Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang Kristiyanismo sa loob ng higit sa dalawang libong taon ng pagkakaroon nito ay kumalat sa lahat ng mga kontinente ng Daigdig, sa maraming mga tao na may sariling mga kultural na tradisyon at katangian. Kaya hindi nakakagulat na ang isa sa mga pinakakilalang simbolo sa mundo, ang krus na Kristiyano, ay may iba't ibang hugis, sukat, at gamit.

Sa materyal ngayon, susubukan naming pag-usapan kung ano ang mga krus. Sa partikular, matututuhan mo: mayroon bang mga krus na "Orthodox" at "Katoliko", maaari bang tratuhin ng isang Kristiyano ang krus nang may paghamak, mayroon bang mga krus na anyong anchor, bakit din natin pinararangalan ang krus sa hugis ng titik "X" at mas kawili-wili.

Tumawid sa simbahan

Una, tandaan natin kung bakit mahalaga sa atin ang krus. Ang pagsamba sa krus ng Panginoon ay konektado sa pagtubos na sakripisyo ng Diyos-tao na si Hesukristo. Ang paggalang sa krus, isang Kristiyanong Ortodokso ang nagbibigay-pugay sa Diyos Mismo, na nagkatawang-tao at nagdusa sa sinaunang instrumentong Romano ng pagpatay para sa ating mga kasalanan. Kung wala ang krus at kamatayan ay walang pagtubos, muling pagkabuhay at pag-akyat sa langit, walang dispensasyon ng Simbahan sa mundo at walang pagkakataon na sundan ang landas ng kaligtasan para sa bawat tao.

Dahil ang krus ay iginagalang ng mga mananampalataya, sinisikap nilang makita ito nang madalas hangga't maaari sa kanilang buhay. Kadalasan, ang krus ay makikita sa templo: sa mga domes nito, sa mga sagradong kagamitan at damit ng klero, sa dibdib ng mga pari sa anyo ng mga espesyal na pectoral crosses, sa arkitektura ng templo, na kadalasang itinayo sa anyo ng isang krus.

Tumawid sa labas ng simbahan

Bilang karagdagan, karaniwan para sa isang mananampalataya na palawakin ang kanyang espirituwal na espasyo sa buong buhay sa kanyang paligid. Ang isang Kristiyano ay nagpapabanal sa lahat ng mga elemento nito, una sa lahat, gamit ang tanda ng krus.

Samakatuwid, sa mga sementeryo sa itaas ng mga libingan ay may mga krus bilang paalala ng hinaharap na muling pagkabuhay, sa mga kalsada ay may mga krus sa pagsamba na nagpapabanal sa landas, sa mga katawan ng mga Kristiyano mismo ay may mga nasusuot na mga krus, na nagpapaalala sa isang tao ng kanyang mataas na pagtawag sa sundin ang landas ng Panginoon.

Gayundin, ang hugis ng krus sa mga Kristiyano ay madalas na makikita sa mga iconostases sa bahay, sa mga singsing at iba pang gamit sa bahay.

pectoral cross

Ang pectoral cross ay isang espesyal na kuwento. Maaari itong gawin mula sa iba't ibang uri ng mga materyales at may lahat ng uri ng laki at dekorasyon, na pinapanatili lamang ang hugis nito.

Sa Russia, nakikita ng mga tao ang pectoral cross sa anyo ng isang hiwalay na bagay na nakabitin sa isang kadena o lubid sa dibdib ng mananampalataya, ngunit sa ibang mga kultura mayroong iba pang mga tradisyon. Ang krus ay hindi maaaring gawin sa anumang bagay, ngunit inilapat sa katawan sa anyo ng isang tattoo, upang ang isang Kristiyano ay hindi sinasadyang mawala ito at upang hindi ito maalis. Ganito ang pagsusuot ng Christian Celts ng pectoral cross.

Kapansin-pansin din na kung minsan ang Tagapagligtas ay hindi inilalarawan sa krus, ngunit ang isang icon ng Ina ng Diyos o isa sa mga santo ay inilalagay sa larangan ng krus, o kahit na ang krus ay naging isang uri ng miniature iconostasis.

Sa "Orthodox" at "Catholic" na mga krus at paghamak sa huli

Sa ilang modernong tanyag na mga artikulo sa agham, makikita ng isang tao ang assertion na ang isang walong-tulis na krus na may isang maikling itaas at pahilig na mas mababang karagdagang mga crossbars ay itinuturing na "Orthodox", at isang apat na puntos na krus na pinahaba pababa ay "Katoliko" at ang Orthodox. , diumano, sumangguni o sa nakaraan ay tinukoy ito nang may paghamak.

Ito ay isang pahayag na hindi naninindigan sa pagsisiyasat. Tulad ng alam mo, ang Panginoon ay eksaktong ipinako sa krus sa isang apat na puntos na krus, na, para sa mga kadahilanan sa itaas, ay iginagalang ng Simbahan bilang isang dambana bago pa ang mga Katoliko ay bumagsak mula sa pagkakaisa ng Kristiyano, na naganap noong ika-11 siglo. Paano hahamakin ng mga Kristiyano ang simbolo ng kanilang kaligtasan?

Bilang karagdagan, sa lahat ng oras, ang mga apat na itinuro na mga krus ay malawakang ginagamit sa mga simbahan, at kahit na ngayon sa dibdib ng mga klero ng Ortodokso ay makakahanap ka ng ilang posibleng mga anyo ng krus - walong itinuro, apat na itinuro at may korte na mga dekorasyon. Magsusuot ba talaga sila ng ilang uri ng "non-Orthodox cross"? Syempre hindi.

eight pointed cross

Ang eight-pointed cross ay kadalasang ginagamit sa Russian at Serbian Orthodox Churches. Ang form na ito ay nagpapaalala ng ilang karagdagang detalye ng pagkamatay ng Tagapagligtas.

Ang isang karagdagang maikling itaas na crossbar ay nagpapahiwatig ng isang titlo - isang tableta kung saan isinulat ni Pilato ang pagkakasala ni Kristo: "Si Hesus na Nazareno - ang hari ng mga Hudyo." Sa ilang mga larawan ng pagpapako sa krus, ang mga salita ay pinaikli at ito ay lumalabas na "INTI" - sa Russian o "INRI" - sa Latin.

Ang maikling pahilig na ibabang bar, kadalasang inilalarawan na ang kanang gilid ay nakataas at ang kaliwang gilid ay nakababa pababa (kaugnay ng larawan ng ipinako sa krus na Panginoon), ay tumutukoy sa tinatawag na "matuwid na sukat" at nagpapaalala sa atin ng dalawang magnanakaw na ipinako sa krus. panig ni Kristo at ang kanilang naging kapalaran. Ang kanan ay nagsisi bago ang kamatayan at nagmana ng Kaharian ng Langit, habang ang kaliwa ay nilapastangan ang Tagapagligtas at napunta sa impiyerno.

St. Andrew's Cross

Iginagalang ng mga Kristiyano hindi lamang ang isang tuwid, kundi pati na rin ang isang pahilig na apat na puntos na krus, na inilalarawan sa anyo ng titik na "X". Sinasabi sa atin ng tradisyon na sa krus ng ganitong anyo ay ipinako sa krus ang isa sa labindalawang disipulo ng Tagapagligtas, si Apostol Andrew ang Unang Tinawag.

Lalo na sikat ang "St. Andrew's Cross" sa Russia at sa mga bansang Black Sea, dahil sa paligid ng Black Sea na dumaan ang missionary path ni Apostol Andrew. Sa Russia, ang St. Andrew's Cross ay inilalarawan sa bandila. hukbong-dagat. Bilang karagdagan, ang krus ni St. Andrew ay lalo na iginagalang ng mga Scots, na naglalarawan din nito sa kanilang pambansang watawat at naniniwala na si Apostol Andres ay nangaral sa kanilang bansa.

T-shaped na krus

Ang gayong krus ay pinakakaraniwan sa Egypt at iba pang mga lalawigan ng Imperyo ng Roma sa Hilagang Africa. Ang mga krus na may pahalang na sinag na nakapatong sa isang patayong poste, o may isang crossbar na nakapako nang kaunti sa ibaba ng tuktok na gilid ng poste, ay ginamit upang ipako sa krus ang mga kriminal sa mga lugar na ito.

Gayundin, ang "T-shaped cross" ay tinatawag na "cross of St. Anthony" bilang parangal sa Monk Anthony the Great, na nabuhay noong ika-4 na siglo, isa sa mga tagapagtatag ng monasticism sa Egypt, na naglakbay kasama ang isang krus ng ang hugis na ito.

Mga Krus ng Arsobispo at Papal

Sa Simbahang Katoliko, bilang karagdagan sa tradisyonal na apat na itinuro na krus, ang mga krus ay ginagamit kasama ang pangalawa at pangatlong crossbar sa itaas ng pangunahing isa, na sumasalamin sa hierarchical na posisyon ng maydala.

Ang krus na may dalawang crossbars ay nangangahulugan ng ranggo ng kardinal o arsobispo. Ang ganitong krus ay tinatawag ding "patriarchal" o "Lorraine". Ang krus na may tatlong bar ay tumutugma sa dignidad ng papa at binibigyang-diin ang mataas na posisyon ng pontiff ng Roma sa Simbahang Katoliko.

Krus ng Lalibela

Sa Ethiopia, ang mga simbolo ng simbahan ay gumagamit ng isang apat na puntos na krus na napapalibutan ng isang kumplikadong pattern, na tinatawag na "Lalibela cross" bilang parangal sa banal na negus (hari) ng Ethiopia, si Gebre Meskel Lalibela, na namuno noong ika-11 siglo. Nakilala si Negus Lalibela sa kanyang malalim at tapat na pananampalataya, sa tulong ng Simbahan at sa mapagbigay na gawain ng limos.

Anchor cross

Sa mga domes ng ilang simbahan sa Russia, makikita mo ang isang krus na nakatayo sa hugis ng gasuklay na base. Ang ilan ay nagkakamali sa pagpapaliwanag ng gayong simbolismo sa pamamagitan ng mga digmaan kung saan natalo ng Russia ang Ottoman Empire. Diumano, "tinatapakan ng krus na Kristiyano ang gasuklay na Muslim."

Sa katunayan, ang hugis na ito ay tinatawag na Anchor Cross. Ang katotohanan ay na sa pinakaunang mga siglo ng pagkakaroon ng Kristiyanismo, nang ang Islam ay hindi pa bumangon, ang Simbahan ay tinawag na "barko ng kaligtasan", na naghahatid sa isang tao sa ligtas na kanlungan ng Kaharian ng Langit. Kasabay nito, ang krus ay inilalarawan bilang isang maaasahang angkla kung saan ang barkong ito ay maaaring maghintay sa bagyo ng mga hilig ng tao. Ang imahe ng isang krus sa anyo ng isang anchor ay matatagpuan kahit na sa sinaunang Roman catacombs kung saan ang unang mga Kristiyano ay nagtatago.

Celtic na krus

Bago mag-convert sa Kristiyanismo, ang mga Celts ay sumamba sa iba't ibang elemento, kabilang ang walang hanggang luminary - ang araw. Ayon sa alamat, nang maliwanagan ni Saint Patrick Equal to the Apostles ang Ireland, pinagsama niya ang simbolo ng krus sa naunang paganong simbolo ng araw upang ipakita ang kawalang-hanggan at kahalagahan para sa bawat bagong convert ng sakripisyo ng Tagapagligtas.

Si Kristo ay isang sanggunian sa krus

Sa unang tatlong siglo, ang krus, at higit pa sa Pagpapako sa Krus, ay hindi hayagang ipinakita. Ang mga pinuno ng Imperyo ng Roma ay nagbukas ng paghahanap para sa mga Kristiyano at kailangan nilang makilala ang isa't isa sa tulong ng hindi masyadong halata na mga lihim na palatandaan.

Ang isa sa mga nakatagong simbolo ng Kristiyanismo na pinakamalapit sa krus sa kahulugan ay "chrism" - ang monogram ng pangalan ng Tagapagligtas, kadalasang binubuo ng unang dalawang titik ng salitang "Christ" "X" at "R".

Minsan ang mga simbolo ng kawalang-hanggan ay idinagdag sa "chrism" - ang mga titik na "alpha" at "omega" o, bilang kahalili, ito ay ginawa sa anyo ng isang St. Andrew's cross na na-cross out na may isang cross line, iyon ay, sa anyo ng mga letrang "I" at "X" at mababasa tulad ng "Hesus Christ".

Mayroong maraming iba pang mga uri ng krus na Kristiyano, na malawakang ginagamit, halimbawa, sa internasyonal na sistema ng parangal o sa heraldry - sa mga coats of arm at watawat ng mga lungsod at bansa.

Andrey Segeda

Sa pakikipag-ugnayan sa

Ang kasaysayan ng krus ng Orthodox ay bumalik sa maraming siglo. Ang mga uri ng mga krus ng Orthodox ay magkakaiba, ang bawat isa sa kanila ay may simbolismo na naka-embed sa sarili nito. Ang mga krus ay inilaan hindi lamang upang isuot sa katawan, ngunit sila ay nakoronahan din ng mga simboryo ng mga simbahan, ang mga krus ay nakatayo sa tabi ng mga kalsada. Ang mga bagay sa sining ay pininturahan ng mga krus, inilagay sa bahay malapit sa icon, ang mga espesyal na krus ay isinusuot ng mga klero.

Mga krus sa Orthodoxy

Ngunit ang mga krus sa Orthodoxy ay hindi lamang tradisyonal na anyo. Maraming iba't ibang simbolo at anyo ang bumubuo sa gayong bagay ng pagsamba.

Mga anyo ng krus ng Orthodox

Ang krus, na isinusuot ng mga mananampalataya, ay tinatawag na damit na panloob. Ang mga pari ay nagsusuot ng pectoral cross. Nag-iiba sila hindi lamang sa laki, marami sa kanilang mga anyo, na ang bawat isa ay may sariling tiyak na kahulugan.

1) T-shaped na krus. Tulad ng alam mo, ang mga Romano ay nag-imbento ng pagpatay sa pamamagitan ng pagpapako sa krus. Gayunpaman, sa timog at silangang bahagi ng Imperyo ng Roma, isang bahagyang naiibang krus ang ginamit para sa layuning ito, katulad ng "Egyptian", na hugis tulad ng titik na "T". Ang "T" na ito ay matatagpuan din sa mga libingan ng ika-3 siglo sa Catacombs of Callis at sa isang carnelian mula sa ika-2 siglo. Kung ang liham na ito ay natagpuan sa mga monograms, kung gayon ito ay isinulat sa paraang tumayo sa itaas ng lahat ng iba, dahil ito ay itinuturing na hindi lamang isang simbolo, kundi pati na rin isang malinaw na imahe ng krus.

2) Egyptian cross "ankh". Ang krus na ito ay nakita bilang isang susi, sa tulong kung saan nabuksan ang mga pintuan sa Banal na kaalaman. Ang simbolo ay nauugnay sa karunungan, at ang bilog kung saan ang krus na ito ay nakoronahan ng walang hanggang simula. Kaya, ang dalawang simbolo ay pinagsama sa krus - isang simbolo ng buhay at kawalang-hanggan.

3) Letter cross. Ang mga unang Kristiyano ay gumamit ng mga titik na krus upang ang kanilang imahe ay hindi matakot sa mga pagano na pamilyar sa kanila. Bilang karagdagan, sa oras na iyon ay hindi gaanong artistikong bahagi ng imahe ng mga simbolo ng Kristiyano ang mahalaga, ngunit sa halip ang kaginhawaan ng kanilang paggamit.

4) Anchor cross. Sa una, ang gayong imahe ng krus ay natuklasan ng mga arkeologo sa inskripsiyon ng Thessalonica noong ika-3 siglo. Sa "Christian Symbolism" ay sinasabi na sa mga lamina sa mga kuweba ng Pretextatus ay may mga larawan lamang ng isang angkla. Ang imahe ng anchor ay tumutukoy sa isang tiyak na barko ng simbahan na nagpadala ng lahat sa "tahimik na daungan ng buhay na walang hanggan." Samakatuwid, ang cruciform anchor ay itinuturing sa mga Kristiyano bilang isang simbolo ng buhay na walang hanggan - ang Kaharian ng Langit. Bagaman sa mga Katoliko, ang simbolo na ito ay nangangahulugan ng lakas ng mga gawain sa lupa.

5) Monogram cross. Ito ay isang monogram ng mga unang titik ni Hesukristo sa Griyego. Isinulat ni Archimandrite Gabriel na ang anyo ng monogram cross, na tinawid ng isang patayong linya, ay ang pabalat na imahe ng krus.

6) Krus ang "tungkod ng pastol". Ang krus na ito ay ang tinatawag na Egyptian staff, na tumatawid sa unang titik ng pangalan ni Kristo, na magkasama ay ang monogram ng tagapagligtas. Noong panahong iyon, ang hugis ng tungkod ng Ehipto ay kahawig ng tungkod ng pastol, ang itaas na bahagi nito ay nakayuko.

7) Burgundy cross. Ang gayong krus ay kumakatawan din sa hugis ng titik na "X" ng alpabetong Griyego. Mayroon itong isa pang pangalan - Andreevsky. Ang titik na "X" mula sa ikalawang siglo ay pangunahing nagsilbing batayan para sa mga monogamous na simbolo, dahil ang pangalan ni Kristo ay nagsimula dito. Bilang karagdagan, mayroong isang alamat na si Apostol Andres ay ipinako sa krus sa gayong krus. Sa simula ng ika-18 siglo, si Peter the Great, na nagnanais na ipahayag ang pagkakaiba sa relihiyon sa pagitan ng Russia at Kanluran, ay inilagay ang imahe ng krus na ito sa coat of arm ng estado, gayundin sa bandila ng hukbong-dagat at ang kanyang selyo.

8) Ang krus ay ang monogram ni Constantine. Ang monogram ni Constantine ay kumbinasyon ng mga titik na "R" at "X". Ito ay pinaniniwalaan na ito ay nauugnay sa salitang Kristo. Ang krus na ito ay may ganoong pangalan, dahil ang isang katulad na monogram ay madalas na matatagpuan sa mga barya ni Emperor Constantine.

9) Post-Konstantinovsky cross. Monogram ng mga titik na "R" at "T". Ang salitang Griyego na "P" o "ro" ay nangangahulugang ang unang titik sa salitang "raz" o "hari" - sumisimbolo kay Haring Hesus. Ang letrang "T" ay nangangahulugang "His Cross". Kaya ang monogram na ito ay nagsisilbing tanda ng Krus ni Kristo.

10) Cross trident. Gayundin monogrammed krus. Ang trident ay matagal nang sumasagisag sa Kaharian ng Langit. Dahil ang trident ay ginamit noon sa pangingisda, ang trident monogram ni Kristo mismo ay nangangahulugang pakikilahok sa Sakramento ng Binyag bilang silong sa lambat ng Kaharian ng Diyos.

11) Cross round nahlebny. Ayon kina Gortius at Martial, pinutol ng mga Kristiyano ang bagong lutong tinapay na crosswise. Ginawa ito para mas madaling masira mamaya. Ngunit ang simbolikong pagbabago ng gayong krus ay nagmula sa silangan bago pa si Jesu-Kristo.

Ang gayong krus ay hinati ang kabuuan sa mga bahagi, na nagkakaisa sa mga gumamit nito. Nagkaroon ng ganoong krus, nahahati sa apat na bahagi o anim. Ang bilog mismo ay ipinakita kahit bago ang kapanganakan ni Kristo bilang isang simbolo ng imortalidad at kawalang-hanggan.

12) Catacomb cross. Ang pangalan ng krus ay nagmula sa katotohanan na ito ay madalas na matatagpuan sa mga catacomb. Ito ay isang quadrangular cross na may pantay na bahagi. Ang anyong ito ng krus at ang ilan sa mga anyo nito ay kadalasang ginagamit sa mga sinaunang palamuti na ginamit upang palamutihan ang mga mukha ng mga pari o mga templo.

11) Patriyarkal na krus. Sa Kanluran, ang pangalang Lorensky ay mas karaniwan. Mula noong kalagitnaan ng huling milenyo, ang gayong krus ay ginamit. Ito ang anyo ng krus na inilalarawan sa selyo ng gobernador ng emperador ng Byzantium sa lungsod ng Korsun. Ang Andrey Rublev Museum of Old Russian Art ay nagpapanatili lamang ng isang tansong krus, na pagmamay-ari ni Avraamy Rostvom noong ika-18 siglo at inihagis ayon sa mga sample mula noong ika-11 siglo.

12) Papal Cross. Kadalasan, ang anyo ng krus na ito ay ginagamit sa mga hierarchal na serbisyo ng Simbahang Romano ng XIV-XV na mga siglo, at tiyak na dahil dito na ang gayong krus ay nagtataglay ng pangalang ito.

Mga uri ng mga krus sa mga domes ng mga simbahan

Ang mga krus na inilalagay sa mga domes ng simbahan ay tinatawag na mga overhead. Minsan makikita mo na ang mga tuwid o kulot na linya ay nagmumula sa gitna ng overhead na krus. Simbolo, ang mga linya ay naghahatid ng ningning ng araw. Napakahalaga ng araw sa buhay ng tao, ito ang pangunahing pinagmumulan ng liwanag at init, imposible ang buhay sa ating planeta kung wala ito. Ang Tagapagligtas ay tinatawag pa ngang Araw ng Katotohanan.

Ang isang kilalang expression ay nagbabasa ng "Ang liwanag ni Kristo ay lumiliwanag sa lahat." Ang imahe ng liwanag ay napakahalaga para sa Orthodox, kaya ang mga panday ng Russia ay nag-imbento ng gayong simbolo sa anyo ng mga linya na nagmumula sa gitna.

Malimit na makikita ang maliliit na bituin sa mga linyang ito. Sila ay mga simbolo ng reyna ng mga bituin - ang Bituin ng Bethlehem. Ang isa na humantong sa Magi sa lugar ng kapanganakan ni Jesu-Kristo. Bilang karagdagan, ang bituin ay isang simbolo ng espirituwal na karunungan at kadalisayan. Ang mga bituin ay inilalarawan sa Krus ng Panginoon, upang ito ay "nagliwanag na parang bituin sa langit."

Mayroon ding trefoil form ng krus, pati na rin ang trefoil completions ng mga dulo nito. Ngunit ang mga sanga ng krus ay pinalamutian hindi lamang ng gayong imahe ng mga dahon. Makakahanap ang isang tao ng malaking sari-saring bulaklak at hugis pusong dahon. Ang shamrock ay maaaring maging bilog o matulis, o tatsulok ang hugis. Ang tatsulok at shamrock sa Orthodoxy ay sumisimbolo sa Holy Trinity at madalas na matatagpuan sa mga inskripsiyon sa templo at mga inskripsiyon sa mga lapida.

Cross "shamrock"

Ang baging na nakabalot sa krus ay ang prototype ng Buhay na Krus, at ito rin ay simbolo ng Sakramento ng Komunyon. Madalas na itinatanghal na may gasuklay sa ibaba, na sumisimbolo sa mangkok. Sama-sama, pinaalalahanan nila ang mga mananampalataya na sa panahon ng Komunyon ang tinapay at alak ay nababago sa Katawan at Dugo ni Kristo.

Ang banal na espiritu ay inilalarawan sa krus sa anyo ng isang kalapati. Ang kalapati ay binanggit sa Lumang Tipan, bumalik siya sa arka ni Noah na may sanga ng olibo upang ipahayag ang kapayapaan sa mga tao. Inilarawan ng mga sinaunang Kristiyano ang kaluluwa ng tao sa anyo ng isang kalapati, nagpahinga sa kapayapaan. Ang kalapati sa kahulugan ng banal na espiritu ay lumipad sa mga lupain ng Russia at dumapo sa mga gintong domes ng mga simbahan.

Kung titingnan mo ang mga openwork crosses sa mga domes ng mga simbahan, makikita mo ang mga kalapati sa marami sa kanila. Halimbawa, sa Novgorod mayroong isang simbahan na tinatawag na Myrrh-bearing Zhen, sa simboryo nito ay makikita mo ang isang magandang kalapati na hinabi "literal na wala sa manipis na hangin". Ngunit kadalasan ang cast figurine ng isang kalapati ay nasa tuktok ng krus. Kahit na noong sinaunang panahon, ang mga krus na may mga kalapati ay isang pangkaraniwang pangyayari; kahit na ang malalaking cast figurine ng mga kalapati na may mga nakabukang pakpak ay natagpuan sa Russia.

Ang mga namumulaklak na krus ay tinatawag na mula sa base kung saan lumalaki ang mga shoots. Sinasagisag nila ang muling pagsilang ng buhay - ang muling pagkabuhay ng krus mula sa mga patay. Ang Krus ng Panginoon sa Orthodox canon ay kung minsan ay tinatawag na "Life-Giving Garden". Maririnig mo rin kung paano ito tinawag ng mga banal na ama na "nagbibigay-buhay". Ang ilang mga krus ay mapagbigay na may mga tuldok na tulad ng mga shoots na talagang kahawig ng mga bulaklak sa isang hardin ng tagsibol. Ang interlacing ng manipis na mga tangkay - isang sining na ginawa ng mga masters - ay mukhang buhay, at ang mga napiling mainam na elemento ng halaman ay kumpletuhin ang walang kapantay na larawan.

Ang krus ay simbolo rin ng puno ng buhay na walang hanggan. Ang krus ay pinalamutian ng mga bulaklak, mga shoots mula sa core o mula sa ibabang crossbar, ginugunita ang mga dahon na malapit nang magbukas. Kadalasan ang gayong krus ay nagpuputong sa simboryo.

Sa Russia, halos imposible na makahanap ng mga krus na may korona ng mga tinik. Sa pangkalahatan, ang imahe ni Kristo na Martir ay hindi nag-ugat dito, hindi katulad sa Kanluran. Ang mga Katoliko ay madalas na naglalarawan kay Kristo na nakabitin sa krus, na may mga bakas ng dugo at mga ulser. Nakaugalian na natin na luwalhatiin ang kanyang panloob na gawa.

Samakatuwid, sa tradisyon ng Russian Orthodox, ang mga krus ay madalas na nakoronahan ng mga korona ng bulaklak. Ang koronang tinik ay inilagay sa ulo ng Tagapagligtas at itinuring na isang kagalingan para sa mga kawal na naghabi nito. Kaya, ang korona ng mga tinik ay nagiging korona ng katotohanan o ang korona ng kaluwalhatian.

Sa tuktok ng krus, kahit na madalang, mayroong isang korona. Marami ang naniniwala na ang mga korona ay nakakabit sa mga templo na may kaugnayan sa mga banal na tao, ngunit hindi ito ganoon. Sa katunayan, ang korona ay inilagay sa ibabaw ng krus ng mga simbahan na itinayo sa pamamagitan ng royal decree o gamit ang pera mula sa royal treasury. Karagdagan pa, sinasabi ng Kasulatan na si Jesus ang hari ng mga hari o ang panginoon ng mga panginoon. Ang maharlikang kapangyarihan, ayon sa pagkakabanggit, ay mula rin sa Diyos, kaya naman ang mga krus ay naglalaman ng korona sa kanilang tuktok. Ang koronang krus ay tinatawag ding Royal Cross o Krus ng Hari ng Langit.

Minsan ang krus ay inilalarawan bilang isang banal na sandata. Halimbawa, ang mga dulo nito ay maaaring hugis ng isang spearhead. Gayundin, ang talim o ang hawakan nito ay maaaring nasa krus bilang simbolo ng espada. Ang ganitong mga detalye ay sumisimbolo sa monghe bilang isang mandirigma ni Kristo. Gayunpaman, maaari lamang itong kumilos bilang isang instrumento ng kapayapaan o kaligtasan.

Ang pinakakaraniwang uri ng mga krus

1) Eight-pointed cross. Ang krus na ito ang pinakakaayon sa makasaysayang katotohanan. Nakuha ng krus ang anyo na ito pagkatapos ng pagpapako sa krus ng Panginoong Hesukristo dito. Bago ang pagpapako sa krus, nang dalhin ng Tagapagligtas ang krus patungo sa Golgota sa kanyang mga balikat, mayroon siyang hugis na apat na puntos. Ang itaas na maikling crossbar, pati na rin ang mas mababang pahilig, ay ginawa kaagad pagkatapos ng pagpapako sa krus.

eight pointed cross

Ang mas mababang pahilig na crossbar ay tinatawag na footboard, o ang footboard. Ito ay ikinabit sa krus nang maging malinaw sa mga kawal kung saan maaabot ang Kanyang mga paa. Ang itaas na crossbar ay isang tableta na may inskripsiyon, na ginawa sa pamamagitan ng utos ni Pilato. Hanggang ngayon, ang form na ito ay pinaka-karaniwan sa Orthodoxy, ang walong-tulis na mga krus ay matatagpuan sa ilalim ng katawan, kinokoronahan nila ang mga domes ng simbahan, naka-install sila sa mga lapida.

Ang mga eight-pointed crosses ay kadalasang ginagamit bilang batayan para sa iba pang mga krus, tulad ng mga parangal. Sa kapanahunan Imperyo ng Russia sa panahon ng paghahari ni Paul I at bago sa kanya, sa ilalim nina Peter I at Elizabeth Petrovna, mayroong isang kasanayan ng paggantimpala sa mga klero. Ang mga pectoral cross ay ginamit bilang isang gantimpala, na kahit na ginawang legal.

Ginamit ni Paul ang Paul Cross para sa layuning ito. Ganito ang hitsura nito: sa harap na bahagi ay may naka-overlay na imahe ng Pagpapako sa Krus. Ang krus mismo ay may walong tulis at may kadena; lahat ng ito ay gawa sa. Ang krus ay inisyu sa mahabang panahon - mula sa pag-apruba nito ni Paul noong 1797 hanggang sa rebolusyon noong 1917.

2) Ang kasanayan ng paggamit ng mga krus kapag nagbibigay ng gantimpala ay ginamit hindi lamang para magbigay ng mga parangal sa mga klerigo, kundi pati na rin sa mga sundalo at opisyal. Halimbawa, ang kilalang-kilala, na inaprubahan ni Catherine, ang St. George's Cross ay kasunod na ginamit para sa layuning ito. Ang quadrangular cross ay maaasahan din mula sa isang makasaysayang punto ng view.

Sa Ebanghelyo ito ay tinatawag na "Kanyang krus". Ang gayong krus, gaya ng nasabi na, ay dinala ng Panginoon sa Golgota. Sa Russia, tinawag itong Latin o Romano. Ang pangalan ay nagmula sa makasaysayang katotohanan na ang mga Romano ang nagpakilala ng pagpatay sa pamamagitan ng pagpapako sa krus. Sa Kanluran, ang gayong krus ay itinuturing na pinaka-tapat at mas karaniwan kaysa sa walong-tulis.

3) Ang krus na "ubas" ay kilala mula pa noong unang panahon; ito ay ginamit upang palamutihan ang mga Kristiyanong lapida, kagamitan at mga liturhikal na aklat. Ngayon ang gayong krus ay madalas na mabibili sa simbahan. Ito ay isang krus na may walong tulis na may krusipiho, na napapaligiran ng isang sumasanga na baging na umuusbong mula sa ibaba at pinalamutian ng buong katawan na mga tassel at dahon na may iba't ibang pattern.

krus "balam ng ubas"

4) Ang hugis talulot na krus ay isang subspecies ng quadrangular cross. Ang mga dulo nito ay ginawa sa anyo ng mga petals ng bulaklak. Ang form na ito ay kadalasang ginagamit kapag nagpinta ng mga gusali ng simbahan, nagdedekorasyon ng mga kagamitang pang-liturhikal, at nagsusuot ng mga vestment para sa sakramento. Ang mga talulot na krus ay matatagpuan sa pinakalumang simbahang Kristiyano sa Russia - sa simbahan ng Hagia Sophia, na ang pagtatayo ay nagsimula noong ika-9 na siglo. Ang mga pectoral cross sa anyo ng isang petal cross ay karaniwan din.

5) Ang shamrock cross ay kadalasang may apat na puntos o anim na puntos. Ang mga dulo nito ay ayon sa pagkakabanggit sa anyo ng isang trefoil. Ang gayong krus ay madalas na matatagpuan sa mga bisig ng maraming lungsod ng Imperyo ng Russia.

6) Pitong-tulis na krus. Sa mga icon ng hilagang pagsulat, ang anyo ng krus na ito ay karaniwan. Ang ganitong mga mensahe ay pangunahing mula sa ika-15 siglo. Matatagpuan din ito sa mga domes ng mga simbahang Ruso. Ang nasabing krus ay isang mahabang vertical rod na may isang itaas na cross-beam at isang pahilig na pedestal.

Sa isang ginintuang pedestal, ang klero bago ang pagpapakita ni Jesucristo ay gumawa ng isang pagtubos na sakripisyo - tulad ng sinasabi sa Lumang Tipan. Ang paa ng gayong krus ay isang mahalaga at mahalagang elemento ng altar ng Lumang Tipan, na sumasagisag sa pagtubos ng pinahiran ng Diyos. Ang paa ng pitong-tulis na krus ay naglalaman ng isa sa mga pinakasagradong katangian nito. Sa mga kasabihan ng mensahero ni Isaias ay mayroong mga salita ng Makapangyarihan sa lahat: "Purihin mo ang aking tuntungan."

7) Krus ang "korona ng mga tinik". Ang iba't ibang mga tao na nagpatibay ng Kristiyanismo ay naglalarawan ng isang krus na may isang korona ng mga tinik sa maraming bagay. Sa mga pahina ng isang sinaunang aklat na sulat-kamay ng Armenian, pati na rin sa icon na "Glorification of the Cross" noong ika-12 siglo, na matatagpuan sa Tretyakov Gallery, sa maraming iba pang mga elemento ng sining, maaari mo na ngayong mahanap ang gayong krus. Si Teren ay sumisimbolo sa matinik na pagdurusa at matinik na landas na kailangang pagdaanan ni Hesus, ang anak ng Diyos. Ang isang korona ng mga tinik ay kadalasang ginagamit upang takpan ang ulo ni Jesus kapag siya ay inilalarawan sa mga pintura o mga icon.

Krus "korona ng mga tinik"

8) Krus ang bitayan. Ang anyong ito ng krus ay malawakang ginagamit sa pagpipinta at pagdekorasyon ng mga simbahan, kasuotan ng mga pari at mga bagay na liturhiya. Sa mga imahe, ang ekumenikal na banal na guro na si John Chrysostom ay madalas na pinalamutian ng gayong krus.

9) Korsun cross. Ang gayong krus ay tinawag na Griyego, o Lumang Ruso. Ayon sa tradisyon ng simbahan, ang krus ay itinayo ni Prinsipe Vladimir pagkatapos bumalik mula sa Byzantium sa mga bangko ng Dnieper. Ang isang katulad na krus ay pinananatili na ngayon sa Kyiv sa St. Sophia Cathedral, ito rin ay inukit sa lapida ni Prince Yaroslav, na isang marmol na plaka.

10) Maltese cross. Ang gayong krus ay tinatawag ding St. George. Ito ay isang krus ng pantay na hugis na may lumalawak na mga gilid patungo sa gilid. Ang anyo ng krus na ito ay opisyal na pinagtibay ng Order of St. John of Jerusalem, na nabuo sa isla ng Malta at hayagang nakipaglaban sa Freemasonry.

Inayos ng utos na ito ang pagpatay kay Pavel Petrovich - emperador ng Russia, ang pinuno ng Maltese, at samakatuwid ay may angkop na pangalan. Ang ilang mga lalawigan at lungsod ay may ganoong krus sa kanilang mga sandata. Ang parehong krus ay isang paraan ng rewarding para sa militar tapang, tinatawag na St. George at pagkakaroon ng 4 degrees.

11) Prosphora cross. Ito ay medyo katulad ng St. George's, ngunit may kasamang mga salitang nakasulat sa Griyego na "IC. xp. NIKA", na ang ibig sabihin ay "Jesus Christ the Conqueror". Ang mga ito ay isinulat ng ginto sa tatlong malalaking krus sa Constantinople. Ayon sa sinaunang tradisyon, ang mga salitang ito, kasama ang krus, ay nakalimbag sa prosphora at nangangahulugan ng pagtubos ng mga makasalanan mula sa makasalanang pagkabihag, at sumasagisag din sa presyo ng ating pagtubos.

12) Cross braided. Ang gayong krus ay maaaring magkaroon ng magkaparehong panig at mas mahabang ibabang bahagi. Ang paghabi sa mga Slav ay nagmula sa Byzantium at malawakang ginagamit sa Russia noong unang panahon. Kadalasan ang imahe ng naturang mga krus ay matatagpuan sa mga sinaunang aklat ng Ruso at Bulgarian.

13) Wedge-shaped cress. Pagpapalawak ng krus na may tatlong field lilies sa dulo. Ang ganitong mga field lilies sa Slavic ay tinatawag na "village krins". Ang isang krus na may mga linya ng field mula sa Serenstvo noong ika-11 siglo ay makikita sa aklat na Russian Copper Casting. Ang gayong mga krus ay laganap kapwa sa Byzantium at nang maglaon noong ika-14-15 siglo sa Russia. Ang ibig nilang sabihin ay ang sumusunod - "ang makalangit na kasintahang lalaki, kapag siya ay bumaba sa lambak, ay naging isang liryo."

14) Patak na hugis na may apat na puntos na krus. Ang apat na matulis na krus ay may maliliit na patak na bilog sa mga dulo. Sinasagisag nila ang mga patak ng dugo ni Hesus, na iwiwisik sa krus noong panahon ng pagpapako sa krus. Ang hugis na patak na krus ay inilalarawan sa unang pahina ng Greek Gospel ng ika-2 siglo, na matatagpuan sa State Public Library.

Kadalasang matatagpuan sa mga tansong pektoral na krus, na inihagis sa mga unang siglo ng ikalawang milenyo. Sinasagisag nila ang pakikibaka ni Kristo sa dugo. At sinasabi nila sa mga martir na kailangang labanan ang kalaban hanggang sa huli.

15) Tumawid sa "Kalbaryo". Mula noong ika-11 siglo, sa ilalim ng mas mababang pahilig na crossbar ng walong-tulis na krus, lumilitaw ang isang imahe ni Adan na inilibing sa Kalbaryo. Ang mga inskripsiyon sa krus ng Kalbaryo ay nangangahulugan ng mga sumusunod:

• "M. L. R. B. "-" ang lugar ng harapan ay ipinako sa krus, "" G. G." - Bundok Golgota, "G. PERO." Ang ulo ni Adam
• Ang mga titik na "K" at "T" ay nangangahulugang sibat ng mandirigma at isang tungkod na may espongha, na inilalarawan sa kahabaan ng krus. Sa itaas ng gitnang bar: "IC", "XC" - Jesus Zristos. Ang mga inskripsiyon sa ilalim ng crossbar na ito: "NIKA" - Nagwagi; sa pamagat o malapit dito ay ang inskripsiyon: "SN BZHIY" - ang Anak ng Diyos. Minsan ako ay. N. Ts. I "- si Jesus ng Nazareth na Hari ng mga Hudyo; ang inskripsiyon sa itaas ng pamagat: "ЦРЪ" "СЛАВЫ" - ang Hari ng Kaluwalhatian.

Ang gayong krus ay inilalarawan sa isang libing na shroud, na minarkahan ang pangangalaga ng mga panata na ibinigay sa binyag. Ang tanda ng krus, hindi katulad ng imahe, ay nagbibigay ng espirituwal na kahulugan nito at sumasalamin sa tunay na kahulugan, ngunit hindi ang krus mismo.

16) Gamma cross. Ang pangalan ng krus ay nagmula sa pagkakatulad nito sa letrang Griyego na "gamma". Kadalasan ang anyong ito ng krus ay ginagamit sa Byzantium upang palamutihan ang mga Ebanghelyo, gayundin ang mga templo. Ang isang krus ay nakaburda sa mga kasuotan ng mga ministro ng simbahan, na inilalarawan sa mga kagamitan sa simbahan. Ang gamma cross ay may hugis na katulad ng sinaunang Indian swastika.

Sa mga sinaunang Indian, ang gayong simbolo ay nangangahulugang walang hanggang pag-iral o perpektong kaligayahan. Ang simbolo na ito ay nauugnay sa araw, ito ay malawakang ginagamit sa sinaunang kultura Aryans, Iranians, matatagpuan sa Egypt at China. Sa panahon ng paglaganap ng Kristiyanismo, ang naturang simbolo ay kilala at iginagalang sa maraming lugar ng Imperyo ng Roma.

Ang mga sinaunang paganong Slav ay malawak ding ginamit ang simbolong ito sa kanilang mga katangiang pangrelihiyon. Ang swastika ay inilalarawan sa mga singsing at singsing, pati na rin ang iba pang alahas. Sinasagisag niya ang apoy o ang araw. Ang Simbahang Kristiyano, na nagtataglay ng makapangyarihang espirituwal na potensyal, ay nakapag-isip muli at nakapagsimba ng marami mga kultural na tradisyon mga antigo. Posible na ang gamma cross ay may ganoong pinagmulan at ito ay pumasok sa Orthodox Christianity bilang isang churched swastika.

Anong pectoral cross ang maaaring isuot ng isang Orthodox?

Ang tanong na ito ay isa sa mga madalas itanong sa mga mananampalataya. Sa katunayan, ito ay medyo isang kawili-wiling paksa, dahil sa napakaraming uri ng posibleng mga species, mahirap hindi malito. Ang pangunahing tuntunin na dapat tandaan ay ang Orthodox ay nagsusuot ng pectoral cross sa ilalim ng kanilang mga damit; tanging ang mga pari lamang ang may karapatang magsuot ng krus sa kanilang mga damit.

Bawat krus ay dapat italaga pari ng Orthodox. Hindi ito dapat magkaroon ng mga katangian na nauugnay sa ibang mga simbahan at hindi Orthodox.

Ang pinakamahalagang katangian ay:

• Kung ito ay isang krus na may isang krusipiho, kung gayon hindi ito dapat magkaroon ng tatlong krus, ngunit apat; sa isang may pako, ang dalawang paa ng Tagapagligtas ay maaaring mabutas. Tatlong kuko ang nabibilang sa tradisyon ng Katoliko, habang sa Orthodox ay dapat mayroong apat.
• Dati may isa pa tanda, na kasalukuyang hindi suportado. Sa tradisyon ng Orthodox, ang Tagapagligtas ay ipapakitang buhay sa krus; sa tradisyon ng Katoliko, ang kanyang katawan ay inilalarawan na nakabitin sa kanyang mga bisig.
• Ang isang tanda ng Orthodox cross ay itinuturing din na isang pahilig na crossbar - ang footboard ng krus na may kanan ay nagtatapos, kung titingnan mo ang krus sa harap nito. Totoo, ngayon ang ROC ay gumagamit din ng mga krus na may pahalang na footboard, na dati ay matatagpuan lamang sa Kanluran.
• Ang mga inskripsiyon sa mga krus ng Orthodox ay ginawa sa Griyego o Slavonic ng simbahan. Minsan, ngunit bihira, ang mga inskripsiyon sa Hebrew, Latin o Greek ay matatagpuan sa tableta sa itaas ng tagapagligtas.
• Kadalasan mayroong mga maling akala tungkol sa mga krus. Halimbawa, pinaniniwalaan na ang mga Kristiyanong Ortodokso ay hindi dapat magsuot ng Latin na krus. Ang Latin na krus ay isang krus na walang krusipiho at mga pako. Gayunpaman, ang pananaw na ito ay isang maling akala, ang Latin na krus ay tinatawag na hindi sa kadahilanang karaniwan ito sa mga Katoliko, dahil ipinako ng mga Latino ang Tagapagligtas dito.
• Ang mga emblema at monogram ng ibang mga simbahan ay dapat na wala sa krus ng Orthodox.
• Baliktad na krus. Sa kondisyon na walang crucifix dito, sa kasaysayan ito ay palaging itinuturing na krus ni San Pedro, na, sa kanyang kahilingan, ay ipinako sa krus pababa. Ang krus na ito ay tumutukoy sa Simbahang Orthodox ngunit ngayon ay bihira na. Ang itaas na sinag sa loob nito ay mas malaki kaysa sa ibaba.

Ang tradisyunal na krus ng Russian Orthodox ay isang walong-tulis na krus, sa tuktok nito ay may isang tablet na may inskripsiyon, isang pahilig na footboard sa ibaba, pati na rin ang isang anim na puntos na krus.

Taliwas sa tanyag na paniniwala, ang mga krus ay maaaring ibigay, matagpuan at magsuot, hindi ka maaaring magsuot ng isang binyag na krus, ngunit panatilihin lamang ang isa. Napakahalaga na ang sinuman sa kanila ay italaga sa simbahan.

votive cross

Sa Russia, nagkaroon ng kaugalian na magtatag ng mga votive cross bilang paggalang sa mga di malilimutang petsa o pista opisyal. Kadalasan ang mga ganitong pangyayari ay nauugnay sa kamatayan isang malaking bilang ng mga tao. Maaaring ito ay sunog o taggutom, gayundin Malamig na taglamig. Maaari ding maglagay ng mga krus bilang pasasalamat sa pag-alis ng ilang uri ng kasawian.

Sa lungsod ng Mezen noong ika-18 siglo, 9 na gayong mga krus ang na-install, nang sa panahon ng isang matinding taglamig, halos mamatay ang lahat ng mga naninirahan sa lungsod. Ang pinangalanang votive crosses ay itinatag sa Novgorod principality. Pagkatapos nito, ang tradisyon ay naipasa sa hilagang mga pamunuan ng Russia.

Minsan ang ilang mga tao ay nagse-set up ng votive cross bilang tanda ng isang partikular na kaganapan. Ang gayong mga krus ay kadalasang nagtataglay ng mga pangalan ng mga taong lumikha sa kanila. Halimbawa, sa rehiyon ng Arkhangelsk mayroong nayon ng Koinas, kung saan mayroong isang krus na tinatawag na Tatyanin. Ayon sa mga naninirahan sa nayong ito, ang krus ay itinayo ng isang kababayan na gumawa ng gayong panata. Nang madaig ng isang karamdaman ang kanyang asawang si Tatyana, nagpasya siyang dalhin siya sa isang simbahan na malayo, dahil walang ibang mga simbahan sa malapit, pagkatapos ay gumaling ang kanyang asawa. Noon lumitaw ang krus na ito.

sumasamba sa krus

Ito ay isang krus na naayos sa tabi ng kalsada o malapit sa pasukan, na nilayon para sa paggawa ng mga pananalangin. Ang gayong mga krus sa pagsamba sa Russia ay naayos malapit sa mga pangunahing pintuan ng lungsod o sa pasukan sa nayon. Sa sumasamba sa krus nanalangin para sa proteksyon ng mga naninirahan sa lungsod sa tulong mahimalang kapangyarihan Krus ng Muling Pagkabuhay. Ang mga lungsod noong unang panahon ay madalas na napapalibutan ng gayong mga krus sa pagsamba sa lahat ng panig.

Sa mga istoryador, mayroong isang opinyon na ang unang krus sa pagsamba ay na-install sa inisyatiba ni Princess Olga higit sa isang libong taon na ang nakalilipas sa mga dalisdis ng Dnieper. Sa karamihan ng mga kaso, ang mga krus sa pagsamba sa mga Orthodox ay gawa sa kahoy, ngunit kung minsan ay matatagpuan ang mga krus sa pagsamba sa bato o cast. Ang mga ito ay pinalamutian ng mga pattern o mga ukit.

Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng direksyon sa silangan. Ang base ng krus ng pagsamba ay inilatag na may mga bato upang lumikha ng taas nito. Ang burol ay personified Mount Golgota, kung saan si Kristo ay ipinako sa krus. Sa panahon ng pag-install ng krus, ang mga tao ay naglatag ng lupa na dinala mula sa threshold sa ilalim ng base ng krus.

Ngayon ang sinaunang kaugalian ng pag-install ng mga krus sa pagsamba ay muling nagkakaroon ng momentum. Sa ilang mga lungsod, sa mga guho ng mga sinaunang templo o sa pasukan sa nayon, makikita mo ang gayong mga krus. Madalas itong itinatayo sa mga burol para gunitain ang mga biktima.

Ang kakanyahan ng pagsamba sa krus ay ang mga sumusunod. Ito ay simbolo ng pasasalamat at pag-asa sa Makapangyarihan. May isa pang bersyon ng pinagmulan ng gayong mga krus: pinaniniwalaan na maaaring nauugnay ang mga ito sa pamatok ng Tatar. May paniniwala na ang pinakamatapang na mga naninirahan na nagtago mula sa mga pagsalakay sa mga kagubatan, pagkatapos ng nakaraang panganib, ay bumalik sa nasunog na nayon at nagtayo ng gayong krus bilang pasasalamat sa Panginoon.

Mayroong napakaraming uri ng mga krus ng Orthodox. Nagkakaiba sila hindi lamang sa kanilang anyo, simbolismo. May mga krus na may tiyak na layunin, halimbawa, binyag o icon-case, o mga krus na ginagamit, halimbawa, para sa mga parangal.

Ang Banal na Krus ay simbolo ng ating Panginoong Hesukristo. Bawat tunay na mananampalataya, sa kanyang paningin, ay hindi sinasadyang mapupuno ng mga pag-iisip ng kamatayan ng Tagapagligtas, na tinanggap niya upang iligtas tayo mula sa walang hanggang kamatayan na naging karamihan ng mga tao pagkatapos ng pagbagsak nina Adan at Eba. Ang eight-pointed Orthodox cross ay nagdadala ng isang espesyal na espirituwal at emosyonal na pasanin. Kahit na walang larawan ng krusipiho sa ibabaw nito, ito ay palaging nakikita sa ating panloob na tingin.

Ang instrumento ng kamatayan, na naging simbolo ng buhay

Ang krus na Kristiyano ay isang imahe ng instrumento ng pagpapatupad kung saan si Jesu-Kristo ay sumailalim sa isang sapilitang hatol na ipinasa ng procurator ng Judea, si Poncio Pilato. Sa kauna-unahang pagkakataon, ang ganitong uri ng pagpatay sa mga kriminal ay lumitaw sa mga sinaunang Phoenician, at sa pamamagitan na ng kanilang mga kolonista - ang mga Carthaginians ay dumating sa Roman Empire, kung saan ito ay naging laganap.

Sa panahon ng pre-Christian, karamihan sa mga magnanakaw ay hinatulan ng pagpapako sa krus, at pagkatapos ay tinanggap ng mga tagasunod ni Jesu-Kristo ang kamatayan ng martir na ito. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay lalo na madalas sa panahon ng paghahari ni Emperador Nero. Ang mismong kamatayan ng Tagapagligtas ay ginawa itong instrumento ng kahihiyan at pagdurusa bilang simbolo ng tagumpay ng kabutihan laban sa kasamaan at ng liwanag ng buhay na walang hanggan laban sa kadiliman ng impiyerno.

Eight-pointed cross - isang simbolo ng Orthodoxy

Alam ng tradisyong Kristiyano ang maraming iba't ibang istilo ng krus, mula sa pinakakaraniwang mga crosshair ng mga tuwid na linya hanggang sa napakakomplikadong geometric na istruktura, na kinukumpleto ng iba't ibang simbolismo. Ang kahulugan ng relihiyon sa kanila ay pareho, ngunit ang mga panlabas na pagkakaiba ay napakahalaga.

Sa mga bansa sa silangang Mediterranean, ng Silangang Europa, at gayundin sa Russia mula noong sinaunang panahon, ang simbolo ng simbahan ay ang walong-tulis, o, tulad ng madalas nilang sinasabi, ang krus ng Orthodox. Bilang karagdagan, maaari mong marinig ang ekspresyong "ang krus ni St. Lazarus", ito ay isa pang pangalan para sa walong-tulis na krus ng Orthodox, na tatalakayin sa ibaba. Minsan ay nakalagay dito ang imahe ng ipinako sa krus.

Mga panlabas na tampok ng krus ng Orthodox

Ang kakaiba nito ay nakasalalay sa katotohanan na bilang karagdagan sa dalawang pahalang na crossbars, kung saan ang mas mababang isa ay malaki at ang itaas ay maliit, mayroon ding isang hilig, na tinatawag na paa. Ito ay maliit sa laki at matatagpuan sa ibaba ng vertical na segment, na sumisimbolo sa crossbar kung saan ang mga paa ni Kristo ay nagpapahinga.

Ang direksyon ng hilig nito ay palaging pareho: kung titingnan mo mula sa gilid ng ipinako sa krus, kung gayon ang kanang dulo ay mas mataas kaysa sa kaliwa. Mayroong tiyak na simbolismo dito. Ayon sa mga salita ng Tagapagligtas ang Huling Paghuhukom, ang matuwid ay tatayo sa kaniyang kanan, at ang mga makasalanan sa kaniyang kaliwa. Ito ang landas ng mga matuwid patungo sa Kaharian ng Langit na ipinahihiwatig ng kanang dulo ng paa na nakataas, at ang kaliwang dulo ay nagiging kalaliman ng impiyerno.

Ayon sa Ebanghelyo, isang tabla ang ipinako sa ibabaw ng ulo ng Tagapagligtas, kung saan nakasulat: "Jesus ng Nazareth, Hari ng mga Hudyo." Ang inskripsiyong ito ay ginawa sa tatlong wika - Aramaic, Latin at Greek. Ito ay ang kanyang simbolo sa itaas na maliit na crossbar. Maaari itong ilagay pareho sa pagitan sa pagitan ng malaking crossbar at sa itaas na dulo ng krus, at sa pinakatuktok nito. Ang ganitong inskripsiyon ay nagpapahintulot sa amin na magparami nang may pinakamalaking katiyakan hitsura mga instrumento ng pagdurusa ni Kristo. Iyon ang dahilan kung bakit ang krus ng Orthodox ay walong-tulis.

Tungkol sa batas ng gintong seksyon

Ang eight-pointed Orthodox cross sa klasikal na anyo nito ay itinayo ayon sa batas. Upang maging malinaw kung ano ang pinag-uusapan natin, pag-isipan natin ang konseptong ito nang mas detalyado. Ito ay karaniwang nauunawaan bilang isang harmonic na proporsyon, isang paraan o iba pang pinagbabatayan ng lahat ng bagay na nilikha ng Lumikha.

Ang isang halimbawa ay ang katawan ng tao. Sa simpleng karanasan makikita na kung hahatiin natin ang laki ng ating taas sa layo mula sa talampakan hanggang pusod, at pagkatapos ay hahatiin ang parehong halaga sa distansya sa pagitan ng pusod at tuktok ng ulo, kung gayon ang mga resulta ay magiging pareho at magiging 1.618. Ang parehong proporsyon ay namamalagi sa laki ng mga phalanges ng aming mga daliri. Ang ratio na ito ng mga halaga, na tinatawag na golden ratio, ay literal na matatagpuan sa bawat hakbang: mula sa istraktura ng isang sea shell hanggang sa hugis ng isang ordinaryong singkamas sa hardin.

Ang pagtatayo ng mga proporsyon batay sa batas ng gintong seksyon ay malawakang ginagamit sa arkitektura, pati na rin ang iba pang mga lugar ng sining. Kung isasaalang-alang ito, maraming mga artista ang namamahala upang makamit ang maximum na pagkakaisa sa kanilang mga gawa. Ang parehong regularidad ay naobserbahan ng mga kompositor na nagtrabaho sa genre Klasikong musika. Kapag nagsusulat ng mga komposisyon sa estilo ng rock at jazz, siya ay inabandona.

Ang batas ng pagtatayo ng krus ng Orthodox

Ang eight-pointed Orthodox cross ay itinayo din batay sa gintong seksyon. Ang kahulugan ng mga dulo nito ay ipinaliwanag sa itaas, ngayon ay bumaling tayo sa mga alituntunin na pinagbabatayan ng pagtatayo ng pangunahing ito. Hindi sila itinatag nang artipisyal, ngunit ibinuhos mula sa pagkakaisa ng buhay mismo at natanggap ang kanilang katwiran sa matematika.

Ang walong-tulis na krus ng Orthodox, na iginuhit nang buong alinsunod sa tradisyon, ay palaging umaangkop sa isang rektanggulo, ang aspect ratio na tumutugma sa ginintuang seksyon. Sa madaling salita, hinahati ang taas nito sa lapad nito, makakakuha tayo ng 1.618.

Ang krus ni St. Lazarus (tulad ng nabanggit sa itaas, ito ay isa pang pangalan para sa eight-pointed Orthodox cross) sa pagtatayo nito ay may isa pang tampok na nauugnay sa mga proporsyon ng ating katawan. Kilalang-kilala na ang lapad ng mga braso ng isang tao ay katumbas ng kanyang taas, at ang isang pigura na magkahiwalay ang mga braso ay akmang-akma sa isang parisukat. Para sa kadahilanang ito, ang haba ng gitnang crossbar, na tumutugma sa span ng mga braso ni Kristo, ay katumbas ng distansya mula dito hanggang sa hilig na paa, iyon ay, ang kanyang taas. Ang mga simple, sa unang sulyap, ang mga patakaran ay dapat isaalang-alang ng bawat tao na nahaharap sa tanong kung paano gumuhit ng isang walong-tulis na krus na Orthodox.

krus kalbaryo

Mayroon ding isang espesyal, purong monastic na walong-tulis na Orthodox cross, ang larawan kung saan ipinakita sa artikulo. Ito ay tinatawag na "Krus ng Golgota". Ito ang inskripsyon ng karaniwang krus ng Orthodox, na inilarawan sa itaas, na inilagay sa itaas ng simbolikong imahe ng Mount Golgotha. Karaniwan itong ipinakita sa anyo ng mga hakbang, kung saan inilalagay ang mga buto at bungo. Sa kaliwa at sa kanan ng krus ay maaaring ilarawan ang isang tungkod na may espongha at isang sibat.

Ang bawat isa sa mga bagay na ito ay may malalim na kahulugan sa relihiyon. Halimbawa, ang bungo at buto. Ayon sa Banal na Tradisyon, ang sakripisyong dugo ng Tagapagligtas, na ibinuhos niya sa krus, ay nahulog sa tuktok ng Golgota, tumagos sa kailaliman nito, kung saan nagpahinga ang mga labi ng ating ninuno na si Adan, at hinugasan ang sumpa mula sa kanila. orihinal na kasalanan. Kaya, ang imahe ng bungo at buto ay binibigyang diin ang koneksyon ng sakripisyo ni Kristo sa krimen nina Adan at Eva, pati na rin ang Bagong Tipan sa Luma.

Ang kahulugan ng imahe ng sibat sa krus Golgotha

Ang eight-pointed Orthodox cross sa mga monastic vestment ay palaging sinasamahan ng mga larawan ng isang tungkod na may espongha at isang sibat. Naaalala ng mga pamilyar sa teksto ang sandaling puno ng drama nang ang isa sa mga sundalong Romano na nagngangalang Longinus ay tumusok sa mga tadyang ng Tagapagligtas gamit ang sandata na ito at dumaloy ang dugo at tubig mula sa sugat. Ang episode na ito ay may ibang interpretasyon, ngunit ang pinakakaraniwan sa mga ito ay nakapaloob sa mga sinulat ng Kristiyanong teologo at pilosopo noong ika-4 na siglo, si St. Augustine.

Sa kanila, isinulat niya na kung paanong nilikha ng Panginoon ang kanyang nobya na si Eva mula sa tadyang ng natutulog na si Adan, gayundin mula sa sugat sa tagiliran ni Hesukristo, na ginawa ng sibat ng isang mandirigma, nilikha ang simbahan ng kanyang nobya. Ang dugo at tubig na ibinubuhos sa parehong oras, ayon kay St. Augustine, ay sumasagisag sa mga banal na sakramento - ang Eukaristiya, kung saan ang alak ay ginawang dugo ng Panginoon, at ang Binyag, kung saan ang isang taong pumapasok sa dibdib ng simbahan ay inilulubog. sa isang font ng tubig. Ang sibat kung saan natamo ang sugat ay isa sa mga pangunahing labi ng Kristiyanismo, at pinaniniwalaan na ito ay kasalukuyang naka-imbak sa Vienna, sa Hofburg Castle.

Ang kahulugan ng imahe ng isang tungkod at isang espongha

Parehong mahalaga ang mga larawan ng mga tungkod at espongha. Mula sa mga kwento ng mga banal na ebanghelista ay nalalaman na ang ipinako sa krus na si Kristo ay dalawang beses na inalok ng inumin. Sa unang kaso, ito ay alak na may halong mira, iyon ay, isang nakalalasing na inumin na nagpapahintulot sa iyo na mapurol ang sakit at sa gayon ay pahabain ang pagpapatupad.

Sa pangalawang pagkakataon, nang marinig ang tandang "Nauuhaw ako!" mula sa krus, dinala nila sa kanya ang isang espongha na puno ng suka at apdo. Ito ay, siyempre, isang pangungutya ng pagod na tao at nag-ambag sa paglapit ng wakas. Sa parehong mga kaso, ang mga berdugo ay gumamit ng isang espongha na nakabayubay sa isang tungkod, dahil kung wala ito ay hindi nila maabot ang bibig ng ipinako sa krus na si Jesus. Sa kabila ng gayong madilim na tungkulin na itinalaga sa kanila, ang mga bagay na ito, tulad ng sibat, ay kabilang sa mga pangunahing dambana ng Kristiyano, at ang kanilang imahe ay makikita sa tabi ng krus ng Kalbaryo.

Mga simbolikong inskripsiyon sa monastikong krus

Ang mga nakakakita sa monastic eight-pointed Orthodox cross sa unang pagkakataon ay madalas na may mga katanungan na may kaugnayan sa mga inskripsiyon na nakasulat dito. Sa partikular, ang mga ito ay IC at XC sa mga dulo ng gitnang bar. Ang mga titik na ito ay walang ibang kahulugan kundi ang pinaikling pangalan - Jesu-Kristo. Bilang karagdagan, ang imahe ng krus ay sinamahan ng dalawang inskripsiyon na matatagpuan sa ilalim ng gitnang crossbar - ang Slavic na inskripsiyon ng mga salitang "Anak ng Diyos" at ang Greek NIKA, na nangangahulugang "nagwagi" sa pagsasalin.

Sa maliit na crossbar, na sumasagisag, tulad ng nabanggit sa itaas, isang tableta na may inskripsiyon na ginawa ni Pontius Pilato, ang Slavic abbreviation na ІНЦІ ay karaniwang nakasulat, na nagsasaad ng mga salitang "Jesus the Nazarene King of the Jews", at sa itaas nito - "Hari ng Kaluwalhatian. ". Malapit sa imahe ng sibat, naging tradisyon ang pagsulat ng letrang K, at malapit sa tungkod T. Bilang karagdagan, mula noong mga ika-16 na siglo, sinimulan nilang isulat ang mga letrang ML sa kaliwa at RB sa kanan sa base. ng krus. Ang mga ito ay isang pagdadaglat din, at ang ibig sabihin ay ang mga salitang "Lugar ng Pagbitay na Krus na Si Byst."

Bilang karagdagan sa mga inskripsiyon sa itaas, dalawang letrang G ang dapat banggitin, na nakatayo sa kaliwa at kanan ng imahen ng Golgota, at ang mga inisyal sa pangalan nito, gayundin ang G at A - ang Ulo ni Adan, na nakasulat sa gilid ng bungo, at ang pariralang "Hari ng Kaluwalhatian", pagpuputong sa monastikong walong-tulis na krus na Orthodox. Ang kahulugan na likas sa kanila ay ganap na naaayon sa mga teksto ng ebanghelyo, gayunpaman, ang mga inskripsiyon mismo ay maaaring mag-iba at mapalitan ng iba.

Ang imortalidad na ipinagkaloob sa pamamagitan ng pananampalataya

Mahalaga rin na maunawaan kung bakit ang pangalan ng eight-pointed Orthodox cross ay nauugnay sa pangalan ni St. Lazarus? Ang sagot sa tanong na ito ay matatagpuan sa mga pahina ng Ebanghelyo ni Juan, na naglalarawan sa himala ng kanyang pagkabuhay na mag-uli mula sa mga patay, na ginawa ni Jesucristo, sa ikaapat na araw pagkatapos ng kamatayan. Ang simbolismo sa kasong ito ay medyo halata: kung paanong si Lazarus ay binuhay muli sa pamamagitan ng pananampalataya ng kanyang mga kapatid na sina Marta at Maria sa kapangyarihan ni Hesus, gayundin ang lahat ng nagtitiwala sa Tagapagligtas ay maliligtas mula sa mga kamay ng walang hanggang kamatayan.

Sa walang kabuluhang buhay sa lupa, ang mga tao ay hindi ibinigay na makita ang Anak ng Diyos sa kanilang sariling mga mata, ngunit binigyan sila ng kanyang mga simbolo ng relihiyon. Ang isa sa kanila ay isang eight-pointed Orthodox cross, proporsyon, pangkalahatang anyo at ang semantic load na naging paksa ng artikulong ito. Sinasamahan niya ang isang taong naniniwala sa buong buhay niya. Mula sa banal na font, kung saan binubuksan ng sakramento ng binyag ang mga pintuan ng Simbahan ni Kristo sa kanya, hanggang sa lapida, siya ay natatabunan ng isang walong-tulis na krus na Orthodox.

Pektoral na simbolo ng pananampalatayang Kristiyano

Ang kaugalian ay magsuot ng maliliit na krus sa dibdib, na ginawa mula sa pinaka iba't ibang materyales lumitaw lamang sa simula ng ika-4 na siglo. Sa kabila ng katotohanan na ang pangunahing instrumento ng mga hilig ni Kristo ay isang bagay ng paggalang sa lahat ng kanyang mga tagasunod na literal mula sa mga unang taon ng pagtatatag ng simbahang Kristiyano sa lupa, sa una ay kaugalian na magsuot ng mga medalyon na may imahe ng Tagapagligtas. sa leeg sa halip na mga krus.

Mayroon ding ebidensya na sa panahon ng pag-uusig na naganap mula sa kalagitnaan ng ika-1 hanggang sa simula ng ika-4 na siglo, may mga boluntaryong martir na gustong magdusa para kay Kristo at ilagay ang imahe ng krus sa kanilang mga noo. Sa pamamagitan ng tanda na ito sila ay nakilala, at pagkatapos ay ipinagkanulo sa pagdurusa at kamatayan. Matapos ang pagtatatag ng Kristiyanismo bilang relihiyon ng estado, ang pagsusuot ng mga pektoral na krus ay naging isang kaugalian, at sa parehong panahon nagsimula silang mai-install sa bubong ng mga templo.

Dalawang uri ng pectoral crosses sa Sinaunang Russia

Sa Russia, ang mga simbolo ng pananampalatayang Kristiyano ay lumitaw noong 988, kasabay ng kanyang binyag. Nakakagulat na tandaan na ang ating mga ninuno ay nagmana ng dalawang uri mula sa mga Byzantine. Ang isa sa kanila ay nakaugalian na isinusuot sa dibdib, sa ilalim ng damit. Ang gayong mga krus ay tinatawag na mga vest.

Kasama nila, lumitaw ang mga tinatawag na encolpions - mga krus din, ngunit medyo mas malaki at isinusuot sa mga damit. Nagmula sila sa tradisyon ng pagsusuot ng mga dambana na may mga labi, na pinalamutian ng imahe ng isang krus. Sa paglipas ng panahon, ang mga encolpions ay naging mga pari at metropolitan.

Ang pangunahing simbolo ng humanismo at pagkakawanggawa

Sa paglipas ng milenyo na lumipas mula nang ang mga bangko ng Dnieper ay pinaliwanagan ng liwanag ng pananampalataya ni Kristo, ang tradisyon ng Orthodox ay sumailalim sa maraming pagbabago. Tanging ang mga relihiyosong dogma nito at ang mga pangunahing elemento ng simbolismo ay nanatiling hindi natitinag, ang pangunahing nito ay ang walong-tulis na krus na Orthodox.

Ang ginto at pilak, tanso o gawa sa anumang iba pang materyal, pinapanatili nito ang mananampalataya, pinoprotektahan siya mula sa mga puwersa ng kasamaan - nakikita at hindi nakikita. Bilang paalala sa sakripisyong ginawa ni Kristo upang iligtas ang mga tao, ang krus ay naging simbolo ng pinakamataas na humanismo at pagmamahal sa kapwa.

Ayon sa kaugalian, karamihan sa mga monumento ay pinalamutian ng isang larawan, teksto, mga salita ng memorya at isang krus. Kapag pumipili ng krus para sa isang monumento, kadalasang nahihirapan ang mga customer: aling krus ang pipiliin? Ang mga krus ay apat na puntos, anim na puntos, walong puntos. Alin ang Orthodox, alin ang Katoliko, ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga krus? Subukan nating alamin.

Paano pumili ng isang krus para sa isang monumento

Nagkaroon at may napakalaking bilang ng mga krus sa mundo: ang sinaunang Egyptian Ankh, ang Celtic cross, ang solar, Latin, Orthodox, Byzantine, Armenian ("namumulaklak"), St. Andrew at iba pang mga krus - lahat ito ay mga geometric na simbolo ginagamit sa iba't ibang panahon at sa makabagong panahon upang ipahayag ang iba't ibang kahulugan. Karamihan sa mga krus ay konektado sa Kristiyanismo.

Sa tradisyong Kristiyano, ang pagsamba sa krus ay nagmula sa tradisyon ng pagiging martir ni Hesukristo. Ang pagbitay sa pamamagitan ng pagpapako sa krus ay umiral na bago pa man si Kristo - ito ay kung paano ang mga magnanakaw ay karaniwang ipinako sa krus - gayunpaman, sa Kristiyanismo, ang krus ay nakakuha ng kahulugan hindi lamang ng isang instrumento ng pagpapatupad, ngunit ng kaligtasan ng mga Kristiyano sa pamamagitan ng kamatayan ni Hesus.

Upang magpasya sa pagpili ng isang monumento sa anyo ng isang krus, kailangan mong maunawaan ang pagkakaiba sa pagitan ng kanilang iba't ibang uri. Isinasaalang-alang na ang karamihan ng mga Belarusian ay kinikilala ang kanilang sarili sa Kristiyanismo, hayaan nating tumira nang mas detalyado sa mga uri ng mga krus na Kristiyano na ginamit sa teritoryo ng Belarus.

Mga 16 na uri ng mga krus ang laganap sa sinaunang Kristiyanong silangang simbahan. Ang bawat isa sa mga krus ay iginagalang ng simbahan, at, tulad ng sinasabi ng mga pari, ang isang krus ng anumang hugis ay banal tulad ng puno kung saan ipinako ang Tagapagligtas.

Ang pinakakaraniwang uri ng mga krus sa Belarus:

• Six-pointed Russian Orthodox cross
• Eight-pointed Orthodox (krus ni St. Lazarus)
• Eight-pointed cross - Golgotha
• Apat na puntong Latin (o Katoliko). Bilang isang pagpipilian, ito ay isa ring Orthodox cross.

Ano ang pagkakaiba ng mga krus na ito?

Ang six-pointed Russian cross ay isang krus na may isang pahalang na bar at isang mas mababang sloping.

Ang anyo ng krus na ito ay umiiral sa Orthodoxy kasama ang walong itinuro, na, sa katunayan, ang pinasimpleng anyo nito. Gayunpaman, dapat tandaan na ang pamamahagi ng ganitong uri ng krus ay mas tipikal para sa Belarus. Sa Russia, ang eight-pointed Orthodox cross ay mas karaniwan.

Ang ibabang crossbar ng six-pointed Russian cross ay sumisimbolo sa footstool, isang detalye na aktwal na naganap.

Ang krus kung saan si Kristo ay ipinako sa krus ay apat na puntos. Ang isa pang crossbar sa mga binti ay nakakabit sa krus bago ang krus ay nakalagay sa isang patayong posisyon, pagkatapos ng pagpapako sa krus, nang ang lugar sa krus kung saan matatagpuan ang mga paa ng ipinako ay naging malinaw.

Ang slope ng lower crossbar ay may simbolikong kahulugan"Sukatan ng Katuwiran" Ang mas mataas na bahagi ng crossbar ay matatagpuan sa kanang bahagi. Sa kanang kamay ni Kristo, ayon sa alamat, ang nagsisi at samakatuwid ay pinawalang-sala na magnanakaw ay ipinako sa krus. Sa kaliwang bahagi, kung saan nakaharap ang crossbar, isang magnanakaw ang ipinako sa krus, na, sa pamamagitan ng paglapastangan sa Tagapagligtas, ay lalong nagpalala sa kanyang posisyon. Sa isang malawak na kahulugan, ang crossbar na ito ay binibigyang kahulugan bilang isang simbolo ng estado ng pag-iisip ng isang tao.

eight pointed cross

Ang eight-pointed cross ay isang mas kumpletong anyo ng Orthodox cross.

Ang itaas na crossbar, na nagpapakilala sa krus mula sa anim na puntos, ay sumisimbolo sa isang tableta na may inskripsiyon (pamagat), na ipinako din sa krus pagkatapos ng pagpapako sa krus, sa pamamagitan ng utos ni Poncio Pilato, ang Romanong prefect ng Judea. Bahagyang bilang panunuya, bahagyang para ipahiwatig ang "pagkakasala" ng ipinako sa krus, ang tapyas sa tatlong wika​​ ay isinulat: "Jesus of Nazarene, King of the Jews" (I.N.Ts.I.).

Kaya, sa mga tuntunin ng kahulugan, ang anim na puntos at walong puntos na mga krus ay pareho, ngunit ang walong puntos na krus ay mas puspos ng simbolikong nilalaman.

Eight-pointed cross-Golgotha

Ang pinaka kumpletong view ng Orthodox cross ay ang Golgotha ​​​​cross. Ang simbolo na ito ay naglalaman ng maraming mga detalye na sumasalamin sa kahulugan ng Orthodox dogma.

Ang walong-tulis na krus ay nakatayo sa simbolikong imahe ng Bundok Golgota, kung saan, tulad ng nakasulat sa Ebanghelyo, naganap ang pagpapako kay Kristo. Sa kaliwa at kanan ng bundok ay ang mga letter signature ni G.G. (Bundok Golgota) at M.L. R.B. (Ang Lugar ng Execution Center ay Ipinako sa Krus o, ayon sa isa pang bersyon, ang Lugar ng Pagbitay na Paraiso ay Naging - ayon sa alamat, ang Paraiso ay minsan sa lugar ng pagbitay kay Kristo at ang ninuno ng sangkatauhan, si Adan, ay inilibing dito) .

Ang isang bungo at buto ay inilalarawan sa ilalim ng bundok - ito ay isang simbolikong imahe ng mga labi ni Adan. Si Kristo ay “naghugas” ng kanyang mga buto ng kanyang dugo, na nagligtas sa sangkatauhan mula sa orihinal na kasalanan. Ang mga buto ay nakaayos ayon sa pagkakasunud-sunod kung saan ang mga kamay ay nakatiklop sa panahon ng komunyon o paglilibing, at ang mga titik na G.A., na matatagpuan malapit sa bungo, ay tumutukoy sa mga salitang Ulo ni Adan.

Sa kaliwa at kanan ng krus ay inilalarawan ang mga instrumento ng pagpatay kay Kristo: sa kaliwa ay isang sibat, sa kanan ay isang espongha na may kaukulang mga pirma ng titik (K. at G.). Ayon sa Ebanghelyo, ang isang mandirigma ay nagdala ng isang espongha sa isang tungkod na binasa ng suka sa mga labi ni Kristo, at isa pang sundalo ang tumusok sa kanyang mga tadyang ng isang sibat.

Ang isang bilog ay karaniwang matatagpuan sa likod ng krus - ito ang korona ng mga tinik ni Kristo.

Sa mga gilid ng krus-Golgotha ​​​​ay nakasulat: Is. Xs. (maikling anyo ni Jesu-Kristo), ang Hari ng Kaluwalhatian, at Ni Ka (nangangahulugang Mananakop).

Tulad ng makikita mo, ang Golgotha ​​​​cross ay ang pinaka kumpletong anyo ng Orthodox Christian cross sa mga tuntunin ng simbolikong nilalaman.

krus na may apat na puntos

Ang four-pointed cross ay isa sa mga pinaka sinaunang variant ng simbolismong Kristiyano. Krus Simbahan ng Armenian kung saan ang Kristiyanismo ay kinilala sa unang pagkakataon sa mundo relihiyon ng estado kasing aga ng simula ng ika-4 na siglo AD, ito ay at nananatiling apat na puntos.

Bilang karagdagan, ang mga krus ay hindi lamang sa sinaunang, kundi pati na rin sa pinakasikat Mga katedral ng Orthodox magkaroon ng hugis na may apat na puntos. Halimbawa, sa Hagia Sophia sa Constantinople, ang Assumption Cathedral sa Vladimir, ang Transfiguration Cathedral sa Pereslavl, ang Peter and Paul Orthodox Church sa St. Petersburg. Kung pinag-uusapan natin ang Belarus, kung gayon ang isang apat na puntos na krus na may isang gasuklay ay makikita sa simboryo ng simbahan ng St. Elisabeth Monastery sa Novinki. Ang gasuklay sa krus, ayon sa iba't ibang bersyon, ay sumisimbolo sa angkla (ang Simbahan bilang isang lugar ng kaligtasan), ang Eucharistic Chalice, ang duyan ni Kristo o ang baptismal font.

Gayunpaman, kung sa mga simbahan ng Orthodox ang apat na itinuro na anyo ng krus ay hindi madalas na matatagpuan, kung gayon sa Simbahang Katoliko ay isang bersyon lamang ng krus ang ginagamit - ang apat na itinuro, kung hindi man ay tinatawag na Latin na krus.

Kapag pumipili ng isang krus para sa monumento ng namatay, na nagpahayag ng pananampalatayang Katoliko, pinakamahusay na pumili ng isang apat na puntos na Latin na krus.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodox at Catholic na pagpapako sa krus

Bilang karagdagan sa pagkakaiba sa hugis ng krus sa pagitan ng mga Kristiyanong Silangan at Kanluran, mayroon ding mga pagkakaiba sa mismong krusipiho. Ang pag-alam sa mahahalagang katangian ng mga krusipiho ng Orthodox at Katoliko, madali mong matukoy kung aling direksyon ng Kristiyanismo ang pag-aari ng simbolo na ito.

Mga pagkakaiba sa pagitan ng Orthodox at Catholic crucifix:

• Bilang ng mga kuko na nakikita sa isang krusipiho
• Posisyon ng Katawan ni Kristo

Kung sa tradisyon ng Orthodox apat na mga kuko ang inilalarawan sa krus - para sa bawat braso at binti nang hiwalay, kung gayon sa tradisyon ng Katoliko ang mga binti ni Kristo ay tinawid at ipinako ng isang kuko, ayon sa pagkakabanggit, mayroong tatlong mga kuko sa krus.

Ipinaliwanag ng Orthodoxy ang pagkakaroon ng apat na pako sa pamamagitan ng katotohanan na ang krus na dinala ni Reyna Elena mula sa Jerusalem hanggang Constantinople, kung saan ipinako si Kristo, ay may mga bakas ng apat na pako.

Ang mga Katoliko ay nagbibigay-katwiran sa kanilang bersyon ng tatlong pako sa pamamagitan ng katotohanan na ang Vatican ay nag-iimbak ng lahat ng mga kuko ng krus kung saan si Kristo ay ipinako, at mayroon lamang tatlo sa kanila. Bilang karagdagan, ang imahe sa Shroud of Turin ay naka-print sa paraang ang mga binti ng ipinako sa krus ay tumawid, samakatuwid maaari itong ipalagay na ang mga binti ni Kristo ay ipinako sa isang pako.

Posisyon ng katawan ni Kristo pagpapako sa krus ng Orthodox medyo hindi natural, ang katawan ni Jesus ay hindi nakabitin sa kanyang mga kamay, gaya ng dapat mangyari ayon sa pisikal na mga batas. Sa pagpapako sa krus ng Ortodokso, ang mga kamay ni Kristo ay nakaunat sa mga gilid sa kahabaan ng krus, na parang hinihiling ang "lahat ng dulo ng mundo" (Is. 45:22). Walang pagtatangka na ipakita ang sakit sa pagpapako sa krus, ito ay mas simboliko. Ipinapaliwanag ng Orthodoxy ang gayong mga tampok ng pagpapako sa krus sa pamamagitan ng katotohanan na ang krus ay, una sa lahat, isang instrumento ng tagumpay laban sa kamatayan. Ang pagpapako sa krus sa Orthodoxy ay isang simbolo ng tagumpay ng buhay laban sa kamatayan, at, sa paradoxically, halos isang bagay ng kagalakan, dahil naglalaman ito ng ideya ng Pagkabuhay na Mag-uli.

Sa krusipiho ng Katoliko, ang posisyon ng katawan ay mas malapit hangga't maaari sa pisyolohikal: lumubog ang katawan sa mga kamay sa sarili nitong timbang. Ang pagpapako sa krus ng Katoliko ay mas makatotohanan: madalas na inilalarawan ang pagdurugo, stigmata mula sa mga kuko, mga sibat.

Ang tamang lokasyon ng krus sa monumento

Sa katunayan, dahil dito, walang "tamang" lokasyon sa krus. Ang mismong presensya ng krus ang pinakamahalaga kung ang namatay ay isang Kristiyano.

Siyempre, ang buong monumento ay maaaring gawin sa anyo ng isang krus, at ang pagpipiliang ito ay marahil ang pinakamahusay na lapida para sa isang Kristiyano. Gayunpaman, sa modernong monumento ang krus ay mas madalas na ginagamit sa anyo ng pag-ukit sa mga steles ng iba't ibang mga geometric na hugis. Ang krus ay maaaring granite, bilang isang mahalagang bahagi ng monumento, maaari itong ilagay sa metal o ukit.

Karaniwan ang krus ay matatagpuan sa itaas lamang ng portrait o medalyon, kung mayroon man, sa mas mataas na bahagi ng monumento. Kung ang imahe ay nawawala, ang krus ay matatagpuan sa itaas ng teksto (sa itaas ng pangalan ng namatay).

Sa isang simetriko na stele, mas mahusay na ilagay ang krus sa kanan, dahil ang mga icon ng Tagapagligtas sa mga iconostases ng mga simbahang Orthodox ay matatagpuan sa kanang bahagi. Ayon sa kaugalian, ang kanang bahagi ng panloob na espasyo ng simbahan ay itinuturing na "lalaki", ang mga kababaihan sa templo ay binibigyan ng kaliwang bahagi, bagaman panuntunang ito mas mahigpit na sinusunod sa mga templo sa mga monasteryo.

Hugis crossbeams maaaring mapili na isinasaalang-alang ang font ng teksto. Kung ang teksto ay naka-print, ang hugis ng mga crossbar ay maaari ding tuwid, nang walang mga elemento ng dekorasyon. Para sa tekstong naka-italic, maaari kang pumili ng krus na may mga kulot na crossbar.

Ano ang gagawin kung ang maliit na sukat ng isang granite na krus ay hindi nagpapahintulot na gawin itong anim o walong puntos?

Sa kasong ito, ang isang ukit ng isang six-pointed o eight-pointed Orthodox cross ay inilapat sa four-pointed form. Kadalasan, ang mga krus ng pectoral Orthodox ay ginawa nang eksakto ayon sa prinsipyong ito.

Umaasa kami na ang aming artikulo ay makakatulong sa iyo na gumawa tamang pagpili ang hugis ng krus sa monumento. Kung mayroon kang anumang mga paghihirap, mangyaring kumonsulta sa aming mga kumukuha ng order. Kung maaari, tutulungan ka naming magpasya sa pagpili ng isang krus para sa isang monumento.

"Pasanin mo ang iyong krus at sumunod ka sa akin"
( Marcos 8:34 )

Alam ng lahat na ang Krus ay may malaking papel sa buhay ng bawat taong Ortodokso. Nalalapat din ito sa Krus, bilang simbolo ng pagdurusa sa Krus. Kristiyanong Ortodokso, na dapat niyang tiisin nang may pagpapakumbaba at pag-asa sa kalooban ng Diyos, at sa Krus, bilang isang katotohanan ng pag-amin ng Kristiyanismo, at dakilang kapangyarihan kayang protektahan ang isang tao mula sa pag-atake ng kaaway. Kapansin-pansin na maraming mga himala ang ginawa ng Sign of the Cross. Sapat na sabihin na ang isa sa mga dakilang Sakramento ay isinasagawa ng Krus - ang Sakramento ng Eukaristiya. Si Maria ng Ehipto, na natabunan ang tubig na may tanda ng krus, ay tumawid sa Jordan, ginawa ni Spyridon ng Trimifuntsky ang ahas sa ginto, at ang mga may sakit at inaari ay pinagaling ng tanda ng krus. Ngunit, marahil, ang pinakamahalagang himala: ang tanda ng krus, na ipinataw nang may malalim na pananampalataya, ay nagpoprotekta sa atin mula sa kapangyarihan ni Satanas.

Ang Krus mismo, bilang isang kahila-hilakbot na instrumento ng kahiya-hiyang pagpatay, na pinili ni Satanas bilang bandila ng kabagsikan, ay nagdulot ng hindi malulutas na takot at kakila-kilabot, ngunit, salamat kay Kristo na Mananakop, ito ay naging isang hinahangad na tropeo na pumukaw ng masayang damdamin. Samakatuwid, si San Hippolytus ng Roma, ang Apostolikong tao, ay bumulalas: "Ang Simbahan ay mayroon ding sariling tropeo laban sa kamatayan - ito ang Krus ni Kristo, na pinasan niya sa kanyang sarili," at si San Pablo, ang Apostol ng mga wika, ay sumulat sa kanyang Sulat: “Nais kong ipagmalaki (.. .) lamang sa pamamagitan ng krus ng ating Panginoong Hesukristo”

Ang krus ay kasama ng isang taong Ortodokso sa buong buhay niya. Ang "Telnik", ang tinatawag na pectoral cross sa Russia, ay inilalagay sa sanggol sa Sakramento ng Binyag bilang katuparan ng mga salita ng Panginoong Hesukristo: "Ang sinumang gustong sumunod sa Akin, tanggihan ang iyong sarili, at pasanin ang iyong krus, at sumunod ka sa Akin” (Marcos 8, 34).

Hindi sapat na ilagay lamang sa isang krus at ituring ang iyong sarili bilang isang Kristiyano. Dapat ipahayag ng krus kung ano ang nasa puso ng tao. Sa ilang mga kaso, ito ay isang malalim na pananampalatayang Kristiyano, sa iba naman ay isang pormal, panlabas na pag-aari ng Simbahang Kristiyano. Ang pagnanais na ito ay kadalasang hindi kasalanan ng ating mga kababayan, ngunit bunga lamang ng kanilang kawalan ng kaliwanagan, mga taon ng propagandang kontra-relihiyon ng Sobyet, pagtalikod sa Diyos. Ngunit ang Krus ang pinakadakilang Kristiyanong dambana, isang nakikitang ebidensya ng ating pagtubos.

Maraming iba't ibang hindi pagkakaunawaan at maging ang mga pamahiin at alamat ay nauugnay sa pectoral cross ngayon. Subukan nating magkasama upang maunawaan ang mahirap na isyu na ito.

Ang pectoral cross ay tinatawag na gayon dahil ito ay isinusuot sa ilalim ng damit, hindi kailanman ipinagmamalaki (mga pari lamang ang nagsusuot ng krus sa labas). Hindi ito nangangahulugan na ang pectoral cross ay dapat itago at itago sa anumang pagkakataon, ngunit hindi pa rin kaugalian na sadyang ilagay ito sa pampublikong pagpapakita. Ito ay itinatag ng charter ng simbahan upang halikan ang iyong pectoral cross sa pagtatapos ng mga panalangin sa gabi. Sa isang sandali ng panganib o kapag ang kaluluwa ay nababalisa, hindi mawawala sa lugar na halikan ang iyong krus at basahin ang mga salitang "Iligtas at iligtas" sa likod nito.

Ang tanda ng krus ay dapat gawin nang buong atensyon, may takot, may kaba at may matinding paggalang. Ang paglalagay ng tatlong malalaking daliri sa noo, kailangan mong sabihin: "sa pangalan ng Ama", pagkatapos, ibababa ang iyong kamay sa parehong anyo sa dibdib "at ang Anak", ilipat ang kamay sa kanang balikat, pagkatapos ay sa sa kaliwa: “at ang Espiritu Santo”. Matapos gawin itong banal na tanda ng krus sa iyong sarili, tapusin ang salitang "Amen". Maaari ka ring magdasal sa panahon ng pagpapatong ng Krus: “Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan. Amen".

Walang canonical form ng pectoral cross na inaprubahan ng mga katedral. Ayon kay Rev. Theodore the Studite - "Ang krus ng bawat anyo ay isang tunay na krus." Si St. Demetrius ng Rostov ay sumulat noong ika-18 siglo: "Hindi ayon sa bilang ng mga puno, hindi ayon sa bilang ng mga dulo, ang Krus ni Kristo ay iginagalang natin, ngunit ayon kay Kristo mismo, kasama ang Kabanal-banalang Dugo , Kanino siya nabahiran. Nagpapakita ng mahimalang kapangyarihan, ang alinmang Krus ay hindi kumikilos nang mag-isa, ngunit sa pamamagitan ng kapangyarihan ni Kristong napako sa krus dito at ang panawagan sa Kanyang Kabanal-banalang Pangalan. tradisyon ng Orthodox nakakaalam ng walang katapusang iba't ibang uri ng mga krus: apat, anim, walong puntos; na may kalahating bilog sa ibaba, talulot, hugis drop, crinoid at iba pa.

Ang bawat linya ng Krus ay may malalim simbolikong kahulugan. Sa likod ng krus, ang inskripsyon na "I-save at i-save" ay madalas na ginagawa, kung minsan may mga inskripsiyon ng panalangin na "Nawa'y muling bumangon ang Diyos" at iba pa.

Eight-pointed form ng Orthodox cross

Ang klasikong eight-pointed cross ay ang pinakakaraniwan sa Russia. Ang hugis ng Krus na ito higit sa lahat ay tumutugma sa Krus kung saan ipinako si Kristo. Samakatuwid, ang gayong Krus ay hindi na isang tanda, kundi isang imahe rin ng Krus ni Kristo.

Sa itaas ng mahabang gitnang crossbar ng naturang krus ay isang tuwid na maikling crossbar - isang tablet na may inskripsiyon na "Jesus of Nazareth King of the Jews", na ipinako sa pamamagitan ng utos ni Pilato sa ibabaw ng ulo ng Ipinako na Tagapagligtas. Ang ibabang slanting crossbar, ang itaas na dulo nito ay nakabukas sa hilaga, at ang ibabang dulo sa timog, ay sumisimbolo sa paa, na idinisenyo upang magsilbi upang madagdagan ang pagdurusa ng Ipinako sa Krus, dahil ang mapanlinlang na pakiramdam ng ilang suporta sa ilalim ng mga paa ay nag-uudyok. ang pinatay nang hindi sinasadya upang subukang pagaanin ang kanyang pasanin, nakasandal dito, na nagpapatagal lamang ng pagdurusa.

Dogmatically, ang walong dulo ng Krus ay nangangahulugang ang walong pangunahing panahon sa kasaysayan ng sangkatauhan, kung saan ang ikawalo ay ang buhay ng susunod na siglo, ang Kaharian ng Langit, samakatuwid ang isa sa mga dulo ng naturang Krus ay tumuturo paitaas sa kalangitan. Nangangahulugan din ito na ang daan patungo sa Kaharian ng Langit ay binuksan ni Kristo sa pamamagitan ng Kanyang Pagtubos, ayon sa Kanyang salita: “Ako ang daan at ang katotohanan at ang buhay” (Juan 14:6).

Ang pahilig na crossbar, kung saan ipinako ang mga paa ng Tagapagligtas, ay nangangahulugan na sa makalupang buhay ng mga tao sa pagdating ni Kristo, na lumakad sa lupa na may isang sermon, ang balanse ng pananatili ng lahat ng tao nang walang pagbubukod sa ilalim ng kapangyarihan ng kasalanan ay nabalisa. Kapag ang ipinako sa krus na Panginoong Hesukristo ay inilalarawan sa may walong dulong Krus, ang Krus sa kabuuan ay nagiging nang buo Pagpapako sa Krus ng Tagapagligtas at samakatuwid ay naglalaman ng kapunuan ng kapangyarihang nakapaloob sa pagdurusa ng Panginoon sa Krus, ang misteryosong presensya ni Kristo na ipinako sa krus.

Mayroong dalawang pangunahing uri ng mga larawan ng ipinako sa krus na Tagapagligtas. sinaunang tanawin Ang krusipiho ay naglalarawan kay Kristo na may nakaunat na mga braso nang malapad at tuwid sa kahabaan ng nakahalang gitnang bar: ang katawan ay hindi lumulubog, ngunit malayang nakapatong sa Krus. Ang pangalawa, mamaya na view, ay naglalarawan sa Katawan ni Kristo na lumulubog, nakataas ang mga braso at sa mga gilid. Ang ikalawang pananaw ay nagpapakita sa mata ng larawan ng pagdurusa ni Kristo alang-alang sa ating kaligtasan; dito mo makikita ang katawan ng tao ng Tagapagligtas na nagdurusa sa paghihirap. Ang imaheng ito ay higit na katangian ng Catholic Crucifixion. Ngunit ang gayong imahe ay hindi naghahatid ng buong dogmatikong kahulugan ng mga pagdurusa na ito sa Krus. Ang kahulugang ito ay nakapaloob sa mga salita mismo ni Kristo, na nagsabi sa mga disipulo at sa mga tao: “Kapag ako ay itinaas mula sa lupa, ilalayo ko ang lahat sa aking sarili” (Juan 12, 32).

Laganap sa mga mananampalataya ng Orthodox, lalo na sa panahon Sinaunang Russia, nagkaroon anim na puntos na krus. Mayroon din itong isang hilig na crossbar, ngunit ang kahulugan ay medyo naiiba: ang ibabang dulo ay sumasagisag sa hindi nagsisisi na kasalanan, at ang nasa itaas, ang pagpapalaya sa pamamagitan ng pagsisisi.

Apat na puntos na krus

Ang talakayan tungkol sa "tamang" krus ay hindi lumabas ngayon. Ang pagtatalo tungkol sa kung aling krus ang tama, may walong itinuro o apat na itinuro, ay pinamunuan ng Orthodox at Old Believers, at ang huli ay tinawag ang simpleng apat na itinuro na krus na "ang selyo ng Antikristo." Nagsalita si St. John ng Kronstadt bilang pagtatanggol sa four-pointed cross, na inialay ang kanyang Ph.D.

Ipinaliwanag ni St. John of Kronstadt: "Ang "Byzantine" na may apat na puntos na krus ay talagang isang "Russian" na krus, dahil, ayon sa Tradisyon ng Simbahan, ang banal na Equal-to-the-Apostles na si Prinsipe Vladimir ay dinala mula sa Korsun, kung saan siya bininyagan. , tulad ng isang krus at siya ang unang nag-install nito sa mga pampang ng Dnieper sa Kyiv. Ang isang katulad na apat na puntos na krus ay napanatili sa Kiev Sophia Cathedral, na inukit sa marmol na tabla ng libingan ni Prince Yaroslav the Wise, anak ni St. Vladimir. Ngunit, pinoprotektahan ang four-pointed cross, St. Napagpasyahan ni Juan na ang isa at ang isa ay dapat igalang nang pantay-pantay, dahil ang anyo ng krus mismo ay walang pangunahing pagkakaiba para sa mga mananampalataya.

Encolpion - cross reliquary

Ang mga relic, o encolpions (Greek), ay dumating sa Russia mula sa Byzantium at nilayon upang mag-imbak ng mga particle ng mga relic at iba pang mga dambana. Minsan ang encolpion ay ginamit upang mapanatili ang mga Banal na Regalo, na tinanggap ng mga unang Kristiyano sa panahon ng pag-uusig para sa Komunyon sa kanilang mga tahanan at dinala kasama nila. Ang pinakakaraniwan ay ang mga reliquary na ginawa sa anyo ng isang krus at pinalamutian ng mga icon, habang pinagsama nila ang kapangyarihan ng ilang mga sagradong bagay na maaaring isuot ng isang tao sa kanyang dibdib.

Ang reliquary cross ay binubuo ng dalawang halves na may recesses sa loob, na bumubuo ng isang lukab kung saan inilalagay ang mga dambana. Bilang isang patakaran, sa gayong mga krus ay may isang piraso ng tela, waks, insenso, o isang bungkos lamang ng buhok. Ang pagiging napuno, ang gayong mga krus ay nakakakuha ng mahusay na proteksiyon at nakapagpapagaling na kapangyarihan.

Schema Cross, o "Golgotha"

Ang mga inskripsiyon at cryptogram sa mga krus ng Russia ay palaging mas magkakaibang kaysa sa mga Griyego. Mula noong ika-11 siglo, sa ilalim ng mas mababang pahilig na crossbar ng walong-tulis na krus, lumilitaw ang isang simbolikong imahe ng ulo ni Adan, at ang mga buto ng mga kamay na nakahiga sa harap ng ulo ay inilalarawan: kanan sa kaliwa, tulad ng sa panahon ng libing o Komunyon. Ayon sa alamat, inilibing si Adan sa Golgotha ​​​​(sa Hebreo - "lugar ng bungo"), kung saan ipinako si Kristo. Ang mga salitang ito ng kanyang paglilinaw sa namamayani sa Russia sa siglo XVI tradisyon upang makabuo ng mga sumusunod na pagtatalaga malapit sa imahe ng "Golgotha":

• "M.L.R.B." - ang lugar ng harapan ay ipinako sa krus
• "G.G." - Bundok Golgota
• "GA." - Ulo ni Adam
• Ang mga titik na "K" at "T" ay nangangahulugang isang sibat ng isang mandirigma at isang tungkod na may espongha, na inilalarawan sa kahabaan ng krus.

Sa itaas ng gitnang crossbar ay ang mga inskripsiyon:

• "IC" "XC" - ang pangalan ni Jesucristo;
• at sa ilalim nito: "NIKA" - ang Nagwagi;
• sa pamagat o malapit dito ay ang inskripsiyon: "SN" "BZHIY" - ang Anak ng Diyos,
• ngunit mas madalas "I.N.Ts.I" - Hesus ng Nazareth Hari ng mga Hudyo;
• ang inskripsiyon sa itaas ng pamagat: "ЦРЪ" "СЛАВЫ" - nangangahulugang ang Hari ng Kaluwalhatian.

Ang gayong mga krus ay dapat na burdado sa mga kasuotan ng mga monghe na kumuha ng schema - isang panata na sundin lalo na ang mahigpit na mga alituntunin ng pag-uugali ng asetiko. Ang krus ng Kalbaryo ay inilalarawan din sa shroud ng libing, na nagmamarka ng pangangalaga sa mga panata na ibinigay sa Binyag, tulad ng puting saplot ng bagong binyagan, ibig sabihin ay paglilinis mula sa kasalanan. Kapag nagtatalaga ng mga templo at bahay, ginagamit din ang imahe ng Krus ng Kalbaryo sa mga dingding ng gusali sa apat na kardinal na punto.

Paano makilala ang isang Orthodox cross mula sa isang Katoliko?

Simbahang Katoliko gumagamit lamang ng isang imahe ng Krus - simple, quadrangular na may pagpahaba sa ibabang bahagi. Ngunit kung ang hugis ng krus ay kadalasang hindi mahalaga para sa mga mananampalataya at mga lingkod ng Panginoon, kung gayon ang posisyon ng Katawan ni Jesus ay isang pangunahing hindi pagkakasundo sa pagitan ng dalawang relihiyong ito. Sa Catholic Crucifixion, ang imahe ni Kristo ay may naturalistic features. Ipinakikita nito ang lahat ng pagdurusa ng tao, ang pahirap na dapat maranasan ni Jesus. Bumaba ang kanyang mga braso sa bigat ng kanyang katawan, umaagos ang dugo sa kanyang mukha at mula sa mga sugat sa kanyang mga braso at binti. Ang imahe ni Kristo sa krus ng Katoliko ay kapani-paniwala, ngunit ang imaheng ito patay na tao, habang walang pahiwatig ng tagumpay ng tagumpay laban sa kamatayan. Ang tradisyon ng Orthodox, sa kabilang banda, ay naglalarawan sa Tagapagligtas sa simbolikong paraan, ang Kanyang hitsura ay hindi nagpapahayag ng paghihirap ng krus, ngunit ang tagumpay ng Pagkabuhay na Mag-uli. Bukas ang mga palad ni Hesus, na para bang nais niyang yakapin ang buong sangkatauhan, ibigay sa kanila ang kanyang pagmamahal at binubuksan ang daan patungo sa buhay na walang hanggan. Siya ay Diyos, at ang kanyang buong imahe ay nagsasalita tungkol dito.

Ang isa pang pangunahing posisyon ay ang posisyon ng mga paa sa Pagpapako sa Krus. Ang katotohanan ay na kabilang sa mga dambana ng Orthodox ay mayroong apat na mga kuko kung saan ipinako umano si Hesukristo sa krus. Kaya, ang mga braso at binti ay ipinako nang hiwalay. Ang Simbahang Katoliko ay hindi sumasang-ayon sa pahayag na ito at pinanatili ang tatlong pako nito kung saan si Hesus ay itinayo sa krus. Sa Catholic Crucifixion, ang mga paa ni Kristo ay pinagsama-sama at ipinako gamit ang isang pako. Samakatuwid, kapag nagdala ka ng krus sa templo para sa pagtatalaga, ito ay maingat na susuriin para sa bilang ng mga pako.

Iba rin ang inskripsiyon sa tapyas na nakakabit sa itaas ng ulo ni Jesus, kung saan dapat may paglalarawan sa kaniyang pagkakasala. Ngunit dahil hindi nakita ni Poncio Pilato kung paano ilarawan ang pagkakasala ni Kristo, ang mga salitang "Jesus of Nazareth King of the Jews" ay lumitaw sa tableta sa tatlong wika: Greek, Latin at Aramaic. Alinsunod dito, sa mga krus ng Katoliko makikita mo ang inskripsyon sa Latin I.N.R.I., at sa Russian Orthodox - I.N.Ts.I. (Natagpuan din ang I.N.Ts.I.)

Pagtatalaga ng pectoral cross

Ang isa pang napakahalagang isyu ay ang pagtatalaga ng pectoral cross. Kung ang krus ay binili sa isang tindahan ng templo, kung gayon ito ay, bilang panuntunan, itinalaga. Kung ang krus ay binili sa ibang lugar o may hindi kilalang pinagmulan, dapat itong dalhin sa simbahan, hilingin sa isa sa mga tagapaglingkod sa templo o isang manggagawa sa likod ng kahon ng kandila na ilipat ang krus sa altar. Matapos suriin ang krus at alinsunod dito Orthodox canon ihahatid ng pari ang mga ritwal na itinakda sa kasong ito. Karaniwang itinatalaga ng pari ang mga krus sa panahon ng pagdarasal na may basbas ng tubig sa umaga. Kung ang nag-uusap kami tungkol sa isang binyag na krus para sa isang sanggol, kung gayon ang pagtatalaga ay posible din sa panahon ng mismong Sakramento ng Binyag.

Kapag itinatalaga ang krus, binabasa ng pari ang dalawang espesyal na panalangin kung saan hinihiling niya sa Panginoong Diyos na ibuhos sa krus makalangit na kapangyarihan at na ang krus na ito ay mag-iingat hindi lamang sa kaluluwa, kundi pati na rin sa katawan mula sa lahat ng mga kaaway, mangkukulam at mula sa lahat ng uri ng masasamang pwersa. Iyon ang dahilan kung bakit sa maraming mga pectoral crosses mayroong isang inskripsyon na "I-save at i-save!".

Sa konklusyon, nais kong tandaan na ang Krus ay dapat parangalan ng tama, Orthodox na saloobin dito. Ito ay hindi lamang isang simbolo, isang katangian ng pananampalataya, ngunit isa ring mabisang proteksyon ng isang Kristiyano mula sa mga puwersa ni Satanas. Ang krus ay dapat parangalan kapwa sa pamamagitan ng mga gawa, at sa pamamagitan ng pagpapakumbaba ng isang tao, at sa pamamagitan ng magagawa, hangga't maaari para sa isang limitadong tao, ang paggaya sa gawa ng Tagapagligtas. Sa pagkakasunud-sunod ng monastic tonsure, sinasabi na ang isang monghe ay dapat palaging nasa harap ng kanyang mga mata ang mga pagdurusa ni Kristo - walang nakakakuha ng isang tao na kolektahin ang kanyang sarili, walang nagpapakita ng pangangailangan para sa kababaang-loob na malinaw na tulad nitong nakapagliligtas na pag-alaala. Makabubuting pagsikapan natin ito. Ito ay pagkatapos na ang biyaya ng Diyos ay aktwal na kikilos sa atin sa pamamagitan ng imahe ng tanda ng krus. Kung gagawin natin ito nang may pananampalataya, tunay nating mararamdaman ang kapangyarihan ng Diyos at malalaman natin ang karunungan ng Diyos.

Ang materyal ay inihanda ni Natalia Ignatova