Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Petsa ng publikasyon o update 01.11.2017

Buhay ng Banal na Kapantay-sa-mga-Apostol na si Prinsesa Olga,
sa banal na binyag ni Helena.

Hindi nasusukat ang lalim ng dakila at banal na sakramento ng binyag! Ito ang una sa isang serye ng mga sakramento na itinatag ng Panginoong Jesucristo Mismo at iniingatan ng Simbahan. Sa pamamagitan niya nakasalalay ang landas tungo sa buhay na walang hanggan sa pinagpalang pakikipag-isa sa Diyos.

Ang pagtatatag ng Kristiyanismo sa Russia sa ilalim ng Holy Equal-to-the-Apostles Grand Duke Vladimir ng Kiev (Comm. 15/28 July) ay nauna sa paghahari ni Grand Duchess Olga, na noong sinaunang panahon ay tinawag na ugat ng orthodoxy. Ang Mapalad na si Olga ay lumitaw tulad ng bukang-liwayway bago ang pagsisimula ng maliwanag na araw ng banal na pananampalataya kay Kristo - ang Araw ng Katotohanan, lumiwanag siya tulad ng buwan sa kadiliman ng gabi, iyon ay, sa kadiliman ng idolatriya na bumabalot sa lupain ng Russia. Sa panahon ng kanyang paghahari sa Russia, matagumpay na naitanim ang mga binhi ng pananampalataya kay Kristo. Ayon sa tagapagtala, si Saint Equal-to-the-Apostles Olga "sa lahat ng Russtei ng lupain ay ang unang sumisira ng mga diyus-diyosan at ang pundasyon ng orthodoxy."

Si Prinsesa Olga, na niluwalhati ng kanyang matalinong pamumuno noong mga araw ng paganismo at higit pa sa kanyang pagbabalik-loob sa Kristiyanismo, na itinuro niya sa kanyang apo sa tuhod, mula pa noong una ay naging isang bagay ng tanyag na pag-ibig. Maraming mga alamat, pagano at Kristiyano, ang napanatili tungkol sa kanya, bawat isa sa kanila ay napuno ng diwa ng kanyang pananampalataya, at samakatuwid ay hindi dapat magtaka kung ang paganismo, na nag-iisip na luwalhatiin ang kanyang prinsesa, ay inilalarawan na may matingkad na mga tampok na tila sa kanya ay ang unang birtud - paghihiganti para sa kanyang asawa. Mas kasiya-siya ang mga tradisyon tungkol sa mga unang araw ng kanyang kabataan, na huminga ng pagiging bago ng purong Slavic na moral - ito ang unang hitsura ni St. Olga sa kanyang mataas na larangan.

Ang Equal-to-the-Apostles Olga ay ipinanganak sa lupain ng Pskov, ang kanyang family tree ay bumalik sa Gostomysl, ang maluwalhating asawang iyon na namuno sa Veliky Novgorod hanggang, sa kanyang sariling payo, ang Russian Rurik at ang kanyang mga kapatid ay tinawag mula sa mga Varangian upang maghari. Ito ay pag-aari, nilinaw ng Joachim Chronicle, sa pamilya ng mga prinsipe ng Izborsk, isa sa nakalimutang sinaunang mga dinastiya ng prinsipe ng Russia na umiral sa Russia noong ika-10 hanggang ika-11 na siglo. hindi kukulangin sa dalawampu't, ngunit lahat ay pinilit na lumabas sa paglipas ng panahon ng mga Rurikovich o pinagsama sa kanila sa pamamagitan ng pag-aasawa. Ipinanganak siya sa isang paganong pamilya at tinawag sa pangalang Varangian na Helga, sa pagbigkas na "round" ng Russia - Olga, Volga. Pangalan ng babae Ang Olga ay tumutugma sa pangalan ng lalaki na Oleg, na nangangahulugang "santo."

Bagama't ang paganong pag-unawa sa kabanalan ay ganap na naiiba sa Kristiyano, ito ay nagsasaad din ng isang espesyal na espirituwal na saloobin sa isang tao, kalinisang-puri at kahinahunan, katalinuhan at pananaw. Ang mga sumunod na alamat ay tinawag na ari-arian ng kanyang pamilya ang buong Vybutskaya, ilang kilometro mula sa Pskov, hanggang sa Ilog Velikaya. Ang mga magulang ni Blessed Olga ay nagawang itanim sa kanilang anak na babae ang mga alituntunin ng isang tapat at makatwirang buhay, na kanilang pinanghahawakan, sa kabila ng kanilang pagsamba sa mga diyus-diyosan. Samakatuwid, na sa kanyang kabataan, siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malalim na pag-iisip at isang pambihirang kadalisayan sa moral sa isang paganong kapaligiran. Tinawag ng mga sinaunang may-akda ang banal na prinsesa na pinakamatalino, pinakamatalino sa pamilya, at ang kadalisayan ay ang mabuting lupa kung saan ang mga binhi ng pananampalatayang Kristiyano ay nagbunga ng napakagandang bunga.

Si Rurik, na namamatay, ay iniwan ang kanyang anak na si Igor bilang isang bata, samakatuwid, kapwa si Igor at ang paghahari mismo hanggang sa mga araw ng karamihan ng kanyang anak, ipinagkatiwala ni Rurik ang pangangalaga ng isang kamag-anak ng kanyang prinsipe. Oleg. Ang pagkakaroon ng nakakalap ng isang makabuluhang hukbo at kasama niya ang batang tagapagmana sa paghahari ni Igor, pumunta siya sa Kyiv. Napatay dito ang mga prinsipe ng Russia na sina Askold at Dir, na ilang sandali bago pinagtibay ang Kristiyanismo, sinakop ni Oleg ang Kyiv at naging nag-iisang pinuno ng mga pag-aari ng Varangian-Russian, na pinapanatili ang paghahari para sa kanyang pamangkin na si Igor. Sa panahon ng paghahari ni Oleg mula 882 hanggang 912. Ang Russia ay naging isang malaking malakas na estado, na nagkakaisa sa ilalim ng pamamahala ng Kyiv halos lahat ng mga lupain ng Russia hanggang sa Novgorod.

Si Prince Igor, na umabot sa pagbibinata, ay nakikibahagi sa pangangaso. Nangyari ito sa kanya sa isang pangangaso sa labas ng Novgorod upang pumunta sa mga limitasyon ng Pskov. Ang pagsubaybay sa hayop malapit sa nayon ng Vybutskaya, nakita niya sa kabilang panig ng ilog ang isang lugar na maginhawa para sa pangingisda, ngunit hindi makarating doon dahil sa kakulangan ng bangka. Pagkaraan ng ilang oras, napansin ni Igor ang ilang binata na naglalayag sa isang bangka, at, tinawag siya sa baybayin, inutusan ang kanyang sarili na dalhin sa kabilang panig ng ilog. Nang sila ay naglayag, si Igor, na maingat na sumilip sa mukha ng rower, ay nakita na hindi ito isang binata, ngunit isang batang babae - na pinagpala si Olga. Ang kagandahan ni Olga ay nasugatan ang puso ni Igor, at sinimulan niyang akitin siya ng mga salita, na nag-uudyok sa kanya sa maruming pagkalito sa laman.

Gayunpaman, ang malinis na batang babae, na naunawaan ang mga iniisip ni Igor, na nag-alab ng pagnanasa, ay tumigil sa pag-uusap na may isang matalinong payo: "Bakit ka nahihiya, prinsipe, nagplano ng isang imposibleng gawain? Ang iyong mga salita ay nagpapakita ng isang walanghiyang pagnanais na abusuhin ako, na hindi mangyayari! Nakikiusap ako sa iyo, makinig ka sa akin, supilin mo sa iyong sarili ang mga walang katotohanan at nakakahiyang mga kaisipang ito, na kailangan mong ikahiya. Alalahanin at isipin na ikaw ay isang prinsipe, at para sa mga tao ang isang prinsipe ay dapat na tulad ng isang pinuno at hukom, isang maliwanag na halimbawa ng mabubuting gawa - ngayon ikaw ay malapit sa kawalan ng batas. Kung ikaw mismo, natalo ng maruming pagnanasa, ay nakagawa ng masasamang gawa, kung gayon paano mo iiwas ang iba sa kanila at hahatulan ang iyong mga nasasakupan nang makatarungan? Iwanan ang gayong walanghiyang pagnanasa, na iniiwasan mga taong tapat; maaring kapootan ka nila dahil dito, bagama't ikaw ay isang prinsipe, at ipagkanulo ka sa kahiya-hiyang pangungutya. At kahit na alam mo na, kahit na ako ay nag-iisa dito at walang kapangyarihan kung ihahambing sa iyo, hindi mo pa rin ako madadaig. Ngunit kahit na madaig mo ako, kung gayon ang lalim ng ilog na ito ay agad na magpoprotekta sa akin; Mas mabuti pang mamatay ako sa kadalisayan, ilibing ang aking sarili sa tubig na ito, kaysa kutyain ng aking pagkabirhen. Ang gayong mga payo sa kalinisang-puri ay nagdala kay Igor sa pangangatuwiran, na nagmulat ng isang pakiramdam ng kahihiyan. Natahimik siya, hindi nakahanap ng isasagot. Kaya lumangoy sila sa kabila ng ilog at naghiwalay. At nagulat ang prinsipe sa napakahusay na pag-iisip at kalinisang-puri ng isang batang babae. Sa katunayan, ang gayong gawa ng pinagpalang Olga ay karapat-dapat na sorpresa: hindi nakikilala ang Tunay na Diyos at ang Kanyang mga utos, natuklasan niya ang gayong gawa sa pagtatanggol sa kalinisang-puri; maingat na binabantayan ang kadalisayan ng kanyang pagkabirhen, dinala niya ang batang prinsipe sa pangangatuwiran, pinapaamo ang kanyang pagnanasa ng mga salita ng karunungan na karapat-dapat sa isip ng kanyang asawa.

Lumipas ang kaunting oras. Si Prinsipe Oleg, na inaprubahan ang trono ng paghahari sa Kyiv at itinanim ang kanyang mga kinatawan at iba pa na sumunod sa kanya sa mga lungsod ng lupain ng Russia, ay nagsimulang maghanap ng nobya para kay Prinsipe Igor. Nagtipon sila ng maraming magagandang babae upang mahanap sa kanila ang karapat-dapat sa palasyo ng prinsipe, ngunit wala ni isa sa kanila ang umibig sa prinsipe. Sapagkat sa kanyang puso ay matagal nang ginawa ang pagpili ng nobya: inutusan niyang tawagan ang naghatid sa kanya sa kabila ng Great River sa oras ng pangingisda sa makapal na kagubatan Pskov. Dinala ni Prinsipe Oleg si Olga sa Kyiv nang may malaking karangalan, at pinakasalan siya ni Igor noong 903.

Mula noong 912, pagkamatay ni Prinsipe Oleg, nagsimulang mamuno si Igor sa Kyiv na may autokrasya. Sa simula ng kanyang malayang paghahari, nakipagdigma si Igor sa mga nakapaligid na tao. Nagpunta pa nga siya sa Constantinople, sinakop ang maraming bansa sa lupain ng Griyego, at bumalik mula sa kampanyang ito na may maraming nadambong at kaluwalhatian. Ginugol niya ang natitirang bahagi ng kanyang buhay sa katahimikan, pagkakaroon ng kapayapaan sa mga hangganan ng mga lupain, at ang kayamanan ay dumaloy sa kanya nang sagana, dahil kahit na ang mga malalayong bansa ay nagpadala sa kanya ng mga regalo at tributo.

Sa panahon ng paghahari ni Igor, na tapat sa relihiyong Kristiyano, ang pananampalataya ni Kristo ay naging isang makabuluhang puwersang espirituwal at estado sa estado ng Russia. Ito ay pinatunayan ng nakaligtas na teksto ng kasunduan ni Igor sa mga Griyego noong 944, na kasama ng tagapagtala sa Tale of Bygone Years, sa isang artikulong naglalarawan sa mga kaganapan noong 6453 (945).

Ang kasunduan sa kapayapaan sa Constantinople ay dapat aprubahan ng parehong mga relihiyosong komunidad ng Kyiv: "Baptized Rus", iyon ay, mga Kristiyano, ay nanumpa sa katedral na simbahan ng banal na propeta ng Diyos na si Elias at "Hindi Baptized Rus", pagano, nanumpa sa armas sa santuwaryo ng Perun the Thunderer. At ang katotohanan na ang mga Kristiyano ay inilagay sa unang lugar sa dokumento ay nagsasalita ng kanilang pangunahing espirituwal na kahalagahan sa buhay ni Kievan Rus.

Malinaw, sa sandaling ang kasunduan ng 944 ay iginuhit sa Constantinople, ang mga taong nasa kapangyarihan sa Kyiv ay nakikiramay sa Kristiyanismo, na alam ang makasaysayang pangangailangan ng pagpapakilala sa Russia sa nagbibigay-buhay na kulturang Kristiyano. Marahil si Prinsipe Igor mismo ay kabilang sa kalakaran na ito, na ang opisyal na posisyon ay hindi nagpapahintulot sa kanya na personal na magbalik-loob sa isang bagong pananampalataya nang hindi nalutas ang isyu ng pagbibinyag sa buong bansa at pagtatatag ng isang hierarchy ng simbahan ng Orthodox dito. Samakatuwid, ang kontrata ay iginuhit sa maingat na mga tuntunin na hindi makakapigil sa prinsipe na kumpirmahin ito kapwa sa anyo ng isang paganong panunumpa at sa anyo ng isang panunumpa ng Kristiyano.

Hindi nagtagumpay si Prinsipe Igor sa inertia ng kaugalian at nanatiling isang pagano, kaya't tinatakan niya ang kontrata ayon sa isang paganong modelo - isang panunumpa sa mga espada. Tinanggihan niya ang biyaya ng bautismo at pinarusahan dahil sa kawalan ng pananampalataya. Pagkalipas ng isang taon, noong 945, pinatay siya ng mga rebeldeng pagano sa lupain ng Drevlyane, na pinunit siya sa pagitan ng dalawang puno. Ngunit ang mga araw ng paganismo at ang paraan ng pamumuhay ng mga tribong Slavic batay dito ay binilang na. Ang pasanin ng serbisyo publiko ay inaako ng balo ni Igor, Grand Duchess Olga ng Kyiv, kasama ang kanyang tatlong taong gulang na anak na si Svyatoslav.

Ang simula ng independiyenteng paghahari ni Prinsesa Olga ay nauugnay sa mga talaan ng mga kwento ng kakila-kilabot na paghihiganti laban sa mga Drevlyans, ang mga pumatay kay Igor. Yaong mga nanumpa sa mga espada at naniwala "lamang sa kanilang sariling tabak," ang mga pagano ay napahamak sa pamamagitan ng paghatol ng Diyos na mapahamak sa pamamagitan ng tabak (Mat. 26:52). Yaong mga sumasamba, bukod sa iba pang mga deified na elemento, natagpuan ng apoy ang kanilang paghihiganti sa apoy. Pinili ng Panginoon si Olga bilang tagapagpatupad ng maapoy na parusa, nagdadalamhati sa kanyang asawa kasama ang kanyang anak na si Svyatoslav; ang lahat ng mga naninirahan sa Kyiv ay umiyak din. Ang mga Drevlyan, sa kabilang banda, ay gumawa ng sumusunod na mapangahas na plano: nais nilang si Olga, na marinig ang tungkol sa kanyang kagandahan at karunungan, ay pakasalan ang kanilang prinsipe Mal, at lihim na patayin ang tagapagmana.

Kaya, naisip ng mga Drevlyan na dagdagan ang kapangyarihan ng kanilang prinsipe. Agad silang nagpadala ng dalawampung sinadya na asawa kay Olga sa mga bangka, kaya't hiniling nila kay Olga na maging asawa ng kanilang prinsipe; at sa kaso ng pagtanggi sa kanyang bahagi, sila ay inutusang pilitin siya sa mga pagbabanta - hayaan siyang, kahit na sa pamamagitan ng puwersa, ay maging asawa ng kanilang panginoon. nagpadala ng mga lalaki sa pamamagitan ng tubig nakarating sa Kyiv at dumaong sa dalampasigan.

Nang marinig ang tungkol sa pagdating ng embahada, tinawag ni Prinsesa Olga ang mga asawang Drevlyan sa kanya at tinanong sila: "Nakarating ba kayo, mga tapat na panauhin, na may mabuting hangarin?" "Good," sagot nila. "Sabihin mo sa akin," patuloy niya, "bakit ka talaga pumunta sa amin?" Sumagot ang mga lalaki: "Ipinadala kami sa iyo ng lupain ng Drevlyane sa mga salitang ito: Huwag kang magalit na pinatay namin ang iyong asawa, dahil siya, tulad ng isang lobo, ay nanakawan at nanloob. At ang ating mga prinsipe ay mabubuting pinuno. Ang kasalukuyang prinsipe ay atin nang walang paghahambing mas mahusay kaysa kay Igor: bata at gwapo, maamo din, mapagmahal at maawain sa lahat. Ang pagkakaroon ng kasal sa aming prinsipe, ikaw ay magiging aming maybahay at may-ari ng lupain ng Drevlyane. Si Prinsesa Olga, na itinago ang kanyang kalungkutan at sakit sa puso para sa kanyang asawa, ay nagsabi sa embahada na may pakunwaring kagalakan: "Ang iyong mga salita ay nakalulugod sa akin, dahil hindi ko na mabubuhay ang aking asawa, ngunit hindi madali para sa akin na manatiling balo: pagiging isang babae, hindi ko kaya, gaya ng nararapat, pamahalaan ang gayong punong-guro; bata pa ang anak ko.

Kaya't ako'y malugod na pupunta para sa iyong batang prinsipe; tsaka hindi naman ako matanda. Ngayon humayo ka, magpahinga sa iyong mga bangka; sa umaga ay tatawagin kita sa isang marangal na piging, na aking aayusin para sa iyo, upang malaman ng lahat ang dahilan ng iyong pagdating at ang aking pagsang-ayon sa iyong panukala; at pagkatapos ay pupunta ako sa iyong prinsipe. Ngunit ikaw, kapag ang mga sinugo sa umaga ay dumating upang dalhin ka sa kapistahan, alamin kung paano mo dapat igalang ang dangal ng prinsipe na nagpadala sa iyo at sa iyong sarili: darating ka sa kapistahan sa parehong paraan tulad ng pagdating mo sa Kiev, iyon ay, sa mga bangka na dadalhin ng mga tao ng Kiev sa kanilang mga ulo - hayaang makita ng lahat ang iyong maharlika, na pinarangalan kita ng napakalaking karangalan sa harap ng aking mga tao. Sa kagalakan, ang mga Drevlyan ay nagretiro sa kanilang mga bangka. Si Prinsesa Olga, na naghihiganti sa pagpatay sa kanyang asawa, ay nag-isip kung anong uri ng kamatayan ang sisira sa kanila. Inutusan niya ang gabi ring iyon na maghukay ng malalim na butas sa bakuran sa palasyo ng prinsipe sa bansa, kung saan mayroon ding magandang silid na inihanda para sa kapistahan. Kinaumagahan, nagpadala ang prinsesa ng mga tapat na lalaki upang tawagin ang mga matchmaker sa piging. Inilagay ang mga ito sa maliliit na bangka nang paisa-isa, dinala sila ng mga tao ng Kiev, ipinagmamalaki ang walang laman na pagmamataas. Nang dinala ang mga Drevlyan sa korte ng prinsipe, si Olga, na nakatingin sa labas ng silid, ay inutusan silang itapon sa isang malalim na hukay na inihanda para dito. Pagkatapos, umahon siya sa hukay at yumuko, tinanong niya: "Gusto mo ba ang karangalang ito?" Sumigaw sila: “Oh, sa aba natin! Pinatay namin si Igor at hindi lamang hindi nakakuha ng anumang mabuti sa pamamagitan nito, ngunit nakatanggap ng mas masamang kamatayan. At inutusan ni Olga na punuin sila ng buhay sa hukay na iyon.

Nang magawa ito, agad na ipinadala ni Prinsesa Olga ang kanyang mensahero sa mga Drevlyan na may mga salitang: "Kung talagang gusto mo akong pumunta para sa iyong prinsipe, pagkatapos ay magpadala ng isang embahada para sa akin, at mas marami at mas marangal kaysa sa una; hayaan mong akayin ako nito nang may karangalan sa iyong prinsipe; magpadala ng mga embahador sa lalong madaling panahon bago ako pigilan ng mga tao ng Kiev.” Sa labis na kagalakan at pagmamadali, nagpadala ang mga Drevlyan ng limampung marangal na lalaki kay Olga, ang pinakanakatatanda na matatanda ng lupain ng Drevlyan pagkatapos ng prinsipe. Pagdating nila sa Kyiv, inutusan ni Olga na maghanda ng isang paliguan para sa kanila at ipinadala sa kanila na may kahilingan: hayaan ang mga embahador, pagkatapos ng nakakapagod na paglalakbay, maghugas sa banyo, magpahinga, at pagkatapos ay pumunta sa kanya; masaya silang pumunta sa paliguan. Nang magsimulang maligo ang mga Drevlyan, kaagad na hinarang ng mga katulong, na espesyal na itinalaga, ang mga saradong pinto mula sa labas, pinalibutan ng dayami at brushwood ang paliguan at sinunog ito; kaya ang mga matatanda ng Drevlyansk ay nasunog kasama ng paliguan kasama ang mga tagapaglingkod.

At muli ay nagpadala si Olga ng isang mensahero sa mga Drevlyan, na ibinalita ang kanyang nalalapit na pagdating sa kasal kasama ang kanilang prinsipe at nag-utos na maghanda ng pulot at lahat ng uri ng inumin at pagkain sa lugar kung saan pinatay ang kanyang asawa, upang lumikha ng isang piging bago ang kanyang pangalawa. kasal para sa kanyang unang asawa, pagkatapos ay mayroong isang pang-alaala na kapistahan, ayon sa paganong kaugalian. Ang mga Drevlyan, sa kagalakan, ay inihanda ang lahat nang sagana. Si Prinsesa Olga, ayon sa kanyang pangako, ay pumunta sa mga Drevlyan kasama ang maraming tropa, na parang naghahanda para sa digmaan, at hindi para sa kasal. Nang lumapit si Olga sa kabiserang lungsod ng Drevlyans Korosten, ang huli ay lumabas upang salubungin siya sa mga damit na maligaya at tinanggap siya nang may kagalakan at kagalakan. Si Olga, una sa lahat, ay pumunta sa libingan ng kanyang asawa at umiyak nang labis para sa kanya. Pagkatapos magsagawa ng isang paggunita na piging ayon sa paganong kaugalian, iniutos niya na magtayo ng isang malaking barrow sa ibabaw ng libingan.

"Hindi na ako nagdadalamhati sa aking unang asawa," sabi ng prinsesa, "na nagawa na sa kanyang libingan ang dapat na gawin. Dumating na ang oras upang maghanda nang may kagalakan para sa pangalawang kasal sa iyong prinsipe. Tinanong ng mga Drevlyan si Olga tungkol sa kanilang una at pangalawang ambassador. "Sinusundan nila kami sa ibang landas kasama ang lahat ng aking kayamanan," sagot niya. Pagkatapos nito, si Olga, na hinubad ang kanyang malungkot na damit, isinuot ang kanyang maliwanag na damit na pangkasal, katangian ng prinsesa, na nagpapakita ng isang masayang hitsura sa parehong oras. Inutusan niya ang mga Drevlyan na kumain, uminom at magsaya, at inutusan ang kanyang mga tao na pagsilbihan sila, kumain kasama nila, ngunit hindi lasing. Nang malasing ang mga Drevlyan, inutusan ng prinsesa ang kanyang mga tao na talunin sila gamit ang mga nakahandang armas - mga espada, kutsilyo at sibat, at ang mga patay ay nahulog sa limang libo o higit pa. Kaya't si Olga, na pinaghalo ang saya ng mga Drevlyan sa dugo at naipaghiganti ito para sa pagpatay sa kanyang asawa, ay bumalik sa Kyiv.

Nang sumunod na taon, si Olga, na nagtipon ng isang hukbo, ay pumunta sa mga Drevlyan kasama ang kanyang anak na si Svyatoslav Igorevich, at hinikayat siya upang ipaghiganti ang pagkamatay ng kanyang ama. Ang mga Drevlyan ay lumabas upang salubungin sila kasama ang isang malaking puwersang militar; nang magkasama, ang magkabilang panig ay nakipaglaban nang mahigpit hanggang sa natalo ng mga Kievan ang mga Drevlyan, na itinaboy sa kanilang kabiserang lungsod ng Korosten, na pinatay. Nagkulong ang mga Drevlyan sa lungsod, at walang tigil na kinubkob ito ni Olga sa loob ng isang buong taon. Nang makitang mahirap sakupin ang lungsod sa pamamagitan ng bagyo, ang matalinong prinsesa ay nakaisip ng gayong panlilinlang. Nagpadala siya ng mensahe sa mga Drevlyan na nagkulong sa kanilang sarili sa lungsod: "Bakit, mga baliw, gusto mo bang mamatay sa gutom, ayaw mong magpasakop sa akin? Pagkatapos ng lahat, ang lahat ng iyong iba pang mga lungsod ay nagpahayag ng kanilang pagsunod sa akin: ang kanilang mga naninirahan ay nagbabayad ng parangal at tahimik na naninirahan sa mga lungsod at nayon, nililinang ang kanilang mga bukid. “Gusto rin namin,” sagot ng mga nagsara, “na magpasakop sa inyo, ngunit natatakot kami na hindi na kayo muling maghiganti sa inyong prinsipe.”

Nagpadala si Olga ng pangalawang embahador sa kanila sa mga salitang: “Paulit-ulit kong ipinaghiganti kapuwa ang matatanda at ang iba mong bayan; at ngayon ay hindi ko nais na maghiganti, ngunit humihingi ako ng parangal at pagsunod mula sa iyo. Sumang-ayon ang mga Drevlyan na magbigay pugay sa kanya, anuman ang gusto niya. Iminungkahi ni Olga sa kanila: "Alam kong naghihirap na kayo ngayon mula sa digmaan at hindi na kayo makakapagbigay pugay sa akin alinman sa pulot, o waks, o mga balat, o iba pang bagay na angkop sa kalakalan. Oo, ako mismo ay hindi nais na pasanin ka ng isang malaking pagpupugay. Bigyan mo ako ng ilang maliit na parangal bilang tanda ng iyong pagsunod, kahit tatlong kalapati at tatlong maya sa bawat bahay. Ang parangal na ito ay tila hindi gaanong mahalaga sa mga Drevlyan na kinutya pa nila ang babaeng isip ni Olga. Gayunpaman, nagmadali silang kumuha ng tatlong kalapati at isang maya mula sa bawat bahay at pinadala siya ng busog.

Sinabi ni Olga sa mga lalaking dumating sa kanya mula sa lungsod: "Ngayon, sumuko na kayo sa akin at sa aking anak, mamuhay nang payapa, bukas ay aalis ako sa iyong lungsod at uuwi." Sa mga salitang ito, pinaalis niya ang mga nabanggit na asawa; ang lahat ng mga naninirahan sa lungsod ay labis na nagalak nang kanilang marinig ang tungkol sa mga salita ng prinsesa. Ibinahagi ni Olga ang mga ibon sa kanyang mga mandirigma na may utos na sa huli ng gabi ang bawat kalapati at bawat maya ay dapat na itali ng isang piraso na babad sa asupre, na dapat sinindihan, at hayaan ang lahat ng mga ibon sa hangin nang magkasama.

Ginawa ng mga sundalo ang utos na ito. At ang mga ibon ay nagsilipad patungo sa bayan kung saan sila kinuha: bawa't kalapati ay lumipad sa kaniyang pugad, at bawa't maya sa kaniyang sariling dako. Kaagad na nasunog ang lungsod sa maraming lugar, at sa oras na iyon ay binigyan ni Olga ang kanyang hukbo ng isang utos na palibutan ang lungsod mula sa lahat ng panig at maglunsad ng isang pag-atake. Ang populasyon ng lungsod, na tumakas sa apoy, ay tumakbo palabas mula sa likod ng mga pader at nahulog sa mga kamay ng kaaway. Kaya kinuha si Korosten. Maraming mga tao mula sa mga Drevlyan ang namatay mula sa tabak, ang iba kasama ang kanilang mga asawa at mga anak ay sinunog sa apoy, at ang iba ay nalunod sa ilog na umaagos sa ilalim ng lungsod; kasabay nito, namatay din ang prinsipe ng Drevlyansky. Sa mga nakaligtas, marami ang dinala sa pagkabihag, habang ang iba ay iniwan ng prinsesa sa kanilang mga lugar ng tirahan, at siya ay nagpataw ng isang mabigat na parangal sa kanila. Kaya't naghiganti si Prinsesa Olga sa mga Drevlyan para sa pagpatay sa kanyang asawa, sinakop ang buong lupain ng Drevlyane at bumalik sa Kyiv na may kaluwalhatian at tagumpay.

At pinasiyahan ni Prinsesa Olga ang mga rehiyon ng lupain ng Russia na napapailalim sa kanya hindi bilang isang babae, ngunit bilang isang malakas at makatwirang asawa, matatag na humahawak ng kapangyarihan sa kanyang mga kamay at matapang na ipinagtanggol ang kanyang sarili mula sa mga kaaway. Ang Grand Duchess ay naglakbay sa paligid ng lupain ng Russia upang i-streamline ang sibil at pang-ekonomiyang buhay ng mga tao, at ang mga salaysay ay puno ng katibayan ng kanyang walang pagod na "paglalakad". Ang pagkakaroon ng isang panloob na pagpapalakas ng kapangyarihan ng Kyiv Grand Duke, na nagpapahina sa impluwensya ng mga maliliit na lokal na prinsipe na nakagambala sa pagtitipon ng Russia, si Olga ay nakasentro sa lahat. Pam-publikong administrasyon sa tulong ng isang sistema ng "mga libingan", na, bilang mga sentrong pinansyal, administratibo at hudikatura, ay kumakatawan sa isang malakas na suporta para sa kapangyarihan ng grand duke sa larangan. Nang maglaon, nang maging Kristiyano si Olga, nagsimulang itayo ang mga unang simbahan sa paligid ng mga bakuran ng simbahan; mula noong panahon ng pagbibinyag ng Russia sa ilalim ng St. Vladimir, ang sementeryo at ang templo (parokya) ay naging hindi mapaghihiwalay na mga konsepto (lamang sa kalaunan ay ang terminong "libingan" sa kahulugan ng isang sementeryo na diborsiyado mula sa mga sementeryo na umiiral malapit sa mga templo) .

Si Prinsesa Olga ay naglagay ng maraming trabaho upang palakasin ang kapangyarihan ng pagtatanggol ng bansa. Ang mga lungsod ay itinayo at pinatibay, tinutubuan ng mga pader na bato at oak (mga panakip), na puno ng mga ramparts at palisade. Ang prinsesa mismo, na alam kung gaano kagalit ang marami sa ideya ng pagpapalakas ng kapangyarihan ng prinsipe at pag-iisa sa Russia, ay patuloy na nanirahan "sa bundok", sa itaas ng Dnieper, sa likod ng maaasahang mga visor ng Kyiv's Vyshgorod (Upper City), na napapalibutan ng isang tapat na kasama. Dalawang-katlo ng tribute na nakolekta, ayon sa salaysay, ibinigay niya sa pagtatapon ng Konseho ng Kiev, ang ikatlong bahagi ay napunta "sa Olza, sa Vyshgorod" - para sa mga pangangailangan ng istraktura ng militar. Sa panahon ni Olga, iniuugnay ng mga istoryador ang pagtatatag ng mga unang hangganan ng estado ng Russia - sa kanluran, kasama ang Poland. Ang mga outpost ng Bogatyr sa timog ay binantayan ang mapayapang mga bukid ng Kiev mula sa mga tao ng Wild Field. Nagmamadali ang mga dayuhan sa Gardarika ("bansa ng mga lungsod"), na tinatawag nilang Russia, na may mga kalakal at handicraft. Ang mga Swedes, Danes, German ay kusang pumasok sa mga mersenaryo hukbong Ruso. Lumalawak ang ugnayang panlabas ng Kyiv. Nag-ambag ito sa pagbuo ng pagtatayo ng bato sa mga lungsod, na pinasimulan ni Princess Olga. Ang unang mga gusaling bato ng Kyiv - ang palasyo ng lungsod at ang bahay ng bansa ni Olga - ay natagpuan ng mga arkeologo lamang sa ating siglo (ang palasyo, o sa halip ang pundasyon nito at ang mga labi ng mga pader, ay natagpuan at hinukay noong 1971-1972).

Sa lahat ng usapin ng pamahalaan, si Grand Duchess Olga ay nagpakita ng pananaw at karunungan. Para sa mga kaaway siya ay kakila-kilabot, minamahal ng kanyang sariling mga tao, bilang isang maawain at banal na pinuno, bilang isang matuwid na hukom at hindi nakakasakit ng sinuman. Siya ay nagbigay inspirasyon sa takot sa kasamaan, na ginagantimpalaan ang bawat isa ayon sa dignidad ng kanyang mga gawa. Kasabay nito, si Olga, na maawain sa puso, ay isang mapagbigay na tagapagbigay sa mahihirap, mahihirap at nangangailangan; mabilis na nakarating sa kanyang puso ang mga patas na kahilingan, at mabilis niyang tinupad ang mga ito. Ang lahat ng kanyang mga gawa, sa kabila ng kanyang pananatili sa paganismo, ay nakalulugod sa Diyos, bilang karapat-dapat sa biyaya ng Kristiyano. Sa lahat ng ito, pinagsama ni Olga ang isang mapagtimpi at malinis na buhay: hindi niya nais na mag-asawang muli, ngunit nanatili sa dalisay na pagkabalo, na pinagmamasdan ang kapangyarihan ng prinsipe ng kanyang anak hanggang sa mga araw ng kanyang edad. Nang matanda na ang huli, ibinigay niya sa kanya ang lahat ng mga gawain ng paghahari, at ang kanyang sarili, na umiwas sa mga alingawngaw at mga alalahanin, namuhay siya sa labas ng mga alalahanin ng pamamahala, na nagpapakasawa sa mga gawa ng kawanggawa.

Dumating ang isang mapalad na oras, kung saan nais ng Panginoon na paliwanagan ang mga Slav, na binulag ng kawalan ng pananampalataya, na may liwanag ng banal na pananampalataya, dalhin sila sa kaalaman ng katotohanan at gabayan sila sa landas ng kaligtasan. Ipinagkaloob ng Panginoon na ihayag ang mga simula ng pagliliwanag na ito sa kahihiyan ng matigas na pusong mga lalaki sa isang mahinang sisidlang babae, iyon ay, sa pamamagitan ng pinagpalang Olga. Sapagkat tulad ng dati, ginawa Niya ang mga babaeng nagdadala ng mira na mangangaral ng Kanyang muling pagkabuhay at ang Kanyang tapat na Krus, kung saan Siya ipinako sa krus, ay ipinahayag sa mundo mula sa mga bituka ng lupa bilang Reyna Elena (Comm. , ang bagong Elena - Prinsesa Olga. Pinili siya ng Panginoon bilang isang "tapat na sisidlan" para sa Kanyang Kabanal-banalang Pangalan - nawa'y dalhin niya Siya sa lupain ng Russia. Sinindihan Niya sa kanyang puso ang bukang-liwayway ng Kanyang di-nakikitang biyaya, binuksan ang kanyang matatalinong mga mata sa kaalaman ng Tunay na Diyos, Na hindi pa niya kilala. Naunawaan na niya ang pang-aakit at panlilinlang ng paganong kasamaan, na nakumbinsi ang sarili, bilang isang maliwanag na katotohanan, na ang mga diyus-diyosan na iginagalang ng mga baliw na tao ay hindi mga diyos, ngunit isang walang kaluluwang gawa ng mga kamay ng tao; kaya nga, hindi lamang niya sila pinarangalan, kundi kinamuhian din sila. Gaya ng isang mangangalakal na naghahanap ng mahahalagang perlas, kaya buong pusong hinahangad ni Olga ang tamang pagsamba sa Diyos.

Hindi napanatili ng kasaysayan ang mga pangalan ng mga unang Kristiyanong tagapagturo ng St. Olga, marahil dahil ang pagbabalik-loob ng pinagpalang prinsesa kay Kristo ay nauugnay sa Banal na payo. Ganito ang sabi ng isa sa mga sinaunang teksto: “Oh nakakagulat! Siya mismo ay hindi alam ang Kasulatan, hindi narinig ang batas ng Kristiyano at ang guro tungkol sa kabanalan, ngunit masigasig na natutunan ang disposisyon ng kabanalan at minahal ang pananampalatayang Kristiyano nang buong puso. O hindi maipahayag na pag-aalaga ng Diyos! Hindi mula sa isang pinagpalang tao natutunan ko ang katotohanan, ngunit mula sa itaas ng isang guro ay mayroon akong Karunungan ng Diyos. Nagpunta si Saint Olga kay Kristo sa pamamagitan ng paghahanap ng katotohanan, naghahanap ng kasiyahan para sa kanyang mapagtanong na isip; sinaunang pilosopo Tinatawag siyang "pinili ng Diyos na tagapag-alaga ng karunungan." Ang Monk Nestor the Chronicler ay nagsalaysay: "Mula sa murang edad, hinanap ni Blessed Olga ang karunungan, na siyang pinakamagandang bagay sa mundong ito, at natagpuan ang isang mahalagang perlas - si Kristo."

Sa patnubay ng Diyos, narinig ni Prinsesa Olga mula sa ilang tao na mayroong Tunay na Diyos, ang Lumikha ng langit, lupa at lahat ng nilikha, na pinaniniwalaan ng mga Griyego; maliban sa Kanya ay walang ibang diyos. Ang nasabing mga tao, tulad ng iminumungkahi ng kilalang mananalaysay na si E.E. Golubinsky, ay ang mga Kristiyanong Varangian, kung saan marami ang kabilang sa pangkat ni Prinsipe Igor. At binigyang pansin ni Olga ang mga Varangian na ito ng bagong pananampalataya; sa kanilang bahagi, ang mga Viking mismo ay nangarap na gawin siyang kanilang tagasuporta, umaasa na siya ay isang babae hindi lamang na may mahusay na pag-iisip, ngunit may pag-iisip ng estado. Samakatuwid, ang katotohanan na ang Kristiyanismo ay naging pananampalataya ng halos lahat ng mga tao sa Europa, at sa anumang kaso mayroong pananampalataya ng pinakamahusay na mga tao sa kanila, at ang katotohanan na ang isang malakas na kilusan patungo sa Kristiyanismo ay nagsimula sa sarili nitong mga kamag-anak (Varangians). , ang pagsunod sa halimbawa ng ibang mga tao, ay hindi makakaapekto sa isip ni Olga, kaya kailangan niyang maghinuha na ang mga tao ang may pinakamahusay at ang pananampalataya ay dapat ang pinakamahusay. At nagsusumikap para sa tunay na kaalaman sa Diyos at hindi pagiging tamad sa kalikasan, si Olga mismo ay nais na pumunta sa mga Griego upang tingnan ang paglilingkod ng Kristiyano sa kanyang sariling mga mata at maging ganap na kumbinsido sa kanilang pagtuturo tungkol sa Tunay na Diyos.

Sa oras na ito ang Russia ay lumago sa isang mahusay na kapangyarihan. Nakumpleto ng prinsesa ang panloob na pagsasaayos ng mga lupain. Ang Russia ay malakas at makapangyarihan. Dalawang estado ng Europa lamang sa mga taong iyon ang maaaring makipagkumpitensya dito sa kahalagahan at kapangyarihan: sa silangan ng Europa - ang sinaunang Byzantine Empire, sa kanluran - ang kaharian ng mga Saxon. Ang karanasan ng dalawang imperyo, dahil sa kanilang pagbangon sa diwa ng pagtuturong Kristiyano, mga relihiyosong pundasyon Ang buhay, ay malinaw na ipinakita na ang landas sa hinaharap na kadakilaan ng Russia ay namamalagi hindi lamang sa pamamagitan ng militar, ngunit, higit sa lahat, at higit sa lahat sa pamamagitan ng espirituwal na pananakop at mga tagumpay.

Gamit ang kanyang tabak, patuloy na "hinawakan" ng Russia ang kalapit na Byzantium, paulit-ulit na sinubukan hindi lamang ang materyal na militar, kundi pati na rin ang espirituwal na lakas ng Orthodox Empire. Ngunit sa likod nito ay nakatago ang isang tiyak na hangarin ng Russia sa Byzantium, isang taos-pusong paghanga para sa kanya. Ang saloobin ng Byzantium sa Russia ay naiiba. Sa mata ng imperyo, ang Russia ay hindi ang una at hindi lamang ang "barbarian" na mga tao na nabihag ng kagandahan, kayamanan at espirituwal na kayamanan nito. Ang mapagmataas na Byzantium na may di-disguised na pagkairita ay tumingin sa mga bagong "semi-savage" na mga tao, na nangahas na magdulot ng malaking kaguluhan sa kanya at tumayo sa view ng imperial court sa pinakamababang baitang ng diplomatikong hierarchy ng mga estado at mamamayan. Ang pakikipaglaban, pagbili mula sa kanya, at, kung maaari, gawing isang masunuring paksa at lingkod - ito ang pangunahing linya ng relasyon ng imperyo sa batang estado ng mga Ruso. Ngunit ang lupain ng Russia, na handang tanggapin ang Orthodoxy, na ipinahayag at ipinakita sa kamangha-manghang kagandahan ng Simbahang Griyego, ay hindi sa lahat ay nagnanais na yumuko sa ilalim ng pamatok. Parehong sinubukan ng Russia na ipagtanggol ang kasarinlan nito at itatag ang pinakamalapit na alyansa sa Byzantium, ngunit isa kung saan sasakupin nito ang isang nangingibabaw na posisyon. Ang noon ay mataas na imperyo ay hindi alam na ang Russia ay makakamit ang layunin nito! Para sa Providence ng Diyos ay tiyak na tinukoy ng Russia (at, marahil, para lamang sa lihim na katapatan ng pag-ibig) upang maging makasaysayang kahalili ng Byzantium, upang magmana ng espirituwal na kayamanan, kapangyarihang pampulitika at kadakilaan.

Sa likas na pagnanais na bisitahin ang Byzantium, pinagsama rin ng Grand Duchess Olga ang mga seryosong interes ng estado. Ang pagkilala sa Russia, ang pagtaas ng katayuan nito sa hierarchy ng mga kaalyado ng Byzantium, at dahil dito ay isang pagtaas ng prestihiyo sa mga mata ng iba pang bahagi ng mundo - iyon ang lalong mahalaga para sa matalinong si Olga. Ngunit ito ay makakamit lamang sa pamamagitan ng pag-ampon ng Kristiyanismo, dahil sa mga araw na iyon ang tiwala sa pagitan ng mga estado ng Europa ay itinatag sa batayan ng isang relihiyosong komunidad. Kasama niya ang mga maharlikang lalaki at mangangalakal, si Grand Duchess Olga ay umalis noong tag-araw ng 954 (955) kasama ang isang malaking fleet patungong Tsargrad. Ito ay isang mapayapang "lakad", na pinagsasama ang mga gawain ng isang relihiyosong paglalakbay at isang diplomatikong misyon, ngunit ang mga pagsasaalang-alang sa politika ay hinihiling na ito ay maging sa parehong oras ng isang pagpapakita ng kapangyarihang militar ng Russia sa Black Sea at paalalahanan ang mapagmataas na "mga Romano" ng mga matagumpay na kampanya ng mga prinsipe Askold at Oleg, na noong 907 ay ipinako ang kanyang kalasag "sa mga pintuan ng Tsaregrad". At ang resulta ay nakamit. Ang hitsura ng armada ng Russia sa Bosphorus ay lumikha ng mga kinakailangang kinakailangan para sa pagbuo ng isang palakaibigan na diyalogo ng Russian-Byzantine.

Ang prinsesa ng Russia ay tinanggap nang may malaking karangalan ni Emperor Constantine VII Porphyrogenitus (913-959) at Patriarch Theophylact (933-956), na binigyan niya ng maraming mga regalo na karapat-dapat sa gayong mga tao. Para sa kilalang panauhin na Ruso, hindi lamang mga diplomatikong pagtanggap ang naobserbahan, ngunit ang mga espesyal na paglihis mula sa kanila ay ginawa din. Kaya, taliwas sa karaniwang mga patakaran ng korte, Prinsipe. Natanggap si Olga hindi kasama ang mga embahador mula sa ibang mga estado, ngunit hiwalay sa kanila.

Kasabay nito, pinamamahalaan ng emperador na maipakita sa mga seremonya ng pagtanggap ang "distansya" na naghiwalay sa prinsesa ng Russia mula sa pinuno ng Byzantium: Prinsipe. Si Olga ay gumugol ng higit sa isang buwan sa isang barko sa Souda, ang daungan ng Constantinople, bago naganap ang unang pagtanggap sa palasyo noong ika-9 ng Setyembre. Mayroong mahaba, nakakapagod na negosasyon tungkol sa kung paano, sa anong mga seremonya, dapat matanggap ang prinsesa ng Russia. Kasabay nito, ang prinsipe mismo ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa seremonyal. Si Olga, na humingi ng pagkilala sa mataas na prestihiyo ng estado ng Russia at ang kanyang sarili bilang pinuno nito. Sa Constantinople, pinag-aralan ni Olga ang pananampalatayang Kristiyano, araw-araw na masigasig na nakikinig sa mga salita ng Diyos at tinitingnang mabuti ang kadakilaan ng liturgical rite at sa iba pang aspeto ng buhay Kristiyano. Dumalo siya sa mga banal na serbisyo sa pinakamahusay na mga simbahan: Hagia Sophia, Our Lady of Blachernae at iba pa. At ang katimugang kabisera ay sinaktan ang mahigpit na anak na babae ng Hilaga sa deanery ng mga banal na serbisyo, ang kayamanan ng mga simbahang Kristiyano at ang mga dambana na natipon sa kanila, ang iba't ibang kulay, ang karilagan ng arkitektura.

Ang matalinong puso ni Olga ay nabuksan sa banal na Orthodoxy, at nagpasya siyang maging isang Kristiyano. Ayon sa chronicler, ang sakramento ng binyag ay isinagawa sa kanya ni Patriarch Theophylact ng Constantinople, at si Emperor Constantine Porphyrogenitus mismo ang tumanggap. Binigyan siya ng pangalang Elena sa binyag, bilang parangal sa banal na Equal-to-the-Apostles na si Elena. Sa nakapagpapatibay na salita na binigkas pagkatapos ng seremonya, sinabi ng patriyarka: “Mapalad kayo sa mga asawa ng mga Ruso, sapagkat iniwan ninyo ang kadiliman at minahal ang Liwanag. Pagpalain ka ng mga Ruso sa lahat ng susunod na henerasyon, mula sa mga apo at apo sa tuhod hanggang sa iyong pinakamalayong mga inapo. Itinuro niya sa kanya ang mga katotohanan ng pananampalataya, ang charter ng simbahan at panuntunan sa panalangin, ipinaliwanag ang mga utos tungkol sa pag-aayuno, kalinisang-puri at paglilimos. "Siya," sabi ng Monk Nestor the Chronicler, "iniyuko ang kanyang ulo at tumayo tulad ng isang soldered na labi, nakikinig sa pagtuturo, at yumukod sa patriarch, sinabi niya: "Sa pamamagitan ng iyong mga panalangin, Vladyka, nawa'y ako ay maligtas mula sa mga network ng kaaway .” Pagkatapos nito, ang bagong bautisadong prinsesa ay muling binisita ang patriarch, na nagsasabi sa kanyang kalungkutan: "Ang aking mga tao at ang aking anak ay mga pagano ..." Hinikayat siya ng patriyarka, inaliw siya at pinagpala siya. Pagkatapos pinagpala si Olga ay tumanggap mula sa kanya ng isang matapat na krus, mga banal na icon, mga libro at iba pang mga bagay na kinakailangan para sa pagsamba, pati na rin ang mga presbyter at mga kleriko. At umalis si Saint Olga mula sa Constantinople patungo sa kanyang tahanan na may malaking kagalakan.

Hindi madaling gumawa ng gayong galit sa mga Ruso gaya ni Emperor Constantine Porphyrogenitus ninong prinsesa ng Russia.

Ang mga salaysay ay nagpapanatili ng mga kuwento tungkol sa kung paano nagsalita si Olga nang mapagpasyahan at sa isang pantay na katayuan sa emperador, na nakakagulat sa mga Griyego na may espirituwal na kapanahunan at pagiging estadista, na nagpapakita na ang mga Ruso ay naiintindihan at pinarami ang pinakamataas na tagumpay ng Griyegong relihiyosong henyo, ang pinakamahusay. bunga ng ispiritwalidad at kultura ng Byzantine. Kaya't nagtagumpay si St. Olga na "kunin ang Tsargrad" nang mapayapa, na hindi magagawa ng komandante bago siya. Nakamit ng Grand Duchess ang napakahalagang resulta.

Siya ay nabautismuhan ng mga parangal sa kabisera ng Byzantium (sa simbahan ng Hagia Sophia, ang pangunahing simbahan ng katedral ng Ecumenical Church noong panahong iyon). Kasabay nito, nakatanggap siya, kumbaga, isang pagpapala para sa apostolikong misyon sa kanyang lupain. Bilang karagdagan, ang pinuno ng estado ng Russia ay tumatanggap mula sa emperador ng pamagat na "anak", na naglalagay ng Russia sa "pinakamataas na ranggo ng diplomatikong hierarchy ng mga estado pagkatapos ng Byzantium mismo." Ang pamagat ay tumutugma sa posisyon ng Kristiyano ni Olga-Elena bilang diyosa ng emperador. At dito, ayon sa salaysay, ang emperador mismo ay pinilit na aminin na siya ay "napalitan" (na-outwitted) ng kanyang prinsesa ng Russia. At sa kanyang gawaing "On the Ceremonies of the Byzantine Court", na bumaba sa amin sa iisang listahan, umalis si Constantine Porphyrogenitus Detalyadong Paglalarawan mga seremonya na sinamahan ng pananatili ni St. Olga sa Constantinople.

Inilalarawan niya ang isang solemne na pagtanggap sa sikat na Kamara ng Magnavre, at ang mga negosasyon sa isang mas makitid na bilog sa mga silid ng Empress, at isang seremonyal na hapunan sa Justinian Hall, kung saan, sa pamamagitan ng pagkakataon, apat na "mga kababaihan ng estado" ay nagkita sa isang mesa: ang lola at ina ni St. Equal-to-the-Apostles Vladimir (St. Olga at ang kanyang kasamang Malusha) kasama ang lola at ina ng kanyang magiging asawa na si Anna (Empress Elena at ang kanyang manugang na si Feofano). Higit sa kalahating siglo ang lilipas at sa Church of the Tithes of the Most Holy Theotokos sa Kyiv, ang mga marmol na libingan ng St. Olga, St. Vladimir at ang pinagpalang Empress Anna ay magkatabi.

Sa panahon ng isa sa mga pagtanggap, sabi ni Konstantin Porphyrogenitus, isang gintong ulam na pinalamutian ng mga bato ang dinala sa prinsesa ng Russia. Ibinigay ito ni Saint Olga sa sakristiya ng St. Sophia Cathedral, kung saan nakita niya siya at inilarawan siya sa maagang XIII siglo, ang Russian diplomat na si Dobrynya Yadreykovich, nang maglaon ay si Arsobispo Anthony ng Novgorod: “Isang ulam ng mahusay na paglilingkod sa ginto kay Olga na Ruso, nang siya ay kumuha ng parangal, pumunta sa Constantinople; sa ulam ni Olzhin mayroong isang mahalagang bato, si Kristo ay nakasulat sa parehong bato.

Tungkol sa direktang diplomatikong resulta ng mga negosasyon, may dahilan si St. Olga na manatiling hindi nasisiyahan sa kanila. Ang pagkakaroon ng tagumpay sa mga usapin ng kalakalan ng Russia sa loob ng imperyo at ang kumpirmasyon ng kasunduan sa kapayapaan sa Byzantium, na tinapos ni Igor noong 944, hindi niya magawa, gayunpaman, hikayatin ang emperador sa dalawang pangunahing kasunduan para sa Russia: sa dinastiyang kasal ni Svyatoslav kasama ang ang prinsesa ng Byzantine at sa mga kondisyon para sa pagpapanumbalik ng umiiral sa aklat. Askold ng Orthodox Metropolis sa Kyiv. Ang kanyang kawalang-kasiyahan sa resulta ng misyon ay malinaw na tunog sa sagot na ibinigay niya, na sa kanyang pagbabalik sa kanyang tinubuang-bayan, sa mga embahador na ipinadala mula sa emperador. Sa tanong ng emperador tungkol sa ipinangakong tulong militar, matalas na sinagot ni Saint Olga sa pamamagitan ng mga embahador: "Kung tatayo ka sa akin sa Pochaina tulad ng ginagawa ko sa Korte, pagkatapos ay bibigyan kita ng mga sundalo upang tumulong." Nilinaw ng Grand Russian Duchess sa Byzantium na ang imperyo ay nakikitungo sa isang makapangyarihang independiyenteng estado, na ang internasyonal na prestihiyo ay itinaas na ngayon ng imperyo mismo sa harap ng buong mundo!

Ang pagbabalik mula sa Constantinople patungong Kyiv, ang bagong Elena - Prinsesa Olga - ay nagsimula ng isang Kristiyanong sermon. Malaki ang nakasalalay sa kung ang kanyang anak na si Svyatoslav, na malapit nang manguna sa pamahalaan ng estado, ay bumaling kay Kristo. At mula sa kanya, ayon sa mga talaan, nagsimula Equal-to-the-Apostles Prinsesa iyong sermon.

Ngunit hindi niya madala siya sa tunay na pag-iisip, sa kaalaman ng Diyos. Buong nakatuon sa mga negosyo ng militar, hindi nais ni Svyatoslav na marinig ang tungkol sa banal na bautismo, ngunit hindi niya pinagbawalan ang sinuman na mabinyagan, ngunit tinawanan lamang ang mga bagong binyagan, dahil para sa mga infidels, na hindi nakakaalam ng kaluwalhatian ng Panginoon, ang pananampalatayang Kristiyano ay tila isang kabaliwan, ayon sa salita ng apostol: Ipinangangaral namin ang Kristo na Ipinako sa Krus, para sa mga Hudyo ay isang katitisuran, para sa mga Griego ay kamangmangan, sapagkat ang kamangmangan ng Diyos ay higit na marunong kaysa sa mga tao, at ang mahina sa Diyos. mas malakas kaysa sa tao(1 Cor. 1, 23, 25). Madalas na sinabi ni Mapalad Olga kay Prinsipe Svyatoslav: "Anak ko, nakilala ko ang Diyos at nagagalak sa espiritu. Kung kilala mo rin Siya, magsasaya ka." Ngunit ayaw niyang makinig sa kanyang ina, na patuloy na sumunod sa mga paganong kaugalian, at sinabi sa kanya: “Ano ang sasabihin ng aking pangkat tungkol sa akin kung babaguhin ko ang pananampalataya ng mga ama? Papagalitan niya ako."

Ang gayong mga talumpati ay mahirap para sa ina, ngunit tama niyang sinabi sa kanyang anak na lalaki: "Kung ikaw ay nabautismuhan, kung gayon ang lahat ay gagawin din ito." Ito ang unang pagtatangka sa kasaysayan na ayusin ang isang pangkalahatang binyag ng Russia. Hindi maaaring tumutol si Svyatoslav, at samakatuwid, tulad ng sinasabi ng salaysay, "nagalit siya sa kanyang ina."

Hindi lamang ang takot sa panlilibak ang humadlang sa kanya, kundi pati na rin ang kanyang sariling "pagnanais na mamuhay ayon sa paganong mga kaugalian." Mga digmaan, kapistahan, kasiyahan, malayong mga kampanya, buhay ayon sa mga pita ng puso at laman - iyon ang nagmamay-ari ng kaluluwa ni Svyatoslav. Sa lahat ng ito, ang desperadong matapang, matalino, malawak na pag-iisip na si Svyatoslav ay gustong mahanap ang kabuuan ng buhay. Ngunit alam ng ina na hindi ito magdadala ng tunay na kagalakan sa kanyang kaluluwa, labis siyang nagdalamhati para sa kanya at para sa lupain ng Russia at madalas niyang sinasabi: “Matupad ang kalooban ng Diyos; Kung nais ng Diyos na maawa sa henerasyong ito at sa lupain ng Russia, ilalagay niya sa kanilang mga puso ang parehong pagnanais na bumaling sa Diyos na ibinigay niya sa akin.” At nang may mainit na pananampalataya, nanalangin siya araw at gabi para sa kanyang anak at para sa mga tao, upang maliwanagan sila ng Panginoon, kung ano ang alam ng kapalaran. Samantala, dahil hindi niya mapahina ang puso ni Svyatoslav, sinubukan niyang maghasik ng mga buto ng Kristiyanismo sa kanyang tatlong maliliit na apo - sina Yaropolk, Oleg at Vladimir, na iniwan sa kanya ng kanyang ama na mandirigma. Ang banal na binhing ito sa isang pagkakataon ay nagbunga ng magandang bunga, na nag-ugat sa puso ng batang Vladimir.

Sa kabila ng kabiguan ng mga pagsisikap na magtatag ng isang hierarchy ng simbahan sa Russia, si Saint Olga, na naging isang Kristiyano, ay masigasig na nagpasasa sa mga pagsasamantala ng Kristiyanong pag-eebanghelyo sa mga pagano at gusali ng simbahan; "Basag ang pagdurusa ng mga demonyo at magsimulang mamuhay kay Kristo Hesus." Upang ipagpatuloy ang memorya ng mga unang Russian confessors ng pangalan ni Kristo, ang Grand Duchess ay nagtayo ng Nikolsky Church sa ibabaw ng libingan ng Askold at inilatag ang isang kahoy na katedral sa ibabaw ng libingan ni Dir sa pangalan ni Hagia Sophia ang Karunungan ng Diyos, na inilaan sa Mayo 11, 960. Ang araw na ito ay kasunod na ipinagdiriwang sa Simbahang Ruso bilang isang espesyal. relihiyosong holiday. Sa Buwanang Salita ng pergamino na Apostol ng 1307, sa ilalim ng Mayo 11, nakasulat: "Sa parehong araw, ang pagtatalaga kay Hagia Sophia sa Kiev noong tag-araw ng 6460." Ang petsa ng memorya, ayon sa mga istoryador ng simbahan, ay ipinahiwatig ayon sa tinatawag na "Antiochian", at hindi ayon sa pangkalahatang tinatanggap na kronolohiya ng Constantinople, at tumutugma sa taong 960 mula sa Nativity of Christ.

Hindi nakakagulat na natanggap ng Russian Princess na si Olga sa binyag ang pangalan ng Holy Equal-to-the-Apostles Helena, na natagpuan ang Holy Tree of the Cross of Christ sa Jerusalem. St. eight-pointed cross, na dinala ng bagong Elena mula sa Constantinople at tinanggap niya bilang isang pagpapala mula sa Patriarch ng Constantinople. Ang krus, ayon sa alamat, ay inukit mula sa isang piraso Puno ng Buhay kay Lord. Dito ay ang inskripsiyon: "I-renew ang lupain ng Russia na may banal na krus, tinanggap din ito ni Olga, ang marangal na prinsesa." Cross at iba pa mga dambanang Kristiyano biyaya na nagmumula sa kanila, nag-ambag sa paliwanag ng lupain ng Russia.

Ang Sophia Cathedral, na tumayo ng kalahating siglo, ay nasunog noong 1017. Itinayo ni Yaroslav the Wise ang Church of St. Irina sa site na ito mamaya, noong 1050, at inilipat ang mga dambana ng St. Sophia Olgin Church sa simbahang bato ng parehong pangalan - ang nakatayo pa rin na St. Sophia ng Kyiv, na itinatag noong 1017 at inilaan bandang 1030.

Sa Prologue ng ika-13 siglo, sinabi tungkol sa krus ni Olga: "Nakatayo ngayon si Izhe sa Kyiv sa Hagia Sophia sa altar sa kanang bahagi". Ang pagnanakaw sa mga dambana ng Kyiv, na nagpatuloy pagkatapos ng mga Mongol ng mga Lithuanians, na nagmana ng lungsod noong 1341, ay hindi rin nagpaligtas sa kanya. Sa ilalim ng Jagiello, sa panahon ng Union of Lublin, na pinag-isa ang Poland at Lithuania sa isang estado noong 1384, ang krus ni Holguin ay ninakaw mula sa St. Sophia Cathedral at dinala ng mga Katoliko sa Lublin. Karagdagang kapalaran hindi alam nito.

Pagkatapos, sa pangangaral ng banal na pananampalataya, ang banal na prinsesa ay pumunta sa hilaga. Bumisita siya Velikiy Novgorod at iba pang mga lungsod, hangga't maaari, na umaakay sa mga tao sa pananampalataya kay Kristo, habang dinudurog ang mga diyus-diyosan, inilalagay sa kanilang lugar. matapat na mga krus na kung saan maraming mga tanda at mga kababalaghan ang ginawa upang tiyakin sa mga Gentil. Pagdating sa kanyang tinubuang-bayan, sa Vybutskaya lahat, pinagpala si Olga na pinalawak ang salita ng Kristiyanong pangangaral sa mga taong malapit sa kanya dito. Habang nananatili sa gilid na ito, naabot niya ang pampang ng Velikaya River, na dumadaloy mula timog hanggang hilaga, at huminto sa tapat ng lugar kung saan ang Pskova River, na dumadaloy mula sa silangan, ay dumadaloy sa Velikaya River (sa oras na iyon ay lumago ang isang malaking siksik na kagubatan. sa mga lugar na ito).

At pagkatapos ay nakita ni Saint Olga mula sa kabilang panig ng ilog na mula sa silangan hanggang sa lugar na ito, na nag-iilaw dito, tatlong maliwanag na sinag ang bumaba mula sa langit. Ang kahanga-hangang liwanag mula sa mga sinag na ito ay nakita hindi lamang ni Saint Olga, kundi pati na rin ng kanyang mga kasama; at ang pinagpala ay lubos na nagalak at nagpasalamat sa Diyos para sa pangitain, na naglalarawan sa pagliliwanag ng panig na iyon sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos. Bumaling sa mga taong kasama niya, ang pinagpalang Olga ay nagsabi nang makahulang: "Ipaalam sa iyo na sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos sa lugar na ito, na pinaliwanagan ng tatlong beses na nagliliwanag na sinag, isang simbahan ang babangon sa pangalan ng Kabanal-banalan at Buhay- Ang pagbibigay ng Trinidad at isang dakila at maluwalhating lungsod ay malilikha, na sagana sa lahat ng bagay.” Matapos ang mga salitang ito at medyo mahabang panalangin, ipinako ng pinagpalang Olga ang krus; at hanggang ngayon ang templo ng panalangin ay nakatayo sa lugar kung saan ito itinayo ni Blessed Olga.

Nalampasan ang maraming mga lungsod ng lupain ng Russia, ang mangangaral ni Kristo ay bumalik sa Kyiv at dito nagpakita siya ng mabubuting gawa para sa Diyos. Naaalala ang pangitain sa Pskov River, nagpadala siya ng maraming ginto at pilak upang lumikha ng isang simbahan sa pangalan ng Holy Trinity, na inutusang punan ang lugar na iyon ng mga tao. At sa maikling panahon ang lungsod ng Pskov, na pinangalanan mula sa Pskov River, ay lumago sa isang mahusay na lungsod, at ang pangalan Banal na Trinidad.

Ang mga panalangin at paggawa ni Saint Equal-to-the-Apostles Olga ay nagdala ng masaganang bunga: Ang Kristiyanismo sa Russia ay nagsimulang kumalat at lumakas nang mabilis. Ngunit siya ay tinutulan ng paganismo, na itinatag ang sarili bilang nangingibabaw (estado) na relihiyon. Kabilang sa mga boyars at mandirigma sa Kyiv mayroong maraming mga tao na, sa mga salita ni Solomon, "napopoot sa Karunungan", tulad ng banal na prinsesa na si Olga, na nagtayo ng mga templo para sa Kanya. Ang mga masigasig ng paganong sinaunang panahon ay nagtaas ng kanilang mga ulo nang higit at mas matapang, tinitingnan nang may pag-asa ang lumalaking Svyatoslav, na determinadong tinanggihan ang panghihikayat ng kanyang ina na tanggapin ang Kristiyanismo at nagalit pa sa kanya para dito. Kinakailangan na magmadali sa ipinaglihi na gawain ng pagbibinyag ng Russia. Ang tuso ng Byzantium, na ayaw magbigay ng Kristiyanismo sa Russia, ay naglaro sa mga kamay ng mga pagano.

Sa paghahanap ng solusyon, ibinaling ni Saint Olga ang kanyang mga mata sa Kanluran. Walang kontradiksyon dito. Si Saint Olga (d. 969) ay kabilang pa rin sa hindi nababahaging Simbahan at halos hindi nagkaroon ng pagkakataong suriin ang mga teolohikong subtleties ng doktrinang Griyego at Latin. Ang paghaharap sa pagitan ng Kanluran at Silangan ay tila sa kanya pangunahin ang isang pampulitikang tunggalian, pangalawa kung ihahambing sa kagyat na gawain - ang paglikha ng Simbahang Ruso, ang Kristiyanong paliwanag ng Russia.

Sa ilalim ng taong 959, ang German chronicler, na tinatawag na "continuer of Reginon," ay sumulat: "Ang mga embahador ni Elena, ang reyna ng mga Ruso, na nabautismuhan sa Constantinople, ay pumunta sa hari at humiling na italaga ang isang obispo at mga pari para sa mga taong ito." Si Haring Otto, ang magiging tagapagtatag ng Imperyong Aleman, ay kaagad na tumugon sa kahilingan ni Olga, ngunit dahan-dahang tinanggap ang bagay na ito, nang puro Aleman. Sa Pasko lamang ng susunod na taon 960 Libutius, mula sa mga kapatid ng monasteryo ng St. Alban sa Mainz, ay hinirang na Obispo ng Russia. Ngunit hindi nagtagal ay namatay siya (Marso 15, 961). Si Adalbert ng Trier ay itinalaga sa kanyang lugar, na sa wakas ay ipinadala ni Otto sa Russia, "mapagbigay na nagbibigay ng lahat ng kailangan." Mahirap sabihin kung ano ang mangyayari kung ang hari ay hindi naantala nang napakatagal, ngunit nang lumitaw si Adalbert sa Kyiv noong 962, "hindi siya nagtagumpay sa anumang bagay na ipinadala sa kanya, at nakita ang kanyang mga pagsisikap na walang kabuluhan." Ang masama, sa pagbabalik, "ang ilan sa kanyang mga kasama ay napatay, at ang obispo mismo ay hindi nakaligtas sa mortal na panganib."

Lumilitaw na sa nakalipas na dalawang taon, tulad ng nakita ni Olga, isang pangwakas na kudeta ang naganap sa Kyiv na pabor sa mga tagasuporta ng paganismo, at, nang hindi naging Orthodox o Katoliko, ang Russia sa pangkalahatan ay nagbago ng isip tungkol sa pagtanggap ng Kristiyanismo. Ang paganong reaksyon ay nagpakita ng kanyang sarili nang napakalakas na hindi lamang ang mga misyonerong Aleman ang nagdusa, kundi pati na rin ang ilan sa mga Kristiyanong Kyiv na nabautismuhan kasama si Olga sa Constantinople. Sa utos ni Svyatoslav, pinatay ang pamangkin ni St. Olga na si Gleb at nawasak ang ilang simbahang itinayo niya. Siyempre, hindi ito nang walang lihim na diplomasya ng Byzantine: laban kay Olga at naalarma sa posibilidad na palakasin ang Russia sa pamamagitan ng isang alyansa kay Otto, ginusto ng mga Griyego na suportahan ang mga pagano.

Ang kabiguan ng misyon ni Adalbert ay may malaking kahalagahan para sa kinabukasan ng Russian Orthodox Church, na nakatakas sa pagkabihag ng papa. Kinailangan ni Saint Olga na tanggapin ang nangyari at ganap na pumunta sa mga usapin ng personal na kabanalan, na iniiwan ang mga renda ng pamahalaan sa paganong Svyatoslav. Siya ay itinuring pa rin, ang kanyang pagiging estadista ay palaging tinutugunan sa lahat ng mahihirap na kaso. Nang umalis si Svyatoslav sa Kyiv - at ginugol niya ang karamihan sa kanyang oras sa mga kampanya at digmaan - ang pangangasiwa ng estado ay muling ipinasa sa prinsesa-ina. Hindi na maaaring magkaroon ng anumang pag-uusap tungkol sa pagbibinyag ng Russia, at ito, siyempre, nagdadalamhati kay Saint Olga, na itinuturing na ang kabanalan ni Kristo ang pangunahing negosyo ng kanyang buhay.

Ang Grand Duchess ay maamo na tiniis ang mga kalungkutan at kalungkutan, sinubukang tulungan ang kanyang anak sa mga gawain ng estado at militar, upang gabayan siya sa mga kabayanihan na plano. Ang mga tagumpay ng mga sandata ng Russia ay isang aliw para sa kanya, lalo na ang pagkatalo ng matandang kaaway ng estado ng Russia - ang Khazar Khaganate. Dalawang beses, noong 965 at noong 969, ang mga tropa ni Svyatoslav ay dumaan sa mga lupain ng "mga hangal na Khazars", na walang hanggang pagdurog sa kapangyarihan ng mga pinunong Judio ng Dagat ng Azov at rehiyon ng Lower Volga. Ang susunod na malakas na suntok ay inflicted sa Muslim Volga Bulgaria, pagkatapos ay ang turn ng Danube Bulgaria ay dumating. 80 lungsod sa kahabaan ng Danube ay kinuha ng Kyiv squads. Isang bagay ang nag-abala kay Olga: na parang, dinala ng digmaan sa Balkans, hindi nakalimutan ni Svyatoslav ang tungkol sa Kyiv.

Noong tagsibol ng 969, ang Kyiv ay kinubkob ng mga Pechenegs: "at imposibleng dalhin ang kabayo upang uminom, ang mga Pecheneg ay tumayo sa Lybid." Ang hukbo ng Russia ay malayo sa Danube. Ang pagkakaroon ng nagpadala ng mga mensahero sa kanyang anak, si Saint Olga mismo ang nanguna sa pagtatanggol sa kabisera. Si Svyatoslav, na natanggap ang balita, sa lalong madaling panahon ay sumakay sa Kyiv, "binati ang kanyang ina at mga anak at hinagpis kung ano ang nangyari sa kanila mula sa Pechenegs." Ngunit, nang matalo ang mga nomad, muling sinimulan ng militanteng prinsipe na sabihin sa kanyang ina: "Hindi ko gustong umupo sa Kyiv, gusto kong manirahan sa Pereyaslavets sa Danube - naroon ang gitna ng aking lupain." Pinangarap ni Svyatoslav na lumikha ng isang malaking estado ng Russia mula sa Danube hanggang sa Volga, na magkakaisa sa Russia, Bulgaria, Serbia, Black Sea at Dagat ng Azov at iuunat ang mga hangganan nito sa Constantinople mismo. Naunawaan ng matalinong si Olga na sa lahat ng tapang at tapang ng mga iskuwad ng Russia, hindi nila nakayanan ang sinaunang imperyo ng mga Romano, si Svyatoslav ay nabigo. Ngunit hindi pinakinggan ng anak ang mga babala ng kanyang ina.

Sinabi sa kanya ni Mapalad na si Olga na may luha: "Bakit mo ako iiwan, anak ko, at saan ka pupunta? Naghahanap ng sa iba, kanino mo ipinagkakatiwala ang sa iyo? Kung tutuusin, ang iyong mga anak ay maliliit pa, at ako ay matanda na, at may sakit. Inaasahan ko ang isang mabilis na kamatayan - isang pag-alis sa minamahal na Kristo, na aking pinaniniwalaan. Ngayon wala na akong inaalala, kundi tungkol sa iyo: Ikinalulungkot ko na bagaman marami akong itinuro sa iyo at hinimok kang iwanan ang kasamaan sa diyus-diyosan, na maniwala sa Tunay na Diyos na kilala ko, at pinabayaan mo ito. At alam ko na para sa iyong pagsuway sa akin, isang masamang wakas ang naghihintay sa iyo sa lupa at pagkatapos ng kamatayan - walang hanggang pagdurusa na inihanda para sa mga pagano. Tuparin mo ngayon kahit man lang ang huling kahilingan ko: huwag kang pumunta saanman hanggang sa ako'y pumanaw at mailibing, at pagkatapos ay pumunta kung saan mo gusto. Pagkatapos ng aking kamatayan, huwag gumawa ng anumang bagay na hinihiling ng kaugalian ng pagano sa mga ganitong kaso; ngunit hayaan ang aking presbyter kasama ng mga klero na ilibing ang aking makasalanang katawan ayon sa kaugalian ng mga Kristiyano: huwag maglakas-loob na magbuhos ng isang libingan sa ibabaw ko at gumawa ng mga piging sa libing, ngunit magpadala ng ginto sa Tsargrad sa Kanyang Kabanalan na Patriyarka upang siya ay gumawa ng isang panalangin at isang nag-aalay sa Diyos para sa aking kaluluwa at namamahagi ng limos sa mga dukha. Nang marinig ito, umiyak si Svyatoslav nang mapait at nangako na tuparin ang lahat ng ipinamana niya, tinatanggihan lamang na tanggapin ang banal na pananampalataya.

Pagkatapos ng tatlong araw ng St. Si Prinsesa Olga ay nahulog sa matinding pagod. Komunyon ng Banal na Misteryo ng Pinaka Dalisay na Katawan at ang Nagbibigay-Buhay na Dugo ni Kristo na ating Tagapagligtas, siya ay palaging nasa taimtim na panalangin sa Diyos at sa Pinaka Purong Theotokos, Na palaging sa pamamagitan ng Diyos ay mayroong kanyang Katulong, at tinawag ang lahat ng mga santo. Ang Mapalad na si Olga ay nanalangin nang may partikular na kasigasigan para sa kaliwanagan ng lupain ng Russia pagkatapos ng kanyang kamatayan: na nakikita ang hinaharap, paulit-ulit niyang hinulaang sa mga araw ng kanyang buhay na hulaan ng Diyos na liliwanagan ng Diyos ang mga tao sa lupain ng Russia at marami sa kanila ang magiging dakilang mga banal; Ito ay para sa mabilis na katuparan ng propesiya na ito na nanalangin si Saint Olga sa kanyang kamatayan. At ang isa pang panalangin ay nasa kanyang mga labi, nang ang kanyang tapat na kaluluwa ay nalutas mula sa katawan, - "at namuhay na tulad nito at niluluwalhati ang Diyos sa Trinidad, ang Ama, at ang Anak, at ang Banal na Espiritu, ay nagpahinga sa biyaya ng pananampalataya. , nang matapos ang iyong buhay sa kapayapaan kay Cristo Jesus, na ating Panginoon."

Kaya't lumipat siya mula sa lupa hanggang sa langit at pinarangalan na pumasok sa silid ng Imortal na Hari - si Kristong Diyos, at bilang ang unang santo mula sa lupain ng Russia ay na-canonized. Reposed St. Equal-to-the-Apostles Olga, sa banal na binyag ni Elena, noong ika-11 ng Hulyo sa buwan ng 969, ang lahat ng mga taon ng kanyang buhay ay mga siyamnapu. “At ang kanyang mga anak na lalaki at mga apo at ang lahat ng mga tao ay umiyak para sa kanya ng labis na pag-iyak.” Mga nakaraang taon, sa gitna ng tagumpay ng paganismo, siya, minsan ay isang mapagmataas na maybahay na nabautismuhan ng patriyarka sa kabisera ng Orthodoxy, ay kailangang lihim na panatilihin ang isang pari kasama niya upang hindi maging sanhi ng isang bagong pagsiklab ng anti-Kristiyanong panatisismo. Ngunit bago ang kanyang kamatayan, nang maibalik ang kanyang dating katatagan at determinasyon, ipinagbawal niya ang mga paganong piging na isagawa sa kanya at ipinamana na hayagang ilibing siya ayon sa Orthodox seremonya. Si Presbyter Gregory, na kasama niya noong 957 sa Constantinople, ay eksaktong tinupad ang kanyang kalooban.

Sa pahinga ni Saint Olga, ang kanyang propesiya tungkol sa masamang pagkamatay ng kanyang anak at tungkol sa mabuting paliwanag ng lupain ng Russia ay natupad. Ang kahanga-hangang kumander na si Svyatoslav (ayon sa chronicler) ay pinatay hindi sa isang maluwalhating kampanya, ngunit sa isang mapanlinlang na pananambang ng mga Pechenegs noong 972. Pinutol ng prinsipe ng mga Pechenegs ang ulo ni Svyatoslav at ginawa ang kanyang sarili na isang mangkok mula sa bungo, na binalot ito ng ginto at isinulat ang sumusunod: "Siya na may iba pang mga pagkasira sa kanyang sarili." Sa isang piging kasama ang kanyang mga maharlika, uminom ang prinsipe mula sa kopang ito. Kaya't ang Grand Duke Svyatoslav Igorevich, matapang at hanggang ngayon ay hindi magagapi sa mga laban, ayon sa propesiya ng kanyang ina, ay nagdusa ng isang masamang kamatayan dahil hindi siya nakinig sa kanya. Natupad din ang hula ni Blessed Olga tungkol sa lupain ng Russia. Labinsiyam na taon pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang kanyang apo na si Prince. Si Vladimir (Comm. 15/28 July) ay tumanggap ng banal na binyag at niliwanagan ang lupain ng Russia ng kanyang banal na pananampalataya.

Niluwalhati ng Diyos ang banal na manggagawa ng Orthodoxy, "ang pinuno ng pananampalataya" sa lupain ng Russia na may mga himala at hindi nasisira na mga labi. Si Jacob Mnich (d. 1072), 100 taon pagkatapos ng kanyang kamatayan, ay sumulat sa kanyang "Memory and Praise to Vladimir": "Luwalhatiin ng Diyos ang katawan ng Kanyang lingkod na si Elena, at ang kanyang tapat na katawan ay nasa libingan, at hindi masisira hanggang ngayon. . Ang pinagpalang Prinsesa Olga ay niluwalhati ang Diyos sa lahat ng kanyang mabubuting gawa, at niluwalhati siya ng Diyos." Sa ilalim ng banal na Prinsipe Vladimir, ayon sa ilang mga mapagkukunan, noong 1007 ang mga labi ng St. Olga ay inilipat sa Tithe Church of the Assumption of the Most Holy Theotokos, dahil ang pagpapanatili ng kanyang aklat. Ibinigay ni Vladimir ang ikasampu ng kanyang mga ari-arian, at inilagay sila sa isang espesyal na sarcophagus, kung saan kaugalian na ilagay ang mga labi ng mga santo sa Orthodox East. "At naririnig mo ang ibang himala tungkol sa kanya: isang maliit na kabaong ng bato sa simbahan ng Banal na Ina ng Diyos, ang simbahan na iyon ay nilikha ng pinagpalang Prinsipe Vladimir, at naroon ang kabaong ng pinagpalang Olga. At sa ibabaw ng kabaong ay nilikha ang isang bintana - upang makita mo ang katawan ng pinagpalang Olga na nakahiga. Ngunit hindi lahat ay ipinakita ang himala ng hindi pagkasira ng mga labi ng Equal-to-the-Apostles Prinsesa: "Sinuman ang dumating na may pananampalataya, ang bintana ay bubukas, at nakikita ang tapat na katawan na nakahiga nang buo, na parang natutulog, nagpapahinga. At para sa iba, na hindi pumupunta nang may pananampalataya, ang bintana ng libingan ay hindi magbubukas, at hindi nila makikita ang katawan ng matapat na iyon, kundi ang libingan lamang. Kaya't sa kanyang kamatayan ay nangaral si Saint Olga buhay na walang hanggan at muling pagkabuhay, pinupuno ang mga mananampalataya ng kagalakan at pinapayuhan ang mga hindi naniniwala. Siya ay, ayon sa mga salita ng Monk Nestor the Chronicler, "ang tagapagpauna ng Kristiyanong lupain, tulad ng isang araw bago ang araw at tulad ng isang bukang-liwayway bago ang liwanag."

Ang Holy Equal-to-the-Apostles Grand Duke Vladimir, na nag-aalok ng kanyang pasasalamat sa Diyos sa araw ng pagbibinyag sa Russia, ay nagpatotoo sa ngalan ng kanyang mga kontemporaryo tungkol sa Holy Equal-to-the-Apostles na si Olga na may makabuluhang mga salita: "Ang Nais ka ng mga anak ng Russia na pagpalain ..." Pinarangalan ng mga Ruso si Saint Equal-to-the-Apostles na si Olga bilang tagapagtatag ng Kristiyanismo sa Russia, na tinutugunan siya ng mga salita ng Monk Nestor: "Magsaya ka, ang kaalaman ng Russia sa Diyos. , ang simula ng ating pakikipagkasundo sa Kanya."

Mula noong sinaunang panahon, tinawag ng mga tao sa lupain ng Russia ang Holy Equal-to-the-Apostles na si Olga bilang "punong-guro ng pananampalataya" at "ugat ng Orthodoxy". Ang pagbibinyag ni Olga ay minarkahan ng makahulang mga salita ng patriyarka na nagbinyag sa kanya: "Mapalad ka sa mga asawa ng mga Ruso, sapagkat iniwan mo ang kadiliman at minahal ang Liwanag. Luwalhatiin ka ng mga anak na Ruso hanggang sa huling uri!" Sa binyag, ang prinsesa ng Russia ay pinarangalan ng pangalan ng Holy Equal-to-the-Apostles Elena, na nagsumikap sa pagpapalaganap ng Kristiyanismo sa malawak na Imperyo ng Roma at natagpuan ang Krus na Nagbibigay-Buhay kung saan ipinako ang Panginoon. Tulad ng kanyang makalangit na patroness, si Olga ay naging Equal-to-the-Apostles na mangangaral ng Kristiyanismo sa malawak na kalawakan ng lupain ng Russia.
Ang pangalan ng hinaharap na tagapagpaliwanag ng Russia at ang kanyang tinubuang-bayan, ang pinakamatanda sa mga salaysay - "The Tale of Bygone Years" ay tumatawag sa paglalarawan ng kasal ng prinsipe ng Kyiv na si Igor: "At dinala nila siya ng isang asawa mula sa Pskov na nagngangalang Olga. " Tinukoy ng Joachim Chronicle na kabilang siya sa pamilya ng mga prinsipe ng Izborsk, isa sa mga sinaunang dinastiya ng prinsipe ng Russia.
Ang asawa ni Igor ay tinawag na Varangian na pangalan na Helga, sa pagbigkas ng Ruso - Olga (Volga). Tinatawag ng tradisyon ang lugar ng kapanganakan ni Olga na nayon ng Vybuty malapit sa Pskov. Ang buhay ni St. Olga ay nagsasabi na dito sa unang pagkakataon nakilala niya ang kanyang magiging asawa. Ang batang prinsipe ay nangangaso "sa rehiyon ng Pskov" at, na gustong tumawid sa Ilog Velikaya, nakakita ng "isang taong lumulutang sa isang bangka" at tinawag siya sa baybayin. Sa paglayag mula sa baybayin sa isang bangka, nalaman ng prinsipe na siya ay dinala ng isang batang babae na may kamangha-manghang kagandahan. Si Igor ay nag-alab sa pagnanasa sa kanya at sinimulan siyang ihilig sa kasalanan. Ang carrier ay hindi lamang maganda, ngunit malinis at matalino. Pinahiya niya si Igor, na nagpapaalala sa kanya ng prinsipe na dignidad ng pinuno at hukom. Nakipaghiwalay si Igor sa kanya, inaalala ang kanyang mga salita at magandang imahe. Nang dumating ang oras upang pumili ng isang nobya, ang pinakamagagandang batang babae ng punong-guro ay natipon sa Kyiv. Ngunit wala sa kanila ang natuwa sa kanya. At pagkatapos ay naalala niya ang "kahanga-hangang mga batang babae" na si Olga at ipinadala sa kanya ang isang kamag-anak ng kanyang prinsipe na si Oleg. Kaya't si Olga ay naging asawa ni Prinsipe Igor, ang Grand Russian Duchess.
Matapos ang kasal, nagpunta si Igor sa isang kampanya laban sa mga Greeks, at bumalik mula dito bilang isang ama: ipinanganak ang kanyang anak na si Svyatoslav. Di-nagtagal, si Igor ay pinatay ng mga Drevlyan. Sa takot sa paghihiganti para sa pagpatay sa prinsipe ng Kyiv, nagpadala ang mga Drevlyan ng mga sugo kay Prinsesa Olga, na nag-aalok sa kanya na pakasalan ang kanilang pinunong si Mal. Nagkunwaring pumayag si Olga. Sa pamamagitan ng tuso, hinikayat niya ang dalawang embahada ng mga Drevlyan sa Kyiv, na ipinagkanulo sila sa isang masakit na kamatayan. Pagkatapos nito, limang libong lalaki ng Drevlyansky ang pinatay ng mga sundalo ni Olga sa kapistahan ng libing para kay Igor malapit sa mga dingding ng kabisera ng Drevlyan na Iskorosten. Sa sa susunod na taon Muling nilapitan ni Olga ang Iskorosten kasama ang isang hukbo. Ang lungsod ay sinunog sa tulong ng mga ibon, kung saan ang mga paa ay itinali ang isang nasusunog na hila. Ang mga nakaligtas na Drevlyan ay dinakip at ipinagbili sa pagkaalipin.
Kasabay nito, ang mga salaysay ay puno ng katibayan ng kanyang walang pagod na "paglalakad" sa lupain ng Russia upang mabuo ang buhay pampulitika at pang-ekonomiya ng bansa. Nakamit niya ang pagpapalakas ng kapangyarihan ng Kyiv Grand Duke, sentralisadong pangangasiwa ng estado sa tulong ng sistema ng "mga libingan". Ang talaan ng salaysay na siya, kasama ang kanyang anak na lalaki at isang retinue, ay dumaan sa lupain ng Drevlyansk, "nagtatakda ng mga tribute at dues", na nagmamarka ng mga nayon at mga kampo at mga lugar ng pangangaso upang maisama sa mga ari-arian ng engrandeng prinsipe ng Kyiv. Pumunta siya sa Novgorod, nag-aayos ng mga libingan sa tabi ng mga ilog ng Msta at Luga. Ang mga libingan (mula sa salitang "panauhin" - isang mangangalakal) ay naging pangunahing kapangyarihan ng grand duke, ang mga sentro ng pag-iisa ng etniko at kultura ng mga mamamayang Ruso.
Lumaki at lumakas ang Russia. Ang mga lungsod ay itinayo na napapalibutan ng mga pader ng bato at oak. Ang prinsesa mismo ay nanirahan sa likod ng maaasahang mga pader ng Vyshgorod, na napapalibutan ng isang tapat na retinue. Dalawang-katlo nakolektang parangal, ayon sa salaysay, ibinigay niya sa pagtatapon ng Kyiv Council, ang ikatlong bahagi ay napunta "kay Olga, sa Vyshgorod" - sa istraktura ng militar. Ang pagtatatag ng mga unang hangganan ng estado ng Kievan Rus ay kabilang sa panahon ni Olga. Mga bayaning outpost, inaawit sa mga epiko, binabantayan mapayapang buhay Mga Kyivan mula sa mga nomad ng Great Steppe, mula sa mga pag-atake mula sa Kanluran. Ang mga dayuhan ay sumugod sa Gardarika ("bansa ng mga lungsod"), na tinatawag nilang Russia, na may mga kalakal. Ang mga Scandinavian, German ay kusang sumali sa hukbong Ruso bilang mga mersenaryo. Ang Russia ay naging isang dakilang kapangyarihan.
Bilang isang matalinong pinuno, nakita ni Olga sa halimbawa ng Byzantine Empire na hindi sapat na mag-alala lamang tungkol sa estado at pang-ekonomiyang buhay. Kinakailangang pangalagaan ang organisasyon ng relihiyoso, espirituwal na buhay ng mga tao.
Ang may-akda ng "Book of Powers" ay sumulat: "Ang kanyang / Olga's feat ay na siya ay nakilala ang tunay na Diyos. Hindi alam ang Kristiyanong batas, siya ay namuhay ng isang dalisay at malinis na buhay, at nais niyang maging isang Kristiyano sa kanyang sariling malayang kalooban. , sa pamamagitan ng kanyang mga mata sa puso ay natagpuan niya ang daan ng pagkakilala sa Diyos at nilakaran ito nang walang pag-aalinlangan." Ang Monk Nestor the chronicler ay nagsalaysay: "Ang pinagpalang Olga mula sa isang maagang edad ay naghanap ng karunungan, na siyang pinakamagandang bagay sa mundong ito, at natagpuan ang isang mahalagang perlas - si Kristo."
Pagkagawa ng kanyang pagpili, si Grand Duchess Olga, na ipinagkatiwala ang Kyiv sa kanyang matandang anak, ay umalis kasama ang isang malaking armada patungo sa Constantinople. Tatawagin ng mga lumang Russian chronicler ang pagkilos na ito ni Olga na "paglalakad", pinagsama nito ang isang relihiyosong paglalakbay, isang diplomatikong misyon, at isang pagpapakita ng lakas ng militar ng Russia. Ayon sa salaysay, sa Constantinople nagpasya si Olga na maging isang Kristiyano. Ang Sakramento ng Binyag ay ginanap sa kanya ni Patriarch Theophylact ng Constantinople (933 - 956), at si Emperor Constantine Porphyrogenitus (912 - 959) ang tumanggap.
Binasbasan ng Patriarch ang bagong binyag na prinsesa ng Russia ng isang krus na inukit mula sa isang piraso ng Puno ng Buhay ng Panginoon. Mayroong isang inskripsiyon sa krus: "I-renew ang lupain ng Russia kasama ang Banal na Krus, tinanggap ito ni Olga, ang marangal na prinsesa."
Bumalik si Olga sa Kyiv na may mga icon, liturgical na libro - nagsimula ang kanyang apostolikong ministeryo. Nagtayo siya ng isang templo sa pangalan ni St. Nicholas sa ibabaw ng libingan ni Askold, ang unang Kristiyanong prinsipe ng Kyiv, at na-convert ang maraming tao ng Kiev kay Kristo. Sa pangangaral ng pananampalataya, ang prinsesa ay nagtungo sa hilaga. Sa mga lupain ng Kyiv at Pskov, sa mga malalayong nayon, sa sangang-daan, nagtayo siya ng mga krus, sinisira mga paganong idolo.
Minarkahan ni Saint Olga ang simula ng isang espesyal na pagsamba sa Russia ng Kabanal-banalang Trinidad. Mula siglo hanggang siglo, ang kuwento ng isang pangitain na nakita niya malapit sa Ilog Velikaya, hindi kalayuan sa kanyang sariling nayon, ay ipinadala. Nakita niya na ang "tatlong maliwanag na sinag" ay bumababa mula sa langit mula sa silangan. Sa lugar na ito nagtayo si Olga ng isang krus at nagtatag ng isang templo sa pangalan ng Holy Trinity. Ito ay naging pangunahing katedral ng Pskov.
Noong Mayo 11, 960, ang simbahan ng Hagia Sophia, ang Karunungan ng Diyos, ay inilaan sa Kyiv. Ang araw na ito ay ipinagdiriwang sa Russian Church bilang isang espesyal na holiday. Ang pangunahing dambana ng templo ay ang krus na natanggap ni Olga sa binyag sa Constantinople. Ang templo na itinayo ni Olga ay nasunog noong 1017, at bilang kapalit nito ay itinayo ni Yaroslav the Wise ang Church of the Holy Great Martyr Irina, at inilipat ang mga dambana ng St. Sophia's Olga Church sa nakatayo pa ring batong simbahan ng St. Sophia ng Kyiv, itinatag noong 1017 at itinalaga noong 1030.
Ang mga apostolikong gawa ng prinsesa ay sinalubong ng lihim at bukas na pagtutol mula sa mga pagano. Sa mga boyars at mandirigma sa Kyiv, mayroong maraming tao na, ayon sa mga chronicler, ay "may pagkapoot sa Karunungan," tulad ni St. Olga, na nagtayo ng mga templo para sa Kanya. Ang mga masigasig ng paganong sinaunang panahon ay itinaas ang kanilang mga ulo nang higit at mas matapang, tinitingnan nang may pag-asa ang lumalagong Svyatoslav, na determinadong tinanggihan ang panghihikayat ng kanyang ina na tanggapin ang Kristiyanismo. Ang "The Tale of Bygone Years" ay nagsasabi tungkol dito sa ganitong paraan: "Si Olga ay nanirahan kasama ang kanyang anak na si Svyatoslav, at hinikayat ang kanyang ina na magpabinyag, ngunit pinabayaan niya ito at tinakpan ang kanyang mga tainga; gayunpaman, kung sinuman ang gustong magpabinyag, hindi niya ginawa. pagbawalan siya, o kinukutya ... Madalas sabihin ni Olga: “Anak ko, nakilala ko ang Diyos at nagagalak; at ikaw din, kung alam mo, ay magsisimula ring magsaya.” Siya, nang hindi nakikinig dito, ay nagsabi: “Paano ko gugustuhing baguhin ang aking pananampalataya nang mag-isa? Tatawanan ito ng mga kalaban ko!" Sinabi niya sa kanya: "Kung mabautismuhan ka, gagawin din ng lahat."
Siya, hindi nakikinig sa kanyang ina, namuhay ayon sa mga paganong kaugalian, ... nagalit din siya sa kanyang ina ... Ngunit mahal ni Olga ang kanyang anak na si Svyatoslav ... at nanalangin para sa kanyang anak at para sa kanyang mga tao buong araw at gabi, pag-aalaga sa kanyang anak hanggang sa ito ay magalit."
Sa kabila ng tagumpay ng kanyang paglalakbay sa Constantinople, hindi nagawang hikayatin ni Olga ang emperador na sumang-ayon sa dalawang mahahalagang isyu: sa dinastiyang kasal ni Svyatoslav sa prinsesa ng Byzantine at sa mga kondisyon para sa pagpapanumbalik ng metropolis na umiiral sa ilalim ng Askold sa Kyiv. Samakatuwid, ibinaling ni St. Olga ang kanyang mga mata sa Kanluran - ang Simbahan noong panahong iyon ay nagkakaisa. Hindi malamang na alam ng prinsesa ng Russia ang tungkol sa mga pagkakaiba sa teolohiko sa pagitan ng mga kredo ng Greek at Latin.
Noong 959, isinulat ng isang German chronicler: "Ang mga embahador ni Elena, ang reyna ng mga Ruso, na nabautismuhan sa Constantinople, ay pumunta sa hari at hiniling na italaga ang isang obispo at mga pari para sa mga taong ito." Si Haring Otto, ang magiging tagapagtatag ng Holy Roman Empire ng bansang Aleman, ay tumugon sa kahilingan ni Olga. Pagkaraan ng isang taon, si Libutius, mula sa mga kapatid ng monasteryo ng St. Alban sa Mainz, ay hinirang na Obispo ng Russia, ngunit hindi nagtagal ay namatay siya (Marso 15, 961). Si Adalbert ng Trier ay itinalaga sa kanyang lugar, na sa wakas ay ipinadala ni Otto sa Russia, "mapagbigay na nagbibigay ng lahat ng kailangan." Nang lumitaw si Adalbert sa Kyiv noong 962, "hindi siya nagtagumpay sa anumang bagay kung saan siya ipinadala, at nakita ang kanyang mga pagsisikap na walang kabuluhan." Sa pagbabalik, "napatay ang ilan sa kanyang mga kasamahan, at ang obispo mismo ay hindi nakaligtas sa mortal na panganib," - ito ang sinasabi sa mga talaan ng misyon ni Adalbert.
Ang paganong reaksyon ay nagpakita ng kanyang sarili nang napakalakas na hindi lamang ang mga misyonerong Aleman ang nagdusa, kundi pati na rin ang ilan sa mga Kristiyanong Kyiv na nabautismuhan kasama si Olga. Sa utos ni Svyatoslav, pinatay ang pamangkin ni Olga na si Gleb at nawasak ang ilang simbahang itinayo niya. Kinailangan ni Saint Olga na tanggapin ang nangyari at pumunta sa mga usapin ng personal na kabanalan, na iniiwan ang kontrol sa paganong Svyatoslav. Syempre, siya pa rin ang itinuring, ang kanyang karanasan at karunungan ay palaging tinutukoy sa lahat ng mahahalagang kaso. Nang umalis si Svyatoslav sa Kyiv, ang pangangasiwa ng estado ay ipinagkatiwala kay Saint Olga. Ang kanyang aliw ay ang maluwalhating tagumpay ng militar ng hukbong Ruso. Tinalo ni Svyatoslav ang sinaunang kaaway ng estado ng Russia - ang Khazar Khaganate, na walang hanggang pagdurog sa kapangyarihan ng mga pinunong Hudyo ng Dagat ng Azov at ang mas mababang rehiyon ng Volga. Ang susunod na suntok ay ginawa sa Volga Bulgaria, pagkatapos ay dumating ang turn ng Danube Bulgaria - walumpung lungsod ang kinuha ng mga mandirigma ng Kyiv sa kahabaan ng Danube. Svyatoslav at ang kanyang mga sundalo ay personified magiting na diwa paganong Russia. Pinangarap ni Svyatoslav na lumikha ng isang malaking estado ng Russia mula sa Danube hanggang sa Volga, na magkakaisa sa Russia at iba pang mga Slavic na tao. Naunawaan ni Saint Olga na sa buong tapang at tapang ng mga iskwad ng Russia, hindi nila makayanan ang sinaunang imperyo ng mga Romano, na hindi papayag na palakasin ang paganong Russia. Ngunit hindi pinakinggan ng anak ang mga babala ng kanyang ina.
Kinailangang tiisin ni Saint Olga ang maraming kalungkutan sa pagtatapos ng kanyang buhay. Sa wakas ay lumipat ang anak sa Pereyaslavets sa Danube. Habang nasa Kyiv, tinuruan niya ang kanyang mga apo, ang mga anak ni Svyatoslav, ang pananampalatayang Kristiyano, ngunit hindi siya nangahas na bautismuhan sila, na natatakot sa galit ng kanyang anak. Bilang karagdagan, pinigilan niya ang kanyang mga pagtatangka na itatag ang Kristiyanismo sa Russia. Sa mga nagdaang taon, sa gitna ng pagtatagumpay ng paganismo, siya, sa sandaling ang iginagalang na ginang ng estado, ay kailangang lihim na panatilihin ang isang pari kasama niya upang hindi magdulot ng bagong pagsiklab ng anti-Kristiyanong damdamin.
Noong 968, ang Kyiv ay kinubkob ng mga Pechenegs. Ang Banal na Prinsesa at ang kanyang mga apo, kasama si Prinsipe Vladimir, ay nasa mortal na panganib. Nang ang balita ng pagkubkob ay umabot kay Svyatoslav, nagmadali siyang tumulong, at ang mga Pecheneg ay pinalayas. Si Saint Olga, na may malubhang sakit, ay hiniling sa kanyang anak na huwag umalis hanggang sa kanyang kamatayan. Hindi siya nawalan ng pag-asa na ibaling ang puso ng kanyang anak sa Diyos at sa kanyang kamatayan ay hindi tumigil sa pangangaral: “... ngayon ay wala na akong inaalala, kundi tungkol sa iyo: Ikinalulungkot ko na bagaman marami akong itinuro at hinimok ako na iwanan ang kasamaan sa diyus-diyosan, upang maniwala sa tunay na Diyos, na kilala ko, at pinabayaan mo ito, at alam ko na dahil sa iyong pagsuway sa akin, isang masamang wakas ang naghihintay sa iyo sa lupa, at pagkatapos ng kamatayan - walang hanggang pagdurusa na inihanda para sa mga pagano .. ..Pagkatapos ng aking kamatayan, huwag kang gumawa ng anuman, kung ano ang hinihiling ng paganong kaugalian sa mga ganitong kaso;ngunit hayaan ang aking presbitero at klero na ilibing ang aking katawan ayon sa kaugaliang Kristiyano;huwag kang mangahas na buhusan ako ng libingan at gumawa ng mga piging sa libing; ngunit magpadala ng ginto sa Constantinople sa banal na patriyarka upang siya ay magdasal at mag-alay sa Diyos para sa aking kaluluwa at magbigay ng limos sa mga mahihirap."
"Nang marinig ito, umiyak si Svyatoslav nang mapait at nangako na tuparin ang lahat ng ipinamana niya, tinatanggihan lamang na tanggapin ang banal na pananampalataya ...". Noong Hulyo 11, 969, namatay si Saint Olga, "at ang kanyang anak at mga apo at lahat ng mga tao ay umiyak para sa kanya nang may matinding pag-iyak." Eksaktong tinupad ni Presbyter Gregory ang kanyang kalooban.
Si Saint Equal-to-the-Apostles Olga ay na-canonize sa konseho ng 1547, na nagkumpirma sa kanyang unibersal na pagsamba sa Russia noong pre-Mongol era.
Niluwalhati ng Diyos ang "panginoon" ng pananampalataya sa lupain ng Russia na may mga himala at hindi nasisira na mga labi. Sa ilalim ng banal na Prinsipe Vladimir, ang mga labi ng St. Olga ay inilipat sa Church of the Tithes of the Assumption of the Most Holy Theotokos at inilagay sa isang sarcophagus, kung saan kaugalian na ilagay ang mga labi ng mga santo sa Orthodox East.
Nagkatotoo ang kanyang propesiya tungkol sa masamang pagkamatay ng kanyang anak. Si Svyatoslav, ayon sa chronicler, ay pinatay ng prinsipe ng Pecheneg na si Kurei, na pinutol ang ulo ni Svyatoslav at gumawa ng isang tasa mula sa bungo, tinalian ito ng ginto, at uminom mula dito sa mga kapistahan.
Ang madasalin na mga gawa at gawa ni St. Olga ay nakumpirma ang pinakadakilang gawa ng kanyang apo na si St. Vladimir (Comm. 15 (28) July) - ang Bautismo ng Russia. mga larawan ng mga santo Equal-to-the-Apostles Olga at Vladimir, kapwa umakma sa isa't isa, ay naglalaman ng mga prinsipyo ng ina at ama ng kasaysayang espirituwal ng Russia.

Paunang salita

Sa katapusan ng Hulyo, naghihintay sa atin ang mga araw ng pag-alaala ng mga kahanga-hangang santo sa tahanan, na natanto ang pagkamatay ng paganismo at dinala sa tulong ng Diyos. Silangang Slav sa Orthodoxy. Hulyo 11, ayon sa lumang istilo (Hulyo 24, N.S.) - St. Equal-to-the-Apostles Grand Duchess Olga. Kinabukasan - Hulyo 12 (25) - ang mga martir na si Theodore ng Varangian at ang kanyang anak na si John. At noong Hulyo 15 (28) - Equal-to-the-Apostles Grand Duke Vladimir, sa Holy Baptism Basil: Day of the Baptism of Russia.

Holy Equal-to-the-Apostles Prinsesa Olga

Bago simulan ang isang pag-uusap tungkol sa Holy Equal-to-the-Apostles Princess Olga, nais kong sabihin, mahal na mga kapatid, na ang mga Ruso - ang mga kapanahon ng prinsesa - ay ibang-iba sa atin. Ang aming mga Slavic na paganong ninuno ay may ganap na naiibang saloobin sa buhay ng ibang tao, patungo sa pag-aasawa at maraming mga moral na kategorya na naging ating panlipunang pundasyon ngayon at na itinanim sa atin ng ating Panginoong Hesukristo at ng Kanyang Banal na Simbahan.

Maraming mga aksyon ng mga tao sa nakalipas na mga siglo ang tila kakila-kilabot at napakalupit sa atin, ngunit hindi nila ito iniisip. Pagkatapos ng lahat, namuhay sila ayon sa agresibo, halos hayop, mandaragit na mga batas ng paganismo, na ang motto ay "paglingkuran ang iyong sarili, mangyaring ang iyong mga hilig, isuko ang iba sa iyong sarili para sa layuning ito."

Ang isang modernong tao ay madalas na hindi nag-iisip tungkol sa katotohanan na tulad, tulad ng sinasabi nila ngayon, ang mga demokratikong prinsipyo - ang karapatan sa buhay, sa pribadong pag-aari, kalayaan ng budhi, karapatan sa pangangalagang pangkalusugan, ang institusyon ng kasal - ay ang mga supling ng Kristiyano. , Ortodoksong moralidad, na umuusbong mula sa sinapupunan ng Inang Simbahan, pagkakaroon sa kanilang sarili ng gene ng mga utos ng Diyos mula sa Banal na Kasulatan.

Ang isang modernong tao ay maaaring magpahayag na siya ay isang ateista at maging isang aktibong teomachist, ngunit siya ay lumalakad sa buhay sa mga landas na nilikha at tinusok para sa kanya ng Kristiyanismo.

Ang layunin ng block na ito ng tatlong artikulo, batay sa buhay ng Holy Equal-to-the-Apostles Princess Olga, ang Kyiv Martyrs Theodore the Varangian at ang kanyang anak na si John, pati na rin ang Holy Equal-to-the-Apostles Grand Duke Vladimir, ay upang ipakita ang gawa ng mga tunay na dakilang mga tao na humantong ang Silangang Slavs sa labas ng kahila-hilakbot, mapanirang kadiliman ng paganismo. At sa kabilang banda, upang ipakita ang pagkakaroon ng panganib ngayon - sa ika-21 siglo - upang i-cross out espirituwal na gawa dose-dosenang mga henerasyon ng mga santo ng Slavic Orthodox at sa pamamagitan ng neo-paganism, pagkamakasarili, ang kulto ng katawan at kasiyahan, ay muling bumulusok sa nakamamatay at mapanirang espirituwal na kadiliman, kung saan pinangunahan tayo ng ating mga banal na ninuno sa gayong mga kalungkutan at paggawa.

At talagang, ang bukang-liwayway ng umaga, ang buwan na nauuna sa araw at nagliliwanag sa landas patungo kay Kristo sa kadiliman ng paganismo para sa isang buong kalipunan ng mga tao, ay si Prinsesa Olga.

"Siya ay isang tagapagbalita ng Kristiyanong lupain, tulad ng isang araw ng umaga bago ang araw, tulad ng isang bukang-liwayway bago ang bukang-liwayway. Nagniningning siya tulad ng buwan sa gabi; kaya nagniningning siya sa mga pagano, tulad ng mga perlas sa putik," - ito ang isinulat ng Monk Nestor the Chronicler tungkol sa kanya sa kanyang akdang "The Tale of Bygone Years".

Banal na Prinsesa Olga. Vladimir Cathedral sa Kiev. M. Nesterov

"Olga"–ibig sabihin ay "banal"

Sa katunayan, ang pangalang "Helga" ay may mga pinagmulang Scandinavian at isinalin sa Russian bilang "santo". Sa pagbigkas ng Slavic, ang pangalan ay binibigkas bilang "Olga" o "Volga". Malinaw na mula pagkabata ay mayroon siyang tatlong espesyal na katangian ng pagkatao.

Ang una ay naghahanap ng diyos. Siyempre, ang pangalang "Olga", o "santo", ay nagpapahiwatig ng isang paganong pag-unawa sa kabanalan, ngunit natukoy pa rin nito ang ilang uri ng espirituwal at hindi sa daigdig na dispensasyon ng ating dakilang sinaunang Ruso na banal na prinsesa. Kung paanong inaabot ng sunflower ang araw, gayon din ang pananabik niya sa Panginoon sa buong buhay niya. Hinanap niya Siya at natagpuan Siya sa Byzantine Orthodoxy.

Ang pangalawang katangian ng kanyang pagkatao ay ang kahanga-hangang kalinisang-puri at pag-iwas sa kahalayan, na nagngangalit sa paligid niya sa mga tribong Slavic noong panahong iyon.

At ang pangatlong kalidad ng panloob na dispensasyon ni Olga ay ang kanyang espesyal na karunungan sa lahat - mula sa pananampalataya hanggang sa mga gawain ng estado, na, malinaw naman, ay pinakain mula sa pinagmulan ng kanyang malalim na pagiging relihiyoso.

Ang kasaysayan ng kapanganakan at pinagmulan nito ay medyo malabo dahil sa kanyang sinaunang panahon at iba't-ibang mga makasaysayang bersyon. Kaya, halimbawa, sinabi ng isa sa kanila na siya ay isang mag-aaral ni Prinsipe Oleg (d. 912), na nagpalaki sa batang prinsipe na si Igor, ang anak ni Rurik. Samakatuwid, ang mga istoryador na sumunod sa bersyon na ito ay nagsasabi na ang batang babae ay pinangalanang Helga bilang parangal sa Prinsipe ng Kyiv Oleg. Ito ay pinatunayan ng Joachim Chronicle: "Nang mag-mature si Igor, pinakasalan siya ni Oleg, binigyan siya ng asawa mula sa Izborsk, ang pamilyang Gostomyslov, na tinawag na Maganda, at pinalitan siya ni Oleg at pinangalanan siyang Olga sa kanyang sariling pangalan. Kalaunan ay nagkaroon ng iba pang mga asawa si Igor, ngunit si Olga, dahil sa kanyang karunungan, ay pinarangalan nang higit kaysa sa iba. Mayroon ding bersyon ng Bulgarian na pinagmulan ng Banal na Prinsesa Olga.

Ngunit ang pinakakaraniwan at dokumentado na bersyon ay ang Olga ay nagmula sa rehiyon ng Pskov, mula sa nayon ng Vybuty, sa Velikaya River, mula sa sinaunang Slavic na pamilya ng mga prinsipe na si Izborsky, na ang mga kinatawan ay nagpakasal sa mga Varangian. Ipinapaliwanag nito ang Scandinavian na pangalan ng prinsesa.

"Nakilala ni Prinsesa Olga ang katawan ni Prinsipe Igor." Sketch ni V. I. Surikov, 1915

Pagpupulong at kasal kay Prinsipe Igor Rurikovich

Ang buhay ay nagbibigay ng maganda at kahanga-hangang kwento ang kanilang pagpupulong, na puno ng lambing at naaalala ang hindi maipahayag na mga himala ng Diyos at ang Kanyang mabuting Providence para sa sangkatauhan: isang provincial noblewoman mula sa kagubatan ng Pskov ay nakalaan upang maging Grand Duchess ng Kyiv at ang dakilang lampara ng Orthodoxy. Sa katunayan, ang Panginoon ay hindi tumitingin sa katayuan, ngunit sa kaluluwa ng isang tao! Ang kaluluwa ni Olga ay nag-alab sa pagmamahal sa Makapangyarihan sa lahat. Hindi nakakagulat na sa binyag ay natanggap niya ang pangalang "Elena", na isinalin mula sa Griyego bilang "tango".

Sinasabi ng alamat na ang prinsipe Igor, isang mandirigma at isang Viking sa utak ng kanyang mga buto, na pinalaki sa mga kampanya ng mahigpit na Oleg, ay nanghuli sa mga kagubatan ng Pskov. Gusto niyang tumawid sa Great River. Nakita ko sa di kalayuan ang pigura ng isang boatman sa isang bangka at tinawag siya sa dalampasigan. Lumangoy siya. Ang boatman pala magandang babae, na agad na nag-alab si Igor sa pagnanasa. Dahil isang mandirigma na sanay sa pagnanakaw at karahasan, gusto niyang agad siyang kunin sa pamamagitan ng puwersa. Ngunit si Olga (at ito ay siya) ay hindi lamang maganda, ngunit din malinis at matalino. Pinahiya ng batang babae ang prinsipe, sinabi na dapat itong maging isang maliwanag na halimbawa para sa kanyang mga nasasakupan. Kinausap niya ito tungkol sa prinsipeng dignidad ng pinuno at ng hukom. Si Igor, tulad ng sinasabi nila, ay ganap na sinaktan at nasakop sa kanya. Bumalik siya sa Kyiv, pinananatili sa kanyang puso ang isang magandang imahe ni Olga. At nang dumating ang oras ng pagpapakasal, siya ang pinili niya. Isang malambot, maliwanag na pakiramdam ang nagising sa magaspang na Varangian.

Si Olga sa tuktok ng kapangyarihan sa paganong Kyiv

Dapat sabihin na ang pagiging asawa ng Grand Duke ng Kyiv ay hindi isang madaling gawain. Sa sinaunang korte ng Russia, karaniwan ang mga pagbitay, pagkalason, intriga at pagpatay. Ang katotohanan ay ang gulugod ng aristokrasya ng Russia noong panahong iyon ay ang mga Varangian, at hindi lamang ang mga Scandinavian, kundi ang mga Viking. Sikat Ruso na mananalaysay Si Lev Gumilyov, halimbawa, sa kanyang aklat na "Ancient Russia and the Great Steppe" ay nagsusulat na imposibleng ganap na makilala ang buong mga Scandinavian at ang mga Viking. Ang mga Viking, sa halip, ay isang hindi pangkaraniwang kababalaghan ng mga taong ito, isang bagay na malayuang nakapagpapaalaala sa ating Cossacks o, halimbawa, Japanese samurai.

Kabilang sa mga Scandinavian ang mga tribo ng mga magsasaka, mangingisda at mandaragat. Ang mga Viking para sa kanila ay halos parehong hindi pangkaraniwang elemento tulad ng para sa maraming iba pang mga tao - panlipunang kababalaghan. Ito ang mga tao ng isang partikular na bodega ng militar-magnanakaw, na umalis sa mga tribong Scandinavian at bumuo ng kanilang mga komunidad, mga detatsment na "wiki" - mga koponan para sa mga digmaan, pandarambong, pagnanakaw at pagpatay. Itinago ng mga Viking ang mga daungang lungsod sa baybayin ng Europa, Asya at Africa. Nakabuo sila ng sarili nilang mga tuntunin at batas. Ito ay ang mga Viking, simula kay Rurik, na naging batayan ng sinaunang monarkiya at aristokrasya ng Slavic. Sa maraming paraan, ipinataw nila ang kanilang mga pundasyon at tuntunin ng pag-uugali sa kontemporaryong lipunang Ruso.

Noong 941, si Igor ay nagsagawa ng isang kampanya laban sa Tsargrad (Constantinople) kasama ang kanyang retinue at ganap na nawasak ang katimugang baybayin ng Black Sea. Ang kanyang mga mandirigma ay nagsunog ng maraming mga simbahang Kristiyano, ang mga pari ay pinalo sa mga ulo bakal na mga kuko. Ngunit narito ang kawili-wili: noong 944, nagtapos si Prinsipe Igor imperyo ng byzantine kasunduan sa kalakalang militar. Naglalaman ito ng mga artikulo na ang mga sundalong Kristiyanong Ruso ay maaaring manumpa sa Kyiv sa simbahan ng banal na propetang si Elijah, at ang mga paganong mandirigma ay maaaring manumpa sa mga templo ng Perunov. Para sa amin, ang sinaunang katibayan na ito ay kawili-wili dahil ang mga Kristiyanong mandirigma ay inilalagay sa unang lugar, na nangangahulugang marami sa kanila sa Russia. At kahit noon, hindi bababa sa Kyiv, mayroon Mga simbahang Orthodox.

Tulad ng isang tunay na pagano, namatay si Igor mula sa kanyang kawalan ng pagpipigil at pagmamahal sa pera. Noong 945, maraming beses siyang nangolekta ng parangal mula sa tribong Drevlyane. Halos sa balat na ang mga ninakawan na. Ngunit si Igor, na insulto ng pangkat, ay muling pumunta sa kanila. Nagtipon ang mga Drevlyan para sa payo. Ang Tale of Bygone Years ay naglalaman ng mga sumusunod na linya: "Ang mga Drevlyan, nang marinig na siya ay darating muli, ay nakipagpulong sa kanilang prinsipe Mal:" Kung ang isang lobo ay nasanay sa mga tupa, titiisin nito ang buong kawan hanggang sa mapatay nila. kanya; gayundin ang isang ito: kung hindi natin siya papatayin, lilipulin niya tayong lahat. At nangahas ang mga Drevlyan na patayin ang prinsipe ng Kyiv. Nangyari ito malapit sa kanilang kabisera na Iskorosten. Ayon sa isa sa mga makasaysayang bersyon, si Igor ay nakatali sa mga tuktok ng mga puno at napunit sa dalawa.

Kaya, si Prinsesa Olga, kasama ang kanyang menor de edad na anak na si Svyatoslav, ay nanatiling balo at pinuno ng Kievan Rus. Naramdaman ang kahinaan ng grand-ducal throne, inalok siya ng mga Drevlyan ng isang deal - kasal sa kanilang prinsipe Mal. Ngunit naghiganti si Olga sa mga nagkasala para sa pagkamatay ng kanyang asawa. Ngayon, ang kanyang pagkilos ay maaaring mukhang lubhang malupit, ngunit tandaan ang caveat sa simula ng artikulo. Ang oras ay madilim, kakila-kilabot, pagano. Ang hinaharap na santo ng Slavic ay hindi pa pinapasok ang liwanag ng pananampalataya ni Kristo.

Apat na beses na naghiganti si Olga sa mga Drevlyan. Sa unang pagkakataon, ibinaon niya ng buhay ang mga ambassador na dumating sa kanya mula sa Mal. Sa pangalawang pagkakataon, sinunog niya ng buhay ang mga ambassador sa isang paliguan. Sa ikatlong pagkakataon, nasa lupain ng Drevlyane, ang pangkat ni Olga ay pumatay ng hanggang limang libong mga kaaway. At sa ika-apat na pagkakataon, muling sinakop ng prinsesa ang mga Drevlyan at, sa tulong ng isang kilalang lansihin sa mga ibon, sinunog ang kabisera ng mga kalaban na Iskorosten sa lupa. Humihingi siya sa kinubkob ng isang hindi pangkaraniwang pagkilala sa anyo ng mga kalapati at maya mula sa bawat bakuran, at pagkatapos ay itinali ang tinder sa kanilang mga paa, sinunog ang mga ito at hinahayaan silang umuwi. Sinusunog ng mga ibon ang lungsod.

Kaya, ang mga Drevlyan ay muling nasakop ng Kyiv.

Tinanggap ni Olga ang Kristiyanismo

Upang i-paraphrase ang pagpapahayag ni Dostoevsky na mayroong pangunahing isip at hindi pangunahing isa, dapat sabihin na si Prinsesa Olga ay may pangunahing isip, kung kaya't natanggap niya ang palayaw na Wise sa kasaysayan. Alam na alam niya ang hindi pagkakapare-pareho ng paganismo, na sangkot sa egocentrism - sa kasiyahan ng sarili. Ang barbarian robber empire ng sinaunang Russia ay nakatakdang magwatak-watak, kung ito ay suportado lamang ng mga pagnanakaw, pagsasaya, paganong ritwal na pagpatay at pakikiapid. pagkatao ng tao naagnas sa gayong mga kalagayan, at muli itong humantong sa pagkakawatak-watak ng tribo at walang katapusang mga digmaang pantribo. Ang resulta nito ay ang pinakamalungkot: sinira ng tao ang kanyang sarili, at ang batang Slavic na estado ay tiyak na mapapahamak sa kamatayan.

Kailangan ang isang bagay upang pagsamahin ito, hindi estado at hindi pang-ekonomiya sa unang lugar. Ang isang tiyak na espirituwal na genome ay kinakailangan, ito ay kinakailangan upang iwasto ang buhay ng Slavic na kaluluwa - ito ay kinakailangan upang mahanap ang Diyos. At pumunta si Olga sa Constantinople. Sa monumento sa Russian panitikang pangkasaysayan Ang ika-16 na siglong “Power Book” ay naglalaman ng sumusunod na mga salita: “Ang kanyang (Olga) na gawa ay nakilala niya ang tunay na Diyos. Hindi alam ang batas ng Kristiyano, namuhay siya ng isang dalisay at malinis na buhay, at nais niyang maging isang Kristiyano sa kanyang sariling malayang kalooban, sa kanyang mga mata sa puso ay natagpuan niya ang landas ng pagkilala sa Diyos at sinundan ito nang walang pag-aalinlangan. Ang Monk Nestor na tagapagtala: "Mula sa murang edad, hinanap ni Blessed Olga ang karunungan, na siyang pinakamagandang bagay sa mundong ito, at natagpuan ang isang mahalagang perlas - si Kristo."

Siya ay dumadalo sa mga pagsamba dakilang simbahan Si Sophia, sa Blachernae Church at tumanggap ng Banal na Binyag sa kamay ng Kanyang Kabanalan Patriarch Theophylact ng Constantinople, si Emperor Constantine Porphyrogenitus mismo ang naging kanyang ninong. Ito ay nagpapatotoo sa bigat ng pulitika na mayroon ang mga prinsipe ng Russia sa kontemporaryong mundo ng Olga. Binasbasan siya ng patriarka ng isang krus na inukit mula sa isang piraso ng Banal na Krus na Nagbibigay-Buhay ng Panginoon, at sinabi ang mga makahulang salita: "Mapalad ka sa mga asawa ng mga Ruso, sapagkat iniwan mo ang kadiliman at minahal ang Liwanag. Pagpalain ka ng mga Ruso sa lahat ng susunod na henerasyon, mula sa mga apo at apo sa tuhod hanggang sa iyong pinakamalayong mga inapo.

Sumagot siya: "Sa pamamagitan ng iyong mga panalangin, Panginoon, nawa'y maligtas ako mula sa mga network ng kaaway." Dito makikita natin na lubos na naunawaan ni Olga the Wise na ang pangunahing labanan ng isang tao ay nagaganap hindi sa labas ng mundo, ngunit sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa.

Siya ay bininyagan ni Elena bilang parangal sa Banal na Empress Elena Kapantay ng mga Apostol. At ang mga landas ng buhay ng dalawang banal na babae ay magkatulad!

Ang krus na pinagpala sa kanya, iniuwi ng santo. Ang pagiging Grand Duchess ng Kyiv, nagtayo siya ng maraming mga simbahang Orthodox. Halimbawa, noong Mayo 11, 960, ang simbahan ng Hagia Sophia, ang Karunungan ng Diyos, ay inilaan sa Kyiv. At sa kanyang tinubuang-bayan - ang rehiyon ng Pskov - sa unang pagkakataon sa Russia, inilatag niya ang mga pundasyon para sa pagsamba sa Holy Trinity.

Si Saint Olga ay nagkaroon ng isang pangitain sa ilog Velikaya. Nakita ng prinsesa ang tatlong maliwanag na sinag na bumababa mula sa langit mula sa silangan. Sinabi niya habang sinusuklay ang kanyang mga kasama: “Ipaalam sa inyo na sa kalooban ng Diyos ay magkakaroon ng simbahan sa lugar na ito sa pangalan ng Kabanal-banalan at Nagbibigay-Buhay na Trinidad at magkakaroon ng isang dakila at maluwalhating lungsod dito, sagana sa lahat ng bagay.” Sa lugar na ito itinayo niya ang Krus at itinatag ang Trinity Church, na kalaunan ay naging pangunahing katedral ng Pskov.

Malaki ang pakialam ni Prinsesa Olga tungkol sa sentralisadong kapangyarihan ng estado. Sa mga lupain ng iba't ibang mga tribong Slavic, itinatag ang mga libingan - mga pamayanan kung saan nakatira ang mga prinsipe na tiun kasama ang isang retinue, nangongolekta ng parangal at pinapanatili ang kaayusan. Kadalasan ang isang simbahang Ortodokso ay itinayo sa bakuran ng simbahan.

Prinsesa Olga kasama ang kanyang anak na si Svyatoslav

Ang trahedya ni Olga: anak na si Svyatoslav

Sabi nga sa kasabihan, hindi malayong nahuhulog ang mansanas sa puno. Si Svyatoslav ay ang espirituwal na tagapagmana ng kanyang ama na si Igor at lolo Rurik - isang Varangian sa esensya. Kahit anong pilit ni Olga na hikayatin siya, ayaw niyang magpabinyag, mas pinasiyahan niya ang paganong squad. At kahit na marami siyang ginawa para sa pagpapalawak ng Kievan Rus sa timog, kanluran at silangan (tagumpay sa mga Khazars, Pechenegs, Bulgars) at para sa kaligtasan ng mga naninirahan dito, ang paganismo ay nagsimulang umunlad sa ilalim ng kanyang pamamahala.

Si Svyatoslav at ang kanyang mga tagasuporta ay nagsimulang apihin ang Simbahan ng Diyos. Sa panahon ng paganong reaksyon, pinatay ang pamangkin ni Olga na si Gleb at nawasak ang ilang simbahang itinayo ng prinsesa. Ang santo ay nagretiro sa pangunahing bayan sa Vyshgorod, kung saan gumugugol siya ng oras tulad ng isang tunay na madre - sa panalangin, paglilimos at pagpapalaki sa kanyang mga apo sa Kristiyanong kabanalan. Sa kabila ng katotohanan na ang paganismo ay nagtagumpay sa Kievan Rus, pinahintulutan ni Svyatoslav ang kanyang ina na panatilihin ang isang pari ng Orthodox kasama niya.

Sergei Efoshkin. Duchess Olga. Dormisyon

Ang mapayapang pahinga ng santo at ang kanyang pagkaluwalhati

Ang Banal na Kapantay-sa-mga-Apostol na si Prinsesa Olga ay namatay nang maaga dahil sa mahirap na paggawa, na nabuhay nang halos limampung taon, noong Hulyo 11, 969. Ilang sandali bago siya namatay, siya ay nagtapat at nakibahagi sa mga Banal na Misteryo ni Kristo. Ang kanyang pangunahing tipan ay hindi upang magsagawa ng anumang paganong mga kapistahan sa libing sa kanya, ngunit upang ilibing siya ayon sa Orthodox rite. Namatay siya bilang isang tunay na Kristiyano, tapat sa kanyang Diyos.

Niluwalhati ng Diyos ang Kanyang santo ng walang pagkasira ng mga labi at mga himala, mga pagpapagaling na nagmula sa kanila. Noong 1547 siya ay na-canonized na may ranggo na Equal-to-the-Apostles. Kapansin-pansin, limang babae lang ang pumasok kasaysayan ng simbahan canonized sa ranggo na ito.

Ang paganong reaksyon sa kanyang kamatayan ay hindi nagtagal. Ang binhi ni Kristo ay itinapon na sa matabang lupa ng Slavic na puso, at sa lalong madaling panahon ito ay magbibigay ng isang malakas at mapagbigay na ani.

Holy Equal-to-the-Apostles Grand Duchess Olga, ipanalangin mo kami sa Diyos!

Pari Andrei Chizhenko

Paunang salita

Sa katapusan ng Hulyo, inaasahan namin ang mga araw ng pag-alala para sa mga kamangha-manghang mga santo sa tahanan na natanto ang panganib ng paganismo at pinangunahan ang mga Eastern Slav sa Orthodoxy sa tulong ng Diyos. Hulyo 11, ayon sa lumang istilo (Hulyo 24, N.S.) - St. Equal-to-the-Apostles Grand Duchess Olga. Kinabukasan - Hulyo 12 (25) - ang mga martir na si Theodore ng Varangian at ang kanyang anak na si John. At noong Hulyo 15 (28) - Equal-to-the-Apostles Grand Duke Vladimir, sa Holy Baptism Basil: Day of the Baptism of Russia.

Holy Equal-to-the-Apostles Prinsesa Olga

Bago simulan ang isang pag-uusap tungkol sa Holy Equal-to-the-Apostles Princess Olga, nais kong sabihin, mahal na mga kapatid, na ang mga Ruso - ang mga kapanahon ng prinsesa - ay ibang-iba sa atin. Ang aming mga Slavic na paganong ninuno ay may ganap na naiibang saloobin sa buhay ng ibang tao, patungo sa pag-aasawa at maraming mga moral na kategorya na naging ating panlipunang pundasyon ngayon at na itinanim sa atin ng ating Panginoong Hesukristo at ng Kanyang Banal na Simbahan.

Maraming mga aksyon ng mga tao sa nakalipas na mga siglo ang tila kakila-kilabot at napakalupit sa atin, ngunit hindi nila ito iniisip. Pagkatapos ng lahat, namuhay sila ayon sa agresibo, halos hayop, mandaragit na mga batas ng paganismo, na ang motto ay "paglingkuran ang iyong sarili, mangyaring ang iyong mga hilig, isuko ang iba sa iyong sarili para sa layuning ito."

Ang isang modernong tao ay madalas na hindi nag-iisip tungkol sa katotohanan na tulad, tulad ng sinasabi nila ngayon, ang mga demokratikong prinsipyo - ang karapatan sa buhay, sa pribadong pag-aari, kalayaan ng budhi, karapatan sa pangangalagang pangkalusugan, ang institusyon ng kasal - ay ang mga supling ng Kristiyano. , Ortodoksong moralidad, na umuusbong mula sa sinapupunan ng Inang Simbahan, pagkakaroon sa kanilang sarili ng gene ng mga utos ng Diyos mula sa Banal na Kasulatan.

Ang isang modernong tao ay maaaring magpahayag na siya ay isang ateista at maging isang aktibong teomachist, ngunit siya ay lumalakad sa buhay sa mga landas na nilikha at tinusok para sa kanya ng Kristiyanismo.

Ang layunin ng block na ito ng tatlong artikulo, batay sa buhay ng Holy Equal-to-the-Apostles Princess Olga, ang Kyiv Martyrs Theodore the Varangian at ang kanyang anak na si John, pati na rin ang Holy Equal-to-the-Apostles Grand Duke Vladimir, ay upang ipakita ang gawa ng mga tunay na dakilang mga tao na humantong ang Silangang Slavs sa labas ng kahila-hilakbot, mapanirang kadiliman ng paganismo. At sa kabilang banda, upang ipakita ang pagkakaroon ng isang panganib ngayon - sa ika-21 siglo - upang i-cross out ang espirituwal na gawa ng dose-dosenang mga henerasyon ng mga santo ng Slavic Orthodox at, sa pamamagitan ng neo-paganism, pagkamakasarili, ang kulto ng katawan at kasiyahan. , muling bumulusok sa mapaminsala at mapangwasak na espirituwal na kadiliman, kung saan tayo ay inilabas na may gayong mga kalungkutan at pinaghirapan ang ating mga banal na ninuno.

At talagang, ang bukang-liwayway ng umaga, ang buwan na nauuna sa araw at nagliliwanag sa landas patungo kay Kristo sa kadiliman ng paganismo para sa isang buong kalipunan ng mga tao, ay si Prinsesa Olga.

"Siya ay isang tagapagbalita ng Kristiyanong lupain, tulad ng isang araw ng umaga bago ang araw, tulad ng isang bukang-liwayway bago ang bukang-liwayway. Nagniningning siya tulad ng buwan sa gabi; kaya nagniningning siya sa mga pagano, tulad ng mga perlas sa putik," - ito ang isinulat ng Monk Nestor the Chronicler tungkol sa kanya sa kanyang akdang "The Tale of Bygone Years".

Banal na Prinsesa Olga. Vladimir Cathedral sa Kiev. M. Nesterov

"Olga"–ibig sabihin ay "banal"

Sa katunayan, ang pangalang "Helga" ay may mga pinagmulang Scandinavian at isinalin sa Russian bilang "santo". Sa pagbigkas ng Slavic, ang pangalan ay binibigkas bilang "Olga" o "Volga". Malinaw na mula pagkabata ay mayroon siyang tatlong espesyal na katangian ng pagkatao.

Ang una ay naghahanap ng diyos. Siyempre, ang pangalang "Olga", o "santo", ay nagpapahiwatig ng isang paganong pag-unawa sa kabanalan, ngunit natukoy pa rin nito ang ilang uri ng espirituwal at hindi sa daigdig na dispensasyon ng ating dakilang sinaunang Ruso na banal na prinsesa. Kung paanong inaabot ng sunflower ang araw, gayon din ang pananabik niya sa Panginoon sa buong buhay niya. Hinanap niya Siya at natagpuan Siya sa Byzantine Orthodoxy.

Ang pangalawang katangian ng kanyang pagkatao ay ang kahanga-hangang kalinisang-puri at pag-iwas sa kahalayan, na nagngangalit sa paligid niya sa mga tribong Slavic noong panahong iyon.

At ang pangatlong kalidad ng panloob na dispensasyon ni Olga ay ang kanyang espesyal na karunungan sa lahat - mula sa pananampalataya hanggang sa mga gawain ng estado, na, malinaw naman, ay pinakain mula sa pinagmulan ng kanyang malalim na pagiging relihiyoso.

Ang kasaysayan ng kanyang kapanganakan at pinagmulan ay medyo malabo dahil sa kanyang sinaunang panahon at iba't ibang mga makasaysayang bersyon. Kaya, halimbawa, sinabi ng isa sa kanila na siya ay isang mag-aaral ni Prinsipe Oleg (d. 912), na nagpalaki sa batang prinsipe na si Igor, ang anak ni Rurik. Samakatuwid, ang mga istoryador na sumunod sa bersyon na ito ay nagsasabi na ang batang babae ay pinangalanang Helga bilang parangal sa prinsipe ng Kyiv na si Oleg. Ito ay pinatunayan ng Joachim Chronicle: "Nang mag-mature si Igor, pinakasalan siya ni Oleg, binigyan siya ng asawa mula sa Izborsk, ang pamilyang Gostomyslov, na tinawag na Maganda, at pinalitan siya ni Oleg at pinangalanan siyang Olga sa kanyang sariling pangalan. Kalaunan ay nagkaroon ng iba pang mga asawa si Igor, ngunit si Olga, dahil sa kanyang karunungan, ay pinarangalan nang higit kaysa sa iba. Mayroon ding bersyon ng Bulgarian na pinagmulan ng Holy Princess Olga.

Ngunit ang pinakakaraniwan at dokumentado na bersyon ay ang Olga ay nagmula sa rehiyon ng Pskov, mula sa nayon ng Vybuty, sa Velikaya River, mula sa sinaunang Slavic na pamilya ng mga prinsipe na si Izborsky, na ang mga kinatawan ay nagpakasal sa mga Varangian. Ipinapaliwanag nito ang Scandinavian na pangalan ng prinsesa.

"Nakilala ni Prinsesa Olga ang katawan ni Prinsipe Igor." Sketch ni V. I. Surikov, 1915

Pagpupulong at kasal kay Prinsipe Igor Rurikovich

Ang buhay ay nagbibigay ng isang maganda at kahanga-hangang kwento ng kanilang pagkikita, na puno ng lambing at naaalala ang hindi mailarawang mga himala ng Diyos at ang Kanyang mabuting Providence para sa sangkatauhan: isang provincial noblewoman mula sa kagubatan ng Pskov ay nakalaan upang maging Grand Duchess ng Kyiv at ang dakilang lampara. ng Orthodoxy. Sa katunayan, ang Panginoon ay hindi tumitingin sa katayuan, ngunit sa kaluluwa ng isang tao! Ang kaluluwa ni Olga ay nag-alab sa pagmamahal sa Makapangyarihan sa lahat. Hindi nakakagulat na sa binyag ay natanggap niya ang pangalang "Elena", na isinalin mula sa Griyego bilang "tango".

Sinasabi ng alamat na ang prinsipe Igor, isang mandirigma at isang Viking sa utak ng kanyang mga buto, na pinalaki sa mga kampanya ng mahigpit na Oleg, ay nanghuli sa mga kagubatan ng Pskov. Gusto niyang tumawid sa Great River. Nakita ko sa di kalayuan ang pigura ng isang boatman sa isang bangka at tinawag siya sa dalampasigan. Lumangoy siya. Ang boatman ay naging isang magandang babae, kung saan agad na nag-alab si Igor sa pagnanasa. Dahil isang mandirigma na sanay sa pagnanakaw at karahasan, gusto niyang agad siyang kunin sa pamamagitan ng puwersa. Ngunit si Olga (at ito ay siya) ay hindi lamang maganda, ngunit din malinis at matalino. Pinahiya ng batang babae ang prinsipe, sinabi na dapat itong maging isang maliwanag na halimbawa para sa kanyang mga nasasakupan. Kinausap niya ito tungkol sa prinsipeng dignidad ng pinuno at ng hukom. Si Igor, tulad ng sinasabi nila, ay ganap na sinaktan at nasakop sa kanya. Bumalik siya sa Kyiv, pinananatili sa kanyang puso ang isang magandang imahe ni Olga. At nang dumating ang oras ng pagpapakasal, siya ang pinili niya. Isang malambot, maliwanag na pakiramdam ang nagising sa magaspang na Varangian.

Si Olga sa tuktok ng kapangyarihan sa paganong Kyiv

Dapat sabihin na ang pagiging asawa ng Grand Duke ng Kyiv ay hindi isang madaling gawain. Sa sinaunang korte ng Russia, karaniwan ang mga pagbitay, pagkalason, intriga at pagpatay. Ang katotohanan ay ang gulugod ng aristokrasya ng Russia noong panahong iyon ay ang mga Varangian, at hindi lamang ang mga Scandinavian, kundi ang mga Viking. Ang sikat na istoryador ng Russia na si Lev Gumilyov, halimbawa, sa kanyang aklat na "Ancient Russia and the Great Steppe" ay nagsusulat na imposibleng ganap na makilala ang buong mga Scandinavian at ang mga Viking. Ang mga Viking, sa halip, ay isang hindi pangkaraniwang kababalaghan ng mga taong ito, isang bagay na malayuang nakapagpapaalaala sa ating Cossacks o, halimbawa, Japanese samurai.

Kabilang sa mga Scandinavian ang mga tribo ng mga magsasaka, mangingisda at mandaragat. Ang mga Viking para sa kanila ay halos ang parehong hindi pangkaraniwang elemento tulad ng para sa maraming iba pang mga tao - isang panlipunang kababalaghan. Ito ang mga tao ng isang partikular na bodega ng militar-magnanakaw, na umalis sa mga tribong Scandinavian at bumuo ng kanilang mga komunidad, mga detatsment na "wiki" - mga koponan para sa mga digmaan, pandarambong, pagnanakaw at pagpatay. Itinago ng mga Viking ang mga daungang lungsod sa baybayin ng Europa, Asya at Africa. Nakabuo sila ng sarili nilang mga tuntunin at batas. Ito ay ang mga Viking, simula kay Rurik, na naging batayan ng sinaunang monarkiya at aristokrasya ng Slavic. Sa maraming paraan, ipinataw nila ang kanilang mga pundasyon at tuntunin ng pag-uugali sa kontemporaryong lipunang Ruso.

Noong 941, si Igor ay nagsagawa ng isang kampanya laban sa Tsargrad (Constantinople) kasama ang kanyang retinue at ganap na nawasak ang katimugang baybayin ng Black Sea. Sinunog ng kanyang mga mandirigma ang maraming simbahang Kristiyano, ang mga bakal na pako ay itinutusok sa ulo ng mga pari. Ngunit narito ang kawili-wili: noong 944, nagtapos si Prinsipe Igor ng isang kasunduan sa kalakalang militar sa Byzantine Empire. Naglalaman ito ng mga artikulo na ang mga sundalong Kristiyanong Ruso ay maaaring manumpa sa Kyiv sa simbahan ng banal na propetang si Elijah, at ang mga paganong mandirigma ay maaaring manumpa sa mga templo ng Perunov. Para sa amin, ang sinaunang katibayan na ito ay kawili-wili dahil ang mga Kristiyanong mandirigma ay inilalagay sa unang lugar, na nangangahulugang marami sa kanila sa Russia. At kahit na noon, hindi bababa sa Kyiv, mayroong mga simbahang Ortodokso.

Tulad ng isang tunay na pagano, namatay si Igor mula sa kanyang kawalan ng pagpipigil at pagmamahal sa pera. Noong 945, maraming beses siyang nangolekta ng parangal mula sa tribong Drevlyane. Halos sa balat na ang mga ninakawan na. Ngunit si Igor, na insulto ng pangkat, ay muling pumunta sa kanila. Nagtipon ang mga Drevlyan para sa payo. Ang Tale of Bygone Years ay naglalaman ng mga sumusunod na linya: "Ang mga Drevlyan, nang marinig na siya ay darating muli, ay nakipagpulong sa kanilang prinsipe Mal:" Kung ang isang lobo ay nasanay sa mga tupa, titiisin nito ang buong kawan hanggang sa mapatay nila. kanya; gayundin ang isang ito: kung hindi natin siya papatayin, lilipulin niya tayong lahat. At nangahas ang mga Drevlyan na patayin ang prinsipe ng Kyiv. Nangyari ito malapit sa kanilang kabisera na Iskorosten. Ayon sa isa sa mga makasaysayang bersyon, si Igor ay nakatali sa mga tuktok ng mga puno at napunit sa dalawa.

Kaya, si Prinsesa Olga, kasama ang kanyang menor de edad na anak na si Svyatoslav, ay nanatiling balo at pinuno ng Kievan Rus. Naramdaman ang kahinaan ng grand-ducal throne, inalok siya ng mga Drevlyan ng isang deal - kasal sa kanilang prinsipe Mal. Ngunit naghiganti si Olga sa mga nagkasala para sa pagkamatay ng kanyang asawa. Ngayon, ang kanyang pagkilos ay maaaring mukhang lubhang malupit, ngunit tandaan ang caveat sa simula ng artikulo. Ang oras ay madilim, kakila-kilabot, pagano. Ang hinaharap na santo ng Slavic ay hindi pa pinapasok ang liwanag ng pananampalataya ni Kristo.

Apat na beses na naghiganti si Olga sa mga Drevlyan. Sa unang pagkakataon, ibinaon niya ng buhay ang mga ambassador na dumating sa kanya mula sa Mal. Sa pangalawang pagkakataon, sinunog niya ng buhay ang mga ambassador sa isang paliguan. Sa ikatlong pagkakataon, nasa lupain ng Drevlyane, ang pangkat ni Olga ay pumatay ng hanggang limang libong mga kaaway. At sa ika-apat na pagkakataon, muling sinakop ng prinsesa ang mga Drevlyan at, sa tulong ng isang kilalang lansihin sa mga ibon, sinunog ang kabisera ng mga kalaban na Iskorosten sa lupa. Humihingi siya sa kinubkob ng isang hindi pangkaraniwang pagkilala sa anyo ng mga kalapati at maya mula sa bawat bakuran, at pagkatapos ay itinali ang tinder sa kanilang mga paa, sinunog ang mga ito at hinahayaan silang umuwi. Sinusunog ng mga ibon ang lungsod.

Kaya, ang mga Drevlyan ay muling nasakop ng Kyiv.

Tinanggap ni Olga ang Kristiyanismo

Upang i-paraphrase ang pagpapahayag ni Dostoevsky na mayroong pangunahing isip at hindi pangunahing isa, dapat sabihin na si Prinsesa Olga ay may pangunahing isip, kung kaya't natanggap niya ang palayaw na Wise sa kasaysayan. Alam na alam niya ang hindi pagkakapare-pareho ng paganismo, na sangkot sa egocentrism - sa kasiyahan ng sarili. Ang barbarian robber empire ng sinaunang Russia ay nakatakdang magwatak-watak, kung ito ay suportado lamang ng mga pagnanakaw, pagsasaya, paganong ritwal na pagpatay at pakikiapid. Ang personalidad ng tao ay nabulok sa ilalim ng gayong mga kondisyon, at ito ay muling humantong sa pagkakawatak-watak ng tribo at walang katapusang mga digmaan sa pagitan ng mga tribo. Ang resulta nito ay ang pinakamalungkot: sinira ng tao ang kanyang sarili, at ang batang Slavic na estado ay tiyak na mapapahamak sa kamatayan.

Kailangan ang isang bagay upang pagsamahin ito, hindi estado at hindi pang-ekonomiya sa unang lugar. Ang isang tiyak na espirituwal na genome ay kinakailangan, ito ay kinakailangan upang iwasto ang buhay ng Slavic na kaluluwa - ito ay kinakailangan upang mahanap ang Diyos. At pumunta si Olga sa Constantinople. Sa monumento ng makasaysayang panitikan ng Russia noong ika-16 na siglo, ang Book of Powers, mayroong mga sumusunod na salita: "Ang kanyang (Olga) na gawa ay nakilala niya ang tunay na Diyos. Hindi alam ang batas ng Kristiyano, namuhay siya ng isang dalisay at malinis na buhay, at nais niyang maging isang Kristiyano sa kanyang sariling malayang kalooban, sa kanyang mga mata sa puso ay natagpuan niya ang landas ng pagkilala sa Diyos at sinundan ito nang walang pag-aalinlangan. Ang Monk Nestor na tagapagtala: "Mula sa murang edad, hinanap ni Blessed Olga ang karunungan, na siyang pinakamagandang bagay sa mundong ito, at natagpuan ang isang mahalagang perlas - si Kristo."

Siya ay naroroon sa mga banal na serbisyo sa dakilang simbahan ng Hagia Sophia, sa Blachernae Church at tumatanggap ng Banal na Binyag sa mga kamay ng Kanyang Kabanalan Patriarch Theophylact ng Constantinople, si Emperor Constantine Porphyrogenitus mismo ang naging kanyang ninong. Ito ay nagpapatotoo sa bigat ng pulitika na mayroon ang mga prinsipe ng Russia sa kontemporaryong mundo ng Olga. Binasbasan siya ng patriarka ng isang krus na inukit mula sa isang piraso ng Banal na Krus na Nagbibigay-Buhay ng Panginoon, at sinabi ang mga makahulang salita: "Mapalad ka sa mga asawa ng mga Ruso, sapagkat iniwan mo ang kadiliman at minahal ang Liwanag. Pagpalain ka ng mga Ruso sa lahat ng susunod na henerasyon, mula sa mga apo at apo sa tuhod hanggang sa iyong pinakamalayong mga inapo.

Sumagot siya: "Sa pamamagitan ng iyong mga panalangin, Panginoon, nawa'y maligtas ako mula sa mga network ng kaaway." Dito makikita natin na lubos na naunawaan ni Olga the Wise na ang pangunahing labanan ng isang tao ay nagaganap hindi sa labas ng mundo, ngunit sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa.

Siya ay bininyagan ni Elena bilang parangal sa Banal na Empress Elena Kapantay ng mga Apostol. At ang mga landas ng buhay ng dalawang banal na babae ay magkatulad!

Ang krus na pinagpala sa kanya, iniuwi ng santo. Ang pagiging Grand Duchess ng Kyiv, nagtayo siya ng maraming mga simbahang Orthodox. Halimbawa, noong Mayo 11, 960, ang simbahan ng Hagia Sophia, ang Karunungan ng Diyos, ay inilaan sa Kyiv. At sa kanyang tinubuang-bayan - ang rehiyon ng Pskov - sa unang pagkakataon sa Russia, inilatag niya ang mga pundasyon para sa pagsamba sa Holy Trinity.

Si Saint Olga ay nagkaroon ng isang pangitain sa ilog Velikaya. Nakita ng prinsesa ang tatlong maliwanag na sinag na bumababa mula sa langit mula sa silangan. Sinabi niya habang sinusuklay ang kanyang mga kasama: “Ipaalam sa inyo na sa kalooban ng Diyos ay magkakaroon ng simbahan sa lugar na ito sa pangalan ng Kabanal-banalan at Nagbibigay-Buhay na Trinidad at magkakaroon ng isang dakila at maluwalhating lungsod dito, sagana sa lahat ng bagay.” Sa lugar na ito itinayo niya ang Krus at itinatag ang Trinity Church, na kalaunan ay naging pangunahing katedral ng Pskov.

Malaki ang pakialam ni Prinsesa Olga tungkol sa sentralisadong kapangyarihan ng estado. Sa mga lupain ng iba't ibang mga tribong Slavic, itinatag ang mga libingan - mga pamayanan kung saan nakatira ang mga prinsipe na tiun kasama ang isang retinue, nangongolekta ng parangal at pinapanatili ang kaayusan. Kadalasan ang isang simbahang Ortodokso ay itinayo sa bakuran ng simbahan.

Prinsesa Olga kasama ang kanyang anak na si Svyatoslav

Ang trahedya ni Olga: anak na si Svyatoslav

Sabi nga sa kasabihan, hindi malayong nahuhulog ang mansanas sa puno. Si Svyatoslav ay ang espirituwal na tagapagmana ng kanyang ama na si Igor at lolo Rurik - isang Varangian sa esensya. Kahit anong pilit ni Olga na hikayatin siya, ayaw niyang magpabinyag, mas pinasiyahan niya ang paganong squad. At kahit na marami siyang ginawa para sa pagpapalawak ng Kievan Rus sa timog, kanluran at silangan (tagumpay sa mga Khazars, Pechenegs, Bulgars) at para sa kaligtasan ng mga naninirahan dito, ang paganismo ay nagsimulang umunlad sa ilalim ng kanyang pamamahala.

Si Svyatoslav at ang kanyang mga tagasuporta ay nagsimulang apihin ang Simbahan ng Diyos. Sa panahon ng paganong reaksyon, pinatay ang pamangkin ni Olga na si Gleb at nawasak ang ilang simbahang itinayo ng prinsesa. Ang santo ay nagretiro sa pangunahing bayan sa Vyshgorod, kung saan gumugugol siya ng oras tulad ng isang tunay na madre - sa panalangin, paglilimos at pagpapalaki sa kanyang mga apo sa Kristiyanong kabanalan. Sa kabila ng katotohanan na ang paganismo ay nagtagumpay sa Kievan Rus, pinahintulutan ni Svyatoslav ang kanyang ina na panatilihin ang isang pari ng Orthodox kasama niya.

Sergei Efoshkin. Duchess Olga. Dormisyon

Ang mapayapang pahinga ng santo at ang kanyang pagkaluwalhati

Ang Banal na Kapantay-sa-mga-Apostol na si Prinsesa Olga ay namatay nang maaga dahil sa mahirap na paggawa, na nabuhay nang halos limampung taon, noong Hulyo 11, 969. Ilang sandali bago siya namatay, siya ay nagtapat at nakibahagi sa mga Banal na Misteryo ni Kristo. Ang kanyang pangunahing tipan ay hindi upang magsagawa ng anumang paganong mga kapistahan sa libing sa kanya, ngunit upang ilibing siya ayon sa Orthodox rite. Namatay siya bilang isang tunay na Kristiyano, tapat sa kanyang Diyos.

Niluwalhati ng Diyos ang Kanyang santo ng walang pagkasira ng mga labi at mga himala, mga pagpapagaling na nagmula sa kanila. Noong 1547 siya ay na-canonized na may ranggo na Equal-to-the-Apostles. Kapansin-pansin na limang kababaihan lamang sa kasaysayan ng simbahan ang na-canonize sa ranggo na ito.

Ang paganong reaksyon sa kanyang kamatayan ay hindi nagtagal. Ang binhi ni Kristo ay itinapon na sa matabang lupa ng Slavic na puso, at sa lalong madaling panahon ito ay magbibigay ng isang malakas at mapagbigay na ani.

Holy Equal-to-the-Apostles Grand Duchess Olga, ipanalangin mo kami sa Diyos!

Pari Andrei Chizhenko

Si Rurik ay itinuturing na tagapagtatag ng Old Russian state, siya ang una prinsipe ng novgorod. Ito ay ang Varangian Rurik na ang ninuno ng isang buong dinastiya na namumuno sa Russia. Paano nangyari na siya ang naging prinsipe, bago ...

Si Rurik ay itinuturing na tagapagtatag ng Old Russian state, siya ang unang prinsipe ng Novgorod. Ito ay ang Varangian Rurik na ang ninuno ng isang buong dinastiya na namumuno sa Russia. Paano nangyari na siya ang naging prinsipe, hindi malalaman hanggang sa huli. Mayroong ilang mga bersyon, ayon sa isa sa kanila, inanyayahan siyang mamuno upang maiwasan ang walang katapusang pag-aaway sibil sa lupain ng mga Slav at Finns. Ang mga Slav at Varangian ay mga pagano, naniniwala sila sa mga diyos ng tubig at lupa, sa brownies at goblins, sinasamba nila si Perun (ang diyos ng kulog at kidlat), Svarog (ang panginoon ng sansinukob) at iba pang mga diyos at diyosa. Itinayo ni Rurik ang lungsod ng Novgorod at unti-unting nagsimulang mamuno nang mag-isa, pinalawak ang kanyang mga lupain. Nang mamatay siya, nanatili ang kanyang anak na si Igor.

Si Igor Rurikovich ay 4 na taong gulang lamang at nangangailangan ng isang tagapag-alaga at isang bagong prinsipe. Ipinagkatiwala ni Rurik ang gawaing ito kay Oleg, na ang pinagmulan ay hindi malinaw, ipinapalagay na siya ay isang malayong kamag-anak ni Rurik. Kilala sa amin bilang Prince Prophetic Oleg, pinamunuan niya ang Sinaunang Russia mula 879 hanggang 912. Sa panahong ito, nakuha niya ang Kyiv at pinalaki ang laki ng estado ng Lumang Ruso. Samakatuwid, kung minsan siya ay itinuturing na tagapagtatag nito. Pinagsama ni Prinsipe Oleg ang maraming tribo sa Russia at lumaban sa Constantinople.

Matapos ang kanyang biglaang pagkamatay, ang lahat ng kapangyarihan ay naipasa sa mga kamay ni Prinsipe Igor, ang anak ni Rurik. Sa mga talaan, tinawag siyang Igor Stary. Ito ay isang binata na pinalaki sa isang palasyo sa Kyiv. Siya ay isang mabangis na mandirigma, isang Varangian sa pamamagitan ng pagpapalaki. Halos tuloy-tuloy, pinamunuan niya ang mga operasyong militar, sinalakay ang mga kapitbahay, sinakop ang iba't ibang tribo at pinatawan sila ng parangal. Si Prince Oleg, ang rehente ni Igor, ay pumili ng isang nobya para sa kanya, kung saan umibig si Igor. Ayon sa ilang mga mapagkukunan, siya ay 10 o 13 taong gulang, at ang kanyang pangalan ay maganda - Maganda. Gayunpaman, pinalitan siya ng pangalan na Olga, marahil dahil siya ay isang kamag-anak o kahit isang anak na babae Propetikong Oleg. Ayon sa isa pang bersyon, siya ay mula sa angkan ng Gostomysl, na namuno bago si Rurik. Mayroong iba pang mga bersyon ng pinagmulan nito.

Ang babaeng ito ay bumaba sa kasaysayan sa ilalim ng pangalan ni Prinsesa Olga. Ang mga sinaunang kasal ay lubhang makulay at orihinal. Ang pula ay ginamit para sa mga damit na pangkasal. Ang kasal ay naganap ayon sa isang paganong ritwal. Si Prince Igor ay may iba pang mga asawa, dahil siya ay isang pagano, ngunit si Olga ay palaging isang minamahal na asawa. Sa kasal nina Olga at Igor, ipinanganak ang anak na si Svyatoslav, na mamaya ay mamamahala sa estado. Mahal ni Olga ang kanyang Varangian.

Si Prinsipe Igor ay umasa sa lakas sa lahat, at patuloy na nakipaglaban para sa kapangyarihan. Noong 945, naglakbay siya sa paligid ng mga nasasakupang lupain at nangolekta ng parangal, na nakatanggap ng parangal mula sa mga Drevlyans, umalis siya. Sa daan, nagpasya siyang masyadong maliit ang natanggap niya, bumalik sa mga Drevlyan at humingi ng bagong parangal. Ang mga Drevlyan ay nagalit sa gayong kahilingan, nagrebelde sila, sinunggaban si Prinsipe Igor, itinali siya sa mga baluktot na puno at pinakawalan sila. Nagdalamhati si Grand Duchess Olga sa pagkamatay ng kanyang asawa. Ngunit siya ang nagsimulang mamuno sa Sinaunang Russia pagkatapos ng kanyang kamatayan. Mas maaga, noong siya ay nasa kampanya, siya rin ang namuno sa estado sa kanyang kawalan. Sa paghusga sa mga talaan, si Olga ang unang babae - ang pinuno ng estado ng Sinaunang Russia. Naglunsad siya ng isang kampanyang militar laban sa mga Drevlyan, sinira ang kanilang mga pamayanan, at kinubkob ang kabisera ng mga Drevlyan. Pagkatapos ay humingi siya ng isang kalapati sa bawat bakuran. At pagkatapos ay kinakain sila, at walang sinumang pinaghihinalaang anumang masama, isinasaalang-alang ito bilang isang pagkilala. Ang isang naka-set na fire tow ay itinali sa binti ng bawat kalapati at ang mga kalapati ay lumipad sa kanilang mga tahanan, at ang kabisera ng mga Drevlyan ay nasunog.

Prinsipe Svyatoslav

Binyag ni Olga

Dalawang beses na naglakbay si Prinsesa Olga sa Constantinople. Noong 957, siya ay nabautismuhan at naging isang Kristiyano; ang kanyang ninong ay si Emperador Constantine mismo. Mga Panuntunan ng Olga Ancient Russia mula 945 hanggang 962. Sa binyag, kinuha niya ang pangalang Elena. Siya ang unang nagtayo ng mga simbahang Kristiyano at nagpalaganap ng Kristiyanismo sa Russia. Sinubukan ni Olga na ipakilala ang kanyang anak na si Svyatoslav sa pananampalatayang Kristiyano, ngunit nanatili siyang isang pagano at, pagkamatay ng kanyang ina, inapi ang mga Kristiyano. Ang anak ni Olga, ang apo ng dakilang Rurik, ay kalunos-lunos na namatay sa isang pagtambang sa mga Pecheneg.

Icon ng Holy Equal-to-the-Apostles Princess Olga

Si Prinsesa Olga, na bininyagan ni Elena, ay namatay noong Hulyo 11, 969. Siya ay inilibing ayon sa kaugalian ng mga Kristiyano, at hindi ito ipinagbawal ng kanyang anak. Ang una sa mga soberanya ng Russia, nagbalik-loob siya sa Kristiyanismo bago pa man binyagan Sinaunang Russia, ito ang unang santo ng Russia. Ang pangalan ni Prinsesa Olga ay nauugnay sa dinastiyang Rurik, sa pagdating ng Kristiyanismo sa Russia, ang dakilang babaeng ito ay tumayo sa pinagmulan ng estado at kultura ng Sinaunang Russia. Iginagalang siya ng mga tao dahil sa kanyang karunungan at kabanalan. Ang paghahari ni Prinsesa Olga ay puno ng mahahalagang kaganapan: ang pagpapanumbalik ng pagkakaisa ng estado, reporma sa buwis, repormang administratibo, pagtatayo ng bato ng mga lungsod, pagpapalakas ng internasyonal na awtoridad ng Russia, pagpapalakas ng ugnayan sa Byzantium at Alemanya, pagpapalakas ng kapangyarihan ng prinsipe. Ang natatanging babaeng ito ay inilibing sa Kyiv.

Inutusan ng kanyang apo, si Grand Duke Vladimir, ang kanyang mga labi na ilipat sa Bagong Simbahan. Malamang, sa panahon ng paghahari ni Vladimir (970-988) na si Prinsesa Olga ay nagsimulang igalang bilang isang santo. Noong 1547, si Prinsesa Olga (Elena) ay na-canonize bilang isang Santo Kapantay-sa-mga-Apostol. Anim lamang ang gayong mga babae sa buong kasaysayan ng Kristiyanismo. Bilang karagdagan kay Olga, ito ay sina Mary Magdalene, ang unang martir na si Thekla, ang martir na si Apphia, Empress Elena Equal-to-the-Apostles at ang Enlightener ng Georgia Nina. Ang memorya ng Grand Duchess Olga ay ipinagdiriwang na may isang holiday, kapwa sa mga Katoliko at mga Kristiyanong Ortodokso.