Ang pinakamahalagang siklo ng mga alamat. Ikot ng Cretan
IKA-8 BAITANG
MGA CYCLE NG SINAUNANG GREEK MYTHS
THEBAN CYCLE
(pinaikling)
Oedipus. Ang kanyang pagkabata, kabataan at pagbabalik sa Thebes
Ang hari ng Thebes, ang anak ni Cadmus, si Polidor, at ang kanyang asawang si Nyktida ay nagkaroon ng isang anak na lalaki na si Labdacus, na nagmana ng kapangyarihan sa Thebes. Ang anak at kahalili ni Labdak ay si Laius. Inagaw ni Laius ang batang anak ni Pelops, si Chrysippus, at dinala siya sa Thebes. Ang galit at nalulungkot na ama ay isinumpa si Laius, at sa kanyang mga sumpa ay hiniling niya na parusahan ng mga diyos ang kidnapper ng kanyang anak sa pamamagitan ng pagsira sa kanyang sariling Anak. Napangasawa ni Laius ang anak ni Menokeus, si Jocasta. Tahimik na nanirahan si Laius sa Thebes sa mahabang panahon, at isa lamang ang nag-aalala sa kanya: wala siyang anak. Sa wakas, nagpasya si Lai na tanungin ang diyos na si Apollo tungkol sa dahilan ng kawalan ng anak. Ang priestess ng Apollo, ang Pythia Laius, ay nagbigay ng isang mabigat na sagot. Sabi niya:
Anak ni Labdacus, magkakaroon ka ba ng anak, ngunit alamin mo ito: mamamatay ka sa kamay ng iyong anak.
Hinablot ng takot si Lai. Matagal niyang inisip kung paano maiiwasan ang utos ng kanyang hindi maaalis na kapalaran; sa wakas ay nagpasya siyang papatayin ang kanyang pantal sa sandaling siya ay ipinanganak.
Di nagtagal, nagkaroon na talaga ng anak si Lai. Tinawag ng malupit na ama ang alipin at inutusan itong itapon ang sanggol sa kagubatan sa dalisdis ng Kifero - mabuti, upang mapunit siya ng mga mababangis na hayop doon. Ngunit naawa ang alipin sa bata at lihim na ibinigay maliit na batang lalaki alipin ng hari ng Corinto na si Polib. Dinala ng alipin ang bata kay Haring Polybus, na nagpasya na itaas siya bilang kanyang kahalili. Pinangalanan ni Haring Polybus ang batang lalaki na Oedipus ayon sa kanyang mga binti, na namamaga dahil sa mga sugat.
Ito ay kung paano lumaki si Oedipus kasama si Polybus at ang kanyang asawang si Merope. Itinuring sila mismo ni Oedipus bilang kanyang mga magulang. Ngunit isang araw ay gumugol ng mahabang panahon si Oedipus sa paghikayat sa kanila na ibunyag sa kanya ang lihim ng kanyang kapanganakan. Ngunit walang sinabi sa kanya si Polybus o si Merope. Pagkatapos ay nagpasya si Oedipus na pumunta sa Delphi at doon alamin ang sikreto ng kanyang kapanganakan. Sinagot siya ng nagliliwanag na Apollo sa pamamagitan ng mga labi ng manghuhula na si Pythia:
Oedipus, kakila-kilabot ang iyong kapalaran! Papatayin mo ang iyong ama, pakasalan ang iyong sariling ina, at mula sa kasal na ito ay isisilang ang mga anak na isinumpa ng mga diyos at kinasusuklaman ng lahat ng tao.
Inagaw ng katakutan si Oedipus. Paano niya maiiwasan ang masamang kapalaran? Pagkatapos ng lahat, hindi pinangalanan ng orakulo ang kanyang mga magulang. Nagpasya si Oedipus na manatiling isang walang hanggang asul - walang angkan, walang tribo, walang tinubuang-bayan.
Isang palaboy na walang tirahan, iniwan ni Oedipus ang Delphi. Sa daang ito, nakasalubong ni Oedipus ang isang karwahe kung saan nakasakay ang isang maputi at maringal na matandang lalaki. Inihagis ng herald ang kanyang latigo sa kanya. Hinampas ng galit na Oedipus ang tagapagbalita at dadaan na sana sa kalesa nang iwinagayway ng matanda ang kanyang tungkod at tinamaan si Oedipus sa ulo. Nagalit si Oedipus, sa galit ay hinampas niya ang matanda gamit ang kanyang patpat kaya't siya ay patay na bumagsak sa likod sa lupa. Sinugod ni Oedipus ang mga escort at pinatay silang lahat. Pinatay ni Oedipus, nang hindi nalalaman, ang kanyang ama na si Laius. Kung tutuusin, ang matandang ito ay si Lai.
Mahinahong naglakad si Oedipus. Itinuring niya ang kanyang sarili na inosente sa pagpatay: kung tutuusin, hindi siya ang unang umatake, dahil ipinagtatanggol lamang niya ang kanyang sarili. Naghari ang malaking kawalang pag-asa sa Thebes. Dalawang sakuna ang tumama sa lungsod ng Cadmus. Ang kakila-kilabot na Sphinx, ang mga supling ni Typhon at Echidna, ay nanirahan malapit sa Thebes sa Mount Ephingioni at humingi ng higit pang mga biktima, at pagkatapos ay isang alipin ang nagdala ng balita na si Haring Laius ay pinatay ng isang hindi kilalang tao. Nagpasya si Oedipus na alisin sila sa gulo; nagpasya siyang pumunta mismo sa Sphinx.
Ang Sphinx ay isang kakila-kilabot na halimaw na may ulo ng isang babae, ang katawan ng isang malaking leon, na may mga paa na armado ng matutulis na kuko ng leon, at may malalaking pakpak. Ang mga diyos ay nagpasya na ang Sphinx ay mananatili sa Thebes hanggang sa may malutas ang bugtong nito. Maraming matapang na Thebans ang sumubok na iligtas ang Thebes mula sa Sphinx, ngunit lahat ng wala ay namatay.
Dumating si Oedipus sa Sphinx, na nag-alok sa kanya ng kanyang bugtong:
Sabihin mo sa akin, sino ang naglalakad sa umaga sa apat na paa, sa hapon sa dalawa, at sa gabi sa tatlo? Wala sa lahat ng nilalang na nabubuhay sa lupa ang nagbabago gaya niya. Kapag lumakad siya sa apat na paa, kung gayon siya ay may mas kaunting lakas at gumagalaw nang mas mabagal kaysa sa ibang mga oras.
At si Oedipus ay hindi nag-isip kahit isang sandali, kaagad na sumagot:
Lalaki ito! Nang magkaroon siya, noong umaga pa lang ng kanyang edad, nanghihina siya at dahan-dahang gumapang sa pagkakadapa. Sa araw, iyon ay, sa pagtanda, siya ay lumalakad sa dalawang paa, at sa gabi, iyon ay, sa katandaan, siya ay nagiging hupa at, nangangailangan ng suporta, kumuha ng saklay; tapos naglalakad siya ng tatlong paa.
Ito ay kung paano nilutas ni Oedipus ang bugtong ng Sphinx. At ang Sphinx, na nagpapakpak ng mga pakpak, ay sumugod mula sa bangin patungo sa dagat. Napagpasyahan ng mga diyos na ang Sphinx ay dapat mamatay kung sinuman ang malutas ang bugtong nito. Kaya pinalaya ni Kdip ang Thebes mula sa gulo.
Nang bumalik si Oedipus sa Thebes, iprinoklama siya ng mga Thebans bilang hari, ngunit kahit na mas maaga si Creon, na namuno bilang kapalit ng pinatay na si Laius, ay itinalaga ang hari ng Thebes bilang isa na magliligtas sa kanila mula sa Sphinx. Nang maghari sa Thebes, pinakasalan ni Oedipus ang balo ni Laius na si Jocasta at nagkaroon ng dalawang anak na babae at dalawang anak na lalaki mula sa kanya. Kaya natupad ang ikalawang utos ng kapalaran: Si Oedipus ay naging asawa ng kanyang sariling ina, at ang kanyang mga anak ay ipinanganak mula sa kanya.
Oedipus sa Thebes
Ipinahayag na hari ng mga tao, matalinong naghari si Oedipus sa Thebes.
At pagkatapos ay isang malaking kasawian ang nangyari sa Thebes. Ang diyos ng palaso na si Apollo ay nagpadala ng isang kakila-kilabot na salot sa Thebes. Nawalan ito ng mga mamamayan kapwa matanda at maliliit. Isang pulutong ng mga mamamayan ang lumapit kay Haring Oedipus upang hilingin sa kanya na tulungan sila, upang turuan sila kung paano madaig ang mga kaguluhang iyon na nagbabanta sa kamatayan. Si Oedipus mismo ay nagpadala na ng kapatid ni Jocasta na si Creon sa Delphi upang tanungin si Apollo kung paano mapupuksa ang mga problema.
Iniutos ni Apollo ang pagpapatalsik sa isa na, sa pamamagitan ng kanyang krimen, ay nagdala ng mga kaguluhang ito sa Thebes. Ngunit paano mahahanap ang pumatay kay Laius? Nagpasya si Oedipus na hanapin ang pumatay sa anumang halaga. Dinala ang bulag na manghuhula na si Tiresias. Ano kayang isasagot ng manghuhula? Oo, kilala niya ang pumatay, ngunit hindi niya ito mapangalanan. Ngunit humingi ng sagot si Oedipus. Si Tiresias ay lumalaban nang mahabang panahon, sa mahabang panahon ay ayaw niyang pangalanan ang mamamatay-tao, ngunit sa wakas ay sinabi niya:
Ikaw mismo, Oedipus, ang killer na hinahanap mo! Without knowing, nagpakasal ka sa taong mas mahal ng bawat isa sa atin, pinakasalan mo ang nanay mo.
Labis na nagalit si Oedipus kay Tiresias nang marinig niya ang mga salitang ito. Si Tiresias ay mahinahong nakikinig sa mga galit na bagay sa hari. Alam niya na si Oedipus, bagaman nakikita, ay hindi pa rin nakikita ang lahat ng kasamaan na siya, nang hindi niya sinasadya, ay nilikha. Ang Tiresias ay hindi natatakot sa anumang pagbabanta; matapang niyang sinabi kay Oedipus na narito ang mamamatay-tao, sa harap niya. Ang mga mamamayan ng Tiresias ay nakikinig sa takot.
At si Oedipus, na puno ng galit, ay inakusahan si Creon na nagtuturo kay Tiresias na magsalita ng ganyan. Dumating din si Jocasta; Tinanong ni Oedipus si Jocasta kung paano pinatay si Laius, at tungkol sa kung paano iniwan ang nag-iisang anak na lalaki ni Laius sa kagubatan sa mga dalisdis ng Cithaeron. Sinabi sa kanya ni Jocasta ang lahat.
O Zeus! - bulalas ni Oedipus. - Bakit mo naisipang ipahamak ako!
Oh, hindi ba talaga ako ang nakakita, kundi bulag na si Tiresias!
Nagtanong din si Oedipus tungkol sa alipin na nakatakas, kung nasaan siya, kung siya ay buhay pa, at nalaman na ang aliping ito ay nagpapastol ng mga kawan sa dalisdis ng Cithaeron. Ngunit sinabi niya kay Oedipus na si Polybus ay hindi kanyang ama, na siya mismo ang nagdala ng fa kay Haring Corin bilang isang maliit na bata, at ito ay ibinigay sa kanya ng pastol ni Haring Laius. Si Oedipus ay nakikinig sa mensahero na may kakila-kilabot na katotohanan. Sa takot, inamin ng pastol na ang batang lalaki na minsan niyang ibinigay sa mensahero ay anak ni Laius, na pinatay ng kanyang ama sa kamatayan; at naawa siya sa kawawang bata.<...>
Sa kawalan ng pag-asa, pumunta si Oedipus sa palasyo. Siya ang pumatay sa kanyang ama, asawa ng kanyang ina, ang kanyang mga anak ay parehong mga anak at kapatid sa ina. Hindi nakayanan ni Jocasta ang lahat ng katakutan; Galit sa kalungkutan, pinunit ni Oedipus ang mga buckles mula sa damit ni Jocasta at dinukit ang kanyang mga mata gamit ang mga punto nito.
Kamatayan ni Oedipus
Hindi agad pinaalis ni Creon si Oedipus mula sa Thebes.<...>Si Oedipus na bulag at pagod ay napadpad sa ibang bansa. Matapos ang mahabang paggala, sa wakas ay dumating si Oedipus sa Attica, sa lungsod ng Athens.<...>
At si Oedipus, nang malaman na siya ay nasa sagradong kakahuyan ng Eumenides, natanto na siya ay hindi malayo. huling oras, ang katapusan ng lahat ng kanyang pagdurusa.<...>Samantala, ang mga mamamayan ng Colonna ay sumugod sa Eumenides Grove upang alamin kung sino ang nagpasyang pumasok dito. Nasa harap nila si Oedipus! Hindi, hindi pinapayagan ng mga Kolonya na manatili rito si Oedipus, natatakot sila sa galit ng mga diyos. Sa wakas, hiniling ni Oedipus sa mga mamamayan na maghintay man lang hanggang sa dumating si Theseus. Hayaang magpasya ang hari ng Athens, maaaring manatili dito si Oedipus, ngunit kailangan din siyang paalisin dito.
Dumating dito si Ismene. Natutuwa si Oedipus na dumating si Ismene, ngayon kasama niya ang kanyang mga anak na babae, ang kanyang matapat na kasama at katulong na sina Antigone at Ismene, na hindi nakakalimutan ang kanyang ama at patuloy na nagpadala sa kanya ng balita mula sa Thebes. At hinahanap ni Ismene si Oedipus upang isalin ang napakalungkot na balita: ang mga anak ni Oedipus ay unang nagharing magkasama sa Thebes. Pero bunsong anak Si , Eteocles, ay nag-iisang kumuha ng kapangyarihan at pinatalsik ang kanyang nakatatandang kapatid na si Polyneices mula sa Thebes.<...>Ayaw ni Oedipus na maging panig ng alinmang anak; galit siya sa kanyang mga anak.
Hindi dahil inuuna nila ang pagnanais para sa kapangyarihan kaysa sa mga responsibilidad ng mga anak sa kanilang ama.
Binati ni Theseus si Oedipus at nangako sa kanya ng proteksyon. Pinasalamatan ni Oedipus si Theseus at ipinangako sa kanya ang kanyang proteksyon. At hindi si Oedipus ang nakatakdang makahanap ng kapayapaan dito ngayon. Sinubukan ni Creon na hikayatin si Oedipus na sumama sa kanya; hinikayat niya siya na pumunta sa Thebes at ipinangako sa kanya na siya ay maninirahan doon nang mahinahon sa bilog ng kanyang mga kamag-anak, na napapalibutan ng kanilang mga pag-aalala. Ngunit ang kalooban ni Oedipus ay hindi masisira. Oo, hindi siya naniniwala kay Creon.
Nang makita ang pagiging inflexibility ni Oedipus, sinimulan ni Creon na banta siya na pipilitin niya si Oedipus na sumama sa kanya sa Thebes.<...>Nagalit si Theseus sa karahasan ni Creon. Alam ni Theseus na hindi kukunsintihin ang kawalan ng batas sa Thebes. Si Creon mismo ay nagpahiya sa kanyang lungsod at sa kanyang lupain; Bagama't matanda na siya ng ilang taon, para siyang baliw na kabataan.<...>Si Creon ay sumunod sa kahilingan ni Theseus, at hindi nagtagal ay niyakap ni Elder Oedipus ang kanyang mga anak na babae at pinasalamatan ang dakilang hari ng Athens, na tinatawagan siya ng pagpapala ng mga diyos.
Nang marinig ni Antigone na narito si Polyneices, hiniling ni Antigone sa kanyang ama na makinig sa kanya, kahit na siya ay seryosong nasaktan. Pumayag si Oedipus na makinig sa kanyang anak, at sinundan siya ni Theseus. Hiniling ni Antigone sa kanyang kapatid na sabihin sa kanyang ama kung bakit siya dumating; natitiyak niyang hindi iiwan ni Oedipus ang kanyang anak nang walang sagot. Nagsalita si Polyneices tungkol sa kung paano siya pinalayas ng kanyang nakababatang kapatid na lalaki sa Thebes, kung paano siya nagpunta sa Argos, pinakasalan ang anak na babae ni Adrastus doon at nakahanap ng tulong para sa kanyang sarili upang alisin sa kanyang kapatid ang kapangyarihan na pagmamay-ari niya sa pamamagitan ng karapatan, bilang panganay!<...>
Hindi nakikinig si Oedipus sa kanyang anak. Pakiusap huwag mo siyang hawakan.<...>Umalis si Polynices nang hindi humihingi ng tawad at proteksyon mula sa kanyang ama, umalis siya nang hindi pinakinggan ang mga kahilingan ni Antigone na bumalik sa Argos at huwag magsimula ng isang digmaan na nagbabanta sa pagkamatay niya, ng kanyang kapatid at Thebes.
malapit na ako noon kani-kanina lang Oedipa. Mabilis na dumating si Theseus sa kakahuyan ng Eumenides. Nang marinig ang kanyang tinig, sinabi ni Oedipus:
Itago ang lihim na ito at ihayag ito sa iyong panganay na anak sa iyong kamatayan, at hayaang ipasa niya ito sa kanyang kahalili. Tayo na, Theseus, tayo na, mga anak! Ngayon ako, isang bulag, ang magiging gabay mo, at si Hermes at Persephone ang mangunguna sa akin.
Mga anak, simula ngayon wala na kayong ama. Kinuha na ako ng diyos ng kamatayan na si Tanat. Hindi mo magiging responsibilidad na alagaan ako.<...>
Pito laban sa Thebes
Nang ang bulag na si Oedipus ay pinatalsik mula sa Thebes, ang kanyang mga anak at si Creon ay nagbahagi ng kapangyarihan sa kanilang sarili. Bawat isa sa kanila ay mamumuno sa loob ng isang taon. Ayaw ibahagi ni Eteocles ang kapangyarihan sa kanyang nakatatandang kapatid na si Polynices; At pumunta si Polynices sa Argos, kung saan namahala si Haring Adrastus.
Si Haring Adrastus ay nagmula sa pamilyang Amyphaonid. Nang ang dalawang bayani, ang dakilang manghuhula na si Melampod at Biant, ang mga anak ng bayaning si Amiphaon, ay ikinasal sa mga anak ni Haring Proytes.<...>Sa Melampodu ay may anak na si Antiphat, sa Anti-phata ay naroon si Oikl, at sa Oikla ay naroon si Amphiaraus. Si Bianta ay nagkaroon ng isang anak na lalaki, si Tal, at ang kanyang mga anak ay sina Adrastus at Erifila. Nang ang mga inapo nina Melampodu at Bianta - Adrastus at Amphiaraus - ay matured, sumiklab ang alitan sa pagitan nila.<...>
Dumating si Polynices sa palasyo ni Haring Adrast nang hating-gabi, umaasang makahanap ng proteksyon at tulong mula sa kanya. Sa palasyo nakilala ni Polynices ang anak ni Oeneus, ang bayaning si Tydeus, na, na pinatay ang kanyang tiyuhin at mga pinsan sa kanyang tinubuang-bayan, tumakas din sa Argos. Isang matinding pagtatalo ang sumiklab sa pagitan ng dalawang bayani. Ang hindi mapakali na si Tydeus, ay hindi nagparaya sa mga pagtutol ng sinuman, hinawakan ang kanyang sandata. Si Polynices din, na nagtakip ng kanyang sarili ng isang kalasag, ay hinugot ang kanyang espada. Ang mga bayani ay sumugod sa isa't isa. Naalala ni Adrastus ang hula na ibinigay sa kanya ng orakulo na ibibigay niya ang kanyang mga anak na babae sa isang leon at bulugan. Dali-dali niyang pinaghiwalay ang mga bayani at dinala ang mga panauhin sa kanyang palasyo. Hindi nagtagal ay ibinigay ni Haring Adrastus ang kanyang mga anak na babae: ang isa, si Deil, para kay Polyneices, ang pangalawa, si Argeia, para kay Tydeus.
Dahil naging mga manugang na lalaki ni Adrastus, sinimulan ni Polynices at Tydeus na hilingin sa kanya na ibalik ang kapangyarihan sa kanila sa kanilang sariling bayan. Pumayag si Adrastus na tulungan sila, ngunit itinakda ang kondisyon na si Amphiaraus, isang makapangyarihang mandirigma at mahusay na tagahula, ay makibahagi rin sa kampanya.
Napagpasyahan na lumipat muna sa pitong pintuan ng Thebes. Nainspirasyon si Amphiaraus na makibahagi sa kampanyang ito dahil alam niyang sinisimulan ng mga bayani ang kampanyang ito laban sa kalooban ng mga diyos. Siya, ang paborito nina Zeus at Apollo, ay hindi nais na galitin ang mga diyos sa pamamagitan ng paglabag sa kanilang kalooban. Gaano man hikayatin ni Tydeus si Amphiaraus, nanindigan siya sa kanyang desisyon. Nag-alab si Tydeus sa hindi mapigil na galit; Upang mapilitan si Amphiaraus na makibahagi sa kampanya, nagpasya ang Polyneices na gumamit ng tuso. Nagpasya siyang ipanalo si Eriphyle sa kanyang panig upang mapilitan niya si Amphiaraus na lumaban sa Thebes. Alam ang pansariling interes ni Eriphyle, nangako si Polyneices na ibibigay sa kanya ang mahalagang kuwintas ni Harmonia, ang asawa ng unang hari ng Thebes, si Cadmus. Siya ay naakit sa mahalagang regalo ni Erifil at nagpasya na ang kanyang asawa ay dapat lumahok sa kampanya. Hindi makatanggi si Amphiaraus, dahil minsan na rin siyang nanumpa na susundin niya ang lahat ng pasya ni Erifila. Kaya't ipinadala niya si Eriphilus sa tiyak na pagkamatay ng kanyang asawa, na tinukso ng mahalagang mga butil; Hindi niya alam na ang kuwintas ay nagdudulot ng malaking problema sa nagmamay-ari nito.
Maraming bayani ang sumang-ayon na lumahok sa kampanyang ito.<...>
Nagsimula ang hukbo sa isang kampanya.<...>Masayang dumating ang hukbo ng Nemea.<...>
Nang dumaan sa bangin ng makahoy na Kiferon, ang hukbo ay nakarating sa baybayin ng Asopus, sa mga dingding ng pitong tarangkahan ng Thebes. Hindi agad sinimulan ng mga pinuno ang pagkubkob. Nagpasya silang ipadala si Tydeus sa Thebes para sa negosasyon sa kinubkob. Pagdating sa Thebes, natagpuan ni Tydeus ang mga marangal na Theban sa isang kapistahan sa Eteocles. Ang Thebans ay hindi nakinig kay Tydeus, ang mga Nones, na tumatawa, ay inanyayahan siya na makibahagi sa kapistahan. Nagalit si Tydeus at, sa kabila ng katotohanan na siya ay nag-iisa sa bilog ng mga kaaway, hinamon niya sila sa isang tunggalian at nanalo ang bawat isa sa kanila, dahil tinulungan ni Pallas Athena ang kanyang paborito. Sinalot ng galit ang mga Theban, at nagpasya silang sirain ang dakilang bayani. Nagpadala sila ng limampung kabataang lalaki sa pamumuno ni Meontes at Lycophon upang tambangan si Tydeus nang bumalik siya sa kampo ng mga kinubkob. At si Tydeus ay hindi namatay dito, pinatay niya ang lahat ng mga binata, si Meont lamang ang pinakawalan sa utos ng mga diyos, upang maipaalam ni Meont ang mga Theban tungkol sa mga pagsasamantala ni Tydeus.
Pagkatapos nito, lalong sumiklab ang awayan sa pagitan ng mga bayaning nagmula sa Argos at Thebans.<...>
Ang makapangyarihang Tydeus, na nauuhaw sa dugo tulad ng isang mabangis na dragon, ay tumayo laban sa Protis Gate kasama ang kanyang detatsment.<...>Alam ni Amphiaraus na isumpa ng mga inapo ang mga kalahok sa kampanyang ito. Alam din ni Amphiaraus na siya mismo ang babagsak sa labanan at ang kanyang bangkay ay lalamunin ng kaaway na lupain ng Thebes. Walang sagisag sa kalasag ni Amphiaraus. Ang huling, ikapitong gate ay kinubkob ng Polyneices. Sa kanyang kalasag ay isang paglalarawan ng isang diyosa na pinamumunuan ang isang armadong bayani, at ang nakasulat sa kalasag ay nakasulat: "Aking pinangungunahan ang asawang ito, bilang nasakop, pabalik sa kanyang lungsod at sa bahay ng kanyang mga magulang." Handa na ang lahat para sa pag-atake sa hindi masisira na mga pader ng Thebes.
Naghanda rin ang mga Theban para sa labanan.<...>Kabilang sa mga bayani ng Theban ay ang makapangyarihang anak ni Poseidon, ang walang talo na Periclymenes.
Bago magsimula ang labanan, tinanong ni Eteocles ang manghuhula na si Tiresias tungkol sa kinalabasan ng labanan. Nangako si Tiresias ng tagumpay kung ang anak ni Creon na si Menoikeus ay isinakripisyo kay Ares (na galit pa rin sa pagpatay ni Cadmus sa ahas na inialay sa kanya). Ang binata na si Menoikei ay tinusok ng espada ang kanyang dibdib. Ganito namatay ang anak ni Creon: kusang-loob niyang isinakripisyo ang kanyang sarili para iligtas ang kanyang katutubong Thebes.
Nangako ang lahat ng tagumpay para sa Thebans. Ang galit na galit na si Ares ay may awa, ang mga diyos ay nasa panig ng Thebans, na nagsasagawa ng kalooban at isinasaalang-alang ang tanda ng mga diyos. At hindi agad nakamit ng Thebans ang tagumpay.<...>
Ang mga batang Parthenopaus ay nahulog din habang kinubkob ang Thebes; ang makapangyarihang Periclymenes ay naghagis ng malaking bato na kasing laki ng bato mula sa dingding papunta sa kanyang ulo. Nabasag ng batong ito ang ulo ni Partenopaev, at siya ay nahulog na patay sa lupa. Ang mga Argives ay umatras mula sa ilalim ng mga pader: kumbinsido sila na hindi nila sakupin ang Thebes sa pamamagitan ng bagyo. Ngayon ang mga Theban ay maaaring magalak: ang mga pader ng Thebes ay nakatayong hindi gumagalaw.<...>
Tulad ng dalawang mabangis na leon na nakikipaglaban para sa biktima, kaya't ang magkapatid ay nagbanggaan sa isang matinding labanan. Natatakpan ng mga kalasag, lumalaban sila, matamang pinagmamasdan ang mga galaw ng isa't isa na may mga mata na puno ng poot. Nadapa si Eteocles at ngayon ay ibinato ang sibat ni Polynices sa kanyang kapatid at nasugatan ito sa hita.<...>Ang magkapatid na lalaki ay lumalaban na ang kanilang mga kalasag ay nakakandado; Pareho silang sugatan, duguan ang kanilang mga sandata. Mabilis na umatras si Eteocles; Si Polyneices, na hindi inaasahan, ay itinaas ang kanyang kalasag, at sa sandaling iyon ay itinusok ng kanyang kapatid ang kanyang espada sa kanyang tiyan. Ang mga polyneices ay nahulog sa lupa, ang dugo ay bumulwak tulad ng isang ilog mula sa isang kakila-kilabot na sugat, ang kanyang mga mata ay napuno ng kadiliman ng kamatayan. Ipinagdiwang ni Eteocles ang tagumpay; tumakbo siya papunta sa kanyang patay na kapatid at gustong tanggalin ang kanyang mga armas. Inipon ni Polynices ang kanyang huling lakas, tumayo at hinampas ang kanyang kapatid sa dibdib ng kanyang espada; sa suntok na ito ay lumipad ang kanyang kaluluwa patungo sa madilim na kaharian ng Hades. Tulad ng isang pinutol na puno ng oak, patay na nahulog si Eteocles sa bangkay ng kanyang kapatid, at naghalo ang kanilang dugo, na bumaha sa lupa sa paligid niya. Ang Thebans at Argives ay tumingin nang may takot sa kakila-kilabot na pagtatapos ng tunggalian ng magkapatid.
Hindi nagtagal ang kapayapaan sa pagitan ng kinubkob at kinubkob. Muling sumiklab ang madugong labanan sa pagitan nila. Tinulungan ng mga diyos ang mga Theban sa labanang ito.<...>
Tinalo ng Thebans ang Argives, at ang buong hukbo nila ay napatay malapit sa Thebes. Namatay din si Amphiaraus. Nagmadali siyang tumakas sakay ng kanyang kalesa, na minamaneho ni Baton. Siya ay hinabol ng makapangyarihang Periclymenes. Naabutan na ni Periklymen ang dakilang manghuhula, inihahampas na niya ang kanyang sibat para tamaan siya, nang biglang kumidlat ang kidlat ni Zeus at kumulog, bumukas ang lupa at nilamon si Amphiaraus gamit ang kanyang kalesa. Sa lahat ng mga bayani, si Adrastus lang ang nakatakas. Sumakay siya sa kanyang kabayo, ang Areion, na kasing bilis ng hangin, at sumilong sa Athens, kung saan siya bumalik sa Argos.
Nanalo ang Thebans, nailigtas si Thebes. Nalaman nila na ang mga bayani ng Argos, ang kanilang mga asawa at ina ay nanatiling hindi nalilibing. Puno ng kalungkutan, pumunta sila kasama si Adrastos sa Attica upang magmakaawa kay Haring Theseus na tulungan ang kanilang kalungkutan at pilitin ang mga Theban na ibigay sa kanila ang mga bangkay ng mga patay. Sa Eleusis, sa templo ng Demeter, nakilala nila ang ina ni Tereus at nakiusap sa kanya na magmakaawa sa kanyang anak na hingin ang pagsuko ng mga katawan ng mga mandirigmang Arigos.
Nagalit si Theseus. Nagpagawa si Eleuther ng pitong apoy, at ang mga bangkay ng mga kawal ay sinunog sa kanila. At ang mga bangkay ng mga pinuno ay inilipat sa Eleusis at sinunog doon, ang mga abo ng kanilang ina at asawa ay dinala sa kanilang tinubuang-bayan, sa Argos.
Tanging ang mga abo ni Capaneus, na pinatay ng kidlat ni Zeus, ang nanatili sa Eleusis. Ang bangkay ni Capaneus ay sagrado, dahil siya mismo ang pinatay ng Thunderer. Nagsindi ng malaking apoy ang mga taga-Atenas at inilagay ang bangkay ni Capaneus dito. Nang ang apoy ay nagsisimula nang sumiklab at ang mga dila ng apoy ay dumampi sa bangkay ng bayani, ang asawa ni Capaneus, ang magandang anak ni Iphitus Evadne, ay dumating sa Eleusis. Hindi niya kinaya ang pagkamatay ng kanyang pinakamamahal na asawa. Nagsuot ng magagarang damit pang-libing, umakyat siya sa isang bato na nakasabit sa itaas mismo ng apoy, at itinapon ang sarili mula roon sa apoy. Kaya namatay si Evadne, at ang kanyang anino ay bumaba kasama ng anino ng kanyang asawa sa madilim na kaharian ng Hades.
Kampanya ng Epigones
Sampung taon na ang lumipas mula noong kampanya ng pito laban sa Thebes. Sa panahong ito, ang mga anak ng mga bayani na namatay sa Thebes ay nag-mature. Nagpasya silang maghiganti sa Thebans para sa pagkatalo ng kanilang mga ama at nagpunta sa isang bagong kampanya. Ang mga sumusunod ay nakibahagi sa kampanyang ito: Aigialei, anak ni Adrast; Alcmaeon, anak ni Amphiaraus: Diomedes, anak ni Tydeus; Thesander, anak ni Polyneices; Miss, anak ni Parthenopaeus; Sthenelus, anak ni Capaneus; Polydorus, anak ni Hippomedon at Euryalus, anak ni Menestheus.
Ang Delphic oracle ay hinulaang tagumpay para sa mga epigone kung si Alcmaeon, ang anak ni Amphiaraus, ay nakibahagi sa kampanyang ito.
Si Thesander, ang anak ni Polyneices, ay nagsagawa upang hikayatin si Alcmaeon na huwag tumanggi na lumahok sa kampanya. Matagal na nag-alinlangan si Alcmaeon. Tulad ng kanyang ama na si Polyneices, nagpasya si Thesander na humingi ng tulong kay Eriphile, ang ina ni Alcmaeon. Sinuhulan niya ito sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanya ng mamahaling damit ng asawa nina Cadmus at Harmony, na hinabi mismo ni Pallas Athena para sa kanya. Si Eriphyle ay naakit ng kanyang mga damit, dahil minsan siya ay naakit ng kuwintas ng Harmony, at iginiit na si Alcmaeon at ang kanyang kapatid na si Amphilochus ay makilahok sa kampanya.
Isang hukbo ng mga epigone ang umalis mula sa Argos. Si Diomedes, ang anak ni Tydeus, na katumbas ng kanyang ama sa lakas at tapang, ay napili bilang pinuno ng hukbo. Ang mga masayang bayani ay nagpunta sa isang kampanya, na nasusunog sa pagnanais na ipaghiganti ang kanilang mga magulang.
Sa Potnia malapit sa Thebes tinanong nila ang orakulo ng Amphiaraus tungkol sa mga kahihinatnan ng kampanya. Sinagot sila ng orakulo na nakita niya si Alcmaeon, ang tagapagmana ng kaluwalhatian ni Amphiaraus, na pumasok sa mga pintuan ng Thebes bilang isang nagwagi. Mananalo ang mga epigone. Si Aigialei, ang anak ni Adrast, na nakatakas noong unang kampanya, ang mamamatay.
Sa wakas, ang hukbo ng mga epigone ay nakarating sa seven-gate Thebes. Dahil nawasak ang lahat ng nakapalibot na lugar, kinubkob ng mga epigone ang lungsod. Ang mga Theban ay lumabas sa bukid sa ilalim ng pamumuno ng kanilang haring si Laodamant, ang galit na galit na anak ni Eteocles, upang itaboy ang mga kinubkob mula sa mga pader. Isang madugong labanan ang naganap. Sa labanang ito, namatay si Aigialei, tinamaan ng sibat ni Laodamant, ngunit si Laodamant ay napatay din ni Alcmaeon. Ang mga Theban ay natalo at nagtago sa likod ng hindi magugupo na mga pader ng Thebes.
Ang mga natalo na Theban ay nagsimula ng mga negosasyon sa mga kinubkob, at sa gabi, sa payo ni Tiresias, lihim mula sa mga kinubkob, sila ay umalis sa Thebes kasama ang lahat ng kababaihan at mga bata. Pumunta sila sa hilaga sa Thessaly. Matapos ang mahabang paglalakbay, narating ng mga Theban ang Hestiotis sa Thessaly at doon sila nanirahan.
Ang Thebes, na kinuha ng mga epigone, ay nawasak. Ang mga epigone ay masayang bumalik sa kanilang sariling bayan. At si Thersander, ang anak ni Polynices, ay nagsimulang mamuno sa Thebes, ibinalik ito.
Ang mga teksto ay ibinigay ayon sa M.A. Kun.
Mga alamat at alamat Sinaunang Greece
Mga alamat at alamat ng sinaunang Greece (ill.) Kun Nikolai Albertovich
THEBAN CYCLE
THEBAN CYCLE
OEDIPUS. ANG KANYANG KABATAAN, KABATAAN AT PAGBABALIK SA THEBES
Batay sa trahedya ni Sophocles na "Oedipus the King".
Ang hari ng Thebes, ang anak ni Cadmus, si Polydorus, at ang kanyang asawang si Nyctida ay nagkaroon ng isang anak na lalaki na si Labdacus, na nagmana ng kapangyarihan sa Thebes. Ang anak at kahalili ni Labdak ay si Laius. Isang araw binisita ni Laius si Haring Pelops at nanatili sa kanya ng mahabang panahon sa Pis. Binayaran ni Laius si Pelops ng itim na kawalan ng pasasalamat para sa kanyang mabuting pakikitungo. Inagaw ni Laius ang batang anak ni Pelops, si Chrysippus, at dinala siya sa Thebes. Ang galit at nalulungkot na ama ay isinumpa si Laius, at sa kanyang sumpa ay hiniling niya na parusahan ng mga diyos ang kidnapper ng kanyang anak sa pamamagitan ng pagsira sa kanyang sariling anak. Ganito ang pagsumpa ng ama ni Chrysippus kay Laius, at ang sumpa ng ama na ito ay kailangang matupad.
Pagbalik sa pitong pintuan ng Thebes, pinakasalan ni Laius ang anak ni Menoeceus, si Jocasta. Tahimik na nanirahan si Laius sa Thebes sa mahabang panahon, at isa lamang ang nag-aalala sa kanya: wala siyang anak. Sa wakas, nagpasya si Laius na pumunta sa Delphi at doon tanungin ang diyos na si Apollo tungkol sa dahilan ng kawalan ng anak. Ang priestess ng Apollo, ang Pythia Laius, ay nagbigay ng isang mabigat na sagot. Sabi niya:
Anak ni Labdacus, tutuparin ng mga diyos ang iyong pagnanais, magkakaroon ka ng isang anak na lalaki, ngunit alamin mo ito: mamamatay ka sa kamay ng iyong anak. Matutupad na ang sumpa ni Pelops!
Kinilabutan si Lai. Matagal niyang inisip kung paano maiiwasan ang dikta ng hindi maaalis na kapalaran; sa wakas ay nagpasya siya na papatayin niya ang kanyang anak sa sandaling ito ay isilang.
Di nagtagal, nagkaroon na talaga ng anak si Lai. Ang malupit na ama ay nakatali sa mga binti ng kanyang bagong panganak na anak na may sinturon, tinusok ang kanyang mga paa ng isang matalim na bakal, tinawag ang isang alipin at inutusan siyang itapon ang sanggol sa kagubatan sa mga dalisdis ng Cithaeron, upang ang mga ligaw na hayop ay mapunit sa kanya. Ngunit hindi tinupad ng alipin ang utos ni Lai. Naawa siya sa bata at lihim na ibinigay ang maliit na bata sa alipin ng haring Corinthian na si Polybus. Ang aliping ito ay nag-aalaga lamang sa kawan ng kanyang amo sa mga dalisdis ng Kiferon. Dinala ng alipin ang bata kay Haring Polybus, at siya, bilang walang anak, ay nagpasya na itaas siya bilang kanyang tagapagmana. Pinangalanan ni Haring Polybus ang batang lalaki na Oedipus dahil namamaga ang kanyang mga binti dahil sa mga sugat.
Sphinx.
(estatwa ng ika-6 na siglo BC)
Ito ay kung paano lumaki si Oedipus kasama si Polybus at ang kanyang asawang si Merope, na tinawag siyang kanilang anak, at si Oedipus mismo ay itinuturing silang kanyang mga magulang. Ngunit isang araw, nang si Oedipus ay lumaki na at tumanda, sa isang piging ang isa sa kanyang mga kaibigan, na lasing, ay tinawag siyang isang alaga, na ikinamangha ni Oedipus. Ang mga pagdududa ay pumasok sa kanyang kaluluwa. Pumunta siya sa Polybus at Merope at sa mahabang panahon ay hinikayat sila na ibunyag sa kanya ang lihim ng kanyang kapanganakan. Ngunit walang sinabi sa kanya si Polybus o si Merope. Pagkatapos ay nagpasya si Oedipus na pumunta sa Delphi at doon alamin ang sikreto ng kanyang kapanganakan.
Bilang isang simpleng gala, pumunta si Oedipus sa Delphi. Pagdating doon, tinanong niya ang orakulo. Sinagot siya ng nagliliwanag na Apollo sa pamamagitan ng mga labi ng manghuhula na si Pythia:
Oedipus, kakila-kilabot ang iyong kapalaran! Papatayin mo ang iyong ama, pakasalan ang iyong sariling ina, at mula sa kasal na ito ay isisilang ang mga anak na isinumpa ng mga diyos at kinasusuklaman ng lahat ng tao.
Si Oedipus ay natakot. Paano niya maiiwasan ang masamang kapalaran, paano niya maiiwasan ang parricide at pagpapakasal sa kanyang ina? Pagkatapos ng lahat, hindi pinangalanan ng orakulo ang kanyang mga magulang. Nagpasya si Oedipus na hindi na bumalik sa Corinth Paano kung sina Polybus at Merope ang kanyang mga magulang? Magiging mamamatay-tao ba talaga siya kay Polybus at asawa ni Merope? Nagpasya si Oedipus na manatiling isang walang hanggang gumagala na walang pamilya, walang tribo, walang sariling bayan.
Ngunit posible bang makatakas sa dikta ng kapalaran? Hindi alam ni Oedipus na habang sinusubukan niyang iwasan ang kanyang kapalaran, mas matapat siyang pupunta kaya siya ang landas na itinakda sa kanya ng tadhana.
Iniwan ni Oedipus ang Delphi bilang isang palaboy na walang tirahan. Hindi niya alam kung saan siya pupunta, at pinili niya ang unang daan na kanyang narating. Ito ang daan patungo sa Thebes. Sa daang ito, sa paanan ng Parnassus, kung saan nagtatagpo ang tatlong landas, sa isang makipot na bangin ay nakasalubong ni Oedipus ang isang karwahe kung saan nakasakay ang isang may buhok na kulay-abo, maringal na matanda; pinaandar ng tagapagbalita ang karo, at sumunod ang mga katulong. Ang tagapagbalita ay walang pakundangan na tumawag kay Oedipus, inutusan siyang umalis sa daan at ibinato ang kanyang latigo sa kanya. Hinampas ng galit na Oedipus ang tagapagbalita at dadaan na sana sa kalesa, nang biglang iwinagayway ng matanda ang kanyang tungkod at tinamaan si Oedipus sa ulo.
Nagalit si Oedipus, at sa galit ay hinampas niya ang matanda ng kanyang tungkod nang napakalakas na siya ay bumagsak sa kanyang likod sa lupa. Sinugod ni Oedipus ang mga escort at pinatay silang lahat ng isang alipin lamang ang nakatakas nang hindi napansin. Kaya't natupad ang utos ng tadhana: Pinatay ni Oedipus, nang hindi nalalaman, ang kanyang ama na si Laius. Pagkatapos ng lahat, ang matandang ito ay si Laius, naglalakbay siya sa Delphi upang tanungin si Apollo kung paano siya aalisin sa Thebes mula sa uhaw sa dugo na Sphinx.
Naghari ang malaking kawalang pag-asa sa Thebes. Dalawang sakuna ang tumama sa lungsod ng Cadmus. Ang kakila-kilabot na Sphinx, ang mga supling ni Typhon at Echidna, ay nanirahan malapit sa Thebes sa Mount Sphingione at humingi ng higit pa at higit pang mga biktima, at pagkatapos ay isang alipin ang nagdala ng balita na si Haring Laius ay pinatay ng isang hindi kilalang tao. Nang makita ang kalungkutan ng mga mamamayan, nagpasya si Oedipus na iligtas sila mula sa gulo: nagpasya siyang pumunta mismo sa Sphinx.
Ang Sphinx ay isang kakila-kilabot na halimaw na may ulo ng isang babae, ang katawan ng isang malaking leon, na may mga paa na armado ng matutulis na kuko ng leon, at may malalaking pakpak. Ang mga diyos ay nagpasya na ang Sphinx ay mananatili sa Thebes hanggang sa may malutas ang bugtong nito. Sinabi ng mga muse ang bugtong na ito sa Sphinx. Ang lahat ng mga manlalakbay na dumaraan ay pinilit ng Sphinx na lutasin ang bugtong na ito, ngunit walang makalutas nito, at lahat ay namatay sa isang masakit na kamatayan sa bakal na yakap ng mga kuko ng Sphinx. Sinubukan ng maraming magigiting na Theban na iligtas ang Thebes mula sa Sphinx, ngunit namatay silang lahat.
Dumating si Oedipus sa Sphinx, na nag-alok sa kanya ng kanyang bugtong:
Sabihin mo sa akin, sino ang naglalakad sa umaga sa apat na paa, sa hapon sa dalawa, at sa gabi sa tatlo? Wala sa lahat ng nilalang na nabubuhay sa lupa ang nagbabago gaya niya. Kapag lumakad siya sa apat na paa, kung gayon siya ay may mas kaunting lakas at gumagalaw nang mas mabagal kaysa sa ibang mga oras.
Hindi nag-isip kahit isang sandali si Oedipus at agad na sumagot:
Lalaki ito! Kapag siya ay maliit, kapag ito ay umaga pa lamang ng kanyang buhay, siya ay nanghihina at dahan-dahang gumagapang sa pagkakadapa. Sa araw, iyon ay, sa pagtanda, siya ay lumalakad sa dalawang paa, at sa gabi, iyon ay, sa katandaan, siya ay nagiging hupong at, nangangailangan ng suporta, kumuha ng saklay; tapos naglalakad siya ng tatlong paa.
Ito ay kung paano nilutas ni Oedipus ang bugtong ng Sphinx. At ang Sphinx, na nagpapakpak ng mga pakpak, ay sumugod mula sa bangin patungo sa dagat. Napagpasyahan ng mga diyos na ang Sphinx ay dapat mamatay kung sinuman ang malutas ang bugtong nito. Kaya napalaya ni Oedipus ang Thebes mula sa kapahamakan.
Nang bumalik si Oedipus sa Thebes, ipinroklama siya ng mga Thebans bilang hari, dahil kahit na mas maaga ay napagpasyahan ni Creon, na namuno bilang kapalit ng pinaslang na si Laius, na ang hari ng Thebes ang siyang magliligtas sa kanila mula sa Sphinx. Nang maghari sa Thebes, pinakasalan ni Oedipus ang balo ni Laius na si Jocasta at nagkaroon ng dalawang anak na babae mula sa kanya, sina Antigone at Yemene, at dalawang anak na lalaki, sina Eteocles at Polyneices. Kaya natupad ang ikalawang utos ng kapalaran: Si Oedipus ay naging asawa ng kanyang sariling ina, at ang kanyang mga anak ay ipinanganak mula sa kanya.
Nilulutas ni Oedipus ang bugtong ng Sphinx.
(Pagguhit sa plorera.)
Mula sa libro buhay sex sa Sinaunang Greece ni Licht Hans Mula sa aklat na Kailan? may-akda Shur Yakov IsidorovichAng Great Cycle Patriarch na si Kirill, na hindi gaanong marunong sa astronomiya, ay nagkamali ng isa o dalawang araw sa pag-compose ng Easter. Dahil sa kapus-palad na pagkakamaling ito, ang Pasko ng Pagkabuhay sa Roma pagkalipas ng walong taon ay lumihis mula sa mga kalkulasyon ng patriyarka sa halos isang buwan. Nalungkot sa kaguluhang ito, ang Romano
Mula sa libro Kievan Rus may-akda Vernadsky Georgy Vladimirovich6. Ikot ng Ikot ng buhay buhay ng tao walang hanggan sa diwa kung saan ito ay paunang natukoy ng kalikasan. Ang isang tao ay ipinanganak, lumaki, nag-asawa, nanganak at namatay. At medyo natural na nais niyang ipagdiwang nang maayos ang mga pangunahing milestone ng siklo na ito. Sa aming
may-akda Stoll Heinrich Wilhelm27. Pelopidas ng Theban Si Pelopidas, anak ni Hippocles, na, kasama si Epaminondas, ay ang sumisira sa pangingibabaw ng Sparta, ang nagtatag at sumusuporta sa hegemonya ng Theban, ay nagmula sa isang iginagalang na pamilya, ngunit, sa kabila ng kanyang kayamanan, ay tumaas bilang isang resulta ng isang magandang kasal, namuhay siya nang simple
Mula sa aklat na History of Ancient Greece sa mga talambuhay may-akda Stoll Heinrich Wilhelm28. Epaminondas ng Thebes Epaminondas, anak ni Polymnides, na konektado kay Pelopidas sa pamamagitan ng pinakamalapit na pagkakaibigan at pangkalahatang aktibidad, na naglalayong itaas ang kanilang bayan, ay nagmula sa isang marangal ngunit naghihirap na pamilya, na nagmula sa mga pinagmulan nito pabalik sa sinaunang mga Spartan na si Cadmus. Ang kanyang ama
Mula sa libro Malaking Terror. Aklat I may-akda Pananakop RobertANG LONG CYCLE Ang sistema ng interogasyon na nakasira sa maraming bilanggo hanggang sa puntong inulit nila ang kanilang patotoo sa mga pampublikong paglilitis ay gumana nang medyo naiiba. Ito ay idinisenyo para sa isang mas unti-unti, ngunit mas kumpletong pagsupil sa kalooban na lumaban. Sa
ni Schaff Philip Mula sa aklat na Nicene and Post-Nicene Christianity. Mula kay Constantine the Great hanggang kay Gregory the Great (311 - 590 AD) ni Schaff Philip Mula sa aklat na Nicene and Post-Nicene Christianity. Mula kay Constantine the Great hanggang kay Gregory the Great (311 - 590 AD) ni Schaff Philip Mula sa aklat na Their Majesties the Pyramids may-akda Zamarovsky VojtechTHEBAN CITY OF THE DEAD Ang aklat ni V. Zamarovsky "Their Majesties Pyramids" ay mapang-akit na nagsasabi tungkol sa mga kahanga-hangang higanteng funerary structure - mga pyramids - na itinayo ng mga pharaoh ng Sinaunang at Gitnang Kaharian para sa kanilang sarili. Ayon sa lokasyon
Mula sa aklat na History of Russia. Pagsusuri ng salik. Tomo 1. Mula sa sinaunang panahon hanggang sa Dakilang Mga Problema may-akda Nefedov Sergey Alexandrovich5.6. Siklo ng demograpiko Sa konteksto ng teoryang may tatlong salik, susunod tayong magpapatuloy upang isaalang-alang ang proseso ng impluwensya ng salik na demograpiko sa dinamika. bagong istraktura"estado - elite - tao". Ayon sa karaniwang neo-Malthusian na diskarte, ito ay kinakailangan
Mula sa aklat na Terorismo. Digmaan nang walang mga patakaran may-akda Shcherbakov Alexey YurievichZero cycle Sa Italya, bilang karagdagan sa mga makakaliwang damdamin na karaniwan sa Kanluran, mayroon ding ilang mga kakaiba Noong unang bahagi ng 1970s, ang Partido Komunista ng Italya ang una sa lahat ng kapangyarihan ng Europa na nagpahayag ng isang paglipat sa posisyon ng tinatawag na. Eurokomunismo. Ang esensya ng doktrinang ito ay hindi ginagawa ng mga komunista
Mula sa aklat na Greek myths ni Burn LucillaKABANATA 7 OEDIPUS AT ANG CYCLE NG THEBAN Ang ikot ng mga alamat na pinag-isa ng kasaysayan ng lungsod ng Thebes at ang maharlikang pamilya nito ng mga Labdacid50 ay tiyak na kasing sinaunang mga kuwento na bumubuo sa Iliad at Odyssey, ngunit ito ay nananatili hanggang sa araw na ito higit sa lahat salamat sa mamaya
Mula sa aklat na The Mayan People ni Rus Alberto Mula sa aklat na Engine Makers [ill. E. Vanyukov] may-akda Gumilevsky Lev Ivanovich2. Ang four-stroke cycle ni Otto Ang malikhaing imahinasyon, na may kakayahang lumampas sa mga limitasyon ng katotohanan, ay kinakailangan para sa bawat imbentor bilang ang kakayahang praktikal na ipatupad ang kanyang ideya. Ngunit ang mga katangiang ito ay bihirang pinagsama sa isang tao. Parang lang
Mula sa aklat na Russian roller coaster. Tapusin estado ng Russia may-akda Kalyuzhny Dmitry VitalievichCYCLE NI STALIN Dalawang "tao" ng isang bansa Karaniwang kahit ano, kasama na pamayanan ng tao, ay nasa isang tiyak na kapaligiran. Upang umiral dito, dapat itong, sa isang banda, upang mapanatili ang impormasyon (karanasan) na naipon sa nakaraan na kapaki-pakinabang para sa pag-unlad nito, at sa kabilang banda.
Mga kilalang cycle mga alamat ng sinaunang greek ay ang Trojan cycle, ang Theban cycle, at gayundin ang cycle ng mga alamat tungkol sa Argonauts.
Ang siklo ng Trojan ng mga alamat ng Sinaunang Greece ay nagsasabi tungkol sa mga kaganapan na nauugnay sa lungsod ng Troy at ang Digmaang Trojan. Nagsimula ang digmaan dahil sa pagdukot kay Helen the Beautiful ng Paris, at nagtapos sa pagkawasak ni Troy.
Ang ikot ng mga alamat tungkol sa Argonauts ay nagsasabi tungkol kay Jason at sa kanyang pamilya, tungkol sa paglalakbay sa barkong "Argo" para sa Golden Fleece, kasal ni Jason kay Medea, at tungkol sa karagdagang mga kaganapan mula sa buhay ng mga Argonauts: ang pagtataksil kay Jason at ang kanyang pagtatangka sa isang bagong kasal, tungkol sa kakila-kilabot na paghihiganti ni Medea, tungkol sa pagtatapos ng buhay ni Jason.
Ang siklo ng mga alamat ng Theban ay nagsasabi tungkol sa pagkakatatag ng lungsod ng Thebes sa sinaunang rehiyon ng Greece ng Boeotia, tungkol sa kapalaran ng hari ng Theban na si Oedipus at ng kanyang mga inapo.
Sa isipan ng mga sinaunang Griyego, ang mga diyos ng Olympian ay parang mga tao at ang mga relasyon sa pagitan nila ay kahawig ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao: nag-away sila at nakipagpayapaan, nainggit at nakialam sa buhay ng mga tao, nasaktan, nakibahagi sa mga digmaan, nagalak, nagsaya. at umibig. Ang bawat isa sa mga diyos ay may isang tiyak na trabaho, na responsable para sa isang tiyak na lugar ng buhay:
1.Zeus (Dias) - pinuno ng langit, ama ng mga diyos at mga tao.
2.Hera (Ira) - asawa ni Zeus, patroness ng pamilya.
3.Poseidon - pinuno ng mga dagat.
4.Hestia (Estia) - tagapagtanggol ng apuyan ng pamilya.
5.Demeter (Dimitra) - diyosa ng agrikultura.
6. Apollo - diyos ng liwanag at musika.
7.Athena - diyosa ng karunungan.
8.Hermes (Ermis) - diyos ng kalakalan at sugo ng mga diyos.
9. Hephaestus (Ifestos) - diyos ng apoy.
10.Aphrodite - diyosa ng kagandahan.
11.Ares (Aris) - diyos ng digmaan.
12.Artemis - diyosa ng pamamaril.
Ang mga tao sa mundo ay bumaling sa mga diyos - sa bawat isa ayon sa kanyang "espesyalidad", nagtayo ng mga templo para sa kanila at, upang mapatahimik sila, nagdala ng mga regalo bilang mga sakripisyo. Ayon sa Mitolohiyang Griyego, bilang karagdagan sa mga anak ni Chaos, mga Titan at mga diyos ng Olympian, ang mundo ay pinaninirahan ng maraming iba pang mga diyos na nagpapakilala sa mga puwersa ng kalikasan. Kaya, ang mga nymph na Naiad ay nanirahan sa mga ilog at batis, ang mga Nereid ay nanirahan sa dagat, ang mga Dryad at Satyr ay nanirahan sa mga kagubatan, at ang nymph Echo ay nanirahan sa mga bundok. Ang buhay ng tao ay kinokontrol ng tatlong diyosa ng Kapalaran - ang Moiras (Lachesis, Clotho, Atropos). Sila ang nagpaikot ng hibla ng buhay ng tao mula sa pagsilang hanggang sa kamatayan at maaaring maputol ito kahit kailan nila gusto...
Ang mga alamat ng sinaunang Greece tungkol sa mga bayani ay nabuo bago pa man dumating ang nakasulat na kasaysayan. Ito ang mga alamat tungkol sa sinaunang buhay Ang mga Griyego, at maaasahang impormasyon ay magkakaugnay sa mga kwento tungkol sa mga bayani na may kathang-isip. Ang mga alaala ng mga taong nakamit ang mga gawaing sibil, bilang mga kumander o pinuno ng mga tao, mga kuwento tungkol sa kanilang mga pagsasamantala ay nagpipilit sa mga sinaunang Griyego na tingnan ang mga ninuno na ito bilang mga taong pinili ng mga diyos at kahit na may kaugnayan sa mga diyos. Sa imahinasyon ng mga tao, ang gayong mga tao ay lumalabas na mga anak ng mga diyos na nagpakasal sa mga mortal.
Alinsunod sa kanilang banal na pinagmulan, ang mga bayani ng mga alamat ng Sinaunang Greece ay may lakas, tapang, kagandahan, at karunungan. Ngunit hindi tulad ng mga diyos, ang mga bayani ay mortal, maliban sa iilan na tumaas sa antas ng mga diyos (Hercules, Castor, Polydeuces, atbp.).
SA sinaunang panahon Sa Greece, pinaniniwalaan na ang kabilang buhay ng mga bayani ay hindi naiiba sa kabilang buhay ng mga mortal lamang. Iilan lamang ang mga paborito ng mga diyos ang lumipat sa mga isla ng pinagpala. Mamaya mga alamat ng greek sinimulan nilang sabihin na ang lahat ng mga bayani ay tinatamasa ang mga benepisyo ng "ginintuang panahon" sa ilalim ng pamumuno ni Kronos at na ang kanilang espiritu ay hindi nakikita sa lupa, na nagpoprotekta sa mga tao at umiiwas sa mga sakuna mula sa kanila. Ang mga ideyang ito ay nagbunga ng kulto ng mga bayani
4. Ang konsepto ng epiko. Mga tulang homer. Ang oras at lugar ng kanilang paglikha, mga tampok na artistikong. Ang papel ng mga diyos sa kapalaran ng mga bayani ng mga tula. Homeric na tanong.
Epiko - Griyego. "salita", "pagsasalaysay", "kuwento". Isa sa tatlong uri panitikan na itinampok ni Aristotle. Nagmula nang mas maaga kaysa sa ibang genera. Ito ay isang kuwento tungkol sa mga pangyayaring naglalahad sa espasyo at oras na independiyente sa layunin na tagapagsalaysay. Ang epiko ay nagsasabi tungkol sa nakaraan sa kabuuan. Naglalaman kumpletong larawan buhay ng mga tao.
Tatlong bahagi: kwento, paglalarawan, pangangatwiran.
Si Homer ay may mahigpit na layunin na salaysay.
Nagmula sa communal tribal formation kabayanihan epiko- isang kabayanihan na kuwento tungkol sa isang mahalagang kaganapan para sa pamilya, na sumasalamin sa maayos na pagkakaisa ng mga tao at mga bayani. Ang "The Iliad" ay isang military-heroic epic, "The Odyssey" ay isang fairy-tale epic.
Si Homer ay ang maalamat na sinaunang Greek na makata-kuwento, na kinikilala sa paglikha ng Iliad at Odyssey.
Walang tiyak na nalalaman tungkol sa buhay at personalidad ni Homer. Ang Iliad at Odyssey ay nilikha nang mas huli kaysa sa mga kaganapang inilarawan sa kanila, ngunit mas maaga kaysa sa ika-6 na siglo. BC, kapag ang kanilang pag-iral ay mapagkakatiwalaang naitala.
Isa sa pinakamahalaga mga katangian ng komposisyon Ang "Iliad" ay ang "batas ng kronolohikal na hindi pagkakatugma" na binuo ni Fadd Frantsevich Zelinsky. Ito ay na "Sa Homer, ang kuwento ay hindi na bumalik sa punto ng pag-alis nito. Ito ay sumusunod na ang magkatulad na mga aksyon sa Homer ay hindi maaaring ilarawan; Ang patula na pamamaraan ni Homer ay alam lamang ang simple, linear, at hindi ang doble, parisukat na sukat. Kaya, kung minsan ang mga magkakatulad na kaganapan ay inilalarawan bilang sunud-sunod, kung minsan ang isa sa mga ito ay binanggit lamang o pinigilan pa nga. Ipinapaliwanag nito ang ilang maliwanag na kontradiksyon sa teksto ng tula.
Mga tampok ng istilong Homeric.
1. Objectivity.
2. Antipsychology.
3. Monumentality.
4. Kabayanihan.
5. Retarding technique.
6. Chronological incompatibility (mga aksyon na nagaganap nang magkatulad ay inilalarawan nang sunud-sunod).
7. Humanismo.
8. Liriko, trahedya at simula ng komiks sa mga tula na may kaisahan ng masining na istilo.
9. Mga pare-parehong formula (tulad ng mga epithets, halimbawa).
10. Hexameter.
Ang Homer ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga tambalang epithet ("mabilis ang paa," "rose-fingered," "kulog"); ang kahulugan ng mga ito at iba pang mga epithet ay dapat isaalang-alang hindi sa sitwasyon, ngunit sa loob ng balangkas ng tradisyonal na sistema ng formula. Kaya, ang mga Achaean ay "malago ang paa" kahit na hindi sila inilarawan bilang nakasuot ng baluti, at si Achilles ay "mabilis ang paa" kahit na nagpapahinga.
Ang aksyon ng tula ay nagaganap sa dalawang magkatulad na eroplano, tao - malapit sa Troy at banal - sa Olympus.
Masining na Mga Tampok"Iliad" at "Odyssey"
Ang mga imahe ng mga bayani ni Homer ay medyo static, iyon ay, ang kanilang mga karakter ay nag-iilaw nang medyo isang panig at nananatiling hindi nagbabago mula sa simula hanggang sa katapusan ng aksyon ng mga tula na "Iliad" at "Odyssey", bagaman ang bawat karakter ay may kanya-kanyang sarili. sariling mukha, naiiba sa iba: ang pagiging maparaan ay binibigyang diin sa isip ng Odyssey, sa Agamemnon - pagmamataas at pagnanasa sa kapangyarihan, sa Paris - delicacy, kay Helen - kagandahan, kay Penelope - ang karunungan at katatagan ng isang asawa, kay Hector - ang lakas ng loob ng tagapagtanggol ng kanyang lungsod at ang kalagayan ng kapahamakan, dahil siya, at ang kanyang ama, at ang kanyang anak, at si Troy mismo.
Ang pagiging one-sidedness sa paglalarawan ng mga bayani ay dahil sa katotohanan na karamihan sa kanila ay lumilitaw sa harap natin sa isang sitwasyon lamang - sa labanan, kung saan ang lahat ng mga katangian ng kanilang mga karakter ay hindi maaaring lumitaw. Ang ilang pagbubukod ay si Achilles, dahil ipinakita siya sa isang relasyon sa isang kaibigan, at sa isang labanan sa isang kaaway, at sa isang away kay Agamemnon, at sa isang pakikipag-usap sa nakatatandang Priam, at sa iba pang mga sitwasyon.
kawalan sikolohikal na katangian Ang mga bayani ng Iliad at Odyssey ay bahagyang ipinaliwanag ng mga gawain ng genre: isang epiko, na batay sa katutubong sining, kadalasang nagsasabi tungkol sa mga kaganapan, tungkol sa mga gawain ng ilang grupo, at hindi gaanong interesado sa isang indibidwal na tao.
Karaniwang ginagamit ni Homer ang interbensyon ng mga diyos upang ipaliwanag ang isang mahalagang pagbabago sa pag-uugali, ang pagganyak para sa isang malay na desisyon na pumalit sa isang panandaliang salpok.
Stylistic ibig sabihin, na ginamit sa mga tula na "Iliad" at "Odyssey", ay nagpapahiwatig ng organikong koneksyon ng Homeric epic sa mga pinagmulang alamat nito; sa mga tuntunin ng kasaganaan ng mga epithets, ang mga tula ni Homer ay maihahambing lamang sa mga akda katutubong sining, kung saan ang karamihan sa mga pangngalan ay sinasamahan ng mga kahulugan. Si Achilles lamang sa Iliad ay pinagkalooban ng 46 epithets. Kabilang sa mga epithets ng mga tula na "Iliad" at "Odyssey" ay mayroong malaking bilang"permanent", ibig sabihin, nilayon para sa sinumang bayani o bagay. Ito rin ay isang katutubong katangian. Sa mga epikong Ruso, halimbawa, ang dagat ay palaging asul, ang mga kamay ay puti, ang kapwa ay mabait, ang babae ay pula. Sa Homer, ang dagat ay maingay, Si Zeus ay ang cloud suppressor, Poseidon ang nanginginig ng lupa, Apollo ay silver-bowed, ang mga dalaga ay balingkinitan ang bukung-bukong, Achilles ay madalas na mabilis ang paa, Odysseus ay tuso, Hector ay helmet. -nagniningning.
Odyssey. Pagkatapos ng lahat, ang mga henerasyon ng mga bayani ay nagmula kay Zeus (hindi para sa wala na tinawag siya ni Homer na "ama ng mga tao at mga diyos") o sa kanyang mga kamag-anak, kaya ang mga diyos ay nag-aalala tungkol sa kapalaran ng mga bayani, at ang mga mortal na tao ay bumaling sa kanilang walang kamatayan. mga parokyano na may mga buntong-hininga at pakiusap.
Sa Odyssey, ang matalinong diyosa na si Athena at ang matalinong bayaning si Odysseus ay hindi mapaghihiwalay. Tahimik na pinagmamasdan siya ng diyosa at palaging humahadlang sa kanyang oras - kapwa sa isla ng Phaeacians, kumukuha ng anyo ng isang magandang dalaga, at sa Ithaca sa anyo ng isang batang pastol. Tinulungan niya sina Odysseus at Telemachus na itago ang kanilang mga sandata; pinapanood niya ang masaker ng mga manliligaw, nagiging lunok at nakaupo sa beam sa kisame; itinatag niya ang kapayapaan sa Ithaca. At ito ay siya, ang maraming matalinong anak na babae ni Zeus, na tiyak na tumayo para kay Odysseus sa konseho ng mga diyos.
Ang mga diyos ay "naglagay" ng kalungkutan sa puso ng isang tao, "itinapon" ang pag-iisip sa kanya, "alisin" ang kanyang isip, "alisin" ang takot, upang ang maraming mga kilos sa isip ay kinakatawan kay Homer sa isang materyal-pisikal na paraan. Minsan inilalarawan ng makata ang pag-asa ng mga aksyon ng isang tao sa kalooban ng diyos sa isang nakakagulat na nakikitang paraan. Kaya, sa unang kanta ng Iliad, sa eksena ng away nina Achilles at Agamemnon, ang galit na si Achilles ay handa na upang hilahin ang kanyang espada mula sa kaluban nito at atakihin ang kaaway, ngunit sa sandaling iyon ang diyosa na si Athena, nakatayo sa likod ng hero, malakas na hinila ang kanyang light brown curls at agad niyang binago ang kanyang intensyon.
Ngunit ang direktang koneksyon na ito sa diyos ay hindi pumipigil sa lahat ng taong Homeric na kumilos nang nakapag-iisa at lumikha ng buhay gamit ang kanyang sariling mga kamay. Bukod dito, sa ilang mga kaso, kahit na ang mga diyos ay nag-aatubili kapag gumagawa ng isang mahalagang desisyon, dahil hindi nila alam ang salita ng kapalaran, kung saan nakasalalay ang parehong mga mortal at imortal.
Malinaw, ang mga epithet na ito (halos palaging pandekorasyon) ay nabuo sa wikang patula matagal bago ang paglikha ng Iliad at Odyssey, at madalas na ginagamit ni Homer ang mga ito bilang mga yari na cliches, kung minsan alinsunod hindi sa sitwasyon ng balangkas, ngunit sa panula metro. Kaya naman si Achilles, halimbawa, ay tinatawag na fleet-footed kahit nakaupo, at ang dagat ay maingay kapag ito ay mahinahon.
Ang kasaganaan ng mga pang-araw-araw na detalye sa Iliad at Odyssey ay lumilikha ng impresyon ng realismo sa mga larawang inilarawan, ngunit ito ang tinatawag na spontaneous, primitive realism.
tanong ni Gomrovsky. Ang makasaysayang katangian ng imahe ng libot na mang-aawit na si Homer ay magkakaugnay sa alamat na napanatili para sa atin ng mga sinaunang may-akda na may lahat ng uri ng kamangha-manghang mga imbensyon. Ang tanong na Homer ay lumitaw dahil sa kakulangan ng anumang maaasahang impormasyon tungkol kay Homer na noong sinaunang panahon. Itinuring itong karaniwang pangngalan na nangangahulugang "bulag." Ang mga mananaliksik ng tanong na Homeric ay nagbigay kahulugan sa pangalang ito sa iba't ibang paraan: nakita nila dito ang isang indikasyon ng isang malapit na magkakaugnay na klase ng mga mang-aawit, at isang pagtatalaga ng isang mang-aawit, at simpleng ibinigay na pangalan makata.
Ang epikong katutubong Griyego ay nagkaroon ng napakalaking impluwensya sa kasunod na panitikan at sining ng Griyego, at nang maglaon, lalo na sa pamamagitan ng Aeneid ni Virgil, ay nagsilbing modelo para sa epiko ng Kanlurang Europa.
Ang kawalan ng anumang impormasyon tungkol sa pagkatao ni Homer, pati na rin ang pagkakaroon ng mga kontradiksyon, hindi pagkakapare-pareho ng estilista at hindi pagkakapare-pareho ng balangkas sa mga tula ay nagbunga ng "Homeric question" - isang hanay ng mga problema na nauugnay sa pag-aaral ng Iliad at Odyssey, at pangunahin. na may akda ng mga tulang ito.
Sa "Iliad" at "Odyssey" nagsimula silang makakita ng mga gawa na nilikha ng mga tao noong sinaunang panahon, at sa pangalan ni Homer - isang uri ng kolektibong pangalan para sa may-akda ng epiko ng Greek sa kabuuan. Ang interpretasyong ito ng tanong na Homeric ay nakakuha ng katanyagan dahil naging posible na ipaliwanag ang masining na pagiging perpekto ng Iliad at Odyssey sa pamamagitan ng nasyonalidad ng mga tulang ito, sa gayon ay nagpapatunay sa pananaw ng mga romantiko sa alamat bilang ang tanging pinagmumulan ng tunay na dalisay na tula. Bilang karagdagan sa mga analytical at unitary, mayroong iba't ibang mga teorya ng kompromiso ng tanong na Homeric. Halimbawa, ang mga tagasuporta ng teoryang "core core" ay ipinapalagay na ang orihinal na teksto ay unti-unting nakakuha ng mga karagdagan at pagsingit na ginawa ng iba't ibang makata; hindi lamang si Homer, kundi tatlo o apat na makata ang lumahok sa komposisyon ng epiko, kaya't ang una, pangalawa, ikatlong edisyon, atbp. Nakita ng mga kinatawan ng isa pang teorya sa mga tula ni Homer ang pagkakaisa ng ilang "maliit na epiko."
Mayroong iba pang mga interpretasyon ng tanong na Homeric at mga opinyon tungkol sa mga pinagmulan ng Iliad at Odyssey, ngunit lahat ng mga ito sa isang paraan o iba pa ay bumaba sa tanong ng relasyon sa pagitan ng personal at kolektibong pagkamalikhain ng mga may-akda ng Homeric epic.
Cretan cycle ng mga alamat: Zeus, Minos, Minotaur.
Para sa mga Griyego, ang Crete ay palaging nananatiling isang lugar na nababalot ng mga alamat na nagsasabi tungkol sa mga kamangha-manghang kaganapan na minsang naganap dito. Ayon sa mga alamat, sa Crete sa isang kuweba sa bundok Dikti(o Dikta) 1 tinakpan ang sanggol Zeus kaninong ina Rhea nagtago sa kanyang malupit na ama Korona. Sa dakong huli Zeus, na naging pinuno ng mga diyos ng Olympic, dinala ang anak na babae ng haring Phoenician sa Crete Agenora Europa, na inagaw niya sa pamamagitan ng pagiging toro. Europa nanganak ng 3 anak na lalaki - Rhadamantha, Sarpedona At Minos.
Naging matured, Minos nakakuha ng pinakamataas na kapangyarihan sa buong Crete at nagbigay ng mga unang batas sa mga naninirahan sa isla. Sa kabila ng pabor ng kanyang banal na magulang, Minos ay patuloy na sinasaktan ng mga kabiguan. Diyos ng dagat Poseidon, nagalit sa panlilinlang Minos, pinilit ang asawa ng haring Cretan na pasukin hindi likas na koneksyon kasama ng toro, mula sa pagkakaisa kung saan siya ipinanganak Minotaur- isang lalaking may ulo ng toro. Sa utos Minos Arkitekto at iskultor ng Athenian Daedalus nakapaloob sa Knossos 2 Labyrinth, kung saan sila ay ikinulong magpakailanman Minotaur. Nang ang isa sa mga anak na lalaki ay namatay sa Athens Minos, Hari ng Kreta tumulak sa baybayin ng Attica at iniwan ang bansa sa pagkawasak. Dahil sa kawalan ng pag-asa, nagtapos ang mga Athenian Minos isang kasunduan kung saan sila ay sumang-ayon na magpadala ng isang uri ng buwis sa Crete - 14 na lalaki at babae na pinili sa pamamagitan ng palabunutan, na tiyak na mamamatay sa Labyrinth sa kamay ng Minotaur. Makalipas ang ilang taon batang bayani Theseus nagpasya na paginhawahin ang kanyang mga kababayan mula sa isang kakila-kilabot na pasanin sa pamamagitan ng kusang pagpunta sa Crete kasama ang isa pang batch ng mga kabataan. Nakuha ang puso ng anak na babae ng hari ng Cretan sa kanyang maharlika Ariadne, Theseus nakuha ito sa payo Daedalus mula sa kanyang minamahal isang bola ng mahabang sinulid, sa tulong kung saan siya ay nakalabas sa Labyrinth pagkatapos talunin Minotaur.
Ang alamat tungkol sa pamilyang Atrid.
Si Pelops, na nilinlang ang karwahe na si Myrtilus, na ipinangako niya sa kalahati ng kaharian para sa kanyang tulong sa tagumpay laban kay Haring Oenomaus, at sa isang mapanlinlang na paraan ay pinatay ang kanyang kasamahan, ay isinumpa niya, at ang kanyang mga anak na sina Atreus at Thyestes ay gumugol. kanilang buhay sa magkaawayan. Si Atreus, sa pamamagitan ng hindi pagkakaunawaan, ay pinatay ang kanyang sariling anak, na ipinadala ni Thyestes, kung saan tinatrato niya ang kanyang kapatid sa inihaw na karne ng kanyang sariling mga anak. Itinapon ni Atreus ang kanyang asawang si Aerope, na nakakaintriga pabor kay Thyestes, sa dagat at pinadala ang anak ni Thyestes upang patayin. sariling ama. Ngunit, nang nahulaan ang kanyang plano, pinatay ng pamangkin si Atreus. Ang isa sa mga Atride, si Agamemnon, ay namatay sa kamay ng kanyang asawang si Clytemnestra at pinsan Aegisthus, na pinahirapan ng anak ng bayani Digmaang Trojan Orestes, kung saan nagsimulang usigin siya ng diyosa ng paghihiganti na si Erinyes. Ang sumpa ng Atrides - mga inapo ng Mycenaean king na si Atreus - ay maglaho lamang kapag si Orestes, ang huling dinastiya, ay naubos ang kanyang parusa sa pamamagitan ng pagpatay at pagdadalisay sa santuwaryo ng Apollo sa Delphi at sa Athenian Areopagus (korte) , kung saan pinamunuan ni Pallas Athena. Ang mga alamat tungkol kay Tantalus, Pelops, ang magkapatid na Atreus at Thyestes, pati na rin ang Atrids ay naging paksa ng maraming trahedya. Homer at Pausanias, Diodorus Siculus at Euripides, Aeschylus at Pindar, Thucydides at Sophocles, Seneca at Ovid at, siyempre, ang mga klasiko ng iba pang mga panahon ay bumaling sa madugong alamat.
Ikot ng Theban.
Oedipus. Ang kanyang pagkabata. Kabataan at bumalik sa Thebes
Oedipus sa Thebes
Kamatayan ni Oedipus
Pito laban sa Thebes
Antigone
Kampanya ng Epigones
Pito laban sa Thebes.
Sa mythical Greece mayroong dalawang pinakamakapangyarihang kaharian: Thebes sa Central Greece at Argos sa Southern Greece. Minsan ay may isang hari sa Thebes na nagngangalang Laius. Nakatanggap siya ng isang propesiya: “Kung hindi ka magsilang ng isang lalaki, wawasakin mo ang kaharian!” Hindi nakinig si Laius at nagsilang ng isang anak na lalaki na nagngangalang Oedipus. Gusto niyang sirain ang sanggol; ngunit si Oedipus ay nakatakas, lumaki sa maling panig, at pagkatapos ay hindi sinasadyang napatay si Laius, hindi alam na iyon ang kanyang ama, at pinakasalan ang kanyang balo, na hindi alam na iyon ang kanyang ina. Paano ito nangyari, at kung paano ito nahayag, at kung paano nagdusa si Oedipus para dito, sasabihin sa atin ng isa pang manunulat ng dulang si Sophocles. Ngunit ang pinakamasamang bagay - ang pagkamatay ng kaharian - ay darating pa.
Mula sa isang incest na kasal sa kanyang sariling ina, si Oedipus ay nagkaroon ng dalawang anak na lalaki at dalawang anak na babae: Eteocles, Polyneices, Antigone at Yemene. Nang itakwil ni Oedipus ang kapangyarihan, ang kanyang mga anak ay tumalikod sa kanya, sinisiraan siya sa kanyang kasalanan. Sinumpa sila ni Oedipus, nangako sa kanila na magbahagi ng kapangyarihan sa pamamagitan ng espada sa kanilang sarili. At nangyari nga. Sumang-ayon ang magkapatid na mamuno nang salit-salit, bawat isa sa loob ng isang taon. Ngunit pagkatapos ng unang taon, tumanggi si Eteocles na umalis at pinatalsik ang Polyneices mula sa Thebes. Ang mga Polyneices ay tumakas sa katimugang kaharian - sa Argos. Doon ay tinipon niya ang kanyang mga kaalyado, at silang lahat ay pumunta sa pitong pintuan ng Thebes. SA mapagpasyang labanan dalawang magkapatid ang nagsama-sama at nagpatayan: Sinugatan ni Eteocles si Polynices gamit ang isang sibat, nahulog siya sa kanyang tuhod, pinasadahan siya ni Eteocles, at pagkatapos ay sinaktan siya ni Polynices mula sa ibaba gamit ang isang espada. Ang mga kaaway ay nag-alinlangan, si Thebes ay nailigtas sa pagkakataong ito. Pagkaraan lamang ng isang henerasyon, ang mga anak ng pitong pinuno ay dumating sa Thebes sa isang kampanya at pinawi ang Thebes sa balat ng lupa sa mahabang panahon: ang hula ay natupad.
Sumulat si Aeschylus ng isang trilogy tungkol dito, tatlong trahedya: "Laius" - tungkol sa salarin na hari, "Oedipus" - tungkol sa makasalanang hari at "Pitong laban sa Thebes" - tungkol kay Eteocles, ang bayaning hari na nagbuwis ng kanyang buhay para sa kanyang lungsod. Ang huli lang ang nakaligtas.
Paglalayag ng Argonauts.
Argonauts - sa sinaunang mitolohiyang Griyego, mga kalahok sa paglalakbay sa Colchis (baybayin ng Black Sea) sa barkong "Argo".
Ang barko ay itinayo sa tulong ni Athena, na nagpasok ng isang piraso ng sagradong siglong gulang na oak sa katawan nito, na naghahatid ng kalooban ng mga diyos sa pamamagitan ng kaluskos ng mga dahon nito.
Ang mga Argonauts na pinamumunuan ni Jason, kasama ang mga Dioscuri twins - Castor at Polydeuces (Pollux), Hercules, Orpheus, Peleus, ang manghuhula na si Pug, Eurytus (Ευρυτος, anak nina Hermes at Antianira, kapatid ni Echion), Hylas (paborito ni hercules). , ang mga naiad na nabighani sa kanyang kagandahan, dinala sa bangin noong panahon ng kampanya) at Telamon, ay kailangang ibalik sa Greece gintong balahibo ng tupa magic ram na dinala sa Colchis.
Inililista ni Apollodorus ang 45 Argonauts. Ayon kay Diodorus, na hindi nagbibigay ng isang listahan, mayroong 54 sa kabuuan Ayon kay Theocritus, mayroong 60, ayon sa isang bilang ng iba pang mga may-akda, 50 lamang. Dahil ang mga listahan ay sumasalungat sa bawat isa, higit sa siyamnapung pangalan ng mga bayani ay. matatagpuan sa iba't ibang listahan.
Ang pagkakaroon ng karanasan sa maraming mga pakikipagsapalaran, tinupad ng mga Argonauts ang utos at ibinalik ang balahibo ng tupa sa Greece, habang ang sorceress na si Medea, ang anak na babae ng hari ng Colchian, na kinuha ni Jason bilang kanyang asawa, ay tinulungan si Jason na kunin ang gintong balahibo. Ayon kay Hesiod, naglayag sila sa kahabaan ng Phasis hanggang sa karagatan, pagkatapos ay nakarating sa Libya.
