கலை பற்றி பேசும்போது, இலக்கிய படைப்பாற்றல், படிக்கும் போது ஏற்படும் பதிவுகளில் கவனம் செலுத்துகிறோம். அவை பெரும்பாலும் படைப்பின் உருவத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. IN கற்பனைமற்றும் கவிதை வெளிப்பாட்டுத்தன்மையை மேம்படுத்துவதற்கான சிறப்பு நுட்பங்களை எடுத்துக்காட்டுகிறது. திறமையான விளக்கக்காட்சி பொது பேச்சு- அவர்களுக்கு வெளிப்படையான பேச்சை உருவாக்குவதற்கான வழிகளும் தேவை.

முதன்முறையாக, சொல்லாட்சி புள்ளிவிவரங்கள், பேச்சு உருவங்கள், பேச்சாளர்கள் மத்தியில் தோன்றியது பண்டைய கிரீஸ். குறிப்பாக, அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் தங்கள் ஆய்வு மற்றும் வகைப்படுத்தலில் ஈடுபட்டுள்ளனர். விவரங்களை ஆராய்ந்து, விஞ்ஞானிகள் மொழியை வளப்படுத்தும் 200 வகைகளை அடையாளம் கண்டுள்ளனர்.

வெளிப்படையான பேச்சின் வழிமுறைகள் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன மொழி நிலைஅதன் மேல்:

• ஒலிப்பு;
• லெக்சிக்கல்;
• தொடரியல்.

ஒலிப்பியல் பயன்பாடு கவிதைக்கு பாரம்பரியமானது. கவிதை பெரும்பாலும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது இசை ஒலிகள், கவிதைப் பேச்சுக்கு சிறப்பான மெல்லிசைத் தரம். ஒரு வசனத்தின் வரைபடத்தில், அழுத்தம், ரிதம் மற்றும் ரைம், மற்றும் ஒலிகளின் சேர்க்கைகள் வலியுறுத்துவதற்குப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

அனஃபோரா- வாக்கியங்கள், கவிதை வரிகள் அல்லது சரணங்களின் தொடக்கத்தில் ஒலிகள், வார்த்தைகள் அல்லது சொற்றொடர்களை மீண்டும் கூறுதல். "தங்க நட்சத்திரங்கள் மயக்கமடைந்தன ..." - ஆரம்ப ஒலிகளை மீண்டும் மீண்டும், யெசெனின் ஒலிப்பு அனஃபோராவைப் பயன்படுத்தினார்.

புஷ்கின் கவிதைகளில் லெக்சிகல் அனஃபோராவின் எடுத்துக்காட்டு இங்கே:

தெளிவான நீலநிறம் முழுவதும் நீங்கள் தனியாக விரைகிறீர்கள்,
நீங்கள் ஒரு மந்தமான நிழலை மட்டுமே வீசுகிறீர்கள்,
நீங்கள் மட்டுமே மகிழ்ச்சியான நாளை வருத்தப்படுகிறீர்கள்.

எபிபோரா- இதேபோன்ற நுட்பம், ஆனால் மிகவும் குறைவான பொதுவானது, இதில் வரிகள் அல்லது வாக்கியங்களின் முடிவில் சொற்கள் அல்லது சொற்றொடர்கள் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன.

ஒரு சொல், லெக்ஸீம், அத்துடன் சொற்றொடர்கள் மற்றும் வாக்கியங்கள், தொடரியல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய லெக்சிகல் சாதனங்களின் பயன்பாடு இலக்கிய படைப்பாற்றலின் பாரம்பரியமாகக் கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் இது கவிதையிலும் பரவலாகக் காணப்படுகிறது.

வழக்கமாக, ரஷ்ய மொழியின் வெளிப்பாட்டின் அனைத்து வழிகளையும் ட்ரோப்கள் மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் புள்ளிவிவரங்களாக பிரிக்கலாம்.

தடங்கள்

ட்ரோப்ஸ் என்பது சொற்கள் மற்றும் சொற்றொடர்களை அடையாள அர்த்தத்தில் பயன்படுத்துவதாகும். பாதைகள் பேச்சை மேலும் உருவகமாகவும், உயிரூட்டவும், வளப்படுத்தவும் செய்கின்றன. இலக்கியப் படைப்பில் சில ட்ரோப்கள் மற்றும் அவற்றின் எடுத்துக்காட்டுகள் கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன.

அடைமொழி – கலை வரையறை. அதைப் பயன்படுத்தி, ஆசிரியர் இந்த வார்த்தைக்கு கூடுதல் உணர்ச்சி மேலோட்டங்களையும் தனது சொந்த மதிப்பீட்டையும் தருகிறார். ஒரு அடைமொழி ஒரு சாதாரண வரையறையிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, அந்த வரையறை வார்த்தைக்கு ஒரு புதிய பொருளைக் கொடுக்கிறதா என்பதைப் படிக்கும்போது நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்? இதோ ஒரு எளிய சோதனை. ஒப்பிடு: பிற்பகுதியில் இலையுதிர் காலம் - கோல்டன் இலையுதிர் காலம், வசந்த காலத்தின் துவக்கம் - இளம் வசந்தம், அமைதியான காற்று - மென்மையான காற்று.

ஆளுமைப்படுத்தல்- உயிரினங்களின் பண்புகளை மாற்றுதல் உயிரற்ற பொருட்கள், இயல்பு: "இருண்ட பாறைகள் கடுமையாகப் பார்த்தன...".

ஒப்பீடு- ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வை மற்றொன்றுடன் நேரடியாக ஒப்பிடுதல். "இரவு இருண்டது, ஒரு மிருகத்தைப் போல ..." (தியுட்சேவ்).

உருவகம்- ஒரு சொல், பொருள், நிகழ்வு ஆகியவற்றின் பொருளை மற்றொன்றுக்கு மாற்றுதல். ஒற்றுமைகளை அடையாளம் காணுதல், மறைமுகமான ஒப்பீடு.

"தோட்டத்தில் சிவப்பு ரோவன் நெருப்பு எரிகிறது ..." (யேசெனின்). ரோவன் தூரிகைகள் கவிஞருக்கு நெருப்பின் சுடரை நினைவூட்டுகின்றன.

மெட்டோனிமி- மறுபெயரிடுதல். ஒரு பொருளை அல்லது பொருளை ஒரு பொருளில் இருந்து மற்றொன்றுக்கு தொடர்ச்சியின் கொள்கையின்படி மாற்றுதல். "உணர்ந்தவர், வாதிடுவோம்" (வைசோட்ஸ்கி). உணர்ந்ததில் (பொருள்) - உணர்ந்த தொப்பியில்.

சினெக்டோச்- ஒரு வகை பெயர்ச்சொல். அளவு இணைப்பின் அடிப்படையில் ஒரு வார்த்தையின் பொருளை மற்றொரு வார்த்தைக்கு மாற்றுதல்: ஒருமை - பன்மை, பகுதி - முழு. "நாம் அனைவரும் நெப்போலியன்களைப் பார்க்கிறோம்" (புஷ்கின்).

முரண்- தலைகீழான, கேலி செய்யும் அர்த்தத்தில் ஒரு சொல் அல்லது வெளிப்பாட்டின் பயன்பாடு. எடுத்துக்காட்டாக, கிரைலோவின் கட்டுக்கதையில் கழுதைக்கு வேண்டுகோள்: "நீங்கள் பைத்தியமா, புத்திசாலியா?"

ஹைபர்போலா- மிகைப்படுத்தப்பட்ட மிகைப்படுத்தலைக் கொண்ட ஒரு உருவக வெளிப்பாடு. இது அளவு, பொருள், வலிமை மற்றும் பிற குணங்களுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். லிட்டோட்டா, மாறாக, ஒரு மிகையான குறைமதிப்பீடு. ஹைப்பர்போல் பெரும்பாலும் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் பத்திரிகையாளர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் லிட்டோட்கள் மிகவும் குறைவாகவே காணப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டுகள். ஹைபர்போல்: "சூரிய அஸ்தமனம் நூற்று நாற்பது சூரியன்களுடன் எரிந்தது" (வி.வி. மாயகோவ்ஸ்கி). லிட்டோடா: "ஒரு விரல் நகத்துடன் ஒரு சிறிய மனிதன்."

உருவகம்- ஒரு குறிப்பிட்ட படம், காட்சி, படம், ஒரு சுருக்க யோசனையை பார்வைக்கு பிரதிபலிக்கும் பொருள். உருவகத்தின் பங்கு துணை உரையை பரிந்துரைப்பது, தேடும்படி கட்டாயப்படுத்துவது மறைக்கப்பட்ட பொருள்படிக்கும் போது. கட்டுக்கதைகளில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

அலாஜிசம்- முரண்பாட்டின் நோக்கத்திற்காக தர்க்கரீதியான இணைப்புகளை வேண்டுமென்றே மீறுதல். "அந்த நில உரிமையாளர் முட்டாள், அவர் "வெஸ்ட்" செய்தித்தாளைப் படித்தார், அவரது உடல் மென்மையாகவும், வெண்மையாகவும், நொறுங்கியதாகவும் இருந்தது." (சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின்). ஆசிரியர் வேண்டுமென்றே தர்க்கரீதியாக பன்முகத்தன்மை கொண்ட கருத்துகளை எண்ணியலில் கலக்கிறார்.

கோரமான- ஒரு சிறப்பு நுட்பம், ஹைப்பர்போல் மற்றும் உருவகம் ஆகியவற்றின் கலவை, ஒரு அற்புதமான சர்ரியல் விளக்கம். தலைசிறந்த மாஸ்டர்ரஷ்ய கோரமானவர் N. கோகோல். அவரது கதை "மூக்கு" இந்த நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்தப் படைப்பைப் படிக்கும் போது, ​​அபத்தமும், அபத்தமும் சேர்ந்திருப்பது ஒரு தனி அபிப்ராயத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

பேச்சின் உருவங்கள்

இலக்கியத்திலும் ஸ்டைலிஸ்டிக் உருவங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அவற்றின் முக்கிய வகைகள் அட்டவணையில் காட்டப்பட்டுள்ளன:

சோதனை "கலை வெளிப்பாடு வழிமுறைகள்"

பொருள் பற்றிய உங்கள் புரிதலை சோதிக்க, ஒரு சிறிய சோதனையை மேற்கொள்ளுங்கள்.

பின்வரும் பத்தியைப் படியுங்கள்:

"அங்கே போரில் பெட்ரோல் மற்றும் சூட், எரிந்த இரும்பு மற்றும் துப்பாக்கி தூள் வாசனை வீசியது, கம்பளிப்பூச்சி தடங்களால் துடைக்கப்பட்டு, இயந்திர துப்பாக்கிகளில் இருந்து அலறி, பனியில் விழுந்து, மீண்டும் நெருப்பின் கீழ் எழுந்தது ..."

என்ன அர்த்தம் கலை வெளிப்பாடுகே. சிமோனோவ் எழுதிய நாவலில் இருந்து ஒரு பகுதி பயன்படுத்தப்பட்டது?

ஸ்வீடன், ரஷியன் - குத்தல்கள், சாப்ஸ், வெட்டுக்கள்.

டிரம்மிங், கிளிக்குகள், அரைத்தல்,

துப்பாக்கிகளின் இடிமுழக்கம், மிதித்தல், நெய்தல், முனகுதல்,

மற்றும் எல்லா பக்கங்களிலும் மரணம் மற்றும் நரகம்.

ஏ. புஷ்கின்

சோதனைக்கான பதில் கட்டுரையின் முடிவில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

வெளிப்படுத்தும் மொழி, முதலில், உள் படம், இது ஒரு புத்தகத்தைப் படிக்கும்போது, ​​வாய்வழி விளக்கத்தைக் கேட்கும்போது, ​​விளக்கக்காட்சியைக் கேட்கும்போது நிகழ்கிறது. படங்களை கையாள, காட்சி நுட்பங்கள் தேவை. பெரிய மற்றும் வலிமைமிக்க ரஷ்ய மொழியில் அவற்றில் போதுமானவை உள்ளன. அவற்றைப் பயன்படுத்தவும், கேட்பவர் அல்லது வாசகர் உங்கள் பேச்சு வடிவத்தில் தங்கள் சொந்த உருவத்தைக் கண்டுபிடிப்பார்கள்.

வெளிப்படையான மொழி மற்றும் அதன் சட்டங்களைப் படிக்கவும். உங்கள் நிகழ்ச்சிகளில், உங்கள் வரைபடத்தில் என்ன காணவில்லை என்பதை நீங்களே தீர்மானிக்கவும். சிந்திக்கவும், எழுதவும், பரிசோதனை செய்யவும், உங்கள் மொழி கீழ்ப்படிதல் கருவியாகவும் உங்கள் ஆயுதமாகவும் மாறும்.

சோதனைக்கு பதில்

கே. சிமோனோவ். பத்தியில் போரின் உருவம். மெட்டோனிமி: அலறல் வீரர்கள், உபகரணங்கள், போர்க்களம் - ஆசிரியர் கருத்தியல் ரீதியாக அவர்களை போரின் பொதுவான உருவத்துடன் இணைக்கிறார். பயன்படுத்தப்படும் நுட்பங்கள் வெளிப்பாட்டு மொழி- பாலியூனியன், தொடரியல் மீண்டும், இணையாக. படிக்கும் போது ஸ்டைலிஸ்டிக் நுட்பங்களின் இந்த கலவையின் மூலம், போரின் புத்துயிர் பெற்ற, பணக்கார பிம்பம் உருவாக்கப்படுகிறது.

ஏ. புஷ்கின். கவிதையின் முதல் வரிகளில் இணைப்புகள் இல்லை. இதன் மூலம் போரின் பதற்றமும் வளமும் தெரிவிக்கப்படுகின்றன. காட்சியின் ஒலிப்பு வடிவமைப்பில், ஒலி "r" வெவ்வேறு சேர்க்கைகளில் ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. படிக்கும் போது, ​​ஒரு முணுமுணுப்பு, உறுமல் பின்னணி தோன்றும், கருத்தியல் ரீதியாக போரின் சத்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

பரீட்சைக்கு விடையளிக்கும் போது உங்களால் சரியான விடைகளைச் சொல்ல முடியவில்லை என்றால், வருத்தப்பட வேண்டாம். கட்டுரையை மீண்டும் படிக்கவும்.

"தி சாங் ஆஃப் ரோலண்ட்" உரையைப் படிக்கும்போது, ​​​​நீங்கள்: சைகையில் பயன்படுத்தப்படும் கலை வழிமுறைகளுக்கு கவனம் செலுத்துங்கள்; மிகைப்படுத்தல்கள், மறுநிகழ்வுகள், செயல் காட்சியின் இடமாற்றங்கள், கலை நேர ஓட்டத்தின் தன்மை, ஹீரோக்களின் விளக்கங்கள், ஆயுதங்கள், இயல்பு, போராட்டம், போர் மற்றும் சர்ச்சையின் சித்தரிப்புகள் ஆகியவற்றை ஆராயுங்கள்.

பகுப்பாய்வின் முக்கிய வழிமுறைக் கொள்கையானது நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கும் இலக்கியத்திற்கும் இடையே ஒரு கோட்டை வரைய வேண்டும்.

எம்.எம். பக்தின் காவியத்திற்கும் நாவலுக்கும் இடையே மூன்று முக்கிய வேறுபாடுகளை அடையாளம் கண்டார்:

1. காவியத்தின் பொருள் கோதே மற்றும் ஷில்லரின் சொற்களில் தேசிய காவிய கடந்த காலம், "முழுமையான கடந்த காலம்";

2. காவியத்தின் ஆதாரம் தேசிய பாரம்பரியம் (மற்றும் இல்லை தனிப்பட்ட அனுபவம்மற்றும் அதன் அடிப்படையில் வளரும் கட்டற்ற புனைகதை);

3. காவிய உலகம் நவீனத்துவத்திலிருந்து, அதாவது பாடகர் (ஆசிரியர் மற்றும் அவரது கேட்போர்) காலத்திலிருந்து ஒரு முழுமையான காவிய தூரத்தால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. (1)

நாட்டுப்புறக் கதைகள் (வீர காவியம்) மற்றும் இலக்கியம் (உதாரணமாக, ஒரு நாவல்) ஒரு காவியப் படைப்பு முற்றிலும் வேறுபட்ட சட்டங்களில் நிற்கிறது மற்றும் வேறுவிதமாக ஆய்வு செய்யப்பட வேண்டும்.

நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கும் இலக்கியத்துக்கும் உள்ள முக்கிய வேறுபாடு காவிய படைப்புகள்ஆசிரியரின் பிரச்சனை. பிரெஞ்சு கல்வியாளர் ஜே. பேடியர் தலைமையிலான வெளிநாட்டு ஆராய்ச்சியாளர்கள் குழு "சாங் ஆஃப் ரோலண்ட்" இன் ஒரே ஆசிரியரை நிரூபிக்க முயன்றது. ஆனால் பெரும்பாலான விஞ்ஞானிகள் இந்த அணுகுமுறையை நிராகரித்துள்ளனர்; அவர்கள் ஒரு "கூட்டு ஆசிரியர்", "பழைய காவியத்தின் அரை-தனிப்பட்ட பாடகர்" போன்றவற்றைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்.

இதிலிருந்து தேசபக்தி மற்றும் "சாங் ஆஃப் ரோலண்ட்" இன் பிற கருத்தியல் தகுதிகள் ஒரு ஆசிரியருக்கு சொந்தமானவை அல்ல. தி சாங் ஆஃப் ரோலண்டில், பொதுவாக வீர காவியம், ஒரு பொது மதிப்பீடு முன்வைக்கப்படுகிறது, ஒரு தனிப்பட்ட அல்ல, ஆனால் ஒரு தேசிய நீதிமன்றம், மேலும் நீதிமன்றம் பாடகரின் சமகாலத்தவர்களில் அதிகம் இல்லை, பழம்பெரும் கால மக்கள், முன்னோர்களின் நீதிமன்றம், அனைவராலும் ஆதரிக்கப்படுகிறது. அடுத்தடுத்த தலைமுறைகள். இது உணர்வில் நித்திய மற்றும் முழுமையான தீர்ப்பு இடைக்கால மனிதன், அதனால்தான் காவிய நாயகர்கள் கூட அவருக்கு பயப்படுகிறார்கள் (1013-1014, 1466, 1515-1517 வசனங்களைப் பார்க்கவும்).

இருப்பினும், பாடகரின் செயல்பாடுகளின் ஆக்கமற்ற தன்மை பற்றி ஒரு முடிவை எடுப்பது தவறு. கதை சொல்பவருக்கு சுதந்திரம் (அதாவது, ஆசிரியரின் கொள்கை) அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஆனால் துல்லியம் தேவையில்லை. நாட்டுப்புறக் கதைகள் இதயத்தால் கற்கப்படவில்லை, எனவே கேட்டவற்றிலிருந்து விலகல்கள் ஒரு பிழையாக அல்ல (ஒரு இலக்கியப் படைப்பை அனுப்பும் போது நடக்கும்), ஆனால் மேம்பாடு என உணரப்படுகிறது. வீர காவியத்தில் மேம்பாடு கட்டாய தொடக்கம். இந்த அம்சத்தை தெளிவுபடுத்துவது காவியம் வேறுபட்ட அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது என்ற முடிவுக்கு வழிவகுக்கிறது கலை பொருள்இலக்கியத்தை விட. இது மேம்பாட்டின் கொள்கையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது மற்றும் ஆரம்பத்தில் ஒரு கலை அமைப்பாக அல்ல, ஆனால் ஒரு நினைவூட்டல் அமைப்பாக செயல்படுகிறது, இது ஒரு பெரிய நூல்களை நினைவகத்தில் வைத்திருக்க அனுமதிக்கிறது, எனவே, மீண்டும் மீண்டும், நிலையான உருவங்கள், இணையான தன்மை, ஒத்த படங்கள் மற்றும் செயல்கள் ஆகியவற்றில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. . பின்னர் அது வெளிப்படுகிறது மற்றும் கலை மதிப்புஇந்த அமைப்பு, இசைக்கருவியின் (ஓதுதல்) படிப்படியான உலகளாவியமயமாக்கல் உரைநடைப் பேச்சை கவிதைப் பேச்சாக மறுகட்டமைப்பிற்கு இட்டுச் செல்கிறது. சிறப்பம்சமாக மீண்டும் மீண்டும் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கத் தொடங்குகிறது மிக முக்கியமான தருணங்கள்கதைகள்.

"தி சாங் ஆஃப் ரோலண்ட்" இல், திரும்பத் திரும்ப அனைத்து நிலைகளையும் பாதிக்கிறது (ஒலி, வாய்மொழி, கலவை முதல் சதி, கருத்தியல் வரை). மீண்டும் மீண்டும் செய்யக்கூடிய தன்மை உள்ளது பொது சட்டம்"பாடல்கள்" கவிதை.

"பாடலின்" கவிதைகளின் சிக்கல்களை ஆராயும்போது, ​​​​ஒருவர் இலக்கியத்தின் சிறப்பியல்புகள், உருவகங்கள் மற்றும் பிற வழிகளில் வசிக்கக்கூடாது, ஆனால் பல்வேறு மறுபடியும் - உண்மையானது. கவிதை மொழிகாவியத்தின் வாய்வழி வடிவங்கள். உருவக வழிமுறைகளைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​அவற்றின் பயன்பாடு இலக்கியத்தில் அவற்றின் பயன்பாட்டிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது என்பதைக் கண்டறிவது அவசியம். உதாரணத்திற்கு ஒன்றை எடுத்துக்கொள்வோம். தி சாங் ஆஃப் ரோலண்டில் இந்த சொற்றொடர் 16 முறை வருகிறது பச்சை புல். IN இலக்கியப் பணி"பச்சை" என்ற வார்த்தையை ஒரு அடைமொழியாகக் கூட கருத முடியாது. ஆனால் நாட்டுப்புறக் கதைகளில், ஒரு நிரந்தர அடைமொழி ஒரு பொருளை முன்னிலைப்படுத்த உதவாது, ஆனால் அதன் பொதுவான தரத்தை மோசமாக்கும் ஒரு வழியாகும். புல் மட்டுமே "பச்சை" மற்றும் உலர் மற்றும் நேராக இருக்க முடியாது, ஒரு காடு மட்டுமே இருட்டாக மற்றும் அரிதாக இருக்க முடியாது, ஒரு உயரமான மலை, ஒரு ஆழமான பள்ளத்தாக்கு போன்றவை.

இரண்டு முக்கிய போக்குகள் யதார்த்தத்தை சித்தரிப்பதில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, அவை பண்டைய நனவின் மூலம் ஒளிவிலகல் செய்யப்படுகின்றன: சமச்சீர் போக்கு மற்றும் சமச்சீரற்ற போக்கு, காவிய உலகின் பன்முகத்தன்மை.

"தி சாங் ஆஃப் ரோலண்ட்" இன் காவிய-மேம்படுத்தும் கவிதைகளுடன் சமச்சீர் தொடர்புடையது, இது மாறி மீண்டும் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. சார்லஸ் மற்றும் மார்சிலியஸ் நீதிமன்றத்தின் ஒரே மாதிரியான அமைப்பு, போரிடும் கட்சிகளின் ஒரே மாதிரியான ஆயுதங்கள், கவுன்சில்களின் ஒத்த அமைப்பு, தூதரகங்கள் போன்றவற்றில் சமச்சீர் உதாரணங்களைக் காண்கிறோம். பொது மொழிஎதிரிகள், பேச்சுவார்த்தைகள் மற்றும் போர்க்களத்தில் ஒருவரையொருவர் புரிந்து கொள்ள அனுமதிக்கிறது.

ஆனால் மிக முக்கியமான மற்றும் தீர்க்கமான போக்கு உலகத்தை சமச்சீரற்ற, பன்முகத்தன்மை கொண்டதாக சித்தரிக்கும் போக்கு, அதாவது அது ஒரு நிலையில் இருந்து வெளிச்சத்தில் தோன்றுகிறது, மேலும் அத்தகைய ஒற்றை குறிப்பு என்பது மக்களின் நிலைப்பாடு - காவியத்தை உருவாக்கியவர். சண்டையில் உள்ள சக்திகள் எப்போதும் சமமற்றவை என்பதை நினைவில் கொள்க; ஹீரோக்கள் உயர்ந்த சக்திகளுடன், அதிக சக்திவாய்ந்த எதிரியுடன் போராட வேண்டும். 400 ஆயிரம் மூர்களுக்கு எதிராக ரோலண்ட் தலைமையிலான 20 ஆயிரம் பிரஞ்சுப் போர்; சார்லஸ் 10 படைப்பிரிவுகளை வழிநடத்துகிறார், அதில் 350 ஆயிரம் வீரர்கள் உள்ளனர், 30 பேகன்களின் படைப்பிரிவுகளுக்கு எதிராக, இதில் 1.5 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள் உள்ளனர்; ரோலண்ட் தனியாக 400 சரசன்களுடன் சண்டையிடுகிறார்; ஒல்லியான தியரி பெரிய பினாபலுடன் சண்டையிடுகிறார். ஆனால் இயற்கையான மனித விகிதாச்சாரத்தை பராமரிக்கும் போது, ​​ஹீரோக்கள் எப்போதும் வெற்றியாளர்களாக மாறுகிறார்கள் அல்லது (அவர்கள் இரண்டாம் நிலை ஹீரோக்களாக இருந்தால்), இறந்து, எதிரிக்கு பெரும் சேதத்தை ஏற்படுத்துகிறார்கள்.

காவிய உலகின் பன்முகத்தன்மையின் மற்றொரு வெளிப்பாடு மக்கள் மற்றும் பொருட்களின் வெவ்வேறு பொருள் அடர்த்தி ஆகும். நீங்கள் ஒரு போக்கை கவனிக்கலாம்: பிரஞ்சு உடல் அரபு உடலை விட அதிக அடர்த்தி கொண்டது. மூர் உள்ளே வெறுமையாக உள்ளது, எனவே ஈட்டி அவரை எளிதில் கடந்து முதுகுத்தண்டை கூட தட்டுகிறது; வாள் மூரை பாதியாக வெட்டுகிறது (93,94,95,97-100,104,106,107,114,119,124,145, 259, முதலியன பார்க்கவும்). மாறாக, பிரெஞ்சுக்காரர்களின் உடல்கள் ஒப்பீட்டளவில் ஊடுருவ முடியாதவை. ஹீரோவின் உடலின் அழிக்க முடியாத தன்மை மற்றும் அவரது எதிரியின் உடலின் ஊடுருவல் ஆகியவை காவிய உலகின் மிகவும் பழமையான அம்சமாகும் (cf. அகில்லெஸ் மற்றும் ஹெக்டர், குச்சுலைன் மற்றும் ஃபெர்டியாட் போர்). இந்த விஷயத்தில் ரோலண்டின் படம் குறிப்பாக முக்கியமானது. அவனது உடல், அவனது எதிரிகளுக்கு மயங்கியது போல (வசனங்கள் 2155-2160 பார்க்கவும்).

பொருள்கள் (உதாரணமாக, ரோலண்ட் டுராண்டலின் வாள்) அதிகபட்ச பொருள் அடர்த்தியைக் கொண்டிருக்கலாம்.

ஹீரோக்களின் மரணம் பற்றிய விளக்கத்தில், காவிய உலகின் பன்முகத்தன்மையின் மற்றொரு பக்கம் வெளிப்படுகிறது, அதாவது அச்சுவியல் பன்முகத்தன்மை. ஆலிவர் முதுகில் கொல்லப்பட்டார், கவுட்டியர் மற்றும் டர்பின் அவர்கள் மீது வீசப்பட்ட ஈட்டிகளால் கொல்லப்பட்டனர், மேலும் மூர்ஸ் ரோலண்ட் மீது ஈட்டிகள் மற்றும் அம்புகளை வீசினர். எனவே, அடிகள் உன்னதமான (மேலே இருந்து மற்றும் முன்னால்) மற்றும் இழிவான (பின்னால் மற்றும் தூரத்திலிருந்து) என ஒரு பிரிவு உள்ளது. மற்றொரு உதாரணம்: மூர்ஸ் போருக்கு ஒரு இழிவான நிலையைத் தேர்வு செய்கிறார்கள் (பள்ளத்தாக்கு அவர்களுக்கு ஒரு நன்மையைத் தருகிறது), அதே நேரத்தில் சார்லஸின் துருப்புக்கள் பாலிகனின் துருப்புக்களுடன் ஒரு பெரிய தட்டையான பகுதியில் சண்டையிடுகின்றன. ஒரு அடிக்கு சமமானதல்ல, சரியானது சரியல்ல, கடவுள் கடவுளுக்கு சமமானவர் அல்ல, எல்லாவற்றையும் உண்மைக்காக சோதிக்க வேண்டும் என்பதில் காவிய உலகின் பன்முகத்தன்மை வெளிப்படுகிறது. இறக்கும் பிரெஞ்சுக்காரர்கள் தங்கள் கடவுளைத் துறப்பதில்லை, இறக்கும் அரேபியர்கள் தங்கள் கடவுள்களைத் தூக்கி எறிகிறார்கள். இரண்டு வெளிப்புற சமமான உரிமைகள் (அடிமை மற்றும் சண்டைக்கான உரிமை, அரசு மற்றும் குலம்) கடவுளின் நீதிமன்றத்தால் சோதிக்கப்படுகின்றன, மேலும் இது ஒரு உரிமையின் மற்றொன்றின் மேன்மையைக் காட்டுகிறது. வலிமையான எதிரிக்கு எதிரான ஹீரோக்களின் வெற்றியின் ஆதாரம் இங்கே வெளிப்படுகிறது - நீதி (வசனங்கள் 3366-3367 ஐப் பார்க்கவும்).

IN காவிய உலகம்சரியானது என்பது ஒருவரின் செயல்களின் சரியான தன்மையை உணர்ந்து, உடல் வலிமை மற்றும் குணாதிசயத்துடன் இணைந்த ஒரு பொருள்சார் குணம் அல்ல. அல்லது, மற்றொரு வழியில், சரியானது என்பது ஒரு நபரின் வீரமான நிலை, அதனால்தான் அனைத்து மத நோக்கங்களும் கூட சொர்க்கத்தில் அல்ல, ஆனால் சரியான நிலையில் கவனம் செலுத்துகின்றன. இதிகாச உலகில் மனிதன் வானத்தை சார்ந்து இல்லை. மாறாக, தெய்வமும் இயற்கையும் சோதனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டு, ஒரு பாத்திரத்தை (மனிதன் மீது அல்ல, ஆனால் அவனது நேர்மையின் மீது) வகிக்கிறது. இயற்கையின் உருவத்திற்கு நீங்கள் கவனம் செலுத்த வேண்டும். அவள் ஹீரோக்களை சோதிக்கிறாள் (பள்ளத்தாக்கில் உள்ள நிலைகளின் சம மதிப்பால் அல்ல), அல்லது அவர்களுக்கு உதவுகிறாள் (சரியான போர் தொடங்கும் நாள் வருகிறது, போரை நிறுத்த இரவு எப்போதும் ஒரு வழியாகும்) அல்லது ஹீரோக்களுக்காக துக்கப்படுகிறாள் ( டிரேட் 110) பார்க்கவும். இயற்கை மனிதனிடமிருந்து பிரிக்கப்படவில்லை.

காவிய ஹைபர்போலிஸம் மற்றும் இலக்கிய மிகைப்படுத்தல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வேறுபாட்டைக் கவனியுங்கள். இலக்கியத்தில், ஹைப்பர்போல் பொதுவாக ஒரு பொருள், நிகழ்வு, தன்மை ஆகியவற்றை முன்னிலைப்படுத்த உதவுகிறது, ஆனால் நாட்டுப்புற காவியத்தில் எல்லாம் மிகைப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது, மேலும் ஒரு தனி ஹைப்பர்போல் எதையும் முன்னிலைப்படுத்தாது, அது ஒரு அடையாளம் மட்டுமே. பொதுவான கருத்துஹைபர்போலிக் உலகம்.

"தி சாங் ஆஃப் ரோலண்ட்" (சமச்சீர் மற்றும் பன்முகத்தன்மை, ஹைபர்போலிசம், முதலியன) காவிய உலகின் அனைத்து அம்சங்களும் பண்புகளும் போராட்டம், போர், சண்டை மற்றும் தகராறு போன்ற காட்சிகளில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுகின்றன. தி சாங் ஆஃப் ரோலண்டில், காவிய உலகின் நிரந்தர நிலையாக போராட்டம் தோன்றுகிறது. எந்தவொரு கதாபாத்திரமும் போரில் பங்கேற்பது இது முதல் முறை அல்ல. போருக்கு முன், ஹீரோ அவர் விரும்பும் வரை வாழ முடியும் (சார்லஸுக்கு 200 வயது, பாலிகன் ஹோமர் மற்றும் விர்ஜிலை விட மூத்தவர், முதலியன). போரில், அவர் வாழ வேண்டுமா அல்லது இறக்க வேண்டுமா என்று உடனடியாக முடிவு செய்யப்படுகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட கதாபாத்திரம் பெரும்பாலும் சண்டையிடவோ, சண்டையிடவோ விரும்புவதில்லை: மார்சிலியா கார்லுடன் சண்டையிட விரும்பவில்லை, கார்ல் மார்சிலியஸுடன் சண்டையிட விரும்பவில்லை, கேனலன் ஆபத்தான வேலையைப் பற்றி பயப்படுகிறார், ரோலண்ட் பின்காவலருக்கு அவரை நியமித்ததை கேனலனின் தேசத்துரோகம் என்று கருதுகிறார். ஆலிவியர், கார்ல், ஒரு படுகொலையைத் தவிர்க்க ஹார்ன் ஊதுமாறு அறிவுறுத்துகிறார் இறுதி காட்சிமீண்டும் போராட வேண்டும் (3999-4001 வசனங்களைப் பார்க்கவும்). கதாபாத்திரம் ஒரு ஹீரோவாகவோ அல்லது ஹீரோவின் எதிரியாகவோ போருக்கு இழுக்கப்படுகிறது, போரில் வெற்றி பெற்றோ அல்லது இறந்தோ வெளியேறுகிறது, ஆனால் போர் தொடர்கிறது.

எனவே, போராட்டம் என்பது காவிய உலகின் நிரந்தர நிலை, மனிதன் மற்றும் அவனது கட்டுப்பாட்டில் உள்ள கோளங்கள் மூலம் மட்டுமே தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. இது குறிப்பிட்ட பங்கேற்பாளர்களையோ அல்லது அதன் ஒதுக்கீட்டின் வழிமுறைகளையோ சார்ந்து இல்லை; இது காலவரையின்றி தனிப்பட்ட இயல்புடையது. புறமதத்திற்கு எதிரான கிறிஸ்தவத்தின் வெற்றியின் யோசனை மற்றும் சதி ஆகிய இரண்டிற்கும் முரண்படும் "சாங் ஆஃப் ரோலண்ட்" இன் கடைசி துரதிர்ஷ்டத்தை இது விளக்குகிறது, அதன்படி போர் அனைத்து சக்திகளுடனும் நடத்தப்பட்டது. பேகன் உலகம். சில புதிய பேகன்களின் தோற்றம், மீண்டும் கிறிஸ்தவர்களை அச்சுறுத்துகிறது, "ரோலண்ட் பாடல்" என்ற காவிய உலகில் குறைக்க முடியாத, நித்திய போராட்டத்தின் நிலை மற்றும் இந்த போராட்டத்தின் தெளிவற்ற தனிப்பட்ட தன்மை ஆகியவற்றால் விளக்கப்படலாம்.

ஹீரோவின் சிக்கலுக்குச் செல்வோம், ஒரு தனிப்பட்ட நபரை சித்தரிக்கும் கலை வழிமுறைகள் இன்னும் உருவாக்கப்படவில்லை, உருவப்படம் விளக்கம் மற்றும் மதிப்பீட்டிலிருந்து தனித்து நிற்கவில்லை, பொதுவாக ஹீரோவின் தோற்றம் அவருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆயுதங்கள், அவரது நடவடிக்கை (கவசம் அணிதல்) மற்றும் பொதுவாக முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் பாத்திரங்கள் ஒரு பொதுவான வகையின் மாறுபாடுகள் காவிய நாயகன்அதன் சரியான ஒலியில். ஹீரோ இன்னும் மக்களிடமிருந்து தனித்து நிற்கவில்லை, அவரது உணர்ச்சிகரமான வாழ்க்கை ஒரு பொது இயல்புடையது (ஹீரோக்கள் அனைவருக்கும் முன்னால் அழுகிறார்கள், தலைமுடியைக் கிழிக்கிறார்கள், மயக்கமடைகிறார்கள், கோபப்படுகிறார்கள், அவமானப்படுத்துகிறார்கள், முதலியன), இது உள்நாட்டைக் குறிக்கவில்லை. மறைக்கப்பட்ட அனுபவங்கள். ஆளுமை அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. ஹீரோ (குறிப்பாக ராஜா) ஆலோசனை இல்லாமல் முடிவெடுப்பது அரிது (எனவே காவியக் கதையின் ஒரு அங்கமாக ஆலோசனையின் பெரிய பங்கு). தனிப்பட்ட கொள்கை (தீய கொள்கையாக) கணேலோனில் வெற்றி பெறுகிறது, ஆனால் அவர் கூடுதல் தனிப்பட்ட, சமூகக் கொள்கையை இழக்கவில்லை. தூதரகத்தின் போது கனேலனின் நடத்தையின் இரட்டைத்தன்மை படத்தின் இரண்டு செயல்பாடுகளின் கலவையால் விளக்கப்படுகிறது (ஒரு தூதராக அவர் பேச்சுவார்த்தை நடத்த வேண்டும், ஒரு துரோகியாக அவர் மாற வேண்டும்).

ஹீரோக்களை மாற்றுவதற்கான சிக்கலுக்கு வருவோம். செயல்பாடுகள் மற்றும் பண்புக்கூறுகள் கூட மிக முக்கியமான ஹீரோக்கள்மற்றவர்களுக்கு கடத்தப்படுகின்றன. ரோலண்டின் மரணத்திற்குப் பிறகு, சார்லஸ் அவருக்குப் பதிலாக ஹைன்மேனை நியமிக்கிறார். இருப்பினும், போரில் சார்லஸின் நுழைவுடன், ரோலண்டின் செயல்பாடு அவருக்கு செல்கிறது. எனவே, ஹைன்மேன் கதையை விட்டு வெளியேறுகிறார் (அவர் இறந்துவிடுகிறார் - டிரேட் 250), தளபதி மற்றும் துணிச்சலான போர்வீரரின் முழு மகிமையும் கார்லுக்கு செல்கிறது. இதேபோல், மார்சிலியஸ் பாலிகன் போன்றவற்றால் மாற்றப்படுகிறது.

எனவே, காவிய உலகின் காலவரையற்ற தனிப்பட்ட தன்மை ஹீரோக்களின் செயல்பாட்டைப் பராமரிக்கும் போது அவர்களின் மாற்றியமைப்புடன் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது. "ரோலண்ட் பாடல்" என்ற நாட்டுப்புற அணுகுமுறையிலிருந்து ஒரு முரண்பாடான விளைவு பின்வருமாறு: இந்த நினைவுச்சின்னம் 778 இல் ரொன்செஸ்வால் பள்ளத்தாக்கில் நடந்த போருக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. வரலாற்று நிகழ்வுகள், மக்கள், உறவுகள் ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்ட காவிய உலகில் மிகைப்படுத்தப்பட்டன. இது பற்றிமுடிக்கப்பட்ட கவிதையில் வரலாற்று பெயர்களை மாற்றுவது பற்றி அல்ல, ஆனால் ரோலண்ட் பாடத் தொடங்கிய முதல் பாடகர் கூட கவிதையின் ஆசிரியர் அல்ல, ஏனென்றால் அவர் ஹீரோக்களை ஏற்கனவே இருக்கும் வாய்மொழியில் அறிமுகப்படுத்தினார். நாட்டுப்புற கலைகாவிய உலகம், ஏற்கனவே இருக்கும் யோசனையுடன் பாடலை வழங்கியது, கலை வழிமுறைகளின் அமைப்பைப் பயன்படுத்தியது, இது மாறுபாட்டை மட்டுமே அனுமதித்தது, அசல் படைப்பாற்றல் அல்ல. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ரோலண்டின் மரணத்திற்கு முன்பே, மேம்படுத்தலுக்கான ஆதரவு ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்டது. இந்த ஆதரவு வரலாற்று நிகழ்வுகளுடன் எல்லா வகையிலும் ஒத்துப்போகவில்லை, ஆனால் அவர்கள் அதை மாற்றவில்லை, ஆனால் அவர்களே அதற்கு அடிபணிந்தனர். காவிய உலகம் ஹீரோக்களை விட மூத்தவர்மற்றும் பழைய காலத்திற்கு செல்கிறது. இயற்கையாகவே, "தி சாங் ஆஃப் ரோலண்ட்" உருவாக்கத்தின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாற்றில் காவிய உலகின் வளர்ச்சியை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம்.

காவிய நேரம் "கடந்த காலத்தில் எதிர்காலம்" என்று தோன்றுகிறது. இந்த வகை நேரம் கட்டமைப்பில் மட்டுமல்ல, காவியத்தின் தர்க்கத்திலும் பெரும் செல்வாக்கைக் காட்டுகிறது. காரணம் மற்றும் விளைவு உறவுகள் அதில் ஒரு சிறிய பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன. காவிய தர்க்கத்தின் முக்கிய கொள்கை "முடிவின் தர்க்கம்" ("தர்க்கரீதியான தலைகீழ்" என்ற வார்த்தையால் அதைக் குறிக்கலாம்). தர்க்கரீதியான தலைகீழ் படி, கனேலன் அவரைக் காட்டிக் கொடுத்ததால் ரோலண்ட் இறக்கவில்லை, மாறாக, கனேலன் ரோலண்டைக் காட்டிக் கொடுத்தார், ஏனெனில் அவர் இறக்க வேண்டும், அதன் மூலம் அவரது வீரப் பெயரை என்றென்றும் அழிய வேண்டும். ஹீரோ இறக்க வேண்டும் என்பதற்காக கார்ல் ரோலண்டைப் பின்காவலரிடம் அனுப்புகிறார், மேலும் அவரை அனுப்பும் போது அவர் அழுகிறார், ஏனெனில் அவர் முடிவைப் பற்றிய அறிவைப் பெற்றவர்.

தர்க்கரீதியான தலைகீழ் பாறையின் கருப்பொருளை முற்றிலும் நீக்குகிறது என்பதை குறிப்பாக கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். சூழ்நிலைகளின் அபாயகரமான தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, ஒரு நபரின் மீது விதியின் சக்தி அல்ல, ஆனால் ஒரு கதாபாத்திரத்தை சோதித்து அவரை ஒரு வீர பீடத்தில் அமர்த்துவது அல்லது அவரது புகழ்பெற்ற மரணத்தை சித்தரிக்கும் கண்டிப்பான முறை - இது யதார்த்தத்தை சித்தரிக்கும் காவிய அணுகுமுறை. ரோலண்ட்."

காவிய உலகின் ஒரு மாநிலமாக போர். "தி சாங் ஆஃப் ரோலண்ட்" (சமச்சீர் மற்றும் பன்முகத்தன்மை, ஹைபர்போலிசம், முதலியன) காவிய உலகின் அனைத்து அம்சங்களும் பண்புகளும் போராட்டம், போர், சண்டை மற்றும் தகராறு போன்ற காட்சிகளில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுகின்றன. தி சாங் ஆஃப் ரோலண்டில், காவிய உலகின் மாறாத, நிலையான நிலையாக போராட்டம் தோன்றுகிறது. எந்தவொரு கதாபாத்திரமும் போரில் பங்கேற்பது இது முதல் முறை அல்ல. போரில் அவன் வாழ்வதா அல்லது இறப்பதா என்பது தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட கதாபாத்திரம் பெரும்பாலும் சண்டையிடவோ, சண்டையிடவோ விரும்பவில்லை: மார்சிலியஸ் கார்லுடன் சண்டையிட விரும்பவில்லை, கார்ல் மார்சிலியஸுடன் சண்டையிட விரும்பவில்லை, முதலியன. கதாபாத்திரம் போருக்கு இழுக்கப்படுகிறது, ஹீரோவின் ஹீரோ அல்லது எதிரியாக மாறுகிறது, போரை விட்டு வெளியேறுகிறது, வெற்றி பெறுகிறது அல்லது இறக்கிறது, ஆனால் போர் தொடர்கிறது. எனவே, போராட்டம் காலவரையின்றி தனிப்பட்ட இயல்புடையது, குறிப்பிட்ட பங்கேற்பாளர்களையோ அல்லது அதன் நடத்தை வழிமுறைகளையோ சார்ந்து இல்லை. போராட்டம் நிலையானது. புறமதத்திற்கு எதிரான கிறிஸ்தவத்தின் வெற்றி பற்றிய யோசனைக்கும், பேகன் உலகின் அனைத்து சக்திகளுடனும் சண்டையிடப்பட்ட சதித்திட்டத்திற்கும் முரணான "சாங் ஆஃப் ரோலண்ட்" இன் கடைசி திருட்டுத்தனத்தை இது விளக்குகிறது. . சில புதிய பேகன்களின் தோற்றம், மீண்டும் கிறிஸ்தவர்களை அச்சுறுத்துகிறது, "சாங் ஆஃப் ரோலண்ட்" என்ற காவிய உலகில் குறைக்க முடியாத, நித்திய போராட்டத்தின் நிலை மற்றும் இந்த போராட்டத்தின் தெளிவற்ற தனிப்பட்ட தன்மை ஆகியவற்றால் விளக்கப்படலாம்.

ஹைபர்போலிசம்

ஆரம்பகால இடைக்கால காவிய உலகத்தை உருவாக்குவதில் மற்றொரு போக்கு ஹைபர்போலிசம் ஆகும், இது மிகைப்படுத்தலின் நேரடி அர்த்தத்தை இழப்பதில் டைட்டானிசத்திலிருந்து வேறுபடுகிறது. தொகுதிகள் கற்பனை செய்ய முடியாத அளவுகளை அடைகின்றன, ஆனால் கேட்போர் அவற்றை நேரடியாக நம்பக்கூடாது; மிகைப்படுத்தல் ஒரு மறைமுகமான உருவமாக செயல்படுகிறது. நிஜ உலகம். டைட்டானிசம் கட்டப்பட்டது நேரடி பொருள்அதிகரிக்க ஹீரோவை எதிரியுடன் சேர்த்து பெரிதாக்க வேண்டும். இது நடப்பதாகக் காட்டப்படவில்லை. பெரிய அளவுகள் அவற்றின் நேரடி அர்த்தத்தில் தங்கள் கவர்ச்சியை இழக்கின்றன. காவிய மிகைப்படுத்தல் மற்றும் இலக்கிய மிகைப்படுத்தல் ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துவது அவசியம். இலக்கியத்தில், ஹைப்பர்போல் ஒரு பொருள், நிகழ்வு, தன்மை ஆகியவற்றை முன்னிலைப்படுத்த உதவுகிறது, ஆனால் நாட்டுப்புற காவியத்தில் எல்லாம் மிகைப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது, மேலும் ஒரு தனி ஹைப்பர்போல் எதையும் முன்னிலைப்படுத்தாது, அது ஒரு அடையாளம் மட்டுமே. பொதுவான அமைப்புசமாதானம்.

இடம் மற்றும் நேரம்

காவிய காலத்திற்கு அதன் சொந்த குணாதிசயங்கள் உள்ளன நவீன வாசகருக்குசில நேரங்களில் புரிந்து கொள்ள கடினமாக உள்ளது. காவிய இலட்சியத்தின் அடிப்படை மக்களின் கனவுகள், ஆனால் அவை கடந்த காலத்திற்கு மாற்றப்படுகின்றன. காவிய நேரம் இவ்வாறு "கடந்த காலத்தில் எதிர்காலம்" என்று தோன்றுகிறது. இந்த வகை நேரம் கட்டமைப்பில் மட்டுமல்ல, காவியத்தின் தர்க்கத்திலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. காரணம் மற்றும் விளைவு உறவுகள் அதில் ஒரு சிறிய பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன. காவிய தர்க்கத்தின் முக்கிய கொள்கையானது "முடிவின் தர்க்கம்" ஆகும், இது "தர்க்கரீதியான தலைகீழ்" என்ற வார்த்தையால் குறிப்பிடப்படலாம். தர்க்கரீதியான தலைகீழ் படி, கனேலன் அவரைக் காட்டிக் கொடுத்ததால் ரோலண்ட் இறக்கவில்லை, மாறாக, கனேலன் ரோலண்டைக் காட்டிக் கொடுத்தார், ஏனெனில் அவர் இறக்க வேண்டும், அதன் மூலம் அவரது வீரப் பெயரை என்றென்றும் அழிய வேண்டும். கார்ல் ரோலண்டை ரியர்கார்டுக்கு அனுப்புகிறார் (முக்கிய படைகளின் பின்னால் அமைந்துள்ள துருப்புக்களின் ஒரு பகுதி), ஏனென்றால் ஹீரோ இறக்க வேண்டும், ஆனால் அவர் முடிவைப் பற்றிய அறிவைக் கொண்டிருப்பதால் அவர் அழுகிறார்.

முடிவைப் பற்றிய அறிவு, கதை சொல்பவர், கேட்பவர்கள் மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் எதிர்கால நிகழ்வுகள் தர்க்கரீதியான தலைகீழ் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாகும். நிகழ்வுகள் பல முறை முன்வைக்கப்படுகின்றன; எதிர்பார்ப்பு வடிவங்களும் அடங்கும் தீர்க்கதரிசன கனவுகள், சகுனங்கள்.

தர்க்கரீதியான தலைகீழ் பாறையின் கருப்பொருளை முற்றிலும் நீக்குகிறது என்பதை குறிப்பாக கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். சூழ்நிலைகளின் அபாயகரமான தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, ஒரு நபரின் மீது விதியின் சக்தி அல்ல, ஆனால் ஒரு கதாபாத்திரத்தை சோதித்து அவரை ஒரு வீர பீடத்திற்கு உயர்த்துவது அல்லது அவரது புகழ்பெற்ற மரணத்தை சித்தரிக்கும் கண்டிப்பான முறை - இது "தி சாங் ஆஃப்" இல் யதார்த்தத்தை சித்தரிக்கும் காவிய வழி. ரோலண்ட்."

ஒரு உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வின் இடம் மற்றும் நேரம்

ரோலண்ட் பாடல் (சான்சன் டி ரோலண்ட்) முதன்முதலில் 1170 இல் பதிவு செய்யப்பட்டது மற்றும் மேம்பட்ட நிலப்பிரபுத்துவத்தின் காவியத்திற்கு சொந்தமானது. இது உண்மையானதை அடிப்படையாகக் கொண்டது வரலாற்று நிகழ்வு. 778 இல், ஃபிராங்கிஷ் மன்னர் சார்லமேனின் (742-814) ஆட்சியின் பத்தாம் ஆண்டு தொடங்குகிறது. அவர் ஒரு பேரரசை உருவாக்கத் தொடங்குகிறார் மற்றும் ஸ்பெயினில் ஒரு தோல்வியுற்ற பிரச்சாரத்தை மேற்கொள்கிறார். குறுகிய விளக்கம்நீதிமன்ற வரலாற்றாசிரியர் ஐன்ஹார்ட் எழுதிய "சார்லஸின் வாழ்க்கை வரலாறு" என்ற படைப்பில் இந்த பிரச்சாரம் உள்ளது. 711 முதல் அரேபியர்களுக்கு (மூர்ஸ்) சொந்தமான ஸ்பெயினை இணைப்பதற்கான இரண்டு மாத பிரச்சாரம், ஜராகோசாவை முற்றுகையிடுவதில் தோல்வியுற்றது, அது அகற்றப்பட்டு துருப்புக்கள் பின்வாங்க வேண்டியிருந்தது என்று அவர் குறிப்பிட்டார். பைரனீஸில் உள்ள ரொன்செஸ்வால்ஸ் பள்ளத்தாக்கு வழியாக துருப்புக்கள் கடந்து செல்லும் போது, ​​பின்காவலர் ஹைலேண்டர்களால் தாக்கப்பட்டார் - பாஸ்க், மற்றும் உன்னதமான ஃபிராங்க்ஸ் கொல்லப்பட்டனர், இதில் பிரெட்டன் மார்ச் (8 ஆம் நூற்றாண்டில் பாதுகாப்புக்காக உருவாக்கப்பட்ட குறி) தலைவர் (அதிகாரப்பூர்வ) உட்பட. பிரெட்டன்களுக்கு எதிராக (பிரான்ஸின் வடமேற்கில் உள்ள பிரிட்டானி பகுதியில் வசிக்கும் மக்கள்; பிரெட்டன்கள் செல்ட்ஸுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவர்கள்) ஹ்ரூட்லேண்ட் (வெளிப்படையாக ரோலண்டின் முன்மாதிரி). பின்னோக்கி, ஆனால் அவர்கள் மலைகள் முழுவதும் சிதறி, மற்றும் சார்லஸ் எதுவும் இல்லாமல் Aachen திரும்ப வேண்டும்.

778 ஆம் ஆண்டில் ரோன்செஸ்வால்ஸ் பள்ளத்தாக்கில் "சாங் ஆஃப் ரோலண்ட்" இல் நடந்த நிகழ்வு, நாட்டுப்புற மாற்றத்தின் விளைவாக, முற்றிலும் வேறுபட்டது: இருநூறு வயதுக்கு மேற்பட்ட பேரரசர் சார்லஸ், ஏழு ஆண்டு வெற்றிகரமான போரை நடத்தி வருகிறார். ஸ்பெயின். சராகோசா நகரம் மட்டும் சரணடையவில்லை. தேவையற்ற இரத்தம் சிந்தக்கூடாது என்பதற்காக, சார்லஸ் உன்னதமான நைட் கனெலனை மூர்ஸின் தலைவரான மார்சிலியஸுக்கு அனுப்புகிறார். கார்லுக்கு இந்த ஆலோசனையை வழங்கிய ரோலண்டால் மிகவும் புண்படுத்தப்பட்ட அவர், பேச்சுவார்த்தை நடத்துகிறார், ஆனால் பின்னர் கார்லை ஏமாற்றுகிறார். கனேலனின் ஆலோசனையின் பேரில், பின்வாங்கும் துருப்புக்களின் பின்பாதுகாவலரின் தலைவராக சார்லஸ் ரோலண்டை வைக்கிறார். கேனலோனுடன் உடன்பட்ட மூர்ஸ் ("கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்கள்") பின்காவலரால் தாக்கப்பட்டு அனைத்து வீரர்களையும் அழித்தார். ரோலண்ட் கடைசியாக இறந்தார் (காயங்களால் அல்ல, ஆனால் அதிக உழைப்பால்). சார்லஸ் படைகளுடன் திரும்பி வந்து மூர்களையும் அவர்களுடன் இணைந்த அனைத்து "பாகன்களையும்" அழித்து, பின்னர் ஏற்பாடு செய்கிறார் கடவுளின் தீர்ப்பு Ganelon மேல். கானெலனின் போராளி கார்லின் போராளியிடம் சண்டையிடுகிறார், அதாவது கடவுள் துரோகியின் பக்கம் இல்லை, அவர் கொடூரமாக தூக்கிலிடப்படுகிறார்: அவர்கள் நான்கு குதிரைகளுடன் அவரது கைகளையும் கால்களையும் கட்டி, அவர்கள் பாய்ந்து செல்ல அனுமதிக்கிறார்கள் - மற்றும் குதிரைகள் கனேலனின் உடலை துண்டுகளாக கிழிக்கின்றன. .