Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang Holy Equal-to-the-Apostles Grand Duchess Olga, bininyagan si Elena (c. 890 - Hulyo 11, 969), ay namuno kay Kievan Rus pagkamatay ng kanyang asawa, si Prinsipe Igor Rurikovich mula 945 hanggang 962. Ang una sa mga pinuno ng Russia ay nagpatibay ng Kristiyanismo bago pa man binyagan ang Russia, ang unang santo ng Russia. Ang pangalan ni Prinsesa Olga ay nasa pinagmulan ng kasaysayan ng Russia, at nauugnay sa pinakadakilang mga kaganapan sa pagtatatag ng unang dinastiya, kasama ang unang pagtatatag ng Kristiyanismo sa Russia at ang mga maliliwanag na tampok ng Western sibilisasyon. Ang Grand Duchess ay bumaba sa kasaysayan bilang ang dakilang tagalikha ng buhay ng estado at kultura ng Kievan Rus. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, tinawag siya ng mga karaniwang tao na tuso, ang simbahan - isang santo, kasaysayan - matalino.

Grand Duchess Olga (c. 890 - Hulyo 11, 969) ay ang asawa ng Grand Duke ng Kyiv Igor.

Ang pangunahing impormasyon tungkol sa buhay ni Olga, na kinikilala bilang maaasahan, ay nakapaloob sa Tale of Bygone Years, ang Buhay mula sa Aklat ng mga Degree, ang hagiographic na gawain ng monghe na si Jacob na "Memorya at papuri sa prinsipe ng Russia na si Volodimer" at ang gawain ni Konstantin. Porphyrogenitus "Sa mga seremonya ng korte ng Byzantine." Ang iba pang mga mapagkukunan ay nagbibigay ng karagdagang impormasyon tungkol kay Olga, ngunit ang kanilang pagiging maaasahan ay hindi tumpak na matukoy.

Si Olga ay nagmula sa maluwalhating pamilya ng Gostomysl (ang pinuno ng Veliky Novgorod kahit na bago si Prinsipe Rurik). Ipinanganak siya sa lupain ng Pskov, sa nayon ng Vybuty, 12 km mula sa Pskov, hanggang sa Ilog Velikaya, sa isang paganong pamilya mula sa dinastiya ng mga prinsipe Izborsky. kontrobersya tungkol sa eksaktong petsa Ang mga kapanganakan ni Olga ay patuloy pa rin - ang ilang mga istoryador ay iginigiit ang petsa c.890, ang iba pa - sa petsa 920 (bagaman ang petsang ito ay walang katotohanan dahil sa ang katunayan na si Olga ay nagpakasal kay Igor sa ilalim ng Propetikong Oleg, na namatay noong 912). Ang parehong mga petsa ay maaaring tanungin, kaya ang mga ito ay tinatanggap nang may kondisyon. Ang mga pangalan ng mga magulang ni Olga ay hindi napanatili.

Noong si Olga ay 13 taong gulang na, siya ay naging asawa ng Grand Duke ng Kyiv Igor. Ayon sa alamat, si Prinsipe Igor ay nakikibahagi sa pangangaso. Minsan, nang siya ay nangangaso sa mga kagubatan ng Pskov, habang sinusubaybayan ang hayop, pumunta siya sa pampang ng ilog. Nang magpasyang tumawid sa ilog, hiniling niya kay Olga, na dumaraan sa isang bangka, na ihatid siya, na napagkamalan noong una ay isang binata. Nang sila ay naglayag, si Igor, na maingat na sumilip sa mukha ng tagasagwan, ay nakita na hindi ito isang binata, ngunit isang batang babae. Ang batang babae ay naging napakaganda, matalino at dalisay na pag-iisip. Ang kagandahan ni Olga ay nasugatan ang puso ni Igor, at sinimulan niyang akitin siya ng mga salita, na nag-uudyok sa kanya sa maruming pagkalito sa laman. Gayunpaman, ang malinis na batang babae, na naunawaan ang mga iniisip ni Igor, na nag-alab ng pagnanasa, ay pinahiya siya ng matalinong payo. Nagulat ang prinsipe sa napakahusay na pag-iisip at kalinisang-puri ng isang batang babae, at hindi siya ginulo.

Si Igor ang nag-iisang anak ng prinsipe ng Novgorod na si Rurik (+879). Nang mamatay ang kanyang ama, napakabata pa ng prinsipe. Bago ang kanyang kamatayan, ibinigay ni Rurik ang pamamahala sa Novgorod sa kanyang kamag-anak at gobernador na si Oleg at hinirang siya bilang tagapag-alaga ni Igor. Si Oleg ay isang matagumpay na mandirigma at isang matalinong pinuno. Tinawag siya ng mga tao Makahula. Nasakop niya ang lungsod ng Kyiv at pinagsama ang maraming mga tribong Slavic sa paligid niya. Minahal ni Oleg si Igor tulad ng kanyang sariling anak at nagpalaki ng isang tunay na mandirigma mula sa kanya. At nang oras na upang maghanap ng nobya para sa kanya, inayos nila sa Kyiv ang isang palabas ng magagandang babae upang makahanap sa kanila ng isang batang babae na karapat-dapat sa palasyo ng prinsipe, ngunit wala ni isa sa kanila.
hindi nagustuhan ng prinsipe. Sapagka't sa kanyang puso ay matagal nang ginawa ang pagpili ng isang kasintahang babae: iniutos niyang ipatawag ang magandang babaeng bangka na naghatid sa kanya sa kabila ng ilog. Prinsipe Oleg na may malaking karangalan ay dinala si Olga sa Kyiv, at si Igor ay nakipag-asawa sa kanya. Ang pagkakaroon ng kasal sa batang prinsipe kay Olga, ang pagtanda na si Olegnagsimulang masigasig na gumawa ng mga sakripisyo sa mga diyos upang si Igor ay mabigyan ng tagapagmana. Sa loob ng mahabang siyam na taon, nagdala si Oleg ng maraming madugong sakripisyo sa mga idolo, sinunog ang napakaraming tao at mga toro na buhay, naghintay para sa mga diyos ng Slavic na bigyan si Igor ng isang anak. Hindi maghintay. Namatay siya noong 912 mula sa isang kagat ng ahas na gumapang palabas sa bungo ng kanyang dating kabayo.

Ang mga paganong idolo ay nagsimulang biguin ang prinsesa: maraming taon ng mga sakripisyo sa mga idolo ay hindi nagbigay sa kanya ng nais na tagapagmana. Buweno, paano kikilos si Igor ayon sa kaugalian ng tao at kukuha ng isa pang asawa, isang pangatlo? Mangunguna ang harem. Sino kaya siya? At pagkatapos ay nagpasya ang prinsesa na manalangin sa Kristiyanong Diyos. At nagsimula si Olga sa gabi na taimtim na humingi sa Kanya ng isang tagapagmana ng anak.

At kaya noong 942 ,sa ikadalawampu't apat na taon ng kasal, isang tagapagmana ang ipinanganak kay Prinsipe Igor - Svyatoslav! Pinuno ni Prinsipe Olga ang mga regalo. Dinala niya ang pinakamahal sa simbahan ni Elijah - para sa Kristiyanong Diyos. Lumipas ang masasayang taon. Nagsimulang mag-isip si Olga tungkol sa pananampalatayang Kristiyano at tungkol sa mga pakinabang nito para sa bansa. Si Igor lamang ang hindi nagbahagi ng gayong mga kaisipan: ang kanyang mga diyos sa mga labanan ay hindi kailanman niloko sa kanya.

Ayon sa salaysay, noong 945, namatay si Prinsipe Igor sa kamay ng mga Drevlyan pagkatapos ng paulit-ulit na koleksyon ng parangal mula sa kanila (siya ang naging unang pinuno sa kasaysayan ng Russia na namatay mula sa popular na galit). Si Igor Rurikovich ay pinatay , sa tract, sa tulong ng isang honorary "break". Ang pagkakaroon ng baluktot sa dalawang bata, nababaluktot na oak, itinali nila ang mga ito sa mga braso at binti, at hinayaan silang umalis ...

F. Bruni. Pagbitay kay Igor

Ang tagapagmana ng trono, si Svyatoslav, noon ay 3 taong gulang lamang, samakatuwid Si Olga ay naging aktwal na pinuno ng Kievan Rus noong 945 . Sinunod siya ng iskwad ni Igor, na kinikilala si Olga bilang kinatawan ng lehitimong tagapagmana sa trono.

Matapos ang pagpatay kay Igor, nagpadala ang mga Drevlyan ng mga matchmaker sa kanyang balo na si Olga upang tawagan siya upang pakasalan ang kanilang prinsipe na si Mal. Ang prinsesa ay malupit na naghiganti sa mga Drevlyan, na nagpapakita ng tuso at malakas na kalooban. Ang paghihiganti ni Olga sa mga Drevlyan ay inilarawan nang detalyado at detalyado sa The Tale of Bygone Years.

Paghihiganti ng Prinsesa Olga

Matapos ang paghihiganti laban sa mga Drevlyans, sinimulan ni Olga na pamunuan ang Kievan Rus hanggang sa tumanda si Svyatoslav, ngunit kahit na pagkatapos nito ay nanatili siyang de facto na pinuno, dahil ang kanyang anak na lalaki ay wala sa mga kampanyang militar sa halos lahat ng oras.

Ang patakarang panlabas ni Princess Olga ay isinagawa hindi sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng militar, ngunit sa pamamagitan ng diplomasya. Pinalakas niya ang internasyonal na ugnayan sa Germany at Byzantium. Ang mga relasyon sa Greece ay nagsiwalat kay Olga kung gaano kataas ang pananampalatayang Kristiyano kaysa sa pagano.

Noong 954, pumunta si Prinsesa Olga sa Tsargrad (Constantinople) para sa layunin ng relihiyosong paglalakbay at diplomatikong misyon., kung saan siya ay tinanggap nang may karangalan ni Emperor Constantine VII Porphyrogenitus. Sa loob ng dalawang buong taon, nakilala niya ang mga pangunahing kaalaman ng pananampalatayang Kristiyano, na dumalo sa mga banal na serbisyo sa St. Sophia Cathedral. Namangha siya sa kadakilaan ng mga simbahang Kristiyano at ang mga dambana na nagtitipon sa mga ito.

Ang sakramento ng pagbibinyag sa kanya ay isinagawa ni Patriarch Theophylact ng Constantinople, at ang emperador mismo ang tumanggap. Ang pangalan ng prinsesa ng Russia ay pinangalanan bilang parangal sa banal na Empress Helena, na tumanggap ng Krus ng Panginoon. Binasbasan ng Patriarch ang bagong binyag na prinsesa ng isang krus na inukit mula sa isang piraso punong nagbibigay-buhay Panginoon na may nakasulat: "Ang lupain ng Russia ay na-renew ng Banal na Krus, at tinanggap ito ni Olga, ang marangal na prinsesa."

Si Prinsesa Olga ang naging unang pinuno ng Russia na nabautismuhan , bagaman ang pangkat at ang mga taong Ruso noong panahon niya ay pagano. Ang anak ni Olga ay nanirahan din sa paganismo, Grand Duke Kyiv Svyatoslav Igorevich.

Sa pagbabalik sa Kyiv, sinubukan ni Olga na ipakilala si Svyatoslav sa Kristiyanismo, ngunit "hindi man lang niya naisip na makinig dito; ngunit kung may magpapabinyag, hindi niya ipinagbawal, kundi kinukutya lamang siya. Bukod dito, nagalit si Svyatoslav sa kanyang ina para sa kanyang panghihikayat, na natatakot na mawala ang paggalang sa pangkat. Si Svyatoslav Igorevich ay nanatiling isang kumbinsido na pagano.

Sa pagbabalik mula sa Byzantium Olga masigasig na dinala ang ebanghelyong Kristiyano sa mga pagano, nagsimulang magtayo ng mga unang simbahang Kristiyano: sa pangalan ni St. Nicholas sa libingan ng unang Kyiv Christian prinsipe na si Askold at Hagia Sophia sa Kyiv sa ibabaw ng libingan ni Prince Dir, ang Church of the Annunciation sa Vitebsk, ang templo sa pangalan ng Banal at Trinity na nagbibigay-buhay sa Pskov, ang lugar kung saan, ayon sa tagapagtala, ay ipinahiwatig sa kanya mula sa itaas ng "Ray of the Tri-radiant Deity" - sa pampang ng Velikaya River, nakita niya ang "tatlong maliwanag na sinag" na bumababa mula sa kalangitan.

Namatay ang Banal na Prinsesa Olga noong 969, sa edad na 80. at inilibing sa lupa ayon sa ritwal ng Kristiyano.

Sergei Efoshkin. Duchess Olga. Dormisyon

Ang kanyang hindi nasisira na mga labi ay nakalagay sa Church of the Tithes sa Kyiv. Ang kanyang apo, si Prinsipe Vladimir I Svyatoslavich, ang Baptist ng Russia, ay inilipat (noong 1007) ang mga labi ng mga santo, kasama si Olga, sa simbahan na kanyang itinatag. Assumption of the Blessed Virgin Mary in Kyiv (Church of the Tithes). Parang, sa paghahari ni Vladimir (970-988), si Prinsesa Olga ay nagsimulang igalang bilang isang santo. Ito ay pinatunayan ng paglipat ng kanyang mga labi sa simbahan at ang paglalarawan ng mga himala na ibinigay ng monghe na si Jacob noong ika-11 siglo.

Noong 1547 si Olga ay na-canonize bilang isang santo na Kapantay-sa-mga-Apostol. Tanging 5 iba pang banal na kababaihan sa kasaysayan ng Kristiyano ang nakatanggap ng gayong karangalan (Maria Magdalena, Unang Martir Thekla, Martir Apphia, Empress Helena Kapantay ng mga Apostol at Enlightener ng Georgia Nina).

Ang memorya ng Equal-to-the-Apostles Olga ay ipinagdiriwang ng Orthodox at Katoliko at iba pang mga simbahan sa Kanluran.

Si Prinsesa Olga ang una sa mga prinsipe ng Russia na opisyal na tumanggap ng Kristiyanismo at na-canonize ng Russian Orthodox Church noong pre-Mongolian period. Ang pagbibinyag ni Prinsesa Olga ay hindi humantong sa pagtatatag ng Kristiyanismo sa Russia, ngunit nagkaroon siya ng malaking impluwensya sa kanyang apo na si Vladimir, na nagpatuloy sa kanyang trabaho. Hindi siya nagsagawa ng mga digmaan ng pananakop, ngunit itinuro niya ang lahat ng kanyang lakas sa pulitika sa tahanan, kaya matagal na panahon ang mga tao ay nag-iingat ng isang magandang alaala sa kanya: ang prinsesa ay nagsagawa ng isang administratibo at reporma sa buwis, na nagpapagaan sa sitwasyon ng mga ordinaryong tao at nag-streamline ng buhay sa estado.

Ang Banal na Prinsesa Olga ay iginagalang bilang patroness ng mga balo at bagong convert na mga Kristiyano. Itinuturing ng mga residente ng Pskov na si Olga ang nagtatag nito. Sa Pskov mayroong Olginskaya embankment, ang Olginskiy bridge, ang Olginskaya chapel. Ang mga araw ng pagpapalaya ng lungsod mula sa mga pasistang mananakop (Hulyo 23, 1944) at ang memorya ng St. Olga ay ipinagdiriwang sa Pskov bilang Mga Araw ng Lungsod.

Ang materyal na inihanda ni Sergey SHULYAK

para sa Temple of the Life-Giving Trinity sa Sparrow Hills

John troparion ng Equal-to-the-Apostles Olga, tono 8
Sa iyo, ang matalinong Diyos na si Elena, ang imahe ng kaligtasan ay kilala na nasa bansang Ruste, / na parang, na natanggap ang paliguan ng banal na Pagbibinyag, sinunod mo si Kristo, / ginagawa at itinuro, upang iwanan ang kagandahan ng diyus-diyosan, / ingatan ang kaluluwa, ang mga bagay ay walang kamatayan, / pareho at nagagalak kasama ng mga Anghel, Kapantay-sa-mga-Apostol, ang iyong espiritu.

Sa pakikipag-ugnayan ni Equal-to-the-Apostles Olga, tono 4
Ipakita ngayon ang biyaya ng lahat ng Diyos, / luwalhatiin si Olga na matalino sa Diyos sa Russia, / na may mga panalangin sa kanya, Panginoon, / bigyan ang mga tao / kapatawaran ng kasalanan.

Panalangin ng isang santo Equal-to-the-Apostles Prinsesa Olga
O banal na Kapantay-sa-mga-Apostol Grand Duchess Olga, unang taong Ruso, mainit na tagapamagitan at aklat ng panalangin para sa atin sa harap ng Diyos! Sumasang-ayon kami sa iyo nang may pananampalataya at nananalangin nang may pagmamahal: maging aming katulong at katulong sa lahat ng bagay para sa kabutihan, at, na parang sa pansamantalang buhay, sinubukan mong liwanagan ang aming mga ninuno ng liwanag ng banal na pananampalataya at turuan akong gawin ang kalooban ng Panginoon, kaya ngayon, sa langit, ikaw ay biyaya, kanais-nais na tulungan mo kami sa iyong mga panalangin sa Diyos sa pagliliwanag sa aming mga isip at puso sa liwanag ng Ebanghelyo ni Kristo, nawa'y umunlad kami sa pananampalataya, kabanalan at pag-ibig kay Kristo. Sa kahirapan at kalungkutan ng kasalukuyang kaginhawahan, magbigay ng tulong sa mga nangangailangan, mamagitan para sa mga nasaktan at naghihirap, ang mga nalihis sa tamang pananampalataya at maling pananampalataya na nabulag ng maling pananampalataya, paliwanagan at hilingin sa amin mula sa Makapangyarihang Diyos ang lahat ng kabutihan at kapaki-pakinabang na buhay ng panahon at kawalang-hanggan, oo, ito ay nakalulugod na mamuhay dito, tayo ay magiging karapat-dapat sa mana ng walang hanggang mga pagpapala sa walang hanggang Kaharian ni Kristo na ating Diyos, sa Kanya kasama ang Ama at ang Banal na Espiritu ang lahat ng kaluwalhatian, karangalan at pagsamba ay nararapat, palagi, ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman. Isang min.

GRAND DUCHESS OLGA (890-969)

Mula sa cycle na "Kasaysayan ng Estado ng Russia".

"On-the-head-of-no-tsei-ve-ry" at "ang ugat nito ay karapatan-ng-kaluwalhatian" sa lupain ng Russia mula sa sinaunang-le-na-zy-va-li banal na kapantay- noap -o-so-ol-gu lu-di. Ang pagbibinyag kay Ol-gi ay kilala sana-ako-no-va-ngunit pro-ro-che-ski-mi words-va-mi pat-ri-ar-ha, bininyagan siya : “Pagpalain-ang-salita-ni -mga ugat-sa iyo sa mga asawang Ruso, dahil iniwan mo ang kadiliman at ang liwanag. Pra-glory-lyat kayo ay magiging mga anak na Ruso hanggang sa susunod na-hindi-n-th ro-yes! Sa Binyag, ang Russian prinsesa-gi-nya ay binigyan ng pangalan ng banal na equal-noap-o-stol-noy Helena, maraming labor diva -sya sa lahi ng pro-bansa ng Kristiyanismo sa malaking imperyo ng Roma at natagpuan ang Krus na Lumilikha ng Buhay, kung saan -pagkatapos ay ipinako sa krus ang Panginoon. In-do-but-her-heavenly in-a-kro-vi-tel-ni-tse, Ol-ga became equal-noap-o-so-so-pro-by-ved-nice christi -en-stva on ang malawak na kalawakan ng lupain ng Russia. Maraming chro-but-lo-gi-ches-sky na mga kamalian at para sa-ha-docks sa mga let-the-written na mga testimonya tungkol sa kanya, ngunit hindi malamang na maaari nilang -nick-know with-me-in- the-hundred-ver-no-sti of the pain of the facts of her life, before-not-sen-ny until our time bla-go-dar-us-mi-by-that-ka-mi of the holy prince -gi-ni - ayusin-at-tel-ni-tsy ng lupain ng Russia. About-ra-tim-sya to in-west-in-va-niyu about her life.

Ang pangalan ng bu-du-schey pro-sve-tel-ni-tsy Ru-si at ro-di-nu ng kanyang sinaunang-shay mula sa let-to-pi-this - "Ayon sa balita ng mga taon ng panahon "na-zy-va-et sa paglalarawan ng parehong-thread-would Ki-ev-sky-prince Igo-rya:" At dalhin sa kanya ang parehong-well mula sa Pskov-va, sa pangalan ni Ol-ga. Nilinaw ni Ioaki-mov-sky let-the-piss-nya-et na dumarating siya-sa itaas-le-zha-la sa pamilya ng mga prinsipe ng Iz-bor-sky - isa sa sinaunang-hindi-Russian na prinsipeng prinsipe -na-stii.

Ang Su-pru-gu Igo-rya ay tinawag ng Va-ryazh na pangalang Hel-ga, sa Russian pro-from-no-she-nii - Ol-ga (Vol-ga). Pre-da-tion on-zy-va-et ro-di-noy Ol-gi se-lo You-bu-you don't-da-le-ku mula sa Pskov-va, pataas sa ilog ng Ve-li-koy . Ang buhay ni St. Ol-ga ay nagsasabi na dito sa unang pagkakataon nakilala ko siya sa kanyang magiging asawa. Nangangaso ang batang prinsipe "sa rehiyon ng Pskov" at, nais na muling tumawid sa ilog ng Ve-li-kuyu, nakita niya ang "ilang e-go na lumalangoy sa bangka" at tinawag siya sa be-re-gu. Mula sa-lutang mula sa be-re-ha sa isang bangka, ang prinsipe tungkol-sa-ru-nabuhay na siya ay kinuha de-vush-ka udi-vi-tel-noy kra-so-you. Si Igor ay nag-alab sa kanya sa kanyang kalooban at sinimulan siyang ihilig sa kasalanan. Pe-re-voz-chi-tsa eye-losed not only beauty-si-va, but whole-wise-ren-on and smart-on. She mouthed-di-la Igo-rya, reminding him of the princely dignidad ng great-vi-te-la and judge, someone should be "isang bright example of good deeds" for their data. Nakipaghiwalay si Igor sa kanya, pinapanatili sa kanyang memorya ang kanyang mga salita at isang magandang imahe. Nang dumating ang oras upang pumili ng isang nobya, sa Ki-ev natipon namin ang pinakamagandang de-wo-shek ng mga prinsipe. Ngunit wala ni isa man sa kanila ang pumasok sa kanyang puso. At pagkatapos ay naalala niya si Ol-ga, ang "banal sa mga batang babae", at ipinadala ang kanyang mga kamag-anak, si Prince Ole-ha, pagkatapos niya. Kaya't si Olga ay naging asawa ni Prinsipe Igo-rya, ang dakilang prinsipe-gi-kaniya ng Russia.

Pagkatapos, si Igor ay pupunta sa isang paglalakbay sa mga Greeks, at bumalik mula sa kanya bilang isang ama: ipinanganak ang anak ni Svyato-kaluwalhatian. Di-nagtagal, si Igor ay pinatay ng mga sinaunang-la-na-mi. Sa takot sa paghihiganti para sa pagpatay sa Ki-ev-sky-prince, ang mga sinaunang-lyans mula sa-great-wee-magsalita man kay Prinsesa Olga, bago-la-gai sa kanyang inumin sa kasal sa kanyang great-vi-te-lem Ma-lom. Ol-ga made-la-la mukhang pumayag siya. Hit-ro-stu for-ma-ni-la siya sa Ki-ev dalawang-salts ng mga sinaunang-lyan, ipinagkanulo sila sa mu-chi-tel-noy na kamatayan: ang una ay para-naninirahan sa gre-be-but "sa bakuran ng prinsipe-pareho", ang pangalawa - may-nasusunog-ngunit sa paliguan. Pagkatapos nito, limang libong libong lalaki ng sinaunang lyan-sky ang pinatay sana ni Olga sa kapistahan ng libing sa kahabaan ng Igor-ryu malapit sa mga dingding ng sinaunang lyan-sto-kung -tsy Is-ko. -ro-ste-nya. Nang sumunod na taon, si Olga ay muling sumama sa hukbo sa Is-ko-ro-wall. Sinunog nila ang lungsod sa tulong ng mga ibon, sa paanan ng isang tao ay itinali nila ang isang nasusunog na pakete. Ang natitirang mga sinaunang tao ay binihag at ipinagbili sa pagkaalipin.

Kasabay ng let-the-pi-si na ito ay maraming patotoo tungkol sa kanyang walang humpay na "walk-de-no-yah" sa lupain ng Russia na may layuning magtayo ng -e-niya in-li-ti-che-sky at buhay pang-ekonomiya ng bansa. Sinisikap niyang palakasin ang kapangyarihan ng Ki-ev-th-ve-li-ko-go-prince, center-tra-li-zo-va-la go-sovereign-noe management sa tulong ng "on-go -stov" na sistema. Let-the-piss from-me-cha-et na siya at ang kanyang anak at mga kaibigan ay naglakad sa kahabaan ng Drevlyan land, tungkol sa-ro-ki ", mula sa me-tea se-la at hundred-no-vi-scha at mga lugar ng pangangaso, under-le-zha-shchie-ing sa ki-ev-sky ve-li -ko-knya-same-sky vla-de-niya. Ho-di-la siya ay nasa Nov-go-rod, inaayos-at-vaya in-go-st sa tabi ng mga ilog Msta at Lu-ge. "Ang kanyang lo-vi-shcha (daang mga lugar ng pangangaso) ay nasa buong mundo, nagtatag ng mga bagong-len-sign, ang kanyang lugar at go-sta, - sumulat ng le-to-pi-set, - at ang sa-ni ay nakatayo sa Pskov hanggang ngayon, may mga lugar na ipinahiwatig sa kanya para sa paghuli ng mga ibon sa kahabaan ng Dnieper at sa kahabaan ng Desna; at se-lo ang kanyang Ol-gi-chi su-sche-stu-et at ngayon. Ang in-go-sty (mula sa salitang "guest" - ku-pets) ay naging suporta ng ve-li-ko-prince-same power, ocha-ga-mi et-no-che- sko-go at cul- tour-no-go unification ng Russian-go-on-ro-yes.

Sinasabi ng buhay ang tungkol sa gawain ni Olga sa ganitong paraan: "At ang manager-la-la ng prinsipe-gi-nya Ol-ga ay nasa ilalim ng kontrol ng kanyang tungkol-la-stya-mi Rus -langit na lupa, hindi bilang isang babae, ngunit bilang isang malakas at makatwirang asawa, matatag na humahawak ng kapangyarihan sa kanyang mga kamay at matapang na ro-nya-es mula sa mga kaaway. At siya ay magiging nakakatakot para sa mga susunod. your-and-mi people-mi lu-bi-ma, tulad ng pra-vi-tel-ni-tsa mi-lo-sti-vaya at bla-go-che-sti-vaya, tulad ng su-diya pra-veda - ny at hindi nakakasakit ng sinuman, na-la-ga-yu-schi on-ka-for-nie na may mi-lo-ser-di-em at on-civil-da-yu- shchy good-ryh; nagtanim siya ng takot sa lahat ng kasamaan, binibigyan ang bawat isa-sa-mu sa laki-ng sukat-ngunit sa daang-in-stvo ng kanyang mga hakbang, ngunit ang lahat ng de-lah govern-le- niya ay tungkol-on-ru. -zhi-va-la distant-visibility at karunungan. Kasabay nito, si Olga, matamis ang puso sa kanyang kaluluwa, ay magiging bukas-palad-ro-da-tel-para sa mga dukha, mahirap-gim at maliit na-im-schim; sa kanyang puso sa lalong madaling panahon gawin-ho-di-kung ang tamang mga kahilingan, at siya ay mabilis na natupad ang mga ito-kalahati-nya-la ... Sa lahat ng ito, Ol-ga co- edi-nya-la voz-zhan-nuyu at buong -matalino ang buhay, hindi niya gusto-te-la you-go-dit pangalawa-mayaman-ngunit-para-sa-asawa, ngunit pre-be-va-la sa isang dalisay na pagkabalo, pinagmamasdan ang anak-balon ng kanyang pagmamay-ari hanggang sa mga araw ng pagsikat ng kanyang kapangyarihang prinsipe. Nang, pagkatapos ng huli, hiniling niya, ibinigay niya sa kanya ang lahat ng mga karapatan ng de la, at siya mismo, na nag-aalis ng mga alingawngaw at -pe-che-nii, ay nanirahan sa labas ng pangangalaga ng pamamahala, pre-yes-va-ya de -lam blah-go-your-re-niya.

Lumaki-la at lumakas-la-las ang Russia. Build-and-fosses ng city-ro-yes, napapaligiran ng ka-men-us-mi at du-bo-you-mi walls-on-mi. Ang sa-ma prinsipe-gi-nya ay nanirahan sa likod ng na-dezh-ny-mi na mga pader-on-mi you-sh-go-ro-yes, napapaligiran ng isang tapat na kaibigan. Two-thirds ng so-brand-noy yes, ayon sa ebidensya ng le-to-pi-si, siya ay mula sa-yes-va-la sa mga lahi-ng-the-same-ki-ev -th ve-cha, ang ikatlong bahagi ay napunta "kay Ol-ga, sa iyo-sh-go-rod" - sa istruktura ng militar. Sa oras ng Ol-ga, mula sa-no-sit-sit-xia-new-le-tion ng mga unang hangganan ng estado ng Kievan Rus. Bo-ga-tyr-sky for-hundred-you, re-e-th in would-li-nah, hundred-ro-zhi-li mapayapang buhay ng ki-ev-lyan mula sa ko-chev-ni-kov Ve - li-coy Step-pi, mula sa on-pa-de-ny kasama si Za-pa-da. Si Chu-zem-tsy ay sumugod sa Gar-da-ri-ku ("bansa-balon-ng-mga-lungsod"), paano sila tinawag na Rus, mula sa na-va-ra mi. Scan-di-na-you, ang mga Aleman ay kusang sumali sa hukbong Ruso. Ang Russia ay naging-ngunit-vi-las ng isang ve-li-koy der-zha-howl.

Tulad ng matalinong-paraiso ng dakilang-vi-tel-ni-tsa, Ol-ga vie-de-la sa pri-me-re ng Vi-zantii-sky im-pe-rii, na hindi-a -daang-tumpak para sa -bot lamang tungkol sa estado at pang-ekonomiyang buhay. Kinailangan na-ho-di-mo-lo-to-do-arrange-e-no-em re-li-gi-oz-noy, spiritual life-no on-ro-yes.

Ang may-akda ng "Ste-pen-noy book" ay sumulat: "Siya / Ol-gi / ay inspirasyon ng katotohanan na kinilala niya ang tunay na Diyos. Hindi alam ang for-ko-on christ-an-sko-go, namuhay siya ng malinis at buong matalinong buhay, at wish-la-la na siya ay christ-sti- en-koy sa malayang kalooban, ser-dech- us-mi-eyes, ang landas ng pagkilala sa Diyos tungkol sa-re-la at tinahak ito nang walang co-le-ba- niya". Pre-beautiful in-west-woo-et: "Mapalad na Olga mula sa isang maagang edad ay-ka-la wisdom-ro-sti, na siyang pinakamaganda kong leeg sa lahat - ang mga ito, at nakakita ng maraming mahahalagang perlas - Kristo.

Pagkapili mo, ve-princess-gi-nya Ol-ha, in-ru-chiv Ki-ev under-growing si-well, from-right-la-et-sya na may malaking fleet sa Kon-stan-ti -wala-pol. Ang sinaunang hindi Ruso na le-to-pi-tsy na-zo-vut ay de-i-nie Ol-gi "ho-de-no-eat", ito ay co-one-nya-lo sa se-be at re-li-gi-oz-noe pa-lom-no-che-stvo, at di-plo-ma-ti-che-mission, at de-mon-stra-tion in-en-no- th mo-gu -shche-stva Ru-si. “Ol-ga for-ho-te-la sa-ma pumunta sa mga Griego, upang sa iyong sariling mga mata, tingnan mo ang paglilingkod kay Kristo-sti-an-langit at lubusang kumbinsihin ang kanilang turo tungkol sa tunay na Diyos. , "ang buhay ni St. Olga ay nasa Kanluran. Ayon sa patotoo ni le-to-pi-si, sa Kon-stan-ti-no-po-le Ol-ga p-ni-ma-et ay nagpasiya na maging hri-sti-an-coy. Ang Ta-in-stvo ng Binyag ay kapwa gumanap sa kanyang pat-ri-arch na si Kon-stan-ti-no-pol-sky Fe-o-fi-lact (933-956), at resurrection -em-no-one ay im-pe-ra-tor Kon-stan-tin Bag-rya-but-katutubo (912-959), iniwan-vi-shi sa kanyang co-chi-non-nii "Tungkol sa tse-re-mo-ni -yah ng vi-zant-tiy-sko-go-court" isang detalyadong paglalarawan ng tse-re-mo-ny noong pre-by-va -niya Ol-gi sa Kon-stan-ti-no-po -le. Sa isa sa mga reception ng Russian prinsesa, ito ay sa ilalim-hindi-se-kundi ginto, pinalamutian ng dra-go-principal-us-mi-stones-mi blue-do. Ol-ga in-sacrifice-in-va-la siya sa riza-ni-tsu ng co-bo-ra ng Holy Sophia, kung saan siya nakita at inilarawan sa na-cha-le ng XIII century Russian di-plo-mat Dob-ry-nya Yad-rei-ko-vich, kalaunan ay ar-chi-bishop Nov-go-rod-sky An-to-niy: “Blu-do Talaga bang masama ang lingkod ni Olga ang Ruso, nang kumuha siya ng parangal, ay pumunta sa Tsar-grad: sa parehong paraan, Ol-gin, ka-less iba, sa parehong bato, walang na-pi-san Christos.

Pat-ri-arch b-go-slo-vil but-in-cre-sche-nu Russian prince-gi-nu with the cross, you-re-zan-nym from the goal-no-go-kus-ka Zhi -in-your-rya-shche-go Dre-va of the Lord-under-nya. Mayroong isang inskripsiyon sa krus: "Ob-no-ve-sya ang lupain ng Russia kasama ang Banal na Krus, ang kanyang sariling pri-nya-la Ol-ga, b-go-ver-naya prince-gi-nya.

Sa Ki-ev, bumalik si Ol-ga na may dalang iko-na-mi, bo-go-serve-zheb-na-mi books-ga-mi - para-cha-moose ang kanyang apostolikong paglilingkod -tion. Nagtayo siya ng templo sa pangalan ni St. te-la Ni-ko-lai sa ibabaw ng mo-gi-loy As-kol-da - ang unang ki-ev-sky prince-zya-hri -sti-a-ni- na at maraming ki-ev-lyang ob-ra-ti-la kay Kristo. Sa pro-po-ve-due ve-ry mula sa-great-vi-li-prince-gi-nya sa hilaga. Sa mga lupain ng Kiev at Pskov, sa mga nayon ng from-da-len-nyh, sa mga sangang-daan ng mga kalsada, ang air-dvi-ha-la ay tumatawid, uni- what-zhaya tongue-che-sky idols.

Holy Olga in lo-zhi-la na-cha-lo especially-ben-no-go in-chi-ta-niya in Rus-si Pre-Holy Tro-and-tsy. Mula sa siglo hanggang sa siglo, pe-re-yes-wa-moose in-west-in-va-nie tungkol kay ve-de-nii, na kanyang eye-lo river Ve-li-koy, hindi-oo -le-ku mula sa genus-but-th se-la. Nakita niya si de la na ang "tatlong maliwanag na sinag" ay bumaba mula sa langit mula sa langit. Bumaling sa iyong mga kasama, dating sw-de-la-mi vi-de-nia, Ol-ga said-for-la pro-ro-che-ski : "Oo, ito ay sa iyo, ve-do-mo, na dahil sa-le-ni-em God-zhi-im sa lugar na ito ay magkakaroon ng simbahan sa pangalan ng Pre-holy and Life -creative Troy at magkakaroon ng isang dakila at maluwalhating lungsod dito, na sagana sa lahat ng bagay. Sa lugar na ito, nagtayo si Ol-ha ng isang krus at os-no-va-la na templo sa pangalan ng Holy Trinity. Siya ang naging pangunahing co-bo-rum ng Pskov-va - ang maluwalhating lungsod ng Russian-go, pagkakaroon-no-vav-she-go-sya mula noon "To my Holy Tro -and-tsy. Ta-in-stven-us-mi po-ta-mi spirit-hov-no-go pre-em-stva in four-you-re hundred-years-tia is like-chi-ta-nie re-re-yes -ngunit ito ay magiging pre-be-good-no-mu Ser-giu Ra-to-nezh-sko-mu.

Noong Mayo 11, 960, sa Ki-e-ve, itinalaga nila ang simbahan ng St. Sophia Pre-wisdom of God. Ang araw na ito ay ipinagdiriwang sa Russian Church bilang isang espesyal na holiday. Ang pangunahing sagradong bagay ng templo ay ang krus, pagkatapos ng lu-chen-ny Ol-goy sa Binyag sa Kon-stan-ti-no-po-le. Ang templo, na itinayo ni Ol-goy, ay nasunog noong 1017, at bilang kapalit nito ay nagtayo si Yaroslav the Wise ng isang simbahan ng banal na ve-li-ko-mu -che-no-tsy Irina-na, at saint-you-no Si So-fiy-go Ol-gi-on sa templo ay muling dinala sa nakatayong bato ang simbahan ng St. Sophia ng Ki-evskaya, para sa-lo-babae noong 1017 at inilaan noong mga 1030. Sa Pro-log ng ika-13 siglo, sinasabi ang tungkol sa Ol-gi-nom-ste-ste-for-but: "Nakatayo na ngayon sa Ki-e-ve sa St. sa kanang bahagi". Pagkatapos-pagkatapos-in-e-va-niya Ki-e-wa li-tov-tsa-mi Ol-gin, ang krus ay in-hi-schen mula sa So-fiy-so-bo-ra at ikaw- ve- zen ka-li-ka-mi sa Lub-lin. Isa pa, hindi natin alam ang kanyang kapalaran. Ang mga apostolikong gawa ng prinsipe-gi-no ay nagtagpo ng lihim at bukas na co-op-tiv-le-ing ng mga wika. Sa mga bo-yar at sa dru-zhin-nik-kov sa Ki-e-ve mayroong maraming tao, ang ilan, ayon sa mga salita ng le-to-scribes, "ang - hindi-nakikita- de-kung Pre-wisdom, ”pati na rin si St. Olga, na nagtayo ng mga templo para sa Kanya. Ang dagundong-no-sa wika ng matandang-ri-na ay mas matapang sa ilalim-no-ma-go-lo-woo man, na may pag-asa ng langit na nakatingin sa sub-race-ta- u-sche- go Holy-glory-va, re-shi-tel-but from-klo-niv-she-go-o-o-ry ma-te-ri to accept Christ-sti-an-stvo. "Ayon sa temporal na mga taon" ganito ang sinasabi tungkol dito: "Mabuhay-la Ol-ga kasama ang kanyang anak, Banal na Kaluwalhatian, at go-va-ri -wa-la ang kanyang ina upang mabinyagan, ngunit siya ay nauna- hindi-ginastos ito at ang kanyang mga tainga ay tinakpan; one-on-one, kung sinuman ang gustong magpabinyag, ay hindi ipinagbawal iyon, hindi mula sa de-val-sya sa kanya ... Ol-ha madalas isang daang -ri-la: "Anak ko, kilala ko ang Diyos at magalak; eto ka na, kung alam mo, magsisimula ka nang magtrabaho. Siya, nang hindi nakikinig dito, ay nagsabi: “Paano ako mag-for-gu-want ng isang ve-ru re-re-me-thread? Tatawanan ito ng mga kaibigan ko-zhin-ni-ki!" Sinabi niya sa kaniya: “Kung mabautismuhan ka, gagawin din nila iyon.”

Siya, na hindi nakikinig sa ma-te-ri, ay namuhay ayon sa mga paganong kaugalian, na hindi nalalaman na kung sinuman ang hindi nakikinig sa ma-te-ri, ang mga in-pa- anak ay nasa problema, gaya ng kanilang sinasabi: “Kung sinuman ay ama o ina, hindi nakikinig, kung gayon ang kamatayan ay tatanggapin.” Bukod dito, nagalit din siya sa kanyang ina ... Ngunit mahal ni Ol-ha ang kanyang anak na si ri-la: “Let it be in-la-God. Kung gusto ng Diyos-na-na-na-mina-sa-nila at sa lupain ng Russia, hayaan silang utusan ang kanilang mga puso na bumaling sa Diyos, paano ito para sa akin yes-ro-va-no. At sa pagsasalita ng ganito, nanalangin siya para sa kanyang anak at para sa kanyang mga tao sa lahat ng araw at gabi, inaalagaan ang kanyang anak hanggang sa kanyang pagbangon.

Sa kabila ng tagumpay ng kanyang paglalakbay sa Kon-stan-ti-no-pol, hindi sila maikiling ni Olga-pe-ra-to-ra na co-gla-she- sa dalawang mahahalagang tanong: tungkol sa di-na-sti- che-kasal ng Banal-kaluwalhatian-va sa V-Zan-Tia Tsa-rev-noy at tungkol sa kondisyon -vi-yah re-sto-nov-le-niya su-stvo-vav-shey sa As-kol- de mit-ro-po-lii sa Ki-e-ve. Sa ganitong paraan, ang banal na Olga ay tumitingin sa Kanluran - ang Simbahan ay isa sana noong panahong iyon. Hindi malamang na kilala niya ang Russian prinsesa-gi-nya tungkol sa banal na-salita-panahon-kung-chi-yah ng Griyego at Latin-go-ve-ro-scholar niya.

Noong 959, isang German chronicler para sa-pi-sy-va-et: "Pumunta sila sa ko-ro-lu sa pangalan ni Elena, ang papel mo-kayo ay mga Russian-owl, isang tao -paraiso na nabautismuhan sa Kon-stan- ti-no-po-le, at pro-si-kung italaga para sa on-ro-yes epi-sko-pa at pari- no-kov." Haring tungkulin -bu Ol-gi. Pagkaraan ng isang taon, ang Obispo ng mga Ruso ay hinirang na Li-bu-tsy, mula sa mga kapatid ng monasteryo ng St. Al-ba-na sa Mainz, ngunit hindi nagtagal ay namatay siya (Marso 15, 961). Sa lugar nito, ang banal na Adal-ber-ta ng Trier, someone-ro-go Ot-ton, "mapagbigay na nagbibigay sa mga diva ng lahat ng kailangan mo", mula-prav-vil , sa wakas, hanggang sa Russia. Noong, noong 962, si Adal-bert ay lumitaw sa Ki-e-ve, "hindi siya nagtagumpay sa anumang bagay na ipinadala sa kanya, at nakita ang kanyang mga pagsisikap sa -great-we-mi. Sa pagbabalik, "papatayin ka sana ng ilan sa kanyang mga kasamahan, at ang obispo mismo ay hindi nakaligtas sa mortal na panganib", - kaya sa West-woo-yut le-to-pee-si tungkol sa misyon na Adal-ber-ta .

Ang language-che-re-ac-tion ay nagpakita ng kanyang sarili nang napakalakas na hindi lamang German mis-si-o-no-ry, kundi pati na rin ang ilang -rye mula sa Kiev christian-sti-an, nabautismuhan kasama si Ol-goy. Sa utos ng Banal na Kaluwalhatian, ang pamangkin ni Olga na si Gleb ay pinatay at ilang mga templong itinayo niya ay nawasak. Kinailangan ni Saint Olga na makipagkasundo sa pro-is-walked-shim at pumunta sa de-la personal bless-go-honesty, na nagbibigay sa management ng le-ing tongue-no-ku Holy-glory-woo. Siyempre, binilang pa rin nila siya, sa kanyang karanasan at karunungan ay hindi sila nagbabago sa lahat ng mahahalagang kaso -cha-yah. Noong unang panahon, ang Banal na Kaluwalhatian ay mula sa Ki-e-va, na namamahala sa state-su-dar-stvo sa ru-cha-moose ng St. Olga. Consolation-she-ni-em para sa kanya ay magiging maluwalhating militar-en-nye in-be-dy ng Russian-th-in-stva. Holy-glory once-gro-nice once-not-th enemy-ha Russian-go-su-dar-stva - Khazar-sky ka-ha-nat, forever co-kru -shiv mo-gu-shche-stvo of the Jewish pra-vi-te-lei ng Azov-Vya at Lower Volga. Ang susunod na suntok ay on-not-sen ng Volga Bol-g-riya, pagkatapos ay dumating ang turn ng Dan-Nai Bol-g-riya - sa pitong-de-syat na mga lungsod kinuha ang ki-ev-skie dru-zhin -ni-ki sa kahabaan ng Danube. Banal na kaluwalhatian at ang nasa-at-namin oli-tse-tvo-rya-kung ang diyos-ga-tyr-langit na espiritu ng paganong Rus-si. Le-to-pi-si so-stor-no-whither words Holy-glory-va, surrounded-women-no-go with her friend's huge Greek howl -com: “Hindi nakakahiya para sa Russian earth, pero humiga tayo. dito! Walang kahihiyan ang mga patay!” Pinangarap ng Banal na Kaluwalhatian ang paglikha ng isang malaking estado ng Russia mula sa Danube hanggang sa Volga, isang tao ang magkakaisa sa Russia at iba pa -gie slav-vyan-skie on-ro-dy. Banal na Olga, no-ma-la, na sa buong tapang at mula sa-va-ge ng mga iskuwad ng Russia, hindi nila makayanan ang sinaunang im-pe-ri -hey ro-me-ev, someone-paradise is not up -to-pu-stit ang mga pagsisikap ng wika ng wika ng Rus. Ngunit hindi pinakinggan ng anak ang babala ng ma-te-ri.

Maraming kalungkutan ang kailangang muling buhayin ni Saint Olga sa pagtatapos ng kanyang buhay. Ang anak ng windows-cha-tel-but re-re-se-lil-sya sa Pe-re-i-s-la-vets sa Danube. Pre-wai sa Ki-e-ve, tinuruan niya ang kanyang mga apo, de-tey Holy-glory-va, hri-sti-an-sky ve-re, ngunit hindi re-sha -las na binyagan sila, na natatakot sa poot ng ang anak. Bilang karagdagan sa na, siya thwarted sa kanya sa pagpapahirap ng asserting Kristiyanismo sa Rus-si. Sa mga huling taon, kasama ng pagdurusa ng mga wika, siya, noong unang panahon, all-mi-chi-ta-e-my vlad-dy-chi-tse hold -you, binyagan mula sa All-len-sky-pat -ri-ar-ha sa daang right-in-glory-via, come-ho-di-moose tai-no der -upang umani ng pari-no-no-ka sa harap mo, para hindi tumawag isang bagong flash ng an-ti-hri-sti-an-sky on-stro-e-ny. Noong 968 Ki-ev osa-di-li pe-che-no-gi. Ang banal na prinsipe-gi-nya kasama ang kanyang mga apo, kasama si Prinsipe Vla-di-mir, ay nasa mortal na panganib. Nang ang balita ng putakti ay umabot sa Banal na Kaluwalhatian, nagmadali siyang tumulong, at wala na ang mga tumakbo. Si Holy Olga, na may malubhang karamdaman, pro-si-la na anak, huwag umalis hanggang sa kanyang kamatayan. Hindi siya umaasa na ibaling ang puso ng kanyang anak sa Diyos at sa kanyang kamatayan ay hindi tumitigil : “Bakit mo ako iniiwan, anak ko, at saan ka pupunta? Naghahanap ng iba, kanino mo kinakain ang sarili mo? Pagkatapos ng lahat, ang iyong mga anak ay maliliit pa, at ako ay matanda na, at may sakit, - Inaasahan ko ang isang mabilis na pagtatapos-tayo-mula-sa-kilusan upang mahalin-len-ngunit si Kristo, sa ibang tao ko. maniwala; Ngayon, hindi na ako nababaliw sa anumang bagay, sa lalong madaling panahon tungkol sa iyo: Ikinalulungkot ko na kahit na marami akong itinuro at kumbinsido-oo- iwanan ang kasamaan sa diyus-diyosan, maniwala sa tunay na Diyos, tulad ng alam ko, at hindi ka. t-brea-ga-kainin mo ito, at alam ko na dahil sa iyong pagsuway sa akin, isang masamang wakas ang naghihintay sa iyo sa lupa, at pagkatapos ng kamatayan - walang hanggang pagdurusa, hoo-van-naya tongue-no-kam. Ngayon, hindi bababa sa huling kahilingan ko na ito: huwag kang pumunta saanman, hanggang sa huminto ako at hindi ako nasa Greek be-on; tapos pumunta ka kung saan mo gusto. Ayon sa aking kamatayan, huwag gumawa ng anumang bagay na kinakailangan sa mga ganitong kaso ng isang kaugaliang pangwika; nguni't hayaan ang aking pre-sweater na may kli-ri-ka-mi in-gre-ngunit ayon sa kaugalian ng hri-sti-an-sko-mu ang aking katawan; don't you dare to na-sy-pat on-to me the grave-no-th hill and do triz-na; ngunit pumunta tayo sa Tsa-r-grad zo-lo-to sa banal-she-mu pat-ri-ar-hu, upang gumawa siya ng mo-lit-vu at p-no-she- sa Diyos para sa aking kaluluwa at ipinamahagi sa mga mahihirap na my-lo-stay-nyu.

“Nang marinig ito, ang Banal na Kaluwalhatian ay umiyak nang may kapaitan at nangakong gagamitin niya ang isang buong hibla ng lahat para sa-isang-bagay-noe, mula-ka-zy-va-ess lamang mula sa at -nya-tia ng banal na pananampalataya. Pagkaraan ng tatlong araw, ang pinagpalang Ol-ha ay nahulog sa sukdulan sa kanyang-hindi-maari; nakibahagi siya sa Divine Mysteries ng Pre-chi-hundred-th Body at Life-in-your-blood of Christ-hundred Spa-sa-on-she-go; sa lahat ng oras ay nag-wa-la siya sa isang masigasig na panalangin sa Diyos at kay Pre-chi-stay na si Bo-go-ro-di-tse, na lagi kong ayon sa Diyos, mayroon akong self-be-powerful; siya pri-zy-va-la ng lahat ng mga banal; kasama ang isang espesyal na user-di-em, ang pinagpalang Olga ay nanalangin para sa kaliwanagan pagkatapos ng kanyang kamatayan sa lupain ng Russia; pro-zi-paraiso ng hinaharap, paulit-ulit niyang sinabi-zy-va-la na liliwanagan ng Diyos ang mga tao sa lupa ng Russia at marami sa kanila ang magiging dakilang mga santo; tungkol sa mabilis na paggamit nitong pro-ro-che-stva at ang pinagpalang Ol-ga ay nanalangin sa kanyang kamatayan. At isa pang panalangin ang nasa kanyang mga labi, nang ang kanyang tapat na kaluluwa ay nawasak mula sa katawan at kung paano ang right-wit-naya ay matanggap na ru-ka-mi Bo-zhi-i-mi. Noong Hulyo 11, 969, namatay si Saint Olga, "at iyakan siya, kung ano ang iniiyakan ng kanyang anak at mga apo at lahat ng tao." Pre-swee-ter Gregory, eksakto, you-full-nil for her-ve-shcha-nie.

Holy Equal-noap-o-so-Ol-ga was-la ka-but-ni-zi-ro-va-na on co-bo-re 1547, may nagkumpirma -dil sa all-local na paraan in-chi- ta-ing sa kanya sa Rus-si pabalik sa pre-Mon-Gol-sky era-hu.

Niluwalhati ng Diyos ang pananampalataya "sa simula" sa lupain ng Russia na may chu-de-sa-mi at hindi nasisira na mga labi. Sa ilalim ng banal na prinsipe Vla-di-mi-re, ang kapangyarihan ni St. Olga-gi ay muling hindi-se-na sa simbahan ng De-sya-tin-ny ng Assumption of the Pre-holy - na Bo-go-ro-di-tsy at, sa katulad na paraan, sa sar-ko-fa-ge, sa ilang mga lugar posible na ilagay ang mga labi ng mga banal na tykh sa kanan-sa-maluwalhating Vo-sto -ke. Sa itaas ng kabaong ni St. Olga sa dingding ng simbahan ay may bintana; at kung ang sinumang may pananampalataya ay pumunta sa mga labi, nakita sa mga bintana, ang re-mo-schi, bukod pa rito, ilang-rye-de-kung-namamatay mula sa kanila si-i-nie, at maraming od-zh- ang aking bo-les-ny-mi-lu-cha-kung si-tse-le-nie. When-ho-div-she-mu with a little-ve-ri-em window-tse pero open-roof-elk, at hindi niya makita ang relics, kundi ang kabaong lang.

Kaya pagkatapos ng kamatayan ng banal na Olga pro-po-ve-do-va-la buhay na walang hanggan at muling pagkabuhay, puno ng ra-to-stu ve-ru- yu-shchih at vra-zoom-lyaya neve-ru-yu- shchih.

Nagkatotoo ang kanyang propesiya tungkol sa masamang pagkamatay ng kanyang anak. Ang banal na kaluwalhatian, gaya ng iniulat ng le-to-pi-sets, ay pinatay ng pe-nezh-prince ng Ku-rei, isang tao mula sa sek go-lo- vu Holy-glory-va at mula sa che-re-pa gumawa siya ng isang tasa para sa kanyang sarili, isang baras ng mata na ginto at sa panahon ng mga kapistahan ay umiinom siya mula rito.

Ang paggamit ng half-moose at ang pro-ro-che-stvo ng santo tungkol sa lupain ng Russia. Mo-lit-ven-nye-works at de-la ng St. Ol-gi confirm-tver-di-kung kami-kami-tea-neck de-I-nie ang kanyang apo ni St. Vla- di-mi-ra (pa-myat 15 (28) July) - Kre-shche-nie Rus-si. Ob-ra-zy of the holy equals-noap-o-stol-ny Ol-gi and Vla-di-mi-ra, mutually complementing each other, in-flat- yut ma-te-rin-skoe and paternal-che -para-cha-lo ang kasaysayang espirituwal ng Russia.

Ang banal na equal-noap-o-so-o-ol-ha ay naging espirituwal na ina ng Russian-on-ro-yes, sa pamamagitan niya, ang kanyang liwanag ay -shche-tion na may liwanag ni Kristo-ulong ng pananampalataya.

Ang pangalan ng wika na Ol-gi ay tumutugma sa lalaking Oleg (Hel-gi), na nangangahulugang "banal". Ho-tya wika-che-no-no-ma-nie ng kabanalan mula sa-li-cha-et-sya mula sa hri-sti-an-sko-go, ngunit ito ay pre-la-ga- mayroong isang espesyal na espirituwal saloobin sa isang tao, buong-karunungan at kahinahunan, katalinuhan at pananaw. Ang kumakalat na espirituwal na kahulugan ng pangalang ito, tinawag ng mga tao si Ole-ga the Great, at Ol-gu - Wise-swarm. Kasunod nito, ang banal na Olga ay tatawaging Bo-go-wise-swarm, na sinalungguhitan ang kanyang pangunahing regalo, na naging batayan-no-va-ni kinakain natin ang buong lo-stvi-tsy ng kabanalan ng mga asawang Ruso - pre-wisdom . Sa-Ma -napakaraming gawa. Ang pagtatayo ng kanyang So-fiy-so-bo-ra sa Ki-e-ve - ma-te-ri ng mga lungsod ng Russia - ay tanda ng pakikilahok ng Diyos-she-her Ma-te-ri sa Do-mo -stro-at-tel-stvo ng Banal na Rus-si. Kiev, ibig sabihin. hri-sti-an-sky Ki-ev-sky Rus, naging ikatlong zhre-bi-em ng Diyos-she-she Ma-te-ri ayon sa All-len-noy, at ang pahayag ay - ang una sa ang mga banal na asawa ni Rus-si - ang banal na Equal-noap-o-so-Olga.

Ang Christ-an-name ni St. Ol-ga - Elena-na (sa re-vo-de mula sa sinaunang Greek-che-th-ko-go "fa-kel") - naging ikaw -ra-same-ni -em go-re-niya ng spirit niya-ha. Ang Banal na Ol-ha (Elena) ay kumuha-nya-la ng espirituwal na apoy, isang taong hindi namatay sa lahat sa iyo-ika-ika-taon-siya ay-ika-riya christ-sti- An-sky Russia.

Buong Buhay ng Equal-to-the-Apostles Olga, Grand Duchess ng Russia

Holy Equal-Noap-o-so-Ol-ga would-la-la-su-pru-goy-whither-to-prince of Ki-ev-sky Igo-rya. Ang pakikibaka ng Kristiyanismo sa paganismo sa ilalim ni Igo-re at Olga, na nabubuhay sa prinsipe pagkatapos ni Oleg († 912), ay pumapasok sa isang bagong panahon. Ang Simbahan ni Kristo sa mga huling taon ni Prinsipe Igor († 945) ay naging makabuluhang espirituwal at -sovereign na kapangyarihan sa Russian state-su-dar-stve. Ito ay pinatunayan ng napreserbang teksto ng before-go-in-ra Igor kasama ang mga Greeks ng 944, na kasama ang let-the-writer sa "The Tale of the Times", sa isang artikulo na naglalarawan sa mga kaganapan ng 6453 (945) taon.

Ang mapayapang do-go-thief kasama si Kon-stan-ti-no-po-lem must-wife ay inaprubahan ng both-and-mi-re-li-gi-oz-ny-mi ob-schi-na -mi Ki- e-va: "Rus kre-shche-naya", ibig sabihin, christi-sti-ane, ay dumating sa pri-sya-ge sa banal na simbahan th pro-ro-ka ng Diyos Elijah; "Rus nekre-shche-naya", tongues-no-ki, nanumpa sa mga sandata sa kabanalan ng Pe-ru-na Gro-mo-verzh-tsa. Ang katotohanan na si christi-ane-stav-le-na sa do-ku-men-te sa unang lugar ay nagsasalita ng kanilang pre-im-important spirit- hov-nom sign sa buhay ni Ki-ev-sky Rus-si .

Malinaw, sa sandaling, bago ang magnanakaw ng 944, siya ay nasa Tsa-r-gra-de, ang mga awtoridad sa Ki-e-ve ay may isang daan - ako ba ay mga tao, co-feeling-vav-shie christ-sti -an-stvo, co-knowing-the-thing-ri-che-necessary-ho-di-bridge- ang komunidad ng Rus-si sa living-in-creative christian-sti-an-sky cul-tu-re . Sa karapatang-le-tion na ito, posible na si Prinsipe Igor mismo, ang opisyal, sa katulad na paraan, isang tao-ro- huwag siyang personal na lumipat sa isang bagong pananampalataya, nang hindi nireresolba ang isyu ng Bautismo ng buong bansa at nagtatag ng bagong le-nii sa loob nito ay ang right-in-maluwalhating hierarchy ng simbahan. Sa ganitong paraan, ang magnanakaw ay ginawa sa maingat na you-ra-same-no-yah, ang isang tao ay hindi magkakaroon -na ibigay ito pareho sa anyo ng isang lingual na panunumpa, at sa anyo ng pri-sya-gi christian -isang-langit.

Ngunit pansamantala, ang mga salitang Vizantine ay darating sa Ki-ev, tungkol sa-sta-new-ka sa Araw-nauna nang umiiral-ngunit mula sa-me-ni-las. Che-de-de-li-las ang wika-che-op-po-zi-tion, na pinamumunuan ng isang tao-swarm hundred-I-whither va-ryazh-sky in-e-water-dy Sve -Neld and his son Msti-Slav (Msti-sha), nagbigay si Igor ng isang bagay sa paghawak ng lupain ng Drevlyan.

Ito ay malakas sa Ki-e-ve at sa impluwensya ng mga Khazar na Hudyo, ang isang tao ay hindi magugustuhan ang pag-iisip ng pahirap na karapatan-ng-kaluwalhatian-via sa lupain ng Russia.

Nang hindi madaig ang kalabuan ng mga kaugalian, nanatiling nakatali si Igor at uminom ng to-go-thief ayon sa language-th-s-th-sample - oath-howl on swords. Tinanggihan niya ang pagpapala ng pagbibigay ng Binyag at pinarusahan dahil sa kawalan ng pananampalataya. Pagkalipas ng isang taon, noong 945, pinatay siya ng mga nabuhay na wika sa lupain ng Drevlyan, na napunit sa pagitan ng dalawang puno. Ngunit ang mga araw ng wika at ang pundasyon ng buhay ng mga tribong Slavic dito ay makakasama na natin. Bre-mya ng state-sovereign-no-th-go-zhe-zhe-zhe-of-lo-zhi-la sa aking sarili kasama ang isang tatlong taong gulang na anak na lalaki Holy-glory-ve balo Igo-rya - ve - li-kaya prince-gi-nya Ki-ev-sky Ol-ga.

Ang pangalan ng bu-du-schey pro-sve-ti-tel-ni-tsy ng rehiyon ng Russia at ro-di-nu ng kanyang "Tale of the Times" sa unang pagkakataon on-zy-va- mayroong sa artikulo tungkol sa parehong thread-be Igo-rya: "at dalhin siya ng isang asawa mula sa Pskov, na pinangalanang Ol-gu." Dumating siya-sa itaas-le-zha-la, nilinaw ni Joaki-mov-sky na let-the-writing, sa pamilya ng mga prinsipe ng Iz-bor-sky, isa sa mga for-by-ty na puno -non-Russian na prinsipe di-na-sties, isang tao ay-lo sa Russia sa X-XI siglo. hindi kukulangin sa dalawang-dalawampu, ngunit ang ilang-rye lahat ay-kung ikaw-tes-hindi-kami sa oras Ryu-ri-ko-vi-cha-mi o sumanib sa ni -mi sa pamamagitan ng mga kasal. Ang ilan sa kanila ay magiging lokal, maluwalhating pro-is-hozh-de-niya, ang iba - mga bagong dating, mga Varyazh. Ito ay kilala na ang Scandi-Nav-sky ko-nun-gi, na inanyayahan sa mga prinsipe sa mga lungsod ng Russia, ay palaging walang-ma-kung ang wikang Ruso, madalas - mga pangalan ng Ruso at mabilis na naging-ngunit-vi-lis-to -sto-I-schi-mi Russian-ski-mi bilang sa isang fashion -para sa buhay, at sa mga tuntunin ng pananaw sa mundo, at maging sa mga tuntunin ng pisikal na ob-li-ku.

Kaya ang su-pru-gu Igo-rya ay tinawag ng Varyazh na pangalang Hel-ga, sa Russian na "oka-yu-schem" tungkol-mula sa-no-she-nii - Ol-ga, Wol-ga. Ang babaeng pangalang Ol-ga ay tumutugma sa lalaking Oleg (Hel-gi), na nangangahulugang "banal". Ho-tya yazy-che-che-no-ma-nie ng kabanalan kay-ver-shen-ngunit mula sa-personal-ngunit mula kay cristo-an-sko-go, ngunit ito rin ay pre-la-ga-et sa Ang person-lo-ve-ke ay isang espesyal na espirituwal na saloobin, buong-karunungan at kahinahunan, katalinuhan at pananaw. Ang kumakalat na espirituwal na kahulugan ng pangalan, tinawag ng mga tao ng Ole-ha ang Dakila, Ol-gu - Wise-swarm.

Ang mamaya pre-da-niya on-zy-wa-kung ang kanyang ro-do-y name-ni-em se-lo you-bu-you ilang kilo-metro mula Psko- wa pataas ng ilog Ve-li-koy . Kamakailan lamang, sa isang ka-zy-va-li sa ilog ng Ol-gin, mayroong isang tulay - sa sinaunang re-re-right-you, kung saan nakilala ni Ol-ga si Igor-rem. Pskov-sky then-po-no-mi-ka so-storage-ni-la there are no-name-names associated with pa-my-tyu ve-li-koy psko-vi-tyan- ki: de-rev- walang Ol-same-nets at Ol-gi-no Po-le, Ol-gi-ny Vo-ro-ta - isa sa ru-ka-vov river Ve-li-koy, Ol -gi-on Go-ra at Ol-gin Krest - malapit sa Pskov lake-ra, Ol-gin Ka-men - sa nayon ng You-bu-you.

Na-cha-lo sa-mo-hundred-I-tel-no-go-right-le-niya ng prinsipe-gi-ni Ol-gi connected-for-pero sa le-to-pi-syah na may kwento tungkol sa kakila-kilabot na hangin ng mga sinaunang-la-sa atin, ang mga pumatay kay Igo-rya. Pagmumura-shi-e-sya sa mga espada at ve-ro-vav-shie "sa iyong espada lamang", mga dila-no-ki tungkol sa-re-che-kami ay magiging Diyos-zhi-im su- house mula sa espada at mamatay (). Sa pamamagitan ng klo-nyav-shi-e-sya, kabilang sa mga pro-deity ng mga elemento ng flax, fire-nu - natagpuan nila ang kanilang paghihiganti sa apoy. Is-half-no-tel-ni-tsey fire-nen-noy ka-ry Kinuha ng Panginoon si Ol-ga.

Ang pakikibaka para sa pagkakaisa ng Rus-si, para sa sub-chi-non-nie ng Ki-ev-sko-mu center of times-di-ra-e-myh magkaawayan ng mga tribo at mga prinsipe ng pro -klad-dy-va-la na daan patungo sa bintana-cha-tel-noy in-be-de christ-sti-an-stva sa lupain ng Russia. Sa likod ni Ol-goy, nakatali pa rin ang dila, isang daan-I-la Ki-ev-skaya Christ-sti-an-skaya Church at ang makalangit na tagapagtanggol nito, banal na pro- ang bato ng Diyos na si Elias, ang maapoy na pananampalataya at ang mo -nagsindi ng kanyang sariling apoy mula sa langit, at pinalo siya sa sinaunang-la-na-mi, sa kabila ng su -ro-vost in-be-di-tel-ni-tsy, would-la-be-doy hri-sti-an-sky, co-zi-da-tel-ny forces sa Russian go-su- isang regalo sa mga wikang si-la-mi ​​\u200b\u200b-che-ski-mi, those-us -mi at raz-ru-shi-tel-ny-mi.

Ang Ol-ga Bo-go-wise-paradise ay pumasok sa kasaysayan bilang isang mahusay na co-zi-da-tel-ni-tsa ng estado-estado na buhay at kultura -ry ng Kievan Rus-si. Si Le-that-pi-si ay puno ng mga patotoo tungkol sa kanyang walang sawang "walk-de-ni-yah" sa lupain ng Russia na may layuning b-go-arranging at upo-rya-to-che-niya civil-dan- sko-th at household-stven-but-th-that-sub-data. Ang pagkakaroon ng nakamit ang panloob na pagpapalakas ng kapangyarihan ng Ki-ev-th-ve-li-ko-go-prince, nagpapahina sa impluwensya ng me-shav- shih so-bi-ra-niyu Ru-si maliliit na lokal na prinsipe, Ol- ga center-tra-li-zo-va-la lahat ng administrasyon ng estado mula sa -kapangyarihan ng si-ste-we "on-go-stov". Noong 946, kasama ang kanyang anak at mga kaibigan, naglakad siya sa kahabaan ng lupain ng Drevlyan, me-tea-se-la, sta-no-vi-shcha at mga lugar ng pangangaso, under-le-zha-shchie-ing sa ki-ev- sky ve-li-ko-prince-same-sky vla -de-nia. Sa susunod na taon, pumunta-di-la sa Nov-go-rod, ayusin-at-vay in-go-st sa kahabaan ng Msta at Lu-ge ilog, na nag-iiwan ng mga nakikitang bakas ng iyong -her de-I-tel-no- sti. "Lo-vi-scha her (lugar ng isang daang pangangaso) ay nasa buong mundo, nagtatag ng mga bagong-len-sign, mga lugar niya at in-a-sta, - pi-sal le-to-pi-sets, - at ang sa-ni ay nakatayo sa Pskov hanggang sa araw na ito, may mga lugar na ipinahiwatig sa kanya para sa paghuli ng mga ibon sa kahabaan ng Dnieper at sa kahabaan ng Desna; at tingnan ang kanyang Ol-zhi-chi su-sche-stu-et at ngayon.

Inayos ni Ol-goy in-go-sty, bilang isang financial-co-admi-ni-strativ-ny-mi at su-deb-ny-mi center-tra-mi, na kumakatawan-la-kung isang solidong suporta para sa ve-li-ko-prince-same-authority sa larangan.

Bu-duchi bago ang lahat, ayon sa mismong kahulugan ng salita, center-tra-mi ng trade-kung at exchange ("guest" - ku-pets), na may -bi-paradise at or-ga-ni-zuya sa paligid se-bya on-se-le-nie (sa halip na isang daang dating koleksyon ng "on-people-dya" yes-no and on-lo- gov-implemented-lyal-sya now equally-but-measure-but and up- rya-to-chen-pero ayon sa go-stam), naging mahalaga si Ol-gi-ny -she-she-cell-coy of et-no-thing-th-and cultural-tour-no-go-unity ng Russian-on-ro-yes.

Nang maglaon, nang si Ol-ga ay naging christ-sti-an-koy, ayon sa paraan, ang mga unang templo ay nagsimulang itayo; mula noong panahon ng Pagbibinyag ni Rus-si kay St. Vla-di-mi-re, ang panauhin at ang templo (pagdating) ay naging hindi mapaghihiwalay -i-mi. (Bilang resulta lamang ng pagkakaroon ng mga sementeryo malapit sa mga templo ng mga sementeryo, ginawa ang word-in-use-requirement "ayon sa panauhin" sa diwa na "treasure-bi-sche".)

Napakaraming gawain ang ikinabit sa lo-zhi-la ng prinsipe-gi-nya Ol-ga upang palakasin ang kapangyarihan ng pagtatanggol ng bansa. Go-ro-yes para-stra-and-va-lis at pinalakas-la-ly, you-sh-go-ro-dy (o de-tin-tsy, cro-we) about-ras-ta-li ka -men-ny-mi at du-bo-you-mi ste-on-mi (para sa-bra-la-mi), still-ty-no-wa-wa-la-mi, cha-hundred-ko- la -mi. Sam-ma prinsipe-gi-nya, alam kung gaano kalaban-deb-ngunit mula-ngunit-si-nagsinungaling ang marami sa ideya na palakasin ang kapangyarihan ng prinsipe at pag-isahin ang Rus-si, nabuhay sa isang daang-yang-ngunit "sa bundok", sa Dnieper-prom, para sa na-dezh-na-mi for-bra-la-mi ki-ev-so-go you- sh-go-ro-da (Upper-not-go- ro-da), napapaligiran ng isang tapat na kaibigan. Two-thirds ng so-brand-noy yes, ayon sa ebidensya ng le-to-pi-si, siya ay mula sa-yes-va-la sa mga lahi-ng-the-same-ki-ev -th ve-cha, ang ikatlong bahagi ay napunta "kay Ol-ze, sa iyo-sh-go-rod" - para sa mga pangangailangan ng rat-no-go building. Sa panahon ni Ol-gi, is-to-ri-ki from-no-syat establish-new-le-tion of the first state-state borders of Russia - for-pa-de, with Poland. Bo-ga-tyr-sky for-sta-you sa timog ay daang-ro-zhi-kung kapayapaan-nye ni-you ki-ev-liang mula sa mga tao ng Di-ko-go Po-la. Chu-zem-tsy hasten-shi-kung sa Gar-da-ri-ku ("country-well-go-ro-dov"), paano sila tinawag na Rus, na may na-va-ra -mi at ru-co -de-lya-mi. Ang mga Swedes, ang Danes, ang mga Aleman ay kusang sumali sa hukbong Ruso. Shi-ryat-sya para sa-ru-beige na mga koneksyon Ki-e-va. Nakakatulong ito sa pag-unlad ng ka-men-no-th construction sa city-ro-de, for-cha-lo-something-ro-mu-lo- lived-la prince-gi-nya Ol-ha. Ang mga unang batong gusali ng Ki-e-va - ang city-royal na palasyo at ang out-of-town house ng Ol-gi - sa ating siglo lamang ay- kung hahanapin-ka-ny ar-heo-lo-ga-mi . (Ang palasyo, mas tiyak, ang pundasyon nito at ang mga labi ng mga pader, ay naroon nai-de-na at race-to-pa-na noong 1971-1972.)

Ngunit hindi lamang ang pagpapalakas ng estado at pag-unlad ng mga pang-ekonomiyang anyo ng buhay ng mga tao ma-nie wise-swarm prince-gi-ni. Higit pa sa-ang-mahahalagang representasyon ng kanyang-pagiging-la-moose sa kanyang-ren-noe pre-ob-ra-zo-va-nie re-li-gi-oz-noy life-ni Ru-si, du -hov-noe pre-ob-ra-same-tion ng Russian-on-ro-yes. Ang Russia ay naging-ngunit-vi-las ng isang ve-li-koy der-zha-howl. Dalawang European states-su-dar-stva lamang ang maaaring makipagkumpitensya sa kanya sa mga taong iyon sa kahulugan at kapangyarihan: sa daang Ev-ro-py - ang sinaunang Vy-Zan-Ti-sky im-pe-riya, sa za- pa-de - ang kaharian ng mga Saks-owl.

Ang karanasan ng pareho-kanilang im-periy, obligado sa kanilang voz-you-she-ni-em doo-hu christian-an-th-teaching, re-li-gi-oz -nym os-but-to-your life , malinaw na ang landas patungo sa hinaharap na dakilang Rus-si ay namamalagi hindi lamang sa pamamagitan ng en-nye, ngunit una sa lahat at pre-imu-stven-kundi sa pamamagitan ng espirituwal na for-in-e-va-niya at to-sti- zhe-niya. In-ru-chiv Ki-ev under-grow-she-mu sy-well Holy-glory-woo, ve-li-kai prince-gi-nya Ol-ga, year 954, exact-kav bla-go-yes- ti at is-ti-na, mula-kanan-la-et-sya na may malaking fleet papuntang Tsar-grad. Ito ay magiging isang mapayapang "walk-de-nie", na may-che-tav-neck para-da-chi re-li-gi-oz-no-go pa-lom-no-thing at di- plo-ma- ti-che-miss-this, but-do-ti-che-sky co-ob-ra-zhe-niya tre-bo-va-li, upang ito ay maging isang-modernong-lalaki -ngunit pro-yav-le -ni-em in-en-no-go mo-gu-stu-stva Ru-si on the Black Sea, on-reminder-ni-lo mountain-smoke "ro-me -yam "tungkol sa be-to-nos -nyh-ho-dah sina As-kol-da at Ole-ga, na tinalo-she-th noong 907 ang kanyang kalasag" sa mga tarangkahan ng Tsa-re-city-oo.

Re-zul-tat was do-stig-nut. Ang hitsura ng armada ng Russia sa Bos-for-re co-building-wa-lo na kinakailangan pre-sent-for-development ng iba ang parehong Russian-vi-zan-tiy-sko-go-dia-lo-ga. Sa turn, ang southern hundred-li-tsa in-ra-zi-la su-ro-daughter na si Se-ve-ra ay iba-ngunit-ob-ra-zi-em red-juice, ve-li -ko-le -pi-em ar-khi-tek-tu-ry, ihalo-she-ni-eat ang mga wika ​​​​at na-ro-dov ng mundo. Ngunit lalo na ang ben-noe im-chat-le-tion pro-from-in-di-lo-wealth ng Christ-sti-an-sky temples at ang mga sagradong natipon sa kanila. Tsar-city, "king-stu-yu-city" ng Griyegong im-pe-rii, kahit na may pinakapundasyon-no-va-nii (mas tiyak, re-new-le-nii) noong taong 330, itinalaga sa mga santo katumbas ng-noap-o-so-ny Kon-stan-ti-nome We-li-kim (pa-mement Mayo 21) Pre-holy -na Bo-go-ro-di-tse (ang kaganapang ito ay ipinagdiwang sa Simbahang Griyego noong Mayo 11 at muling nagpunta mula-sa-oo sa Russian-me-s-tse-words), nagsumikap na maging karapat-dapat sa kanyang Langit na Pagpapala sa lahat ng bagay. Ang Russian prinsesa-gi-nya ay present-day-va-la para sa paglilingkod sa diyos sa pinakamahusay na mga templo Kon-stan-ti-no-po-la - Banal na sina Sophia, Blachernae Bo-go-ma-te-ri at iba pa.

Ang puso ng matalinong si Ol-gi ay nabuksan sa banal na karapatan-sa-kaluwalhatian, siya ay nagpasya na maging christ-en-koy. Ang Ta-in-stvo ng Binyag ay kapwa gumanap sa kanyang pat-ri-arch na si Kon-stan-ti-no-pol-sky Fe-o-fi-lact (933-956), at resurrection -em-no-one ay siya mismo ang im-pe-ra-tor Kon-stan-tin Bag-rya-hindi-katutubo (912-959). Gusto niya-lo-on-re-che-ngunit sa Kre-shche-nii ang pangalan ni Elena bilang parangal sa banal na katumbas na-noap-o-so-so Elena (pa-myat Mayo 21), ma-ter-ri ng banal na Kon-stan-ti-na, about-ret-shey ang Matapat na Puno ng Krus ng Panginoon-sa ilalim-nya. Sa salitang na-zi-da-tel-nom, said-zan-nom ayon sa co-op-tion ng ob-rya-yes, ang pat-ri-arkh said-hall: "Bla-go-slo -ven -sa iyo sa mga asawang Ruso, dahil iniwan mo ang dilim at muling-lo-bi-la ang Liwanag.sino-sa-le-ni-yah, mula sa mga apo at apo sa tuhod hanggang mula sa-oo-len-kaniya -kanilang mga kaapu-apuhan mo. Inilagay niya siya sa is-ti-nah ng pananampalataya, ang charter ng simbahan at ang mo-lit-ven-nom pra-vi-le, ex-yas-nil for-by-ve- di about post, whole-lo -matalino-rii at mi-lo-stay. "Siya, - go-vo-rit pre-po-dob-ny, - slope-no-la go-lo-woo at hundred-I-la, mga salita-ngunit gu-ba na-pa-i-e- May, nagbabayad pansin ang mga turo, at, yumukod kay Pat-ri-ar-hu, pro-say-vi-la: “Mo-lit-va-mi your-and-mi, Vla- so-so, yes, save- not-to-be mula sa mga network ng kalaban.

Tama, na may bahagyang clo-n-n-no-no-go-lo-howl, inilalarawan-bra-same-on-st. Olga sa isa sa mga fre-juices ng Ki-ev-sko-go So-fi- sko-go so-bo-ra, pati na rin sa modernong-men-noy sa kanyang vi-zan-ti-sky mi-ni-a-tyu-re, sa mukha-ungol ru-ko -pi-si Chro-ni-ki John-na Ski-li-tsy mula sa Madrid-sky on-tsio-nal-noy bib-lio-te-ki. Inskripsyon ng Griyego, co-leader-yes-u-scha mi-ni-a-tyu-ru, on-zy-va-et Ol-gu "ar-hon-tes-soy (na mayroong vlad-dy-chi- tsey) rus-owls", "well-noah, El-goy by name, someone-paradise came to tsar Kon-stan-ti-well and would-la kre-shche-na". Ang prinsipe-gi-nya ay inilalarawan sa isang espesyal na head-dress, "tulad ng isang bagong-sa-binyagan na christ-sti-an-ka at isang kahit na dia -ko-nis-sa ng Russian Church-vi". Sa tabi niya, sa parehong damit, ngunit-in-cre-she-noy - Ma-lusha († 1001), mamaya ang ina ng banal na katumbas-noap-o-so- no-go Vla-di-mi- ra (pa-min July 15).

So-ho hate-no-Russians, ano-kim siya-pe-ra-tor Kon-stan-tin Bag-rya-pero-katutubo, hindi magiging madali para- na maging ninong ni "ar-hon- tes-sy Ru-si". Sa Russian let-to-pi-si co-store-li-li-story tungkol sa kung paano re-shi-tel-but at sa pantay na oras-go-va-ri-va-la Ol-ha kasama ang im-pe-ra -to-rum, nakakagulat sa mga Griyego na may espirituwal na kapanahunan at estado-estado karunungan, ka-zy- wai na ang Russian-mu-on-ro-du ay nasa ilalim lamang ng kapangyarihang hawakan at paramihin ang pinakamataas na mga nagawa ng Griyego re- li-gi-oz -no-th henyo, ang pinakamagandang bunga ng Vi-Zan-Ti-sky spirit-hov-no-sti at kultura. Kaya't nagawa ni St. Olga na "kunin ang Tsar-grad" sa isang mapayapang paraan, na hindi kayang gawin ng kahit isang kalahating tao bago siya. Ayon sa ebidensya ng le-to-pi-si, siya mismo-pe-ra-tor kailangan mong umamin na "pe-re-klu-ka-la" (pe-re -hit-ri-la) ang kanyang Ol-ga, at ang mga taong-katutubong pa-karne, magkaisa ang pre-da-tion tungkol sa bagay na Ole-ge at ang matalinong Ol-ge, for-pe -chat-le-la itong spirit-hov-nuyu in- be-du sa by-lin-n sk-za-nii "Tungkol sa pagdakip kay Tsar-rya-gra-yes-prince-gi-nei Ol-goi."

Kon-stan-tin Bag-rya-ngunit-katutubo sa kanyang co-chi-non-nii "Tungkol sa tse-re-mo-ni-yah ng vi-zan-tiy-go-court", na dumating sa amin sa isang listahan, nag-iwan ng fractional na paglalarawan ng mga seremonya, mga co-leaders -va-nie ng St. Olga sa Kon-stan-ti-no-po-le. Inilarawan niya ang isang solemne na pagtanggap sa pamilyar na pa-la-te Magnavre, sa ilalim ng pag-awit ng mga ibon na tanso at ang dagundong ng mga honey lion, kung saan lumitaw si Olga kasama ang isang malaking bantay na 108 katao (hindi binibilang ang mga tao mula sa kaibigan ng Banal na Kaluwalhatian) , at pe-re-go-in-ry sa mas makitid na bilog sa ko-y im-pe-ra-three-tsy, at isang para-happy dinner sa Yus-ti hall -no-a-na, kung saan , ayon sa tangkad ng mga pangyayari ng pro-thinking-if-tel-but met sa iisang table, th-you-re "go- sovereign-yes-we": ba-bush-ka and mother of saint-equal -noap-o-so-so Vla-di-mi-ra (sant Olga at ang kanyang kasama -ni-tsa Ma-lusha) kasama sina ba-bush-koy at ma-te-ryu ng kanyang bu-du-schey su- pr-gi An-na (im-pe-ra-tri-tsa Elena at ang kanyang mga nobya -ka Fe-o-fa-no). Ito ay dadaan pa ng kaunti sa isang lu-ve-ka, at sa De-sya-tin-n templo ng Banal na Bo-go-ro-di-tsy sa Ki-e-ve sila ay katabi ng bahay doon. ay mga marmol na kabaong ng St. Olga, St. Vla-di-mir at ang Mapalad na "Tsar-ri-tsy An-na ".

Sa panahon ng isa sa mga pri-e-movs, ras-sa-zy-va-et Kon-stan-tin Bag-rya-no-native, ang Russian princess-guine ay nasa ilalim ng -hindi-se-kundi ginto, pinalamutian ng bato-nya-mi blue-do. Banal na Olga sa sakripisyo-in-va-la sa kanya sa riza-ni-tsu So-fiy-so-bo-ra, kung saan niya nakita at inilarawan siya noong na-cha-le XIII siglo Russian diplomat na si Dob-ry-nya Yad-rey-ko-vich, kalaunang arsobispo ng Nov-go-rod-sky An-to-niy: "Blu-to ve-li-ko kasamaan ang lingkod ni Ol-gi ng Ruso, nang kumuha ka ng parangal , go-div-shi sa Tsar-grad; sa blu-de Ol -zhine ka-men dra-gy, sa parehong ka-me-ni na-pi-san Kristo.

Gayunpaman, ang lu-ka-vy im-pe-ra-tor, co-general so-so-fractional-stays, na parang nasa isang lugar-ku para sa katotohanang "pe-re- key-ka-la ang kanyang Ol- ga", nagbigay ng mahirap-ku-ku-gad-ku is-to-ri-kam ng Simbahang Ruso. Ang punto ay ang kagalang-galang na Nestor Le-to-pi-sets ay nagsasabi-say-zy-va-et sa "In-ve-st of temporary years" tungkol sa Kre-shche- Olga's research institute sa ilalim ng 6463 (955 o 954) na taon , at ito ay tumutugma sa s-de-tel-stvo ng vi-zan-ti-sky chrono-ni-ki Ked-ri-na . Ang isa pang manunulat ng simbahang Ruso noong ika-11 siglo, si Jacob Mnikh, sa salitang "Pa-myat at in-praise Vla-di-mi-ru ... at kung paano bininyagan ang lola na si Vla-di-mi-ra Ol-ga" , pinag-uusapan ang pagkamatay ng banal na prinsipe-gi-ni († 969), mula sa akin-cha- totoo na nabuhay siya ng limang-dalawampung taon, at mula sa parehong panahon ng Binyag hanggang sa taong 954, isang bagay ngunit kuwago. -pa-yes-et na may katumpakan hanggang sa ilang buwan sa utos ni Nesto-ra. Samantala, si Kon-stan-tin Bag-rya-pero-katutubo, naglalarawan-sy-vaya pre-be-va-ing Ol-gi sa Kon-stan-ti-no-po-le at na-zy -vaya eksaktong oo -Inayos mo ang pagtanggap-e-mov sa kanyang karangalan, nang walang pag-aalinlangan-no-stu hayaan mo akong maunawaan na ang lahat ng ito ay tungkol sa-is-ho-di-lo sa 957. Para sa pagtanggap ng data ng le-to-pi-si, sa isang banda, at sa kabilang banda, ang Russian chur-kov-nym is-to-ri-kam ay kailangang pre-la-gat isa sa dalawang bagay: alinman sa St. Ol-ga na ipagpatuloy ang re-go-vo-ditch sa im-pe-ra-to-rum sa 957 at-e-ha-la sa Kon-stan-ti-no-pol para sa pangalawa oras, o siya ay nagbinyag sa pangkalahatan hindi sa Tsa-r-gra-de, ngunit sa Ki-e-ve noong 954 at ang tanging pa-lo-no-thing nito sa Vi -Zan-tiyu so-ver-shi-la, bu-duchi hri-sti-an-koy na. Ang unang pre-po-lo-same-nie ay mas ve-ro-yat-pero.

Ano ang ka-sa-et-sya directly-medium-but di-plo-ma-ti-che-so-go is-ho-da re-go-vo-ditch, at St. Olga would os-no-va -nia ay nananatiling ayaw sa kanila. Pagkamit ng tagumpay sa mga tanong tungkol sa pangangalakal ng Russia sa pre-de-lach ng imperyo at pagkumpirma sa mundo-but-to-go -in-ra kasama si Vi-zan-ti-her, for-key-chen-no-go Igo -rem noong 944, hindi niya-la, one-on-ko, pinaikot sila-pe- ra-to-ra sa dalawang importante para kay Rus-si co-gla-she-ni-yam: tungkol sa di-na- sti-che-marriage -sky tsa-rev-noy at tungkol sa mga kondisyon-vi-yah ng re-stand-nov-le-niya su-sche-stvo-vav-shey sa As-kol-de pra-in- glorious-noy mit-ro-po -lee sa Ki-e-ve. Ang kanyang kawalang-kasiyahan sa is-ho-house ng misyon ay halata, ngunit ito ay tunog sa re-ve-mga, na kanyang ibinigay-la na nang bumalik sa ro- di-well sent-nym mula sa kanila-pe-ra -to-ra sa slam. Sa kahilingan nila-pe-ra-to-ra from-no-si-tel-but promise-schan-noy in-en-noy tulungan si St. Olga sa pamamagitan ng mga salita ni res-ko from-ve-ti-la : "Kung mananatili kang pareho sa akin sa Po-chain, tulad ng ginagawa ko sa Su-du, pagkatapos ay bibigyan kita ng kapangyarihan".

Kasabay nito, sa kabila ng kabiguan ng matanda tungkol sa pagtatatag ng isang hierarchy ng simbahan sa Russia, St. Olga, na naging Christ-sti-an -koy, umuungal-nost-ngunit pre-yes-va-las sa paggalaw ng hri-sti-en-ho-go-go-ve-stia sa mga hentil at simbahan th construction: "tre-be-scha be-sov-sky so-kru-shi and na-cha live about Christ Jesus." Nagtatayo siya ng mga templo: holy-te-la Ni-ko-lai at Holy Sophia sa Ki-e-ve, Bla-go-ve-shche-nia Pre-holy -that Bo-go-ro-di-tsy - in Vi -teb-sk, St. Zhi-vo-on-the-initial Tro-i-tsy - sa Psko-ve. Pskov mula sa oras na iyon-me-no on-zy-va-et-sya in le-that-pi-syah Do-mom of the Holy Trinity. Ang templo, na itinayo ni Ol-goy sa ibabaw ng ilog Ve-li-koy, sa lugar na ipinahiwatig sa kanya, ayon sa patotoo ng klerk, sa ibabaw ng "Lu-chom Tri-si-i-tel-no-God-of -the-same", just-sto-yal more in-lu-that-ra of century. Noong 1137, ang banal na prinsipe All-vo-lod-Gav-ri-il († 1138, pa-myat 11 Peb-ra-la) para sa-me-nil de-re-vyan-ny templo ka-men -ny, may isang muling itinayo, sa turn, noong 1363 at pinalitan, sa wakas, hanggang ngayon, mayroong shchim Tro-its-kim so-bo-rum.

At isa pang mahalagang pa-myat-nick ng Russian-go "mo-nu-men-tal-no-go-go-word-viya", gaya ng tawag nila-zy-va-yut madalas- sa arkitektura ng simbahan, konektado na may pangalan ng banal na pantay-noap-o-stol-noy Olga - ang templo ni So-phia Pre-wisdom-ro-sti ng Diyos niya sa Ki-e-ve, para sa-lo-wife-ny sa lalong madaling panahon pagkatapos niya bumalik mula sa Tsar-gra-da at inilaan noong Mayo 11, 960. Ang araw na ito ay ipinagdiriwang mamaya sa Russian Church bilang isang espesyal na holiday ng simbahan.

Sa buwan-sya-tse-word-ve per-ha-men-no-go Apo-hundred-la 1307 sa ilalim ng Mayo 11 para sa-pi-sa-no: "Sa parehong araw, ang pagtatalaga ng Banal na -laruan So-phia sa Ki-e-ve noong taong 6460". Oo-ta pa-me-ti, ayon sa akin-ng simbahan-ay-to-ri-kov, uka-for-na ayon sa tinatawag na-zy-va-e-mo-mu "an-tio-hiy -sko-mu", at hindi ayon sa general-at-nya-that-mu con-stan-ti-no-pol-mu-le-that-is-number-le-tion at co-ot-vet - stu-et 960 mula sa Nativity of Christ-sto-va.

Ang Saint Ol-ha ay hindi walang dahilan sa-lu-chi-la sa Kre-shche-nii ang pangalan ng banal na katumbas-noap-o-stol-noy Helena, tungkol-ret-shey ang Matapat na Puno Kre-daang Hristo- va sa Jeru-sa-li-me. Ang Banal na Krus ay naging pangunahing santo ng bagong likhang So-fiy-th-templo, na may-hindi-sen-ny na bagong Elena mula sa Tsa -r-gra-yes at natanggap nito sa b-go-word-ve -tion mula sa Kon-stan-ti-no-pol-go-pat-ri-ar-ha. Ang krus, ayon sa pre-oo, ay pinutol mula sa buong-ngunit-ika piraso ng Buhay-sa-iyong-dre-ng-Diyos-sa-ilalim-nya. Sa krus ay magkakaroon ng inskripsiyon: "Ob-no-ve-sya Russian land with the Holy Cross, his own pri-i-la Ol-ga, b-go-ver-naya prince-gi-nya".

Malaki ang ginawa ni Saint Ol-ga para sa uwe-ko-ve-che-niya pa-my-first Russian arts-by-ved-ni-kov na ipinangalan kay Christ -va: over the mo-gi-loy As-kol-da itinayo-la Ni-kol-sky temple, kung saan, ayon sa ilang sve-de-ni-pits, sa-ma would-la a consequence in-ho-ro-not-on, over the mo-gi-loy Di- ra - ikaw-siya-sa-pinangalanang So-fi-sky so-boron, someone-ry, simple -yav kalahating siglo, nasunog noong 1017. Si Yaroslav the Wise ay itinayo sa site na ito mamaya, noong 1050, ang simbahan ng St. Irina, at St. So-fiy Ol -gi-sa templo-ma, muling dinala sa batong templo ng parehong pangalan - nakatayo pa rin So -fia ng Kiev, para sa-kababaihan- bago noong 1017 at inilaan noong 1030. Sa Pro-log ng ika-13 siglo, tungkol sa Ol-gi-nom na krus, sinasabing-para-ngunit: "sino ngayon ang nakatayo sa Ki-e-ve sa St. Sophia sa al-ta-re sa kanang bahagi ". Raz-grab-le-ni-ki-ev-skih-s-tyn, pro-long-wife-after-mon-go-lov li-tov-tsa-mi, someone-eye city ay naging -Xia noong 1341, hindi para kay-scha-di-lo at sa kanya. Sa ilalim ng Jagai-le sa pe-ri-od ng Union of Lub-lin, na pinagsama noong 1384 Poland-shu at Lithuania sa isang state-su-dar-stvo, ang Olgin cross ay in-hee-schen mula sa So- fi-sko-go so-bo-ra and you-ve-zen ka-that-li-ka-mi in Lub-lin. Ang kanyang karagdagang kapalaran ay hindi alam.

Ngunit sa mga bo-yar at dru-zhin-nik-kov sa Ki-e-ve ay maraming tao, ang ilan, ayon sa salitang So-lo-mo-na, " rise-not-on-vi -de-kung Pre-wisdom, "pati na rin ang banal na prinsipe-gi-nu Ol-gu, na nagtayo ng mga templo para sa Kanya. Ang dagundong-hindi-sa wika ng matandang-ri-na ay mas matapang sa ilalim-no-ma-go-lo-woo man, na may pag-asa sa langit, tingnan mo ang sub-ra-tav- she-go Holy-glory-va, re-shi-tel-but from-klo-niv-she-go-o-o-ry ma-te-ri to accept christ-sti-an-stvo and yes- anger-vav-she-go -xia sa kanya para dito. Ito ay kinakailangan upang magmadali sa du-man-y de-scrap ng Paglikha ng Ru-si. Ang co-var-stvo ng Byzantium, hindi sa parehong paraan ng pagbibigay ng Ru-si hri-sti-an-stvo, ito ay nasa ru-ku tongue-no-kam. Sa paraan ng resolusyon, ang banal na Ol-ga ay tumitingin sa kanluran. Walang pro-te-vo-re-chia dito. Si Saint Olga († 969) ay nakadikit pa rin sa walang pagkakaiba-iba na Simbahan at halos hindi nagkaroon ng pagkakataong magsaliksik sa Diyos word-ton-ko-sti ng mga turong Griyego at Latin-th-ve-ro-. Pro-ti-in-a-hundred-i-ing Za-pa-yes and Vo-hundred-ka before-becoming-la-moose sa kanya bago ang lahat in-li-ti-che-sky co-per-no - isang-kalidad, pangalawang-degree-pen-nym kumpara sa-umiiral na gawain-oo-na - sa pagtatayo ng Simbahang Ruso, christ-sti- an-skim pro-sve-shche-ni-em Ru-si .

Sa ilalim ng taong 959, isang German chronicler, na pinangalanang-well-e-my "pro-long-a-tel Re-gi-no-na", para-pi-sy-va-et: "dumating sa ko-ro- lu sa mga salita ni Elena-na, ko-role-kayo ay mga Ruso-kuwago, isang tao-paraiso ay bininyagan sa Kon-stan-ti-no-po-le, at pro-si- kung italaga para sa on-ro na ito -oo epi-sko-pa at mga pari. King-role Ot-ton, fu-du-os-no-va-tel ng German Empire, kusang-loob mula sa-click-null-sya sa kahilingan ni Olga, ngunit sa - pinamunuan ng dahan-dahan, na may isang daang German os-no -va-tel-no-stu. Tanging sa Kapanganakan ng susunod, 960, ang obispo ng Russia ay hinirang na Li-bu-tsy, mula sa mga kapatid ng mo-on- ang bantay ng banal na Al-ba-na sa Mainz. Ngunit hindi nagtagal ay namatay siya (Marso 15, 961). Sa kanyang lugar, si Adal-bert ng Trier ay inilaan, isang tao-ro-go Ot-ton, "mapagbigay na nagbibigay sa mga diva ng lahat ng kailangan mo", mula-kanan-tinidor, hanggang-sa-net, hanggang sa Russia. Mahirap sabihin kung ano ang maaaring mangyari kung ang co-role ay hindi gaanong katagal, ngunit noong 962 ay lumitaw si Adal-bert sa Ki-e-ve, "wala siyang oras sa anumang bagay kung saan siya ipinadala, at nakita ang kanyang mga lumang bagay na walang kabuluhan." Kung gayon, sa pagbabalik, "papatayin ka sana ng ilan sa kanyang mga kasamahan, at ang obispo mismo ay hindi nakaligtas sa panganib sa kamatayan-no-sti".

Isang eye-for-elk, na sa nakalipas na dalawang taon, pati na rin ang pre-vi-de-la Olga, sa Ki-e-ve ay nagkaroon ng window-cha-tel- ny re-in-mouth pabor sa ang side-ron-ni-kov ng wika at, nang hindi nagiging right-in-luwalhati, o kahit papaano-li-che-sky, Russia sa -general times-du-ma-la pri-ni-mother christ-sti -an-stvo. Ang language-che-re-ac-tion ay lumitaw nang napakalakas na ito ay hindi lamang German mis-si-o-no-ry, ngunit at ang ilan sa mga Kristiyanong Kievan, na nabautismuhan kasama si Olga sa Tsa-r-gra-de. Sa utos ng Banal na Kaluwalhatian, ang pamangkin ni St. Olga Gleb ay pinatay at ang ilan sa mga templong itinayo niya ay nawasak namin. Ra-zu-me-et-sya, narito ito ay hindi nang walang lihim na diplomasya ng Byzantine: on-strong laban kay Olga at nakilala ang in-female-opportunity-to-stuy-le-niya Ru-si dahil sa co-u-for na may Ot-to-n, ang mga Griyego bago-by-chli ay sumusuporta sa dila -kov.

Ang kabiguan ng misyon ng Adal-ber-ta ay nagkaroon ng pro-cape-li-tel-noe sign para sa hinaharap na Russian Right-of-the-glorious Church, dahil be-zhav-shey pa-th pagkabihag. Nanatili si Saint Ol-ge upang makipagkasundo sa pro-is-walked-shim at ganap na umalis sa de-la personal bliss-go-honesty, na nagbibigay ng mga renda ng mga karapatan ng dila ng dila ng Banal na Kaluwalhatian. Itinuring pa rin nila siya, sa kanyang karunungan ng estado ay hindi sila nagbabago sa lahat ng mahihirap na kaso I. Noong unang panahon, ang Banal na Kaluwalhatian ay nagmula sa Ki-e-va, at ginugol niya ang karamihan sa kanyang oras sa mga paglalakbay at digmaan, pamamahala -le-niye ng state-su-dar-stvo muli handed-cha-moose sa prinsesa-guine-ma-te-ri. Ngunit ang tanong ng Bautismo ng Rus-si ay pansamantalang inalis mula sa agenda ng araw, at ito, siyempre, naghihirap na banal na Olga, isaalang-alang -tav-shui Christ-to-go-ve-st ay ang pangunahing de-scrap ng iyong buhay.

Siya ay maamo-sa-muling-ngunit-si-la kalungkutan at kalungkutan-che-niya, sinubukang tulungan ang kanyang anak na mabuti sa estado-estado at militar para sa-bo-tah, ru-ko-vo-dit sila sa ge-ro-and-che-for-thoughts. Sa bea-dy ng Russian-go-how-ska, magiging comfort-she-no-eat for her, especially-ben-but-thunder-of-the-thunder-of-the-th enemy-ha ng Russian-go-go-su -mga regalo - Kha-zar-sko-go-ka-ga-na-ta. Dalawang beses, noong 965 at noong 969, ang alulong ng Banal na Kaluwalhatian ay dumaan sa mga lupain ng "non-zoom ha-za-ditch", magpakailanman na nagdudurog sa mo-gu-shche-stvo ng mga awtoridad ng Hudyo ng Azov -Pri-Azov at ang Lower Vol-zhya. Ang susunod na malakas na suntok ay on-not-sen sa Mu-sul-man Volga Bol-garia, pagkatapos ay ang pagliko ng Bol-gar-ria ng Du ay dumating nai-sky. Sa-seven-de-syat na mga lungsod sa kahabaan ng Dan-nai ay kukuha sana ng isang bagay na ki-ev-ski-mi friend-on-mi. Isa-ngunit ang diyablo-sa-at-lo Ol-gu: na parang, nadala ng digmaan sa Bal-ka-nah, ang Banal na Kaluwalhatian ay hindi nakalimutan ang tungkol kay Ki-e-ve.

Noong tagsibol ng 969, Ki-ev osa-di-li ne-che-no-gi: "at hindi mo magagawang-mo-sti-ko-nya on-po-it, sto-i-kung pe -che-no-gi sa Ly-be-di". Ang aungol ng Russia ay magiging yes-le-ko, sa Danube. Pagkatapos luwalhatiin ang sy-well messenger, banal Ol-ga sa-ma voz-gla-vi-la ob-ro-well hundred-li-tsy. Banal na kaluwalhatian, pagkatapos matanggap mula sa balita, sa lalong madaling panahon ay dumating sa Ki-ev, "maligayang pagdating sa iyong ina at mga anak at so-cru-shal -Xia, kung ano ang nangyari sa kanila mula sa pe-che-no-gov. Ngunit, sa pagkakaroon ng raz-gro-miv ko-chev-ni-kov, ang prinsipe ay muling nagsimulang magsabi ng ma-te-ri: "Hindi ko gustong umupo sa Ki- e-ve, gusto kong manirahan sa Pe- re-I-with-lav-tse on the Danube - there se-re-di-on my land. Pinangarap ng Banal na Kaluwalhatian ang paglikha ng isang malaking estado ng Russia mula sa Danube hanggang sa Volga, isang tao ang magkakaisa sa Russia, Bol -ga-riyu, Ser-biyu, Pri-cher-no-sea at Pri-Azov-vie at pumasa sa kanilang pre-de-la to sa-mo-go Tsa-r-gra-yes. Wise-paradise Ol-ga sa no-ma-la, na sa lahat ng lakas ng loob at mula sa-va-ge ng Russian squads, hindi nila makayanan ang sinaunang im-pe-ri -hey ro-me-ev, Holy- glory-wa was waiting for failure-cha. Ngunit hindi pinakinggan ng anak ang babala ng ma-te-ri. Pagkatapos ay sinabi ng banal na Olga: "Nakikita mo, may sakit ako. Saan mo gustong lumayo sa akin? -nya, mula-kanan-lay-sya-oo para-ho-chesh.

Ang kanyang mga araw ay kasama-kung, hirap at kalungkutan ay-sa-rva-kung ang kanyang lakas. Noong Hulyo 11, 969, namatay si Saint Olga, "at iyakan siya, kung ano ang iniiyakan ng kanyang anak, at mga apo, at lahat ng tao." Sa mga huling taon, sa gitna ng pagdurusa ng mga wika, siya, noong unang panahon, ang ipinagmamalaking vlad-dy-chi-tse, ay nagpabinyag mula sa pat -ri-ar-ha sa daang karapatan-ng-kaluwalhatian, come-ho- di-moose tai-but keep-reap-be-be-be-priest-no-ka, para hindi ka matawag na bagong flash ng an-ti-hri-sti-an-sko-go fa-na-tiz-ma. Ngunit bago ang kamatayan, muling itinatag ang dating katatagan at muling-shi-tulay, siya for-pre-ti-la ay nagsagawa ng paganong triz-nas sa kanya at for-ve-scha-la mula sa-open-the-ho-ro- thread nito ayon sa right-to-glorious-no-mu about-rya-du. Pre-swee-ter Gri-go-ry, may kasama siya noong 957 sa Kon-stan-ti-no-po-le, exactly you-half-nil her for -broadcasting.

Saint Olga lived-la, died-la, at in-gre-be-na would-la like hri-sti-an-ka. "At sa gayon, sa isang masigla at mabait na paraan, ang kaluwalhatian ng Diyos sa Tro-and-tse, ang Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu, sa b-zii ve-re, tapusin ang iyong buhay kasama ng mundo kay Kristo Hesus. , Panginoon, ayon sa amin. Tulad ng kanyang pro-ro-che-sky na tipan pagkatapos-du-u-shchim in-ko-le-ni-pits, kasama niya ang deep-bo-kim hri-sti-an-sky smi-re-ni - kami use-ve-da-la our faith about our own on-ro-de: "Para sa kapakanan ng Diyos, hayaan mo! va-ti ro-du mo-e-go Earth-whither Rus-kiya, yes-lo-lives sa kanilang mga puso tungkol-ra-ti-ti-sya sa Diyos, na para bang ito ang Diyos para sa akin yes-ro-wa".

Niluwalhati ng Diyos ang banal na gawain ng karapatan-sa-kaluwalhatian, "upang magsimula-sa-no-tsu ng pananampalataya" sa lupain ng Russia, chu-de-sa-we at hindi nasisira-ni-eat mo-schey. Si Jacob Mnich († 1072), isang daang taon pagkatapos ng kanyang kamatayan, ay sumulat sa kanyang "Pa-my-ti at in-praise Vla-di-mi-ru": "Purihin ng Diyos ang katawan ng lingkod ng Iyong Olena, at naroon sa libingan ang katawan ng kanyang tapat, at hindi maipaliwanag-ru-shi-mine ay nananatili hanggang sa araw na ito. Mapalad-asawa-prinsipe-gi-nya Ol-ga pro-sla-vi-la Diyos kasama ang lahat ng de-la -mi ng kanyang-at-mi good-ry-mi, at niluwalhati siya ng Diyos ". Sa ilalim ng banal na prinsipe na si Vla-di-mi-re, ayon sa ilang datos, noong 1007, ang mga labi ng St. Ol-gi ay ibabalik muli sa templo ng De-sya-tin-ny ang Assumption ng Pre-holy Bo-go-ro-di-tsy at sa parehong paraan sa espesyal na-tsi-al-nom sar-ko-fa-ge, sa ilang pri-nya ay ilagay ang mga relics ng mga santo sa kanan-sa-maluwalhating Vo-sto-ke. "At kung minsan ay naririnig mo ang tungkol sa kanya: ang kabaong ng bato ay maliit sa simbahan ng Banal na Diyos-ro-di-tsy, ang simbahan na iyon ay nilikha ng pinagpalang prinsipe Vla -di-kapayapaan, at naroon ang kabaong ng pinagpala. Olga. Ol-gi le-zha-sche buo." Ngunit hindi lahat ay magiging yav-le-ngunit mi-to incorruptibility ng mga labi ng equal-noap-o-so-prince-gi-ni: -sya windows-tse, at nakikita ang isang tapat na katawan-lo-zh-sche buong -lo at di-wit-sya chu-du-so-in-mu - something-or-what years in a gro- be-le-zha-sche te-lu unraz-ru-shiv-she-mu-sya. parang natutulog, chi-va-et.la that, honestly, pero kabaong lang.

Kaya pagkatapos ng kamatayan ng banal na Olga pro-po-ve-do-va-la buhay na walang hanggan at muling pagkabuhay, puno ng ra-to-stu ve-ru- yu-shchih at vra-zoom-lyaya neve-ru-yu- shchih. Siya ay, ayon sa mga salita ng pre-good Nesto-ra Le-to-pis-tsa, "bago-te-ku-shchaya hri-sti-an-sky earth, tulad ng den - not-tsa bago ang araw at tulad ng bukang-liwayway bago ang liwanag.

Ang banal na kapantay-noap-o-so-dakilang-prinsipe na si Vla-di-mir, na nag-aalay ng kanyang mga pagpapala sa Diyos sa araw ng Pagbibinyag na si Ru -si, witness-de-tel-stvo-val sa ngalan ng kanilang modernong-tao- ni-kov tungkol sa banal na equal-noap-o-so-Ol-ge-know-me-on-tel- we-mi words-va-mi: "Bla-go-slo-vi-ti-ty ho-tyat sy-no-ve-ru-stii, at sa susunod na henerasyon ay sa kanila na ang apo mo."

Tingnan din ang: "" sa from-lo-same-nii svt. Di-mit-ria Rostov-sko-go.

Mga panalangin

Troparion kay Equal-to-the-Apostles Princess Olga, sa Banal na Bautismo Elena

Ang mga pagpapala ng diyos na nagpakita ng iyong isip, / masigasig, ang bisyo - upang - makita, / pagbawi ng kabuuan, / at, at ang obtuity, ang mga kaswalti ng nabubulok, / Ako ay buhay.

Pagsasalin: Binibigyang-inspirasyon ang iyong isip ng mga pakpak ng kaalaman sa Diyos, pumailanlang ka sa itaas ng nakikitang nilikha, hinahanap ang Diyos at ang Lumikha ng lahat at, nang matagpuan Siya, nakatanggap ng bagong kapanganakan sa Binyag, tinatamasa ang Puno ng Buhay, nananatili kang hindi nasisira magpakailanman, Laging niluluwalhati si Olga.

Ang pag-iwan sa pambobola ng mga diyus-diyosan, / sinundan mo si Kristo, ang Walang kamatayang Nobyo, si Olga na matalino sa Diyos, / nagagalak sa Kanyang diyablo, / walang tigil na nananalangin / / para sa mga nagpaparangal sa iyong banal na alaala nang may pananampalataya at pagmamahal.

Pagsasalin: Iniwan mo ang panlilinlang, sinunod mo si Kristo, ang Walang-kamatayang Nobyo, si Olga na matalino sa Diyos, na nagagalak sa Kanyang silid, nang walang tigil na manalangin para sa mga nagpaparangal sa iyong banal na alaala nang may pananampalataya at pagmamahal.

John Troparion Equal-to-the-Apostles Princess Olga, sa Banal na Bautismo Elena

Sa iyo, Elena na matalino sa Diyos, ang imahe ng kaligtasan ay kilala na nasa bansang Ruso, / na parang, na natanggap ang paliguan ng Banal na Pagbibinyag, sinunod mo si Kristo, / gumawa at magturo, kahit na iwanan ang kagandahan ng idolo, / kunin pangangalaga ng kaluluwa, venej / walang kamatayan at mula sa mga Anghel ay nagagalak, katumbas ng mga apostol, ang iyong espiritu.

Pagsasalin: Sa iyo, Elena na matalino sa Diyos, ang eksaktong imahe ng kaligtasan ay para sa bansang Ruso, dahil tinanggap mo ang font ng Banal na Pagbibinyag, sumunod kay Kristo, nagtuturo sa pamamagitan ng gawa na iwanan ang pang-aakit sa idolo at pangalagaan ang kaluluwa, isang walang kamatayan. nilalang, kaya't ang iyong espiritu ay nagagalak kasama ng mga anghel, na katumbas ng mga apostol .

John Troparion Equal-to-the-Apostles Princess Olga, sa Holy Baptism Elena, Hellenic

Banal na Equal-to-the-Apostles sa pinili ni Kristo, Prinsesa Olga, / na ibinigay sa iyong mga tao ang pandiwang at dalisay na gatas ni Kristo na inumin, / nananalangin sa Maawaing Diyos, / oo ang mga kasalanan ay pinatawad / / ibigay sa aming mga kaluluwa .

Pagsasalin: Ang Banal na Kapantay-sa-Mga Apostol na Pinili ni Kristo, si Prinsesa Olga, na nagbigay sa iyong mga tao ng pandiwang at dalisay na gatas ni Kristo upang inumin (), manalangin sa Maawaing Diyos, na ang kapatawaran ng mga kasalanan ay magbibigay sa ating mga kaluluwa.

Pakikipag-ugnayan kay Equal-to-the-Apostles Princess Olga, sa Banal na Bautismo Elena

Awitin natin ngayon ang Benefactor ng lahat ng Diyos, / na niluwalhati sa Russia si Olga the Wise: / hayaan siyang manalangin / bigyan ang ating mga kaluluwa / / kapatawaran ng mga kasalanan.

Pagsasalin: Awitin natin ngayon ang Benefactor ng lahat ng Diyos, na niluwalhati si Olga na matalino sa Diyos sa Russia, at sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin ay ipagkaloob ang kapatawaran ng mga kasalanan sa ating mga kaluluwa.

Sa pakikipag-ugnayan kay Equal-to-the-Apostles Princess Olga, sa Banal na Bautismo Elena

Ipakita ngayon ang biyaya ng lahat ng Diyos, / luwalhatiin sa Russia ang matalinong Diyos na si Olga, / sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin, Panginoon, / bigyan ang mga tao / / kapatawaran ng mga kasalanan.

Pagsasalin: Ang biyaya ng Diyos ng lahat ay lumitaw ngayon, niluluwalhati si Olga na matalino sa Diyos sa Russia, sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin, Panginoon, bigyan ang mga tao ng kapatawaran ng mga kasalanan.

Magnification Equal-to-the-Apostles Princess Olga, sa Banal na Bautismo Elena

Dinadakila ka namin, / ang banal na Equal-to-the-Apostles na Prinsesa Olga, / tulad ng bukang-liwayway ng umaga sa aming mga lupain / at ang liwanag ng pananampalatayang Ortodokso / / hinuhulaan ang iyong mga tao.

Unang Panalangin sa Equal-to-the-Apostles Prinsesa Olga, sa Banal na Bautismo Elena

Oh, banal na Equal-to-the-Apostles Grand Duchess Olga, unang-timer ng Russia, mainit na tagapamagitan at tagapamagitan para sa amin sa harap ng Diyos! Sumasang-ayon kami sa iyo nang may pananampalataya at nananalangin nang may pag-ibig: tutulungan namin kami sa lahat sa Blag, at, gayundin, mas malamang, mas maingat, ang mga lolo ng mga lolo sa kapakanan ng banal na paniniwala ay tulungan kami sa iyong mga panalangin sa Diyos sa pagbibigay liwanag sa ating isipan at puso sa liwanag ng Ebanghelyo ni Kristo, nawa'y umunlad tayo sa pananampalataya, kabanalan at pagmamahal kay Kristo. Ang paghihirap at kalungkutan suschiya comforted, nababalisa podazhd pagtulong sa kamay obidimyya at napastvuemyya pagbabayad-sala, nagkakamali sa tunay na pananampalataya at eresmi osleplennyya magturo at hiniling sa amin na magkaroon ng Vseschedrago Diyos ang lahat ng mabuti at kapaki-pakinabang na buhay ng temporal at walang hanggan, ngunit tacos ay nakalulugod sa zde pozhivshe , maging karapat-dapat na pamana yaman na walang hanggan sa walang hanggang Kaharian ni Kristo na ating Diyos, sa Kanya kasama ng Ama at ng Espiritu Santo ang lahat ng kaluwalhatian, karangalan at pagsamba palagi, ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman. Amen.

Pangalawang Panalangin sa Kapantay-sa-mga-Apostol na si Prinsesa Olga, sa Banal na Bautismo Elena

Oh, dakilang santo ng Diyos, pinili ng Diyos at niluwalhati ng Diyos, Equal-to-the-Apostles Grand Duchess Olga! Tinanggihan mo ang masamang pananampalataya at paganong kasamaan, naniwala ka sa One True Triune God, at tumanggap ka ng banal na Bautismo, at inilatag mo ang pundasyon para sa pagliliwanag ng lupain ng Russia na may liwanag ng pananampalataya at kabanalan. Ikaw ang aming espirituwal na ninuno, ikaw, ayon kay Kristo na aming Tagapagligtas, ang unang salarin ng kaliwanagan at kaligtasan ng aming uri. Isa kang mainit na aklat ng panalangin at tagapamagitan para sa All-Russian fatherland, hukbo at lahat ng tao. Dahil dito, buong kababaang-loob naming idinadalangin sa iyo: tingnan mo ang aming mga kahinaan at magsumamo sa Pinakamaawaing Hari ng Langit, nawa'y huwag siyang magalit sa amin, na para bang nagkasala kami sa lahat ng araw dahil sa aming mga kahinaan, nawa'y huwag niya kaming sirain ng aming mga kasamaan, ngunit nawa'y kaawaan niya tayo at iligtas tayo ayon sa awa Nawa'y matanim sa ating mga puso ang Kanyang nakapagligtas na takot, nawa'y maliwanagan ang ating isipan ng Kanyang biyaya, maunawaan ang mga daan ng Panginoon para sa atin, iwanan ang mga landas ng kasamaan at kamalian, ituloy sa mga landas ng kaligtasan at katotohanan, ang hindi natitinag na katuparan ng mga kautusan ng mga Banal na Ama at ng mga ordenansa Manalangin, Mapalad na Olga, ang Kaluluwa ng Tao ng Diyos, nawa'y ipagkaloob Niya sa atin ang Kanyang dakilang awa, nawa'y iligtas Niya tayo mula sa pagsalakay ng mga dayuhan, mula sa panloob na mga alitan, paghihimagsik at alitan, mula sa taggutom, nakamamatay na mga sakit at mula sa lahat ng kasamaan, nawa'y Siya. bigyan mo kami ng kabutihan ng hangin at pagkawasak ng lupa nawa'y iligtas niya ang ating bansa sa lahat ng mga patibong at paninirang-puri ng kaaway, nawa'y sundin niya ang katarungan at awa sa mga hukom at pinuno, nawa'y bigyan niya ang pastol ng sigasig para sa kaligtasan ng kawan, magmadali sa lahat ng mga tao, oh masigasig na ituwid ang kanilang mga serbisyo, magmahalan at magkaisa tayo ay magsikap para sa ikabubuti ng inang bayan at ng Banal na Simbahan, nawa ang liwanag ng pananampalatayang nagliligtas ay sumikat sa ating bansa sa lahat ng mga dulo nito, nawa ang mga hindi mananampalataya magbalik-loob sa pananampalataya, nawa'y maalis ang lahat ng mga heresies at schisms. Oo, sa pagkakaroon ng kapayapaan sa lupa tulad nito, ipagkaloob nawa sa amin ang walang hanggang kaligayahan sa Langit, na pinupuri at dinadakila ang Diyos magpakailanman. Amen.

Mga Canon at Akathist

Canon of the Holy Equal-to-the-Apostles Princess Olga

Canto 1

Irmos: Ang maringal na Paraon ay nalunod sa dagat na may mga sandata at mga mangangabayo, ang Israel ay maluwalhating nailigtas at pinamunuan sa tuyong lupa, umaawit tayo kay Kristo, na parang niluluwalhati.

Ikaw ang aming kadakilaan at papuri, Olgo na marunong sa Diyos: sa pamamagitan mo kami ay pinalaya mula sa pambobola sa diyus-diyosan. Ngayon manalangin para sa mga salinlahi at salinlahi, na iyong dinala sa Diyos, na umaawit kay Kristo, na parang niluluwalhati ka.

Iyong pinalayas ang maringal na diyablo mula sa Russia, na dinudurog ang di-makadiyos na mga diyus-diyosan, pinalaya mo ang lahat ng tao mula sa kasamaan, na may karunungan na nagtuturo kay Kristo na umawit, na parang niluluwalhati.

Ang kadiliman ng makasalanang paliguan ng Binyag ay hindi sa anumang paraan nahugasan, minahal mo si Kristo, Siya na nakatayo, manalangin para sa iyong mga lingkod, tapat na niluluwalhati ka.

Bogorodichen: Tinawag ni Isaias ang tungkod, Kataas-linisan, David, ang trono ng Panginoon, Habakkuk, ang taglagas na bundok, ang bush Niyo ay Moises, tinatawag ka naming Ina ng Diyos.

Canto 3

Irmos: Sa pamamagitan ng isang makapangyarihang kamay at isang malakas na salita, nilikha mo ang langit at lupa, kahit na tinubos ka ng iyong dugo, ang iyong Simbahan, kahit na ito ay pinagtibay tungkol sa iyo, na tumatawag: na parang walang banal, maliban kung ikaw, Panginoon.

Sa pamamagitan ng isang makapangyarihang kamay, at sa matalinong mga salita, at sa isang malakas na salita, itinuro mo sa iyong anak ang batas ni Kristo, at pinagbawalan mo ang mga tao na kumain ng isang diyus-diyosan, Olgo, maluwalhati, na ngayon ay bumaba sa iyong alaala, niluluwalhati ka namin.

Ikaw, tulad ng isang pukyutan, ay naghanap ng mabuting pag-iisip na malayo sa namumulaklak na pananampalataya kay Kristo, at, tulad ng katutubong pulot, na natagpuan ang Binyag sa naghaharing lungsod, ipinagkaloob mo ito sa iyong lungsod at mga tao, at ang lahat ng kasiyahan ng mga kalungkutan ng tumakas ang kasalanan.

Dinadala namin ang lahat ng tinig ng papuri at panalangin, Olgo, dahil kilala mo ang Diyos, tumayo ngayon sa harap Niya, humingi ng kapayapaan para sa amang bayan, at para sa masasamang tagumpay, at para sa aming mga kaluluwa ang kapatawaran ng mga kasalanan, umaawit sa iyo, pinagpala.

Bogorodichen: Nagpakita sa iyo ang kaibigan, Birhen, ang Di-Malapit na Diyos, kaya't ang mga anghel ay umaawit ng walang tigil sa iyo, sumusunod sa Guro, Isinilang mo ang Salita ng Ama, ang Di-orihinal, walang ama: oh, isang himala! Banal na espiritu ng taglagas Ty.

Sedalen, boses 3

Iginagalang namin ang iyong gawa, pinagpala, kahanga-hanga para sa lakas ng iyong espiritu, sa kahinaan ng katawan; hinahamak ang paganong pambobola, buong tapang na ipinangaral ang pananampalataya kay Kristo, na nagbibigay sa atin ng larawan ng kasigasigan para sa Panginoon.

Canto 4

Irmos: Sa pamamagitan ng Espiritu ng Diyos, ang propeta ay nalinis, huminga sa kanya, Banal na Habakkuk, natatakot, na nagsasabi: kapag ang tag-araw ay papalapit, ikaw ay makikilala, O Diyos, para sa kaligtasan ng mga tao.

Ang Espiritu ng Diyos ay nakasalalay sa iyo, na parang kay Devvor na propetisa noong unang panahon, Na naliwanagan ang sarili, pinalakas si Vladimir ang makatwiran, si Sisera ng diyablo ay itinapon ang diyablo sa kanyang mga lambat na may Binyag, na parang si Barak sa pawis ng Halik noon.

Nagiging mabilis, Olga na matalino sa Diyos, na may nagsisising puso, nananalangin sa Diyos, iniligtas mo ang iyong mga tao mula sa insulto ng diyus-diyosan at mula sa pagkabihag ng kaaway na pinalaya mo sa iyo, na tumatawag kay Kristo para sa aming tulong.

Sa sinasadyang araw ng iyong banal na pahinga, masayang ipinagdiriwang namin, ang awit ng panalangin ay ipinadala kay Kristo na nagpuputong sa iyo ng isang koronang hindi nasisira, Olgo na matalino sa Diyos: humingi sa amin ng kapatawaran ng mga kasalanan, niluluwalhati ka nang tapat.

Bogorodichen: Ikaw, mula sa ugat ni Jesse ay umunlad, si Isaiah, na parang naghuhula, si Kristo - ang Kulay ng halaman, at ang Primordial na laman na nagdadala, at ang Tungkod ng Espiritu ng Diyos, pinupuri ka namin, bilang Ina ng Diyos at Purong Birhen.

Canto 5

Irmos: Ang Salita ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat, magpadala ng kapayapaan sa buong mundo at ipaliwanag at liwanagan ang lahat ng may tunay na liwanag, niluluwalhati Ka mula sa gabi.

Tulad ng isang malinis na kalapati, ikaw ay umakyat sa petsa ng mga birtud, ikaw ay sagradong pilak, na ginagaya ang kanyang imahe, ikaw na maluwalhating Olgo ay pugad sa paraiso ng pagkain.

Bago mo sinturon si Solomon: sa labas ng mga ubas, ang maharlikang puno ng olibo ay umunlad; itinanim mo ang banal na panaginip na may binyag sa Russia, na lumilikha ng bunga ng pagsisisi, kung saan si Kristo mismo ay nagagalak.

Maawa ka, Vladyka, sa Iyong bagong naliwanagan na mga tao, huwag mo kaming ipagkanulo sa mga kamay ng marumi para sa aming maraming mga kasamaan, ngunit sa pamamagitan ng mga panalangin ng aming tagapagturo na si Olga, iligtas kami mula sa lahat ng mga kasawian.

Bogorodichen: Iwiwisik ang lahat, gaya ng nasusulat, mga ulap ng kagalakan, sa lupa: Anak ng Diyos, si Kristo, nilinis ang mundo ng mga kasalanan, nagkatawang-tao mula sa Birhen at ibigay sa atin.

Canto 6

Irmos: Dumating nawa ang aking panalangin sa Iyong Banal na Simbahan sa Langit, sumisigaw ako sa Iyo, tulad ni Jonas, mula sa kailaliman ng puso ng dagat: ibangon mo ako mula sa aking mga kasalanan, nananalangin ako sa Iyo, Panginoon.

Natanggap mo ang kasigasigan ng Banal na Espiritu sa iyong mga puso, kinapootan mo ang kasamaan ng ama, at hinanap mo si Kristo na tunay na Diyos, nagpakita ka ng isang anak ng liwanag, at nagagalak kasama ang panganay ng mga banal sa Langit.

Ang bagong disipulo ni Kristo sa Russia ay nagpakita sa iyo, na dumaan sa mga lungsod at nayon, nagdurog ng mga diyus-diyosan at nagtuturo sa mga tao na yumukod sa isang Diyos, manalangin para sa Kanya na umaawit sa iyo.

O pinagpala ng Diyos na Olga, ipanalangin ang iyong anak sa Diyos: hindi matitinag na kapayapaan sa aming amang bayan, humingi ng kapatawaran ng mga kasalanan para sa amin, palaging niluluwalhati ka.

Bogorodichen: Alam Mo ang hindi mailarawang Salita ng Diyos, ang Anak ng Bugtong na Makapangyarihan sa lahat, na sumisigaw sa Iyo, sa lupa: Magalak, pinagpalang Ina ng Diyos, ang pag-asa ng aming mga kaluluwa.

Pakikipag-ugnayan, tono 4

Awitin natin ngayon ang Tagapagbigay ng lahat ng Diyos, na niluwalhati si Olga na matalino sa Diyos sa Russia, at sa kanyang mga panalangin ay nagbibigay ng kapatawaran sa ating mga kaluluwa ng mga kasalanan.

Ikos

Nakikita ang buhay ng mga Kristiyano at nauunawaan ang paganong kahalayan, Ikaw ay nagsalita sa iyong sarili, Olga na matalino sa Diyos: oh, ang kailaliman ng karunungan at kabutihan ng lahat ng Lumikha! Paano ka nagtago sa akin hanggang ngayon? Paano ko igagalang ang mga idolo mula ngayon? Walang sinuman, na nakatikim ng matamis, ay magnanais ng mapait, para dito, kahit na sa katandaan, tumawag sa akin, Banal na Trinidad, at bigyan ako ng kapatawaran ng mga kasalanan.

Canto 7

Irmos: Ang apoy ng kweba ay umaalipin sa mga banal na bata, lalo akong nagwiwisik, ako ay handa na magsunog ng likas, ngunit higit sa kalikasan, ako ay umaawit nang buong tapang: pagpalain Ka, Panginoon, sa Trono ng Kaluwalhatian ng Iyong Kaharian.

Tulad ni Judith, ikaw ay lumikha, nang pumasok sa mga katawan ng diyus-diyosan, iyong dinurog ang mga pinunong iyon at ginulo ang mga mambabasa ng demonyo, tinuruan mo ang lahat ng mga tao na sumigaw kay Kristo sa kadalisayan: pagpalain ka, O Panginoon, sa Trono ng Kaluwalhatian ng Iyong Kaharian.

Kapuri-puri na mga bulaklak, tulad ng isang maharlikang korona, dinadala namin ang Diyos sa iyong ulo bilang pag-alaala sa iyo, kahit si Kristo ay isang hindi nasirang korona, Olga ang kagalang-galang, nananalangin para sa iyong kawan, alisin ang lahat ng masamang pag-iyak: pagpalain Ka, Panginoon, sa Trono ng Kaluwalhatian ng Iyong Kaharian.

Tatawagin ba namin ang bundok ng Lebanese sa iyo? Ang makalangit na hamog ay nasa iyo. O ang ilog ng Pison, ang pinakamabait na sapiro, isang matapat na bato, na nagtataglay kay Vladimir, na liliwanagan ng lupain ng Russia? Ngunit ipanalangin mo kami, sumisigaw: pinagpala ka, O Panginoon, sa Trono ng Kaluwalhatian ng Iyong Kaharian.

Bogorodichen: Ang kivot ay ginintuan ng Espiritu, tinawag ka namin, na nagligtas sa mundo mula sa baha ng makatwiran, Birhen, iligtas mo kami, umaasa kami sa iyo at dumulog sa iyo, desperado sa kailaliman mula sa kasalanan at kasawian, sumisigaw: pinagpala nawa, Panginoon, sa Trono ng Kaluwalhatian ng Iyong Kaharian.

Canto 8

Irmos: Ang malalakas na kabataan ay tatlo na nabubuhay, na nabalot ng kapangyarihan ng Banal na Trinidad, nahuli at natalo ang mga Chaldean, at ang kalikasan ay nagbago nang kamangha-mangha: anong apoy ang naging hamog? Nang walang higpit, nagliligtas ako, tulad ng mga lampin, O nagbuhos ng karunungan sa lahat ng iyong mga gawa, Diyos, dinadakila Ka namin magpakailanman.

Siya ay malakas, tulad ng isang leon, siya ay sinalubungan ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu, siya ay nagmamadali sa lahat ng dako upang pahirapan ang mga diyus-diyosan, at ito ay kamangha-mangha sa Langit at sa lupa: paano nakikilala ng isang babae ang Diyos bago niya, mula pa sa simula, ay ang pagbagsak ng buong pamilya? Iligtas mo rin ngayon, umaawit kami: O Diyos, nagbuhos ng karunungan sa lahat ng iyong mga gawa, dinadakila ka namin magpakailanman.

Ang karunungan ng Diyos ay sumulat tungkol sa iyo noong una: narito, ikaw ay aking mabuti at maganda, at walang bisyo sa iyo. Ang ningning ng iyong mukha, tulad ng isang mundo ng amoy, ay minarkahan ang iyong binyag, Olgo, kahit na sa gitna ng pambobola sa idolo sa iyo, si Kristo at kaming lahat mula sa baho ng mga demonyo hanggang sa pagsisisi sa pamamagitan ng Kanyang awa, ay nagdala sa amin upang kumain.

Alalahanin mo ako, Gng. Olgo, ang iyong kahabag-habag na lingkod, na ninakaw mula sa kaaway at nagkasala ng higit sa isang tao, at nanalangin kay Kristo na pagkalooban ako ng kapatawaran para sa lahat ng kasalanan, kahit na walang malay, isinumpa, at may pagsisisi ako ay sumisigaw: O nagbuhos ng karunungan sa lahat ng iyong mga gawa, Diyos, dinadakila ka namin sa mga talukap ng mata.

Bogorodichen: Huwag mong hamakin, Virgo, Iyong lingkod ng panalangin, ipinagmamalaki ka namin, Kami ay Iyong munting kawan, magmadali sa aming pamamagitan at magbago mula sa aming mga kaaway, maawa ka sa Ina ng Diyos na nakakakilala sa Iyo at sa Iyong Anak na sumisigaw: O Diyos , nagbuhos ng karunungan sa lahat ng iyong mga gawa, Dinadakila ka namin magpakailanman.

Canto 9

Irmos: Ang ating mga lola sa tuhod ay lumabas sa Eden alang-alang kay Eba; Ang lolo sa tuhod na si Adan ay tumalon, na parang nagsisi sa unang sumpa, kami ay nagyayabang sa Iyo, na para bang sa kapakanan ng Diyos ay nakilala ka namin, at dinadakila Ka.

Magalak, O ninuno Evo, na, na nilinlang ka, ay inilabas ka sa Eden, ngayon ay niyurakan ka ng iyong mga supling. Masdan, si Olga ay isang puno ng hayop, ang Krus ni Kristo, sa Russia, itinaas ito, at binuksan nito ang paraiso sa lahat ng tapat, ngunit ipinagmamalaki namin, na para bang alam namin ito para sa Diyos, pinalalaki namin ito kasama si Vladimir.

Sa likas na katangian, tinatawag ka naming asawa, ngunit higit sa lakas ng isang babae, lumipat ka. Inubos mo ang kadiliman ng iyong ginto, ngunit nakuha mo ang batas at mga guro ni Kristo, at niliwanagan ang lupain ng Russia, ipinagmamalaki ka namin, dahil kilala ka namin para sa Diyos, dinadakila ka namin ng mga martir.

Bilang isang guro ng dalisay na batas at isang guro ng pananampalataya kay Kristo, tanggapin ang papuri mula sa mga hindi karapat-dapat na mga lingkod at gumawa ng isang panalangin para sa amin sa Diyos, matapat na lumilikha ng iyong alaala, ngunit mula sa mga kasawian, at mga kaguluhan, at mga kalungkutan, at mabangis na mga kasalanan, kami ay palalayain, at gayundin ang pagdurusa na naghihintay sa amin, iligtas, idinadalangin namin sa iyo, walang humpay na dinadakila ka.

Bogorodichen: Ito ang Simbahan, ito ang pintuan, ito ang banal na bundok ng Diyos, ito ang tungkod at sisidlan ng ginto, ito ang pinagmumulan ay tinatakan, ito ang banal na paraiso ng bagong Adan, ito ang kakila-kilabot na trono. , ito ang Pinaka Purong Ina ng Diyos, ang Tagapamagitan nating lahat na umaawit ng Yu.

Svetilen

Naliwanagan ng liwanag ng biyaya ng Diyos, ang lampara ng tunay na pananampalataya sa iyong sariling bayan ay sinindihan mo, Olgo na matalino sa Diyos, at ibinigay mo ang imahe sa aming ama na si Vladimir, at kami ay aakayin mula sa kadiliman ng kamangmangan. sa Liwanag ni Kristo.

Akathist sa Holy Equal-to-the-Apostles Grand Duchess Olga ng Russia

Kondak 1

Ang unang pinili ng buong pamilyang Ruso, higit na maluwalhati at kapantay ng mga apostol, ang nakalulugod sa Diyos na si Olga, purihin natin, tulad ng bukang-liwayway, sa kadiliman ng idolatriya na may liwanag ng pananampalataya na sumikat at nagpakita ng daan patungo kay Kristo sa lahat ng mga Ruso. Ngunit ikaw, na parang may katapangan sa Panginoon na niluwalhati ka, protektahan mo kami mula sa lahat ng mga kaguluhan sa iyong mga panalangin, tawagan ka namin:

Ikos 1

Ang Lumikha ng mga anghel at mga tao, na nagtatakda ng mga oras at taon sa Kanyang kapangyarihan at namamahala sa kapalaran ng mga kaharian at mga tao ayon sa Kanyang kalooban, sa tuwing nais mong maliwanagan ang lahi ng Russia sa Banal na Binyag, kung gayon, nakikita ang mabuting kalooban ng iyong puso, tumawag muna sa kaalaman ng Kanyang sarili, nawa'y maging larawan ka ng lahat ng mga Ruso at guro sa pananampalatayang Kristiyano. Dahil dito pinupuri ka namin:

Magalak, bituin sa umaga ng langit ng Russia, na inilarawan ng Unang Tinawag na Apostol sa mga bundok ng Kyiv; Magalak, bukang-liwayway, nagniningning nang maliwanag sa dilim ng kamangmangan.

Magalak, mabuting puno ng ubas ni Kristo, mula sa divi * ng paganong ugat; Magalak, kamangha-manghang paglago ng tag-araw, mula sa kadakilaan ng orthodoxy isang puno sa lupa sa ating edad.

Magalak, aming unang guro at tagapagpaliwanag; Magalak, na parang sa pamamagitan ng pagkilala sa iyo na sumasamba sa Lumikha sa Trinidad.

Magalak, para sa iyong kapakanan ang Kabanal-banalang Pangalan ng Panginoon ay niluluwalhati ng lahat ng mga Ruso; Magalak, dahil ang iyong maluwalhating pangalan, kasama ang Equal-to-the-Apostles na si Vladimir, ay pinupuri sa buong mundo.

Magalak, ang ating mga bansang Ruso ay isang espirituwal na kayamanan; Magalak, maluwalhating palamuti ng buong Simbahan ni Kristo.

Magalak, lungsod ng Kyiv at Pskov ng isang patas na halaga ng kabaitan; Magalak, mabuting katulong ng ating mga kaaway laban sa ating mga kaaway.

Magalak, Banal na Kapantay-sa-mga-Apostol Prinsesa Olga, matalino sa Diyos.

Kondak 2

Nakikita ka, San Olgo, tulad ng isang gumagapang sa mga tinik: lalo kang ipinanganak sa paganismo, kapwa ang batas ng Diyos sa iyong puso ay palaging nakasulat at ang iyong kalinisang-puri, tulad ng mansanas ng iyong mata, ay pinagpala ka; salamat na umaawit tayo sa Kanyang kahanga-hangang Diyos sa Kanyang mga banal: Aleluya.

Ikos 2

Sa iyong isip, kayong lahat ay mabuti, alam mo, ang matalinong Diyos na si Olga, tulad ng mga idolo, ang mga kamay ng nilikha ng tao, ay hindi bosi; gayundin, tinatanggihan ka, sinikap mong makilala ang tunay na Diyos. Dahil dito, pinupuri ang iyong kabaitan, sumisigaw kami sa iyo:

Magalak, mabuting babae, na una sa lahat ay alam ang kamalian ng mga Ruso at naunawaan ang walang kabuluhan ng idolatriya; Magalak, masigasig na naghahanap ng tunay na kaalaman sa Diyos at ng tamang pananampalataya.

Magalak kayo na hindi pa namumuno sa tunay na Diyos, tulad ni Cornelio na senturion, na nagpapalugod sa Kanya sa pamamagitan ng mabubuting gawa; Magalak, bago maunawaan ang batas ng Diyos, ayon sa batas ng budhi, namuhay ka nang matuwid.

Magalak, bago tanggapin ang pananampalatayang Kristiyano ng gawa, na angkop sa isang Kristiyano, lumilikha; Magalak, binigyan ng karunungan mula sa Diyos.

Magalak, ang kalaban ay buong tapang na ipinagtanggol ang iyong estado mula sa pagsalakay; Magalak ka, ikaw na nagsagawa ng mga matuwid na kahatulan sa iyong mga nasasakupan.

Magalak, iginagalang na may maharlikang kaluwalhatian sa lupa at sa Langit; Magalak kayo, sapagkat niluluwalhati kayo ng Diyos, kapantay ng mga apostol.

Magalak, Banal na Kapantay-sa-mga-Apostol Prinsesa Olga, matalino sa Diyos.

Kondak 3

Naantig ng kapangyarihan ng biyaya ng Diyos, pinahirapan ka, Olga na matalino sa Diyos, umabot sa Constantinople, kung saan nakikita mo ang kagandahan ng karilagan ng simbahan at nakikinig sa mga turo ng mga salita ng Banal, nag-apoy ka sa lahat ng iyong puso sa pag-ibig ni Kristo, sumisigaw sa Kanya nang may pasasalamat: Aleluya.

Ikos 3

Ang pagkakaroon ng pusong tulad ng mabuting lupain, huminahon ka, Olgo, ang binhi ng banal na pananampalataya, na kilala si Kristo na tunay na Diyos. Sa parehong tanda, nakatanggap ka ng banal na binyag mula sa kamay ng Patriarch ng Constantinople, kahit na hinuhulaan ka, dahil mula ngayon, pagpapalain ka ng mga anak na Ruso. Kung nais mong matupad ang hulang ito, sumisigaw kami sa iyo:

Magalak, ikaw na umalis sa kadiliman ng pagsamba sa mga diyus-diyosan; Magalak, ikaw na naghanap ng liwanag ng kaalaman ng Diyos.

Magalak, na nakatakas sa walang katapusang pagkawasak sa pamamagitan ng pananampalataya; Magalak, sa pagkakaroon ng buhay na walang hanggan kay Kristo.

Magalak, sa bukal ng banal na binyag mula sa dumi ng kasalanan, hugasan; Magalak, espirituwal na ipinanganak sa pamamagitan ng biyaya ng Banal na Espiritu.

Magalak, makatwirang turtledove, mula sa mga kuko ng isang kasinungalingan na sumisira sa kaluluwa na lumipad; Magalak, sa ilalim ng mga pakpak ng Makalangit na Agila dumating ka.

Magalak, na nagdala ng maraming kaluluwa kasama mo kay Cristo sa pamamagitan ng binyag; Magalak, dahil dito nakatanggap ka ng isang espesyal na gantimpala mula sa Diyos.

Magalak, nagniningning na may hindi natitinag na pananampalataya mula sa iyong tapat na mga labi; Magalak, mga kaluluwa at katawan ng mga iyon, kahit para sa kabutihan, nagbibigay.

Magalak, Banal na Kapantay-sa-mga-Apostol Prinsesa Olga, matalino sa Diyos.

Kondak 4

Hindi kami namamangha sa iyong kabaitan, O pinagpalang Olga, dahil makatwirang tinanggihan mo ang panukala ng hari ng mga Hellenes para sa kasal sa kanya, na sinasabi na: hindi para sa kapakanan ng kasal, naparito ako para dito at hindi para sa kapakanan ng katuwang na naghahari sa iyo, ngunit hayaan mo akong mabinyagan sa pamamagitan ng Pagbibinyag sa Walang kamatayang Nobyo na si Kristong Diyos: Mahalin mo siya ng higit sa anumang bagay ang aking kaluluwa at sa Kanya mula ngayon magpakailanman hindi ako titigil sa pag-awit: Aleluya.

Ikos 4

Narinig mula sa patriyarka na nagbinyag sa iyo ng isang pamamaalam na salita tungkol sa kadalisayan, pag-aayuno, panalangin at tungkol sa lahat ng mga birtud na nararapat sa isang Kristiyano, binuo mo ito sa iyong puso, na nangangako na tuparin ang lahat ng mga gawang iyon. Sa parehong paraan, umaawit tayo ng tungkulin sa ti sitse:

Magalak, masigasig na tagapakinig ng mga salita ng Banal; Magalak, masigasig na tagatupad ng batas Kristiyano.

Magalak, na nilinis ang larangan ng iyong puso mula sa mga tinik ng mga pagnanasa na nakapipinsala sa kaluluwa; Magalak, na nadiligan ka ng mga luha ng pagsisisi.

Magalak, dahil ang binhi ng salita ng Diyos ay nasa iyong puso, na parang ito ay mas mabait sa lupa, mag-ugat; Magalak, dahil dinadala mo ang binhing ito sa vegetative at sandaang beses na bunga ng mabubuting gawa.

Magalak ka, na iningatan mong walang dungis ang kalinisan ng iyong balo; Magalak, na nalulugod sa Diyos sa pag-iwas at panalangin.

Magalak ka, ikaw na nagpalubag-loob sa Lumikha nang may awa; Magalak, ikaw na nagbigay sa nangangailangan at nangangailangan.

Magalak, nakikita ang pagliliwanag ng lupain ng Russia na may liwanag ng mga turo ni Kristo.

Magalak, Banal na Kapantay-sa-mga-Apostol Prinsesa Olga, matalino sa Diyos.

Kondak 5

Nadamit ang iyong sarili ng masaganang habi na damit ng banal na bautismo at espirituwal na pinalakas ng hindi nasisira na pagkain ng Pinaka Purong Katawan at Dugo ni Kristo, pinagpala Olga, hindi ka natakot sa lakas ng iyong hindi tapat na mga kababayan, ang aming ninuno, na mangaral sa kanila. ang Nag-iisang Tunay na Diyos, sa Kanya ngayon ang buong Russia, na parang sa isang bibig, ay umaawit: Aleluya.

Ikos 5

Nakikita, San Olgo, ang lahat ng mga tao sa lupain ng Russia na nalubog sa kadiliman ng idolatriya, masigasig mong hinangad na liwanagan ka ng liwanag ng pananampalataya ni Kristo at likhain ko ang mga anak ng araw at ang mga tagapagmana ng Kaharian ng Langit. Sa pag-alala sa iyong pangangalaga para sa kanila, nagpapasalamat kaming tinatawag ka:

Magalak, matalinong pinuno ng mga mamamayang Ruso; Magalak, mabuting guro ng kawan na ipinagkatiwala sa iyo.

Magalak, ikaw na ang una sa mga Kristiyano kay Empress Helena sa banal na sigasig na ginaya; Magalak, ikaw na tumanggap ng pangalang iyon sa banal na binyag.

Magalak, dinala mo ang tapat na krus ni Kristo at ang mga banal na icon mula sa Constantinople hanggang sa lungsod ng Kyiv; Magalak, na nagdala ng mga pari at kleriko kasama mo sa Russia.

Magalak, na tinuruan ang mga tao ng iyong matalinong mga salita na umalis sa kadiliman ng paganong kasamaan at madama ang liwanag ng Kristiyanong kabanalan; Magalak, na napaliwanagan ang maraming Ruso ng liwanag ng pananampalataya kay Kristo.

Magalak, ikaw na naglagay ng simula ng kaliwanagan ng buong lupain ng Russia; Magalak, ikaw na nagpahayag ng mga turo ni Kristo sa mga lungsod ng Russia.

Magalak, una mula sa lupain ng Russia hanggang sa mukha ng mga banal.

Magalak, Banal na Kapantay-sa-mga-Apostol Prinsesa Olga, matalino sa Diyos.

Kondak 6

Ang isang mangangaral na nagdadala ng espiritu, isang Apostol, na tumulad kay Olga, ang matalinong Diyos, ay lumibot sa mga lungsod at nayon ng iyong kapangyarihan, na pinamunuan, nang may dakilang kapangyarihan, ang mga tao sa pananampalataya kay Kristo at tinuturuan silang umawit sa Isa sa Trinity , ang maluwalhating Diyos: Aleluya.

Ikos 6

Itinatag sa iyong estado ang simula ng pananampalatayang Kristiyano, nilikha mo ang mga templo ng Diyos sa lungsod ng Kyiv at sa bansang iyong kapanganakan, sa Ilog Velitsa malapit sa lungsod ng Pskov. At kaya nagsimulang luwalhatiin ng mga Ruso si Kristo na ating Diyos sa lahat ng dako, ngunit sa iyo, ang iyong tagapagpaliwanag, kapuri-puri ay umawit:

Magalak, sapagkat mula sa dalisay na pinagmulan ng Banal na Katedral at Apostolikong Simbahan, ikaw ay tumanggap ng dalisay na aral; magalak ka, dahil itinuro mo sa amin na makilala ang Isang tunay na Diyos.

Magalak, tagasira ng mga diyus-diyosan at mga diyus-diyosan; Magalak, lumikha ng mga banal na templo ng Diyos.

Magalak, tulad ng Unang Tinawag na Apostol, na nilampasan ang lupain ng Russia sa pangangaral ng Ebanghelyo; Magalak, ikaw na nagpahayag ng pagdating ng Ebanghelyo sa mundo ng Dakilang Novugrad at iba pang mga lungsod ng Russia ni Kristo.

Magalak, sa mga lugar ng iyong pangangaral, nagtayo ka ng mga tapat na krus, mula sa kanila ang maraming mga palatandaan at kababalaghan, mga katiyakan para sa kapakanan ng mga hindi naniniwala, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Diyos, ako ay inalis.

Magalak, dahil sa pamamagitan mo ay ipinahayag ng Mabuting Panginoon ang Kanyang kaalaman sa mga anak ng Russia; Magalak, sapagkat sa pamamagitan nila ay naliwanagan mo ang maraming iba pang mga tao sa liwanag ng pananampalataya.

Magalak, dahil mula sa ugat ng iyong matapat na Panginoon, ang banal na Kapantay-sa-mga-Apostol na si Prinsipe Vladimir ay nagpakita sa amin na kumain; magalak, dahil sa paraan ng iyong buhay, ang banal na prinsipe Vladimir ay kumilos upang tanggapin ang pananampalatayang Kristiyano.

Magalak, Banal na Kapantay-sa-mga-Apostol Prinsesa Olga, matalino sa Diyos.

Kondak 7

Sa pagnanais na iligtas ang iyong anak na si Svyatoslav mula sa walang hanggang pagkawasak, masigasig na hinimok siya na iwanan ang pagsamba sa mga diyus-diyosan at maniwala sa tunay na Diyos. Ngunit hindi niya pinakinggan ang iyong maka-inang parusa at ayaw niyang baguhin ang kanyang kasamaan para sa kabanalan. Ang parehong, bilang isang hindi tapat, ihiwalay ang iyong sarili mula sa buhay na walang hanggan at hindi makakanta kasama mo sa Kaharian ng Langit: Aleluya.

Ikos 7

Ang Panginoon ay magpapakita sa iyo ng isang bagong tanda ng Kanyang mabuting kalooban, kapag, sa imahe ng Kabanal-banalang Trinidad, tatlong maliwanag na sinag mula sa langit na obshis sa lugar ng kagubatan ng oak, at hindi mo lamang sila pinahinog, ngunit nakita mo na. lahat ng tao doon, at kasama mo ay niluluwalhati ang Triune God. Kami, na nangunguna sa katuparan ng iyong propesiya tungkol sa paglikha sa lugar nito ng templo ng Buhay-Pagbibigay-buhay na Trinity at ang lungsod, ay nagpapatahimik sa iyo:

Magalak, dakilang lingkod ng Diyos, karapat-dapat sa kaloob ng propesiya.

Magalak, manonood ng Trissian Light of Heaven; Magalak, ang lahat ng mabuting kalooban ng Diyos para sa paliwanag ng mga mamamayang Ruso ayon kay Apostol Andrew, ang unang tagapalabas.

Magalak, unang tagapagtatag ng lungsod ng Pskov; Magalak, tagapamagitan at patroness ng lahat ng kapangyarihan ng Russia.

Magalak, dahil sa kalooban ng Diyos ang kapangyarihan ng Russia ay kumalat na ngayon mula sa dagat hanggang sa dagat; Magalak, dahil ang buong lungsod at ang bigat nito ay pinalamutian ng maraming templo ng Diyos.

Magalak, dahil sa mga simbahang ito ang mga hierarch at mga pari ay nag-aalay ng Walang Dugo na Sakripisyo para sa mga tao sa Diyos; Magalak, habang ang mga host ng monastics sa buong mukha ng lupain ng Russia ay nagkakaisa na umaawit ng papuri sa Banal na Trinidad.

Magalak, dahil ang mga naninirahan sa lungsod ng Kyiv at Pskov ay lalo na dinadakila at nagpapasaya sa iyo; Magalak, dahil pinarangalan at niluwalhati ka ng lahat ng Orthodox Russian mula noong sinaunang panahon.

Magalak, Banal na Kapantay-sa-mga-Apostol Prinsesa Olga, matalino sa Diyos.

Kondak 8

Sa pagtatapos ng mga paglalagalag sa lupa, nanalangin ka nang mainit sa Panginoon, O pinagpalang Olga, na hindi Niya iiwan ang lupain ng Russia pagkatapos mong magpahinga sa kadiliman ng kamangmangan, ngunit paliwanagan niya ako ng liwanag ng banal na pananampalataya at lahat ng mga anak ng Russia ay magtuturo sa pag-awit: Aleluya.

Ikos 8

Ang lahat ay niyakap ng dating biyaya ng Diyos, ang pinakakapuri-puri na si Olga, na may mga mata sa pag-iisip, pinahinog mo ang kaliwanagan ng lahat ng iyong mga tao at hinulaan ka sa hula, na parang maraming magagandang bagay ang nakalulugod sa Diyos, tulad ng maliwanag na mga bituin, sila ay magniningning sa mga lupain. ng Russia, hedgehog at natupad sa pamamagitan ng kalooban at biyaya ng makapangyarihang Diyos. Para dito, umaawit kami sa iyo nang may utang:

Magalak, aming espirituwal na ina, na humingi sa Diyos ng kaliwanagan ng aming ninuno; Magalak, bilang ang Mabuting Panginoon, walang kabuluhan ang kabaitan ng iyong kaluluwa, para sa iyo, mahalin ang lahat ng mamamayang Ruso.

Magalak, dahil natagpuan ka ni Kristo na karapat-dapat sa isang sisidlan, kung saan sinimulan niyang ibuhos ang biyaya ng Kanyang lupain ng Russia; Magalak, sapagkat inihanda mo ang iyong mga tao para sa pagtanggap ng pananampalataya at biyaya ni Kristo.

Magalak, sapagkat nakita mo nang husto ang kadakilaan at kaluwalhatian ng iyong kapangyarihan; Magalak, sapagkat ikaw ay nagalak sa kabanalan ng mga anak ng Russia na nakita mo.

Magalak, gaya ng ayon sa iyong propesiya, maraming mga banal mula sa ating uri ang nabuhay; Magalak, bahay ng Trinity na Nagbibigay-Buhay, tagapag-ayos.

Magalak, kasama ang iyong mga panalangin sa kalungkutan at kasawian, namamagitan ka para sa amin; Magalak, sa masasamang kalagayan na pinapanatili ang ating Ama at nagligtas mula sa mga kaaway.

Magalak, Banal na Kapantay-sa-mga-Apostol Prinsesa Olga, matalino sa Diyos.

Kondak 9

Dati napuno ng lahat ng mga birtud, Olga, pinagpala, na may panalangin sa kanyang bibig ay ipinagkanulo ang iyong espiritu sa mga kamay ng Diyos, Na nagtanim sa iyo sa mga makalangit na cloisters at ang una sa mga Ruso na ituring na katumbas ng mukha ng Kanyang katumbas sa mga apostol. Gayundin, hilingin sa Panginoon ang isang mapayapang kamatayang Kristiyano para sa atin, at ipagkanulo natin ang ating mga kaluluwa sa mga kamay ni Kristo na ating Diyos, na umaawit ng isang awit ng papuri sa Kanya: Aleluya.

Ikos 9

Ang Vitii ng multicast ay hindi sapat na purihin ka, Olgo ang Diyos-matalino: kumusta ka, itinuro at pinayuhan ng walang sinuman mula sa tao, alam mo ang walang kabuluhan ng idolatriya, ngunit hinanap mo ang tamang pananampalataya at, tulad ng Kapantay-sa -the-Apostles Elena, natagpuan mo ang hindi mabibili na butil, Kristo, na tinatamasa ang Kanyang pagmumuni-muni sa Langit ngayon, huwag mo kaming kalimutan, pinadilim ng mga alindog ng mundong ito at nalilimutan ang tungkol sa mga pagpapala ng walang hanggan, oo, ginagabayan ka namin sa tamang landas , umiiyak kami ng masaya:

Magalak, na inihanda para sa iyong sarili sa tahanan ng Banal na biyaya kasama ng iyong mabubuting gawa at tamang pag-iisip at puso; Magalak, dahil ang Banal na Espiritu Mismo ang iyong guro sa kaalaman ni Kristo na Anak ng Diyos.

Magalak ka, ikaw na hindi nakakita ng alinman sa mga tanda at mga kababalaghan at naniwala kay Cristo; Magalak kayo, sa gayong pananampalataya ng maraming mang-uusig at nagpapahirap sa inyo, na nakakita ng mga tanda at mga kababalaghan at hindi nagsisampalataya, napahiya.

Magalak, na ipinagkanulo ang iyong sarili sa patnubay ng Banal na Espiritu; Magalak, na nagpakita ng ganap na pagsunod sa kalooban ng Diyos.

Magalak, para sa iyo na nagpakitang masunurin sa tinig ng biyaya na tumawag sa iyo; Magalak, mula noong ikalabing-isang oras sa halamanan ng Panginoon ay nagpagal ka at tumanggap ng mga suhol kasama ang una.

Magalak, dahil ginawa kang matalino ng Panginoon upang pagsamahin ang maharlikang karangalan, kayamanan at kaluwalhatian sa pagpapakumbaba ng Kristiyano; Magalak, dahil sa ganitong paraan ay ipinakita mo sa amin na ang mga pagpapala ng lupa ay hindi hadlang para sa kaluluwang mapagmahal sa Diyos upang makamit ang mga pagpapala ng Langit.

Magalak, niluwalhati ng kagandahang-loob ng kalinisang-puri at ang panginoon ng pang-unawa; Magalak, na natanggap ang regalo mula sa Diyos na may lakas ng pananampalataya at dalisay na kadalisayan ng buhay ng iyong propesiya.

Magalak, Banal na Kapantay-sa-mga-Apostol Prinsesa Olga, matalino sa Diyos.

Kondak 10

Sa pamamagitan ng pag-aayos ng landas ng kaligtasan para sa iyong mga anak na Ruso at pagtupad sa iyong namamatay na petisyon, ang Mabuting Panginoon, palaguin sa iyong apo na si Vladimir ang binhi ng pananampalataya na iyong inihasik at sa pamamagitan nito ay paliwanagan ang buong lupain ng Russia ng Banal na Binyag. Samakatuwid, niluluwalhati ka namin, pinagpalang Olga, bilang unang salarin ng aming kaliwanagan na may liwanag ng banal na pananampalataya, at magiliw kaming umaawit kay Kristo na aming Tagapagligtas: Aleluya.

Ikos 10

Pagkatanggap ng Banal na Binyag, ang iyong apo na si Vladimir, na sinusubukang kunin ang iyong hindi nasisira na mga labi mula sa lupa, na puno ng isang kahanga-hangang halimuyak, at kasama si St. Leonty at ang lahat ng karamihan ng mga tao, inilagay ko sa simbahan ng Pinaka Purong Ina ng Diyos. , at mula roon ay nagsimula akong lumabas mula sa kanila na nagpapagaling sa bawat karamdamang dumadaloy sa pananampalataya. Dahil dito pinupuri ka namin:

Magalak, bilang biyaya ng Banal na Espiritu, na nananahan sa iyo, magbigay ng kawalang-kasiraan sa iyong kapangyarihan at lumikha sa iyong mga labi ng isang mapagkukunan ng kagalingan para sa lahat ng mga karamdaman; Magalak, sa maliit na pananampalataya ay hindi ko pinahintulutan ang mga dumating na makita sila.

Magalak, na nagalak sa sanggol na Simbahang Ruso sa pagpapakita ng iyong mga labi; Magalak, niluluwalhati ang iyong apo na si Vladimir nang may malaking kagalakan.

Magalak, dahil hanggang ngayon ang mga banal na tao ng lupain ng Russia ay natutuwa sa iyong maluwalhating alaala; Magalak, dahil sa pamamagitan ng iyong pamamagitan sa Diyos, ang tapat ng mga Ruso ay karapat-dapat sa maraming pagpapala mula sa Panginoon.

Magalak, na nanalangin sa Diyos kasama ang iyong mga panalangin para sa kaliwanagan ng lupain ng Russia; Magalak, sa lalong madaling panahon ay magpapakita ka sa maraming dakilang mga banal sa mga lupain ng Russia, nanghuhula.

Magalak, Banal na Kapantay-sa-mga-Apostol Prinsesa Olga, matalino sa Diyos.

Kondak 11

Dinadala namin ang malumanay na pag-awit sa iyo, ang lingkod ng Diyos, at buong kababaang-loob naming idinadalangin sa iyo: ipanalangin mo kami na Nag-iisang Mapagmahal sa Diyos ng Tao, nawa'y huwag Niyang talikuran ang Kanyang mukha sa amin, hindi karapat-dapat, makasalanan at nagdadalamhati sa Kanyang kabutihan, ngunit nawa'y parusahan tayo dito, bilang ang Ama ay mapagmahal, maaari niyang, sa hinaharap, nawa'y Kanyang iligtas at maawa, bilang isang matuwid na Hukom at Tagatanggap, upang, nang makatakas sa walang hanggang pagdurusa, tayo ay makakanta sa Kanya sa langit. tahanan: Aleluya.

Ikos 11

Siya ay pinaliliwanagan ng isang tri-nagniningning na liwanag, kasama ang lahat ng mga banal na nakatayo ngayon sa Langit sa Trono ng Hari ng mga Hari, si Olga ang pinagpala ng lahat, at mula roon, tulad ng isang nagniningning na tanglaw, paliwanagan ang buong bansang Ruso, pinawi ang kadiliman ng mga maling akala at pagpapakita ng daan tungo sa tunay na kaliwanagan tungo sa makalangit na kaligayahan. Dahil dito, niluluwalhati ka, sinasabi namin:

Magalak, buwan na naliwanagan ng hindi lumulubog na Araw ng Katotohanan; Magalak, gabayan, ipakita sa amin ang tamang landas tungo sa walang hanggang kaligtasan.

Magalak, makapangyarihang katulong at tagapagpalakas ng mga mangangaral ng pananampalatayang Orthodox; Magalak, walang hanggang patrona ng mabubuting tagapagturo ng kabataan at lahat ng nagsusumikap para sa kabutihang panlahat.

Magalak, patroness at tagapagturo ng mga mambabatas ng bansang Ruso; Magalak, mga pinuno ng mga tao at pinuno ng bansa, maghasik ng isang matalino at mabait na tagapayo.

Magalak, sedisyon at pagtatalo sa mamimili; Magalak, tagapamagitan sa lahat ng nasaktan at hindi makatarungang inuusig.

Magalak, mabilis na umaaliw sa nagdadalamhati; Magalak, maawaing manggagamot ng may sakit.

Magalak, nagbibigay ng tulong sa aming mga tao sa iyong mga panalangin mula sa Diyos; Magalak, kinatawan ng lahat ng bansang Ruso at tagapamagitan.

Magalak, Banal na Kapantay-sa-mga-Apostol Prinsesa Olga, matalino sa Diyos.

Kondak 12

Hilingin ang Biyaya ng Kabanal-banalang Espiritu sa amin, aming tagapagturo, mula sa Mapagbigay na Diyos at ating Tagapagligtas, na pinapayuhan at pinalalakas tayo sa bagay ng kaligtasan, upang ang binhi ng banal na pananampalataya na itinanim sa atin ay hindi mabunga, ngunit hayaan itong magtanim at lumikha ng bunga, kung maaari lamang nating pakanin ang ating mga kaluluwa sa hinaharap buhay na walang hanggan kung saan ang lahat ng mga banal ay umaawit sa Diyos: Aleluya.

Ikos 12

Ang pag-awit ng iyong marami at maluwalhating mabubuting gawa, na ipinakita sa bansa ng Russia sa pagbibigay liwanag sa liwanag ng pananampalataya kay Kristo, pinasasalamatan ka namin, na tumatawag nang may pag-ibig:

Magalak, pinili ng Diyos at niluwalhati ng Diyos na autocrat ng lupain ng Russia, ang hindi masisirang bakod, takip at proteksyon.

Magalak, mga batang babae larawang Ruso isang malinis na buhay; Magalak, ina, tagapagturo ng legal na pag-aasawa at mabuting pagpapalaki.

Magalak, sapagkat ang mga balo ay ang tuntunin ng makadiyos na buhay; Magalak, guro ng lahat ng mga Ruso at ang imahe ng lahat ng mga birtud.

Magalak, katuwang sa Langit ng kapalaran ng mga mangangaral ng pananampalataya kay Kristo; Magalak, kabahagi ng walang hanggang pagpapala ng matuwid.

Magalak, mainit na aklat ng panalangin para sa atin sa harap ng Diyos; Magalak, masipag na tagapamagitan para sa ating kaligtasan.

Magalak, tagapamagitan para sa amin sa oras ng aming kamatayan sa Diyos; Magalak, pagkatapos ng ating paglisan sa mortal na katawang ito, na nagbibigay ng tulong at aliw.

Magalak, Banal na Kapantay-sa-mga-Apostol Prinsesa Olga, matalino sa Diyos.

Kondak 13

O Holy Equal-to-the-Apostles Grand Duchess Olga, malugod na tanggapin itong pasasalamat na ito mula sa amin para sa lahat, kahit na kasama mo ay gagantimpalaan kami ng Panginoon, ang aming ama at ninuno at ang buong kapangyarihan ng Russia, at manalangin sa All-good Ang Diyos na paramihin ang Kanyang awa sa amin at sa mga pamilya ng aming mga pamilya, kumpirmahin kami sa orthodoxy at kabanalan, iwasan ang lahat ng kasawian, problema at kasamaan, nawa'y parangalan kami sa iyo, tulad ng isang bata na may materya, magpakailanman ay umawit sa Diyos: Aleluya .

Ang kontakion na ito ay binabasa ng tatlong beses, pagkatapos ay ang 1st ikos "Ang Lumikha ng mga Anghel at Tao..." at ang 1st kontakion "Ang Unang Pinili sa lahat...".

Isang panalangin

Oh, Holy Equal-to-the-Apostles Grand Duchess Olga, unang taong gulang na Ruso, mainit na tagapamagitan at aklat ng panalangin para sa atin sa harap ng Diyos. Kami ay dumudulog sa iyo nang may pananampalataya at nananalangin nang may pagmamahal: maging aming katulong at katulong sa lahat ng bagay para sa kabutihan, at, na parang sa temporal na buhay, sinubukan mong liwanagan ang aming mga ninuno ng liwanag ng banal na pananampalataya at turuan akong gawin ang kalooban ng Panginoon, kaya ngayon, sa makalangit na biyaya, tulungan mo kami sa iyong mga panalangin sa Diyos sa pagliliwanag sa aming mga isip at puso sa liwanag ng Ebanghelyo ni Kristo, nawa'y umunlad kami sa pananampalataya, kabanalan at pag-ibig kay Kristo. Sa kahirapan at kalungkutan ng kasalukuyang kaginhawahan, magbigay ng kamay ng tulong sa nangangailangan, mamagitan para sa nasaktan at naghihirap, ang mga naligaw sa tamang pananampalataya at maling pananampalataya na nabulag ng maling pananampalataya, liwanagan kami, at hilingin sa amin mula sa Lahat. -Mapagbigay na Diyos ang lahat ng mabuti at kapaki-pakinabang sa buhay na temporal at walang hanggan, oo, nakalulugod na mamuhay dito, pararangalan tayo ng pamana na walang hanggang mga pagpapala sa walang katapusang Kaharian ni Kristo na ating Diyos, sa Kanya kasama ang Ama at ang Banal Espiritu ang lahat ng kaluwalhatian, karangalan at pagsamba ay nararapat, palagi, ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman. Amen.

Panalangin dalawa

O dakilang santo ng Diyos, pinili ng Diyos at niluwalhati ng Diyos, Kapantay-sa-mga-Apostol Grand Duchess Olga! Tinanggihan mo ang masamang pananampalataya at paganong kasamaan, naniwala ka sa Isang Tunay na Trinitarian na Diyos, at tumanggap ka ng banal na Bautismo, at inilatag mo ang pundasyon para sa pagliliwanag ng lupain ng Russia na may liwanag ng pananampalataya at kabanalan. Ikaw ang aming espirituwal na ninuno, ikaw, ayon kay Kristo na aming Tagapagligtas, ang unang salarin ng kaliwanagan at kaligtasan ng aming uri. Isa kang mainit na aklat ng panalangin at tagapamagitan para sa All-Russian fatherland, hukbo at lahat ng tao. Dahil dito, buong kababaang-loob naming idinadalangin sa iyo: tingnan mo ang aming mga kahinaan at magsumamo sa pinakamaawaing Hari ng langit, nawa'y huwag siyang magalit sa amin, sapagkat kami ay nagkakasala sa lahat ng mga araw dahil sa aming mga kahinaan, nawa'y huwag niya kaming lipulin ng aming mga kasamaan. , ngunit nawa'y kaawaan niya tayo at iligtas tayo sa pamamagitan ng Kanyang awa, nawa'y itanim sa ating puso ang ating nakakaligtas na takot, nawa'y maliwanagan ang ating isipan ng Kanyang biyaya, maunawaan natin ang mga daan ng Panginoon para sa atin, iwanan ang mga landas ng kasamaan at kamalian, at magkubli. sa mga landas ng kaligtasan at katotohanan, ang hindi natitinag na katuparan ng mga utos ng Diyos at ang mga bigote ng banal na Simbahan. Gamu-gamo, pinagpalang Olga, ang Mapagmahal sa sangkatauhan, nawa'y ipagkaloob Niya sa atin ang Kanyang dakilang awa, nawa'y iligtas Niya tayo mula sa pagsalakay ng mga dayuhan, mula sa panloob na mga alitan, paghihimagsik at alitan, mula sa gutom, nakamamatay na mga sakit at mula sa lahat ng kasamaan, nawa'y bigyan Niya tayo. ang kabutihan ng hangin at ang bunga ng lupa, oo iligtas ang ating bansa mula sa lahat ng mga pakana at paninirang-puri ng kaaway, nawa'y obserbahan niya ang katotohanan at awa sa mga hukom at mga pinuno, nawa'y bigyan niya ang mga pastor ng kasigasigan para sa kaligtasan ng kawan, lahat ang mga tao ay nagmamadali, tungkol sa masigasig na pagtupad sa kanilang mga serbisyo, magkaroon ng pagmamahalan sa kanilang sarili at magkaroon ng iisang pag-iisip, para sa ikabubuti ng inang bayan at ang Banal na Simbahan ay magsikap nang tapat, nawa ang liwanag ng pananampalatayang nagliligtas ay sumikat sa ating bansa sa lahat ng mga dulo nito, nawa ang mga hindi mananampalataya ay bumaling sa pananampalataya, nawa'y ang lahat ng mga maling pananampalataya at pagkakahati ay maalis. Oo, na namuhay nang ganito sa kapayapaan sa lupa, ipagkaloob sa iyo ang walang hanggang kaligayahan sa Langit, na pinupuri at dinadakila ang Diyos magpakailanman. Amen.

Ang araw na ito sa kasaysayan

1904 Ang isang tansong estatwa ni Kristo sa hangganan ng Chile-Argentine ay inilaan.

1881 Si Alexander II ay mortal na nasugatan sa dike ng Catherine Canal sa St. Petersburg sa pamamagitan ng bomba na ibinato ni Ignaty Grinevitsky, isang miyembro ng People's Will.

1989 Naimbento ang World Wide Web (WWW), na mas kilala sa tawag na Internet.

Prinsesa Olga Santo
Mga taon ng buhay: ?-969
Paghahari: 945-966

Grand Duchess Olga, bininyagan si Elena. Santo ng Russian Orthodox Church, ang una sa mga pinuno ng Russia na nagpatibay ng Kristiyanismo bago pa man ang Binyag ng Russia. Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa, si Prinsipe Igor Rurikovich, pinamunuan niya ang Kievan Rus mula 945 hanggang 966.

Binyag ni Prinsesa Olga

Mula noong sinaunang panahon, sa lupain ng Russia, tinawag ng mga tao ang Equal-to-the-Apostles na si Olga "ang pinuno ng pananampalataya" at "ang ugat ng Orthodoxy." Ang patriarch, na nagbinyag kay Olga, ay minarkahan ang binyag ng mga makahulang salita: « Mapalad ka sa mga asawang Ruso, dahil iniwan mo ang kadiliman at minahal mo ang Liwanag. Luwalhatiin ka ng mga anak na Ruso hanggang sa huling henerasyon! »

Sa binyag, ang prinsesa ng Russia ay pinarangalan ng pangalan ng Holy Equal-to-the-Apostles Helena, na nagsumikap na ipalaganap ang Kristiyanismo sa malawak na Imperyo ng Roma, ngunit hindi natagpuan ang Krus na Nagbibigay-Buhay kung saan ipinako ang Panginoon. .

Sa malawak na kalawakan ng lupain ng Russia, tulad ng kanyang makalangit na patroness, si Olga ay naging Equal-to-the-Apostles na tagakita ng Kristiyanismo.

Mayroong maraming mga kamalian at misteryo sa salaysay tungkol kay Olga, ngunit ang karamihan sa mga katotohanan ng kanyang buhay, na dinala sa ating panahon ng mga nagpapasalamat na inapo ng tagapag-ayos ng lupain ng Russia, ay hindi nagtataas ng mga pagdududa tungkol sa kanilang pagiging tunay.

Kasaysayan ng Olga - Prinsesa ng Kyiv

Isa sa mga pinakalumang salaysay na "The Tale of Bygone Years" sa paglalarawan
ang kasal ng prinsipe ng Kyiv na si Igor ay tinawag ang pangalan ng hinaharap na pinuno ng Russia at ang kanyang tinubuang-bayan: « At dinala nila siya ng isang asawa mula sa Pskov na nagngangalang Olga » . Tinukoy ng Jokimov Chronicle na si Olga ay kabilang sa isa sa mga sinaunang dinastiya ng prinsipe ng Russia - sa pamilyang Izborsky. Tinukoy ng Buhay ng Banal na Prinsesa Olga na siya ay ipinanganak sa nayon ng Vybuty, lupain ng Pskov, 12 km mula sa Pskov, hanggang sa Ilog Velikaya. Ang mga pangalan ng mga magulang ay hindi napanatili. Ayon sa Buhay, hindi sila mula sa isang marangal na pamilya, ng Varangian na pinagmulan, na kinumpirma ng kanyang pangalan, na tumutugma sa Old Norse bilang Helga, sa pagbigkas ng Ruso - Olga (Volga). Ang pagkakaroon ng mga Scandinavian sa mga lugar na iyon ay minarkahan ng ilang mga archaeological na natuklasan noong unang kalahati ng ika-10 siglo.

Ang huling tala ng Piskarevsky at typographic na talaan (katapusan ng ika-15 siglo) ay nagsasabi sa isang bulung-bulungan na si Olga ay anak ng Propetikong Oleg, na nagsimulang mamuno kay Kievan Rus bilang tagapag-alaga ng sanggol na si Igor, ang anak ni Rurik: « Sabi ni Netsyi, tulad ng anak ni Olga ay si Olga » . Napangasawa ni Oleg sina Igor at Olga.

Sinasabi ng buhay ni St. Olga na dito, "sa rehiyon ng Pskov" sa unang pagkakataon, naganap ang kanyang pagpupulong sa kanyang magiging asawa. Nangangaso ang batang prinsipe at, nagnanais na tumawid sa Ilog Velikaya, nakita niya ang "isang taong lumulutang sa isang bangka" at tinawag siya sa dalampasigan. Sa paglayag mula sa baybayin sa isang bangka, nalaman ng prinsipe na siya ay dinala ng isang batang babae na may kamangha-manghang kagandahan. Si Igor ay nag-alab sa pagnanasa sa kanya at sinimulan siyang ihilig sa kasalanan. Ang carrier ay hindi lamang maganda, ngunit malinis at matalino. Pinahiya niya si Igor, pinaalalahanan siya ng prinsipe na dignidad ng pinuno at hukom, na dapat maging isang "maliwanag na halimbawa ng mabubuting gawa" para sa kanyang mga nasasakupan.

Nakipaghiwalay si Igor sa kanya, inaalala ang kanyang mga salita at magandang imahe. Nang dumating ang oras upang pumili ng isang nobya, ang pinakamagagandang batang babae ng punong-guro ay natipon sa Kyiv. Ngunit wala sa kanila ang natuwa sa kanya. At pagkatapos ay naalala niya ang "kahanga-hangang mga batang babae" na si Olga at ipinadala sa kanya ang isang kamag-anak ng kanyang prinsipe na si Oleg. Kaya't si Olga ay naging asawa ni Prinsipe Igor, ang Grand Russian Duchess.

Prinsesa Olga at Prinsipe Igor

Sa kanyang pagbabalik mula sa isang kampanya laban sa mga Greeks, si Prinsipe Igor ay naging isang ama: isang anak na lalaki, si Svyatoslav, ay ipinanganak. Di-nagtagal, si Igor ay pinatay ng mga Drevlyan. Matapos ang pagpatay kay Igor sa kanyang balo na si Olga, ang mga Drevlyan, na natatakot sa paghihiganti, ay nagpadala ng mga matchmaker upang tawagan siya upang pakasalan ang kanilang prinsipe na si Mal. Duchess Olga nagpanggap na sumang-ayon at patuloy na nakikitungo sa mga matatanda ng mga Drevlyan, at pagkatapos ay pinamunuan ang mga tao ng mga Drevlyan sa pagsunod.

Idinetalye ng Old Russian chronicler ang paghihiganti ni Olga para sa pagkamatay ng kanyang asawa:

1st revenge of Princess Olga: Ang mga matchmaker, 20 Drevlyans, ay dumating sa isang bangka, na dinala ng mga Kievan at itinapon sa isang malalim na hukay sa bakuran ng tore ni Olga. Ang mga matchmaker-ambassador ay inilibing ng buhay kasama ang bangka. Tiningnan sila ni Olga mula sa tore at nagtanong: « Nasiyahan ka ba sa karangalan? » At sumigaw sila: « Oh! Mas masahol pa tayo kaysa sa pagkamatay ni Igor » .

2nd revenge: Humingi ng respeto si Olga na magpadala ng mga bagong ambassador mula sa pinakamahusay na asawa, na kusang isinagawa ng mga Drevlyan. Ang isang embahada ng mga maharlikang Drevlyan ay sinunog sa isang paliguan habang sila ay naghuhugas, naghahanda para sa isang pulong sa prinsesa.

Ika-3 paghihiganti: Ang prinsesa, na may isang maliit na kasama, ay dumating sa mga lupain ng mga Drevlyans upang, gaya ng dati, ipagdiwang ang isang kapistahan sa libingan ng kanyang asawa. Pagkainom ng mga Drevlyan sa panahon ng kapistahan, inutusan sila ni Olga na putulin sila. Ang talaan ay nag-uulat tungkol sa 5 libong pumatay ng mga Drevlyan.

Ika-4 na paghihiganti: Noong 946, nagpunta si Olga sa isang kampanya laban sa mga Drevlyan kasama ang isang hukbo. Ayon sa Novgorod First Chronicle, natalo ng Kyiv squad ang mga Drevlyan sa labanan. Lumakad si Olga sa lupain ng Drevlyane, nagtatag ng mga tributo at buwis, at pagkatapos ay bumalik sa Kyiv. Sa The Tale of Bygone Years, ang chronicler ay gumawa ng isang insert sa teksto ng Initial Code tungkol sa pagkubkob sa kabisera ng Drevlyan na Iskorosten. Ayon sa The Tale of Bygone Years, pagkatapos ng isang hindi matagumpay na pagkubkob noong tag-araw, sinunog ni Olga ang lungsod sa tulong ng mga ibon, kung saan inutusan niyang itali ang mga paraan ng pagsunog. Ang bahagi ng mga tagapagtanggol ng Iskorosten ay pinatay, ang iba ay isinumite.

Ang paghahari ni Prinsesa Olga

Matapos ang masaker kasama ang mga Drevlyan, si Olga nagsimulang pamunuan si Kievan Rus hanggang sa dumating si Svyatoslav sa edad, ngunit kahit na pagkatapos nito ay nanatili siyang de facto na pinuno, dahil ang kanyang anak ay wala sa mga kampanyang militar sa halos lahat ng oras.

Ang salaysay ay nagpapatotoo sa kanyang walang kapagurang "paglalakad" sa lupain ng Russia kasama ang layunin ng pagbuo ng pampulitika at pang-ekonomiyang buhay ng bansa. Pumunta si Olga sa mga lupain ng Novgorod at Pskov. Nagtatag siya ng isang sistema ng "mga libingan" - mga sentro ng kalakalan at pagpapalitan, kung saan ang mga buwis ay kinokolekta sa mas maayos na paraan; pagkatapos ay nagsimulang magtayo ng mga templo sa paligid ng mga libingan.

Lumaki at lumakas ang Russia. Ang mga lungsod ay itinayo na napapalibutan ng mga pader ng bato at oak. Ang prinsesa mismo ay nanirahan sa likod ng maaasahang mga pader ng Vyshgorod (ang unang mga gusaling bato ng Kyiv - ang palasyo ng lungsod at ang bahay ng bansa ni Olga), na napapalibutan ng isang matapat na retinue. Mahigpit niyang sinundan ang pagpapabuti ng mga lupain na napapailalim sa Kyiv - Novgorod, Pskov, na matatagpuan sa tabi ng Desna River, atbp.

Mga Reporma ng Prinsesa Olga

Sa Russia, itinayo ng Grand Duchess ang mga simbahan ng St. Nicholas at St. Sophia sa Kyiv, ang Annunciation of the Virgin sa Vitebsk. Ayon sa alamat, sa Pskov River, kung saan siya ipinanganak, itinatag niya ang lungsod ng Pskov. Sa mga bahaging iyon, sa lugar kung saan makikita ang tatlong kumikinang na sinag mula sa langit, isang templo ng Holy Life-Giving Trinity ang itinayo.

Sinubukan ni Olga na ipakilala si Svyatoslav sa Kristiyanismo. Nagalit siya sa kanyang ina dahil sa panghihikayat nito, sa takot na mawala ang respeto ng pangkat, ngunit “hindi man lang niya naisip na makinig dito; ngunit kung may magpapabinyag, hindi niya ipinagbawal, kundi kinukutya lamang siya.

Itinuturing ng mga Cronica si Svyatoslav ang kahalili sa trono ng Russia kaagad pagkatapos ng pagkamatay ni Igor, kaya ang petsa ng pagsisimula ng kanyang independiyenteng paghahari ay sa halip ay di-makatwiran. Ipinagkatiwala niya ang panloob na pangangasiwa ng estado sa kanyang ina, na palaging nasa mga kampanyang militar laban sa mga kapitbahay ng Kievan Rus. Noong 968, ang mga Pecheneg sa unang pagkakataon ay sumalakay sa lupain ng Russia. Kasama ang mga anak ni Svyatoslav, ikinulong ni Olga ang sarili sa Kyiv. Pagbalik mula sa Bulgaria, inalis niya ang pagkubkob at ayaw niyang manatili sa Kyiv ng mahabang panahon. Sa susunod na taon ay aalis na siya para sa Pereyaslavets, ngunit pinanatili siya ni Olga.

« Kita mo, may sakit ako; saan mo ako gustong pumunta? “ Dahil may sakit na siya. At sinabi: « Kapag inilibing mo ako, pumunta ka kung saan mo gusto “ . Pagkalipas ng tatlong araw, namatay si Olga (Hulyo 11, 969), at ang kanyang anak, at ang kanyang mga apo, at lahat ng mga tao, ay umiyak para sa kanya nang may matinding sigaw, at dinala at inilibing siya sa napiling lugar, ipinamana ni Olga na huwag magsagawa ng libing. mga piging para sa kanya, tulad ng ginawa niya sa isang pari - inilibing niya ang pinagpalang Olga.

Banal na Prinsesa Olga

Hindi alam ang libingan ni Olga. Sa panahon ng paghahari ni Vladimir, siya nagsimulang igalang bilang isang santo. Ito ay pinatunayan ng paglipat ng kanyang mga labi sa Church of the Tithes. Sa panahon ng pagsalakay ng mga Mongol, ang mga labi ay itinago sa ilalim ng vault ng simbahan.

Noong 1547 si Olga ay na-canonize bilang isang santo na Kapantay-sa-mga-Apostol. 5 higit pang mga banal na kababaihan sa kasaysayan ng Kristiyano ang nakatanggap ng gayong karangalan (si Mary Magdalene, ang unang martir na si Thekla, ang martir na si Apphia, Reyna Elena at ang Enlightener ng Georgia Nina).

Ang Memorial Day of St. Olga (Helena) ay nagsimulang ipagdiwang noong Hulyo 11. Iginagalang bilang patroness ng mga balo at bagong convert na mga Kristiyano.

Ang opisyal na canonization (pangkalahatang pagluwalhati sa simbahan) ay naganap sa ibang pagkakataon - hanggang sa kalagitnaan ng ika-13 siglo.

Holy Equal-to-the-Apostles Princess Olga - paano niya tinatangkilik ang mga Kristiyanong Ortodokso? Mababasa mo ang buhay ng dakilang santo ng Russia na ito sa artikulo.

Ang mga eskriba ng Kyiv ay hindi gumawa ng anumang espesyal na pagsisikap upang luwalhatiin ang bituin sa umaga ng Kristiyanismo ng Russia, ang banal na Equal-to-the-Apostles na si Prinsesa Olga. Isang nakakalito at lubhang nakakaakit na kwento * The Tale of Bygone Years, isang maliit na fragment sa "Memory and Praise to Vladimir" ni Jacob Mnikh, isang medyo huli na pinagmulan ng mga alamat na nakakalat sa iba't ibang mga salaysay at edisyon ng isang prologue na buhay - na, sa katunayan, ay ang lahat na dinala niya sa amin Old Russian pagsulat mula sa mga alamat tungkol sa Grand Duchess. Samakatuwid, ang gawain ng isang modernong mananalaysay ay medyo katulad ng pagpapanumbalik ng isang icon ng mosaic. Mula sa napakaraming maliliit na cube na may iba't ibang kulay at sukat na nakakalat sa kaguluhan, kinakailangang muling likhain ang isang mukha na kakaiba sa kanyang kamahalan at kagandahan. Ang erudisyon at lohika ay walang kapangyarihan dito. Sa maraming kumbinasyon, ang pinakamalapit sa katotohanan ay ang naudyukan ng isang aesthetic instinct at isang buhay na pakiramdam ng pananampalataya, at hindi ng isang masusing kaalaman sa mga relasyon sa lipunan at sa sitwasyong pampulitika. Ang kuwento ay mas solid at eleganteng sa komposisyon nito kaysa sa tila sa mga taong nakikita ito bilang isang koleksyon ng mga hindi malinaw na parirala at hindi maintindihan na mga tunog. Ang pagtitiyak ng kasaysayan ay ito ay palaging Sagradong Kasaysayan. Samakatuwid, ang tanging natitira na lamang sa atin ay ang tumingin nang mabuti at may paggalang sa mga mukha ng mga banal, tulad ng niluwalhati sila ng Diyos, at hindi subukang muling hubugin ang mga ito ayon sa ating panlasa, kahit na napakarelihiyoso. Sa gayon lamang ang madasalin na pagmumuni-muni ay maaaring maging pakikipag-usap at pakikipag-usap sa mga taong nabubuhay na walang hanggan, dahil, ayon sa talaan ng kasaysayan, "ang mga kaluluwa ng matuwid ay hindi namamatay, at ang alaala ng matuwid ay walang kamatayan."

Hindi namin alam kung kailan at saan ipinanganak si Olga. Ang tanging bagay na maaaring igiit nang higit pa o hindi gaanong mapagkakatiwalaan ay ang lupain ng Pskov ay ang lugar ng kapanganakan ng prinsesa. Sinasabi ng salaysay na dinala ni Oleg si Igor ng isang asawa mula sa Pskov mismo, at ang compiler ng isa sa mga buhay ni Olga, isang Pskovite mismo, ay nagsasaad na "Si Olga ay ipinanganak sa bansang Pleskov, ang kanyang pangalan ay Vybuto, ang kanyang ama ay nagkaroon ng hindi tapat na pag-iral, kaya ang kanyang ina ay hindi nabinyagan mula sa wikang Varangian at mula sa uri ng hindi isang prinsipe, hindi isang maharlika<…>Tungkol sa pangalan ng ama at ina, ang banal na kasulatan ay hindi nagpapahayag kahit saan ... ". Malamang na tama siya. Upang maiugnay ang kapanganakan ng Grand Duchess sa halip na mayaman at sikat na lungsod sa isang katamtamang nayon sa pampang ng Velikaya River, 12 versts sa timog ng Pskov, kailangan ang magandang dahilan. Oo, at mas alam ng mga kababayan. Hindi bababa sa Olga, na nasa taas ng kanyang kapangyarihan, ay hindi ganap na nakalimutan si Vybutskaya. Siya ay bahagi ng mga personal na pag-aari ng prinsesa, at inutusan niyang magtayo ng isang templo ng Kabanal-banalang Theotokos sa malapit. Ang tanging punto kung saan pinapayagan natin ang ating sarili na hindi sumang-ayon sa hagiographer ay ang pahayag tungkol sa mapagpakumbabang pinagmulan ng santo. Ito ay malamang na sa simula ng IX siglo. ang isang Varangian sa mga lugar na iyon ay maaaring isang ordinaryong magsasaka. At hindi na kailangan ng Varangian king na si Igor na kumuha ng asawa mula sa mga ordinaryong taganayon.

Noong ikasiyam na siglo ang maliit na kalakalan at craft settlement ng Pskov, siyempre, ay hindi pa ang dakilang lungsod na kalaunan ay naging tanyag sa kasaysayan ng Russia. Sa malapit, sa kahabaan ng Volkhov River, ang pangunahing highway ng landas mula sa mga Varangian hanggang sa mga Greeks ay dumaan, si Lord Veliky Novgorod ay nakakakuha ng lakas, naging sentro ng sinaunang ekonomiya ng Russia, at ang mga marahas na kaganapang pampulitika ay nagbubukas. Ito ay mas kalmado sa Velikaya River, ngunit kahit na dito, kasama ang isang sangay ng Great Way, ang mga mangangalakal ng Greek, Arab at Norman ay naglayag mula sa Scandinavia hanggang Constantinople at pabalik, at kung minsan ang mga detatsment ng matapang na Viking ay lumitaw sa kanilang mabigat na mga bangka, na naghahanap ng kumikita. paggamit ng kanilang kakayahan sa militar. Ang all-Russian na pamahalaan ni Prince Oleg, na kamakailan lamang ay itinatag ang sarili sa Kyiv, ay kailangang ilagay sa ilalim ng kontrol nito ang buong ruta mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego. Upang gawin ito, sa lahat ng mga madiskarteng mahalagang punto, ang mga opisyal ng customs, mga sundalo ng mga detatsment ng bantay at mga pinuno ng mga tawiran, na pangunahing hinikayat mula sa mga Varangian, ay kinakailangan. Ang isa sa mga kinatawan ng aristokrasya ng militar-komersyal na ito ay ang ama ni Olga, na namamahala sa pagtawid sa nayon ng Vybutskaya. Doon, sa mga mangangalakal at mandirigma, nakita ng unang santo ng Russia ang liwanag.

Saganang pinagkalooban ng Lumikha ang babae. Siya ay napakaganda, matalino, matapang at malinis. Ang kanyang mga kapangyarihan sa pagmamasid at isang malawak na pananaw ay umuunlad nang kakaiba sa piling ng mga panauhin sa ibang bansa, kung saan maririnig ang mga makapigil-hiningang kuwento tungkol sa Persia at India, Roma at Constantinople, Scandinavia at Alemanya, iba't ibang mga tao, kaugalian at pananampalataya. Kahit noon pa man, kailangang marinig ng batang si Olga ang pangalan ng Diyos ng mga Kristiyano, kaya hindi katulad ng karaniwang Scandinavian at mga diyos ng Slavic. At upang mapanatili ang kanyang dignidad at kalinisang-puri sa mga mapanlinlang at malibog na mandirigma, ang magandang Olga mismo ay kailangang maging magaling, maparaan at kung minsan ay malupit. Ang maalamat na alamat ng "Book of Powers" ​​ay naglalarawan sa bahaging ito ng buhay ng hinaharap na santo. Ang batang Prinsipe Igor, na gumala sa kagubatan ng Pskov habang nangangaso, ay nais na tumawid sa kabilang panig ng Ilog Velikaya at, nakaupo na sa isang bangka, natuklasan na ang carrier ay isang hindi pangkaraniwang magandang batang babae. Ang prinsipe ay nagsimulang manligaw sa kanya at malinaw na nasiraan ng loob nang makatanggap siya ng isang matapang, matalino at napakatalim na pagtanggi, na pinalakas ng banta na pumunta sa ilalim kasama si Igor kung sinubukan niyang gumamit ng puwersa. Nahihiya, tahimik na umalis si Igor, at hindi nagtagal ay nagpadala ng mga matchmaker sa malinis na birhen.

Duchess Olga. Mahal na asawa

Ayon sa Tale of Bygone Years, binigyang pansin ni Oleg ang kagandahan at isip ni Olga sa isa sa kanyang mga paglalakbay sa Pskov. Noong 903, inayos niya ang kasal ng prinsipe sa isang mapang-akit na babaeng Pskov. Si Olga ay malamang na hindi ang una o ang tanging asawa ni Igor, ngunit halos agad na naging pinakamamahal. Kaya "si Igor ay nagkaroon ng iba pang mga asawa, ngunit si Olga, para sa kanyang karunungan, higit pa kaysa sa iba pang mga chtyashe." Ang magandang prinsesa ay nakamit ang higit pa: pinamamahalaang niyang kumuha ng pangalawang lugar sa pampulitikang hierarchy ng sinaunang estado ng Russia at mahigpit na hinawakan ito sa buong paghahari ni Igor, na nagtuturo sa patakaran ng kanyang asawa sa tamang direksyon. Si Igor, siyempre, ay nakinig sa kanyang payo.

Si Kievan Rus ay isang medyo panandaliang pampulitikang entidad. Ang multi-lingual na mga tribo ng East European Plain ay hindi nagbuklod ng anuman maliban sa lakas ng militar at mga karaniwang interes sa kalakalan. Kinokontrol ng mga prinsipe ng Kyiv ang ruta ng kalakalang militar ng Dnieper-Baltic, na tumatanggap ng malaking kita mula sa pagpapanatili nito at mula sa kalakalan ng tribute na nakolekta para sa polyuds. Ang awtoridad ng kapangyarihan ng Rurikovich ay nakasalalay sa pangingibabaw sa mga ruta ng kalakalan. Gayunpaman, walang pagkakaisa sa patakaran ng Kyiv tungkol sa hinaharap na kapalaran ng mga rutang ito ng kalakalan. Ang partido ng kalakalan, na binubuo ng mga mangangalakal ng Varangian at Slavic, kung saan mayroong maraming mga Kristiyano, ay nagtaguyod ng higit pang pagpapalakas ng kapwa kapaki-pakinabang na relasyon sa Khazaria, Scandinavia, at lalo na sa Byzantium. Ang ideya ng pagsali sa komunidad ng Byzantine ay talagang kaakit-akit sa kanila, na maaaring tumaas ang parehong prestihiyo at mga pagkakataon sa kalakalan ng estado ng Russia, at kung saan ay hindi maiisip nang walang Kristiyanisasyon. Isang retinue party, karamihan ay pagano, ay humihila sa kabilang direksyon. Ang layunin nito ay hindi nangangahulugang ang pagpapatuloy ng mga mandaragit na pagsalakay, gaya ng madalas na kinakatawan ng mga istoryador, ngunit ang pagtatatag ng ganap na pangingibabaw sa lahat ng kalakalan sa Silangang Europa, Black Sea at Baltic. Ang makapangyarihang mga sentrong pang-ekonomiya gaya ng Khazaria at Volga Bulgaria ay pupuksain bilang mapanganib na mga katunggali. Ngunit ang pangunahing layunin ng pagkapoot ay ang Byzantium, para sa pagkawasak kung saan ang partido ay handa na italaga ang lahat ng pwersa at paraan nito. Ang kanyang entourage ng militar ang nagtulak kay Igor na subukang maisakatuparan ang panaginip na ito ng pagpapakamatay. Suicidal - dahil ang mataong ruta ng kalakalan, na nahulog sa mga kamay ng isang walang kontrol na monopolista, ay nalalanta pagkatapos ng limampu hanggang isang daang taon. Palaging naiintindihan ito ni Olga, at ang kanyang patakaran ay naglalayong palakasin ang mapayapang relasyon sa kanyang mga kapitbahay. At ang Byzantium ay tila sa kanya ang modelo kung saan ang estado ng Russia ay dapat na pantay sa lahat. Sa mga taong iyon, hanggang ngayon lamang sa batayan ng isang pagkakataon ng mga interes, ang mga contact ni Olga ay itinatag sa mga Kristiyanong Kyiv.

Nagawa ng prinsesa na i-neutralize ang impluwensya ng retinue kay Igor sa loob ng mahabang panahon, ngunit dumating ang sandali na ang kanyang posisyon ay inalog. Ang anak na si Svyatoslav ay lumaki, na, ayon kay Tatishchev, ay ipinanganak noong 920 at naging sentro ng lahat ng pag-asa ng militar ng Kyiv. Ang masiglang tagapagmana, tila, ay madaling nagawang hikayatin ang matandang Igor sa pakikipagsapalaran. Noong 941, nang mag-expire ang kasunduan ng Russia-Byzantine ng 911, nagtipon si Igor ng isang malakas na hukbo at lumipat sa Constantinople. Sinisira ang lahat sa landas nito, naabot ng Rus ang halos kabisera ng Byzantine. Ang mga Byzantine, na nalilito sa sorpresa, ay nagawang pigilan ang mga kalupitan ng mga pagano sa pamamagitan lamang ng pagpapakilos sa lahat ng pwersa ng imperyo, pag-alala sa tatlong malalaking hukbo at ang pinakamahusay na mga kumander mula sa iba pang mga larangan. Malapit lamang sa bayan ng Hieron sa Bosphorus, gamit ang nakakatakot na "apoy ng Gresya", tinalo ng mga Byzantine ang armada ni Igor. Ngunit kahit na pagkatapos nito, ang bahagi ng Rus ay nakipaglaban nang mahabang panahon sa baybayin ng Asia Minor.

Ang pagkakaroon ng pahinga ng isang taon, noong 943, si Igor, na sinulsulan ng kanyang anak, ay nagpasya na subukan muli ang kanyang kapalaran. Sa pagkakataong ito ang kampanya ay inayos na may saklaw at talino sa paglikha na likas sa Svyatoslav. Ang isang koalisyon ay nilikha ng pinakamasamang kaaway ng Byzantium: ang mga Hungarian, ang Pechenegs, at ang mga Khazar, na lihim na sumuporta sa kampanya, ay inis sa pag-uusig sa mga Hudyo na nagsimula sa imperyo. "Nagtipon si Igor ng maraming mandirigma: ang mga Varangian, Rus, at glades, at mga Slav, at Krivichi, at Tivertsy - at inupahan ang mga Pecheneg, at kinuha ang mga hostage mula sa kanila, - at pumunta sa mga Griyego sa mga bangka at sa mga kabayo, sinusubukang ipaghiganti ang kanyang sarili. .” Ang tanging mga kaalyado ng Byzantium ay ang mga Bulgarian, at ang imperyo ay pinagbantaan, kung hindi sa pagkawasak, pagkatapos ay may isang kakila-kilabot na pagkabigla. At biglang may nangyaring kakaiba. Nang makarating sa Danube, tumigil si Igor at malinaw na nakinig sa mungkahi ng mga embahador ng Greece para sa kapayapaan. Nangako sila ng malalaking cash gift at nag-renew ng tribute payments. Para sa hari, na nagpasya na durugin ang imperyo - hindi gaanong. Ang sanggunian ng chronicler sa katotohanan na ang Rus ay hindi nais na kumuha ng mga panganib sa paglaban sa isang hindi malinaw na kinalabasan ay hindi nakakumbinsi: ang mga magigiting na mandirigma ay ginagamit din sa mga walang pag-asa na negosyo.

Walang alinlangan, sa nakatagong pakikibaka para sa impluwensya kay Igor, ang partido ng kapayapaan, na pinamumunuan ni Olga, ay kalaunan ay nanalo. Nagawa ng prinsesa na i-neutralize ang impluwensya ng kanyang anak at hikayatin ang kanyang asawa na makipagkasundo sa mga Greeks. Ang natitirang bahagi ng tag-araw at taglagas ng 943 ay inookupahan ng mga negosasyon sa isang pangmatagalang kasunduan sa kapayapaan, na kalaunan ay natapos, na minarkahan ang pagtatatag ng kapayapaan at isang malapit na alyansang militar sa pagitan ng Russia at ng kapangyarihan ng mga Romano.

Ang kasunduan at ang pamamaraan para sa pagpapatibay nito ay kawili-wiling materyal para sa pagtatatag ng posisyon noon ni Olga sa estado ng Russia, at para sa tamang pag-unawa sa papel ng mga Kristiyanong Kievan sa politika ng Russia. Ang teksto ng kasunduan ay nagsisimula sa mga salitang: "Kami ay mga embahador at mangangalakal mula sa pamilyang Ruso, si Ivor, embahador ni Igor, ang Grand Duke ng Russia, Vuefast, mula sa Svyatoslav, anak ni Igor, Iskusevi mula kay Prinsesa Olga; Sludy mula kay Igor, pamangkin na si Igorev; Uleb mula sa Volodyslav; Ianitsar mula sa Predslava; Si Shihbern Sfandr mula sa asawa ni Uleb…” Si Svyatoslav, bilang direktang tagapagmana, ay binanggit kaagad pagkatapos ni Igor. Mayroon siyang sariling ambassador, na nagtatanggol sa kanyang mga personal na interes. Kung sa oras na iyon, tulad ng inaangkin ng salaysay, si Svyatoslav ay tatlong taong gulang, malamang na ang sanggol ay nangangailangan ng isang personal na embahador. Ang aming mga pagdududa tungkol sa pagkabata ni Svyatoslav ay kinumpirma din ni Konstantin Porphyrogenitus, na nag-ulat na noong unang bahagi ng 40s "ang mga monoxyl na nagmumula sa labas ng Russia hanggang Constantinople ay mula sa Nemogard, kung saan nakaupo si Sfendoslav, ang anak ni Ingor, ang archon ng Russia." Ang Nemogard-Novgorod ay isang tradisyonal na springboard para sa paglipat sa talahanayan ng Kyiv. Sa ikatlong puwesto ay si Olga, na nagkaroon ng pambihirang impluwensya sa politika ng Kyiv. Ipinagtanggol ni Iskusevi sa Constantinople hindi lamang ang pampulitikang prestihiyo ng archontissa, kundi pati na rin ang kanyang mga komersyal na interes, na hindi nakalimutan ng prinsesa. Si Olga ay isa sa pinakamalaking may-ari ng lupa sa Russia. Iniulat ng chronicler na "ang Vyshgorod ay ang lungsod ng Olgin<…>at ang kanyang mga lugar at mga bakuran ng simbahan, at ang kanyang sleigh ay nakatayo sa Pskov hanggang sa araw na ito, at sa kahabaan ng Dnieper mayroong mga lugar para sa paghuli ng mga ibon, at sa kahabaan ng Desna, at ang kanyang nayon na Olzhichi ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. Karagdagan sa kontrata ay ang mga pangalan ng mga embahador ng mga pinuno ng 22 pinakamalaking sentro ng politika at komersyal ng Russia. Pagkalipas ng ilang taon, isang delegasyon ng parehong mga kinatawan ang pupunta kasama si Olga sa Constantinople.

Kristiyanismo

Ang mga bakas ng tagumpay ng partidong Kristiyano sa pakikibaka para sa impluwensya kay Igor ay walang alinlangan na mga lugar sa kasunduan kung saan malinaw na nadarama ang higit na kahusayan ng mga Kristiyano at ang pagpapabaya ng mga tagahanga ni Perun. At ang seremonya ng panunumpa sa hukbo ni Igor ay nagbigay sa mga Kristiyano ng Kyiv ng isang dahilan upang ipakita ang kanilang lakas: habang ang prinsipe na may paganong bahagi ng hukbo ay nanumpa ng hindi maiiwasang kontrata sa harap ng idolo ng Perun, ang mga Kristiyanong sundalo ay nanumpa sa harap ng mga embahador ng Greece sa simbahan ng St. Ilya. “Isa itong simbahang katedral, dahil maraming mga Kristiyanong Varangian.

Halos kaagad pagkatapos ng pagtatapos ng kasunduan, kinaladkad ng mga sakim na mandirigma si Igor sa isang bagong pakikipagsapalaran, sa pagkakataong ito ay wala man lang romantikong kinang ng isang kampanya laban sa Constantinople. Inggit sa mga kabataan ng voivode Sveneld, na "binubuo ang kakanyahan ng mga sandata at daungan", at, walang alinlangan, ikinalulungkot na hindi sila nakapasok sa komposisyon ng ekspedisyon sa Dagat ng Caspian, na nagwasak sa mga mayayamang lungsod ng Arab sa mga interes. ng Byzantium, hinimok ng mga sundalo ang prinsipe na alisan ng balat ang tribo ng mga Drevlyan na parang malagkit. Sa pamamagitan man ng kanyang sariling katangahan o sa pamamagitan ng masamang udyok ng isang tao, nagpasya si Igor na hindi ito sapat. Siya, sa pagmumuni-muni, ay nagsabi sa kanyang pangkat: "Umuwi ka nang may pagpupugay, at ako ay babalik at magmukhang higit pa." Ang mga Drevlyans, na pinamumunuan ng kanilang prinsipe na si Mal, ay tama ang katwiran na sa ganoong kasanayan sa pagkolekta ng parangal, sila ay malapit nang mamatay sa gutom, at nagpasyang kumuha ng pagkakataon. Natagpuan ng walang ingat na prinsipe ang kanyang kakila-kilabot na wakas sa isang lugar sa kagubatan malapit sa Iskorosten. Siya ay napunit sa dalawa ng mga birch, hindi man karapat-dapat sa isang disenteng libing. Sina Olga at Svyatoslav ay nasa Kyiv noong panahong iyon.

Binubuksan namin marahil ang pinaka misteryosong pahina sa buhay ni St. Olga. Sino ang hindi naaalala mula sa pagkabata ang panginginig, ngunit sa kanilang sariling paraan hindi pangkaraniwang patula na mga kwento ng malupit na paghihiganti sa mga Drevlyans! Ang lohika ng mitolohiya ay kakaiba, at kung minsan ang isang gawa ng katutubong pantasiya ay nasa likod ng isang ganap na kapani-paniwalang kuwento, at, sa kabaligtaran, ang hindi maiisip na likas na katangian ng balangkas ay nagsisilbing marahil ang pangunahing patunay ng pagiging tunay nito - ang imposible ay hindi naimbento. . Mahirap paniwalaan na ang kwento ng paghihiganti ni Olga ay kathang-isip lamang. Masyado siyang non-standard para sa medyo formulaic form. alamat ng bayan at sa parehong oras medyo makatotohanan at konkreto. Kung ito ay isang gawa-gawa, kung gayon ay isang mito sa diwa na ibinigay ni A.F. Losev sa salitang ito - "sa mga salita ang kahanga-hangang personal na kuwento" ng paganong si Olga, isang kuwento na halos pisikal na nakikita ang madilim at kakila-kilabot na mga tampok ng napaka Slavic na relihiyon. na ngayon ay sinusubukan isipin ang halos isang tagumpay ng espirituwal na kalayaan at humanismo.

Itinuturing ng mga mananalaysay ang paghihiganti ni Olga bilang isang kathang-isip dahil lohikal at tuluy-tuloy niyang ginagawa ang mga pangunahing tampok ng paganong ritwal ng libing. Mula dito, sa ilang kadahilanan, sumusunod na ang kuwento ng paghihiganti ay walang iba kundi isang kamangha-manghang interpretasyon nito. Madalas nakakalimutan na ang tao noong sinaunang panahon ay sineseryoso ang kanyang mga tungkulin sa relihiyon, marahil ay mas seryoso pa kaysa sa dapat niyang gawin. Namatay si Igor bilang isang kahabag-habag na bilanggo at inilibing lamang sa lupa nang walang anumang seremonya ng libing. Ayon sa mga paniniwala ng Slavic, ang kabilang buhay ng isang tao ay nakasalalay sa kanyang katayuan sa oras ng kamatayan at sa karilagan ng libing. Sino, kung hindi minamahal ni Igor Olga, ay upang parangalan ang memorya ng kanyang yumaong asawa! At si Olga, sa buong katapatan ng isang tapat na pagano, ay ginawa ang lahat sa kanyang kapangyarihan upang bayaran ang kanyang huling utang sa kanyang asawa. Sa kanyang paghihiganti, hindi lamang niya pinarusahan ang mga rebelde, ngunit patuloy ding ginawa ang lahat ng bahagi ng ritwal ng libing.

Ayon sa mga patakaran ng isang primitive na tunggalian ng militar, ang nagwagi ay ang tagapagmana ng natalo. At posible lamang na umakyat sa trono ng prinsipe sa pamamagitan ng pagpapakasal sa balo ng pinuno. Ayon sa makalumang kaugaliang ito, kumilos si Mal nang magpadala siya ng 20 sa pinakamahusay na asawang Drevlyansk upang ligawan si Olga. Alam na alam ng mga Drevlyan ang mapagmataas na disposisyon ng mga prinsipe ng Varangian at umaasa sila sa walang iba kundi isang tigil-tigilan at isang pagpapaliban ng ekspedisyon ng pagpaparusa. Gayunpaman, ang pagtanggap ni Olga ay lumampas sa lahat ng inaasahan. Ang prinsesa ay hindi lamang mahinahong nakinig sa balita ng pagkamatay ng kanyang asawa, ngunit tinanggap din niya ang pagtatanghal ng proyekto ng kasal: "Ang iyong pananalita ay mabait sa akin - hindi ko mabubuhay ang aking asawa; ngunit nais kong parangalan ka bukas sa harap ng aking mga tao. Dito dapat isipin ng mga ambassador. Sa kanyang sariling mga salita, sinimulan ni Olga ang ritwal ng laro ng kasal, na kilala mula sa mga archaic na ritwal at mga engkanto: tinatanggap lamang ng lalaking ikakasal ang nobya sa pamamagitan ng paghula sa kanyang bugtong, kung hindi man ay mawawala ang kanyang ulo. At ang bugtong ay binigkas na: "para parangalan" ang isang tao sa Slavonic ay nangangahulugang "parangalan" at "paghihiganti", "pumatay". Hindi nahulaan ng mga Drevlyan ang alinman sa mga bugtong ni Olga.

At ang mga bugtong ay nagpatuloy: "Ngayon ay sumakay ka sa iyong bangka at humiga sa iyong bangka na may pagmamalaki, at sa umaga ay susuguin kita, sabi mo: hindi kami sumasakay sa mga kabayo, hindi kami lumalakad, ngunit nagdadala kami sa bangka; at itataas ka nila sa isang bangka.” Napagtanto ito ng mga embahador bilang isang karaniwang bahagi ng seremonya ng paggawa ng mga posporo, nang ang mga matchmaker, upang linlangin ang masasamang espiritu, ay dumating "ni hindi naglalakad o nakasakay sa kabayo", "araw o gabi", pumasok sa kubo ng nobya, unang pinag-uusapan ang tungkol sa labas. bagay, atbp. Ngunit ang kahulugan ng bugtong ay nananakot. Hindi sa paglalakad o sakay ng kabayo, ngunit sa isang bangka, sa mga kamay ng mga kapwa tribo, isang marangal na Ruso ang sumunod sa kanyang huling kanlungan. Ang bangka ay isang tradisyonal na accessory ng libing para sa parehong mga Slav at Scandinavian. At nangyari ito kinaumagahan: nang dinala ang mga embahador sa bakuran ng Holguin, itinapon sila ng mga tao ng Kiev sa isang malalim na libingan. "At, nakasandal sa hukay, tinanong sila ni Olga: "Mabuti ba para sa iyo ang karangalan?" Sumagot sila: "Mas masahol pa para sa amin kaysa sa pagkamatay ni Igor." At inutusan silang matulog nang buhay; at tinakpan sila." Idinagdag ng ilang mga salaysay na ang mga embahador ay sinunog sa hukay.

Nagsisimula pa lang ang paghihiganti. Di-nagtagal, nagpadala si Olga sa mga Drevlyan ng isang kahilingan na magpadala ng mas mahusay na mga asawa sa Kyiv bilang mga matchmaker, na sinasabi na ang mga tao ng Kiev ay hindi hahayaan siyang umalis nang walang honorary escort. Nang dumating ang susunod na grupo ng mga aristokrata ng Drevlyansk para sa pagpatay, inanyayahan sila ng prinsesa na pumunta sa banyo. Ito ay tila isang ordinaryong pagpapakita ng pag-aalala para sa mga bisita. Ngunit nakalimutan ng mga Drevlyan na ang mga Slav ay may kaugalian na magpainit ng paliguan para sa mga patay at maglagay ng tubig para sa paghuhugas. Matagal pagkatapos ng pagbibinyag sa Russia, ang mga talatanungan at pagtatapat ay pinanatili ang bagay: "Sa Mahusay na Sabado, at sa Pentecostes, nang lumikha tayo ng alaala para sa mga patay, hindi mo ba inutusan ang mga paliguan na painitin?" at umasa sa penitensiya. Nang pumasok ang mga Drevlyan sa paliguan, tinatrato nila sila tulad ng mga patay: ikinulong nila sila at sinunog.

Ang ikatlong bugtong ni Olga ay nabuo nang mas malinaw kaysa sa unang dalawa: "Pupunta na ako sa iyo, maghanda ng maraming pulot sa lungsod kung saan pinatay ang aking asawa, ngunit iiyak ako sa kanyang libingan at lilikha ng isang piging para sa aking asawa." Hindi mahirap hulaan kung sino ang magiging biktima sa ritwal na paghahain sa libingan ni Igor. Hindi man lang naalarma ang mga Drevlyan sa katotohanang direktang tinawag sila ng prinsesa na mga mamamatay-tao. Nang tanungin kung saan siya ipinadala ng mga lalaki sa Kyiv, nagdahilan si Olga: "Sila ay sumusunod." Matapos ang pag-iyak ng libingan, isang punso ang ibinuhos at nagsimula ang isang kapistahan, kung saan nalasing ang mga Drevlyan. Oras na para sa funerary war game. At pagkatapos ay pinabagsak ng pangkat ni Olga ang mga walang ingat na Drevlyan sa halip na mga ritwal na suntok gamit ang mga espada - ang mga tunay. “At pinutol sila ng limang libo. At bumalik si Olga sa Kyiv at nagtipon ng isang hukbo para sa natitira.

Sa lugar ng nakakalito na mga bugtong at kakaiba paganong ritwal Naging magaspang ngunit tapat puwersang militar. Ang mga tropang parusa na pinamumunuan ni Svyatoslav ay sumalakay sa lupain ng Drevlyansk. Sa unang labanan, ang mga rebelde ay nadurog sa pagsalakay ng Kyiv squad. Isang mabigat na parangal ang inilatag sa mga talunang Drevlyan. Pagbalik sa Kyiv, biglang nalaman ng prinsesa na nakalimutan niya ang tungkol sa isa pang seremonya ng libing.

Pagbalik na may pakiramdam ng tungkulin, malamang na naramdaman ni Olga na siya ang nag-iisang pinuno ng Russia. Gayunpaman, ang mga paganong mandirigma mula sa entourage ni Svyatoslav, na sabik sa kapangyarihan, ay labis na kinasusuklaman ang maimpluwensyang prinsesa, isang masigasig na tagasuporta ng kapayapaan sa Byzantium. Siya, siyempre. hindi nakalimutan ang hindi inaasahang pagtatapos ng kampanya laban sa Tsargrad. At ngayon ang mapagmataas na anak na babae ng mga Varangian, na tusong nagsagawa ng ritwal ng libing ng Slavic, ay direkta, tulad ng isang sundalo, na nagpapaalala na ang asawa, bilang isang tapat na alipin, ay dapat sundin ang kanyang asawa sa kabilang buhay, at mas maaga ang mas mahusay. Indecent lang para sa mahal na asawa ni Igor na manatiling buhay. Hindi pa matanda, puno ng ambisyosong mga plano, ang prinsesa ay kailangang magbigti o putulin ang kanyang lalamunan.

Natagpuan ni Olga ang kanyang sarili, tulad ng sasabihin ng isang modernong pilosopo, sa isang eksistensyal na sitwasyon kung saan, sa bingit ng kawalan ng pag-asa at kamatayan, ang mga huling tanong ng pagiging ay nakalantad. Isip, puso, kalooban na mabuhay - ang buong pagkatao ng prinsesa ay nagprotesta laban sa walang kabuluhang wakas. Ang tila kinakailangan at natural kung titingnan mula sa labas ay naging isang malupit na kahangalan na may kaugnayan sa kanyang sarili. Bakit kailangan ni Igor at ng mga diyos ang walang kabuluhang sakripisyong ito? Totoo ba na sa likod ng kabaong si Olga ay naghihintay para sa walang malasakit na buhay ng prinsesa - o, marahil, paghihiganti para sa masaker ng mga Drevlyans? Bago ito, hindi kailangang seryosong isipin ni Olga ang bisa ng mga tradisyonal na pananaw sa kamatayan at kabilang buhay. At medyo nanginginig na sila sa motley at multinational Kyiv. Malamang na paulit-ulit na narinig ni Olga ang mga talumpati ng parehong Khazar Jews at Mohammedan Arabs. Ang prinsesa ay patuloy na nakikipag-usap sa mga Kristiyanong Kyiv, na kung saan ay marami sa kanyang mga kapwa tribo na tumalikod kina Odin at Thor. Lahat sila ay nagsabi na sa kabilang buhay ang posisyon ng isang tao ay natutukoy hindi sa kayamanan at maharlika, hindi sa karilagan ng libing at bilang ng mga biktima, ngunit sa pamamagitan ng mabubuting gawa. Ang mga mamamatay-tao, sinungaling at taksil, kung hindi sila magsisi, ay naghihintay ng kakila-kilabot na pagdurusa sa susunod na mundo. At ang budhi, na hindi ganap na baluktot ng paganong panatisismo, ay walang alinlangan na nagpaalala kay Olga nang higit sa isang beses na walang katwiran para sa kanyang mga kalupitan laban sa mga Drevlyans. Sa harap ng hindi inaasahang "kusang-loob" na kamatayan, lalo na kapag may dapat sisihin ang iyong sarili, tila madilim at walang kahulugan ang mundo. Ang isang kakila-kilabot na larawan ng libing ng isang marangal na Rus, tulad ng inilarawan ng Arab na manlalakbay na si Ibn Fadlan, ay dapat na bumangon sa harap ng mga mata ni Olga. Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa, habang ang mga paghahanda ay isinasagawa para sa libing, ang isang babaeng nakatakdang mamatay ay dapat magsaya, magpista, lumipat mula sa tolda patungo sa tolda, sumuko sa kanyang mga kapwa tribo, pagkatapos nito ang bawat isa sa kanila ay bumigkas ng isang sakramento na parirala na ginawa niya. ito ay dahil lamang sa pagmamahal at paggalang sa namatay ... Dito sa araw ng libing, nagdadala sila ng isang rus na nagpapahinga sa bangka ... Ang bangka ay puno ng ginto, alahas, seda at natatakpan ng dugo ng sakripisyo. mga hayop ... Pinapatay ang mga alipin ... Isang nakakabigla, lasing na lasing na babae ang dinala sa bangka. May walang katuturang takot sa kanyang mga mata ... Isang matangkad, malawak na balikat na matandang babae sa isang itim na balabal ang naghihintay sa kanya - ang "anghel ng kamatayan" ... Ang mga kamag-anak ng namatay ay itinaas ang babae sa itaas ng karamihan, at siya, bilang kung kalahating tulog, binibigkas ang mga salitang iminungkahi nang maaga: "Narito, nakikita ko ang aking ama at ina ..." Sa pangalawang pagkakataon: "Narito ang lahat ng aking mga patay na kamag-anak ..." Sa pangatlo: "Narito, nakikita ko ang aking panginoon na nakaupo sa hardin, at ang hardin ay maganda at luntian, at kasama niya ang mga lalaki at kabataan, kaya tinawag niya ako - kaya dalhin mo ako sa kanya ... "Inilagay nila siya sa isang bangka at binigyan siya ng isang paalam na tasa ng alak, kung saan siya ay kumakanta ng isang funeral song... Sinusubukan niyang kumanta hangga't maaari, ngunit ang matandang babae ay nagmamadali sa kanya nang may pananakot... Inilagay siya sa ilalim ng mga braso sa kubo ng namatay, sinubukan niyang tumakas, ngunit walang kabuluhan. ... Ginagamit ng anim na kamag-anak ng namatay ang kanilang karapatang magmahal sa tabi ng bangkay ng namatay ... May dagundong ng mga tamburin, na idinisenyo upang malunod ang hiyawan ng pinaslang ... Sinakal siya ng mga lalaki ng makapal. lubid, at ang matandang babae ay may pamamaraang nag-uusok ng kutsilyo sa ilalim ng bawat tadyang ... Tapos na ang lahat. Ang apoy sa loob ng ilang minuto ay nagiging alikabok ang kanilang mga katawan at hindi kinakailangang kayamanan. At ang mga nakatayo sa paligid ay nagagalak sa malakas na hangin, na mabilis na magdadala sa mga kaluluwa ng mga patay sa underworld.

…At paano kung ang Katotohanan ay sa mga Kristiyano? Ang kanilang Diyos ay hindi nangangailangan ng madugong mga sakripisyo - sa kabaligtaran, Siya mismo ay naging biktima, bumaba sa lupa at tinanggap ang isang kahiya-hiyang kamatayan upang iligtas ang mga tao mula sa kasamaan at sa kapangyarihan ni Satanas. Ipinangako ni Kristo sa mga naniniwala sa Kanya hindi lamang kaaliwan sa kabila ng libingan, kundi ang Pagkabuhay na Mag-uli at totoong buhay. Ang gayong Diyos, siyempre, ay hindi aalis sa mahihirap na panahon.

May iba pa sa Kristiyanismo na sa wakas ay nagtulak kay Olga sa desisyon na magpabinyag: ipinagbabawal ng batas ng Kristiyano ang pagpapakamatay, ang pag-iisip kung saan ang kanyang kaluluwa ay determinadong sumalungat. Gayunpaman, magagawa ba niyang manatiling buhay habang nasa kapangyarihan ang mga tao ni Svyatoslav? Hindi ba ang isang anak na madaling kapitan ng mga pakikipagsapalaran ay sisira sa isang medyo marupok na estado? Kinakailangan na pumunta sa Constantinople upang mabinyagan doon, upang makatanggap ng suporta hindi lamang mula sa mga Kristiyanong Kyiv, kundi pati na rin mula sa Byzantium. Sa ganitong paraan lamang mailigtas ni Olga ang kanyang kaluluwa, mailigtas ang kanyang buhay at mabawi ang kapangyarihan.

Tinatawag ng salaysay ang emperador na nagbinyag kay Olga Konstantin, ang anak ni Leonov (Konstantin VII Porphyrogenet, - Porphyrogenitus), at ang petsa ng pagbibinyag ay 955. Karaniwang tinatawag ng mga mananalaysay ang 957, dahil, sa kanilang opinyon, sa kanya ang kuwento ng Constantine sa kanyang treatise na "De ceremoniis Aulae" tungkol sa dalawang pagtanggap ni Olga sa palasyo. Gayunpaman, nakakagulat na ang may-akda na ipinanganak sa porphyry ay hindi nagsabi ng isang salita tungkol sa pagbibinyag ng paganong prinsesa. Kasabay nito, tulad ng ipinakita ni G. Ostrogorsky na nakakumbinsi, pagkatapos maingat na pag-aralan ang ranggo ng pagtanggap, natanggap si Olga sa korte bilang isang Kristiyano. Upang ipaliwanag ang mga kontradiksyon na ito, maraming matikas na teoryang pang-agham ang naimbento: inilarawan ng emperador ang pagtanggap bilang isang modelo para sa hinaharap, at hindi nararapat na pag-usapan ang tungkol sa binyag, si Olga ay bininyagan sa Kyiv nang palihim, sa bisperas ng paglalakbay; mayroong dalawang biyahe, noong 955 at noong 957, at hindi isa; Si Olga ay nabautismuhan noong 959 sa Kyiv, atbp. Ang pagsusuri sa pinagmulan ay nagbibigay ng napakakaunting suporta para sa mga konseptong ito.

G. G. Litavrin ganap na nalilito ang lahat, sa unang bahagi ng 80s. na nagpapatunay, sa batayan ng isang masusing pagsusuri sa kuwento ni Constantine, na si Olga ay pumunta sa Constantinople hindi noong 957, ngunit noong 946. Walang seryosong pagtatangka na hamunin ang pakikipag-date na ito, mas pinili nilang balewalain lamang ito. Ngunit sa lugar ng mga naunang konstruksyon ay may nakanganga na walang bisa. Sinubukan mismo ni G. G. Litavrin na punan ito, na hinahamon ang opinyon ni Ostrogorsky tungkol sa Kristiyanismo ni Olga sa oras ng kanyang pakikipagpulong kay Constantine VII. Iminungkahi niya ang pangalawang paglalakbay sa Constantinople noong 955, nang si Olga ay bininyagan ng Patriarch. Ang konseptong ito ay lumilitaw na hindi rin batayan o nakakumbinsi.

Ang isang nakakatawa at hindi inaasahang paglutas ng lahat ng mga kontradiksyon na hypothesis ay iminungkahi ni O. M. Rapov: Si Olga ay nabautismuhan noong 944 ni Emperor Roman I Lakapin. Susubukan naming patunayan ang opinyon na ito.

Karaniwang tinatanggap na ang pangalan ng emperador na "Konstantin na anak ni Leonov", na nilalaman sa listahan ng Laurentian ng PVL, ay ang orihinal na pagbasa. Samantala, matagal nang napatunayan ng mga mananaliksik ng PVL na sa sinaunang teksto ay walang pangalan ng emperador, at sa ilang mga mapagkukunan ang emperador ay tinatawag na Romano.

Ang petsa ng salaysay ay karaniwang tinatanggap bilang kapani-paniwala; Kasabay nito, ang espesyal na kahalagahan ay nakakabit sa pagkakaisa ng petsa na may indikasyon ng "Memorya at Papuri" ni Jacob Mnich na namatay si Olga noong 969, na nabuhay bilang isang Kristiyano sa loob ng 15 taon. Gayunpaman, alam ng mga mananalaysay na ang mga annalistic na petsa ay hindi palaging maaaring kunin bilang ganap na kronolohiya. Tulad ng para sa pagkakaisa ng PVL at "Memorya at Papuri", mapapansin na sa Papuri kay Olga, na bumubuo ng isang independiyenteng seksyon ng gawaing ito, natagpuan ng mga mananalaysay na pampanitikan ang walang alinlangan na mga interpolasyon. Ang buong kuwento tungkol sa "himala na may bintana" na may kasunod na chronological indication ay isa ring rebisyon sa ibang pagkakataon. Ang petsa ng 15 taon ay kinakalkula ng interpolator batay sa parehong PVL.

Sa wakas, ang kuwento ng panliligaw ng emperador sa teksto ng salaysay ay minsan ay nakikita bilang isang malikot na imbensyon na ipinakilala ng tagapagtala. Gayunpaman, tanungin natin ang ating sarili ng isang katanungan: alin sa mga emperador ng Byzantine ang maaaring magplano ng kasal kay Olga? Parehong ikinasal sina Konstantin at Roman II. Ngunit si Roman I Lecapenus ay nabalo noong 937! Ang mga pampulitikang benepisyo mula sa personal na unyon ng Russia at Byzantium ay napakalaki para sa imperyo.

Direktang sinabi ng German chronicler, ang kahalili ng Reginon of Pryum, na si Olga ay “nabautismuhan sa Constantinople sa ilalim ng Emperador Roman ng Constantinople.” Sa pangkalahatang tinatanggap na pagpapatungkol ng kronolohiyang ito kay Adalbert, ang kapus-palad na obispo ng Russia, na gumugol ng isang taon sa Kyiv, halos hindi maipagpalagay na nalito ng tagapagtala si Constantine VII sa kanyang anak na si Roman II, na kamakailang umakyat sa trono. Alam na alam ito ni Adalbert.

Kung tatanggapin natin ang bersyon na nakilala si Olga sa Constantinople noong 946 bilang isang Kristiyano, kung gayon ang katahimikan ni Constantine VII tungkol sa binyag ay nagiging hindi maipaliwanag. Naghari siya noong 945, at noong 946 ay nabautismuhan si Olga. Hindi natin maaaring ipagpalagay ang isa pang pagbisita sa Constantinople noong tag-araw ng 945, ngunit tungkol sa bautismo sa Kyiv, G. G. Litavrin ay wastong nabanggit: "Gaano man katalino ito o ang hypothesis na iyon, hindi ito dapat sumalungat sa patotoo ng lahat ng mga mapagkukunan nang walang pagbubukod." Ito ay eksaktong kaso sa teorya ng Kievan. Ang lahat ay nahuhulog sa lugar kung ipagpalagay natin na si Olga ay nabautismuhan noong 944 ni Roman I. Hindi na kailangang banggitin ni Constantine sa treatise ang isang kaganapan dalawang taon na ang nakalilipas, at kahit na sa pakikilahok ng isang kinasusuklaman na biyenan na usurper.

Ang indikasyon ng Byzantine chronicler na si Skilitsa ay may pangunahing kahalagahan: "At ang asawa ng isang Russian archon na minsan ay naglayag laban sa mga Romano, na pinangalanang Elga, nang mamatay ang kanyang asawa, ay naglayag sa Constantinople. Nabautismuhan at nagpakita ng kagustuhan sa tunay na pananampalataya, pagkatapos ng kagustuhan (ito) siya ay pinarangalan ng mataas na karangalan, at umuwi. Ang mensaheng ito ay inilagay sa simula ng paghahari ni Constantine VII. Maaaring nangangahulugan ito na ang bautisadong si Olga ay dumating sa Constantinople noong 946 at ginawaran ng mataas na karangalan. Ito ay kagiliw-giliw na para sa amin na ang prinsesa ay nabautismuhan sa ilang sandali pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa.

Ito ay maaaring tumutol sa amin na ito ay purong pisikal na imposible para kay Olga na nasa Constantinople noong 944: ang PVL ay nag-date ng pagkamatay ni Igor sa 945, at ang pagtatapos ng paglaban sa mga Drevlyan noong 946. Nabanggit na sa buong tag-araw pagkatapos ang pagkamatay ni Igor Olga ay nakatayo malapit sa Iskorosten. Gayunpaman, pagkatapos ng scientifically substantiated re-dating ng kampanya laban sa mga Greeks (943), lahat ng petsa ng chronicle ay inilipat. Kung isasaalang-alang natin na ang Lumang taong Ruso ay nagsimula noong Setyembre 1, kung gayon walang imposible sa katotohanan na sa taglagas ng 943 (944 ayon sa lumang istilo) isang kasunduan ang natapos sa mga Greeks, pinatay si Igor sa taglamig. , at ang tagsibol ay napunta sa paghihiganti laban sa mga Drevlyan. Ang pagbanggit ng pagkubkob ng Iskorosten, na tumagal sa buong tag-araw, ay hindi mahalaga sa amin dito, dahil ito ay isa sa mga pinakabagong pagsingit sa teksto ng salaysay. Sa gayon. sa tag-araw at taglagas ng 944, ito ay lubos na posible para kay Olga at, higit sa lahat, apurahang kailangan na nasa Constantinople.

Sa tag-araw o taglagas, ang St. Dumating si Olga sa Constantinople sa korte ni Emperor Romanus Lecapenus. Sa kabila ng kanyang desperado na sitwasyon, tinanggap siya ng basileus. Ang kahilingan para sa binyag at ang alok ng isang alyansa ay lubos na ikinalugod ng emperador. Napabulalas siya: “Ipahahayag ko ba ang salitang ito sa Patriarch!” . Ang pagtataas ng isang Kristiyanong prinsesa sa trono ng Kyiv ng mga tropang Byzantine ay agad na magbibigay sa imperyo ng isang makapangyarihan at tapat na kaalyado. Ngunit mas kaakit-akit ang tila sa balo na emperador ang pag-asang pakasalan ang archontissa ng Rus, hindi pangkaraniwang matalino at maganda pa rin. Ang isang personal na unyon na may kapangyarihan ng mga Romano ay agad na isasama ang Russia sa sistemang pang-ekonomiya at pampulitika ng imperyo. Ang Kristiyanisasyon na isinagawa ni Prinsesa Vasilisa ay naisagawa sana nang mabilis at walang sakit. Sa halip na malakas at mapanganib na mga karibal ng Byzantium, ang mga Ruso ay naging mapayapang mamamayan ng labas ng imperyal.

Prinsesa Olga - "Ako ay isang pagano, bautismuhan mo ako"

Alam na alam ni Olga ang banta sa Russia na dulot ng hindi inaasahang simpatiya ng emperador. Gayunpaman, ang kanyang posisyon ay hindi ganoon na maaaring direktang tumanggi ang isa. Ang prinsesa, gaya ng dati, ay nakahanap ng hindi inaasahang at nakakatawang paraan. "Siya, sa pagmumuni-muni, ay sumagot sa hari: "Ako ay isang pagano; kung gusto mo akong bautismuhan, ikaw mismo ang magpabinyag sa akin, kung hindi ay hindi ako mabibinyagan.” Isang ordinaryong mandaragat na umabot sa royal purple, "Si Mr. Roman Vasilevs ay isang simple at hindi marunong bumasa at sumulat na hindi kabilang<…>sa mga sumunod sa mga kaugaliang Romano mula pa sa simula…” Ang Emperador, malamang, ay hindi alam ang tungkol sa pagbabawal ng simbahan sa kasal sa pagitan ng isang ninong at isang ninong. Samakatuwid, hindi niya napansin ang catch sa mga salita ni Olga.

Di-nagtagal, sa Hagia Sophia ng Constantinople, ginawa ni Emperor Roman at ng kanyang anak, si Patriarch Theophylact, ang ginawa ni Olga sa Constantinople. Ang una sa Russian princely house, St. Si Olga ay bininyagan ng pangalang Elena, bilang parangal sa ina ni Constantine the Great. Ang pangalan na ito ay naglalaman ng isang buong programa ng mga aksyon upang i-convert ang Russia sa Kristiyanismo. Nang lubos na nauunawaan ang buong kahalagahan ng nangyari, ang Patriarch ay bumaling sa banal na prinsesa na may mga salita na matatawag na Pagpapahayag sa mga mamamayang Ruso: “Mapalad kayo sa mga asawang Ruso, sapagkat mahal ninyo ang liwanag, ngunit iniwan ninyo ang kadiliman. . Pagpalain ka ng mga anak ng Russia hanggang sa mga huling henerasyon ng iyong mga apo. St. Olga ay tumayo "tulad ng isang soldered labi", delving sa mga utos ng Kristiyano pananampalataya at sa mga prinsipyo ng moral na pagtuturo. Nakikinig sa mga tagubilin ng Patriarch sa panalangin, pag-aayuno, pag-iwas at pagsunod sa charter ng simbahan, kinuha niya ang kahilingan para sa mapagbigay na limos lalo na malapit sa kanyang puso. Ito ay kay Olga na ang tradisyon ng pagsasama-sama ng masigasig kontrolado ng gobyerno na may malawakang pagkakawanggawa. At sa lugar na ito, ang gawaing sinimulan ni St. Si Olga, ay kinuha at dinala sa isang hindi pa nagagawang sukat ng St. Vladimir.

Gayunpaman, ang mga interes sa pulitika ay hindi rin nakalimutan. Para sa Russia, na, ayon sa pag-asa ng St. Si Olga, ay malapit nang maging isang Kristiyano, kinakailangan upang makakuha ng isang karapat-dapat na lugar sa mundo ng Kristiyano. Ang emperador ay labis na nabigo nang malaman niya na ang prinsesa ay pinamamahalaang hawakan siya at ang kasal sa pagitan nila ay imposible, ngunit ang kanyang pagnanais na magtatag ng isang malapit na alyansa sa Russia ay hindi nabawasan. "Binigyan siya ni Roman ng maraming regalo - ginto, at pilak, at mga kurtina, at iba't ibang mga sisidlan." Ang mga pondong ito ay sapat na upang kumalap sa Constantinople ng isang solidong detatsment ng militar mula sa mga Varangian na nagsilbi doon. Sa gayong mga puwersa, ang pagbabalik ng trono ay naging lubos na totoo. Ngunit ang mga alyansa ay lumayo pa. Tinawag ng emperador si Olga na kanyang "anak". Ito ay higit pa sa isang karangalan na titulo. Ang katotohanan na si Roman ang naging kahalili ng prinsesa ay isang pambihirang tagumpay. Bago ito, ang emperador ay itinuturing na isang ninong lamang sa mga Bulgarian basileus. Ngayon ang tunggalian sa Bulgaria para sa kataas-taasang kapangyarihan sa komunidad ng Byzantine ay lumago pa. Mga pinunong Ruso na may huling lugar sa sistema ng internasyonal na relasyon ng imperyo, na tinukoy ng pamagat na ocpxoov, inilipat sa una - υιοζ βασιλεωζ . Si Roman Lakapin, na patuloy na nang-aapi at nagpahiya sa humihinang kaharian ng Bulgaria, ay malinaw na nais na ihatid ang papel nito sa komonwelt ng isang makapangyarihan at, bukod dito, nahiwalay sa imperyo sa isang malaking distansya ng Russia.

Nalulugod sa gayong pambihirang tagumpay, na lubhang nadagdagan ang kanyang mga pagkakataon sa pakikibaka para sa trono ng Kyiv, St. Nagpunta si Olga para sa isang paalam na pakikipag-usap sa Patriarch. Nagdala siya ng isang mahalagang ulam sa Hagia Sophia, posibleng kinuha mula sa mga regalo ng imperyal. Noong 1252, maingat pa rin itong iningatan sa Constantinople, kung saan nakita ito ng pilgrim ng Russia na si Dobrynya Yadreykovich, ang hinaharap na Arsobispo Anthony ng Novgorod. Sa kanyang mga tala, sinabi niya: "Isang ulam na may malaking ginto ang inihain ni Olga na Ruso, nang kumuha siya ng parangal, pumunta sa Tsar-city. Sa ulam ng Olzhin, mayroong isang mahalagang bato, si Kristo ay nakasulat sa parehong bato; at mula doon ang mga tao ni Kristo ay tumatanggap ng mga tatak sa lahat ng mabubuting bagay; sa parehong ulam, lahat ay nilagyan ng perlas.” Sa isang pag-uusap, sinabi ni St. Sabik na sinabi ni Olga: "Ang aking mga tao at ang aking anak ay mga pagano - nawa'y iligtas ako ng Diyos mula sa lahat ng kasamaan." Malinaw na nag-aalala siya tungkol sa kapalaran ng paparating na ekspedisyon sa Kyiv. Ngunit tiniyak siya ng Patriarch: “Tapat na bata! Ikaw ay nabautismuhan kay Kristo at isuot si Kristo, at iingatan ka ni Kristo gaya ng pag-iingat Niya sa iyo.<…>Si Moses mula kay Paraon, si David mula kay Saul, ang tatlong kabataan mula sa hurno, si Daniel mula sa mga hayop - kaya ililigtas ka Niya mula sa mga panlilinlang ng diyablo at mula sa kanyang mga lambat. Hinimok ng Patriarch, St. bumalik ang prinsesa sa Kyiv, kung saan nahaharap siya sa isang mahirap na pakikibaka sa mga pagano para sa kapangyarihan at para sa kapalaran ng Kristiyanismo sa Russia.

Hindi natin alam kung paano naganap ang political coup sa Kyiv. Hindi ito nagresulta sa isang seryosong armadong sibil na alitan - kung hindi, ang mga bakas nito ay hindi mawawala sa mga pinagmumulan, at ang relasyon sa pagitan ng mag-ina ay walang pag-asa na nasira. Tila, nagawang kumbinsihin ng diplomatikong Olga ang kanyang anak na hindi ligtas na gumawa ng mga kaaway sa katauhan ng emperador at lahat ng mga Kristiyanong Kyiv. Sa harap ng isang hukbo na higit na nakahihigit sa mga puwersa ng kanyang iskwad, pinili ni Svyatoslav na sumuko. Walang alinlangan, umaasa siya sa mabilis na pagkamatay ng kanyang matanda nang ina. Ngunit ang St. Hinayaan ni Olga God ang isa pang quarter ng isang siglo, kung saan 15 taon siya ang nag-iisang pinuno ng Kyiv.

Ang prinsesa ay agad na nahulog sa mga alalahanin ng estado, na mahusay niyang pinagsama sa paglilingkod sa Mabuting Balita. Ang insidente kay Igor ay nagpakita na ang kaguluhan ng sistema ng buwis ay nagtataguyod ng pagnanakaw at paghihimagsik, at ang mismong posibilidad ng pagpatay sa prinsipe ay nagpatotoo sa mahinang sentralisasyon ng estado. At si St. Naglalakbay si Olga sa buong Russia, na nagtatag ng "mga aralin at libingan" - ang laki at mga lugar ng koleksyon ng pagkilala, nang sabay-sabay na nagpapalakas sa kanyang kapangyarihan sa mga malalayong lugar. Tanging sa isang sapat na malakas na estado ay maaaring maisagawa ang binyag nang mabilis at walang panloob na kaguluhan. Binibigyang-diin ng mga may-akda ng hagiographies ang isa pang aspeto ng kanyang aktibidad sa pagbabago: ang pag-aayos ng halaga ng tribute ay sinamahan ng makabuluhang kaluwagan nito at mas pantay na muling pamamahagi. Ang Christian mercy ay agad na nag-iwan ng selyo sa lahat ng mga aktibidad ng St. Olga. Nang maglaon, si Jacob Mnich, sa kanyang papuri, ay naglalarawan nang may paghanga kung paano siya namuhay, “nagpapalamuti ng kanyang sarili ng mga limos, nagbibihis ng hubad, nagpapainom sa nauuhaw, nag-aalaga sa mga dayuhan at nagpapakita ng awa sa bawat balo at ulila at pulubi, at nagbibigay sa lahat. kung ano ang kailangan nila nang may kapayapaan at pagmamahal sa puso” .

Ayon sa "Aklat ng Mga Kapangyarihan", si Olga ay "naglibot sa mga lungsod at nayon sa buong Russtey ng mundo, na nangangaral ng kabanalan sa lahat ng tao at nagtuturo sa kanila ng pananampalataya kay Kristo.<…>tributes at dues ay madaling itakda, at mga diyus-diyosan ay dumudurog, at sa mga lugar ng diyus-diyosan ang mga krus ni Kristo ay inihatid. Hindi natin alam kung gaano kalawak ang saklaw ng aktibidad ng misyonero ng St. Olga. Ang kanyang sermon ay, walang duda, nasa lahat ng dako. Gayunpaman, ang pagkawasak ng mga paganong templo, malamang, ay hindi lumampas sa mga hangganan ng kanyang mga personal na pag-aari (gayunpaman, napakalawak). Hindi sinubukan ni St. Olga na gumamit ng puwersa para sa pagbibinyag ng Russia, alam kung gaano kabangis ang paglaban ng mga pagano, at hindi isinasaalang-alang ang latigo ang pinakamahusay na mangangaral ng Ebanghelyo. Napagtanto niya sa lalong madaling panahon na kung walang organisasyon ng simbahan na independyente sa mga Griyego, hindi akalain na tanggapin ng Russia ang Kristiyanismo bilang sarili nitong relihiyon, popular na relihiyon. Ang binyag ng mga Bulgariano ni St. Napagtanto ni Boris ang medyo mabilis at walang sakit, hindi bababa sa dahil nagawa niyang makuha ang mga Byzantine na magbigay ng autocephaly sa archdiocese ng Bulgaria. Ang isang malapit na alyansa sa Roman I, tila, nangako ng gayong pagkakataon. Ngunit sa Constantinople ay nagkaroon ng isa pang hindi inaasahang pagbabago.

Lumiko

Ginugol ni Olga ang buong tag-araw ng 945 malapit sa Iskorosten, na nakikipaglaban sa mga bagong rebeldeng Drevlyans. Malamang na doon dumating ang mga embahador mula sa Byzantium na may mensahe na noong Disyembre 16, 944, si Roman ay pinatalsik at ipinatapon ng sarili niyang mga anak. Si Constantine Porphyrogenitus, na itinulak sa background noong 1920s, ay bumalik sa kapangyarihan. Sa kaganapan ng pagbabago ng kapangyarihan sa isa sa mga kaalyadong bansa, ang Byzantine diplomatic order ay nangangailangan ng renegotiation ng mga kasunduan. Nagpasya si Olga na samantalahin ang pagkakataong ito upang bumalik sa Constantinople at lutasin ang mga isyu na personal na nag-aalala sa kanya sa emperador.

Sa pagkakataong ito, bilang karagdagan sa paglikha ng isang independiyenteng organisasyon ng simbahan sa Russia, pinangarap ni Olga na palakasin ang kanyang internasyonal na awtoridad. Tila, ginabayan siya ng ideya ng "pagliko" ng Svyatoslav, na may malakas na antipatiya sa Kristiyanismo. Kasama sa kanyang mga plano ang pagpapakasal sa kanyang anak sa isang prinsesa ng Byzantine. Ang isang kasal na may isang prinsesa na may porpiri ay agad na magtataas ng prestihiyo ng soberanya ng Russia, at ang matigas na prinsipe ay mapipilitang magpabinyag. Kasama niya, ang pangkat ay mabibinyagan, at pagkatapos ay ang buong bansa. Paulit-ulit na sinabi ni Olga kay Svyatoslav, na natakot sa pangungutya ng mga sundalo kung tinanggap niya ang Kristiyanismo: "Kung nabautismuhan ka, gagawin din ng lahat." Sa pag-alis ng daan patungo sa kasal na ito, inihiwalay ni Olga ang kanyang anak mula sa kanyang minamahal na Malusha, na nanganak kay Vladimir ilang sandali lamang (ayon sa ulat ng talaan, ayon sa kung saan si Vladimir ay higit sa 70 taong gulang noong 1015). At bagaman, ayon sa mga paganong kaugalian, walang ilegal sa kanilang kasal, ipinatapon ng prinsesa ang kanyang alipin kay Vybutovo.

Si Olga ay lubusang naghanda para sa paglalakbay sa Constantinople. Nais ng prinsesa na sa pagkakataong ito ay humarap sa emperador sa buong ningning ng kanyang kapangyarihan. Ang caravan na umalis mula sa Kyiv sa simula ng tag-araw ay binubuo ng dose-dosenang mga barko, na tumanggap ng 1,500 katao. Kasama sa retinue ang mga asawa ng mga pinuno ng lahat ng mga pangunahing sentro ng Russia, kabilang ang hindi bababa sa 6 na prinsesa. Si Olga ay sinamahan ng ilang dosenang mga embahador at mangangalakal, mga kinatawan ng mga boyars ng Kyiv. Ang ekspedisyon ay inutusan ng kanyang medyo misteryosong kamag-anak, na tinawag ni Konstantin na anepsia - isang pamangkin. Hindi namin maaaring ipagpalagay na si Svyatoslav mismo ay nagtatago sa ilalim ng pangalang ito. Ang hindi pangalanan ang tagapagmana kay Konstantin ay walang kahulugan. Marahil ito ay ang misteryosong kapatid ni Svyatoslav - Uleb, na binanggit sa pangkalahatan ng maliit na maaasahang Joachim Chronicle? Ang mga bakas nito ay napanatili din sa kasunduan ni Igor sa mga Griyego. Doon, sa isa sa mga unang lugar, binanggit ang asawa ni Ulebov, isang napaka-impluwensyang tao. Walang Uleb mismo, kahit na binanggit ang embahador na "Uleb mula sa Volodislav". Posible na ang lugar na ito ay dapat basahin na "Volodislav mula sa Uleb", dahil maaaring ibaluktot ng tagapagtala ang teksto ng kasunduan upang maitago ang hindi kasiya-siyang kuwento na nangyari sa bahay ng prinsipe: Si Uleb ay pinatay ng kanyang kapatid dahil nagpahayag siya ng Kristiyanismo.

Ang mga unang pagkabigo ay naghihintay kay Olga kaagad pagdating sa Constantinople. Ang kaalyado ng napabagsak na Romano, at dumating pa kasama ang isang malaking armada, ay sinalubong ng hindi makapaniwala. Pagkatapos ay naalala ni Olga na may matinding sama ng loob kung paano siya itinago sa daungan nang higit sa isang linggo bago pinayagang makapasok sa Constantinople. Gayunpaman, unti-unting bumuti ang mga bagay. Nagawa ng mga diplomat ng Kyiv na makamit ang mga eksklusibong pribilehiyo para sa prinsesa. Noong Setyembre 9, 946, isang solemne na pagtanggap ang naganap sa kahanga-hangang bulwagan - Magnavra, lumapit si Olga sa emperador, hindi suportado, gaya ng dati, ng dalawang eun-tainga. Sa halip na umasa sa proskinesis, binati ng prinsesa ang emperador na may bahagyang pagyuko at kinausap ito habang nakatayo. Kabilang sa mga fresco sa tore ng St. Sophia ng Kyiv, na, bilang S. A. Vysotsky pinamamahalaang upang patunayan medyo kamakailan, ilarawan ang pagbisita ni Olga sa Constantinople, isang eksena ng isang pagtanggap sa emperador ay napanatili. Ang prinsesa sa isang stemma at isang puting maforia ay nakatayo sa harap ng emperador nang mag-isa, nang walang kasama ng mga eunuch. Ang artist ay nagtala ng isa pang detalye: sa halip na i-cross ang kanyang mga braso sa kanyang dibdib bilang tanda ng kababaang-loob, St. Hinawakan sila ni Olga na nakataas ang mga palad patungo sa manonood. Sa isang banda, dapat ayusin ng kilos na ito ang kanyang kasarinlan, sa kabilang banda, ito ang aplikasyon ni Prinsipe Yaroslav, ang kostumer para sa mga pagpipinta, upang gawing canonize ang kanyang lola sa tuhod. Ang mga pinagpala ay karaniwang inilalarawan sa mga icon na ang kanilang mga palad ay nakaharap sa manonood.

Sa gabi, isang piging ang ibinigay bilang parangal sa prinsesa. Natanggap ni Olga ang karapatang umupo sa parehong mesa kasama ang mga zost - ang pinakamataas na kababaihan ng korte, na may pribilehiyo na kumain kasama ang emperador. Kaya naman, St. Nakatanggap si Olga ng parehong pribilehiyo. Ang kapaligiran sa presensya ng prinsesa ay parang pamilya na kaya pinaupo ng empress ang kanyang pitong taong gulang na manugang na si Berta, na hindi komportable na kumakain na nakaupo sa trono ng kanyang mga anak, kasama niya sa trono ni Theophilus. Nang ihain ang dessert, natagpuan ni Olga ang kanyang sarili sa parehong mesa kasama ang pamilya ng imperyal at muling nakipag-usap sa basil. Pagkatapos ng kapistahan, ang retinue ni Olga, na hinati ayon sa modelo ng korte ng Byzantine sa pitong kategorya, ay ipinakita sa imperyal na "mga regalo ng pagkabukas-palad". Kabilang sa mga may katamtamang likas na matalino ay isang tiyak na presbyter na si Gregory, tila, na espirituwal na nagpakain sa mga Kristiyano mula sa mga kasama ni Olga. Ang mga tao ng Svyatoslav, sa pamamagitan man ng paghamak sa prinsesa o sa poot ng mga Byzantine, ay napunta sa penultimate na lugar, na nakatanggap ng 5 miliaris bawat isa. Ang prinsesa mismo ay binigyan ng 500 miliaris sa isang gintong mangkok na may mga alahas, isang maliit na halaga, ngunit isang malaki pa rin.

Duchess Olga. pagkabigo

Ngunit bago ang St. Karamihan ay nabigo si Olga. Dinala siya sa paligid ng Constantinople, inanyayahan siya ng emperador sa hippodrome, na inilalarawan din sa mga fresco ng Hagia Sophia. Gayunpaman, ang lahat ng ito ay ginawa lamang upang matamis ang mapait na tableta ng pagbagsak ng lahat ng kanyang pag-asa sa ipinagmamalaking prinsesa. Napag-usapan muli ang mga kasunduan ng magkakatulad, matagumpay ang negosasyon sa kalakalan. Nangako si Olga sa emperador na "humagulgol upang tumulong" para sa paparating na ekspedisyon upang mabawi ang Crete mula sa mga Arabo (na nagtapos sa kabiguan noong 949). Gayunpaman, siya ay tinanggihan ng ecclesiastical autocephaly. Ang pagkakaisa ng mga Silangan na Simbahan sa ilalim ng despotikong pamumuno ng Patriarch ng Constantinople ay ang ideya ng pagsasaayos ng mga Byzantine. Nabigo rin ang marriage project. Ang panatikong galit ng mga "barbarians" at ang zealot ng kadalisayan ng porphyry blood na si Constantine VII ay tumanggi na pakasalan ang kanyang anak na babae, na tumutukoy sa gawa-gawang pagbabawal ni Constantine the Great na i-extradite ang mga prinsesa sa ibang bansa. Nang maglaon, tila tinutukoy ang pakikipagkasundo ni Olga, inutusan ni Constantine ang kanyang anak: alinman upang makuha ang kanyang anak na babae bilang asawa, o ibigay ang iyong anak na babae kay Vasileus bilang asawa o anak ni Vasileus, dapat mo ring tanggihan ang hindi makatwirang kahilingan nila.<…>Hayaang ang basil ng mga Romano ay hindi kailanman maiugnay sa pamamagitan ng pag-aasawa sa isang taong nakatuon sa mga espesyal at dayuhan na kaugalian ... ". Kahit na ang pamagat ng "anak na babae ng basileus" ay hindi nakalaan para kay Olga. Sa kanyang obra na "On Ceremonies", matigas ang ulo ni Porphyrogenet na tinawag siyang archontissa.

Malamig at maigting na ang pamamaalam noong Oktubre 18. Sa oras na ito ang retinue ng prinsesa ay nahahati lamang sa apat na kategorya, at si Olga mismo ay iginawad sa halagang 200 miliaris lamang. Ang mga kinatawan ng kapus-palad na kasintahan na si Svyatoslav ay hindi inanyayahan. Gayunpaman, ang mga maliliit na iniksyon na ito ay para sa St. Si Olga ay walang anuman kumpara sa pangunahing suntok: ang maikling-sightedness ng imperial court ay nagbanta sa pagbibinyag ng Russia.

Pagbalik sa Kyiv, St. Hindi pa rin nawalan ng pag-asa si Olga at patuloy na inihanda ang lupa para sa pagpapatibay ng Kristiyanismo. Nagsisimula siyang magtayo ng mga simbahan. Si Olga ang unang nagsimula ng kumpetisyon sa pagitan ng Kyiv at Constantinople. Ang mga Banal ng "Apostol" ng 1307, sa ilalim ng Mayo 11, ay naglalaman ng entry: "Sa parehong araw, ang pagtatalaga ng St. Sophia Kyiv sa tag-araw ng 6460" (925). Ang balitang ito ay kinumpirma ng Joachim Chronicle at ng German chronicler na si Titmar ng Merseburg. Ang Sophia Cathedral ay lumitaw sa Kyiv, habang ang Sophia Cathedral, na itinatag ng prinsesa, ay dapat na maging Kristiyano sentro ng kultura at isang tagapagtustos ng mga tauhan para sa hinaharap na Simbahang Ruso. Ipinamana ni Olga ang kabuuan ng kanyang katutubong Vybutskaya sa Katedral ng Kabanal-banalang Theotokos, na itinayo sa malapit, at sa Pskov, pagkatapos ng kanyang pangitain, iniutos niya ang pagtatayo ng isang simbahan bilang parangal sa Holy Trinity.

Ang misyonero na pangangaral ni St. Olga ay naghasik ng mga binhi ng Kristiyanismo sa pinakamalayong rehiyon ng Russia. Ang maliliit na pamayanang Kristiyano ay umusbong sa lahat ng dako. Kahit na sa kuta ng paganismo - ang iskwad ni Svyatoslav, marami ang nabautismuhan. Svyatoslav, "kung ang isang tao ay magpapabinyag, hindi niya ipinagbawal, ngunit pinagtawanan lamang siya," gayunpaman, siya mismo ay naninindigan, at sa lahat ng mga panghihikayat ng kanyang ina ay sinagot lamang niya na para sa mga hindi naniniwala "Ang kahangalan ng Kristiyano ay pananampalataya." Hindi babaguhin ng prinsipe ang malayang buhay ng isang paganong Viking para sa nakakahiyang kagalakan ng buhay kay Kristo. Hinihintay niya ang sandali kung kailan ibibigay ng pitumpung taong gulang na si Olga ang kapangyarihan sa kanya. Naunawaan ito ng prinsesa at nagsumikap na isagawa ang binyag ng Russia sa lalong madaling panahon: tanging sa kasong ito posible na huwag matakot sa kapalaran ng mga usbong ng buhay Kristiyano na itinanim niya.

Ngunit sa Constantinople ay nanatili silang bingi sa pag-asa ng misyon sa mga Rus. Nagdulot ito sa isang lugar noong kalagitnaan ng 50s. agwat sa pagitan ng St. Olga at ang emperador. Nang si Constantine, na nangangailangan ng agarang tulong militar laban sa mga Arabo, ay nagpadala ng isang paalala ng mga kaalyado na obligasyon sa Kyiv, inihatid ni Olga ang mga embahador palabas, na inalala ang mga kahihiyan na naranasan niya sa daungan ng Constantinople. Kumbinsido sa kawalang-kabuluhan ng pag-asa sa mga Griyego, nagpasya ang prinsesa na subukan ang kanyang kapalaran sa Kanluran, sa mga Latin.

Sa ilalim ng 959, sa salaysay ng kahalili ng Reginon ng Pryumsky, mayroong isang entry: "Dumating sila sa hari, - tulad ng nangyari nang maglaon, sa isang maling paraan, - ang mga embahador ni Helen na Reyna ng Rugs, na nabinyagan sa Constantinople sa ilalim ng Constantinopolitan emperor Roman, at hiniling na magtalaga ng isang obispo at mga pari para sa mga taong ito” . Ang mensaheng ito ay hindi pangkaraniwan na marami, halimbawa, A. V. Kartashev, dahil sa hindi pagkakaunawaan ng Orthodox patriotism, ay tumangging maniwala sa posibilidad ng gayong hakbang sa bahagi ng St. Olga. Gayunpaman, nananatili ang katotohanan: nagpadala ang prinsesa ng mga embahador sa haring Saxon na si Otto I, na naghahanda na maging emperador ng Aleman, na may kahilingang magtatag ng isang obispo; ito ay nagpapahiwatig ng kanyang autocephalous status. Umaasa si Olga na si Otto, na isang masigasig na misyonero sa mga Slav, ay sasang-ayon sa gayong mga kundisyon. Gayunpaman, sa Kanluran, ang mga awtonomiya ay hindi kailanman narinig, at samakatuwid, nang hindi nag-iisip nang dalawang beses, hinirang lamang nila ang monghe na si Libutius bilang isang obispo ng Russia. Gayunpaman, ang kanyang pag-alis sa Kyiv ay naantala. Ang mga Byzantine ay lubhang kinakabahan sa pakikialam ng Aleman sa mga gawaing Ruso at agad na sinira ang mga relasyon sa Saxony. Nagpasya si Otto na gamitin ang tanong ng episcopacy ng Russia, na bina-blackmail ang mga Griyego kasama nito sa pakikibaka para sa pagkilala sa kanyang titulong imperyal. Namatay si Libutius bago makarating sa kanyang diyosesis, at noong 961 ay pinalitan siya ng notaryo ng maharlikang opisina, kapatid na si Adalbert. Agad siyang umalis patungo sa lugar, ngunit nang sumunod na taon ay bumalik siya, “sapagkat hindi siya nagtagumpay sa anumang bagay na ipinadala sa kanya, at nakitang walang kabuluhan ang kanyang pagsisikap; sa daan pabalik, ang ilan sa kanyang mga kasamahan ay napatay, habang siya mismo ay halos hindi nakatakas sa matinding kahirapan.

Mula sa mensahe ng malas na "Russian" na obispo, hindi malinaw kung ano ang nangyari sa Kyiv at sinira ang lahat ng kanyang mga plano. Posible na ang St. Si Olga, na tinitiyak na hindi dinala ni Adalbert ang nais na autocephaly, muling inilagay ang kanyang pag-asa sa Byzantium. Ito ay tila napatunayan ng katotohanan na noong 961 ang Rus ay nakibahagi sa ekspedisyon ng kumander na si Nikephors Foki sa Crete. Ngunit may iba pang hindi ibinukod. Ang mapagpasyahan at hindi pagpaparaan na mga pamamaraan ng pagtatanim ng Kristiyanismo, na likas sa mga misyonerong Aleman, ay nagdulot ng pagsiklab ng galit sa mga paganong partido sa Kyiv. Kinailangan ni Olga na ibigay ang kapangyarihan sa kanyang anak. Sa paligid ng simula ng 60s. Nabawi ni Svyatoslav ang kanyang nangungunang papel sa arena ng pulitika ng Russia. Si St. Olga ay pumasok sa pribadong buhay, itinalaga ang kanyang sarili sa pagpapalaki ng kanyang mga apo upang maipagpatuloy nila ang Kristiyanisasyon ng Russia. Naglagay siya ng espesyal na pag-asa sa panganay na si Yaropolk. Pinakamasama sa lahat, sa pamamagitan ng kabalintunaan ng kasaysayan, ang sitwasyon ay kasama ang bunso, si Vladimir: sa kanyang pamilya sa mahabang panahon ay hindi nila mapapatawad ang lola ng pagkatapon ni Malusha.

Duchess Olga. Ang tungkulin ng pinuno ng Estado

Sinimulan ni Svyatoslav ang matagal nang binalak na mga pakikipagsapalaran sa militar, na nagdurog ng isa-isa sa mga komersyal na katunggali ng Russia. Lubos niyang nakalimutan ang tungkol sa Kyiv, at kinailangan ni Olga na gawin ang karaniwang tungkulin ng pinuno ng estado sa panahon ng kanyang mga field trip. Ang lupain, na inabandona ng prinsipe sa awa ng kapalaran, ay naging isang madaling biktima para sa mga mandaragit na nomad na bumaha sa mga steppes ng Silangang Europa pagkatapos ng "matalino" na pagkatalo ni Svyatoslav ng Khazaria, na hanggang ngayon ay pinipigilan sila. "Sa taong 968. Ang mga Pecheneg ay dumating sa lupain ng Russia sa unang pagkakataon, at si Svyatoslav ay nasa Pereyaslavets ...". Kinailangang pamunuan ni St. Olga ang pagtatanggol ng Kyiv. Ang lungsod ay nailigtas sa pamamagitan ng isang himala, salamat lamang sa isang lansihin na maaari nating kumpiyansa na maiugnay sa prinsesa. Si Voevoda Pretich, na tumawid sa lungsod mula sa kabilang panig ng Dnieper, ay sinabi sa khan na pinamumunuan niya ang likuran ng bumabalik na Svyatoslav. Ang pangalan ng walang talo na mandirigma ay nagkaroon ng epekto, at ang mga Pecheneg ay umatras. At ang mga tao ng Kiev ay nagpadala ng isang mapait na panunuya sa prinsipe: "Ikaw, prinsipe, ay naghahanap ng lupain ng iba at alagaan ito, ngunit iniwan mo ang iyong sarili, at halos kinuha kami ng mga Pecheneg, at ang iyong ina, at ang iyong mga anak. . Kung hindi ka lalapit at protektahan kami, kukunin nila kami. Hindi ka ba naaawa sa iyong bayan, sa iyong matandang ina, sa iyong mga anak?"

Ang nahihiya na Svyatoslav ay mabilis na bumalik at natalo ang mga Pecheneg. Gayunpaman, hindi nagtagal ay nainip na naman siya sa Kyiv. Tiwala sa isang malapit na tagumpay laban sa kinasusuklaman na Byzantium at ang paglikha ng isang mahusay na imperyo ng Silangang Europa, nagpasya siyang iwanan ang hindi magiliw na mga expanses ng Dnieper at ilipat ang kabisera sa Pereyaslavets sa Danube. Si St. Olga ay wala nang lakas o pagnanais na makipagtalo sa kanyang anak, na ang malapit at kasuklam-suklam na wakas ay nakita niya. Ang tanging hiniling niya kay Svyatoslav ay maghintay para sa kanyang papalapit na kamatayan: "Kapag inilibing mo ako, pumunta kung saan mo gusto." "Pagkalipas ng tatlong araw ay namatay si Olga, at ang kanyang anak at ang kanyang mga apo at lahat ng mga tao ay umiyak para sa kanya nang may matinding pag-iyak...". Pumanaw siya sa Panginoon noong Hulyo 11. Sa kanyang pagkamatay, hindi lamang ang mga Kristiyanong Kyiv, na nawala ang kanilang makapangyarihang patroness, nadama na ulila, kundi pati na rin ang mga pagano, kung saan ang santo ay mapagbigay, nang walang pagbibilang, ay nagbigay ng limos. Sa kanyang mapayapa at matalinong paghahari, isang buong henerasyon ng mga Kyivan ang lumaki.

Inilibing nila siya, hindi karaniwan para sa mga prinsipe ng Kyiv, mahinhin at tahimik. Walang mga kamangha-manghang kayamanan na inilagay sa kabaong, walang ritwal na paglilibing na mga panaghoy. Ang prinsesa ay tiyak na ipinagbawal ang mga kapistahan ng libing, pagbibihis ng mukha, at paglalagay ng isang punso sa ibabaw ng kanyang libingan; iniutos niya lamang ang pagpapadala ng ginto sa Constantinople sa Patriarch para sa pag-alaala ng kaluluwa. Inilibing siya ng mga Kristiyanong pari na may mga panalangin at himno, na hindi pangkaraniwan para sa mga Kyivan, tungkol sa pahingahang lugar "kung saan walang sakit, walang kalungkutan, walang buntong-hininga."

Pagkatapos ng pagpanaw

Isang-kapat ng isang siglo pagkatapos ng pinagpalang kamatayan ni St. Olga, nang magkatotoo ang kanyang hula tungkol sa nalalapit na binyag ng Russia, si St. Kinuha ni Vladimir ang mga labi ng kanyang lola mula sa lupa, na naging hindi sira, at taimtim na inilipat ang mga ito sa Church of the Tithes. Inilagay sila sa isang bukas na libingan at sa lalong madaling panahon ay naging isa sa pinakamahalagang dambana ng Kyiv, kung saan maraming naghihirap na tao ang tumanggap ng pagpapagaling. Sa mga taon ng pagsalakay ng Mongol, ang mga labi ay itinago sa ilalim ng lupa at muling natuklasan noong ika-17 siglo. Metropolitan Peter Mohila. Gayunpaman, noong ika-18 siglo, sa panahon ng nakatagong pag-uusig sa mga dambana, muling inagaw sila ng Synod sa ilalim ng panggigipit mula sa pamahalaan, nang hindi tinitiyak ang kanilang pagiging tunay. Canonization ng St. Si Olga ay nakatuon sa isang lugar sa pagliko ng ika-13 at ika-14 na siglo, tahimik at hindi nakikita, nang walang anumang pormal na pagkilos - hindi nila pinagdudahan ang kanyang kabanalan.

Ang gawa ni St. Olga, marahil, ay hindi kapansin-pansin at kasinglakas ng tunay na rebolusyong isinagawa sa Russia ni St. Vladimir. Hindi siya nakatakdang makita ang Christian Russia. Ngunit, marahil, hindi walang kabuluhan na inilagay ng mga compiler ng "Aklat ng Mga Kapangyarihan" ang malawak na buhay ng prinsesa sa unang lugar - sa labas ng mga degree. At hindi nagkataon na ang isang katamtaman ngunit binibigyang-diin na pagsamba sa santo ay palaging napanatili sa Russia. Kung wala ang kanyang pagsisikap sa paglinang ng mga binhi ng pananampalataya sa lupang Ruso, isang mabilis at nakamamanghang tagumpay ng Kristiyanismo sa ilalim ng St. Vladimir. Ang kanyang mga pagsisikap na ipatupad ang buong pagpasok ng Russia sa komunidad ng Byzantine ay naglatag ng pundasyon para sa pinakamakapangyarihang impluwensya ng kulturang Byzantine, na humubog sa kulturang Ruso. Ang ganitong mga tampok ng espirituwal na hitsura ng unang santo ng Russia bilang karunungan, katahimikan na dayuhan sa kadakilaan, ang kakayahang kapwa manalangin, at magpahayag at kultural na pagkamalikhain, magpakailanman tinutukoy ang archetype ng kabanalan ng Russia. At samakatuwid, ang "mga anak na Ruso, hanggang sa huling mga inapo ng mga apo" ay pahalagahan ang kanyang walang hanggang memorya at pasasalamat sa kanilang mga puso sa dakilang aklat ng panalangin para sa lupain ng Russia.

Mga tinatanggap na pagdadaglat:

PVL - The Tale of Bygone Years;

PSRL - Kumpletong koleksyon ng mga Russian chronicles;

VV - pansamantalang Byzantine;

VI - Mga tanong ng kasaysayan;

VDI - Bulletin ng Sinaunang Kasaysayan.

Para sa mga nais na madaling malaman ang tungkol sa pag-ampon ng Kristiyanismo sa sinaunang Russia, pag-uusapan natin ang tungkol sa banal na Equal-to-the-Apostles na si Princess Olga, sabihin sa kanyang maikling talambuhay, alalahanin ang icon ng St. Olga at ang panalangin sa kanya. "The Root of Orthodoxy", "The Head of the Faith", "Olga the God-wise", iyon ang pangalan ng Grand Duchess Equal-to-the-Apostles Saint Olga (sa binyag - Elena).

Nang magpasya si Prinsipe Igor na magpakasal, ang pinakamagagandang dilag ay ipinadala sa palasyo, ngunit ang puso ng prinsipe ay hindi nanginig, walang isang batang babae ang pumukaw sa kanya ng pagnanais na kunin siya bilang kanyang asawa. At naalala ng prinsipe ang pulong sa panahon ng pangangaso sa Pskov lalawigan na may kamangha-manghang kagandahan ng batang babae na si Olga, na pinatunayan ang kanyang kalinisang-puri at kahanga-hangang pag-iisip, at natuwa sa prinsipe. At ipinadala niya si Prinsipe Oleg para sa kanya, at dinala nila ang isang batang babae sa palasyo, at siya ay naging asawa ng prinsipe, at pagkatapos ay nagsagawa ng maraming mga gawa sa pangalan ng lupain ng Russia, at dinala niya ang Orthodoxy sa isang paganong bansa hanggang ngayon, at siya ay sikat magpakailanman para sa kanyang gawa.

Ang pagkakaroon ng kasal, si Igor ay nagpatuloy sa isang kampanya laban sa mga Greeks, at sa kanyang pagbabalik ay nalaman niya na ngayon siya ay kanyang ama, at ang kanyang anak ay ipinanganak, tinawag nila siyang Svyatoslav. Ngunit ang prinsipe ay hindi nagsaya sa tagapagmana nang matagal. Di-nagtagal, pinatay siya ng mga Drevlyan, na pinarusahan ni Prinsesa Olga na may maraming patay at talunang mga lungsod.

Mga taon ng paghahari ni Prinsesa Olga

Kinuha ni Olga ang renda ng gobyerno hanggang sa sumapit si Svyatoslav, pinamunuan ang lupain ng Russia nang matalino, hindi bilang isang babae, ngunit bilang isang malakas at malayong pananaw na lalaki, kung saan iginagalang ng lahat si Olga at sinamba ang kanyang karunungan, determinasyon at lakas. Pinalakas ni Olga ang Russia, nagtatag ng mga hangganan, ay nakikibahagi sa pag-aayos ng buhay pang-ekonomiya at pampulitika sa bansa, matatag na hawak ang kapangyarihan sa kanyang mga kamay ng babae, at mapagkakatiwalaan na ipagtanggol ang bansa mula sa mga kaaway na nanginginig nang marinig nila ang kanyang pangalan.

Ang mga kaaway ay natatakot kay Olga, ngunit mahal siya ng mga Ruso, dahil siya ay mabait, patas at maawain, tumulong sa mahihirap, at madaling tumugon sa mga nakakaiyak at patas na mga kahilingan. Kasabay nito, pinanatili ng prinsesa ang kanyang kalinisang-puri, at pagkamatay ng prinsipe ay hindi siya nagpakasal, nabuhay siya sa dalisay na pagkabalo. Nang si Svyatoslav ay tumanda, ang prinsesa ay tumabi sa kapangyarihan, sumilong sa Vyshgorod, nagpakasawa sa mga gawa ng kawanggawa, pinalitan lamang ang kanyang anak nang siya ay nagpunta sa mga kampanya.

Ang Russia ay lumago, naging malakas, ang mga lungsod ay itinayo, ang mga hangganan ay pinalakas, ang mga mandirigma mula sa iba pang mga nasyonalidad ay sabik na pumasok sa hukbo ng Russia, ang Russia ay naging isang mahusay na kapangyarihan sa ilalim ni Olga. Naunawaan ni Olga na ang mga kaayusan sa ekonomiya ay hindi sapat, na kinakailangang gawin ang organisasyon ng relihiyosong buhay ng mga tao at wakasan ang paganismo.

Maaari kang manood ng isang cartoon tungkol sa paghahari ni Olga, ang lahat ay malinaw na ipinakita, ito ay kawili-wiling ipinakita.

Binyag ni Olga

Hindi pa alam ang pananampalatayang Kristiyano, ang Grand Duchess ay namuhay na ayon sa mga utos ng Orthodox sa isang kapritso, at nais niyang matuto nang higit pa tungkol sa pananampalatayang Kristiyano, at para sa layuning ito, ikonekta siya sa isang diplomatikong misyon, pagtitipon ng isang hukbong-dagat upang ipakita ang kadakilaan ng kanyang kapangyarihan, napunta sa Constantinople.
Doon nagpunta si Olga upang sumamba upang makita at madama ang tunay na Diyos, at agad na pumayag na magpabautismo, na tinanggap niya doon. Si Patriarch Theophylact ng Constantinople, na nagbinyag sa kanya, ay nagsabi ng mga makahulang salita:

"Mapalad ka sa mga asawang Ruso, dahil iniwan mo ang kadiliman at minahal ang Liwanag. Luwalhatiin ka ng mga anak na Ruso hanggang sa huling henerasyon!

Si Olga ay bumalik na sa Kyiv, dala ang kanyang mga icon at liturgical na libro, matatag na nagnanais na dalhin ang Kristiyanismo sa paganong Russia, iniligtas sila mula sa mga idolo, at dinadala ang Banal na Liwanag sa mga Ruso na nalubog sa mga kasalanan. Sa gayon nagsimula ang kanyang apostolikong ministeryo. Nagsimula siyang magtayo ng mga simbahan, inilagay ang pagsamba sa Holy Trinity sa Russia. Ngunit hindi lahat ay naging maayos gaya ng nais ng prinsesa - paganong Russia mabangis na lumalaban, ayaw iwan ang kanilang malupit at laganap na pundasyon ng buhay. Hindi rin suportado ni Svyatoslav ang kanyang ina, at ayaw niyang alisin ang mga paganong ugat. Totoo, ang ina ay hindi lubos na humadlang sa una, pagkatapos ay nagsimula siyang magsunog ng mga simbahan at ang pag-uusig sa mga Kristiyano na nabautismuhan sa pamamagitan ng mga panalangin ni Olga ay tumindi. Kahit na ang prinsesa mismo ay kailangang lihim na panatilihin ang isang pari ng Ortodokso sa kanyang lugar upang hindi magdulot ng mas malaking kaguluhan sa mga paganong tao.

Maaari kang manood ng isang cartoon tungkol sa pagbibinyag ni Princess Olga mula sa The Tale of Bygone Years, ang lahat ay ipinapakita sa isang napaka-kagiliw-giliw na paraan.

Ang paganismo ay mabangis na lumalaban sa Kristiyanismo

Sa kanyang pagkamatay, ang Grand Duchess ay nangaral din hanggang sa wakas, sinusubukang ibalik ang kanyang anak na si Svyatoslav sa Orthodoxy. Siya ay umiyak, nagdadalamhati para sa kanyang ina, ngunit hindi niya nais na umalis sa paganismo, ito ay umupo nang matatag sa kanya. Ngunit sa kalooban ng Diyos, pinalaki ng prinsesa ang pananampalatayang Ortodokso sa kanyang apo, si Vladimir, at ipinagpatuloy ang gawain ng kanyang lola, si Saint Vladimir, at bininyagan ang paganong Russia pagkatapos ng kamatayan ng Equal-to-the-Apostles Princess, bilang Pinagpala. Inihula ni Olga na liliwanagan ng Diyos ang mga Ruso, at maraming mga santo ang magliliwanag sa kanya.

Mga himala pagkatapos ng pagkamatay ng prinsesa

Namatay ang prinsesa noong Hulyo 11, 969 (Hulyo 24, ayon sa aming istilo), at ang lahat ng mga tao ay umiyak nang labis para sa kanya. At noong 1547 ang Equal-to-the-Apostles Princess ay na-canonized. At niluwalhati siya ng Diyos ng mga himala at hindi nasisira na mga labi, na inilipat sa ilalim ni Vladimir sa Church of the Assumption of the Most Holy Theotokos, na tumulong at nagpapaliwanag sa Grand Duchess sa buhay. May bintana sa itaas ng puntod ng St. Olga, at nang may lumapit sa kanya na may pananampalataya, bumukas ang bintana, at nakita ng tao ang ningning na nagmumula sa kanyang mga labi at tumanggap ng kagalingan. At kung sino man ang dumating na walang pananampalataya, ang bintana ay hindi bumukas, ni hindi niya makita ang mga labi, ngunit isang kabaong lamang.

Ang Great Equal-to-the-Apostles na si Prinsesa Olga ay naging espirituwal na ina ng lahat ng mga Kristiyanong tao, na naglalagay ng pundasyon para sa pagliliwanag ng mga Ruso na may Liwanag ni Kristo.

Panalangin sa Holy Equal-to-the-Apostles Princess Olga

Oh, Holy Equal-to-the-Apostles Grand Duchess Olga, unang taong gulang na Ruso, mainit na tagapamagitan at aklat ng panalangin para sa atin sa harap ng Diyos! Sumasang-ayon kami sa iyo nang may pananampalataya at nananalangin nang may pagmamahal: maging aming katulong at katulong sa lahat ng bagay para sa kabutihan, at, na parang sa pansamantalang buhay, sinubukan mong liwanagan ang aming mga ninuno ng liwanag ng banal na pananampalataya at turuan akong gawin ang kalooban ng Panginoon, kaya ngayon, sa langit, ikaw ay biyaya, kanais-nais na tulungan mo kami sa iyong mga panalangin sa Diyos sa pagliliwanag sa aming mga isip at puso sa liwanag ng Ebanghelyo ni Kristo, nawa'y umunlad kami sa pananampalataya, kabanalan at pag-ibig kay Kristo.