மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தம். மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன? மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தின் சிக்கல்
இலக்கியம்
தலைப்பு: "சுக்ஷினின் கதைகளின் ஹீரோக்களால் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடுவது"
பாட திட்டம்
தலைப்பு: சுக்ஷினின் கதைகளின் ஹீரோக்களின் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடுவது.
பாடத்தின் வகை: ஒருங்கிணைந்த பாடம்
கல்வி:
சுக்ஷினின் வேலையைப் பற்றி அறிந்து கொள்ள;
உரை பகுப்பாய்வு திறன்களை மேம்படுத்துதல்.
கல்வி:
உணர்திறன், இரக்கம், மக்கள் மீதான மனிதாபிமான அணுகுமுறை, நீதி, நேர்மை, உண்மை, மனசாட்சி ஆகியவற்றின் கல்வி;
தாய்நாட்டின் மீதான அன்பின் உணர்வை வளர்ப்பது, தேசபக்தி.
வளரும்:
தகவல்களை பகுப்பாய்வு செய்யும் திறனை மேம்படுத்துதல்;
ஒப்பிட்டு முடிவுகளை எடுக்கவும்;
சமகால நிகழ்வுகளுடன் உறவை ஏற்படுத்துதல்;
வளர்ச்சி படைப்பாற்றல்மாணவர்கள்;
ஒத்திசைவான மோனோலாக்.
உபகரணங்கள்:
1. சுவர் செய்தித்தாள், படைப்பாற்றலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டதுசுக்ஷின்.
2. பலகையில் வரையப்பட்ட V. M. சுக்ஷின் அறிக்கைகள்.
இடைநிலை இணைப்புகள்:
வரலாறு, ரஷ்ய மொழி.
வகுப்புகளின் போது
1. நிறுவன தருணம்.
2. கல்வி நடவடிக்கையின் உந்துதல்.
ஆசிரியரின் அறிமுகம்.
இன்று பாடத்தில் வாசிலி சுக்ஷின் எழுப்பிய கேள்விகளைப் பற்றி பேசுவோம், மேலும் இது தீர்க்க எங்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. சுக்ஷினின் பாடங்களைப் பற்றியும் பேசுவோம்: கலையில் வாழ்வதற்கான வழி, கலைஞரின் நிலை பற்றி. அவரது பணி ஒரு சர்ச்சைக்கு, விவாதத்திற்கு அழைப்பு விடுக்கிறது. எங்கள் பாடத்தில், எழுத்தாளரின் நினைவுகள், அவரது கடிதங்கள், கட்டுரைகளின் பகுதிகள், கவிதைகள் கேட்கப்படும்.
3.புதிய அறிவின் தொடர்பு.
3.1. மாணவர் ஒரு கவிதையைப் படிக்கிறார்:
மலையடிவாரத்தில் சிதறிய கிராமம்,
கட்டூன் லேசாக தெறித்தது,
போதுமான அளவு தெரியும் மற்றும் துணிச்சலான மற்றும் துக்கம்
இது ஒரு பழமையான கிராமம்.
இங்கே சிறுவன் பாதையில் உழைத்தான்,
புல்வெளிகளில் இருந்து ஒரு குடிகார காற்று சுவாசித்தது,
தோட்டத்தில் உருளைக்கிழங்கு சாப்பிடுவது
கட்டூன் மீது அவர் செபகோவை இழுத்தார்.
சைபீரியன் விளிம்பு. நிலப்பரப்பு தடையற்றது.
ஒரு அலை கட்டூன் கரையைத் தாக்குகிறது.
ரஷ்யாவில் உள்ள அனைவருக்கும் தெரியும், பிளவுகள் -
இது சுக்ஷின் பிறந்த இடம்.
(கொண்டகோவ்)
வாசிலி மகரோவிச் சுக்ஷின், ஸ்டீபன் ரசினைப் பற்றிய ஒரு நாவலில் பணிபுரிந்தபோது “நான் உங்களுக்கு சுதந்திரம் கொடுக்க வந்தேன்”, ரஷ்ய வரலாற்றில் அவரது விவசாய குடும்பத்தின் வரலாற்றைக் கண்டறிந்தார். வோல்காவின் துணை நதியான சூரா நதிக்கு அதன் சொந்த சிறிய துணை நதி உள்ளது - சுக்ஷா நதி. இங்கிருந்து, வோல்கா பிராந்தியத்திலிருந்து, எழுத்தாளரின் மூதாதையர்கள், சுக்ஷின்கள், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் அல்தாய்க்கு குடிபெயர்ந்தனர்.
அவர் ஜூலை 25, 1929 அன்று பைஸ்க் பிராந்தியத்தின் ஸ்ரோஸ்ட்கி கிராமத்தில் பிறந்தார். அல்தாய் பிரதேசம். எதிரிகளுக்கு உதவிய குற்றச்சாட்டில் அவரது தந்தை கைது செய்யப்பட்டபோது அவர் இன்னும் இளமையாக இருந்தார் சோவியத் சக்தி. 1956 ஆம் ஆண்டில், மகர் சுக்ஷின் மரணத்திற்குப் பின் மறுவாழ்வு பெற்றார் - அந்த நேரத்தில் பல அப்பாவி பாதிக்கப்பட்டவர்களைப் போலவே. வாஸ்யா மற்றும் அவரது சகோதரி நடால்யா அவர்களின் தாயார் மரியா செர்ஜிவ்னாவால் வளர்க்கப்பட்டனர். குறுகிய காலத்திற்கு, குழந்தைகளுக்கு ஒரு மாற்றாந்தாய் இருந்தார், சுக்ஷினின் நினைவுக் குறிப்புகளின்படி, - அன்பான நபர். என் சித்தப்பா போரில் இறந்துவிட்டார். சுக்ஷின் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் தனது தாயின் மீது மிகவும் மென்மையான அன்பைக் கொண்டிருந்தார்.
1943 ஆம் ஆண்டில், போர் ஆண்டு, அவர் கிராமப்புற ஏழு ஆண்டு திட்டத்தில் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் Biysk ஏவியேஷன் தொழில்நுட்ப பள்ளியில் நுழைந்தார், ஆனால் அவர் அங்கு அதை விரும்பவில்லை, மற்றும் அவர் Srostki திரும்பினார், ஒரு சாதாரண கூட்டு விவசாயி, அனைத்து வர்த்தகங்களின் பலா ஆனார். இருப்பினும், 1946 ஆம் ஆண்டில், மரியா செர்ஜிவ்னா தனது மகனை ஒரு சுதந்திரமான வாழ்க்கைக்கு வழிநடத்த வேண்டியிருந்தது.
17 வயதிலிருந்தே, சுக்ஷின் கலுகாவில் ஒரு கட்டுமான தளத்தில், விளாடிமிரில் உள்ள ஒரு டிராக்டர் ஆலையில், மாஸ்கோ பிராந்தியத்தில் உள்ள கட்டுமான தளங்களில் பணிபுரிந்தார் - பின்னர் எல்லா இடங்களிலும் தொழிலாளர்கள் தேவைப்பட்டனர். அவர் ஒரு இராணுவ விமானப் பள்ளியில், ஒரு ஆட்டோமொபைல் பள்ளியில் - இராணுவ பதிவு மற்றும் சேர்க்கை அலுவலகங்கள் மூலம் சேர முயன்றார். வேலை செய்யவில்லை. 1949 இல், சுக்ஷின் அழைக்கப்பட்டார் ராணுவ சேவை- கடற்படைக்கு. அவர் முதலில் பால்டிக், பின்னர் செவாஸ்டோபோலில் பணியாற்றினார்: ஒரு மூத்த மாலுமி, தொழிலில் வானொலி ஆபரேட்டர். அதிகாரியின் நூலகத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. புத்தகங்கள் முழு விதிகளையும் உருவாக்குகின்றன, ஏற்கனவே ஒரு பிரபலமான எழுத்தாளராகிவிட்ட சுக்ஷின் எழுதினார்.
அணிதிரட்டலுக்குப் பிறகு, அவர் ஸ்ரோஸ்ட்கிக்குத் திரும்பினார் - வெளிப்படையாக ஏற்கனவே நன்கு சிந்திக்கப்பட்ட திட்டங்களுடன். நான் எனது மெட்ரிகுலேஷன் தேர்வில் வெளிப்புறமாக தேர்ச்சி பெற்றேன், கணிதத்தில் நிறைய குழப்பமடைந்தேன், மேலும் இதை எனது சிறிய சாதனையாகக் கருதினேன்: "இதுபோன்ற வலிமையை நான் அனுபவித்ததில்லை." ஸ்ரோஸ்ட்கியில், போதுமான ஆசிரியர்கள் இல்லை - சுக்ஷின் மாலைப் பள்ளியில் சிறிது நேரம் ரஷ்ய மொழியையும் இலக்கியத்தையும் கற்பித்தார், மேலும் அவரது மாணவர்கள் எவ்வளவு நன்றியுடன் கேட்டனர் - கிராமத்து சிறுவர்கள் மற்றும் சிறுமிகள். தினம்.
(வி. ஷுக்ஷினின் “படிக்கட்டுகளில் மோனோலாக்” என்ற கட்டுரையிலிருந்து) “நான் ஒரு ஆசிரியராக இருந்தேன், நேர்மையாக இருக்க வேண்டும், முக்கியமற்றவர் (சிறப்புக் கல்வி இல்லாமல், அனுபவம் இல்லாமல்), ஆனால் இப்போது என்னால் மறக்க முடியாது, எவ்வளவு நன்றாக இருந்தது, நன்றியுடன் ஆண்களும் பெண்களும் முக்கியமான, சுவாரசியமான ஒன்றை நான் அவர்களிடம் சொல்ல முடிந்ததும் என்னைப் பார்த்த நாள். அந்த தருணங்களில் நான் அவர்களை நேசித்தேன். என் ஆத்மாவின் ஆழத்தில், பெருமையும் மகிழ்ச்சியும் இல்லாமல் இல்லை, நான் நம்பினேன்: இப்போது, இந்த தருணங்களில், நான் ஒரு உண்மையான, நல்ல செயலைச் செய்கிறேன். இது போன்ற பல தருணங்கள் நம் வாழ்வில் இல்லை என்பது வருத்தம் அளிக்கிறது. அவர்கள் மகிழ்ச்சியை உருவாக்குகிறார்கள்.
1954 வசந்த காலத்தில், மரியா செர்ஜிவ்னா, தனது மகனுக்கு மாஸ்கோவிற்குச் செல்வதற்காக பணம் திரட்டுவதற்காக, பசு மாட்டை விற்றார். சுக்ஷின் ஒளிப்பதிவு நிறுவனத்தில் நுழைந்தது பற்றி பல புராணக்கதைகள் உள்ளன.
(சுக்ஷினின் நினைவுக் குறிப்புகளிலிருந்து) “அது 1954. நடந்து நுழைவு தேர்வுகள் VGIK இல். எனது தயாரிப்பு விரும்பத்தக்கதாக இருந்தது, நான் சிறப்புப் புலமையுடன் பிரகாசிக்கவில்லை மற்றும் எனது தோற்றத்தால் தேர்வுக் குழுவின் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியது ... பின்னர் நான் மிகைல் இலிச் ரோமைச் சந்தித்தேன். தாழ்வாரத்தில் விண்ணப்பதாரர்கள் வரைந்தனர் பயங்கரமான படம்இப்போது உங்களைப் பார்த்து சாம்பலாக்கும் ஒரு நபர். மேலும் அவர்கள் என்னை வியக்கத்தக்க வகையில் கனிவான கண்களால் பார்த்தார்கள். வாழ்க்கையைப் பற்றி, இலக்கியத்தைப் பற்றி அதிகம் கேட்க ஆரம்பித்தேன்.
“பரீட்சையின் திகில் எனக்கு மிகவும் மனிதாபிமான மற்றும் நேர்மையான உரையாடலை ஏற்படுத்தியது. இங்கே என் முழு விதி, இந்த உரையாடலில், அநேகமாக, முடிவு செய்யப்பட்டது. உண்மை, இன்னும் ஒரு தேர்வுக் குழு இருந்தது, வெளிப்படையாக, மிகைல் இலிச் யாரை ஆட்சேர்ப்பு செய்கிறார் என்று ஆச்சரியப்பட்டார்.
கமிஷன் தலைவர் நகைச்சுவையாக கேட்டார்:
பெலின்ஸ்கியை உங்களுக்குத் தெரியுமா?
- ஆம் பேசுகிறேன்.
- அவர் இப்போது எங்கே வசிக்கிறார்?
குழுவில் இருந்த அனைவரும் அமைதியாக இருந்தனர்.
விஸ்ஸாரியன் கிரிகோரிவிச்? அவர் இறந்துவிட்டார், - நான் சொல்கிறேன், பெலின்ஸ்கி "இறந்தார்" என்று தேவையில்லாமல் தீவிரமாக நிரூபிக்கத் தொடங்கினார். ரோம் இந்த நேரமெல்லாம் மௌனமாக இருந்தார். அதே அளவற்ற அன்பான கண்கள் என்னைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தன. புத்திசாலி மற்றும் கனிவான நபர்களைக் கண்டறிவது எனக்கு அதிர்ஷ்டமாக இருந்தது.
சுக்ஷின் ஒரு மாணவராக படமாக்கினார் பாடநெறிஅவரது திரைக்கதையின் படி, அவர் நடித்தார் மற்றும் இயக்கினார். ஒரு மாணவராக, அவர் தனது முதல் பெரிய திரைப்பட பாத்திரத்தைப் பெற்றார் - மார்லன் சுகீவின் திரைப்படமான "டூ ஃபியோடர்ஸ்" (1959) இல் சிப்பாய் ஃபியோடர். செர்ஜி பொண்டார்ச்சுக்கின் "தாய் ஃபைட் ஃபார் தி மதர்லேண்ட்" (1974) திரைப்படத்தில் லோபாகின் அவரது கடைசி பாத்திரம். சினிமாவில் முதல் இயக்குனரின் பணி "அப்படிப்பட்ட ஒரு பையன் வாழ்கிறான்" (1964) திரைப்படம். கடைசியாக "கலினா கிராஸ்னயா" (1973). அச்சில் வெளிவந்த முதல் கதை இரண்டு வண்டியில் (1958). முதல் புத்தகம் "கிராமப்புற குடியிருப்பாளர்கள்" (1964) சிறுகதைகளின் தொகுப்பாகும்.
வாசிலி மகரோவிச் சுக்ஷின் அக்டோபர் 2, 1974 அன்று இரவு கப்பலின் கேபினில் மாரடைப்பால் இறந்தார், இது "அவர்கள் தாய்நாட்டிற்காக போராடினார்கள்" படத்தின் படப்பிடிப்பில் பங்கேற்பாளர்களுக்கு மிதக்கும் ஹோட்டலாக பணியாற்றினார். 2002 ஆம் ஆண்டில், சுக்ஷினின் அபிமானிகள் பழைய கப்பலை ஸ்கிராப்பிங்கிலிருந்து காப்பாற்றினர், அதை சரிசெய்து அதற்கு ஒரு பெயரைக் கொடுத்தனர் - "வாசிலி சுக்ஷின்".
நான் லியோனிட் போபோவின் கவிதைகளைப் படிக்க விரும்புகிறேன். முக்கிய விஷயத்தில் கவிஞரின் நிலைப்பாடு எழுத்தாளர் வி. சுக்ஷினின் வாழ்க்கைக் கோட்டுடன் பொதுவான ஒன்று என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது:
தாமதமாக: "பாட - நடனம்" கற்றல்,
ஒரு சூடான வட்டத்தில் உங்கள் உள்ளங்கால்கள் துடைத்தல்.
இது ஒரு அவமானம்: எதிர்காலத்திற்காக வில்களை விநியோகிக்க,
பெருநகர பனிப்புயலை உணர்ச்சியுடன் காதலிக்கிறேன்.
உத்தியோகபூர்வ கை குலுக்கலை நம்புவதற்கு,
கஷ்டப்பட்ட கருணைக்கு செலுத்த மரியாதை,
நேரம்: உங்கள் கடன்களை சுருக்கவும்,
அதிர்ஷ்டவசமாக, அவற்றில் போதுமானவை உள்ளன.
நேரம்: கடந்த கால பாவங்களை நினைவு செய்யுங்கள்
அதனால் வீணாக ஆன்மா பெருமைப்படாது.
உங்கள் தலை சுழலாமல் இருக்க.
நேரம்: கடைசியாக தாமிரத்தை வெளியேற்றியது,
ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் பைசா கொடுக்க வேண்டும்
மேலும் விடியும் முன் இறந்து விடுங்கள்
விடியலில் சுதந்திரமாக பிறக்க!
இப்போது எழுத்தாளர் வாசகர்களுக்கு முன்வைக்கும் சிக்கல்களைப் பற்றி பேசுவோம்.
3.2 சுக்ஷினின் வேலையில் நகரம் மற்றும் கிராமப்புறங்களின் பிரச்சனை.
சுக்ஷினின் கதைகளின் மோதல் பண்பு - "நகர்ப்புற" மற்றும் "கிராமம்" ஆகியவற்றின் மோதல் - சமூக முரண்பாடுகளை வெளிப்படுத்துவது போல் இல்லை. மோதல் உறவுகள்வாழ்க்கையில் கனவுகள் மற்றும் உண்மை சிறிய மனிதன்". இந்த உறவுகளைப் பற்றிய ஆய்வுதான் எழுத்தாளரின் பல படைப்புகளின் உள்ளடக்கம்.
சுக்ஷினின் உருவத்தில் இருக்கும் ரஷ்ய நபர் தேடும் நபர், வாழ்க்கையை எதிர்பாராத, விசித்திரமான கேள்விகளைக் கேட்கிறார், ஆச்சரியப்படுவதற்கும் ஆச்சரியப்படுவதற்கும் விரும்புகிறார். அவர் படிநிலையை விரும்பவில்லை - அந்த நிபந்தனைக்குட்பட்ட உலக "தரவரிசை அட்டவணை", அதன்படி "பிரபலமான" ஹீரோக்கள் உள்ளனர் மற்றும் "சுமாரான" தொழிலாளர்கள் உள்ளனர். இந்த படிநிலையை எதிர்க்கும், சுக்ஷினின் ஹீரோ, "ஃப்ரீக்" கதையில் இருப்பது போல், ஒரு நம்பமுடியாத கண்டுபிடிப்பாளர், "மில் மன்னிப்பு, மேடம்!" அல்லது ஒரு ஆக்ரோஷமான விவாதம் செய்பவர், "கட் ஆஃப்" கதையில் இருப்பது போல், மிகவும் அப்பாவியாக இருக்கலாம். கீழ்ப்படிதல், பணிவு போன்ற குணங்கள் சுக்ஷினின் கதாபாத்திரங்களில் அரிதாகவே காணப்படுகின்றன. முற்றிலும் எதிர்: அவர்கள்
பிடிவாதம், சுய-விருப்பம், அருவருப்பான இருப்பை விரும்பாதது, காய்ச்சிய நல்லறிவுக்கு எதிர்ப்பு ஆகியவை சிறப்பியல்பு. அவர்களால் "வெளியே சாய்ந்து" வாழ முடியாது.
3.3. படைப்புகளின் பகுப்பாய்வு.
சில விமர்சகர்கள் எழுத்தாளர் சில சமூக குறுகிய தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார் என்று நம்புகிறார்கள். அவர் தொடர்ந்து கிராமப்புறங்கள் மற்றும் கிராமவாசிகளைப் பற்றி எழுதினார், ஆனால் அவர் நகரம் மற்றும் நகரவாசிகள் மீது எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தார்.
இந்தக் கருத்துடன் நீங்கள் உடன்படுகிறீர்களா?
"கிராமவாசிகள்" கதையின் ஹீரோக்களைப் பற்றி பேசலாம். கதாபாத்திரங்கள் என்ன செயல்களைச் செய்கின்றன, அவற்றை ஆசிரியர் எவ்வாறு நடத்துகிறார்?
எழுத்தாளர் அவர்களுக்கு அனுதாபம் காட்டுகிறார்.
"தி ஃப்ரீக்" கதையில் வாசிலி க்னாசேவ் தனது சகோதரனைப் பார்க்க நகரத்திற்குச் செல்கிறார், அங்கு அவர் தனது சகோதரனின் மனைவியின் கோபத்தையும் பொறாமையையும் சந்தித்தார், அவர் ஒரு முறை கிராமத்திலிருந்து வந்தவர். அந்த நகரம்தான் அவளை மோசமாக்கியது என்று நினைக்கிறீர்களா?
உங்கள் கருத்தை நிரூபிக்கவும்.
"கட் ஆஃப்" என்பது சுக்ஷினின் பிரகாசமான மற்றும் ஆழமான கதைகளில் ஒன்றாகும்.
கதையின் மையக் கதாபாத்திரமான க்ளெப் கபுஸ்டின், "உமிழும் பேரார்வம்" கொண்டவர் - நகரத்தில் வாழ்க்கையில் வெற்றியைப் பெற்ற கிராமத்தைச் சேர்ந்த மக்களை "துண்டிக்க", "குடியேற".
ஒரு கிராமத்து மனிதனும் நகரவாசியும் இங்கு காட்டப்படுகிறார்கள். கிராமத்து மனிதர்கள் அவர்களை எப்படி நடத்துகிறார்கள்? எந்த கதாபாத்திரம் உங்களுக்கு பிடிக்கும்?
சுக்ஷினுக்கு முக்கிய விஷயம் ஒரு நபர் எங்கு வாழ்கிறார் என்பது அல்ல, ஆனால் அவர் எப்படி வாழ்கிறார், அவர் எப்படிப்பட்டவர். உண்மையை பேச தைரியம் வேண்டும் என்பதே முக்கிய விஷயம். மற்றும் சுக்ஷின் அதை வைத்திருந்தார்.
நான் ஒரு உதாரணம் தருகிறேன். நம்மைச் சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையில் மோசமான ஒன்றைக் காண்கிறோம் - மேலும் வழக்கமாக மீண்டும் சொல்கிறோம்: "மக்களின் மனதில் கடந்த காலத்தின் எச்சங்கள்", "மேற்கின் தீங்கு விளைவிக்கும் செல்வாக்கு". மேலும் வாழ்க்கையை எதிர்கொள்ளும் தைரியம் சுக்ஷினுக்கு இருந்தது. "மனக்கசப்பு" கதையின் பக்கங்களிலிருந்து சஷ்கா எர்மோலேவின் பரிதாபமான அழுகை வந்தது "எவ்வளவு காலம் நாமே முரட்டுத்தனத்திற்கு உதவுவோம் .. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாமே பூக்களை வளர்த்துள்ளோம், நாமே! யாரும் அவற்றை எங்களிடம் கொண்டு வரவில்லை, அவர்கள் அவற்றை பாராசூட்களில் விடவில்லை .."
V. Shukshin கதாபாத்திரங்களின் கூர்மையான, எதிர்பாராத செயல்களுக்கு பயப்படவில்லை. அவர் கிளர்ச்சியாளர்களை விரும்புகிறார், ஏனென்றால் இந்த மக்கள் மனித கண்ணியத்தை அவர்களின் அபத்தமான வழியில் பாதுகாக்கிறார்கள்.
எழுத்தாளர் சுய திருப்தி, நன்கு உணவளித்த, உறுதியளிக்கப்பட்ட மக்களை வெறுத்தார், அவர் உண்மையைக் காட்டி நம் ஆன்மாக்களைத் தொந்தரவு செய்ய விரும்பினார், ஆனால் அழகான ஹீரோக்கள் மற்றும் உன்னதமான சைகைகள் அவரிடம் கோரப்பட்டன. வி. ஷுக்ஷின் எழுதினார்: “கலையில் எதையாவது செய்வதைப் போலவே, எனக்கும் வாசகர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்களுடன் “நெருக்கமான” உறவுகள் உள்ளன - கடிதங்கள். அவர்கள் எழுதினர். தேவை. அவர்களுக்கு ஒரு அழகான ஹீரோ தேவை. ஹீரோக்களின் முரட்டுத்தனம், குடிப்பழக்கம் போன்றவற்றிற்காக அவர்கள் திட்டப்படுகிறார்கள். அவர்களுக்கு என்ன தேவை? நான் கண்டுபிடிப்பதற்காக. அவர், பிசாசு, சுவருக்குப் பின்னால் வசிக்கும் பக்கத்து வீட்டுக்காரர், முரட்டுத்தனமானவர், வார இறுதிகளில் குடிப்பார் (சில நேரங்களில் சத்தம்), சில சமயங்களில் மனைவியுடன் சண்டையிடுவார்.. அவர் அவரை நம்பவில்லை, அவர் மறுக்கிறார், ஆனால் நான் பொய் சொன்னால் அவர் நம்புவார். மூன்று பெட்டிகளிலிருந்து: அவர் நன்றியுள்ளவராக இருப்பார், டிவியில் அழுவார், தொட்டு, அமைதியான ஆத்மாவுடன் படுக்கைக்குச் செல்வார். வி. ஷுக்ஷின் நம் மனசாட்சியை எழுப்ப விரும்பினார், அதனால் அவர்கள் நமக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும்.
கலையில் வசதியானவர்
ஒரு இனிப்பு ரொட்டி இருக்கும்
பிரெஞ்சு,
ஆனால் நீங்கள் சாப்பிட மாட்டீர்கள்
ஊனமுற்றவர்கள் இல்லை
அனாதைகள் இல்லை.
சுக்ஷின் ஒரு ஹம்பேக்
சிவப்பு வைபர்னத்துடன்
கடி,
கருப்பு ஒன்று
இது இல்லாமல், மக்கள் நினைத்துப் பார்க்க முடியாது ...
நாங்கள் எழுந்ததும்
ஒரு விவசாயியின் கனமான புளிப்பின் மீது,
நாம் இயற்கைக்கு ஈர்க்கப்படுகிறோம்
யேசெனின் தூய வசனங்களுக்கு.
நாம் பொய்களை சமாளிக்க முடியாது
நீங்கள் நிம்மதியாக இருக்க முடியாது,
மற்றும் பருந்து போன்ற இதயம்
கட்டப்பட்ட ரஸின் ஸ்டீபன் போல.
E. Yevtushenko. "சுக்ஷினின் நினைவாக".
அவன் நாடு வழியாகச் சென்றான் சிறந்த திரைப்படங்கள்: "அப்படிப்பட்ட ஒரு பையன் வாழ்கிறான்",
"ஸ்டவ்ஸ்-பெஞ்சுகள்", "கலினா சிவப்பு". அவரது ஹீரோக்கள் பத்திரிகைகளின் பக்கங்களிலிருந்து எங்களைப் பார்த்தார்கள்: ஓட்டுநர்கள், கூட்டு விவசாயிகள், சேணக்காரர்கள், படகுகள், காவலாளிகள். நாடு தனது ஹீரோக்களில் தன்னை அடையாளம் கண்டுகொண்டது மற்றும் சுக்ஷினை காதலித்தது.
சுக்ஷின் எப்போதும் தனது தாயைப் பற்றி மிகுந்த அன்புடனும், மென்மையுடனும், நன்றியுடனும், அதே நேரத்தில் ஒருவித குற்ற உணர்ச்சியுடனும் எழுதுகிறார்.
எகோர் புரோகுடின் தனது தாயுடன் (“கலினா கிராஸ்னயா”) சந்தித்த காட்சியை நினைவில் கொள்வோம், அதைப் பற்றி கருத்து தெரிவிக்கவும். யெகோரின் தாய் ஒரு தொழில்முறை நடிகை அல்ல, ஆனால் ஒரு எளிய கிராமத்துப் பெண் என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம்.
- இயக்குனர் ஏன் இப்படி ஒரு முடிவை எடுத்தார் - தொழில் இல்லாத நடிகையை அம்மா வேடத்தில் நடிக்க அனுமதிப்பது?
யெகோர் புரோகுடினைக் கொன்றபோது ரெட் கலினாவில் சுக்ஷின் என்ன சொல்ல விரும்பினார்? திருடர்கள் விரைந்து செல்வதில் அர்த்தமில்லை சாதாரண வாழ்க்கை, ஆம்?
(வாழ்க்கையில் எல்லாவற்றிற்கும் பணம் செலுத்த வேண்டும் என்று வி. ஷ. சொல்ல விரும்பினார் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது உழவு செய்யப்பட வேண்டும், ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட செயல்களைச் செய்ய வேண்டும். எகோர் இதைப் புரிந்து கொண்டார்.)
சுக்ஷினின் வாழ்க்கையில், அவரது கலைக்கு செலுத்தப்பட்ட விலையைப் பற்றி சிலர் நினைத்தார்கள். அவர் மறைந்த பிறகுதான் இப்போது யோசிக்கிறோம். அவரது வரைவுகளின் விளிம்புகளில் உள்ள குறிப்புகளில் இதுபோன்ற வரிகள் உள்ளன: “என் வாழ்நாளில் ஒருமுறை கூட நான் நிதானமாக, பிரிந்து வாழ அனுமதித்ததில்லை. எப்போதும் சுறுசுறுப்பாகவும் சேகரிக்கப்பட்டதாகவும் இருக்கும். நல்லது மற்றும் கெட்டது இரண்டும் - நான் இழுக்க ஆரம்பிக்கிறேன், நான் இறுக்கமான முஷ்டிகளுடன் தூங்குகிறேன். .இது மோசமாக முடிவடையும், மன அழுத்தத்திலிருந்து என்னால் உடைக்க முடியும்.
. இப்போது நாம் பிரச்சினைக்கு சுக்ஷினின் விசித்திரமான அணுகுமுறையைப் பற்றி பேசுவோம் நல்லது.
அவருக்கு ஒரு நல்லா இல்லை என்பதை கவனித்தீர்களா? அவர் தேவையா?
சுக்ஷினே இதைப் பற்றி நகைச்சுவையுடன் எழுதினார்: “ஒரு இளைஞன் சினிமாவிலிருந்து வெளியே வந்து சிந்தனையில் நின்றான் என்று வைத்துக்கொள்வோம்: யாரிடமிருந்து ஒரு உதாரணம் எடுக்க வேண்டும், யாரைப் போல இருக்க வேண்டும் என்று அவருக்குப் புரியவில்லை. யாரைப் போல் இருக்க வேண்டும்? எனக்கு. நீங்கள் வேறு யாரையும் போல இருக்க மாட்டீர்கள்." வி.ஷுக்ஷின் நம்மைப் பற்றி சிந்திக்க அழைக்கிறார்.
“ஆற்றல் மிக்க மனிதர்கள்” கதையோடு நிறுத்திக்கொள்வோம். ஆசிரியர் நமக்கு என்ன கதாபாத்திரங்களைக் காட்டுகிறார்? அவர் ஏன் அவர்களை அப்படி அழைக்கிறார்? அவர்களின் உறவின் அடிப்படை என்ன? ("நீ - எனக்கு, நான் - உனக்கு").
எங்கள் தகராறு மற்றும் வாழ்க்கையில் சுக்ஷினின் நிலைப்பாடு தொடர்பான ஒரு கவிதையைப் படிக்க விரும்புகிறேன்.
எல்லோரும் தனக்குத்தானே தேர்வு செய்கிறார்கள்
பெண், மதம், சாலை.
பிசாசு அல்லது தீர்க்கதரிசிக்கு சேவை செய் -
எல்லோரும் தனக்குத்தானே தேர்வு செய்கிறார்கள்.
எல்லோரும் தனக்குத்தானே தேர்வு செய்கிறார்கள்
அன்பு அல்லது பிரார்த்தனைக்கான வார்த்தை.
சண்டை வாள், போர் வாள்
எல்லோரும் தனக்குத்தானே தேர்வு செய்கிறார்கள்.
எல்லோரும் தனக்குத்தானே தேர்வு செய்கிறார்கள்.
கவசம் மற்றும் கவசம். ஊழியர்கள் மற்றும் இணைப்புகள்.
இறுதி பழிவாங்கலின் அளவு.
எல்லோரும் தனக்குத்தானே தேர்வு செய்கிறார்கள்.
என்னால் முடிந்தவரை தேர்வு செய்கிறேன்.
யார் மீதும் எனக்கு எந்த புகாரும் இல்லை.
எல்லோரும் தனக்குத்தானே தேர்வு செய்கிறார்கள்.
(யு. லெவிடன்ஸ்கி)
. சுக்ஷினின் பணிக் குறிப்புகளிலிருந்து.
"இப்போது நான் அழகாகச் சொல்வேன்: நீங்கள் ஒரு மாஸ்டர் ஆக விரும்பினால், உங்கள் பேனாவை உண்மைக்குள் நனைக்கவும். வேறு எதுவும் உங்களை ஆச்சரியப்படுத்தவில்லை.
“அருமை, கனிவான .. இந்த பதக்கம் ஒருவர் மூலம் அணியப்படுகிறது. நல்லது ஒரு நல்ல செயல், அது கடினம், எளிதானது அல்ல. இரக்கத்தைப் பற்றி பெருமை கொள்ளாதே, குறைந்தபட்சம் தீமை செய்யாதே! ”
"நாம் மோசமாக உணரும்போது, நாம் நினைக்கிறோம்: "ஆனால் எங்கோ, யாரோ ஒருவர் நன்றாக உணர்கிறார்." நாம் நன்றாக உணரும்போது, "எங்காவது ஒருவர் கெட்டவர்" என்று நாம் அரிதாகவே நினைக்கிறோம்.
“நான் ஒரு மகன், நான் ஒரு சகோதரர், நான் ஒரு தந்தை. இதயம் உயிருக்கு இறைச்சி போல வளர்ந்தது. இது கடினம், வெளியேறுவது வலிக்கிறது."
3.4 கட்டுரை அமைப்பு: "சுக்ஷினின் கதைகளின் ஹீரோக்கள் எனக்கு என்ன கற்றுக் கொடுத்தார்கள்."
4. பெற்ற அறிவை முறைப்படுத்துதல் மற்றும் பொதுமைப்படுத்துதல்.
ஆசிரியரிடமிருந்து இறுதி வார்த்தை.
எங்களுடன் இனி ஒரு எழுத்தாளர் இல்லை - வாசிலி சுக்ஷின். ஆனால் அவரது புத்தகங்கள், அவரது எண்ணங்கள் அப்படியே இருந்தன. மேலும் அவரது ஒவ்வொரு கதையும் நம் காலத்தின் கடுமையான பிரச்சனைகள், வாழ்க்கையைப் பற்றி, மனித நடத்தை, அவரது செயல்கள் பற்றி சிந்திக்க வைக்கிறது.
எழுத்தாளரின் வார்த்தைகள் மீண்டும் நினைவுகூரப்படுகின்றன: "ரஷ்ய மக்கள் தங்கள் வரலாற்றில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட, பாதுகாக்கப்பட்ட, உயர்த்தப்பட்டவர்கள் மனித குணங்கள்அவை திருத்தத்திற்கு உட்பட்டவை அல்ல: நேர்மை, விடாமுயற்சி, மனசாட்சி, இரக்கம். எல்லாம் வீணாகவில்லை என்று நம்புங்கள்: எங்கள் பாடல்கள், எங்கள் விசித்திரக் கதைகள், எங்கள் நம்பமுடியாத வெற்றியின் தீவிரம், எங்கள் துன்பம் - புகையிலையை முகர்ந்து பார்ப்பதற்காக எல்லாவற்றையும் விட்டுவிடாதீர்கள். எப்படி வாழ வேண்டும் என்று எங்களுக்குத் தெரியும். இதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். மனிதனாக இரு".
5. பாடத்தை சுருக்கவும்.
6. வீட்டுப்பாடம்.
1. சுக்ஷின் படைப்புகளில் "வாழ்க்கையின் உண்மை".
2. மனித நாடகம் சாதாரண மனிதன்.
3. சுக்ஷின் தனது ஹீரோக்களை வைக்கும் சூழ்நிலைகள்.
"வாழ்க்கையின் அழகிய உண்மை" என்று வரும்போது, வாசிலி சுக்ஷினின் படைப்புகள் நினைவுக்கு வருகின்றன. அவரது படைப்புகள் நன்கு அறியப்பட்டவை. பெரு Vasily Makarovich Shukshin சுமார் நூற்று இருபது கதைகள், பல கதைகள், இரண்டு நாவல்கள், நாடகங்கள் மற்றும் திரைக்கதைகளை வைத்திருக்கிறார். சுக்ஷின் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இருக்கிறார் மிகவும் திறமையான எழுத்தாளர் XX நூற்றாண்டு. அவரது படைப்புகள் முதலில் தோன்றுவதை விட மிகவும் ஆழமானவை.
பார்வை. எழுத்தாளரின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய தத்துவ புரிதல் உடனடியாகத் திறக்கப்படுவதில்லை. எங்கள் கவனம் சில நேரங்களில் அற்ப விஷயங்களில் குவிந்துள்ளது, இது வாசிலி ஷுக்ஷினின் பணி வாசகரின் கருத்துக்கு மிகவும் எளிமையானதாக தோன்றுகிறது.
சுக்ஷினின் பல படைப்புகள் நமக்குச் சொல்கின்றன மனித நாடகம்இது புரிந்துகொள்ள முடியாததாகவும் சில சமயங்களில் மற்றவர்களால் கவனிக்கப்படாமலும் இருக்கும். வாசிலி சுக்ஷின் கவனத்தைத் திருப்புகிறார் சாதாரண மக்கள், அவரது படைப்புகளின் ஹீரோக்களில் நடைமுறையில் உயரடுக்கின் பிரதிநிதிகள் இல்லை. பெரும்பாலும் சுக்ஷின் விவசாயிகளைப் பற்றி பேசுகிறார், கிராமவாசிகள் தங்கள் வழக்கமான வாழ்க்கையிலிருந்து, அசல் வேர்களிலிருந்து தங்களைத் துண்டித்துக் கொள்கிறார்கள். ஆனால், நகரத்தில் கூட இவர்களுக்கு வேலை கிடைக்கவில்லை. நகைச்சுவையான சூழ்நிலைகளுக்குப் பின்னால் ஒரு உண்மையான சோகம் இருக்கிறது. ஒரு நபர் உலகில் தனது இடத்தைத் தேடுவது, பூமியில் அவரது பங்கைப் புரிந்துகொள்வது - இவை சுக்ஷின் தனது வேலையில் தொடும் அனைத்து தலைப்புகளிலிருந்தும் வெகு தொலைவில் உள்ளன.
மனிதனின் தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக விழுமியங்களுக்கு எழுத்தாளர் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார். உலகில் ஒருவரின் இடத்தைத் தேடுவது பெரும்பாலும் ஒரு நபருக்கு முன்பு பிரியமான அந்த மதிப்புகளை நிராகரிப்பதோடு சேர்ந்துள்ளது. மேலும் இதுவும் ஒரு சோகம், ஏனெனில் தார்மீக சீரழிவுஒரு நபர் தன்னை மட்டுமல்ல, அவருக்கு நெருக்கமானவர்களையும் பாதிக்கிறார்.
கிராம தீம் என்று அழைக்கப்படுவதில் சுக்ஷின் அதிக கவனம் செலுத்தினார். அவரது படைப்புகளில், விவசாயிகள் தங்கள் மூதாதையர்களுக்கு பிரியமான அந்த மதிப்புகளை இழக்கிறார்கள் என்று அவர் கூறினார். ஆனால் இழந்ததற்கு ஈடாக எதுவும் கிடைக்காது. அதனால்தான் ஒரு எளிய நபர் குடிபோதையில், களியாட்டத்தில் விழுகிறார். வாழ்க்கையில் அர்த்தமின்மையே காரணம். சுக்ஷினின் வேலையில், விதியின் பிரச்சனை தொட்டது. உதாரணமாக, ஒரு சாதாரண மனிதனின், ஒரு விவசாயி, ஒரு தொழிலாளியின் தலைவிதி வேலை. இது ஒரு கடமை மற்றும் அதே நேரத்தில் வாழ்க்கையின் அர்த்தமாகும். அவரது வேர்கள் துண்டிக்கப்பட்டு, உழைக்கும் விவசாயி மகிழ்ச்சியற்றவர். ஆனால் சாதாரண மக்களின் வாழ்க்கை எந்த வகையிலும் சோகமாகவும் நம்பிக்கையற்றதாகவும் இல்லை. வேலையைத் தவிர, அவர்களின் வாழ்க்கையில் பல மகிழ்ச்சிகள் உள்ளன. ஒருவேளை, ஒருவரின் கருத்தில், இந்த மகிழ்ச்சிகள் எளிமையானதாகவும் பழமையானதாகவும் தோன்றும். ஆனால் விவசாயிகளுக்கு அவர்கள் நிறைய அர்த்தம். விவசாயிகளின் எளிமையான வாழ்க்கையில் விடுமுறைகள் என்ன இடத்தைப் பிடிக்கின்றன என்பதை ஷுக்ஷின் அடிக்கடி காட்டுகிறார்.
சுக்ஷின் தனது ஹீரோக்களை விடவில்லை. அவர் சில சமயங்களில் அவற்றை அதிகமாக வைக்கிறார் விரும்பத்தகாத சூழ்நிலைகள். இந்த சூழ்நிலைகள் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை, அவை உண்மையானவை என்பதை வாசகர் நன்கு புரிந்துகொள்கிறார். ஒரு எளிய நபர், அப்பாவியாகவும் ஏமாறக்கூடியவராகவும், பெரும்பாலும் பலியாகிறார். உதாரணமாக, கதையில் " தாயின் இதயம்"ஒரு இளம் விவசாயி விட்கா போர்சென்கோவ் ஆபத்தை அடையாளம் காணத் தவறிவிட்டார், அதில் இருந்து அவர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். ஒரு கிராமவாசிக்கு சிறை என்பது ஒரு கடினமான சோதனை. விட்காவுக்கு மட்டுமல்ல, அவரது வயதான தாய்க்கும் இது கடினம். மகன், உதவியாளர், நம்பிக்கை மற்றும் ஆதரவு, கம்பிகளுக்குப் பின்னால். சுக்ஷின் நம்பகமான படத்தை வரைகிறார். வாழ்க்கையைப் புரிந்து கொள்ளத் தெரியாத ஒரு எளிய, கடின உழைப்பாளியைப் பார்க்கிறோம்.
"கலினா கிராஸ்னயா" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு படைப்பு பலருக்கு நன்கு தெரியும். யெகோர் புரோகுடின், நிச்சயமாக, அனுதாபத்தைத் தூண்ட முடியாது. அவர் தனது விவசாய வேர்களில் இருந்து பிரிந்தார். மந்தமான, ஏகப்பட்ட வேலை என்று அவனுக்குத் தோன்றியது கிராமவாசிஈர்ப்பு இல்லை. ஆனால் குற்றவியல் உலகத்துடனான தொடர்பு பரம்பரை விவசாயிக்கு எதையும் கொண்டு வரவில்லை, அது அவரது தவிர்க்க முடியாத மரணத்திற்கு காரணமாகிறது.
வாசிலி சுக்ஷின் பரம்பரை விவசாயிகளின் குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர், எனவே "கிராம தீம்" அவருக்கு நெருக்கமாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் இருந்தது. அவரது படைப்புகளில் அதிக நம்பிக்கை கொண்டவை பல உள்ளன. விடுமுறையைப் பற்றிய ஒரு விவசாயியின் கனவு நனவாகும். உதாரணமாக, "பூட்ஸ்" கதையிலிருந்து ஒரு எளிய கிராமத்து மனிதன் தனது மனைவியை ஆடம்பரமான பரிசில் எப்படி மகிழ்விக்க முடிவு செய்கிறான் என்பதை நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம். ஒரு கிராமத்தில் வசிப்பவருக்கு அழகான பூட்ஸ் வாங்குவதைத் தவிர வேறு எதுவும் செய்ய அவருக்கு மனம் வரவில்லை. நிச்சயமாக, அத்தகைய கொள்முதல் கிராமத்தில் பயனற்றது. கூடுதலாக, நேர்த்தியான பூட்ஸ் "வலுவான, விவசாயி காலில்" பொருந்தாது. ஆனால், இருப்பினும், அவரது மனைவியைப் பிரியப்படுத்த வேண்டும் என்ற ஆசை வீண் போகவில்லை. பூட்ஸ் மனைவிக்கு அவளது கணவன் இன்னும் அன்பான உணர்வுகளைக் காட்டினான். கூடுதலாக, செர்ஜியே மகிழ்ச்சியைப் பற்றி சிந்திக்கிறார், இது சாம்பல் சலிப்பான நாட்களில் மிகவும் குறைவு. கதையில் அழகான பூட்ஸ் மகிழ்ச்சியின் அடையாளமாக, விடுமுறையாக செயல்படுகிறது. மேலும் செர்ஜி மற்றும் அவரது குடும்பத்தினரின் வாழ்க்கை கொஞ்சம் மகிழ்ச்சியாகிறது. செர்ஜி எண்ணங்களால் மூழ்கடிக்கப்படுகிறார். மேலும் அவர்கள் முழு நம்பிக்கையுடன் தத்துவவாதிகள் என்று அழைக்கப்படலாம். அவை மிகவும் தீவிரமானவை, ஏனென்றால் ஒரு எளிய கிராமத்து மனிதன் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி சிந்திக்கிறான்: “நீங்கள் இப்படித்தான் வாழ்கிறீர்கள் - ஏற்கனவே நாற்பத்தைந்து ஆண்டுகள், - நீங்கள் அனைவரும் நினைக்கிறீர்கள்: ஒன்றுமில்லை, ஒருநாள் நான் நன்றாக வாழ்வேன், எளிதாக. மற்றும் நேரம் செல்கிறது. எனவே நீங்கள் படுத்துக் கொள்ள வேண்டிய அந்த துளைக்கு நீங்கள் வருகிறீர்கள் - உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் நீங்கள் எதற்காகவோ காத்திருக்கிறீர்கள். கேள்வி என்னவென்றால், பிசாசு எதற்காகக் காத்திருந்திருக்க வேண்டும், உங்களால் முடிந்த சந்தோஷங்களைச் செய்யவில்லையா? இங்கே அதே தான்: பணம் இருக்கிறது, அசாதாரண பூட்ஸ் பொய் - அதை எடுத்து, ஒரு நபர் சந்தோஷமாக! ஒருவேளை இப்படி ஒரு வாய்ப்பு கிடைக்காது” என்றார்.
கலை எப்போதும் ஒரு நபரை நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது உண்மையான வாழ்க்கை. சுக்ஷினின் படைப்புகள் வாசகரை அலட்சியமாக விட முடியாது. பெரும்பாலும் விமர்சகர்கள் எழுத்தாளரை செக்கோவுடன் ஒப்பிட்டனர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, A.P. செக்கோவ், சுக்ஷினைப் போலவே, எளிமையான, அன்றாட வாழ்க்கையில் அதிக கவனம் செலுத்தினார், அதன் அழகையும் முக்கியத்துவத்தையும் கண்டார்.
(இன்னும் மதிப்பீடுகள் இல்லை)
- 1970 இல் எழுதப்பட்ட வாசிலி மகரோவிச் சுக்ஷினின் “கட் ஆஃப்” சிறுகதையில் எனது மதிப்பாய்வை எழுத முடிவு செய்தேன். சுக்ஷின் என்ற நடிகரை எனக்கு நன்கு தெரியும், அவர் பங்குபெற்ற பல படங்களை நான் பார்த்திருக்கிறேன். சுக்ஷினும் எனக்கு ...
- அனைத்து சிறந்த கலைஞர்களும், கலையில் அவர்கள் எடுக்கும் பாதைகளின் வெளிப்படையான, சில சமயங்களில் முழுமையான வேறுபாடு இருந்தபோதிலும், ஒரு விஷயத்தில் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்திருக்கிறார்கள். வரலாற்று விதிகள்உங்கள் படைப்பாற்றல். நிச்சயமாக, இது அங்கீகாரத்தைப் பற்றியது அல்ல ...
- வேலையில் நாங்கள் பேசுகிறோம்நம் காலத்திற்கு பொதுவான ஒரு சம்பவத்தைப் பற்றி, நாம் ஒவ்வொருவரும் சாட்சியாக இருக்கலாம். சாஷ்கா எர்மோலேவ் ஒரு விற்பனையாளரிடம் முரட்டுத்தனமாக நடந்துகொண்டார், அவர் குடிபோதையில் சண்டையிட்டவர் என்று தவறாகக் கருதினார். அப்படி இருந்தும்...
- V. சுக்ஷினின் பணியைப் படிப்பது ஒரு சிக்கலான மற்றும் அவசரமான பணியாகும். அவரது கலை தொடர்ந்து சர்ச்சைகள், அறிவியல் விவாதங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. எனினும் உண்மையான கலைஎப்போதும் நேர்மையான தீர்ப்பை எதிர்க்கும். வாசிலி சுக்ஷின் பல்துறை திறமை கொண்டவர். இது...
- வாசிலி சுக்ஷினின் படைப்புகளைப் பற்றி எழுதிய மற்றும் பேசிய அனைவராலும், ஆச்சரியமும் குழப்பமும் இல்லாமல், அவரது கிட்டத்தட்ட நம்பமுடியாத பல்துறை பற்றி சொல்ல முடியாது. ஒளிப்பதிவாளர் சுக்ஷின், எழுத்தாளரான சுக்ஷினை இயல்பாக ஊடுருவி, அவரது...
- ரஷ்ய இலக்கியத்தில், வகை கிராம உரைநடைமற்ற அனைத்து வகைகளிலிருந்தும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டது. ரஷ்யாவில், பண்டைய காலங்களிலிருந்து, விவசாயிகள் ஆக்கிரமித்துள்ளனர் முன்னணி பாத்திரம்வரலாற்றில்: அதிகாரத்தின் சக்தியால் அல்ல (மாறாக, விவசாயிகள் மிகவும் உரிமையற்றவர்கள்), ...
- "கிளாசிக்" கதையான "கிராங்க்" ஐ எடுத்து, ஒரு தொடக்கத்திற்கான கேள்வியை நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்வோம்: அதன் பெயரை முக மதிப்பில் எடுக்க முடியுமா, அதாவது, சுக்ஷின் தனது ஹீரோவை சரியான அர்த்தத்தில் "கிராங்க்" என்று கருதுகிறாரா ...
- V. M. சுக்ஷின் ஜூலை 25, 1929 அன்று அல்தாய் பிரதேசத்தின் ஸ்ரோஸ்ட்கி கிராமத்தில் ஒரு விவசாய குடும்பத்தில் பிறந்தார். அங்கு அவர் தனது இராணுவ குழந்தைப் பருவத்தை கழித்தார். 16 வயதிலிருந்தே தனது சொந்த கூட்டுப் பண்ணையில் வேலை செய்து வருகிறார்.
- பத்து வருடங்களுக்கும் மேலாக நீடித்தது படைப்பு செயல்பாடு V. சுக்ஷின், ஆனால் அவர் செய்தது வாழ்நாள் முழுவதும் வேறொருவருக்கு போதுமானதாக இருக்கும். அவர் சக நாட்டு மக்களைப் பற்றிய கதைகளுடன் தொடங்கினார். கலையற்ற மற்றும் கலையற்ற. அவருக்கு நல்ல பிடிப்பு கிடைத்தது...
- சுக்ஷினின் கதைகளில், வாசகன் அவனது எண்ணங்களில் பலவற்றுடன் ஒத்துப் போகிறான். கதைகள் அன்றாட நிகழ்வுகளை விவரிக்கின்றன. இத்தகைய கதைகள் கிட்டத்தட்ட யாருக்கும் நடக்கலாம். இருப்பினும், இது துல்லியமாக இந்த வழக்கத்தில் உள்ளது ஆழமான அர்த்தம்....
- 1966 இன் ஆரம்பத்தில், உங்கள் மகனும் சகோதரனும் வெளியிடப்பட்டது. படத்தின் உயர் மதிப்பீட்டுடன் (உதாரணமாக, பிரபல இயக்குனர் ஜி. சுக்ராய் " கொம்சோமோல்ஸ்கயா பிராவ்தா”, இப்படிப்பட்ட நிந்தைகள் அவர் மீது பொழிந்தன ...
- வி. ஷுக்ஷினின் ஆளுமை மற்றும் தலைவிதியில் ஆர்வம், அவரது புத்தகங்கள் மற்றும் திரைப்படங்களின் பரந்த அங்கீகாரம் எழுத்தாளரின் தனிப்பட்ட விதிக்கும் அவரது ஹீரோக்களின் தலைவிதிக்கும் இடையிலான நெருங்கிய, இரத்த தொடர்பு காரணமாகும். அவரது கலை மிகவும் சிக்கலானது.
- பூர்வீக வீடு மற்றும் சொந்த கிராமம், விளை நிலம், புல்வெளி, தாய் பூமி. நாட்டுப்புற அடையாள உணர்வுகள் மற்றும் சங்கங்கள் உயர் மற்றும் சிக்கலான கருத்துகளின் அமைப்பை நமக்கு அறிமுகப்படுத்துகின்றன, வரலாற்று மற்றும் தத்துவம்: வாழ்க்கையின் முடிவிலி மற்றும் வெளியேறுதல் பற்றி ...
- 1. சுக்ஷினின் வாழ்க்கை மற்றும் வேலையில் கிராமப்புற நோக்கங்கள். 2. சுக்ஷினின் உரைநடையின் அசல் ஹீரோக்கள். 3. "கிராமத்து" கதைகளில் நகைச்சுவை மற்றும் சோகம். 4. பூமி என்பது சுக்ஷினின் படைப்புகளின் கவிதை அர்த்தமுள்ள படம். தற்கால கிராமிய...
- தொடங்கிய தொட்டில் படைப்பு வாழ்க்கைஅவரது அற்புதமான படைப்பு சக்திகளின் வளர்ச்சிக்கு உத்வேகம் அளித்த சுக்ஷின் கிராமம். நினைவகம், வாழ்க்கையைப் பற்றிய எண்ணங்கள் அவரை கிராமத்திற்கு அழைத்துச் சென்றன, இங்கே அவர் "மிகக் கடுமையான ...
- மக்களே, நமக்கு என்ன நடக்கிறது? நீங்கள் ஒரு நபராக இருக்க வேண்டும். V. சுக்ஷின் வாசிலி மகரோவிச் சுக்ஷினின் கதையான “மனக்கசப்பு” இல், நாங்கள் ஒரு சாதாரண அன்றாட வழக்கைப் பற்றி பேசுகிறோம், அதில் ஒரு சாட்சி அல்லது பங்கேற்பாளர் ...
- சர்வாதிகார வகையின் சமூக அமைப்பு தனிநபரை நிலைநிறுத்துகிறது. அதைப் பாதுகாக்க கலை எடுக்கப்படுகிறது. இந்த நோக்கத்திற்காக, 60 களின் இறுதியில், V. ஷுக்ஷின் தனது "ஃப்ரீக்" ஐ உருவாக்கினார். ப்ரெஷ்நேவின் தணிக்கை கருணையுடன் அவரை ஒளியைப் பார்க்க அனுமதிக்கிறது, ஏனெனில்... வாசிலி மகரோவிச் சுக்ஷின் - பிரபல எழுத்தாளர்கடந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில். அவர் மக்களிடமிருந்து வந்தவர், எனவே அவர் மக்களைப் பற்றிய அனைத்து படைப்புகளையும் எழுதினார். சுக்ஷினின் கதைகள் கூட கதைகள் அல்ல, ஆனால் ...
2. "வாழ்க்கையின் அர்த்தம்"
கோடையில், ஜூலை மாதம், Knyazev ஒரு விடுமுறை கிடைத்தது மற்றும் கிராமத்தில் ஓய்வெடுக்க குடும்பத்துடன் சென்றார். அவரது மாமனார் மற்றும் மாமியார் கிராமத்தில் வாழ்ந்தனர், அமைதியான பேராசை கொண்டவர்கள்; Knyazev அவர்களை பிடிக்கவில்லை, ஆனால் வேறு எங்கும் செல்லவில்லை, அதனால் அவர் அவர்களிடம் சென்றார். ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் அவர் கிராமத்தில் வேலை செய்வேன் என்று தனது மனைவியை எச்சரித்தார் - அவர் எழுதுவார். அவரது மனைவி அலெவ்டினா உண்மையில் கோடையில் கிராமத்திற்கு செல்ல விரும்பினார், அவர் சத்தியம் செய்யவில்லை, ஏளனம் செய்யவில்லை.
எழுதுங்கள்... குறைந்தபட்சம் பதிவு செய்யுங்கள்.
இது போன்ற. அதனால் பின்னர் அது இருக்காது: "மீண்டும் உங்கள் சொந்தத்திற்காக!" இருக்கக்கூடாது.
எழுது, எழுது, - அலெவ்டினா சோகமாக கூறினார். தன் கணவனின் இந்த அழியாத, எரியாத ஆர்வத்தை அவள் வேதனையுடன் அனுபவித்தாள் - மாநிலத்தில் ஒழுங்கை மீட்டெடுக்க எழுதவும், எழுதவும், எழுதவும், இதற்காக அவனை வெறுத்தாள், வெட்கப்பட்டாள், கெஞ்சினாள் - வெளியேறு! எதுவும் உதவவில்லை. நிகோலாய் நிகோலாவிச் நோட்புக்குகளில் தன்னை உலர்த்தி, எல்லா இடங்களிலும் அவர்களுடன் சுற்றித் திரிந்தார், அவர்கள் அவரிடம் இது முட்டாள்தனம், முட்டாள்தனம் என்று சொன்னார்கள், அவர்கள் அவரைத் தடுக்க முயன்றனர் ... அவர்கள் அவரை பல முறை தடுக்க முயன்றனர், ஆனால் அவை அனைத்தும் பயனளிக்கவில்லை.
க்னாசேவ் கிராமத்தில் உள்ளவர்களை அறிந்திருந்தார், அவர்கள் வந்தவுடன், அவர் அவர்களைப் பார்க்கச் சென்றார். முதல் குடும்பத்தில், அவர் ஒரு மனிதனைச் சந்தித்தார், அவரது அசைக்க முடியாத ஆத்மா தொடர்ந்து சந்திக்க விரும்பியது. அவர் அந்தக் குடும்பத்திற்கு வந்தார் - ஓய்வெடுக்கவும் - ஒரு குறிப்பிட்ட சில்சென்கோ, ஒரு மருமகன், ஒரு நகரவாசி மற்றும் பொதுவான கேள்விகளால் ஓரளவு நசுக்கப்பட்டார். மேலும் அவர்கள் உடனடியாக இணைந்தனர்.
இப்படி நடந்தது.
Knyazev, ஒரு நல்ல, அமைதியான மனநிலையில், கிராமத்தை சுற்றி நடந்தார், "கூட்டு மற்றும் மாநில விவசாயிகள்" (அவர் கிராமப்புற மக்களை அழைத்தார்) வேலையிலிருந்து வீடு திரும்புவதைப் பார்த்தார், இரண்டு அல்லது மூன்று பேரை வாழ்த்தினார் ... எல்லோரும் அவசரத்தில் இருந்தனர், அதனால் யாரும் இல்லை. அவருடன் நிறுத்தி, ஒருவர் மட்டும் டிவி பார்க்க வருமாறு கேட்டார்.
அதை இயக்கவும் - பனிப்பொழிவு...
சரி, எப்படியோ, - Knyazev உறுதியளித்தார்.
அதனால் அவர் சில்செங்கோ இருந்த குடும்பத்திற்கு வந்தார். அங்கே அவர்கள் பேசிக்கொண்டிருந்த முதியவரை அவர் அறிந்தார். அதாவது, க்னாசேவ் வழக்கமாக பேசினார், வயதானவர் கேட்டார், அவருக்கு எப்படிக் கேட்பது என்று தெரியும், கேட்க விரும்பினார். அவர் கேட்டார், தலையை ஆட்டினார், சில நேரங்களில் ஆச்சரியப்பட்டார்:
உன்னைப் பார்! .. - அமைதியாகச் சொன்னான். - இது தீவிரமானது. வயதானவர் வேலியில் இருந்தார், அதே சில்செங்கோவும் வேலியில் இருந்தார், அவர்கள் மீன்பிடி தண்டுகளை அமைத்தனர்.
ஆ! முதியவர் மகிழ்ச்சியுடன் கூறினார். - மீன் பிடிக்க விருப்பம் இல்லையா? பின்னர் நாங்கள் யூரி விக்டோரோவிச்சுடன் சிறப்பாக வருகிறோம்.
எனக்கு பிடிக்கவில்லை, - Knyazev கூறினார். - ஆனால் நான் உங்களுடன் கரையில் அமர்ந்திருப்பேன்.
மீன்பிடிக்க பிடிக்கவில்லையா? - நாற்பது பற்றி - Knyazev அதே வயதில் ஒரு மெல்லிய மனிதன் Silchenko கேட்டார். - ஏன்?
நேர விரயம்.
சில்சென்கோ க்னாசேவைப் பார்த்தார், அவரது அன்னிய தோற்றத்தைக் குறிப்பிட்டார் - ஒரு டை, மஞ்சள் வட்டங்களுடன் கஃப்லிங்க்ஸ் ... அவர் மனச்சோர்வடைந்தார்:
ஓய்வு என்பது ஓய்வு, நீங்கள் உங்கள் நேரத்தை எப்படி வீணாக்குகிறீர்கள் என்பது முக்கியமல்ல.
செயலில் ஓய்வு உள்ளது, - Knyazev அவருக்கு கற்பிப்பதற்கான இந்த அபத்தமான முயற்சியை முறியடித்தார், - மற்றும் செயலற்றது. சுறுசுறுப்பானது ஓய்வுடன், சில பயனுள்ள நிகழ்வுகளை உள்ளடக்கியது.
இந்த நிகழ்வுகளிலிருந்து, தலை சுழல்கிறது, - சில்சென்கோ சிரித்தார்.
நான் "இந்த நிகழ்வுகளை" பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் பயனுள்ளவற்றைப் பற்றி பேசுகிறேன், - Knyazev வலியுறுத்தினார். மேலும் அவர் சில்செங்கோவை உறுதியாகவும் அமைதியாகவும் பார்த்தார். - உங்களுக்கு வித்தியாசம் புரிகிறதா?
சில்சென்கோவிற்கும் அவர்கள் அவனிடம் போதனையாகப் பேசுவது பிடிக்கவில்லை... அவரும் எண்ணங்கள் கொண்ட மனிதர்.
இல்லை, எனக்கு புரியவில்லை, நீங்களே விளக்குங்கள், எனக்கு ஒரு உதவி செய்யுங்கள்.
தொழிலில் நீங்கள் என்ன?
அது என்ன விஷயம்?
சரி, எப்படியும்...
ஒப்பனை கலைஞர்.
இங்கே Knyazev அனைத்து தைரியமாக வளர்ந்தார்; அவரது நீலக் கண்கள் மகிழ்ச்சியான, கேலி செய்யும் நெருப்பால் எரிந்தன; அவர் ஆணவத்துடன் கீழ்த்தரமாக மாறினார்.
புதைகுழிகள் எவ்வாறு கட்டப்படுகின்றன என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? - அவர் கேட்டார். அவர் தனது எண்ணங்களின் விளக்கக்காட்சியை அணுகும் மகிழ்ச்சியை ஒருவர் உணர முடியும்.
சில்சென்கோ இந்த மேடுகளை எதிர்பார்க்கவில்லை, அவர் குழப்பமடைந்தார்.
இங்கு ஏன் மேடுகள் உள்ளன?
அவை எவ்வாறு ஊற்றப்படுகின்றன என்பதை நீங்கள் எப்போதாவது பார்த்தீர்களா?
நீ பார்த்தாயா?
சரி, திரைப்படங்களில் பார்த்திருப்பீர்கள்!
நாம் வைத்துக்கொள்வோம்.
உங்களுக்கு ஒரு யோசனை இருக்கிறது. இந்த படத்தை உங்கள் மனக்கண்ணால் கற்பனை செய்ய வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்: ஒரு பாரோ எப்படி கட்டப்படுகிறது. மக்கள் ஒவ்வொருவராகச் சென்று, ஒவ்வொருவரும் ஒரு கைப்பிடி மண்ணை எடுத்து வீசுகிறார்கள். முதலில், குழி நிரம்பியது, பின்னர் மலை வளரத் தொடங்குகிறது ... நீங்கள் கற்பனை செய்தீர்களா?
சொல்லலாம்.
க்னாசேவ் மேலும் மேலும் உத்வேகம் அடைந்தார் - இவை அவரது வாழ்க்கையில் விலைமதிப்பற்ற தருணங்கள்: அவரது கண்களுக்கு முன்னால் ஒரு கேட்பவர் இருக்கிறார், அவர் குறைந்தது துடித்து, ஆனால் கேட்கிறார்.
பின்னர் இதைக் கவனியுங்கள்: மலையின் அளவிற்கும் பூமியின் கைப்பிடிக்கும் இடையிலான முரண்பாடு. என்ன நடந்தது? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இங்கே ஒரு சில பூமி உள்ளது, - Knyazev ஒரு கைப்பிடியில் மடிந்த கையைக் காட்டினார், - மறுபுறம் - ஒரு மலை. என்ன நடந்தது? அதிசயமா? அற்புதங்கள் இல்லை: அளவின் குவிப்பு. இப்படித்தான் மாநிலங்கள் உருவாக்கப்பட்டன - உரார்டு முதல் நவீன சூப்பர்ஸ் வரை. தெளிவா? பலவீனமானவர்கள் என்ன செய்ய முடியும்? மனித கை.. - க்னாசேவ் சுற்றிப் பார்த்தார், ஒரு மீன்பிடி தடி அவரது கண்ணில் பட்டது, அவர் அதை வயதானவரின் கைகளிலிருந்து எடுத்து இருவருக்கும் காட்டினார். - மீன்பிடி கம்பி. இங்கே மனித கைகளின் வேலையும் உள்ளது - ஒரு மீன்பிடி தடி. சரியா? மீன்பிடிக் கம்பியை அந்த முதியவரிடம் திருப்பிக் கொடுத்தார். - இது ஒரு நபர் போது. ஆனால் அவை தொடர்ந்து ஒருவரையொருவர் பின்தொடர்ந்து ஒரு கைப்பிடி மண்ணை வீசும்போது, ஒரு மலை உருவாகிறது. ஒரு மீன்பிடி தடி - மற்றும் ஒரு மலை, - க்னாசேவ் சில்சென்கோவையும் வயதான மனிதனையும் வெற்றிகரமாகப் பார்த்தார், ஆனால் சில்சென்கோவைப் பார்த்தார். - புரிகிறதா?
எனக்கு புரியவில்லை," என்று சில்சென்கோ திட்டவட்டமாக கூறினார். க்னாசேவின் இந்த வெற்றி அவரை எரிச்சலூட்டியது. - ஒன்றுக்கும் அதற்கும் மற்றவருக்கும் என்ன சம்பந்தம்? உங்கள் ஓய்வு நேரத்தை எப்படி செலவிடுவது என்று நாங்கள் பேசினோம் ... நீங்கள் என்ன செய்தாலும் பரவாயில்லை, ஆனால் நீங்கள் விரும்பினால், நீங்கள் நன்றாக ஓய்வெடுக்க வேண்டும் என்று நான் பரிந்துரைத்தேன்.
முட்டாள்தனம், முட்டாள்தனம், - Knyazev கடுமையாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் கூறினார். - கற்காலத்தின் மட்டத்தில் பகுத்தறிதல். இப்படிச் சிந்திக்கத் தொடங்கியவுடனேயே, அதன்மூலம் தானாக அந்தத் தடையில்லா மனிதச் சங்கிலியை விட்டுச் சென்று அளவைக் குவிக்கிறீர்கள். நான் உங்களுக்கு ஒரு தெளிவான உதாரணம் கொடுத்தேன்: ஒரு மலை எப்படி கொட்டப்படுகிறது! - Knyazev உற்சாகமாக இருந்தாலும், அவரும் பொறுமையாக இருந்தார். - கொஞ்சம் கற்பனை செய்து பாருங்கள்: எல்லோரும் கடந்து சென்று ஒரு சில பூமியை எறிந்தார்கள் ... ஆனால் நீங்கள் செய்யவில்லை! பின்னர் நான் உங்களிடம் கேட்கிறேன்: உங்கள் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன?
ஒருவித பஞ்சு. அது உண்மையில் முட்டாள்தனம். என்ன மலை? நான் சொல்கிறேன், அதனால் நான் ஓய்வெடுக்க வந்தேன் ... இயற்கையில். எனக்கு மீன் பிடிக்கும்... அதனால் மீன் பிடிப்பேன். என்ன விஷயம்?
நானும் ஓய்வெடுக்க வந்தேன்.
அப்படி என்ன, இங்கே மலையைக் கட்டப் போகிறாயா?
க்னாசேவ் அடக்கமாக சிரித்தார், ஆனால் ஏற்கனவே மிகவும் பொறுமையாக இல்லை, மோசமாக.
சில நேரங்களில் அது நமக்குப் புரியாது, அவர்கள் வகைகளாக சிந்திக்கும்போது, சில சமயங்களில் அவர்கள் அதை விரும்ப மாட்டார்கள் ... இவ்வளவு தெளிவான உதாரணம்! - Knyazev தானே, வெளிப்படையாக, ஒரு மலையுடன் இந்த உதாரணத்தை மிகவும் விரும்பினார், அவர் தற்செயலாக அதில் ஓடி, அவரைப் பார்த்து மகிழ்ச்சியடைந்தார், அவரது எளிமை மற்றும் வேலைநிறுத்தம். பொதுவாக நம் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன? என்று திட்டவட்டமாகக் கேட்டார்.
இது - யார் கவலைப்படுகிறார்கள், - சில்சென்கோ தவிர்த்துவிட்டார்.
இல்லை, இல்லை, நீங்கள் பதிலளிக்கிறீர்கள்: வாழ்க்கையின் உலகளாவிய அர்த்தம் என்ன? - Knyazev ஒரு பதிலுக்காக காத்திருந்தார், ஆனால் பொறுமையின்மை அவரை முழுமையாக ஆட்கொண்டது. - பொது மாநில நிலையில். மாநிலம் செழிக்கும் - நாமும் செழிப்போம். அதனால்? சரியா தவறா?
சில்சென்கோ தோள்களைக் குலுக்கினார் ... ஆனால் அவர் ஒப்புக்கொண்டார் - இப்போதைக்கு, க்னாசேவின் சிந்தனை எங்கே சுடும் என்ற எதிர்பார்ப்பில்.
சரி, இப்படி…
அதனால். அடையாளப்பூர்வமாகச் சொன்னால், மீண்டும், நாம் அனைவரும் நம் தோள்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட சுமையைச் சுமக்கிறோம் ... கொஞ்சம் கற்பனை செய்து பாருங்கள், - ஒரு புதிய எடுத்துக்காட்டு உதாரணத்திலிருந்து க்னாசேவ் இன்னும் உற்சாகமடைந்தார், - நாங்கள் மூன்று பேர் - நான், நீங்கள், தாத்தா - ஒரு பதிவை எடுத்துச் செல்கிறோம். நாங்கள் சுமக்கிறோம் - நாங்கள் அதை நூறு மீட்டர் கொண்டு செல்ல வேண்டும். நாங்கள் ஐம்பது மீட்டர் சுமந்தோம், திடீரென்று நீங்கள் சுமப்பதை நிறுத்திவிட்டு ஒதுங்கினீர்கள். மேலும் சொல்லுங்கள்: "எனக்கு விடுமுறை உண்டு, நான் ஓய்வெடுக்கிறேன்."
எனவே, உங்களுக்கு விடுமுறைகள் தேவையில்லை, இல்லையா? சில்செங்கோ உற்சாகமடைந்தார். - இதுவும் முட்டாள்தனம்.
இந்த குறிப்பிட்ட வழக்கில், பரிந்துரைக்கப்பட்ட நூறு மீட்டரின் இந்த பதிவை எடுத்துக்கொண்டு அதை கைவிடும்போது விடுமுறை சாத்தியமாகும் - பின்னர் ஓய்வெடுக்கவும்.
நீங்கள் என்ன சொல்ல விரும்புகிறீர்கள் என்று எனக்குப் புரியவில்லை, ”சில்செங்கோ கோபமாகப் பேசினார். - இப்போது ஒரு மலை, பின்னர் சில வகையான பதிவு ... நீங்கள் ஓய்வெடுக்க வந்தீர்களா?
ஓய்வெடுக்க வந்தார்.
அவர் ஒரு கட்டையை சாலையோரம் எறிந்தார் என்றால் என்ன? அல்லது எப்படி... என்று நினைக்கிறீர்களா?
க்னாசேவ் சில்செங்கோவை சிறிது நேரம் ஊடுருவி கடுமையாகப் பார்த்தார்.
வேண்டுமென்றே புரியவில்லையா?
ஆமாம், எனக்கு தீவிரமாக புரியவில்லை! ஒருவித முட்டாள்தனம், முட்டாள்தனம்!.. ஒருவித முட்டாள்தனம்! - சில்சென்கோ எதையாவது பற்றி பதட்டமாக இருந்தார், எனவே மிதமிஞ்சிய விஷயங்களைச் சொன்னார். - சரி, முழு முட்டாள்தனம்! .. சரி, நேர்மையாக, நீங்கள் எதையும் புரிந்து கொள்ள முடியாது. ஏதாவது புரிகிறதா தாத்தா?
இந்த புத்திசாலித்தனமான சண்டையை முதியவர் ஆர்வத்துடன் கேட்டார். அந்தக் கேள்வி அவனை ஆச்சரியத்தில் ஆழ்த்தியது.
ஆனால்? அவர் தொடங்கினார்.
இந்த...தோழர் இங்கே கதிரடிக்கிறதா உங்களுக்கு ஏதாவது புரிகிறதா?
நான் கேட்கிறேன், - தாத்தா தெளிவற்ற முறையில் கூறினார்.
மேலும் எனக்கு ஒன்றும் புரியவில்லை. எனக்கு ஒன்றும் புரியவில்லை!
ஆம், நீங்கள் அமைதியாகவும், அமைதியாகவும் இருக்கிறீர்கள், - Knyazev கீழ்த்தரமாகவும் இரக்கமின்றியும் அறிவுறுத்தினார். - அமைதியாக இருங்கள். ஏன் பதட்டமாக இருக்க வேண்டும்?
ஏன் இங்கே சில முட்டாள்தனங்கள் உள்ளன?!
ஏன், நீங்கள் விஷயத்தின் இதயத்திற்கு கூட வரவில்லை, அது முட்டாள்தனம். ஆனால் ஏன் ... எப்போது தர்க்கரீதியாக நியாயப்படுத்த கற்றுக்கொள்வோம்!
ஆம், நீங்களே...
உங்களுக்கு புரியவில்லை என்றால், அது முட்டாள்தனம், முட்டாள்தனம். நாம் தர்க்கத்தை வடிவமைக்க வேண்டுமா! அப்படி எவ்வளவு தோள் வளைக்கப் போகிறோம்!
நல்லது, - சில்சென்கோ தன்னை ஒன்றாக இழுத்தார். மேலும் தாத்தாவின் பணியிடத்தில் கூட அமர்ந்தார். - சரி, தெளிவாக, எளிமையாக, துல்லியமாக - நீங்கள் என்ன சொல்ல விரும்புகிறீர்கள்? சாதாரண ரஷ்யன். அதனால்?
நீங்கள் எங்கு வாழ்கிறீர்கள்? - Knyazev கேட்டார்.
டாம்ஸ்கில்.
இல்லை, பரந்த ... பொதுவாக, - Knyazev பரவலாக தனது கைகளை காட்டினார்.
எனக்கு புரியவில்லை. சரி, எனக்கு புரியவில்லை! சில்செங்கோ மீண்டும் பதற்றமடையத் தொடங்கினார். - எதில் "ஒட்டுமொத்தமாக"? அது என்ன? எங்கே?
நீங்கள் மாநிலத்தில் வாழ்கிறீர்கள், - தொடர்ந்து Knyazev. - உங்கள் முக்கிய ஆர்வங்கள் என்ன? அவை என்ன பொருந்துகின்றன?
தெரியாது.
மாநில நலன்களுடன். உங்கள் நலன்கள் மாநில நலன்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன. நான் இப்போது தெளிவாக இருக்கிறேனா?
நன்று நன்று நன்று?
அப்படியானால் உங்கள் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன?
நன்று நன்று நன்று?
ஆம், "நன்றாக" இல்லை, ஆனால் ஒரு பண்பு ஏற்கனவே தேவை: ஒவ்வொரு குடிமகனின் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன?
சரி, எதில்? .. வேலை செய்ய, நேர்மையாக இருக்க, - சில்சென்கோ பட்டியலிடத் தொடங்கினார், - தேவைப்படும்போது தாய்நாட்டைப் பாதுகாக்க ...
இளவரசர் சம்மதத்துடன் தலையை ஆட்டினார். ஆனால் அவர் வேறொன்றிற்காகக் காத்திருந்தார், சில்செங்கோவால் மீண்டும் பிடிக்க முடியவில்லை.
அது பரவாயில்லை, - Knyazev கூறினார். - ஆனால் அது அனைத்து கிளைகள் தான். என்ன முக்கிய புள்ளி? முக்கியமாக, பேசுவதற்கு, தண்டு எங்கே?
நான் உன்னை கேட்கிறேன்.
எனக்கு தெரியாது. சரி, என்ன செய்வது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை! நீ வெறும் முட்டாள்! Dolbo ... - மற்றும் Silchenko ஆபாசமாக சத்தியம் செய்தார். மற்றும் பணியிடத்தில் இருந்து குதித்தார். - என்னிடமிருந்து உனக்கு என்ன வேண்டும்?! அவன் கத்தினான். - என்ன?! நேராக சொல்ல முடியுமா? அல்லது கட்டையால் உன்னை இங்கிருந்து மிதித்து விடுவேன்!.. நீ ஒரு முட்டாள்! குட்டி!..
Knyazev ஏற்கனவே அத்தகைய பதட்டமானவர்களைப் பெற வேண்டியிருந்தது. இந்த மனநோயாளிக்கு அவர் பயப்படவில்லை, ஆனால் மக்கள் இப்போது ஓடி வருவார்கள், அவர்கள் கண்ணை மூடிக்கொள்வார்கள், அவர்கள் ... அச்சச்சோ!
அமைதி, அமைதி, அமைதி” என்று கூறி பின்வாங்கினார். மற்றும் துரதிர்ஷ்டவசமாக, மற்றும் நம்பிக்கையற்ற முறையில் நரம்பியல் ஒப்பனை கலைஞரைப் பார்த்தார். - அது ஏன்? ஏன் கத்த வேண்டும்?
என்னிடமிருந்து உனக்கு என்ன வேண்டும்?! சில்செங்கோ கத்திக்கொண்டே இருந்தார். - என்ன?
மக்கள் வீட்டை விட்டு வெளியே வராண்டிற்கு வந்தனர்...
Knyazev திரும்பி வேலிக்கு வெளியே நடந்தார்.
சில்செங்கோ அவருக்குப் பின் இன்னும் ஏதோ கத்திக் கொண்டிருந்தார்.
Knyazev திரும்பிப் பார்க்கவில்லை, வேகமான வேகத்தில் நடந்தார், அவருடைய கண்களில் சோகமும் வேதனையும் இருந்தது.
ஹம்லோ, - அவர் மெதுவாக கூறினார். - சரி, இது முரட்டுத்தனமானது ... அவர் வாயைத் திறந்தார், - அவர் இடைநிறுத்தப்பட்டு கசப்புடன் கூறினார்: - எங்களுக்கு புரியவில்லை - எங்களுக்கு அது தேவையில்லை. நாங்கள் கத்துவது நல்லது. அது ஹம்லோ!
அடுத்த நாள், காலையில், கிராம சபையின் உள்ளூர் தலைவர் நெகோரோஷேவ்ஸிடம் (கனியாசேவின் மாமியார்) வந்தார். வயதான நெகோரோஷேவ்ஸ் மற்றும் க்னாசேவ் ஆகியோர் தங்கள் மனைவியுடன் காலை உணவை சாப்பிட்டுக் கொண்டிருந்தனர்.
Bon appetit, - தலைவர் கூறினார். மற்றும் Knyazev கவனமாக பார்த்தார். - உங்கள் வருகையுடன்.
நன்றி, - Knyazev பதிலளித்தார். அவனது இதயம் ஒரு அசுரத்தனமான முன்னறிவிப்புடன் மூழ்கியது. - எங்களுடன் ... வேண்டாமா?
இல்லை, நான் காலை உணவை சாப்பிட்டேன், - தலைவர் ஒரு பெஞ்சில் அமர்ந்தார். மீண்டும் க்னாசேவைப் பார்த்தார்.
Knyazev இறுதியாக புரிந்து கொண்டார்: இது அவரது ஆன்மாவின் படி. மேசைக்குப் பின்னால் இருந்து இறங்கி வெளியே சென்றான். ஓரிரு நிமிடங்களுக்குப் பிறகு, தலைவர் அவரைப் பின்தொடர்ந்தார்.
கேளுங்கள், - க்னாசேவ் கூறினார். மேலும் அவர் சோகமாக சிரித்தார்.
அங்கே உனக்கு என்ன நேர்ந்தது? தலைவர் கேட்டார். ஒருமுறை (கடந்த ஆண்டு, கோடையிலும்) தலைவர் ஏற்கனவே இதேபோன்ற ஒன்றை பகுப்பாய்வு செய்தார். பின்னர் அவர்கள் க்னாசேவ் மீது "பிரசாரம்" என்று புகார் செய்தனர். - மீண்டும், அவர்கள் என்னிடம் ஏதோ சொல்கிறார்கள் ...
மற்றும் என்ன சொல்ல?! - Knyazev கூச்சலிட்டார். - என் கடவுளே! ஒன்னு சொல்ல என்ன இருக்கு! நான் ஒரு தோழரை ஊக்குவிக்க விரும்பினேன் ... ஒரு தெளிவான யோசனை ...
ஆம், என்ன வேண்டும்? நான் என்ன?.. எனக்கு புரியவில்லை, கடவுளே, நான் என்ன செய்தேன்? நான் அவருக்கு விளக்க வேண்டும் ... ஆனால் அவர் ஒரு முட்டாள் போல் கத்தினார். தெரியலையே... அவன் சாதாரணமா இந்த சில்செங்கோ?
தோழர் கினாசேவ்...
சரி, நல்லது, நல்லது. நல்ல! - Knyazev பதட்டமாக துப்பினார். - நான் அதை மீண்டும் செய்ய மாட்டேன், அவர்களுடன் நரகத்திற்கு, அவர்கள் விரும்பியபடி, அவர்களை வாழ விடுங்கள். ஆனால், கடவுளே! .. - மீண்டும் அவர் ஆச்சரியப்பட்டார். - நான் அவரிடம் என்ன சொன்னேன்?! வாழ்க்கையில் தனது பணிகளை இன்னும் தெளிவாக புரிந்து கொள்ளுமாறு அவர் பரிந்துரைத்தார்! .. அதில் என்ன தவறு?
ஒரு மனிதன் ஓய்வெடுக்க வந்தான் ... ஏன் அவரை தொந்தரவு. தேவை இல்லை. இல்லை, தோழர் க்னாசேவ், தயவுசெய்து.
நல்லது நல்லது. அவங்க என்ன வேணும்னாலும் செய்யட்டும்... என்ன இருந்தாலும் அவர் மேக்கப் ஆர்ட்டிஸ்ட்!
அவர் கிளப்பில் பேசுவார், அவரது வேலையைப் பற்றி சொல்லுவார் என்ற எண்ணத்திற்கு அவரை கொண்டு வர விரும்பினேன் ...
ஆம், சுவாரசியமாக இருக்கிறது! நானே கேட்க விரும்புகிறேன். அவர், அநேகமாக, கலைஞர்களை உருவாக்குகிறார் ... கலைஞர்களைப் பற்றி நான் உங்களுக்குச் சொல்வேன்.
வாழ்க்கைப் பணிகளுக்கும் இதற்கும் என்ன சம்பந்தம்?
அவர் ஒரு நல்ல வேலை செய்வார்! அதைத்தான் நான் நேற்று ஆரம்பித்தேன்: மக்கள் வரிசையாக இருக்கிறார்கள், ஒவ்வொருவரும் ஒரு கைப்பிடி மண்ணை எடுத்து வீசுகிறார்கள் - ஒரு மலை உருவாகிறது. கோடு மலை உசிதமான நிலை. ஒவ்வொரு குடிமகனின் வாழ்க்கையின் அர்த்தமும் அடையாளப்பூர்வமாகச் சொன்னால்...
தோழர் க்னாசேவ், - தலைவர் குறுக்கிட்டு, - எனக்கு இப்போது நேரம் இல்லை: எனக்கு ஒன்பது மணிக்கு ஒரு சந்திப்பு உள்ளது ... நான் எப்படியாவது உங்கள் பேச்சை மகிழ்ச்சியுடன் கேட்பேன். ஆனால் நான் மீண்டும் கேட்க விரும்புகிறேன் ...
நல்லது, நல்லது, - க்னாசேவ் அவசரமாக, சோகமாக கூறினார். - கூட்டத்திற்குச் செல்லுங்கள். பிரியாவிடை. எனக்கு உன் காது கேட்கத் தேவையில்லை.
தலைவர் ஆச்சரியப்பட்டார், ஆனால் எதுவும் பேசவில்லை, கூட்டத்திற்கு சென்றார்.
க்னாசேவ் அவரைக் கவனித்துக்கொண்டார் ... மேலும் அவர் அமைதியாகப் பேசினார், அவர் தனக்குத்தானே சொல்லிக்கொண்டார்:
அவர் மகிழ்ச்சியுடன் கேட்பார்! மகிழ்ச்சி... போய் உட்காருங்கள்! உங்கள் கூட்டங்களில், மதிப்பீட்டாளர்களில் உங்கள் பேண்ட்டை துடைக்கவும். அவர் ஒரு உதவி செய்வார் - கேளுங்கள் ...
மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன? எல்லா நேரங்களிலும் பலர் இந்த கேள்வியைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்கள். சிலருக்கு, மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தின் சிக்கல் அப்படி இல்லை, யாரோ பணத்தில் இருப்பதன் சாரத்தைப் பார்க்கிறார்கள், யாரோ - குழந்தைகளில், யாரோ - வேலையில், முதலியன. இயற்கையாகவே, இந்த உலகின் பெரியவர்களும் இந்த கேள்வியில் குழப்பமடைந்தனர்: எழுத்தாளர்கள், தத்துவவாதிகள், உளவியலாளர்கள். அவர்கள் இதற்காக பல வருடங்களை அர்ப்பணித்தார்கள், கட்டுரைகள் எழுதினார்கள், அவர்களின் முன்னோடிகளின் படைப்புகளைப் படித்தார்கள், இதைப் பற்றி அவர்கள் என்ன சொன்னார்கள்? வாழ்க்கையின் அர்த்தம் மற்றும் மனிதனின் நோக்கம் என்ன? சில கண்ணோட்டங்களுடன் பழகுவோம், ஒருவேளை இது உருவாக்கத்திற்கு பங்களிக்கும் சொந்த பார்வைபிரச்சனைகள்.
பொதுவாக கேள்வி பற்றி
எனவே, என்ன பயன்?கிழக்கு முனிவர்கள் மற்றும் முற்றிலும் மாறுபட்ட காலத்தின் தத்துவவாதிகள் இருவரும் இந்த கேள்விக்கு ஒரே சரியான பதிலைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றனர், ஆனால் வீண். ஒவ்வொரு சிந்திக்கும் நபரும் இந்த சிக்கலை எதிர்கொள்ள முடியும், மேலும் சரியான தீர்வைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை என்றால், குறைந்தபட்சம் தலைப்பைக் கொஞ்சம் நியாயப்படுத்தவும் புரிந்துகொள்ளவும் முயற்சிப்போம். மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன என்ற கேள்விக்கான பதிலை முடிந்தவரை நெருங்குவது எப்படி? இதைச் செய்ய, உங்கள் இருப்பின் நோக்கம், நோக்கம் ஆகியவற்றை நீங்களே தீர்மானிக்க வேண்டும். ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தில் நீங்கள் எதை அடைய விரும்புகிறீர்கள் என்பதைப் பொறுத்து, ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் அர்த்தமும் மாறும். இதை ஒரு உதாரணம் மூலம் புரிந்து கொள்வது எளிது. 20 வயதில் நீங்கள் நிறைய பணம் சம்பாதிக்க வேண்டும் என்று உறுதியாக முடிவு செய்தால், அதாவது, உங்களுக்காக ஒரு பணியை அமைத்துக் கொண்டால், ஒவ்வொரு வெற்றிகரமான பரிவர்த்தனையிலும், வாழ்க்கை அர்த்தத்தால் நிரப்பப்பட்ட உணர்வு மட்டுமே வளரும். இருப்பினும், 15-20 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, உங்கள் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை, உடல்நலம் போன்றவற்றுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் நீங்கள் கடினமாக உழைத்தீர்கள் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள். இந்த ஆண்டுகள் அனைத்தும் அர்த்தமில்லாமல் வாழவில்லை என்றால், ஓரளவு மட்டுமே அர்த்தமுள்ளதாகத் தோன்றலாம். இந்த வழக்கில் என்ன முடிவை எடுக்க முடியும்? ஒரு நபரின் வாழ்க்கை ஒரு நோக்கத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் (இந்த விஷயத்தில், ஒரு அர்த்தம்), அது நிலையற்றதாக இருந்தாலும் கூட.
அர்த்தமில்லாமல் வாழ முடியுமா?
ஒரு நபர் அர்த்தத்தை இழக்கிறார் என்றால், அவருக்கு உள்ளார்ந்த உந்துதல் இல்லை என்று அர்த்தம், மேலும் இது அவரை பலவீனப்படுத்துகிறது. ஒரு குறிக்கோள் இல்லாதது உங்கள் சொந்த விதியை உங்கள் கைகளில் எடுக்க அனுமதிக்காது, துன்பம் மற்றும் சிரமங்களை எதிர்க்கவும், ஏதாவது பாடுபடவும், முதலியன. வாழ்க்கையின் அர்த்தம் இல்லாத ஒரு நபர் எளிதில் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறார், ஏனென்றால் அவருக்கு சொந்த கருத்து, லட்சியங்கள், வாழ்க்கை அளவுகோல்கள் இல்லை. இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், அவர்களின் ஆசைகள் மற்றவர்களால் மாற்றப்படுகின்றன, இதன் விளைவாக தனித்துவம் பாதிக்கப்படுகிறது, மறைக்கப்பட்ட திறமைகள் மற்றும் திறன்கள் தோன்றாது. ஒரு நபர் தனது சொந்த பாதை, நோக்கம், குறிக்கோள் ஆகியவற்றை விரும்பவில்லை அல்லது கண்டுபிடிக்க முடியாவிட்டால், இது நரம்பியல், மனச்சோர்வு, குடிப்பழக்கம், போதைப் பழக்கம் மற்றும் தற்கொலைக்கு வழிவகுக்கிறது என்று உளவியலாளர்கள் கூறுகிறார்கள். எனவே, ஒவ்வொரு நபரும் தனது வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேட வேண்டும், அறியாமலே இருந்தாலும், எதையாவது பாடுபடுவது, எதையாவது காத்திருப்பது போன்றவை.
தத்துவத்தில் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன?
மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய தத்துவம் நமக்கு நிறைய சொல்ல முடியும், எனவே இந்த விஞ்ஞானம் மற்றும் அதன் அபிமானிகள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்களுக்கு இந்த கேள்வி எப்போதும் முதல் இடத்தில் உள்ளது. தத்துவவாதிகள் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக சில இலட்சியங்களை உருவாக்கி வருகின்றனர், அதற்காக ஒருவர் பாடுபட வேண்டும், சில இருப்பு விதிகள், அதில் நித்திய கேள்விக்கான பதில் உள்ளது.
1. உதாரணமாக, நாம் பேசினால் பண்டைய தத்துவம், பின்னர் எபிகுரஸ் இன்பத்தைப் பெறுவதை இலக்காகக் கண்டார், அரிஸ்டாட்டில் - உலகத்தைப் பற்றிய அறிவு மற்றும் சிந்தனை மூலம் மகிழ்ச்சியை அடைவதில், டியோஜெனெஸ் - உள் அமைதியைப் பின்தொடர்வதில், குடும்பத்தையும் கலையையும் மறுப்பதில்.
2. மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன என்ற கேள்விக்கு, இடைக்காலத்தின் தத்துவம் பின்வரும் பதிலைக் கொடுத்தது: ஒருவர் முன்னோர்களை மதிக்க வேண்டும், அந்தக் காலத்தின் மதக் கருத்துக்களை ஏற்க வேண்டும், இதையெல்லாம் சந்ததியினருக்கு அனுப்ப வேண்டும்.
3. 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தத்துவத்தின் பிரதிநிதிகளும் பிரச்சினையைப் பற்றிய தங்கள் சொந்த பார்வையைக் கொண்டிருந்தனர். பகுத்தறிவாளர்கள் மரணம் மற்றும் துன்பத்துடன் தொடர்ந்து போராடுவதன் சாரத்தைக் கண்டனர்; இருத்தலியல்வாதிகள் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் தன்னைப் பொறுத்தது என்று நம்பினர்; மறுபுறம், பாசிடிவிஸ்ட்கள் இந்த பிரச்சனையை அர்த்தமற்றது என்று கருதினர், ஏனெனில் இது மொழியியல் ரீதியாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.
மதத்தின் அடிப்படையில் விளக்கம்
ஒவ்வொன்றும் வரலாற்று சகாப்தம்சமுதாயத்திற்கான பணிகள் மற்றும் சிக்கல்களை முன்வைக்கிறது, அதன் தீர்வு ஒரு நபர் தனது விதியை எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறார் என்பதை நேரடியாக பாதிக்கிறது. வாழ்க்கை நிலைமைகள், கலாச்சார மற்றும் சமூக தேவைகள் மாறும்போது, எல்லா விஷயங்களிலும் ஒரு நபரின் பார்வையும் மாறுவது இயற்கையானது. எவ்வாறாயினும், ஒவ்வொரு காலத்திற்கும், சமூகத்தின் எந்த அடுக்குக்கும் ஏற்றதாக இருக்கும், வாழ்க்கையின் உலகளாவிய பொருளைக் கண்டுபிடிக்கும் விருப்பத்தை மக்கள் ஒருபோதும் கைவிடவில்லை. இதே ஆசை அனைத்து மதங்களிலும் பிரதிபலிக்கிறது, அவற்றில் கிறிஸ்தவம் கவனிக்கத்தக்கது. மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தின் பிரச்சினை கிறிஸ்தவத்தால் பிரிக்க முடியாததாகக் கருதப்படுகிறது, இது உலகின் படைப்பு, கடவுள், வீழ்ச்சி, இயேசுவின் தியாகம், ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு ஆகியவற்றின் கோட்பாட்டிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. அதாவது, இந்த கேள்விகள் அனைத்தும் முறையே ஒரே விமானத்தில் காணப்படுகின்றன, இருப்பதன் சாராம்சம் வாழ்க்கைக்கு வெளியே வழங்கப்படுகிறது.
"ஆன்மீக உயரடுக்கு" என்ற யோசனை
தத்துவம், அல்லது அதை பின்பற்றுபவர்களில் சிலர், மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை மற்றொரு சுவாரஸ்யமான கண்ணோட்டத்தில் கருதினர். ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில், இந்த சிக்கலைப் பற்றிய இத்தகைய கருத்துக்கள் பரவலாகிவிட்டன, இது "ஆன்மீக உயரடுக்கின்" கருத்துக்களை வளர்த்தது, கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக விழுமியங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் மனிதகுலம் அனைத்தையும் சீரழிவிலிருந்து காப்பாற்ற வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, வாழ்க்கையின் சாராம்சம் என்னவென்றால், மேதைகள் தொடர்ந்து பிறக்கிறார்கள், திறமையான நபர்கள் சாதாரண மக்களை தங்கள் நிலைக்கு உயர்த்துவார்கள், அனாதை உணர்வை இழக்கிறார்கள் என்று நீட்சே நம்பினார். K. Jaspers இதே கருத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டார். ஆன்மீக பிரபுத்துவத்தின் பிரதிநிதிகள் ஒரு நடவடிக்கையாக இருக்க வேண்டும், மற்ற எல்லா மக்களுக்கும் ஒரு மாதிரியாக இருக்க வேண்டும் என்பதில் அவர் உறுதியாக இருந்தார்.
இதைப் பற்றி ஹெடோனிசம் என்ன சொல்கிறது?
இந்த கோட்பாட்டின் நிறுவனர்கள் பண்டைய கிரேக்க தத்துவவாதிகள் - எபிகுரஸ் மற்றும் அரிஸ்டிப்பஸ். பிந்தையவர் உடல் மற்றும் ஆன்மீக இன்பம் இரண்டும் தனிநபருக்கு நல்லது என்று வாதிட்டார், இது முறையே நேர்மறையாக மதிப்பிடப்பட வேண்டும், அதிருப்தி மோசமானது. மேலும் இன்பம் எவ்வளவு விரும்பத்தக்கதாக இருக்கும், அது வலிமையானது. எபிகுரஸின் போதனை இந்த பிரச்சனைவீட்டுப் பெயராக மாறியது. அனைத்து உயிரினங்களும் இன்பத்தை நோக்கி ஈர்க்கப்படுகின்றன, எந்தவொரு நபரும் அதையே விரும்புகிறார்கள் என்று அவர் கூறினார். இருப்பினும், அவர் சிற்றின்ப, உடல் இன்பத்தை மட்டுமல்ல, ஆன்மீகத்தையும் பெறுகிறார்.
பயன்பாட்டுக் கோட்பாடு
இந்த வகையான ஹெடோனிசம் முக்கியமாக தத்துவவாதிகளான பெந்தாம் மற்றும் மில் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டது. முதலாவதாக, எபிகுரஸைப் போலவே, வாழ்க்கை மற்றும் மனித மகிழ்ச்சியின் பொருள் இன்பத்தைப் பெறுவதிலும், அதற்காக பாடுபடுவதிலும், வேதனை மற்றும் துன்பத்தைத் தவிர்ப்பதிலும் மட்டுமே உள்ளது என்பதில் உறுதியாக இருந்தார். பயன்பாட்டின் அளவுகோல் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான இன்பம் அல்லது அதிருப்தியை கணித ரீதியாக கணக்கிட முடியும் என்றும் அவர் நம்பினார். அவற்றின் சமநிலையை உருவாக்குவதன் மூலம், எந்த செயல் கெட்டதாக இருக்கும், எது நல்லதாக இருக்கும் என்பதை நாம் கண்டுபிடிக்கலாம். மின்னோட்டத்திற்கு அதன் பெயரைக் கொடுத்த மில், எந்தவொரு செயலும் மகிழ்ச்சிக்கு பங்களித்தால், அது தானாகவே நேர்மறையானதாக மாறும் என்று எழுதினார். அவர் சுயநலத்திற்காக குற்றம் சாட்டப்படக்கூடாது என்பதற்காக, அந்த நபரின் மகிழ்ச்சி மட்டுமல்ல, அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களும் முக்கியம் என்று தத்துவவாதி கூறினார்.
ஹெடோனிசத்திற்கான ஆட்சேபனைகள்
ஆம், இருந்தன, மற்றும் சில. ஆட்சேபனைகளின் சாராம்சம், ஹெடோனிஸ்டுகள் மற்றும் பயனாளிகள் இன்பத்தைத் தேடுவதில் மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பார்க்கிறார்கள் என்ற உண்மையைப் பற்றி கொதிக்கிறது. இருப்பினும், காட்டப்பட்டுள்ளபடி வாழ்க்கை அனுபவம், ஒரு நபர், ஒரு செயலைச் செய்கிறார், அது எதற்கு வழிவகுக்கும் என்று எப்போதும் நினைப்பதில்லை: மகிழ்ச்சி அல்லது வருத்தம். மேலும், தனிப்பட்ட நலனிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள இலக்குகளை அடைவதற்காக, கடின உழைப்பு, வேதனை, மரணம் ஆகியவற்றுடன் வெளிப்படையாக தொடர்புடைய விஷயங்களை மக்கள் வேண்டுமென்றே செய்கிறார்கள். ஒவ்வொரு தனிமனிதனும் தனித்துவமானவன். ஒருவருக்கு மகிழ்ச்சி என்பது இன்னொருவருக்கு வேதனை.
காண்ட் ஹெடோனிசத்தை ஆழமாக விமர்சித்தார். ஹெடோனிஸ்டுகள் பேசும் மகிழ்ச்சி மிகவும் நிபந்தனைக்குட்பட்ட கருத்து என்று அவர் கூறினார். இது எல்லோருக்கும் வித்தியாசமாகத் தெரிகிறது. மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தமும் மதிப்பும், கான்ட்டின் கூற்றுப்படி, ஒவ்வொருவரும் தங்களுக்குள் நல்ல எண்ணத்தை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும் என்ற விருப்பத்தில் உள்ளது. இந்த வழியில் மட்டுமே முழுமையை அடைய முடியும், பூர்த்தி செய்ய முடியும், ஒரு விருப்பத்துடன், ஒரு நபர் தனது விதிக்கு காரணமான அந்த செயல்களுக்காக பாடுபடுவார்.
மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தம்டால்ஸ்டாயின் இலக்கியத்தில் எல்.என்.
சிறந்த எழுத்தாளர் இந்த கேள்வியைப் பற்றி யோசித்தது மட்டுமல்லாமல், வேதனைப்பட்டார். இறுதியில், டால்ஸ்டாய் வாழ்க்கையின் நோக்கம் தனிநபரின் சுய முன்னேற்றம் மட்டுமே என்ற முடிவுக்கு வந்தார். ஒரு தனிநபரின் இருப்புக்கான அர்த்தத்தை மற்றவர்களிடமிருந்து தனித்தனியாக, ஒட்டுமொத்த சமூகத்திலிருந்தும் தேட முடியாது என்பதையும் அவர் உறுதியாக நம்பினார். டால்ஸ்டாய், நேர்மையாக வாழ, ஒருவர் தொடர்ந்து போராட வேண்டும், கிழிக்க வேண்டும், குழப்பமடைய வேண்டும், ஏனென்றால் அமைதி என்பது அற்பத்தனம். அதனால்தான் ஆன்மாவின் எதிர்மறையான பகுதி அமைதியைத் தேடுகிறது, ஆனால் விரும்பியதை அடைவது ஒரு நபரின் நல்ல மற்றும் கனிவான அனைத்தையும் இழப்பதோடு தொடர்புடையது என்பதை அது புரிந்து கொள்ளவில்லை.
தத்துவத்தில் மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தம் வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கப்பட்டது, இது பல காரணங்களைப் பொறுத்து நடந்தது, ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்தின் நீரோட்டங்கள். டால்ஸ்டாய் போன்ற சிறந்த எழுத்தாளர் மற்றும் தத்துவஞானியின் போதனைகளை நாம் கருத்தில் கொண்டால், பின்வருபவை அங்கு கூறப்படுகின்றன. இருப்பின் நோக்கம் பற்றிய கேள்வியைத் தீர்மானிப்பதற்கு முன், வாழ்க்கை என்றால் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். வாழ்க்கையின் அப்போதைய அறியப்பட்ட அனைத்து வரையறைகளையும் அவர் கடந்து சென்றார், ஆனால் அவை அவரை திருப்திப்படுத்தவில்லை, ஏனென்றால் அவை எல்லாவற்றையும் உயிரியல் இருப்புக்கு மட்டுமே குறைத்தன. இருப்பினும், மனித வாழ்க்கை, டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, தார்மீக, தார்மீக அம்சங்கள் இல்லாமல் சாத்தியமற்றது. இவ்வாறு, அறநெறியாளர் வாழ்க்கையின் சாரத்தை தார்மீகக் கோளத்திற்கு மாற்றுகிறார். டால்ஸ்டாய் சமூகவியல் மற்றும் மதம் ஆகிய இரண்டிற்கும் திரும்பிய பிறகு, அனைவருக்கும் நோக்கம் கொண்ட ஒரே பொருளைக் கண்டுபிடிப்பார் என்ற நம்பிக்கையில், ஆனால் அனைத்தும் வீண்.
உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு இலக்கியங்களில் இதைப் பற்றி என்ன சொல்லப்படுகிறது?
இந்த பகுதியில், இந்த பிரச்சனை மற்றும் கருத்துகளுக்கான அணுகுமுறைகளின் எண்ணிக்கை தத்துவத்தை விட குறைவாக இல்லை. பல எழுத்தாளர்கள் தத்துவஞானிகளாகவும் செயல்பட்டாலும், அவர்கள் நித்தியத்தைப் பற்றி பேசினர்.
எனவே, பழமையான ஒன்று பிரசங்கத்தின் கருத்து. இது மனித இருப்பின் மாயை மற்றும் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. பிரசங்கத்தின் படி, வாழ்க்கை என்பது முட்டாள்தனம், முட்டாள்தனம், முட்டாள்தனம். உழைப்பு, சக்தி, அன்பு, செல்வம் போன்ற வாழ்க்கையின் கூறுகளுக்கு எந்த அர்த்தமும் இல்லை. காற்றைத் துரத்துவது போலத்தான். பொதுவாக, அவர் எந்த அர்த்தமும் இல்லை என்று நம்பினார் மனித வாழ்க்கைஇல்லை.
ரஷ்ய தத்துவஞானி குத்ரியாவ்ட்சேவ் தனது மோனோகிராப்பில் ஒவ்வொரு நபரும் சுயாதீனமாக இருப்பதை அர்த்தத்துடன் நிரப்புகிறார் என்ற கருத்தை முன்வைத்தார். எல்லோரும் இலக்கை "உயர்வில்" மட்டுமே பார்க்க வேண்டும், "குறைவு" (பணம், இன்பம் போன்றவை) பார்க்க வேண்டும் என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார்.
ரஷ்ய சிந்தனையாளர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, மர்மங்களை தொடர்ந்து "தீர்த்த"வர் மனித ஆன்மாமனித வாழ்க்கையின் அர்த்தம் - அவரது ஒழுக்கத்தில் என்று நம்பினார்.
உளவியலில் இருப்பதன் பொருள்
உதாரணமாக, பிராய்ட், வாழ்க்கையில் முக்கிய விஷயம் மகிழ்ச்சியாக இருப்பது, அதிகபட்ச இன்பம் மற்றும் இன்பம் பெறுவது என்று நம்பினார். இந்த விஷயங்கள் மட்டுமே சுயமாகத் தெரியும், ஆனால் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி சிந்திக்கும் ஒரு நபர் மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர். ஆனால் அவரது மாணவர், ஈ. ஃப்ரோம், அர்த்தம் இல்லாமல் வாழ முடியாது என்று நம்பினார். நீங்கள் உணர்வுபூர்வமாக எல்லாவற்றையும் நேர்மறையாக அடைய வேண்டும் மற்றும் உங்கள் இருப்பை நிரப்ப வேண்டும். வி. ஃபிராங்கலின் போதனைகளில், இந்தக் கருத்துக்கு முக்கிய இடம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது கோட்பாட்டின் படி, வாழ்க்கையில் எந்த சூழ்நிலையிலும் ஒரு நபர் இருப்பின் குறிக்கோள்களைப் பார்க்கத் தவறிவிட முடியாது. நீங்கள் மூன்று வழிகளில் அர்த்தத்தைக் காணலாம்: செயல்களில், அனுபவத்தில், வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளை நோக்கி ஒரு குறிப்பிட்ட நிலைப்பாட்டின் முன்னிலையில்.
உண்மையில் மனித வாழ்க்கைக்கு அர்த்தம் உள்ளதா?
இந்த கட்டுரையில், மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தின் பிரச்சினையாக எப்போதும் இருக்கும் ஒரு கேள்வியை நாங்கள் கருதுகிறோம். இந்த மதிப்பெண்ணில் உள்ள தத்துவம் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பதில்களை அளிக்கிறது, சில விருப்பங்கள் மேலே வழங்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் நாம் ஒவ்வொருவரும் ஒரு முறையாவது, ஆனால் தங்கள் சொந்த இருப்பின் அர்த்தத்தைப் பற்றி நினைத்தோம். உதாரணமாக, சமூகவியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, உலகில் சுமார் 70% மக்கள் தொடர்ந்து பயம் மற்றும் பதட்டத்தில் வாழ்கின்றனர். அது முடிந்தவுடன், அவர்கள் தங்கள் இருப்பின் அர்த்தத்தைத் தேடவில்லை, ஆனால் வெறுமனே உயிர்வாழ விரும்பினர். மற்றும் எதற்காக? வாழ்க்கையின் அந்த குழப்பமான மற்றும் குழப்பமான தாளம் இந்த சிக்கலைப் புரிந்து கொள்ள விரும்பாததன் விளைவாகும், குறைந்தபட்சம் தனக்காக. நாம் எப்படி மறைத்தாலும் பிரச்சனை இன்னும் இருக்கிறது. எழுத்தாளர்கள், தத்துவவாதிகள், சிந்தனையாளர்கள் பதில்களைத் தேடிக்கொண்டிருந்தனர். அனைத்து முடிவுகளையும் பகுப்பாய்வு செய்தால், நாம் மூன்று தீர்ப்புகளுக்கு வரலாம். அர்த்தத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்போம், இல்லையா?
தீர்ப்பு ஒன்று: எந்த அர்த்தமும் இல்லை, இருக்க முடியாது
இலக்கைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான எந்தவொரு முயற்சியும் ஒரு மாயை, முட்டுச்சந்தில், சுய ஏமாற்று என்று அர்த்தம். ஜீன்-பால் சார்த்ரே உட்பட பல தத்துவவாதிகள் இந்த கோட்பாட்டைக் கடைப்பிடித்தனர், மரணம் நம் அனைவருக்கும் முன்னால் காத்திருந்தால், வாழ்க்கையில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை, ஏனென்றால் எல்லா பிரச்சனைகளும் தீர்க்கப்படாமல் இருக்கும். ஏ. புஷ்கின் மற்றும் உமர் கயாம் ஆகியோரும் உண்மையைத் தேடுவதில் ஏமாற்றமும் அதிருப்தியும் அடைந்தனர். வாழ்க்கையின் அர்த்தமற்ற தன்மையை ஏற்றுக்கொள்ளும் அத்தகைய நிலை மிகவும் கொடூரமானது என்று சொல்ல வேண்டும், ஒவ்வொரு நபரும் அதை வாழ முடியாது. மனித இயல்பில் பெரும்பாலானவர்கள் இந்த கருத்தை எதிர்க்கின்றனர். இந்த சந்தர்ப்பத்தில், அடுத்த பத்தி.
இரண்டாவது தீர்ப்பு: ஒரு உணர்வு இருக்கிறது, ஆனால் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் உண்டு
இந்த கருத்தின் அபிமானிகள் ஒரு அர்த்தம் இருப்பதாக நம்புகிறார்கள், அல்லது மாறாக, அது இருக்க வேண்டும், எனவே நாம் அதை கண்டுபிடிக்க வேண்டும். இந்த நிலை குறிக்கிறது முக்கியமான படி- ஒரு நபர் தன்னை விட்டு ஓடுவதை நிறுத்துகிறார், இருப்பது அர்த்தமற்றதாக இருக்க முடியாது என்பதை அவர் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். இந்த நிலையில், நபர் தன்னுடன் மிகவும் வெளிப்படையாக இருக்கிறார். கேள்வி மீண்டும் மீண்டும் தோன்றினால், அதை நிராகரிக்கவோ மறைக்கவோ முடியாது. அத்தகைய கருத்தை நாம் அர்த்தமற்றதாக உணர்ந்தால், அதன் மூலம் அந்த அர்த்தத்தின் நியாயத்தன்மையையும் உரிமையையும் நிரூபிக்கிறோம் என்பதை நினைவில் கொள்ளவும். எல்லாம் நல்லதே. இருப்பினும், இந்த கருத்தின் பிரதிநிதிகள், கேள்வியை ஒப்புக்கொண்டு ஏற்றுக்கொண்டாலும், உலகளாவிய பதிலைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. "ஒருமுறை ஒப்புக்கொண்டால் - நீங்களே சிந்தியுங்கள்" என்ற கொள்கையின்படி எல்லாம் நடந்தது. வாழ்க்கையில் பல வழிகள் உள்ளன, அவற்றில் ஏதேனும் ஒன்றை நீங்கள் தேர்வு செய்யலாம். ஒரு குறிக்கோளுடன் இருப்பவர் மகிழ்ச்சியானவர் என்று ஷெல்லிங் கூறினார், மேலும் எல்லா வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தையும் இதில் காண்கிறார். அத்தகைய நிலைப்பாட்டைக் கொண்ட ஒரு நபர் அனைத்து நிகழ்வுகளிலும், அவருக்கு நிகழும் நிகழ்வுகளிலும் அர்த்தத்தைக் கண்டறிய முயற்சிப்பார். யாரோ பொருள் செறிவூட்டலுக்கு திரும்புவார்கள், யாரோ - விளையாட்டில் வெற்றிக்கு, யாரோ - குடும்பத்திற்கு. இப்போது அது உலகளாவிய அர்த்தம் இல்லை என்று மாறிவிடும், எனவே அந்த "அர்த்தங்கள்" என்ன? அர்த்தமற்றதை மறைக்கும் தந்திரங்கள் மட்டுமா? ஆயினும்கூட, அனைவருக்கும் ஒரு பொது அறிவு இருந்தால், அதை எங்கே தேடுவது? மூன்றாவது புள்ளிக்கு செல்லலாம்.
மூன்றாவது தீர்ப்பு
இது இப்படித் தெரிகிறது: நம் இருப்பில் ஒரு அர்த்தம் இருக்கிறது, அதைக் கூட அறிய முடியும், ஆனால் இந்த உயிரினத்தை உருவாக்கியவரை நீங்கள் அறிந்த பிறகுதான். இங்கே கேள்வி ஏற்கனவே பொருத்தமானதாக இருக்கும், ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன என்பது பற்றி அல்ல, ஆனால் அவர் ஏன் அதைத் தேடுகிறார் என்பது பற்றியது. அதனால், இழந்தது. தர்க்கம் எளிமையானது. பாவம் செய்வதன் மூலம், மனிதன் கடவுளை இழந்தான். மேலும் இங்கே ஒரு பொருளைக் கொண்டு வர வேண்டிய அவசியமில்லை, நீங்கள் மீண்டும் படைப்பாளரைத் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஒரு தத்துவஞானியும் உறுதியான நாத்திகனும் கூட, கடவுள் இருப்பதை ஆரம்பத்திலிருந்தே விலக்கினால், அர்த்தத்தைத் தேடுவதற்கு எதுவும் இல்லை, அது இருக்காது என்று கூறினார். ஒரு நாத்திகனுக்கு ஒரு துணிச்சலான முடிவு.
மிகவும் பொதுவான பதில்கள்
ஒரு நபரின் இருப்பின் அர்த்தத்தைப் பற்றி நீங்கள் கேட்டால், அவர் பின்வரும் பதில்களில் ஒன்றைக் கொடுப்பார். அவற்றை இன்னும் விரிவாகப் பார்ப்போம்.
இனப்பெருக்கத்தில்.வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய கேள்விக்கு நீங்கள் இவ்வாறு பதிலளித்தால், உங்கள் ஆன்மாவின் நிர்வாணத்தைக் காட்டுகிறீர்கள். நீங்கள் குழந்தைகளுக்காக வாழ்கிறீர்களா? அவர்களைப் பயிற்றுவிப்பதற்காக, அவர்களைக் காலில் வைக்கவா? மேலும் அடுத்தது என்ன? பின்னர், குழந்தைகள் வளர்ந்து வசதியான கூட்டை விட்டு வெளியேறும்போது? பேரப்பிள்ளைகளுக்குக் கற்றுத் தருவதாகச் சொல்வீர்கள். ஏன்? அதனால் அவர்களுக்கும் வாழ்க்கையில் இலக்குகள் இல்லை, ஆனால் ஒரு தீய வட்டத்தில் செல்கிறதா? இனப்பெருக்கம் என்பது பணிகளில் ஒன்றாகும், ஆனால் அது உலகளாவியது அல்ல.
வேலையில்.பலருக்கு, எதிர்காலத் திட்டங்கள் தொழில் தொடர்பானவை. நீங்கள் வேலை செய்வீர்கள், ஆனால் எதற்காக? குடும்பத்திற்கு உணவு, உடை? ஆம், ஆனால் இது போதாது. உங்களை எப்படி உணர்வது? மேலும் போதாது. பண்டைய தத்துவவாதிகள் கூட வாழ்க்கையில் பொதுவான அர்த்தம் இல்லாவிட்டால் வேலை நீண்ட காலத்திற்கு மகிழ்ச்சியாக இருக்காது என்று வாதிட்டனர்.
செல்வத்தில்.பணம் குவிப்பதே வாழ்க்கையின் முக்கிய மகிழ்ச்சி என்று பலர் நம்புகிறார்கள். அது ஒரு பேரார்வம் ஆகிவிடும். ஆனால் முழுமையாக வாழ்வதற்கு எண்ணற்ற பொக்கிஷங்கள் தேவையில்லை. பணத்திற்காக எப்போதும் பணம் சம்பாதிப்பது அர்த்தமற்றது என்று மாறிவிடும். குறிப்பாக ஒரு நபருக்கு செல்வம் ஏன் தேவை என்று புரியவில்லை என்றால். பணம் அதன் பொருளை, நோக்கத்தை உணரும் ஒரு கருவியாக மட்டுமே இருக்க முடியும்.
ஒருவருக்காக இருப்பில்.இது குழந்தைகளைப் பற்றிய உருப்படியைப் போலவே இருந்தாலும், இது ஏற்கனவே அர்த்தத்தால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது. நிச்சயமாக ஒருவரைக் கவனித்துக்கொள்வது ஒரு ஆசீர்வாதம், அதுதான் சரியான தேர்வுஆனால் சுய-உணர்தலுக்கு போதுமானதாக இல்லை.
என்ன செய்வது, பதிலை எவ்வாறு கண்டுபிடிப்பது?
அப்படியிருந்தும், எழுப்பப்பட்ட கேள்வி உங்களுக்கு ஓய்வளிக்கவில்லை என்றால், அதற்கான பதிலை நீங்களே தேட வேண்டும். இந்த மதிப்பாய்வில், பிரச்சனையின் சில தத்துவ, உளவியல் மற்றும் மத அம்சங்களை சுருக்கமாக மதிப்பாய்வு செய்தோம். இப்படிப்பட்ட இலக்கியங்களைப் பலநாட்கள் படித்தாலும், எல்லாக் கோட்பாடுகளையும் படித்தாலும், நீங்கள் எதையாவது 100% ஒத்துக்கொண்டு, செயல்பாட்டிற்கு வழிகாட்டியாக எடுத்துக் கொள்வீர்கள் என்பது உண்மையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது.
உங்கள் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைக் கண்டுபிடிக்க நீங்கள் முடிவு செய்தால், தற்போதைய சூழ்நிலையில் ஏதாவது உங்களுக்குப் பொருந்தாது என்று அர்த்தம். இருப்பினும், கவனமாக இருங்கள்: நேரம் துடிக்கிறது, நீங்கள் எதையாவது கண்டுபிடிப்பதற்கு அது காத்திருக்காது. பெரும்பாலான மக்கள் மேற்கண்ட திசைகளில் தங்களை உணர முயற்சி செய்கிறார்கள். ஆம், தயவுசெய்து, நீங்கள் விரும்பினால், அது மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது, பின்னர் யார் அதைத் தடுப்பார்கள்? மறுபுறம், இது சாத்தியமற்றது, இது தவறு, இப்படி (குழந்தைகளுக்காக, உறவினர்களுக்காக) வாழ எங்களுக்கு உரிமை இல்லை என்று யார் சொன்னது? ஒவ்வொருவரும் அவரவர் பாதையை, அவரவர் இலக்கை தேர்வு செய்கிறார்கள். அல்லது ஒருவேளை நீங்கள் அதை தேடக்கூடாதா? ஏதாவது தயார் செய்தால், அது எப்படியும் வரும், ஒரு நபரின் தரப்பில் கூடுதல் முயற்சி இல்லாமல்? யாருக்குத் தெரியும், ஒருவேளை அது உண்மையாக இருக்கலாம். உங்கள் இருப்பின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை வித்தியாசமாகப் பார்த்தால் ஆச்சரியப்பட வேண்டாம். இது நன்று. பொதுவாக மனிதனின் இயல்பு, அவன் எதையாவது தொடர்ந்து சந்தேகிக்கக்கூடியதாக இருக்கும். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், ஒரு பாத்திரத்தைப் போல நிரப்புவது, ஏதாவது செய்வது, உங்கள் வாழ்க்கையை ஏதாவது அர்ப்பணிப்பது.
