Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Aral Sa pamamagitan ng araling Panlipunan sa paksa « Lipunan bilang isang kumplikadong dinamikong sistema" Layunin: kilalanin ang mga pangunahing bahagi lipunan... phenomena sa buhay lipunan? Ano ang nagbibigay ng katatagan at predictability pag-unlad lipunan? Pagtatanghal ng materyal ng programa...

Ang pag-unlad ng lipunan sa mga nilikha noong ika-18-19 na siglo. sa mga gawa ni J. Condorcet, naunawaan si G. Hegel, K. Marx at iba pang mga pilosopo bilang isang natural na kilusan sa iisang pangunahing landas para sa buong sangkatauhan. Sa kabaligtaran, sa konsepto ng mga lokal na sibilisasyon, ang pag-unlad ay nakikitang nangyayari sa iba't ibang sibilisasyon sa iba't ibang paraan. Kung iisipin mong tingnan ang takbo ng kasaysayan ng mundo, pagkatapos ay sa pag-unlad iba't-ibang bansa at mga taong mapapansin mong magkapareho. Ang primitive na lipunan ay napalitan saanman ng isang lipunang pinamamahalaan ng estado. Para sa pagbabago pyudal na pagkakapira-piraso dumating ang mga sentralisadong monarkiya. Ang mga rebolusyong burges ay naganap sa maraming bansa. Ang mga kolonyal na imperyo ay bumagsak at dose-dosenang mga malayang estado ang lumitaw sa kanilang lugar. Ikaw mismo ay maaaring magpatuloy sa paglilista ng mga katulad na kaganapan at proseso na naganap sa iba't ibang bansa ah, sa iba't ibang kontinente. Ang pagkakatulad na ito ay nagpapakita ng pagkakaisa ng proseso ng kasaysayan, isang tiyak na pagkakakilanlan ng magkakasunod na mga kaayusan, ang mga karaniwang kapalaran ng iba't ibang mga bansa at mga tao. Kasabay nito mga tiyak na paraan Ang pag-unlad ng mga indibidwal na bansa at mamamayan ay magkakaiba. Walang mga tao, bansa, estado na may parehong kasaysayan. Ang pagkakaiba-iba ng mga kongkretong proseso sa kasaysayan ay sanhi ng mga pagkakaiba-iba sa mga natural na kondisyon, ang mga detalye ng ekonomiya, ang pagiging natatangi ng espirituwal na kultura, ang mga kakaiba ng paraan ng pamumuhay, at maraming iba pang mga kadahilanan. Nangangahulugan ba ito na ang bawat bansa ay paunang natukoy ng sarili nitong opsyon sa pag-unlad at ito lamang ang posibleng isa? Ang karanasan sa kasaysayan ay nagpapahiwatig na, sa ilalim ng ilang mga kundisyon, ang iba't ibang mga pagpipilian para sa paglutas ng mga problema sa pagpindot ay posible ang isang pagpipilian ng mga pamamaraan, mga form, at mga landas para sa karagdagang pag-unlad ay posible, ibig sabihin, isang makasaysayang alternatibo. Ang mga alternatibong opsyon ay kadalasang inaalok ng ilang grupo ng lipunan at iba't ibang pwersang pampulitika. Tandaan natin na sa paghahanda ng Repormang Magsasaka na isinagawa sa Russia noong 1861, iba't ibang pwersang panlipunan ang nagmungkahi ng iba't ibang anyo ng pagpapatupad ng mga pagbabago sa buhay ng bansa. Ang ilan ay ipinagtanggol ang rebolusyonaryong landas, ang iba - ang repormista. Ngunit sa huli ay walang pagkakaisa. Ilang mga opsyon sa reporma ang iminungkahi. At noong 1917-1918. Isang bagong alternatibo ang lumitaw bago ang Russia: alinman sa isang demokratikong republika, isa sa mga simbolo kung saan ay isang sikat na inihalal na Constituent Assembly, o isang republika ng mga Sobyet na pinamumunuan ng mga Bolshevik. Sa bawat kaso, isang pagpipilian ang ginawa. Ang pagpili na ito ay ginawa ng mga estadista, naghaharing elite, at masa, depende sa balanse ng kapangyarihan at impluwensya ng bawat paksa ng kasaysayan. Anumang bansa, sinumang mga tao sa ilang mga sandali sa kasaysayan ay nahaharap sa isang nakamamatay na pagpipilian, at ang kasaysayan nito ay isinasagawa sa proseso ng pagsasakatuparan ng mga multivariate na landas at anyo panlipunang pag-unlad walang limitasyon. Ito ay kasama sa loob ng balangkas ng ilang mga uso sa makasaysayang pag-unlad Halimbawa, nakita natin na ang pag-aalis ng hindi napapanahong serfdom ay posible kapwa sa anyo ng isang rebolusyon at sa anyo ng mga repormang isinagawa ng estado. At ang kagyat na pangangailangan upang mapabilis ang paglago ng ekonomiya sa iba't ibang mga bansa ay isinagawa alinman sa pamamagitan ng pag-akit ng mga bago at bagong likas na yaman, ibig sabihin ay malawakan, o sa pamamagitan ng pagpapakilala ng mga bagong kagamitan at teknolohiya, pagpapabuti ng mga kasanayan ng mga manggagawa, batay sa pagtaas ng produktibidad ng paggawa, ibig sabihin, masinsinang paraan. Sa iba't ibang mga bansa o sa parehong bansa, ang iba't ibang mga opsyon para sa pagpapatupad ng mga katulad na pagbabago ay maaaring gamitin Kaya, ang makasaysayang proseso, kung saan ang mga pangkalahatang uso ay nagpapakita ng kanilang sarili - ang pagkakaisa ng magkakaibang pag-unlad ng lipunan, ay lumilikha ng posibilidad ng pagpili, kung saan ang pagiging natatangi ng. ang mga landas at anyo ng karagdagang paggalaw ng isang partikular na bansa ay nakasalalay . Ito ay nagsasalita sa makasaysayang responsibilidad ng mga gagawa ng pagpiling ito. Pangunahing konsepto: panlipunang pag-unlad, regression, multivariate social development. Mga Tuntunin: makasaysayang alternatibo, pamantayan ng pag-unlad.

1. Subukang suriin ang mga reporma ng 60-70s mula sa pananaw ng isang unibersal na pamantayan ng pag-unlad. XIX na siglo sa Russia. Matatawag ba silang progresibo? Paano naman ang pulitika noong dekada 80? Magbigay ng mga dahilan para sa iyong posisyon. 2. Pag-isipan kung progresibo ang mga aktibidad ni Peter I, Napoleon Bonaparte, P. A. Stolypin. Magbigay ng mga dahilan para sa iyong pagtatasa. 3. Alin sa mga pananaw sa pag-unlad na ipinakita sa talata ang nabibilang sa posisyon ng istoryador ng Florentine na si F. Guicciardini (1483-1540): “Ang mga pangyayari sa nakaraan ay nagbibigay liwanag sa hinaharap, sapagkat ang mundo ay palaging pareho. : lahat ng bagay na at mangyayari ay mayroon na sa ibang panahon, ang dating ay nagbabalik, sa ilalim lamang ng iba't ibang pangalan at sa ibang kulay; ngunit hindi ito nakikilala ng lahat, kundi ang matatalino lamang na maingat na nagmamasid at nagmumuni-muni nito”? 4. Isaalang-alang kung ang saloobin ng dalawang pilosopong Ruso na sinipi sa ibaba sa ideya ng pag-unlad ay naiiba. A. I. Herzen (1812-1870): “Ang ating buong malaking kahalagahan... ay nakasalalay sa katotohanan na habang tayo ay nabubuhay... tayo pa rin ang ating sarili, at hindi mga manika na itinalaga upang magdusa ng pag-unlad o magsama ng ilang nakatutuwang ideya. Dapat nating ipagmalaki na hindi tayo mga sinulid o karayom ​​sa kamay ng kapalaran, na tinatahi ang makulay na tela ng kasaysayan.” G. V. Plekhanov (1856-1918): “Ginagawa ng mga tao ang kanilang kasaysayan hindi sa lahat upang lumakad sa isang paunang natukoy na landas ng pag-unlad, at hindi dahil kailangan nilang sundin ang mga batas ng ilang abstract na ebolusyon. Ginagawa nila ito sa pagsisikap na matugunan ang kanilang mga pangangailangan.” Ihambing ang mga pahayag na ito sa materyal na ipinakita sa teksto ng talata at, batay sa kaalaman sa kasaysayan, ipahayag ang iyong pananaw. 5. Ang ilang mga siyentipiko na nag-aaral ng modernong panlipunang pag-unlad ay nagbigay-pansin sa mga phenomena na tinatawag nilang "barbarisasyon" ng lipunan. Kabilang dito ang pagbaba sa antas ng kultura, sa partikular na wika, ang pagpapahina ng moral na mga regulator, legal na nihilism, pagtaas ng krimen, pagkagumon sa droga at iba pang katulad na proseso. Paano mo ire-rate ang mga phenomena na ito? Ano ang kanilang epekto sa lipunan? Tinutukoy ba ng mga usong ito ang kalikasan ng pag-unlad ng lipunan sa nakikinita na hinaharap? Magbigay ng mga dahilan para sa iyong sagot. 6. Ang pilosopong Sobyet na si M. Mamardashvili (1930-1990) ay sumulat: “Ang huling kahulugan ng sansinukob o ang huling kahulugan ng kasaysayan ay bahagi ng tadhana ng tao. At ang kapalaran ng tao ay ang mga sumusunod: upang matupad bilang Tao. Maging Tao." Paano nauugnay ang pag-iisip ng pilosopo na ito sa ideya ng pag-unlad?

Ang pilosopong Ruso na si N.A. Berdyaev tungkol sa pag-unlad.

Ginagawa ng pag-unlad ang bawat henerasyon ng tao, bawat mukha ng tao, bawat panahon ng kasaysayan sa isang paraan at instrumento para sa pangwakas na layunin - ang pagiging perpekto, kapangyarihan at kaligayahan ng hinaharap na sangkatauhan, kung saan walang sinuman sa atin ang magkakaroon ng bahagi. Ang positibong ideya ng pag-unlad ay panloob na hindi katanggap-tanggap, relihiyon at moral na hindi katanggap-tanggap, dahil ang likas na katangian ng ideyang ito ay ginagawang imposibleng malutas ang pagdurusa ng buhay, ang paglutas ng mga trahedya na kontradiksyon at mga salungatan para sa lahat. sangkatauhan, para sa lahat ng henerasyon ng tao, para sa lahat ng panahon, para sa lahat ng tao na nabuhay sa kanilang paghihirap na kapalaran. Ang turong ito ay sadyang iginigiit na para sa isang malaking misa, isang walang katapusang masa ng mga henerasyon ng tao at para sa isang walang katapusang serye ng mga panahon at panahon, mayroon lamang kamatayan at libingan. Nabuhay sila sa isang hindi perpekto, nagdurusa na estado, puno ng mga kontradiksyon, at sa isang lugar lamang sa tuktok ng makasaysayang buhay lilitaw ang isang henerasyon ng mga masuwerteng tao, sa mga bulok na buto ng lahat ng nakaraang henerasyon, na aakyat sa tuktok at kung saan ang pinakamataas na kapunuan ng buhay, ang pinakamataas na kaligayahan at pagiging perpekto. Ang lahat ng mga henerasyon ay isang paraan lamang para sa pagsasakatuparan ng maligayang buhay na ito ng masayang henerasyon ng mga pinili, na dapat lumitaw sa ilang hinaharap na hindi kilala at dayuhan sa atin. Mga tanong at gawain: 1) Paano naiiba ang mga pananaw sa pag-unlad na ipinakita sa dokumentong ito sa mga pananaw na ipinahayag sa talata? 2) Ano ang iyong saloobin sa mga iniisip ni N. A. Berdyaev? 3) Alin sa lahat ng pananaw sa pag-unlad na ipinakita sa mga materyales ng talata ang pinakakaakit-akit sa iyo? 4) Bakit nagsisimula ang pamagat ng talatang ito sa salitang “problema”?

Posible bang makamit ang sabay-sabay na pag-unlad sa iba't ibang larangan ng lipunan? Minsan itinuturo nila ang hindi pagkakatugma ng ilang mga pagbabago, na ang bawat isa ay kinikilala bilang progresibo. Halimbawa, ang pagtaas ng produksyon, kung saan nakasalalay ang materyal na kagalingan ng populasyon, at sa parehong oras ay isang pagpapabuti sa sitwasyon sa kapaligiran, kung saan nakasalalay ang kalusugan ng mga tao. O ang pagtaas ng kapaligiran ng isang tao na may iba't ibang mga teknikal na aparato na ginagawang mas madali ang kanyang trabaho at buhay, at kasabay nito - ang pagpapayaman ng espirituwal na buhay, na nangangailangan ng pagtaas ng makatao na kultura. Ipinakita ng karanasan noong nakaraang siglo na ang mga ito, gayundin ang maraming iba pang mga progresibong pagbabago sa larangan ng agham, teknolohiya, ekonomiya, ugnayang panlipunan, edukasyon, atbp. ay hindi maaaring ipatupad nang magkasama. Anong gagawin ko?

Detalyadong solusyon sa talata § 3 sa araling panlipunan para sa mga mag-aaral sa ika-10 baitang, mga may-akda L.N. Bogolyubov, Yu.I. Averyanov, A.V. Belyavsky 2015

MGA TANONG SA PANSARILING PAGSUSULIT

1. Ano ang nagpapaliwanag sa iba't ibang mga landas at anyo ng panlipunang pag-unlad?

Ang iba't ibang mga landas at anyo ng panlipunang pag-unlad ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na sa pag-unlad ng lipunan, lumilitaw ang mga bagong landas at anyo ng panlipunang pag-unlad. Ang primitive na panahon ay nagbigay daan sa estado. Ang pyudal na pagkapira-piraso sa maraming bansa ay pinalitan ng mga sentralisadong monarkiya. Sa ilang mga bansa nagkaroon mga rebolusyong burges. Ang lahat ng mga kolonyal na imperyo ay bumagsak, at dose-dosenang mga independiyenteng estado ang bumangon sa kanilang lugar. Ang iba't ibang paraan at anyo ng panlipunang pag-unlad ay hindi limitado. Ito ay kasama sa loob ng balangkas ng ilang mga uso sa makasaysayang pag-unlad.

2. Ano ang proseso ng globalisasyon?

Ang globalisasyon ay ang proseso ng pandaigdigang pang-ekonomiya, pampulitika, kultura at relihiyon na integrasyon (ang proseso ng pagsasama-sama ng mga bahagi sa isang kabuuan) at pag-iisa (paghahatid sa isang pare-parehong sistema o mga anyo).

Ang globalisasyon ay isang proseso ng pagbabago ng istruktura ng ekonomiya ng mundo, na pinakahuling naunawaan bilang isang hanay ng mga pambansang ekonomiya na konektado sa isa't isa sa pamamagitan ng isang sistema ng internasyonal na dibisyon ng paggawa, pang-ekonomiya at pampulitikang relasyon, pagsasama sa pandaigdigang merkado at ang malapit na pagkakaugnay ng mga ekonomiyang nakabatay sa transnasyonalisasyon at rehiyonalisasyon. Sa batayan na ito, nabuo ang isang pinag-isang pandaigdigang network. Ekonomiya ng merkado- geo-economics at imprastraktura nito, ang pagkasira ng pambansang soberanya ng mga estado na pangunahing mga artista relasyong internasyonal sa loob ng maraming siglo. Ang proseso ng globalisasyon ay bunga ng ebolusyon ng mga sistema ng merkado na nabuo ng estado. Pinagsasama-sama ng globalisasyon ang mga estado, pinipilit silang gawin ito sa mas malaking lawak isaalang-alang ang interes ng bawat isa, nagbabala laban sa matinding pagkilos sa pulitika at ekonomiya (kung hindi, ang internasyonal na komunidad ay maaaring gumamit ng iba't ibang uri ng mga parusa: limitahan ang kalakalan, ihinto ang internasyonal na tulong, i-freeze ang mga pautang, atbp.).

3. Ano ang mga manipestasyon ng globalisasyon sa larangan ng ekonomiya? Ano ang kontribusyon nito?

Pakikipagtulungan sa pagitan ng mga pambansang ekonomiya ng iba't ibang bansa, pinagsasama-sama ang mga merkado ng bawat indibidwal na bansa na may layuning bumuo ng isang solong merkado, pag-aalis ng mga hadlang sa paggalaw ng mga kalakal, serbisyo, kapital, at paggawa sa pagitan ng mga bansa.

4. Paano ipinahahayag ang magkasalungat na katangian ng proseso ng globalisasyon?

Ang hindi pagkakapare-pareho ng proseso ng globalisasyon ay nakasalalay sa kawalan ng kakayahan ng estado na pangalagaan ang ekonomiya Pambansang antas sa paghihiwalay mula sa mga pandaigdigang proseso ng ekonomiya.

5. Ano ang mga pangunahing suliraning pandaigdig sa ating panahon? Ano ang sanhi ng kanilang hitsura?

Sa pangunahing mga suliraning pandaigdig modernong panahon ay kinabibilangan ng:

Mga hilaw na materyales (deforestation, kakulangan ng tubig, pagkaubos ng yamang langis, atbp.) dahil Ang mga mapagkukunan ng daigdig ay may hangganan;

Pangkapaligiran (tubig at air polusyon, ozone hole);

Mga problema sa digmaan (availability mga sandatang atomiko sa ilang mga bansa);

Problema sa Hilaga-Timog: mayaman Hilaga, mahirap Timog;

Mga sakit (AIDS, HIV, kanser, pagkagumon, trangkaso);

Terorismo;

Populasyon (sa China at India mayroong labis na populasyon, at sa Europa at Russia mayroong isang demograpikong krisis).

6. Anong mga pananaw sa usapin ng pag-unlad ang ipinahayag ng mga pilosopo sa nakaraan at sa ating panahon?

Mayroong maraming mga pananaw sa mga pilosopo sa isyu ng pag-unlad sa nakaraan at sa ating panahon: ang sinaunang makatang Griyego na si Hesiod (VIII-VII siglo BC) ay sumulat tungkol sa mga pangunahing yugto sa pag-unlad ng sangkatauhan. Ang unang yugto ay ang ginintuang edad, kapag ang mga tao ay namuhay nang madali at walang ingat, ang pangalawa - Panahon ng pilak nang magsimula ang paghina ng moralidad at kabanalan. Kaya, unti-unting lumubog, ang mga tao ay natagpuan ang kanilang sarili sa Panahon ng Bakal, nang ang kasamaan at karahasan ay naghari sa lahat ng dako, at ang katarungan ay niyurakan. Isipin kung paano nakita ni Hesiod ang landas ng sangkatauhan: progresibo o regressive.

Hindi tulad ni Hesiod, ang mga sinaunang pilosopong Griyego na sina Plato (c. 427-347 BC) at Aristotle (384-322 BC) ay tumingin sa kasaysayan bilang isang cyclical cycle, na inuulit ang parehong mga yugto.

Sa mga nakamit ng agham, teknolohiya, kultura, revitalization pampublikong buhay Ang modernong panahon ay nauugnay sa pag-unlad ng ideya ng makasaysayang pag-unlad. Isa sa mga unang naglagay ng teorya ng panlipunang pag-unlad ay ang pilosopong Pranses na si A. R. Turgot (1727 - 1781). Ang kanyang kontemporaryo, ang Pranses na pilosopo-edukador na si J. A. Condorcet (1743 - 1794), ay naniniwala na ang kasaysayan ay isang larawan ng patuloy na pagbabago, ang pag-unlad ng isip ng tao. Sumulat siya: “Pagmamasid dito makasaysayang pagpipinta ay nagpapakita sa mga pagbabago ng sangkatauhan, sa patuloy na pagpapanibago nito, sa kawalang-hanggan ng mga siglo, ang landas na sinundan nito, ang mga hakbang na ginawa nito, nagsusumikap para sa katotohanan o kaligayahan. Ang mga obserbasyon sa kung ano ang naging tao noon at kung ano na siya ngayon ay tutulong sa atin na makahanap ng paraan para matiyak at mapabilis ang mga bagong pagsulong na pinahihintulutan ng kanyang kalikasan na umasa.”

Kaya, nakikita ni Condorcet ang makasaysayang proseso bilang isang landas ng panlipunang pag-unlad, sa gitna nito ay ang paitaas na pag-unlad ng pag-iisip ng tao. Itinuring ng pilosopong Aleman na si G. Hegel (1770 - 1831) ang pag-unlad hindi lamang isang prinsipyo ng katwiran, kundi pati na rin isang prinsipyo ng mga kaganapan sa mundo. Ang paniniwalang ito sa pag-unlad ay pinagtibay din ng iba pilosopong Aleman- K. Marx (1818 - 1883), na naniniwala na ang sangkatauhan ay gumagalaw tungo sa higit na kahusayan sa kalikasan, ang pag-unlad ng produksyon at ang tao mismo.

Ang ika-19 at ika-20 siglo ay minarkahan ng magulong pangyayari na nagbigay bagong impormasyon upang pagnilayan ang pag-unlad at pagbabalik sa buhay ng lipunan. Noong ika-20 siglo Lumitaw ang mga teoryang sosyolohikal, ang mga may-akda kung saan tinalikuran ang optimistikong pananaw sa pag-unlad ng lipunan, katangian ng mga ideya ng pag-unlad. Sa halip, ang mga teorya ng cyclical circulation, pessimistic na ideya ng "end of history", ang pandaigdigang kapaligiran, enerhiya at nuclear catastrophes ay iminungkahi.

Alalahanin natin ang mga katotohanan mula sa XIX kasaysayan- Ika-20 siglo: ang mga rebolusyon ay madalas na sinusundan ng mga kontra-rebolusyon, mga reporma sa pamamagitan ng mga kontra-reporma, mga radikal na pagbabago sa sistemang pampulitika sa pamamagitan ng pagpapanumbalik ng lumang kaayusan.

7. Ano ang magkasalungat na katangian ng pag-unlad?

Ang magkasalungat na katangian ng "pag-unlad" ay nakasalalay sa katotohanan na ang lahat ng mga bansa sa mundo, bawat isa sa sarili nitong paraan, ay nauunawaan ang "pag-unlad". Ang mundo ay nagbabago at ang mga halaga ng mundo ay nagbabago, karamihan sa kung ano ang tila mabuti ay naging, kung hindi masama, pagkatapos ay isang problema: ngayon ay malamang na walang sinuman ang mag-aangkin sa "kanilang bahagi ng radium." Para sa ilan, ang "pag-unlad" ay ang pagkakaroon ng mga benepisyong pang-ekonomiya para sa iba, ito ay ang pagkamit ng katatagan sa politika.

8. Anong pamantayan para sa pag-unlad ang iminungkahi ng mga nag-iisip ng iba't ibang panahon? Ano ang kanilang mga kalamangan at kahinaan?

Isinulat ng pilosopong Aleman na si F.W. Schelling (1775-1854) na ang paglutas sa isyu ng pag-unlad ng kasaysayan ay kumplikado sa katotohanan na ang mga tagasuporta at mga kalaban ng paniniwala sa pagiging perpekto ng sangkatauhan ay ganap na nalilito sa mga pagtatalo tungkol sa pamantayan ng pag-unlad. Ang ilan ay nagsasalita tungkol sa pag-unlad ng sangkatauhan sa larangan ng moralidad, ang iba ay tungkol sa pag-unlad ng agham at teknolohiya, na, tulad ng isinulat ni Schelling, mula sa isang makasaysayang punto ng view ay sa halip ay isang regression. Iminungkahi ni Schelling ang kanyang sariling solusyon sa problema: ang pamantayan para sa pagtatatag ng makasaysayang pag-unlad ng sangkatauhan ay maaari lamang maging isang unti-unting diskarte sa isang legal na istraktura.

Ang tanong ng pamantayan para sa pag-unlad ay sumakop sa maraming mahusay na isip ng Bagong Panahon, ngunit hindi natagpuan ang isang solusyon. Ang kawalan ng mga pagtatangka na lutasin ang problemang ito ay na sa lahat ng pagkakataon ay isang linya lamang (o isang panig, o isang globo) ng panlipunang pag-unlad ang itinuturing bilang isang pamantayan. Dahilan, moralidad, agham, teknolohiya, legal na kaayusan, at kamalayan ng kalayaan - lahat ng ito ay napakahalagang tagapagpahiwatig, ngunit hindi pangkalahatan, hindi sumasaklaw sa buhay ng isang tao at lipunan sa kabuuan.

Sa kasalukuyan, ang mga pilosopo ay may iba't ibang pananaw sa pamantayan ng panlipunang pag-unlad. Tingnan natin ang ilan sa kanila.

Ang isa sa mga umiiral na punto ng pananaw ay ang pinakamataas at unibersal na layunin na pamantayan ng panlipunang pag-unlad ay ang pag-unlad ng mga produktibong pwersa, kabilang ang pag-unlad ng tao mismo. Ang posisyon na ito ay pinagtatalunan ng katotohanan na ang direksyon ng proseso ng kasaysayan ay natutukoy sa pamamagitan ng paglago at pagpapabuti ng mga produktibong pwersa ng lipunan, kabilang ang mga paraan ng paggawa, ang antas ng karunungan ng tao sa mga puwersa ng kalikasan, at ang posibilidad ng paggamit. sila bilang batayan ng buhay ng tao.

Ang tao ay itinuturing dito bilang pangunahing bagay sa mga produktibong pwersa, samakatuwid ang kanilang pag-unlad ay nauunawaan mula sa puntong ito ng pananaw bilang pag-unlad ng kayamanan ng kalikasan ng tao.

Gayunpaman itong posisyon napapailalim sa kritisismo. Tulad ng imposibleng makahanap ng isang unibersal na pamantayan ng pag-unlad lamang sa pampublikong kamalayan(sa pagbuo ng katwiran, moralidad, kamalayan ng kalayaan), hindi ito matatagpuan lamang sa larangan ng materyal na produksyon (teknolohiya, relasyon sa ekonomiya). Alam ng kasaysayan ang mga halimbawa ng mga bansa kung saan mataas na lebel ang materyal na produksyon ay pinagsama sa pagkasira ng espirituwal na kultura. Upang mapagtagumpayan ang pagiging isang panig ng pamantayan, kinakailangan upang makahanap ng isang konsepto na magpapakita ng kakanyahan ng buhay at aktibidad ng tao. Sa kapasidad na ito, ipinanukala ng mga pilosopo ang konsepto ng "kalayaan".

Ayon sa pananaw ng mga siyentipikong ito, ang pamantayan ng panlipunang pag-unlad ay ang sukatan ng kalayaan na kayang ibigay ng lipunan sa indibidwal, ang antas ng kalayaan ng indibidwal na ginagarantiyahan ng lipunan. Libreng pag-unlad ng tao sa malayang lipunan nangangahulugan din na ihayag ito nang totoo katangian ng tao- intelektwal, malikhain, moral. Ang pahayag na ito ay nagdadala sa atin na isaalang-alang ang isa pang punto ng pananaw sa panlipunang pag-unlad.

Ang sangkatauhan, ang pagkilala sa tao bilang pinakamataas na halaga, ay ipinahayag ng konsepto ng "humanismo". Mula sa itaas, makakagawa tayo ng konklusyon tungkol sa isang unibersal na pamantayan ng panlipunang pag-unlad: ang nag-aambag sa pag-usbong ng humanismo ay progresibo.

Ngayong nabalangkas na namin ang iba't ibang pananaw sa pamantayan ng makasaysayang pag-unlad, isaalang-alang kung aling pananaw ang nagbibigay sa iyo ng mas maaasahang paraan upang suriin ang mga pagbabagong nagaganap sa lipunan.

9. Bakit maituturing na komprehensibo ang humanistic criterion ng pag-unlad, na nagtagumpay sa isang panig na diskarte ng iba pang pamantayan?

Ang sangkatauhan, ang pagkilala sa tao bilang pinakamataas na halaga ay ipinahayag ng konsepto ng "humanismo", samakatuwid ang humanistic criterion ng pag-unlad ay maaaring ituring na komprehensibo, na nagtagumpay sa isang panig na diskarte ng iba pang pamantayan. Ang unibersalidad ay nakasalalay sa katotohanan na ang nag-aambag sa pag-usbong ng humanismo ay progresibo.

Gaya ng nakita natin, hindi natin malilimitahan ang ating sarili sa pagkilala lamang sa tao bilang isang aktibong nilalang. Isa rin siyang makatuwiran at sosyal na nilalang. Sa isip lamang na ito maaari nating pag-usapan ang tungkol sa tao sa tao, tungkol sa sangkatauhan. Ngunit ang pag-unlad ng mga katangian ng tao ay nakasalalay sa mga kondisyon ng pamumuhay ng mga tao. Kung mas ganap na natutugunan ang iba't ibang pangangailangan ng isang tao para sa pagkain, damit, pabahay, serbisyo sa transportasyon, at ang kanyang mga kahilingan sa espirituwal na larangan, mas nagiging mas maraming moral na ugnayan sa pagitan ng mga tao, mas naa-access ng isang tao ang pinaka magkakaibang uri ng pang-ekonomiya at pampulitika, nagiging espirituwal at materyal na mga gawain. Ang mas kanais-nais na mga kondisyon para sa pag-unlad ng pisikal at intelektwal na kapangyarihan ng isang tao, ang kanyang mga prinsipyo sa moral, mas malawak ang saklaw para sa pag-unlad ng mga indibidwal na katangian na likas sa bawat indibidwal na tao. Sa madaling salita, mas makatao ang mga kondisyon ng pamumuhay, mas malaki ang mga pagkakataon para sa pag-unlad ng tao: katwiran, moralidad, malikhaing kapangyarihan.

MGA GAWAIN

1. Napansin ng mga siyentipiko na sa mga bansang napakaunlad na ang biotechnology, nanotechnology, robotics, bagong pamamahala sa kapaligiran, at malalaking sistema ay nauuna. virtual reality. Isipin kung paano magbabago ang lipunan na isinasaalang-alang ang mga posisyong ito.

Ibabatay ang industriyal na produksyon at ekonomiya sa mga pagtuklas sa biotechnology, nanotechnology, mga bagong materyales, impormasyon at komunikasyon, cognitive, membrane, quantum technologies, photonics, micromechanics, robotics, genetic engineering, virtual reality na teknolohiya, at thermonuclear energy.

Ang synthesis ng mga tagumpay sa mga lugar na ito ay maaaring humantong sa paglikha, halimbawa, artipisyal na katalinuhan, iba pang mga inobasyon na maaaring magbigay ng access sa panimula bagong antas sa mga sistema ng pamamahala ng estado, ang sandatahang lakas, ekonomiya at lipunan sa kabuuan.

2. Ang pilosopong Amerikano na si E. Wallerstein ay bumuo ng teorya ng sistema ng mundo. Ang sistemang ito, na nagsimulang magkaroon ng hugis noong ika-16 na siglo, ay kinabibilangan ng isang core (industrial na bansa sa Kanluran), isang semi-periphery (kasama ng Wallerstein ang mga estado sa timog Europa, tulad ng Spain), at isang periphery (mga bansa). ng Silangang Europa) at ang panlabas na arena (mga estado ng Asia at Africa na kasangkot sa ekonomiya ng daigdig lamang bilang mga hilaw na materyal na mga dugtungan). Kasabay nito, ang pilosopo ay nagtalo na ang mga bansang kasama sa core ay nag-aayos ng pandaigdigang sistema ng ekonomiya sa paraang ito ay pangunahing nakakatugon sa kanilang mga interes.

Isaalang-alang ang mga probisyon ng teoryang ito. Ano ang tila totoo sa iyo, at ano ang mahirap sang-ayunan? Kung susundin natin ang lohika ng may-akda, aling mga bansa ngayon ang bumubuo sa core ng system, semi-periphery at periphery? Nakatayo pa ba ang panlabas na arena?

Ang teorya ay nabuo nang tama at nananatiling may kaugnayan ngayon, kapag ang mga bansa na bahagi ng pangunahing sistema ng ekonomiya ng mundo ay nagdidikta ng mga patakaran ng laro para sa lahat ng iba pang mga bansa sa paraang natutugunan ng ekonomiya ang kanilang mga interes. SA modernong lipunan Bahagyang nagbago ang listahan ng mga estadong umaalis sa periphery at semi-periphery. Ang paligid ay binubuo ng mga bansang Aprikano. Ang Africa ay maliit na kasangkot sa ekonomiya ng mundo, maaari tayong sumang-ayon dito. Kabilang sa mga peripheral na bansa ang England at France. Ang core ng system ay nabuo ng China, Japan, at USA.

3. Subukang suriin ang mga reporma noong 1860s at 1870s mula sa pananaw ng unibersal na pamantayan ng pag-unlad. sa Russia.

Mga reporma noong 1860s - 1870s sa Russia, ang mga isinagawa ni Alexander II ay tunay na naglalayon sa pag-unlad. Ang reporma ng magsasaka, na isinagawa sa loob ng balangkas ng mga repormang ito, ay minarkahan ang simula ng pag-aalis ng mga siglong gulang na serfdom sa Russia. Ang reporma sa hudisyal noong 1864 ay nagpakilala ng mga pagsubok sa hurado, publisidad, pagiging bukas at pagiging mapagkumpitensya ng proseso ng hudikatura. Ipinakilala ng reporma ng Zemstvo ang mga konseho at asembliya ng zemstvo. Reporma sa militar pinababang buhay ng serbisyo. Ang lahat ng mga repormang ito ay naglalayon sa pag-unlad sa mga terminong pang-ekonomiya, panlipunan at pampulitika.

4. Isinulat ng domestic philosopher na si M. Mamardashvili: “Ang huling kahulugan ng uniberso o ang huling kahulugan ng kasaysayan ay bahagi ng tadhana ng tao. At ang kapalaran ng tao ay ang mga sumusunod: upang matupad bilang Tao. Maging Tao." Paano nauugnay ang pag-iisip ng pilosopo na ito sa ideya ng pag-unlad?

Upang maabot ang tuktok ng sansinukob, pati na rin upang maunawaan ang katotohanan, ang isang tao ay dapat na patuloy na mapabuti, hanapin ang kanyang layunin at ang kahulugan ng kanyang buhay, na nangangahulugang maging isang ganap na tao, na inilalantad ang mga hindi pa nagagawang talento sa kanyang sarili. Sa paghahangad ng pagiging perpekto, ang tao ay nag-aaral, nagmamasid, nag-imbento. Ito ang ideya ng pag-unlad.

Praktikal na gawain sa paksang "Ang Problema ng Social Progress"
Mga Pangunahing Konsepto
Ang pag-unlad ay isang direksyon ng pag-unlad, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglipat mula sa mas mababa patungo sa mas mataas, mula sa hindi gaanong perpekto hanggang sa mas perpekto.
Ang regression ay isang paggalaw mula sa mas mataas tungo sa ibaba, isang proseso ng pagkasira, isang pagbabalik sa hindi na ginagamit na mga anyo at istruktura.
Ang mga pamantayan ay mga pangyayari na tumutukoy sa pagkakaroon at pag-unlad ng isang phenomenon.
Ang humanismo ay sangkatauhan, pagkilala sa tao bilang pinakamataas na halaga.
Kontrol sa pagsubok
1. Ang ibig sabihin ng pag-unlad ay:
a) pagbaba ng kultura;
b) sumulong;
c) paikot na pag-unlad;
d) estado ng katatagan.
2. Tinawag niyang “Golden Age” ang sinaunang lipunan:
a) Plato;
b) Aristotle;
c) Lucretius Carus;
d) Hesiod.
3. Kasama sa mga French enlightener ang mga sumusunod na pamantayan para sa pag-unlad:
a) pag-unlad ng katwiran at moralidad;
b) pagtaas ng pagiging kumplikado ng mga ligal na institusyon;
c) pag-unlad ng mga produktibong pwersa;
d) pagsakop sa kalikasan
.4. Ang rebolusyon ay:
a) mabilis, husay na pagbabago sa buhay ng lipunan;
b) mabagal, unti-unting pag-unlad;
c) estado ng pagwawalang-kilos;
d) bumalik sa orihinal nitong estado.
5. Tama ba ang paghatol?
A. Ang progresibong pag-unlad ng lipunan ay palaging isang hindi maibabalik na kilusan pasulong.
B. Ang pag-unlad ng lipunan ay kasalungat at hindi isinasama ang mga paggalaw at pagbabalik.
a) A lang ang tama;
b) B lamang ang tama;
c) A at B ay tama;
d) pareho ay hindi tama.
6.K. Naniniwala si Popper na:
A. Makasaysayang proseso progresibo.
B. Ang pag-unlad ay posible lamang para sa indibidwal.
a) A lamang ang totoo;
b) B lamang ang totoo;
c) pareho ay hindi tama;
d) Tama ang A at B.
7. Ang pamantayan para sa pag-unlad ng lipunan ay hindi:
a) antas ng pag-unlad ng agham:
b) ang antas kung saan natutugunan ng isang indibidwal ang kanyang mga pangangailangan;
c) mga kagustuhan sa relihiyon ng lipunan;
d) ang estado ng ekonomiya.
8. Ang nag-iisip na tinawag ang pag-unlad ng moralidad na pangunahing pamantayan ng pag-unlad:
a) F. Schelling;
b) G. Hegel;
c) A. Saint-Simon;
d) III. Fourier.
9. Ang reporma ay isang pagbabago:
a) pagbabago ng istrukturang pampulitika ng lipunan;
b) pagpuksa sa mga lumang istrukturang panlipunan;
c) pagbabago ng anumang aspeto ng buhay panlipunan;
d) humahantong sa regression ng lipunan.
10. Ang isang kinakailangang kondisyon para sa pagkilala sa sarili ng isang tao ay:
a) kalayaan;
b) teknolohiya;
c) moralidad;
d) kultura
.
11. Ang isang kumpletong pagbabago sa lahat ng aspeto ng buhay panlipunan, kabilang ang mga pundasyon ng umiiral na sistema, ay:
a) reporma;
b) pagbabago;
c) rebolusyon;
d) pag-unlad.
12. Isa sa mga unang nagpatunay sa ideya ng panlipunang pag-unlad:
a) ang sinaunang makatang Griyego na si Hesiod;
b) pilosopong Pranses na si A. Turgot;
c) pilosopong Aleman na si G. Hegel;
d) ang nagtatag ng Marxismo na si K. Marx.
13. Kumpletuhin ang kahulugan: "Ang pag-unlad ng lipunan ay...":
a) antas (yugto) ng pag-unlad ng lipunan, kultura nito;
b) ang estado ng lipunan sa kabuuan sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad ng kasaysayan;
c) ang direksyon ng panlipunang pag-unlad, kung saan mayroong isang progresibong paggalaw ng lipunan mula sa simple at mababang anyo ng buhay panlipunan hanggang sa mas kumplikado at mas mataas;
d) pag-unlad at paglipat ng lipunan mula sa mas mataas tungo sa mas mababa.
14.Si Saint-Simon ay naniniwala na pinakamataas na tagumpay panlipunang pag-unlad ay lipunan:
a) unibersal na pagkakaisa;
b) pyudal na ari-arian;
c) pang-industriya-industriya;
d) panlipunan.
15. Ang ideya na ang lipunan ay umuunlad sa landas ng regression ay ipinagtanggol ng:
a) ang sinaunang Griyegong pilosopo na si Plato;
b) ang sinaunang Griyegong pilosopo na si Aristotle;
c) ang sinaunang makatang Griyego na si Hesiod;
d) Pranses na tagapagturo na si J.A. Condorcet
16. Ang pinakamataas na pamantayan ng panlipunang pag-unlad, ayon kay K. Marx, ay:
a) pag-unlad ng mga produktibong pwersa;
b) moral, espirituwal at etikal na kalagayan ng lipunan;
c) ang antas ng pagtaas ng kalayaan ng tao;
d) pag-unlad ng pag-iisip ng tao.
17. Alin sa mga sumusunod ang maaaring maiugnay sa mga sanhi ng pagbabago sa lipunan:
a) panlabas na mga kadahilanan, impluwensya ng natural na kapaligiran;
b) mga kontradiksyon na nagmumula sa pagitan ng iba't ibang pwersang panlipunan sa loob ng lipunan;
c) pagnanais ng mga tao para sa isang bagong bagay, mas perpekto;
d) lahat ng nabanggit.
18. Ano ang pinakamataas na pamantayan ng panlipunang pag-unlad?
a) interes sa pag-unlad ng mga produktibong pwersa;
b) moral, espirituwal na kalagayan ng lipunan;
c) isang tao, ang kalidad ng kanyang buhay (na nag-aambag sa pag-usbong ng humanismo ay progresibo);
d) lahat ng nabanggit,
19. Ang mga sinaunang pilosopong Griyego na sina Plato at Aristotle ay tumingin sa kasaysayan bilang:
a) paikot na sirkulasyon;
b) sumulong;
c) paggalaw ng spiral
d) pag-unlad mula sa kumplikado hanggang sa simple
20. Ang pamantayan ng panlipunang pag-unlad ay maaaring isaalang-alang:
a) pag-unlad ng isip;
b) pag-unlad ng produksyon, agham
c)c) pag-unlad ng moralidad;
d) d) lahat ng nabanggit.
21.Tama ba ang mga sumusunod na hatol?
At, ang pag-unlad ng agham at teknolohiya ay isang unibersal na pamantayan ng panlipunang pag-unlad.
B. Ang pag-unlad ng humanismo ay isang pangkalahatang pamantayan ng panlipunang pag-unlad.
a) A lamang ang totoo;
b) B lamang ang totoo;
c) pareho ay hindi tama;
d) Tama ang A at B
22.Totoo ba ang mga sumusunod na hatol?
A. Ang pag-unlad ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglipat mula sa mas mataas patungo sa mas mababa. B. Ang pag-unlad ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga proseso ng pagkasira, pagbabalik sa mas mababang mga anyo at istruktura,
a) A lamang ang totoo; b) B lamang ang tama; c) A at B ay tama; d) ang parehong mga paghatol ay hindi tama.
Workshop
Ayon kay P.G. Chernyshevsky, pag-unlad buhay ng tao ipinaliwanag ng "kataas-taasan ng isip." Sa panahon ng pag-unlad, sa ilalim ng impluwensya ng kanais-nais na mga kondisyon ng pamumuhay, ang samahan ng utak ay nagpapabuti at ang mga kakayahan sa pag-iisip ng isang tao ay tumaas, na, sa turn, ay ang sanhi ng moral at materyal na pag-unlad. Ang pag-unlad ay batay sa pag-unlad ng kaisipan; ang pangunahing panig nito ay direktang nakasalalay sa tagumpay at pag-unlad ng kaalaman. Sa pamamagitan ng paglalapat ng mas mahusay na kaalaman sa iba't ibang aspeto ng praktikal na buhay, ang pag-unlad ay nagagawa din sa mga aspetong ito. Samakatuwid, ang pangunahing puwersa ng pag-unlad ay ang agham; ang mga tagumpay ng pag-unlad ay naaayon sa antas ng pagiging perpekto at antas ng pagpapalaganap ng kaalaman. Sa iyong palagay, tama ba o mali ang nag-iisip ng Ruso kung susuriin natin ang kanyang mga iniisip mula sa pananaw ng agham panlipunan ngayon?
Ihambing ang pamantayan para sa pag-unlad na iminungkahi ng iba't ibang mga nag-iisip. Nagkasalungat ba sila? Magbigay ng mga dahilan para sa iyong opinyon.
Paghambingin ang dalawang pahayag ni L.N. Tolstoy. Mayroon bang anumang kontradiksyon sa pagitan nila? Ipaliwanag ang iyong pananaw.
Ang mundong ito ay hindi biro, hindi isang libis ng pagsubok lamang at paglipat sa isang mas mahusay, walang hanggang mundo, ngunit ito ay isa sa mga walang hanggang mundo, na kung saan ay maganda, masaya at kung saan hindi lamang natin magagawa, ngunit dapat na gawing mas maganda at masaya. para sa mga nakatira kasama natin at para sa mga susunod sa atin ay mabubuhay dito Ang batas ng pag-unlad, o pagpapabuti, ay nakasulat sa kaluluwa ng bawat tao at bilang resulta lamang ng pagkakamali ay inilipat sa kasaysayan. Nananatiling personal, ang batas na ito ay mabunga at naa-access sa lahat; inilipat sa kasaysayan, ito ay nagiging walang ginagawa, walang laman na satsat, na humahantong sa pagbibigay-katwiran sa bawat kalokohan at fatalismo.
Subukang suriin ang mga reporma ng 60-70s mula sa pananaw ng isang unibersal na pamantayan ng pag-unlad. XIX na siglo sa Russia. Matatawag ba silang progresibo? Paano naman ang mga kontra-reporma noong dekada 80? Magbigay ng mga dahilan para sa iyong posisyon.
Isaalang-alang ang mga tanong na ibinabanta sa isa sa mga librong pilosopikal: ang pagpapalit ba ng isang pag-unlad ng arrow? mga baril, flintlock - awtomatiko? Maaari bang ituring na pag-unlad ang pagpapalit ng mainit na sipit ng kuryente? Isipin: progresibo ba ang mga aktibidad ni Peter I? Napoleon Bonaparte? P.A. Stolypin? Magbigay ng mga dahilan para sa iyong pagtatasa.
Alin sa mga punto ng pananaw sa pag-unlad na ipinakita sa talata ay nabibilang ang posisyon ng istoryador ng Florentine na si F. Guicciardini (1483-1540): “Ang mga pangyayari sa nakaraan ay nagliliwanag sa hinaharap, sapagkat ang mundo ay palaging pareho: lahat iyon ay at magiging, nangyari na sa ibang panahon , at ang dating ay bumalik, sa ilalim lamang ng iba't ibang pangalan at sa ibang kulay; ngunit hindi ito nakikilala ng lahat, kundi ang matatalino lamang na maingat na nagmamasid at nagmumuni-muni nito.”
Pilosopo ng ika-20 siglo Sumulat si M. Mamardashvili: “Ang huling kahulugan ng sansinukob o ang huling kahulugan ng kasaysayan ay bahagi ng tadhana ng tao. At ang kapalaran ng tao ay ang mga sumusunod: upang matupad bilang Tao. Maging Tao." Paano nauugnay ang pag-iisip ng pilosopo na ito sa ideya ng pag-unlad?
Pagsusuri ng teksto
K. Popper " Bukas na Lipunan at ang kanyang mga kaaway"
Kung iniisip natin na umuunlad ang kasaysayan, o napipilitan tayong umunlad, nagkakamali tayo sa mga naniniwalang may kahulugan ang kasaysayan na maaaring matuklasan dito, sa halip na ibigay dito. Pagkatapos ng lahat, ang pagsulong ay nangangahulugan ng paglipat patungo sa isang tiyak na layunin na umiiral para sa atin bilang mga tao. Para sa "kasaysayan" ito ay imposible. Tayo lamang, mga tao, ang maaaring umunlad, at magagawa natin ito sa pamamagitan ng pagprotekta at pagpapalakas sa mga demokratikong institusyon kung saan nakasalalay ang kalayaan, at kasama nito ang pag-unlad. Makakamit natin ito malaking tagumpay, kung mas malalaman natin ang katotohanan na ang pag-unlad ay nakasalalay sa atin, sa ating pagbabantay, sa ating mga pagsisikap, sa kalinawan ng ating konsepto hinggil sa ating mga layunin at sa makatotohanang pagpili ng gayong mga layunin.
Mga tanong at gawain para sa teksto
Kinikilala ba ni K. Popper ang pag-unlad o hindi?
Kung hindi niya ito nakikilala, kung gayon ano ang argumento para sa hindi pagkilala sa ideya ng pag-unlad?
Kung aaminin niya, paano niya ito maiintindihan?
L.P. Karsavin "Pilosopiya ng Kasaysayan"
Ang pagsusuri sa anumang makasaysayang konstruksyon ay madaling nagpapakita ng pinagbabatayan na pamamaraan ng pag-unlad at pagbabalik. Ang evaluative na katangian ng scheme at ang conditionality ng assessment ay madali ding ibunyag. Para sa mananalaysay ng rebolusyon, na nakatutok sa pampulitikang panig nito, ang apogee nito ay hindi naaayon sa sandali na ang apogee para sa mananalaysay ng panlipunan at kultural na panig nito. Ang isang mananalaysay na lubos na pinahahalagahan ang pag-unlad ng indibidwal at naglalagay ng estado at pambansang pag-iral sa ibaba ng indibidwal ay natural na kinikilala ang Renaissance bilang pag-unlad kumpara sa XII-XILL na mga siglo. Ngunit ang isang mananalaysay na pinahahalagahan ang pagkakaroon ng pambansang estado ng Italya ay nakikita sa indibidwalismo ng Renaissance na hindi naghihiwalay sa pag-unlad, ngunit regression. Gayundin, kung isasaalang-alang ko ang indibidwalismo ng Renaissance bilang isang masama at makasalanang paghihiwalay ng tao mula sa Banal, kinikilala ko ang panahong ito hindi bilang simula ng isang muling pagbabangon, ngunit bilang simula ng pagkabulok ng sangkatauhan.
Mga tanong at gawain para sa teksto
- Bakit itinuturing ng may-akda na posible ang iba't ibang pagtatasa ng kahulugan at kahalagahan? makasaysayang mga pangyayari at phenomena?
Susi
Mga pagsubok
B
G
A
A
B
B
SA
SA
SA
A
SA
A
SA
A
SA
A
G
SA
A
G