Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

இந்த சிற்பம் எங்கே
அலெக்சாண்டர் கச்சலின்

லெனின்ஸ்கி ப்ராஸ்பெக்ட் அருகில் எங்காவது?மூன்றாவது ஒற்றைப்படை அல்ல 6

பூமியில் இதுவரை இருந்த எந்தப் பேரரசு அதன் காலத்திற்கு மிகப்பெரிய மற்றும் சக்திவாய்ந்ததாக இருந்தது?

பிரிட்டிஷ் பேரரசு அனைத்து கண்டங்களிலும் (42.7 மில்லியன் கிமீ2) காலனிகளைக் கொண்ட மனிதகுல வரலாற்றில் மிகப்பெரியது. இரண்டாவது இடத்தில் செங்கிஸ்கானின் மங்கோலியப் பேரரசு உள்ளது. இது மனிதகுல வரலாற்றில் மிகப்பெரிய கண்ட ஒற்றையாட்சி மாநிலமாகும். இது 1206 இல் செங்கிஸ் கானால் நிறுவப்பட்டது மற்றும் உலக வரலாற்றில் மிகப்பெரிய பிரதேசத்தை உள்ளடக்கியது: டானூப் முதல் ஜப்பான் கடல் வரை மற்றும் நோவ்கோரோட் முதல் கம்போடியா வரை.

இந்த உலகில் மனிதகுலத்தின் தலைவிதியை எது தீர்மானிக்கிறது? கண்ணுக்குத் தெரியாத சில உயிரினங்கள் அல்லது சட்டங்கள், இறைவனின் கரம் உலகம் முழுவதும் சுற்றிக்கொண்டிருக்கிறதா?

"ப்ரோமிதியஸ் மற்றும் அட்லஸ்" வரைபடத்தை எவ்வாறு விவரிப்பது மற்றும் கேள்விகளுக்கு பதிலளிப்பது எப்படி, பார்க்க?

இந்த படம் டைட்டன் சகோதரர்களான ப்ரோமிதியஸ் மற்றும் அட்லஸின் பெரும் சுமையை சித்தரிக்கிறது. டைட்டன்ஸ் உள்ளே பண்டைய கிரேக்க புராணம்- இவை இரண்டாம் தலைமுறையின் தெய்வங்கள், பூமி மற்றும் சொர்க்கத்தின் குழந்தைகள் (கியா மற்றும் யுரேனஸ்).

படத்தில் வலதுபுறத்தில் ப்ரோமிதியஸ் இருக்கிறார், அவர் மக்களின் பாதுகாவலர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். புராணத்தின் படி, அவர் ஒலிம்பஸிலிருந்து நெருப்பைத் திருடினார், அதைத் திருப்பித் தருவதற்காக மக்களிடமிருந்து எடுக்கப்பட்ட ஒரு நாணல் தண்டில் பூமிக்கு எடுத்துச் சென்றார். அதை எப்படிப் பாதுகாப்பது என்று மக்களுக்குக் காட்டினார். அதன் பிறகு ஜீயஸ் உயர்ந்த கடவுள், ப்ரோமிதியஸை தண்டித்து பாறையில் சங்கிலியால் பிணைத்தார். ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு கழுகு அவனிடம் பறந்து வந்து அவனது கல்லீரலைத் துளைத்தது, அது மீண்டும் வளர்ந்தது. அவரது தண்டனை பல நூற்றாண்டுகள் நீடித்தது.பிரமிதியஸ் மற்ற கடவுள்களைப் போலவே அழியாதவர். இறுதியில் அவர் ஹெர்குலஸால் விடுவிக்கப்பட்டார், அவர் கழுகை அம்பு எய்தினார்.

படத்தில் இடதுபுறத்தில் அட்லஸ் இருக்கிறார், அவர் தனது தோள்களில் சொர்க்கத்தின் பெட்டகத்தை வைத்திருக்கிறார். படி பண்டைய கிரேக்க புராணம், கடவுள்களுக்கு எதிரான டைட்டன்களின் பக்கத்தில் நடந்த போரில் பங்கேற்றதற்காக ஜீயஸ் அவரை இப்படித்தான் தண்டித்தார். டைட்டன் ஹெஸ்பைட்ஸின் தந்தை, அவர் இளமையை நீட்டிக்கும் தங்க ஆப்பிள்களைப் பாதுகாத்தார். ஹெர்குலஸ் அவர்களைப் பெற வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டபோது, ​​அவருக்கு உதவ அட்லஸுடன் உடன்பட்டார். தோட்டத்தை காக்கும் பாம்புடன் ஹெர்குலஸால் சமாளிக்க முடியவில்லை, இது படத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, அட்லஸ் ஆப்பிள்களைப் பெறும்போது ஹெர்குலஸ் தற்காலிகமாக தனது தோள்களில் சுமையை மாற்றினார். ஆப்பிள்களைப் பெற்ற பிறகு, ஹெர்குலஸ் தந்திரமாக சொர்க்கத்தின் வானத்தை அட்லஸின் தோள்களுக்கு மாற்றினார், மேலும் டைட்டன்களும் கடவுள்களும் சமாதானம் செய்யும் வரை அதை வைத்திருந்தார்.

ப்ரோமிதியஸ் நெருப்பைத் திருடுவதற்கு முன், எல்லா மக்களும் ஒரே பாலினத்தவர்களா அல்லது ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களா?

ஃபமுசோவ்

அவ்வளவுதான், நீங்கள் அனைவரும் பெருமைப்படுகிறீர்கள்!
அப்பாக்கள் என்ன செய்தார்கள் என்று கேட்பீர்களா?
நம் பெரியவர்களை பார்த்து கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்...
ஏ.எஸ். கிரிபோடோவ்

19 ஆம் நூற்றாண்டின் 60 களில், ரஷ்ய இலக்கியத்தில் தோன்றுகிறது புதிய வகைபொதுவாக "புதிய மனிதன்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ஹீரோ. இந்த ஹீரோ மாற்றப்பட்டார் " கூடுதல் நபர்", முதல் படைப்புகளின் முக்கிய பாத்திரம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பாதிநூற்றாண்டு. "மிதமிஞ்சிய மக்கள்", புத்திசாலிகள், படித்தவர்கள், தங்களைச் சுற்றியுள்ள வாழ்க்கை மற்றும் அவர்களின் சமகால சமூகத்தின் இலட்சியங்களில் திருப்தி அடைவதில்லை. அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் வாழ்க்கையில் அர்த்தமில்லாமல் அதிருப்தி அடைந்துள்ளனர், ஆனால் அவர்களைப் பிடிக்கும் மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கைக்கு அர்த்தத்தைத் தரும் ஒரு தீவிரமான இலக்கைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. அதனால்தான் அவர்கள் "கூடுதல் மக்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். "மிதமிஞ்சிய மக்கள்" பற்றிய உறுதியான விளக்கம் N.A. டோப்ரோலியுபோவ் "Oblomovism என்றால் என்ன?" என்ற கட்டுரையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

"மிதமிஞ்சிய மக்களின்" வாழ்க்கை நிலை அதன் காலத்திற்கு அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தெளிவாக இருந்தது: ஹீரோக்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள சமுதாயத்தை ஆர்ப்பாட்டமாக எதிர்த்தனர், இதன் மூலம் இந்த சமுதாயத்திற்கு ஒரு உயிருள்ள நிந்தையாக இருந்தது: ஏன் இளைஞர்கள், படித்தவர்கள், திறமையான மக்கள்"மிதமிஞ்சியதாக" மாறுமா? ஆனால் முதல் புரட்சிகர சூழ்நிலையின் போது மற்றும் பின்னர் பற்றின்மை நிலை பொது வாழ்க்கைஇனி போதுமானதாக இல்லை. புதிய வரலாற்று நிலைமைகளில் நாம் காரியங்களைச் செய்ய வேண்டும். புதிய செயலில் உள்ள ஹீரோக்கள் என்.ஜி செர்னிஷெவ்ஸ்கியைத் தொடர்ந்து "புதிய மக்கள்" என்று அழைக்கத் தொடங்கினர், அவர் அதை அழைத்தார். இன்னபிறஅவரது சமூக நாவல்"என்ன செய்ய?".

"தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவல் வழங்குகிறது " புதிய நபர்"- பசரோவ். உண்மை, துர்கனேவ் அவரை "நீலிஸ்ட்" என்று அழைக்கிறார், மேலும் இந்த வெளிநாட்டு வார்த்தையால் அவர் என்ன அர்த்தம் என்பதை விரிவாக விளக்குகிறார். முதன்முறையாக அதைக் கேட்ட நிகோலாய் பெட்ரோவிச் கூறுகிறார்: "இது லத்தீன் நிஹில் - ஒன்றுமில்லை ... இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் எதையும் அடையாளம் காணாத நபர்" (வி). ஆர்கடி உடனடியாக தெளிவுபடுத்துகிறார்: "ஒரு நீலிஸ்ட் என்பது எந்த அதிகாரத்திற்கும் தலைவணங்காத ஒரு நபர், நம்பிக்கையின் ஒரு கொள்கையை ஏற்காதவர், இந்த கொள்கை எவ்வளவு மரியாதையுடன் சூழப்பட்டிருந்தாலும்" (ஐபிட்.). வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பசரோவ் எதையும் நம்பவில்லை என்பது உண்மையல்ல, அவர் "அனுபவம்", "நடைமுறை உண்மையை" நம்புகிறார், அதாவது, அவர் "கொள்கைகளை" நம்பவில்லை, ஆனால் தவளைகளை நம்புகிறார். டி.ஐ. பிசரேவ், அவரது சமூக-அரசியல் பார்வைகளின்படி, உண்மையான (மற்றும் இலக்கியம் அல்ல) நீலிஸ்டாக வகைப்படுத்தப்பட வேண்டும், பசரோவின் இதேபோன்ற நம்பிக்கைகளை அங்கீகரிக்கிறார்: "இங்கே துல்லியமாக, தவளையில் தான், இரட்சிப்பு மற்றும் புதுப்பித்தல் உள்ளது. ரஷ்ய மக்கள் பொய் சொல்கிறார்கள்" (" ரஷ்ய நாடகத்தின் நோக்கங்கள்", எக்ஸ்). இயற்கை அறிவியலில், விமர்சகர் தனது சிந்தனை, சொற்றொடர்கள் மற்றும் அதிகாரங்கள் எதுவும் இல்லை என்பதை விளக்குகிறார்; இங்கே சோதனை சான்றுகள் தேவை, மேலும் "முழுமையான வாழ்க்கையை வாழ்ந்து, விஷயங்களை நியாயமாகவும் தீவிரமாகவும் பார்க்கும்" விஞ்ஞானி மட்டுமே அவற்றைக் கண்டுபிடிக்க முடியும் (ஐபிட்.) .

நீலிஸ்டுகளைப் பற்றிய உரையாடல் பாவெல் பெட்ரோவிச்சின் காஸ்டிக் கருத்துடன் முடிவடைகிறது: “ஆம். முன்பு ஹெகலிஸ்டுகள் இருந்தனர், இப்போது நீலிஸ்டுகள் உள்ளனர். நீங்கள் வெறுமையில், காற்றில்லாத இடத்தில் எப்படி இருப்பீர்கள் என்று பார்ப்போம்" (வி). இந்த காஸ்டிசிசத்திற்கு அதன் சொந்த காரணம் உள்ளது: பசரோவ் மற்றும் அவரது ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள் என்ன சொன்னாலும், முந்தைய தலைமுறையினரின் அறிவு மற்றும் சாதனைகளிலிருந்து, அதாவது "தந்தைகள்" தப்ப முடியாது. இது இயங்கியல் விதிகளில் ஒன்றை வெளிப்படுத்துகிறது (அளவிலிருந்து தரத்திற்கு மாறுதல்), மற்றவற்றுடன், ஜி. ஹெகலால் வடிவமைக்கப்பட்டது.

பசரோவ் ஒரு "புதிய மனிதனாக" நாவலில் முக்கிய கருத்தியல் எதிர்ப்பாளருடன் முரண்படுகிறார் - பாவெல் பெட்ரோவிச் கிர்சனோவ், அவரது நம்பிக்கைகளிலும் அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றிலும், "மிதமிஞ்சிய நபர்களை" மிகவும் நினைவூட்டுகிறார்; பசரோவ் என்பது ஒன்றும் இல்லை. சடங்கு இல்லாமல் அவரை ஒரு "தொன்மையான நிகழ்வு" (IV) என்று அழைக்கிறது. இதையொட்டி, மோசமான நடத்தை மற்றும் முதல் பார்வையில் மகத்தான பெருமை கொண்ட நீண்ட ஹேர்டு நீலிஸ்ட்டை பாவெல் பெட்ரோவிச் விரும்பவில்லை. எழுத்தாளரால் கவனமாகக் குறிப்பிடப்பட்ட பசரோவின் மோசமான நடத்தை (பற்களைப் பிடுங்கியதன் மூலம் கவனக்குறைவான பதில்கள், மலர் படுக்கைகளில் மிதிப்பது, மேசையில் உட்கார்ந்துகொள்வது, ஒரு நாற்காலியில் "ஓய்வெடுக்கும்" கவனக்குறைவான போஸ், உரையாடலின் போது கொட்டாவி விடுதல்) ஒரு நனவான சவாலாக கருதப்படலாம். "மருத்துவ மகன்" தரப்பில் உள்ள பிரபுக்கள்: பசரோவ் கண்ணியத்தின் விதிகளை புறக்கணிக்கிறார் மற்றும் சோம்பேறியான பாவெல் பெட்ரோவிச்சின் நேர்த்தியான கைகள் மற்றும் இறுக்கமான காலர்களை ஆர்ப்பாட்டமாக கேலி செய்கிறார்.

இருவரும் நாவலில் நிறைய வாதிடுகிறார்கள், இதனால் தங்கள் தத்துவ நம்பிக்கைகளை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், அரசியல் பார்வைகள், வாழ்க்கை நிலை. மக்கள், அரசு அதிகாரம், அரசியல் போராட்டம், ரஷ்யாவின் சமூக அமைப்பு, ரஷ்ய வரலாறு, அறிவியல், கலை போன்றவற்றைப் பற்றி அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் அறிக்கைகளையும் துர்கனேவ் விரிவாக மேற்கோள் காட்டுகிறார். பசரோவ் இந்த மோதல்களில் வெற்றி பெறுகிறார், இது அவரது நம்பிக்கைகளின் சிந்தனை, முழுமையான தன்மை மற்றும் அதே நேரத்தில் பாவெல் பெட்ரோவிச்சின் பல கருத்துக்களின் பாதிப்பை நிரூபிக்கிறது, அவர் தனது வயது மற்றும் நீண்ட கிராமப்புற தனிமை காரணமாக வாழ்க்கையில் பின்தங்கினார். ஒரு புதிய நேரம் வரப்போகிறது என்பதை முன்னாள் சமூகவாதி புரிந்து கொள்ளவில்லை, அதற்கு தீர்க்கமான நடவடிக்கை தேவைப்படுகிறது, அழகானது மட்டுமல்ல, நியாயமான, பகுத்தறிவு. நாவலின் புதிய நேரத்தைப் பற்றி பசரோவ் கூறுகிறார்: “முன்பெல்லாம், எங்கள் அதிகாரிகள் லஞ்சம் வாங்குகிறார்கள், எங்களுக்கு சாலைகள் இல்லை, வர்த்தகம் இல்லை, சரியான நீதிமன்றம் இல்லை என்று சொன்னோம் ... பின்னர் நாங்கள் பேசுகிறோம் என்பதை உணர்ந்தோம். , அவ்வளவுதான் நமது புண்களைப் பற்றி அரட்டை அடிப்பது சிரமத்திற்கு மதிப்பில்லை (...)” (X). இந்த எண்ணத்தை மீண்டும் கூறி, பசரோவ் ஆர்கடியிடம் திரும்புகிறார்: “உங்கள் சகோதரர், ஒரு பிரபு, உன்னதமான பணிவு அல்லது உன்னதமான கொதிநிலையை விட அதிகமாக செல்ல முடியாது, இது ஒன்றும் இல்லை. உதாரணமாக, நீங்கள் சண்டையிட வேண்டாம் - நீங்கள் ஏற்கனவே உங்களை சிறந்தவராக கற்பனை செய்து கொள்கிறீர்கள் - ஆனால் நாங்கள் போராட விரும்புகிறோம் "(XXVI).

இவ்வாறு, இரண்டு அடிப்படையில் வேறுபட்ட வாழ்க்கை நிலைகள் வாசகருக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. பசரோவ் ஒரு ஜனநாயகவாதி, பூர்வீகம் (அவரது தாத்தா நிலத்தை உழுது, மற்றும் அவரது தந்தை ஒரு படைப்பிரிவு மருத்துவர்), மற்றும் நம்பிக்கையால் (“எங்கள் தூசி உங்கள் கண்களைத் தின்னும், எங்கள் அழுக்கு உங்களைக் கறைப்படுத்தும், நீங்கள் எங்களிடம் வளரவில்லை. ..” (XXVI), - பேசுகிறது முக்கிய கதாபாத்திரம்ஆர்கடி), மற்றும் வேலை செய்யும் வாழ்க்கை முறை மூலம். பாவெல் பெட்ரோவிச் ஒரு பிரபு, தனது குடும்பத்தைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார், தனது மூதாதையர்களின் அதிர்ஷ்டத்தைப் பயன்படுத்திக் கொண்டார், மேலும் "அவர் பொதுவாக நன்றாக உணவருந்தினார், மேலும் ஒரு முறை லூயிஸ் பிலிப்ஸில் வெலிங்கனுடன் கூட உணவருந்தினார்" (VII). பசரோவின் நடத்தை அவர் ஒரு நோக்கமுள்ள, திறமையான, வலுவான விருப்பமுள்ள நபர் என்பதை நிரூபிக்கிறது. துர்கனேவின் ஹீரோ ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவைப் போலவே ஒரு ஏழை மாணவர், ஆனால் அவர் விரக்தியடையவில்லை, ரஸ்கோல்னிகோவை உடைத்த அனைத்து சிரமங்களையும் (பணப்பற்றாக்குறை, பணக்கார சக மாணவர்களின் புறக்கணிப்பு, மகத்தான உடல் அழுத்தம்) தாங்குகிறார், தொடர்ந்து படித்து வருகிறார். சமூக நடவடிக்கைகள். பசரோவ் ஒரு பொருள்முதல்வாத உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் தீவிர ஆய்வுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார் இயற்கை அறிவியல். ஒரு நீலிஸ்ட்டின் வணிகரீதியான அணுகுமுறை ஆசிரியரின் விருப்பத்திற்குரியது, இருப்பினும், பசரோவ் தனது முக்கிய இலக்கை மிகத் தெளிவாக வகுத்தார் என்பதை மறந்துவிடவில்லை: பழைய அனைத்தையும் உடைக்க, "இடத்தை அழிக்க" (எக்ஸ்).

துர்கனேவ், நிச்சயமாக, அத்தகைய "அழிக்கும்" உணர்வுகளை விரும்பவில்லை, ஆனால், ஒரு நேர்மையான எழுத்தாளராக இருப்பதால், மேரினோவில் விடுமுறை நாட்களில் கூட நீலிஸ்ட் தொடர்ந்து வேலை செய்கிறார், தவளைகளை வெட்டுகிறார், சிறிய மித்யாவை நடத்துகிறார் என்பதை அவர் காட்டுகிறார். அதே மேரினோவில் பாவெல் பெட்ரோவிச் அவருக்கு அதிக கவனம் செலுத்துகிறார் தோற்றம், பழக்கவழக்கங்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில் தோட்ட நிர்வாகத்தில் தலையிடாது, இந்த புத்திசாலித்தனமான கவலையை அவரது சகோதரருக்கு விட்டுவிட்டு, அவரே மகிழ்கிறார் உடைந்த இதயம், ஃபெனெச்சாவின் முகத்தில் இளவரசியுடன் உள்ள ஒற்றுமையின் அம்சங்களைப் பார்த்து, ஆர். பசரோவ், மூத்த கிர்சனோவிடம் தனது காஸ்டிக் கேள்வியைக் கேட்கிறார்: "மன்னிக்கவும், பாவெல் பெட்ரோவிச், நீங்கள் உங்களை மதிக்கிறீர்கள் மற்றும் உங்கள் கைகளை மடக்கி உட்காருகிறீர்கள்; இதனால் பொதுமக்களுக்கு என்ன பயன்?” (எக்ஸ்).

துர்கனேவ் பசரோவை ஒரு மனிதனாக சித்தரித்தார் வலுவான பாத்திரம், இது தன்னை வெளிப்படுத்தியது, எடுத்துக்காட்டாக, ஒடின்சோவாவுக்கான ஹீரோவின் காதல் கதையில். காதல் இல்லை, ஆனால் பாலினங்களுக்கிடையில் ஒரு உடலியல் ஈர்ப்பு மட்டுமே இருப்பதாக நாவலின் தொடக்கத்தில் நீலிஸ்ட் நம்பிக்கையுடன் அறிவித்தாலும், அவர் மிகவும் காதல் ரீதியாக காதலிக்கிறார் மற்றும் "அவரது இதயப் பெண்ணால்" நிராகரிக்கப்படுகிறார். இவ்வாறு, Bazarov மற்றும் Odintsova கதை அடிப்படையில் Pavel Petrovich மற்றும் இளவரசி R கதையை மீண்டும் மீண்டும். எனினும், மகிழ்ச்சியற்ற காதல் Kirsanov "உடைக்கிறது" ("கூடுதல் நபர்"): அவர் வாழ்க்கையில் ஆர்வத்தை இழந்து, கிராமத்திற்கு புறப்பட்டு, அங்கு அவர் முழுமையாக சரணடைகிறார். அவரது சோகமான நினைவுகள் மற்றும் அனுபவங்களுக்கு. மகிழ்ச்சியற்ற காதல் பசரோவ் ("புதிய மனிதன்") மீது கடுமையான மன காயத்தை ஏற்படுத்துகிறது, ஆனால் அவரை உடைக்க முடியாது: அவர் உணர்வுபூர்வமாக தனது வேலையில் கவனச்சிதறலைத் தேடுகிறார், விவசாயிகளுக்கு சிகிச்சையளிக்க தந்தைக்கு உதவுகிறார்.

இந்த தீவிர வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், இரண்டு ஆன்டிபோடியன் ஹீரோக்களும் சில வழிகளில் ஒத்திருக்கிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, இருவரும் ஆண்களின் வாழ்க்கைப் பிரச்சினைகளை மோசமாக அறிந்திருக்கிறார்கள் மற்றும் புரிந்துகொள்கிறார்கள், இருப்பினும் இருவரும் எதிர்மாறாக நம்புகிறார்கள். உயரதிகாரி பாவெல் பெட்ரோவிச் “எப்போதும் விவசாயிகளுக்காக நிற்கிறார்; உண்மை, அவர்களுடன் பேசும்போது, ​​அவர் முகத்தைச் சுருக்கி, கொலோனை முகர்ந்து பார்க்கிறார்” (VII); ஜனநாயகவாதி பசரோவ் "விவசாயிகளின் பார்வையில் அவர் இன்னும் ஒரு முட்டாள் போல் இருப்பதாக கூட சந்தேகிக்கவில்லை" (XXVII). துர்கனேவ் ஒரு இளம் நீலிஸ்ட் மற்றும் எஜமானரின் சுருக்கமான கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க முடியாத ஒரு மனிதனுக்கு இடையேயான உரையாடலை மேற்கோள் காட்டுகிறார்: உரையாசிரியர்கள் ஒருவருக்கொருவர் புரிந்து கொள்ளவில்லை. பூமி மூன்று மீன்களின் மீது நிற்கிறது என்ற அபத்தத்தைக் கேட்டு, கிராம உலகம் கண்டிப்பான எஜமானருக்கு அன்பாகக் கீழ்ப்படிகிறது, பசரோவ் "அவமதிப்பாகத் தோள்களைக் குலுக்கித் திரும்பினான், அந்த மனிதன் அலைந்து திரிந்தான்," எஜமானர் "ஏதோ பேசிக் கொண்டிருந்தார்; நான் என் நாக்கை சொறிந்து கொள்ள விரும்பினேன். இது தெரியும், மாஸ்டர்; அவர் உண்மையில் புரிந்துகொள்கிறாரா? (XXVII).

சுருக்கமாக, புரட்சிகர ஜனநாயகவாதிகளின் கருத்தியல் மற்றும் உளவியல் "உருவப்படம்" இன்னும் முழுமையாக உருவாகாத நேரத்தில் ரஷ்ய பொது வாழ்க்கையின் புதிய ஹீரோவை உண்மையாக விவரிக்க துர்கனேவ் முயற்சி செய்தார் என்று சொல்ல வேண்டும். இன்னும், வரலாறு காட்டியபடி, பசரோவின் பாத்திரத்தின் பல அம்சங்கள் எழுத்தாளரால் சரியாகக் குறிப்பிடப்பட்டன, அவை உண்மையான ரஷ்ய புரட்சிகர ஜனநாயகவாதிகளின் (டோப்ரோலியுபோவ், பிசரேவ் மற்றும் பிறர்) பாத்திரங்களில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டன.

"புதிய மனிதனை" சித்தரித்து, துர்கனேவ் அவரை முந்தைய சகாப்தத்தின் ஹீரோவுடன் ஒப்பிடுகிறார் - "மிதமிஞ்சிய மனிதன்." பாவெல் பெட்ரோவிச்சை விட பசரோவ் வலுவான தன்மையைக் கொண்டுள்ளார் என்று ஆசிரியர் காட்டினார்: செயல்திறன், உறுதிப்பாடு, விருப்பம், பொது நலனுக்கான செயல் ஆசை, வாழ்க்கைக் காட்சிகளின் அகலம் மற்றும் பணிகள் இளம் நீலிஸ்ட்டை அதிநவீன மனிதரிடமிருந்து சாதகமாக வேறுபடுத்துகின்றன, சுயநலவாதி, தனிப்பட்ட அனுபவங்களில் மூழ்கியுள்ளன. வெளிப்புற சூழ்நிலைகளுக்கு உட்பட்டது.

அதே நேரத்தில், எழுத்தாளர் "புதிய மக்களின்" மிகவும் தீவிரமான நம்பிக்கைகளால் பயப்படுகிறார், உலகளாவிய மனித மதிப்புகள் (குடும்ப உறவுகள், அன்பு) மீதான அவர்களின் அவமதிப்பு மற்றும் அவர்களின் "தந்தைகள் மற்றும் கலாச்சார மற்றும் அறிவியல் மரபுகளை புறக்கணித்தல். தாத்தாக்கள்." கடினமான அணுகுமுறை"புதிய மனிதனுக்கு" துர்கனேவ் ஒரு பன்முகத்தன்மையை உருவாக்க அனுமதித்தார், சுவாரஸ்யமான படம்முக்கிய கதாபாத்திரம்.

வேலையை முடிக்க, பரிந்துரைக்கப்பட்ட நான்கு கட்டுரைத் தலைப்புகளில் ஒன்றை மட்டும் தேர்வு செய்யவும் (17.1-17.4). குறைந்தபட்சம் 200 சொற்களின் தொகுதியில் இந்த தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையை எழுதுங்கள் (தொகுதி 150 வார்த்தைகளுக்கு குறைவாக இருந்தால், கட்டுரை 0 புள்ளிகளைப் பெற்றது).

கட்டுரையின் தலைப்பை முழுமையாகவும் பன்முகமாகவும் வெளிப்படுத்தவும்.

படைப்பின் உரையின் கூறுகளை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் உங்கள் ஆய்வறிக்கைகளை நியாயப்படுத்துங்கள் (பாடல் வரிகள் பற்றிய கட்டுரையில், நீங்கள் குறைந்தது மூன்று கவிதைகளை பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டும்).

பாத்திரத்தை அடையாளம் காணவும் கலை பொருள், கட்டுரையின் தலைப்பை வெளிப்படுத்துவதற்கு முக்கியமானது.

உங்கள் கட்டுரையின் அமைப்பைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.

உண்மை, தர்க்கரீதியான மற்றும் பேச்சு பிழைகளைத் தவிர்க்கவும்.

எழுதும் விதிமுறைகளைக் கவனித்து, உங்கள் கட்டுரையை தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் எழுதுங்கள்.

விளக்கம்.

பகுதி 3 இல் உள்ள வேலையை முடிக்க, முன்மொழியப்பட்ட கட்டுரை தலைப்புகளில் ஒன்றை மட்டும் தேர்ந்தெடுக்கவும் (17.1-17.4).

பதில் படிவம் M2 இல், நீங்கள் தேர்ந்தெடுத்த தலைப்பின் எண்ணிக்கையைக் குறிப்பிடவும், பின்னர் குறைந்தபட்சம் 200 சொற்களின் தொகுதியில் இந்த தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையை எழுதுங்கள் (கட்டுரை 150 வார்த்தைகளுக்கு குறைவாக இருந்தால், அது 0 புள்ளிகளைப் பெறுகிறது).

ஆசிரியரின் நிலைப்பாட்டை நம்பி, உங்கள் பார்வையை உருவாக்குங்கள். இலக்கியப் படைப்புகளின் அடிப்படையில் உங்கள் ஆய்வறிக்கைகளை வாதிடுங்கள் (பாடல் வரிகள் பற்றிய கட்டுரையில், நீங்கள் குறைந்தது மூன்று கவிதைகளை பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டும்).

படைப்பை பகுப்பாய்வு செய்ய இலக்கிய தத்துவார்த்த கருத்துகளைப் பயன்படுத்தவும்.

உங்கள் கட்டுரையின் அமைப்பைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.

பேச்சின் விதிமுறைகளைக் கவனித்து, உங்கள் கட்டுரையை தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் எழுதுங்கள்.

கட்டுரை தலைப்புகளில் கருத்துரை

C17.1. ஃபேமுஸ் சமுதாயத்துடனான சாட்ஸ்கியின் மோதலின் தனித்தன்மை என்ன? (A. S. Griboyedov எழுதிய நகைச்சுவையை அடிப்படையாகக் கொண்டது "Woe from Wit.")

Griboedov உருவாக்கிய படங்கள் பிரகாசமான மற்றும் தெளிவற்றவை, கிளாசிக் நகைச்சுவையின் இயல்பற்றவை; நாடகத்தின் முரண்பாடும் வழக்கத்திற்கு மாறானது. பதவி உயர்வுகள் மற்றும் விருதுகளைப் பெறுவதற்கான பல்வேறு முறைகளை ஏற்றுக்கொள்வது, பொதுக் கருத்தின் முக்கியத்துவம், கல்வி பற்றி, சாட்ஸ்கி மற்றும் ஃபமுசோவ் இடையே சூடான விவாதங்கள் வெடிக்கின்றன. இந்த மோதல் சமூகமானது; ஒருபுறம் - சாட்ஸ்கி மற்றும் சில ஆஃப்-ஸ்டேஜ் கதாபாத்திரங்கள் (ஸ்கலோசுப்பின் சகோதரர், இளவரசர் ஃபியோடர், துகோகோவ்ஸ்காயாவின் மருமகன்), மறுபுறம் - ஃபமுசோவ் தலைமையிலான மாஸ்கோ உன்னத சமூகம். இது இரண்டு நபர்களுக்கு இடையேயான மோதல் அல்ல, ஆனால் இரண்டு உலகக் கண்ணோட்டங்கள் மற்றும் சமூக நிலைப்பாடுகளுக்கு இடையேயான மோதல்; சாட்ஸ்கி மற்றும் ஃபமுசோவ் அவர்களின் மிக முக்கியமான பிரதிநிதிகள் மட்டுமே. ஒரு வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில், சமூக மோதலின் இந்த பதிப்பு தீர்க்க முடியாதது: பழைய மற்றும் புதியவற்றுக்கு இடையேயான மோதலை அமைதியான முறையில் தீர்க்க முடியாது. இருப்பினும், நகைச்சுவையில், குறிப்பிட்ட கதாபாத்திரங்கள், சாட்ஸ்கி மற்றும் ஃபமுசோவின் சமூகம் இடையேயான உறவு இறுதிவரை தெளிவுபடுத்தப்படுகிறது: அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஆழமாக வெறுக்கிறார்கள், பொதுவான எதையும் கொண்டிருக்க விரும்பவில்லை; இலக்கிய அர்த்தத்தில் மோதல் தீர்க்கக்கூடியது, ஆனால் உலகளாவிய அர்த்தத்தில் அது இல்லை.

C17.2. பசரோவின் உருவத்தில் உள்ள "புதிய மனிதனின்" என்ன அம்சங்களை அவர் ஏற்றுக்கொள்கிறார், I. S. துர்கனேவ் எதை மறுக்கிறார்? ("தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்டது)

"நான் ஒரு இருண்ட, காட்டு, பெரிய உருவத்தை கனவு கண்டேன், பாதி மண்ணிலிருந்து வளர்ந்த, வலிமையான, தீய, நேர்மையான - இன்னும் மரணத்திற்கு அழிந்துவிட்டது, ஏனென்றால் அது இன்னும் எதிர்காலத்தின் வாசலில் நிற்கிறது" என்று துர்கனேவ் தனது ஹீரோவைப் பற்றி எழுதினார். பசரோவ் மீதான தனது அணுகுமுறையில் எழுத்தாளரே தீர்மானிக்கப்படவில்லை. ஒருபுறம், அவர் பசரோவை நியாயப்படுத்துகிறார் மற்றும் பாராட்டுகிறார், அவரது புத்திசாலித்தனம், உறுதிப்பாடு, அவரது இலட்சியங்களைப் பாதுகாக்கும் மற்றும் அவர் விரும்பியதை அடையும் திறனை மிகவும் உண்மையாகப் போற்றுகிறார்; இந்த உருவத்திற்கு அது இல்லாத பண்புகளை அளிக்கிறது. ஆனால், மறுபுறம், பசரோவ் ஆசிரியருக்கு அந்நியமானவர், புரிந்துகொள்ள முடியாதது - கலை மறுப்பு இயற்கை, காதல் துர்கனேவுக்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. துர்கனேவ் தனது ஹீரோவை நேசிக்கவும், தனது யோசனையுடன் "தீ" செய்யவும் தன்னை கட்டாயப்படுத்த விரும்புகிறார், ஆனால் பயனில்லை. ஆசிரியரும் அவரது முக்கிய கதாபாத்திரமும் எதிரெதிர் பக்கங்களில் இருக்கிறார்கள். அதனால்தான் புதிய மனிதரான எவ்ஜெனி வாசிலியேவிச் பசரோவின் படம் சிக்கலானதாகவும், முரண்பாடாகவும், நிச்சயமாக மிகவும் சுவாரஸ்யமாகவும் மாறியது.

C17.3. ஏ.ஏ. பிளாக் ரஷ்யாவைப் பற்றிய தனது கவிதைகளில் தாய்நாட்டின் வரலாற்று கடந்த காலத்தை ஏன் குறிப்பிடுகிறார்?

பிளாக்கின் கூற்றுப்படி, ரஷ்யாவின் கருப்பொருள் அவரது கவிதைகளில் முக்கியமானது. பிளாக் தனது படைப்பு வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்திலேயே இந்த தலைப்பைத் திருப்பினார் மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை அதற்கு உண்மையாக இருந்தார். "கமாயூன், தீர்க்கதரிசன பறவை" என்ற கவிதை ரஷ்யாவின் தலைவிதிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இளம் தொகுதியின் முதல் படைப்பாக மாறியது. ஏற்கனவே அதில் தாயகத்தின் வரலாற்றுப் பாதையின் கருப்பொருள், அதன் துயர வரலாறு எழுகிறது. பறவை கமாயூன்

ஒலிபரப்புகிறது மற்றும் பாடுகிறது

சிரமப்பட்டவர்களை இறக்கைகளால் தூக்கிப்பிடிக்க முடியாமல்...

"குலிகோவோ களத்தில்" சுழற்சி முற்றிலும் ரஷ்யாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த சுழற்சியின் முதல் கவிதையில், பாதையின் கருப்பொருள் எழுகிறது, இரண்டு விமானங்களில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது: இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக. நேரத் திட்டம் என்பது ரஷ்யாவின் வரலாற்றுப் பாதையின் ஒரு படம்:

புனித பதாகை புல்வெளி புகையில் ஒளிரும்

மேலும் கானின் சபர் எஃகு...

மற்றும் நித்திய போர்! நாங்கள் அமைதியை மட்டுமே கனவு காண்கிறோம்

இரத்தம் மற்றும் தூசி மூலம்...

தற்காலிகத் தளமும் இடஞ்சார்ந்த விமானமும் இணைந்திருப்பதுதான் கவிதைக்கு ஒரு சிறப்பான இயக்கத்தை அளிக்கிறது. மரணம் தரும் அசைவற்ற நிலையில் ரஷ்யா ஒருபோதும் உறையாது; அது எப்போதும் மாற்றங்களுடன் இருக்கும்.

Z. N. Gippius க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட “செவித்திறன் இல்லாதவர்களின் ஆண்டுகளில் பிறந்தேன்...” என்ற கவிதையும் மாற்றத்தின் எதிர்பார்ப்புடன் ஊடுருவியுள்ளது. பிளாக் தனது தலைமுறையின் அழிவை உணர்ந்தார், குழந்தைகளின் தலைமுறை " பயங்கரமான ஆண்டுகள்ரஷ்யா,” மற்றும் புதுப்பித்தலுக்கு அழைப்பு விடுக்கிறது.

C17.4. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் இரண்டு தலைநகரங்களின் படங்கள்.

அதன் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாற்றில், ரஷ்யா அதன் தலைநகரை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை மாற்றியுள்ளது. பீட்டர் தி கிரேட், ஒரு புதிய நகரத்தைக் கண்டுபிடிக்க நேரமில்லாமல் - பீட்டர்ஸ்பர்க் - தலைநகரை அங்கு மாற்றினார். அப்போதிருந்து, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் மாஸ்கோ இடையே மோதல் தொடங்கியது, நாட்டின் முக்கிய நகரம் என்று கூறி. இந்த போராட்டம் காலத்தின் உணர்வை உணர்ந்த எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் பிரதிபலிக்காமல் இருக்க முடியவில்லை. கூடுதலாக, இரண்டு நகரங்களும் அசல் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்திருக்கவில்லை: மாஸ்கோ எப்போதும் துடிப்பான, மகிழ்ச்சியான, சுறுசுறுப்பானது; செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இருண்ட, பெருமை, மற்றும் மரபுகளை பாதுகாக்கிறது. அதன் உத்தியோகபூர்வ அந்தஸ்தை இழந்தாலும், அது ஒரு "கலாச்சார மூலதனமாக" உள்ளது.

A. S. புஷ்கின் பெருமைமிக்க மாஸ்கோவைப் பாராட்டுகிறார், இது நெப்போலியனிடம் சரணடையவில்லை: "மாஸ்கோ ... ரஷ்ய இதயத்திற்கு இந்த ஒலியில் எவ்வளவு இணைந்திருக்கிறது!" ஆனால் பீட்டர்ஸ்பர்க் கவிஞருக்கு மிகவும் பிடித்தது:

நான் உன்னை நேசிக்கிறேன், பெட்ராவின் படைப்பு,

உங்கள் கண்டிப்பான, மெல்லிய தோற்றத்தை நான் விரும்புகிறேன்,

நெவா இறையாண்மை மின்னோட்டம்,

அதன் கடலோர கிரானைட்...

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கை உண்மையாக நேசித்த ஒருவரால் மட்டுமே இத்தகைய கவிதைகளை எழுத முடியும். புஷ்கினைப் பொறுத்தவரை, இந்த நகரம் பீட்டரின் ஆவியின் உருவகம்.

கோகோலில் "பீட்டர்ஸ்பர்க் கதைகள்" முழு சுழற்சியைக் காண்கிறோம். ஆனால் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் மகிமை இங்கே பின்னணியில் மங்குகிறது, ஏனெனில் கோகோல் நகரத்திற்கு வழிகாட்டியாக எழுதவில்லை, ஆனால் நையாண்டி படைப்புகள். அலட்சியம், அதிகாரத்துவம், ஒரு நபரின் ஆள்மாறுதல் - இதுதான் எழுத்தாளரை முதலில் கவலையடையச் செய்கிறது. எனவே, தலைநகரின் பிம்பம் பிளவுபட்டுள்ளது.

செர்ஜி யெசெனின் பாடிய "டேவர்ன் மாஸ்கோ" பாடலை நினைவுபடுத்தாமல் இருக்க முடியாது. இங்கே கொதித்துக் கொண்டிருக்கிறது இரவு வாழ்க்கை, எல்லாம் புகையிலை, எல்லாம் குடித்த மயக்கத்தில். இந்த மாஸ்கோவில் களியாட்டம், குடிப்பழக்கம், எதுவும் புனிதமானது அல்ல. கவிஞன் மதுக்கடைகளின் அடைத்த சூழ்நிலையிலிருந்து தப்பிக்க விரும்புகிறான், குறைந்தபட்சம் தெளிவான வானத்தின் ஒரு பகுதியையாவது பார்க்கவும், புதிய காற்றை சுவாசிக்கவும் விரும்புகிறான். ஆனால் எந்த வழியும் இல்லை, மேலும் இந்த நம்பிக்கையின்மையும் மனச்சோர்வும் வாசகரையும் பாதிக்கிறது. புஷ்கினிலிருந்து இந்த மாஸ்கோ எவ்வளவு தூரம்!

ரஷ்ய இலக்கியத்தில், வாழ்க்கையைப் போலவே, தெளிவான பதில் இல்லை: எந்த நகரம் சிறந்தது? மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் ரஷ்ய இதயத்திற்கு அன்பானவை, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த வழியில்.

விருந்தினர்

நீங்கள் பள்ளிக்குச் செல்லவில்லை, உங்கள் பெயர் மோக்லி?

ஒலிம்பஸிலிருந்து நெருப்பைத் திருடி மக்களுக்குக் கொடுத்த டைட்டனின் பெயர் என்ன?

ஒலிம்பஸில் இருந்து நெருப்பைத் திருடிய டைட்டனின் பெயர் ப்ரோமிதியஸ். அவர் மக்கள் மீது பரிதாபப்பட்டு அவர்களுக்கு நெருப்பைக் கொடுத்தார், அதற்காக அவர் ஜீயஸால் தண்டிக்கப்பட்டார். ப்ரோமிதியஸ் ஒரு பாறையில் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டார். ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு கழுகு அவனிடம் பறந்து வந்து அவனது கல்லீரலைத் துளைத்தது. ஒரே நாளில் அது அதிகமாக வளர்ந்தது. அடுத்த நாள் எல்லாம் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது. ஜீயஸ் தனது "தோழரை" அத்தகைய வேதனைக்குக் காட்டிக் கொடுத்தார், ஏனென்றால் அவர் மக்களுக்கு நெருப்பைப் பயன்படுத்தக் கற்றுக் கொடுத்தார். ப்ரோமிதியஸ் ஹெர்குலஸால் விடுவிக்கப்பட்டார், அவர் டைட்டனுக்கு பறந்த கழுகைக் கொன்று ப்ரோமிதியஸின் சங்கிலிகளை வெட்டினார்.

ப்ரோமிதியஸைப் போலவே, மனிதகுலத்திற்கு நெருப்பைக் கொண்டுவரும், சிற்பம் ஒரு இளம், அரை நிர்வாண மற்றும் வலிமைமிக்க டைட்டனை சித்தரிக்கிறது.

லெனின்ஸ்கி ப்ராஸ்பெக்ட் அருகில் எங்காவது?மூன்றாவது ஒற்றைப்படை அல்ல 1

இளம் சமகாலத்தவர்களின் என்ன அம்சங்களை துர்கனேவ் பசரோவின் உருவத்தில் பிடிக்க முயன்றார்?

பசரோவ் ஒரு நீலிஸ்டாக இருந்ததால், அவர் பாரம்பரிய அடித்தளங்கள் மற்றும் கலைக்கு எதிர்மறையான அணுகுமுறை, அன்பு மற்றும் பெற்றோருக்கு ஒரு சந்தேக மனப்பான்மையைக் கொண்டிருந்தார், ஆனால் அவர் நேர்மையானவர் மற்றும் திறந்தவர், கருணை திறன் கொண்டவர்.

பூமியில் இதுவரை இருந்த எந்தப் பேரரசு அதன் காலத்திற்கு மிகப்பெரிய மற்றும் சக்திவாய்ந்ததாக இருந்தது?

பிரிட்டிஷ் பேரரசு அனைத்து கண்டங்களிலும் (42.7 மில்லியன் கிமீ2) காலனிகளைக் கொண்ட மனிதகுல வரலாற்றில் மிகப்பெரியது. இரண்டாவது இடத்தில் செங்கிஸ்கானின் மங்கோலியப் பேரரசு உள்ளது. இது மனிதகுல வரலாற்றில் மிகப்பெரிய கண்ட ஒற்றையாட்சி மாநிலமாகும். இது 1206 இல் செங்கிஸ் கானால் நிறுவப்பட்டது மற்றும் உலக வரலாற்றில் மிகப்பெரிய பிரதேசத்தை உள்ளடக்கியது: டானூப் முதல் ஜப்பான் கடல் வரை மற்றும் நோவ்கோரோட் முதல் கம்போடியா வரை.

"தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" என்ற முக்கிய நாவலின் வேலை ஜூலை 1861 இல் துர்கனேவ்வால் முடிக்கப்பட்டது. இந்த நேரத்தில் அவரது படைப்பு விதிஒரு கசப்பான நிகழ்வு ஏற்பட்டது - சோவ்ரெமெனிக் உடனான முறிவு, “எப்போது நடக்கும்” என்ற கட்டுரையுடன் எழுத்தாளரின் கருத்து வேறுபாடு காரணமாக உண்மையானவர் வருவார்நாள்?" "ஆன் தி ஈவ்" நாவலைப் பற்றி N. A. டோப்ரோலியுபோவா.

60களின் காலம் வந்துவிட்டது. ரஷ்ய சமுதாயத்தில் சமூக சக்திகளின் சமநிலையில் நிறைய மாற்றங்கள் ஏற்படுவதை துர்கனேவ் கண்டார், மேலும் பத்திரிகையின் தலையங்க வாழ்க்கையில் இந்த செயல்முறையின் பிரதிபலிப்பைக் கவனித்தார், அவர் பல ஆண்டுகளாக தொடர்பு கொண்டிருந்தார், அவர் பங்களித்த வளர்ச்சி மற்றும் எங்கே அவரது சொந்த இலக்கிய புகழ் நட்சத்திரம் உயர்ந்தது.

தாராளவாத பிரபுக்கள் இளைய தலைமுறை புரட்சிகர ஜனநாயகவாதிகளால் மாற்றப்படுகிறார்கள் என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டார், அவர்களில் ஒருவர் டோப்ரோலியுபோவ், 50 களின் பிற்பகுதியில் செர்னிஷெவ்ஸ்கியுடன் சோவ்ரெமெனிக்கில் தோன்றினார். கட்டுரையில் நாவலின் புகழ்ச்சியான விமர்சனம் இருந்தபோதிலும், துர்கனேவ் அதன் புரட்சிகர முடிவுகளுடன் உடன்படவில்லை. டோப்ரோலியுபோவ் ரஷ்யாவிற்கும் அதன் சொந்த அடிமைகள் இருப்பதாக எழுதினார், ஆனால் வெளிப்புறங்கள் அல்ல (நாவலின் ஹீரோவின் சொந்த நாடு போன்றவை), ஆனால் உள். எனவே "உள் துருக்கியர்களை" எதிர்த்துப் போராட அவளுக்கு "ரஷ்ய இன்சரோவ்ஸ்" தேவை. "அவர்கள் இறுதியாக எப்போது தோன்றுவார்கள்? உண்மையான நாள் எப்போது வரும்? - போன்ற கேள்விகளுக்கு கட்டுரையின் பொருள் கொதித்தது.

துர்கனேவ் கடுமையாக உடன்படவில்லை ஒத்த விளக்கம்உங்கள் நாவலின். மேலும், இல்லை ஆதரவாளராக இருப்பது சமூக புரட்சி, ஆனால் சீர்திருத்தங்கள், இளம் விமர்சகரின் தீவிர உணர்வுகளை பகிர்ந்து கொள்ள முடியவில்லை. எனவே துர்கனேவ் நெக்ராசோவை "இந்த கட்டுரையை வெளியிட வேண்டாம்" என்று கேட்கிறார். அவர் தயங்குகிறார். இதைப் பார்த்து, துர்கனேவ் அறிவிக்கிறார்: "தேர்வு: நான் அல்லது டோப்ரோலியுபோவ்." நெக்ராசோவ் கருத்தியல் ரீதியாக தனக்கு நெருக்கமான ஒரு நபரான டோப்ரோலியுபோவின் பக்கத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார், இதன் மூலம் துர்கனேவ் பத்திரிகையிலிருந்து வெளியேறுவதை முன்னரே தீர்மானிக்கிறார்.

"காலங்களின் இணைப்பு உடைந்துவிட்டது ..." - துர்கனேவ் கூட தனது நாவலில் அக்கறையுள்ள அணுகுமுறையை எடுத்துக் கொண்டார், தந்தைகள் மற்றும் மகன்களைச் சுற்றியுள்ள உணர்ச்சிகளின் கொதிநிலையை எண்ணவில்லை. ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மோதலின் சாராம்சம் மற்றும் நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் தன்மை பற்றிய ஒருதலைப்பட்ச விளக்கத்திற்கான அச்சிடப்பட்ட வெளியீடுகளில் தோன்றிய விருப்பத்தால் அவர் ஊக்கம் இழந்தார்.

50 களின் இறுதியில் ரஷ்யா ஒரு பெரிய சமூக நிகழ்வின் முன்பு வாழ்ந்தது - அடிமைத்தனத்தை ஒழித்தல், இது நாட்டிற்கு பொது வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் ஒரு திருப்புமுனையாக இருக்க வேண்டும், இதில் மேம்பட்ட சமூகத்தின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை உடைப்பது உட்பட. அடுக்குகள்.

எதிர்பார்த்தபடி, நேரம் "பிளவு", தாராளவாத பிரபுக்கள் மற்றும் ரஷ்யாவின் "புதிய" மக்கள் - பொதுவான ஜனநாயகவாதிகள், தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள் - வரலாற்றுத் தடையின் எதிர் பக்கங்களில் பிரிக்கிறது.

ரஷ்ய வரலாற்றில் இது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை நடந்துள்ளது. ரஷ்ய இலக்கியம் தந்தை மற்றும் குழந்தைகளின் பிரச்சனையை அறிந்திருந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 களின் ரஷ்ய பிரபுக்களின் தார்மீக பிளவு, கிரிபோடோவ் சித்தரிக்கப்பட்டதை அல்லது 30 களின் உன்னத ஆன்மீக எதிர்ப்பை நினைவுபடுத்துவோம் - மைய பிரச்சனை"எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" இல்.

எவ்வாறாயினும், துர்கனேவின் நாவலைப் பொறுத்தவரை, இங்கே நாங்கள் தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான ஒரு சர்ச்சையைப் பற்றி மட்டும் பேசுகிறோம், ஆனால் எழுத்தாளருக்கு மிகவும் தெளிவாகத் தெரிந்த காலங்களின் தொடர்பைப் பற்றியும் பேசுகிறோம். எனவே, "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" மோதல் வெளிப்படையாக வியத்தகு இருந்தது.

"தந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகள்." "ஓய்வு பெற்றவர்கள்" - மற்றும் "வாரிசுகள்". நாவலில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 40 மற்றும் 60 களின் மக்கள் தங்களை நேருக்கு நேர் கண்டனர். பாவெல் பெட்ரோவிச் கிர்சனோவ் மற்றும் எவ்ஜெனி பசரோவ் ஆகியோருக்கு இடையிலான மோதலின் ஆதாரமாக இருந்த காலம் அது.

1840கள் சில சமயங்களில் தாராளவாத பிரபுக்களாக இருந்தன. துர்கனேவின் கூற்றுப்படி, "தாராளவாத" என்ற கருத்து, "இருண்ட மற்றும் அடக்குமுறையான அனைத்திற்கும் எதிரான போராட்டம், அறிவியல் மற்றும் கல்விக்கான மரியாதை, கவிதை மற்றும் கலை மீதான அன்பு, இறுதியாக, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மக்கள் மீதான அன்பு, இன்னும் உரிமைகள் இல்லாமல் அடிமைத்தனத்தின் நுகத்தடியில், மகிழ்ச்சியான மகன்களின் தீவிர உதவி தேவைப்பட்டது. முன்னேற்றம், மனிதநேயம் மற்றும் நாகரீகம் ஆகியவற்றில் நம்பிக்கை கொண்ட தாராளவாத எண்ணம் கொண்டவர்கள், பெரும்பாலும் இலட்சியவாதிகள் மற்றும் காதல்வாதிகள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். பொதுவாக, 40 கள் ரஷ்ய சமுதாயத்தில் உயர்ந்த ஆன்மீக சூழ்நிலையுடன் தொடர்புடையவை. இது பெலின்ஸ்கி, ஸ்டான்கேவிச், துர்கனேவ் மற்றும் கிர்சனோவ் சகோதரர்களின் காலம்.

துர்கனேவைப் போலவே, நிகோலாய் பெட்ரோவிச் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் "ஒரு வேட்பாளராக வெளியே வந்தார்." அவர், துர்கனேவைப் போலவே, 1848 இல் இல்லாவிட்டால், பாரிஸில் முடித்திருக்க முடியும், இது நமக்குத் தெரியும், எழுத்தாளர் சாட்சியாக இருந்தார். துர்கனேவைப் போலவே, அவர் புஷ்கின் மற்றும் இசையை விரும்புகிறார். ஒரு வார்த்தையில், இவர்கள் ஒரே இரத்தம் கொண்டவர்கள். எழுத்தாளருக்கான பாவெல் பெட்ரோவிச், comme il faut மற்றும் காவலர்கள்-உன்னத இலட்சியத்தின் உருவகம் மட்டுமல்ல, தனது பெரிய லட்சியத்தையும், அனைத்து முக்கியமான தொழில் விஷயங்களையும் தியாகம் செய்யக்கூடிய ஒரு நபர். , தனது அன்புக்குரிய பெண்ணின் இழப்புடன், இருப்பின் அனைத்து அர்த்தத்தையும் இழக்கிறது.

துர்கனேவின் நாவலில் உன்னத ஹீரோக்களுக்குப் பின்னால் ஒரு வரலாற்று ரீதியாக உருவாகிறது கலாச்சார பாரம்பரியம், இது முற்றிலும் தீர்மானிக்கப்பட்டது குறிப்பிட்ட வகைஆன்மீகம் அதன் விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள் - நாம் உன்னத பிரபுத்துவம் என்று அழைக்கிறோம்.

60 களில், கலாச்சார காட்சியில் ஒரு புதிய கலாச்சாரம் தோன்றியது. சமூக குழு- பல்வேறு அறிவுஜீவிகள்.

சாமானியர்களின் இளம், உறுதியான தலைமுறைக்கான முக்கிய "இலக்கு" பிரபுத்துவ பிரபுக்கள். அப்போதைய கலாச்சாரத்தின் மிக உயர்ந்த வடிவத்தை பிரபுத்துவத்தில் பார்க்க அவர்கள் மறுத்துவிட்டனர். செர்போம் அமைப்பின் சமூக விளைவுகளுடன் உன்னத பிரபுத்துவத்தை இணைப்பது - வறுமை மற்றும் மக்களின் உரிமைகள் இல்லாமை, பொது மனித உரிமைகள் இல்லாமை, சாமானியர்கள் அதில் உள்ளார்ந்த அனைத்தையும், பிரபுத்துவ உடை மற்றும் நடத்தை கூட திட்டவட்டமாக ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. சமூகம். அதனால்தான் துர்கனேவின் பசரோவ் பாவெல் பெட்ரோவிச்சின் நன்கு அழகுபடுத்தப்பட்ட நகங்கள், நேர்த்தியாக மொட்டையடிக்கப்பட்ட கன்னம் மற்றும் "கல்" காலர்களால் மிகவும் வெறுப்படைந்தார்.

பிரபுத்துவத்திற்கு ஒரு கருத்தியல் சவாலாக, அனைத்து தரவரிசை இளைஞர்களும் தங்கள் ஆடைகளில் கவனக்குறைவு மற்றும் ஒழுங்கற்ற தன்மையை வளர்த்துக் கொண்டனர். எனவே, குஞ்சம், சிவப்பு கைகள், மலிவான புகையிலை மற்றும் பசரோவின் நடத்தையின் ஸ்வாக்கர் கொண்ட நீண்ட அங்கி ஆகியவை அறுபதுகளின் உருவப்படத்தில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க, கருத்தியல் ரீதியாக குறிப்பிடத்தக்க அறிகுறிகளாகும்.

நாவலின் முதல் பக்கங்களிலிருந்து, துர்கனேவ் பழைய மற்றும் புதிய தலைமுறைகளின் பரஸ்பர நிராகரிப்பைக் காட்ட முயல்கிறார். எனவே, தந்தை ஆர்கடியை வாழ்த்த பசரோவ் அவசரப்படவில்லை: "உடனடியாக இல்லை" அவர் அவருக்கு கை கொடுத்தார். பாவெல் பெட்ரோவிச், விருந்தினரைச் சந்தித்தபோது, ​​"கையை அசைக்கவில்லை, அதை மீண்டும் தனது பாக்கெட்டில் வைக்கவில்லை." மேலும், பசரோவ் இதை கவனித்தார்.

இரு தரப்பினரும் ஒருவரையொருவர் மதிப்பீடு செய்வதில் கண்ணியமாக நடந்து கொள்கின்றனர். "இது ஒரு முடியா?" - இது பசரோவ் பற்றிய பாவெல் கிர்சனோவின் முதல் விமர்சனம். பசரோவ் தனது குணாதிசயங்களைக் குறைக்கவில்லை, மாமா ஆர்கடியை "தொன்மையான நிகழ்வு" என்றும் நிகோலாய் பெட்ரோவிச் "ஓய்வு பெற்ற மனிதர்" என்றும் அழைத்தார்.

பாவெல் பெட்ரோவிச் தனது மருமகனிடம் கேட்ட கேள்வியில் ஃபிராங்க் அவமதிப்பு கேட்கப்படுகிறது: "சரி, மிஸ்டர் பசரோவ் அவர் என்ன?" - போல் பற்றி பேசுகிறோம்ஓ உயிரற்ற பொருள், மேலும் தவளைகளைப் பற்றி பசரோவுக்கு: "நீங்கள் அவற்றை சாப்பிடுகிறீர்களா அல்லது இனப்பெருக்கம் செய்கிறீர்களா?" கொட்டாவி விடும்போது, ​​பாவெல் பெட்ரோவிச்சிற்கு சோம்பேறித்தனமாக பதிலளிக்கும் போது, ​​பசரோவின் நடத்தை அழுத்தமாக ஒழுக்கமற்றதாக இருக்கும்.

துர்கனேவ், ஹீரோக்களிடம் சார்புடையவர் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்ட போதிலும், வரவிருக்கும் "போருக்கு" மேலே உயர முயன்றார். பாவெல் கிர்சனோவின் பழமையான பனாச், அவரது அனைத்து ஃபெஸ்ஸ்கள், "வண்ணமயமான" காலைச் சட்டைகள், அடர் ஆங்கில உடைகள், சீன சிவப்பு காலணிகள், காப்புரிமை தோல் கணுக்கால் பூட்ஸ், மணம் கொண்ட மீசைகள் மற்றும் மணம் கொண்ட மீசைகள் ஆகியவற்றை விவரிப்பதில் அவர் சமமாக முரண்படுகிறார். உருவப்படத்தின் பண்புகள்"மிஸ்டர். நீலிஸ்ட்", தவளைகளின் பையுடன், ஒரு உறுதியான சதுப்புச் செடியால் பின்னப்பட்ட தொப்பியில், மலர் படுக்கைகள் வழியாக நடந்து செல்கிறார்.

துர்கனேவின் நாவலில், கிர்சனோவின் பிரபுத்துவ ஆணவமும் ("மருத்துவரின் மகன்" மற்றும் "வெட்கப்படுவதில்லை") மற்றும் சாமானியனின் வேதனையான பெருமையும் ("குப்பை, உயர்குடி") தன்னைத்தானே வெளிப்படுத்துகின்றன. ஒரு வார்த்தையில், துர்கனேவ் தனது காலத்தின் முக்கிய மோதலைப் பற்றி பாரபட்சமின்றி பேசத் தயாராக இருந்தார்.