Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Pagsusuri ng kwentong "Simple"

Pilosopikal na kwento Ang Innocent ay unang inilathala noong 1767. Sa loob nito, tinugunan ni Voltaire ang problema ng ossification ng panlipunang mga pamantayang moral na umiral sa panahon ng kasaganaan ng French absolutism. Central figure, na sumasalungat sa modernidad, ginawa ng may-akda si Rousseau na isang "natural na tao" - isang dalawampu't dalawang taong gulang na binata, Pranses sa kapanganakan, ngunit Huron sa pamamagitan ng pagpapalaki.

Pinalaki sa mga ligaw na Canadian na Indian, pangunahing tauhan nagsusuot ng mga kwento pagsasabi ng pangalan- Simpleng pag-iisip. Ito ay kung paano tinawag ang bayani sa England para sa kanyang katapatan at mga aksyon na ginawa batay sa "natural", at hindi imbento ng lipunan, batas na pambatasan. Sa unang kalahati ng kwento masining na imahe Ang simple-minded ay may binibigkas na karakter sa komiks. Ang isang binata, na ginagabayan ng isang direktang pang-unawa sa mundo, ay nais na mabinyagan sa ilog, tulad ng ginawa ng mga karakter sa Bibliya mula sa Bagong Tipan na kanyang nabasa, nangangarap ng kasal kasama ang kanyang ninang, ang kaibig-ibig na Saint-Yves, at hindi. Gusto niyang maunawaan kung bakit hindi siya maaaring magpakasal sa isang batang babae na pumayag na maging asawa niya. Ang ikalawang kalahati ng trabaho ay ginagawang isang trahedya na pigura ang Innocent. Ang pagkakaroon ng pamilyar sa mga agham at sining sa bilangguan, ang binata, nang hindi nawawala ang kanyang likas na kabaitan, ay nagsimulang tumagos sa kakanyahan ng lipunang Pranses sa paligid niya.

Ang ilang mga kabanata na naglalarawan sa pag-unlad ng mga kakayahan sa pag-iisip ng pangunahing tauhan ay nagbibigay sa kuwento ng mga tampok ng isang nobelang pang-edukasyon. Direktang ikinonekta ni Voltaire ang mabilis at tamang pang-unawa ng Innocent tungkol sa kultura at siyentipikong impormasyon sa kanyang "mabangis na pagpapalaki," na nagpoprotekta sa karakter mula sa "pagkiling": "Nakita niya ang mga bagay kung ano sila, habang nakikita natin ang mga ito sa buong buhay natin na wala sila. ."

Ang pilosopiya ng buhay ay inihayag ng Pranses na tagapagturo, higit sa lahat sa pamamagitan ng kategorya ng kabalintunaan. Ang mabait na katatawanan at malupit na pangungutya ay magkasabay, na ginagawang komedya rin ang pilosopikal na kuwento. Habang ang imahe ng batang Huron ay nagbubunga ng isang magandang-loob, maunawaing ngiti sa mambabasa, ang paglalarawan ng mga kinatawan ng lipunan ng Lower Brittany ay itinuturing bilang pinakamahusay na senaryo ng kaso, anecdotally. Ang tiyuhin ng Innocent, ang Abbé de Kerkabon, ay inilarawan ni Voltaire bilang isang mahusay na mahilig sa pagbabasa ng Rabelais pagkatapos isawsaw ang kanyang sarili sa mga gawa ni St. Augustine. Ang kanyang kapatid na babae, isang 45-taong-gulang na spinster, ay inilalarawan bilang isang babae na nasaktan ng hindi pansin ng mga lalaki sa kanya - una ang mga Ingles na mandaragat, pagkatapos ay ang batang Huron. Ang mataas na naliwanagan na lipunang Pranses ay ipinapakita bilang isang maingay na pagtitipon ng mga taong nag-uusap at nakakaabala sa isa't isa sa parehong oras.

Ang tanging karakter na bahagyang tinutukso ng may-akda ay ang manliligaw ng Innocent na si Mademoiselle de Saint-Yves. Sa kuwento, siya ay gumaganap bilang isang taong bumubuo ng balangkas: ang pag-ibig ng Huron para sa kanya, ang kanyang mga kasunod na pakikipagsapalaran at ang kanyang walang pag-iimbot, trahedya na pagkilos ay naging sentro ng kuwento, kung saan ang lahat ng iba pang mga kaganapan ay nakasabit. Ang pagbagsak ng batang babae mula sa biyaya ay nagpapahintulot sa may-akda na ipakita ang totoong mukha ng mabuting pag-uugali ng Pranses: lahat ng mga posisyon sa korte, lahat ng ranggo ng militar at mga parangal ay binili dito hindi sa gastos ng personal na dedikasyon, ngunit sa kagandahan at kabataan ng kanilang mga asawa.

Ang relihiyoso at pampulitikang sitwasyon na binuo sa France sa pamamagitan ng pagtatapos ng XVII siglo, ay ipinahayag ni Voltaire sa pamamagitan ng isang yugto ng pagbisita ng Innocent sa maliit, halos desyerto na bayan ng Saumur. Ang mga Protestante na tumatakas mula dito ay nagsasabi sa bayani tungkol sa kanilang mga misadventures at ang maikling-sightedness ng mga patakaran ni Louis XIV, na nagpasya na suportahan ang Pope na napopoot sa kanya, at hindi ang kanyang mga tao - kahit na may ibang pananampalataya.

Pilosopikal na kuwento "Simple" - kahanga-hanga halimbawang pampanitikan ng Enlightenment, pinawalang-bisa ang mga maling akala ng kanyang panahon.

Tandaan na ang kwentong "The Simple One" ay kilala rin bilang "The Simpleton." Gayundin, siguraduhing magbasa ng iba pang mga gawa sa Voltaire.

Ang hangganan ng XVII-XVIII na siglo ay isang panahon ng pinakamalalim na krisis ng kamalayan sa relihiyon at ang pagtaas ng demokratikong ideolohiya, na pumasok sa isang masamang pakikibaka. Ito ay isang panahon ng mga kaibahan - labis na kayamanan at kakila-kilabot na kahabag-habag, matapang at mahuhusay na mga proyekto sa pagtatayo at mga digmaan ng pagpuksa, mga advanced na pang-agham na hypotheses at scholastic routine, matapang na malayang pag-iisip at desperadong panatisismo sa relihiyon. Ang advanced na ideolohiya ng panahon ay nagpakita ng sarili sa lahat ng mga spheres. Ipinagtanggol ng mga Enlightenmentist ang posisyon ng pagbuo ng advanced na agham at kultura, ang kanilang pagpapalaganap sa lipunan; Ito lamang ang nagbigay sa kanilang mga aktibidad ng isang rebolusyonaryong katangian. Mga figure ng advanced na ideolohiya - mga manunulat, siyentipiko, palaisip - hindi lamang nakipaglaban laban sa luma at reaksyunaryo, ngunit nilikha din, na naglalagay ng maraming matapang na hypotheses sa lahat ng mga lugar - mula sa purong agham hanggang sa pragmatic, "inilapat" na pilosopiya at politika.

Ang kilusang Enlightenment ay laganap sa mga freethinkers. Kabilang sa mga "pilosopo" noong panahong iyon ay hindi lamang mga kinatawan ng mga advanced na intelihente, kundi pati na rin ang ilang mga aristokrata at indibidwal na mga pinuno ng simbahan. Ang paliwanag ay uso; Ang "mga pilosopo" ngayon ay naging kanais-nais na mga panauhin sa mga salon ng kabisera, at ang mga kababaihan sa lipunan ay gustong-gustong ilarawan sila ng mga artista sa mga larawan na may mga volume ng Encyclopedia sa kanilang dressing table. Sa pampanitikan at sekular na mga lupon, tinatalakay nila nang may interes hindi isang katangi-tanging pun o isang masiglang pakikipagsapalaran na nobela, ngunit isang pilosopiko na treatise o kahit ilang gawain sa pisika, astronomiya, o botanika.

Niligawan nila ang paliwanag (halimbawa, sina Frederick II at Catherine II), ngunit natatakot din sila dito. Ang "lumang orden" ay nagsagawa ng desperadong pakikibaka laban sa kanya. Ang mga aklat ng mga nangungunang manunulat ay ipinagbawal, kinumpiska, at sinunog. Ang labis na matapang na mga mamamahayag ay napapailalim sa mga multa, pagkakulong, at nawala ang kanilang “maharlikang mga pribilehiyo” na maglathala ng mga aklat. Gayunpaman, ang mga seditious na gawa ay nai-publish hindi lamang sa France, kung saan ang censorship ay medyo mahigpit, kundi pati na rin sa kalapit na Holland at Switzerland at ipinuslit sa hangganan. Ang "Mapanganib" na mga gawa ay ipinakalat sa mga listahan, at ang mga mapanganib, mapangahas na epigram, maliwanag na anti-pyudal at anti-klerikal na polyeto, at mga siyentipikong treatise na nagpo-promote ng mga advanced na ideya ay kinopya.

Ang Enlightenment ay hindi holistic. Mayroong iba't ibang mga layer at elemento ng nakaraan sa loob nito; ang ebolusyon nito ay naganap sa ilang yugto. Unang kalahati ng siglo - paunang yugto kilusang pang-edukasyon - ay, natural, pa rin eclectic at maingat, higit sa lahat ay hindi nakakonekta, sa kaibahan sa ikalawang yugto, kapag ang kaliwanagan ay nakakuha ng hindi pa naganap na saklaw at lawak, kapag "relihiyon, pag-unawa sa kalikasan, lipunan, kaayusan ng publiko- ang lahat ay sumailalim sa walang awa na pagpuna," "lahat ay kailangang tumayo sa harap ng hukuman ng pag-iisip at maaaring bigyang-katwiran ang pagkakaroon nito o iwanan ito."

Iniwan ni Voltaire malikhaing pamana- malaki. Malamang kasama dito ang lahat ng genre na sikat noong mga panahong iyon. Minsan ay sinabi ni Voltaire na "lahat ng genre ay maganda, maliban sa boring," at ito catchphrase Hindi nagkataon na sinabi niya iyon. Siya ang nangungunang manunulat ng dula sa kanyang panahon. Ang kanyang satirical na mga liriko at ang kanyang mapanlinlang, ironic, mapanuksong mga polyeto ay tiyak na ang pinakamahusay sa lahat na nilikha sa lugar na ito sa siglo XVIII. Kaakit-akit, nakakatawa, hindi nagkakamali sa istilo, ang kanyang pilosopiko, makasaysayang, siyentipikong prosa. Mga kwento, maikling kwento, mga kwentong pilosopikal Ang Voltaire ay isang makabuluhang pahina sa kasaysayan ng prosa ng Pranses. Lahat ng katangian mahusay na prosa likas sa kanyang mga sulat, minsan liriko, minsan hindi mapigilan na masayahin, minsan galit, minsan sarcastic. At isinulat ni Voltaire ang higit sa labinlimang libo sa kanila!

Palagi siyang sumulat nang madali, mabilis at masaya - at sa mga sandali ng pinagpalang malikhaing pag-iisa, sa pagmamadalian buhay panlipunan, sa kaakit-akit na katahimikan ng kanyang pag-aaral, at sa silid ng pagtanggap ni Frederick II, at sa isang tavern ng probinsiya. Para sa karamihan ng mga sosyal o pampublikong kaganapan buhay pampanitikan Tumugon si Voltaire sa alinman sa isang epigram, o isang polyeto, o isang kuwento, o sa isang mahaba, may temperamental na sulat.

Gayunpaman, walang kabalintunaan dito. Ang buong buhay ni Voltaire, ang mga kakaiba ng kanyang ugali, ang kanyang sistema ng pananaw, at ang mga katangian ng kanyang talento ay naging simbolo ng manunulat ng progresibong pag-iisip ng kanyang panahon. Sa buong mahabang buhay niya, hindi pinansin ni Voltaire ang isang isyu na ikinabahala ng lahat. At bilang karagdagan, tumugon siya sa lahat ng napakahusay at sa isang napapanahong paraan. Ang kanyang pagtanggap sa mga iniisip ng ibang tao ay kahanga-hangang kapansin-pansin, at hindi niya masyadong inilagay sa sirkulasyon ang mga orihinal na kaisipan ng kanyang sarili bilang synthesized at pinasikat ang mga ideya ng ibang tao, tumpak na napansin ang kanilang potensyal. Ang nakatagong pagiging bago at progresibo ng mga ideyang ito, siyempre, kailangan niyang hindi lamang madama at maunawaan, ngunit muling likhain. Sa kanyang interpretasyon, naging mga ideya niya ang mga ito. Si Voltaire ay naging isang "konduktor ng modernong pag-iisip" (Pushkin) dahil nagawa niyang muling sabihin ang mga ideya na nasulong para sa kanyang panahon - siyentipiko, pilosopikal, pampulitika - na natagpuan niya sa kalahating nakalimutan na mga treatise o espesyal na mga gawa, sa isang maliwanag, naa-access. at matalinong paraan.

Tulad ng angkop na nabanggit ni Pushkin, sa mga gawa ni Voltaire "nagsalita ang pilosopiya sa isang karaniwang naiintindihan at nakakatawang wika." Kung si Voltaire ay walang talento ng isang maliwanag, orihinal na palaisip, siya ay may ganap na kasanayan sa napakatalino na talento sa pagsusulat. Pilosopo, siyentipiko, istoryador, politiko, siya ay pangunahing manunulat. Ang lahat ng kanyang trabaho ay lumago sa hangganan ng advanced na ideolohiya at kasanayang pampanitikan. Bukod dito, ang pagsasanib na ito ay hindi kailanman artipisyal o hindi organiko sa Voltaire. Natural lang para sa kanya na ilagay ang mga paputok na ideya sa isang lumilipas na sekular na salita tulad ng pagsasalin sa kapana-panabik na nakakatawang anyo ng siyentipikong mga ideya sa kumplikadong pilosopikal o siyentipikong mga tanong.

Pangunahing sinasalamin ng mga kuwento ni Voltaire ang mga pangyayaring nag-aalala sa buong Europa noong panahong iyon - ang kasawian Pitong Taong Digmaan, ang sakuna sa Lisbon noong 1755, mga coup d'etat at mga pagbabago sa mga dinastiya, ang paglaban sa mga Heswita at mga pagsubok na inspirasyon ng klerikal, mga ekspedisyon at pagtuklas sa siyensya, intelektwal, pampanitikan, masining na buhay mga bansang Europeo. Ang prosa ni Voltaire ay sumasalamin din sa mga problemang pilosopikal at pampulitika na sumakop sa manunulat sa mga taong ito at na hinahangad niyang lutasin, una sa lahat, sa kanyang mga akdang siyentipiko.

Ang aksyon na bahagi ng mga kuwento ay napapailalim sa ideolohikal na panig. Parehong sa malalaking gawa (halimbawa, "Candide" o "The Simpleton"), at sa maliliit na miniature, isa pang pilosopikal na posisyon ang inilalagay sa gitna, na inilalarawan lamang ng balangkas (hindi para sa wala ang mga gawang ito ni Voltaire ay tinatawag na mga kwentong pilosopikal). Masasabi nating ang mga "bayani" ng mga gawang ito, kasama ang lahat ng kanilang pagkakaiba-iba, na puno ng lahat ng uri ng mga kaganapan at karakter, ay hindi ang karaniwang mga karakter na may indibidwal na mga karakter, kanilang sariling mga tadhana, natatanging mga larawan, atbp., at ito o iyon sistemang pampulitika, pilosopikal na doktrina, pangunahing tanong ng pagkakaroon ng tao.

Ang mga pangunahing problema na interesado kay Voltaire na nasa unang pangkat ng mga kwentong pilosopikal na nilikha noong huling bahagi ng 40s ay ang relasyon sa pagitan ng mabuti at masama sa mundo, ang kanilang impluwensya sa tadhana ng tao. Si Voltaire ay kumbinsido na ang buhay ng isang tao ay kumbinasyon ng maliliit na insidente: kadalasan ang kapalaran ay umiikot, maaaring yurakan ang isang butil ng buhangin sa uniberso sa putik, o itinaas ito sa tila hindi naa-access na taas. Samakatuwid, ang aming mga paghuhusga tungkol dito o sa kaganapang iyon, ang kanilang hindi malabo na pagtatasa, ay, bilang panuntunan, nagmamadali at hindi palaging tama. At ang parehong walang pag-iisip, mabilis na ibinigay na mga pagtatasa at matanong na projection ay maaaring maging mali at walang batayan.

Ang mga bayani ng mga unang kwento ni Voltaire - ang batang rake Memnon - ay kumbinsido dito, na nagpasya siyang "plano" ang kanyang buhay at agad na napilitang labagin ang kanyang sariling mga obligasyon; isang masipag na kabit, marumi, bastos at, higit pa doon, pilay, na sa maikling sandali ay naging manliligaw ng isang mapang-akit na prinsesa; at ang banal na Cosisanthe, na gumagalaw mula sa isang yakap patungo sa isa pa, tiyak sa pamamagitan ng paggawa nito sa pagliligtas sa kanyang mga mahal sa buhay. Ang simpleng pag-iisip na Scythian Babuk, na natutunan ang buhay ng isang malaking kabisera ng Europa, ay hindi nagsasagawa ng paghatol dito, na napagtanto na "kahit na hindi lahat ng naroroon ay mabuti, kung gayon ang lahat ay matitiis."

Si Voltaire, tulad ng ibang mga enlighteners, ay hindi gaanong lumikha gaya ng pagsira, pag-ikot sa loob, pagbaligtad ng mga bagay-bagay. Sa banayad na panunuya o panunuya, ipinakita niya ang kawalang-saligan o kahangalan ng mga ordinaryong katotohanan, ugali, at kaugalian. Ang mga kaganapan sa kanyang mga unang maikling kwento ay sumugod na parang ipoipo, na hindi nagbibigay ng pagkakataon sa mga bayani na tumingin sa paligid at masuri ang sitwasyon. Gayunpaman, nais sabihin ng manunulat, walang silbi ang naturang pagtatasa: pare-pareho itong mapabulaanan ng isang bagong plot twist, isang bagong bitag na inihahanda ng kapalaran para sa mga bayani. Ang buhay ay dinamiko at hindi inaasahan. Wala siyang katatagan, katiyakan, o kapayapaan. Ang mabuti at masama ay patuloy na nag-aaway dito, bawat isa ay humahatak sa sarili nitong direksyon, ngunit magkakasamang nabubuhay. Ang kanilang pagkakaisa, gayunpaman, ay mental, ang balanse ay pabago-bago, nanginginig, na may patuloy na pagkabigla at pagsabog. Kung ang isang tao ay maaaring maging "smith ng kanyang sariling kaligayahan," kung gayon ang kanyang kapalaran, sa esensya, ay hindi nakasalalay sa anuman mas mataas na kapangyarihan, o mula sa Diyos. Gusto ni Voltaire na makita ang mundo kung ano ito, nang walang mga dekorasyon at mga kurtina, ngunit wala ring mga hula sa apocalyptic. Hinahatulan ni Voltaire ang pag-iral ng tao, na nagpapatuloy hindi mula sa mga dogma ng simbahan at mga predeterminasyon, ngunit mula sa punto ng pananaw ng katwiran at sentido komun, walang pinababayaan at isinailalim ang lahat sa kritikal na pagsusuri.

Isang makabuluhang kababalaghan pilosopikal na tuluyan Ang kwento ni Voltaire na "The Innocent" (1767). Narito ang may-akda ay gumawa ng isang malaking hakbang pasulong sa landas ng pagpapalapit ng panitikan sa pamumuhay ng modernidad: ang mga kaganapan ay nagbubukas sa France, sila ay napalaya mula sa kakaibang pagbabalatkayo. Kung sa "Zadig" at "Candide" ay ginamit ni Voltaire na itago ang object ng pagpuna o inilipat ang aksyon sa Silangan, kung gayon sa "The Simple-minded" ay hayagang nagsasalita siya tungkol sa mga bisyo ng lipunang Pranses. Sa bagay na ito, ang kuwento ay sagana sa puspos ng pang-araw-araw, panlipunang mga detalye, malapit sa totoong buhay. Napakalakas ng accusatory pathos ng "Simplicity".

Nagaganap ang pagtuligsa sa larangan ng ideolohiya. Hinahatulan ni Voltaire ang pyudal na France mula sa pananaw ng katwiran ng paliwanag, mula sa punto ng view ng isang taong hindi pinalayaw ng sibilisasyon. Ang ideya tungkol sa poot ng pyudal na relasyon, katangian ng mga kwentong pilosopikal pagkatao ng tao ang kanyang likas na damdamin ay dinadala sa kanilang lohikal na sukdulan sa "The Innocent." Ang mga bayani ng gawaing ito ay hindi lamang nagdurusa, tulad ng sa "Zadig" at "Candide", natagpuan nila ang kanilang sarili sa mga trahedya na sitwasyon na humahantong sa kamatayan.

Ang kwento ay hindi binuo sa isang sagupaan ng mga karakter. Sa gitna nito ay ang salungatan ng Huron Indian (Pranses sa pamamagitan ng kapanganakan) na may hindi maintindihan na pagalit na kalagayan ng buhay ng Europa. pyudal; unti-unting inilalantad sa kanya ng katotohanan ang di-makataong diwa nito. Ang simpleng pag-iisip, na pinangalanang Hercules de Kerkabon sa binyag, ay nahahanap ang kanyang sarili sa mga nakakatawang sitwasyon dahil sa paglabag sa lahat ng uri ng social convention. Hinahatulan niya ang lahat mula sa punto ng view ng "natural na batas", nang hindi kinikilala ang anumang mga paghihigpit sa moral (ito ang kanyang pag-atake kay Saint-Yves, sanhi ng pagnanais na agad na pakasalan siya). Si Voltaire sa una ay mabait na tumatawa sa kanyang bayani at kasabay nito ay nginisian si Rousseau, na nagpapakita kung ano ang maaaring idulot ng hindi pagkakasundo ng pag-uugali ng isang "natural na tao" na hindi pinapansin ang mga ugali ng isang sibilisadong lipunan.

Gayunpaman, ang sitwasyon ay unti-unting nagbabago. Ang mga simpleng pag-iisip ay lalong nagiging pamilyar sa pyudal na France. Ang inosenteng Saint-Yves ay nakakulong sa isang monasteryo. Ang bayani mismo, na pumunta sa maharlikang korte, ay napunta sa Bastille. Ginawa mo siyang trahedya mula sa isang komiks. Ang lahat ng kasalanan ng Simple-minded ay binubuo lamang sa pagpapahayag ng simpatiya para sa mga Huguenot. Hindi lamang sinasaktan ni Voltaire ang panatisismong Katoliko. Sa katauhan ng Reverend Father de la Chaise, pinabulaanan niya ang paniniktik ng mga Heswita, iginuhit nakakatakot na mga larawan arbitrariness at kawalan ng batas na naghahari sa mga bilog ng hukuman.

Upang palayain ang Inosente mula sa bilangguan, isinakripisyo ni Saint-Yves ang kanyang karangalan. Ang moral na "pagbagsak" ay may napakalakas na epekto sa pag-iisip ng batang babae na siya ay namatay mula sa hindi mabata na mga karanasan. Si Saint-Yves ay ganap na nasa awa ng mga moral na ideya ng kanyang kapaligiran. Itinuring niya ang kanyang sarili na isang kriminal, hindi nauunawaan ang sakripisyong desisyon na ginawa niya. Ang magandang Saint-Yves ay biktima hindi lamang ng arbitrariness at moral laxity na naghahari sa korte, kundi pati na rin ng moral rigorism na laganap sa burges na lipunan. Sinisiraan ang sarili dahil sa "duwag," "hindi niya napagtanto kung gaano kalaki ang birtud sa krimen kung saan siniraan niya ang kanyang sarili."

Ito ay katangian na ang Simple-minded, alien sa moral prejudices, ay hindi sa lahat isaalang-alang ang kanyang nobya nagkasala, dahil siya ay nagpasya na gawin ang kanyang hakbang sa pangalan ng pag-ibig.

Nagbabago ang mga simpleng pag-iisip sa takbo ng kwento. Gayunpaman, ang mga pagbabago ay hindi nag-aalala sa kanyang pagkatao (mula sa simula hanggang sa wakas siya ay nananatiling pareho sa moral at sikolohikal na mga termino), ngunit ang ilang mga anyo ng kanyang kamalayan. Lalong yumayaman. Bilang resulta ng kanyang pakikipagtagpo sa lipunan, ang Inosente ay lalong naliwanagan. Marami silang ibinigay lalo na para sa kanya pag-unlad ng intelektwal Mga pag-uusap sa bilanggo ng Bastille - Jansenist Gordon. Hindi lamang mabilis na pinagkadalubhasaan ni Huron ang lahat ng mga subtleties ng teolohiya, ngunit isinailalim ito sa mapanirang pagpuna, at sa tulong ng pinakasimpleng mga lohikal na pamamaraan.

Si Voltaire, muli, ay lumalapit sa pagtatasa ng lahat ng mga phenomena ng katotohanan mula sa punto ng view ng mga interes ng indibidwal. Ang kanyang posisyon ay partikular na malinaw na ipinahayag kung saan ang Inosente sa kanyang pangangatwiran ay may kinalaman sa makasaysayang nakaraan. "Nagsimula na siyang magbasa mga aklat ng kasaysayan; pinalungkot nila siya. Ang mundo ay tila napakasama at nakakaawa sa kanya. Sa katunayan, ang kasaysayan ay walang iba kundi isang larawan ng mga krimen at kasawian. Ang isang pulutong ng mga tao, inosente at maamo, ay palaging nawawala sa kalabuan sa malawak na entablado. Ang mga karakter ay lumalabas na mga masasamang ambisyosong tao lamang."

Gayunpaman, si Voltaire, sa "The Innocent," tulad ng sa "Candide," ay umiiwas sa mga radikal na konklusyon na maaaring sumunod doon matalas na pagpuna, kung saan pinailalim niya ang kanyang kontemporaryong lipunan. Walang usapan sa kwento tungkol sa pangangailangan para sa muling pagtatayo ugnayang panlipunan. Ang Voltaire ay karaniwang pinagkasundo sa umiiral na sistema. Ang kanyang Simpleton ay naging isang mahusay na opisyal sa hukbo ng hari. Bubuti rin ang kapalaran ni Gordon. Ang pagtatapos ng trabaho ay idinisenyo sa mga tono ng pagkakasundo. Totoo, nagpapatuloy ang pagpuna huling pangungusap na maraming disenteng tao sa mundo na, hindi tulad ni Gordon, ay maaaring magsabi ng: “Walang pakinabang sa kasawian.” Ngunit gayunpaman, ang pagkakasundo sa realidad ni Gordon at ng Simple-minded ay makabuluhang nagpapahina sa pangkalahatang impresyon ng radikalismo ng mga paghatol ng may-akda.

Sa prosa, tulad ng sa drama, pangunahing gumaganap si Voltaire bilang isang exponent ng mga pananaw na pang-edukasyon. Ito ay higit na tumutukoy hindi lamang sa ideolohikal, kundi pati na rin sa aesthetic na pagka-orihinal ng kanyang mga gawa. Parehong ang kanyang positibo at negatibong mga karakter ay rasyonal na tinukoy at, bilang isang panuntunan, ay ang personipikasyon ng ilang mga ideya. Nerestan, Mohammed ay naglalaman ng panatismo, Zaira, Safir - sangkatauhan, Brutus - ang diwa ng republikanismo. Ang isang katulad na bagay ay sinusunod sa mga kwentong pilosopikal. Ngunit ang mga bayani dito ay sikolohikal na mas kumplikado, bagama't pinananatili nila ang isang nangingibabaw na ugali patungo sa isang panig. Zadig, Candide, at ang Simple-minded ay nagpapakita ng kanilang pagiging positibo sa lahat ng pagsubok. Tanging ang kanilang mga ideya tungkol sa buhay ang nagbabago. Sa kabaligtaran, ang Pangloss at Martin ay mga imahe ng maskara na may malinaw na nangingibabaw, hindi madaling kapitan sa impluwensya ng mga kalagayang panlipunan. Sa kabila ng lahat ng kahirapan sa buhay, dinadala nila ang hindi nagbabago ang kanilang paniniwala, isang tiyak na pananaw sa mundo.

Hindi pa napagtanto ni Voltaire ang sining bilang tiyak na anyo layunin na paglalarawan ng buhay. Artistic na pagkamalikhain itinuturing nila ito bilang isang paraan ng pagtataguyod ng ilang mga katotohanang moral at pulitikal. Ito ay pangunahing gumaganap ng mga utilitarian function. Lumiko si Voltaire ang playwright goodies sa mga bibig ng kanilang sariling mga pananaw. Ganito, halimbawa, si Orosman, na nagpapahayag ng mga ideyang katangian hindi ng sultan ng isang medieval na despotikong estado, ngunit ng enlightener ng ika-18 siglo.

Ang kwentong "The Simple-minded" ay isa sa pinakatanyag na pilosopikal at satirical na mga gawa ng dakilang Voltaire, ang pinakadakilang pilosopo-educator ng France noong ika-18 siglo. Ang kuwento ay unang nai-publish noong 1767 at sa lalong madaling panahon, salamat sa mahusay na tagumpay nito, ay isinalin sa maraming wika.

Voltaire, “The Simple-minded”: buod. Ang simula

Ito ay Hulyo 1689. Isang gabi sa Lower Brittany, naglalakad ang Abbe de Kerkabon at ang kanyang kapatid na babae sa dalampasigan. Ang abbot ay nagpakasawa sa mga pag-iisip tungkol sa kapalaran ng kanyang kapatid at ng kanyang pamilya, na 20 taon na ang nakalilipas ay umalis mula sa baybayin na ito sakay ng isang barko patungong Canada, at mula noon ay wala nang balita mula sa kanila.

Sa mismong sandaling ito, isang barko ang pumasok sa look, mga pantalan, at isang binata ang dumaong sa pampang. Nakasuot siya ng damit na Indian at mukhang Simple-minded - ito ang tawag sa kanya ng kanyang mga kaibigang Ingles para sa kanyang katapatan at sinseridad. Inaanyayahan siya ng abbot na magpalipas ng gabi kasama siya.

Kinabukasan, ang binata, na gustong pasalamatan ang magiliw na mga host, ay nagbigay ng isang anting-anting - ilang mga larawan ng mga taong hindi kilala ng Innocent, na nakatali sa isang kurdon. Sa mga larawang ito, kinilala ng abbot ang kanyang kapatid na lalaki at ang kanyang asawa, na nawala sa Canada.

Sinasabi ng isang simpleng isip na hindi niya kilala ang kanyang mga magulang, ngunit pinalaki ng mga Indian. Si De Kerkabon at ang kanyang kapatid na babae ay naging tiyuhin at tiyahin para sa binata, at mula noon ay nakatira siya sa kanila.

Hindi kilala ng simpleng tao ang kanyang mga magulang, at pinalaki siya ng mga Huron Indian. Nakatagpo ng isang mapagmahal na tiyuhin at tiyahin sa prior at ang kanyang kapatid na babae, ang binata ay nanirahan sa kanilang bahay.

Saint-Ives

Ang mataas na moral at perpekto, mula sa isang moral na pananaw, ay nilikha ng karakter na si Voltaire ("The Simple-minded"). Ang balangkas ng akda ay inilaan upang kumbinsihin ang mambabasa na ang pag-uugali ng pangunahing tauhan ay dapat maging pamantayan para sa lahat.

Kaya, nagpasya ang nauna na binyagan ang Inosente. Ngunit kailangan munang simulan siya sa mga pangunahing kaalaman ng isang bagong relihiyon para sa kanya. Binasa ng binata ang Bibliya at naiintindihan ang kahulugan nito salamat sa kawalan ng impluwensya ng lipunang pang-edukasyon. Ang simpleng pag-iisip ay pumasa seremonya sa simbahan at umibig sa kanyang ninang na si Saint-Yves. Ipinagtapat nila ang kanilang pagmamahal sa isa't isa, at nag-propose ang binata sa dalaga. Ngunit kailangan mo munang humingi ng pahintulot sa iyong mga magulang. Ipinaliwanag ng Abbot sa Inosente na ang pagpapakasal sa isang ninang ay kasalanan. Sumagot ang binata na wala ni isang salita ang sinabi tungkol dito sa Bibliya, gayundin ang tungkol sa maraming iba pang bagay na tinatanggap sa lipunan at itinuturing na bahagi ng mga ritwal ng relihiyon.

Mga batas ng lipunan

Inilantad ni Voltaire ang mga kahangalan ng kanyang panahon. Hindi maintindihan ng mga simple ang pag-iisip kung bakit ang Papa, na nakatira sa maraming milya ang layo, ay dapat magpasya kung pakasalan ang kanyang minamahal o hindi. Naniniwala ang binata na kailangan niyang magpasya sa sarili niyang kapalaran. Pagkatapos nito, nakipag-break siya kay Saint-Yves at nag-alok na pakasalan siya, gaya ng ipinangako niya, at sa pangkalahatan, ito ang kanyang karapatan. Ngunit ang mga nakapaligid sa kanila ay nagsimulang magpaliwanag na kung wala ang batas, mga notaryo at mga kontrata, magkakaroon ng anarkiya.

Ang mga simpleng pag-iisip ay sumasagot na ang mga hindi tapat na tao lamang ang nangangailangan ng gayong mga babala. Ngunit sinagot nila siya na ang mga batas ay naimbento mismo ng mga napaliwanagan at tapat na mga tao. At kung itinuring ng isang tao ang kanyang sarili na tapat, dapat niyang masunurin na sundin ang mga patakaran, na nagbibigay ng isang halimbawa para sa iba.

Nagpasya ang mga kamag-anak ni Saint-Yves na ipadala ang babae sa isang monasteryo at pagkatapos ay ipakasal siya sa isang hindi mahal ngunit kumikitang nobyo. Nang malaman ito, ang Inosente ay nagalit at nawalan ng pag-asa.

pagsalakay ng mga British

Ang Voltaire (“The Simple-minded”) ay nagpapakita ng sagupaan sa pagitan ng isang lipunang nalubog sa mga bisyo at isang natural na tao na lumaking malayo sa sibilisasyon. Buod nakakatulong na maunawaan kung gaano kalayo ang lipunan sa moral at tunay na mga pagpapahalaga.

Kaya, ang Simple One ay gumagala sa dalampasigan sa kawalan ng pag-asa. At pagkatapos ay nakita niya ang isang detatsment ng Pranses na umaatras sa gulat. Lumalabas na isang British squadron ang nakarating sa baybayin at naghahanda sa pag-atake sa lungsod. Ang Simpleheart ay sumali sa labanan at nasugatan ang admiral ng kaaway. Nang makita ang kanyang tapang, ang mga sundalong Pranses ay naging inspirasyon at nanalo. Ang lungsod ay nailigtas, at ang Simpleng Isa ay naging tanyag.

Sa init ng labanan, nais ng binata na makuha ang monasteryo at palayain ang kanyang minamahal. Ngunit hinikayat nila siya at pinayuhan na pumunta sa hari sa Versailles at humingi ng pahintulot na magpakasal bilang gantimpala. Pagkatapos nito, walang sinuman ang maaaring hamunin ang kanyang karapatan sa kasal.

Pag-uusig sa mga Protestante

Nagpapatuloy ang paglalagalag ng pangunahing tauhan ng kwentong "The Simple One" (Voltaire). Ang nilalaman ng mga kabanata ay nagsasabi kung paano pumunta ang binata sa Versailles. Ang kanyang landas ay tumatakbo sa isang maliit na bayan. Dito naninirahan ang mga Protestante na pinagkaitan lang ng lahat ng karapatan at sapilitang nagbalik-loob sa Katolisismo dahil sa pagbawi ng Edict of Nantes.

Luhaang iniwan ng mga residente ang kanilang bayan. Hindi maintindihan ng mga simpleng-isip kung bakit ang hari, para masiyahan ang Papa, ay iniiwan ang 600 libong mamamayang tapat sa kanya at hinahatulan sila sa pagala-gala at kahirapan. Ang binata ay dumating sa konklusyon na ang mga hindi karapat-dapat na tagapayo at mga Heswita na nakapaligid sa monarko ay may kasalanan sa lahat. Kung hindi, ano pa ang maaaring magpakasawa sa pinuno ng kanyang kaaway, ang Papa?

Ang simpleng isip ay sumusumpa sa mga tapon na sa sandaling makilala niya ang hari, sasabihin niya sa kanya ang totoo. Palibhasa'y natutunan ang katotohanan, tiyak na tutulungan ng tagapamahala ang kaniyang bayan. Sa kasamaang palad, ang mga salitang ito ay narinig ng isang Heswita na nakabalatkayo, na nagtatrabaho bilang isang impormante para kay Padre Lachaise, ang kompesor ng hari, na siyang mang-uusig sa mga Protestante.

Versailles

Inilalantad ni Voltaire ang mga pangunahing pagkukulang ng gobyerno ng Pransya. Dumating ang mga simpleng isip sa Versailles kasabay ng pagtuligsa ng Heswita. Ang binata, sa kanyang kawalang-muwang, ay naisip na sa pagdating niya, makikita niya ang hari, mapag-usapan ang kanyang mga pagsasamantala at makakatanggap bilang gantimpala ng pahintulot na pakasalan ang kanyang minamahal, at mabuksan pa ang mga mata ng monarko sa totoong kakila-kilabot na kalagayan ng mga Huguenot.

Sa sobrang kahirapan, ang Innocent ay namamahala upang makamit ang isang madla lamang sa isang simpleng opisyal ng korte. Ipinaalam niya sa bayani na sa kanyang posisyon ay makakaasa lamang siya sa pagbili ng ranggo ng tenyente. Galit na galit ang binata na napilitan din siyang magbayad para sa pagtataya ng kanyang buhay para sa kaluwalhatian ng korona. Pinagalitan ng bayani ang opisyal at nangakong sasabihin sa hari ang tungkol sa kanyang katangahan. Mula sa monologo na ito, napagpasyahan ng courtier na ang kanyang panauhin ay baliw, at samakatuwid ay hindi naglalagay ng anumang kahalagahan sa mga salitang ito.

Nakatanggap si Padre Lachaise ng dalawang liham sa parehong araw. Ang una ay mula sa isang Heswita, at ang pangalawa ay mula sa mga kamag-anak ni Saint-Yves, na tinawag ang Simple-minded na isang manggugulo at isang baliw na nag-udyok sa mga sundalo na sunugin ang monasteryo at nakawin ang babae.

Matapos ang balitang ito, nakatanggap ang mga sundalo ng utos na arestuhin ang binata. Sa gabi ay pumupunta sila para sa bayani at, sa kabila ng matinding pagtutol, ipinadala siya sa Bastille. Dito niya natagpuan ang kanyang sarili sa parehong selda kasama ang pilosopong Jansenist na si Gordon.

Bastille

Sa isang pagkakataon, si Voltaire mismo ay mahimalang nakatakas sa pagkakakulong. Ang “Simple-minded” (“Simply” sa ibang mga pagsasalin) ay nilayon upang ipakita kung gaano ito kadali sa isang tapat na tao sa France, napunta sa likod ng mga bar.

Padre Gordon pinakamabait na kaluluwa isang lalaki ang napunta sa Bastille nang walang paglilitis dahil tumanggi siyang kilalanin ang walang limitasyong kapangyarihan ng papa sa France. Ang matanda para sa kanya mahabang buhay nakaipon ng maraming kaalaman, at nagkaroon ang binata malaking interes sa lahat ng bago. Ang mga pag-uusap ng dalawang bilanggo ay unti-unting nagiging mas nakakaaliw at nakapagtuturo. Ngunit ang katinuan ng pag-iisip at kawalang-muwang ng Inosente ay kadalasang nakalilito sa pilosopo.

Isang binata ang nagbabasa ng iba't ibang aklat ng kasaysayan. Mula dito ay napagpasyahan niya na ang sangkatauhan, sa buong buhay nito, ay patuloy na nakagawa lamang ng mga krimen. Ngunit pagkatapos basahin ang Malebranche, naiintindihan ng bayani na ang lahat ng bagay sa paligid ay bahagi lamang ng isang malaking mekanismo, na ang kaluluwa ay ang Diyos. Unti-unti, lumalakas ang isip ng Inosente, pinagkadalubhasaan niya ang pisika, matematika, at geometry.

Alam ang katotohanan

Ang gawaing isinulat ni Voltaire ay may napakahusay na taginting sa lipunan. Ang "simpleng pag-iisip" ay, una sa lahat, isang pagpuna sa maharlikang kapangyarihan, at para sa isang bagay ay madaling mawalan ng ulo sa oras na iyon.

Ang pangangatwiran ng batang estudyante ay nakakatakot sa matandang pilosopo. Tiningnan ni Gordon ang binata at napagtanto na sa buong buhay niya ay pinalalakas lamang niya ang mga pagkiling, at ang kanyang walang muwang na estudyante, na nakikinig sa tinig ng kalikasan, ay nagawang mas mapalapit sa katotohanan. Malaya sa mga ilusyon na ideya, napagtanto ng Innocent na ang pinakamahalagang karapatang pantao ay kalayaan. Sinabi niya na ang mga pagtatalo ng mga iskolastiko ay walang laman at walang silbi. Ang Diyos ang lahat ng umiiral, kaya ang mga pagtatalo sa mga mananampalataya ay walang kabuluhan. Napagtanto ni Gordon na tama ang kanyang mag-aaral at nasiraan ng loob ang pagkaunawa sa kanyang mga pagkakamali. Si Voltaire (“The Simple-minded”) ay naglagay ng kanyang sariling mga paghatol tungkol sa kalikasan ng relihiyon sa bibig ng kanyang bayani.

Kasabay nito, nagpasya si Saint-Yves na hanapin ang kanyang kasintahan at pumunta sa Versailles.

Denouement

Si Saint-Yves ay tumakas mula sa pasilyo at tumungo sa tirahan ng hari. Ang batang babae ay desperadong nagsisikap na makipagpulong sa iba't ibang matataas na opisyal; Nanghihinayang ang opisyal na pinagsabihan ni Saint-Yves na hindi siya makakagawa ng mabuti sa kanyang posisyon, kung hindi ay mawawala ito. Ngunit iminumungkahi niya na maaaring makatulong si Minister de Sainte-Poinge. Ang batang babae ay nakakakuha ng isang madla sa kanya, ngunit bilang kapalit ng pagpapalaya sa Inosente, nais niya ang pag-ibig ni Saint-Yves. Itinutulak siya ng kanyang mga kaibigan na gawin itong sakripisyo. Kaya napilitan si Saint-Yves na bumagsak para iligtas ang kanyang minamahal.

Ang mga simpleng pag-iisip ay pinalaya. Ngunit ang batang babae ay nagdusa mula sa kanyang pagkahulog at namatay sa lagnat. Nang malaman ang pagkamatay ni Saint-Yves, nagsisi si Poinge sa kanyang mga nagawa.

Lumipas ang oras, na nagpapalambot sa lahat. Ang simpleng pag-iisip ay nagiging isang opisyal at pinapanatili ang alaala ng kanyang minamahal hanggang sa kanyang kamatayan.

Voltaire, "Ang Simple": pagsusuri

Ang isang natatanging tampok ng gawaing ito ay ang pilosopo ay hindi lamang nagpahayag ng kanyang opinyon tungkol sa istruktura ng estado at simbahan, ngunit nagbigay din ng malaking pansin sa paglalarawan ng mga damdamin ng mga pangunahing tauhan.

Sa kuwentong ito, sinubukan ni Voltaire na makahanap ng balanse sa pagitan ng mabuti at masama at humanap ng sukatan para sa mga hindi pangkaraniwang bagay na ito. At ito ang kalayaan ng tao, na dapat ibigay ng hari. Ang kalayaan ng mga tao ay pangunahing nilabag ng simbahan noong panahong iyon, kaya naman pinupuna ito ng pilosopo.

Noong 1994, ang "The Innocent" (Voltaire) ay kinukunan. Ang pelikula ay pinagsama-samang ginawa ng USA, Russia at France. Gayunpaman, hindi ito nakakuha ng maraming katanyagan sa mga manonood.

Komposisyon

Ang kwentong pilosopikal ay isang mahirap at kawili-wiling genre, laro ng isip isip, Pinagsasama nito ang parehong sanaysay at isang polyeto, at ang may-akda ay naglalagay ng mga ideya o tinatawanan ang mga ideya at kaganapang ito. Ginamit ni Francois-Marie Harouet, na kilala bilang Voltaire, ang genre ng mga kuwentong pilosopikal upang turuan ang sangkatauhan, upang ipakita sa kanila kung ano ang masama at hindi ligtas dito. Tinawag siya ni Pushkin na "isang gabay ng pag-iisip at fashion." Tinawag ni Andre Maurois ang mga obra maestra ni Voltaire na "Zadig", "Candide" at "The Simpleton". Sinabi niya na ang istilo ni Voltaire ay manipis, at ang mga karakter ay hindi maaaring seryosohin - "hindi ka na magkakaroon ng oras upang umiyak..." Ipinapaisip ni Voltaire sa bawat isa sa kanyang mga mambabasa: sino ang bayani na ito? Naniniwala ba siya sa tadhana? O sa Diyos? O isang magandang bansa na inilalarawan ng may-akda? O patas ba siya? Ang lahat ng mga ideyang ito ay tiyak na katangian ng panahon ng Enlightenment, nang ang mga ideya ay ipinahayag ni Rebolusyong Pranses- mga ideya ng Kalayaan, Pagkakapantay-pantay, Kapatiran, Sa kwentong "The Simpleton" Nakipagdebate si Voltaire sa teorya ng "likas na tao" ni Jean-Jacques Rousseau. "Kapag nabasa mo ang iyong gawa," isinulat niya kay Rousseau, "gusto mo lang maging isang crustacean,"

Ang bayani ng "The Simpleton" ay isang ganid na Huron, isang bata ng kalikasan. Natagpuan niya ang kanyang sarili sa sibilisadong mundo. Nakikita natin itong "sibilisadong" mundo sa pamamagitan ng mga mata ng karaniwang tao, nakikita niya ang mga simpleng bagay at simpleng relasyon sa pagitan ng mga tao, tinatrato niya ang lahat nang literal. Hindi maintindihan ni Huron kung bakit ginugulo ng mga tao ang mga bagay-bagay at gumagawa ng mga bagay na walang saysay. "Ginugol ko ang limampung taon sa aking pag-aaral, ngunit sa mga tuntunin ng sentido komun ay magiging mahirap para sa akin na makayanan ang kalahating ligaw na batang ito," sa palagay ng guro ng Huron. Sa kuwento ni Voltaire, napunta ito sa isang fairytale o fantastic plot. Ang mga bayani ng kwento ay kasing totoo, kontemporaryo sa manunulat. Ang mga taong bayan ay nagpapakita ng pambihirang kuryusidad kapag nakikinig sa kuwento ni Huron. Nagbigay sila ng maraming pagsisikap sa pagbibinyag sa isang bagong natagpuang kamag-anak. Dito na ito inilagay ni Voltaire sa kanyang bibig mga karakter humantong sa isang debate tungkol sa simbahan at pagpaparaya sa relihiyon. Hindi maintindihan ni Mademoiselle kung bakit hindi pa rin siya Katoliko, na para bang ang pananampalatayang Katoliko sa mundo. Inilagay ni Voltaire ang sagot dito sa bibig ni Huron; ito ang bagong ideya ng kalayaan sa relihiyon para sa panahong iyon: "Lahat ng tao sa England ay may karapatang mamuhay ayon sa gusto niya."

Nang magpasya na kusang tanggapin ang pananampalatayang Katoliko, pinag-aralan ni Huron ang mga espirituwal na gawain at nagsimulang gumawa ng mga aksyon na naaayon sa espirituwal na pagtuturo. Sa literal na pagkuha ng lahat ng nabasa sa mga espirituwal na teksto, siya, na natapos ang pagkumpisal para sa mananampalataya, ay humihingi ng parehong pag-amin mula sa monghe, at sinubukang mabinyagan sa ilog, sa gayon ay natupad ang liham ng Katolisismo. Ito ang mga sitwasyon kung saan natagpuan ni Huron ang kanyang sarili, na inimbento ni Voltaire upang pag-usapan kung gaano kawalang-saysay ang mga batas at tuntunin sa tinatawag na "sibilisadong" mga bansa. Anong mga nonentities ang hitsura ng mga Europeo sa kanilang pagnanais na ipaliwanag sa mga ganid ang mga kahina-hinalang pakinabang ng kanilang buhay. Nang malaman ni Huron na para pakasalan ang babaeng mahal niya, hindi sapat ang kanilang personal na mga panata, nangangailangan din sila ng saksi, notaryo, mga kasunduan at mga pahintulot, nakarating siya sa konklusyon: "Marahil sila ay mga hindi tapat na tao, kung kailangan mo ng anumang mga babala. ...” - sabi niya.

Hindi nauunawaan ng bayani ni Voltaire ang ugnayan ng mga Katoliko at Huguenot, at hinihiling niyang ipaliwanag kung bakit “ang gayong dakilang hari, na ang kaluwalhatian ay umabot kahit sa mga bansang iyon ng mga Huron, ay iniwan ang kanyang sarili na walang napakaraming puso na maaaring magmahal sa kanya, at tulad nito. malaking dami mga kamay na maaaring maglingkod sa kanya? Ang katangahan ng mga pagkakaibang ito ay mas totoo ngayon; Sa kasamaang palad, ito ay may kaugnayan pa rin ngayon. Ang mga kinatawan ng iba't ibang konsesyon ay sunud-sunod na pagalit at hindi maaaring magkaisa ang sangkatauhan. Mula sa isang malayong siglo, ang Ferney sage ay nagsasabi sa atin, mga tao ng ikadalawampu't isang siglo, na hindi tayo dapat maghanap ng kasamaan sa sibilisasyon o kultura, sa agham o sa presyo. Ang kasamaan ay nakasalalay sa imoral na istruktura ng lipunan, sa kakulangan ng moral na mga prinsipyo sa mga tao. Kaya, marahil ay makikita natin ang sagot kay Voltaire, na sa The Simpleton ay nagsabi: “Ang pagbabasa ay nagpapasigla sa kaluluwa, at ang isang naliwanagang kaibigan ay nagdudulot ng ideya.”