுக்கு உலர்ந்த தொத்திறைச்சி துண்டுகள் (tga^bg) வழங்கப்பட்டது மூல இறைச்சிமற்றும் கொழுப்பு. இறைச்சி மற்றும் பால் உணவுகளுடன், பாஷ்கிர்கள் நீண்ட காலமாக தானியங்களிலிருந்து உணவுகளை தயாரித்து வருகின்றனர். டிரான்ஸ்-யூரல்ஸ் மற்றும் சில தெற்குப் பகுதிகளில், பெரியவர்களின் விருப்பமான உணவான முழு பார்லி தானியங்களிலிருந்து ஒரு குண்டு தயாரிக்கப்படுகிறது.

மற்றும் குழந்தைகள் முழு அல்லது நொறுக்கப்பட்ட, வறுத்த மற்றும் வறுத்த பார்லி தானியங்கள், சணல் மற்றும் எழுத்துப்பிழை ( குர்மாஸ், டாக்கன்).விவசாயம் வளர்ந்தவுடன், பாஷ்கிர் மக்களின் உணவில் தாவர உணவுகள் பெருகிய முறையில் முக்கிய இடத்தைப் பிடிக்கத் தொடங்கின. வடக்கு மற்றும் மேற்குப் பகுதிகளிலும், பின்னர் தெற்குப் பகுதிகளிலும், தட்டையான கேக்குகள் மற்றும் ரொட்டிகள் சுடத் தொடங்கின. ஸ்டியூக்கள் மற்றும் கஞ்சிகள் பார்லி மற்றும் ஸ்பெல்ட் தானியங்களிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டன, மேலும் நூடுல்ஸ் கோதுமை மாவிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டன. (கல்மா).மாவு உணவுகள் சுவையாக கருதப்பட்டன யூசா, பவுர்காக்- கொதிக்கும் கொழுப்பில் சமைத்த புளிப்பில்லாத கோதுமை மாவின் துண்டுகள். ரஷ்ய மக்களின் செல்வாக்கின் கீழ், இந்த பகுதிகளின் பாஷ்கிர்கள் அப்பத்தை மற்றும் துண்டுகளை சுடத் தொடங்கினர்.

1920 கள் வரை, பாஷ்கிர்கள் கிட்டத்தட்ட காய்கறிகள் மற்றும் காய்கறி உணவுகளை உட்கொள்ளவில்லை. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உருளைக்கிழங்கு மட்டுமே. வடமேற்கு பாஷ்கிர்களின் உணவில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது.

வடக்கு மற்றும் மத்திய பகுதிகளின் பாஷ்கிர்களின் போதை பானம் தேன் கொண்டு தயாரிக்கப்பட்டது சீட்டு பந்து- ஒரு வகை மாஷ், மற்றும் தெற்கு மற்றும் கிழக்கில் - பூசா--பார்லி, கம்பு அல்லது கோதுமை மால்ட்டின் ஓட்கா.

பல்வேறு வகையான தேசிய உணவுகள் இருந்தபோதிலும், பெரும்பான்மையான பாஷ்கிர்கள் குறைவாகவே சாப்பிட்டனர். விடுமுறை நாட்களில் கூட, ஒவ்வொரு குடும்பத்திற்கும் இறைச்சி இல்லை. பெரும்பாலான பாஷ்கிர்களின் தினசரி உணவு பால், உண்ணக்கூடிய காட்டு தாவரங்கள், தானியங்கள் மற்றும் மாவு ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட உணவுகள். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து, கால்நடை வளர்ப்பு பொருளாதாரம் சிதைந்தபோது, ​​​​பாஷ்கிர்கள் ஊட்டச்சத்தில் பெரும் சிரமங்களை அனுபவித்தனர், மேலும் விவசாயம் இன்னும் பாஷ்கிர் மக்களின் பொதுவான தொழிலாக மாறவில்லை. இந்த காலகட்டத்தில், பெரும்பாலான பாஷ்கிர் குடும்பங்கள் கிட்டத்தட்ட ஆண்டு முழுவதும் கையிலிருந்து வாய் வரை வாழ்ந்தன.

சுரங்கங்கள், தொழிற்சாலைகள் மற்றும் தங்க வயல்களில் வேலை செய்த பாஷ்கிர்களுக்கு இது கடினமாக இருந்தது. நிர்வாகத்திடம் இருந்து ரேஷன் பெறுதல் அல்லது உள்ளூர் கடைக்காரரிடம் இருந்து கடனாக உணவை எடுத்துக்கொண்டு, பாஷ்கிர் தொழிலாளர்கள் மிகக் குறைந்த தரமான உணவை சாப்பிட்டனர். பல நிறுவனங்களில், நிர்வாகம் பாஷ்கிர்களுக்கு சுடப்பட்ட ரொட்டியைக் கொடுத்தது, ஆனால் அது மிகவும் மோசமாக இருந்தது, அவர்கள் அதை ரஷ்ய மக்களுடன் பரிமாறிக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, 5-10 பவுண்டுகள் "பாஷ்கிர்" ரொட்டிக்கு ஒரு பவுண்டு ரஷ்ய கலாச்சைப் பெற்றது. ஒப்பந்தத்தால் ஒதுக்கப்பட்ட மாட்டிறைச்சிக்கு பதிலாக, பாஷ்கிர்களுக்கு தலைகள், டிரிம்மிங் போன்றவை வழங்கப்பட்டன.

இப்போதெல்லாம், ஒவ்வொரு பாஷ்கிர் குடும்பத்தின் உணவிலும், கிராமத்திலும் நகரத்திலும் பால், இறைச்சி மற்றும் மாவு பொருட்கள் இன்னும் முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. வேகவைத்த பாலில் இருந்து சேகரிக்கப்பட்ட கனமான கிரீம் கஞ்சி, தேநீர் மற்றும் குண்டுகளுக்கு சுவையூட்டலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. புளிப்பு கிரீம் இருந்து (கைமாக்)வெண்ணெய் பிசைதல் (மே).பாலை புளிக்கவைப்பதன் மூலம், பாலாடைக்கட்டி தயாரிக்கப் பயன்படுகிறது (எரெம்செக்),கெட்டுப்போன பால் (காடிக்)மற்றும் பிற பொருட்கள். சிவப்பு நிற இனிப்பு தயிர் நிறை குறைந்த வெப்பத்தில் உலர்த்தப்படுகிறது (ezhekey)இது எதிர்கால பயன்பாட்டிற்காக தயாரிக்கப்படுகிறது: இது பெரும்பாலும் தேநீருடன் ஒரு சுவையான உணவாக வழங்கப்படுகிறது. பாஷ்கிரியாவின் தெற்குப் பகுதிகளில், புளிப்பு மற்றும் உப்பு சேர்க்கப்பட்ட பாலாடைக்கட்டி தயிர் புளிப்பு பாலில் இருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது (நீடித்த கொதிநிலை மற்றும் அதன் விளைவாக வரும் வெகுஜனத்தை அழுத்துவதன் மூலம்) (ராஜா)]அவை புதியதாக உட்கொள்ளப்படுகின்றன (யெஷ் குறுகிய)அல்லது, உலர்த்திய பின், அவை குளிர்காலத்தில் சேமிக்கப்படும், பின்னர் தேநீர் மற்றும் குண்டுகளுடன் பரிமாறப்படுகின்றன. கோடை வெப்பத்தில், பாஷ்கிர்கள் தண்ணீரில் நீர்த்த புளிப்பு பால் குடிக்கிறார்கள் (ஐரன், டைரன்).தெற்கத்திய குழுக்களில், மாரின் பாலில் இருந்து தயாரிக்கப்படும் குமிஸ் ஒரு காரமான தாகத்தைத் தணிக்கும் பானமாகும். பாஷ்கிர்களின் விருப்பமான பானம் தேநீர். தேனுடன் தேனீர் இனிப்பாக பரிமாறப்படுகிறது.

பாஷ்கிர் உணவில் புதியது என்னவெனில், பருவகாலங்களில் உணவை சமமாக விநியோகிப்பது. குளிர்காலத்தில், பெரும்பாலான குடும்பங்கள் சலிப்பான, அரை பட்டினி கொண்ட அட்டவணையைக் கொண்டிருந்தால், இப்போது பாஷ்கிர் மக்கள் ஆண்டு முழுவதும் பலவகையான உணவுகளை சாப்பிடுகிறார்கள்.

பாஷ்கிரியாவின் அனைத்து பகுதிகளிலும் அருமையான இடம்உணவில் உருளைக்கிழங்கு, முட்டைக்கோஸ், வெள்ளரிகள், வெங்காயம், கேரட் மற்றும் பிற காய்கறிகள், அத்துடன் பெர்ரி மற்றும் பழங்கள் உள்ளன. மாவு பொருட்கள் மற்றும் தானிய உணவுகள் மிகவும் மாறுபட்டதாகிவிட்டன. வேகவைத்த ரொட்டி இப்போது ஒரு தவிர்க்க முடியாத உணவு தயாரிப்பு ஆகும். கிராமப்புற கடைகள் மற்றும் கடைகளில், பாஷ்கிர்கள் தானியங்கள், சர்க்கரை, மிட்டாய், குக்கீகள், பாஸ்தா போன்றவற்றை வாங்குகிறார்கள். ரஷ்ய உணவு வகைகளின் செல்வாக்கின் கீழ், பாஷ்கிர்களுக்கு புதிய உணவுகள் உள்ளன: முட்டைக்கோஸ் சூப், சூப்கள், வறுத்த உருளைக்கிழங்கு, துண்டுகள், ஜாம், ஊறுகாய் காய்கறிகள், காளான்கள். அதன்படி, பாரம்பரிய தானிய உணவுகள் (குர்மாஸ், டாக்கன், குஷே போன்றவை) மற்றும் சில மாவு மற்றும் இறைச்சி உணவுகள் இப்போது பாஷ்கிர்களின் உணவில் மிகவும் சிறிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. அதே நேரத்தில், பிஷ்பர்மக் மற்றும் சல்மா போன்ற பிடித்த பாஷ்கிர் உணவுகள் ரஷ்யர்கள் மற்றும் பிராந்தியத்தின் பிற மக்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. கடைகளில் தேசிய சமையல் படி தயாரிக்கப்பட்ட katyk, korot, eremsek, ezhekey விற்கப்படுகின்றன. இந்த உணவுகள் கேண்டீன்கள் மற்றும் பிற கேட்டரிங் நிறுவனங்களின் வழக்கமான மெனுக்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. சிறப்பு பண்ணைகள் மற்றும் தொழிற்சாலைகள் பரந்த நுகர்வுக்காக பாஷ்கிர் குமிஸை உற்பத்தி செய்கின்றன, இது குடியரசின் முழு மக்களுக்கும் பிடித்த பானமாக மாறியுள்ளது.

நகரங்கள் மற்றும் தொழிலாளர்களின் குடியிருப்புகளில் உள்ள பாஷ்கிர் குடும்பங்களின் உணவு மற்ற மக்களின் உணவில் இருந்து சிறிது வேறுபடுகிறது. பலர், குறிப்பாக இளைஞர்கள், தொழிற்சாலை மற்றும் நகர கேன்டீன்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர். குடும்பங்கள் வீட்டில் சாப்பிட விரும்புகிறார்கள், ஆனால் ஒவ்வொரு நாளும் இல்லத்தரசிகள் வீட்டு சமையலறைகள், அரை முடிக்கப்பட்ட தயாரிப்புகளை விற்கும் கடைகள் மற்றும் வீட்டில் உணவை விற்கும் கேண்டீன்களின் சேவைகளைப் பயன்படுத்த அதிகளவில் தயாராக உள்ளனர்.

பாஷ்கிர் கால்நடை வளர்ப்பாளர்கள் வீட்டு விலங்குகளின் தோல்கள் மற்றும் தோல்களிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட பாத்திரங்களை பரவலாகப் பயன்படுத்துகின்றனர். குமிஸ், அய்ரான் அல்லது புளிப்பு பால் நிரப்பப்பட்ட தோல் பாத்திரங்கள் நீண்ட பயணத்திற்கோ அல்லது காடு மற்றும் வயலில் வேலை செய்ய எடுத்துச் செல்லப்பட்டன. பெரிய தோல் பைகளில் ( கபா),பல வாளிகள் கொண்ட, அவர்கள் குமிஸ் தயாரித்தனர்.

மரப் பாத்திரங்கள் அன்றாட வாழ்வில் பரவலாக இருந்தன: குமிஸ் ஊற்றுவதற்கான லட்டுகள் ( இழௌ), பல்வேறு அளவுகளில் கிண்ணங்கள் மற்றும் கோப்பைகள் (புகையிலை, அஷ்டவிமுதலியன), தொட்டிகள் (சில்ஷ், பேட்மேன்),மர பீப்பாய்கள் தேன், மாவு மற்றும் தானியங்களை சேமிப்பதற்கும் கொண்டு செல்வதற்கும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன (டெபெங்)தண்ணீர், குமிஸ், முதலியன

பணக்கார குடும்பங்களில் மட்டுமே தேநீர் தொட்டிகளும் சமோவர்களும் இருந்தன. பல ஏழை பாஷ்கிர் குடும்பங்கள் சமையலுக்கு அடுப்பில் பதிக்கப்பட்ட ஒரு வார்ப்பிரும்பு கொப்பரையை அடிக்கடி பயன்படுத்தினர். (a^an).

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். வாங்கிய உலோகம், பீங்கான் மற்றும் கண்ணாடி பொருட்கள் பாஷ்கிர் வீடுகளில் தோன்றின. கால்நடை வளர்ப்பின் வீழ்ச்சி காரணமாக, பாஷ்கிர்கள் தோல் பாத்திரங்களை தயாரிப்பதை நிறுத்தினர், மரத்திற்கு பதிலாக புதிய பாத்திரங்களை உருவாக்கத் தொடங்கினர். தோண்டப்பட்ட தொட்டிகள் மற்றும் கிண்ணங்கள் முக்கியமாக உணவை சேமிப்பதற்காக வழங்கப்படுகின்றன.

இப்போதெல்லாம், பாஷ்கிர்கள் எல்லா இடங்களிலும் பற்சிப்பி மற்றும் அலுமினிய பாத்திரங்கள், குவளைகள் மற்றும் தேநீர் பாத்திரங்கள் மற்றும் வார்ப்பிரும்பு வறுக்கப் பாத்திரங்களை சமையலுக்கு பயன்படுத்துகின்றனர். தேநீர் மற்றும் மேஜைப் பாத்திரங்கள், பீங்கான்கள், கண்ணாடிகள், கண்ணாடி குவளைகள், உலோக கரண்டிகள் மற்றும் முட்கரண்டிகள் தோன்றின. நகர்ப்புற பாத்திரங்கள் பாஷ்கிர் கூட்டு விவசாயிகளின் வாழ்க்கையில் உறுதியாக நிறுவப்பட்டன. இருப்பினும், கிராமங்களில், இல்லத்தரசிகள் இன்னும் மரக் கொள்கலன்களில் பால் பொருட்களை சேமிக்க விரும்புகிறார்கள். குமிஸ் மர பீட்டர்கள் பொருத்தப்பட்ட மரத் தொட்டிகளிலும் தயாரிக்கப்படுகிறது. நகரங்கள் மற்றும் தொழிலாளர்களின் குடியிருப்புகளில், பாஷ்கிர்கள் பிரத்தியேகமாக தொழிற்சாலையில் தயாரிக்கப்பட்ட உணவுகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர்.

குடும்பம் மற்றும் சமூக வாழ்க்கை

முந்தைய நாள் பாஷ்கிர்களின் சமூக வாழ்க்கை அக்டோபர் புரட்சிநிலப்பிரபுத்துவ, முதலாளித்துவ உறவுகளின் ஒரு விசித்திரமான மற்றும் சிக்கலான இடைவெளியால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, அது ஆணாதிக்க நகர்ப்புற அமைப்பின் வளர்ச்சி மற்றும் இன்னும் வலுவான எச்சங்கள். பாஷ்கிர்களின் சமூக வாழ்க்கையில் ஆணாதிக்க-பழங்குடி மரபுகளின் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு, ஒருபுறம், அவர்களின் பொருளாதாரத்தின் கட்டமைப்பால் விளக்கப்பட்டது, மறுபுறம், ஜாரிசத்தின் தேசிய-காலனித்துவக் கொள்கையின் செல்வாக்கால், அதன் ஆதிக்கத்தை வலுப்படுத்துவதற்காக, ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் சமூக-பொருளாதார அமைப்பின் எஞ்சியிருக்கும் வடிவங்களைப் பாதுகாக்க முயன்றது. சில பகுதிகளில் உயிர்வாழும் அரை-நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பு, பொருளாதாரத் தேவைகளால் கட்டளையிடப்படவில்லை. இருப்பினும், ஆணாதிக்க-நிலப்பிரபுத்துவ சமூக உறவுகள் நாடோடி மேய்ச்சல் வடிவ பொருளாதாரம் மற்றும் குல அமைப்பின் மரபுகள் மெதுவாக அழிக்கப்பட்டன.

ஆணாதிக்க-பழங்குடி மரபுகளின் ஒப்பீட்டு நிலைத்தன்மை பாஷ்கிரியாவில் நில உறவுகளின் தனித்தன்மையால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. ரஷ்ய அரசோடு இணைந்தவுடன், பாஷ்கிர் பழங்குடியினர் மற்றும் குலங்கள் (வோலோஸ்ட்கள் - ரஷ்ய ஆதாரங்களின்படி) நில எஸ்டேட்களின் உரிமைக்காக அரச சாசனங்களைப் பெற்றனர். வழக்கமாக, அவர்கள் நீண்ட காலமாக ஆக்கிரமித்திருந்த பிரதேசங்கள் குலத்தின் உறுப்பினர்களின் பொதுவான உடைமைக்கு வழங்கப்பட்டன. ஏற்கனவே 17 ஆம் நூற்றாண்டிலும், பாஷ்கிரியாவின் மேற்குப் பகுதியிலும், கிராமங்கள் அல்லது கிராமங்களின் குழுக்களுக்கு இடையில் வகுப்புவாத தோட்டங்களின் துண்டு துண்டாகத் தொடங்கியது. எவ்வாறாயினும், இந்த செயல்முறை சாரிஸ்ட் நிர்வாகத்தால் மெதுவாக்கப்பட்டது, இது வோலோஸ்ட்களை வரி செலுத்தும் அலகுகளாகப் பாதுகாக்க முயன்றது, மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான கால்நடைத் தலைவர்களை வைத்திருந்த பாஷ்கிர் நிலப்பிரபுக்கள், எனவே தோற்றத்தை பராமரிப்பதில் ஆர்வமாக இருந்தனர். பொதுவான குல நில உரிமை. XVII-XVIII நூற்றாண்டுகளில். சில பாஷ்கிர் பெரியவர்களின் மந்தைகள் 4 ஆயிரம் கால்நடைகள் வரை இருந்தன, அதே நேரத்தில், கால்நடைகள் இல்லாத பண்ணைகளின் எண்ணிக்கை வேகமாக வளர்ந்தது. IN ஆரம்ப XIX c. பாஷ்கிரியாவின் வடமேற்குப் பகுதிகளில் கிட்டத்தட்ட பாதிப் பண்ணைகள் குதிரைகள் இல்லாதவை. பாஷ்கிர் குடும்பங்களின் இத்தகைய கூர்மையான சொத்து வேறுபாட்டின் மூலம், வகுப்புவாத நில உரிமை உண்மையில் ஒரு சட்டப்பூர்வ புனைகதையாக மாறியது, இது வகுப்புவாத நிலங்களின் நிலப்பிரபுத்துவ அபகரிப்பை மறைத்தது.

17 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது. 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மூதாதையர் நில எஸ்டேட்களை துண்டு துண்டாக பிரிக்கும் செயல்முறை தொடர்ந்தது. முறைப்படி, பல பாஷ்கிர் பிராந்தியங்களில் பொதுவான வோலோஸ்ட் (பொது குலம்) நில உரிமை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை இருந்தது, ஆனால் உண்மையில் நிலம் கிராமங்களுக்கு இடையில் பிரிக்கப்பட்டது. கிராமங்களுக்கிடையே நிலப் பிரிவு படிப்படியாக சட்டப்பூர்வமாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது: நில உரிமைக்காக தனி சாசனங்கள் அல்லது எல்லைக் கமிஷன்களின் செயல்கள் வழங்கப்பட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பாஷ்கிர் கிராமம். சாராம்சத்தில், இது ஒரு பிராந்திய சமூகமாகும், அதில் நிலத்தின் ஒரு பகுதியின் (மேய்ச்சல் நிலம், காடு போன்றவை) பொதுவான உரிமையைப் பராமரிப்பதோடு, விளைநிலங்கள் மற்றும் வைக்கோல்களின் ஒரு பிரிவு (ஆன்மாக்களின் எண்ணிக்கையின் படி) இருந்தது.

வெவ்வேறு பகுதிகளில் உள்ள பாஷ்கிர் கிராமத்திற்குள் முதலாளித்துவ உறவுகளின் ஊடுருவல் சமமற்ற முறையில் நிகழ்ந்தது. மேற்கு விவசாய பகுதிகளில் இந்த செயல்முறை ஒப்பீட்டளவில் விரைவாக தொடர்ந்தது. வகுப்புவாத நிலத்தின் பெரும் பகுதிகள் படிப்படியாக பணக்கார பண்ணைகளின் சொத்தாக மாறியது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் விவசாயிகளின் பெரும்பகுதியை அகற்றுவது மற்றும் குலாக்குகளின் செறிவூட்டல் குறிப்பாக தீவிரமடைந்தது. 1905 தரவுகளின்படி, பாஷ்கிரியாவின் மேற்குப் பகுதியின் மூன்று மாவட்டங்களில், பணக்கார குலக் பண்ணைகள், அனைத்து பண்ணைகளில் 13% க்கும் அதிகமானவை, அனைத்து வகுப்பு நிலங்களில் பாதி தங்கள் கைகளில் குவிந்துள்ளன; அதே நேரத்தில், 20% க்கும் அதிகமான விவசாய குடும்பங்கள் ஒரு குடும்பத்திற்கு 6 ஏக்கருக்கும் குறைவான நிலங்களைக் கொண்டிருந்தன. பாழடைந்த பாஷ்கிர்கள் நில உரிமையாளரிடமோ அல்லது அவர்களது பணக்கார உறவினரிடமோ அடிமையாகச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பாஷ்கிர் கிராமத்தில் உள்ள குலாக் உயரடுக்கு பொதுவாக மதச்சார்பற்ற மற்றும் ஆன்மீக அதிகாரிகளின் பிரதிநிதிகளைக் கொண்டிருந்தது: பெரியவர்கள், பெரியவர்கள், முல்லாக்கள். சாதாரண சமூக உறுப்பினர்களைச் சுரண்டுவதில், அவர்கள் நிலப்பிரபுத்துவ ஒடுக்குமுறையின் வடிவங்களை பரவலாகப் பயன்படுத்தினர், பழங்குடி உறவுகளின் எச்சங்கள் (பணக்கார உறவினர்களுக்கு உணவு, பல்வேறு வகையான உழைப்பு போன்றவைகளுக்கு உதவுதல்). 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். பாஷ்கிரியாவின் மேற்கில், முதலாளித்துவ சுரண்டல் வடிவங்கள் பரவலாகின. கிழக்கு பிராந்தியங்களில், நிலப்பிரபுத்துவ சுரண்டல் வடிவங்கள், ஆணாதிக்க-பழங்குடி உறவுகளின் மரபுகளால் மறைக்கப்பட்டு, நீண்ட காலம் நீடித்தன.

கிழக்கு பாஷ்கிர்களின் ஆணாதிக்க-குல வாழ்க்கை முறையின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்று குலப் பிரிவுகள் (அரா, aimag),இது தொடர்புடைய குடும்பங்களின் குழுவை ஒன்றிணைத்தது (சராசரியாக 15-25) - ஆண் வரிசையில் ஒரு பொதுவான மூதாதையரின் வழித்தோன்றல்கள். பல நூற்றாண்டுகளாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை, சில இடங்களில், அரா (ஐமாக்) உறுப்பினர்கள் ஒன்றாகச் சென்று ஒன்றாகப் பயணம் செய்யும் வழக்கம் இருந்ததன் மூலம் சமூக உறவுகளில் குலப் பிரிவுகளின் பெரும் முக்கியத்துவம் தீர்மானிக்கப்பட்டது. பாதுகாக்கப்பட்டது. முறையாக குலத்தின் பொது உடைமையில் இருந்த மேய்ச்சல் நிலங்கள், நீண்டகால மரபுகள் காரணமாக படிப்படியாக குலப்பிரிவுகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்டன. குலப்பிரிவு, குலத்தைப் போலவே, அதன் நிலப்பகுதிகளின் எல்லைகளை உறுதியாக வரையறுக்கவில்லை, ஆனால் ஒவ்வொரு அரா மற்றும் ஒவ்வொரு ஐமாக்கும் பல தசாப்தங்களாக பாரம்பரிய பாதையில் சுற்றித் திரிந்து, அதே மேய்ச்சல் நிலங்களில் கால்நடைகளை மேய்த்து, அதன் மூலம் அவற்றின் உரிமையை உணர்ந்தன. மூதாதையர் நிலங்களின் ஒரு பகுதி. பாஷ்கிர் நிலப்பிரபுக்கள் நிலச் சொத்துக்களை அபகரிக்க இந்த மரபுகளைப் பயன்படுத்தினர். XVII-XVIII நூற்றாண்டுகளில். பெரிய நிலப்பிரபுக்கள் ஆயர்-நாடோடி குழுக்களை உருவாக்கினர், அதே நேரத்தில் குலப்பிரிவுகளின் தோற்றத்தை பராமரிக்கின்றனர். மேய்ச்சல்-நாடோடி குழுவில் நிலப்பிரபுத்துவத்தின் பாழடைந்த உறவினர்கள் மட்டுமல்ல, அவரது பண்ணையில் பணியாற்றிய விவசாயத் தொழிலாளர்களும் அடங்குவர். (யால்கள்)மற்ற பாஷ்கிர் குடும்பங்களில் இருந்து. இந்தக் குழுக்கள் நிலப்பிரபுக்களின் கால்நடைகளுடன் தங்கள் பூர்வீக நிலங்களில் சுற்றித் திரிந்தன.

ஆயர் நாடோடி குழுக்களின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியானது குலங்களின் மேலும் சிதைவு மற்றும் பிராந்திய உறவுகளை வலுப்படுத்துவதைக் குறிக்கிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து. கால்நடைகளின் எண்ணிக்கையில் கூர்மையான குறைவு காரணமாக குல அலகு இடம்பெயர்வு படிப்படியாக அரிதாகிவிட்டது. கால்நடைகளை வைத்திருந்த ஒரு கிராமத்தின் பாஷ்கிர்கள், அவர்கள் ஒரு அரா அல்லது ஐமாக்கைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், ஒரு மேய்ச்சல் நாடோடிக் குழுவில் ஒன்றுபட்டனர். பொதுவாக இது ஒரு பணக்கார கால்நடை உரிமையாளர் மற்றும் அவரது சானா தொழிலாளர்கள், அவர்கள் தொடர்ந்து வகுப்புவாத நிலங்களில் சுற்றித் திரிந்தனர்.

பாஷ்கிரியாவின் கிழக்குப் பகுதிகளிலும், மேற்கிலும் விவசாயத்தின் வளர்ச்சியுடன், கிராமங்கள் - கிராமப்புற சமூகங்களுக்கு இடையில் மூதாதையர் நிலத் தோட்டங்களின் படிப்படியாக துண்டு துண்டாக உள்ளது. ஆன்மாக்களின் எண்ணிக்கைக்கு ஏற்ப விளை நிலங்கள் மற்றும் வைக்கோல் நிலங்கள் சமூக உறுப்பினர்களிடையே விநியோகிக்கப்படுகின்றன. இலவச நிலம் என்று அழைக்கப்படும் பகுதி சமூகங்களின் பொதுவான பயன்பாட்டில் இருந்தது. வளர்ந்து வரும் புதிய நில உறவுகள் இருந்தபோதிலும், ஆணாதிக்க குல மரபுகள் கிழக்கு பாஷ்கிர்களின் சமூக வாழ்க்கையில் இன்னும் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. நிலத்தின் பெரும் பகுதிகள், குறிப்பாக சமூகத்தின் "சுதந்திர நிலங்கள்" நிலப்பிரபுத்துவ உயரடுக்கால் தொடர்ந்து கட்டுப்படுத்தப்பட்டன. உழைக்கும் பாஷ்கிர்கள், நிலத்தை பயிரிடுவதற்கு கால்நடைகளோ அல்லது விவசாயத் திறனோ இல்லாததால், தங்கள் நிலங்களை வாடகைக்கு விட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. உண்மையில், நிலத்தை நீண்ட காலத்திற்கு குத்தகைக்கு விடுவது அந்நியமாவதற்குச் சமம். பாஷ்கிர் விவசாயி, தனது ஒதுக்கீட்டை வாடகைக்குக் கொடுத்தாலோ அல்லது அதை முழுவதுமாக இழந்துவிட்டாலோ, பெரும்பாலும் தனது சொந்த குத்தகைதாரருக்கு - ஒரு பணக்கார சமூக உறுப்பினர் அல்லது ஒரு ரஷ்ய குலாக்கிற்கு விவசாயத் தொழிலாளியாக வேலைக்குச் சென்றார்.

இவ்வாறு, சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தில் பாஷ்கிரியாவைக் கைப்பற்றிய வளரும் முதலாளித்துவ உறவுகள், கிழக்கு பாஷ்கிர்களின் அரை நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பு பொருளாதாரத்தை அழித்து, பாஷ்கிர் கிராமத்தில் சமூக வேறுபாட்டை வலுப்படுத்தியது, பல நூற்றாண்டுகள் பழமையானவர்களை பலவீனமாக பாதித்தது.

ஆணாதிக்க-நிலப்பிரபுத்துவ சுரண்டல் வடிவங்கள். முதலாளித்துவ உறவுகள், முதலாளித்துவத்திற்கு முந்தைய உறவுகளுடன் பின்னிப்பிணைந்தன, பாஷ்கிரியாவில் ஒரு பழமையான மற்றும் எனவே உழைக்கும் மக்களுக்கு மிகவும் வேதனையான வடிவத்தில் தோன்றியது. பாஷ்கிர்களின் சமூக வாழ்க்கையில் ஒரு பிற்போக்கு பாத்திரம் ஆணாதிக்க-பழங்குடி சித்தாந்தம், பழங்குடி வாழ்க்கையின் எச்சங்கள், குலத்தின் உறுப்பினர்களின் நலன்களின் "பொதுவான" மாயை, இது உழைக்கும் மக்களின் வர்க்க உணர்வை மறைத்தது மற்றும் வர்க்கப் போராட்டத்தின் வளர்ச்சியைக் குறைத்தது.

அக்டோபர் புரட்சியின் வெற்றி மற்றும் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சர்வாதிகாரத்தை நிறுவுதல் ஆகியவை பாஷ்கிர் சமூகத்தில் சோசலிச சமூக உறவுகளை உருவாக்குவதற்கான அரசியல் முன்நிபந்தனைகளை உருவாக்கியது. புரட்சியானது ஜாரிசத்தின் தேசிய-காலனித்துவ ஒடுக்குமுறையை என்றென்றும் துடைத்தெறிந்தது, இதன் மூலம் ரஷ்யாவின் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் சட்ட சமத்துவமின்மையை நீக்கியது. உழைக்கும் பாஷ்கிர்கள் முழுமையான மற்றும் உண்மையான சமத்துவத்தை அடைய கடினமான பாதையில் செல்ல வேண்டியிருந்தது: பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார பின்தங்கிய நிலையை அகற்றுவது அவசியம். கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் லெனினிய தேசியக் கொள்கையின் அடிப்படையில் வரலாற்று ரீதியாக குறுகிய காலத்தில் இந்த சிரமங்கள் வெற்றிகரமாக சமாளிக்கப்பட்டன, சோவியத் அரசாங்கம் மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் மகத்தான நடைமுறை உதவிக்கு நன்றி, சோசலிச தொழில்மயமாக்கல், விவசாயத்தை கூட்டுப்படுத்துதல், மற்றும் குடியரசின் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி.

பாஷ்கிரியாவில் சோசலிச தொழில்துறையின் உருவாக்கம் மற்றும் விவசாயத்தின் மறுசீரமைப்பு ஆகியவை பாஷ்கிர் சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பையும் சமூக உறவுகளின் தன்மையையும் தீவிரமாக மாற்றியது. குடியரசின் கிராமப்புற மக்களில் பெரும்பாலோர் பாஷ்கிர் விவசாயிகள் உட்பட கூட்டு பண்ணை விவசாயிகள். தொழில்மயமாக்கலின் விளைவாக, பாஷ்கிரியாவில் ஒரு புதிய தொழிலாள வர்க்கம் உருவாக்கப்பட்டது; பழங்குடியின மக்களில் இருந்து பல்லாயிரக்கணக்கான தொழிலாளர்கள் தொழில்துறைக்கு வந்தனர். தேசிய அறிவுஜீவிகள் வளர்ந்துள்ளனர்; நகரங்களில் பாஷ்கிர் மக்கள் தொகை குறிப்பிடத்தக்க அளவில் அதிகரித்தது.

சோசலிசத்தை கட்டியெழுப்பும் செயல்பாட்டில், உழைக்கும் பாஷ்கிர்கள், வேலை மற்றும் பொது சொத்து மீதான கம்யூனிச அணுகுமுறை, அனைத்து மக்களுடனான நட்பு உணர்வு மற்றும் சோசலிசத்திற்கான பக்தி போன்ற ஆன்மீக பண்புகளை உருவாக்கி உறுதியாக நிறுவினர். நாடுகள்.

19 ஆம் நூற்றாண்டில் பாஷ்கிர்களிடையே குடும்பத்தின் மேலாதிக்க வடிவம்.

ஒரு சிறிய குடும்பம் இருந்தது. அதே நேரத்தில், நூற்றாண்டின் இறுதியில், பாஷ்கிர் மக்கள்தொகையின் கிழக்குக் குழுக்களில் பல பிரிக்கப்படாத குடும்பங்கள் இருந்தன, அதில் திருமணமான மகன்கள் தங்கள் தந்தையுடன் வாழ்ந்தனர். ஒரு விதியாக, இவை பணக்கார குடும்பங்கள், இரத்த உறவுகளுடன், பொதுவான பொருளாதார நலன்களால் இணைக்கப்பட்டன.

பெரும்பான்மையான பாஷ்கிர் குடும்பங்கள் ஒருதார மணம் கொண்டவை. பெரும்பாலும் பாய்ஸ் மற்றும் மதகுருமார்களுக்கு இரண்டு அல்லது மூன்று மனைவிகள் இருந்தனர்; செல்வம் குறைந்த குடும்பங்களைச் சேர்ந்த ஆண்கள், முதல் மனைவி குழந்தையில்லாமல் இருந்தால் அல்லது கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டு, பண்ணையில் வேலை செய்ய முடியாமல் போனால் மட்டுமே மறுமணம் செய்து கொள்கிறார்கள்.

குடும்பத்தின் தலைவர் தந்தை. அவர் குடும்பச் சொத்தை நிர்வகித்தார், அவருடைய வார்த்தை அனைத்து பொருளாதார விஷயங்களிலும் மட்டுமல்ல, குழந்தைகளின் தலைவிதியை நிர்ணயிப்பதிலும் தீர்க்கமானது, குடும்ப பழக்கவழக்கங்கள்மற்றும் சடங்குகள்.

வயதான மற்றும் இளைய பெண்களின் நிலைமை வேறுபட்டது. மூத்த பெண் மிகுந்த மரியாதையையும் மரியாதையையும் அனுபவித்தாள். அவள் அனைத்து குடும்ப விவகாரங்களிலும் ஈடுபட்டு, வீட்டு வேலைகளை நிர்வகித்து வந்தாள். மருமகள் வீட்டிற்கு வந்த உடன் (தூசி நிறைந்த)மாமியார் அனைத்து வீட்டு வேலைகளிலிருந்தும் முற்றிலும் விடுபட்டார்; அவள் மாமியாரின் கடுமையான மேற்பார்வையின் கீழ், மருமகள் கணவரின் வீட்டில் வேலை செய்தாள் அதிகாலைமாலை வரை, பல்வேறு கடமைகளைச் செய்தல்: சமைத்தல், வீட்டை சுத்தம் செய்தல், வீட்டு மூலப்பொருட்களை பதப்படுத்துதல் மற்றும் துணிகளை தைத்தல், கால்நடைகளை பராமரித்தல், மாடுகள் மற்றும் பசுக்களுக்கு பால் கறத்தல். பாஷ்கிரியாவின் பல பகுதிகளில்

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கூட. பெண்களை அவமானப்படுத்தும் பழக்கவழக்கங்கள் இருந்தன, அதன் படி மருமகள் தனது மாமனார், மாமியார் மற்றும் அவரது கணவரின் மூத்த சகோதரர்களிடமிருந்து முகத்தை மூடிக்கொண்டார், அவர்களுடன் பேச முடியாது, சேவை செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் இருந்தது உணவின் போது, ​​ஆனால் அவளுக்கு அதில் பங்கேற்க உரிமை இல்லை. வயதுக்குட்பட்ட பெண்கள் குடும்பத்தில் ஓரளவு சுதந்திரமாக உணர்ந்தனர்.

பெண்களின் தாழ்த்தப்பட்ட நிலை மதத்தால் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. அவரது கோட்பாடுகளின்படி, கணவர் வீட்டில் சரியான எஜமானர். ஒரு பாஷ்கிர் பெண் தன் கணவனின் அதிருப்தி, அவமதிப்பு மற்றும் அடித்தல் ஆகியவற்றின் அனைத்து வெளிப்பாடுகளையும் பொறுமையாக சகித்துக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. உண்மைதான், அந்தப் பெண் தன் கணவனின் வீட்டிற்கு வரதட்சணையாகக் கொண்டு வந்த சொத்து மற்றும் கால்நடைகள் மற்றும் எதிர்காலத்தில் அவளிடம் இருந்த உரிமை அவளுக்கு ஓரளவு சுதந்திரத்தை உறுதி செய்தது. தவறான சிகிச்சை மற்றும் அடிக்கடி அடிக்கப்பட்டால், மனைவிக்கு விவாகரத்து கோருவதற்கும், கணவனை விட்டு வெளியேறுவதற்கும், அவளுடைய சொத்தை எடுத்துக்கொள்வதற்கும் உரிமை உண்டு. ஆனால் உண்மையில், பெண்கள் இந்த உரிமையைப் பயன்படுத்தவில்லை, ஏனென்றால் மதத்தால் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட மற்றும் புனிதப்படுத்தப்பட்ட பழக்கவழக்கங்கள் ஆண்களின் நலன்களைப் பாதுகாத்தன: கணவர் தனது மனைவியை விடுவிக்க மறுத்தால், பிந்தையவரின் உறவினர்கள் அவளுக்காக மீட்கும் தொகையை வழங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவளுக்கு மணமகள் விலை கிடைத்தது, இல்லையெனில் அந்த பெண் சுதந்திரமாகிவிட்டாலும் மறுமணம் செய்து கொள்ள முடியாது. கூடுதலாக, குழந்தைகளை வைத்திருக்க கணவனுக்கு உரிமை இருந்தது.

பாஷ்கிர்களின் குடும்ப பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் அவர்களின் சமூக-பொருளாதார வரலாற்றின் பல்வேறு நிலைகளையும், பண்டைய மற்றும் முஸ்லீம் மதத் தடைகளையும் பிரதிபலித்தன. அக்டோபர் புரட்சி வரை பாஷ்கிர்களிடையே வெளிப்புற பழக்கவழக்கங்களின் எச்சங்கள் நீடித்தன. பழங்குடியினர் அமைப்பின் சிதைவுடன், திருமணத் தடை பழங்குடி பிரிவைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும்; 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். திருமணம் ஒரு குலப் பிரிவிற்குள்ளும் நடைபெறலாம், ஆனால் ஐந்தாவது அல்லது ஆறாவது தலைமுறைக்கு நெருக்கமான உறவினர்களுடன் மட்டுமே. பெண்களுக்கான திருமண வயது 14-15 ஆண்டுகள், ஆண்களுக்கு - 16-17 ஆண்டுகள். சில நேரங்களில், குறிப்பாக தென்கிழக்கில், குழந்தைகள் தொட்டிலில் இருக்கும்போதே நிச்சயிக்கப்பட்டனர். தங்கள் குழந்தைகளை வருங்கால வாழ்க்கைத் துணையாக அறிவிக்கும் போது, ​​பெற்றோர் வரதட்சணையின் அளவை ஒப்புக்கொண்டு ஒப்பந்தத்தின் அடையாளமாக குடித்தனர். பாஷா- தேன் அல்லது குமிஸ் தண்ணீரில் நீர்த்த. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், பாஷ்கிர் சமுதாயத்தில் வர்க்க உறவுகள் குறிப்பாக மோசமடைந்தபோது, ​​​​ஒரு திருமணத்தை முடிக்கும்போது பெரும்பாலும் பொருள் கணக்கீடு மட்டுமே கருத்தில் கொள்ளப்பட்டது. இளைஞர்களின், குறிப்பாக சிறுமிகளின் உணர்வுகள் குறைவாகவே கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டன. பெரும்பாலும் ஒரு டீனேஜ் பெண் ஒரு வயதானவரை திருமணம் செய்து கொண்டார். நம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே பாஷ்கிர்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து மறைந்த லெவிரேட் வழக்கம், பெண்ணின் மீது அவமானகரமான மற்றும் அதிக சுமையை ஏற்றியது.

பாஷ்கிர்களிடையே திருமண சுழற்சி மேட்ச்மேக்கிங், திருமண விழா மற்றும் திருமண விருந்து ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. தனது மகனை திருமணம் செய்ய முடிவு செய்த தந்தை, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பெண்ணை தனது பெற்றோருக்கு மேட்ச்மேக்கராக அனுப்பினார் (கோ?ஏ, ​​டிம்ஷோ)மிகவும் மரியாதைக்குரிய உறவினர் அல்லது தன்னை கவர்ந்திழுக்க சென்றார். பெண்ணின் பெற்றோரின் சம்மதத்தை பெற்ற மேட்ச்மேக்கர் அவர்களிடம் திருமண செலவு, மணப்பெண் விலை மற்றும் வரதட்சணை குறித்து பேச்சுவார்த்தை நடத்தினார். வரதட்சணையின் அளவு தொடர்புடைய குடும்பங்களின் செல்வத்தைப் பொறுத்து மாறுபடும். வரதட்சணையில் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு கால்நடைகள், பணம், ஆடை பொருட்கள் - வருங்கால மாமியார் மற்றும் மாமியார் ஆகியோருக்கு பரிசுகள் இருக்க வேண்டும். பணக்கார குடும்பங்கள் ஒரு பெரிய வரதட்சணை கொடுத்தனர்: குதிரைகள், மாடுகள், செம்மறி ஆடுகள், கோழி, படுக்கை, திரைச்சீலைகள், ஃபெல்ட்ஸ் மற்றும் தரைவிரிப்புகள், உடைகள். கூடுதலாக, பெண் மணமகன் மற்றும் அவரது உறவினர்களுக்கு பரிசுகளை தயார் செய்தார். வரதட்சணையின் மதிப்பு மணமகளின் விலைக்கு சமமாக இருக்க வேண்டும். ஒப்பந்தத்திற்குப் பிறகு, நெருங்கிய உறவினர்களுக்கான பரஸ்பர வருகைகள் தொடங்கியது, தீப்பெட்டி விருந்துகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, இதில் கிராமத்தின் பல ஆண்களும் பெண்களும் பங்கேற்றனர். பாஷ்கிரியாவின் கிழக்கில், ஆண்கள் மட்டுமே அவற்றில் பங்கேற்றனர்.

வரதட்சணையின் பெரும்பகுதியை செலுத்திய பிறகு, திருமண விழா ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. ஒப்புக்கொண்ட நாளில், மணமகளின் தந்தை, தாய் மற்றும் உறவினர்கள் மணமகனின் கிராமத்திற்கு வந்தனர். தந்தை மற்றும் அவரது நெருங்கிய உறவினர்கள் விருந்தினர்களை வரவேற்றனர். கொண்டாட்டம் ( இஷான் காபூல், கலின்)பல நாட்கள் நீடித்தது. மத சடங்கு நிக்காமணமகளின் வீட்டில் நடந்தது, அங்கு உறவினர்கள் மற்றும் விருந்தினர்கள் அனைவரும் கூடினர். முல்லா ஒரு பிரார்த்தனையை வாசித்து அந்த இளைஞனையும் பெண்ணையும் கணவன் மனைவியாக அறிவித்தார். உணவுடன் திருமணம் முடிந்தது. அப்போதிருந்து, அந்த ஆண் பெண்ணைப் பார்க்க உரிமை பெற்றார்.

திருமணம் (துய்)பெண்ணின் பெற்றோரின் வீட்டில் மணப்பெண்ணை முழுமையாக செலுத்திய பிறகு கொண்டாடப்பட்டது. நிர்ணயிக்கப்பட்ட நாளில், மணமகளின் உறவினர்கள் மற்றும் அக்கம்பக்கத்தினர் கூடினர், மணமகன் உறவினர்களுடன் வந்தார். திருமணம் மூன்று நாட்கள் நடந்தது. முதல் நாள் மணமகளின் பெற்றோர் விருந்தளித்தனர். இரண்டாவது நாளில் மணமகனின் உறவினர்கள் உணவு வழங்கினர். மல்யுத்தப் போட்டிகள், குதிரைப் பந்தயம், மற்றும் அனைத்து வகையான விளையாட்டுகளிலும் கலந்துகொண்ட ஏராளமான மக்கள் அருகில் உள்ள கிராமங்களில் இருந்து திருமணத்திற்கு வந்திருந்தனர்.

திருவிழாவின் மூன்றாவது நாளில், இளம் பெண் தனது பெற்றோர் வீட்டை விட்டு வெளியேறினார். அவரது புறப்பாடு சடங்கு பாடல்கள் மற்றும் பாரம்பரிய புலம்பல்களுடன் சேர்ந்தது (செட்ஸ்லூ,).இளம் பெண், ஒரு திருமண ஆடையை அணிந்திருந்தார், அதன் முக்கிய துணை ஒரு பெரிய முக்காடு, அவளுடைய உருவத்தை மறைத்து, அவளுடைய நண்பர்களுடன் சேர்ந்து, அவளுடைய உறவினர்களின் வீடுகளைச் சுற்றிச் சென்று, அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் பரிசுகளை விட்டுச் சென்றார். வழக்கத்தைக் கடைப்பிடிப்பதற்காக மட்டுமே வழங்கப்பட்ட இந்த பரிசு, சில சமயங்களில் எந்த மதிப்பையும் கொண்டிருக்கவில்லை. எனவே, தாவணி மற்றும் துண்டுகளுடன், இளம் பெண் தனது உறவினர்கள் சிலருக்கு சிறிய துணி துண்டுகள் அல்லது சில கம்பளி நூல்களைக் கொடுத்தார். அவளுக்கு கால்நடைகள், கோழிகள் மற்றும் பணம் வழங்கப்பட்டது. அப்போது இளம்பெண் பெற்றோரிடம் விடைபெற்றார். அவளுடைய நண்பர்கள், மூத்த சகோதரர் அல்லது தாய் மாமா, அவளை ஒரு வண்டியில் அமரவைத்து, "அவளை கிராமத்தின் புறநகர்ப் பகுதிக்கு அழைத்துச் சென்றதைப் பார்த்தேன். திருமண ரயிலின் தலைப்பகுதியில் கணவரின் உறவினர்கள் இருந்தனர். பயணம் முடியும் வரை, தீப்பெட்டி மட்டுமே உடன் வந்தது. நெருங்கிய உறவினர்களை சேர்ந்த இளம்பெண், மாமனார் மற்றும் மாமியார் முன் மூன்று முறை மண்டியிட்டு, கணவன் குடும்பத்துடன் சேரும் நிகழ்ச்சி முடிந்தது அடுத்த நாள், அந்த இளம் பெண் தண்ணீருடன் உள்ளூர் மூலத்திற்குச் சென்றபோது, ​​​​அவளுடைய கணவனின் மருமகள் அல்லது தங்கை தண்ணீர் சேகரிக்கும் முன், அந்த பெண் ஒரு வெள்ளி நாணயத்தை ஓடையில் எறிந்தாள். நீண்ட காலமாக, ஒன்று அல்லது இரண்டு குழந்தைகள் பிறக்கும் வரை, மருமகள் தனது மாமியாரையும் குறிப்பாக மாமனாரையும் தவிர்க்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார், அவர்களுக்கு முகத்தைக் காட்டக்கூடாது, அவர்களுடன் பேச முடியாது.

மேட்ச்மேக்கிங் தவிர, அரிதாக இருந்தாலும், சிறுமிகள் கடத்தப்பட்ட வழக்குகள் இருந்தன. சில நேரங்களில் ஒரு பெண் கடத்தப்பட்டாள், குறிப்பாக ஏழைக் குடும்பங்களில், பெற்றோரின் சம்மதத்துடன், இந்த வழியில் திருமணச் செலவுகளைத் தவிர்க்க முயன்றனர்.

பாஷ்கிர்களின் அனைத்து குடும்ப சடங்குகளிலும், திருமணத்துடன் தொடர்புடையவை மட்டுமே ஒரு அற்புதமான சடங்குடன் வழங்கப்பட்டன. ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு மிகவும் அடக்கமாக கொண்டாடப்பட்டது. இறுதி ஊர்வலமும் குறிப்பாக புனிதமானதாகவோ கூட்டமாகவோ இல்லை.

பிரசவத்தின் போது, ​​அனைத்து குடும்ப உறுப்பினர்களும் குடிசையை விட்டு வெளியேறினர். பிரசவ வலியில் இருந்த பெண்ணுடன் அழைக்கப்பட்ட மருத்துவச்சி மட்டும் தங்கியிருந்தார். கடினமான பிறப்புகளின் போது, ​​​​பெண் நடக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது அல்லது வயிற்றில் இறுக்கமாக கட்டப்பட்டதால், அவள் சற்று பக்கத்திலிருந்து பக்கமாகத் திரும்பினாள். பெரும்பாலும் உற்பத்தி மற்றும் மந்திர செயல்கள்: பயமுறுத்துவதற்கு தீய ஆவி, துப்பாக்கியிலிருந்து சுடப்பட்டு, உலர்ந்த, நீட்டப்பட்ட ஓநாய் உதடு வழியாக பெண்ணை இழுத்து, ஒரு மிங்க் பாதத்தால் அவளை முதுகில் கீறினார். வெற்றிகரமான பிரசவத்திற்குப் பிறகு, தாயும் குழந்தையும் பல நாட்கள் உறவினர்கள் மற்றும் அண்டை வீட்டாரால் பார்க்கப்பட்டனர். மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு, குழந்தையின் தந்தை ஒரு பெயர் சூட்டு விழாவை நடத்தினார். விருந்தினர்கள் கூடினர், முல்லாவும் முஸீனும் வந்தனர். பிரார்த்தனையைப் படித்த பிறகு, முல்லா தந்தையால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பெயரை குழந்தையின் காதில் மூன்று முறை உச்சரித்தார். இதைத் தொடர்ந்து குமிஸ் மற்றும் தேநீர் கட்டாயமாக குடித்து உபசரிக்கப்பட்டது.

இறுதிச் சடங்கு ஆதிக்க மதத்துடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது மற்றும் பிற முஸ்லீம் மக்களின் இறுதிச் சடங்குகளிலிருந்து சிறிதும் வேறுபடவில்லை. கழுவிய பின், இறந்தவர் ஒரு கவசத்தில் மூடப்பட்டு, கல்லறைக்கு ஒரு ஸ்பிளிண்ட் ஸ்ட்ரெச்சரில் கொண்டு செல்லப்பட்டார். இறுதி ஊர்வலத்தில் ஆண்கள் மட்டுமே பங்கேற்றனர். இறந்தவரின் உடல் கல்லறையின் தெற்கு சுவரில் தோண்டப்பட்ட ஒரு இடத்தில் அவரது முதுகில் வைக்கப்பட்டது, அவரது தலை கிழக்கு மற்றும் அவரது முகம் தெற்கு நோக்கி திரும்பியது. அந்த இடம் பட்டை அல்லது பலகைகளால் மூடப்பட்டு கல்லறை நிரப்பப்பட்டது. புதைகுழியில் ஒரு கல் பலகை அல்லது மர தூண் வைக்கப்பட்டது. சில நேரங்களில் அவர்கள் கல்லறையை கற்களால் வரிசைப்படுத்தினர். வடக்கு மற்றும் மத்திய வனப் பகுதிகளில், வீடுகள் அல்லது குந்து தளத்தில் கூரைகள் மெல்லிய பதிவுகளிலிருந்து கல்லறைக்கு மேல் கட்டப்பட்டன. 3, 7 மற்றும் 40 வது நாட்களில், இறுதி சடங்குகள் நடத்தப்பட்டன, இதில் நெருங்கிய உறவினர்கள் மட்டுமே அழைக்கப்பட்டனர்; சேகரிக்கப்பட்டவர்கள் மெல்லிய தட்டையான ரொட்டிகளால் நடத்தப்பட்டனர் ( யாமே) மற்றும் பிஷ்பர்மக்.

அன்றாட வாழ்க்கை, விவசாய நடவடிக்கைகள், குடும்ப வாழ்க்கை போன்றவற்றில் பயன்படுத்தப்படும் மந்திர மந்திரங்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பாஷ்கிர்களிடையே குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்தன. அனைத்து வகையான மந்திரங்களிலும், சிகிச்சைமுறை மிகவும் பாதுகாக்கப்படுகிறது. பாஷ்கிர்களின் மனதில், நோய் ஒரு நபரில் (அல்லது விலங்கு) ஒரு தீய ஆவி வைத்திருப்பதோடு தொடர்புடையது. எனவே, எந்த சிகிச்சையின் குறிக்கோளும் அதை வெளியேற்றுவதாகும். தடுப்பு நோக்கங்களுக்காகவும், சில சமயங்களில் குணப்படுத்துவதற்காகவும், பல்வேறு தாயத்துக்கள் மற்றும் தாயத்துக்கள் அணிந்திருந்தன (betheu).இவை குரானில் இருந்து தோல் அல்லது பிர்ச் பட்டை துண்டுகளாக தைக்கப்பட்டவை அல்லது ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, சில விலங்குகளின் எலும்புகள் மற்றும் பற்கள். தலைக்கவசம், நாணயங்கள் மற்றும் வாத்து மீது தைக்கப்பட்ட கவ்ரி குண்டுகள் தீய கண்ணுக்கு தீர்வாக கருதப்பட்டன. சில நேரங்களில் நோய் ஒரு வகையான மாந்திரீக தந்திரத்தால் "வெளியேற்றப்பட்டது". நோய்வாய்ப்பட்ட நபர் தனது கருத்தில், நோய் அவரை முந்திய இடத்திற்குச் சென்றார், மேலும் தீய ஆவியின் திசைதிருப்புவதற்காக, அவர் சில துணிகளை தரையில் எறிந்தார் அல்லது கஞ்சி கிண்ணத்தை வைத்தார். அதன்பிறகு, "திரும்பி வரும் நோய் அவரைக் கண்டுபிடிக்க முடியாதபடி" அவர் வேறு வழியில் கிராமத்திற்கு ஓடி ஒளிந்து கொள்ள விரைந்தார். பாஷ்கிர்கள் சாயல் மந்திரத்தையும் பயன்படுத்தினர், ஒரு நபரிடமிருந்து ஒரு கந்தல் பொம்மைக்கு நோயை "மாற்றம்" செய்தனர். சில சந்தர்ப்பங்களில், பேயோட்டும் நிபுணர்கள் நோயாளியின் உடலில் இருந்து நோயை "பிரித்தெடுக்க" அழைக்கப்பட்டனர். (கு,ரெ?டி);பெரும்பாலும், மரத்திற்கு எதிரான உராய்வினால் உருவாகும் நெருப்பு, தொற்றுநோய்கள் மற்றும் எபிஸூடிக்ஸ் ஆகியவற்றின் போது சுத்தப்படுத்தும் முகவராகப் பயன்படுத்தப்பட்டது.

குணப்படுத்தும் மந்திரம் பொதுவாக அடிப்படையாகக் கொண்டது நிரூபிக்கப்பட்ட வைத்தியம்பாரம்பரிய மருத்துவம். பாஷ்கிர்கள் மூலிகைகளின் குணப்படுத்தும் பண்புகளை அறிந்திருந்தனர் மற்றும் அவற்றை திறமையாகப் பயன்படுத்தினர். உதாரணமாக, காய்ச்சல் ஏற்பட்டால், நோயாளிக்கு ஆஸ்பென் பட்டை அல்லது புழு மரத்தின் காபி தண்ணீர் கொடுக்கப்பட்டது. கட்டிகளுக்கு காய்ச்சப்பட்ட ஆஸ்பென் இலையின் பூல்டிஸ் பயன்படுத்தப்பட்டது. தைம் மற்றும் ஆர்கனோவின் ஒரு காபி தண்ணீர் டயாபோரெடிக் ஆகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் மருந்துகளின் பயன்பாடு மந்திர நுட்பங்களால் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டது. இதனால், ஸ்கர்வி நோயால் பாதிக்கப்பட்ட ஒருவர் பல நாட்கள் குளிர்கால கீரைகளை சாப்பிட்டு, விடியற்காலையில் சென்று, வீட்டிலிருந்து வயல் வரை சாலையில் தவழ்ந்து செல்ல வேண்டியிருந்தது.

இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய நம்பிக்கைகள் மற்றும் மந்திர மந்திரங்கள் முஸ்லீம் சித்தாந்தத்துடன் நெருக்கமாக பின்னிப்பிணைந்தன. பெரும்பாலும் உள்ளூர் முல்லா "குணப்படுத்துபவராக" செயல்பட்டார். குரானில் இருந்து வாசகங்கள் மற்றும் கிசுகிசுப்புகளுடன் சேர்ந்து, அவர் பல்வேறு மந்திர விளைவுகளை நிகழ்த்தினார். பல சந்தர்ப்பங்களில், முல்லா தியாகங்களை ஏற்பாடு செய்தார் (வறட்சியின் போது, ​​கால்நடைகள் இறக்கும் போது, ​​முதலியன), இது பெரும்பாலும் பேகன் நிறத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது.

எனவே, சில தசாப்தங்களுக்கு முன்பு, பாஷ்கிர்களின் குடும்ப வாழ்க்கை பல ஆணாதிக்க அம்சங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது, இஸ்லாமிய மற்றும் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய மதக் கருத்துக்களுடன் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது.

அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பிறகு ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் வாழ்க்கையில் ஏற்பட்ட பெரிய மாற்றங்கள் சமூகத்தில் மட்டுமல்ல, பாஷ்கிர்களின் குடும்ப உறவுகளிலும் அடிப்படை மாற்றங்களை ஏற்படுத்தியது. நவீன பாஷ்கிர் பெண்கள், ஆண்களுடன் சேர்ந்து, பொது வாழ்க்கை மற்றும் உற்பத்தியில் தீவிரமாக பங்கேற்கிறார்கள், கூட்டு மற்றும் மாநில பண்ணைகள், தொழிற்சாலைகள் மற்றும் தொழிற்சாலைகள், எண்ணெய் வயல்களில் பல பெண்கள் வெற்றிகரமாக குழுக்கள், பண்ணைகள், கூட்டுப் பண்ணைகள் மற்றும் தொழில்துறை நிறுவனங்கள், பட்டறைகள் மற்றும் தலைமை தாங்குகிறார்கள் துறைகள். பெண்களின் வருமானம் பெரும்பாலும் குடும்ப வரவு செலவுத் திட்டத்தில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியாகும். கடந்த காலத்தில் கல்வியறிவற்ற, பாஷ்கிர் பெண்கள் கல்விக்கான உரிமையை பரவலாக அனுபவிக்கின்றனர். அவர்களில் பலர், பள்ளியில் பட்டம் பெற்றவர்கள், இடைநிலை சிறப்பு மற்றும் உயர் கல்வியில் தங்கள் படிப்பைத் தொடர்கின்றனர். கல்வி நிறுவனங்கள். உயர் கல்வி கொண்ட நிபுணர்களில் - பொறியாளர்கள், மருத்துவர்கள், ஆசிரியர்கள், வேளாண் வல்லுநர்கள் - பல பாஷ்கிர்கள் உள்ளனர்.

தொழில்துறை மற்றும் சமூக வாழ்க்கையில் பெண்களின் ஈடுபாடு குடும்ப உறவுகளை கணிசமாக மாற்றியுள்ளது. நவீன பாஷ்கிர் குடும்பத்தில் குடும்ப உறவுகள் முழுமையான சமத்துவம், பரஸ்பர அன்பு மற்றும் மரியாதை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன. அனைத்து வயது வந்த குடும்ப உறுப்பினர்களும் வீட்டு மற்றும் பிற விஷயங்களைத் தீர்ப்பதில் தீவிரமாக பங்கேற்கிறார்கள்; திருமண பிரச்சினைகள் பெரும்பாலும் இளைஞர்களால் தாங்களாகவே தீர்க்கப்படுகின்றன.

இளைஞர்களின் திருமண வயது மாறிவிட்டது. ஆரோக்கியத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக, புரட்சிக்குப் பிறகு முதல் ஆண்டுகளில், வயது முதிர்ந்த வயதை அடைவதற்கு முன்பு திருமணத்தைத் தடை செய்யும் சட்டம் இயற்றப்பட்டது. படிப்படியாக சட்டம் ஒரு வாழ்க்கை நெறியாக மாறியது. இப்போதெல்லாம், இளைஞர்கள் 18 வயதுக்கு முன் திருமணம் செய்வது மிகவும் அரிது. திருமணங்களில் நுழையும் போது, ​​பொருள் ஆதாயம் பற்றிய கருத்தில் மறைந்துவிட்டது; இளைஞர்களின் பரஸ்பர ஈர்ப்புதான் தீர்க்கமான காரணியாக இருந்தது. எக்ஸோகாமஸ் தடைகள் தற்போது உறவினர்களின் குறுகிய வட்டத்திற்கு மட்டுமே பொருந்தும். கிராமத்துக்குள் திருமணங்கள் நடைபெறுவது வழக்கம். மத மற்றும் தேசிய தப்பெண்ணங்கள் மறைந்து வரும் செயல்பாட்டில், கலப்பு திருமணங்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது: பாஷ்கிர் இளைஞர்கள் ரஷ்யர்கள், உக்ரேனியர்கள், டாடர்கள், கசாக்ஸ் மற்றும் சுவாஷ்களுடன் திருமண உறவுகளில் அதிகளவில் நுழைகின்றனர்.

பாஷ்கிர் கிராமங்களில் பாரம்பரிய திருமண சடங்குகள் கணிசமாக எளிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. கலி செலுத்தும் வழக்கம் மறைந்துவிட்டது; நிக்காஹ் சடங்கு மிகவும் அரிதாகவே செய்யப்படுகிறது; திருமண சடங்கின் காலம், கடந்த காலத்தில் மணமகள் விலை இறுதி செலுத்தும் வரை நீட்டிக்கப்பட்டது, குறைக்கப்பட்டது; திருமணத்திற்கு முந்தைய சடங்குகளின் எண்ணிக்கை குறைந்துள்ளது. முழு திருமண கொண்டாட்டமும் பல நாட்கள் நீடிக்கும், மேலும் அவர்கள் முக்கியமாக முக்கிய திருமண கொண்டாட்டத்திற்கு கடந்த காலத்தில் இருந்த பழக்கவழக்கங்களை கடைபிடிக்கின்றனர் - துஜா: உறவினர்கள் மற்றும் விருந்தினர்களை நடத்துதல், நடனம் மற்றும் விளையாட்டுகள், மணமகன் மற்றும் மணமகளின் உறவினர்களிடையே பரிசுகளை பரிமாறிக்கொள்வது மற்றும், இறுதியாக, சில பாரம்பரிய பழக்கவழக்கங்களின் செயல்திறனுடன் பெண்ணைப் பார்ப்பது (உதாரணமாக, மணமகள் வெளியேறும் முன் தனது உறவினர்கள் அனைவரையும் சந்தித்து அவர்களுக்கு பரிசுகள் வழங்குவது, பிரியாவிடை பாடல்கள் பாடுவது போன்றவை).

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், கொம்சோமால் திருமணங்கள் பெரும்பாலும் தொழில்துறை நிறுவனங்கள் மற்றும் கூட்டு பண்ணைகளில் நடத்தப்படுகின்றன ( ktsyl tui).சக தொழிலாளர்கள் தங்கள் நிறுவனத்தில் தீவிரமாக பங்கு கொள்கிறார்கள். கொம்சோமால் திருமணங்களில் மரியாதைக்குரிய விருந்தினர்கள் உள்ளூர் கட்சி அமைப்பு மற்றும் சோவியத் பொதுமக்களின் பிரதிநிதிகள். இத்தகைய திருமணங்களில், பாரம்பரியமாக, மல்யுத்தம் மற்றும் ரன்னர் போட்டிகள், குதிரை பந்தயம், விளையாட்டுகள் மற்றும் நடனங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. ஒரு திருமணம் முழு அணியினருக்கும் ஒரு கொண்டாட்டமாக மாறும். ஒரு முக்கியமான இடம், பாரம்பரிய சடங்கின் செயல்திறனுடன், நகரப் பதிவு அலுவலகத்திலோ அல்லது கிராம சபையிலோ திருமணத்தின் சிவில் பதிவு மூலம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, சில சமயங்களில் மிகவும் ஆடம்பரமாக வழங்கப்படுகிறது.

பாஷ்கிரியா நகரங்களில், பல பாரம்பரிய திருமண சடங்குகளின் தோற்றம் கூட பாதுகாக்கப்படவில்லை. திறந்திருக்கும் திருமண அரண்மனைகளின் புனிதமான சூழ்நிலையில் இளைஞர்கள் தங்கள் திருமணத்தை முறைப்படுத்த முயற்சிக்கின்றனர் முக்கிய நகரங்கள்குடியரசுகள். திருமணத்திற்கு உறவினர்கள் மட்டுமல்ல, வேலை செய்யும் தோழர்கள் மற்றும் நண்பர்கள், வெவ்வேறு தேசங்களைச் சேர்ந்தவர்கள். இந்த திருமணங்களில், சில பாரம்பரிய சடங்குகள் சில நேரங்களில் நகைச்சுவையான முறையில் நிகழ்த்தப்படுகின்றன, இதன் அசல் அர்த்தம் பொதுவாக இளைஞர்களுக்குத் தெரியாது.

மற்ற குடும்ப சடங்குகளிலும் மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன. பிரசவத்திற்குப் பிறகு, இளம் தாய் மற்றும் பிறந்த குழந்தையை உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் பார்வையிட்டு பரிசுகளை வழங்குகிறார்கள். ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு என்பது ஒரு குடும்பக் கொண்டாட்டமாகும், அதில் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

பல ஆண்டுகளாக நடந்த தீவிர மாற்றங்கள் சோவியத் சக்திசுகாதாரத் துறையில், பாஷ்கிர்களின் குடும்ப வாழ்க்கையிலிருந்து பெரும்பாலும் இடம்பெயர்ந்த குணப்படுத்தும் மந்திரம் மற்றும் சூனியம். மருத்துவமனைகள் மற்றும் மருந்தகங்கள் இப்போது அனைத்து நகரங்களிலும், பிராந்திய மையங்களிலும், பல கிராமங்களிலும் மற்றும் தொழிலாளர் குடியிருப்புகளிலும் கிடைக்கின்றன. சிறிய கிராமங்களில் மருத்துவ மையங்கள் நிறுவப்பட்டுள்ளன. ட்ரக்கோமா மற்றும் காசநோய் ஆகியவை இப்போது பரவலான நோய்களாக இல்லை. மருத்துவர்களின் எண்ணிக்கை கணிசமாக அதிகரித்துள்ளது. இப்போது சுமார் ஆயிரம் பேருக்கு ஒரு மருத்துவர் இருக்கிறார், அதேசமயம் பாஷ்கிர் மக்கள் வசிக்கும் பகுதிகளில் புரட்சிக்கு முன்பு, ஒரு மருத்துவ ஊழியர் 70 ஆயிரம் குடியிருப்பாளர்களுக்கு சேவை செய்தார்.

பாஷ்கிர் இளைஞர்கள் மட்டுமல்ல, பழைய தலைமுறையினரும் மருத்துவ உதவியை நாடுகின்றனர். வயதான பாஷ்கிர்கள், முன்பு நோய்வாய்ப்பட்டபோது குணப்படுத்துபவர்களை அழைத்தனர் அல்லது சிறந்த முறையில் பாரம்பரிய மருத்துவத்துடன் சிகிச்சை பெற்றனர், இப்போது ஒரு வெளிநோயாளர் மருத்துவமனைக்குச் சென்று, பல்வேறு மருந்துகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், சிக்கலான அறுவை சிகிச்சை நடவடிக்கைகளுக்கு ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.

பெண்கள்-தாய்மார்கள் மற்றும் குழந்தைகள் மிகுந்த கவனிப்பால் சூழப்பட்டுள்ளனர். குடியரசில், பிறப்புக்கு முந்தைய கிளினிக்குகள், மகப்பேறு மருத்துவமனைகள் (அல்லது மருத்துவமனைகளில் உள்ள துறைகள்) மற்றும் மகப்பேறு மையங்கள் திறந்திருக்கும். ஒரு பெண் வீட்டில் குழந்தை பெற்றால், அவளுக்கு ஒரு செவிலியர்-மருத்துவச்சி உதவி செய்வார். இதன் விளைவாக, பிறக்கும் குழந்தை இறப்பு பூஜ்ஜியத்தை நெருங்குகிறது. குழந்தைகள் கிளினிக்குகள் அல்லது உள்ளூர் மருத்துவ மையங்களின் மருத்துவர்கள் மற்றும் செவிலியர்கள் பாஷ்கிர் தாய்மார்கள் தங்கள் குழந்தைகளை சரியாக வளர்க்க உதவுகிறார்கள். நிறுவனங்கள் மற்றும் கூட்டு பண்ணைகளில் பணிபுரியும் பெண்கள் பொதுவாக குழந்தை பராமரிப்பு நிறுவனங்களின் சேவைகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர். பல கிராமங்களில், கூட்டு பண்ணை நிதியைப் பயன்படுத்தி பருவகால அல்லது நிரந்தர நாற்றங்கால் மற்றும் மழலையர் பள்ளிகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. கோடையில், பல குழந்தைகள் முன்னோடி முகாம்களிலும் குழந்தைகள் நல விடுதிகளிலும் ஓய்வெடுக்கிறார்கள்.

மருத்துவர்களின் உள்ளூர் பணியாளர்களை உருவாக்குவது சுகாதாரத்தை ஒழுங்கமைப்பதற்கான நடவடிக்கைகளை செயல்படுத்த உதவியது. 1914 ஆம் ஆண்டில், உஃபா மாகாணத்தின் மருத்துவர்கள் மத்தியில். இரண்டு பாஷ்கிர்கள் மட்டுமே இருந்தனர். இப்போது குடியரசின் மருத்துவப் பள்ளிகள், பாஷ்கிர் மருத்துவ நிறுவனம், ஆண்டுதோறும் நூற்றுக்கணக்கான மருத்துவர்களை பட்டம் பெறுகிறது மருத்துவ பணியாளர்கள், அவர்களில் பல பாஷ்கிர்கள் உள்ளனர். பல பாஷ்கிர் மருத்துவர்களுக்கு ஆர்எஸ்எஃப்எஸ்ஆர் அல்லது பாஷ்கிர் தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிசக் குடியரசின் கெளரவப் பட்டம் வழங்கப்பட்டது. இவை குடியரசுப் பேராசிரியர் ஏ.ஜி. கதிரோவ், மருத்துவர் ஜி. குடோயரோவ் மற்றும் பலர்.

கோசெட்கோவா லியுபோவ்
அருங்காட்சியக மூலையில் "பாஷ்கிர் யூர்ட்" உல்லாசப் பயணத்தின் சுருக்கம்

பொருள்: "வோல்கா பிராந்தியத்தின் மக்கள்"

காண்க: அருங்காட்சியக மூலைக்கு உல்லாசப் பயணம்« பாஷ்கிர் யூர்ட்»

இலக்கு: தேசிய இன வேறுபாடுகள் இருந்தாலும் பூமியிலுள்ள அனைத்து மக்களும் நட்புறவுடனும் அமைதியுடனும் வாழ வேண்டும் என்ற அறிவை குழந்தைகளிடம் உருவாக்குதல்.

கலாச்சாரம், வாழ்க்கை, மரபுகள் ஆகியவற்றின் தனித்தன்மையை குழந்தைகளுக்கு அறிமுகப்படுத்துங்கள் பாஷ்கிர் மக்கள்;

குழந்தைகளின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துங்கள், அவர்களின் சொற்களஞ்சியத்தை வளப்படுத்துங்கள்;

அறிவாற்றல் ஆர்வத்தை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள், குடியரசின் கலாச்சாரம், சூழலியல், மரபுகள் பற்றி மேலும் அறிய ஆசை பாஷ்கார்டோஸ்தான்;

இயற்கையின் மீதான மனிதாபிமான அணுகுமுறையையும் தாய்நாட்டின் மீதான அன்பையும் வளர்ப்பது.

மக்களிடம் தேசிய சகிப்புத்தன்மையை உருவாக்குதல் வெவ்வேறு தேசிய இனங்கள், டோலியாட்டியில் வசிக்கிறார்

தேசபக்தி, வரலாறு மற்றும் வாழ்க்கையில் ஆர்வத்தை வளர்ப்பது பாஷ்கிர் மக்கள்

வோல்கா பிராந்தியத்தின் மக்களின் கலாச்சார கடந்த காலத்திற்கான மரியாதை.

சொல்லகராதி வேலை: வீட்டுப் பொருட்களை விவரிக்கும் பயிற்சி. செயலில் உள்ள வார்த்தைகள் ஒருங்கிணைப்பு: நேரம் - yrt, குமிஸ், சாப்பாடு, குவிமாடம், உயர்வு - பங்க்கள், ஷர்ஷௌ - திரை.

பொருட்கள் மற்றும் கையேடுகள்: அருங்காட்சியக கண்காட்சி« பாஷ்கிர் யூர்ட்» (வீட்டுப் பொருட்கள் பாஷ்கிர்) ; புகைப்படங்கள், விளக்கப்படங்கள், ஆடியோ பதிவுகள், வீடியோக்கள், இணைய ஆதாரங்கள் கொண்ட ஆல்பம்.

ஆரம்ப வேலை: உருவாக்கம் அருங்காட்சியக மூலையில்« பாஷ்கிர் யூர்ட்»

சமூக மற்றும் தொடர்பு வளர்ச்சி: செய்தது. ஒரு விளையாட்டு "ரஷ்யா ஒரு பெரிய நாடு".

கலை மற்றும் அழகியல் வளர்ச்சி: செய்தது. ஒரு விளையாட்டு "ஆபரணத்தை மடியுங்கள்"ஒரு கிண்ணத்தை உருவாக்குதல் மற்றும் ஓவியம் வரைதல்.

வரைதல்: "தேன் பீப்பாய் அலங்காரம்", « யூர்ட்» , "மண்டை மூடி"

விண்ணப்பம்: "ஒரு கிண்ணத்தின் அலங்காரம் பாஷ்கிர் ஆபரணம்» .

உடல் வளர்ச்சி:

வெளிப்புற தேசிய விளையாட்டுகள் « யூர்ட்» , "செப்பு ஸ்டம்ப்", "ஒட்டும் ஸ்டம்புகள்"

அறிவாற்றல் வளர்ச்சி: உரையாடல்கள்: என் நிலம் பாஷ்கார்டோஸ்தான்», "சலவத் யுலேவ்"; "குரை - ஒரு செடி மற்றும் ஒரு இசைக்கருவி"; « பாஷ்கிர் யூர்ட்» , "பாடும் வசந்தம்", "மருந்து தாவரங்கள் பாஷ்கார்டோஸ்தான்» , "உஃபா நகரம் பற்றி",

பேச்சு வளர்ச்சி: புத்தகங்களைப் படித்தல் (விசித்திரக் கதை "குரை பற்றி", ஷிஹான்களின் தோற்றம் பற்றிய புராணக்கதை, நதிகள் பற்றிய புனைவுகள் பாஷ்கார்டோஸ்தான், விசித்திரக் கதை "கரடி மற்றும் தேனீக்கள்");

மனப்பாடம் நாட்டுப்புற பழமொழிகள்மற்றும் சொல்வது; தேசிய மர்மங்களை யூகித்தல்; வோல்கா பிராந்தியத்தின் மக்களைப் பற்றிய கதைகளைப் படித்தல்.

உல்லாசப் பயணத்தின் முன்னேற்றம்.

தேசிய அளவில் ஆசிரியர் பாஷ்கிர்ஒரு உடையில் நுழைவாயிலில் குழந்தைகளை சந்திக்கிறார் அருங்காட்சியக மூலையில்« பாஷ்கிர் யூர்ட்»

கல்வியாளர்: வணக்கம் குழந்தைகளே. இன்று நான் உங்களை ஒரு அசாதாரண வீட்டிற்கு அழைக்கிறேன். நாடோடி மக்களின் பண்டைய குடியிருப்பு பாஷ்கிரியா ஒரு யூர்ட் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அல்லது "காலம்".

முதலில் நான் மக்களின் தோற்றம் பற்றிய ஒரு புராணக்கதையை உங்களுக்கு சொல்ல விரும்புகிறேன் - பாஷ்கிர்கள்.

- பாஷ்கிர்பழங்குடி துருக்கிய பகுதிகளில் இருந்து வந்தது. நான்கு சகோதரர்கள் துருக்கிய நகரமான கர்பலேவில் வசித்து வந்தனர். அவர்கள் ஒன்றாக வாழ்ந்தனர், அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் தெளிவுத்திறன் இருந்தது. ஒரு நாள் சகோதரர்களில் மூத்தவர் ஒரு கனவு கண்டார். ஒரு கனவில், ஒரு மனிதன் அவரிடம் சொன்னான் அதனால்: “இங்கிருந்து போ. நீங்கள் இங்கு வாழ வேண்டியவர்கள் அல்ல, நீங்கள் புனிதர்கள். கிழக்கு நோக்கிச் செல்லுங்கள், அங்கு நீங்கள் சிறந்த வாழ்க்கையைப் பெறுவீர்கள்.

காலையில் தன் கனவைச் சகோதரர்களிடம் சொன்னான். "சிறந்த பகுதி எங்கே? கிழக்கு திசை எது?- அவர்கள் திகைப்புடன் கேட்டார்கள். யாருக்கும் எதுவும் தெரியாது.

இரண்டாவது நாள், மூத்த சகோதரர் மீண்டும் ஒரு கனவு கண்டார். அதே மனிதன் மீண்டும் பேசுகிறான் அவனுக்கு: “இந்த நகரத்தை விட்டு வெளியேறு. உங்கள் கால்நடைகளை இங்கிருந்து வெளியேற்றுங்கள். நீங்கள் புறப்பட்டவுடன், ஒரு ஓநாய் உங்களை சந்திக்கும். அவர் உங்களையோ உங்கள் கால்நடைகளையோ தொடமாட்டார் - அவர் தனது சொந்த வழியில் செல்வார். நீங்கள் அவரைப் பின்பற்றுங்கள். அவன் நிறுத்தும்போது நீயும் நிறுத்து” என்றார்.

காலையில் சகோதரர்கள் பயணம் புறப்பட்டனர். அவர்கள் திரும்பிப் பார்க்க நேரம் கிடைக்கும் முன், ஒரு ஓநாய் அவர்களைச் சந்திக்க ஓடியது. அவர்கள் அவரைப் பின்தொடர்ந்தனர். அவர்கள் நீண்ட நேரம் கிழக்கு நோக்கி நடந்தார்கள், அவர்கள் அந்த இடத்திற்கு வந்ததும், ஓநாய் நின்றது. அவரைப் பின்தொடர்ந்த நான்கு சகோதரர்களும் தடுத்தனர். நான்கு இடங்களில் தங்களுக்கான நிலத்தை தேர்வு செய்து குடியேறினர். சகோதரர்களுக்கு மூன்று மகன்கள் இருந்தனர், அவர்களும் தங்களுக்கு நிலத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். அதனால் அவர்கள் ஏழு நிலங்களுக்கு சொந்தக்காரர்கள் ஆனார்கள். மற்றும் இங்கிருந்து மத்தியில் பாஷ்கிர்வார்த்தை பரவியது "ஏழு வயது". அவர்களின் தலைவர் நீதிமன்றமாக இருந்ததால் (ஓநாய், செமிரோடியன்களுக்கு செல்லப்பெயர் சூட்டப்பட்டது « பாஷ்கார்ட்ஸ்» (முக்கிய ஓநாய்). எனவே இந்த ஏழு சகோதரர்களிடமிருந்து நாங்கள் சென்றோம் பாஷ்கிர்கள்.

அந்தக் காலத்தில் பெரிய வீடுகளோ, கார்களோ, கடைகளோ கிடையாது. மக்கள் தங்களுக்கு உடை, உணவு என எதையும் வாங்கிக் கொள்ள முடியாததால், தாங்களே உடுத்தி உடுத்திக் கொண்டனர். இதற்காக, மக்கள் வீட்டு விலங்குகளை வளர்த்தனர். அவர்கள் மக்களுக்கு பால், இறைச்சி, கம்பளி கொடுத்தனர். புளிப்பு கிரீம், கட்டிக், குமிஸ் மற்றும் பாலாடைக்கட்டி ஆகியவை பசுவின் பாலில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்டன. குமிஸ் என்பது குதிரைப் பாலில் இருந்து தயாரிக்கப்படும் பானம்.

இது மிகவும் ஆரோக்கியமான பானம் மற்றும் பல நோய்களுக்கு சிகிச்சையளிக்கப் பயன்படுகிறது. செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் ஆட்டுக்குட்டிகள் மனிதர்களுக்கு இறைச்சி மற்றும் கம்பளியை வழங்குகின்றன.

நீங்கள் கம்பளியில் இருந்து என்ன பொருட்களை பின்னியிருக்கிறீர்கள்?

விலங்குகளை கவனிக்க வேண்டும், புதிய மற்றும் தாகமாக புல் கொடுக்க வேண்டும், பாய்ச்ச வேண்டும் சுத்தமான தண்ணீர். அத்தகைய புல் கொண்ட புல்வெளிகளையும் வயல்களையும் கண்டுபிடிக்க, பாஷ்கிர்கள்முழு குடும்பமும் இடத்திலிருந்து இடத்திற்கு செல்ல வேண்டியிருந்தது பாஷ்கிர்மக்கள் நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர்.

தொடர்ந்து புதிய இடத்தில் புதிய வீடுகள் கட்டக்கூடாது என்பதற்காக, மக்கள் வைத்திருந்தனர்

இலகுரக, நீடித்த, சிறிய மற்றும் வீட்டில் மிகவும் வசதியான. இந்த வீடுகள் அழைக்கப்பட்டன -

tirme, இது மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது பாஷ்கிர் மொழி என்றால் யூர்ட் என்று பொருள்.

யு பாஷ்கிர்வழிபாட்டு முறைகள் இருந்தன yurts: நீங்கள் ஆயுதங்களுடன் ஒரு அரண்மனைக்குள் நுழைய முடியாது, நீங்கள் ஒரு வீட்டின் வாசலில் காலடி எடுத்து வைக்க முடியாது, முன்பு இது ஒரு போர் அறிவிப்புக்கு சமமாக இருந்தது. கதவு திரையை உங்கள் வலது கையால் மட்டும் தள்ளிவிட்டு, வலது காலால் வீட்டிற்குள் நுழைய வேண்டும். முற்றத்தில் நுழைந்ததும், இடதுபுறத்தில் உங்கள் காலணிகளைக் கழற்றி, சூரியனுடன் சேர்ந்து உங்களுக்கு வழங்கப்படும் இடத்திற்குச் செல்ல வேண்டும். ரொட்டியை முயற்சிக்காமல் நீங்கள் வீட்டை விட்டு வெளியேற முடியாது, அது அவமானமாக கருதப்படுகிறது. நீங்கள் முற்றத்தில் சத்தம் போடவோ சத்தமாக பேசவோ முடியாது. யர்ட் அவமதிக்கப்படக்கூடாது, ஏனென்றால் இது ஒரு கோயில், கிர்கிஸ் அவர்களின் வாழ்நாள் முழுவதும் வரும் ஒரு உண்மையான கோயில்.

இப்போது நாம் விளையாடுவோம் பாஷ்கிர் விளையாட்டு« யூர்ட்» .

ஒரு விளையாட்டு « யூர்ட்»

குழந்தைகள் நான்கு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டு அறையின் மூலைகளில் வட்டங்களை உருவாக்குகிறார்கள். நடுவில்

ஒவ்வொரு வட்டத்திலும் ஒரு பெரிய தாவணியுடன் ஒரு நாற்காலி உள்ளது. முதலில் எல்லாமே குழந்தைத்தனம்

மற்றும் ஒரு வட்டத்தை உருவாக்கவும், ஒரு எளிய படி மற்றும் ஒரு வட்டத்தில் நடக்கவும் பாட:

நாங்கள் வேடிக்கையான தோழர்களே

அனைவரும் ஒரு வட்டத்தில் கூடுவோம்.

விளையாடுவோம், ஆடுவோம்

புல்வெளிக்கு ஓடுவோம்.

கூட்டாக பாடுதல்: லா-லா-லா

பாடி முடித்ததும், குழந்தைகள் விரைவாக நாற்காலிகளுக்கு ஓடி, தாவணியின் முனைகளை எடுத்து, ஒரு கூடாரத்தின் வடிவத்தில் தலைக்கு மேல் இழுக்கிறார்கள். அது மாறிவிடும் yrt. யார்ட்டை வேகமாகச் செய்த குழந்தைகள் குழு வெற்றி பெறுகிறது.

கல்வியாளர்: இப்போது நாம் முற்றத்திற்குள் சென்று அதன் அமைப்பு மற்றும் உள்துறை அலங்காரத்தைக் கேட்போம். முற்றம் மூன்று நிலைகளைக் கொண்டது: தரை (பூமியை ஆளுமைப்படுத்தியது, குவிமாட கூரை (வானத்தின் ஆளுமை, உட்புறம் (காற்று)

யூர்ட்ஸ் கம்பளியிலிருந்து கட்டப்பட்ட பாஷ்கிர்கள், மரம் மற்றும் தோல். அதன் அடியில் பட்டைகளால் கட்டப்பட்ட ஒரு லட்டு இருந்தது. குடியிருப்பின் மையத்தில் ஒரு நெருப்பிடம் இருந்தது, அதற்கு மேலே ஒரு புகை துளை இருந்தது. அடுப்பு முற்றத்தில் இருந்தால், குடியிருப்பின் மையத்தில் ஒரு மேஜை துணி விரித்து, அதைச் சுற்றி தலையணைகள், மென்மையான படுக்கை மற்றும் சேணம் துணிகள் போடப்பட்டன. முற்றத்தின் நுழைவாயில் தெற்குப் பக்கத்தில் அமைந்திருந்தது. அனைத்து விஷயங்கள்

யூர்ட்டுகளின் உள்ளே சில விதிகளின்படி அமைந்துள்ளது. ஒரு திரைச்சீலை (ஷர்ஷௌ)யூர்ட்டை இரண்டாகப் பிரித்தார் பாகங்கள்: ஆண் மற்றும் பெண்.

நண்பர்களே, பெண்கள் பிரிவில் என்ன இருந்தது என்று நினைக்கிறீர்கள்?

நல்லது! சரி.

வலது, சிறிய பகுதி பெண், அது வீட்டு பொருட்கள், சமையலறை பாத்திரங்கள், ஒரு படுக்கையறை இருந்தது. "துர்சுகி"தானியங்கள் மற்றும் பொருட்களுடன் ஒரு குழந்தைக்கான தொட்டில் மையத்திற்கு அருகில் தொங்கவிடப்பட்டது. சமையலறை பாகங்கள்: மரப் பகுதிகள், லட்டுகள், சுவர்களில் தொங்கவிடப்பட்டன.

முற்றத்தின் நுழைவாயிலுக்கு எதிரே அல்லது மையத்தின் சற்று இடதுபுறத்தில் ஒரு மார்பு இருந்தது. படுக்கை மற்றும் தலையணைகள் அதன் மீது அழகாக மடிக்கப்பட்டு, மேலே ஒரு கேப் - செல்டர் - அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.

இடது பக்கம் ஆண்களுக்கானது - விருந்தினர் பக்கம். ஆண் பாதி மிகவும் பிரகாசமாக அலங்கரிக்கப்பட்டது வளமாக: கதவில் இருந்து தொடங்குகிறது (யார்ட் சுவர்களில்)குதிரை சேணம் மற்றும் சேணங்கள் தொங்கவிடப்பட்டன; பின்னர் பண்டிகை ஆடைகள்; எம்பிராய்டரி துண்டுகள். டவல்களுக்கு அடியில், ஸ்டாண்டில் அதிகம் தெரியும் இடத்தில், மார்பில் அழகாக மடிந்த போர்வைகள், தலையணைகள், விரிப்புகள், எம்ப்ராய்டரி ரிப்பன் மூலம் கட்டப்பட்டிருந்தன. மார்பில் அடுக்கப்பட்ட பொருட்களின் உயரத்தால் குடும்பத்தின் செல்வமும் நல்வாழ்வும் தீர்மானிக்கப்பட்டது. வெளியேறும் பாதைக்கு எதிரே தொங்கவிடப்பட்டிருந்தது ஆயுதம்: பட்டாக்கத்திகள், வில் மற்றும் அம்புகள், குத்துகள்.

யர்ட்டின் விருந்தினர் பாதியில் எப்போதும் ஒரு பீப்பாய் குமிஸ் ஒரு மேஜை துணியால் மூடப்பட்டிருக்கும். குமிஸ் குடிப்பதற்கான கிண்ணங்கள் பீப்பாயைச் சுற்றி வைக்கப்பட்டன.

அனைத்து வீட்டு பொருட்கள் பாஷ்கிர் - மார்பு, நிற்கிறது, தொட்டில்கள், டிஷ் அலமாரிகள் மரத்தால் செய்யப்படுகின்றன.

உணவும் ஓய்வும் பரந்த மரப் பெட்டிகளில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தது - உயர்வு. "ஹைக்"ஒரு மேசையாகவும் ஓய்வு இடமாகவும் பணியாற்றினார். முற்றத்தில் தூங்குவது ஆரோக்கியமாகவும் குணமாகவும் இருந்தது. அதன் குவிமாடம் வடிவ வடிவமும், உணரப்பட்ட சுற்றுப்புறங்களும் இதற்கு பங்களித்தன. உட்புறத்தில் முதன்மை வண்ணங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன பாஷ்கிர் யூர்ட்(காலம்)சிவப்பு, பச்சை, மஞ்சள் மற்றும் கருப்பு இருந்தது.

இப்போது நினைவில் கொள்வோம்:

1) கையடக்க வீடுகள் என்ன அழைக்கப்பட்டன? பாஷ்கிர்?

2) அது என்ன வடிவம்? yrt?

3) மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது பாஷ்கிர் மொழி இருக்கும்« yrt» ?

4) எந்த பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டது? yrt?

5) என்ன மூடப்பட்டது? yrt?

6) முற்றத்தில் உள்ள பொருள்கள் எவ்வாறு அமைந்திருந்தன?

நல்லது சிறுவர்களே!

இப்போது நான் உங்களை தேநீர் அருந்த அழைக்கிறேன் பாஷ்கிர்தேன் மற்றும் பௌர்சாக்ஸ் மற்றும் நாட்டுப்புற இசையில் ஒரு மெல்லிசையைக் கேளுங்கள் பாஷ்கிர்இசைக்கருவி - குறை

நேரடியாக சுருக்கம் கல்வி நடவடிக்கைகள்ஆயத்த பள்ளி குழுவில் "Yurt - பாஷ்கிர்களின் வீடு"

இலக்கு: யர்ட் பற்றிய குழந்தைகளின் யோசனைகளை உருவாக்குதல் - பாஷ்கிர்களின் வீடு.

குறிக்கோள்கள்: கல்வி: குழந்தைகளை யர்ட்டுக்கு அறிமுகப்படுத்துங்கள் - பாஷ்கிர்கள் - பாஷ்கார்ட்ஸ் - பண்டைய காலங்களில் வாழ்ந்த ஒரு குடியிருப்பு. ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன?கல்வி: பாஷ்கிர்களின் வாழ்க்கையில் ஆர்வத்தை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்; சகிப்புத்தன்மை. குழந்தைகளின் பேச்சை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்: பொதுவான வாக்கியங்களுடன் பதிலளிக்கும் திறன், உரிச்சொற்கள் மற்றும் வினையுரிச்சொற்களைப் பயன்படுத்துதல், பொதுமைப்படுத்துதல் மற்றும் முடிவுகளை எடுக்கும் திறன்.கல்வி: ஆர்வத்தை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள், யூரல்களின் பிற மக்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய புதிய மற்றும் சுவாரஸ்யமான விஷயங்களைக் கற்றுக்கொள்ள ஆசை.அகராதி: அகராதி செறிவூட்டல்: யுகே, சாகர்மக், ஃபீல்ட், லாசோ, யூர்ட், கிராமம்அகராதியை செயல்படுத்துதல்: பாஷ்கார்ட்ஸ்,நாடோடிகள், கால்நடை வளர்ப்போர், விவசாயிகள்.கல்விப் பகுதிகளின் ஒருங்கிணைப்பு: அறிவாற்றல் வளர்ச்சி, பேச்சு, கலை - அழகியல், சமூக - தொடர்பு, உடல் வளர்ச்சி.பூர்வாங்க வேலை : பாஷ்கிர்களைப் பற்றிய விளக்கப்படங்களின் ஆய்வு; பாஷ்கிர்களைப் பற்றிய ஆசிரியரின் கதை - யூரல்களின் பழங்குடி மக்கள். எங்கள் மழலையர் பள்ளியில் உள்ள ரோட்னிச்சோக் அருங்காட்சியகத்தில் பாஷ்கிர்களைப் பற்றிய கண்காட்சிகளைப் பார்ப்பது.பொருள் மற்றும் உபகரணங்கள்: விளக்கக்காட்சி "Yurt - பாஷ்கிர்களின் வீடு"; ஊடாடும் ஒயிட்போர்டு, 4 நாற்காலிகள், 4 பெரிய தாவணி, இயற்கை தாள்கள், வண்ண பென்சில்கள்;குறிப்புகளின் முன்னேற்றம் : ஏற்பாடு நேரம் : பாஷ்கிர் இசை ஒலிக்கிறது.

கடைசி பாடத்தில் தெற்கு யூரல்களின் எந்த மக்களைப் பற்றி பேசினோம்? பாஷ்கிர்கள் தங்களை என்ன அழைக்கிறார்கள்? ரஷ்ய மொழியில் பாஷ்கார்ட் என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன? கடந்த பாடத்தில் பாஷ்கார்ட்ஸைப் பற்றி நீங்கள் என்ன சுவாரஸ்யமான விஷயங்களைக் கற்றுக்கொண்டீர்கள்? ஆயர், நாடோடி, விவசாயி என்ற வார்த்தைகளை நீங்கள் எப்படி புரிந்துகொள்கிறீர்கள்? இன்று நாங்கள் உங்களுடன் பாஷ்கிர்களின் வீட்டைப் பற்றி பேசுவோம். உங்களில் சிலருக்கு அதன் பெயர் என்ன தெரியுமா? (குழந்தைகளின் பதில்கள்). கேள்:யூர்ட், யூர்டா - சுற்று வீடு,

அந்த வீட்டைப் பார்வையிடவும்

அப்பா, அம்மா வேலை

நான் என்ன செய்ய வேண்டும்? ஓய்வு.

சும்மா இருப்பது பிடிக்காது

நான் விரைவில் தீ மூட்டுவேன்,

அது இன்னும் மகிழ்ச்சியாக எரியட்டும். பாஷ்கிர் குடியிருப்பு என்ன அழைக்கப்படுகிறது என்று யூகித்தீர்களா? ஆம், இது ஒரு யர்ட் அல்லது பாஷ்கிர் - திர்மே.புதிரைக் கேளுங்கள்: “இந்த வீட்டில் மூலைகள் இல்லை. கேட்காதவர்களுக்கு இது சொர்க்கம்! மலைகளில் நீங்கள் எப்போதும் காணக்கூடிய குடியிருப்பு இதுதானா? இது ஒரு யூர்ட். யூர்ட்- வீடு (tirmә - பாஷ்கிரில்) சிறிய சட்டகம்வீடுநாடோடிகள் மத்தியில் உறைதல் உணர்ந்தேன். யர்ட் அதன் வசதி மற்றும் நடைமுறையின் காரணமாக நாடோடிகளின் தேவைகளை முழுமையாக பூர்த்தி செய்கிறது. இது ஒரு மணி நேரத்திற்குள் ஒரு குடும்பத்தால் விரைவாக கூடியது மற்றும் எளிதில் பிரிக்கப்படுகிறது. இது ஒட்டகங்கள், குதிரைகள் மீது எளிதில் கொண்டு செல்லப்படுகிறது, அதன் உறைதல் மழை, காற்று மற்றும் குளிர் கடந்து செல்ல அனுமதிக்காது.துருவங்களிலிருந்து யூர்ட்டுகள் கட்டப்பட்டன - யுகே, மெல்லிய, நெகிழ்வான தண்டுகள், தண்டுகள் பின்னிப் பிணைந்து ஒரு லட்டியை உருவாக்கின, லட்டியிலிருந்து அவை ஒரு யர்ட் - திர்மே (லட்டிஸ் யர்ட்) கட்டப்பட்டன. முற்றத்தின் மேல் பகுதி சாகர்மக் என்று அழைக்கப்பட்டது. யூர்ட்டின் மேற்பகுதி எப்படி இருக்கும்? (சூரியனுக்கு, ஒரு பூ, முதலியன). மேலும் நடுவில் ஒரு துளை உள்ளது. அது எதற்காக? (காற்றுக்காக, நெருப்பிடம் இருந்து புகை வெளியேறும்,முற்றத்தில் சூரியனின் தோற்றம்).குவிமாடத்தின் மேற்புறத்தில் உள்ள துளை பகல் வெளிச்சத்திற்கு உதவுகிறது மற்றும் ஒளி மற்றும் காற்று எளிதில் ஊடுருவ அனுமதிக்கிறதுமுற்றத்தில் ஜன்னல்கள் இல்லை, ஏன் நினைக்கிறீர்கள்? (சூடாக வைக்க). ஆனால் ஒரு கதவு இருந்தது. குளிர்காலத்தில் அது மரத்தால் ஆனது. ஏன்? (சூடாக வைக்க). கோடையில், வசந்த காலத்தில், இலையுதிர்காலத்தில் அவள் இருந்தாள்உணர்ந்தேன், துணி. ஏன்? (எனவே அது சூடாகாது). முற்றத்தின் வெளிப்புறம் உணர்தலால் மூடப்பட்டிருந்தது. ஃபெல்ட் என்பது அழுத்தப்பட்ட செம்மறி கம்பளியால் செய்யப்பட்ட மிகவும் அடர்த்தியான பொருள். "உணர்ந்ததைக் கண்டுபிடி" விளையாட்டை விளையாடுவோம் (பல துணிகளில் உணர்ந்ததை நீங்கள் கண்டுபிடிக்க வேண்டும்). குளிர்காலத்தில், யர்ட் 5-7 அடுக்குகளை உணர்ந்ததாகவும், சூடான பருவத்தில் 1-2 அடுக்குகளுடன் மூடப்பட்டிருக்கும். உணர்ந்ததைக் கிழிக்காமல் காற்று தடுக்க, அது நீண்ட கயிறுகளால் கட்டப்பட்டது - ஒரு லாசோ.யூர்ட்ஸ் தினமும் மற்றும் பண்டிகையாக இருந்தது.நாம் அன்றாட வாழ்வில் தொடர்ந்து வாழ்ந்தோம். பண்டிகை மிகவும் அழகாகவும், நேர்த்தியாகவும் இருந்தது, விருந்தினர்கள், விடுமுறைகள், திருமணங்கள். இன்று நாம் கிராமத்திற்கு சுற்றுலா செல்வோம். இது என்ன தெரியுமா? ஆம், இது பாஷ்கிர்களின் குடியேற்றம் - நாடோடிகள். கிராமத்தின் முக்கிய கட்டிடம் எது? (நிச்சயமாக, ஒரு யூர்ட்). கிராமத்தில் பல யூர்ட்டுகள் இருந்தன. ஏன் என்று உங்களால் யூகிக்க முடிகிறதா? ஆம், பாஷ்கிர்கள் ஒரு மேய்ச்சலில் இருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு அலைந்து திரிந்தனர், தனியாக அல்ல, ஆனால் சிறிய குழுக்களாக. சிலர் மாடு மேய்த்துக் கொண்டிருந்தனர், சிலர் கிராமத்தைக் காத்து வந்தனர், சிலர் காட்டுத் தேனைத் தேடினர். ஆனால் கிராமத்தில் முக்கிய விஷயம் யார்ட்.

பாஷ்கிர் விளையாட்டை "டிர்மே" விளையாட பரிந்துரைக்கிறேன்.விளையாட்டில் குழந்தைகளின் நான்கு துணைக்குழுக்கள் அடங்கும், அவை ஒவ்வொன்றும் தளத்தின் மூலைகளில் ஒரு வட்டத்தை உருவாக்குகின்றன. ஒவ்வொரு வட்டத்தின் மையத்திலும் ஒரு நாற்காலி உள்ளது, அதில் ஒரு தேசிய வடிவத்துடன் ஒரு தாவணி தொங்கவிடப்பட்டுள்ளது. கைகளைப் பிடித்துக் கொண்டு, அனைவரும் நான்கு வட்டங்களில் மாறி மாறி படிகளில் நடந்து பாடுகிறார்கள்:

நாங்கள் வேடிக்கையான தோழர்களே

அனைவரும் ஒரு வட்டத்தில் கூடுவோம்.

விளையாடுவோம், ஆடுவோம்

மேலும் புல்வெளிக்கு விரைந்து செல்வோம்.

வார்த்தைகள் இல்லாமல் ஒரு மெல்லிசைக்கு, தோழர்களே ஒரு பொதுவான வட்டத்தில் மாற்று படிகளில் நகர்கின்றனர். இசையின் முடிவில், அவர்கள் விரைவாக தங்கள் நாற்காலிகளுக்கு ஓடி, ஒரு தாவணியை எடுத்து, ஒரு கூடாரம் (கூரை) வடிவத்தில் தலைக்கு மேல் இழுக்கிறார்கள், அது ஒரு யர்ட் ஆக மாறும்.

விளையாட்டின் விதிகள் . இசை முடிந்ததும், நீங்கள் விரைவாக உங்கள் நாற்காலியில் ஓடி ஒரு யர்ட்டை உருவாக்க வேண்டும். ஒரு யர்ட்டைக் கட்டும் முதல் குழு குழந்தைகள் வெற்றி பெறுகின்றன.

யர்ட் மற்றும் அதை ஒட்டிய இடம் பாஷ்கிர்கள் தங்கள் ஓய்வு நேரத்தை, வேலை, உணவு, தூக்கம் மற்றும் விருந்தினர்களைப் பெறுவதற்கான இடம். நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் கூற்றுப்படி, விடுமுறை அல்லது குடும்ப நிகழ்வுகளின் போது விருந்தினர்கள் மற்றும் உறவினர்களைப் பெறுவது பாஷ்கிர்களின் விருப்பமான பொழுது போக்கு.

சீனக் கவிஞர் வோ ஜு 7 ஆம் நூற்றாண்டில் யூர்ட்டை இப்படித்தான் விவரித்தார்.

"ஒயிட் யூர்ட்" கவிதை, அதன் ஒரு பகுதி நான் உங்களுக்கு வாசிப்பேன்:

புயல் தரையில் இருந்து முற்றத்தை கிழிக்காது,
பலத்த மழை அதற்குள் ஊடுருவாது,
ஒரு சுற்று முற்றத்தில் மூலைகள் இல்லை,
நீங்கள் ஒரு யூர்ட்டில் படுத்து தூங்கும்போது அது மிகவும் சூடாக இருக்கிறது. நாடோடிகளின் ஒரு கோட்டை வரைய நான் பரிந்துரைக்கிறேன் - பாஷ்கார்ட்ஸ், அதைப் பற்றி நான் உங்களிடம் சொன்ன அனைத்தையும் நினைவில் வைத்து, அதை உங்கள் வரைபடத்தில் பிரதிபலிக்க முயற்சிக்கவும். இப்போது - விளையாட்டு"பாஷ்கிர்களுக்கு ஒரு வீட்டைக் கண்டுபிடி". பல்வேறு குடியிருப்புகளில், உங்கள் கருத்துப்படி, பாஷ்கிர்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமான ஒன்றைக் கண்டுபிடித்து ஏன் என்று விளக்கவும்? (பாஷ்கிர் இசை ஒலிக்கிறது). நாடோடிகளின் பாஷ்கிர் குடியிருப்பை நீங்கள் சரியாகக் கண்டுபிடித்துள்ளீர்கள் - பாஷ்கிர் கால்நடை வளர்ப்பாளர்கள்.பாடச் சுருக்கம்: பாடத்தின் போது நீங்கள் என்ன சுவாரஸ்யமான விஷயங்களைக் கற்றுக்கொண்டீர்கள்? உங்கள் பெற்றோரிடம் என்ன சொல்வீர்கள்? எங்கள் நகரத்தில் உள்ள மற்ற மழலையர் பள்ளிகளின் குழந்தைகளுடன் நீங்கள் என்ன அறிவைப் பகிர்ந்து கொள்வீர்கள்? நம் அருங்காட்சியகத்திற்கு செல்வோம். அதை எப்படி கூப்பிடுவார்கள்? அருங்காட்சியகத்தில் யர்ட் பற்றிய கண்காட்சிகளைக் காண்போம்.