Ang mga miyembro ng orden ay inaresto at brutal na inusig ng Simbahang Romano Katoliko, mga pangunahing pyudal na panginoon at hari, bilang resulta kung saan ang utos ay inalis at binuwag ni Pope Clement V noong 1312.

Tungkol sa laki ng Orden sa historiography, may tendensiya na nagpapalaki sa bilang ng mga tagasunod nito: Naniniwala si Wilcke na may humigit-kumulang 15,000 kabalyero sa Orden; Zeckler - 20,000 kabalyero; Malliard de Chambure - 30,000 kabalyero. Ang lahat ng mga figure na ito ay masyadong mataas at hindi nauugnay sa bilang ng mga kabalyero na lumahok sa digmaan ni Philip IV kasama ang Order: 538 kabalyero ay naaresto sa France, 75 kabalyero sa Cyprus, 25 kabalyero nakipaglaban sa Mallorca, at lahat ay natalo. Ang France, Cyprus, at Mallorca ay pawang magkahiwalay na guild ng Order. Malinaw, inililipat din ng mga istoryador ang bilang ng mismong Order, sa pangkalahatan, sa bilang ng mga kabalyero sa loob nito.

1. Hugh de Paynes (1119 - 24 Mayo 1136)
2. Robert de Craon (Hunyo 1137 – Enero 13, 1149)
3. Evrard de Bar (1149-1152)
4. Bernard de Tremblay (Hunyo 1152 – Agosto 16, 1153)
5. André de Montbard (1153-1156)
6. Bertrand de Blanchefort (1156-1169)
7. Philippe de Milly (Agosto 1169 - Abril 1171)
8. Odo de Saint-Amant (1171 - 8 Oktubre 1179)
9. Arnaud de Torozh (1180 - 30 Setyembre 1184)
10. Gerard de Ridefort (1185 - 4 Oktubre 1189)
11. Robert de Sable (1191 - 23 Setyembre 1193)
12. Gilbert Eral (1194-1200)
13. Philippe de Plessier (1200 - Nobyembre 1209)
14. Guillaume de Chartres (1209 - 26 Agosto 1219)
15. Pierre de Montagu (1219 - 28 Enero 1232)
16. Armand de Périgord (1232 - 17 Oktubre 1244)
17. Richard de Boer (1244 - 9 Mayo 1247)
18. Guillaume de Sonnac (1247 - Pebrero 11, 1250)
19. Renaud de Vichiers (1250 - 20 Enero 1256)
20. Thomas Berard (1256 - 25 Marso 1273)
21. Guillaume de Beaujeux (Mayo 13, 1273 - Mayo 1291)
22. Thibaut Gaudin (Agosto 1291-1293)
23. Jacques de Molay (1293 - 18 Marso 1314)

Kasaysayan ng Order

Pinagmulan

Sa mga taon kasunod ng pagbihag sa Jerusalem noong 1099, marami sa mga kalahok sa Unang Krusada ang bumalik sa Kanluran o namatay, at ang mga bagong crusader state na nilikha nila sa Silangan ay walang sapat na mga tropa at bihasang kumander na may kakayahang maayos na protektahan ang mga hangganan. ng mga bagong estado. Bilang resulta, ang mga peregrino, na taun-taon ay pumupunta upang yumukod sa mga dambanang Kristiyano, ay madalas na inaatake ng mga magnanakaw o mga infidel, at ang mga krusada ay hindi nakapagbigay sa kanila ng tamang proteksyon. Sa paligid ng 1119, tinipon ng French nobleman na si Hugh de Paynes, ang walo sa kanyang mga kabalyerong kamag-anak, kabilang si Godefroy de Saint-Omer, at itinatag ang order, na may layuning protektahan ang mga peregrino sa kanilang mga paglalakbay sa mga banal na lugar sa Gitnang Silangan. Tinawag nila ang kanilang order na "The Poor Knights". Sila ay napakahirap na para sa dalawang tao ay mayroon lamang silang isang kabayo; sa alaala nito, ang kanilang selyo sa mahabang panahon ay isang imahe ng isang kabayo kung saan nakaupo ang dalawang mangangabayo. Ilang tao ang nakakaalam tungkol sa mga aktibidad ng orden, pati na rin ang tungkol sa pagkakasunud-sunod sa pangkalahatan, hanggang sa Konseho ng Troyes noong 1128, kung saan opisyal na kinikilala ang utos, at ang pari na si Saint Bernard ng Clairvaux ay inutusan na bumuo ng Charter nito, na kung saan magbubuod ng mga pangunahing batas ng utos.

"Noong taong 1118 sa Silangan, ang mga kabalyero ng mga krusada - kasama sina Geoffrey de Saint-Omer at Hugo de Payens - ay nagtalaga ng kanilang sarili sa relihiyon, nang gumawa ng isang panata sa Patriarch ng Constantinople, na ang nakikita ay palaging lihim o lantaran. laban sa Vatican mula pa noong panahon ni Photius. Ang hayagang kinikilalang layunin ng mga Templar ay protektahan ang mga Kristiyanong peregrino sa mga banal na lugar; lihim na intensyon - upang maibalik ang Templo ni Solomon ayon sa modelong ipinahiwatig ni Ezekiel. Ibinalik at nakatuon sa Universal kulto, ang Templo ni Solomon ay magiging kabisera ng mundo. Para ipaliwanag ang pangalang Templars (Templars), sinabi ng mga historyador na si Baldwin II, Hari ng Jerusalem, ay nagbigay sa kanila ng tahanan sa paligid ng Templo ni Solomon. Ngunit narito sila ay nahulog sa isang malubhang anachronism, dahil sa panahong ito hindi lamang isang bato ang naiwan kahit na mula sa Ikalawang Templo ni Zerubbabel, ngunit mahirap din matukoy ang lugar kung saan nakatayo ang mga templong ito. Dapat ipagpalagay na ang bahay na ibinigay sa mga Templar ni Baldwin ay hindi matatagpuan sa paligid ng Templo ni Solomon, ngunit sa lugar kung saan nilayon ng mga lihim na armadong misyonerong ito ng Eastern Patriarch na ibalik ito.
Itinuring ng mga Templar na ang mga kantero ni Zerubbabel ang kanilang modelo sa Bibliya, na gumagawa na may espada sa isang kamay at spatula ng mason sa kabilang kamay. Dahil ang espada at spatula ang kanilang mga palatandaan sa sumunod na panahon, idineklara nila ang kanilang mga sarili na Masonic Brotherhood, iyon ay, ang Brotherhood of Stonemasons.

Eliphas Levi (Abbé Alphonse Louis Constant), History of Magic

Mga aktibidad noong panahon ng mga Krusada

Seal ng Knights Templar. Ang dalawang mangangabayo ay sumisimbolo sa panata ng kahirapan o ang duality ng monghe at ng kawal. May isa pang bersyon: ang dalawang nakasakay sa parehong kabayo ay sumisimbolo sa pagpapakumbaba, dahil ang mapagmataas ay hindi kailanman uupo sa parehong kabayo kasama ang sinuman.

Ayon sa isang bersyon, sa susunod na siyam na taon, siyam na kabalyero ay hindi tumatanggap ng isang bagong miyembro sa kanilang lipunan. Ngunit dapat tandaan na may mga katotohanan na ginagawang posible ang alinman sa pagdududa sa paglikha ng Order noong 1119, o sa siyam na taong paghihiwalay nito. Nabatid na noong 1120 si Fulk ng Anjou, ang ama ni Geoffroy Plantagenet, ay tinanggap sa Order, at noong 1124 ang Count of Champagne. Noong 1126, dalawa pang tao ang pinasok.

Mga aktibidad sa pananalapi

Ang isa sa mga pangunahing trabaho ng Order ay pananalapi. Ayon kay Mark Block, "money didn't circulate much". Hindi sila tunay na mga barya, ngunit maililipat, mabibilang. "Sa pinakadulo lamang ng ika-13 siglo na ang mga legalistang Pranses ay nagsimulang halos hindi makilala sa pagitan ng kanyang (mga barya) tunay na halaga (timbang sa ginto) at natural, iyon ay, ang pagbabago nito sa isang banknote, isang instrumento ng palitan," ang isinulat. Jacques Le Goff. Ang halaga ng livre ay nagbago mula 489.5 gramo ng ginto (Carolingian times) hanggang 89.85 gramo noong 1266 at naging 72.76 gramo noong 1318. Ang paggawa ng mga gintong barya ay nagpatuloy mula sa kalagitnaan ng ika-13 siglo: ang florin ng 1252 (3.537); ecu ng Louis IX; Venetian ducat ng 1284. Sa katotohanan, ayon kay J. Le Goff, ang pilak ay ginawa: isang sentimo ng Venice (1203), Florence (c. 1235), France (c. 1235). Ang mga relasyon sa pananalapi, samakatuwid, ay mabigat sa kalikasan - na nagpapahirap sa kanila. Ang mga pagtatangka na suriin ang anumang antas ng kayamanan ay maaaring humantong sa hindi sapat na mga resulta. Posible, halimbawa, upang matantya ayon sa antas ng 1100 - kapag ang livre ay nagbabago sa pagitan ng 367-498 g, o sa antas ng 1318 - livre 72.76 g. Kaya, ang may-akda ng anumang gawain ay maaaring, gamit ang data, makuha ang kinakailangan ang resulta ay tungkol sa napakalaking halaga ng kayamanan ng mga Templar, halimbawa.

Dapat pansinin na dahil sa mataas na panganib, ilang indibidwal at kongregasyon lamang ang kumita ng pera mula sa mga transaksyong pinansyal. Ang usura ay karaniwang ginagawa ng mga Italyano (Lombards) at mga Hudyo. Nakipagkumpitensya sila sa mga abbey, na karaniwang nagbibigay ng pera sa seguridad ng "lupain at ang mga bunga mula rito." Ang layunin ng pautang ay karaniwang isang paglalakbay sa Jerusalem, ang termino - ang pagbabalik mula doon. Ang halaga ng utang ay, bilang panuntunan, 2/3 ng halaga ng pangako.

Nagmukhang mas solid sa larangang ito mga aktibidad sa pananalapi Order ng Knights Templar. Siya ay nagkaroon ng isang espesyal na katayuan - hindi lamang isang sekular na organisasyon, ngunit din ng isang espirituwal na isa; dahil dito, ang mga pag-atake sa lugar ng Orden ay itinuturing na kalapastanganan. Bilang karagdagan, ang mga Templar sa kalaunan ay natanggap mula sa papa ang karapatang makisali sa mga transaksyon sa pananalapi, salamat sa kung saan sila ay nagsagawa ng kanilang mga aktibidad nang hayagan. Ang ibang mga kongregasyon ay kailangang gumamit ng lahat ng uri ng mga panlilinlang (halimbawa, upang magpahiram ng pera sa interes sa mga Hudyo).

Ang mga Templar ang nag-imbento ng mga tseke, at kung naubos ang halaga ng deposito, maaari itong madagdagan sa kasunod na muling pagdadagdag ng mga kamag-anak. Dalawang beses sa isang taon, ipinadala ang mga tseke sa komite ng isyu para sa mga huling kalkulasyon. Ang bawat tseke ay ibinigay kasama ng fingerprint ng depositor. Para sa mga operasyong may mga tseke, ang Kautusan ay kumuha ng maliit na buwis. Ang pagkakaroon ng mga tseke ay nagpalaya sa mga tao mula sa pangangailangang ilipat ang mga mahahalagang metal (na ginampanan ang papel ng pera), ngayon ay posible na pumunta sa isang peregrinasyon na may isang maliit na piraso ng balat at makatanggap ng isang buong timbang na barya sa anumang Templar commandery. Kaya, ang pera na ari-arian ng may-ari ng tseke ay naging hindi naa-access sa mga magnanakaw, na ang bilang ay medyo malaki sa Middle Ages.

Posibleng kumuha ng pautang mula sa Order sa 10% - para sa paghahambing: ang mga tanggapan ng credit at loan at mga nagpapautang ay nagbigay ng mga pautang sa 40%. Ngunit mula noong panahon ng mga Krusada, pinalaya ng mga papa ang mga krusada mula sa "mga utang ng mga Hudyo", ngunit ang mga Templar ay ibinigay sa anumang kaso.

Ayon kay Suvard, “ang pinakamatagal na pananakop ng mga Templar, ang kanilang kontribusyon sa pagkawasak ng monopolyo ng Simbahan sa usura, ay ang pananakop sa ekonomiya. Wala ni isang institusyong medieval ang gumawa ng higit para sa pag-unlad ng kapitalismo.

Ang utos ay nagtataglay ng malalaking pag-aari ng lupa: sa kalagitnaan ng XIII na siglo, mga 9,000 manuary, at noong 1307 - mga 10,500 manuary. Manuary sa Middle Ages ay tinatawag na isang land plot na 100-200 ektarya, ang kita mula sa kung saan naging posible na braso ang isang kabalyero. Gayunpaman, dapat tandaan na ang mga pag-aari ng lupain ng Order of St. John ay higit sa dalawang beses na mas malaki kaysa sa Order of the Temple.

Unti-unti, ang mga Templar ay nagiging pinakamalaking pinagkakautangan sa Europa. Kabilang sa mga may utang sa kanila ang lahat - mula sa mga magsasaka hanggang sa mga hari at papa. Ang kanilang pagbabangko ay napakahusay na ipinagkatiwala ni Philip II Augustus sa ingat-yaman ng Order ang pagganap ng mga tungkulin ng Ministro ng Pananalapi: "Sa loob ng 25 taon, ang maharlikang kabang-yaman ay pinamamahalaan ng ingat-yaman ng Order, si Gaimard, pagkatapos ay si Jean de Milly .” Sa ilalim ni Louis IX the Saint, ang royal treasury ay matatagpuan sa Templo. Sa ilalim ng kahalili ni Louis, patuloy siyang nanatili doon at halos sumanib sa cashier ng Order. "Ang punong ingat-yaman ng Order ay naging punong ingat-yaman ng France at itinuon ang pamamahala sa pananalapi ng bansa," isinulat ni S. G. Lozinsky. Hindi lamang ipinagkatiwala ng mga haring Pranses ang mga Templar ng kabang-yaman ng estado: kahit na 100 taon bago, ang isa sa mga susi sa kaban ng Jerusalem ay ibinigay din sa Order para sa pag-iingat.

Ang utos ay aktibo sa gawaing pagtatayo. Sa Silangan, karamihan sa mga ito ay binubuo ng pagtatayo ng mga kastilyo at paglalagay ng mga kalsada. Sa Kanluran, ang mga kalsada, simbahan, katedral at kastilyo ay itinayo sa pamamagitan ng pagsisikap at sa gastos ng Kautusan. Sa Palestine, ang mga Templar ay nagmamay-ari ng 18 mahahalagang kastilyo, halimbawa, Tortosa, Feb, Toron, Castel Pelegrinum, Safet, Gastine at iba pa. Sa wala pang 200 taon, ang Kautusan ay nagtayo ng "80 katedral at 70 mas maliliit na simbahan" sa Europa, sabi ni J. Maillet.

Hiwalay, dapat isa-isa ng isa ang ganitong uri ng aktibidad ng mga Templar bilang ang pagtatayo ng mga kalsada. Noong panahong iyon, ang kawalan ng mga kalsada, ang pagdami ng "customs barriers" - mga bayarin at tungkulin na ipinapataw ng bawat maliit na pyudal na panginoon sa bawat tulay at mandatory passage point, hindi pa binibilang ang mga tulisan at pirata, ay nagpahirap sa paglipat. Bilang karagdagan, ang kalidad ng mga kalsadang ito, ayon kay S. G. Lozinsky, ay napakababa. Binantayan ng mga Templar ang kanilang mga kalsada at nagtayo ng mga kumander sa kanilang sangang-daan, kung saan maaari silang manatili nang magdamag. Ang mga tao ay protektado sa mga kalsada ng Order. Isang mahalagang detalye: ang mga tungkulin sa customs ay hindi sinisingil para sa paglalakbay sa mga kalsadang ito - isang kababalaghan na eksklusibo sa Middle Ages.

Mahalaga ang gawaing kawanggawa ng mga Templar. Inutusan sila ng charter na pakainin ang mga mahihirap sa kanilang mga tahanan tatlong beses sa isang linggo. Bukod sa mga pulubi sa bakuran, apat ang kumakain sa hapag. Isinulat ni G. Lee na noong panahon ng taggutom sa Moster ang presyo ng isang sukat ng trigo ay tumaas mula 3 hanggang 33 sous, ang mga Templar ay nagpapakain ng 1,000 katao araw-araw.

Salamat sa isang malakas na network ng mga commanderies - noong ika-13 siglo mayroong limang libo sa kanila, kasama ang mga umaasa na kastilyo at monasteryo - na sumasaklaw sa halos buong Europa at Gitnang Silangan, ang mga Templar ay maaaring magbigay, sa mababang mga rate ng interes, hindi lamang ang proteksyon. ng mga halagang ipinagkatiwala sa kanila, kundi pati na rin ang kanilang transportasyon mula sa isang lugar patungo sa isa pa, mula sa nagpapahiram hanggang sa nanghihiram, o mula sa namatay na pilgrim hanggang sa kanyang mga tagapagmana.

Ang mga aktibidad sa pananalapi at labis na kayamanan ng order ay pumukaw sa inggit at poot ng makapangyarihan sa mundong ito, lalo na ang hari ng Pransya na si Philip IV ang Gwapo, na natatakot sa pagpapalakas ng mga Templar at, nakakaranas ng patuloy na kakulangan ng pera (siya mismo ay isang pangunahing may utang ng utos), nagnanais na agawin ang kanilang ari-arian. Ang mga espesyal na pribilehiyo ng orden (sa hurisdiksyon ng papal curia lamang, pag-alis mula sa hurisdiksyon ng mga lokal na pyudal na panginoon, exemption sa pagbabayad ng mga buwis sa simbahan, atbp.) Nagdulot ng poot sa kanya mula sa panig ng klero ng simbahan.

Ang pagtanggi ng utos at ang paglusaw nito

Lihim na negosasyon sa pagitan ng Hari ng France at ng Papa

Gamit ang ilang random na pagtuligsa bilang isang dahilan, inutusan ni Philip ang ilang Templar na tahimik na tanungin at pagkatapos ay nagsimula ng lihim na negosasyon kay Pope Clement V, iginiit ang isang pagsisiyasat sa estado ng mga pangyayari sa utos. Sa takot na lumala ang relasyon sa hari, ang papa, pagkatapos ng ilang pag-aalinlangan, ay sumang-ayon dito, lalo na't ang naaalarma na utos ay hindi nangahas na tumutol sa imbestigasyon.

Hinihiling ng hustisya na sa kakila-kilabot na araw na ito, sa mga huling minuto ng aking buhay, ilantad ko ang lahat ng kahalayan ng mga kasinungalingan at hayaan ang katotohanan na magtagumpay. Kaya, ipinapahayag ko sa harap ng mukha ng Lupa at Langit, pinaninindigan ko, bagaman sa aking walang hanggang kahihiyan: Talagang nakagawa ako ng pinakamalaking krimen, ngunit ito ay binubuo ng katotohanan na ako ay umamin na nagkasala sa mga kalupitan na napakataksil na iniuugnay sa aming kaayusan. Sinasabi ko, at ang katotohanan ay nagtutulak sa akin na sabihin ito: ang utos ay walang kasalanan; kung hindi man ako nakipagtalo, ito ay upang wakasan lamang ang labis na pagdurusa na dulot ng pagpapahirap, at upang payapain ang mga nagpatiis sa akin ng lahat ng ito. Alam ko kung ano ang mga pagpapahirap na dinanas ng mga kabalyero noong nagkaroon sila ng lakas ng loob na talikuran ang kanilang mga pag-amin, ngunit ang kakila-kilabot na palabas na nakikita natin ngayon ay hindi mapipilit sa akin na kumpirmahin ang mga lumang kasinungalingan gamit ang mga bagong kasinungalingan. Ang buhay na inaalok sa akin sa mga tuntuning ito ay napakalungkot na kusang-loob kong tumanggi sa kasunduan...

Malinaw, ang pagsasanay ng pagtawag sa Paghuhukom ng Diyos nauugnay sa pananampalataya sa isang mas mataas na hustisya, sa harap ng kung saan ang nagkasala ay sumasagot sa buhay. Sila ay ipinatawag sa Paghuhukom ng Diyos sa isang namamatay na kalagayan - ito ang huling hiling ng namamatay. Ayon sa mga ideya sa medieval, ang huling habilin, ang huling hiling ng namamatay na tao ay natupad. Ang pananaw na ito ay hindi lamang katangian ng Middle Ages. Maaari nating matugunan ang pananaw na ito sa iba't ibang panahon ng kasaysayan ng tao sa ganap na magkakaibang mga rehiyon. Ang mga dayandang ng ganitong uri ng mga ideya ay praktikal na umabot sa Bagong Panahon - ang huling hiling bago ang guillotine, halimbawa, o ang modernong kasanayan sa paggawa ng isang testamento - ang buong punto ay nakasalalay sa eksaktong pagpapatupad ng kalooban ng namatay.

Kaya, noong ika-14 na siglo, ang Paghuhukom ng Diyos ay tumalikod mula sa mga pagsubok na may mainit na bakal, kumukulong tubig at mga laban sa korte bilang pagsasaalang-alang sa kaso sa harap ng Diyos, kung saan ang nagsasakdal ay patay, at ang mga nasasakdal ay buhay. Ang pagsasagawa ng gayong mga hukuman ay karaniwan, at si G. Lee ay nagbibigay ng ilang mga halimbawa ng mga hamon sa Paghuhukom ng Diyos. Walang kakaiba, kung gayon, sa pagpapatawag ng Grand Master sa kanyang mga salarin sa Paghuhukom ng Diyos. Unti-unti, ang pagsasagawa ng gayong mga korte ay nakalimutan, at ang kamalayan ng mga walang prinsipyong istoryador ay lumikha ng alamat ng sumpa ng mga Templar. Ang alamat na ito ay malawak na pinalaki at nagsilbing isa sa mga batayan para sa pag-uugnay ng iba't ibang mga mahiwagang kasanayan sa Order.

Nabulunan sa apoy, hinatulan ni Jacques de Molay ang papa, ang hari, si Nogaret at ang lahat ng kanilang mga supling sa buong kawalang-hanggan, na hinuhulaan na ito ay dadalhin ng isang malaking buhawi at ikakalat sa hangin.

Dito magsisimula ang pinaka mahiwaga. Makalipas ang kaunti sa isang buwan (Abril 20, 1314), namatay si Pope Clement V dahil sa madugong pagtatae sa kakila-kilabot na mga kombulsyon. Halos kaagad pagkatapos niya, namatay ang tapat na kasama ng haring de Nogaret (sa katunayan, sa oras ng pagpapatupad ng ang master (Marso 18, 1314) Nogaret ay wala sa buhay para sa tungkol sa isang taon - siya ay namatay noong Marso 1313). Noong Nobyembre ng parehong taon, isang ganap na malusog na Philip the Beautiful ang diumano'y namatay sa stroke.

Ang kapalaran ni Philip ay ibinahagi ng kanyang tatlong anak na lalaki, na tinaguriang "mga sinumpa na hari." Sa loob ng 14 na taon (1314-1328) sunod-sunod silang namatay sa ilalim ng mahiwagang mga pangyayari, na walang iniwang tagapagmana. Sa pagkamatay ni Charles IV, ang huli sa kanila, natapos ang dinastiya ng Capetian.

Kakatwa, ngunit hindi lang iyon. Nasa unang mga kinatawan ng bagong dinastiya ng Valois, na katulad ng mga Capetian, umulan ang hindi pa naririnig na mga sakuna. Nagsimula ang kilalang Hundred Years War (1337-1453). Sa panahon ng digmaang ito, ang isa sa mga Valois, si Jean the Good, ay namatay sa pagkabihag kasama ng mga British, ang isa, si Charles VI, ay nabaliw.

Ang Valois, tulad ng mga Capetian, ay natapos sa kumpletong pagkabulok, habang ang lahat ng mga huling kinatawan ng dinastiya ay namatay. marahas na kamatayan: Namatay si Henry II (1547-1559) sa paligsahan, namatay si Francis II (1559-1560) dahil sa masigasig na paggamot, namatay si Charles IX (1560-1574) dahil sa sakit, si Henry III (1574-1589) ay nasugatan ng kamatayan ng isang panatikong monghe .

At ang mga Bourbon na pumalit sa Valois in huli XVI siglo, patuloy na naranasan ang sumpa ni Jacques de Molay: ang tagapagtatag ng dinastiya, si Henry IV, ay nahulog mula sa kutsilyo ng mamamatay, habang ang huling kinatawan nito sa ilalim ng "lumang pagkakasunud-sunod" na si Louis XVI ay namatay sa plantsa sa panahon ng rebolusyon. Isang kawili-wiling detalye: bago ang pagbitay, ang haring ito ay ikinulong sa Temple Tower, na dating tanggulan ng mga Templar. Ayon sa mga kontemporaryo, pagkatapos na pugutan ang hari sa plantsa, isang lalaki ang tumalon sa entablado, inilublob ang kanyang kamay sa dugo ng namatay na monarko at ipinakita ito sa karamihan, sumisigaw ng malakas:
- Jacques de Molay, naghiganti ka!

Walang gaanong kapahamakan ang nangyari sa mga "sumpain" na papa. Sa sandaling natapos ang "Avignon captivity", nagsimula ang "schism": dalawa o kahit tatlong papa ang nahalal sa parehong oras, sa halos buong ika-15 siglo, anathematized ang bawat isa. Ang "schism" ay walang oras upang matapos, ang Repormasyon ay nagsimula: una Jan Hus, pagkatapos Luther, Zwingli at Calvin ay pinawalang-bisa ang impluwensya ng "apostolic gobernador" sa gitnang Europa, at ang Great Revolution ng 1789-1799 ay naagaw ang France mula sa kapangyarihan ng mga papa.

Dapat pansinin na kahit na sa madaling araw ng aktibidad nito, ang pagkakasunud-sunod sa mga mata ng mga kontemporaryo ay nakita bilang isang uri ng mystical na institusyon. Ang Knights of the Temple ay pinaghihinalaan ng sorcery, sorcery at alchemy. Ang mga Templar ay pinaniniwalaang nauugnay sa madilim na pwersa. Noong 1208, tinawag ni Pope Innocent III ang mga templar upang mag-order dahil sa kanilang "mga pagkilos na hindi Kristiyano" at "mga spelling ng mga espiritu." Bilang karagdagan, sinasabi ng mga alamat na ang mga Templar ay lubos na sanay sa paggawa ng makapangyarihang mga lason.

Ang mga Templar ay nalipol lamang sa France. Ipinadala ng English King Edward II ang Knights of the Temple sa mga monasteryo upang tubusin ang kanilang mga kasalanan. Nagbigay pa ng asylum ang Scotland sa mga Templar mula sa England at posibleng France. Ang mga German templars, pagkatapos ng pagbuwag ng order, ay naging bahagi ng Teutonic Order. Sa Portugal, ang Knights of the Temple ay pinawalang-sala ng korte at noong 1318 ay binago lamang ang kanilang pangalan, naging Knights of Christ. Sa ilalim ng pangalang ito, ang order ay nakaligtas hanggang sa ika-16 na siglo. Ang mga barko ng order ay naglayag sa ilalim ng mga eight-pointed Templar crosses. Sa ilalim ng parehong mga watawat, naglayag si Vasco da Gama patungong India.

Iba't ibang hypotheses tungkol sa mga Templar

Sa paglipas ng mga taon, iba't ibang hypotheses ang iniharap tungkol sa buhay ng mga Templar.

Ang unang hypothesis ay inilagay ng mga mananaliksik na sina Jacques de Maillet at Inge Ott. Ayon sa kanila, maaaring inspirasyon ng mga Templar ang ideya ng mga Gothic na katedral, o nagtayo ng mga Gothic na katedral, o nagpahiram ng pera para sa kanilang pagtatayo. Sinabi ni Jacques de Maillet na sa wala pang isang daang taon ay nagtayo ang mga Templar ng 80 katedral at 70 mas maliliit na templo. Pinag-uusapan ni Inge Ott ang tungkol sa pagbuo ng mga ideya ng Gothic cathedral ng mga arkitekto ng Order at inilalarawan ang pakikilahok ng mga arkitekto ng Order sa pagtatayo ng mga katedral. Ang pangunahing tanong ay karaniwang ganito: saan nakuha ng mga Templar ang malaking halaga na kailangan para sa pagtatayo ng Gothic cathedral? Karaniwan halos 150 katao ang nakibahagi sa pagtatayo ng katedral, bawat isa sa kanila ay tumatanggap ng 3-5 sous bawat araw. Isang espesyal na bayad ang napunta sa arkitekto. Sa katedral, sa karaniwan, mayroong mga dalawa hanggang tatlong libong mga stain-glass na bintana. Ang isang stained-glass window ay nagkakahalaga ng average na 15 hanggang 23 livres. Para sa paghahambing: ang bahay ng butcher noong 1235 sa Rue Sablon sa Paris ay nagkakahalaga ng 15 livres; bahay ng mayamang tao sa Maliit na Tulay noong 1254 - 900 livres; ang pagtatayo ng kastilyo ng Comte de Dreux noong 1224 ay nagkakahalaga sa kanya ng 1175 Parisian livres at dalawang pares ng mga damit.

Ang isang medyo simpleng paliwanag tungkol sa pinagmulan ng kayamanan ng mga Templar ay ibinigay ni A. V. Gultsev, na dalubhasa sa pagtatrabaho sa mga archive ng Masonic Lodge Great East ng France: "Kadalasan, sa mga krusada, inilipat ng mga pyudal na kabalyero ang lahat ng kanilang ari-arian sa ilalim ng ang pangangasiwa ng mga kapatid ng Orden. Alam na, sa pinakamainam, isa sa sampu ang bumalik - ang iba ay namatay, o nanatili upang manirahan sa Banal na Lupain ... o naging mga Templar - mauunawaan ng isa kung gaano kabilis yumaman ang Order.

Ang ilang mga mananaliksik ay naglagay ng isa pang hypothesis na ang kayamanan ng mga Templar ay may utang sa pinagmulan nito sa mga minahan ng pilak ng South America. Ang mga regular na paglipad ng mga Templar sa Amerika ay binanggit ni Baigent, Ott, at lalo na ni Jacques de Maillet, na nagtatanggol sa puntong ito ng pananaw, na walang batayan para sa mga naturang bersyon. Halimbawa, isinulat ni de Maillet ang tungkol sa mga sculptural na larawan ng mga Indian sa pediment ng XII century Temple of the Templars sa lungsod ng Verelai sa Burgoni: parang nakita ng mga Templar ang mga Indian na ito na may malalaking tainga sa Amerika at nililok sila. Ang katotohanan, siyempre, ay mabuti, ngunit si de Maillet ay nagbibigay din ng isang larawan ng pediment na ito. Ang larawan ay nagpapakita ng isang fragment ng "Descent of the Holy Spirit on the Apostles" tympanum relief sa Sainte-Madeleine church sa Vézelay. Ang simbahang ito ay itinayo noong 1125-1135. Ang Order of the Templars ay nakakakuha lamang ng lakas noon at hindi pa nagsasagawa ng konstruksiyon, at kahit na nangyari ito, ang mga Templar ay wala pa ring armada noon, at sa lahat ng kanilang pagnanais na makarating sa Amerika, hindi nila magagawa noon.

Sa selyo na may inskripsiyon na "Secretum Templi" mayroong talagang isang imahe na sa unang tingin ay kahawig ng isang Indian. Ngunit sinumang pamilyar sa mga mistikal na turo, kahit sa mababaw, ay agad na makikilala si Abraxas sa larawang ito. Ang iba pang mga argumento ni de Maye ay mas mahina.

Ang koneksyon ng mga Templar sa Gnosticism, Catharism, Islam at heretical teachings

Ito ang pinakamalawak na larangan para sa mga mananaliksik. Dito ang mga Templar ay kinikilala sa: mula sa Catharism sa Order hanggang sa ideya ng pagtatatag ng isang malikhaing pagkakaisa ng lahat ng mga linya ng dugo, lahi at relihiyon - iyon ay, paglikha ng isang bagong uri ng estado na may relihiyon na sumisipsip ng pinakamahusay sa Kristiyanismo, Islam at Hudaismo.

Henry Lee is categorical: "Walang Catharism sa Order." Ang Charter of the Order - pinagsama-sama ni St. Bernard - puspos ng pinakadakilang diwa ng pananampalatayang Katoliko. Gayunpaman, nagsusulat si Heckerthorn tungkol sa pagkakaroon ng mga simbolo ng Gnostic sa mga libing ng mga Templar (hindi nagbibigay ng ebidensya); ang selyo na may Abraxas ay maaaring magpahiwatig ng pagkakaroon ng ilang tradisyon ng Gnosticism. Ngunit imposibleng sabihin ito nang may kategorya.

At si Baphomet, na iniuugnay sa mga Templar, ay walang mga tradisyon at pagkakatulad sa mga relihiyosong tradisyon ng mundo. Mayroong isang bersyon na siya ay produkto lamang ng isang pagsubok na inayos sa kanila. Ang pinaka-malamang na bersyon ay ang sinasabing maling pananampalataya ng mga Templar ay naimbento ng mga istoryador.

Mga Templar at ang Holy Grail

Ang Banal na Kopita ay ang dapat na kayamanan ng mga Cathar, na inawit ng mga sikat na nobela na ipinanganak sa korte ng Counts of Champagne (malapit na nauugnay sa pagkakatatag ng Order of the Temple). Nadamit ng mahiwagang kapangyarihan at kinikilalang pinagmumulan ng lahat ng kayamanan at pagkamayabong sa mundo, siya ay di-umano'y napanatili ng mga kabalyero ng Order of the Temple (ang Banal na Kopita ay maalamat, ngunit sa parehong oras ang ikot ng mga alamat tungkol dito ay nagdadala. ang imprint ng realidad: Si Godefroy ng Bouillon ay naging anak ni Lohengrin, isang kabalyero na may sisne, at ang ama ni Lohengrin ay si Parzival). Kung ano siya ay hindi malinaw, ngunit ipinakita ni Wolfram von Eschenbach sa nobelang "Parzival" (1195-1216) ang mga Templar bilang mga tagapag-alaga ng Holy Grail, at hindi nila ito pinabulaanan.

kinalabasan

Ang Knights of the Order of the Temple ay mga propesyonal na sundalo at ilan sa mga pinakamahusay na financier sa Europe. Ang kadalian ng pag-aresto sa mga Templar sa France ay medyo nakakagulat. Ang pagsira sa mga kastilyo at mahinahong pag-aresto sa higit sa isang daang kabalyero - propesyonal na militar - ay imposible. Ang katotohanan ay sa buong taon 1307 mayroong isang katanungan sa pagitan ng Papa at ng Hari ng France at ng Grand Master ng Orden tungkol sa pag-alis ng iba't ibang mga singil mula sa Orden. Ang master mismo ay humingi ng isang pagsubok upang bigyang-katwiran ang Order, ngunit walang sinuman ang maaaring mag-isip na ang lahat ay mangyayari sa ganitong paraan: sila ay magtaksilan. Ang pagkakataong mapabuti ang kanilang mga pinansiyal na gawain at nagtulak kay Philip IV sa proseso ng pagpapatalsik sa Kautusan.

Order ng Knights Templar
(Pauperurum Commilitonum Christi Templiqne Solamoniaci)

(Maikling makasaysayang balangkas)

Ang samahang militar-monastikong ito ay kilala sa amin sa ilalim ng ilang mga pangalan:
-Order ng Poor Knights of Jesus mula sa Templo ni Solomon;
-Order ng Poor Brothers Templo sa Jerusalem;
-Order ng Knights Templar;
-Order ng Templars.

Sa Pranses ilang mga pangalan din ng organisasyong ito:
-de Templiers;
-Chevaliers du Temple;
- L'Ordre des Templiers;
- L'Ordre du Temple.

Sa Ingles: Knights Templas.

Italyano: Les Gardines du Temple.

Aleman: Der Templer;
Des Temple Herrenordens;
Des Ordens der Tempelherren.

Ang opisyal na pangalan ng Kautusang ito sa Latin, na ibinigay sa kanya ng Papa sa pagtatatag -
Pauperurum Commilitonum Christi Templiqne Solamoniaci.

Ang mga pinuno ng Order (Grand Masters) sa iba't ibang panahon ay (may kabuuang 22):
1. Hugo de Payens (Gugo de Payens) mula 1119 hanggang Mayo 24, 1136;
2. Robert de Craon mula Hunyo 1136 hanggang Pebrero 1149;
3. Evrard de Bar mula Marso 1149 hanggang Mayo 1150;
4. Bernard de Tremelay (de Tramelay) mula Hunyo 1151 hanggang Agosto 16, 1153;
5. André de Montbard 1153-1156;
6. Bertrand de Blanfort mula Oktubre 22, 1156 hanggang 1169;
7. Philip de Milli mula 1169 hanggang 1170;
8. Odon de Saint-Amand (Eude de Saint-Amand) mula Abril 16, 1170 hanggang 1180;
9. Arnaud de La Tour mula Enero 3, 1180 hanggang Setyembre 30, 1184;
10. Gerard de Ridefort mula Oktubre 1184 hanggang Oktubre 4, 1189;
11. Robert de Sable mula 1189 hanggang 1193;
12. Gilbert Eral mula 1193 hanggang 1201;
13. Philippe de Plessier mula 1201 hanggang 9 Nobyembre 1209;
14. Guillaume of Chartes mula 1209 hanggang Agosto 26, 1219;
15. Pere de Montegaudo mula 1219 hanggang 1232;
16 Armand ng Perigord mula 1232 hanggang Oktubre 17, 1244;
17. Guillaume de Sonnac mula 1244 hanggang 1250;
18. Renaud de Vichier mula 1250 hanggang 1256;
19. Thomas Bero mula 1256 hanggang Marso 25, 1273;
20. Guillaume de Beaujeu Mayo 13, 1273 hanggang 1291;
21.Thobaut Gaudini mula 1291 hanggang 1298;
22. Jacques de Molay mula 1298 hanggang 6 Mayo 1312.

Noong 1118 (1119?), sa panahon sa pagitan ng Una at Ikalawang Krusada, ang French knights na sina Hugues de Payens (Gugo de Payens) at Geoffrey de Saint-Ome, at pitong iba pang French knight (André de Montbar, Gundomard, Roland, Geoffrey Bizot, Payne de Mondesir, Archambo de Saint-Einan) ang nag-alaga sa pagprotekta sa daan mula sa baybayin ng Mediterranean hanggang sa Jerusalem mula sa mga magnanakaw at magnanakaw. Ito ay dapat, una sa lahat, upang protektahan ang mga Kristiyanong peregrino na dumating sa Banal na Lupain upang yumuko sa mga dambanang Kristiyano sa Jerusalem. Ibinigay sa kanila ni Haring Baldwin ng Jerusalem ang isang bahagi ng kanyang kastilyo sa Templo, na itinayo sa lugar ng nayon na templo ng mga Judio ni Solomon, bilang isang tirahan para sa kanila. Ang grupong ito ng mga kabalyero ay nagkaisa sa isang military-monastic Order na tinatawag na "Poor Knights of Jesus from the Temple of Solomon" (ayon sa ibang mga source, "Poor brothers of the Temple of Jerusalem"), gayunpaman, sila ay karaniwang tinutukoy ng lugar. ng paninirahan bilang Templars o Knights of the Temple o Templars.

Pagpasok sa Order, ang mga kabalyero ay sabay-sabay na naging mga monghe, i.e. kinuha ang monastic vows ng pagsunod (submission), kahirapan at kabaklaan. Ang Rule of the Templars, gaya ng nakasaad, ay binuo ni St. Bernard mismo at inaprubahan sa Church Council sa French city of Troyes ni Pope Eugene III noong 1128. Ang batayan ng Charter of the Templars ay ang charter ng monastic Order of the Cistercians (hindi militar-monastic, ngunit simpleng Catholic monastic), ang pinaka mahigpit at mahigpit na charter.

Ang kabalyero, na sumali sa Knights Templar, ay tinalikuran hindi lamang ang lahat ng makamundong buhay, kundi pati na rin ang kanyang mga kamag-anak. Ang tanging pagkain niya ay tinapay at tubig. Ang karne, gatas, gulay, prutas, alak ay ipinagbabawal. Ang mga damit lang ang pinakasimple. Kung, pagkatapos ng pagkamatay ng isang kabalyero-monghe, mga bagay na ginto o pilak, o pera ay natagpuan sa kanyang mga bagay, kung gayon nawalan siya ng karapatang ilibing sa banal na lupa (sementeryo), at kung ito ay natagpuan pagkatapos ng libing, kung gayon ang kinailangang alisin ang katawan sa libingan at itapon para kainin ng mga aso.

Sa katunayan, ang mga kinakailangan na ito ay para sa publiko. Ang mga Templar ay naging tanyag dahil sa pagiging pinaka-gahaman sa mga tuntunin ng nadambong sa militar, senswal na libangan at pag-inom ng alak, hindi nahihiyang pumatay at magnakaw ng sinuman, kabilang ang mga kapwa mananampalataya. Ito ay mahusay na inilarawan sa nobelang "Ivanhoe" ni W. Scott. Bagama't isa itong gawa ng kathang-isip, kinumpirma ng mga makasaysayang salaysay ang istilong ito ng pag-uugali ng mga templar sa England.

Ang mga miyembro ng Knights Templar ay nahahati sa tatlong klase:
-knights;
-mga pari;
-mga sarhento (lingkod, pahina, squires, utusan, sundalo, bantay, atbp.).

Hindi tulad, sabihin nating, ang Teutonic Order, ang mga monastikong panata sa mga Templar ay tinanggap ng lahat ng klase at ang lahat ng kahigpitan ng Charter ay inilapat sa lahat ng miyembro ng Order.

Ang mga tanda ng Knights Templar ay isang puting balabal para sa mga kabalyero at kayumanggi para sa mga sarhento na may iskarlata na eight-pointed cross (kilala rin bilang "Maltese cross"), isang sigaw ng labanan: "Bosean", isang itim at puting bandila (standard) na may motto na "Non nobis Domine " (Ito paunang salita Awit 9 bersikulo 113 "Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam ... - hindi sa amin, Panginoon, huwag sa amin, kundi bigyan ng kaluwalhatian ang iyong pangalan ...); ang sagisag ng Orden ay ang imahe. ng dalawang kabalyero na nakasakay sa isang kabayo (isang simbolo ng kahirapan ng mga Templar).
Ayon sa ilang source, hindi kumpleto ang imahe ng krus sa mga sarhento at parang letrang "T".

Mula sa may-akda. Hindi dapat ipagpalagay na ang isang puting balabal na may pulang krus ay katulad ng uniporme ng mga Templar at lahat sila ay nagsusuot ng magkatulad na paraan, tulad ng mga modernong opisyal o sundalo. Ang hiwa, estilo, sukat at lokasyon ng krus - lahat ng ito ay tinutukoy ng kabalyero mismo. Sapat na ang magkaroon ng puting balabal sa pangkalahatan at magkaroon ng pula sa mga damit eight-pointed cross. Sa pangkalahatan, nakaugalian na para sa mga Krusada (hindi lamang ang mga Templar) na magsuot ng krus sa kanilang dibdib, pumunta sa isang krusada, at sa kanilang mga likod kapag bumalik mula sa isang kampanya.

Tanging ang Pranses (at kalaunan ang British) ng marangal na kapanganakan ay maaaring maging mga kabalyero ng Order. Sila lamang ang maaaring sumakop sa pinakamataas mga posisyon sa pamumuno(grand master, masters of possessions, capituliers, castellans, drapiers, atbp.). Gayunpaman, tungkol sa nasyonalidad, hindi ito mahigpit na sinusunod. Sa mga kabalyero ay mayroon ding mga Italyano, Kastila, Fleming.

Ang parehong mayayamang mamamayan (naghawak sila ng mga posisyon ng squires, accountant, steward, storekeepers, mga pahina, atbp.) at mga ordinaryong tao (guards, sundalo, tagapaglingkod) ay maaaring maging sarhento ng Order.

Ang mga pari ng Simbahang Katoliko ay maaaring maging mga pari ng Orden, gayunpaman, sa pagsali sa Orden, ang nasabing pari ay naging miyembro ng Orden at sinunod lamang ang amo ng Orden at ang kanyang pinakamataas na dignitaryo. Ang mga obispo ng Simbahang Katoliko at maging ang Papa mismo ay nawalan ng kapangyarihan sa kanila. Ang mga pari ay gumanap ng mga espirituwal na tungkulin sa Orden, kahit na ang mga kabalyero ng Orden ay pinagkalooban ng mga karapatan ng mga confessor. Ang sinumang miyembro ng Orden ay maaaring gampanan ang kanyang mga tungkulin sa relihiyon sa harap lamang ng mga pari ng orden (kumpisal, komunyon, atbp.).

Mahirap ngayon na malaman kung paano nakakuha ng napakalaking katanyagan ang Order of the Templars nang napakabilis, ngunit literal sa loob ng ilang taon ay mayroon nang higit sa 300 kabalyero sa hanay nito, kung saan mayroong maraming mga prinsipe at duke.

Marahil na kabilang sa Orden ang nagbigay sa mga miyembro nito ng personal na seguridad at pisikal na proteksyon ng kanilang sarili, mga kamag-anak at ari-arian mula sa arbitrariness ng mga kalapit na prinsipe, hari at iba pang malalaking pyudal na panginoon, lalo na sa panahon ng kawalan ng isang kabalyero sa kanyang ari-arian (paglahok sa isang krusada) , pinahintulutan na mapabuti ang kanilang mga pinansiyal na gawain mula sa mga samsam ng krusada. Pagkatapos ng lahat, hindi dapat kalimutan ng isa na noong mga araw na iyon ang Kautusan ay napakaliit. Tama yung mas malakas. At ang masaktan ang isang miyembro ng Kautusan ay sinadya upang saktan ang buong Kautusan.

Bagama't ang Orden ay ipinroklama bilang isang pulubi, ang kayamanan nito ay mabilis na lumago. Ang mga pyudal na panginoon ng iba't ibang bansa ay nagbigay sa Order ng mga estate, nayon, lungsod, kastilyo, simbahan, monasteryo, buwis at buwis mula sa kung saan dumaloy sa cashier ng Order. Noong 1133, ang walang anak na hari ng lalawigan ng Aragon ng Espanya, si Alonso I, na nagmamay-ari din ng Navarre at Castile, ay namatay na ipinamana ang lahat ng kanyang mga ari-arian sa utos ng mga Templar at Hospitaller. Bagama't hindi natupad ang tipan na ito, si Ramiro el Monge, na umakyat sa trono ng Aragno, ay nagbayad ng mga utos na may napakalaking limos. Noong 1222, ang Pranses na hari na si Philip I Augustus ay nag-donate sa Order ng isang malaking halaga ng 52 libong piraso ng ginto para sa mga oras na iyon.

Gayunpaman, tulad ng pinatutunayan ng maraming mga istoryador, ang tunay na batayan ng kayamanan ng Order ay hindi nadambong ng militar at mga donasyon, ngunit aktibong usura, sa katunayan, ang paglikha ng European banking system. Nang ang mga Hudyo, na kinikilala ngayon bilang mga tagapagtatag ng modernong sistema ng pagbabangko, ay hindi pa umaangat sa itaas ng mga nagpapalit ng pera sa kalye, ang mga Templar ay mayroon nang isang binuo na sistema ng pagpapahiram, mga promissory notes, mga transaksyon sa pananalapi ay natupad hindi lamang sa tulong ng ginto , ngunit pati na rin sa mga securities.

Noong 1147, nagsimula ang Ikalawang Krusada. Mayroong dalawang hukbo - Aleman at Pranses .. Ang huli ay lumipat sa Smirna, Efeso at Laodicea. Ang isang maliit na detatsment ng mga Templar na kasama ng hukbo, mahusay na sinanay at disiplinado, bihasa sa lupain, ay paulit-ulit na nagligtas sa pinuno ng hukbo ng hari ng Pransya na si Louis VII, na nag-aayos ng seguridad, ang tamang pagtatayo ng haligi at mga lugar na binabalangkas. ng pahinga at paghinto. Nagbigay ito ng pagkakataon sa mga Pranses na ligtas na makarating sa daungan ng Atalia. Ang kakulangan ng mga barko para sa pagtawid sa Palestine ay humantong sa katotohanan na ang mga kabalyero lamang ang maaaring pumunta doon sa pamamagitan ng dagat, at ang mga squires na pumunta sa tuyong ruta, ang infantry ng mga crusaders ay namatay lahat. Pagsapit ng 1148, tanging ang mga labi ng dalawang hukbong krusada ang nagtipon sa Palestine - ang Aleman, na pinamumunuan ni Haring Conrad ng Alemanya, at ang Pranses, na pinamumunuan ni Louis VII.

Nakumbinsi ng mga Templar ang dalawang hari na pumunta at sakupin ang Damascus. Hindi posibleng kunin ang Damascus. Sa lalong madaling panahon ay nalaman na ang isang malaking hukbong Muslim na pinamumunuan ni Atabek ay kumikilos patungo sa lungsod at ang mga krusada ay napilitang bumalik sa Europa.

Bagama't ang Ikalawang Krusada ay natapos sa ganap na kabiguan, ang merito ng mga Templar ay na ang mga krusada ay karaniwang nakarating sa Damascus at hindi ganap na namatay sa kalagitnaan.

Sa medyo mahabang kalahating siglo sa pagitan ng pagtatapos ng Ikalawang Krusada (1148) at simula ng Ikatlong Krusada (1189), ang kasaysayan ng Hilagang Africa ay mayaman sa mga kaganapan ng pakikibaka sa pagitan ng mga Kristiyano at Muslim. Ang lahat ay narito - ang mabangis na kalupitan ng pareho, at ang pagtatapos ng mga alyansa, at pagkakanulo at matagumpay na pag-atake sa mga lungsod, kapwa sa isang banda at sa kabilang banda. Sa lahat ng mga kaganapang ito, ang mga Templar ay nakikibahagi sa isang aktibong bahagi, nagsusumikap na kapwa itanim ang Kristiyanismo sa Banal na Lupain, at palakasin ang kanilang sarili. Noong 1177 lumahok ang mga Templar sa labanan sa Ascalon at gumawa ng malaking kontribusyon sa tagumpay ng mga Kristiyano; noong 1179 sa pampang ng Ilog Jordan ay natalo sila ni Saladin at nagtapos ng tigil-tigilan sa kanya.

Noong 1187, sinalakay ni Saladin ang kaharian ng Jerusalem at kinubkob ang Tiberias. Nakuha niya ang lungsod at maraming Templar, na pinamumunuan ng kanilang Grand Master Gerard de Ridefort, ang nahuli. Sinasabi ng ilang makasaysayang mapagkukunan na binili ng Grand Master ang kanyang buhay sa pamamagitan ng pagbabalik-loob sa Islam at pagsang-ayon sa pagpatay sa lahat ng mga Templar na dinalang bilanggo kasama niya. Anuman iyon, ngunit sa lahat ng mga Templar na nahuli sa Tiberias, siya lamang ang naiwan na buhay.

Sa loob ng ilang linggo, bumagsak ang lahat ng kuta ng kaharian. Pagkatapos ay dumating ang turn ng Jerusalem mismo at ng Tiro. Templo - ang punong-tanggapan ng mga Templar ay nagtatapos din sa mga kamay ni Saladin.

Noong 1189, nagsimula ang Ikatlong Krusada. Noong 1191, pagkatapos ng dalawang taong pagkubkob, nakuha ng mga crusaders ang kuta ng Saint-Jean d'Acre (Acre). Ang mga Templar, na naging aktibong bahagi sa pagkubkob ng kuta, ay naglalagay ng kanilang Templo sa lungsod (bilang tradisyonal na tawag sa punong-tanggapan ng Orden).

Hulyo 15, 1199, i.e. sa simula pa lamang ng Ika-apat na Krusada, nagawang mabawi ng mga krusada ang Jerusalem. Ang mga Templar ay gumawa ng isang brutal na masaker sa mga Muslim sa mga dingding ng kanilang lumang Templo. Tulad ng sinabi ng isa sa mga masters ng Order of the Templars sa isang liham sa Papa, "... alamin na sa portico ng Templo ni Solomon at sa Templo mismo, ang ating mga tao ay sumakay sa kabayo sa pamamagitan ng maruming dugo ng Saracens, na umabot sa mga kabayo hanggang sa tuhod." Isinulat ng mga mananalaysay noong panahong iyon na sa Jerusalem, sa panahon ng masaker, nawasak ng mga crusaders ang higit sa 30 libong Muslim at Hudyo.

Noong Oktubre 1240, ang kapatid ng hari ng Ingles na si Henry III, si Richard Cornwall, ay nagawang makipag-away at itakda ang mga Muslim ng Egypt at Damascus laban sa isa't isa, pagkatapos nito, noong Mayo 1241, hinahangad niyang tapusin ang isang kasunduan sa kapayapaan sa mga Ehipsiyo, ayon sa kung saan natanggap ng mga crusaders ang karamihan sa Palestine, kabilang ang Jerusalem. Nakuha niyang walang dugo ang pinakamalaking tagumpay para sa oras na iyon. Sa oras na ito, ang mga Templar, na nagtaksil sa karaniwang dahilan ng mga crusaders, ay nakipagsabwatan sa Damascus at, kasama nila, sinalakay ang mga tropa ng Egyptian Sultan Ayub. Bukod dito, inaatake nila ang mga puwersa ng Order of the Hospitallers, pinatumba ang Teutonic Knights mula sa Acre at binihag ang ilan sa mga Hospitaller na nasa Acre. Ang mga Templar ay kumilos nang labis na malupit sa kanilang mga kapatid, hindi pinapayagan ang huli na ilibing ang kanilang mga nahulog.

Di-nagtagal, ang Sultan ng Ehipto na si Ayuba, na pumasok sa isang alyansa sa mga Khorezmian, na pinatalsik ng mga Tatar-Mongol mula sa kanilang mga lupain sa silangan ng Dagat Caspian (Sogdiana (?)), ay itinaas ang mga Muslim sa isang banal na digmaan sa lahat ng mga Kristiyano. Noong kalagitnaan ng Hulyo, kinubkob niya ang Jerusalem at inagaw ang lungsod pagkaraan ng anim na linggo, na nagdulot ng masaker doon sa sukat na hindi mas mababa kaysa sa masaker na inorganisa ng mga Templar noong 1199. Noong 1243, sa Labanan sa Gaza, ang mga Ehipsiyo, sa alyansa sa mga Khorezmian, ay nagdulot ng matinding pagkatalo sa pinagsamang pwersa ng mga krusada. 33 Templars, 26 Hospitallers at tatlong Teuton ang nakalabas ng buhay sa larangan ng digmaan.

Kaya, ang pagkakanulo ng mga Templar noong 1241 ay humantong sa isang radikal na pagbabago sa pangmatagalang pakikibaka ng mga Kristiyano at Muslim para sa Banal na Lupain na pabor sa mga Muslim. Ang mga sumunod na Krusada, sa kabila ng katotohanan na ang mga krusada ay minsan ay nagtagumpay sa mga indibidwal na tagumpay, ay hindi nagbigay ng anumang kapansin-pansing positibong resulta. Ang Ikapitong Krusada (1248-1254) ay nagtapos sa isang matinding pagkatalo, at hindi rin napatunayan ng mga Templar ang kanilang sarili dito. sa pinakamahusay na paraan. Ang kanilang pakikilahok sa kampanya ay limitado sa pagbibigay ng pera para sa pantubos ng nahuli na haring Pranses na si Louis IX. Ngunit nakilala ng mga Templar ang kanilang sarili sa paglalaan ng ari-arian, mga kolonistang Europeo na tumakas mula sa pag-uusig ng mga Muslim, internecine skirmishes sa Knights Hospitallers.

Noong 1270, inilunsad ng Pranses na Haring Louis IX ang Ikawalong (huling) Krusada, na nagtapos sa ganap na kabiguan. Sa susunod na dalawampung taon, kinuha ng mga Egyptian sultan ang mga lungsod pagkatapos ng lungsod mula sa mga Kristiyano - Arsuf 1265, Jaffa at Antioch (1268), ang kuta ng Hospitallers Markab (1285), Tripoli (1289). Pagkatapos ay turn na ng Jerusalem.

Sa pagtatapos ng 1290, ang mga Muslim ay lumapit sa Acre, na noong panahong iyon ay ang Templo ng mga Templar. Ang depensa ng Acre ay pinangunahan ng Grand Master of the Order, si Guichard de Beaujou. Ang garison ay may bilang na 15 libong tao, kabilang ang 900 Knights Templar at Hospitallers. Matapos ang anim na buwang pagkubkob, nagawang ibagsak ng mga Muslim ang isa sa mga tore ng kuta sa tulong ng isang pambubugbog. Nang makita ang nalalapit na pagkatalo ng halos isang-kapat ng garison, karamihan sa mga ospital, gumawa sila ng isang pambihirang tagumpay at, na matagumpay na nakarating sa mga barko, tumakas sa isla ng Cyprus. Noong Mayo 18, 1291, pinasok ng mga Muslim ang kuta. Sa panahon ng labanan, nasa loob na ng kuta, humigit-kumulang 300 kabalyero ng Templar, na pinamumunuan ni Grand Master de Beaujo, ang nahulog. Ang natitira (ilang daan) ay nakapagtago sa Templo. Pagkatapos ng ilang araw ng negosasyon, kung saan ang mga Templar ay nilinlang ang humigit-kumulang 300 Muslim sa Templo at pagkatapos ay pinatay silang lahat, si Sultan Amelik Azashraf, ang anak ng namatay sa simula ng kampanya noong Nobyembre 19, 1290. Iniutos ni Sultan Kalawun na magdala ng minahan sa ilalim ng Templo. Gaya ng isinulat ng mananalaysay na si D. Legman:

Mula sa may-akda. Lubhang nagdududa na ang malaking halaga ng trabahong ito ay nagawa sa loob ng 1-2 araw. Kung tutuusin, ang Templo ay isang malaking gusali kung saan ilang daang tao ang sumilong. At least umabot ng 2-4 months. Malamang, ang minahan na ito ay dinala ng mga Muslim sa buong panahon ng pagkubkob.

Gayunpaman, sinasabi ng ilang mga mapagkukunan na noong gabi bago ang kamatayan ng Templo, 11 templar ang umalis sa Templo sa pamamagitan ng isang lihim na daanan, sumakay sa isang barko na naghihintay para sa kanila at naglayag sa Cyprus, dala ang lahat ng mga kayamanan ng Knights Templar. Ang kanilang mga pangalan ay nabura ng kasaysayan, maliban sa isa - Thibaut Godini. nahalal sa parehong taon sa Cyprus bilang Grand Master of the Order.

Noong 1298, ang huling pinuno ng Order of the Templars, si Jacques de Molay, na dating Grand Prior of England (viceroy of the Order in England), ay nagsuot ng mantle ng Grand Master. Ang sitwasyon sa paligid ng Order noong panahong iyon ay hindi paborable. Sa pagtanggi sa ideya ng mga Krusada, ang kahulugan ng pagkakaroon ng mga utos ng monastikong militar ay nabubulok din. Ang mga Teuton ay nakahanap ng isang larangan ng aktibidad para sa kanilang Order at nakakuha ng isang aktibong lugar sa buhay militar-pampulitika para sa isa at kalahati hanggang dalawang siglo. Lumipat sila sa Europa at nakikibahagi sa pamilyar sa sibilisasyong European sa tulong ng krus at tabak ng mga tribo ng Prussians, Lithuanians, na nanirahan sa timog-silangang baybayin ng Baltic Sea. Ang mga Templar ay hindi gaanong pinalad. Matapos ang pagbagsak ng Acre, wala na silang lugar sa Banal na Lupain at inilagay nila ang kanilang Templo sa Cyprus, ang kanlungan ng lahat ng mga Kristiyanong tumakas mula sa Palestine at hindi masyadong inaasahan sa kanilang tahanan sa Europa.

Si Jacques de Molay, na napagtatanto na ang mga tagumpay lamang ng militar at ang pagbabalik sa Banal na Lupain ang makapagliligtas sa Orden at magpapahaba ng pag-iral nito, ay gumawa ng isang desperadong hakbang - tanging ang mga puwersa ng mga Templar ang nagsasagawa ng isang krusada at noong 1299 ay sinakop ang Jerusalem sa pamamagitan ng bagyo. Ngunit hindi mapanatili ng mga Templar ang lungsod, at noong 1300 ay kinailangan nilang umalis muli sa Palestine, magpakailanman.

Ang Order ay mabilis na bumaba sa antas ng mga mersenaryong tropa at magnanakaw. Noong 1306, ang kapatid ng Pranses na Hari na si Philip IV (ang Gwapo) na si Charles de Valois, na nagnanais na bigyan ang kanyang asawa ng titulong Empress of Constantinople, ay nag-organisa ng isang krusada laban sa Simbahang Griyego, na napalaya na ang sarili mula sa kapangyarihan ng Roma. Hinikayat ni Pope Clement V ang haring Neapolitan na si Charles II, na nakipagkaisa sa mga Templar, na magsimula ng mga operasyong militar laban sa haring Griyego na si Andronicus II. Ang Templar Roger, sa utos ng armada, ay dumaong at lumusob sa Thessaloniki, ngunit pagkatapos, sa halip na salakayin ang mga puwersa ni Andronicus, lumiko sa baybayin at winasak ang Thrace at Morea, na nasa ilalim ng pamumuno ng mga prinsipeng Griyego na nag-aangking Katolisismo.

Pagkatapos ng kampanyang ito, ang utos ay tumatanggap ng masaganang nadambong, ngunit pinukaw ang poot ng mga monarch sa Europa laban sa sarili nito. Magkaroon ng isang malakas na organisado puwersang militar(ayon sa mga istoryador, ang Order noong panahong iyon ay mayroong hanggang 15 libong kabalyero, sarhento at pari) at bukod pa, walang nagnanais ng isang hindi makontrol, hindi awtorisado at agresibo. Tila hindi makalkula, ang kayamanan ng Orden at ang kanilang malawak na pag-aari, na nakakalat sa buong Europa, ay nagdala din ng malaking kita, na pumukaw sa kasakiman ng mga sekular na pinuno.

Ang mga Knightly order, sa simula ng panahon ng mga Krusada, ay aktibong suportado ng mga Papa, dahil. ang huli ay naniniwala sa kanila na magkaroon ng kanilang sariling puwersang militar, na maaaring magbigay ng trono ng papa, bilang karagdagan sa espirituwal na kapangyarihan, at sekular na kapangyarihan sa mga monarko ng Europa. Kaya naman ang dakilang awtonomisasyon ng mga kabalyerong orden, ang kanilang ganap na kalayaan hindi lamang mula sa mga sekular na monarko, kundi maging mula sa mga simbahan (sa ilang mga bansa, ang mga obispo at abbot ng Katoliko noon ay higit na umaasa sa mga lokal na pyudal na panginoon kaysa sa Roma). Gayunpaman, ang autonomization ng mga knightly order ay naglaro din ng isang malupit na biro sa trono ng papa. Ang mga Grand Masters ay nagsimulang makaramdam na independyente rin sa Roma. Samakatuwid, nang magpasya ang mga sekular na monarko na sirain ang Knights Templar, si Pope Clement V ay ganap na nasa panig ng French King na si Philip the Handsome. Gayunpaman, sa pangkalahatan siya ay ganap na umaasa sa hari. Maging ang kapapahan ay inilipat mula sa Roma patungong Avignon noong 1309

Ang haring Pranses na si Philip IV, na lubhang nangangailangan ng pera at mahirap manatili sa trono dahil sa patuloy na pag-aaway sa pananalapi sa mga mangangalakal, maharlika at maging sa mga ordinaryong tao ng Pransya (ang paghihimagsik ng Paris na pinamunuan ni Curtil Barbet noong Hunyo 1306) ay nag-aalok sa Grand Master na si Jacques de Male na ilipat ang tirahan ng Order mula Cyprus patungo sa Paris. , na nag-uudyok dito sa pamamagitan ng di-umano'y pag-oorganisa ng isang bagong krusada, ay nagpaplanong pag-isahin ang Order of the Hospitallers sa mga Templar sa ilalim ng tangkilik ng huli.

Imposibleng malaman ngayon kung naniniwala si de Molay sa mga intensyon na ito, o kung naniniwala siya na nais ni Philip na gamitin ang Order laban sa mga Pranses na patuloy na nagrerebelde laban sa hari. Gayunpaman, ang karagdagang pananatili sa Cyprus ay walang kabuluhan, at ipinangako ng France ang pagkakataon na maging pagmamay-ari ng Order, lalo na dahil ang karamihan sa southern France ay patuloy na pag-aari ng Knights Templar.

Pinapanatili ang kanyang pangunahing tirahan na Templo sa Cyprus, si de Molay ay nagtatayo ng isang bagong Templo sa Paris, na nilikha ito sa anyo ng isang malakas na kuta.

Noong taglagas ng 1306, si de Molay, na sinamahan ng 60 kabalyero, na nagkarga ng 12 kabayo na may ginto (halos ang buong reserbang ginto ng Order), ay pumunta sa Paris. Noong taglamig ng 1307, si de Molay ay nasa Paris na. Gayunpaman, hindi niya alam na ang isang pagsasabwatan laban sa Kautusan ay namumuo mula noong 1305. Ang sakdal ay inilabas na at ipinadala sa Papa. Ang mga plano ay napagkasunduan na ng Inquisition sa France, England, Italy, Cyprus at iba pang mga bansa para sa sabay-sabay na pag-aresto sa lahat ng Templars.

Sa simula ng Oktubre 1307, ang mga selyadong utos mula sa hari ay ipinadala sa lahat ng mga lungsod ng France na may tala na "magbukas sa Oktubre 12." Noong Oktubre 13, 1307, humigit-kumulang 5,000 Templar ang sabay-sabay na inaresto at ikinulong sa buong France. Sa ibang bansa, ganoon din ang nangyari, bagama't hindi kaagad at hindi masyadong tiyak. Ganap na ang lahat ng mga Templar ay naaresto sa France - mula sa Grand Master hanggang sa huling tagapaglingkod. Ito ay pinaniniwalaan na hindi hihigit sa isa o dalawang daang Templar ang nakatakas. Ang napakahusay na inakala na operasyon ng pulisya ay isang kumpletong tagumpay, bagaman noong mga araw na iyon ay wala ang pulisya.

Sa Inglatera, nilabanan ni Haring Edward II ang pag-aresto sa mga Templar sa mahabang panahon. Noong Disyembre, sumulat siya kay Pope Clement V na ang reputasyon ng Order sa Inglatera ay hindi nagkakamali at ang dahilan para sa gayong mga mabigat na akusasyon ay malamang na ang kasakiman ng Hari ng France. Gayunpaman, ang impluwensya ng Papa sa Inglatera ay masyadong malaki at si Edward noong Enero 10, 1308 ay nag-utos na arestuhin ang mga Templar. Gayunpaman, ang pagpapatupad ng utos ay mabagal at walang ingat. Nabatid na noong Enero 1311 ang sheriff ng York ay sinaway ng hari sa katotohanan na dose-dosenang mga Templar ang naninirahan pa rin sa mga lungsod.

Sa Germany, nilimitahan ni Haring Henry ang kanyang sarili sa pagdeklara ng pagkatunaw ng Order, ngunit kahit noong 1318 ang mga Hospitaller ay nagreklamo sa Papa na kahit na ang Order ay natunaw, ang mga Templar ay patuloy na nagmamay-ari ng kanilang ari-arian at nakatira sa mga kastilyo.

Sa Italya, mabilis at walang kabiguan ang utos ng papa na arestuhin ang mga Templar.

Gayunpaman, ang Kautusan ay ginawan ng matinding dagok at, sa katunayan, noong Oktubre 13, 1307, ang Order of the Templars ay hindi na umiral. Sa anumang kaso, bilang isang organisadong puwersa, bilang isang may kakayahang organisasyon. Kahit na ang marshal ng Order, ang drapier at treasurer ay naaresto sa Cyprus noong Mayo 27, 1308, ang paglilitis laban sa mga Templar ay puspusan na at ang mga huling pinakamataas na dignitaryo ng Orden ay naghihintay lamang sa kanilang kapalaran.

Mga totoong dahilan ang pagkatalo ng Order ay malinaw sa nabanggit. Gayunpaman, gaya ng palaging nangyayari, ang mga akusasyon ay dinala laban sa Utos ng Inkisisyon, wika nga, pormal, bagaman malinaw na marami sa mga akusasyon ay hindi walang batayan.

Una sa lahat, ang pinakamataas na pinuno ng Orden ay kinasuhan ng heresy at sacrilege. Ang pinakamahalaga ay ang akusasyon na hindi ang relihiyong Kristiyano ang nangibabaw sa Orden, ngunit pinaghalong Islam at idolatriya. Maraming Templar ang umamin sa ilalim ng pagpapahirap sa pagdura at pag-ihi sa krus. Ang isang bilang ng mga kaugalian, kaugalian at mga tuntunin ng pag-uugali, mga damit ay hiniram ng mga Templar na malinaw mula sa mundo ng Muslim. Sa pamamagitan ng modernong mga pamantayan, ito ay lubos na nauunawaan - pagkatapos gumugol ng maraming taon sa ibang kapaligiran, ang mga tao sa paanuman ay nagpatibay ng isang bagay. Gayunpaman, mayroong katibayan na ang Grand Master Gerard de Ridefort, na natalo sa Labanan ng Hittin noong 1187, ay nahuli kasama ang lahat ng kanyang mga kabalyero at pinalaya ni Saladin pagkatapos niyang magbalik-loob sa Islam. Posible na talagang mayroong tiyak na impluwensya ng Islam sa mga Templar. Pagkatapos ng lahat, ang mundo ng Muslim noong panahong iyon, sa maraming paraan, ay mas sibilisado kaysa sa Kristiyano. At ang mga kabalyero-monghe noong panahong iyon ay hindi masyadong bihasa sa mga agham at literasiya. Ang mataas na kaalaman ng mga Muslim sa matematika, astronomiya, heograpiya at marami pang ibang agham at sining ay maaaring gumawa ng isang mahusay na impresyon sa mga Templar at ito ay lubos na posible na ang mga elemento ng Kristiyanismo at Islam ay pinaghalo sa loob ng Order. Hindi natin dapat kalimutan na ang mga pari ng orden ay hindi konektado sa Simbahang Katoliko at hindi nasa ilalim ng direktang pangangasiwa at impluwensya nito, dahil direkta lang silang sumunod sa Papa, i.e. talagang pinakuluan sa sarili nilang katas.

Kabilang sa maraming mga paratang (kabuuang singil 172) ay ang akusasyon ng homosexuality ng maraming Templars.

Mula sa may-akda. Dito nanggagaling ang ganitong paraan ng mapagkakatiwalaang paninirang-puri, kahihiyan, pahid ng putik sa sinumang tao (figure sa pulitika, pinuno ng militar), organisasyon, institusyon. Bagaman, habang nagbabasa ng Bibliya, paulit-ulit kang nakakatagpo ng mga sipi na kumukumbinsi sa iyo na noong sinaunang panahon ang maruming bisyong ito ay karaniwan na. Napakakaraniwan na kinailangan ng paulit-ulit na pagkondena dito sa Banal na Aklat, kaya sa mundong Kristiyano ay nagsimula itong ituring bilang isa sa mga pinakamabigat na kasalanan. Malamang na ang mga Templar ay nagkasala sa ganitong paraan, ngunit hindi hihigit sa kanilang mga nag-aakusa. Oo, at ipinapakita ng modernidad na kadalasan ang mga akusasyon ng homoseksuwalidad ay walang batayan at ang bisyong ito ay pinakakaraniwan sa mga komunidad (simbahan, masining, pagsulat, patula at pamamahayag na kapaligiran), mula sa mga labi kung saan ang mga akusasyon ay kadalasang ibinabato laban sa ibang tao, mga organisasyon. .

Karamihan sa mga pag-amin ay nakuha sa ilalim ng tortyur. Sapat na sabihin na sa 140 Templars na inaresto sa Paris sa pagitan ng Oktubre 18 at Nobyembre 24, 1307, 36 ang namatay sa ilalim ng pagpapahirap.

Sa legal na paraan, ang Knights Templar ay tumigil na umiral batay sa mga toro ni Pope Clement V noong Marso 22, 1312 (Vox clamsntis), Mayo 2, 1312 (Ad providam) at Mayo 6, 1312 (Considerantes dudum). Mula sa pananaw ng modernong batas, ito ay mga legal na order, dahil. at ang Orden ay nilikha din ng isang toro ng Papa.

Ang huling Grand Master ng Knights Templar, si Jacques de Molay, ay napatunayang nagkasala sa mga paratang laban sa kanya, hinatulan ng kamatayan at sinunog sa istaka noong 1314 sa Paris.

Sa gayon ay nagtatapos ang dalawang-daang taong kasaysayan ng isa sa tatlong pinakatanyag na organisasyong militar at monastik sa panahon ng mga Krusada na nag-iwan ng kapansin-pansing marka sa kasaysayan ng Middle Ages. Sa pagsisimula ng mga Krusada, ang mga Orden na ito ay isinilang, umunlad, ang utak ng isang panahon at, sa pagtatapos nito, umalis sa larangan ng pulitika. Ang mga Templar ay umalis sa arena na may isang putok, nag-iiwan sa likod ng maraming mga alamat; Sinubukan ng mga Hospitaller sa mahabang panahon na mahanap ang kanilang lugar sa mosaic ng pulitika ng mga sumunod na siglo (kahit na emperador ng Russia Paul I ay nominal na nahalal na Grand Master ng Order na ito) at ang kanilang maputlang anino sa ilalim ng pangalan ng Order of Malta ay umiiral ngayon. Ang mga Teuton ay nanatili sa ibabaw nang mas matagal kaysa sa iba. Sa kalagitnaan lamang ng ika-16 na siglo nagsimula ang paghina ng Teutonic Order. Ito ay umiiral hanggang ngayon at sa ilalim ng sarili nitong pangalan, ngunit isa na lamang itong pampublikong organisasyong pangkawanggawa sa ospital.

Sa paligid ng pangalan ng Templars sa ika-19 na siglo nagsimulang mag-ipon ng maraming mga alamat at alamat ng isang mystical na panghihikayat. Ang mga eskriba ay lalo na nagtagumpay sa ito, na gumagawa ng mga sensasyon sa paligid ng noon ay bagong uso ng mga Franco-Masson. Ang mga Mason mismo ay madaling kapitan ng mistisismo at gustong magpahiwatig na ang Order of the Templars ay hindi tumigil sa pag-iral noong 1312, ngunit napunta sa ilalim ng lupa (sa modernong mga termino), at na ang Franco-Massons ay ang mga direktang kahalili at tagapagmana ng layunin ng Templar. (anong negosyo, at sa ano ang kakanyahan nito?). Sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, ginamit ng ilang literary charlatan ang "mga lihim ng Templars" bilang batayan sa pagsulat ng mga nobela na may mystical o semi-mystical na lasa. Gayunpaman, ang lahat ay mas simple at mas simple. Umiral ang Knights Templar at natalo, noon at namatay. Iyon lang. Ang lahat ng iba ay mula sa masama, tulad ng bagong alamat ng Russia tungkol sa ginto ng partido.

Panitikan

1 Guy Stair Sainty. ANG TEUTONIC ORDER NI HOLY MARIA SA JERUSALEM (Site www.chivalricorders.org/vatican/teutonic.htm)
2.E.Lavvis, A.Rambaud. Ang panahon ng mga Krusada. Rusich. Smolensk. 2001
3.D.Legman, G.Lee. Kasaysayan ng mga Templar. OLMA-PRESS. Moscow. 2002
4. Myachin A.N. at iba pa. Isang daang mahusay na labanan. VECHE. Moscow. 1998
5. Site na "Templars" (http://www.tamplieres.by.ru)

Matapos ang pananakop ng mga krusada sa Jerusalem, isang malaking daloy ng mga peregrino ang sumugod sa Banal na Lupain. Siyam na kawawang kabalyero ang nagboluntaryong bantayan sila. Noong 1119 itinatag nila ang kanilang order, na tinawag itong "Poor Knights". Ngunit ito ay hindi isang monastic order o isang organisasyon ng klero. Sa pagsasagawa ng proteksyon ng mga peregrino, ang mga kabalyero ng utos na ito ay nakikibahagi sa pagkolekta ng mga donasyon at pagtataguyod ng kanilang mga ideya. Bilang suporta sa Orden, binigyan sila ng Hari ng Jerusalem ng isang gusali ng simbahan na matatagpuan malapit sa Templo ni Solomon. Dahil sa Pranses ang salitang "templo" ay parang "templo", pagkatapos ay ang mga kabalyero ng utos ay nagsimulang tawaging "templars" o "templars".

Dumami ang bilang ng mga kabalyero ng utos dahil sa pagpasok ng mga bagong miyembro. Ang ideologist ng bagong orden ay si Bernard ng Clevros, sa ilalim ng kanyang patronage ang charter ng mga Templar ay naaprubahan noong 1128. Siya ang nagsuggest kulay puti damit para sa mga kabalyero ng orden, na kalaunan ay nagsimulang tahiin ng pulang krus, na sumisimbolo sa krusada para sa pananampalataya.

Ang katotohanan na ang pagkakasunud-sunod ay hindi karaniwan ay nakumpirma ng kanilang kumbinasyon ng monasticism sa digmaan. Ganap silang gumamit ng mga sandata at ginamit ang mga ito sa labanan "para sa kabutihan, alang-alang kay Kristo."

Ang mga Templar ay nahahati sa dalawang kategorya - mga kabalyero at mga tagapaglingkod (hindi sila nangahas ng karapatang magdala ng mga armas). Ang utos ay pinasiyahan ng Grand Master, na may walang limitasyong kapangyarihan. Ang punong-tanggapan ng Grand Master ay nasa Jerusalem. Siya ay inihalal ng kombensiyon (pulong ng kautusan). Ang pangalawang pinakamahalaga sa pagkakasunud-sunod ay ang Grand Seneschal. Sinundan siya ng grand marshal, commanders at regional masters.

Binigyan ng Papa ang mga pribilehiyo ng order: kalayaan mula sa hudikatura, ang kakayahang mag-angkop ng mga tropeo, pinahintulutan ang mga Templar na magtayo ng kanilang mga simbahan. Sa oras na iyon, maraming tsismis at haka-haka ang lumitaw sa paligid ng mga Templar, at, ayon sa mga istoryador, ang papel, kahalagahan at kayamanan ng order ay labis na pinalaki.

Sa kabila ng katotohanan na ang mga Templar ay isang militanteng utos, hindi sila naging mga mamamatay-tao. Ang kanilang pangunahing gawain ay ang pagpapanatili ng kapayapaan. Sa pagkakahawig ng Knights Templar, nilikha ang Teutonic Order.

Mayroon pa ring patuloy na mga alingawngaw tungkol sa hindi masasabing kayamanan ng Knights Templar.

Ang mga kabalyero ay nangolekta ng pera sa pamamagitan ng paglibot sa mga bansang Europeo. Maraming mga pyudal na panginoon (kabilang sa kanila ang Reyna ng Portugal at ang Hari ng France, gayundin ang Count of Champagne at iba pa) ang nag-donate ng pera, real estate at lupa sa utos. Maging ang mababang uri ng lipunan ay hindi tumatabi sa paglilipat ng mga donasyon sa orden. Ang pagtanggap ng mga kastilyo o lupain bilang regalo, ang mga Templar ay lumikha ng mga komandante (ilang miyembro ng order na pinamamahalaang ari-arian). Mayroong higit sa 9,000 tulad ng mga kumander. Ngunit ang mga papasok na mapagkukunang pinansyal ay hindi pa rin sapat upang mapanatili ang mga tropa at kastilyo sa Banal na Lupain.

Ang proteksyon ng mga peregrino ay nagdulot din ng kita sa mga Templar. Ang mga templar ay napakalayo na lumikha ng kanilang mga commandership sa lahat ng mga ruta ng mga peregrino patungo sa banal na lupain, na sa parehong oras ay mga ruta ng kalakalan. Ang mga komandante ay sapat na pinatibay upang protektahan ang mga kabalyero at mga peregrino mula sa halos anumang pag-atake. Ang mga ito ay matatagpuan sa layo ng isang araw na martsa mula sa isa't isa, na naging posible na hindi magkaroon ng malalaking garison ng militar, ngunit upang matupad ang kanilang mga obligasyon na protektahan ang mga manlalakbay. Bilang karagdagan sa pagprotekta sa mga gumagala, ang mga Templar ay nagbigay sa mga peregrino at mangangalakal ng mga serbisyo para sa pagkuha ng mga pautang at pag-iimbak ng ari-arian, pati na rin ang pamamahala ng tiwala ng ari-arian sa panahon ng paglalakbay ng peregrino sa banal na lupain. Kaya't sinimulan ng order ang mga aktibidad sa pananalapi nito.

Ang mga Templar, bilang mga financier, ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging disente at kawalang-kasiraan. Dahil sa kanilang pribilehiyong posisyon, gumamit sila ng mga bagong teknolohiya sa pagbabangko at pananalapi. Ang mga commander ay nagsimulang magsagawa ng mga ganap na aktibidad sa pagbabangko: ang pagpapalabas ng mga pautang at mga obligasyon sa paggarantiya, pati na rin ang pagpapatupad ng mga paglilipat ng pera at mga pagbabayad na walang cash. Para sa kanilang mga dokumento sa pananalapi, ginamit ng mga Templar ang pinakakumplikadong mga cipher para sa mga panahong iyon. Gamit din ang kadena ng kanilang mga komandante, ang mga Templar ay naghatid ng agarang sulat. Halimbawa, ang isang liham mula sa Jerusalem patungong London ay inihatid sa loob ng 13 linggo, na isang rekord ng bilis.

Ang tirahan ng Grand Master sa France ay matatagpuan sa Paris. Sinakop nito ang isang lugar na higit sa anim na ektarya at napapalibutan ng isang malakas na pader na may maraming mga bintana kung saan ang mga cashier ay patuloy na tumatanggap at naglilipat ng pera, mga singil, mga sulat, mga resibo sa maraming mga kliyente.

Ang isa pang pinagmumulan ng kita para sa Knights Templar ay ang monopolyo sa supply ng Angevin wine - at nagdulot ito ng napakalaking kita.

Ang pagsasagawa ng mga komersyal na aktibidad, ang order ay pumasok hindi lamang sa pananalapi, kundi pati na rin sa mga relasyon sa ekonomiya sa iba pang mga paksa ng mga lugar na ito ng aktibidad. Ang archive ay naglalaman ng mga dokumento sa mga legal na paglilitis sa pagitan ng utos at ng mga awtoridad.

Ang mga Templar ay naging pinakamalaking manlalaro sa Middle Ages sa merkado ng mga serbisyo sa pananalapi. Naging kliyente nila ang mga hari pinakamalaking bansa at kanilang mga pamilya. Ang mga kinatawan ng Knights Templar ay hinirang na mga ingat-yaman ng mga naghaharing dinastiya. Ang mga Templar ay nagbigay din ng kanilang mga serbisyo sa pangongolekta ng mga buwis: ito ay naaangkop sa parehong direkta at hindi pangkaraniwang mga buwis para sa mga hari at papa.

Ang mga Templar ay gumawa ng lahat ng pagsisikap upang kumita - ang kanilang mga aktibidad ay maihahambing sa gawain ng isang modernong internasyonal na korporasyong pinansyal.

Ngunit sa parehong oras, ang mga Templar ay isang napakalakas na puwersang militar. Nakialam sila sa mga kaganapang pampulitika ng maraming mga bansa, aktibong lumahok sa mga internecine na salungatan at pag-aaway (halimbawa, sa pagitan ng mga lungsod-republika ng Italya).

Hanggang ngayon, maraming mga lihim ang nananatili pagkatapos ng pagkamatay ng Knights Templar, na sinira ni Philip IV. Halimbawa, saan nawala ang mga kayamanan ng mga Templar?

Ang lahat ng mga pagtatangka upang mahanap ang mga kayamanan ng mga Templar sa Europa ay hindi nagtagumpay. Mayroong isang bersyon na bago arestuhin ang mga Templar sa utos ng haring Pranses, ang lahat ng mga kayamanan ng utos ay lihim na dinala sa daungan ng La Rochelle at inilagay sa labingwalong galera, ang bakas nito ay nawala. Ngunit ayon sa mga istoryador, noong panahong iyon, nakilala ni Prinsipe Yuri ng Moscow ang mga dayuhang gala na dumating sakay ng 18 barko. Ang mga Pilgrim ay nagdala ng malaking halaga ng ginto, perlas at mamahaling bato at labis na nagreklamo ng pang-aapi mula sa hari ng mga Gaul at papa.

At mula sa oras na iyon, ang maliit na maliit na lungsod ng Moscow ng Moscow ay nagiging kabisera ng Grand Duchy. Ang mga talaan ay naglalaman ng isang pagbanggit na noong 1325 ang mga kabalyero mula sa iba't ibang lupain ay nagtipon sa Moscow - marahil sila ang mga Templar na nakaligtas sa Inquisition.

Ang tanda ng mga Templar ay makikita pa rin sa dingding ng Moscow St. Danilov Monastery. Sa mga lapida ng mga bayani ng Labanan ng Kulikovo, ang mga monghe ng Peresvet at Oslyably, mayroon ding mga palatandaan ng Order of the Temple. Marahil ang mga bayani ng Russia ay mga Templar!

May isa pang bersyon. Ang Orden ng mga Templar ay isang sangay ng mas makapangyarihang Orden ng Sion. At sa bisperas ng pagkawasak ng mga Templar, ang kayamanan ay kinuha ng mga kabalyero ng Sion. Malamang, ang mga kayamanan ay inilipat sa England. Ito ay kagiliw-giliw na sa oras na ito na ang hari ng Ingles na si Edward III ay may malaking mapagkukunan sa pananalapi na nagdala ng tagumpay sa Inglatera sa Daang Taon na Digmaan kasama ang Pransya: gamit ang perang ito, ang Gascon at Bordeaux chivalry ay kasangkot sa digmaan sa sa panig ng Inglatera, ang mga munisipal na awtoridad ng mga lungsod ng Pransya ay sinuhulan, mga serbisyo ng mga propesyonal na mersenaryong militar. Ang Order of Zion ay naghiganti sa pagkamatay ng mga Templar. Matapos ang pagkatalo sa digmaan, ang pagkawasak, taggutom, walang katapusang popular na kaguluhan, internecine conflict, at anarkiya ay dumating sa France. Ang ginto ng mga Templar ang pumatay sa mga assassin ng Knights of the Templars.

Ayon sa alamat, ang mga Templar ay napakahusay sa pagtatayo ng mga nakatagong silid at mga istruktura sa ilalim ng lupa. Ang mga treasure vault ay inayos nang may espesyal na pangangalaga.

Sa teritoryo ng maraming mga bansa mayroong mga sinaunang kastilyo at istruktura na hindi pa sapat na ginalugad. Marahil lahat tayo ay naghihintay para sa isang hindi inaasahang at kawili-wiling solusyon sa isa pang makasaysayang lihim - ang lihim ng Templar gold.

Walang nakitang mga nauugnay na link

Order ng Knights Templar. Sikreto ng Knights of the Temple

Sa simula ng XII siglo, sa panahon ng maikling pananakop ng Banal na Lupain ng mga crusaders, dalawang order ang lumitaw, parehong monastic at knightly. Ang una ay itinatag ng Order of the Knights Hospitaller ng St. John (na kalaunan ay tinawag na Order of Malta), na direktang nasasakop ng Papa. Pagkaraan ng ilang oras, ang pagkakasunud-sunod ng Knights Templar ay nilikha sa Jerusalem, na independiyente sa parehong mga pinuno ng mga krusada at sa susunod na Papa.

Ang parehong mga kongregasyon ng mga kabalyero-monghe ay mananatili lamang sa isa sa mga pahina ng mga talaan ng magulo at maigting na panahon, kung hindi dahil sa napakalaking kayamanan at kapangyarihan na nagawa ng mga Templar. Ang Knights Templar ay naging isang uri ng virtual na estado sa likod ng iba't ibang kaharian sa Europa, isang hindi nakikitang puwersa sa likod ng trono. Ang kasunod na kapalaran ng Order of the Temple, ang pag-uusig ng Papa at ng Inquisition, ay nagpapataas lamang ng halo ng alamat at misteryo na lumitaw sa paligid niya dahil sa kung minsan ay ipinapalagay, at kung minsan ay hindi maikakaila na pakikilahok ng mga Templar sa lahat. pangunahing kaganapan Kasaysayan ng Mundo.

Bilang karagdagan sa mga pagtatalo tungkol sa kapalaran ng "nawawalang fleet" ng mga Templar, tungkol sa pakikilahok nito sa mga ekspedisyon ni Christopher Columbus o sa Digmaan ng Kalayaan ng US, na isinasagawa pa rin na may kaugnayan sa partikular na makasaysayang katotohanan, mayroon ding isang bilang ng mga mananaliksik na nagsasalita tungkol sa mystical na pinagmulan ng mga Templar (mula sa kapatiran ng mga Phoenician sailors hanggang sa antediluvian o kahit extraterrestrial na pinagmulan) at ipinakilala sa kanila ang isang misteryosong chiliastic na proyekto, na maaaring maging parehong tagumpay. ng masamang masamang imperyo at ang pagtatatag ng pinakamatalinong at pinakamakatarungang kaayusan sa mundo. Sa parehong mga kaso, upang maipatupad ito, kinakailangan upang ibagsak ang kapangyarihan ng Vatican at sirain ang Simbahang Romano.

Upang masuri nang tama ang katotohanan ng paglikha at ang mga unang aksyon ng Knights Templar, kinakailangan na magbalangkas makasaysayang tagpuan, kung saan naganap ang mga pangyayaring ito, iyon ay, ang mga pagsalakay ng Europa sa Gitnang Silangan noong ika-12 siglo, na kilala sa ilalim ng pangalan.

Sa isang konseho na ginanap sa Clermont-Ferrand noong 1095, si Pope Urban II ay nagpahayag ng isang maalab na talumpati, na nanawagan sa mga monarka at maharlika sa Europa na makisali sa isang uri ng banal na digmaan, na ang layunin ay palayain ang mga Kristiyanong bihag na inalipin ng mga Muslim at ibalik ang Banal na Sepulcher sa mga Kristiyano. Sa katunayan, itinago ng mga marangal na layuning ito ang pagpapalawak at pang-ekonomiyang interes ng Vatican, gayundin ang mga hari at panginoon sa Europa.

Ang unang krusada, na pinamunuan ng unyon ng mga pyudal na panginoon, ang tanging matagumpay. 1099 - ang pinuno ng mga krusada, si Gottfried ng Bouillon, ay pumasok sa Jerusalem, na sinakop ang malalawak na teritoryo na nahahati sa 4 na bahagi, na tinatawag na "mga estado ng Latin": ang kaharian ng Jerusalem, na nakasentro sa Jerusalem, ang punong-guro ng Antioch at ang mga county ng Tripoli (Lebanon) at Edessa (modernong Turkey) .

Doon, sa teritoryo ng kaaway, lumikha sila ng isang military-religious order, ang pinakamakapangyarihan sa lahat at ang pinaka misteryoso. Ang katotohanan ay ang mahihina at napapaligiran ng mga kaaway na mga kaharian ng Kristiyano ay hindi maprotektahan ang libu-libong mga peregrino na naglalakad patungo sa Banal na Lupain sa mga kalsada na binaha ng mga magnanakaw at tulisan. Ito ang dahilan o, sa matinding mga kaso, ang dahilan para sa paglikha ng isang order na maaaring magbigay sa mga manlalakbay ng proteksyon militar at espirituwal na suporta.

Mga Templar: mga makasaysayang katotohanan

Iwanan natin sandali ang hermetic at esoteric na konotasyon na nakapalibot sa mga Templar, at isaalang-alang ang mga konkretong katotohanan, na nararapat na dokumentado at napatunayan ng mga mapagkakatiwalaang iskolar at mananaliksik.

Sino ang mga Templar? Ang opisyal na kasaysayan ay nag-uulat na noong 1118, siyam na mahihirap na kabalyerong Pranses sa ilalim ni Hugh de Paynes ay humarap kay Baldwin II, ang soberanya ng Latin na kaharian ng Jerusalem, at nag-alok sa kanya ng kanilang mga serbisyo. Ang kanilang layunin ay magtatag ng isang military-religious order para bantayan ang Banal na Lupain at protektahan ang mga nanganganib na mga peregrino.

Ang hari, na tila naantig sa marangal na hangarin ng mga beteranong krusada, ay nagmungkahi na magtayo sila ng isang kuwartel sa sinaunang gusali, katabi ng al-Aqsa mosque, na itinayo sa lugar ng nawasak na Templo ni Solomon. Ang lokal na populasyon para sa malupit na pamumuhay at kahirapan ng isang grupo ng mga ragamuffin na tinawag ang kanilang sarili bilang isang kabalyero na utos ay tinawag silang "mendicant knights from the Temple" (na binibigkas sa French bilang "Temple", kaya tinawag na "Templars").

Ang mga motibo sa likod ng paglikha ng siyam na kabalyero ay nananatiling isang misteryo, at kaunti pa ang nalalaman tungkol sa mga tagapagtatag mismo. Ang mga talaan ay nagpapanatili ng mga pangalan ng 5 sa kanila, ngunit hindi sila nag-uulat ng anuman tungkol sa kanilang pinagmulan o buhay bago sila sumali sa utos. Ang alam ay lahat sila, o halos lahat, mga Pranses at mga beterano ng Unang Krusada, at malamang na isa sa kanila ay isang Norman na pinangalanang St. Clair.

Sa kanyang kabataan, ang kabalyerong ito ay buong tapang na nakipaglaban kasama si Gottfried ng Bouillon, at, gaya ng makikita natin sa ibaba, ang kanyang mga inapo ay gumanap ng isa sa mga pangunahing tungkulin sa kasunod na kasaysayan ng Order of the Temple. Matapos makuha ang Jerusalem, karamihan sa mga maharlika na lumahok sa kampanya ay bumalik sa Europa upang tamasahin ang nararapat na kaluwalhatian at suriin ang kalagayan ng kanilang mga gawain. Tanging ang pinakapanatikong mga crusaders at ang mga walang sapat na pera para sa paglalakbay pabalik ay nanatili sa mga kaharian ng Latin. Marahil ay natugunan ni Hugh de Paynes at ng kanyang mga kasama ang parehong kondisyon, dahil wala silang panatisismo, at ang kanilang pamumuhay ay nasa hangganan ng kahirapan.

Dalawang kabalyero sa isang kabayo

Ang mga unang Templar - na nagtatag ng utos - ay wala pang 10 katao, ngunit mas kaunti pa ang kanilang mga kabayo. Sa mga lansangan ng Jerusalem, karaniwan nang makasalubong ang dalawang mahigpit na kabalyero na nakasakay sa parehong kabayong pandigma. Sa una, pumunta sila sa kalsada, kumain at nag-away nang magkapares. Ang nakakatuwang kaugaliang ito ay nagbunga ng maraming tsismis sa Jerusalem, na nagsilbing panunuya ng mga sundalo at iba pang mga krusada, lalo na yaong mga kabilang sa orden ng mga Hospitaller ng St. John, mga karibal ng mga Templar. Makalipas ang halos dalawang siglo, sa mga paglilitis ng Inkisisyon, bukod sa iba pang mga krimen, ang Knights Templar ay inakusahan ng Sodomy.

Di-nagtagal pagkatapos ng pagtatatag nito, ang ika-10 kabalyero, si Count Hugh ng Champagne, isang marangal at makapangyarihang Pranses na maharlika, tinanggap sa korte at sa pinakamataas na bilog ng simbahan, ay sumali sa detatsment. Marahil sa pamamagitan ng maimpluwensyang aristokrata na ito, ang mga tagapagtatag ng orden ay nakipag-ugnayan sa monghe at iskolar na si Bernard ng Clairvaux, isa sa mga pinakakontrobersyal at misteryosong karakter sa Christian hagiography.

Anim na taon bago nito, isinulat ng hinaharap na Saint Bernard ang charter ng bagong monastikong kapatiran ng mga Cistercian, na umaasang muling buhayin ang higpit at espirituwalidad na nawala ng orden ng Cluniac, na sumuko sa mga makamundong tukso. Ilang sandali bago ang paglikha ng Knights Templar, si Bernard ay nagkaroon ng isang lihim na pagpupulong sa mga pinuno ng Templars, ang Count of Champagne at de Paynes, na humingi ng kanyang payo sa organisasyon at mga aktibidad ng order.

Nagpakita ang Abbot ng Clairvaux malaking interes sa inisyatiba ng mga monghe-sundalo, natukoy ang mga pangunahing probisyon ng charter ng order at ipinangako sa kanila na makuha mula sa Papa ang kinakailangang pahintulot upang lumikha ng order. Si Bernard ang nagmungkahi ng paggamit ng mga katangiang puting damit, na kabaligtaran nang husto sa mga itim na damit ng mga Hospitaller, at ang sagisag sa anyo ng isang iskarlata na walong-tulis na krus, na isinusuot ng mga Templar sa kanilang balabal sa tabi ng puso.

Ang Charter of the Templars, na isinulat kasama ang pakikilahok ni St. Bernard, ay kasama ang karaniwang mga panata ng pagsunod, kahirapan at kalinisang-puri, na dapat na mahigpit na tuparin ng mga kabalyero. Idinagdag din ang mga tungkulin ng pagbibigay ng limos sa mga mahihirap, pagdalo sa misa, at pagkain ng karne nang hindi bababa sa tatlong beses sa isang linggo upang mapanatili ang kadalisayan ng espiritu at pisikal na lakas na kailangan upang matupad ang kanilang misyon.

Bilang karagdagan, ang panunumpa ng kabalyero ay humiling na tulungan ang mga kapatid sa pagkakasunud-sunod na nasa problema, kahit na nasa panganib ang kanilang buhay, na makipaglaban sa tatlong kalaban nang sabay at hindi tumugon sa anumang mga provokasyon mula sa isa pang Kristiyanong kabalyero, maliban kung siya ay nasaktan. ang templar ng tatlong beses. Ang kabiguang sumunod sa mga utos na ito ay pinarurusahan ng triple scourging. Hindi na kailangang sabihin, ang bilang na tatlo ay may malaking simbolikong kahalagahan para sa mga templar.

Si Bernard ng Clairvaux, bilang resulta, ay natupad ang kanyang pangako sa pamamagitan ng pagkakaroon ng bagong orden na inilaan ng Papa. Sa isang konseho na ginanap sa Troyes noong 1128, sa presensya mismo ni Bernard, inaprubahan at taimtim na inihayag ni Pope Honorius II ang pagbuo ng Order of the Knights of Christ at ang Templo ng Jerusalem, na ang unang Grand Master ay si Hugues de Paynes. Parehong si Bernard at ang Count of Champagne ay nanatili sa mga anino para sa mga kadahilanang alam lamang nila.

Ang panahon ng pinakamataas na kapangyarihan ng mga Templar

Kasunod nito, nagsimulang umunlad ang order sa isang kamangha-manghang bilis. Ang bilang ng mga kabalyero, pati na rin ang naitataas at hindi natitinag na ari-arian ng mga Templar, ay mabilis na lumaki. Upang sumali sa utos at manata ng kahirapan, ang aplikante ay kailangang mag-abuloy sa utos ng isang kastilyo at kita mula sa kanilang mga lupain, na ginugol sa pagbili ng mga sandata, kalasag, kabayong pandigma, baluti at iba pang kagamitan. Bilang karagdagan sa mga kontribusyon ng mga bagong kabalyero, ang estado ng orden ay pinarami ng masaganang mga donasyon mula sa mga hari, prinsipe, maharlika, mayayamang mangangalakal at mangangalakal na may kaugnayan sa Priory of Sion.

1146 - Nabawi ng mga Muslim ang Latin na estado ng Edessa, kung kaya't ang Ikalawang Krusada ay ipinatawag, na, salamat sa hindi maayos na pamumuno ng bata at hangal na haring Pranses na si Louis VII, ay nabigo nang malungkot. Ang mga Muslim ay tumalikod: noong 1187, sa ilalim ng utos ng isang natatanging kumander, si Sultan Saladin, natalo nila ang mga tagapagtanggol ng Jerusalem at inilagay ang mga krusada sa labas ng Banal na Lupain.

May pag-aalinlangan tungkol sa Ikatlong Krusada, na inihanda din ni Philip Augustus ng France, ang mga templar ay nanatiling malayo sa kampanyang ito, na tumanggap ng basbas ni Pope Clement III, na lalong nagpagulo sa kanilang relasyon sa Vatican.

Hayagan ang pagsuway sa utos, naglakbay sila sa Gitnang Silangan, na pumasok sa mga salungatan sa daan kapwa sa mga kalahok sa panloob na internecine na digmaan sa pagitan ng mga pinunong Muslim at sa mga detatsment ng Kristiyano. Sa ilang mga salaysay ay may mga pagtukoy sa mga regular na madugong labanan sa napakalaking sekta ng Islam ng mga assassin-assassin, gayundin ang isang matinding labanan sa Order of the Hospitallers of St. John, na sumuporta sa Pope, kung saan nanalo ang mga templar.

Pagkatapos ng maikling pananatili sa isla ng Cyprus, lumipat ang mga Templar sa Europa at inilagay Pangunahing Punong-tanggapan sa Paris, na lumilikha ng malalaking sentro ng pagpapatakbo sa Catalonia, Aragon at sa timog ng France - sa duyan ng mga Cathar, troubadours at Merovingian dynasty.

Nang ang mga Templar ay mayroon na ng mga sandata at iba pang mga mapagkukunang kailangan upang maisakatuparan ang kanilang misyon, naging kinakailangan na kahit papaano ay gamitin ang pera at real estate na hindi tumigil sa pagdaloy sa utos. Pagkatapos ay nag-organisa sila ng isang uri ng "bangko sa medieval", na may dalawang aktibidad: Una, nagpahiram sila ng malaking halaga sa mga hari at soberanong maharlika upang makaligtas sila sa mahihirap na panahon o makayanan ang isang mamahaling operasyong militar.

Pangalawa, sinasamantala ang katotohanan na ang kanilang mga kastilyo at lupain ay nakakalat sa halos buong mundo na kilala ng mga Europeo, ang mga templar ay nakabuo ng isang sistema ng pagpapahiram sa mga manlalakbay at mangangalakal, na sa gayon ay maaaring pumunta sa mahabang paglalakbay nang hindi nagdadala ng pera. Upang maisakatuparan ang kanilang maraming operasyon sa komersyo at pangangalakal, nakuha ng mga Templar ang isang malaking fleet ng mga barko na nilagyan ng pinakahuling panahon, na nakabase sa French port ng La Rochelle.

Relihiyosong kaayusan o lihim na lipunan?

Ang ilang mga may-akda ay naniniwala na ang kaalaman ng Abbe ng Clairvaux ay hindi limitado sa teolohiko at pilosopikal na mga agham ng mga panahong iyon, ngunit siya ay lubos na bihasa sa mga misteryo ng Hermetic Christology. saka, marami ang nag-aangkin na si Bernard ay isang kilalang miyembro ng Priory of Sion at isa sa mga "Keepers of the Great Secret" na, ayon sa ilang esoteric na turo, ay nagtatago ng mga sinaunang lihim at isang plano upang makamit ang dominasyon sa mundo.

Ang lihim na impormasyong ito ay ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa pamamagitan ng ilang mga nagpasimula, kung saan maaaring pangalanan ng isa ang Egyptian, Jesus, King David, Julian the Apostate, at iba pang mga makasaysayang figure na lumangoy laban sa agos ng kanilang panahon.

Ang parehong mga may-akda ay nag-aangkin na si Bernard ay nagpasa sa mga piling tao ng Templar na lihim na impormasyon na siya, ayon sa kanilang paniniwala, ay iningatan, at pinili ang utos upang isagawa ang isang plano na bumaba mula sa kalaliman ng mga siglo. Sa kasong ito, ang Knights Templar ay isang medieval na bersyon ng isang sekta na itinayo noong libu-libong taon, at hindi ang karaniwang militar na monastikong kapatiran, na ang misyon ay protektahan ang mga peregrino, na kahanga-hangang ginawa ng mga Hospitaller ng St. John nang wala sila.

Isa sa kahanga-hangang katotohanan na sagana sa kasaysayan ng mga templar ay ang kanilang natatanging kaalaman sa arkitektura, na nakaimpluwensya sa paglitaw ng istilong Gothic noong ika-12 siglo. Karaniwang tinatanggap na ang pagtatayo ng maraming mga katedral ay inayos at pinondohan ng mga Templar, na ang pinakatanyag ay ang Chartres Cathedral. Ang templong ito ay itinayo noong 1194 sa lugar kung saan dating matatagpuan ang mga paganong santuwaryo at ang Druid school.

Sa ngayon ay napatunayan na ang ilang agos sa ilalim ng lupa at tectonic crack ay nagtatagpo dito, kaya naman kung minsan ay nangyayari ang kakaibang pagbabago. Mayroong makatwirang paliwanag para sa katotohanang ito, na sa hanay ng pagkakasunud-sunod ay may mga siyentipiko at espesyalista sa iba't ibang mga agham na maaaring matuklasan ang pambihirang hindi pangkaraniwang bagay na ito. Ayon sa higit pang mga esoteric na interpretasyon, ang mga druid at paganong pari ay "tagapag-ingat ng dakilang lihim" at ipinasa sa kanilang mga tagapagmana ang mga coordinate ng mahiwagang zone kung saan itinaas ang mga altar, na nakikipag-ugnayan sa mas mataas na kapangyarihan sansinukob.

Ang Templar na pinagmulan ng Chartres Cathedral ay walang pag-aalinlangan, dahil sa sahig ng pangunahing nave hanggang ngayon posible na makita ang isang labirint na minarkahan ng mga simbolo ng mga templar, na naroroon din sa ilang mga detalye. panloob na dekorasyon. Ang mga makabagong ideya at diskarte ay ginamit sa disenyo nito, tulad ng isang multifaceted base, isang pinahusay na hugis ng lancet arch o ang paggamit ng ginintuang seksyon, ang hitsura kung saan ang opisyal na kasaysayan ay nagsimula noong panahon ng ebolusyon ng unang bahagi. Romanesque na istilo, habang ang mga may-akda ay nakakiling sa isang alternatibong paglalarawan ng kasaysayan ay binabaybay sila pabalik sa pamamaraan na ginamit ng mga arkitekto ng Egypt ng Great Pyramid.

Ang pamamaraan na ito, ayon sa ilan sa mga mananaliksik, ay napanatili at ipinasa sa kanilang mga inapo ng mga Phoenician na mason ng Tiro, na nagtrabaho sa monumental at misteryosong gawaing sining na ito.

Pag-uusig at pagbagsak ng Knights Templar

Salamat sa malaking pautang na ipinagkaloob sa mga monarko ng Europa, ang mga templar ay nakakuha ng seryosong impluwensya at nagkamit ng karapatang magbigay ng estratehikong payo, at sa ilang mga pagkakataon na ipataw ang kanilang mga desisyon sa kasalukuyang mga isyu sa politika, militar o kalakalan ng isang partikular na kaharian.

Ang ilan sa mga hari ay iginagalang ang mga Templar at nakinig sa kanilang payo, tulad ni Stephen ng England, na pinahintulutan silang malayang makapasok sa Inglatera at Scotland (na nagpapahintulot sa utos na mabuhay sa mahihirap na panahon), o Alphonse, ang walang anak na hari ng Aragon, na ipinamana ang kanyang buong kaharian sa mga templar.

Nang ang haring ito ay namatay noong 1133, ang mga Templar ay nawalan ng isang mapagbigay na pamana bilang kapalit ng pera na kabayaran na inaalok ng mga maharlikang Aragonese, marahil upang hindi mapukaw ang mga Muslim, kung saan ang yumaong monarko ay nakipaglaban sa halos 300 laban.

Ang ibang mga hari, na mas sunud-sunuran sa kalooban ng papa, bagama't humiram din sila ng malalaking halaga mula sa mga templar, o, marahil dahil dito, ay nagsabwatan laban sa kanila, kung saan ang mga awtoridad ng simbahan ay kasangkot din, na nagsisikap na pahinain ang napakalaking kapangyarihan na taglay ng mga Templar. .

Ang pinakadakilang kasigasigan sa bagay na ito ay nakilala ng Hari ng France, si Philip the Handsome, na maraming utang sa mga templar. Bilang karagdagan, binigyang-diin ng mga templar ang kanilang kapangyarihan sa pamamagitan ng pagpapawalang-bisa sa mga batas ng Pransya sa bahagi ng teritoryo ng kanyang kaharian, kung saan matatagpuan ang kuta at ang punong-tanggapan ng utos ay matatagpuan. Naunawaan ni Philip na hindi niya matatalo ang utos sa kanyang sarili, nang walang maimpluwensyang suporta. Pagkatapos ay humingi siya ng tulong kay Pope Clement V, na sawa na rin sa mga templar, at pumayag silang kumilos nang sabay-sabay at biglaan.

Noong gabi ng Enero 1307, inaresto ng mga mersenaryo ni Philip the Handsome ang lahat ng miyembro ng Knights Templar na maaari nilang sorpresahin. Kinabukasan, inutusan ng Vatican ang lahat ng obispo, abbot, hari at prinsipe na nasasakupan nito na agawin ang pag-aari ng mga Templar at walang pag-aalinlangan na arestuhin ang lahat ng mga kabalyero na nasa kanilang mga pag-aari.

Opisyal na binuwag ni Pope Clement ang Knights Templar at itiniwalag ang lahat ng mga panginoon at ordinaryong mga kabalyero, na nagbibigay ng kanilang mga pribilehiyo sa mga Hospitaller ng St. John, na noong mga araw na iyon ay kumakatawan sa isang uri ng personal na hukbo ng pontiff. Bilang pagsunod sa kautusang ito, ang Korte Suprema ng Inkisisyon ay nag-usig, ikinulong, at sinentensiyahan ang maraming templar, na inaakusahan sila ng "heresy, perjury, sodomy, at satanismo."

Marami sa kanila sa ilalim ng tortyur ay umamin sa mga pinakawalang katotohanan na krimen o namatay sa panahon ng pagdurusa. Ang iba ay ginugol ang natitirang bahagi ng kanilang buhay sa mga piitan o ipinagbili sa pagkaalipin, habang ang Vatican, France at iba pang mga kaharian at diyosesis ay naglaan ng mga kastilyo, fief at iba pang pag-aari ng orden. Ngunit gaano man karaming mga papista ang naglibot sa lahat ng sulok ng Europa, hindi nila mahanap ang kamangha-manghang kapalaran na, ayon sa mga alingawngaw, pag-aari ng mga Templar.

Ang huling Grand Master, si Jacques de Molay, ay nagtago sa loob ng 4 na taon, ngunit pagkatapos ay nahuli ng Inkisisyon, sumailalim sa brutal na pagpapahirap at, sa huli, sinunog sa tulos. Mula sa pananaw ng kanyang malupit na mga kalaban at mga karaniwang tao, ang kanyang kamatayan ay minarkahan ang huling pagkawasak ng Knights Templar.

Gayunpaman, hindi lahat ng mga templar ay nakuha ng kaaway at nahulog sa mga kamay ng Inquisition. Sa France, marami sa kanila ang nakatagpo ng proteksyon sa samahan ng mga stonemason, kung saan pinalakas nila ang mga ugnayan sa panahon ng pagtatayo ng mga katedral, sa Espanya sila ay sumali sa iba pang mga militar o relihiyosong mga order, at sa Alemanya sila ay sumali sa Hanseatic Teutonic Knights. Ngunit ang pinakanakakagulat sa lahat ay ang pagkawala ng isang malaking Templar fleet mula sa La Rochelle, na sumingaw mula sa daungan sa mismong gabi na sinimulan ni Philip the Handsome ang isang kawalang-galang na pagsalakay sa Knights Templar.

Ang Lost Fleet ng La Rochelle

Ang bilang at uri ng mga barko na bumubuo sa Templar fleet ay hindi tiyak na kilala, ngunit ang lahat ng mga mapagkukunan ay tinatawag itong "malaki" at "makapangyarihan". Wala ring impormasyon na magpapaliwanag kung paano biglang mawala ang mga barkong ito sa pinaka-opportunidad na sandali.

Ang isang mas katanggap-tanggap na bersyon ay ang mga pinuno ng utos ay binigyan ng babala tungkol sa panganib ng mga espiya sa French court o sa Vatican, at nagkaroon ng ilang oras o marahil ng ilang araw upang maiwasan ang panganib. Ito ang magpapaliwanag kung bakit ang mga barko ay ganap na nakahanda sa paglayag at sinakyan ng mga Templar, na handang tumakas. Ayon sa ilang source, si de Molay mismo ay sumakay din sa barko noong gabing iyon at naaresto pagkaraan ng 4 na taon nang bumalik siya sa isang lihim na misyon.

Sinasabi ng iba't ibang mga may-akda na ang malaking fleet ay nahahati sa hindi bababa sa dalawang fleets, na, umalis sa daungan, ay naglayag sa iba't ibang direksyon upang lituhin ang kanilang mga humahabol. Ang bahagi ng mga barko ay pumunta sa Portugal, ang isa pang bahagi sa Scotland, at marahil ang ikatlong iskwadron ay pumasok sa Dagat Mediteraneo upang sumilong sa Sicily.

Portugal noon perpektong lugar, kung saan ang mga barko ng mga templar ay maaaring, mabilis na umalis sa bukas na dagat, magtago mula sa pagmamasid sa mga barko ng papa, dahil ito ay medyo malapit sa La Rochelle. Bilang karagdagan, ang maharlikang dinastiya ng Portugal, hindi tulad ng Pransya at Espanya, ay tradisyonal na nagpapanatili ng mabuting relasyon sa kaayusan. Sa ilalim ng pamumuno ni Haring Alphonse IV, itinatag ng mga Templar ang isang alternatibong kapatiran, na nagtataglay ng pangalan ng Order of the Knights of Christ, ang unang Grand Master kung saan ay ang monarch mismo. Kasunod nito, ang Grand Master ng Order of the Temple, na naging underground, ay si Prince Enrique the Navigator.

Nabatid na si Prinsipe Enrique ay aktibong bahagi sa mga unang paglalakbay sa mga baybayin at kanlurang isla ng kontinente ng Africa at sa mga pagtuklas sa heograpiya tulad ng mga Portuges na mandaragat gaya nina Vasco da Gama at Pedro Alvares Cabral. Ang opisyal na layunin ng mga ekspedisyon na ito ay upang makahanap ng isang ruta ng dagat sa India, dahil ang mga land caravan ay patuloy na inaatake ng mga Muslim.

Gayunpaman, malamang na si Enrique, bilang Grand Master ng mga underground templar, ay nakakita ng mga sinaunang Phoenician at Arabic na mga mapa, na nagpakita ng isang malaking kontinente na wala sa mapa na matatagpuan sa kanluran ng Azores. Marahil ay gusto niyang subukan ang kanyang mga barko at bigyan ang kanilang mga kapitan ng pagkakataon na magkaroon ng karanasan sa malalayong mga daanan sa baybayin ng Africa bago magpadala ng inter-ocean expedition sa paghahanap ng isang nawawalang mainland. Ang ideya ng naturang paglalayag ay dumating sa Columbus pagkatapos makipag-ugnayan sa mga Templar sa Portugal at Azores.

Ang iba pang mga barko mula sa fleet ng Templar ay tumulak sa baybayin ng Britanya, na naghahangad na makarating sa mga ligtas na daungan sa Ireland. Doon ay nakipag-ugnayan sila sa pinuno ng Scottish independence movement, si Robert the Bruce, na nakikipagdigma laban sa British at sa kanilang mga tagasuporta. Kinokontrol na ni Bruce ang isang malaking bahagi ng teritoryo ng Scotland, at ni ang mga toro ng papa o ang awtoridad ng Vatican ay hindi kumilos dito, dahil si Bruce mismo ay itiniwalag para sa paghihimagsik. Bukas niyang tinanggap ang mga Templar, na sumuporta naman sa kanya sa kanyang kampanya laban sa England at sa kanyang mga lokal na kaalyado.

Ernesto Frers

(Maikling makasaysayang balangkas)
Ang samahang militar-monastikong ito ay kilala sa amin sa ilalim ng ilang mga pangalan:
-Order ng Poor Knights of Jesus mula sa Templo ni Solomon;
-Order ng mahihirap na kapatid ng Jerusalem Temple;
-Order ng Knights Templar;
-Order ng Templars.

Mayroon ding ilang pangalan ng organisasyong ito sa French:
-de Templiers;
-Chevaliers du Temple;
- L'Ordre des Templiers;
- L'Ordre du Temple.

Sa Ingles: Knights Templas.

Italyano: Les Gardines du Temple.

Aleman: Der Templer;
Des Temple Herrenordens;
Des Ordens der Tempelherren.

Ang opisyal na pangalan ng Orden na ito sa Latin, na ibinigay dito ng Papa sa panahon ng pagkakatatag nito, ay
Pauperurum Commilitonum Christi Templiqne Solamoniaci.

Ang mga pinuno ng Order (Grand Masters) sa iba't ibang panahon ay (may kabuuang 22):
1. Hugo de Payens (Gugo de Payens) mula 1119 hanggang Mayo 24, 1136;
2. Robert de Craon mula Hunyo 1136 hanggang Pebrero 1149;
3. Evrard de Bar mula Marso 1149 hanggang Mayo 1150;
4. Bernard de Tremelay (de Tramelay) mula Hunyo 1151 hanggang Agosto 16, 1153;
5. André de Montbard 1153-1156;
6. Bertrand de Blanfort mula Oktubre 22, 1156 hanggang 1169;
7. Philip de Milli mula 1169 hanggang 1170;
8. Odon de Saint-Amand (Eude de Saint-Amand) mula Abril 16, 1170 hanggang 1180;
9. Arnaud de La Tour mula Enero 3, 1180 hanggang Setyembre 30, 1184;
10. Gerard de Ridefort mula Oktubre 1184 hanggang Oktubre 4, 1189;
11. Robert de Sable mula 1189 hanggang 1193;
12. Gilbert Eral mula 1193 hanggang 1201;
13. Philippe de Plessier mula 1201 hanggang 9 Nobyembre 1209;
14. Guillaume of Chartes mula 1209 hanggang Agosto 26, 1219;
15. Pere de Montegaudo mula 1219 hanggang 1232;
16 Armand ng Perigord mula 1232 hanggang Oktubre 17, 1244;
17. Guillaume de Sonnac mula 1244 hanggang 1250;
18. Renaud de Vichier mula 1250 hanggang 1256;
19. Thomas Bero mula 1256 hanggang Marso 25, 1273;
20. Guillaume de Beaujeu Mayo 13, 1273 hanggang 1291;
21.Thobaut Gaudini mula 1291 hanggang 1298;
22. Jacques de Molay mula 1298 hanggang 6 Mayo 1312.

Noong 1118 (1119?), sa panahon sa pagitan ng Una at Ikalawang Krusada, ang French knights na sina Hugues de Payens (Gugo de Payens) at Geoffrey de Saint-Ome, at pitong iba pang French knight (André de Montbar, Gundomard, Roland, Geoffrey Bizot, Payne de Mondesir, Archambo de Saint-Einan) ang nag-alaga sa pagprotekta sa daan mula sa baybayin ng Mediterranean hanggang sa Jerusalem mula sa mga magnanakaw at magnanakaw. Ito ay dapat, una sa lahat, upang protektahan ang mga Kristiyanong peregrino na dumating sa Banal na Lupain upang yumuko sa mga dambanang Kristiyano sa Jerusalem. Ibinigay sa kanila ni Haring Baldwin ng Jerusalem ang isang bahagi ng kanyang kastilyo sa Templo, na itinayo sa lugar ng nayon na templo ng mga Judio ni Solomon, bilang isang tirahan para sa kanila. Ang grupong ito ng mga kabalyero ay nagkaisa sa isang military-monastic Order na tinatawag na “The Poor Knights of Jesus from the Temple of Solomon” (ayon sa ibang mga source, “The Poor Brothers of the Temple of Jerusalem”), gayunpaman, sila ay karaniwang tinutukoy bilang Templars o Knights of the Temple o Templars ayon sa kanilang lugar na tinitirhan.

Pagpasok sa Order, ang mga kabalyero ay sabay-sabay na naging mga monghe, i.e. kinuha ang monastic vows ng pagsunod (submission), kahirapan at kabaklaan. Ang Rule of the Templars, gaya ng nakasaad, ay binuo ni St. Bernard mismo at inaprubahan sa Church Council sa French city of Troyes ni Pope Eugene III noong 1128. Ang batayan ng Charter of the Templars ay ang charter ng monastic Order of the Cistercians (hindi militar-monastic, ngunit simpleng Catholic monastic), ang pinaka mahigpit at mahigpit na charter.

Ang kabalyero, na sumali sa Knights Templar, ay tinalikuran hindi lamang ang lahat ng makamundong buhay, kundi pati na rin ang kanyang mga kamag-anak. Ang tanging pagkain niya ay tinapay at tubig. Ang karne, gatas, gulay, prutas, alak ay ipinagbabawal. Ang mga damit lang ang pinakasimple. Kung, pagkatapos ng pagkamatay ng isang kabalyero-monghe, mga bagay na ginto o pilak, o pera ay natagpuan sa kanyang mga bagay, kung gayon nawalan siya ng karapatang ilibing sa banal na lupa (sementeryo), at kung ito ay natagpuan pagkatapos ng libing, kung gayon ang kinailangang alisin ang katawan sa libingan at itapon para kainin ng mga aso.

Sa katunayan, ang mga kinakailangan na ito ay para sa publiko. Ang mga Templar ay naging tanyag dahil sa pagiging pinaka-gahaman sa mga tuntunin ng nadambong sa militar, senswal na libangan at pag-inom ng alak, hindi nahihiyang pumatay at magnakaw ng sinuman, kabilang ang mga kapwa mananampalataya. Ito ay mahusay na inilarawan sa nobelang Ivanhoe ni W. Scott. Bagama't isa itong gawa ng kathang-isip, kinumpirma ng mga makasaysayang salaysay ang istilong ito ng pag-uugali ng mga templar sa England.

Ang mga miyembro ng Knights Templar ay nahahati sa tatlong klase:
-knights;
-mga pari;
-mga sarhento (lingkod, pahina, squires, utusan, sundalo, bantay, atbp.).

Hindi tulad, sabihin nating, ang Teutonic Order, ang mga monastikong panata sa mga Templar ay tinanggap ng lahat ng klase at ang lahat ng kahigpitan ng Charter ay inilapat sa lahat ng miyembro ng Order.

Ang mga natatanging palatandaan ng Knights Templar ay isang puting balabal para sa mga kabalyero at kayumanggi para sa mga sarhento na may iskarlata na eight-pointed cross (kilala rin bilang "Maltese cross"), isang sigaw ng labanan: "Bosean", isang itim at puting bandila (standard ) na may motto na “Non nobis Domine (Ito ang mga pambungad na salita ng bersikulo 9 ng Awit 113 “Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam… — huwag sa amin, Panginoon, huwag sa amin, kundi luwalhatiin mo ang iyong pangalan...); Ang coat of arms ng Order ay ang imahe ng dalawang kabalyero na nakasakay sa isang kabayo (isang simbolo ng kahirapan ng mga Templar).
Ayon sa ilang source, hindi kumpleto ang imahe ng krus sa mga sarhento at parang letrang "T".

Mula sa may-akda. Hindi dapat ipagpalagay na ang isang puting balabal na may pulang krus ay katulad ng uniporme ng mga Templar at lahat sila ay nagsusuot ng magkatulad na paraan, tulad ng mga modernong opisyal o sundalo. Ang hiwa, estilo, sukat at lokasyon ng krus - lahat ng ito ay tinutukoy ng kabalyero mismo. Sapat na ang magkaroon ng puting balabal sa pangkalahatan at magkaroon ng pulang eight-pointed cross sa mga damit. Sa pangkalahatan, nakaugalian na para sa mga Krusada (hindi lamang ang mga Templar) na magsuot ng krus sa kanilang dibdib, pumunta sa isang krusada, at sa kanilang mga likod kapag bumalik mula sa isang kampanya.

Tanging ang Pranses (at kalaunan ang British) ng marangal na kapanganakan ay maaaring maging mga kabalyero ng Order. Sila lamang ang maaaring sakupin ang pinakamataas na posisyon sa pamumuno (grand master, masters of possessions, capituliers, castellans, drapiers, atbp.). Gayunpaman, tungkol sa nasyonalidad, hindi ito mahigpit na sinusunod. Sa mga kabalyero ay mayroon ding mga Italyano, Kastila, Fleming.

Ang parehong mayayamang mamamayan (naghawak sila ng mga posisyon ng squires, accountant, steward, storekeepers, mga pahina, atbp.) at mga ordinaryong tao (guards, sundalo, tagapaglingkod) ay maaaring maging sarhento ng Order.

Ang mga pari ng Simbahang Katoliko ay maaaring maging mga pari ng Orden, gayunpaman, sa pagsali sa Orden, ang nasabing pari ay naging miyembro ng Orden at sinunod lamang ang amo ng Orden at ang kanyang pinakamataas na dignitaryo. Ang mga obispo ng Simbahang Katoliko at maging ang Papa mismo ay nawalan ng kapangyarihan sa kanila. Ang mga pari ay gumanap ng mga espirituwal na tungkulin sa Orden, kahit na ang mga kabalyero ng Orden ay pinagkalooban ng mga karapatan ng mga confessor. Ang sinumang miyembro ng Orden ay maaaring gampanan ang kanyang mga tungkulin sa relihiyon sa harap lamang ng mga pari ng orden (kumpisal, komunyon, atbp.).

Mahirap ngayon na malaman kung paano nakakuha ng napakalaking katanyagan ang Order of the Templars nang napakabilis, ngunit literal sa loob ng ilang taon ay mayroon nang higit sa 300 kabalyero sa hanay nito, kung saan mayroong maraming mga prinsipe at duke.

Marahil na kabilang sa Orden ang nagbigay sa mga miyembro nito ng personal na seguridad at pisikal na proteksyon ng kanilang sarili, mga kamag-anak at ari-arian mula sa arbitrariness ng mga kalapit na prinsipe, hari at iba pang malalaking pyudal na panginoon, lalo na sa panahon ng kawalan ng isang kabalyero sa kanyang ari-arian (paglahok sa isang krusada) , pinahintulutan na mapabuti ang kanilang mga pinansiyal na gawain mula sa mga samsam ng krusada. Pagkatapos ng lahat, hindi dapat kalimutan ng isa na noong mga araw na iyon ang Kautusan ay napakaliit. Tama yung mas malakas. At ang masaktan ang isang miyembro ng Kautusan ay sinadya upang saktan ang buong Kautusan.

Bagama't ang Orden ay ipinroklama bilang isang pulubi, ang kayamanan nito ay mabilis na lumago. Ang mga pyudal na panginoon ng iba't ibang bansa ay nagbigay sa Order ng mga estate, nayon, lungsod, kastilyo, simbahan, monasteryo, buwis at buwis mula sa kung saan dumaloy sa cashier ng Order. Noong 1133, ang walang anak na hari ng lalawigan ng Aragon ng Espanya, si Alonso I, na nagmamay-ari din ng Navarre at Castile, ay namatay na ipinamana ang lahat ng kanyang mga ari-arian sa utos ng mga Templar at Hospitaller. Bagama't hindi natupad ang tipan na ito, si Ramiro el Monge, na umakyat sa trono ng Aragno, ay nagbayad ng mga utos na may napakalaking limos. Noong 1222, ang Pranses na hari na si Philip I Augustus ay nag-donate sa Order ng isang malaking halaga ng 52 libong piraso ng ginto para sa mga oras na iyon.

Gayunpaman, tulad ng pinatutunayan ng maraming mga istoryador, ang tunay na batayan ng kayamanan ng Order ay hindi nadambong ng militar at mga donasyon, ngunit aktibong usura, sa katunayan, ang paglikha ng European banking system. Nang ang mga Hudyo, na kinikilala ngayon bilang mga tagapagtatag ng modernong sistema ng pagbabangko, ay hindi pa umaangat sa itaas ng mga nagpapalit ng pera sa kalye, ang mga Templar ay mayroon nang isang binuo na sistema ng pagpapahiram, mga promissory notes, mga transaksyon sa pananalapi ay natupad hindi lamang sa tulong ng ginto , ngunit pati na rin sa mga securities.

Noong 1147, nagsimula ang Ikalawang Krusada. Mayroong dalawang hukbo - Aleman at Pranses .. Ang huli ay lumipat sa Smirna, Efeso at Laodicea. Ang isang maliit na detatsment ng mga Templar na kasama ng hukbo, mahusay na sinanay at disiplinado, bihasa sa lupain, ay paulit-ulit na nagligtas sa pinuno ng hukbo ng hari ng Pransya na si Louis VII, na nag-aayos ng seguridad, ang tamang pagtatayo ng haligi at mga lugar na binabalangkas. ng pahinga at paghinto. Nagbigay ito ng pagkakataon sa mga Pranses na ligtas na makarating sa daungan ng Atalia. Ang kakulangan ng mga barko para sa pagtawid sa Palestine ay humantong sa katotohanan na ang mga kabalyero lamang ang maaaring pumunta doon sa pamamagitan ng dagat, at ang mga squires na pumunta sa tuyong ruta, ang infantry ng mga crusaders ay namatay lahat. Pagsapit ng 1148, tanging ang mga labi ng dalawang hukbong krusada ang nagtipon sa Palestine - ang Aleman, na pinamumunuan ni Haring Conrad ng Alemanya, at ang Pranses, na pinamumunuan ni Louis VII.

Nakumbinsi ng mga Templar ang dalawang hari na pumunta at sakupin ang Damascus. Hindi posibleng kunin ang Damascus. Sa lalong madaling panahon ay nalaman na ang isang malaking hukbong Muslim na pinamumunuan ni Atabek ay kumikilos patungo sa lungsod at ang mga krusada ay napilitang bumalik sa Europa.

Bagama't ang Ikalawang Krusada ay natapos sa ganap na kabiguan, ang merito ng mga Templar ay na ang mga krusada ay karaniwang nakarating sa Damascus at hindi ganap na namatay sa kalagitnaan.

Sa medyo mahabang kalahating siglo sa pagitan ng pagtatapos ng Ikalawang Krusada (1148) at simula ng Ikatlong Krusada (1189), ang kasaysayan ng Hilagang Africa ay mayaman sa mga kaganapan ng pakikibaka sa pagitan ng mga Kristiyano at Muslim. Ang lahat ay narito - ang mabangis na kalupitan ng pareho, at ang pagtatapos ng mga alyansa, at pagkakanulo at matagumpay na pag-atake sa mga lungsod, kapwa sa isang banda at sa kabilang banda. Sa lahat ng mga kaganapang ito, ang mga Templar ay nakikibahagi sa isang aktibong bahagi, nagsusumikap na kapwa itanim ang Kristiyanismo sa Banal na Lupain, at palakasin ang kanilang sarili. Noong 1177 lumahok ang mga Templar sa labanan sa Ascalon at gumawa ng malaking kontribusyon sa tagumpay ng mga Kristiyano; noong 1179 sa pampang ng Ilog Jordan ay natalo sila ni Saladin at nagtapos ng tigil-tigilan sa kanya.

Noong 1187, sinalakay ni Saladin ang kaharian ng Jerusalem at kinubkob ang Tiberias. Nakuha niya ang lungsod at maraming Templar, na pinamumunuan ng kanilang Grand Master Gerard de Ridefort, ang nahuli. Sinasabi ng ilang makasaysayang mapagkukunan na binili ng Grand Master ang kanyang buhay sa pamamagitan ng pagbabalik-loob sa Islam at pagsang-ayon sa pagpatay sa lahat ng mga Templar na dinalang bilanggo kasama niya. Anuman iyon, ngunit sa lahat ng mga Templar na nahuli sa Tiberias, siya lamang ang naiwan na buhay.

Sa loob ng ilang linggo, bumagsak ang lahat ng kuta ng kaharian. Pagkatapos ay dumating ang turn ng Jerusalem mismo at ng Tiro. Templo - ang punong-tanggapan ng mga Templar ay nagtatapos din sa mga kamay ni Saladin.

Noong 1189, nagsimula ang Ikatlong Krusada. Noong 1191, pagkatapos ng dalawang taong pagkubkob, nakuha ng mga crusaders ang kuta ng Saint-Jean d'Acre (Acre). Ang mga Templar, na naging aktibong bahagi sa pagkubkob ng kuta, ay naglalagay ng kanilang Templo sa lungsod (bilang tradisyonal na tawag sa punong-tanggapan ng Orden).

Hulyo 15, 1199, i.e. sa simula pa lamang ng Ika-apat na Krusada, nagawang mabawi ng mga krusada ang Jerusalem. Ang mga Templar ay gumawa ng isang brutal na masaker sa mga Muslim sa mga dingding ng kanilang lumang Templo. Tulad ng sinabi ng isa sa mga masters ng Order of the Templars sa isang liham sa Papa ng Roma, "... alamin na sa portico ng Templo ni Solomon at sa Templo mismo, ang aming mga tao ay sumakay sa kabayo sa pamamagitan ng maruming dugo. ng mga Saracen, na umabot sa mga kabayo hanggang sa tuhod." Isinulat ng mga mananalaysay noong panahong iyon na sa Jerusalem, sa panahon ng masaker, nawasak ng mga crusaders ang higit sa 30 libong Muslim at Hudyo.

Noong Oktubre 1240, ang kapatid ng hari ng Ingles na si Henry III, si Richard Cornwall, ay nagawang makipag-away at itakda ang mga Muslim ng Egypt at Damascus laban sa isa't isa, pagkatapos nito, noong Mayo 1241, hinahangad niyang tapusin ang isang kasunduan sa kapayapaan sa mga Ehipsiyo, ayon sa kung saan natanggap ng mga crusaders ang karamihan sa Palestine, kabilang ang Jerusalem. Nakuha niyang walang dugo ang pinakamalaking tagumpay para sa oras na iyon. Sa oras na ito, ang mga Templar, na nagtaksil sa karaniwang dahilan ng mga crusaders, ay nakipagsabwatan sa Damascus at, kasama nila, sinalakay ang mga tropa ng Egyptian Sultan Ayub. Bukod dito, inaatake nila ang mga puwersa ng Order of the Hospitallers, pinatumba ang Teutonic Knights mula sa Acre at binihag ang ilan sa mga Hospitaller na nasa Acre. Ang mga Templar ay kumilos nang labis na malupit sa kanilang mga kapatid, hindi pinapayagan ang huli na ilibing ang kanilang mga nahulog.

Di-nagtagal, ang Sultan ng Ehipto na si Ayuba, na pumasok sa isang alyansa sa mga Khorezmian, na pinatalsik ng mga Tatar-Mongol mula sa kanilang mga lupain sa silangan ng Dagat Caspian (Sogdiana (?)), ay itinaas ang mga Muslim sa isang banal na digmaan sa lahat ng mga Kristiyano. Noong kalagitnaan ng Hulyo, kinubkob niya ang Jerusalem at inagaw ang lungsod pagkaraan ng anim na linggo, na nagdulot ng masaker doon sa sukat na hindi mas mababa kaysa sa masaker na inorganisa ng mga Templar noong 1199. Noong 1243, sa Labanan sa Gaza, ang mga Ehipsiyo, sa alyansa sa mga Khorezmian, ay nagdulot ng matinding pagkatalo sa pinagsamang pwersa ng mga krusada. 33 Templars, 26 Hospitallers at tatlong Teuton ang nakalabas ng buhay sa larangan ng digmaan.

Kaya, ang pagkakanulo ng mga Templar noong 1241 ay humantong sa isang radikal na pagbabago sa pangmatagalang pakikibaka ng mga Kristiyano at Muslim para sa Banal na Lupain na pabor sa mga Muslim. Ang mga sumunod na Krusada, sa kabila ng katotohanan na ang mga krusada ay minsan ay nagtagumpay sa mga indibidwal na tagumpay, ay hindi nagbigay ng anumang kapansin-pansing positibong resulta. Ang Ikapitong Krusada (1248-1254) ay natapos sa isang matinding pagkatalo, at dito ipinakita ng mga Templar ang kanilang sarili na hindi sa pinakamahusay na paraan. Ang kanilang pakikilahok sa kampanya ay limitado sa pagbibigay ng pera para sa pantubos ng nahuli na haring Pranses na si Louis IX. Ngunit nakilala ng mga Templar ang kanilang sarili sa paglalaan ng ari-arian, mga kolonistang Europeo na tumakas mula sa pag-uusig ng mga Muslim, internecine skirmishes sa Knights Hospitallers.

Noong 1270, inilunsad ng Pranses na Haring Louis IX ang Ikawalong (huling) Krusada, na nagtapos sa ganap na kabiguan. Sa susunod na dalawampung taon, kinuha ng mga Egyptian sultan ang mga lungsod pagkatapos ng lungsod mula sa mga Kristiyano - Arsuf 1265, Jaffa at Antioch (1268), ang kuta ng Hospitallers Markab (1285), Tripoli (1289). Pagkatapos ay turn na ng Jerusalem.

Sa pagtatapos ng 1290, ang mga Muslim ay lumapit sa Acre, na noong panahong iyon ay ang Templo ng mga Templar. Ang depensa ng Acre ay pinangunahan ng Grand Master of the Order, si Guichard de Beaujou. Ang garison ay may bilang na 15 libong tao, kabilang ang 900 Knights Templar at Hospitallers. Matapos ang anim na buwang pagkubkob, nagawang ibagsak ng mga Muslim ang isa sa mga tore ng kuta sa tulong ng isang pambubugbog. Nang makita ang nalalapit na pagkatalo ng humigit-kumulang isang-kapat ng garison, karamihan sa mga hospitaller, gumawa sila ng isang pambihirang tagumpay at, na matagumpay na nakarating sa mga barko, tumakas sa isla ng Cyprus. Noong Mayo 18, 1291, pinasok ng mga Muslim ang kuta. Sa panahon ng labanan, nasa loob na ng kuta, humigit-kumulang 300 kabalyero ng Templar, na pinamumunuan ni Grand Master de Beaujo, ang nahulog. Ang natitira (ilang daan) ay nakapagtago sa Templo. Pagkatapos ng ilang araw ng negosasyon, kung saan ang mga Templar ay nilinlang ang humigit-kumulang 300 Muslim sa Templo at pagkatapos ay pinatay silang lahat, si Sultan Amelik Azashraf, ang anak ng namatay sa simula ng kampanya noong Nobyembre 19, 1290. Iniutos ni Sultan Kalawun na magdala ng minahan sa ilalim ng Templo. Gaya ng isinulat ng mananalaysay na si D. Legman:

“Sa umaga ... ang Sultan, desperado na kunin ang Templo sa pamamagitan ng pag-atake, ay nag-utos na sirain ito. Isang tunel ang ginawa sa ilalim ng pundasyon, at ang tore ay pinatong ng mga poste na gawa sa kahoy. Pagkatapos ng mga paghahandang ito, sinunog ang mga props. Nang ang apoy ay humina sa mga suporta, ang tore ay gumuho sa isang kakila-kilabot na pagbagsak at lahat ng mga Templar ay namatay sa ilalim ng mga durog na bato o nasunog sa apoy.

Mula sa may-akda. Napaka-duda na ang malaking halaga ng trabahong ito ay nagawa sa loob ng 1-2 araw. Kung tutuusin, ang Templo ay isang malaking gusali kung saan ilang daang tao ang sumilong. At least umabot ng 2-4 months. Malamang, ang minahan na ito ay dinala ng mga Muslim sa buong panahon ng pagkubkob.

Gayunpaman, sinasabi ng ilang mga mapagkukunan na noong gabi bago ang kamatayan ng Templo, 11 templar ang umalis sa Templo sa pamamagitan ng isang lihim na daanan, sumakay sa isang barko na naghihintay para sa kanila at naglayag sa Cyprus, dala ang lahat ng mga kayamanan ng Knights Templar. Ang kanilang mga pangalan ay nabura ng kasaysayan, maliban sa isa - Thibaut Godini. nahalal sa parehong taon sa Cyprus bilang Grand Master of the Order.

Noong 1298, ang mantle ng Grand Master ay isinuot ng huling pinuno ng Order of the Templars, si Jacques de Molay, na dating Grand Prior ng England (viceroy of the Order sa England). Ang sitwasyon sa paligid ng Order noong panahong iyon ay hindi paborable. Sa pagtanggi sa ideya ng mga Krusada, ang kahulugan ng pagkakaroon ng mga utos ng monastikong militar ay nabubulok din. Ang mga Teuton ay nakahanap ng isang larangan ng aktibidad para sa kanilang Order at nakakuha ng isang aktibong lugar sa buhay militar-pampulitika para sa isa at kalahati hanggang dalawang siglo. Lumipat sila sa Europa at nakikibahagi sa pamilyar sa sibilisasyong European sa tulong ng krus at tabak ng mga tribo ng Prussians, Lithuanians, na nanirahan sa timog-silangang baybayin ng Baltic Sea. Ang mga Templar ay hindi gaanong pinalad. Matapos ang pagbagsak ng Acre, wala na silang lugar sa Banal na Lupain at inilagay nila ang kanilang Templo sa Cyprus, ang kanlungan ng lahat ng mga Kristiyanong tumakas mula sa Palestine at hindi masyadong inaasahan sa kanilang tahanan sa Europa.

Si Jacques de Molay, na napagtatanto na ang mga tagumpay lamang ng militar at ang pagbabalik sa Banal na Lupain ang makapagliligtas sa Orden at magpapahaba ng pag-iral nito, ay gumawa ng isang desperadong hakbang - tanging ang mga puwersa ng mga Templar ang nagsasagawa ng isang krusada at noong 1299 ay sinakop ang Jerusalem sa pamamagitan ng bagyo. Ngunit hindi mapanatili ng mga Templar ang lungsod, at noong 1300 ay kinailangan nilang umalis muli sa Palestine, magpakailanman.

Ang Order ay mabilis na bumaba sa antas ng mga mersenaryong tropa at magnanakaw. Noong 1306, ang kapatid ng Pranses na Hari na si Philip IV (ang Gwapo) na si Charles de Valois, na nagnanais na bigyan ang kanyang asawa ng titulong Empress of Constantinople, ay nag-organisa ng isang krusada laban sa Simbahang Griyego, na napalaya na ang sarili mula sa kapangyarihan ng Roma. Hinikayat ni Pope Clement V ang haring Neapolitan na si Charles II, na nakipagkaisa sa mga Templar, na magsimula ng mga operasyong militar laban sa haring Griyego na si Andronicus II. Ang Templar Roger, sa command ng fleet, lupain at bagyo Thessaloniki, ngunit pagkatapos, sa halip ng pag-atake sa mga pwersa ng Andronicus, lumiliko sa kahabaan ng baybayin at devastates Thrace at Morea, na kung saan ay sa ilalim ng pamamahala ng mga Griyego prinsipe na nag-aangking Katolisismo.

Pagkatapos ng kampanyang ito, ang utos ay tumatanggap ng masaganang nadambong, ngunit pinukaw ang poot ng mga monarch sa Europa laban sa sarili nito. Walang sinuman ang nagnanais na magkaroon ng isang malakas na organisadong puwersang militar sa malapit (ayon sa mga istoryador, ang Order noong panahong iyon ay may hanggang 15 libong mga kabalyero, sarhento at pari) at, bukod dito, walang gustong maging hindi makontrol, hindi awtorisado at agresibo. Tila hindi makalkula, ang kayamanan ng Orden at ang kanilang malawak na pag-aari, na nakakalat sa buong Europa, ay nagdala din ng malaking kita, na pumukaw sa kasakiman ng mga sekular na pinuno.

Ang mga Knightly order, sa simula ng panahon ng mga Krusada, ay aktibong suportado ng mga Papa, dahil. ang huli ay naniniwala sa kanilang katauhan na magkaroon ng kanilang sariling puwersang militar, na maaaring magbigay ng trono ng papa, bilang karagdagan sa espirituwal na kapangyarihan, at sekular na kapangyarihan sa mga monarko ng Europa. Kaya naman ang dakilang awtonomisasyon ng mga kabalyerong orden, ang kanilang ganap na kalayaan hindi lamang mula sa mga sekular na monarko, kundi maging mula sa mga simbahan (sa ilang mga bansa, ang mga obispo at abbot ng Katoliko noon ay higit na umaasa sa mga lokal na pyudal na panginoon kaysa sa Roma). Gayunpaman, ang autonomization ng mga knightly order ay naglaro din ng isang malupit na biro sa trono ng papa. Ang mga Grand Masters ay nagsimulang makaramdam na independyente rin sa Roma. Samakatuwid, nang magpasya ang mga sekular na monarko na sirain ang Knights Templar, si Pope Clement V ay ganap na nasa panig ng French King na si Philip the Handsome. Gayunpaman, sa pangkalahatan siya ay ganap na umaasa sa hari. Maging ang kapapahan ay inilipat mula sa Roma patungong Avignon noong 1309

Ang haring Pranses na si Philip IV, na lubhang nangangailangan ng pera at nahirapang manatili sa trono dahil sa patuloy na pag-aaway sa pananalapi sa mga mangangalakal, maharlika at maging sa mga ordinaryong tao ng Pransya (ang paghihimagsik sa Paris na pinamunuan ni Curtil Barbet noong Hunyo 1306) ay nag-aalok kay Grand Master Jacques de Malet na ilipat ang tirahan ng Order mula sa Cyprus patungo sa Paris, na binanggit ang di-umano'y organisasyon ng isang bagong krusada, plano upang magkaisa ang Order of the Hospitallers sa Templars sa ilalim ng tangkilik ng huli.

Imposibleng malaman ngayon kung naniniwala si de Molay sa mga intensyon na ito, o kung naniniwala siya na gustong gamitin ni Philip ang Order laban sa mga Pranses na walang katapusang nagrerebelde laban sa hari. Gayunpaman, ang karagdagang pananatili sa Cyprus ay walang kabuluhan, at ipinangako ng France ang pagkakataon na maging pagmamay-ari ng Order, lalo na dahil ang karamihan sa southern France ay patuloy na pag-aari ng Knights Templar.

Pinapanatili ang kanyang pangunahing tirahan na Templo sa Cyprus, si de Molay ay nagtatayo ng isang bagong Templo sa Paris, na ginagawa ito sa anyo ng isang malakas na kuta.

Noong taglagas ng 1306, si de Molay, na sinamahan ng 60 kabalyero, na nagkarga ng 12 kabayo na may ginto (halos ang buong reserbang ginto ng Order), ay pumunta sa Paris. Noong taglamig ng 1307, si de Molay ay nasa Paris na. Gayunpaman, hindi niya alam na ang isang pagsasabwatan laban sa Kautusan ay namumuo mula noong 1305. Ang sakdal ay inilabas na at ipinadala sa Papa. Ang mga plano ay napagkasunduan na ng Inquisition sa France, England, Italy, Cyprus at iba pang mga bansa para sa sabay-sabay na pag-aresto sa lahat ng Templars.

Sa simula ng Oktubre 1307, ang mga selyadong utos mula sa hari ay ipinadala sa lahat ng mga lungsod ng France na may tala na "magbukas sa Oktubre 12." Noong Oktubre 13, 1307, humigit-kumulang 5,000 Templar ang sabay-sabay na inaresto at ikinulong sa buong France. Sa ibang bansa, ganoon din ang nangyari, bagama't hindi kaagad at hindi masyadong tiyak. Ganap na ang lahat ng mga Templar ay naaresto sa France - mula sa Grand Master hanggang sa huling tagapaglingkod. Ito ay pinaniniwalaan na hindi hihigit sa isa o dalawang daang Templar ang nakatakas. Ang napakahusay na inakala na operasyon ng pulisya ay isang kumpletong tagumpay, bagaman noong mga araw na iyon ay wala ang pulisya.

Sa Inglatera, nilabanan ni Haring Edward II ang pag-aresto sa mga Templar sa mahabang panahon. Noong Disyembre, sumulat siya kay Pope Clement V na ang reputasyon ng Order sa Inglatera ay hindi nagkakamali at ang dahilan para sa gayong mga mabigat na akusasyon ay malamang na ang kasakiman ng Hari ng France. Gayunpaman, ang impluwensya ng Papa sa Inglatera ay masyadong malaki at si Edward noong Enero 10, 1308 ay nag-utos na arestuhin ang mga Templar. Gayunpaman, ang pagpapatupad ng utos ay mabagal at walang ingat. Nabatid na noong Enero 1311 ang sheriff ng York ay sinaway ng hari sa katotohanan na dose-dosenang mga Templar ang naninirahan pa rin sa mga lungsod.

Sa Germany, nilimitahan ni Haring Henry ang kanyang sarili sa pagdeklara ng pagkatunaw ng Order, ngunit kahit noong 1318 ang mga Hospitaller ay nagreklamo sa Papa na kahit na ang Order ay natunaw, ang mga Templar ay patuloy na nagmamay-ari ng kanilang ari-arian at nakatira sa mga kastilyo.

Sa Italya, mabilis at walang kabiguan ang utos ng papa na arestuhin ang mga Templar.

Gayunpaman, ang Kautusan ay ginawan ng matinding dagok at, sa katunayan, noong Oktubre 13, 1307, ang Order of the Templars ay hindi na umiral. Sa anumang kaso, bilang isang organisadong puwersa, bilang isang may kakayahang organisasyon. Kahit na ang marshal ng Order, ang drapier at treasurer ay naaresto sa Cyprus noong Mayo 27, 1308, ang paglilitis laban sa mga Templar ay puspusan na at ang mga huling pinakamataas na dignitaryo ng Orden ay naghihintay lamang sa kanilang kapalaran.

Ang mga tunay na dahilan para sa pagkatalo ng Order ay malinaw mula sa itaas. Gayunpaman, gaya ng palaging nangyayari, ang mga akusasyon ay dinala laban sa Utos ng Inkisisyon, wika nga, pormal, bagaman malinaw na marami sa mga akusasyon ay hindi walang batayan.

Una sa lahat, ang pinakamataas na pinuno ng Orden ay kinasuhan ng heresy at sacrilege. Ang pinakamahalaga ay ang akusasyon na hindi ang relihiyong Kristiyano ang nangibabaw sa Orden, ngunit pinaghalong Islam at idolatriya. Maraming Templar ang umamin sa ilalim ng pagpapahirap sa pagdura at pag-ihi sa krus. Ang isang bilang ng mga kaugalian, kaugalian at mga tuntunin ng pag-uugali, mga damit ay hiniram ng mga Templar na malinaw mula sa mundo ng Muslim. Sa pamamagitan ng modernong mga pamantayan, ito ay lubos na nauunawaan - pagkatapos gumugol ng maraming taon sa ibang kapaligiran, ang mga tao sa paanuman ay nagpatibay ng isang bagay. Gayunpaman, mayroong katibayan na ang Grand Master Gerard de Ridefort, na natalo sa Labanan ng Hittin noong 1187, ay nahuli kasama ang lahat ng kanyang mga kabalyero at pinalaya ni Saladin pagkatapos niyang magbalik-loob sa Islam. Posible na talagang mayroong tiyak na impluwensya ng Islam sa mga Templar. Pagkatapos ng lahat, ang mundo ng Muslim noong panahong iyon, sa maraming paraan, ay mas sibilisado kaysa sa Kristiyano. At ang mga kabalyero-monghe noong panahong iyon ay hindi masyadong bihasa sa mga agham at literasiya. Ang mataas na kaalaman ng mga Muslim sa matematika, astronomiya, heograpiya at marami pang ibang agham at sining ay maaaring gumawa ng isang mahusay na impresyon sa mga Templar at ito ay lubos na posible na ang mga elemento ng Kristiyanismo at Islam ay pinaghalo sa loob ng Order. Hindi natin dapat kalimutan na ang mga pari ng orden ay hindi konektado sa Simbahang Katoliko at hindi nasa ilalim ng direktang pangangasiwa at impluwensya nito, dahil direkta lang silang sumunod sa Papa, i.e. talagang pinakuluan sa sarili nilang katas.

Kabilang sa maraming mga paratang (kabuuang singil 172) ay ang akusasyon ng homosexuality ng maraming Templars.

Mula sa may-akda. Dito nanggagaling ang ganitong paraan ng mapagkakatiwalaang paninirang-puri, kahihiyan, pahid ng putik sa sinumang tao (figure sa pulitika, pinuno ng militar), organisasyon, institusyon. Bagaman, habang nagbabasa ng Bibliya, paulit-ulit kang nakatagpo ng mga lugar na nakakumbinsi na noong sinaunang panahon ang maruming bisyong ito ay karaniwan na. Napakalawak na kinailangan ng paulit-ulit na pagkondena dito sa Banal na Aklat, upang sa mundong Kristiyano ay nagsimula itong ituring bilang isa sa mga pinakamalubhang kasalanan. Malamang na ang mga Templar ay nagkasala sa ganitong paraan, ngunit hindi hihigit sa kanilang mga nag-aakusa. Oo, at ipinapakita ng modernidad na kadalasan ang mga akusasyon ng homoseksuwalidad ay walang batayan at ang bisyong ito ay pinakakaraniwan sa mga komunidad (simbahan, masining, pagsulat, patula at pamamahayag na kapaligiran), mula sa mga labi kung saan ang mga akusasyon ay kadalasang ibinabato laban sa ibang tao, mga organisasyon. .

Karamihan sa mga pag-amin ay nakuha sa ilalim ng tortyur. Sapat na sabihin na sa 140 Templars na inaresto sa Paris sa pagitan ng Oktubre 18 at Nobyembre 24, 1307, 36 ang namatay sa ilalim ng pagpapahirap.

Sa legal na paraan, ang Knights Templar ay tumigil na umiral batay sa mga toro ni Pope Clement V noong Marso 22, 1312 (Vox clamsntis), Mayo 2, 1312 (Ad providam) at Mayo 6, 1312 (Considerantes dudum). Mula sa pananaw ng modernong batas, ito ay mga legal na order, dahil. at ang Orden ay nilikha din ng isang toro ng Papa.

Ang huling Grand Master ng Knights Templar, si Jacques de Molay, ay napatunayang nagkasala sa mga paratang laban sa kanya, hinatulan ng kamatayan at sinunog sa istaka noong 1314 sa Paris.

Sa gayon ay nagtatapos ang dalawang-daang taong kasaysayan ng isa sa tatlong pinakatanyag na organisasyong militar at monastik sa panahon ng mga Krusada na nag-iwan ng kapansin-pansing marka sa kasaysayan ng Middle Ages. Sa pagsisimula ng mga Krusada, ang mga Orden na ito ay isinilang, umunlad, ang utak ng isang panahon at, sa pagtatapos nito, umalis sa larangan ng pulitika. Ang mga Templar ay umalis sa arena na may isang putok, nag-iiwan sa likod ng maraming mga alamat; Sinubukan ng mga Hospitaller sa mahabang panahon na mahanap ang kanilang lugar sa political mosaic ng mga sumunod na siglo (maging ang Russian Emperor Paul I ay nominally elected Grand Master ng Order na ito) at ang kanilang maputlang anino na tinatawag na Order of Malta ay umiiral ngayon. Ang mga Teuton ay nanatili sa ibabaw nang mas matagal kaysa sa iba. Sa kalagitnaan lamang ng ika-16 na siglo nagsimula ang paghina ng Teutonic Order. Ito ay umiiral hanggang ngayon at sa ilalim ng sarili nitong pangalan, ngunit isa na lamang itong pampublikong organisasyong pangkawanggawa sa ospital.

Pagsapit ng ika-19 na siglo, maraming mga alamat at alamat na may mistikal na kalikasan ang nagsimulang mag-ipon sa paligid ng pangalan ng mga Templar. Ang mga eskriba ay lalo na nagtagumpay sa ito, na gumagawa ng mga sensasyon sa paligid ng noon ay bagong uso ng mga Franco-Masson. Ang mga Mason mismo ay madaling kapitan ng mistisismo at gustong magpahiwatig na ang Knights Templar ay hindi tumigil sa pag-iral noong 1312, ngunit nagpunta (sa modernong mga termino) sa ilalim ng lupa, at na ang Franco-Massons ay ang mga direktang kahalili at tagapagmana ng layunin ng Templar (ano negosyo, at sa ano ang kakanyahan nito?). Sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, ginamit ng ilang literary charlatan ang "misteryo ng mga Templar" bilang batayan sa pagsulat ng mga nobela na may mystical o semi-mystical na lasa. Gayunpaman, ang lahat ay mas simple at mas simple. Umiral ang Knights Templar at natalo, noon at namatay. Iyon lang. Ang lahat ng iba ay mula sa masama, tulad ng bagong alamat ng Russia tungkol sa ginto ng partido.