"நாட்டுப்புற கட்டிடக்கலை மற்றும் வாழ்க்கை அருங்காட்சியகம் வழியாக நடக்க உங்களை அழைக்கிறது. அருங்காட்சியகம் பார்வையாளர்கள் பார்க்க முடியும் விவசாய வாழ்க்கைநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, பெலாரஷ்ய கலாச்சாரத்துடன் பழகவும், பெலாரஸில் உள்ள பழமையான உணவகத்தைப் பார்வையிடவும்.

பெலாரஸின் வரலாற்று பிரதேசத்தில் திறந்தவெளி அருங்காட்சியகத்தை உருவாக்குவதற்கான முதல் முயற்சிகள் 1908 ஆம் ஆண்டில் ஃபெர்டினாண்ட் ருஸ்சிக் என்பவரால் மேற்கொள்ளப்பட்டன. அவர் பெலாரஷியன் மட்டுமல்ல, நவீன வில்னியஸுக்கு அருகிலுள்ள போலந்து மற்றும் லிதுவேனியன் கிராமங்களையும் காட்ட விரும்பினார். இருப்பினும், முதல் உலகப் போர் காரணமாக, அவரது திட்டங்களை செயல்படுத்த முடியவில்லை.

1976 ஆம் ஆண்டில், அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு அருங்காட்சியகத்தை உருவாக்க ஒரு ஆணை வெளியிடப்பட்டது மர கட்டிடக்கலை. திறப்புக்கான ஏற்பாடுகள் பத்து ஆண்டுகளாக இழுத்துச் செல்லப்பட்டன: முன்னணி இனவியலாளர்கள், கட்டிடக் கலைஞர்கள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்களின் ஒரு சிறப்புக் குழு பயணங்களுக்குச் சென்று கட்டிடங்களைப் பற்றிய தேவையான தகவல்களைச் சேகரித்தது. இது அனைத்தும் ஒரு சில நினைவுச்சின்னங்களுடன் தொடங்கியது, ஆனால் இப்போது அருங்காட்சியகத்தில் மூன்று பிரிவுகள் மற்றும் இருபத்தி ஏழு நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன.

இந்த அருங்காட்சியகம் நாட்டின் மூன்று பகுதிகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது: மத்திய பெலாரஸுக்கு பெரும்பாலான பிரதேசங்கள் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன. Poozerie மற்றும் Dnieper பகுதியின் வாழ்க்கையைப் பார்க்க, பார்வையாளர்கள் அருங்காட்சியகத்திற்குள் சுமார் ஒன்றரை கிலோமீட்டர் நடக்க வேண்டும்.

ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திற்கும் அதன் சொந்த பண்புகள் இருந்தன: கட்டிடக்கலை, நாட்டுப்புற மரபுகள், நாட்டுப்புறவியல், உடைகள். எடுத்துக்காட்டாக, இனவியல் வல்லுநர்கள் ஒரு உடையில் இருந்து அது எந்தப் பகுதியில் இருந்து வருகிறது என்பதை எளிதாகத் தீர்மானிக்க முடியும்.

அருங்காட்சியகக் காட்சிகள் பல்வேறு வகையானபெலாரசிய குடியேற்றங்கள்: கிராமம், குக்கிராமம், குக்கிராமம். முழு அருங்காட்சியகத்தின் சுற்றுப்பயணம் சுமார் 3 மணி நேரம் நீடிக்கும், ஆனால் பார்வையாளர் அதன் முழுப் பகுதியிலும் தனியாக நடக்க முடிவு செய்தால், அதற்கு இன்னும் அதிக நேரம் ஆகலாம். இத்தகைய ஈர்க்கக்கூடிய தூரங்கள் இருந்தபோதிலும், பெரும்பாலான சுற்றுலாப் பயணிகள் முழு அருங்காட்சியகத்தையும் ஆராய்கின்றனர்.

மத்திய பெலாரஸ் பிராந்தியத்தின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்று, ஒரு நீண்ட வரிசையில் நீட்டிக்கப்பட்ட விவசாய தோட்டங்களின் கட்டுமானமாகும், இது ஒன்றுக்கொன்று மிக அருகில் அமைந்துள்ளது. இந்த துறையில் அவர்கள் சரியாக இப்படித்தான் இருக்கிறார்கள்.

துறையின் பிரதேசத்தில் ஒரு ஐக்கிய தேவாலயம் உள்ளது. அதன் அசாதாரண உட்புறம் சுற்றுலாப் பயணிகளிடையே மிகுந்த ஆர்வத்தைத் தூண்டுகிறது. கோயிலில் உள்ள அனைத்து சின்னங்களும் பழங்காலத்திலிருந்தே இங்கு உள்ளன. இப்போது தேவாலயம் செயலில் இல்லை, ஆனால் ஒரு கண்காட்சியாக காட்டப்பட்டுள்ளது. ஈஸ்டரில், வில்லோவை ஆசீர்வதிக்க ஒரு பாதிரியார் இங்கு அழைக்கப்படுகிறார்.

தேவாலயத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் ஒரு பொது கொட்டகை உள்ளது. பயிர் தோல்வி ஏற்பட்டால் தானிய இருப்புக்களை சேமித்து வைப்பதற்காக கேத்தரின் II ஆட்சியின் போது இத்தகைய களஞ்சியங்கள் தோன்றின. ஒவ்வொரு ஆண்டும் குடும்பம் ஒரு பை தானியத்தை ஒப்படைத்தது, மேலும் அவர்களின் சொந்த பொருட்களுக்கு ஏதாவது நடந்தால், சமூகத்தின் முடிவின் மூலம் அவர்கள் களஞ்சியத்திலிருந்து உதவி பெறலாம். அங்கு தானியங்களை கடன் வாங்கவும் முடிந்தது. அத்தகைய ஒரு கொட்டகை மூன்று கிராமங்களுக்கு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. கொட்டகை நகங்கள் இல்லாமல் கட்டப்பட்டது - அவர்களுக்கு வெறுமனே தேவை இல்லை. முழு கட்டமைப்பும் மூலைகளிலும் மறைந்திருக்கும் மரத்தாலான டெனான்களிலும் உள்ள மூட்டுகளால் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கட்டிடத்தின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், பெலாரஸ் பிரதேசத்தில் இந்த வகையின் எஞ்சியிருக்கும் ஒரே நினைவுச்சின்னம் இதுவாகும்.

நீங்கள் அருங்காட்சியகத்தைப் பார்வையிடலாம் கிராமப்புற பள்ளி 1933 இல் கட்டப்பட்டது. கட்டிடம் கொண்டுள்ளது வகுப்பறைமற்றும் ஆசிரியர் அறை. கடந்த நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பள்ளிக்குச் சென்றவர்கள் கூட இந்த மேசைகளை அடையாளம் காண்கிறார்கள். அந்த நேரத்தில், குழந்தைகள் முதன்மையாக தொழிலாளர்களாக கருதப்பட்டனர், எனவே வீட்டு வேலைகளுக்கு குறிப்பாக உதவி தேவைப்படாதபோது குளிர்காலத்தில் கல்வி செயல்முறை நடந்தது. வசந்த காலம் முதல் இலையுதிர் காலம் வரை பள்ளிகள் காலியாக இருந்தன.

எல்லா குழந்தைகளும் ஒரே வகுப்பில் படித்தார்கள், ஆனால் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் பணி இருந்தது. மூத்த வகுப்பினர் இளையவர்களுக்கு உதவினார்கள். பொதுவாக வகுப்பில் 10-15 பேர் இருப்பார்கள். பள்ளியும் ஒரு கிராமத்துக்காக வடிவமைக்கப்படவில்லை. குழந்தைகள் 5-6 கிலோமீட்டர் நடக்க வேண்டியிருந்தது. பள்ளிகளில், ஒரு ஆசிரியர் கடவுளின் சட்டத்தைத் தவிர அனைத்து பாடங்களையும் கற்பித்தார். இந்த பாடம் ஒரு பாதிரியாரால் கற்பிக்கப்பட்டது. தங்கள் படிப்பை வெற்றிகரமாக முடித்த குழந்தைகள் சான்றிதழைப் பெற்றனர் மற்றும் நகர ஜிம்னாசியத்தில் தங்கள் கல்வியைத் தொடரலாம்.

குடிசைகள் ஒன்றுக்கொன்று மிகவும் ஒத்திருந்தன, ஆனால் வேலிகள் மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தன: மறியல் வேலி, வாட்டில் வேலி, கம்ப வேலி, பூங்கா வேலி. பெலாரஸில் ஒரு பங்கு பொதுவானது. இந்த வடிவம் மரத்தின் விரைவான அழுகலைத் தடுக்கிறது. கூரான பகுதியில் மழைநீர் விழுந்து, வழிந்தோடியதால், மரத்துக்கு பாதிப்பு ஏற்படவில்லை.

அந்தக் காலத்தின் குடிசையின் நிலையான அமைப்பு ஒரு வாழ்க்கை அறை, ஒரு விதானம் மற்றும் ஒரு கூண்டு. கூண்டு ஒரு சரக்கறையாக பயன்படுத்தப்பட்டது - அங்கு உணவு சேமிக்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு வாழ்க்கை அறையிலும் ஒரு சிவப்பு மூலையில் சின்னங்கள், துண்டுகள் மற்றும் வில்லோ இருந்தது. அவர்கள் ஒரு கூட்டு உணவுக்காக மேஜையில் கூடி, எரிமலைக்குழம்பு அல்லது அடுப்புக்கு அருகில் சமைத்தனர். சிவப்பு மூலையில் உள்ள இடம் குடிசையில் மிக முக்கியமானதாக இருந்தது, இது குடும்பத்தின் தலைவர் அல்லது மிக முக்கியமான விருந்தினர்கள் உட்கார முடியும். ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் தனித்தனி எரிமலைக்குழம்புகள் இருந்தன. குடும்பத்தின் ஆண் பகுதி வலதுபுறத்திலும், பெண் பகுதி இடதுபுறத்திலும் அமர்ந்தனர்.

பெரியவர்கள் "தளம்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறப்பு மரத் தரையில் தூங்கினர், மேலும் வயதானவர்கள் பொதுவாக அடுப்பில் தூங்குவார்கள். மேலும், சிறப்பு சென்னிக்ஸ் செய்யப்பட்டன (வைக்கோலால் அடைக்கப்பட்ட கைத்தறி துணியால் தைக்கப்பட்ட துண்டுகள்), அதில் நான்கைந்து பேர் வரை தூங்கினர். போதிய இடமில்லை எனில், பலகைகள் பதிவாகி, அதிக இடம் கிடைத்தது. குழந்தைகளுக்கான "மாடிகள்" என்று அழைக்கப்படும் பலகைகளிலிருந்து மேல் தளத்தையும் அவர்கள் உருவாக்கினர்.

கடந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், சிறுமிகள் சிறு வயதிலிருந்தே தைக்கக் கற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் தங்களுக்கு வரதட்சணைகள் செய்தனர். திருமண வயதிற்குள் வரதட்சணையின் முழு மார்பையும் தயார் செய்வது அவசியம் - அது இல்லாமல், மணமகள் ஒன்றும் செய்யாத சோம்பேறியாகக் கருதப்பட்டாள், அவளால் திருமணம் செய்து கொள்ள முடியாது.

22-23 வயதில், அந்தப் பெண் ஏற்கனவே ஒரு பழைய பணிப்பெண்ணாக கருதப்பட்டார். பின்னர் தந்தை தனது மகளை ஒரு வண்டியில் ஏற்றிக்கொண்டு கிராமத்தைச் சுற்றினார்: “யாருக்குத் தூங்க வேண்டும்?” என்று கத்தினார். இதன் பொருள் யார் வேண்டுமானாலும், மிகவும் வெற்றிகரமான மணமகன் கூட, அவளை தனது மனைவியாக எடுத்துக்கொள்ளலாம்.

அருங்காட்சியகத்தில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில் இருந்து ஒரு பணக்கார கத்தோலிக்க குடிசையை நீங்கள் காணலாம். இங்கே நீங்கள் வசதியான சோஃபாக்கள், செதுக்கப்பட்ட தலையணிகள் கொண்ட படுக்கைகள், ஒரு பிரெஞ்சு சுவர் கடிகாரம், ஒரு டார்ச்சிற்கு பதிலாக ஒரு மண்ணெண்ணெய் விளக்கு மற்றும் 12 வண்ண லித்தோகிராஃப் ஐகான்கள் ஆகியவற்றைக் காணலாம்.

Poozerie மற்றும் Dnieper பகுதியில் (நவீன Vitebsk மற்றும் Mogilev பகுதிகள்), மத்திய பெலாரஸ் போலல்லாமல், குளியல் பரவலாக இருந்தது. வீட்டில் அடுப்பை பற்ற வைத்து சுத்தம் செய்யும் வழக்கம் இருந்தது. பிறகு அடுப்புக்குள் ஏறி அங்கேயே வேகவைத்தனர்.

அருங்காட்சியகத்தில் ஒரு ஃபோர்ஜையும் காணலாம். ஒரு கொல்லனின் தொழில் மிகவும் மதிப்புமிக்கதாகக் கருதப்பட்டது. பயணி என்ற நிலையிலிருந்து மாஸ்டர் நிலைக்கு மாற, ஆறு ஆண்டுகள் படிக்க வேண்டியிருந்தது. இந்த நேரத்திற்குப் பிறகு, கறுப்பன் ஒரு சிறப்பு தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்றார், அதன் பிறகுதான் அவர் சுதந்திரமாக வேலை செய்ய அனுமதி பெற முடியும்.

அருங்காட்சியகத்தில் ஒரு கண்கவர் உல்லாசப் பயணத்தின் போது கட்டிடக்கலை மற்றும் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் பற்றி மேலும் அறியலாம். உல்லாசப் பயணங்களுக்கு கூடுதலாக, பல நிகழ்வுகள் இங்கு நடத்தப்படுகின்றன. அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானவை கம்யனிட்சா திருவிழா, மஸ்லெனிட்சா கொண்டாட்டம், குகன்னே வியாஸ்னி, கிரீன் கிறிஸ்துமஸ்டைட் மற்றும் குபாலா.

அருங்காட்சியகம் தீவிரமாக வளர்ந்து வருகிறது சமீபத்தில். பல புதிய சேவைகள் தோன்றியுள்ளன: ஏரியில் படகு உல்லாசப் பயணம், ஹெலிகாப்டர் மற்றும் அருங்காட்சியகத்தின் மீது விமான விமானங்கள். உல்லாசப் பயணங்கள் நேரடி இசை, பாடல்கள், விளையாட்டுகள் மற்றும் நடனம் ஆகியவற்றுடன் உள்ளன. கூடுதலாக, அருங்காட்சியகத்தின் பிரதேசத்தில்தான் பழமையான உணவகம் அமைந்துள்ளது - இது ஏற்கனவே 200 ஆண்டுகளுக்கும் மேலானது!

அருங்காட்சியகம் பொருட்களை மீட்டெடுப்பதைத் தொடர திட்டமிட்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, 2016 இல் ஒரு தனித்துவமான ஆர்த்தடாக்ஸ் காட்சிக்கு திறக்க திட்டமிடப்பட்டுள்ளது உருமாற்ற தேவாலயம் XVIII நூற்றாண்டு.

நாட்டுப்புற கட்டிடக்கலை மற்றும் வாழ்க்கை அருங்காட்சியகத்தின் குறிக்கோள் பெலாரஸின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையையும் காண்பிப்பதாகும். அழகிய பகுதி, இயற்கையின் அழகு, கண்காட்சியின் தனித்துவம் மற்றும் பெலாரஷ்ய ஆவி ஆகியவை பெலாரஸில் வசிப்பவர்கள் மற்றும் வெளிநாட்டு விருந்தினர்களிடையே அருங்காட்சியகத்தில் ஏன் அதிக ஆர்வம் காட்டுகின்றன.

முகவரி: மின்ஸ்க் மாவட்டம், ஓசெர்ட்சோ கிராமம்

டிக்கெட் விலை: பெரியவர்களுக்கு - 40 ஆயிரம், மாணவர்களுக்கு - 30 ஆயிரம், பள்ளி மாணவர்களுக்கு - 20 ஆயிரம், ஓய்வூதியம் பெறுபவர்களுக்கு - 25 ஆயிரம், குடும்ப டிக்கெட் (இரண்டு பெரியவர்கள், இரண்டு பள்ளி குழந்தைகள்) - 100 ஆயிரம், பாலர் குழந்தைகளுக்கு - இலவச சேர்க்கை

தொலைபேசிகள்: +375 (17) 507−69−37 (திங்கள் மற்றும் செவ்வாய் தவிர); +375 (17) 209−41−63 (சனி மற்றும் ஞாயிறு தவிர.); +375 (29) 697−89−01 (வெல்காம்);

உல்லாசப் பயணங்களின் செலவு (குழு 25 பேர் வரை): மேலோட்டம் - 111,000 BYN. தேய்த்தல்., ஒன்றுக்கு ஆங்கிலம்- 185,000 பைஎன். RUB, நேரடி இசை, விளையாட்டுகள் மற்றும் நடனம் - 250,000 BYN. தேய்த்தல்., 19 ஆம் நூற்றாண்டின் புகைப்பட நிலையத்தில் ஆடைகளில் புகைப்படம் எடுப்பதுடன் - 78,000 பெலாரஷ்யன் ரூபிள். RUB, quest “Enchanted Village” - 490,000 BYN. தேய்க்க., அருங்காட்சியக செயல்பாடுகுழந்தைகளுக்கு "உங்கள் நிழல் என்னிடம் உள்ளது" - 130,000 BYN. தேய்த்தல்., சடங்கு "கலாடா" - 630,000 பெலாரஷ்யன் ரூபிள். RUB, "பெலாரஷ்யன் திருமண" சடங்கு - 440,500 BYN. RUB, ஆடியோ வழிகாட்டி - 20,000 BYN. RUB, நீர்த்தேக்கத்தில் படகு சவாரி - 100,000 BYN. RUB, வண்டி/சறுக்கு வண்டி சவாரிகள் - 20,000 BYN. தேய்த்தல்., ஹெலிகாப்டர் சவாரிகள் மற்றும் சிறிய விமான சவாரிகள் - நியமனம் மூலம்.

பதில் விட்டார் விருந்தினர்

17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பொருளாதாரத்தின் முக்கியத் துறையான விவசாயத்தின் வளர்ச்சி, நிலப்பிரபுத்துவ-செர்ஃப் உற்பத்தி முறையின் பாதுகாப்பால் தடைபட்டது. எஜமானர்களாலும் அதிகாரிகளாலும் கொள்ளையடிக்கப்பட்ட விவசாயிகளுக்கு, பிரபுத்துவம், வண்டி கடமைகளை நிறைவேற்றுவதற்கும், சொந்த நிலத்தில் விவசாயம் செய்வதற்கும் தேவையான வரைவு அதிகாரம் இல்லை. கிழக்கு பெலாரஸில், 100 வீடுகளுக்கு சராசரியாக 300 குதிரைகள் இருந்தன. மேற்குப் பகுதியில், 100 வீடுகளுக்கு 41 குதிரைகள் இருந்தன, இருப்பினும் இது எருதுகளால் ஓரளவு ஈடுசெய்யப்பட்டது, அவற்றின் எண்ணிக்கை நூறு வீடுகளுக்கு 161 ஐ எட்டியது. சராசரி தானிய விளைச்சல் XVI இன் பிற்பகுதிவி. மூன்றில் ஒன்று, அதாவது, விதைக்கப்பட்ட தானியத்தின் அளவிற்கு மூன்று சேகரிக்கப்பட்டது. தானிய உற்பத்தி தேவையான வருமானத்தைக் கொண்டுவராததால், பண்ணைகள் தொழில்துறை பயிர்களின் உற்பத்தியை அதிகரித்தன: ஹாப்ஸ், சணல் மற்றும் குறிப்பாக ஆளி. தேனீ வளர்ப்பு குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சியைப் பெற்றுள்ளது. இது சந்தை உறவுகளில் விவசாயிகள் விவசாயத்தின் ஈடுபாட்டிற்கு பங்களித்தது.
நில உறவுகளின் அடிப்படைக் கொள்கை என்னவென்றால், விவசாயி நில உரிமையாளரிடமிருந்து ஒரு நிலத்தைப் பெற்றார், அதற்காக அவர் சில கடமைகளைச் செய்தார். உண்மையில், இது இப்படி மாறியது

இந்த நேரத்தில் விவசாயிகளுக்கு அவர்களின் பண்ணைகளின் நம்பகத்தன்மை மற்றும் கடனை உறுதி செய்யக்கூடிய அளவு நிலம் ஒதுக்கப்பட்டது. 17 முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் சராசரி விவசாயிகள் ஒதுக்கீட்டின் பரப்பளவு. ஒரு விதியாக, அரை இழுப்பிற்கு குறைவாக இல்லை. அதாவது 10 ஹெக்டேருக்கு சற்று அதிகம். ஒதுக்கீடு சிறியதாக இருந்தால், ஒதுக்கீடு நிதி என்று அழைக்கப்படுவதிலிருந்து அவருக்கு கூடுதல் அடுக்குகள் ஒதுக்கப்பட்டன, மேலும் அவர்களுக்கு குறைந்த வரி செலுத்தப்பட்டது. நில உரிமையாளர்கள் புதிய விவசாயிகளை தங்கள் நிலங்களுக்கு ஈர்ப்பதில் ஆர்வமாக இருந்த சந்தர்ப்பங்களில், அவர்கள் கடமைகளைக் குறைத்து, விதைக்கப்படாத நிலத்தை சிறிய கட்டணத்திற்கு (மூன்றாவது அல்லது நான்காவது அடுக்கு) வாடகைக்கு எடுத்தனர். புதிதாக வந்த விவசாயிகளின் கடமைகள் பல ஆண்டுகளாக குறைக்கப்பட்டன (பழைய காலங்களுடன் ஒப்பிடும்போது).
முக்கிய உற்பத்தி சக்தியாக இருந்து, அவர்களின் உழைப்பால் குலதெய்வங்கள், தேவாலயம், இராணுவம் மற்றும் ஒட்டுமொத்த அரசை ஆதரிப்பதால், விவசாயிகள் கடுமையான கடமைகளுக்கு உட்பட்டனர். முக்கியமானவை பன்ஷினா, டயக்-லோ மற்றும் சின்ஷ். நில உரிமையாளர் பன்ஷினாவின் பரிமாணங்களை தானே அமைத்தார். 1585 தேதியிட்ட ஒரு நேரில் கண்ட சாட்சியை மேற்கோள் காட்டலாம்: “விவசாயிகள் வேலைக்குச் செல்லவும், சூரிய உதயத்தின் போது நியமிக்கப்பட்ட இடத்தில் நிற்கவும், சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு உடனடியாக வேலையை விட்டு வெளியேறவும் கடமைப்பட்டுள்ளனர். யார், உத்தரவுக்குப் பிறகு, வேலைக்குச் செல்லவில்லை, அத்தகைய கீழ்ப்படியாமைக்கு ஒரு நாளில் இரண்டு நாட்கள் வேலை செய்ய வேண்டும், மாஸ்டர் நீதிமன்றத்தின் பிரதேசத்தை விட்டு வெளியேறாமல், இரண்டாவது நாளில் - நான்கு நாட்கள், நீதிமன்றத்தில் இருக்கும்போது. ஒருவர் மூன்று நாட்களும் அல்லது வாரத்திற்கு ஒரு முறை ஆறு வாரமும் வேலைக்குச் செல்லவில்லை என்றால், குறிப்பாக கோடையில், இந்த வாரத்தில் அவர் முற்றத்தில் கட்டைகளை அணிந்து வேலை செய்ய வேண்டும். அதற்குப் பிறகும் அவர் வேலைக்கு வராமல் இருந்தால் - ஒரு தூணின் அருகே கசையடி.

நாட்டுப்புற கலாச்சாரம்.

விவசாய வாழ்க்கை.

பெலாரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதி பணக்கார மற்றும் அசல் நாட்டுப்புற கலாச்சாரம். இது விவசாயிகள் மற்றும் நகரவாசிகளின் வாழ்க்கையின் அணுகுமுறை, அவர்களின் நலன்களை பிரதிபலித்தது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் நாட்டுப்புறவியல். முழு சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையை பாதித்தது. பழங்குடியினர் மற்றும் உயர் பர்கர்கள் போலந்து மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தை ஏற்றுக்கொண்ட சூழ்நிலைகளில், நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் பெலாரஷ்ய மொழி பேசும் நிலையிலேயே இருந்தது.

மத்தியில் மேல் அடுக்குஉழவர் உழைப்புக்கு மட்டுமே தேவை என்ற எண்ணம் சமூகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. அவர் ஒரு தாழ்ந்த மனிதராக கருதப்பட்டார். பெரியவர்கள் ஒரு சோம்பேறியின் உருவத்தை உருவாக்கினர். ஆனால் இது உண்மையல்ல. விஞ்ஞானி ஏ. மேயர் பெலாரஷ்ய விவசாயிகள் அமைதியானவர்கள், பொறுமை, விருந்தோம்பல், கூச்ச சுபாவம், ஆனால் மிகவும் ஏழ்மையானவர்கள் மற்றும் படிக்காதவர்கள் என்று எழுதினார்.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். பெலாரஷ்ய கிராமம் தெருவில் கட்டப்பட்ட இரண்டு வரிசை மர ஓலை வீடுகளைக் கொண்டிருந்தது. விவசாயி தோட்டத்தில் ஒரு குடிசை, ஒரு களஞ்சியம் மற்றும் ஒரு களம் ஆகியவை அடங்கும். ஏழை விவசாயிகள் தங்கள் குடியிருப்புகளை ஒரே கூரையின் கீழ் வீட்டு வளாகங்களுடன் இணைத்தனர், அதே நேரத்தில் பணக்கார உரிமையாளர்கள் அவற்றை தனித்தனியாக வைத்தனர்.

குடிசையில் ஒரு வாழ்க்கை பகுதி, ஒரு முன்மனை மற்றும் ஒரு சேமிப்பு அறை இருந்தது. சுவரில் சிறிய ஜன்னல்கள் சிறிய வெளிச்சத்தை வழங்கியதால், வாழும் இடம் மிகவும் இருட்டாக இருந்தது. குளிரில், விவசாயிகள் அவற்றை கந்தல், வைக்கோல் அல்லது மர மடலால் மூடினர். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. ஜன்னல்களில் கண்ணாடி தோன்றியது. குடிசை ஜோதியால் ஒளிர்ந்தது. கடுமையான குளிரில், இளம் வீட்டு விலங்குகள் மற்றும் கோழிகள் மக்களுடன் ஒரே அறையில் வைக்கப்பட்டன. வழக்கமாக புகைபோக்கி இல்லை - புகை கூரையில் ஒரு துளை வழியாக வெளியே வந்தது. வருடத்திற்கு இரண்டு முறை குடிசையின் சுவர்கள் சுண்ணாம்பினால் வெள்ளையடிக்கப்பட்டன, ஆனால் அவை விரைவில் புகையிலிருந்து மீண்டும் கருப்பாக மாறியது. தரையானது மண் அல்லது களிமண்ணால் ஆனது.

விவசாய குடிசையில் சில வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட தளபாடங்கள் இருந்தன: மர பெஞ்சுகள், ஒரு மேஜை, துணிகளுக்கு ஒரு மார்பு, ஒரு சமையலறை அலமாரி. நுழைவாயிலுக்கு அருகில் ஒரு அடுப்பு இருந்தது. அப்போது விவசாயிகளுக்கு படுக்கைகள் தெரியாது. அவர்கள் தரையில் வைக்கோல் பையில், அடுப்பில், கோடையில் களத்தில் வைக்கோலில் தூங்கினர்.

இது லிதுவேனியன் கிராமத்தை விட பெலாரஷ்ய கிராமத்தைப் பற்றி அதிகம் மாறியது - ஏனென்றால் ரஷ்ய மொழியில் அதிகமான பொருட்கள் காணப்பட்டன :) இவற்றில் சிலவற்றை லிதுவேனியன் கிராமத்திற்கு நீட்டிக்க முடியும், ஏனெனில் பொருளாதாரம் மற்றும் சடங்குகளில் வேறுபாடு அவ்வளவு பெரியதல்ல. பொதுவான கருத்துக்கள் லிதுவேனியர்களைப் பற்றிய முந்தைய கட்டுரையில் இருந்ததைப் போலவே உள்ளன. ஒரு பிராந்தியத்தைத் தேர்ந்தெடுக்க முடிந்தால், "Ponemanye", "Grodno பகுதி", "வடமேற்கு பெலாரஸ்" பகுதிகளுக்கு தரவு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது.

பாரம்பரிய விவசாயம்

பெலாரஷ்ய விவசாயிகளின் முக்கிய விவசாய கருவி கலப்பை. எங்களுக்கு ஆர்வமுள்ள பகுதியில், "Polesskaya கலப்பை" பொதுவானது: இரண்டு-எக்ஸ் வரைவு சக்திக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட மிகவும் திடமான கருவி.

பயமுறுத்துவதற்கு அவர்கள் "டாப்ஸ்" அல்லது "ஆஸ்ட்ரோக்ஸ்" ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தினர், இது ஸ்ப்ரூஸின் மேற்புறத்தில் இருந்து பற்களாகச் செயல்படும் கிளைகளின் ஸ்டம்புகளைக் கொண்டது. வேரோடு பிடுங்கப்பட்ட பகுதிகளை அழிப்பதற்காக, பல முடிச்சு ஸ்ப்ரூஸ் ஸ்டம்புகளால் செய்யப்பட்ட ஒரு "கூட்டு" பயன்படுத்தப்பட்டது. சாதாரண பழைய விளைநிலங்களில், தீய அல்லது பின்னப்பட்ட ஹாரோ என்று அழைக்கப்படுவது பயன்படுத்தப்பட்டது. கடினப்படுத்த முடியாத கெட்டியான கட்டிகள் ஒரு மண்வெட்டி அல்லது ஒரு மர சுத்தியல் "குகா" மூலம் இந்த நோக்கத்திற்காக சிறப்பாக தயாரிக்கப்பட்டு, ஒரு நீண்ட கைப்பிடியில் பொருத்தப்பட்டன.

முக்கிய பாரம்பரிய அறுவடை கருவிகள் அரிவாள், அரிவாள், பிட்ச்ஃபோர்க்ஸ், ரேக்குகள் மற்றும் ஃபிளேல்ஸ் ஆகும். ரொட்டி, அரிவாளால் சுருக்கப்பட்டு, மீண்டும் உலர்த்தப்பட்டு, அவற்றை "பாட்டி" ("மாண்ட்லிக்ஸ்") இல் வயலில் வைப்பது; பின்னர் அவை கதிரடிக்கும் தளங்களுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டு, பதிவு கட்டிடங்களில் (அசெட்டுகள்) உலர்த்தப்பட்டு, பின்னர் ஒரு களத்தில் கதிரடிக்கப்பட்டன.
கதிரடிப்பதற்கு, ஒரு ஃபிளேல், ஒரு உருளை, ஒரு விசேஷமாக மாற்றியமைக்கப்பட்ட தட்டி (அபிவல்கா) போன்றவை பயன்படுத்தப்பட்டன, அவை வரிசைப்படுத்தப்பட்டு களஞ்சியங்கள் (ஸ்வீரன்) மற்றும் கூண்டுகள் (கிளெட்ஸ், சரக்கறை) ஆகியவற்றில் ஊற்றப்பட்டன. தற்போதைய நுகர்வுக்கான சில வகையான தானியங்கள் அல்லது மாவுகள் பீப்பாய்கள், தொட்டிகள் மற்றும் வைக்கோல் பேல்களில் சேமிக்கப்பட்டன. தானியத்தை "இருப்பு" சேமிப்பதற்காக, களிமண் மண்ணில் சிறப்பு தானிய குழிகள் தோண்டப்பட்டு, பிர்ச் பட்டை ஒரு அடுக்குடன் சுவர்களை மூடுகின்றன. உருளைக்கிழங்கு மற்றும் வேர் காய்கறிகள் உலைகள் மற்றும் பாதாள அறைகளில் ஊற்றப்பட்டன; சில குளிர்காலத்தில் "koptsy" இல் சேமிக்கப்பட்டன: உருளைக்கிழங்கு அல்லது பீட் ஒரு பெரிய குவியலில் சேகரிக்கப்பட்டு, வயலில் ஒரு தடிமனான வைக்கோலால் மூடப்பட்டு, மேலே பூமியில் தெளிக்கப்பட்டது.

விளை நிலத்திற்கு ("zavoryvanne") முதல் வெளியேற்றம் விடுமுறையாகக் கருதப்பட்டது மற்றும் சடங்கு நடவடிக்கைகளுடன் இருந்தது. முதன்முறையாக, விவசாயி ஒரு சுத்தமான துண்டில் சுற்றப்பட்ட ரொட்டியையும் உப்பையும் எடுத்துக்கொண்டு, புதிய ஆடைகளுடன் அதிகாலையில் உழுவதற்குச் சென்றார். ரொட்டியும் உப்பும் செழிப்பின் அடையாளமாக மட்டுமல்லாமல், தாயத்துக்களாகவும் செயல்பட்டன. இந்த நாளில், விவசாயி நீண்ட நேரம் உழவில்லை, 2-4 உரோமங்கள் நடந்து, வீடு திரும்பினார், அங்கு ஒரு பண்டிகை அட்டவணை அவருக்கு காத்திருந்தது. அதே நாளில், இல்லத்தரசி ஒரு கலப்பை, ஹாரோ மற்றும் அரிவாள் வடிவத்தில் சடங்கு குக்கீகளை சுட்டார். சில பிராந்தியங்களில், சடங்கு இரவு உணவில், ரொட்டி மற்றும் உப்பு கூடுதலாக, ஈஸ்டர் இறைச்சி மற்றும் வேகவைத்த முட்டை ஆகியவை அடங்கும். சில நேரங்களில் முதல் உழவு "விதிமுறைகளுக்கு" முன்னதாக இருந்தது: உழுவதற்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு, விவசாயி வயலுக்குச் சென்றார், அவருடன் தேவாலயத்தில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ரொட்டி, உப்பு மற்றும் வில்லோ கிளைகளை எடுத்துக் கொண்டார், அதை அவர் எல்லையில் ஒட்டிக்கொண்டு, வயலைச் சுற்றிச் சென்றார்.

வசந்த விதைப்பு முழு நிலவுடன் ஒத்துப்போகிறது: முழு நிலவு சோளத்தின் முழு காதுடன் தொடர்புடையது. செவ்வாய் மற்றும் சனிக்கிழமை வசந்த விதைப்புக்கு மிகவும் சாதகமான நாட்களாக கருதப்பட்டன; சில பிராந்தியங்களில், வெள்ளிக்கிழமை விரும்பப்பட்டது. இருப்பினும், இதற்கு சாதகமான வானிலையும் தேவைப்பட்டது: மேகமூட்டமான, காற்று இல்லாத நாட்கள் உகந்ததாக கருதப்பட்டது. வசந்த விதைப்பு நாளில், விவசாயிகள் எதையும் கடன் கொடுக்க வேண்டாம் என்று முயன்றனர் (புராணத்தின் படி, அறுவடையின் ஒரு பகுதி கடன் வாங்கிய பொருட்களுடன் அண்டை நாடுகளுக்குச் செல்லலாம்). இந்த நாளில், வீட்டை சுத்தமாகவும் நேர்த்தியாகவும் வைத்திருக்க வேண்டும். முதல் விதைப்பு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட விதைகளை "zazhin" செட்டில் இருந்து தானியத்துடன் கலந்து, கடந்த ஆண்டு சுருக்கப்பட்டது அல்லது அறுவடையின் முடிவில் ("dajynak") சுருண்ட மாலையிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. விதைப்பு முடிவில், ஒரு பண்டிகை அட்டவணை விவசாயிக்கு காத்திருந்தது. உறவினர்கள் மற்றும் அண்டை வீட்டார் ஒரு இரவு விருந்து அல்லது இரவு உணவிற்கு அழைக்கப்பட்டனர்;

கால்நடைகள்

கால்நடை வளர்ப்பில் கால்நடைகள் முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தன. மத்திய ரஷ்யாவை விட இங்கு தனிநபர் கால்நடைகள் 1.5 மடங்கு அதிகம்.
லிதுவேனியன் (லிதுவேனியன்-பெலாரசியன்) என்று அழைக்கப்படும் கால்நடைகள் இங்கு பயன்படுத்தப்பட்டன. லிதுவேனியன் கால்நடைகள், ஐரோப்பிய ஆரோக்ஸின் வழித்தோன்றல், உணவில் எளிமையானவை மற்றும் கடுமையான வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கு ஏற்றவை; போன்மன்யாவில் இது பெரியதாக இருந்தது மற்றும் உற்பத்தி மட்டுமல்ல, வேலை செய்யும் கால்நடையாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது சிறந்த உள்ளடக்கம்மற்றும் அதிக சத்தான உணவு.
பொன்மன்யாவில் எருதுகள் பெரும்பாலும் வரைவுத் தொழிலாளர்களாகவும் பணியாற்றின. அவர்கள் விவசாய நிலங்களை மட்டுமல்ல, நில உரிமையாளர்களின் நிலத்தையும் பயிரிட்டனர். எருதுகள் பொருட்கள் மற்றும் இயங்கும் இயந்திர ஆலைகள், கதிரடிகள், மரக்கட்டைகள் மற்றும் பிற தொழில்துறை நிறுவல்களை கொண்டு செல்ல பயன்படுத்தப்பட்டன. இருப்பினும், பயமுறுத்தும் வயல்களுக்கு, லேசான சுமைகளைக் கொண்டு செல்வதற்கும், பயணிகள் சவாரி செய்வதற்கும், குதிரை பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்பட்டது.
பேரரசின் முழு செர்னோசெம் அல்லாத பகுதியிலும் மிகவும் வளர்ந்த பன்றி வளர்ப்பின் ஒரு பகுதி இருந்தது. பன்றிகளுக்கு பச்சை சதைப்பற்றுள்ள தீவனம், வேர் காய்கறிகள் மற்றும் ஏகோர்ன்கள் கொடுக்கப்பட்டன; பன்றிக்கொழுப்பு மற்றும் இறைச்சிப் பொருட்களை சிறப்பாகப் பாதுகாப்பதற்காக பொதுவாக குளிர்காலத்தின் தொடக்கத்தில் படுகொலை செய்யப்பட்டது. கொல்லப்பட்ட விலங்கின் தோலை உரிக்கும் நாள் குடும்பத்தில் விடுமுறையாக கொண்டாடப்பட்டது, நெருங்கிய அண்டை வீட்டாருக்கு "புதிய இறைச்சி" வழங்கப்பட்டது.

செம்மறி ஆடு வளர்ப்பு பொருளாதாரத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்தது, குறிப்பாக க்ரோட்னோ பிராந்தியத்தில் பொன்மன்யாவில். மாட்டிறைச்சியை விட ஆட்டுக்குட்டி அடிக்கடி உணவாக பயன்படுத்தப்பட்டது. அதே நேரத்தில், வீட்டு கைவினைப்பொருட்களுக்கு தேவையான மூலப்பொருட்களை செம்மறி ஆடுகள் வழங்கின: உறைகள் மற்றும் தொப்பிகளுக்கான செம்மறி தோல், துணிகளுக்கான கம்பளி, பின்னப்பட்ட மற்றும் உணர்ந்த பொருட்கள். செம்மறி ஆடுகள் வருடத்திற்கு இரண்டு முறை வெட்டப்படுகின்றன - வசந்த காலத்தின் பிற்பகுதியிலும் இலையுதிர்காலத்திலும் சூடான வெயில் நாட்களில். வெட்டுதல் முடிவானது "கம்பளி அறுவடை" கொண்டாட்டமாக கருதப்பட்டது மற்றும் ஒரு பெரிய விருந்துடன் கொண்டாடப்பட்டது. சராசரி விவசாய பண்ணையில், 4-6 ஆடுகள் குளிர்காலத்திற்கு விடப்பட்டன. நில உரிமையாளர் பண்ணைகளில், சாதாரண கரடுமுரடான கம்பளி ஆடுகளுடன், நுண்ணிய கம்பளி ஆடுகளும் வளர்க்கப்பட்டன.
நிலம் இல்லாத ஏழை விவசாயிகள் மற்றும் நகர மக்கள் பொதுவாக ஆடுகளை வளர்க்கிறார்கள், அவை முக்கியமாக பாலுக்காக வளர்க்கப்படுகின்றன. ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு விவசாய குடும்பத்திலும் ஒரு டஜன் கோழிகள் வரை இருந்தன, மேலும் ஆறுகள் மற்றும் நீர்த்தேக்கங்களுக்கு அருகில் - வாத்துக்கள் மற்றும் வாத்துகள்.
கால்நடை வளர்ப்பின் மேய்ச்சல்-மேய்ச்சல் முறை ஆதிக்கம் செலுத்தியது, கால்நடைகள் குளிர்காலத்தில் ஸ்டால்களில் வைக்கப்படுகின்றன. கால்நடைகள் 6-8 மாதங்கள், கோடையில் - வகுப்புவாத மேய்ச்சல் நிலங்கள் (மேய்ச்சல் நிலங்கள்), தரிசு வயல்வெளிகள், வனப் பாதைகள் மற்றும் கோடையின் பிற்பகுதியிலும் இலையுதிர்காலத்திலும் - புல் மற்றும் வைக்கோல் வயல்களிலும் மேய்ந்தன. மாடுகளும் ஆடுகளும் இரவில் கொட்டகைகளில் அடைக்கப்பட்டன, குதிரைகள் கடிகாரத்தைச் சுற்றி மேய்ந்தன. ஜூன்-ஜூலை மாதங்களில், சூரிய உதயத்திற்கு முன் பசுக்கள் வயல்களுக்கு விரட்டப்பட்டன, நண்பகலில் அவை கொட்டகைக்குள் தள்ளப்பட்டன, வெப்பம் தணிந்த பிறகு மீண்டும் வயலுக்கு விடப்பட்டன. குறிப்பாக கால்நடைகளை இறைச்சிக்காக அல்லது விற்பனைக்காக கொழுப்பூட்டும் சந்தர்ப்பங்களில் மனிதநேய மேய்ச்சல் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டது.

விவசாயிகள் மற்றும் சிறு பழங்குடியினரைத் தவிர, யூத கால்நடை பண்ணையாளர்கள் மாற்று ("மந்தை") கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர். அவர்கள் உள்ளூர் மக்களிடமிருந்து இளம் விலங்குகளை வாங்கி அல்லது பரிமாறிக்கொண்டனர், கோடை முழுவதும் மந்தையை காட்டிற்குள் விரட்டிய மேய்ப்பர்களை வேலைக்கு அமர்த்தினார்கள், ஜூலை இறுதியில் அவர்கள் மேய்ச்சல் பகுதிக்கு மாவு மற்றும் உப்பு கொண்டு வந்தனர்; கொழுத்த கால்நடைகள் இலையுதிர்காலத்தில் கண்காட்சிகளில் விற்கப்பட்டன. டிரான்ஸ்யூமன்ஸ் இடங்களில், கால்நடைகளுக்கான சிறப்பு வேலிகள் மற்றும் பேனாக்கள் கட்டப்பட்டன, சில சமயங்களில் இங்கு லைட் கொட்டகைகள் கட்டப்பட்டன - கஷார்ஸ், அங்கு கால்நடைகள் மோசமான வானிலையில் இயக்கப்பட்டன.
பன்றிகள் பொதுவாக வீட்டில் வளர்க்கப்படுகின்றன, பருவ வயதினரின் மேற்பார்வையின் கீழ் மேய்ச்சலுக்கு அவ்வப்போது கொட்டகையில் இருந்து விடுவிக்கப்படுகின்றன.

கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற கைவினைப்பொருட்கள்

மரவேலை மிகப்பெரிய வளர்ச்சியைப் பெற்றுள்ளது.
கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்களில் தச்சு, தச்சு, கூப்பரேஜ், திருப்புதல், கப்பல் கட்டுதல், நெசவு போன்றவை உட்பட மர பதப்படுத்துதல் தொடர்பான 30 கைவினைத் தொழில்கள் இருந்தன.
தச்சு வேலை ஒரு பொதுவான தொழிலாக இருந்தது. ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு வயதுவந்த விவசாயியும் ஒரு குடிசை மற்றும் வெளிப்புற கட்டிடங்களை வெட்டலாம். இந்த உழைப்பு மிகுந்த பணியில் அவரது உறவினர்கள் மற்றும் பிற சக கிராம மக்கள் அவருக்கு உதவினார்கள். தொழில்முறை தச்சர்கள் பெரும்பாலும் otkhodniks ஆனது. தொழில்முறை தச்சர்களின் கலைகள், குடியிருப்பு கட்டிடங்களுக்கு கூடுதலாக, பாலங்கள் மற்றும் அணைகள், காற்று மற்றும் நீர் ஆலைகள் மற்றும் மர தேவாலயங்களை கட்டப்பட்டது.
தச்சர்கள் கதவுகள், ஜன்னல் பிரேம்கள் மற்றும் அலங்காரப் பொருட்களைச் செய்தார்கள்; மற்றவர்கள் மரச்சாமான்கள், வீட்டுப் பாத்திரங்கள், தறிகள், விவசாயக் கருவிகள் மற்றும் பல்வேறு தயாரிப்பில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர்கள் வாகனங்கள். லிண்டன், ஆல்டர் மற்றும் ஆஸ்பென் ஆகியவற்றிலிருந்து பல்வேறு தோண்டப்பட்ட உணவுகள் மற்றும் பாத்திரங்கள் செய்யப்பட்டன.
கைவினைப் பொருட்கள் வடிவில் ஒத்துழைப்பு மேலோங்கியது. கூப்பர்கள் முக்கியமாக ஆர்டர் மற்றும் உள்ளூர் சந்தைக்காக வேலை செய்தனர்; அவர்கள் ஓக், பைன், ஸ்ப்ரூஸ் மற்றும் ஆஸ்பென் தண்டுகளிலிருந்து பீப்பாய்கள் மற்றும் உணவுகளை உருவாக்கினர்; தண்ணீர், பழச்சாறுகள், பானங்களுக்கான கொள்கலன்கள் (போக்குவரத்து பீப்பாய், தொட்டி - "வாட்ஜியாங்கா", கெக் - "பிக்லாகா, பேரில்கா"), உணவு மற்றும் பல்வேறு பொருட்களை சேமிப்பதற்காக ("குபெல்" - துணிகளை சேமிப்பதற்காக, தொட்டி - "பலேயா" துணி துவைக்க, kvashnya - "dzyazha", முதலியன).

ஒரு சிறப்பு வகை கைவினை - "எஃகு வேலை" - குதிரை வரையப்பட்ட வாகனங்கள் (சக்கரங்கள், வண்டிகள், சாய்ஸ், சறுக்கு வண்டிகள் போன்றவை) உற்பத்தி ஆகும்.
அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் ஒரு வீட்டு கைவினைப்பொருளாக வண்டிகள் மற்றும் பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனங்களின் உற்பத்தி இருந்தது, மேலும் சக்கரங்கள் (ரோலர்கள்) தயாரிப்பது, சிறப்பு திறன்கள் மற்றும் அனுபவம் தேவைப்படுவதால், பெரும்பாலும் விற்பனைக்கு பணிபுரிந்த சிறப்பு சக்கர உரிமையாளர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. பரந்த பகுதி.
ஒரு சிறப்பு வகை மரவேலை கைவினை ரன்னர்கள், வளைவுகள், தண்டுகள் மற்றும் சக்கர விளிம்புகளின் உற்பத்தி ஆகும்.
கடலோரத் தூண்களில் நதிக் கப்பல் கட்டுவது பரவலாக இருந்தது.
பல்வேறு வகையான மரங்களால் செய்யப்பட்ட கைவினைஞர்கள் இசைக்கருவிகள்(வயலின்கள், விசில்கள், குழாய்கள், ஷாலிகி, சங்குகள் போன்றவை)

நாட்டுப்புற நெசவு மிகவும் பரவலான மற்றும் பழமையான கைவினைகளில் ஒன்றாகும். பல நில உரிமையாளர்கள் நெசவு பட்டறைகளை வைத்திருந்தனர்.
வீட்டில் நெசவு செய்வதற்கான முக்கிய மூலப்பொருள் ஆளி, மற்றும் குறைந்த அளவிற்கு செம்மறி கம்பளி மற்றும் சணல் நார். ஆளி செயலாக்கத்தின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும், பொருத்தமான கருவிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. ஆளி தலைகளை அமைக்க ஒரு ரோலர் (பிராணிக்) பயன்படுத்தப்பட்டது. ஆளி மேலும் செயலாக்க செயல்பாட்டில், அது ஒரு சாணை (tsernitsa) பயன்படுத்தி நசுக்கப்பட்டது ("tserli"). ஃபைபர் சுத்தம் செய்ய, அது ஒரு சிறப்பு கருவியை பயன்படுத்தி frayed - ஒரு ruffle ("traplo").

ஃபைபர் ஒரு சீப்புடன் சீப்பப்பட்டது (முதலில் மரத்தால் வெட்டப்பட்ட பற்கள், பின்னர் உலோகப் பற்களைக் கொண்ட ஒரு சீப்பு தோன்றியது). சணல் அதே முறைகள் மற்றும் கருவிகளைப் பயன்படுத்தி செயலாக்கப்பட்டது. ஆளி மற்றும் சணல் போலல்லாமல், செம்மறி கம்பளியை செயலாக்குவதற்கு பல கருவிகள் தேவையில்லை: செம்மறி ஆடுகளை வெட்டுதல், சலவை செய்தல் மற்றும் கம்பளி அட்டை செய்தல்.

மண்வெட்டி வடிவ நூற்பு சக்கரத்தை (பிரஸ்னிட்சா) பயன்படுத்தி கைமுறையாக நூற்பு மேற்கொள்ளப்பட்டது. முடிக்கப்பட்ட நூல் ஒரு சிறப்பு சாதனத்தில் காயப்படுத்தப்பட்டது - நூலை முறுக்குவதற்கு ஒரு முட்கரண்டி வடிவ ரீல்.

வீட்டில் துணிகள் உற்பத்தி ஒரு கிடைமட்ட நெசவு ஆலையில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. பிரேம் மில் பெலாரஷ்ய கிராமத்திற்கு மிகவும் பொதுவானது; போனிடெயில் சட்டத்தின் மேல் பகுதியில் நூல்கள் இணைக்கப்பட்டன.
பெண்களின் இடுப்பு ஆடைகளுக்கான துணிகள் அவற்றின் அசல் மற்றும் அழகு மூலம் வேறுபடுத்தப்பட்டன. இரண்டு வகையான துணிகள் செய்யப்பட்டன - பாலிக்ரோம் மற்றும் வெற்று; வடிவமைக்கப்பட்ட துணிகளில், செங்குத்து மற்றும் கிடைமட்ட கோடுகள் கொண்ட துணிகள், பெரும்பாலும் இரண்டு இழைகள், ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. செக்கர்டு துணிகளும் பரவலாக இருந்தன.
கம்பளி துணிகளில் இருந்து தயாரிக்கப்படும் பொருட்கள் "அண்டராக்", "துணி" என்றும், கைத்தறி துணிகளால் செய்யப்பட்டவை "ஸ்பட்னிட்சா", "பலட்னியானிக்" என்றும் அழைக்கப்பட்டன.
வீட்டு மற்றும் பிற வீட்டுத் தேவைகளுக்காகவும், அலங்கார துணிகள்: துண்டுகள், மேஜை துணி, படுக்கை விரிப்புகள் ஆகியவற்றிற்காகவும் பல்வேறு துணிகள் தயாரிக்கப்பட்டன. துண்டுகள் நெய்த மற்றும் எம்பிராய்டரி வடிவங்களுடன் அலங்கரிக்கப்பட்டன. நெய்த துண்டுகள் ஒரு வடிவியல் வடிவத்தால் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, இது பிரேன் நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் குறுக்கு கோடுகளில் அமைக்கப்பட்டது. சில துண்டுகளில், பல இழை நெசவுகளைப் பயன்படுத்தி முறை உருவாக்கப்பட்டது.
மேஜை துணிகள் கைத்தறி நூலில் இருந்து நெய்யப்பட்டன, முக்கியமாக நான்கு மற்றும் எட்டு நூல்கள். வடிவமைப்பு ஒரு வெளுத்தப்பட்ட தளத்தில் சாம்பல் நெசவு கொண்டு உருவாக்கப்பட்டது; வழக்கமான முறை வடிவியல் சரிபார்க்கப்பட்டது. அவர்கள் ஓப்பன்வொர்க் மேஜை துணிகளையும் செய்தார்கள் - நெய்த மற்றும் தீய.

பிரபலமான வீட்டு கைவினைகளில் ஒன்று நெசவு. கூடைகள், பணப்பைகள், பெட்டிகள், மீன்பிடி கியர், தளபாடங்கள், குழந்தைகள் தொட்டில்கள், பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனம் மற்றும் வண்டி உடல்கள், வேலிகள், புகைபோக்கிகள் கூட தீய கிளைகளிலிருந்து நெய்யப்பட்டன. பைன், ஸ்ப்ரூஸ் மற்றும் ஜூனிபர் ஆகியவற்றின் வேர்களிலிருந்து பாத்திரங்கள் மற்றும் உணவுகள் செய்யப்பட்டன; உப்பு குலுக்கிகள், ஸ்னஃப் பாக்ஸ்கள், பைகள் பிர்ச் பட்டைகளால் செய்யப்பட்டன, பிர்ச் பட்டை பின்னப்பட்டது மட்பாண்டங்கள்("பெராஸ்த்யானிகி"). லிண்டன் பாஸ்ட் எல்லா இடங்களிலும் பயன்படுத்தப்பட்டது; பாஸ்ட் ஷூக்கள், பர்ஸ்கள் ("வரேங்கி") மற்றும் கயிறுகள் அதிலிருந்து நெய்யப்பட்டன.

பேஸ்டிங் கிராஃப்ட் பரவலாக இருந்தது, அதாவது, லிண்டன் பட்டைகளிலிருந்து பாஸ்ட் அறுவடை, பேஸ்டிங் மற்றும் அவற்றிலிருந்து பல்வேறு வீட்டுப் பொருட்களை உருவாக்குதல்.
லிண்டன் பட்டை வசந்த காலத்தில் அறுவடை செய்யப்பட்டது. உலர்ந்த பாஸ்ட் தயார் செய்ய, மேல் அடுக்கு ஒரு கோடாரி கொண்டு பட்டை ஆஃப் துடைக்கப்பட்டு, பின்னர் அது ஒரு தீ மீது வேகவைக்கப்பட்டு ஒரு சுமை கீழ் வைக்கப்பட்டு, உலர்த்திய பிறகு அது பயன்படுத்தப்பட்டது. பெட்டிகள், குழந்தைகளுக்கான தொட்டில்கள் மற்றும் வண்டி உடல்கள் பாஸ்டிலிருந்து செய்யப்பட்டன.
பாஸ்ட் பெற, பாஸ்ட் குளங்களில் ஊறவைக்கப்பட்டது, அதிலிருந்து நார்ச்சத்துள்ள பகுதியைக் கிழித்து, உலர்த்திய பின், அது குறுகிய கீற்றுகளாக (ரிப்பன்கள்) கிழிக்கப்பட்டு, அதிலிருந்து அவர்கள் கைத்தறிகள், பல்வேறு வலைகளில் பாய்கள் மற்றும் பாய்களை நெய்தனர் அல்லது நெய்தனர். கயிறுகள், பாஸ்ட் ஷூக்களுக்கான கயிறுகள் மற்றும் நதிக் கப்பல்களுக்கு பாஸ்ட் பாய்மரங்கள் செய்யப்பட்டன.
நெசவுக்கு வைக்கோலும் பயன்படுத்தப்பட்டது. பலவிதமான பெட்டிகள், உணவை சேமிப்பதற்கான உணவுகள், கலசங்கள், பொம்மைகள் போன்றவை வைக்கோல் இழைகளிலிருந்து நெய்யப்பட்டன ("கபேலுஷி") பெலாரஷ்ய ஆண்களின் கோடைகால தலைக்கவசம்.

பொருளாதாரத்தில் முழு வர்த்தகம் முக்கியமானது. நெசவு உற்பத்தியில், மென்மையாக்கும் துணிகளின் செயல்பாடு பயன்படுத்தப்பட்டது. மென்மை மற்றும் வலிமைக்காக, கைக் கருவிகளைப் பயன்படுத்தி கச்சாத் துணியை உணர்ந்தனர். துணி ஒரு தொட்டியில் அல்லது தரையில் வெறுங்காலுடன் மிதிக்கப்பட்டது, ஒரு மோட்டார் கொண்டு ஒரு புஷர் மூலம் துடித்தது, மற்றும் பல்வேறு வடிவமைப்புகளின் கையில் வைத்திருக்கும் "பணப்பைகளில்" ஒரு ribbed மேற்பரப்பில் நசுக்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில், துணி சூடான நீரில் ஈரப்படுத்தப்பட்டது. இத்தகைய உழைப்பு-தீவிர செயல்முறை பொதுவாக இலையுதிர் மற்றும் குளிர்காலத்தில் கூட்டாக மேற்கொள்ளப்பட்டது. பழங்காலத்திலிருந்தே, குதிரை சேணம், போர்வைகள் போன்றவற்றுக்கு செம்மறி கம்பளியில் இருந்து ஃபீல் செய்யப்பட்டது. பெலாரஷ்ய விவசாயிகளின் முக்கிய தலைக்கவசங்களில் ஃபீல்ட் ஃபீல்ட் தொப்பி (மேகர்கா) ஒன்றாகும். பெலாரசியர்கள் ஆண்டு முழுவதும் மேகர்காவை அணிந்தனர்; கழிவறை மீன்பிடித்தல் வடிவில் வடிவமைத்தல் மேலோங்கியிருந்தது; கைவினைஞர்கள் வாடிக்கையாளர்களின் வீடுகளில் பணிபுரிந்தனர், கிராமத்திலிருந்து கிராமம் மற்றும் அண்டை மாகாணங்களுக்கு கூட தங்கள் கருவிகளுடன் நகர்ந்தனர். otkhodnichestvo போது, ​​கைவினைஞர்கள் பயன்படுத்தப்படும் வழக்கமான மொழி, இது Katrushnitsky lemezen என்று அழைக்கப்பட்டது ("கத்ருகா" - தொப்பி, "lemezen" - நாக்கு வார்த்தைகளில் இருந்து).

தோல் வேலைப்பாடுகள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் பழமையான தொழில்களில் ஒன்றாகும். மூலப்பொருட்களின் வகை மற்றும் தயாரிப்புகளின் நோக்கம் ஆகியவற்றைப் பொறுத்து, நீண்ட காலமாக உள்ளன பல்வேறு வழிகளில்தோல் செயலாக்கம் அதன்படி, கைவினைஞர்களின் சிறப்பு வளர்ந்தது. செம்மறி தோல்கள் மற்றும் உரோமங்கள் உரோமம் ("குஷ்னியாரி", "சேம்பரி") மூலம் தயாரிக்கப்பட்டது, ராவைட் சேட்லர்களால் ("ரைமார்ஸ்"), ஷூ லெதர் தோல் பதனிடுபவர்களால் ("கர்பார்ஸ்") தயாரிக்கப்பட்டது. தோல் பதனிடுதல் மிகவும் பழமையான முறை மூல தோல் பதனிடுதல் ஆகும். கால்நடைகளின் தோலை தண்ணீரில் ஊறவைத்து, கம்பளியை நன்றாக அகற்றுவதற்காக சுண்ணாம்பு கரைசலில் சாம்பலை நனைத்து, பின்னர் கம்பளி மற்றும் சதை ஒரு சாய்ந்த தொகுதியில் துடைக்கப்பட்டு, ஒரு சிறப்பு கூழ் பயன்படுத்தி நசுக்கப்பட்டது. சேடில்லர்கள் கச்சாத் தோலில் இருந்து சேணம் செய்தார்கள்: இழுவைகள், கடிவாளங்கள், சேணம், கோடுகள், கடிவாளங்கள் போன்றவை. விவசாயிகளின் காலணிகளைத் தைப்பதற்கும் மூலப்பொருள் பயன்படுத்தப்பட்டது - லெதர் பாஸ்ட் ஷூக்கள் ("பிஸ்டன்கள்", "பாஸ்டல்கள்"), மற்றும் பல்வேறு வீட்டு மற்றும் வீட்டு பாகங்கள் - பெல்ட்கள், சாலையில் உணவுக்கான தோல் பைகள் போன்றவை.
நாட்டுப்புற உரோமங்களில், குளிர்கால ஆடைகளைத் தைக்க செம்மறி தோல்களை பதப்படுத்துவதன் மூலம் முக்கிய இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. உரோமத்தில் முக்கிய தொழில்நுட்ப செயல்பாடு ரொட்டி நொதித்தல் ஆகும். ஆட்டுத்தோலைக் கொக்கியால் பிசைந்தார்கள்; செம்மறி தோல் ஆடை தோல் பதனிடுதல் இல்லாமல் "வெள்ளை" செய்யப்பட்டது.

தோல் வேலை ("கர்பரி") மற்றும் ஷூ தயாரிப்பது நகரங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது (கிராமங்களில், விவசாயிகள் நடைமுறையில் தோல் காலணிகளை பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி வரை அணியவில்லை).

களிமண் வைப்புகளின் இருப்பு மட்பாண்டத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. உணவுகள் ஒரு காலில் வடிவமைக்கப்பட்டன குயவன் சக்கரம், உலைகளில் அல்லது ஒரு வீட்டு அடுப்பில் சுடப்பட்டு அலங்கார செயலாக்கத்திற்கு உட்படுத்தப்படுகிறது. பல முறைகள் இருந்தன: எரித்தல் ("கார்டவன்னே"), புகைபிடித்தல் மற்றும் மெருகூட்டல் ("மெருகூட்டப்பட்ட"). ஓட்மீல் மாவில் வேகவைத்த உணவுகள், பின்னர் சுடப்பட்டவை புள்ளிகளாக ("pockmarked"), புகைபிடித்தவை - கருப்பு, மீதமுள்ளவை - சிவப்பு, மெருகூட்டப்பட்ட மற்றும் வெற்று.

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் நகரங்களில் கறுப்பர் கைவினை வீழ்ச்சியடைந்தது, ஆனால் கிராமப்புற "குதிரைப்படையின்" பங்கு அதிகரித்தது. பொதுவாக, கிராமப்புற கொல்லர்கள் உள்ளூர் விவசாயிகளிடமிருந்து பரம்பரை தொழில் செய்பவர்களாக இருந்தனர்;

கிராமப்புற குடியிருப்புகள்

பெலாரசிய குடியேற்றங்கள் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான குடும்பங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. பல கிராமங்களுக்கு, 2 முதல் 10 வரையிலான குடும்பங்களின் எண்ணிக்கை 30-40 குடும்பங்களைக் கொண்டது. பெரும்பாலும் உள்ளமைக்கப்பட்ட (குமுலஸ்) தளவமைப்பு (தெளிவான தெரு வளர்ச்சி இல்லாமல்) இருந்தது; இருப்பினும், போன்மன்யாவில் இரண்டு பக்க தெரு அமைப்பும் இருந்தது.

குடியேற்றத்தின் வளர்ச்சியை உருவாக்குவதில் முற்றத்தின் வகை ஒரு தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்தது. பொன்மன்யாவில், முதன்மையாக நேரியல் (நேரியல்) வகை வளர்ச்சி பொதுவானது. பெலாரஷ்ய குடியிருப்பின் முக்கிய வகை ஒற்றை அறை குடிசை ஆகும், இது ஒரு சதுரத்திற்கு நெருக்கமாக உள்ளது. பெலாரஷ்ய குடிசையில் உள்ள அடுப்பு பாரம்பரியமாக மூலையில் வைக்கப்படுகிறது, அதன் வாயில் வாசலை நோக்கி. அடுப்பிலிருந்து குறுக்காக ஒரு சிவப்பு மூலையில் இருந்தது ("chyrnoy kut"); அடுப்புக்கு எதிரே ஒரு சமையலறை மூலையில் இருந்தது ("பாபின் குட்"). ஜன்னல்கள் பிரேம்கள் மற்றும் பிரேம்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, மேலும் ஜன்னல்களைச் சுற்றியுள்ள சட்டங்கள் சுண்ணாம்புடன் வெள்ளையடிக்கப்பட்டன.
இந்த குடியிருப்பு 2-6 பதிவுகள் மற்றும் காற்றோட்டத்திற்கான திறப்புகளைக் கொண்ட உயரமான உட்கட்டமைப்பில் கட்டப்பட்டது. வேர் பயிர்கள் மற்றும் உருளைக்கிழங்குகளுக்கான நிலத்தடி பாதாள அறைகளும் இங்கு அமைக்கப்பட்டன.
IN மேற்கு பெலாரஸ்ஒரு துணை-விதானத்துடன் கூடிய அறியப்பட்ட வகை குடியிருப்பு உள்ளது, இது விதானத்தின் நுழைவாயிலுக்கு மேலே கூரையின் மேலோட்டத்தால் அல்லது குடியிருப்பின் தெரு முகப்பில் இணைக்கப்பட்ட கூண்டில் அமைக்கப்பட்டது.
போன்மனியில், பணக்காரர்களின் பகுதியினர், வீடு ஒரு குடிசை, ஒரு அறை மற்றும் ஒரு சமையலறையாக பிரிக்கப்பட்டது, நுழைவாயிலில் செனோச்காஸ், ஒரு அறை, ஒரு சரக்கறை மற்றும் பிற அறைகள் இருந்தன.

பெரும்பாலான குடியிருப்புகள் அடோப் மாடிகளைக் கொண்டிருந்தன; அடுப்புகள் சக்திவாய்ந்த பதிவுகள் அல்லது மரச்சட்டத்தில் நிறுவப்பட்டன. அடுப்புக்கும் முகப்பு சுவருக்கும் இடையிலான இடைவெளி ஒரு ஓய்வு தளத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, அதற்கு மேலே படுக்கைகள் உச்சவரம்புடன் இணைக்கப்பட்டன, அதில் வயதானவர்கள் பொதுவாக தூங்குகிறார்கள். சுவர்களில் எரிமலைக் கம்பிகள், சமையலறை மூலையில் அலமாரிகள், சுவரில் பொருத்தப்பட்ட பஃபே அல்லது உணவுகளுக்கான மூலையில் அலமாரி, மற்றும் ஒரு வாளி தண்ணீர் பெரும்பாலும் கூரையிலிருந்து ஒரு கொக்கியில் தொங்கவிடப்பட்டது.
எரியும் ஸ்டம்புகளுக்கு (பிடிப்புகள்) கல் கிண்ணங்களால் குடிசை எரிந்தது, அவை அடுப்பின் மூலையில் நிறுவப்பட்டன.
குடிசையின் சுவர்கள் அவ்வப்போது (விடுமுறை நாட்களில்) கழுவப்பட்டு துடைக்கப்பட்டன.
ஆடைகள் மற்றும் நெசவு பொருட்கள் வழக்கமாக ஒரு அறை, நுழைவாயில், கூண்டில் ஒரு மர கொள்கலனில் ("குபெல்") அல்லது ஒரு மார்பில் ("கிரின்யா") சேமிக்கப்படும். பாரம்பரிய கூறுகள்உட்புறம் பல்வேறு துருவங்கள் ("ashostak") மற்றும் உச்சவரம்பு விட்டங்களுடன் இணைக்கப்பட்ட துருவங்களைக் கொண்டிருந்தது. வழக்கமாக அவை அடுப்புக்கு முன்னும் பின்னும், அலமாரிகளுக்கு மேலே அமைந்துள்ளன மற்றும் துண்டுகள், உடைகள், மூலிகைகள் போன்றவற்றை தொங்கவிட பயன்படுத்தப்பட்டன.
விதானத்தின் இடம் கூப்பரேஜ் மற்றும் தீய கொள்கலன்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, ஒரு மோட்டார், ஒரு மில்ஸ்டோன், கால்நடைகளுக்கு உணவளிக்கும் தொட்டி போன்றவை. சுவர்களில், ஓரிரு அடுக்குகளில், பாத்திரங்கள் மற்றும் கருவிகளை சேமிப்பதற்கான அலமாரிகள் இருந்தன. சேணம் மற்றும் பழைய செம்மறி தோல் கோட்டுகள் ("கழுகா") சுவரில் செலுத்தப்பட்ட மரக் கொக்கிகளில் தொங்கவிடப்பட்டன, மேலும் பைகள் மரக் கம்பங்களில் தொங்கவிடப்பட்டன. விதானம் பெரும்பாலும் கோடைகால இல்லமாக பயன்படுத்தப்பட்டது, எனவே ஒரு படுக்கை, ஒரு மேஜை மற்றும் பெஞ்சுகள் இருக்கலாம். நுழைவாயில் ஒன்று அல்லது இரண்டு கண்ணாடி ஜன்னல்களால் ஒளிரும்.
பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் (மற்ற பெலாரஷ்ய பகுதிகளைப் போலல்லாமல்) பொன்மன்யா பிராந்தியத்தில் குடியிருப்புகளின் செதுக்கப்பட்ட அலங்காரம் கிட்டத்தட்ட காணப்படவில்லை.

Ponemanye இல் உள்ள வெளிப்புறக் கட்டிடங்களில், "தரநிலைகள்" அல்லது கற்களின் அடிவாரத்தில் கூண்டுகள் (ஸ்விர்னாஸ்) பரவலாக இருந்தன, அதனுடன் ஒரு பெரிய வாசலில் ஒரு தூண் கேலரி இருந்தது, அதில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தானியங்கள் பொதுவாக சேமிக்கப்படும். வேர் பயிர்களை சேமிக்க, பழமையான புதைகுழிகள் கட்டப்பட்டன, ஒரு தோட்டத்திற்கு பல; நுழைவாயிலில் கல்லால் ஆன பாதாள அறைகள்; சில நேரங்களில் கூண்டின் கீழ் பாதாள அறைகள்.

தோட்டத்தின் நேரியல் அமைப்பில் உள்ள களஞ்சியம் (ஆட்டுக்கொட்டகை, மாடுகளுக்கான ரொட்டி போன்றவை) துணை வளாகத்தின் (கொட்டகைகள், வைக்கோல் கொட்டகைகள் போன்றவை) உதவியுடன் தோட்டத்தின் முக்கிய பகுதியுடன் இணைக்கப்பட்டது.
பொன்மன்யா பகுதியில் உள்ள கதிரடிக்கும் தளம் பொதுவாக செவ்வக வடிவத்தையும், கேபிள் கூரையையும் கொண்டிருந்தது. முனைகள் பதிவுகளுடன் ஏறின, இறுதி சுவர்களில் வாயில்கள் வழியாக அச்சில் பத்தியில் இருந்தது.
கிராமத்தின் தோற்றம் ஹெட்ஜ்ஸால் (தீய, பலகை அல்லது கல்) பூர்த்தி செய்யப்பட்டது.

பெலாரசியர்களுக்கான எளிய வகை நீர் விநியோக ஆதாரம் ஒரு நீரூற்று (சில நேரங்களில் ஒரு பெஞ்ச் மற்றும் கற்களால் வரிசையாக அமைக்கப்பட்ட பாதை). பொன்மன்யாவில் பெரும்பாலும் கற்களால் ஆன ஒரு கிணறு இருந்தது. கிரேன் அல்லது ஸ்பின்னர் (ஆழ்துளை கிணறுகளில்) பயன்படுத்தி வாளி தூக்கப்பட்டது.

பாரம்பரிய ஆடை

ஆடை தயாரிப்பதற்கான முக்கிய மூலப்பொருட்கள் ஆளி நார், சணல் நார், தோல் மற்றும் விலங்கு கம்பளி. வீட்டில், நூல்கள் மற்றும் துணிகள் சாயமிடப்பட்டன, மேலும் கம்பளி மற்றும் தோல் பெரும்பாலும் பதப்படுத்தப்பட்டன. IN வண்ண திட்டம்பாரம்பரிய பெலாரஷ்ய ஆடைகளில் வெள்ளை நிறம் (வெள்ளை துணி, வெள்ளை துணி) ஆதிக்கம் செலுத்தியது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட துணிகள் வெவ்வேறு வண்ணங்களில் சாயமிடத் தொடங்கின - பழுப்பு, மஞ்சள், சிவப்பு போன்றவை.

ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவருக்கும் பாரம்பரிய பெலாரஷ்ய உடையின் பொது வளாகம் உள்ளாடைகள் (சரோச்கி) மற்றும் இடுப்புகளை மூடிய இடுப்பு ("ஸ்பாட்னிட்சா", ஆண்கள் கால்சட்டை) ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. இந்த லேசான ஆடைக்கு மேல் அவர்கள் குட்டையான ஸ்லீவ்லெஸ் அல்லது ஸ்லீவ் துணி ஆடைகளை அணிந்தனர். வெளிப்புற ஆடைகள் துணி மற்றும் ரோமங்களால் செய்யப்பட்டன. ஆடை ஒரு பெல்ட் (நெய்த, பின்னப்பட்ட, நூல்கள் அல்லது தோல் இருந்து நெய்த) மூலம் பூர்த்தி செய்யப்பட்டது.
அண்டர்ஷர்ட் ஆளி அல்லது சணல் செய்யப்பட்ட வெள்ளை துணியால் தைக்கப்பட்டது. சட்டையின் (கஷுலி) அடிப்படையானது "படுக்கை" என்று அழைக்கப்படுவது ஒரு முழு நேரான துணி அல்லது இரண்டு பகுதிகளால் ஆனது, பொதுவாக பெண்களின் சட்டைகளில்.
எளிமையான வகை வெட்டு தோள்களில் சீம்கள் இல்லாமல், டூனிக் வடிவமானது (பொருள் வெறுமனே மடிக்கப்பட்டது). இந்த வெட்டு பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் ஒரு நினைவுச்சின்னமாக இருந்தது மற்றும் முக்கியமாக சடங்கு (இறுதிச் சடங்கு) ஆடைகளில் பாதுகாக்கப்பட்டது. பெலாரசியர்களிடையே இது ஆண்களின் சட்டைகளுக்கு மிகவும் பிரபலமானது. பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் சட்டைகளுக்கு மிகவும் பொதுவான வெட்டு பாலிகோவி ஆகும், இதில் முன் மற்றும் பின் பேனல்கள் செவ்வக செருகல்களைப் பயன்படுத்தி இணைக்கப்பட்டன - பாலிகி, ஒரே பொருளால் செய்யப்பட்ட “செட்பாயிண்ட்ஸ்”.

பெலாரஷ்ய விவசாயிகளின் பண்டைய சட்டைகள் காலர் இல்லாமல் செய்யப்பட்டன, காலரைச் சுற்றி எளிமையான டிரிம் இருந்தது. பண்டிகை சட்டைகளில், குறைந்த (2-3 செ.மீ.) ஸ்டாண்ட்-அப் காலர் தைக்கப்பட்டது. டர்ன்-டவுன் காலர் சிறிய பழங்குடியினரிடையே பொதுவானது. ஒரு ஸ்டாண்ட்-அப் காலர் பக்கவாட்டில் அல்லது முன்பக்கத்தில் ஒரு ஜோடி பொத்தான்களால் இணைக்கப்பட்டது, ஒரு டர்ன்-டவுன் காலர் ஒரு கஃப்லிங்க் (டோவல்) மூலம் இணைக்கப்பட்டது அல்லது ரிப்பன் அல்லது வண்ணத் துணியால் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டது. சில சமயங்களில் எம்பிராய்டரியுடன் சரிகைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட சுற்றுப்பட்டைகள் (மான்குவெட்டுகள்) கொண்ட பரந்த ஸ்லீவ்கள், பரந்த டர்ன்-டவுன் காலருடன் இணைக்கப்பட்டன. பெலாரஷ்ய விவசாய பெண்களின் பண்டைய சட்டைகள் (குறிப்பாக அன்றாடம்) கிட்டத்தட்ட அலங்கரிக்கப்படவில்லை அல்லது எளிமையான நெய்த சிவப்பு கோடுகளால் மிகவும் அடக்கமாக அலங்கரிக்கப்பட்டன. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து, பலவிதமான நெய்த மற்றும் எம்பிராய்டரி வடிவங்கள் மார்பு, மடி, காலர் மற்றும் ஸ்லீவின் மேல் பகுதியில் தோன்றின. பெலாரஷ்யப் பெண்கள் விளிம்பை அலங்கரிப்பது வழக்கம் அல்ல, ஏனெனில் அவர்களின் சட்டைகள் பொதுவாக அவர்களின் பாவாடைகளை விடக் குறைவாக இருக்கும்.
ஒரு பெண்ணின் உடையின் மற்றொரு முக்கிய கூறு ஒரு பாவாடை - ஒரு கைத்தறி "ஸ்பட்னிட்சா" மற்றும் ஒரு கம்பளி "அண்டராக்". பாவாடைகள் முக்கியமாக ஹோம்ஸ்பன் (லினன், துணி) ஆகியவற்றிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டன, அதே நேரத்தில் விடுமுறை ஓரங்கள் சில நேரங்களில் தொழிற்சாலை வாங்கிய துணிகளிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன. கைத்தறி பாவாடைகள் இரண்டு பேனல்களிலிருந்து செய்யப்பட்டன, அதே நேரத்தில் துணி அந்தரக்காக்கள் மூன்று, நான்கு அல்லது ஆறு நீளமான பேனல்களால் செய்யப்பட்டன, நெய்த பொருட்களுக்கு சமமான அகலம், அவை ஒன்றாக தைக்கப்பட்டு, இடுப்புக்கு அருகில் சேகரிப்புகள் அல்லது மடிப்புகளாக சேகரிக்கப்பட்டன.
வார நாட்களில் அனைத்து வயது பெண்களுக்கும் பெலாரஷ்ய உடையின் அவசியமான பகுதி மற்றும் விடுமுறை நாட்கள்ஒரு கவசம் இருந்தது. பெலாரஷ்ய பெண்கள் இடுப்பில் பிணைக்கப்பட்ட கைத்தறி கவசங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். அவற்றின் நீளம் பாவாடையின் நீளத்தை விட சற்று குறைவாக இருந்தது. பண்டிகை கவசமானது "ஸ்டடிங்" மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டது, பெரும்பாலும் சிவப்பு நூல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது அல்லது பல வண்ண நூல்களைப் பயன்படுத்தி பல்வேறு வடிவமைப்புகளுடன் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டது. வாங்கிய அல்லது வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட சரிகை கவசங்களை அலங்கரிக்க பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது.

ஒரு சிறப்பியல்பு கூறு பெண்கள் ஆடைஸ்லீவ்லெஸ் வேஷ்டியும் இருந்தது. சில இடங்களில், ஸ்லீவ்லெஸ் உள்ளாடைகள் வயதான பெண்களின் ஆடைகளின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன, மற்றவை பெண்களின் உடையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன மற்றும் வரதட்சணையின் கட்டாயப் பகுதியாக இருந்தன, மேலும் அவை திருமணத்தில் மட்டுமே சேர்க்கப்பட்டன.
ஸ்லீவ்லெஸ் ஜாக்கெட்டில் பல பெயர்கள் இருந்தன - "கபாட்", "கார்செட்", "கார்டட்", "கப்டன்", "ஸ்லீவ்லெஸ்", முதலியன. பலவிதமான ஸ்டைல்கள் மற்றும் வெட்டுக்களைக் கொண்ட ஸ்லீவ்லெஸ் உடைகள் இருந்தன; குறுகிய - இடுப்புக்கு, மற்றும் நீண்ட - இடுப்புக்கு கீழே. குட்டையானவை பொதுவாக நேராக முதுகில் தைக்கப்படும். அனைத்து வகையான வெட்டுக்களுடன், மேலிருந்து கீழாக முன் ஒரு பிளவு இருந்தது, அதன் உதவியுடன் ஸ்லீவ்லெஸ் வேஸ்ட் லேஸ் செய்யப்பட்டது அல்லது கொக்கிகள் மற்றும் பொத்தான்களால் கட்டப்பட்டது. ஆடையின் நேர்த்தியான பகுதியாக, ஸ்லீவ்லெஸ் வெஸ்ட் முக்கியமாக வாங்கிய துணிகளில் இருந்து செய்யப்பட்டது: துணி, ஆக்ஸாமைட் (வெல்வெட் வகை), பிரகாசமான வண்ணங்களில் ப்ரோகேட். இது கூடுதலாக எம்பிராய்டரி, அப்ளிக்யூ, பின்னல், மெட்டாலிக் சீக்வின்கள் போன்றவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டது.
சில இடங்களில், ஆண்களுக்கான உடையின் ஒரு பகுதியாக ஸ்லீவ்லெஸ் வேஷ்டியும் காணப்பட்டது.

பெண்கள் ஸ்லீவ்லெஸ் உள்ளாடைகளின் வகைகள், 19 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில். a, b - “captan”, Grodno மாகாணம்.

காதணிகள் மற்றும் மணிகள் (கண்ணாடி, அம்பர், பவளம் மற்றும் சில நேரங்களில் செல்வந்தர்களிடையே முத்து மற்றும் ரூபி) நகைகளாக அணிந்திருந்தன. பிற நகைகள் - ப்ரொச்ச்கள், வளையல்கள், மோதிரங்கள் - முக்கியமாக மக்கள்தொகையின் பணக்கார பிரிவுகளால் அணிந்திருந்தன.

ஆண்களுக்கான ஆடைத் தொகுப்பில் சட்டை, பேன்ட் மற்றும் பெல்ட் இருந்தது. ஆண்களின் சட்டைகள் கேன்வாஸின் அகலத்தைப் பொறுத்து இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட அலமாரிகளுடன் ஹோம்ஸ்பன் துணியால் செய்யப்பட்டன. வேலை மற்றும் அன்றாட சட்டைகள் பொதுவாக ஒரு டூனிக் வெட்டுடன் தைக்கப்படுகின்றன. மிகவும் பண்டிகை விருப்பம் - மெருகூட்டல் மற்றும் நுகத்தடியில் (சைகை). அனைத்து வகையான சட்டைகளும் மையத்தில் ஒரு நேராக வெட்டு (உடல்) இருந்தது, அதன் நீளம் 35-40 செ.மீ., நகர்ப்புற கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், சில இடங்களில் பண்டிகை விருப்பமாக தோன்றியது. பாலியஸ்டர் விடுமுறை சட்டைகள் பொதுவாக நெய்த மற்றும் எம்பிராய்டரி வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட காலர் மற்றும் சட்டையின் முன்புறத்தில் பிளவுகளுக்கு மேல் தைக்கப்படும். அவர்கள் கழற்றப்பட்ட சட்டைகளை அணிந்திருந்தார்கள் மற்றும் எப்போதும் அவற்றை ஒரு பெல்ட்டுடன் கட்டியிருந்தார்கள்.

பெல்ட் (விளிம்பு, சாஷ்) பொதுவாக வீட்டில் செய்யப்பட்டது. அவை நெய்யப்பட்டவை, பின்னப்பட்டவை, வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட நூல்களிலிருந்து நெய்யப்பட்டவை, சாயமிடப்பட்டவை பல்வேறு நிறங்கள். பெலாரஷ்ய பெல்ட் பொதுவாக வடிவியல் வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது - ரோம்பஸ்கள், சதுரங்கள், நட்சத்திரங்கள், கோடுகள் வண்ண கலவை.

துணி பெல்ட்களுக்கு கூடுதலாக, அவர்கள் தோல் பெல்ட்களை அணிந்தனர், அதில் இருந்து அவர்கள் ஒரு தோல் பணப்பையை தொங்கவிட்டனர் - ஒரு "கலிதா".

விவசாயிகளின் ஆண்களின் இடுப்பு ஆடைகள் (போர்ட்டல்கள், கால்சட்டை) ஹோம்ஸ்பன் லினன் மற்றும் துணியால் செய்யப்பட்டன; பண்டிகை ஆடைகள் தொழிற்சாலை துணிகளால் செய்யப்பட்டன. பணக்கார விவசாயிகள் மற்றும் சிறிய பழங்குடியினருக்கு, வெள்ளை கேன்வாஸ் பேன்ட்கள் உள்ளாடைகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன, அதன் மேல் குறுகிய அல்லது அகலமான கால்சட்டை மற்றும் தடிமனான துணியால் செய்யப்பட்ட பேக்கி கால்சட்டை அணிந்தனர்.

இரு பாலினருக்கும் மற்றும் அனைத்து வகுப்பினருக்கும் வெளிப்புற ஆடைகள் அனைத்து வகையான துணி மற்றும் வீட்டு மற்றும் காட்டு விலங்குகளின் ரோமங்களிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டன. இது பல வகைகளையும் வெவ்வேறு பெயர்களையும் கொண்டிருந்தது.
உறை மற்றும் ஃபர் கோட் மக்கள்தொகையின் அனைத்து வகுப்பினரிடையேயும் காணப்பட்டன. விவசாயிகளின் உறை பெரும்பாலும் செம்மறி தோல்களால் ஆனது மற்றும் ஆட்டுக்குட்டியின் தோலில் இருந்து உரோமத்தால் வெட்டப்பட்டது. விவசாயிகளின் உறைகள் மற்றும் ஃபர் கோட்டுகள் பொதுவாக துணி அல்லது பிற விலையுயர்ந்த பொருட்களால் மூடப்பட்டிருக்காது, செல்வந்த குடிமக்கள் மத்தியில் வழக்கமாக இருந்தது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில், "ஃபர் கோட்" என்ற சொல் மிகவும் பழமையான வார்த்தையான "கேசிங்" ஐ மாற்றியது, ஆனால் வெட்டு கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியாக இருந்தது - நீண்ட சட்டைகள், பரந்த டர்ன்-டவுன் காலர் மற்றும் முன், நடுவில் ஒரு கிளாப்.
வெவ்வேறு பெயர்களைக் கொண்ட வெளிப்புற ஆடைகள் - "எபஞ்சா", "கிரேயா", "புர்கா", "சுயா" - நேராக, ரெயின்கோட் போன்ற வெட்டுடன் தடித்த துணியிலிருந்து தைக்கப்பட்டது. இந்த ஆடை நீண்ட பயணத்தில் அணிந்திருந்தபோது, ​​அதனுடன் ஒரு பேட்டை இணைக்கப்பட்டது. பொது மக்களின் மற்ற வகையான வெளிப்புற ஆடைகள் "கோசாக்", "ஒட்னோரியாட்கா", "கஃப்தான்", "செர்மியாகா" போன்றவை.

பொதுவான வெட்டு வகைகள்: நேராக, மேலங்கி போன்ற, தொடர்ச்சியான, சற்று பொருத்தப்பட்ட விலா எலும்புகளுடன், பக்க குஸ்செட் செருகல்களுடன் - "சின்ச்களுடன்"; இடுப்பில் பின்புறம் துண்டிக்கப்பட்டு, சிறிய மடிப்புகளில் வெட்டப்பட்ட கோடுடன் போடப்பட்டது - "க்வாண்டாஸ்", வெட்டப்பட்ட பக்கங்கள் மற்றும் செருகப்பட்ட குடைமிளகாய்களுடன். Grodno மாகாணத்தில், sermyags அல்லது caftans அடர் சாம்பல் அல்லது நீலம், நீலம் அல்லது சிவப்பு cuffs கொண்டு trimmed; odnodvortsy, பூர்ஷ்வா மற்றும் சிறிய பழங்குடியினர் மத்தியில் - பெரும்பாலும் வெள்ளை பின்னல் வரிசையாக.

ஒரு பெண்ணின் தலைக்கவசம் மற்றும் சிகை அலங்காரம் பெண்ணின் திருமண நிலை மற்றும் வயதை நிரூபித்தது. வழக்கமான பெண்ணின் சிகை அலங்காரம் முடியை சீராக சீவுவதும், தலையின் பின்பகுதியில் இருந்து ஒன்று அல்லது இரண்டு ஜடைகளாக பின்னி, நடுவில் பிரிப்பதும் ஆகும். பின்னல் ஜடைகள் பெரும்பாலும் முதுகில் தளர்வாகத் தொங்குகின்றன; ரிப்பன்கள் ஜடைகளாக நெய்யப்பட்டன - விடுமுறை நாட்களில் பட்டு, வார நாட்களில் மலிவானவை. பெண்ணின் தலைக்கவசம் தலையின் மேற்பகுதியை மறைக்கக் கூடாது. வழக்கமாக மாலைகள் மற்றும் தலையணிகள் அணிந்திருந்தனர் - "ஷிரிங்கி", "ஸ்கிண்டாச்கி". 30 செ.மீ அகலம் வரை மெல்லிய, நன்கு வெளுத்தப்பட்ட வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட கேன்வாஸால் செய்யப்பட்ட ஹெட் பேண்ட்கள் பொதுவாக தலையின் பின்புறத்தில் கட்டப்பட்டு கட்டப்படும்போது பாதியாக மடிக்கப்படும்.
மாலைகள் 10-15 செமீ உயரமுள்ள திடமான வளையங்களில் செய்யப்பட்டன, பொதுவாக பாஸ்டினால் செய்யப்பட்டன. பாஸ்ட் பேஸ் வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட கேன்வாஸால் மூடப்பட்டிருந்தது, அதன் மேல் பிரகாசமான தொழிற்சாலை துணி அல்லது நூல்கள், மணிகள் மற்றும் டின்ஸல் ஆகியவற்றால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட நெற்றியில் வெளியில் தைக்கப்பட்டது. வாழ்வது அல்லது செயற்கை மலர்கள், பசுமை, சாயமிடப்பட்ட இறகுகள் மற்றும் பின்புறத்தில் பல வண்ண ரிப்பன்கள். இதேபோன்ற மாலைகளை 10 வயது முதல் பெண்கள் ஒவ்வொரு நாளும் அணிவார்கள். பண்டிகை மாலைகள் மிகவும் சிறப்பாக அலங்கரிக்கப்பட்டன.
மாலைகளுக்கான சிறப்பு கீரைகள் - ரூ, பெரிவிங்கிள் - குறிப்பாக இந்த நோக்கங்களுக்காக தோட்டங்களில் வளர்க்கப்பட்டு ஒரு வருடம் முழுவதும் பசுமையாக இருந்தது.

திருமணமான பெண்களின் பொதுவான தலைக்கவசம் ஒரு சிக்கலான ஒன்றாக இருந்தது, இதில் மூன்று கூறுகள் உள்ளன: ஒரு வளையம், ஒரு தொப்பி மற்றும் ஒரு நமிட்கா. கிடைக்கக்கூடிய பொருட்களால் செய்யப்பட்ட ஒரு மெல்லிய வளையம் (கிபால்கா, துணி, பட்டா) நேரடியாக தலைமுடியில் போடப்பட்டது - கைத்தறி கயிறு, ஒரு தலைக்கவசம், நெகிழ்வான மரக் கம்பிகள் போன்றவை. அந்தப் பெண் தனது பின்னப்படாத தலைமுடியை இந்த வளையத்தில் காயவைத்தார். தலைமுடிக்கு மேல் ஒரு தொப்பி போடப்பட்டது; தொப்பி தலையின் பின்புறத்தில் ஒரு கயிற்றால் கட்டப்பட்டது. தொப்பிகள் பெரும்பாலும் வாங்கிய பொருட்களிலிருந்து பல்வேறு வண்ணங்கள் மற்றும் வடிவமைப்புகளில் செய்யப்பட்டன, ஆனால் பெரும்பாலும் சிவப்பு நிற நிழல்களில். சில நேரங்களில் தொப்பிகள் வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட மூல நூல்களிலிருந்து பின்னப்பட்டவை, பல்வேறு வண்ணங்களில் சாயமிடப்பட்டன. தொப்பிகள் சில சமயங்களில் ஃபிரில்ஸ், லேஸ் மற்றும் மணிகளால் நெற்றியில் அலங்கரிக்கப்பட்டன; விடுமுறை நாட்களில், பிரபுக்கள் மற்றும் முதலாளித்துவ பெண்கள் அதிக விலையுயர்ந்த துணிகளால் செய்யப்பட்ட தொப்பிகளை அணிந்தனர் - ப்ரோக்கேட், தங்க நூல் கொண்ட பணக்கார எம்பிராய்டரி கொண்ட வெள்ளை மெல்லிய துணி.

தலைக்கவசத்தின் மூன்றாவது கூறு "நமிட்கா" - ஒரு துண்டு போன்ற ஒரு வெள்ளை போர்வை. கையுறைகளுடன், பல்வேறு தாவணிகளும் (குஸ்ட்கி, ரந்துகி) பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் தோன்றின. விவசாயிகளின் தாவணி - பொதுவாக கோடிட்ட அல்லது செக்கர்ஸ், பெரியது, கைத்தறி அல்லது கம்பளியால் ஆனது, தோள்களில் தலையில் அதிகம் அணியப்படவில்லை.

கையுறையில் ஒரு பெண். மின்ஸ்க் மாகாணம்

ஆண்களின் தொப்பிகள் பொருள் மற்றும் வடிவத்தில் வேறுபடுகின்றன. ஆண்களின் தலைக்கவசம், உடையின் வேறு எந்தப் பகுதியையும் போல பிரதிபலித்தது சமூக அந்தஸ்துஉரிமையாளர். உயர்ந்த மற்றும் குறைந்த தொப்பிகள், முழுக்க முழுக்க ஃபர் அல்லது ஃபர் பேண்ட் கொண்டவை, மக்கள்தொகையின் அனைத்து வகுப்புக் குழுக்களிலும் காணப்படும் வேறுபாடு ரோமங்களின் தரம் மற்றும் அலங்காரங்களின் தன்மை ஆகியவற்றில் காணப்பட்டது.
குளிர்கால குளிரில், விவசாயிகளின் தலைக்கவசம் பழுப்பு, கருப்பு அல்லது சாம்பல் நிறத்தில் வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட செம்மறி தோல்களால் செய்யப்பட்ட தொப்பிகள். இந்த வகை தலைக்கவசம் "குச்மா" என்று அழைக்கப்பட்டது.
துணி மற்றும் தொப்பிகள் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. எளிமையான, கோளத் தொப்பிகளுக்கு மேலதிகமாக, 4 நல்ல தரமான துணியால் (சிவப்பு, நீலம்,) இருந்து தைக்கப்பட்ட நாற்கர மேல் கொண்ட பிரபலமான தொப்பிகள் இருந்தன. மஞ்சள்), உயர் இசைக்குழு இயற்கை ஆட்டுக்குட்டியிலிருந்து தைக்கப்பட்டது. இத்தகைய தொப்பிகள் பெரும்பாலும் ஸ்லிங்ஷாட்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஃபர் மற்றும் துணி தொப்பிகள் தவிர, வைக்கோல் மற்றும் ஃபீல் செய்யப்பட்ட ஆண்களின் தலைக்கவசங்கள் மற்றும் பல்வேறு வகையான பரந்த விளிம்பு தொப்பிகள் (கபேலுஷாஸ்) பொதுவானவை.
வைக்கோல் கேபிலஷ் பொதுவாக அகலமான விளிம்புகளைக் கொண்டிருந்தது, அதே சமயம் உணரப்பட்ட கேப்பலூஷில் பொதுவாக சிறிய விளிம்புகள் இருக்கும். கிரீடத்தைச் சுற்றி வழக்கமாகக் கட்டப்பட்ட கறுப்பு நாடாவால் கேப்லுஷ்கள் அலங்கரிக்கப்பட்டன.
வெவ்வேறு அகலங்களின் விளிம்புகளுடன் கூடிய குறைந்த வெள்ளை அல்லது சாம்பல் நிற தொப்பிகள் கிரீடத்துடன் இறுக்கமாகப் பொருத்தப்பட்டதாக உணரப்பட்ட “மேகர்காஸ்” கூட உணரப்பட்டது (பெரும்பாலர்களில் அவர்கள் ஒத்த தலைக்கவசங்களை அணிந்தனர், ஆனால் வெல்வெட் அல்லது துணியால் இறகு அலங்காரத்துடன் தைக்கப்பட்டனர், மேலும் அவை “பேடோர்காஸ்” என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அவர்கள் ஸ்டீபன் பேட்டரியின் காலத்தில் ஹங்கேரியிலிருந்து போலந்து வழியாக பெலாரஷ்ய பிரதேசங்களுக்குள் ஊடுருவினர்).

கோடை மற்றும் குளிர்கால ஆண்கள் மற்றும் இரண்டு முக்கிய வகை பெண்கள் காலணிகள்தீய மற்றும் பாஸ்ட் அல்லது லெதர் பாஸ்ட் ஷூக்களால் நெய்யப்பட்ட வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்டவை இருந்தன. தோல் காலணிகளும் இருந்தன, "அதன் விளிம்புகள் மெதுவாக வளைக்கப்பட்டு, மேல்புறத்தில் பாஸ்ட், கயிறு அல்லது பட்டையால் கட்டப்பட்டன." இத்தகைய காலணிகள் "பஸ்தலமி" என்றும், மேற்குப் பகுதிகளில் - "கடக்" என்றும் அழைக்கப்பட்டன. லெதர் பாஸ்ட் ஷூக்கள் இரண்டு முக்கிய வகைகளைக் கொண்டிருந்தன. சில தோல் ஒரு செவ்வக துண்டு அடிப்படையாக கொண்டது, இது முன் மையத்தில் ஒன்றாக sewn, பொதுவாக ஒரு கூர்மையான கால் உருவாக்குகிறது. மேல்நோக்கி வளைந்த விளிம்புகளில் விசேஷமாக செய்யப்பட்ட துளைகளில் தோல் ஃபிரில்ஸ் இழுக்கப்பட்டது, அதனுடன் அட்டவணைகள் கால்களுடன் இணைக்கப்பட்டன. மற்றொரு (குறைவான நேர்த்தியான) வகை, ஒரு ஓவல் வடிவ தோலிலிருந்து (பச்சையான மாடு அல்லது கன்று தோல் பயன்படுத்தப்பட்டது), பக்கவாட்டு, கால் மற்றும் குதிகால் ஆகியவற்றிற்கான கொடுப்பனவுகளுடன் பாதத்திற்கு பொருந்தும் வகையில் வெட்டப்பட்டது. விளிம்புகளில் துளைகளும் வெட்டப்பட்டன, இதன் மூலம் ஃப்ரில்ஸ் அனுப்பப்பட்டது. இவை "மார்ஷாச்சி" என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் ஒன்றாக இழுக்கப்படும் போது தோல் சுருக்கம்.
இருப்பினும், மிகவும் பொதுவானது பாஸ்ட் ஷூக்கள் அனைத்து வகையான விவசாய மற்றும் வீட்டு வேலைகளைச் செய்யும்போதும், மற்றும் ஏழை விவசாயிகளால் - விடுமுறை நாட்களிலும் அணிந்திருந்தன. எளிய கருவிகளைப் பயன்படுத்தி வீட்டில் பாஸ்ட் காலணிகள் நெய்யப்பட்டன, அவை சணல் வடங்களைப் பயன்படுத்தி காலில் இணைக்கப்பட்டன, அவை பாஸ்ட் ஷூக்களில் நெய்யப்பட்ட காதுகள் வழியாக இழுக்கப்பட்டன. குளிர்ந்த காலநிலையில், பாதங்கள் கூடுதலாக லேசான மென்மையான வைக்கோல் அல்லது வைக்கோல் மூலம் காப்பிடப்பட்டன, அதன் மேல் கால் துணிகள் மூடப்பட்டிருக்கும்.
வடமேற்கு பிராந்தியங்களில், லிதுவேனியர்களின் எல்லையில், விவசாயிகளின் ஏழ்மையான பகுதியும் மர காலணிகள் அல்லது மர கால்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது.
கோடையில், விவசாயிகள் பெரும்பாலும் காலணிகளைப் பயன்படுத்துவதில்லை மற்றும் வெறுங்காலுடன் நடந்தார்கள்.
கிராமங்களில் பூட்ஸ் மற்றும் பெண்கள் காலணிகள் (சரவிகி) விடுமுறை நாட்களில் அல்லது மிகவும் வளமான குடும்பங்களில் மட்டுமே அணிந்திருந்தன. இத்தகைய காலணிகள் பெரும்பாலும் சிறப்பு கைவினைஞர்களால் ஆர்டர் செய்யப்பட்டன. பண்டிகை காலணிகள் கவனமாக வைக்கப்பட்டு, தந்தையிடமிருந்து மகனுக்கு, தாயிடமிருந்து மகளுக்கு அனுப்பப்பட்டன. அத்தகைய காலணிகள் தடிமனான கால்களால் செய்யப்பட்டன, உலோக காலணியுடன் குறைந்த அல்லது உயர் குதிகால்; பெரும்பாலும் "நேராக" தொகுதியில் - அதாவது, வலது மற்றும் இடது கால்களை வேறுபடுத்தாமல். பெண்களுக்கான விடுமுறை காலணிகள் வடிவமைக்கப்பட்ட தையல், வண்ண தோல் பயன்பாடுகள், ரிப்பன்கள் மற்றும் பல வண்ண பட்டு பின்னல் அல்லது மெல்லிய தோல் பட்டைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. உயர்ந்த பூட்ஸ் உயர் வகுப்பினருக்கு பொதுவானது, அதிக பூட், அணிந்திருப்பவர்.

தினசரி வாழ்க்கை.

விவசாயக் குழந்தைகள் பசி, குளிர் மற்றும் அழுக்கு ஆகியவற்றில் வளர்ந்தனர். கிராமத்தில் குழந்தைப் பருவம் மகிழ்ச்சியற்றதாகவும் குறுகியதாகவும் இருந்தது. ஐந்து வயதில், குழந்தைகள் ஏற்கனவே கோழிகளை மேய்த்து, இளையவர்களை கவனித்துக் கொண்டிருந்தனர். ஏழு வயதில் அவர்கள் மேய்ப்பர்களாக வேலை செய்தனர், பத்து வயதில் அவர்கள் விளைநிலத்தை அழித்தனர். குழந்தைகள் கேன்வாஸ் சட்டைகளுடன், வெறுங்காலுடன் நடந்து சென்றனர். அவர்களுக்கு பொம்மைகள் தெரியாது. நாங்கள் படிப்பறிவற்றவர்களாக வளர்ந்தோம், நாங்கள் கொஞ்சம் படிக்கலாம் மற்றும் எண்ணலாம்.

ஞாயிறு மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் மட்டுமே விவசாயிக்கு வேலை இல்லாமல் இருந்தது. அத்தகைய நாட்களில், அவர் முதலில் கோயிலுக்குச் சென்றார், சேவைக்குப் பிறகு அவர் உணவகத்திற்குச் சென்றார்.

IN 18 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில்வி. கிட்டத்தட்ட எல்லாவற்றிலும் மதுக்கடைகள் இருந்தன பெலாரசிய கிராமம். விடுதிக் காப்பாளர் குடிமக்களுக்கும் விவசாயிகளுக்கும் சரியான நபராக இருந்தார். அவர் தகவல்களை வழங்கினார், கொள்முதல் மற்றும் விற்பனையை மத்தியஸ்தம் செய்தார், மேலும் அனைவரையும் பற்றி கிட்டத்தட்ட அனைத்தையும் அறிந்திருந்தார். பயணிகள் உணவகத்தில் இரவு நிறுத்தப்பட்டனர். அவர்கள் நகரங்கள், மாநிலங்கள், மரபுகள் மற்றும் பிற மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள், சுவாரஸ்யமான சம்பவங்கள் பற்றி பேசினர்.

ஆனால் மதுக்கடை கிராமத்திற்கு தீமையாக இருந்தது, ஏனெனில் அது விவசாயிகளுக்கு குடிக்கக் கற்றுக் கொடுத்தது. குத்தகைதாரர் மூலம், மாஸ்டர் தனது டிஸ்டில்லரியின் பொருட்களை இங்குள்ள விவசாயிகளுக்கு விற்றார்.