Matagal nang tradisyon ang paglalagay ng mga monumental na krus sa labas ng templo sa lupa. Ang mga ito ay gawa sa bato o kahoy at may taas na hanggang ilang metro. Ang gayong mga krus ay humihiling ng panalangin at pagsamba sa Tagapagligtas, kaya naman tinawag itong pagsamba. Ang mga ito ay inilalagay para sa iba't ibang dahilan.
Ang unang mga krus sa pagsamba ay lumitaw sa panahon ng mga apostol at sa kanilang espirituwal na kahalagahan sila ay misyonero. Sila ay itinayo ng mga banal na apostol, na nagpapahayag sa mga naninirahan tungkol sa simula ng Kristiyanong pangangaral sa kanilang mga lupain. Sa partikular, binanggit ni Nestor ang chronicler sa The Tale of Bygone Years ang pagtatayo ng mga krus ng banal na Apostol na si Andrew the First-Called sa mga bundok ng Kyiv, gayundin sa Valaam pagkatapos ng pagbagsak ng mga idolo ng Perun at Veles.

Ang isang halimbawa ng isang missionary cross ay maaaring ituring na isang banal na krus Equal-to-the-Apostles Olga, na inilagay sa mga pampang ng Velikaya River malapit sa Pskov, sa lugar kung saan nakita ng banal na prinsesa at ng kanyang mga kasamahan ang tatlong celestial ray na nagtatagpo sa lupa. At gayundin ang krus ni St. Stephen ng Perm sa lugar ng kanyang unang sermon sa mga taong Perm.

Ang kaugalian ng pagtatayo ng mga krus sa pagsamba sa lupa ng Russia ay nagsimula noong sinaunang panahon. Ang aming mga ninuno ng Orthodox, na may malakas na pananampalataya, ay alam ang tungkol sa kahulugan at kahalagahan ng pag-install ng mga krus sa pagsamba sa temporal na buhay na ito at para sa kaligtasan ng kanilang mga kaluluwa at kapitbahay sa kawalang-hanggan. Samakatuwid, ang mga krus sa pagsamba ay inilagay sa mga espesyal na lugar ng alaala, sa sangang-daan, hindi kalayuan sa mga nayon at nayon, upang kapag naglalakbay o pumasok sa isang nayon, ang isang tao ay humingi ng awa at tulong o nag-alok. panalangin ng pasasalamat Panginoon at makalangit na mga tagapamagitan.

Ang gayong mga krus ay tinatawag na tabing daan, hangganan, at inilagay sa tabi ng mga kalsada upang ang mga manlalakbay ay manalangin at humingi ng mga pagpapala ng Diyos. Sa ating panahon, ito ay naging isang tradisyon upang italaga ang mga mapanganib na seksyon ng mga kalsada na may paglalagay ng isang krus sa pagsamba. Ang gayong mga krus ay minarkahan ang pasukan sa isang lungsod o nayon, pati na rin ang mga hangganan ng lupang pang-agrikultura. Ang mga krus sa tabing daan sa tradisyon ng Russia ay madalas na may "bubong" ng dalawang tabla, at kung minsan ay isang kiot na may icon at lampara o kandila sa loob at tinatawag na "pinalamanan na repolyo".

Minsan naglalagay sila ng krus sa isang panata, halimbawa, sa kapanganakan ng isang tagapagmana o sa okasyon mahalagang okasyon sa buhay ng pamilya, ang gayong mga krus sa Russia ay tinawag na votive.
Halimbawa, hindi kalayuan sa Pereyaslavl-Zalessky, mayroon pa ring isang kapilya na itinayo bilang isang canopy sa ibabaw ng votive cross, na, ayon sa alamat, ay itinayo ni Tsar Ivan the Terrible bilang memorya ng kapanganakan ng tagapagmana na si Theodore noong 1557.

Ang isang panata na maglagay ng krus sa pagsamba ay maaaring ibigay ng buong nayon, halimbawa, sa okasyon ng makalangit na pamamagitan sa panahon ng mga epidemya, pagkawala ng mga alagang hayop, tagtuyot at iba pang mga kaguluhan at kasawian. Ang mga krus ay inilagay din bilang parangal sa mga banal na iginagalang sa lugar, bakasyon sa simbahan, mahahalagang pangyayari sa buhay ng bansa at ang maharlikang pamilya. Sa pagtayo ng krus, sinimulan ng mga naninirahan sa disyerto ang kanilang buhay ermitanyo, at madalas na nabuo ang isang monasteryo sa site na ito.

Ito ay pinatunayan ng mga kahoy at bato na pagsamba sa mga krus na nakaligtas hanggang ngayon sa Russia. Ang mga krus sa pagsamba ng Orthodox ay kadalasang gawa sa kahoy, mas madalas - bato na may apat na tulis o cast. Maaari silang palamutihan ng mga ukit at burloloy. Ang kanilang Orthodox na nilalaman at oryentasyon sa Silangan ay nananatiling hindi nagbabago. Ang mga bato ay karaniwang inilalagay sa paanan ng Krus upang ang isang maliit na elevation ay nakuha, na sumasagisag sa Bundok Golgotha, kung saan si Jesu-Kristo ay ipinako sa krus. Ang mga kalahok sa kaganapan ay naglatag ng isang dakot ng lupa na dala mula sa kanilang threshold sa ilalim ng base ng Krus.

Para sa kultura ng magsasaka Ang rehiyon ng Northern Volkhov ay nailalarawan sa pagkakaroon isang malaking bilang mga kahoy na krus XVII-XIX na siglo. Ang pinakauna sa kanila ay ang krus noong 1625 mula sa nayon ng Bor at ang krus noong 1626 mula sa nayon ng Nevazha.

Ang mga monumentong ito ay halos hindi nakakuha ng atensyon ng mga mananaliksik sa rehiyon; sa parehong oras, sila ay lubos na nagbibigay-kaalaman - kapwa salamat sa mga inskripsiyon na napanatili sa kanila, at may kaugnayan sa kanilang mga pag-andar sa katutubong kultura. Kaya, maraming mga kahoy na krus ang naglalaman ng mga inskripsiyon na nagtuturo na magdiwang ilang mga pista opisyal: "Ipagdiwang ang kapistahan ng All-Merciful Lord God the Savior Jesus Christ and the Holy Great Martyr George of Christ" "Ipagdiwang ang Reverend Father Sergius ng Radonezh."

Bilang karagdagan, sa karamihan ng mga krus ay ipinahiwatig kung kaninong "utos" sila ay inilagay: "Ang Banal at Nagbibigay-Buhay na Krus ng Panginoon na ito ay inilagay para sa pagsamba ng Orthodox Christian na utos ng lingkod ng Diyos na si Vasily Simanovich at ng kanyang anak na si Mikhail. Vasilyevich Zheltukhin noong Agosto 7196 (1688) sa ika-5 araw."

Ang krus ay inilalagay sa ilang okasyon na nakatali sa isang makasaysayang petsa, isang kaganapan ng espirituwal na buhay, at ito ay kinakailangan upang ipakita ito hindi lamang sa teksto, kundi pati na rin sa isang imahe ng krus. Ang kahulugan ay sinusuportahan, pinupunan at binibigyang diin ng hierarchy ng mga pangalan, simbolikong palatandaan, at iba pa.

Iginagalang sa Russia ang mga krus na itinayo bilang memorya ng anumang mahahalagang kaganapan na may mahalagang papel sa buhay ng mga Kristiyanong Ortodokso, ang gayong mga krus ay tinatawag na paggunita. Inilista namin ang pinakasikat sa kanila.

Sa pamamagitan ng 1238, ang Ignach cross ay nabibilang - isang tanda sa anyo ng isang krus, na nakatayo sa punto ng pag-atake ng Batu mula sa Novgorod. Noong 1352, itinayo ni Prinsipe Boris Konstantinovich ng Suzdal ang simbahan ng Spaso-Efimiev Monastery, at si St. John ay nagtayo ng isang kahoy na krus dito. Humigit-kumulang noong 1359, ang krus ni St. Stephen ng Makhrishch ay itinayo din.

Noong 1371, sa pundasyon ng Prilutsky monastery malapit sa Vologda, ang Monk Demetrius ay nagtayo ng isang kahoy na krus; Sa paligid ng 1380, si Saint Stephen ng Perm ay nagtayo ng isang kahoy na krus at isang kapilya sa lugar ng kanyang unang sermon sa mga Zyrian.

Kapansin-pansin ang isa pang krus noong ika-17 siglo, na ginawa at inilagay ni Peter I sa Unskaya Bay sa baybayin ng White Sea bilang tanda ng kaligtasan sa panahon ng bagyo noong Hunyo 2, 1694, nang bumisita siya sa Solovetsky Monastery.

Si Peter I mismo ang nag-ukit ng sumusunod na inskripsiyon sa krus: "Inilagay ni Kapitan Pedro ang krus na ito noong taon ni Kristo noong 1694." Pagkatapos nito, maraming beses na binago ng natatanging makasaysayang monumento ang lokasyon nito: noong ika-18 siglo, ang krus na "para sa nabubulok" ay inilipat sa Assumption Church ng Pertominsky Monastery. Sa kahilingan ng mga tao ng Arkhangelsk at sa pahintulot ni Emperador Alexander I, noong 1805 ang krus ay inilipat na may lahat ng karangalan sa Troitsky Katedral Arkhangelsk.

AT hilagang rehiyon Ang mga krus ay madalas na nagsisilbing mga palatandaan sa pag-navigate (ang itaas na dulo ng hilig na crossbar ay eksaktong itinuro sa hilaga), ang impormasyon tungkol sa mga ito ay nakapaloob sa mga direksyon sa paglalayag ng dagat. Ang nasabing mga krus ay tinawag na kapansin-pansin at nagsilbing gabay para sa mga mandaragat, samakatuwid ay umabot sila sa taas na 10-12 m.

Mayroong tradisyon sa Russia na mag-install ng mga pang-alaala na krus, na hindi palaging nag-tutugma sa libingan ng isang Kristiyano, ngunit inilalagay sa lugar ng kanyang biglaang pagkamatay, madalas sa ating panahon ay makikita sila sa mga kalsada.

Sa Russia, ang tradisyon ng pagtatatag ng mga krus sa pagsamba ay muling binubuhay. Ngayon sila ay inilalagay sa pasukan sa mga lungsod, sa lugar ng mga nawasak na templo, sa mga burol, sa memorya ng mga biktima ng panunupil, kasama ang mga highway sa mga lugar ng aksidente, at maging bilang parangal sa mga tagalikha ng tangke ng T-34.

Noong 2003, sa nayon ng Sholokhovo malapit sa Moscow, malapit sa Museo ng tangke ng T-34, isang bow cross ang itinayo bilang parangal sa mga taga-disenyo ng tangke at lahat ng mga tauhan ng labanan nito. Ang mga panalangin at requiem ay inihahain sa paligid nito.

Noong Mayo 1994, sa memorya at karangalan ni St. Sina Cyril at Methodius, mga guro ng Slavic, isang commemorative four-pointed stone cross ay na-install at inilaan sa isang pedestal sa intersection ng Pushkinskaya Street at Universitetsky Lane sa Rostov-on-Don, sa isang maliit na parisukat. Ang may-akda ng monumento na ito ay ang iskultor ng Moscow na si Vyacheslav Klykov. Bawat taon sa Mayo 24, ang Orthodox Church at ang kabuuan Slavic mundo pinarangalan ang memorya ng mga Santo Equal-to-the-Apostles Cyril at Methodius, ang mga tagalikha ng Slavic na pagsulat.

Ang krus sa pagsamba ay isang espirituwal na kalasag mula sa lahat ng mga kaaway, nakikita at hindi nakikita. marami malalaking lungsod Ang Russia ay nabakuran sa apat na panig na may mga busog na proteksiyon na mga krus.

Ang lahat ng mga pagsamba sa krus, na may iba't ibang hindi malilimutan at makabuluhang kahulugan, una sa lahat, ay nagsisilbing isang lugar para sa mga mananampalataya upang manalangin at sumamba sa Panginoon at sa ating Diyos na si Hesukristo.

Sa ilalim ng lumang birch - isang krus. Malaking kalsada, puti... Ang krus ay ganap na bulok, may batik-batik na may dilaw na amag. Kung ano ang nangyari dito, walang nakakaalam. Birch, marahil ay nakita niya ito, ngunit hindi niya sasabihin. Sabi ni Fedya - umawit tayo ng panalangin para sa kapayapaan. At nagsimula na siya, at sinundan namin siya. Ang kaluluwa ay nagiging mas madali.

I.S. Shmelev. "Pilgrimage"

Mula sa kalaliman ng mga siglo

Ang mga krus sa pagsamba ay karaniwang tinatawag na mga free-standing crosses sa sangang-daan, mga kahanga-hangang lugar, hindi kalayuan sa mga templo, atbp. Sa katunayan, ang gayong krus ay ang pinaka-puro na sagisag ng isang kapilya - isang lugar ng panalangin at pag-alaala. Ang maliliit na anyong arkitektura na ito ay hiniram ng ating mga ninuno mula sa Kristiyanong Europa, kung saan pinalitan ng mga pagtawid sa mga kalsada ang mga paganong idolo.

Ang kasaysayan ng pagsamba sa mga krus sa Russia ay nagsisimula sa sinaunang panahon. Sa aming mga salaysay ay may binanggit kung paano, ang pagdaan sa mga lupain ng Russia (o sa halip, ang mga lupain na magiging Ruso sa malapit na hinaharap), ang banal na Apostol na si Andrew the First-Called ay nagpalipas ng gabi sa bangko ng Dnieper. “At sa kinaumagahan ay bumangon siya at sinabi sa kaniyang mga alagad na kasama niya: “Nakikita ba ninyo ang mga bundok na ito? - Para bang ang Biyaya ng Diyos ay sisikat sa mga bundok na ito; upang magkaroon ng isang dakilang lungsod ng pagiging at maraming mga simbahan na itinayo ng Diyos upang magkaroon. At kapag nakapasok ka sa bundok na ito, pagpalain mo ako, at maglagay ng krus, at nanalangin sa Diyos, at bumaba mula sa bundok, ang ideya ay mamaya Kyiv, at sumama sa bundok ng Dnieper.

Noong ika-19 na siglo, ang arkeologo na si K.A. Si Lokhvitsky ay gumawa ng mga paghuhukay sa Kyiv upang makahanap ng isang posibleng lugar para sa pag-install ng apostolikong krus, ngunit hindi nagtagumpay dito. Itinuturing ng maraming istoryador na hindi mapagkakatiwalaan ang pagbanggit ng paglalakbay ni Apostol Andrew sa mga lupain ng Slavic, ang may-akda ng The Tale of Bygone Years, ang Monk Nestor the Chronicler, ay nag-alinlangan din dito, na sa kanyang gawain ay direktang nagpahiwatig na "ginawa ng mga apostol huwag pumunta sa mga Slovenes.” Gayunpaman, para sa mga Kristiyano, ang mismong paglitaw ng alamat tungkol sa apostolikong pangangaral sa kanilang mga lupain, o hindi bababa sa pagbisita ng isang disipulo ni Kristo sa mga lupaing ito, ay isa nang mahalagang yugto sa kasaysayan.

Sa paghusga sa data ng arkeolohiya, ang mga krus sa pagsamba ay dumating sa Russia mula sa Scandinavia, halos kasabay ng pag-ampon ng Kristiyanismo at ang pagtatatag ng naghaharing dinastiya ng Varangian sa pinuno ng estado ng Russia. Hindi sinasadya na ang alamat ay nag-uugnay sa isa sa mga sinaunang krus na bato sa pangalan ng kapatid ng maalamat na Rurik - Truvor. Ang "Truvorov Cross" ay matatagpuan sa isang sementeryo na matatagpuan malapit sa lumang pamayanan ng Izborsk, mga 5 milya mula sa kuta na umiiral pa rin ngayon. Itinuturing ng mga eksperto na hindi ito isang busog, ngunit isang libingan at ipatungkol ito sa mga siglong XIV-XV. Ngunit ang mismong presensya ng alamat ay nagmumungkahi na marahil minsan ay nagkaroon ng krus sa kuta ng burol, na talagang itinayo noong panahon ni Prinsipe Truvor. Sa kabuuan, sa mga lupain ng Pskov at Novgorod, ang mga arkeologo ay nagbibilang ng ilang daang mga krus na bato na itinayo noong ika-12 - ika-17 na siglo, pati na rin ang ilang mga kahoy, kung saan, walang alinlangan, marami pa sa mga dating panahon.

Itinuturing ng mga eksperto na ang pinakasinaunang mga ito ay isang krus na bato na itinayo sa pinaka-itaas na bahagi ng Volga sa pagharap nito sa Lake Sterzh. Nagawa nitong makita ang sumusunod na inskripsiyon:

Noong tag-araw 6641 (1133)

Hulyo 14 na araw

Pochach na maghukay ng ilog

Az Ivanko Pavlovich

Nilagyan ko ng krus

Si Ivanko Pavlovich - ay isa sa mga posadnik ng Panginoong Veliky Novgorod, at sa krus na ito ay minarkahan niya ang simula ng gawaing hydraulic engineering sa isang mahalagang ruta ng kalakalan.

Ngunit ang mga inskripsiyon sa mga krus ay minarkahan hindi lamang ang mga di-malilimutang kaganapan, ngunit kadalasang naglalaman ng mga panalangin, kabilang ang mga pagsisisi. Ang ganitong mga krus ay madalas na itinayo sa mga dingding ng mga templo. Halimbawa, sa isa sa mga krus na itinayo sa dingding ng simbahan ng Borisoglebskaya sa Veliky Novgorod, mababasa ng isa ang sumusunod:

“Hesukristo ang Hari ng Kaluwalhatian. Nika.

Panginoon, iligtas at maawa ka sa iyong lingkod (may lugar para sa pangalan)

Nawa'y bigyan siya ng Diyos ng kalusugan at kaligtasan, kapatawaran ng mga kasalanan, at sa susunod na siglo- buhay na walang hanggan.

Itinatag ng mga arkeologo na ang krus na ito ay orihinal na naka-install sa isang lugar sa isang bukas na lugar, at pagkatapos, noong 1377, ito ay inilipat at itinayo sa dingding ng templo.

Marahil ang paglipat nito at iba pang mga krus na mas malapit sa mga templo ay sanhi ng mga ito, na sinasabi modernong wika, teknikal na kondisyon. Mayroon ding bersyon na ang mga krus na ito ay ginamit ng mga tagasuporta ng mga heretikal na turo ng mga Strigolnik para sa kanilang mga lihim na pagpupulong, kaya inilipat sila ng mga awtoridad ng simbahan palapit sa templo.

Sa Church of Frol at Lavr sa Ludogoschinskaya Street sa Novgorod, isang pinalamutian na kahoy na krus ng pagsamba, na ginawa noong 1359 ng mga residente ng Ludogoschinskaya Street, ay napanatili. Ang dambana ay kasalukuyang nasa Museo ng Novgorod. Sa krus, makikita mo ang 18 medalyon na may mga imahe ng mga santo, at ang buong ibabaw ay natatakpan ng mahusay na ginawang mga burloloy. Marahil noong unang panahon ay pininturahan din ito Matitingkad na kulay. Sa harap namin ay talagang isang maliit na kapilya, na napanatili lamang salamat sa pagiging nasa loob ng templo.

mga krus sa pagsamba sa dulong hilaga

Ang mga krus na kahoy sa Novgorod ay nagbunga ng tradisyon ng Pomeranian. Marahil, sa walang ibang rehiyon ng Russia ay napakaraming mga krus na itinayo tulad ng sa paligid ng White Sea. Ang mga Pomor ay mga inapo ng mga kolonista ng Panginoong Veliky Novgorod, na lumipat sa mga bahaging ito noong ika-13-14 na siglo. - napanatili ang maraming kaugalian at tradisyon ng pre-Mongol Rus. Sa mga bahaging ito nakolekta ang mga sikat na epiko ng Russia, dito na ang purong Old Russian dialect ay tumagal ng pinakamatagal.

Ang mga krus ng Pomeranian ay halos kahoy, sa mga hilagang rehiyong ito ay nakatayo ang isang puno nang mahabang panahon. Inilagay sila sa mga lugar ng pangingisda, at sa mga kahanga-hangang isla at kapa bilang mga palatandaan sa pag-navigate, at sa tabi ng mga tirahan, at sa pamamagitan ng panata - para sa kaligtasan sa dagat. Si Tsar Peter the Great mismo ang naglagay ng dalawang ganoong krus sa Solovki. Dito ang tradisyon ng pagtayo ng mga krus ay tumagal ng pinakamatagal, ang ilang mga krus ay minarkahan ng 30s ng ika-20 siglo.

Mayroong maraming mga krus sa mga bahaging ito, sa Solovetsky Islands lamang mayroong mga 3000 sa kanila, kaya ang ilan sa kanila ay nakaligtas hanggang sa ating panahon.

Mga krus sa pagsamba - mga monumento

Bagaman ang mga krus sa pagsamba ay pinakalaganap sa hilaga ng Russia, natagpuan din ang mga ito sa gitnang Russia. Kaya, hindi kalayuan sa lungsod ng Pereslavl-Zalessky, sa gilid ng kalsada, makikita pa rin ng mga manlalakbay ang isang eleganteng hipped chapel sa apat na poste na may pot-bellied hanggang ngayon. Ayon sa alamat, inilagay ito ni Tsar Mikhail Fedorovich sa lugar kung saan mayroong isang pang-alaala na krus, na sinasabing itinayo ni Ivan the Terrible sa lugar ng kapanganakan ng kanyang bunsong anak, ang hinaharap na Tsar Fyodor Ioannovich. Posible na noong una ay mayroon talagang isang krus sa ilalim ng vault ng kapilya, ngunit sa pamamagitan ng siglo XVIII pangalan na lang ang natitira nito.

Ang Pereslavl chapel ay isang uri ng tanda ng pagbabago sa mga tradisyon. Ang pagsamba sa mga krus ay pinalitan ng maliliit na kapilya na nakatayo sa sangang-daan o nagdiriwang ng mga hindi malilimutang kaganapan. Marahil ito ay dahil sa katotohanan na siglo XVII ang malungkot na nakatayong krus ay naging nauugnay sa libingan sa karamihan ng mga naninirahan.

Isa sa mga huling krus sa pagsamba na naitayo na maagang XVIII siglo, ay ang Demidov Cross sa pampang ng Chusovaya River. Ang inskripsiyon dito ay nagpapatotoo na noong Setyembre 8, 1724, ipinanganak sa mismong lugar na ito si Nikita Akinfievich Demidov, ang kahalili ng maluwalhating pamilya ng mga industriyalisadong Ural.

Kaya, ang tradisyon ay unti-unting nagambala, ngunit hindi nagtagal. Sa panahon ng pagtatayo ng mga monumento noong 30s ng XIX na siglo, mga pangyayari Noong 1812, napili ang proyekto ng isang haliging cast-iron na pinatungan ng gintong simboryo ng simbahan na may krus. Sa katunayan, ito ay isang pagbabalik sa isang bago antas ng sining sa ideya ng isang commemorative cross. Ang haligi na nakoronahan ng ulo ng simbahan ay isang kapilya na walang gusali, iyon ay, ang parehong krus sa pagsamba.

Sa mga huling monumento na itinayo sa mga larangan ng digmaan noong 1812, ang ideya ng pagsamba sa krus ay mas malinaw na ipinakita. Sa pangkalahatan, sa pagliko ng XIX– XX siglo lipunang Ruso lalong bumabaling sa kasaysayan. Ang istilong Ruso sa arkitektura ay nagiging mas at mas malawak, at sa paglipas ng panahon, ang mga gusali na itinayo sa istilong ito ay lumalapit sa mga sinaunang modelo. Bilang isang halimbawa, maaari nating banggitin ang Fedorovsky Cathedral sa Tsarskoye Selo o ang templo - isang monumento sa field ng Kulikovo.

Samakatuwid, hindi kataka-taka na ang tradisyon ng commemorative crosses ay muling binubuhay sa panahong ito. Noong 1908, isang pang-alaala na krus ang itinayo sa lugar ng pagpatay kay Grand Duke Sergei Alexandrovich, Commander ng Moscow Military District. Ang monumento ay itinatago sinaunang tradisyon ng Russia at isang tansong krus na may enamel inserts na naglalarawan sa ipinako sa krus na Kristo. Sa paanan ng krus ay may nakasulat na: "Ama, hayaan mo sila, hindi nila alam ang kanilang ginagawa," at sa buong krus ay may nakasulat na "Kung tayo ay nabubuhay, tayo ay nabubuhay sa Panginoon, kung tayo ay mamatay, mamatay tayo sa Panginoon: kung tayo ay nabubuhay, kung tayo ay mamatay, tayo ay ang Panginoon. Walang hanggang memorya kay Grand Duke Sergei Alexandrovich, na pinaslang noong Pebrero 4, 1905. Alalahanin mo kami, Panginoon, pagdating mo sa Iyong Kaharian." Ang krus ay sinira ng mga Bolshevik noong 1918, ngunit sa kasalukuyan ang kopya nito ay naibalik sa Monastery ng Novospassky ng Moscow.

Pagbabagong-buhay ng tradisyon ng paglalagay ng mga krus sa pagsamba

AT panahon ng Sobyet walang awa na winasak ang mga krus at kapilya sa pagsamba, sa pinakamagandang kaso- inalis mula sa lugar ng pag-install at inilagay sa mga museo.

Pagkatapos ng 1991, ang tradisyon ng pag-install ng mga krus sa pagsamba ay literal na nakaranas ng isang bagong kapanganakan. Ang mga krus ay itinayo din sa lugar ng mga simbahan na nawasak noong panahon ng Sobyet, at, ayon sa isang kaugalian na sinusunod ng mga kapitbahay sa Kanluran, sa pasukan at labasan sa pag-areglo, ang mga krus ay itinayo din bilang mga monumento, maraming mga krus ang itinayo bilang parangal sa simula. ng ika-3 milenyo ng panahon ng Kristiyano .... .

Ang sinaunang tradisyon ng pagmamarka ng mga krus sa mga tabing kalsada sa mga lugar ng mga aksidente na may nakamamatay na kinalabasan ay muling nabuhay, at, sayang, mayroon tayong karamihan sa mga krus na ito.

Ang mga modernong krus sa pagsamba ay kadalasang may napakalaking sukat (hanggang sa 10 metro ang taas) at gawa sa iba't ibang uri ng mga materyales, bukod pa rito, ang mga bato ay medyo bihira at may maliliit na sukat.

Butovo sumasamba sa krus

Ang isa sa pinakamalaking pagsamba ay tumatawid modernong Russia, ay isang krus na matatagpuan sa Butovo malapit sa Moscow. Dito, sa labas ng kabisera, matatagpuan ang isa sa mga pinaka masasamang lugar ng panahon ng Sobyet - ang lugar ng pagsasanay sa Butovo, kung saan libu-libong mga Ruso ang binaril ng mga Chekists. Sa ilang kadahilanan, si Butovo ang pinili ng mga Bolshevik para sa pagbitay sa mga pari at klerigo - higit sa dalawang libong tao ang napatay dito mismo.

Kaya siguro ngayon makasaysayang monumento pederal na kahalagahan "Butovo test site" ay inilipat sa ilalim ng kontrol ng Russian Simbahang Orthodox. Isang malaking templo ang itinayo sa tabi ng libingan, at isang malaking kahoy na krus malapit sa templo.

Ginawa ito noong 2007 sa Solovetsky Islands mula sa malakas na hilagang kahoy. Noong una, binalak nilang ipadala siya sa Moscow sakay ng eroplano, ngunit pinagpala siya ng Kanyang Holiness Patriarch Alexy II ng Moscow at All Russia na pangunahan siya sa tubig, sa isang prusisyon. Ang krus ay ikinarga sa isang barge, at ito ay naglayag sa kahabaan ng White Sea, kasama ang White Sea-Baltic Canal, kasama ang Volga, sa ibabaw ng binaha na lungsod ng Mologa, at sa kahabaan ng Moscow Canal ay umabot sa kabisera. Dito siya isinakay sa isang trak at itinulak sa kahabaan ng Moscow Ring Road sa paligid ng lungsod hanggang sa Butovo. Ang batayan ng krus ay isang punso, na ibinuhos mula sa mga sirang bato ng mga buwag na simbahan sa Moscow.

Ang isang malaking kahoy na krus, na naglakbay ng libu-libong milya mula sa isang Kalbaryo ng Russia patungo sa isa pa, ay naging isang monumento sa lahat ng mga Ruso na namatay noong panahon ng Bolshevik.

Ang iba pang mga eksperto ay bumubuo ng isang tipolohiya ng mga krus sa pagsamba - ito ay paggunita, na itinayo bilang parangal sa ilang kaganapan, ito ay pagsamba, na itinayo sa kaluwalhatian ng Diyos, ngunit sila mismo ay umamin na sa katunayan ay walang dibisyon. Para sa Kristiyanong Ortodokso, ang anumang krus na nakikita mo ay isang dahilan para liliman ang iyong sarili tanda ng krus at manalangin. At hindi napakahalaga kung mayroon tayong isang sinaunang bato sa harap natin, na ang mga banal na kamay ay nagbigay ng hugis ng isang krus ilang siglo na ang nakalilipas, o dalawang piraso ng bakal, na pinagsama-sama, na ginawa sa ilang pagawaan sa gilid ng kalsada. Ang krus ay nananatiling krus – isang paalala ng Diyos at simbolo ng ating Kaligtasan.

Ang geometric na pagsasaayos ng krus ay nagtatago ng isang sinaunang lihim. Ang simbolo ay malapit na magkakaugnay sa buhay ng lahat ng sangkatauhan, ang paglitaw at kamatayan nito. Ang mga dayandang ng pagsamba sa krus sa iba't ibang anyo nito ay matatagpuan sa buong planeta ng mundo. Bakit ang misteryosong multifunctional na simbolo na ito ay nakakaakit ng interes ng mga tao?

Walang alinlangan, ang pagsamba sa krus ay hindi orihinal na Kristiyano o sinaunang imbensyon. Ang paglitaw nito ay hindi maihahambing sa anuman makasaysayang yugto o nasyonalidad. Sa maraming mga bersyon, mayroong isang palagay na nagpapaliwanag sa cosmic na pinagmulan ng krus. Kahit na sa prehistoric times in solar system nagkaroon ng napakalaking sakuna, pagkatapos na ang mga planetary pole ay lumipat, ang pagtabingi ng axis ng lupa ay nasira.

Ang planeta mismo ay lumipat sa isang bagong orbit. Sa madaling salita, natuklasan ng mga tao na ang luminary sa kalangitan ay nagsimulang gumalaw sa mas malawak na radius. Bago ang sakuna, ang bilog na inilarawan ng Araw ay tumutugma sa equatorial plane. Kasunod…

Hindi ganap na tama na tawagin ang lahat ng mga krus na nakatayo nang hiwalay bilang mga busog na krus. Ang mga mananaliksik - itinuturing ng mga stavrographer na napakalaki. Ang pinakaunang mga krus sa pagsamba ay nagsimulang itayo noong panahon ng mga apostol. Isinulat ni Nestor sa The Tale of Bygone Years na si Andrew the First-Called ay nag-install ng isang worship cross sa mga bundok ng Kyiv. Ang mga krus ay naiiba sa kanilang mga pag-andar. Ang isang worship cross ay maaaring isang missionary cross, commemorative o libingan. Mayroon ding mga votive crosses, mga krus na nagbabala sa mga mapanganib o patay na lugar. Kung walang lugar para magdasal sa isang lugar, isang Templo o hindi bababa sa isang kapilya, kung gayon ang isang krus sa pagsamba ay maaaring ilagay doon. Ang taas ng naturang mga krus ay karaniwang 4-5 metro, ang mga panalangin ay inihain malapit sa kanila, ang mga serbisyo ay isinagawa. Naglagay sila ng mga krus sa pagsamba sa lugar ng trono ng nawasak na Templo. Truvorov cross sa Izborsk. Cross cenotaph sa lugar ng kamatayan humantong. aklat. Sergei Alexandrovich Romanov bomber Kalyaev sa Kremlin. Ito ay nawasak sa pamamagitan ng utos ni Lenin sa isang sub-bbl meeting noong 1918, Ngayon ito ay naibalik sa Novospassky Monastery, ...

Marahil, ang bawat isa sa atin ng hindi bababa sa isang beses ay nakakita ng malalaking kahoy na krus sa kahabaan ng mga kalsada, sa pasukan sa lungsod (kung minsan sa loob ng mga hangganan nito), at simpleng sa bukid. At sigurado, hindi alam ng lahat kung bakit sila naka-install doon. Ito ay tiyak sa sandaling ito na haharapin natin ang artikulong ito.

Mga krus sa pagsamba. Ano ito?

Upang magsimula sa, ito ay nagkakahalaga ng noting na ang mga krus na nakatayo sa kahabaan ng mga kalsada ay mayroon, bilang karagdagan sa isang tiyak sagradong kahulugan, at ang kanilang pangalan - Mga mananamba, at maging ang kanilang mga uri, depende sa mga layunin na hinahabol ng mga nagtayo sa kanila.

Ang tradisyon ng pag-install ng mga krus sa pagsamba ay napaka, napaka sinaunang at bumalik sa panahon ng pagbuo ng Kristiyanismo sa Russia. Ito ay pinaniniwalaan na ang isa sa mga unang krus sa pagsamba ay ang mga itinayo sa pamamagitan ng utos ni Prinsesa Olga sa lugar ng nawasak. mga paganong idolo, sangang-daan at malalayong nayon sa mga lupain ng Pskov at Kyiv.

Ayon sa kanilang mga pag-andar, ang mga krus sa pagsamba ay maaaring nahahati sa maraming, sabihin natin, mga uri:

Misyonero.

yun lang…

Minsan, maraming taon na ang nakalilipas, habang naglalakbay sa mga kalsada sa Russia, sinimulan kong kunan ng larawan ang Veneration Crosses upang pag-aralan ang mga ito.

Upang maunawaan: ano ang dapat na Worship Crosses, kung anong mga sukat, kung saan sila naka-install, kung ano ang nakasulat sa mga ito, atbp.

Sa paglipas ng panahon, ilang dosenang mga larawan ang naipon sa archive.

Pagkatapos ay lumitaw ang ideya, sa panahon ng paglalakbay para sa "koleksyon" upang kunan sila ng larawan. Ngunit lumalabas na nagsimula akong maglakbay nang paunti-unti. Ang ideya ay naitala.

At ang ideya ay kawili-wili! Mayroong maraming mga krus sa pagsamba sa Russia. Ngayon sila ay naka-install nang higit pa at higit pa, mayroong marami sa kanila, lalo na sa Siberian bahagi ng Russia.

Sa pamamagitan ng kanilang hitsura, sa pamamagitan ng mga lugar ng pag-install, sa pamamagitan ng mga inskripsiyon, maaaring ipalagay ng isa ang isang saloobin sa kanila.

At kahit na ang Veneration Crosses sa mga kalsada ay naiiba sa laki, kulay, materyales, lugar ng pag-install, at iba pa ...

Lahat sila may iisang bagay..

Mula sa kanilang hitsura sa daan, maraming manlalakbay ang nag-iisip tungkol sa ngayon, bukas, at sa walang hanggan..

Sikat sa channel:

Nagawa ang cache: 03/20/2017 06:01
mga sinaunang greek na diyosa
higit pa 9 mga larawan Noong sinaunang panahon, ayon sa paniniwala ng mga sinaunang Griyego, 12 diyos ng Olympian, 6 na lalaki at 6 na babae, ang nanirahan sa Olympus. Mula sa kanila, nagsimula ang mga talaangkanan ng lahat ng mga diyos ng Olympic, mga demigod at mga bayani. Mga alamat ng Griyego. Ang mga diyos ng Olympian na ito ay gumawa ng kakaibang paglalakbay mula sa mas sinaunang panahon hanggang sa hinaharap. G…
higit pang panangga sa panalangin para sa sanggol
Sa loob ng labindalawang taon mula sa labindalawang problema. Ang isang panangga sa panalangin para sa isang sanggol ay maaaring gawin ng ina ng bata, ng kanyang lola o Diyos-magulang. Ito ay kanais-nais na ang ama at lolo ng sanggol ay makibahagi sa paggawa ng panangga sa panalangin. Upang lumikha ng isang kalasag, dalawang enerhiya ang kailangan: lalaki at babae. Katulad ng sa…
higit pang mga Simbolo at palatandaan. Mga simbolo ng Kristiyano
Mayroong isang site kung saan kinokolekta ang impormasyon tungkol sa mga simbolo at palatandaan sa Kristiyanismo. http://uznaipravdu.ru/forum/viewtopic.php?t=1392 Sinusubukan ng mga may-akda ng site na ipakita ang Kristiyanismo bilang isang ipinataw…

Mula sa Wikipedia, ang malayang ensiklopedya

Ang pinarangalan na krus ay isang monumental na istraktura sa anyo ng isang krus.

Mayroon silang walong-pointed o four-pointed na hugis. Minsan mayroon silang "bubong" at naglalaman ng mga icon. Sa eroplano nito, ang naturang krus ay naka-orient sa silangan, habang ang nakataas na dulo ng crossbar nito ay kailangang tumuro sa hilaga. Kadalasan, kapag ang krus ay naka-install, isang elevation ang ginawa sa paanan nito, na sumasagisag sa Mount Golgotha ​​​​- ang lugar ng pagpapako sa krus ng Panginoong Jesu-Kristo. Ang batayan para sa naturang elevation ay ang mga dakot ng lupa na dinala sa lugar ng krus ng mga kalahok sa Kristiyanong tradisyon na ito. Ang mga ito ay itinayo sa isang bukas, madalas na mataas na lugar ng bato o kahoy at umabot sa taas na ilang metro (4-12 m). Ang mga moleben ay karaniwang ginagawa malapit sa mga krus sa pagsamba. Ang mga krus sa pagsamba ay inilalagay sa okasyon ng pag-alis ng mga kasawian, sa lugar ng pagkamatay ng mga Kristiyano, para sa oryentasyon sa lugar (sa kultura ng Pomeranian). Kadalasan ang mga krus sa pagsamba ay inilalagay sa lugar ng nawasak o ...

Kahit na sa mga taong simbahan, hindi alam ng lahat kung paano nabuo ang tradisyon ng paglalagay ng mga krus sa labas ng mga simbahan at sementeryo sa Russia at kung paano ito nabuo. Si Svetlana GNUTOVA, kandidato ng pagpuna sa sining, may-akda at tagatala ng aklat na "The Cross in Russia" at siyentipikong editor ng isang serye ng mga koleksyon na nakatuon sa pagsasaliksik sa kasaysayan ng krus sa Russia, ay nagsasabi tungkol dito.

Paano nagsimula ang tradisyon

Ang tradisyon ng paglalagay ng mga krus ay bumangon sa Russia bago pa ito binyagan noong 988. Ayon sa "Tale of Bygone Years" ni St. Nestor the Chronicler, ang Holy Equal-to-the-Apostles na si Prinsesa Olga ay "nagsimulang durugin ang mga pagdurusa at mga diyus-diyosan at sa mga lugar na iyon ay nagsimulang itayo ang mga krus ni Kristo; ang mga krus ni Kristo, mga tanda at mga kababalaghan, ay gumagana hanggang sa araw na ito, kung saan itinakda ng santo.

Si Equal-to-the-Apostles na si Prinsipe Vladimir ay sumunod din sa tradisyon ng pagtayo ng mga krus. Ang mga krus ay itinayo sa lugar ng pundasyon ng isang lungsod, simbahan, monasteryo, kuta - ito ay nagpatotoo sa pagtatalaga ng lugar at ang kahilingan mula sa Panginoon para sa mga pagpapala sa simula ...

Mga krus sa pagsamba sa Russia

Sa ilalim ng lumang birch - isang krus. Malaking kalsada, puti... Ang krus ay ganap na bulok, may batik-batik na may dilaw na amag. Kung ano ang nangyari dito, walang nakakaalam. Birch, marahil ay nakita niya ito, ngunit hindi niya sasabihin. Sabi ni Fedya - umawit tayo ng panalangin para sa kapayapaan. At nagsimula na siya, at sinundan namin siya. Ang kaluluwa ay nagiging mas madali.

I.S. Shmelev. "Pilgrimage"

Mula sa kalaliman ng mga siglo

Ang mga krus sa pagsamba ay karaniwang tinatawag na mga free-standing crosses sa sangang-daan, mga kahanga-hangang lugar, hindi kalayuan sa mga templo, atbp. Sa katunayan, ang gayong krus ay ang pinaka-puro na sagisag ng isang kapilya - isang lugar ng panalangin at pag-alaala. Ang maliliit na anyong arkitektura na ito ay hiniram ng ating mga ninuno mula sa Kristiyanong Europa, kung saan pinalitan ng mga pagtawid sa mga kalsada ang mga paganong idolo.

Ang kasaysayan ng pagsamba sa mga krus sa Russia ay nagsisimula sa sinaunang panahon. Sa aming mga salaysay ay binanggit kung paano, habang dumadaan sa mga lupain ng Russia (o sa halip, ang mga lupain na magiging Ruso sa malapit na hinaharap), ang banal na Apostol na si Andrew na Unang Tinawag ay nagpalipas ng gabi ...

Ano bang nangyayari sa ating mga babae? Noong Biyernes, Agosto 17, 2012, ang mga aktibista ng kilusang pambabae (feminist) na FEMEN ay naglagari gamit ang isang chainsaw at itinumba ang isang krus sa pagsamba, na nakatayo sa isang burol sa gitna ng Kyiv, hindi kalayuan sa Internasyonal na Sentro kultura at sining (October Palace). "Sa araw ng hatol, ang kilusang feminist na FEMEN ay nagpahayag ng suporta at paggalang sa mga kasamahan nitong Ruso mula sa grupo. Puki Riot. Bilang tanda ng pakikiisa sa mga biktima ng rehimeng Kremlin-pari, ibinaba ng mga miyembro ng FEMEN ang busog na krus…”, nakasaad sa press release ng kilusan. (Mga larawan: REUTERS)

Mga opinyon ng mga naninirahan sa Internet:

Ngayon ay nabigla ako sa balitang ito. Mukhang napagdesisyunan nilang daigin ang pusek. Mawawalan ba ng parusa ang mala-demonyong katampalasanan na ito?!

Ang susunod sa linya ay isang hanay ng orden ng Corinto na may ginintuan na kapital. At saan siya nanggaling sa Kyiv? At hindi malinaw kung bakit pinutol ang krus. Shiz.

Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay ang anarkiya na kanilang nililinang sa ...

Ano ang isang krus sa pagsamba?

Patuloy naming sinasabi sa aming mga mambabasa ang tungkol sa mga simbolo ng Orthodoxy. Sa nakaraang isyu, sinabi namin kung ano ang isang kapilya. Ang susunod na tanong, na sinagot ni Pari Sergiy Svirepov, rektor ng Trinity Cathedral at kleriko ng Epiphany Church of Serpukhov:

Ano ang isang krus sa pagsamba?

Ang Orthodoxy ay hindi maiisip sa labas ng pagsamba sa Krus ni Kristo. Ang krus ay sumasama sa Kristiyano mula sa binyag. Ang isang pektoral na krus ay isinusuot sa leeg, ang krus ay nagpuputong sa simboryo ng templo, nananatili sa altar sa trono, inilalagay bilang isang panalangin, pagsamba, pasasalamat - malapit sa templo, sa tabi ng mga kalsada, sa bukid at iba pa, pinaka hindi inaasahang lugar...

Sa labas ng mga templo at sementeryo, ang mga krus ay itinatayo at itinatayo pangunahin para sa mga layuning pangrelihiyon. Ang krus ay tanda ng ating kaligtasan. At kung paanong dapat nating isipin ang tungkol sa kaligtasan hindi lamang sa templo, gayundin ang lugar ng krus sa ating buhay ay hindi maaaring limitado lamang sa templo. Sa pamamagitan ng paraan, ako mismo ay kailangang umakyat ng dalawang bundok ng Caucasian nang higit sa isang beses, ang mga taluktok nito ay ...

Matagal nang tradisyon ang paglalagay ng mga monumental na krus sa labas ng templo sa lupa. Ang mga ito ay gawa sa bato o kahoy at may taas na hanggang ilang metro. Ang gayong mga krus ay humihiling ng panalangin at pagsamba sa Tagapagligtas, kaya madalas silang tinatawag na pagsamba. Ang mga ito ay inilalagay para sa iba't ibang dahilan.

Ang votive (commemorative thanksgiving) na mga krus ay inilalagay ayon sa isang panata (pangako) bilang pasasalamat sa Panginoon para sa anumang di malilimutang pangyayari: pagpapalaya mula sa mga kaaway, iba't ibang problema, bilang pasasalamat sa mahimalang pagpapagaling, regalo ng tagapagmana, atbp. Noong 1557, inilagay ni Tsar Ivan the Terrible ang tagapagmana ni Theodore.

Sa tabing daan, ang mga hangganang krus ay inilagay sa mga kalsada upang ang mga manlalakbay ay manalangin at humingi ng mga pagpapala ng Diyos sa mahabang paglalakbay. Sa ating panahon, ito ay naging isang tradisyon upang italaga ang mga mapanganib na seksyon ng mga kalsada na may pag-install ng isang krus. Ang gayong mga krus ay minarkahan ang pasukan sa lungsod ...

Apat na templo sa apat na panig ng Ukraine, na may basbas ng mga matatanda (at isang krus sa pagsamba sa templo), ay may espesyal na biyaya ...

Alam ng maraming tao ang tungkol dito, ngunit hindi alam ng lahat nang eksakto kung saan sila naka-install sa teritoryo ng Ukraine.

Kaya, ang unang tulad ng templo at pagsamba krus ay St. Ilyinsky Church sa saradong Chernobyl zone;

ang pangalawa - sa patyo ng St. Nicholas Church sa maliit na nayon ng Kulevcha malapit sa Odessa, mga 120 km mula sa bayani ng lungsod ng Odessa,

ang pangatlo - sa looban ng Church of the Intercession Banal na Ina ng Diyos sa Stary Pochaev (sa rehiyon ng Ternopil), kung saan na-install ang isa sa apat na mga krus sa pagsamba. At hindi alam ng lahat na sa Pochaev mayroon ding monasteryo ng Banal na Espiritu ...

at ang ikaapat - malapit sa Kharkov, sa lugar ng pag-crash ng imperyal na tren

http://www.vsesdelki.kiev.ua/content/visitor/images/201101/f20110105110639-pochaev.jpg Church of the Intercession of the Holy Mother of God in Old…

Tungkol sa mga krus sa pagsamba

Iligtas, O Panginoon, ang Iyong bayan, at pagpalain ang Iyong pamana, na nagbibigay ng tagumpay sa kalaban, at pinapanatili Mong buhay ang Iyong Krus.
(troparion sa Krus ng Panginoon).

Nakatutuwang makita ang muling pagkabuhay ng mga tradisyon ng Russian Orthodoxy sa modernong mundo. Maraming mga mananampalataya, mga parokyano ng malalaki at maliliit na simbahan, mga residente ng mga lungsod, nayon, at mga nayon ang nagsisimulang mapagtanto kung gaano kahalaga ang pagpapanatili ng pananampalatayang Ortodokso, upang maipasa ang espirituwal na prinsipyo sa kanilang mga anak at apo.

Gayunpaman, maraming mga tao ang mayroon ding ilang mga katanungan ng interes: saan at mula sa anong oras napunta ang tradisyon ng pag-install ng mga krus sa pagsamba sa Russia, anong mga materyales ang ginagamit sa pagmamanupaktura, kung saan maaaring mai-install ang mga ito, at ano ang kahalagahan ng mga ito sa espirituwal na buhay ng isang kasunduan?

Worship cross - isang krus na pinatibay sa itaas ng pasukan o naka-install sa kahabaan ng kalsada, na nilayon para sa mga pananalangin sa harap nito. Ang mga krus sa pagsamba mula sa sinaunang panahon ay na-install sa Russia sa pasukan sa mga lungsod, nayon, at iba pang mga pamayanan mula sa ...

Mga Artikulo - Simbahan at Lipunan

Ang Rabid FEMEN ay naglagari ng busog na krus sa gitna ng Kyiv

Kasunod ng kanilang mga kasamahan mula sa Pussy Riot, nagpasya ang mga baliw na demonyo mula sa kilusang FEMEN na salakayin ang Orthodoxy sa kanilang bansa.

Noong Agosto 17, 2012, ang mga aktibista mula sa Ukrainian movement na "FEMEN" ay nagsagawa ng isa pang kalapastanganang aksyon, na binibigyang-katwiran ito sa suporta ng punk band na Pussy Riot.

Ang mga blasphemers mula sa FEMEN, sa isang angkop sa kanilang susunod na kabaliwan, ay naglagari gamit ang isang chainsaw at ibinagsak ang krus ng pagsamba, na matatagpuan malapit sa Palasyo ng Oktubre sa gitna ng Kyiv, sa itaas mismo ng Maidan Nezalezhnosti. Isa sa mga kalahok sa kilusan, na ikinakalat ang kanyang mga bisig, ang kanyang sarili ay nakatayo sa lugar ng krus. “Sa pagkilos na ito, nananawagan ang FEMEN sa lahat ng matibay na pwersa ng lipunan na walang awang alisin sa utak ang bulok na mga pagkiling sa relihiyon na nagsisilbing suporta para sa diktadura at humahadlang sa pag-unlad ng demokrasya at kalayaan ng kababaihan,” sabi ng mga feminist.

“Nagbabala ang BABAE kay Putin-Gundyaev na kung masentensiyahan ang mga aktibista mga tuntunin sa bilangguan, tapos…

Ang pananampalataya sa ating mga ninuno ay nagpakita ng sarili sa lahat - sa mga likha, sa katutubong pagsulat ng kanta, sa palamuti ng mga damit. Ang mga templo ay hindi itinayo sa lahat ng dako, ngunit ang kaugalian ng pagtayo ng mga krus sa pagsamba na gawa sa kahoy, kahit na sa pinakamaliit na nayon, ay napanatili mula noong sinaunang panahon. Ngayon ang krus ay isang lugar ng panalangin at pag-alala. Minsan sa isang taon - bago ang Pasko ng Pagkabuhay - kaugalian na mag-renew ng mga krus. Magdamit tulad ng sinasabi ng mga taganayon. Anong klaseng himala ito - isang worship cross, sabi nila sa akin taga-nayon Mga distrito ng Kamenetsky at Berezovsky.

Sa nayon ng Uglyany, distrito ng Kamenets, mayroong walong krus sa sangang-daan! Napatingin ako sa pinakamalapit na bahay. Sinalubong ako ni Anna Ivanovna Kuzko sa threshold, sa isang simpleng paraan ay inaanyayahan ako - isang estranghero - na pumasok:

Mga krus? Sasabihin ko sayo. Sila ay marami, maraming taong gulang.

Si Anna Ivanovna mismo ay ika-95. At naglagay sila ng mga krus sa nayon, sabi niya, bago pa man siya ipanganak:

Sinabi ni Inay na "sa ilalim ng Lithuania" ang mga krus na ito ay lumitaw. Sa mga taong walang diyos, sila ay inalis at dinala sa latian. Pagkatapos ay kinuha sila ng mga tao mula doon at inilagay sa lugar ...

Tumawid sa kalsada

Sa Russia, ang tradisyon ng pagtatatag ng mga krus sa pagsamba ay muling binubuhay. Ngayon sila ay inilalagay sa pasukan sa mga lungsod, sa lugar ng mga nawasak na templo, sa mga burol, sa memorya ng mga biktima ng panunupil, kasama ang mga highway sa mga lugar ng aksidente, at maging bilang parangal sa mga tagalikha ng tangke ng T-34.
Ngunit ano ang tunay na kahulugan ng pagsamba sa krus? At paano naiiba ang isang pagsamba sa krus sa isang votive o missionary cross? Sinubukan ito ng correspondent ng "NS" na si Alexander LANI.


Kanino sila yuyuko Burol ng Poklonnaya
Maraming Muscovite at mga bisita ng kabisera ang nakakita ng isang mataas na kahoy na krus na nakatayong mag-isa sa Poklonnaya Hill. Dito naghintay si Napoleon noong 1812 para sa mga susi sa "natalo" na Moscow. Karamihan sa mga dumadaan na nakapanayam ng NS correspondent mula sa mga nasa Poklonnaya Hill noong City Day ay iniuugnay ang pag-install ng krus sa alaala ng mga namatay noong Great Patriotic War. Sa katunayan, ang krus ay itinayo noong gabi ng Hunyo 22, 1991 bilang pag-alaala sa simula ng digmaan ng komunidad ng kalapit na templo. Trinity na nagbibigay-buhay sa Golenishchev. Ayon sa mga sumasagot, ang gayong krus ay nakapagpapaalaala sa primordial na pananampalataya, maraming itinuturing na ang krus ay isang espirituwal na simbolo ng bansa, isang monumento ng kultura. Samakatuwid, dalawang-katlo ng mga sumasagot ay laban sa pag-install ng mga krus sa mga lugar ng aksidente sa sasakyan ng mga kamag-anak ng mga biktima ("kung hindi, ang buong bansa ay magiging isang virtual na sementeryo"), at 20 porsyento lamang ang "para" (" pinapataas nito ang pagbabantay ng mga tsuper”). Ngunit saan nagmula ang tradisyon ng paglalagay ng malalaking krus sa mga bukas na lugar, at kahit papaano ay konektado sila sa mga krus sa mga sementeryo?

"Sim panalo"
Ang pagtawag sa lahat ng free-standing crosses na "bow" ay hindi ganap na tama. Ang mga modernong mananaliksik - tinatawag ng mga stavrographer ang gayong mga krus na monumental. Sa loob ng pangkat na ito, ang mga krus ay naiiba sa kanilang mga pag-andar. Kasabay nito, ang libingan, misyonero, commemorative, at iba pang mga krus ay maaaring maging pagsamba. Ngunit higit pa sa na mamaya.

Ang mga unang monumental na krus ay lumitaw sa panahon ng apostoliko. Sila ay itinayo ng mga banal na apostol, na nagpapahayag sa mga naninirahan tungkol sa simula ng Kristiyanong pangangaral sa kanilang mga lupain. Sa partikular, binanggit ni Nestor ang chronicler sa The Tale of Bygone Years ang pagtatayo ng mga krus ng banal na Apostol na si Andrew the First-Called sa mga bundok ng Kyiv, gayundin sa Valaam pagkatapos ng pagbagsak ng mga idolo ng Perun at Veles. Ang isang halimbawa ng isang missionary cross ay maaari ding ituring na krus ni St. Equal-to-the-Apostles Olga, na inilagay sa pampang ng Velikaya River malapit sa Pskov, sa isang lugar kung saan nakita ng banal na prinsesa at ng kanyang mga kasamahan ang tatlong makalangit na sinag na nagtatagpo. sa lupa. At gayundin ang krus ni St. Stephen ng Perm sa lugar ng kanyang unang sermon sa mga taong Perm.

Sa panahon ng pag-uusig, ang pagnanais ng mga Kristiyano na ipahayag ang kanilang pananampalataya ay nakahanap ng labasan sa mga imahe sa mga lapida at kanilang anyo. At kung sa gitnang bahagi ng Imperyo ng Roma, ang mga Kristiyano ay hindi nangahas na ilarawan ang isang krus sa mga lapida (doon, ang mga libingan ng mga Kristiyano ay kinikilala sa pamamagitan ng pagguhit ng isang isda, isang puno ng ubas, isang kalapati na may sanga ng oliba, isang monogram ng ang pangalan ni Kristo:


pagkatapos ay sa labas, kung saan ang mga awtoridad ay hindi gaanong mapagbantay (halimbawa, sa Carthage), natagpuan ng mga arkeologo ang mga fragment ng marble slab na naglalarawan ng isang krus. Nabatid na si St. Gregory ng Armenia ay naglagay ng mga krus sa ibabaw ng mga libingan ng mga Kristiyanong martir at tinuruan ang mga bagong convert na parangalan ang mga commemorative sign na ito.

Noong 312, tinalo ng Romanong Emperador na si Constantine the Great sa Milvian Bridge malapit sa Roma ang kanyang pangunahing karibal sa kapangyarihan, si Maxentius. Ayon sa alamat, sa bisperas ng labanang ito, si Constantine ay nagkaroon ng isang pangitain ng krus at isang tinig: "Sa pamamagitan nito mananalo ka!". Ang matagumpay na emperador ay nag-utos na ilagay ang kanyang estatwa sa Roman square na may mataas na sibat na nagtatapos sa isang krus, na may inskripsiyon: "Sa pamamagitan ng nagliligtas na banner na ito ay iniligtas ko ang lungsod mula sa pamatok ng isang malupit" (noong 313, Constantine the Great, magkasama. kasama ang silangang emperador na si Licinius, inalis ang pag-uusig sa mga Kristiyano sa pamamagitan ng isang utos sa pagpaparaya sa relihiyon). Ang paggaya sa emperador, sinira ng mga pinuno ng mga lungsod ang mga imahe ng mga lokal na diyos, pinalitan sila ng isang krus. Kaya, sa Alexandria noong ika-4 na siglo, ang imahe ng Serapis (isang diyos ng Egypt na ang kulto ay laganap sa sinaunang mundo) sa mga dingding, pintuan, haligi ng mga bahay at parisukat ay pinalitan ng isang krus bilang tanda ng pagbagsak ng paganismo at ang pagtatatag ng Kristiyanismo. Pagkalipas ng dalawang siglo, sa pamamagitan ng krus na naka-install sa burol, maaaring malaman ng isa ang tungkol sa malawakang pag-aayos ng mga Kristiyano. Kaya, sa simula ng ika-6 na siglo sa Arabia, ang mga rebeldeng Hudyo ay kinubkob ang lungsod ng Nagran at hiniling mula sa mga naninirahan, sa ilalim ng sakit ng kamatayan, na talikuran ang pananampalataya at sirain ang "krus na nakatayo sa isang burol." Parami nang parami ang mga Kristiyano, at nagsimulang markahan ng mga krus ang mga lugar na iyon sa pampang ng mga ilog at mga imbakan ng tubig kung saan nagaganap ang mga mass baptism. At kahit na ang binyag ay inilipat sa mga simbahan, ang mga lumang krus ay nanatili at pinananatili bilang tanda ng paggunita.
Ang mga krus sa mga bukid at sa tabi ng mga kalsada ay madalas na nagpapaalala sa mga inabandunang pamayanan: ang pagpipitagan ay hinihiling na ang isang krus o kahit isang kapilya ay markahan ang lugar ng isang abandonadong sementeryo o templo.

Isang tanda ng pasasalamat o pag-asa
Si Ivan Malyshevsky, ang may-akda ng isang tanyag na artikulo tungkol sa mga krus sa tabing daan ng pinuno ng isa sa mga simbahan ng Kyiv, si Ivan Malyshevsky, na nabuhay noong ika-19 na siglo, ay may isang bersyon na sa Russia ang hitsura ng mga krus malapit sa mga nayon at lungsod ay nauugnay sa ang pamatok ng Tatar. Diumano, ang pinakamatapang sa mga naninirahan, na nagtago sa mga kagubatan mula sa "mga mandaragit na panauhin", ay bumalik sa mga nasirang tirahan at naglagay ng mga krus sa matataas na lugar bilang tanda ng pasasalamat sa Diyos. Kasabay nito, ang mga krus ay nagsilbing tanda para sa natitirang mga "refugees" na ang gulo ay tapos na.
Ayon kay Svetlana Gnutova, kandidato ng pagpuna sa sining, isang nangungunang eksperto sa larangan ng stavrography, ang hypothesis na ito ay kailangan pa ring masuri. Ngunit tiyak na kilala na ang mga tumatawid na malapit sa mga nayon at lungsod, pati na rin sa mga tinidor sa kalsada, ay umiral kahit bago ang pagsalakay ng mga Tatar, noong ika-11-12 na siglo. Totoo, ang mga inukit lamang mula sa bato ay bumaba sa amin. Ang pinakasikat ay ang kagalang-galang na Bogolyubovsky cross, ayon sa alamat, na itinayo noong panahon ng St. sa baybayin ng strait na nagkokonekta sa mga lawa na Lopastitsy at Vitbino. Ang huling dalawang krus, na itinayo noong ika-12 siglo, ay matatagpuan sa kasalukuyang distrito ng Penovsky ng rehiyon ng Tver at inilaan ang mga daluyan ng tubig. Ayon sa mga istoryador, ang una ay nagpapaalala sa pagsusumikap na palalimin at palawakin ang channel ng Volga, ang pangalawa - ng isang artipisyal na kanal mula sa mga mapagkukunan ng Kud River hanggang sa mga mapagkukunan ng Pola River. Ang lahat ng mga krus na ito ay nasa mga museo na ngayon.

Noong 1694, sa panahon ng isang peregrinasyon sa Solovetsky Monastery sa Unskaya Bay sa White Sea, si Tsar Peter I ay halos namatay sa panahon ng isang bagyo. Bilang pasasalamat sa Diyos para sa kaligtasan, ang monarko ay naglagay ng isang kahoy na krus sa baybayin ng bay. Nang mailipat ito sa Pertominsky monasteryo(ang base ng krus ay nabulok, at nahulog ito), pagkatapos ay sa lugar na ito ang magsasaka na si Peter Chelishchev ay nagtayo ng isa pang kahoy na krus - bilang memorya ng unang krus. Ang ganitong tradisyon ng pag-renew ng mga krus na nahulog sa pagkasira ay karaniwan na (ang dating krus ay inilipat sa templo), at sinubukan nilang putulin ang bagong krus sa eksaktong parehong paraan.

"Maraming tinatawag na votive crosses sa Russia," sabi ni Svetlana Gnutova. - Halimbawa, sa panahon ng isang epidemya ng salot, kolera o salot sa mga alagang hayop, sa pag-asa ng pagpapalaya, ang mga tao ay nagtipon para sa magkasanib na panalangin at nangako sa Diyos na magtayo ng isang krus o isang kahoy na templo sa isang gabi. Mangyaring tandaan: hindi sa dulo ng kasawian, lalo na sa panahon nito. At tumigil ang sakit. Ang gayong mga votive crosses (at kung minsan ay mga kapilya) ay nakatayo sa tabi ng mga kalsada, sa mga sangang-daan, mga tawiran, sa tagpuan at pinagmumulan ng mga ilog, mga bukal, kasabay ng pagtatalaga ng mga nodal point ng lupa at mga daluyan ng tubig. Ang pinaka-kapansin-pansin na lugar ay pinili para sa kanila - upang ang lahat ng naglalakad ay parangalan ang krus na may tanda ng krus at panalangin. At anong kasama mga unang siglo Ang mga kahoy na krus ay hindi nakaligtas sa amin, ay hindi nangangahulugan na hindi sila umiiral. Nabatid na noong cholera 1817 ay marami mga prusisyon sa relihiyon sa mga nayon, at sila, bilang panuntunan, ay nagtapos sa pag-aangat ng krus. Sa kanlurang mga lupain ng Russia, maraming mga krus ang itinayo noong taon ng kolera ng 1831.

Ang mga mangingisdang Pomeranian at mga monghe ng Solovetsky ay may tradisyon ng paglalagay ng isang votive cross bago pumunta sa dagat upang ligtas na makauwi. At sa kanilang masayang pagbabalik, naglagay na sila ng mga krus ng pasasalamat. Sa hilagang mga rehiyon, ang mga krus ay madalas na nagsisilbing mga palatandaan sa pag-navigate (ang itaas na dulo ng sloping crossbar ay nakaturo nang eksakto sa hilaga), ang impormasyon tungkol sa mga ito ay nakapaloob sa mga direksyon sa paglalayag sa dagat. Kung minsan ang mga nagkaproblema sa malalayong mga kampo ay naglalagay ng mga krus upang magbigay ng mensahe tungkol sa kanilang sarili sa mga dumadaang barko. Ang ganitong mga krus ay nakatayo, halimbawa, sa Novaya Zemlya.

May mga kaso kapag ang mga krus ay inilagay lamang sa mga mapanganib at patay na lugar. Binanggit ni Ivan Malyshevsky ang katotohanan na ang gayong krus ay inilagay "sa isa sa mga kagubatan ng Kostroma sa tabi ng kalsada, sa lugar kung saan pinatay ng mga magnanakaw ang postman." Ang krus ay dapat na maprotektahan ang lugar na ito mula sa "pag-uulit ng gayong mga kasawian dito."

Sa Lithuania, sa lungsod ng Siauliai, mayroong isang Cross Hill, kung saan mayroong mga 3 libong votive Catholic crosses. Walang masasabi nang may katiyakan tungkol sa oras ng paglitaw nito, o tungkol sa mga sanhi ng paglitaw nito. Naniniwala ang ilang mga mananaliksik na bago ang binyag ng Lithuania, na naganap lamang noong ika-14 na siglo, mayroong isang paganong templo sa burol na ito.

Ang krus bilang isang tawag
Minsan ang mga krus ay inilalagay upang magkaroon ng isang lugar upang magdasal hanggang sa maitayo ang isang templo o kapilya. Ang mga krus na ito ang tinatawag na pagsamba. Ang kanilang taas ay hindi bababa sa apat o limang metro, at ang mga panalangin at iba pang mga serbisyo ay inihain malapit sa kanila. Ang mga krus sa pagsamba ay inilagay din sa mga lugar ng nawasak na mga templo - kung saan mayroong isang trono at isang walang dugo na sakripisyo ay ginawa (ang lugar na ito ay espesyal na nabakuran bilang banal). Ang parehong tradisyon ay ipinagpapatuloy ng mga modernong misyonero na bumibisita sa malalayong nayon sa hilaga at hilagang-kanluran ng ating bansa. Kasama ang mga lokal na residente, nagtayo sila ng isang krus sa pagsamba kung saan dating naroroon ang altar ng nawasak na templo. Kung walang templo, kung gayon ang krus ay inilalagay kung saan nakatayo ang templo ng misyonero sa panahon ng kampanya at mayroong isang trono. Mula sa sandaling iyon, ang gayong krus sa pagsamba ay naging isang lokal na dambana. Sa nayon ng Karelian ng Shunga, isang negosyante, na dumaraan at nakakita ng isang krus na itinayo ng mga misyonero, ay naglaan ng mga pondo para sa pagtatayo ng isang kapilya sa nayong ito.

Noong 2003, sa nayon ng Sholokhovo malapit sa Moscow, malapit sa Museo ng tangke ng T-34, isang bow cross ang itinayo bilang parangal sa mga taga-disenyo ng tangke at lahat ng mga tauhan ng labanan nito. Ang mga serbisyo ng panalangin at mga serbisyo sa pag-alaala ay inihahain sa paligid niya.

Ngayon, ang mga krus sa pagsamba ay itinatayo din sa mga lugar kung saan nagdusa ang mga bagong martir at kompesor ng Russia. Ang nasabing 17-metro na kahoy na krus, na dinala mula sa Solovetsky Monastery, ay na-install sa Butovo training ground bilang memorya ng mga malawakang panunupil noong 1930s (mula Agosto 1937 hanggang Oktubre 19, 1938, 20,765 katao ang binaril doon). Ang krus ay pinutol sa loob ng halos anim na buwan, ito, tulad ng kung saan ipinako ang Tagapagligtas, ay binubuo ng tatlong uri ng kahoy: cypress, cedar at pine. Ang isang bato mula sa Solovki ay inilatag sa base, upang ang krus ay simbolikong konektado sa dalawang kalbaryo ng Russia: ang Butovo training ground at ang Solovetsky Special Purpose Camp (SLON). Sa krus mismo ay nakaukit na mga panalangin na niluluwalhati ang gawa ng mga bagong martir na nagdusa para sa pananampalataya. "Ang krus ay isang panawagan at paalala sa ating lahat upang sa wakas ay magising tayo at maunawaan kung ano ang nangyari sa atin noon at kung ano ang nangyayari ngayon," sabi ng isa sa mga may-akda. Butovo worship cross, pinuno ng cross-carving workshop ng Solovetsky Monastery Georgy Kozhokar. - Isipin mo ang iyong sarili, dito 900 pari lamang ang binaril. At gaano karaming mga simpleng mananampalataya ang hindi tumanggi sa Diyos? Ang krus na ito ay isang pagpupugay mula sa ating henerasyon sa mga nagdusa bilang martir para sa atin, upang tayo ay mabuhay at malayang ipagtapat ang ating pananampalataya. Isang paalala na ang karapatang ito ay binabayaran ng dugo ng mga nakahiga sa mga kanal na ito at ng iba pa mga libingan ng masa sa buong lupain ng Russia.

Pagsamba sa krus sa mga bilanggo ng Solovetsky

Sa paghahanda ng artikulo, ginamit ang mga materyales mula sa mga sumusunod na aklat:
Stavrographic na koleksyon. Krus sa Orthodoxy / Ed. Gnutova S. V. - M .: 2001. T. 1
Svyatoslavsky A.V., Troshin A.A. Cross sa kulturang Ruso: Essay sa Russian monumental stavrography. -- M.: 2005
Gnutova S.V. Cross sa Russia. -- M.: 2004

Iligtas, O Panginoon, ang Iyong bayan, at pagpalain ang Iyong pamana, na nagbibigay ng tagumpay sa kalaban, at pinapanatili Mong buhay ang Iyong Krus.
(troparion sa Krus ng Panginoon).

Nakatutuwang makita ang muling pagkabuhay ng mga tradisyon ng Russian Orthodoxy sa modernong mundo. Maraming mga mananampalataya, mga parokyano ng malalaki at maliliit na simbahan, mga residente ng mga lungsod, nayon, at mga nayon ang nagsisimulang mapagtanto kung gaano kahalaga ang pagpapanatili ng pananampalatayang Ortodokso, upang maipasa ang espirituwal na prinsipyo sa kanilang mga anak at apo.

Gayunpaman, maraming mga tao ang mayroon ding ilang mga katanungan ng interes: saan at mula sa anong oras napunta ang tradisyon ng pag-install ng mga krus sa pagsamba sa Russia, anong mga materyales ang ginagamit sa pagmamanupaktura, kung saan maaaring mai-install ang mga ito, at ano ang kahalagahan ng mga ito sa espirituwal na buhay ng isang kasunduan?

Worship cross - isang krus na pinatibay sa itaas ng pasukan o naka-install sa kahabaan ng kalsada, na nilayon para sa mga pananalangin sa harap nito. Ang mga krus sa pagsamba mula sa sinaunang panahon ay inilagay sa Russia sa pasukan sa mga lungsod, nayon, at iba pang mga pamayanan na may kahilingan sa panalangin mula sa Panginoon at Diyos at Tagapagligtas ng ating Jesu-Kristo, para sa proteksyon ng pag-areglo sa pamamagitan ng kapangyarihan nito. krus na nagbibigay buhay kay Lord. Maraming malalaking lungsod ang nabakuran sa apat na panig na may mga krus sa pagsamba.
Ayon sa isang bersyon, ang unang Poklonny Cross ay na-install sa Russia ng santo Equal-to-the-Apostles Prinsesa Olga higit sa isang libong taon na ang nakalilipas sa mga bundok ng Kyiv.

Ang mga Orthodox Worship Cross ay kadalasang gawa sa kahoy, mas madalas na bato o cast. Maaari silang palamutihan ng mga ukit at burloloy. Ang kanilang Orthodox na nilalaman at oryentasyon sa Silangan ay nananatiling hindi nagbabago. Sa paanan
Ang krus ay karaniwang inilalagay na may mga bato upang ang isang maliit na elevation ay nakuha, na sumasagisag sa Mount Golgotha, kung saan si Jesucristo ay ipinako sa krus. Ang mga kalahok sa kaganapan ay naglatag ng isang dakot ng lupa na dala mula sa kanilang threshold sa ilalim ng base ng Krus.

Sa Russia, ang tradisyon ng pagtatatag ng mga krus sa pagsamba ay muling binubuhay. Ngayon sila ay inilalagay sa pasukan sa mga lungsod, sa lugar ng mga nawasak na templo, sa mga burol, sa alaala ng mga biktima ng panunupil.
Ngunit ano ang tunay na kahulugan ng Pontifical Cross? Una sa lahat, ito ay tanda ng pasasalamat o pag-asa. Si Ivan Malyshevsky, ang may-akda ng isang tanyag na artikulo tungkol sa mga krus sa tabing daan ng pinuno ng isa sa mga simbahan ng Kyiv, si Ivan Malyshevsky, na nabuhay noong ika-19 na siglo, ay may isang bersyon na sa Russia ang hitsura ng mga krus malapit sa mga nayon at lungsod ay nauugnay sa ang pamatok ng Tatar. Diumano, ang pinakamatapang sa mga naninirahan, na nagtago sa mga kagubatan mula sa "mga mandaragit na panauhin", ay bumalik sa mga nasirang tirahan at naglagay ng mga krus sa matataas na lugar bilang tanda ng pasasalamat sa Diyos. Kasabay nito, ang mga krus ay nagsilbing tanda para sa
ang natitirang mga "refugees" na ang gulo ay tapos na.

Ngunit hangga't ang mga krus ng pagsamba noong ika-11-12 na siglo ay nakaligtas hanggang sa ating panahon, napagpasyahan namin na ang tradisyon ng pagtatayo ng mga krus malapit sa mga nayon at lungsod, pati na rin sa sangang-daan sa kalsada, ay umiral bago ang pagsalakay ng mga Tatar. Totoo, ang mga inukit lamang mula sa bato ay bumaba sa amin. Ang mga krus sa mga bukid at sa tabi ng mga kalsada ay madalas na nagpapaalala sa mga inabandunang pamayanan: paggalang na hinihingi upang markahan ang lugar ng isang abandonadong sementeryo o templo na may isang krus o kahit isang kapilya.
Kung minsan ay inilalagay ang mga krus upang magkaroon ng isang lugar upang manalangin hanggang sa maitayo ang isang templo o isang kapilya. Ang mga krus na ito ang tinatawag na pagsamba. Ang kanilang taas ay hindi bababa sa apat o limang metro, at ang mga serbisyong pang-alaala para sa mga patay, mga panalangin at iba pang mga serbisyo ay inihain malapit sa kanila.

Ang mga krus sa pagsamba ay inilagay din sa mga lugar ng nawasak na mga templo - kung saan mayroong isang trono at isang walang dugong sakripisyo ay ginawa (ang lugar na ito ay espesyal na nabakuran bilang banal). Ang parehong tradisyon ay ipinagpapatuloy ng mga modernong misyonero na bumibisita sa malalayong nayon sa hilaga at hilagang-kanluran ng ating bansa. Kasama ang mga lokal na residente, nagtayo sila ng mga krus sa pagsamba kung saan minsan ay mayroong altar ng mga nasirang templo. Kung walang templo, kung gayon ang krus ay inilalagay kung saan nakatayo ang templo ng misyonero sa panahon ng kampanya at mayroong isang trono. Mula sa sandaling iyon, ang gayong krus sa pagsamba ay naging isang lokal na dambana.
Ipinaliwanag ng rektor ng Palevitsky Prayer House, Archpriest George, ang kahalagahan ng Pokloniye Cross para sa mga naninirahan sa anumang pamayanan tulad ng sumusunod: "Hindi mahalaga para sa amin na ang krus ay palaging nagpapaalala sa amin ng presyo kung saan natanggap namin ang pagkakataon na maligtas. Pagkatapos ng lahat, pagkatapos kamatayan sa krus Kristo, ang tagumpay laban sa kamatayan ay kasunod - Muling Pagkabuhay. Kaya't ang Simbahang Ortodokso ay umaawit sa troparion upang igalang ang Krus: "Sinasamba namin ang Iyong Krus, Guro, at niluluwalhati ang Iyong Banal na Pagkabuhay na Mag-uli." Ang mga gapos ng impiyerno ay naputol at si Satanas ay natalo at napahiya. At kung ang mga taong naninirahan sa isang pamayanan na nababakuran ng mga krus ng pagsamba ay may pasasalamat na bumaling sa Panginoon, humihingi ng proteksyon mula sa lahat ng kasalanan, sakit, pag-aaway sa loob, humihingi ng kapayapaan at mapayapa na buhay, kung gayon tinutulungan sila ng Panginoon na mapanatili ang kadalisayan ng buhay, at kahihiyan. mga makasalanang may budhi na ituwid ang buhay mahirap para sa sarili at para sa mga demonyo na tumawid sa bakod."

Tulad ng isang libong taon na ang nakalilipas, ang Worship Cross ay nagpapaalala sa mga tao ng primordial Pananampalataya ng Orthodox. Itinuturing ng marami ang krus bilang isang espirituwal na simbolo ng bansa, isang monumento ng kultura.