Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang nayon ng mga mangkukulam, na matatagpuan sa rehiyon ng Yendi malapit sa hangganan ng Togo, ay isang malaking pamayanan ng mga mangkukulam na pinatalsik mula sa kanilang mga katutubong nayon.

Ang nayon ng mga mangkukulam ay isang lugar kung saan nakatira ang karamihan sa mga kababaihan at kanilang mga anak, humigit-kumulang 600-800 katao ang inakusahan ng pangkukulam at pinilit na manirahan sa pagkatapon. Sa pamamagitan ng pagbisita sa nayon, maaari kang makipag-usap sa mga taganayon tungkol sa kanilang buhay sa nayon at kung paano nila pinoprotektahan ang kanilang mga kaluluwa mula sa masasamang pwersa.

tribo ng Gonja sa Tamale

Ang tribong Gonja ay isa sa mga pangkat etniko Ang Ghana na may populasyon na 285 libong tao, ay napanatili ang mga sinaunang tradisyon ng Ghana.

Ayon sa alamat, ang tribong Gonja, na pangunahing binubuo ng mga Sunni Muslim, ay kabilang sa mga mamamayan ng Sudanese at Guinean subregions ng West Africa. Nahuli ito ng mga naninirahan na nagsasalita ng Mande, na ang pinuno ay lumikha ng Gonja federation noong 1670, na pinag-isa ang iba't ibang pinuno at pinamumunuan ng pinunong si Yagbum at isang konseho ng mga matatanda.

Ang pagbisita sa nayon ng tribong Gonja, na napapalibutan ng magagandang taniman ng bulak at yam, maaari mong pahalagahan ang pagiging mabuting pakikitungo ng mga Aprikano, lumahok sa mga mahiwagang ritwal at kulto ng tribo, pati na rin matuto ng mga tradisyunal na sining sa pamamagitan ng pagsubok sa iyong sarili bilang isang panday o carver sa kahoy at garing.

Anong mga tanawin ng Ashanti ang nagustuhan mo? May mga icon sa tabi ng larawan, sa pamamagitan ng pag-click kung saan maaari mong i-rate ang isang partikular na lugar.

tribo ng Bassar

Ang tribong Bassar ay matatagpuan malapit sa tribo ng Dgomba, sa hilagang-silangan ng rehiyon.

Ang tribo ay naninirahan sa malalaking bahay na luad, ang mga bubong na kung saan ay may isang kawili-wiling korteng kono.

Ang mga tao ng mga taong Bassar ay nakikibahagi sa paggawa ng bakal ayon sa isang lumang recipe, na itinatago nila ng isang lihim sa loob ng maraming siglo.

Ang recipe ay isang uri ng symbiosis ng kaalaman mula sa mga larangan ng geology at alchemy. Halimbawa, ang karbon na kailangan para sa pagmamanupaktura ay minahan sa mga bundok na nakapalibot sa mga lokal na nayon, ng mga matatandang babae lamang mula sa tribo.

Ang pagkakaroon ng narito, mayroon kang isang natatanging pagkakataon na pumasok sa kumpiyansa ng Bassar, at sino ang nakakaalam, marahil ay magiging isa ka sa mga nagsisimula sa mga lihim ng tribong ito.

Ang Kintampo Waterfall, na matatagpuan sa rehiyon ng Brong Afo, sa isang sagradong kagubatan apat na kilometro mula sa nayon ng Kintampo, ay kilala sa mga mystical properties nito.

Matatagpuan sa gilid ng kagubatan, isang talon na humigit-kumulang 70 metro ang taas ay may magagandang mabatong dalisdis at umaagos sa Black Volta. Ang kamangha-manghang talon na ito sa gitna ng landas nito ay misteryosong naglaho at pagkaraan ng 200 metro mula sa pinanggalingan ay nagpatuloy muli sa pagtakbo nito.

Sa pamamagitan ng pagbisita sa lugar na ito, masisiyahan ka sa paglalakad sa kagubatan sa gitna ng malalaking redwood tree at makilala ang pinakamalaking populasyon ng Monas at Colobus monkey sa mundo, na itinuturing ng lokal na populasyon na kanilang mga totem.

Mangia Royal Court Museum

Ang Royal Court Museum, na itinayo noong 1920s ng mga British, na matatagpuan sa hilagang bahagi ng lungsod ng Kumasi, ay isa sa pinakamagagandang at mahusay na napanatili na mga gusali sa lungsod.

Ang palasyo, na kilala rin bilang Manhiya Palace, ay ang tirahan ng haring Ashanti at mga miyembro ng maharlikang pamilya.

Magagawa mong bisitahin ang magandang patyo, kung saan makikita ang courtroom, kung saan ang lahat ng uri ay isinasaalang-alang alinsunod sa Konstitusyon at kaugalian ng Ghana. Ang mga pagpupulong ay bukas sa publiko, kaya magkakaroon ka ng natatanging pagkakataon na dumalo sa isa at makakuha ng isang malinaw na pag-unawa sa kasaysayan ng tradisyonal na demokrasya ng Aprika.

Maaari mo ring makita ang maraming mga gamit sa bahay, mga kuwadro na gawa, mga larawan na may kaugnayan sa royal dynasty, at kahit na bisitahin ang hari mismo, na nakatira sa bagong palasyo, na matatagpuan sa tabi ng luma, ngunit bago iyon, siguraduhing maghanda ng isang maharlikang regalo.

Aquaside Festival

Ang Aquaside Festival ay isang espesyal na pagdiriwang na nagaganap sa palasyo ng hari lungsod ng Kumasi.

Ang pagdiriwang na ito ay hindi lamang isang palabas, mayroon itong katangian ng isang opisyal na kaganapan, kung saan hindi lamang ang mga pinuno ng iba't ibang tribo at mga pinuno ng mga rehiyon ng iba't ibang mga bansa sa Africa ang nakikilahok, kundi pati na rin ang hari ng mga taong Ashanti mismo.

Nagaganap ang pagdiriwang tuwing anim na linggo, pagkatapos nito ay may bagong buwan ang Ashanti, at ang hari ay pumupunta rito upang taimtim na ipahayag ang simula nito.

Sa pamamagitan ng pagbisita sa pagdiriwang, masasaksihan mo ang makabuluhang kaganapang ito para sa Ashanti, tingnan kung paano dinala sa publiko ang hari sa isang ginintuang trono, kung saan siya ay tinatanggap at binigyan ng mga regalo ng mga pinuno ng tribo at mga pinuno ng mga rehiyon. iba't-ibang bansa kabilang ang mismong presidente ng Ghana.

Sentro ng Pambansang Kultura

Gitna Pambansang kultura, na itinatag noong 1951, ay matatagpuan sa gitna ng lungsod ng Kumasi. Kasama dito kamangha-manghang Museo kasaysayan ng mga taong Ashanti, isang aklatan at isang sentro ng kalakalan at eksibisyon - isang lugar kung saan ginaganap ang maraming pista opisyal at pagdiriwang.

Ang koleksyon ng Center ay nagsasabi sa kuwento ng mga tagumpay at pagkatalo ng alyansa ng militar ng mga tribo, ang dakilang Ashanti confederation ng 1700-1896, na sa simula ng ika-19 na siglo ay kinokontrol ang halos buong teritoryo ng modernong Ghana. Dito makikita mo ang mga sibat, espada, sandata sa labanan ng tulad-digmaang si Ashanti, at, siyempre, ang pinaka pangunahing eksibit mga koleksyon - gintong trono ng Ashanti.

Ang sentro ay isang uri ng "buhay" na museo. Sa panahon ng mga pamamasyal, na madalas na isinasagawa mismo ng direktor ng Center - Nana Brefort Boateng, isa sa mga pinuno ng Ashanti, makikita mo ang isang teatro kung saan gumaganap ang mga musikero at drummer, mga trade shop na nagbebenta ng "royal" souvenir at workshop kung saan ka makikita kung paano hinabi ang mga pambansang damit - "kente", gumagawa sila ng mga sisidlan para sa mga pampalasa, mga eskultura mula sa sandalwood at mga produktong tanso na maaari mong bilhin bilang isang keepsake.

Ang pinakasikat na atraksyon sa Ashanti na may mga paglalarawan at larawan para sa bawat panlasa. Piliin ang pinakamahusay na mga lugar upang bisitahin mga sikat na lugar Ashanti sa aming website.

Si Ashanti (3.3 milyong tao) ay isang Negroid na mga taong naninirahan sa mga bundok ng Kanlurang Africa. Sa panahon ng pre-kolonyal, sila ay napakayaman, dahil sila ay nakipagkalakalan sa ginto at mga aliping nahuli noong mga digmaan. Gayunpaman, ang kanilang imperyo ay bumagsak, ang mga tradisyonal na paniniwala ay sumailalim sa isang malaking pagbabago, at sila ay kinuha din sa mga hold bilang mga alipin. Matigas ang ulo at palaaway, nagdala sila ng maraming gulo sa mga nagtatanim.

Naniniwala ang mga Ashanti na ang mga bata ay nagmamana ng dugo ng kanilang ina at ng espiritu ng kanilang ama, kaya nagmamana sila ng mga karapatan sa lupa sa pamamagitan ng linya ng babae. Ang mga batang babae ay karaniwang "sa mga batang babae" ay hindi umupo. Sa sandaling ang nayon ay kumbinsido sa kapanahunan ng nobya, ang isang asawa ay natagpuan para sa kanya.

Ang isang taong may asawa na ay maaari ding maging isa, kung ang kanyang kayamanan ay nagpapahintulot sa kanya na magkaroon ng maraming asawa. Tila, ang gayong mga tradisyon ay nauugnay sa pagkamatay ng mga lalaki sa mga digmaan, na nagpapahintulot sa lahat ng kababaihan na "nakalakip" at manganak ng mga bata.

Ang isang bata sa tribo ay malugod na tinatanggap, at sinuman - isang babae at isang lalaki. Ang isang masayang ina ay karaniwang naglalakad sa nayon pagkatapos manganak na may isang bagong panganak sa kanyang likuran, nangongolekta ng mga regalo at pera mula sa kanyang mga kapitbahay.

Bilang isang taong mahilig makipagdigma, ang Ashanti ay dating maraming alipin na hindi nag-atubiling magbenta sa mga Europeo. Ipinagmamalaki ng mga pinuno ng Ashanti na sila mismo ay hindi kailanman magiging alipin.

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, pagkatapos ng 70 taon ng madugong digmaan at 7 kampanyang militar, nagawa pa rin ng British na alipinin ang Ashanti, sirain ang mga pundasyon ng kanilang natatanging kultura. Ninakawan ng mga kolonyalista ang pinakamayayamang taong ito mahabang taon at, para mas madaling maimpluwensyahan ang isipan ng mga katutubo, binunot nila ang mga tradisyonal na paniniwala. Tinuruan nila ang mga bata sa mga misyon, sinisikap na gawin silang masunurin sa batas na mga Kristiyano. Maraming mga sinaunang templo ng Ashanti ang nawasak.

Sa hilaga ng Ghana, nagbukas ang mga Muslim, na, simula noong ika-14 na siglo, ay nagpalawak ng kanilang impluwensya sa hilagang mga pinuno ng tribo. Kasabay nito, sa Ghana, ang Islam ay sumailalim sa mga metamorphoses nito, at ang Ashanti at Fanti ay nagtatag ng kanilang sariling mga sekta, na tinawag na "Islam ng Fanti at Ashanti." Ang mga sekta na ito ay kilala sa kanilang anti-Christian at anti-Muslim na propaganda sa mga pampublikong sermon. Ang mga itinuturing na Kristiyano (20% ng populasyon) ay binaluktot din ang mga turong Kristiyano, at ngayon ay kabilang sa mga sekta ng Kristiyano-Africa, na isang synthesis ng mga turo at ritwal ng relihiyong Kristiyano at Aprika.

Sa Ghana, kadalasang nangyayari na ang mga miyembro ng iisang pamilya ay may iba't ibang pananaw sa relihiyon. Ang mga Kristiyano ay bumibisita sa mga kaibigang Muslim sa panahon ng kanilang mga pista opisyal sa relihiyon. At ang mga iyon naman, ay huwag mag-atubiling makipagsaya sa mga Kristiyano.

Ang partikular na iginagalang sa Ghana ay isang holiday na nagaganap isang beses bawat 6 na linggo at nauugnay sa pagsamba sa mga espiritu ng mga ninuno. Ang holiday ay nagsisimula sa nayon sa umaga: ang pinuno ay nagtitipon ng isang konseho ng mga matatanda sa palasyo. Siyempre, sa panlabas, ang palasyong ito ay kahawig ng isang kubo ng nayon, ngunit hindi nito pinipigilan ang pinuno na umupo nang may pagmamalaki sa isang espesyal na upuang kahoy, kung saan (tulad ng paniniwala ng lahat sa tribo) ang mga espiritu ng kanilang mga ninuno.

Ang mga pader ng luad sa palasyo ay pininturahan ng pula, pinalamutian ng mga balahibo at katad na fetishes, mga anting-anting, mga bote ng magic potion at mga buto ng hayop. Sa isang espesyal na silid, pinapanatili din ng pinuno ang mga upuan ng kanyang mga namatay na nauna, mga sungay ng seremonya at mga tungkod. Karaniwang nakasabit sa kisame ang mga sandals at tungkod. Ang pinuno ay mayroon, gayunpaman, sa isang tao, isang press secretary, tagasalin at master of ceremonies, na nagpupulong sa mga kapwa tribo para sa kapistahan ng paggunita sa mga yumaong ninuno.

Nauna ang mga matatanda. Tinatalakay nila ang mga suliranin ng nayon: ang pagkasira ng mga kagubatan o ang pagbaba ng presyo ng kakaw. Pagkatapos ang lahat ay pupunta sa templo, na matatagpuan sa tabi ng palasyo at itinayo sa parehong istilo. Ang saradong patyo ng templo ay napapalibutan ng 4 na silid: para sa mga tambol, koro, mga kagamitan at isang altar.

Sa buong bansa, 10 mga templo ng nayon ang nakaligtas, dahil ang iba pang tradisyonal na mga gusali ng Ashanti ay nawasak noong mga kolonyal na digmaan. Inilista ng UNESCO ang mga templong ito bilang makasaysayang pamana, lubos na pinahahalagahan ang kultura nitong natatanging mga tao.

Ang mga motif ng palamuti ng mga dingding at kagamitan sa templo ay inuulit ang mga burloloy sa mga tela. Ang mga kaluluwa ng mga diyos ng nayon ay nakatira sa mga kaldero at mga pigurin na gawa sa kahoy, at ang mga kaluluwa ng mga patay ay nakatira sa bangko ng shaman. Naniniwala ang mga Ashanti na kung walang maayos na komunikasyon sa mga ninuno, hindi magtatagumpay ang mga taganayon.

Matapos ang isang pagbisita sa templo, ang isang seremonyal na payong ay dinala sa pinuno, kung saan siya, kasama ang kanyang mga nasasakupan, ay dumaan sa pangunahing kalye, na nagpapakita ng kanyang lakas at kakayahang protektahan ang lahat. Susunod, ang pinuno ng nayon ay pumunta sa pinuno ng rehiyon, pagkatapos ay sa isa pang pinuno, sa isang bayan ng probinsiya. Nagmamaneho siya ng kotse, ang tatak nito ay nakasalalay sa katayuan ng nayon at sa yaman nito.

Ang paglalakbay ay nagtatapos sa isang pagbisita sa Ashanti King, na nakatira sa isang malaking lungsod. Doon, ang lahat ng mga seremonya ay gaganapin sa parehong diwa, ngunit higit na kahanga-hanga. Tinanggap ng hari ang kanyang mga nasasakupan, nakaupo sa isang gintong upuan, kung saan nakatira ang kaluluwa ng buong tao. Ang pinakahuli sa listahan ng mga inanyayahan ay ang mga punong nayon. Pagkatapos ay nagkalat sila sa kanilang mga nayon, kung saan nagtatapos ang holiday sa pagsasayaw ng shaman, na, nahulog sa isang kawalan ng ulirat, nakikita ang hinaharap. Sumasayaw, binibigkas niya ang hindi malinaw na mga tunog, naiintindihan lamang ng mga piling tao - ang pinuno at ang kanyang master ng mga seremonya.

Buweno, kung ang mensahe ng mga patay ay pabor at walang nagbabanta sa mga tao. Ngunit kung minsan ang mga bampira (asanbosam) ay nakikialam sa buhay ng mga tao, na maaaring lihim na umatake sa mga tao mula sa pagtatago at pagsuso ng kanilang dugo. Si Asanbosam ay kahawig ng isang tao, ngunit ang kanyang mga ngipin ay bakal. Ang hindi kapani-paniwalang nilalang na ito ay nakaupo sa mga tuktok ng puno na nakabitin ang mga paa at ginagamit ang mala-kawit nitong mga paa upang mahuli ang mga dumadaan.

Ang isa pang problema ay maaaring dumating sa mapayapang mga nayon sa pagkukunwari ng isang mangkukulam. Ang proseso ng pagiging isang mangkukulam ay karaniwang mahaba, hindi mahuhulaan. Kahit sino ay maaaring maging isang nakakatakot na mangkukulam matandang babae. Nagagawa ng mangkukulam na umalis sa katawan at maglakbay sa buong gabi tulad ng isang mainit na kumikinang na bola. Inaatake niya ang mga tao sa pamamagitan ng pagsipsip ng kanilang dugo. Ang mga kakila-kilabot na nilalang na ito ay lalo na mahilig sa dugo ng mga bata, pati na rin ang juice mula sa mga prutas at gulay.

Naniniwala si Ashanti na kung minsan ang mga sorceresses ay maaaring magkaroon ng anyo ng ilang uri ng hayop - pusa, daga. Pagkatapos ay sumisipsip sila ng dugo mula sa isang hindi nakikitang sugat sa gabi, na nagdudulot ng matagal na sakit o kamatayan. Nagtitipon din ang mga mangkukulam sa paligid ng beishi, isang palayok ng dugo ng mga biktima. Kung may tumingin dito, tubig lang ang makikita niya.

Sa paghihinala sa isang tribeswoman ng pangkukulam, siya ay kadalasang inilalagay sa pagsubok. Ang mga pamamaraan ng pagsubok ay nakakagulat na katulad ng mga pamamaraan ng Inquisition sa Silangang Europa. Kapag natanggap ang kumpirmasyon, magsisimula ang pagpapatupad. Binunot ang dila ng hinatulan at idiniin sa baba ng tinik (nagtanggol ang mga parusa sa kanilang sarili mula sa huling sumpa). Ang mangkukulam ay pagkatapos ay ipinako. Sa ilang mga kaso, ang katawan ay sinusunog o iniiwan sa kagubatan upang pira-piraso ng mga mandaragit.

Ito ay hindi nagkataon na si Hanriet Tubman (1822-1913), ang iconic runaway na alipin na may natatanging regalo ng clairvoyance, ay mula sa angkan ng Ashanti. Ayon sa mga alamat, sa kanyang mga panaginip at mga pangitain, maaari siyang pumailanglang tulad ng isang ibon sa lugar. Tinulungan niya ang mga takas na alipin na piliin ang tamang landas, itinago sila sa mga ligtas na lugar.

Nagpakita ang kanyang regalo sa edad na 12, nang tumayo siya sa pagitan ng isang galit na tagapangasiwa at isang aliping lalaki. Tinamaan siya ng tagapangasiwa sa noo na may timbang na dalawang kilo. Ang babae halos namatay, ngunit nakaligtas, nagsimulang humarap iba't ibang mga pangitain at marinig ang mga boses. Tila isang bintana ang bumukas sa kanyang isipan para makipag-usap sa mga espiritu ng kanyang mga ninuno, na, sa kanyang paniniwala, ay tumulong sa kanyang iligtas ang kanyang mga katribo.

Na kabilang sa Qua subgroup ng Niger-Congo macrofamily ng Volta-Congo group. Noong ika-19 na siglo, ang mga Kristiyanong misyonero ay lumikha ng isang script para sa wika batay sa Latin na script (Shpazhnikov 2007, 76).

Mayroong maraming mga Kristiyano sa mga Ashanti (Katoliko at Protestante - Anglicans, Presbyterian, Methodist); may mga tagasunod ng syncretic Christian-African na mga simbahan at sekta. Sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, nagsimulang lumitaw ang mga komunidad ng mga Sunni Muslim sa mga Ashanti; Binubuo ni Ashanti ang mayorya ng sektang Ahmadiyya. Pinapanatili nila ang kulto ng mga ninuno (asamanfo), na ang layunin ay ang mga pinuno at matatanda, at ang kulto ng mga puwersa ng kalikasan (lalo na ang mga espiritu ng mga ilog at iba pang mga reservoir). Mayroong isang pantheon ng mga espiritu ( obosom) at mga ideya tungkol sa supernatural na pagiging Nyame (makalangit na diyos, demiurge, unang ninuno) at ang chthonic deity na si Asase. Laganap ang mga anting-anting ( suiman). Bawat taon sa Setyembre, ang Ojira ("paglilinis") ay ginaganap, at bawat 6 na linggo - Mahusay (Malaking) Adae o Maliit na Adae (halili), malapit na nauugnay sa kulto ng mga ninuno at iba pang tradisyonal na paniniwala. Sina Nyame at Asase, kasama ang matalinong gagamba na si Ananse, ay palaging mga karakter sa alamat at alamat. (Shpaznikov 2007, 77)

Ayon sa alamat (at ang buong kasaysayan ng mga Akan hanggang sa ika-19 na siglo ay higit na nakabatay sa oral na tradisyon), sinakop ng mga ninuno ng mga Akan (proto-Akans) ang kasalukuyang teritoryo noong ika-13-15 na siglo. Ayon sa isang bilang ng mga mananaliksik, ang mga protoacan ay nabuo sa savannah zone sa hilaga ng forest belt sa interfluve ng Black Volta at Komoe at mga 1000-1300 taon. dalawang grupo ang lumipat sa timog - sa kagubatan. Ayon sa archaeological data, ang pinakamaagang mga pamayanan ay lumitaw dito sa paligid ng 1200 BC. sinaunang sentro Ang sibilisasyong Akan sa kagubatan ay itinuturing na itinatag noong ika-XV na siglo. ang lungsod ng Bono-Mansu, tila isang malaking lungsod shopping center. Ang mga guho ng Bono-Mansu ay napanatili 180 km hilaga ng Kumasi. Noong siglo XVI. sa Pra-Ofin-Birim interfluve, nabuo ang isang potestar-territorial formation na Adansi, na kilala rin bilang Akani. Madalas na tinatawag ng mga Europeo ang terminong "Akani" hindi lamang Adansi, kundi pati na rin ang iba pang katulad na mga pormasyon ng lugar na ito na lumitaw noong ika-16-17 siglo: Assin, Denchira at Inta, sa katunayan, kinikilala sila sa kultura at linguistic na konsepto ng "akan" . (Popov 1982, 14-15)

Pagsapit ng ika-17 siglo 3 pangunahing Potestary formations ng Akanian na nabuo sa forest zone: Denchira sa kanluran, Akvamu sa silangan, at Achem sa gitna. Ang tagumpay ni Denchir laban sa Adasi sa simula ng ika-17 siglo. itinakda sa paggalaw ng masa ng mga tao, isang makabuluhang bahagi sa kanila ang lumipat sa bansa ng Amanse sa lugar ng Lake Bosomchwi. Sa Amansa ay ang lungsod ng Asantemanso, kung saan, ayon sa alamat, nagmula ang lahat ng mga Ashantean. Ngayon, ang maliit na nayon ng Asantemanso ay nagpapanatili ng kahalagahan nito bilang isang sentro ng relihiyon. Ito talaga sagradong lugar para sa Ashanti. Ikalawang kalahati ng ika-17 siglo ay isang panahon ng migrasyon, digmaan, matinding komersyal na aktibidad iba't ibang kapangyarihan ng Europa sa baybayin ng Guinea. Bilang resulta, etniko at mapa ng pulitika nagbago ang kagubatan ng Gold Coast - itinulak ng mga taong Akan ang Ewe sa silangan, ang Guan sa hilaga, ang bahagi ng Akans ay napunta sa kanluran (sa teritoryo ng modernong Côte d'Ivoire, ngunit ang karamihan sa mga naninirahan sumugod sa hilagang-kanluran sa bansa ng Kwaman, na kalaunan ay naging Kilala bilang bansang Ashanti, tinalo ng mga settler mula sa Asantemanso ang mga detatsment ng militar ng mga naninirahan sa Kwaman at itinatag ang lungsod ng Kumasi (Popov 1982, 17)

Ang Ashanti Confederation ay nabuo noong huli XVII- ang simula ng ika-18 siglo bilang isang unyon ng militar ng ilang mga pormasyon ng teritoryo-potestar ( Omani) pinangunahan ng pinuno ng Kumasi upang labanan si Denchira. Ang kompederasyon ay pinamunuan ng isang pangunahing pinuno ( asantehene- dito nagmula ang etnonym na "Ashanti", ang co-ruler nito ( asantechema, "inang reyna") at isang konseho ng mga matatanda, na kinabibilangan ng mga pinunong Omani ( omanhene) at mga pinuno ng digmaan ( asafohene). Ang terminong "asante" ay nangangahulugang "mga taong nagkakaisa para sa digmaan." Ang konsepto na ito ay lumitaw sa paligid ng ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. kaugnay ng organisasyon ng isang alyansang militar ng ilang Omanis laban kay Denchir. Ang mga pangunahing bahagi ng istraktura ng Oman ay ang mga late primitive na komunidad ( acura), malalaking pamilya ( fiefo), matrilineal na pamilya ( abusua), patrilineal groupings ( ntoro) at mga yunit ng organisasyong militar ( asafo). Nagkaroon ng dibisyon sa maharlika, malayang miyembro ng komunidad at alipin. (Popov 1982, 18-19)

Halos sa buong ika-18 siglo Ang Ashanti Confederation ay nakipaglaban sa mga kapitbahay para sa kontrol ng kalakalan at mga ruta sa timog sa baybayin ng Gulpo ng Guinea (kasama ang tagumpay laban kay Denchira, nakuha ng Ashanti ang mga karapatan sa monopolyong kalakalan sa Dutch fort ng Elmina) at hilaga sa mga bansa sa Kanluran. Sudan. Upang maagang XIX sa. Ang Ashanti Confederation ay naging isang makapangyarihang kapangyarihan na kumokontrol sa mga lupain na halos katumbas ng ngayon ay Ghana. (Popov 1982, 20)

Sa buong ika-19 na siglo Ang Ashanti Confederation ay nakipaglaban para sa access sa mga European trading posts at ipinagtanggol ang kalayaan nito sa paglaban sa British at kanilang mga kaalyado (Fanti, Ga at iba pang mga tao sa baybayin) sa tinatawag na Anglo-Ashanti wars. Ang unang 5 digmaan ay natapos sa tagumpay ng Ashanti (1806, 1811, 1814-1815, 1823-1826, at 1863). Kinilala ng Britanya ang kalayaan ni Ashanti. Tinukoy ng kasunduan noong 1831 ang hangganan sa pagitan ng Ashanti at ng mga kolonyal na pag-aari ng Ingles. Noong ika-anim na digmaan (1873-1874), ang mga British ay tumagos nang malalim sa bansa, ang kabisera ng Ashanti ay sinunog at ninakawan. Ang lahat ng mga kuta ng militar at ang palasyo ng asantehene ay pinasabog, ngunit ang mga British ay nabigo na manatili sa Kumasi. Pormal, pinanatili ng Ashanti ang kanilang kalayaan. Gayunpaman, sa ilalim ng kasunduan, kailangan nilang bayaran ang UK ng 50 libong ounces ng ginto at talikuran ang kanilang mga pag-angkin kay Elmina (ang dahilan ng digmaan ay ang pag-aatubili ng British na bayaran ang Ashanti para sa karapatang makipagkalakalan at magkaroon ng isang kasunduan sa Elmina , na binili nila mula sa Dutch noong 1872) Sa pagkawala ng huli na kontrolado ng daungan ng Elmina noong 1872, nawala ng Ashanti ang kanilang monopolyo sa pakikipagkalakalan sa mga Europeo sa hinterland ng Gold Coast. Pinahintulutan ang mga British ng libreng kalakalan sa bansa, isang opisyal ang ipinadala sa Kumasi upang subaybayan ang pagsunod sa lahat ng mga tuntunin ng kontrata. (Popov 1982, 25-29)

Ang pagkatalo sa ikaanim na digmaan ay talagang minarkahan ang pagtatapos ng malayang pag-unlad ng Ashanti. Nagsimulang bumagsak ang kompederasyon, maraming mga Oman ang nagpahayag ng kanilang kalayaan mula sa Kumasi, nagsimula ang isang panahon ng pagkawatak-watak at pagtanggi. Ang ikapito at huling digmaang Anglo-Ashanti noong 1895-1896. natapos sa kumpletong pagkatalo ng Ashanti. Ang bansa ay idineklara na isang English protectorate, at pagkatapos ng isang hindi matagumpay na pag-aalsa noong 1900, ito ay kasama sa kolonya ng Gold Coast. Noong 1935, pormal na ibinalik ng British ang estado ng Ashanti, ngunit sa katunayan ang kapangyarihan sa bansa ay nanatili sa mga kamay ng British na gobernador ng Gold Coast. Matapos ang pagbuo ng independiyenteng estado ng Ghana, ang teritoryo ng Ashanti, ayon sa konstitusyon ng 1957, ay tumanggap ng katayuan ng isang rehiyon. (Popov 1982, 32)

Tradisyonal na trabaho - manu-manong cyclic fallow

ASHANTI, Asante, o Asantefo (pangalan sa sarili - "nagkaisa para sa digmaan"), Ashanti, Asiante, tono, tonava, cambon, kambosi, ang mga tao ng grupong Akan sa gitnang mga rehiyon ng Ghana. Nakatira sila sa pagitan ng mga ilog ng Volta at Tano (mga rehiyon ng Ashanti at Brong-Ahafo). Bilang ng 3.3 milyong tao. Mga kaugnay na tao: Denchira, Adansi, Aseniya-Chifo, Vasau, atbp. Nabibilang sila sa lahi ng Negro ng malaking lahi ng Negroid. Ang mga wikang Ashanti, Akwapim at Achem, ay madalas na itinuturing na mga diyalekto ng wikang Chwi (Twi) - Chwi Kasa. Nagsusulat sa nakabatay sa latin mula sa ika-19 na siglo Pinapanatili nila ang mga tradisyonal na paniniwala, mayroong mga Kristiyano (Katoliko at Anglican), Sunni Muslim.

Ang pamayanang etniko ng Ashanti ay nabuo sa kalagitnaan ng ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo. bilang resulta ng pagsasama-sama ng mga grupong Akan sa teritoryo ng Ashanti Confederation (mga 1700-1896), na bumangon bilang isang unyon ng militar ng ilang mga tribo ng chiefdom (Omans). Sa pinuno ng kompederasyon ay ang kataas-taasang pinuno (asantehene), ang kanyang kasamang tagapamahala (asantehema), kadalasang tinatawag na ina ng reyna, at isang konseho ng mga matatanda, na binubuo ng mga pinuno ng omanhene at militar (asafohene). Ang ekonomiya ng Ashanti Confederacy ay nakabatay sa pangangalakal ng alipin at pangangalakal ng intermediary sa ginto at kola nuts. Umaasa sa isang malakas na organisasyong militar, ang mga pinuno ng Ashanti ay nanalo ng karapatan sa monopolyong kalakalan sa mga Europeo at sa simula ng ika-19 na siglo. kontrolado ang halos buong teritoryo ng modernong Ghana. Ang mga pangunahing bahagi ng istruktura ng Oman ay ang mga late primitive na komunidad (akura), malalaking pamilya (fiefo), matrilineal clans (abusua), patrilateral groupings (ntoro) at mga unit ng military organization (asafo). Nagkaroon ng dibisyon sa maharlika, malayang miyembro ng komunidad at alipin.

Pangunahin tradisyunal na gawain- manual cyclic fallow farming (yams, cassava, taro, kamote, mani, dawa, mais, sorghum, palay, pinya, citrus fruits, saging, munggo, kamatis, gulay, pagtatanim ng oil palm at puno ng kola), pag-aalaga ng hayop ( maliit na may sungay na hayop, baboy, manok), pagmimina ng ginto. Pangalawang kahalagahan ang pangangaso, pangingisda at pangangalap. Nagtatrabaho sila para upahan sa mga plantasyon ng kakaw, pagtotroso, pagmimina at industriyal na negosyo sa mga lungsod. Sa mga crafts, ang panday, masining na pagproseso ng ginto, pilak, tanso (paghabol, pagpanday, paghahagis), palayok, paghabi, at pag-ukit ng kahoy ay binuo. Ang mga tradisyunal na bahay ay may parisukat na plano, na gawa sa mga kahoy na poste na nakapalitada na luwad, na may sahig na lupa, na may bubong na gable na natatakpan ng mga dahon ng palma, damo o bakal at slate. Ang mga tradisyunal na damit ay kente at adinkra (festive kente na may palamuti na may mga espesyal na selyo). Pangunahing gulay ang pagkain (iba't ibang cereal, nilaga, pinakuluang at inihurnong gulay at mga ugat na gulay na may maanghang na pampalasa at langis ng palma), pati na rin ang karne at isda. Nakatira sa malalaking komunidad ng pamilya; ang marriage settlement ay bilocal, polygyny ang ginagawa. Ang account ng pagkakamag-anak ay matrilineal na may mga elemento ng patrilaterality. Ang sistema ng pagkakamag-anak ay transisyonal mula sa Iroquois hanggang sa uri ng Arabic. Pinapanatili nila ang kulto ng mga ninuno (asamanfo), na ang layunin ay ang mga pinuno at matatanda, ang kulto ng mga puwersa ng kalikasan, lalo na ang mga espiritu ng mga ilog at iba pang mga imbakan ng tubig. Mayroong isang panteon ng mga espiritu (obosom) at isang ideya ng supernatural na pagiging Nyame (celestial deity, demiurge, unang ninuno) at ang chthonic deity na si Asas. Ang mga anting-anting (sumam) ay laganap. Taun-taon sa Setyembre, ang Ojira (“purification”) festival ay ginaganap, at bawat 6 na linggo - Great (Big) Adae o Small Adae naman, malapit na nauugnay sa kulto ng mga ninuno at iba pang tradisyonal na paniniwala. Sina Nyame at Asase, kasama ang matalinong gagamba na si Ananse, ay palaging mga tauhan sa mga alamat at alamat.

Ang tradisyon ng Obeah ay karaniwan sa Jamaica, Bahamas, Belize, Antigua, Guyana, Saint Lucia, Barbados, Martinique at Trinidad Tobago. Sa Trinidad, ang terminong Obea ay minsang tinutukoy bilang kultong Orisha.

Ang Tradisyong ito ay nagmula sa mga alipin na kabilang sa mga Tao ng Ghana, Togo at Benin. Ang pagkakaroon ng dinala sa mga bansa sa Caribbean, ang mga katutubong Tradisyon ng mga alipin ay na-synretize sa mga Tradisyon ng mga Taino Indian at ipinanganak ang Obea Tradition, na kilala rin bilang Vinti, Brua, Kembois, Komfa. Naglalaman din ang Obea ng mga elemento mula sa Traditions of Bantu, Eve Fon, Shamanism, Haitian Vodou, Lukumi, Hinduism at Islam.

Dahil ang pinakamalaking impluwensya Ang tribong Ashanti, na kabilang sa pangkat ng mga tribo ng Akan, ay nag-ambag sa pagbuo ng Mga Aral ng Obea, isasaalang-alang natin nang maikli ngunit sunud-sunod ang mga paniniwala ng Akan, ang mga paniniwala ng Ashanti at ang mga paniniwala ng Obea.

Akan

Ang Akan ay isang malaking grupo ng mga taong may kaugnayan sa etniko (Ashanti, Fanti, atbp.) sa timog at baybayin ng Ghana (dating Gold Coast, Gold Coast) at sa timog-silangan ng Côte d'Ivoire. Si Akan ay nagsasalita ng wikang Twi.

Twi - terminong pangwika, pagtukoy sa wika pag-aari ng grupo Ang Akan ay isang subgroup ng Kwa ng pamilya ng wikang Niger-Congo. Ang mga taong nagsasalita ng dalawa ay puro sa Ghana at kinabibilangan ng mga Akwamu, Akwampim (Akuapem), Akyem (Akim), Asen-Twifo, Ashanti (Asante), Fanti, Kwahu at Wasa.

Nagmula sa Ghana, ang Tradisyon ng Akan ay matatagpuan din ngayon sa Côte d'Ivoire, Togo, Congo, Caribbean at United States.

Naniniwala si Akan sa isang Kataas-taasang Diyos, na walang hanggan at siyang simula at wakas ng lahat. Ang lahat ng umiiral ay nakasalalay sa Kanya. Ang Diyos ay kilala bilang Otweidiampon, Okorokoko, Onyame, Awurade, Odomankoma (Siya na makalulugod; Diyos; Imbentor), Nyankopon, Aja (Ama), Awurade (Diyos, Hari, Hukom), Oboadee (Manlilikha), Nyame (Diyos) , Ananse Kokuroko ( Malaking Gagamba; Big Constructor), Onyankopon.

Sa tabi ng Onyame ay si Asasse Yaa (Earth Mother, Pure, Protector, Fruitful). Si Asase Yaa din ang tagapangalaga ng etika at etika sa lipunan. Minsan ang pangalang Asasse Yaa ay direktang ibinibigay sa Kataas-taasang Diyos, na nagpapahiwatig na walang sapat na dahilan upang ituring silang naiiba sa isa't isa.

Ang mga diyos na tinatawag na Mpungo ng Bantu at Orisha ng Yoruba ay tinatawag na Abosom (isahan - Obosom) ng Akan. Ang Akan ay hindi direktang sumasamba sa Diyos, na nakikita bilang Ama at Lumikha ng mga Espiritu.

Ang mga espiritu ay mga lingkod ng Diyos, na walang kapangyarihan sa kanilang sarili, ngunit may kapangyarihan mula sa Diyos. Sa kabila nito, ang mga Espiritu ay nakakapagtrabaho nang nakapag-iisa, nagpapagaling at nagpoprotekta sa mga taong sumasamba sa kanila. Ang mga espiritu ay nakapaloob sa hangin, ilog, karagatan, puno, bundok, bato, hayop, atbp. Sa pamamagitan ng Abosom nakatatanggap tayo ng mga pagpapala, kasaganaan, proteksyon mula sa panganib at kahirapan, patnubay para sa lahat ng aspeto ng ating buhay, at iba pa. Ang Akan ay hindi kailanman nalilito ang Diyos (Onyame) kay Abos.

May tatlong uri ng abosom: Mga Diyus-diyosan ng Estado, Mga Diyus-diyosan ng Angkan (Pamilya), at mga Diyus-diyosan ng Pari.

Narito ang ilan sa mga mas sikat na Abosom:

Akonedi, Nana Akonedi, Akonedi Abena - Ang kanyang dambana ay nasa Larteh Kubease, sa Sacred House, mga sagradong kakahuyan at mga sagradong sapa. Pinamamahalaan niya ang hustisya at nagbibigay ng pangwakas na desisyon sa mahihirap na pagtatalo na may kaugnayan sa gobyerno, hierarchy, ari-arian, lupa, pamilya at iba pang malalaking isyu.

Si Nana Asuo Gyebi ay isang napaka-tanyag na sinaunang diyos ng ilog na nagmula sa Hilagang Ghana na naglakbay at naninirahan sa Larteh pati na rin sa iba pang mga lugar sa buong Ghana. Ito ang lalaking Espiritu, na isang tagapagtanggol at isang makapangyarihang manggagamot. Siya ay sinasabing pumunta sa Estados Unidos upang tulungan ang mga bata ng Africa na ibalik ang kanilang espirituwal na nakaraan.

Si Nana Esi Ketewaa ay isang deified na matandang babaeng ninuno na namatay sa panganganak. Siya ay mula sa Central Ghana. Siya ang tagapagtanggol ng mga bata at kababaihan sa panganganak. Sinabi ni Nana Esi Ketewaa na kaming lahat ay anak niya.

Si Nana Adade Kofi ay isang lalaking Bosom ng lakas at tiyaga, na nagmula sa distrito ng Guan sa Ghana. Siya ang Obosom ng bakal, metal at Mandirigma. Ang kanyang espada ay ginagamit sa mga panunumpa ng katapatan.

Ang Tegare ay ang pangalan ng isang pangkat ng mga Diyus-diyosan sa Hilagang Ghana at isa ring napakatanyag na diyos sa buong Ghana. Ito ay isang mangangaso na naghahanap ng katotohanan, nagbubunyag ng mga mangkukulam, sinungaling, magnanakaw, atbp. Siya ay isang manggagamot na napakahusay sa pagtukoy at paggamit ng mga halamang gamot.

Ang Tano ay isang karaniwang pangalan para sa ilang mga diyos na nagmula sa ilog ng Tano. Ang mga diyos ng ilog na ito ay napakaluma at makapangyarihan. Ang kanilang layunin ay mapanatili ang kaayusan ng pamilya, panlipunan at pambansang. Sila ay makapangyarihang mga manggagamot ng mga sakit sa isip, espirituwal, emosyonal-kaisipan, pisikal at panlipunan.

Nana Obo Kwesi - Isang mandirigma mula sa rehiyon ng Fante ng Ghana. Siya ay isang manggagamot, tumutulong sa mga problema sa pera at napopoot sa kasamaan.

Ang Mmoetia ay isang grupo ng mga dwarf na naglakbay at nanirahan sa buong Ghana. Nakatira sila sa kagubatan at medyo bihasa sa paggamit ng mga halamang gamot. Dalubhasa sila sa pakikipagtulungan sa mga espiritu ng kalikasan upang pagalingin ang mga katawan, kaluluwa, at lutasin ang mga problema sa pamilya, panlipunan, pinansyal at kapaligiran. Maaari silang maging mapaglaro, malikot, o napakalupit sa mga hindi pinapansin. Sila ay itinuturing na espirituwal na mga bantay-pinto.

Ang mga ninuno (Nsamafo) ay bumubuo ng isang mahalagang bahagi Tradisyonal na Relihiyon Akan. Ang mga ninuno ay kilala bilang Old Men o Sinaunang Tao. Mayroon silang mahalagang lugar sa mga pananaw at relihiyosong gawain ng mga Akan at kung minsan ay mas iginagalang pa kaysa kay Abos. Ang mga ninuno ay kinatatakutan, ngunit sa parehong oras sila ay minamahal at iginagalang. Lagi tayong binabantayan at pinoprotektahan ng mga ninuno. Malapit silang makipag-ugnayan sa Diyos, kaya maaari tayong humingi ng tulong sa kanila.

Ang mga Pari at Pari ng Akan ay tinatawag na Okomfo. Naglilingkod si Akomfo sa mga Diyos, nagsasagawa ng mga hula, pagpapagaling, atbp. Pagkatapos ng ilang taon ng pag-aaral (karaniwan ay tatlo o higit pa), nakagawa si Akomfo ng sarili nilang mga Bahay. Ang Akan ay nagdaraos ng mga maligaya na pagdiriwang, kung saan gumagamit sila ng mga ritwal na tambol, mga awit, atbp.

Ang pinakamahalagang layunin ng buhay ng Akan at ang pangunahing alalahanin ay ang kapunuan ng nkwa (buhay), buhay sa konkreto at ganap na pagpapakita nito (enerhiya, asomdwei (kapayapaan at katahimikan), mahabang buhay, ahonyade (kayamanan), kaligayahan, kalusugan, atbp .) . Ang masaganang buhay ay makukuha lamang sa pamamagitan ng mga diyos at mga ninuno.

Kung magkamali, kumunsulta ang Akan sa Pari. Kung ang mga ritwal na inireseta sa kanya ay hindi natupad, ang negatibiti ay patuloy na mananatili sa lahat ng mga susunod na henerasyon ng pamilya. Ang ancestral collar na ito ay mananatili sa pamilya hanggang sa tuluyang alisin ito ng isa sa mga miyembro ng pamilya.

Ang mga masasamang mangkukulam ay tinatawag na akaberekyerefo at adutofo (mga casters, sorcerers, wizards) at abayifo (witches). Ang mga puwersa ng kasamaan ay palaging kumikilos laban sa mga tao upang pigilan silang tamasahin ang masaganang buhay, o tuparin ang kanilang nkrabea (destiny). Upang mapanatili at buhayin ang proteksiyon na presensya ng isang mabait banal na kapangyarihan, ang indibidwal at ang komunidad ay dapat mapanatili ang kosmolohikal na balanse sa pamamagitan ng mga ritwal na proteksiyon at pang-iwas. Ang mga ritwal na ito ay nilalayong linisin ang tribo, angkan, pamilya, at indibidwal, at magbigay ng kinakailangang proteksyon mula sa masasamang pwersa.

Ashanti

Ang Ashanti ay isang pangkat ng mga tribo kabilang ang Juabin, Mampon, Ofinsu, Nkwanta, Adansi, Daniassi, Nsuta at Kumasi. Ang mga Ashanti ay mahuhusay na mandirigma, dalubhasa sa agrikultura at iba't ibang crafts (paghahabi, woodworking, palayok, metalurhiya). Noong una, ang terminong "Ashanti" ay ang pangalan ng Kaharian na itinatag ng mga Tao ng Akan, at noon lamang nagsimulang gamitin bilang pangalan ng tribo. Mula sa tribong Ashanti nagmula ang tribong Fanti (karaniwang pinagsama sila sa anyo na "Ashanti-Fanti"). Sa Brazil, ang mga taong Akan ay tinatawag minsan bilang Mina. Bilang karagdagan, ang Akan ay madalas na nalilito sa mga Ewe (Arara) People.

Ang Ashanti Kingdom ay isang uri ng kompederasyon na sumasaklaw sa isang lugar na humigit-kumulang 24,560 square miles. Noong ika-17-19 na siglo, sinakop nito ang karamihan sa modernong Ghana at bahagi ng Togo at nagkaroon ng kabisera nito sa lungsod ng Kumasi. Ang populasyon ay humigit-kumulang 250,000 noong 1900, 578,000 noong 1931, at mahigit 822,000 noong 1950.

Noong 1900-1901, bilang resulta ng digmaan sa mga British, ang Ashanti ay natalo at sumali sa sistemang kolonyal ng Britanya.

Noong 1935, ang Ashanti Confederation ay naibalik ng gobyerno ng Gold Coast (Gold Coast) at binubuo ng 21 administratibong teritoryo - Kumasi, Mampong, Juaben, Bekwai, Essumeja, Kokofu, Nsuta, Adansi, Kumawu, Offinsu, Ejisu, Agona, Banda, Wenchi, Mo, Abeasi, Nkoranza, Jaman, Berekum, Techiman, at Dorma.

Ang paghahati ng lipunan ng Ashanti sa mga clans ("adm.-ter. units") ay dahil sa konsepto ng ntoro (espiritu), na bumubuo ng natatanging espirituwal na obligasyon sa pagitan ng ama at anak. Bilang resulta ng prinsipyong ito, ang bawat tao ay kabilang sa isa sa limitadong bilang ng mga pinangalanang angkan. Ang mga miyembro ng bawat ntoro ay kinakailangang sumunod sa ilang mga bawal, magsagawa ng mga espesyal na ritwal, at iba pa. Ang inses at pangangalunya ay pangkalahatang hinahatulan. Pinapayagan ang poligamya.

Sinasabi ng Ashanti na, nang maipanganak ang sangkatauhan, ang mga unang tao ay umakyat pabalik sa Langit. Naniniwala din ang Ashanti na ang Diyos mismo ay minsang nabuhay sa Lupa, ngunit pagkatapos, dahil sa masamang pag-uugali ng mga tao, umakyat siya sa Langit. Ang Diyos ay tinatawag na iba't ibang Anzambe, Nyame, atbp. Ito ay pinaniniwalaan na ang kidlat ay ipinadala sa kanila.

Obea

Ang etimolohiya ng salitang "Obea" (Obeah, Obiah) ay hindi pa ganap na naipaliwanag. Malamang, ang terminong ito ay nagmula sa wikang Ashanti at nangangahulugang "magagawa" o "espirituwal (lihim) na kapangyarihan." May bersyon na ang salitang ito ay nagmula sa wika ng mga Taino Indian. Minsan ang "Obea" ay isinalin bilang "ahas".

Ang mga pari ng Obea ay tinatawag na Obea Man o Obea Woman (eng. - obeahman at obeahwoman). Mayroong ilang mga "espesyalisasyon" - isang herbalista (rutman), isang manghuhula (lukuman), isang mangkukulam (wisiman), atbp.

Gumagana si Obea sa apat na hindi nakikitang pwersa:

Obi - Enerhiya na tumatagos sa buong Uniberso (katulad ng Ashe)

Loa - Mga Espiritu ng Kalikasan

York - Mga Kaluluwa ng mga Ninuno

Kra - ang indibidwal na kaluluwa ng bawat tao

Si Obi ay nasa lahat ng dako. Ang Enerhiya na ito ay maaaring maipon, maipamahagi muli at maidirekta sa ilang mga layunin. Ang Obi ay isang neutral na Enerhiya at hindi matatawag na mabuti o masama.

Naniniwala ang mga taga-Jamaica na ang duppi (espiritu ng mga patay) ay kadalasang naninirahan sa silk-cotton (Odum Abena; Ceiba) at mga puno ng almendras. Para sa kadahilanang ito, walang puno ang dapat tumubo nang malapit sa bahay, dahil maaaring makaapekto ang Duppy sa mga nabubuhay. Bilang karagdagan, ang Espiritu ng Sasabonsam, ang masasamang Ashanti Deity, ay pinaniniwalaang naninirahan sa Ceiba.

Ang Obea ay may kanya-kanyang katangian sa bawat rehiyon kung saan ito ipinamamahagi. Ang Obea ng Trinidad ay tinatawag ding "Cult of the Father of the Bones".

Ang Ama ng mga Bones ay isang makapangyarihang Vodun (Loa) na nagmula sa Dahomey (Benin), kung saan siya ay kilala bilang Gedde - ang Dakilang Maginoo ng Kaharian ng Kamatayan at ng mga Patay. Sa Haiti siya ay kilala bilang Baron Samedi, sa Dominican Republic bilang Baron Cemetary (Baron Del Cementerio; Baron of the Cemetery). Siya ay naka-syncretize kay Saint Elias (Elia) sa DR at sa Saint Expedite sa Trinidad.

Ang katangian ng Espiritung ito ay hindi masamang hangarin o diyabol. Si Father Bones ay nagmamalasakit at nagpoprotekta, na may mahirap ngunit matalinong karakter. Ibinahagi niya ang ilang katangian kina Eshu at Papa Legba, at minsan ay tinatawag silang magkapatid. Ang ama ni Kostya ay lumilitaw bilang isang itim na lalaki sa isang tailcoat na may isang tungkod at isang malaking tabako. Minsan ang kanyang ulo ay inilalarawan bilang isang bungo.

Ang Baroness Cemetary (Oduda; Mama Brigitte) ay ang asawa ng Ama ng mga Bones. Siya ang may-ari ng kasaganaan at kasaganaan, kaya't ang malalalim na lupain ay kanyang nasasakupan. Ang unang babae na inilibing sa sementeryo ay naging kanyang kinatawan, at ang libingan na ito ay nagiging isang lugar ng mga pagbisita at pag-aalay. Ang unang tao na inilibing sa sementeryo ay isang mensahero ng Ama ng mga Bones, at ang kanyang libingan ay binibigyan ng espesyal na pangangalaga.

Ang lahat ng Loa ay nahahati sa Tribes, Clans at Families. Maraming Espiritu ang nauugnay sa tradisyonal na mga Diyus-diyosan ng Aprika: Ajaja (Yemanja), Obakoso (Shango), Adomeh (Obatala), Ayakbea (Oshoshi) at Girebete (Oshun) ay mula sa Yoruba, Rei Congo, Bakulu Baka, Adi Babi, Lemba ay mula sa ang Peoples Bantu (Angola-Congo).

Ang mga pag-aalay sa Loa at sa mga Ninuno ay ginagawa sa mga palumpong, sangang-daan, mga sementeryo, dalampasigan, at mga altar.

Ilang sikat na Loa Obea:

Ang Koromantys ay isang grupo ng mga espiritu ng makapangyarihan at mabangis na mga Mandirigma. Ang mga ito ay mahusay na mga guwardiya at nangangailangan ng mahusay na paghawak. Ang isa sa pinakamahalagang Espiritu ng klaseng ito ay si Pai Raja Yah. Ang isa pang kilalang Espiritu ay si Agassou, isang Loa black panther na nagmula sa Dahomean.

Indyis - Kaboklu Obeah. Ito ay mga matandang mandirigma, pinuno at shaman. Sila ay mahusay na tagapag-alaga, tagapayo at tagapagtanggol. Ilan sa kanila ay iginagalang din sa Catimbo, Pajelans, Thor at Umbanda - White Eagle, Black Hawk, Black Snake, Fire Snake, Maracai, atbp.

Ang Apuku ay isang napaka-wild na Espiritu. Gusto niyang ipakita ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pagpapakilala sa daluyan, upang hulaan at pagalingin. Ang Brazilian Curupira ay itinuturing din bilang Apuca.

Wenti - Loa ng Tubig na may hitsura puting lalaki may mahabang buhok. Si Iara na kilala sa Caribbean ay itinuturing na kamag-anak ni Venti.

Moroccoi - Espiritu Pagong. Ang kanyang kaharian ay matatagpuan kapwa sa lupa at sa tubig. Ang kanyang kapangyarihan ay mahabang buhay.

Ang Boesiki ay isang napaka-mapanganib na espiritu ng tubig. Isang kamag-anak ng Koromantyis ngunit may mas malakas na karakter.

Ang mga Papa at Mama ay mga ninuno na diyos na katulad ng Preto Velho ni Umbanda. Sina Papa Accompong, Papa Cudjo, Papa Felipe at Papa Nicanor ay mga itim na nakipaglaban para sa kalayaan sa Jamaica at iba pang isla. Sina Mama Francisca, Mama Nany, Mama Marie at Mama Guine ang mga Kaluluwa ng matatalinong babae.

Ang tradisyon ng Obea ay ang purong halimbawa ng relihiyosong mahiwagang sinkretismo. Ang Obi ay pinaniniwalaang naroroon sa lahat ng dako, at samakatuwid ay walang problema sa paghahalo ng mga Tradisyon. Ang mga tagasunod ng Obea ay may kakayahang gumamit ng anumang System nang walang anumang panganib o panganib na hindi igalang ang mga Espiritu. Maraming tagasunod ng Tradisyong ito ang gumagamit ng iba't ibang Western Grimoires.

Ang pangkatang gawain kasama ang Spirits sa Obea ay tinatawag na Promenade sa Portuguese at mayroon iba't ibang anyo at pista opisyal. Karamihan sa mga tagasunod ni Obea ay nakikipag-ugnayan din sa mga Espiritu sa bahay, sa isang espesyal na dambana (Dofu).

Pinapatakbo ni Obea ang Oracles ng Chembo (tulad ng Buzus at Diloggun), Chembuton (gamit ang isang panghuhula na kuwintas tulad ng Opele Ifa) at Bulu (gamit ang pinaghalong shell, buto, buto ng hayop).

Ang sesyon ng panghuhula (Lucas) ay sinamahan ng paggamit ng espesyal na insenso (tabako, lavender, atbp.), mga panawagan ng mga Espiritu, pag-aari, atbp.