Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஜூலியன் நாட்காட்டியைப் பயன்படுத்துகிறது (என்று அழைக்கப்படும் பழைய பாணி), பிரபல விஞ்ஞானி சோசிஜென்ஸ் தலைமையிலான அலெக்ஸாண்டிரிய வானியலாளர்கள் குழுவால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் கிமு 45 இல் ஜூலியஸ் சீசரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இ.

ஜனவரி 24, 1918 இல் ரஷ்யாவில் கிரிகோரியன் நாட்காட்டி அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பிறகு, அனைத்து ரஷ்ய உள்ளூர் கவுன்சில் "1918 ஆம் ஆண்டில், சர்ச் அதன் அன்றாட வாழ்க்கையில் பழைய பாணியால் வழிநடத்தப்படும்" என்று முடிவு செய்தது.

மார்ச் 15, 1918 அன்று, வழிபாடு, பிரசங்கம் மற்றும் தேவாலயம் பற்றிய துறையின் கூட்டத்தில், பின்வரும் முடிவு எடுக்கப்பட்டது: "நாட்காட்டி சீர்திருத்தத்தின் முக்கியத்துவத்தின் பார்வையில், சர்ச்-நியாயக் கண்ணோட்டத்தில் சாத்தியமற்றது, அனைத்து தன்னியக்க தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகளுடன் இந்த பிரச்சினையில் முன்கூட்டியே தொடர்பு கொள்ளாமல், ரஷ்ய திருச்சபையின் விரைவான சுயாதீனமான தீர்மானம், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஜூலியன் நாட்காட்டியை முழுவதுமாக விட்டுவிட வேண்டும். 1948 ஆம் ஆண்டில், ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் மாஸ்கோ மாநாட்டில், கடந்து செல்லும் அனைவரையும் போலவே ஈஸ்டர் பண்டிகையும் நிறுவப்பட்டது. தேவாலய விடுமுறைகள், அலெக்ஸாண்டிரியன் பாஸ்கல் (ஜூலியன் நாட்காட்டி) படி கணக்கிடப்பட வேண்டும், மற்றும் மாற்ற முடியாதவை - உள்ளூர் தேவாலயத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நாட்காட்டியின் படி. கிரிகோரியன் நாட்காட்டியின் படி, ஈஸ்டர் ஃபின்னிஷ் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் மட்டுமே கொண்டாடப்படுகிறது.

தற்போது, ​​ஜூலியன் காலண்டர் சில உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களால் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது: ஜெருசலேம், ரஷ்யன், ஜார்ஜியன் மற்றும் செர்பியன். இது ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவில் உள்ள சில மடங்கள் மற்றும் திருச்சபைகள், அதோஸ் மடங்கள் மற்றும் பல மோனோபிசிக் தேவாலயங்களால் கடைபிடிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், கிரிகோரியன் நாட்காட்டியை ஏற்றுக்கொண்ட அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களும், ஃபின்னிஷ் ஒன்றைத் தவிர, அலெக்ஸாண்டிரியன் பாஸ்கல் மற்றும் ஜூலியன் நாட்காட்டியின் படி, ஈஸ்டர் கொண்டாட்டம் மற்றும் விடுமுறை நாட்களைக் கணக்கிடுகின்றன.

நகரும் தேவாலய விடுமுறைகளின் தேதிகளைக் கணக்கிட, சந்திர நாட்காட்டியால் தீர்மானிக்கப்படும் ஈஸ்டர் தேதியின் அடிப்படையில் கால்குலஸ் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ஜூலியன் நாட்காட்டியின் துல்லியம் குறைவாக உள்ளது: ஒவ்வொரு 128 வருடங்களுக்கும் ஒரு கூடுதல் நாள் குவிகிறது. இதன் காரணமாக, எடுத்துக்காட்டாக, கிறிஸ்துமஸ், இது ஆரம்பத்தில் கிட்டத்தட்ட ஒத்துப்போனது குளிர்கால சங்கிராந்தி, படிப்படியாக வசந்தத்தை நோக்கி நகர்கிறது. இந்த காரணத்திற்காக, 1582 ஆம் ஆண்டில், கத்தோலிக்க நாடுகளில், ஜூலியன் நாட்காட்டி திருத்தந்தை XIII கிரிகோரியின் ஆணையால் மிகவும் துல்லியமான ஒன்றால் மாற்றப்பட்டது. புராட்டஸ்டன்ட் நாடுகள் ஜூலியன் நாட்காட்டியை படிப்படியாகக் கைவிட்டன.

லீப் ஆண்டுகளை நிர்ணயிப்பதற்கான வெவ்வேறு விதிகளின் காரணமாக ஜூலியன் மற்றும் கிரிகோரியன் நாட்காட்டிகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு தொடர்ந்து அதிகரித்து வருகிறது: 14 ஆம் நூற்றாண்டில் இது 8 நாட்கள், 20 ஆம் ஆண்டில் மற்றும் XXI நூற்றாண்டுகள்- 13, மற்றும் 22 ஆம் நூற்றாண்டில் இடைவெளி 14 நாட்களுக்கு சமமாக இருக்கும். ஜூலியன் மற்றும் கிரிகோரியன் நாட்காட்டிகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு அதிகரித்து வருவதால், ஜூலியன் நாட்காட்டியைப் பயன்படுத்தும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள், 2101 முதல், கிறிஸ்துவின் பிறப்பு விழாவை ஜனவரி 7 ஆம் தேதி அல்ல, சிவில் (கிரிகோரியன்) நாட்காட்டியின்படி கொண்டாடும், 20 ஆம் தேதி- 21 ஆம் நூற்றாண்டுகள், ஆனால் ஜனவரி 8 ஆம் தேதி, ஆனால் , எடுத்துக்காட்டாக, 9001 முதல் - ஏற்கனவே மார்ச் 1 (புதிய பாணி), இருப்பினும் அவர்களின் வழிபாட்டு நாட்காட்டியில் இந்த நாள் இன்னும் டிசம்பர் 25 (பழைய பாணி) எனக் குறிக்கப்படும்.

மேற்கூறிய காரணத்திற்காக, ஜூலியன் நாட்காட்டியின் உண்மையான வரலாற்று தேதிகளை கிரிகோரியன் நாட்காட்டி பாணியுடன் மறுகணக்கீடு செய்வதை குழப்பக்கூடாது. ஒரு புதிய பாணிஜூலியன் தேவாலய நாட்காட்டியின் தேதிகள், இதில் கொண்டாட்டத்தின் அனைத்து நாட்களும் ஜூலியன் என நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளன (அதாவது, எந்த கிரிகோரியன் தேதிக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட விடுமுறை அல்லது நினைவு நாள் ஒத்துப்போகிறது என்பதை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல்). எனவே, 21 ஆம் நூற்றாண்டில் புதிய பாணியின்படி கன்னி மேரியின் பிறப்பு தேதியை தீர்மானிக்க, 13 முதல் 8 வரை சேர்க்க வேண்டியது அவசியம் (கன்னி மேரியின் பிறப்பு ஜூலியன் நாட்காட்டியின் படி கொண்டாடப்படுகிறது. செப்டம்பர் 8), மற்றும் XXII நூற்றாண்டில் இது ஏற்கனவே 14 நாட்கள் ஆகும். சிவில் தேதிகளின் புதிய பாணிக்கான மொழிபெயர்ப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட தேதியின் நூற்றாண்டை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு மேற்கொள்ளப்படுகிறது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, பொல்டாவா போரின் நிகழ்வுகள் ஜூன் 27, 1709 அன்று நடந்தன, இது புதிய (கிரிகோரியன்) பாணியின் படி ஜூலை 8 உடன் ஒத்துள்ளது (18 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜூலியன் மற்றும் கிரிகோரியன் பாணிகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு 11 நாட்கள்) , மற்றும், எடுத்துக்காட்டாக, போரோடினோ போரின் தேதி ஆகஸ்ட் 26, 1812 ஆண்டு, மற்றும் புதிய பாணியின் படி இது செப்டம்பர் 7 ஆகும், ஏனெனில் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜூலியன் மற்றும் கிரிகோரியன் பாணிகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு ஏற்கனவே 12 நாட்கள் ஆகும். எனவே, பொதுமக்கள் வரலாற்று நிகழ்வுகள்ஜூலியன் நாட்காட்டியின்படி (பொல்டாவா போர் - ஜூன் மாதம், போரோடினோ போர்- ஆகஸ்டில், லோமோனோசோவின் பிறந்த நாள் - நவம்பர், முதலியன), மற்றும் தேவாலய விடுமுறைகளின் தேதிகள் ஜூலியன் நாட்காட்டியுடன் கடுமையான இணைப்பின் காரணமாக முன்னோக்கி மாற்றப்படுகின்றன, இது மிகவும் தீவிரமாக (வரலாற்று அளவில்) கணக்கீடு பிழைகளை குவிக்கிறது. பல ஆயிரம் ஆண்டுகள் கிறிஸ்துமஸ் இனி குளிர்கால விடுமுறை அல்ல, ஆனால் கோடை விடுமுறை).

வெவ்வேறு காலெண்டர்களுக்கு இடையில் தேதிகளை விரைவாகவும் வசதியாகவும் மாற்ற, அதைப் பயன்படுத்துவது நல்லது

சோவியத் நாட்டின் குடிமக்கள், ஜனவரி 31, 1918 அன்று படுக்கைக்குச் சென்று, பிப்ரவரி 14 அன்று எழுந்தனர். "ரஷ்ய குடியரசில் மேற்கு ஐரோப்பிய நாட்காட்டியை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான ஆணை" நடைமுறைக்கு வந்தது. போல்ஷிவிக் ரஷ்யா, புதிய அல்லது சிவில், நேரத்தைக் கணக்கிடும் பாணிக்கு மாறியது, இது தேவாலயத்துடன் ஒத்துப்போனது. கிரேக்க நாட்காட்டி, இது ஐரோப்பாவில் பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த மாற்றங்கள் எங்கள் தேவாலயத்தை பாதிக்கவில்லை: பழைய ஜூலியன் நாட்காட்டியின்படி அதன் விடுமுறை நாட்களைக் கொண்டாடியது.

மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு கிறிஸ்தவர்களிடையே நாட்காட்டி பிளவு (விசுவாசிகள் முக்கிய விடுமுறை நாட்களைக் கொண்டாடத் தொடங்கினர் வெவ்வேறு நேரம் 16 ஆம் நூற்றாண்டில், போப் கிரிகோரி XIII மற்றொரு சீர்திருத்தத்தை மேற்கொண்டார், அது ஜூலியன் பாணியை கிரிகோரியன் பாணியுடன் மாற்றியது. சீர்திருத்தத்தின் நோக்கம் வானியல் ஆண்டிற்கும் காலண்டர் ஆண்டிற்கும் இடையே வளர்ந்து வரும் வேறுபாட்டை சரிசெய்வதாகும்.

உலகப் புரட்சி மற்றும் சர்வதேசியம் பற்றிய யோசனையில் வெறிபிடித்த போல்ஷிவிக்குகள், நிச்சயமாக, போப் மற்றும் அவரது நாட்காட்டியைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை. ஆணையில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, மேற்கத்திய, கிரிகோரியன் பாணிக்கு மாற்றம் "ரஷ்யாவிலும் கிட்டத்தட்ட அனைவருடனும் ஒரே மாதிரியாக நிறுவுவதற்காக செய்யப்பட்டது. கலாச்சார மக்கள்நேர கணக்கீடு..." 1918 இன் ஆரம்பத்தில் இளம் சோவியத் அரசாங்கத்தின் முதல் கூட்டங்களில் ஒன்றில், இரண்டு முறை சீர்திருத்த திட்டங்கள் பரிசீலிக்கப்பட்டன. முதலாவது கிரிகோரியன் நாட்காட்டிக்கு படிப்படியாக மாறுவதை உள்ளடக்கியது, ஒவ்வொரு ஆண்டும் 24 மணிநேரம் குறைகிறது. இதற்கு 13 ஆண்டுகள் ஆகும். இரண்டாவதாக ஒரே அடியில் செய்ய வேண்டும். உலகப் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் தலைவரான விளாடிமிர் இலிச் லெனினை மகிழ்வித்தவர் அவர்தான், பன்முகக் கலாச்சாரத்தின் தற்போதைய சித்தாந்தவாதியான ஏஞ்சலா மேர்க்கலை உலகமயத் திட்டங்களில் விஞ்சினார்.

திறமையாக

கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் கிறிஸ்துமஸை எவ்வாறு கொண்டாடுகின்றன என்பதைப் பற்றி மத வரலாற்றாசிரியர் அலெக்ஸி யூடின் கூறுகிறார்:

முதலில், அதை இப்போதே தெளிவுபடுத்துவோம்: யாராவது டிசம்பர் 25 ஐக் கொண்டாடுகிறார்கள், யாரோ ஜனவரி 7 ஐக் கொண்டாடுகிறார்கள் என்று சொல்வது தவறானது. எல்லோரும் 25 ஆம் தேதி கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாடுகிறார்கள், ஆனால் வெவ்வேறு காலெண்டர்கள். அடுத்த நூறு ஆண்டுகளில், எனது பார்வையில், கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாட்டங்கள் ஒன்றிணைவதை எதிர்பார்க்க முடியாது.

ஜூலியஸ் சீசரின் கீழ் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பழைய ஜூலியன் நாட்காட்டி, வானியல் நேரத்தை விட பின்தங்கியிருந்தது. ஆரம்பத்தில் இருந்தே பாப்பிஸ்ட் என்று அழைக்கப்பட்ட போப் கிரிகோரி XIII இன் சீர்திருத்தம் ஐரோப்பாவில், குறிப்பாக புராட்டஸ்டன்ட் நாடுகளில், சீர்திருத்தம் ஏற்கனவே உறுதியாக நிறுவப்பட்ட நாடுகளில் மிகவும் எதிர்மறையாகப் பெறப்பட்டது. "இது ரோமில் திட்டமிடப்பட்டது" என்பதற்காக புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் முதன்மையாக அதற்கு எதிராக இருந்தனர். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த நகரம் கிறிஸ்தவ ஐரோப்பாவின் மையமாக இல்லை.

செம்படை வீரர்கள் சைமனோவ் மடாலயத்தில் இருந்து தேவாலய சொத்துக்களை சபோட்னிக் (1925) இல் எடுத்தனர். புகைப்படம்: Wikipedia.org

விரும்பினால், நாட்காட்டி சீர்திருத்தத்தை நிச்சயமாக பிளவு என்று அழைக்கலாம், கிறிஸ்தவ உலகம் ஏற்கனவே "கிழக்கு-மேற்கு" கொள்கையுடன் மட்டுமல்லாமல், மேற்கிலும் பிளவுபட்டுள்ளது என்பதை மனதில் கொள்ள வேண்டும்.

எனவே, கிரிகோரியன் நாட்காட்டி ரோமன், பாபிஸ்ட் என்று கருதப்பட்டது, எனவே பொருத்தமற்றது. இருப்பினும், படிப்படியாக, புராட்டஸ்டன்ட் நாடுகள் அதை ஏற்றுக்கொண்டன, ஆனால் மாற்றம் செயல்முறை பல நூற்றாண்டுகள் எடுத்தது. மேற்குலகில் இப்படித்தான் இருந்தது. போப் கிரிகோரி XIII இன் சீர்திருத்தத்தில் கிழக்கு கவனம் செலுத்தவில்லை.

சோவியத் குடியரசு ஒரு புதிய பாணிக்கு மாறியது, ஆனால் இது, துரதிர்ஷ்டவசமாக, ரஷ்யாவில் நடந்த புரட்சிகர நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடையது, இயற்கையாகவே, எந்தவொரு போப் கிரிகோரி XIII பற்றி அவர்கள் சிந்திக்கவில்லை, அவர்கள் புதிய பாணியை தங்கள் உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கு மிகவும் போதுமானதாகக் கருதினர். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் கூடுதல் அதிர்ச்சியைக் கொண்டுள்ளது.

1923 ஆம் ஆண்டில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் முன்முயற்சியின் பேரில், ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் கூட்டம் நடைபெற்றது, அதில் அவர்கள் ஜூலியன் நாட்காட்டியை சரிசெய்ய முடிவு செய்தனர்.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரதிநிதிகள், நிச்சயமாக, வெளிநாடு செல்ல முடியவில்லை. இருப்பினும், தேசபக்தர் டிகோன் "புதிய ஜூலியன்" காலெண்டருக்கு மாறுவது குறித்த ஆணையை வெளியிட்டார். இருப்பினும், இது விசுவாசிகளிடையே எதிர்ப்பை ஏற்படுத்தியது, மேலும் ஆணை விரைவில் ரத்து செய்யப்பட்டது.

காலண்டர் பொருத்தத்தைத் தேடுவதில் பல நிலைகள் இருப்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். ஆனால் இது இறுதி முடிவுக்கு வழிவகுக்கவில்லை. இதுவரை, இந்த பிரச்சினை தீவிர தேவாலய விவாதத்தில் இருந்து முற்றிலும் இல்லை.

சர்ச் மற்றொரு பிளவுக்கு பயப்படுகிறதா? நிச்சயமாக, சர்ச்சில் உள்ள சில தீவிர பழமைவாத குழுக்கள் கூறுவார்கள்: “அவர்கள் காட்டிக்கொடுத்தார்கள் புனிதமான நேரம்". எந்தவொரு தேவாலயமும் மிகவும் பழமைவாத நிறுவனமாகும், குறிப்பாக அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள் குறித்து. மேலும் அவை நாட்காட்டியைச் சார்ந்தது. மேலும் தேவாலய நிர்வாக வளமானது இதுபோன்ற விஷயங்களில் பயனற்றது.

ஒவ்வொரு கிறிஸ்துமஸிலும், கிரிகோரியன் நாட்காட்டிக்கு மாறுவது பற்றிய தலைப்பு வரும். ஆனா இது அரசியல், லாபகரமான மீடியா பிரசன்டேஷன், PR, என்ன வேணும்னாலும். திருச்சபையே இதில் பங்கேற்கவில்லை மற்றும் இந்த பிரச்சினைகளில் கருத்து தெரிவிக்க தயங்குகிறது.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஏன் ஜூலியன் நாட்காட்டியைப் பயன்படுத்துகிறது?

தந்தை விளாடிமிர் (விஜிலியான்ஸ்கி), மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் புனித தியாகி டாடியானா தேவாலயத்தின் ரெக்டர்:

ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களை மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிக்கலாம்: புதிய (கிரிகோரியன்) நாட்காட்டியின்படி அனைத்து தேவாலய விடுமுறைகளையும் கொண்டாடுபவர்கள், பழைய (ஜூலியன்) நாட்காட்டிக்கு மட்டுமே சேவை செய்பவர்கள் மற்றும் பாணிகளைக் கலப்பவர்கள்: எடுத்துக்காட்டாக, கிரேக்கத்தில் ஈஸ்டர் அதன்படி கொண்டாடப்படுகிறது. பழைய நாட்காட்டி, மற்றும் அனைத்து மற்ற விடுமுறைகள் - ஒரு புதிய வழியில். எங்கள் தேவாலயங்கள் (ரஷ்ய, ஜார்ஜியன், ஜெருசலேம், செர்பியன் மற்றும் மவுண்ட் அதோஸ் மடாலயங்கள்) ஒருபோதும் மாறவில்லை தேவாலய காலண்டர்மற்றும் அவர்கள் அதை கிரிகோரியனுடன் கலக்கவில்லை, அதனால் விடுமுறை நாட்களில் குழப்பம் இருக்காது. எங்களிடம் ஒற்றை காலண்டர் அமைப்பு உள்ளது, இது ஈஸ்டருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கிரிகோரியன் நாட்காட்டியின்படி கிறிஸ்துமஸைக் கொண்டாடுவதற்கு மாறினால், இரண்டு வாரங்கள் "சாப்பிடப்படுகின்றன" (1918 இல், ஜனவரி 31க்குப் பிறகு, பிப்ரவரி 14 எப்படி வந்தது என்பதை நினைவில் கொள்க), ஒவ்வொரு நாளும் கொண்டு வருகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் மனிதன்சிறப்பு சொற்பொருள் முக்கியத்துவம்.

சர்ச் அதன் சொந்த ஒழுங்கின்படி வாழ்கிறது, மேலும் அதில் பல குறிப்பிடத்தக்க விஷயங்கள் மதச்சார்பற்ற முன்னுரிமைகளுடன் ஒத்துப்போவதில்லை. உதாரணமாக, தேவாலய வாழ்க்கையில் காலத்தின் முன்னேற்றத்தின் தெளிவான அமைப்பு உள்ளது, இது நற்செய்தியுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த புத்தகத்திலிருந்து ஒவ்வொரு நாளும் பகுதிகள் படிக்கப்படுகின்றன, இது நற்செய்தி கதையுடன் தொடர்புடைய தர்க்கத்தைக் கொண்டுள்ளது பூமிக்குரிய வாழ்க்கைஇயேசு கிறிஸ்து. இவை அனைத்தும் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபரின் வாழ்க்கையில் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆன்மீக தாளத்தை அமைக்கின்றன. மேலும் இந்த நாட்காட்டியைப் பயன்படுத்துபவர்கள் இதை விரும்பவில்லை, மீறவும் மாட்டார்கள்.

ஒரு விசுவாசி மிகவும் துறவற வாழ்க்கை கொண்டவன். உலகம் மாறலாம், நம் கண்களுக்கு முன்பாக நம் சக குடிமக்களுக்கு எப்படி நிறைய வாய்ப்புகள் உள்ளன என்பதை நாங்கள் காண்கிறோம், எடுத்துக்காட்டாக, மதச்சார்பற்ற புத்தாண்டு விடுமுறை நாட்களில் ஓய்வெடுக்க. ஆனால் சர்ச், எங்கள் ராக் பாடகர்களில் ஒருவர் பாடியது போல், "மாறும் உலகத்திற்கு வளைந்து கொடுக்காது." நாங்கள் எங்கள் தேவாலய வாழ்க்கையை ஸ்கை ரிசார்ட்டைச் சார்ந்து இருக்க மாட்டோம்.

போல்ஷிவிக்குகள் அறிமுகப்படுத்தினர் புதிய காலண்டர்"கிட்டத்தட்ட எல்லா கலாச்சார மக்களுடனும் ஒரே மாதிரியான நேரத்தை கணக்கிடும் நோக்கத்திற்காக." புகைப்படம்: விளாடிமிர் லிசினின் வெளியீட்டு திட்டம் "100 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு 1917 நாட்கள்"

ஜூலியன் நாட்காட்டி IN பண்டைய ரோம் 7 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கி.மு இ. ஒரு சந்திர நாட்காட்டி பயன்படுத்தப்பட்டது, இது 355 நாட்கள், 12 மாதங்களாக பிரிக்கப்பட்டது. மூடநம்பிக்கை கொண்ட ரோமானியர்கள் சம எண்களுக்கு பயந்தனர், எனவே ஒவ்வொரு மாதமும் 29 அல்லது 31 நாட்களைக் கொண்டிருந்தது. புத்தாண்டு மார்ச் 1 ஆம் தேதி தொடங்கியது.

வருடத்தை வெப்பமண்டலத்திற்கு (365 மற்றும் ¼ நாட்கள்) முடிந்தவரை நெருக்கமாகக் கொண்டுவருவதற்காக, ஒவ்வொரு இரண்டு வருடங்களுக்கும் ஒரு கூடுதல் மாதம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது - மார்சிடோனியா (லத்தீன் "மார்செஸ்" - கட்டணம்), ஆரம்பத்தில் 20 நாட்களுக்கு சமம். கடந்த ஆண்டுக்கான அனைத்து பணப் பரிவர்த்தனைகளும் இந்த மாதத்துடன் முடிவடைய வேண்டும். இருப்பினும், இந்த நடவடிக்கை ரோமானிய மற்றும் வெப்பமண்டல ஆண்டுகளுக்கு இடையிலான முரண்பாட்டை அகற்றத் தவறிவிட்டது. எனவே, 5 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.மு இ. மார்சிடோனியம் ஒவ்வொரு நான்கு வருடங்களுக்கும் இரண்டு முறை நிர்வகிக்கத் தொடங்கியது, மாறி மாறி 22 மற்றும் 23 கூடுதல் நாட்கள். எனவே, இந்த 4-ஆண்டு சுழற்சியில் சராசரி ஆண்டு 366 நாட்களுக்கு சமமாக இருந்தது மற்றும் வெப்பமண்டல ஆண்டை விட தோராயமாக ¾ நாட்கள் நீண்டதாக மாறியது. காலெண்டரில் நுழைவதற்கான உங்கள் உரிமையைப் பயன்படுத்துதல் கூடுதல் நாட்கள்மற்றும் மாதங்கள், ரோமானிய பாதிரியார்கள் - போன்டிஃப்கள் (பூசாரி கல்லூரிகளில் ஒன்று) 1 ஆம் நூற்றாண்டில் காலெண்டரை மிகவும் குழப்பினர். கி.மு இ. அதன் சீர்திருத்தம் அவசர தேவை.

அத்தகைய சீர்திருத்தம் கிமு 46 இல் மேற்கொள்ளப்பட்டது. இ. ஜூலியஸ் சீசரின் முன்முயற்சியில். சீர்திருத்த காலண்டர் அவரது நினைவாக ஜூலியன் நாட்காட்டி என்று அறியப்பட்டது. புதிய நாட்காட்டியை உருவாக்க அலெக்ஸாண்டிரிய வானியலாளர் சோசிஜென்ஸ் அழைக்கப்பட்டார். சீர்திருத்தவாதிகள் அதே பணியை எதிர்கொண்டனர் - ரோமானிய ஆண்டை வெப்பமண்டலத்திற்கு முடிந்தவரை நெருக்கமாக கொண்டு வரவும், அதன் மூலம் நாட்காட்டியின் சில நாட்களை அதே பருவங்களுடன் தொடர்ந்து தொடர்பு கொள்ளவும்.

365 நாட்களைக் கொண்ட எகிப்திய ஆண்டு அடிப்படையாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது, ஆனால் ஒவ்வொரு நான்கு வருடங்களுக்கும் ஒரு கூடுதல் நாளை அறிமுகப்படுத்த முடிவு செய்யப்பட்டது. எனவே, 4 ஆண்டு சுழற்சியில் சராசரி ஆண்டு 365 நாட்கள் மற்றும் 6 மணிநேரத்திற்கு சமமாக மாறியது. மாதங்களின் எண்ணிக்கையும் அவற்றின் பெயர்களும் அப்படியே இருந்தன, ஆனால் மாதங்களின் நீளம் 30 மற்றும் 31 நாட்களாக அதிகரிக்கப்பட்டது. 28 நாட்களைக் கொண்ட பிப்ரவரியில் ஒரு கூடுதல் நாள் சேர்க்கப்பட்டது, மேலும் 23 மற்றும் 24 க்கு இடையில் செருகப்பட்டது, முன்பு மார்சிடோனியம் செருகப்பட்டது. இதன் விளைவாக, அத்தகைய நீட்டிக்கப்பட்ட ஆண்டில், இரண்டாவது 24 வது தோன்றியது, மேலும் ரோமானியர்கள் நாளின் எண்ணிக்கையை வைத்திருந்ததால் அசல் வழியில், ஒவ்வொரு மாதமும் ஒரு குறிப்பிட்ட தேதி வரை எத்தனை நாட்கள் மீதமுள்ளன என்பதைத் தீர்மானிப்பதன் மூலம், இந்த கூடுதல் நாள் மார்ச் காலெண்டருக்கு (மார்ச் 1 க்கு முன்) இரண்டாவது ஆறாவது நாளாக மாறியது. லத்தீன் மொழியில், அத்தகைய நாள் "பிஸ் செக்டஸ்" என்று அழைக்கப்படுகிறது - இரண்டாவது ஆறாவது ("பிஸ்" - இரண்டு முறை, "செக்ஸ்டோ" - ஆறு). ஸ்லாவிக் உச்சரிப்பில், இந்த சொல் சற்று வித்தியாசமாக ஒலித்தது, மேலும் "லீப் ஆண்டு" என்ற வார்த்தை ரஷ்ய மொழியில் தோன்றியது, மேலும் நீட்டிக்கப்பட்ட ஆண்டு ஒரு லீப் ஆண்டு என்று அழைக்கப்பட்டது.

பண்டைய ரோமில், நாட்காட்டிகளுக்கு கூடுதலாக, ஒவ்வொரு குறுகிய (30 நாள்) மாதத்தின் ஐந்தாவது நாட்களுக்கு அல்லது நீண்ட (31 நாள்) மாதத்தின் ஏழாவது நாட்களுக்கு சிறப்புப் பெயர்கள் வழங்கப்பட்டன - இல்லை மற்றும் ஒரு குறுகிய அல்லது பதினைந்தாவது நீண்ட மாதத்தின் பதின்மூன்றாவது - யோசனைகள்.

ஜனவரி 1 புதிய ஆண்டின் தொடக்கமாகக் கருதப்பட்டது, ஏனெனில் இந்த நாளில் தூதரகங்களும் பிற ரோமானிய நீதிபதிகளும் தங்கள் கடமைகளைச் செய்யத் தொடங்கினர். பின்னர், சில மாதங்களின் பெயர்கள் மாற்றப்பட்டன: கிமு 44 இல். இ. கிமு 8 இல் ஜூலியஸ் சீசரின் நினைவாக குயின்டிலிஸ் (ஐந்தாவது மாதம்) ஜூலை என்று அழைக்கப்பட்டது. இ. செக்ஸ்டிலிஸ் (ஆறாவது மாதம்) - பேரரசர் ஆக்டேவியன் அகஸ்டஸின் நினைவாக ஆகஸ்ட். ஆண்டின் தொடக்கத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றத்தின் காரணமாக, சில மாதங்களின் வழக்கமான பெயர்கள் அவற்றின் அர்த்தத்தை இழந்தன, உதாரணமாக, பத்தாவது மாதம் ("டிசம்பர்" - டிசம்பர்) பன்னிரண்டாவது ஆனது.

புதிய ஜூலியன் நாட்காட்டி பின்வரும் வடிவத்தை எடுத்தது: ஜனவரி ("ஜனுவரிஸ்" - இரண்டு முகம் கொண்ட கடவுள் ஜானஸ் பெயரிடப்பட்டது); பிப்ரவரி ("பிப்ரவரி" - சுத்திகரிப்பு மாதம்); மார்ச் ("மார்டியஸ்" - போரின் கடவுளான செவ்வாய் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது); ஏப்ரல் ("ஏப்ரிலிஸ்" - அநேகமாக "அப்ரிகஸ்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து அதன் பெயரைப் பெற்றது - சூரியனால் வெப்பமடைகிறது); மே ("மாயஸ்" - மாயா தெய்வத்தின் பெயரிடப்பட்டது); ஜூன் ("ஜூனியஸ்" - ஜூனோ தெய்வத்தின் பெயரிடப்பட்டது); ஜூலை ("ஜூலியஸ்" - ஜூலியஸ் சீசர் பெயரிடப்பட்டது); ஆகஸ்ட் ("அகஸ்டஸ்" - பேரரசர் அகஸ்டஸ் பெயரிடப்பட்டது); செப்டம்பர் ("செப்டம்பர்" - ஏழாவது); அக்டோபர் ("அக்டோபர்" - எட்டாவது); நவம்பர் ("நவம்பர்" - ஒன்பதாம்); டிசம்பர் ("டிசம்பர்" - பத்தாவது).

எனவே, ஜூலியன் நாட்காட்டியில், ஆண்டு வெப்பமண்டலத்தை விட நீண்டதாக மாறியது, ஆனால் எகிப்திய ஆண்டை விட கணிசமாக குறைவாக இருந்தது, மேலும் வெப்பமண்டல ஆண்டை விட குறைவாக இருந்தது. எகிப்திய ஆண்டு வெப்பமண்டல ஆண்டை விட நான்கு ஆண்டுகளுக்கு ஒரு நாள் முன்னால் இருந்தால், ஜூலியன் ஆண்டு ஒவ்வொரு 128 ஆண்டுகளுக்கும் ஒரு நாள் வெப்பமண்டலத்திற்கு பின்தங்கியிருந்தது.

325 ஆம் ஆண்டில், நைசியாவின் முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சில் இந்த நாட்காட்டியை அனைத்து கிறிஸ்தவ நாடுகளுக்கும் கட்டாயமாகக் கருத முடிவு செய்தது. ஜூலியன் நாட்காட்டி என்பது உலகின் பெரும்பாலான நாடுகளில் இப்போது பயன்படுத்தும் காலண்டர் முறையின் அடிப்படையாகும்.

நடைமுறையில், ஜூலியன் நாட்காட்டியில் ஒரு லீப் ஆண்டு, ஆண்டின் கடைசி இரண்டு இலக்கங்களை நான்கால் வகுத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இந்த நாட்காட்டியில் லீப் ஆண்டுகள் என்பது கடைசி இரண்டு இலக்கங்களாக பூஜ்ஜியங்களைக் கொண்ட ஆண்டுகள் ஆகும். எடுத்துக்காட்டாக, 1900, 1919, 1945 மற்றும் 1956, 1900 மற்றும் 1956 ஆகிய ஆண்டுகளில் லீப் ஆண்டுகள்.

கிரிகோரியன் நாட்காட்டி ஜூலியன் நாட்காட்டியில், ஆண்டின் சராசரி நீளம் 365 நாட்கள் 6 மணிநேரம், எனவே, இது வெப்பமண்டல ஆண்டை விட (365 நாட்கள் 5 மணி 48 நிமிடங்கள் 46 வினாடிகள்) 11 நிமிடங்கள் 14 வினாடிகள். இந்த வேறுபாடு, ஆண்டுதோறும் குவிந்து, 128 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஒரு நாள் பிழைக்கும், 1280 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 10 நாட்களுக்கும் வழிவகுத்தது. இதன் விளைவாக, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் வசந்த உத்தராயணம் (மார்ச் 21). மார்ச் 11 அன்று விழுந்தது, மேலும் இது எதிர்காலத்தில் அச்சுறுத்தலாக இருந்தது, மார்ச் 21 அன்று உத்தராயணம் பாதுகாக்கப்பட்டது, கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் முக்கிய விடுமுறையான ஈஸ்டர், வசந்த காலத்தில் இருந்து கோடை வரை நகர்த்தப்பட்டது. தேவாலய விதிகளின்படி, மார்ச் 21 மற்றும் ஏப்ரல் 18 க்கு இடையில் வரும் வசந்த முழு நிலவுக்குப் பிறகு முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை ஈஸ்டர் கொண்டாடப்படுகிறது. மீண்டும் காலண்டர் சீர்திருத்தத்திற்கான தேவை எழுந்தது. கத்தோலிக்க திருச்சபை 1582 ஆம் ஆண்டில் போப் கிரிகோரி XIII இன் கீழ் ஒரு புதிய சீர்திருத்தத்தை மேற்கொண்டது, அவருக்குப் பிறகு புதிய நாட்காட்டி அதன் பெயரைப் பெற்றது.

மதகுருமார்கள் மற்றும் வானியலாளர்களின் சிறப்பு ஆணையம் உருவாக்கப்பட்டது. திட்டத்தின் ஆசிரியர் இத்தாலிய விஞ்ஞானி - மருத்துவர், கணிதவியலாளர் மற்றும் வானியலாளர் அலோசியஸ் லிலியோ. சீர்திருத்தம் இரண்டு முக்கிய சிக்கல்களைத் தீர்க்க வேண்டும்: முதலாவதாக, காலண்டர் மற்றும் வெப்பமண்டல ஆண்டுகளுக்கு இடையில் 10 நாட்களின் திரட்டப்பட்ட வேறுபாட்டை அகற்றுவது, இரண்டாவதாக, காலண்டர் ஆண்டை வெப்பமண்டலத்திற்கு முடிந்தவரை நெருக்கமாக கொண்டு வருவது, எதிர்காலத்தில் அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடு கவனிக்கப்படாது.

முதல் பிரச்சனை நிர்வாக ரீதியாக தீர்க்கப்பட்டது: ஒரு சிறப்பு போப்பாண்டவர் காளை அக்டோபர் 5, 1582 அன்று அக்டோபர் 15 அன்று கருதப்பட உத்தரவிட்டார். இதனால், வசந்த உத்தராயணம் மார்ச் 21க்கு திரும்பியது.

ஜூலியன் காலண்டர் ஆண்டின் சராசரி நீளத்தைக் குறைப்பதற்காக லீப் ஆண்டுகளின் எண்ணிக்கையைக் குறைப்பதன் மூலம் இரண்டாவது சிக்கல் தீர்க்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு 400 வருடங்களுக்கும், 3 லீப் ஆண்டுகள் காலெண்டரில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டன, அதாவது நூற்றாண்டுகள் முடிந்தவை, ஆண்டின் பதவியின் முதல் இரண்டு இலக்கங்கள் நான்கால் சமமாக வகுக்கப்படவில்லை. எனவே, புதிய நாட்காட்டியில் 1600 லீப் ஆண்டாகவும், 1700, 1800 மற்றும் 1900 ஆகவும் இருந்தது. 17, 18 மற்றும் 19 ஆகியவை மீதம் இல்லாமல் நான்கால் வகுபடாததால், எளிமையானது.

புதிதாக உருவாக்கப்பட்டது கிரேக்க நாட்காட்டிஜூலியனை விட மிகவும் சரியான ஆனார். ஒவ்வொரு ஆண்டும் இப்போது வெப்பமண்டலத்தை விட 26 வினாடிகள் மட்டுமே பின்தங்கியுள்ளது, மேலும் ஒரே நாளில் அவற்றுக்கிடையேயான முரண்பாடு 3323 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு குவிந்துள்ளது.

வெவ்வேறு பாடப்புத்தகங்கள் கிரிகோரியன் மற்றும் வெப்பமண்டல ஆண்டுகளுக்கு இடையிலான ஒரு நாளின் முரண்பாட்டைக் குறிக்கும் வெவ்வேறு புள்ளிவிவரங்களைக் கொடுப்பதால், அதற்கான கணக்கீடுகளை வழங்கலாம். ஒரு நாள் 86,400 வினாடிகளைக் கொண்டுள்ளது. மூன்று நாட்களின் ஜூலியன் மற்றும் வெப்பமண்டல நாட்காட்டிகளுக்கு இடையேயான வேறுபாடு 384 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 259,200 வினாடிகள் (86400*3=259,200) ஆகும். ஒவ்வொரு 400 வருடங்களுக்கும், கிரிகோரியன் நாட்காட்டியில் இருந்து மூன்று நாட்கள் நீக்கப்படும், அதாவது கிரிகோரியன் நாட்காட்டியில் ஆண்டு 648 வினாடிகள் (259200:400=648) அல்லது 10 நிமிடங்கள் 48 வினாடிகள் குறைக்கப்பட்டதாக நாம் கருதலாம். கிரிகோரியன் ஆண்டின் சராசரி நீளம் 365 நாட்கள் 5 மணி 49 நிமிடங்கள் 12 வினாடிகள் (365 நாட்கள் 6 மணி நேரம் - 10 நிமிடங்கள் 48 வினாடிகள் = 365 நாட்கள் 5 மணி 48 நிமிடங்கள் 12 வினாடிகள்), இது வெப்பமண்டல ஆண்டை விட 26 வினாடிகள் மட்டுமே அதிகம் (365). நாட்கள் 5 மணி 49 நிமிடங்கள் 12 வினாடிகள் - 365 நாட்கள் 5 மணி நேரம் 48 நிமிடங்கள் 46 வினாடிகள் = 26 வினாடிகள்). இத்தகைய வித்தியாசத்துடன், கிரிகோரியன் நாட்காட்டிக்கும் வெப்பமண்டல ஆண்டுகளுக்கும் ஒரே நாளில் உள்ள வேறுபாடு 86400:26 = 3323 முதல் 3323 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் ஏற்படும்.

கிரிகோரியன் நாட்காட்டி ஆரம்பத்தில் இத்தாலி, பிரான்ஸ், ஸ்பெயின், போர்ச்சுகல் மற்றும் தெற்கு நெதர்லாந்து, பின்னர் போலந்து, ஆஸ்திரியா, ஜெர்மனியின் கத்தோலிக்க நிலங்கள் மற்றும் பலவற்றில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. ஐரோப்பிய நாடுகள். ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ சர்ச் ஆதிக்கம் செலுத்திய அந்த மாநிலங்களில், ஜூலியன் நாட்காட்டி நீண்ட காலமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, பல்கேரியாவில் 1916 இல், செர்பியாவில் 1919 இல் மட்டுமே புதிய நாட்காட்டி அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. ரஷ்யாவில், கிரிகோரியன் காலண்டர் 1918 இல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில். ஜூலியன் மற்றும் கிரிகோரியன் நாட்காட்டிகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு ஏற்கனவே 13 நாட்களை எட்டியுள்ளது, எனவே 1918 ஆம் ஆண்டில் ஜனவரி 31 க்கு அடுத்த நாளை பிப்ரவரி 1 ஆக எண்ணாமல் பிப்ரவரி 14 ஆக கணக்கிட பரிந்துரைக்கப்பட்டது.

காலவரிசையின் அவசியத்தைப் பற்றி மக்கள் மிக நீண்ட காலமாக சிந்திக்கிறார்கள். சில வருடங்களுக்கு முன் உலகம் முழுக்க பெரும் சத்தத்தை ஏற்படுத்திய அதே மாயன் காலண்டரை நினைவு கூர்வது மதிப்பு. ஆனால் கிட்டத்தட்ட அனைத்து உலக நாடுகளும் இப்போது கிரிகோரியன் எனப்படும் நாட்காட்டியின்படி வாழ்கின்றன. இருப்பினும், பல படங்கள் அல்லது புத்தகங்களில் நீங்கள் ஜூலியன் நாட்காட்டியின் குறிப்புகளைக் காணலாம் அல்லது கேட்கலாம். இந்த இரண்டு காலெண்டர்களுக்கும் என்ன வித்தியாசம்?

இந்த நாட்காட்டிக்கு அதன் பெயர் மிகவும் பிரபலமான ரோமானிய பேரரசருக்கு நன்றி கிடைத்தது கயஸ் ஜூலியஸ் சீசர். நிச்சயமாக, நாட்காட்டியின் வளர்ச்சியில் ஈடுபட்டது பேரரசர் அல்ல, ஆனால் இது முழு வானியலாளர்கள் குழுவால் அவரது ஆணையால் செய்யப்பட்டது. இந்த காலவரிசையின் பிறந்த நாள் ஜனவரி 1, 45 கி.மு. காலண்டர் என்ற வார்த்தையும் பண்டைய ரோமில் பிறந்தது. லத்தீன் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டால், கடன் புத்தகம் என்று பொருள். உண்மை என்னவென்றால், கடன்களுக்கான வட்டி காலெண்டுகளில் செலுத்தப்பட்டது (அதுதான் ஒவ்வொரு மாதத்தின் முதல் நாட்கள் என்று அழைக்கப்பட்டது).

முழு நாட்காட்டியின் பெயருக்கு கூடுதலாக, ஜூலியஸ் சீசர் ஒரு மாதங்களில் ஒரு பெயரைக் கொடுத்தார் - ஜூலை, இந்த மாதம் முதலில் குயின்டிலிஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது. மற்ற ரோமானிய பேரரசர்களும் தங்கள் மாதங்களுக்கு தங்கள் பெயர்களைக் கொடுத்தனர். ஆனால் ஜூலை தவிர, இப்போதெல்லாம் ஆகஸ்ட் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது - இது ஆக்டேவியன் அகஸ்டஸின் நினைவாக மறுபெயரிடப்பட்டது.

1928 இல் எகிப்து கிரிகோரியன் நாட்காட்டிக்கு மாறியபோது ஜூலியன் நாட்காட்டி அதிகாரப்பூர்வ நாட்காட்டியாக இருந்து முற்றிலும் நிறுத்தப்பட்டது. இந்த நாடுதான் கடைசியாக கிரிகோரியன் நாட்காட்டிக்கு மாறியது. இத்தாலி, ஸ்பெயின் மற்றும் போலந்து-லிதுவேனியன் காமன்வெல்த் ஆகியவை 1528 இல் முதன்முதலில் கடந்து சென்றன. ரஷ்யா 1918 இல் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது.

இப்போதெல்லாம், ஜூலியன் காலண்டர் சில ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஜெருசலேம், ஜார்ஜியன், செர்பியன் மற்றும் ரஷ்யன், போலந்து மற்றும் உக்ரேனியம் போன்றவை. மேலும், ஜூலியன் நாட்காட்டியின்படி, ரஷ்ய மற்றும் உக்ரேனிய கிரேக்க கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் மற்றும் எகிப்து மற்றும் எத்தியோப்பியாவில் உள்ள பண்டைய கிழக்கு தேவாலயங்கள் விடுமுறை நாட்களைக் கொண்டாடுகின்றன.

இந்த நாட்காட்டி போப் அவர்களால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது கிரிகோரி XIII. அவரது நினைவாக நாட்காட்டிக்கு அதன் பெயர் வந்தது. ஜூலியன் நாட்காட்டியை மாற்ற வேண்டிய அவசியம் முதன்மையாக ஈஸ்டர் கொண்டாட்டத்தின் குழப்பம் காரணமாக இருந்தது. ஜூலியன் நாட்காட்டியின் படி, இந்த நாள் கொண்டாட்டம் விழுந்தது வெவ்வேறு நாட்கள்வாரங்கள், ஆனால் கிறிஸ்தவம் ஈஸ்டர் எப்போதும் ஞாயிற்றுக்கிழமை கொண்டாடப்பட வேண்டும் என்று வலியுறுத்தியது. இருப்பினும், கிரிகோரியன் நாட்காட்டி ஈஸ்டர் கொண்டாட்டத்தை நெறிப்படுத்திய போதிலும், அதன் வருகையுடன் மீதமுள்ள தேவாலய விடுமுறைகள் தவறானவை. எனவே, சில ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் இன்னும் ஜூலியன் நாட்காட்டியின்படி வாழ்கின்றன. ஒரு தெளிவான உதாரணம் என்னவென்றால், கத்தோலிக்கர்கள் டிசம்பர் 25 அன்று கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாடுகிறார்கள், மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் ஜனவரி 7 அன்று கொண்டாடுகிறார்கள்.

எல்லா மக்களும் புதிய நாட்காட்டிக்கு மாற்றத்தை அமைதியாக எடுத்துக் கொள்ளவில்லை. பல நாடுகளில் கலவரங்கள் வெடித்தன. ஆனால் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், புதிய காலண்டர் 24 நாட்களுக்கு மட்டுமே செல்லுபடியாகும். எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்வீடன், இந்த அனைத்து மாற்றங்களின் காரணமாக அதன் சொந்த நாட்காட்டியின்படி முழுமையாக வாழ்ந்தது.

இரண்டு காலெண்டர்களிலும் உள்ள பொதுவான அம்சங்கள்

1. பிரிவு. ஜூலியன் மற்றும் கிரிகோரியன் காலண்டர்கள் இரண்டிலும், ஆண்டு 12 மாதங்கள் மற்றும் 365 நாட்கள் மற்றும் வாரத்திற்கு 7 நாட்கள் என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.
2. மாதங்கள். கிரிகோரியன் நாட்காட்டியில், அனைத்து 12 மாதங்களும் ஜூலியன் நாட்காட்டியில் உள்ளதைப் போலவே அழைக்கப்படுகின்றன. அவை ஒரே வரிசை மற்றும் ஒரே எண்ணிக்கையிலான நாட்களைக் கொண்டுள்ளன. எந்த மாதம், எத்தனை நாட்கள் என்பதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள எளிதான வழி உள்ளது. நீங்கள் உங்கள் கைகளை முஷ்டிகளாக இறுக்க வேண்டும். இடது கையின் சிறிய விரலில் உள்ள முழங்கால் ஜனவரி மாதமாகவும், பின்வரும் மனச்சோர்வு பிப்ரவரியாகவும் கருதப்படும். இவ்வாறு, அனைத்து டோமினோக்களும் 31 நாட்களைக் கொண்ட மாதங்களைக் குறிக்கும், மேலும் அனைத்து குழிகளும் 30 நாட்களைக் கொண்ட மாதங்களைக் குறிக்கும். நிச்சயமாக, விதிவிலக்கு பிப்ரவரி ஆகும், இது 28 அல்லது 29 நாட்களைக் கொண்டுள்ளது (இது ஒரு லீப் ஆண்டா இல்லையா என்பதைப் பொறுத்து). பின் மனச்சோர்வு மோதிர விரல் 12 மாதங்கள் மட்டுமே இருப்பதால், ஜூலியன் மற்றும் கிரிகோரியன் நாட்காட்டிகளில் உள்ள நாட்களின் எண்ணிக்கையை தீர்மானிக்க இந்த முறை பொருத்தமானது.
3. தேவாலய விடுமுறைகள். ஜூலியன் நாட்காட்டியின்படி கொண்டாடப்படும் அனைத்து விடுமுறைகளும் கிரிகோரியன் நாட்காட்டியின்படி கொண்டாடப்படுகின்றன. இருப்பினும், கொண்டாட்டம் மற்ற நாட்கள் மற்றும் தேதிகளில் நடைபெறுகிறது. உதாரணமாக, கிறிஸ்துமஸ்.
4. கண்டுபிடிப்பு இடம். ஜூலியன் நாட்காட்டியைப் போலவே, கிரிகோரியன் நாட்காட்டியும் ரோமில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, ஆனால் 1582 இல் ரோம் இத்தாலியின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, கிமு 45 இல் இது ரோமானியப் பேரரசின் மையமாக இருந்தது.

கிரிகோரியன் நாட்காட்டிக்கும் ஜூலியன் நாட்காட்டிக்கும் உள்ள வேறுபாடுகள்

1. வயது. சில தேவாலயங்கள் ஜூலியன் நாட்காட்டியின்படி வாழ்வதால், அது இருப்பதாக நாம் நம்பிக்கையுடன் கூறலாம். அதாவது இது கிரிகோரியனை விட தோராயமாக 1626 ஆண்டுகள் பழமையானது.
2. பயன்பாடு. கிரிகோரியன் நாட்காட்டி உலகின் அனைத்து நாடுகளிலும் அதிகாரப்பூர்வ நாட்காட்டியாக கருதப்படுகிறது. ஜூலியன் நாட்காட்டியை சர்ச் காலண்டர் என்று அழைக்கலாம்.
3. லீப் ஆண்டு. ஜூலியன் நாட்காட்டியில், ஒவ்வொரு நான்காவது ஆண்டும் ஒரு லீப் ஆண்டாகும். கிரிகோரியன் நாட்காட்டியில், லீப் ஆண்டு என்பது 400 மற்றும் 4 இன் பெருக்கல் ஆகும், ஆனால் 100 இன் பெருக்கமில்லாத ஒன்று. அதாவது, கிரிகோரியன் நாட்காட்டியின்படி 2016 ஒரு லீப் ஆண்டு, ஆனால் 1900 அல்ல.
4. தேதி வித்தியாசம். ஆரம்பத்தில், கிரிகோரியன் காலண்டர், ஜூலியன் நாட்காட்டியை விட 10 நாட்கள் வேகமாக இருந்தது என்று ஒருவர் கூறலாம். அதாவது, ஜூலியன் நாட்காட்டியின்படி, அக்டோபர் 5, 1582 கிரிகோரியன் நாட்காட்டியின்படி அக்டோபர் 15, 1582 எனக் கருதப்பட்டது. இருப்பினும், இப்போது காலெண்டர்களுக்கு இடையிலான வித்தியாசம் ஏற்கனவே 13 நாட்கள் ஆகும். முன்னைய நாடுகளில் இந்த வேறுபாடு காரணமாக ரஷ்ய பேரரசுபழைய பாணியில் ஒரு வெளிப்பாடு தோன்றியது. உதாரணமாக, பழைய என்று அழைக்கப்படும் விடுமுறை புதிய ஆண்டு, வெறுமனே புத்தாண்டு, ஆனால் ஜூலியன் நாட்காட்டியின் படி.

கடவுள் உலகத்தை நேரத்திற்கு வெளியே படைத்தார், இரவும் பகலும் மாறுவது, பருவங்கள் மக்கள் தங்கள் நேரத்தை ஒழுங்கமைக்க அனுமதிக்கிறது. இந்த நோக்கத்திற்காக, மனிதகுலம் காலெண்டரைக் கண்டுபிடித்தது, இது ஆண்டின் நாட்களைக் கணக்கிடுவதற்கான அமைப்பு. வேறொரு நாட்காட்டிக்கு மாறுவதற்கு முக்கிய காரணம் கொண்டாட்டம் பற்றிய கருத்து வேறுபாடு மிக முக்கியமான நாள்கிறிஸ்தவர்களுக்கு - ஈஸ்டர்.

ஜூலியன் காலண்டர்

ஒரு காலத்தில், மீண்டும் ஜூலியஸ் சீசர் ஆட்சியின் போது, ​​கி.மு 45 இல். ஜூலியன் காலண்டர் தோன்றியது. நாட்காட்டியே ஆட்சியாளரின் பெயரிடப்பட்டது. ஜூலியஸ் சீசரின் வானியலாளர்கள்தான் சூரியன் உத்தராயணத்தை தொடர்ந்து கடந்து செல்லும் நேரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட காலவரிசை முறையை உருவாக்கினர். எனவே ஜூலியன் நாட்காட்டி ஒரு "சூரிய" நாட்காட்டியாக இருந்தது.

லீப் ஆண்டுகளைக் கணக்கிடாமல், ஒவ்வொரு ஆண்டும் 365 நாட்களைக் கொண்ட இந்த முறை மிகவும் துல்லியமானது. கூடுதலாக, ஜூலியன் நாட்காட்டி அந்த ஆண்டுகளின் வானியல் கண்டுபிடிப்புகளுக்கு முரணாக இல்லை. ஆயிரத்து ஐநூறு ஆண்டுகளாக, இந்த முறைக்கு தகுதியான ஒப்புமையை யாராலும் வழங்க முடியவில்லை.

கிரேக்க நாட்காட்டி

இருப்பினும், இல் XVI இன் பிற்பகுதிநூற்றாண்டில், போப் கிரிகோரி XIII வேறுபட்ட காலவரிசை முறையை முன்மொழிந்தார். ஜூலியன் மற்றும் கிரிகோரியன் நாட்காட்டிகளுக்கு இடையே உள்ள நாட்களின் எண்ணிக்கையில் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை என்றால் என்ன வித்தியாசம்? லீப் ஆண்டுஜூலியன் நாட்காட்டியில் உள்ளதைப் போல, ஒவ்வொரு நான்காம் ஆண்டும் முன்னிருப்பாகக் கணக்கிடப்படவில்லை. கிரிகோரியன் நாட்காட்டியின்படி, ஒரு வருடம் 00 இல் முடிந்தாலும், 4 ஆல் வகுபடவில்லை என்றால், அது ஒரு லீப் ஆண்டு அல்ல. எனவே 2000 ஒரு லீப் ஆண்டாக இருந்தது, ஆனால் 2100 இனி லீப் ஆண்டாக இருக்காது.

போப் கிரிகோரி XIII ஞாயிற்றுக்கிழமை மட்டுமே ஈஸ்டர் கொண்டாடப்பட வேண்டும் என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது ஜூலியன் காலண்டர்ஈஸ்டர் ஒவ்வொரு முறையும் வாரத்தின் வெவ்வேறு நாட்களில் வந்தது. 24 பிப்ரவரி 1582 உலகம் கிரிகோரியன் நாட்காட்டியைப் பற்றி அறிந்து கொண்டது.

போப்ஸ் சிக்ஸ்டஸ் IV மற்றும் கிளெமென்ட் VII ஆகியோரும் சீர்திருத்தத்தை ஆதரித்தனர். நாட்காட்டியின் வேலை, மற்றவற்றுடன், ஜேசுட் ஆணையால் மேற்கொள்ளப்பட்டது.

ஜூலியன் மற்றும் கிரிகோரியன் காலண்டர்கள் - எது மிகவும் பிரபலமானது?

ஜூலியன் மற்றும் கிரிகோரியன் நாட்காட்டிகள் தொடர்ந்து ஒன்றாக இருந்தன, ஆனால் உலகின் பெரும்பாலான நாடுகளில் இது கிரிகோரியன் நாட்காட்டியைப் பயன்படுத்துகிறது, மேலும் கிறிஸ்தவ விடுமுறை நாட்களைக் கணக்கிடுவதற்கு ஜூலியன் உள்ளது.

சீர்திருத்தத்தை கடைசியாக ஏற்றுக்கொண்ட நாடுகளில் ரஷ்யாவும் இருந்தது. 1917 ஆம் ஆண்டில், அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பிறகு, "தெளிவற்ற" நாட்காட்டி "முற்போக்கான" உடன் மாற்றப்பட்டது. 1923 இல் ரஷ்யன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்அவர்கள் அதை "புதிய பாணிக்கு" மாற்ற முயன்றனர், ஆனால் அவரது புனித தேசபக்தர் டிகோன் மீது அழுத்தத்துடன் கூட, சர்ச்சில் இருந்து ஒரு திட்டவட்டமான மறுப்பு இருந்தது. ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள், அப்போஸ்தலர்களின் அறிவுறுத்தல்களால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள், ஜூலியன் நாட்காட்டியின்படி விடுமுறை நாட்களைக் கணக்கிடுகிறார்கள். கத்தோலிக்கர்களும் புராட்டஸ்டன்ட்களும் கிரிகோரியன் நாட்காட்டியின்படி விடுமுறை நாட்களைக் கணக்கிடுகிறார்கள்.

நாட்காட்டிகளின் பிரச்சினையும் ஒரு இறையியல் பிரச்சினை. போப் கிரிகோரி XIII முக்கிய பிரச்சினை வானியல் மற்றும் மதம் அல்ல என்று கருதினாலும், பைபிளுடன் தொடர்புடைய ஒரு குறிப்பிட்ட காலெண்டரின் சரியான தன்மை பற்றி பின்னர் விவாதங்கள் தோன்றின. ஆர்த்தடாக்ஸியில், கிரிகோரியன் நாட்காட்டி பைபிளில் உள்ள நிகழ்வுகளின் வரிசையை மீறுகிறது மற்றும் நியமன மீறல்களுக்கு வழிவகுக்கிறது என்று நம்பப்படுகிறது: அப்போஸ்தலிக்க விதிகள் யூத பாஸ்காவிற்கு முன் புனித ஈஸ்டர் கொண்டாட்டத்தை அனுமதிக்காது. புதிய காலெண்டருக்கு மாறுவது ஈஸ்டர் அழிவைக் குறிக்கும். விஞ்ஞானி-வானியலாளர் பேராசிரியர் ஈ.ஏ. ப்ரெட்டெசென்ஸ்கி தனது படைப்பில் “சர்ச் டைம்: ரெக்கனிங் அண்ட் கிரிட்டிகல் ரிவியூ” இருக்கும் விதிகள்ஈஸ்டர் பற்றிய வரையறைகள்" குறிப்பிட்டது: "இது கூட்டு வேலை(ஆசிரியர் குறிப்பு - ஈஸ்டர்), பல அறியப்படாத ஆசிரியர்களால், அது இன்னும் மீற முடியாத வகையில் செயல்படுத்தப்பட்டது. இப்போது மேற்கத்திய திருச்சபையால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பிற்கால ரோமன் பாஸ்கல், அலெக்ஸாண்டிரியனுடன் ஒப்பிடுகையில், மிகவும் புத்திசாலித்தனமாகவும் விகாரமாகவும் இருக்கிறது, அது அடுத்த பிரபலமான அச்சிடலை ஒத்திருக்கிறது. கலை சித்தரிப்புஅதே பொருள். இவை அனைத்தையும் மீறி, இந்த பயங்கரமான சிக்கலான மற்றும் விகாரமான இயந்திரம் அதன் நோக்கம் கொண்ட இலக்கை இன்னும் அடையவில்லை.. கூடுதலாக, புனித செபுல்கரில் புனித நெருப்பின் இறங்குதல் நடைபெறுகிறது புனித சனிக்கிழமைஜூலியன் நாட்காட்டியின் படி.