Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang pangunahing puwersang nagtutulak ng bagong ekonomiya ay ang pagbabago, na nauunawaan bilang isang pagtuon sa patuloy na pag-renew ng mga produkto, sistema, proseso, marketing at tauhan. Kung mas nakatuon ang isang kumpanya sa pagbabago, mas maikli ikot ng buhay mga produkto nito. Gumagawa ang mga Hapon ng mga kotse sa dalawang taong cycle, at consumer electronics sa tatlong buwang cycle. Ang ikot ng buhay ng mga serbisyo sa pananalapi sa ilang mga merkado ay ilang oras hanggang makuha ng mga kakumpitensya ang kanilang mga bearings.

Ang pagbabago ay ang driver ng pang-ekonomiya at panlipunang buhay sa lahat ng aspeto nito. Ang mas mahusay na mga produkto at serbisyo kaysa sa iba ay isang paraan lamang upang manalo sa isang lipunan ng pagbabago. Hindi ito sapat upang maunawaan ang mga customer, ang kanilang mga alalahanin at adhikain. Pagkatapos ng lahat, sa ganoong bilis ng pagbabago at pagiging kumplikado ng mga merkado, ang mga kliyente mismo ay madalas na hindi tumpak na ipahayag ang kanilang mga pangangailangan. Ang mga inobasyon ng isang kumpanya ay dapat na higit pa sa kung ano ang maiisip ng mga merkado. Kinakailangang lumikha ng klimang pang-organisasyon kung saan ang mga empleyado ay hindi pinarurusahan dahil sa pagkuha ng mga panganib, ang pagkamalikhain ay umuunlad, at ang imahinasyon ng mga intelektwal ay umuunlad nang walang limitasyon.

Ang istraktura ng impormasyon ng kumpanya ay naglalagay ng pundasyon para sa pagbabago. Ginagawang posible ng mga bagong tool na gamitin ang buong kayamanan ng istraktura ng impormasyon para sa impormasyong multimedia at mga base ng kaalaman, unibersal na pag-access sa mga tao at mapagkukunan.

Maraming salik ang nakakaimpluwensya sa antas ng kaayusan ng isang organisasyon. Ang isa sa mga kadahilanan sa pagtukoy ay ang kultura ng organisasyon.

Ang konsepto ng "kultura" ay laganap sa lahat ng larangan ng kaalaman, halimbawa, pinag-uusapan nila ang kultura ng pagsasalita, kulturang ligal, kulturang pang-eksperimento, kulturang pisikal, kultura ng organisasyon. Ang kultura ay maaaring tukuyin bilang ang kabuuan ng mga nagawa ng tao sa aktibidad na pang-industriya, panlipunan at mental na relasyon, bilang isang anyo ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao, o, kung ano ang tila sa amin ang pinaka-makatwiran, bilang isang hanay ng mga kaalaman, halaga at pamantayan na taglay ng mga taong nakikipag-ugnayan at media na tumututol, nakikihalubilo at naghahayag sa kanila.

Ang kultura ay isang layunin-subjective na kababalaghan: ito ay subjective, dahil ang tao ay ang lumikha, tagapag-ingat, tagadala at mamimili, at layunin bilang isang katangian ng lipunan, bilang isang produkto ng sibilisasyon ng tao.

Bilang katangian ng lipunan, ang kultura ay nakabalangkas ayon sa paksa at paksa ng prosesong sosyo-kultural. Ang mga nasabing paksa ay maaaring isang pangkat etniko, isang bansa, isang bansa, isang pamayanan, isang organisasyon, o isang grupo ng mga tao. Tulad ng para sa paksa, sa aming kaso ito ay ang organisasyon bilang isang paksa ng proseso ng sociocultural.

Kultura ng organisasyon ay isang pagpapahayag ng kaayusan at pagkakapare-pareho ng paggana ng isang panlipunang organisasyon, isang sistema ng mga kahulugan, halaga, mga patnubay na ginagawang posible upang matiyak ang organisasyon ng mga aktibidad upang maipatupad ang mga misyon at layunin ng organisasyon.

Dapat tandaan na ang kultura ng organisasyon at mga layunin ng organisasyon ay makabuluhan, iba't ibang kultura maaaring makamit ang parehong layunin na may iba't ibang bisa. Pagtingin sa kultura mula sa pananaw pagsusuri ng sistema, maaari nating makilala ang dalawang independyente, ngunit pinag-isang subsystem: ideal at materyal na kultura, sa antas ng buong lipunan at sa antas ng kultura ng organisasyon.

Kultura ng organisasyon sa sa makitid na kahulugan ay pinag-aaralan bilang kultura ng isang negosyo (kultura ng korporasyon), at sa malawak na termino - bilang kultura ng isang organisasyon batay sa mga pangkalahatang halaga ng tao. Kasabay nito, ang kultura ng organisasyon ay batay sa mga halaga ng organisasyon, na ipinahayag sa mga ideya tungkol sa kagustuhan ng ilang mga paraan, anyo, pamamaraan ng paggana ng organisasyon, pati na rin ang mga pag-aari ng mga miyembro ng organisasyong ito. Ang mga pamantayan ng naaangkop na pag-uugali sa organisasyon ay naaayon din sa mga halaga ng organisasyon. Ang mga pamantayan ng pag-uugali ay nagbibigay ng pagbuo ng mga patnubay para sa aktibidad ng organisasyon - mahahalagang pagpapalagay na tinatanggap ng mga miyembro ng organisasyon. Kasabay nito, ang mga mananaliksik bilang pagpapakita ng kultura ng organisasyon makilala ang isang kultura ng pagsunod, isang kultura ng inisyatiba at responsibilidad, atbp.

kaya, kultura ng organisasyon- ito ay isang hanay ng mga pinakamahalagang pagpapalagay na tinanggap ng mga miyembro ng organisasyon at ipinahayag sa mga halagang idineklara ng organisasyon, na tumutukoy sa mga alituntunin para sa pag-uugali ng mga miyembro ng organisasyon. Ang mga alituntuning ito sa halaga ay ipinapadala sa mga indibidwal sa pamamagitan ng simbolikong paraan ng espirituwal at materyal na kapaligirang intra-organisasyon.

Sa teorya ng organisasyon, tatlong pangunahing posisyon ang maaaring makilala sa problema ng pagbuo ng kultura ng organisasyon:

1) Ang kultura ng organisasyon ay isang produkto ng natural na pag-unlad ng isang organisasyon sa kahulugan na ito ay kusang umuunlad sa proseso ng komunikasyon at pakikipag-ugnayan ng mga tao at hindi nakasalalay sa kanilang mga subjective na pagnanasa. Ito ebolusyonistang modelo ng kultura;

2) ang kultura ng organisasyon ay nagsisilbing isang artipisyal na imbensyon na nilikha ng mga tao at nagreresulta mula sa kanilang makatwirang pagpili. Ito modelo ng kultura na nakatuon sa layunin;

3) Ang kultura ng organisasyon ay isang pinaghalong natural-artipisyal na sistema na pinagsasama ang pormal na rasyonal at kusang mga proseso ng buhay. Ito modelo ng kultura ng korporasyon at sibiko.

Nagsimulang magsalita ang mga tao tungkol sa kultura ng organisasyon noong 1930s. XX siglo, pagkatapos ng mga eksperimento ng Hawthorne. Ang pagtuklas ng mga siyentipikong E. Mayo at Harvard ay ang bipolar na istruktura ng isang organisasyong pang-industriya, na dapat na palitan ang klasikal na monopolar na modelo ng organisasyon.

Ang isang monopolar na organisasyon ay pinangungunahan ng isang mahigpit na hierarchy ng mga iniresetang katayuan at tungkulin. Ang mga tagalikha ng teoryang ito - F. Taylor, A. Fayol, M. Weber - ay kumbinsido na ang pagiging epektibo ng samahan sa kabuuan ay isang function ng antas ng katigasan ng mga posisyon sa trabaho, mga takdang-aralin sa trabaho at ang pagkakaugnay ng magkasanib na mga aksyon. Sa kanilang opinyon, mas pinipigilan ng sistema ang indibidwal, nagiging mas perpekto at predictable ang sistema ng produksyon. Sa pagdating ng paaralan ng mga relasyon sa tao, ang topograpiya ng panlipunang espasyo sa isang organisasyon ay sumailalim sa mga makabuluhang pagbabago - ito ay naging dalawang-dimensional. Itinuring ng klasikal na paaralan ang tao bilang isang functionary. Ang makatao na direksyon ay kumakatawan sa tao bilang isang tao. Sa topograpiya ng panlipunang organisasyon, naging kinakailangan na isaalang-alang ang mga bagong variable, na itinalaga ng mga katayuan, tungkulin, pamumuno, presyon ng grupo, at oryentasyon ng halaga.

Ang pag-unawa ng isang tao sa kanyang lugar sa organisasyon;

Tinanggap na wika ng komunikasyon;

Mga relasyon sa pagitan ng mga tao;

Pagpapanatili ng mga nakabahaging halaga ng organisasyon;

Panloob na paniniwala sa mga mithiin na tinatanggap sa organisasyon;

Ang hitsura ng empleyado at pagpapakita ng sarili sa trabaho.

Ang nilalaman ng kultura ng organisasyon ay nakakaimpluwensya sa direksyon ng pag-uugali ng mga tao at natutukoy ng pagkakaugnay ng mga pamantayan at halaga na tinatanggap sa organisasyon. Ang kultura ng organisasyon ay hindi static, bagama't naglalaman ito ng mga matatag na tampok na hindi nagbabago sa paglipas ng panahon. Natatanging tampok ng isang partikular na kultura ay ang relatibong pagkakasunud-sunod ng mga pinagbabatayan na pagpapalagay, na maaaring magpahiwatig kung aling mga patakaran at prinsipyo ang dapat mangibabaw kung magbago ang sitwasyon.

Sa loob ng kultura ng organisasyon ay mayroong mga subkultura , ang mga carrier ay malalaking grupo sa organisasyon. Ang pagkakaroon ng mga subculture sa sa isang tiyak na kahulugan nagsisilbing mapagkukunan ng patuloy na pag-unlad ng istraktura ng organisasyon.

Ang kultura, kabilang ang kultura ng organisasyon, ay nakaugnay sa kasaysayan; ito ay nagpapahiwatig ng pagpapatuloy ng moral, intelektwal, espirituwal na buhay ng isang tao, lipunan, sangkatauhan. Pinag-uusapan modernong kultura, ang ibig nating sabihin ay isang malaking landas na dinaraanan ng kultura. Ang kultura ay walang hanggan at sa parehong oras ay mobile at nababago.

Ang kultura ng isang organisasyon ay maaari at dapat na sumailalim sa pagbabago, lalo na kapag hindi ito nagtataguyod ng mga pagbabago sa pag-uugali ng empleyado sa estado na kinakailangan upang makamit ang nais na antas ng pagiging epektibo ng organisasyon. Bilang isang patakaran, nangyayari ito sa mga sumusunod na kaso:

Isang pangunahing pagbabago sa misyon ng organisasyon;

Mga makabuluhang pagbabago sa teknolohiya;

Pagbuo ng joint ventures;

Mabilis na paglago ng organisasyon;

Mga pag-unlad sa labas aktibidad sa ekonomiya;

Ang pagkakaroon ng mga subculture.

Ang pagsusuri ng mga pagbabago sa kultura ng organisasyon ay nagsasangkot ng paggamit ng isang siyentipikong diskarte, kabilang ang pag-audit nito at ang pagbuo ng mga espesyal na panukala at mga hakbang upang ayusin ito. Bukod dito, kahit na sa kaso ng mga kanais-nais na kondisyon, ang proseso ng pagpapabuti ng kultura ng organisasyon ay maaaring tumagal ng mahabang panahon.

Ang kultura ng organisasyon ay nagbibigay sa mga empleyado ng isang pakiramdam ng pagkakakilanlan, nagdadala ng hindi nakasulat na mga tagubilin tungkol sa kung paano makamit ang isang bagay sa organisasyon, at nag-aambag din sa katatagan ng isang naibigay na sistema ng lipunan. Sa kasamaang-palad, hindi napagtanto ng mga tao ang epekto ng isang umiiral na kultura hanggang sa maging hadlang ito sa kanila, hanggang sa makaranas sila ng isang bagong kultura mismo, o hanggang ang kulturang iyon ay magpakita mismo sa publiko sa anyo ng isang partikular na modelo ng organisasyon. Ito ang pangunahing dahilan kung bakit ang kultura ng organisasyon ay hindi pinansin ng mga tagapamahala at iskolar sa mahabang panahon. Sa karamihan ng mga kaso, hindi ito nagpapakita ng sarili nang malinaw.

Ang konsepto ng "kultura ng organisasyon" ay malapit na nauugnay sa mga konsepto ng "kulturang sibiko" at "kultura ng korporasyon". Mas gustong gamitin ng maraming mananaliksik at consultant practitioner ang mga kategoryang ito para sumangguni sa malawak na hanay ng mga phenomena na katangian ng isang organisasyon. Ang kultura ng korporasyon at sibiko ay kumakatawan sa dalawang magkaibang yugto ng pag-unlad ng organisasyon.

Kultura ng korporasyon - Ito ay isang kultura ng kompetisyon at pakikibaka (para sa pangingibabaw sa merkado). Upang makamit ang mga interes nito, ang organisasyon ay handa na tanggapin ang halos anumang mga gastos ng isang moral at sikolohikal na kalikasan na hindi direktang nakakaapekto sa pang-ekonomiya at legal na mga pundasyon ng pagkakaroon nito. Ang kultura ng korporasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng pang-unawa ng organisasyon bilang isang buhay na organismo, ang posibilidad na mas mahalaga kaysa sa kapalaran ng bawat indibidwal na tao. Ang organismo na ito ay nabubuhay ayon sa sarili nitong mga batas at pinag-iisa ang mga tao batay sa mga karaniwang halaga at pamantayan sa isang solong plano o "pamilya". Ang pananaw na ito ng katawan ay hindi kasama o nililimitahan ang awtonomiya at kalayaan ng mga manggagawa, na napapailalim sa mahigpit na pangangailangan upang makamit ang mga layunin ng organisasyon.

Makabagong kultura ng organisasyon Ipinapalagay na ang merkado ay isang puwang para sa nakabubuo na pakikipag-ugnayan sa pantay na mga kasosyo. Ang pagiging mapagkumpitensya ay pangalawa dito. Ang pangunahing bagay para sa isang organisasyon ay hindi pangingibabaw o tagumpay sa mas mahinang mga kalaban, ngunit pagpapalawak ng espasyo para sa pakikipagtulungan, paglikha ng mga kondisyon para sa pagsasakatuparan sa sarili sa ilang mga lugar ng propesyonal na aktibidad.

Ang isang makabagong kultura ay unti-unting umuunlad, na nalalampasan ang iba't ibang mga hadlang, kabilang ang mga burukrasya at departamento. Ito ay nagiging halata sa yugto ng post-industrial na lipunan, kapag ang mga benepisyo ng isang bagong paraan ng pamumuhay, pag-iisip at pagkilos, bukas sa diyalogo at produktibong pakikipag-ugnayan sa ibang mga kultura, ay lilitaw.

Ang makabagong kultura, bilang isang makasaysayang pagkakaiba-iba ng kultura ng organisasyon, ay may mga espesyal na tampok at katiyakan ng husay na ginagawang posible na makilala ito mula sa kultura ng primitive o tradisyonal na mga lipunan. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kritikal na saloobin sa katotohanan, demokrasya, pagpaparaya, at pluralismo.

Sa isang makabagong kultura, walang pare-parehong mga kinakailangan at pamantayan na inireseta mula sa itaas, maliban sa moral, unibersal, karaniwang tinatanggap na mga modelo at pamantayan sa halaga. Upang matugunan ang mga interes ng mga tao, ang naturang kultura ay hindi dapat na labis na nagpapasakop sa mga pamantayan at halaga nito sa mga kinakailangan ng personal na kalayaan, inisyatiba at entrepreneurship, ngunit sa halip ay lumikha ng mga kondisyon para sa pag-unlad ng tao. Kasabay nito, hinihiling na bumuo ng mga paghihigpit na hindi kasama ang posibilidad ng indibidwal o kolektibong arbitrariness, kawalan ng batas, at paglabag sa mga karapatan at kalayaan ng mga tao.

Sa proseso ng makasaysayang pag-unlad nito, hinihigop ng makabagong kultura ang mga mithiin ng kritikal na rasyonalismo at aktibismo. Ang isang makatwiran, kulturang aktibista ay ipinapakita sa napapanatiling oryentasyon ng isang tao tungo sa tagumpay, pagkilala sa aktibidad ng negosyo sa larangan ng pulitika, inisyatiba at responsibilidad, at ang pagtatatag ng ideolohikal na pluralismo at pagpaparaya.

Ang isang makabagong kultura ay hindi tinatanggihan ang mga elemento ng pagkalkula at pakinabang sa isa't isa. Naglalaman din ito ng mga hindi makatwirang elemento: mga tradisyon, epekto, archetypes at iba pang mga elemento na nagpapakilala sa kusang aktibidad ng mga miyembro ng organisasyon, ang kanilang mga hindi direktang aksyon.

sosyolohiya ng INNOVATIONS

Kultura ng pagbabago

B.K. Lisin,

d.f. Sc., Propesor, Russian State Institute of Intellectual Property

Ang kultura ng pagbabago ay isang lugar ng pangkalahatan prosesong pangkultura, na nagpapakilala sa antas ng pagtanggap ng isang indibidwal, isang grupo, o isang lipunan sa iba't ibang mga pagbabago mula sa isang mapagparaya na saloobin sa pagiging handa at kakayahang baguhin ang mga ito sa mga pagbabago.

Ang makabagong kultura ay isang anyo ng unibersal na kultura ng tao, isang bagong historikal na realidad na nabuo ng may malay na pagnanais ng lipunan para sa materyal at espirituwal na pagpapanibago sa sarili. ito ay nagsisilbing paunang kinakailangan para sa mga pagbabago sa kalidad sa buhay ng mga tao at ang metodolohikal na batayan para sa pag-unlad at pagkakaisa ng lahat ng larangan ng lipunan.

sa mga kondisyon ng masinsinang pag-unlad mga prosesong panlipunan nauugnay sa pag-update ng mga bagay materyal na kultura, na nagpapabilis sa takbo ng pagbabago sa lipunan, ang isang sitwasyon ay bumangon kapag ang mga nabagong pangangailangang panlipunan ay hindi sapat na makikita sa istruktura at mga tungkulin ng mga nauugnay na institusyong panlipunan. ang pagtaas ng mga makabagong pagbabago sa globo ng materyal na kultura ay nagbibigay ng malakas na puwersa sa mga pagbabago sa sosyokultural na globo. mahalagang hindi palampasin ang pagkakataong ito, dahil ang kultura ng pagbabago ay sumasalamin sa antas ng pag-unlad ng mga proseso ng pagbabago, ang antas ng pakikilahok ng mga tao sa mga prosesong ito, ang kanilang kasiyahan mula sa naturang pakikilahok at, sa pangkalahatan, ang estado ng micro- at macroenvironment, na sinusukat. sa pamamagitan ng isang hanay ng mga pamantayan para sa kultura ng pagbabago. Kaya, ito ay tumatagal ng isang tungkulin ng regulasyon, isang kondisyon para sa pagpapatupad ng mga karapatang pantao.

ang konsepto ng makabagong kultura ay organikong lumalago mula sa konsepto ng kultura sa pangkalahatan bilang isang makasaysayang natukoy na antas ng buhay ng lipunan at mga indibidwal na miyembro nito, na kinokondisyon ng materyal at espirituwal na mga halaga. Ayon sa depinisyon na ito, sa bawat sandali ng makasaysayang panahon, ang kultura ay ang huling link sa sunud-sunod na ebolusyonaryo o mala-luksong mga transisyon mula sa isa sa mga naunang antas patungo sa isa pa. Ang bawat ganitong transisyon ay mas mabisa kung mas ginagamit nito ang mga posibilidad ng makabagong kultura bilang isang pamamaraan at teknolohiya ng pagbabago at pagkakaisa ng lipunan.

ang makabagong kultura ay isang mas malawak na kababalaghan sa lipunan kaysa sa tila. ito ay pinayaman ng parehong kasanayan at ang mga resulta ng aktibidad na pang-agham, na nangangailangan ng naaangkop na mga kakayahan. ang isang makabagong kultura ay nakatuklas ng mga bagong paraan upang lumikha ng halaga.

sa madaling salita, ang inobasyon ay isang kalidad na immanent sa kultura sa kabuuan, dahil ang pag-renew ay isang kinakailangang kondisyon para sa proseso ng kultura. sa isang kapaligiran ng tumataas na kultura ng pagbabago, mga proseso ng pag-renew iba't ibang industriya makakuha ng isang mas matindi at unibersal na karakter, tinatanggap ang mga pagbabago nang higit pa at higit pa mataas na pagkakasunud-sunod, halimbawa, ang paglipat sa bagong impormasyon at iba pang mga teknolohiya, atbp. - hanggang sa pagbabago ng istrukturang sosyo-ekonomiko.

Ang mga probisyong ito ay nakakakuha ng partikular na kaugnayan sa ating panahon - ang panahon ng paglipat mula sa lipunan ng impormasyon sa isang lipunang may kaalaman. Kasabay nito, ang kahalagahan ng makabagong kultura ay tumataas sa gayong paglipat, at ito ay dahil sa likas na katangian ng kaalaman mismo, na tatalakayin nang mas detalyado sa ibaba.

Sa bagay na ito, ang balanse sa pagitan ng pagbabago at tradisyon ay napakahalaga. ang mga tradisyon ay isang matatag na elemento ng kultura, ang batayan ng mekanismo ng pagkakasunud-sunod at, dahil sa kanilang walang kondisyong kahalagahan, ay hindi maaaring balewalain kapag binibigyang kahulugan ang konsepto ng pagbabago. ngunit ang pagbabago sa mismong esensya nito ay nasa isang tiyak na kontradiksyon sa mga tradisyon. Ang kontradiksyon na ito ay malulutas lamang kung ang mga inobasyon ay lumitaw sa kailaliman ng mga tradisyon, at ang mga ito ay nagsisilbing batayan para sa malikhaing proseso bilang pinagmumulan ng makabagong kultura.

sa mga kundisyong ito, ang kailangan ay hindi lamang magandang trabaho na may mga inobasyon, pagtatasa ng kanilang kahalagahan at mga kahihinatnan ng paggamit. Maraming bansa na ang dumaan sa landas na ito. Ang kailangan ay isang holistic na konsepto ng pagbuo sa lipunan ng isang matatag na tradisyon ng pagdama ng bago, ang kakayahan at kahandaan na komprehensibong gamitin ang bagong ito sa mga interes ng pangkalahatang pag-unlad. Mayroong agarang pangangailangan ng publiko para sa panimula ng bagong antas ng makabagong kultura, pagpapalawak at pagpapalalim ng mga tungkulin nito, at ang saklaw nito sa malawak na bahagi ng populasyon. sa katunayan, maaari nating pag-usapan ang isang bagong uri ng pangunahing bahagi ng pangkalahatang kultura.

Ang kultura ng pagbabago ay sumasalamin sa oryentasyon ng halaga ng isang tao patungo sa pagbabago, na nakatago sa mga motibo, kaalaman, kasanayan, pati na rin ang mga pattern at pamantayan ng pag-uugali. ito ay nagpapakita ng parehong antas ng pagbabago sa mga aktibidad ng mga nauugnay na institusyong panlipunan at ang antas ng kasiyahan ng mga tao sa pakikilahok sa kanila at ang mga resulta nito. sa pamamagitan ng makabagong kultura posible na makamit ang isang makabuluhang impluwensya sa buong kultura ng lipunan at, higit sa lahat, ang kultura ng propesyonal na aktibidad at

INNOVATIONS No. 10 (120), 2008

INNOVATIONS No. 10 (120), 2008

relasyong industriyal ng mga tao. Posible rin na magbigay ng kasanayan sa mga pamamaraan para sa pagtatasa at pagsugpo sa paggamit ng mga inobasyon na maaaring magdulot ng pinsala sa mga tao, lipunan, at kalikasan. Dahil sa internasyonal na kalikasan ng kultura ng pagbabago, ang mga pagsisikap na paunlarin ito ay dapat na nakabatay, una sa lahat, sa mga kultural na tradisyon bawat indibidwal na bansa at saklaw ng aktibidad, dahil tinutukoy ng mga tradisyong ito ang kababalaghan ng makabagong kultura sa iba't ibang paraan. Ayon kay Propesor Warnecke, "Ang mga kulturang Asyano, dahil sa kanilang mga kultural at makasaysayang katangian, ay nakakamit ng mas mataas na pagkakaugnay-ugnay sa pagitan ng mga aksyon ng tao, teknolohiya at organisasyon."

Ang kultura ng pagbabago bilang isang panlipunan, pang-ekonomiya at pampulitika na kababalaghan ay ginamit noong 1995 sa berdeng papel sa pagbabago na inilabas ng European Union. doon, ang kultura ng pagbabago ay nakilala bilang isang pangunahing lugar ng pagbabago. Para sa isang bilang ng mga kadahilanan, hindi lahat ng mga bansa ay ganap na naipatupad ang gawaing ito, na agad na nakaapekto sa kanilang makabagong pag-unlad.

Ang isa sa mga kondisyon para sa pagbuo ng isang makabagong kultura at ang pagpapatupad ng mga gawain nito ay ang organisasyon ng prosesong ito. Kaya, ang institusyonalisasyon ng makabagong kultura ay nagiging may kaugnayan at kinakailangan, iyon ay, ang pagbabago ng mga aktibong pagpapakita nito sa isang organisadong institusyon, sa isang pormal, maayos na proseso na may isang tiyak na istraktura ng mga relasyon, disiplina, mga tuntunin ng pag-uugali, imprastraktura, atbp. kaya kailangan na suportahan ang mga institusyong ito. Sa kasong ito, ang mga tagapagpahiwatig ng institusyonalisasyon ay ang pagiging epektibo ng mga aktibidad ng mga institusyon (institusyon), oryentasyon patungo sa mga karaniwang halaga na bumubuo ng kahulugan, at ang pagsusulatan ng mga layunin at resulta.

magiging mahalaga ang pagsasama-sama ng mga aktibidad mga katawan ng pamahalaan, mga organisasyon lipunang sibil at pribadong kumpanya, maayos na pakikipag-ugnayan ng pampubliko at pribadong batas.

Kaya, ang makabagong kultura ay talagang isang pandaigdigang transcultural phenomenon kapwa sa mga tuntunin ng mga tungkulin nito sa pangkalahatang proseso ng kultura at ang mga kahihinatnan nito para sa iba't ibang mga pangkat panlipunan, mga entidad ng rehiyon at estado. lumilikha ito ng mga paborableng paunang kondisyon para sa pagsasabog ng mga elemento ng makabagong kultura sa iba pang mga uri nito.

Dapat itong bigyang-diin lalo na sa kabila ng maliwanag na pagiging kumplikado ng konsepto ng makabagong kultura, sa katunayan ito ay mas nabibilang sa kategorya na tinawag ni Hegel na "praktikal na kultura."

mayroon ang kultura ng pagbabago malawak na hanay mga pagpapakita. Una sa lahat, ito ay may positibong epekto sa motivational sphere, ang pagtanggap ng mga tao sa mga bagong ideya, ang kanilang kahandaan at kakayahang suportahan at ipatupad ang mga inobasyon. kaugnay ng saklaw ng aktibidad na pang-ekonomiya, ito ay may kakayahang kumilos bilang isang puwersa na magpapakilala sa teknolohikal, organisasyon at iba pang mga inobasyon na nagsisiguro ng mabilis na makabagong pag-unlad.

ang rebolusyon ng mga bansa at buong kontinente. Ito ang mga ideya ng makabagong kultura na dapat maging batayan para sa pagbuo ng isang makabagong espasyo, ang malawakang paggamit ng mga nakamit na pang-agham at teknolohikal upang puksain ang kahirapan at iba pang mga pagpapakita ng hindi pagkakapantay-pantay, upang matiyak ang pantay na pag-access sa edukasyon, mataas na teknolohiya, alam. -paano, mataas na kalidad na mga produkto, at isang patas na istruktura ng lipunan.

Mayroong lalong popular na pananaw na ang isang bilang ng mga nangungunang kapangyarihang pang-industriya ay nasa threshold ng isang lipunan ng kaalaman o kahit na pumasok sa yugto ng pagtatayo nito. samakatuwid, ang kategoryang "kaalaman" ay nagiging susi sa pagtukoy sa nilalaman ng naturang mga lipunan. gayunpaman, ang parehong kategorya ay nangingibabaw para sa post-industrial na lipunan. Kung ang isang tao ay maaaring magtaltalan dito tungkol sa katumpakan at pag-uuri ng mga kahulugan, kung gayon ang isa ay hindi makikilala ang kawastuhan ng Amerikanong siyentipiko na si Peter Drucker (P. Dshker), na nag-iisa sa "kaalaman" bilang ang puwersang nagtutulak ng tatlong rebolusyon. ang una sa mga ito ay sa labor productivity sa pamamagitan ng malawakang paggamit ng mga steam engine. isa pang tagumpay sa produktibidad ng paggawa ay nauugnay sa pangalan ni F. W. Taylor at nakamit sa pamamagitan ng paggamit ng kaalaman para sa pagsusuri produktibong aktibidad at disenyo ng mga proseso ng trabaho. panghuli, ang ikatlong yugto ay ang rebolusyonaryong paggamit ng kaalaman para sa pamamahala.

Kaya, ang kaalaman ay kumilos nang hindi bababa sa tatlong beses bilang isang puwersang nagtutulak sa rebolusyonaryong pagbabago ng mga istrukturang sosyo-ekonomiko ng lipunan. sa kanyang depinisyon ng "post-industrial society" D. Bell ay nag-uugnay muli nito sa kaalaman: "... ang sentral na papel ng teoretikal na kaalaman, ang paglikha ng bagong intelektwal na teknolohiya, ang paglago ng klase ng mga tagapagdala ng kaalaman...".

Katumbas ba ang lipunang post-industrial sa isang lipunan ng kaalaman o ang lipunan ng kaalaman ang pinakamataas na anyo ng lipunang post-industrial? Kapag ang tanong ay iniharap sa ganitong paraan, isang uri ng hindi likas na pagkakumpleto ng pag-unlad ang lumitaw. ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga yugto nito, sa aming opinyon, ay nasa dami, lalim, mga posibilidad ng pagpapakalat at teknolohiya para sa paggamit ng kaalaman, i.e. antas ng kultura.

Kaya, ang kaalaman na naipon sa lipunan ay nagbibigay ng batayan para sa paglipat sa isang bagong yugto ng pag-unlad. Gayunpaman, ang kaalaman mismo purong anyo hindi sapat para dito. dahil ang kaalaman ay sumasaklaw sa lahat ng larangan ng lipunan nang walang pagbubukod, ang isang tiyak na balanse ay kailangan hindi lamang ng kaalaman, ngunit ng mga kasanayan, kakayahan, motibo, atbp. sa mga lugar na ito, ang kanilang tiyak na pagkakaisa. Ang maayos na estado na ito ay lumilikha ng isang hanay ng mga elemento na nagsisiguro ng mga pangunahing teknolohikal o iba pang pagbabago.

Sa yugto ng 60-70s ng huling siglo, ang mga elemento ng lipunan ng impormasyon ay nagsimulang umunlad nang masinsinan. Nagkaroon ng mga pagbabago sa larangan ng impormasyon na nagbukas ng mga bagong pagkakataon sa pamamagitan ng mga komunikasyon sa pamamahala, kultura, agham, edukasyon, produksyon, atbp. gayunpaman

Ito ay lumabas na ang impormasyon at kaalaman ay hindi pareho, at ang mga patakaran ng pag-uugali sa dalawang lugar na ito ay malayo sa pareho.

noong 70s ng huling siglo sa USA at Japan nagsimula silang patuloy na magsalita tungkol sa isang lipunan ng kaalaman. Totoo, ang konsepto na ito ay lumitaw hindi sa batayan ng pang-agham na pag-iintindi sa kinabukasan, ngunit sa batayan ng isang pagsusuri ng pag-unlad ng tinatawag na lipunan ng impormasyon. nagsimula ang proseso ng paghihiwalay ng kaalaman mismo sa impormasyon. Pagkatapos ay tinahak ng Canada, Australia, Sweden, Denmark, Great Britain, at Finland ang landas na ito. Ang mga estado na dati ay atrasado sa ekonomiya, partikular sa India, China, at Malaysia, ay nasa simula na rin ng pagpasok sa bagong ekonomiya ng kaalaman.

Ang Estados Unidos, na may mas mababa sa limang porsyento ng populasyon sa mundo, ay nagtutustos ng higit sa 40% ng paggasta sa pananaliksik at pagpapaunlad (R&D) ng mundo, habang may humigit-kumulang 60% ng mga manggagawa nito na may mga degree at degree sa kolehiyo. Nilalayon ng Canada na maging isa sa limang nangungunang bansa sa mundo sa mga tuntunin ng paggasta sa R&D, at kapantay ng Estados Unidos sa mga tuntunin ng kamag-anak na paggasta.

Kapansin-pansin na ang mga alokasyon ay tumataas nang husto hindi lamang para sa pagsasanay ng mga mag-aaral, kundi pati na rin para sa mga mag-aaral na nagtapos at iba pang mga highly qualified na espesyalista. Ang diskarte na ito ay lohikal, dahil ang kaalaman ay isang sangkap na walang katapusang replenished at na-renew. Ang muling pagdadagdag at pag-renew nito, bilang panuntunan, ay magkakaiba sa kalikasan, iyon ay, ang mga bagong bahagi ng kaalaman ay bumangon bilang mga produkto ng isang indibidwal na tagalikha o isang maliit na pangkat, at pagkatapos ay kumalat sa buong lipunan, naging pag-aari ng mga indibidwal, at ang kanilang mga sarili ay naglalagay muli o nag-a-update. kanilang sariling stock ng kaalaman. ang mga bagong kaalaman na nakuha ng isang indibidwal ay maaaring isalin sa mga bagong kasanayan. ang kanilang pagpapatupad ay nangangailangan ng ilang mga kundisyon at kasangkapan, na kadalasan ay dapat ding likhain muli.

Kaya, ang mga nakalistang kilos (pagkuha ng bagong kaalaman, paglilipat nito, pagpapalaganap, asimilasyon, pagpapatupad) ay may mahalagang papel sa proseso ng hindi lamang pagbuo, kundi pati na rin ang pagkakaroon ng isang lipunang may kaalaman. Dahil ang bawat ganitong gawain ay kumakatawan sa isang pagbabago, ang tagumpay nito ay nakasalalay sa antas ng makabagong kultura ng isang tao, isang grupo ng mga tao, o lipunan.

ang katotohanan ay ang paggalaw ng kaalaman sa espasyo ng kahit isang bansa ay hindi maaaring maging isang kusang proseso at hindi makontrol. ang kaalaman ay ang pinakamahal na kalakal (resource), kaya ang kilusan nito ay dapat na hindi maiiwasang sumunod sa mga alituntuning binuo ng pambansang awtoridad at komunidad ng mundo. Sa kasalukuyan, ito ay pangunahing isang sistema ng mga internasyonal na kasunduan at kumbensyon na namamahala sa proteksyon, proteksyon at paggamit ng intelektwal na ari-arian. sa kabilang banda, ang sirkulasyon ng kaalaman ay dapat tumaas nang husto. sistema ng proteksyon, natitiklop na sampung-

taon, ay maaaring maging isang balakid sa kanilang buong-dugo na paggamit. Mayroong dalawang paraan palabas dito. ang una ay muling buuin ang buong internasyonal at pambansang kumplikado ng proteksyon, proteksyon at paggamit ng intelektwal na ari-arian. ang pangalawa ay sa pagbuo ng makabagong kultura bilang isang indibidwal, grupo, korporasyon, pambansa at multinasyunal na kababalaghan, na nagpapahintulot sa isa na maging may-ari ng hindi lamang kaalaman mismo, kundi pati na rin ang kaalaman mula sa larangan ng motibasyon, pamamaraan at teknolohiya. epektibong paggamit. Tulad ng tumpak na sinabi ng siyentipikong Ukrainian na si G.I. Kalitich: "Ang susi ngayon ay hindi kaalaman, ngunit kaalaman kung paano epektibong gamitin ang kaalaman."

Ang mga elemento ng isang kultura ng pagbabago ay makabuluhang nagtataguyod o humahadlang sa pagpapatupad ng kaalaman bilang pagbabago. Ang mga pangunahing ay kinabibilangan ng motivational at sikolohikal na kakayahan upang malasahan ang mga pagbabago (kaalaman) sa isang dami mula sa neutral hanggang sa aktibong pakikilahok, pati na rin ang kahandaan na ipatupad ang mga pagbabago (kaalaman) sa pamamagitan ng pagganap ng iba't ibang mga propesyonal na makabagong pag-andar, ang pagkakaroon ng espesyal na kaalaman, kasanayan. at kakayahan para dito.

Mahalaga na ang proseso ay positibong nagaganap hindi lamang sa isang purong propesyonal na kapaligiran, ngunit may magiliw na pagtatasa (suporta) mula sa iba pang mga sektor ng lipunan: mga mamimili, mga tagamasid, pati na rin ang mga hindi pormal na kasangkot, ngunit dapat na maunawaan na sila ay tumatanggap hindi direktang benepisyo mula sa mga inobasyon (kaalaman) ( ekolohiya, trabaho, atbp.). Isinasaalang-alang ang mga pangyayaring ito, maaari tayong bumalangkas ng ilang pangunahing mga tesis, batay sa kung saan isinasaalang-alang natin ang makabagong kultura at lipunan ng kaalaman bilang isang sistema:

1. Malapit na ugnayan sa pagitan ng inobasyon at kaalaman. Ang pagbabago ay batay sa kaalaman; ang kaalaman ay maisasakatuparan lamang sa pamamagitan ng pagbabago bilang isang proseso at sa anyo ng pagbabago bilang isang resulta. Nalalapat ito sa anumang larangan ng aktibidad: kultura, negosyo, edukasyon, pamamahala, komunikasyon, agham, politika, atbp.

2. Ang pagiging kumplikado ng pagbuo ng isang makabagong kultura at lipunan ng kaalaman. Ang tagumpay ng proseso ng pagbabago at ang pakikipag-ugnayan nito sa proseso ng pagbuo ng isang lipunan ng kaalaman ay higit na nakasalalay sa lawak kung saan ang mga pangunahing kadahilanan na tumutukoy sa prosesong ito at bumubuo ng isang makabagong at kultural na espasyo na kanais-nais para sa pagpapakita ng kaalaman sa lahat ng aspeto ay isinasaalang-alang. account.

3. Ang isang tao ay gumaganap bilang isang bagay at paksa ng makabagong kultura at kaalaman sa lipunan. Siya ang developer, distributor at consumer ng lahat ng kanilang mga block. Ang kalidad ng hindi lamang alinman sa mga ito, kundi pati na rin ang mga kakayahan sa pagsasama sa loob ng balangkas ng sistema ng "pagbabago - kaalaman" ay nakasalalay sa kanyang posisyon at matagumpay na mga aktibidad. Bukod dito, ang tao ang pangunahing isa sa prosesong ito bilang tagalikha at tagadala ng lahat ng elemento ng parehong makabagong kultura at kaalaman.

4. Ang pangmatagalang pananaw ay isang kondisyon para sa ganap na pagsasakatuparan ng mga posibilidad ng makabagong

INNOVATIONS No. 10 (120), 2008

INNOVATIONS No. 10 (120), 2008

kultura at kaalaman sa lipunan. Ang kalikasan ng kaalaman, pagbabago, pati na rin ang mga kondisyon para sa pagtatayo at paggana ng isang inobasyon-kultural na espasyo ay nangangailangan ng malinaw na mga linya ng pananaw, dahil sa maikling panahon maraming mga layunin ang hindi makakamit, at ang mga pamumuhunan ay hindi maaaring kumikita. Samakatuwid, ang gawain ng pagbuo ng isang makabagong kultura at pagbuo ng isang lipunan ng kaalaman kasama ang pakikilahok nito ay kabilang sa bilog madiskarteng layunin pareho sa pangkalahatan at sa bawat isa sa mga pangunahing lugar.

5. Mga bagong kinakailangan para sa pakikipagsosyo sa mga kondisyon ng isang makabagong kultura at lipunan ng kaalaman. natatanging katangian Ang bagong yugto sa pagbuo ng isang makabagong kultura at lipunan ng kaalaman ay ang pinakakumpletong pagsasama, kapwa sa saklaw at lalim, ng mga salik na tumitiyak sa mabisang paggana ng sistema. Lumipas na ang mga araw na ang pagbabago o kaalaman ay isinasaalang-alang lamang sa makitid na larangan ng ekonomiya, edukasyon, atbp., na walang koneksyon sa isa't isa, walang koneksyon sa pagitan ng iba't ibang sektor ng civil society, iba't ibang aktor, kabilang ang pambansa at internasyonal.

6. Ang produksyon ng kaalaman at makabagong kultura ang susi sa pag-unlad. Ang nasa itaas ay nagpapakita na, sa bawat isa, alinman sa produksyon ng kaalaman o makabagong kultura ay hindi makapagbibigay ng bilis, kalidad, dami, at pagiging komprehensibo ng pag-unlad na kinakailangan ng ating panahon na nangangailangan ng kanilang kumbinasyon.

7. Ang edukasyon ang pangunahing paraan upang magkaisa at mapagtanto ang mga posibilidad ng isang makabagong kultura at isang lipunang may kaalaman. Malinaw na ang pangunahing paraan upang malutas ang mga problema ng pag-maximize ng mga posibilidad ng isang makabagong kultura at lipunan ng kaalaman ay nasa larangan ng edukasyon. Malaking bentahe ito ng mga bansang may malakas na potensyal sa edukasyon mula preschool hanggang postgraduate.

ang pagbuo ng isang makabagong kultura ay ang paglikha ng isang makabagong espasyong pangkultura bilang bahagi ng pangkalahatang espasyong panlipunan. Kasama sa kategoryang "innovation-cultural space" ang sistema ng mga elemento na bumubuo nito, ang kanilang mga koneksyon, density, pati na rin ang isang sukatan ng mutual intersection, indirectness at pagkakaiba-iba.

Imposibleng sabay-sabay na saklawin ang lahat ng mga elemento ng kultura ng pagbabago ay dapat magsikap na kilalanin at paunlarin ang mga ito kung saan ang mga problema ng ibang pagkakasunud-sunod ay maaaring makilala at malutas.

Ang pangunahing katangian ng makabagong at kultural na espasyo ay ang globalidad nito, pati na rin ang kahalagahan ng mga pangunahing katangian anuman ang bansa, sistemang sosyo-ekonomiko, globo ng buhay, atbp. ito ay nagbibigay-daan sa amin na tukuyin at pag-aralan ang pinakamahalagang katangian ng isang makabagong kultura, magplano at magpatupad ng mga aksyon upang maipalaganap ito sa malawakang saklaw, hanggang sa mundo. Ito ay kung saan ito ay kinakailangan upang ilatag ang mga naturang regulatory function ng makabagong kultura.

ry bilang pagiging lehitimo, mga halagang bumubuo ng kahulugan (katarungan, sangkatauhan, demokrasya, atbp.), tumuon sa kahusayan.

Ang mga tiyak na anyo at nilalaman ng mga aksyon para sa pagpapalaganap ng makabagong kultura ay nakasalalay sa mga katangian ng pambansang kaisipan, mga spheres ng buhay, ang papel at lugar sa inobasyon-kultural na espasyo ng populasyon sa kabuuan, ang mga indibidwal na propesyonal na grupo nito (manager). , mga mambabatas, espesyalista, manggagawa, atbp.), mga grupong panlipunan (mga bata, kabataan, kababaihan, opisyal, negosyante, atbp.).

ang pagkakapareho ng mga diskarte sa pag-aaral at pagbuo ng isang makabagong kultura sa mga lugar na tradisyonal na tinatangkilik ng UNESCO - agham, kultura, edukasyon, impormasyon, komunikasyon - lumilikha ng mga natatanging pagkakataon upang maimpluwensyahan ang kanilang estado sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng mga kakayahan ng mga lugar na ito, pati na rin ang pagtaas ng mga ito. mga pagkakataon sa batayan pangkalahatang mga prinsipyo makabagong kultura at pagbuo ng isang lipunang may kaalaman.

Pangunahing tungkulin Ang mga institusyong panlipunan tulad ng pamilya, paaralan, unibersidad, postgraduate na edukasyon, kapaligiran sa pagtatrabaho, media, sinehan, at kathang-isip ay may papel sa pagbuo ng isang makabagong kultura.

mahalaga - ang pagdaraos ng mga pang-agham at praktikal na kumperensya, mga seminar, mga round table, ang nilalaman nito ay dapat na nakatuon sa mga sumusunod na paksa:

Pag-aaral ng kababalaghan na "Makabagong kultura at pagbuo ng isang lipunan ng kaalaman", ang istraktura at nilalaman nito, pagtitiyak at mga tampok ng pagpapakita sa iba't ibang pambansa, panlipunan at propesyonal na kapaligiran;

Pag-aaral ng panlipunan, sikolohikal at iba pang mga kadahilanan na nagpapasigla o pumipigil sa makabagong aktibidad ng isang tao, grupo, lipunan sa mga kondisyon ng pagbuo ng isang lipunan ng kaalaman;

Mag-aral potensyal ng pagbabago at makabagong aktibidad ng isang indibidwal, negosyo, lungsod, rehiyon, industriya, bansa. positibong resulta ng naturang pag-aaral

dapat na malawakang ipalaganap sa lipunan sa pamamagitan ng media at mga computer network.

Ang mga inaasahang resulta mula sa pagpapatupad ng mga aktibidad sa itaas ay kinabibilangan ng:

Pagbibigay ng bagong seryosong impetus sa aktibidad ng mga institusyong pang-agham at mga indibidwal na espesyalista na nakikitungo sa mga problema ng makabagong kultura sa lipunan ng kaalaman;

Pagpapalawak at pagpapalakas ng interdepartmental, interregional at internasyonal na relasyon at pakikipagtulungan ng mga nabanggit na institusyon at mga espesyalista:

Paglikha ng isang pandaigdigang network ng mga aktibidad na pang-agham at praktikal sa mga problema ng makabagong kultura sa lipunan ng kaalaman;

sosyolohiya INOVATICS

Paglalathala ng mga praktikal na manwal sa pagpapatupad ng mga hakbang na naglalayong pataasin ang antas ng makabagong kultura at palakasin ang makabagong aktibidad ng isang indibidwal, grupo, rehiyon, industriya, bansa;

Pagbuo ng epektibong paraan ng paghikayat sa makabagong aktibidad, gayundin ang mga remedyo laban sa pagkawalang-galaw, konserbatismo, katamaran ng pag-iisip at iba pang mga bisyo na humahadlang sa pagbabago, batay sa isang mas malalim na pag-unawa sa kababalaghan ng makabagong kultura sa isang lipunang may kaalaman;

Pag-akit ng pansin ng publiko sa mga problema ng makabagong kultura sa lipunan ng kaalaman;

Pagsusuri at pagpapakalat ng karanasan sa mga makabagong aktibidad na naipon sa iba't ibang pambansa, panlipunan at propesyonal na kapaligiran at, higit sa lahat, sa pakikipag-ugnayan na "agham - produksyon - edukasyon".

Kinakailangang isulong ang pangangailangan para sa mga radikal na pagbabago sa pagpapalaki at edukasyon ng mga mag-aaral, mag-aaral, at mga espesyalista. Kinakailangan ang pananaliksik na naglalayong bumuo ng mga pamamaraan para sa pagtatasa ng trabaho sa mga batang may likas na matalino sa mga larangan ng sining, siyentipiko, at teknikal. edukasyon ng makabagong aktibo, malikhaing personalidad dapat ipahayag bilang isa sa mga pangunahing layunin ng paaralan, unibersidad, postgraduate at kasunod na patuloy na edukasyon ng mga nasa hustong gulang. Ang media ay kailangang lumikha ng saloobin na ang saloobin ng bawat mamamayan sa pagbabago ay ang saloobin sa kinabukasan ng kanilang mga anak, patungo sa mayaman at karapat-dapat na kinabukasan ng estado. ito ay magsusulong ng kapaligiran ng malusog na kompetisyon, moral at materyal na panghihikayat para sa mga makabagong panukala.

Ang resulta ng nasa itaas ay dapat na:

Pagbuo ng mga programa para sa mga kindergarten, paaralan, unibersidad, postgraduate at patuloy na edukasyon ng mga nasa hustong gulang sa kursong "makabagong kultura sa lipunan ng kaalaman";

Paghahanda mga materyales sa pagtuturo para sa mga guro sa lahat ng antas ng edukasyon sa mga isyu ng makabagong kultura sa lipunan ng kaalaman;

Paghahanda ng isang serye ng mga aklat-aralin para sa mga mag-aaral, mag-aaral at matatanda sa kursong "Makabagong kultura sa lipunan ng kaalaman";

Paggamit ng mga progresibong pamamaraan at pinakabagong sistema ng pagtuturo upang ipakilala ang tema ng makabagong kultura sa lahat ng antas ng edukasyon;

Organisasyon ng mga ikot ng pagsasanay mga programa sa telebisyon sa paksa ng makabagong kultura sa lipunan ng kaalaman;

Organisasyon ng mga kumpetisyon sa mga mag-aaral at mag-aaral sa paksa ng makabagong kultura sa lipunan ng kaalaman;

Organisasyon ng mga kumpetisyon sa antas ng mga lungsod, rehiyon, pati na rin sa internasyonal na antas para sa pinakamahusay na makabagong panukala sa mga industriya na may ilang mga garantiya ng kanilang kasunod na pagpapatupad at mga materyal na insentibo. mahalagang kahalagahan may malasakit na ugali

sa naipong karanasan sa iba't ibang bansa.

Interes sa makabagong kultura sa mga nakaraang taon Mabilis itong lumalago: nagbibigay ng mga lektura, ipinagtatanggol ang mga disertasyon.

Malaking halaga nagkaroon ng paglagda ng National Charter of Innovation Culture noong Nobyembre-Disyembre 1999 sa Ulyanovsk at Moscow. Ito ang naging unang dokumento ng pampublikong programa na puro sumasalamin sa mga gawain ng isang makabagong kultura at mga paraan upang malutas ang mga ito. Ang charter ay nilagdaan ng mga kinatawan ng agham, kultura, edukasyon, mga katawan ng gobyerno, at mga lupon ng negosyo mula sa iba't ibang rehiyon ng Russia. Ang makabagong kultura ay isang komplikadong social phenomenon na organikong nag-uugnay sa mga isyu ng agham, edukasyon, kultura sa panlipunan, at higit sa lahat, propesyonal na kasanayan. Ang makabagong kultura sa loob ng lipunan ng kaalaman ay isang estratehikong mapagkukunan ng bagong siglo.

SUBSCRIPTION - 2009

para sa Enero-Hunyo ayon sa United catalog na "Press of Russia".

Mula noong Setyembre 2008, ang post office ay nagpapatakbo ng isang subscription campaign para sa siyentipiko at praktikal na journal na "INNOVATIONS"

ayon sa United catalog ng Russian Press "SUBSCRIPTION-2009, unang kalahati ng taon"

sa pamamagitan ng index 42228 Ang mga kundisyon ng subscription (abstract, index(s), cost) ay makikita sa Volume I ng catalog, sa mga pahinang nakasaad sa Subject at Alphabetical Indexes.

HUMINGI NG UNITED CATALOG BY EMAIL!

Ang isang mahalagang kondisyon para sa pagpapahusay ng aktibidad ng pagbabago sa bansa ay ang paglikha ng kinakailangang mga kinakailangan sa kultura, na nangangailangan ng isang aktibong impormasyon at patakarang pang-edukasyon sa pamamagitan ng magkasanib na pagsisikap ng estado, negosyo at non-profit na organisasyon.

Mula noong 2011, bilang bahagi ng mga malikhaing kumpetisyon para sa paglikha ng mga pelikula, serye sa TV, at mga animated na pelikula, ipakikilala ang mga naaangkop na kondisyon na kinabibilangan ng pagpapasikat ng mga aktibidad na pang-agham at mapag-imbento, makabagong negosyo, at personal na tagumpay ng mga taong kasangkot sa pagbabago sa telebisyon at mga produktong pelikula na nilikha sa paglahok ng pondo ng pamahalaan.

Sa pakikilahok ng mga channel sa telebisyon na tinustusan ng estado, ang isyu ng paglikha ng isang sikat na science entertainment na channel sa telebisyon ay gagawin, ang isyu ng pagbili at pag-aangkop ng bahagi ng dayuhang nilalaman para sa channel na ito at ang paglikha ng sarili nitong nilalaman batay sa mga tagumpay na pang-agham ng Russia ay masanay.

Ang mga programang pang-aliw na naghahatid sa populasyon ng kahalagahan at halaga ng pagbabago ay gagawin sa mga channel sa telebisyon ng estado, kabilang ang mga channel ng mga bata, at isasama sa pangkalahatang patakaran ng channel upang ang nilalamang nilikha ay mapagkumpitensya at na-rate.

Ang mapagkumpitensyang suporta ay ipagkakaloob para sa paglalathala ng mga sikat na literatura sa agham, mga naka-print na peryodiko, mga broadcast sa radyo, mga mapagkukunan ng Internet na nakatuon sa mga aktibidad na pang-agham at mapag-imbento, mga tagumpay sa larangan ng agham at teknolohiya, pamamahala ng mga makabagong proyekto at mga aktibidad sa pananaliksik.

Titiyakin din nito ang paglikha sa mga rehiyon ng Russia ng mga modernong museo complex na nakatuon sa mga aktibidad na pang-agham, teknikal at makabagong at pagtulong upang madagdagan ang interes ng lipunan, at una sa lahat, ang mga bata at kabataan sa mga makabagong aktibidad. Sa partikular, kinakailangan na muling buuin at palawakin ang network ng mga museo ng teknikal at natural na agham sa malalaking lungsod at mga sentrong pangrehiyon, kasunod ng halimbawa ng Polytechnic Museum at Darwin Museum sa Moscow, kasama ang organisasyon ng isang sistema ng mga club para sa siyentipiko at teknikal na pagkamalikhain. Ang mga museo na ito, bilang karagdagan sa mga eksibit at gumaganang mga modelo, ay maaaring magsama ng mga pang-edukasyon at eksperimentong laboratoryo para sa mga mag-aaral, na inayos ng mga unibersidad at mga institusyong pang-agham, kung saan ang mga kabataan ay maaaring makakuha ng mga praktikal na kasanayan sa pagsasagawa ng mga siyentipikong eksperimento.

Magkakaroon din ng programa para suportahan (subsidize) ang paglalathala ng mga sikat na libro at magasin sa agham para sa mga bata at kabataan. Ang pagpapakilala sa mga mag-aaral sa pag-unlad ng agham at teknolohiya, ang mga modernong nakamit na pang-agham ay gagawing posible upang makilala ang mga mahuhusay na kabataan sa murang edad, gisingin ang kanilang interes sa mga aktibidad na pang-agham, at bumuo ng isang contingent ng mga mag-aaral sa hinaharap at mga mag-aaral na nagtapos na sinasadya at sadyang nais na makisali. sa pag-unlad ng agham at inhinyero.

Sa pakikipagtulungan sa nangungunang mga dalubhasang organisasyon at mga asosasyon ng negosyo, ang isang pambansang parangal sa pagbabago ay itatatag sa 2012 (para sa pinakamahusay na makabagong produkto ng consumer, pambihirang teknolohiya na maaaring magbago sa kalidad ng buhay, para sa pambihirang tagumpay sa mga dayuhang merkado, atbp.). Ang pagsasanay ng paggawad ng mga parangal ng estado sa pinakamatagumpay na negosyante sa larangan ng pagbabago ay ipakikilala, na may malawak na saklaw ng kanilang mga tagumpay at tagumpay sa media.

Ang isang mahalagang kondisyon para sa epektibong pagpapatupad ng mga gawain ng pagbuo ng isang makabagong kultura ay dapat na ang paglahok ng mga nangungunang siyentipiko sa aktibidad na ito, ang pagpapatupad ng mapagkumpitensyang suporta para sa mga kaugnay na proyekto at programa na ipinatupad ng mga organisasyong pang-agham at pang-edukasyon, mga pundasyon ng kawanggawa at iba pang non-profit. mga organisasyon.

Kultura ng pagbabago– ito ang kaalaman, kasanayan at karanasan ng target na paghahanda, komprehensibong pagpapatupad at komprehensibong pag-unlad ng mga inobasyon sa iba't ibang larangan ng buhay ng tao habang pinapanatili ang dinamikong pagkakaisa ng luma, moderno at bago sa sistema ng pagbabago; sa madaling salita, ito ay ang malayang paglikha ng isang bagong bagay bilang pagsunod sa prinsipyo ng pagpapatuloy. Ang tao, bilang isang paksa ng kultura, ay nagbabago (nagbabago) ng natural, materyal, espirituwal na mga mundo na nakapaligid sa kanya at sa kanyang sarili sa paraang ang mga mundong ito at ang tao mismo ay higit na ganap na natatakpan ng kahulugan ng tao, iyon ay, sila ay humanized.

Ang kultura bilang isang paraan ng pamumuhay at komunikasyon ay may medyo nakakaintriga na pagkakatulad sa paghahatid, pag-iimbak at pagproseso ng mga signal na nagdadala ng impormasyon sa pamamagitan ng mga channel ng komunikasyon. Tulad ng paghahatid ng mga signal sa mga channel ng komunikasyon, ang kultura ay may pag-aari ng paghahatid, pagproseso, pagbabagong-anyo, imbakan, napapailalim sa interference ng iba't ibang mga kadahilanan, at nahahati sa mga analog at digital na bahagi.

Ang pagbuo ng isang makabagong kultura ay pinadali ng disenyo at pagpapatupad ng multidisciplinary didactic complexes (MDC).

Ang ibig sabihin ng multidisciplinary didactic complex (MDC) ay isang complex ng mga disiplina na idinisenyo sa iisang sistemang bumubuo ng batayan, bilang isang resulta kung saan ang isang nonlinear amplification effect (ang prinsipyo ng multiplicativity) ng didactic na resulta ay lumitaw.

Pangunahing proseso aktibidad na nagbibigay-malay ay pagsusuri At synthesis, saka, analysis for the sake of synthesis, but not vice versa. Ang kaalaman ay makakamit lamang sa pamamagitan ng mga modelo, at lahat ng mga modelo ay nagbibigay-daan sa isang antas o iba pang pagtatantya, walang (at, tila, hindi maaaring maging) mga pangkalahatang modelo sa kalikasan. Lumilitaw ang pagsusuri, una sa lahat, sa paggalaw ng kaalaman mula sa konkreto ng pandama na pagmumuni-muni hanggang sa mga abstract na konsepto. Ang synthesis ay nagpapakita ng sarili sa paggalaw ng cognition mula sa abstract na mga konsepto hanggang sa mental restoration ng kongkreto bilang isang nasuri na kabuuan. Ang pagkakatulad sa pagitan ng aktibidad ng nagbibigay-malay sa proseso ng pag-aaral at aktibidad ng nagbibigay-malay sa proseso ng paghahanap ng siyentipiko para sa paghahatid, pagproseso, pagbabagong-anyo, pag-iimbak ng impormasyon ay nagbubukas ng paraan para sa paggamit ng cognitive model ng MDK sa kapunuan ng pag-andar nito. Ang cognitive model ng MDK ay nakakakuha ng isang hanay ng mga katangian ng didactic model, na bumubuo sa pinagmulan at mga patakaran para sa nonlinear na pag-istruktura ng nilalaman ng edukasyon.

Pinagsasama ng educational-cognitive model sa MDK ang procedural at substantive na mga aspeto, sabay-sabay na kumikilos bilang isang nakabubuo na paraan ng aktibidad ng cognitive ng mga mag-aaral at nagtatakda ng isang sistematikong organisasyon ng kaalaman.

Kasama sa istruktura ng cognitive model ng MDC impormasyon,

Una, talagang kinakailangan upang bigyang-katwiran ang isang matagumpay na aksyon pangunahing elemento;

pangalawa, impormasyon tungkol sa mismong pagkilos: ano at bakit kailangang gawin, paano at bakit ito gagawin (algoritmo ng pagkilos o, sa madaling salita, algorithm ng katotohanan);

pangatlo, evaluative na impormasyon na tumutukoy sa motivational na batayan ng aksyon: para sa ano, para sa ano, sa pangalan ng ano at bakit kailangan mong matutunang gawin ang kaukulang aksyon.

Ang mga pangunahing limitasyon sa problema ng pagtataya ay natanto na ngayon. Masyadong kumplikado ang ating mundo. Samakatuwid ang agham ay walang kamatayan. At ang tao at kalikasan ay nagkakaisa sa kanilang integridad at hindi mauubos. Ang istraktura ng mga cognitive na relasyon kung saan pumapasok ang isang tao ay tinutukoy ng pagiging bukas niya cognitive space at makabagong kultura.

Ang isang mahalagang tampok ng pagmomodelo ng MDC ay ang random na pagpili namin ng mga bahagi ng isang kumplikadong sistema para sa pag-aaral at maghanap ng pagkakatulad sa pagitan ng mga bahagi at ang kanilang mga relasyon sa simulate system at sa modelo. Malinaw, ang mga modelo ay hindi kailanman maaaring maging perpekto, dahil ang mga ito ay palaging mas simple kaysa sa system na ginagampanan. Gayunpaman, kahit na ang isang medyo simpleng modelo ay nagbibigay-daan sa isa na maglagay ng iba't ibang mga hypotheses, ang pagiging maaasahan nito ay maaaring masuri totoong mundo, at maaaring mapabuti ang modelo batay sa bagong data.

Ang pamantayan para sa isang mahusay na modelo ay gumagana ito sa pagsasanay. Ito ang batayan siyentipikong pamamaraan, na palaging gumagawa ng mga modelo batay sa mga phenomena, obserbasyon at eksperimento.

Upang ang interdisciplinary (mas tiyak, multidisciplinary para sa isang bukas na nonlinear na mundo) na kaalaman ay tunay na ganap na pinag-aralan, i.e. nabuo ng mag-aaral bilang isang malay-tao na paraan ng paglutas ng mga problemang nagbibigay-malay at propesyonal, dapat itong "ipasa" sa pamamagitan ng makabagong aksyon ng mag-aaral batay sa mga multidisciplinary didactic complex, ang mga halimbawa nito ay maaaring binuo ng mga may-akda ng MDK: " Kasaysayan ng Agham at Teknolohiya", "Mga Konsepto" modernong natural na agham", "Liwanag at kulay sa kalikasan at lipunan", "Electrodynamics at pagpapalaganap ng radio wave", "Pisikal na batayan ng paghahatid at pagproseso ng impormasyon", "Pangunahing batayan ng etnogenesis", "Likas na siyentipikong batayan ng mataas na teknolohiya", "Pundamental na batayan ng seguridad ng impormasyon" at iba pa.

Ang ilan sa mga pangunahing prinsipyo ng sistematikong (synergetic) na diskarte kaugnay ng mga aktibidad sa pagbabago kapag nagdidisenyo ng mga MDC ay binago tulad ng sumusunod:

a) prinsipyo - ang primacy ng kabuuan kaugnay ng mga bahaging bumubuo nito. Para sa sistema ng pagbabago bilang isang integridad (ang mahahalagang katangian nito ay bago) ang mga bahagi nito ay luma, moderno at bago. Ang dynamic na pagkakaisa ng luma, moderno at bago ay pangunahin kaugnay ng bawat isa sa mga elementong ito at tinitiyak ang pinakamainam na paggana ng makabagong MDC sa kabuuan;

b) prinsipyo non-additivity(ang irreducibility ng mga katangian ng isang sistema sa kabuuan ng mga katangian ng mga elementong bumubuo nito) na may kaugnayan sa pagbabago ay ipinakikita sa hindi pagkakakilanlan ng mga katangian luma, moderno at bago, Paano mga bahagi makabagong bagay, ang nangingibabaw na katangian nito bilang isang integridad;

c) prinsipyo synergy(ang unidirectionality ng mga aksyon ng mga elemento ng system ay nagpapabuti sa kahusayan ng paggana ng buong system) ay nangangailangan ng paghahanap para sa isang balanse ng mga layunin luma, moderno At bago V pinag-isang makabagong MDC habang pinapanatili ang mahahalagang pagkakaiba ( bago);

d) prinsipyo paglitaw(hindi kumpletong pagkakaisa ng mga layunin ng system kasama ang mga layunin ng mga bahagi nito) kapag ang pagpapatupad ng isang makabagong proyekto ay nangangailangan ng pagtatayo ng tumpak puno ng layunin(hierarchy ng mga parameter) para sa MDK system sa kabuuan at bawat isa sa mga bahagi nito;

e) kapag nagdidisenyo ng mga makabagong sistema, dapat isaalang-alang ang prinsipyo multiplicativity, ibig sabihin ay mayroon ang mga epekto ng paggana ng mga bahagi sa system (positibo at negatibo). ari-arian ng pagpaparami, hindi karagdagan;

e) prinsipyo istraktura nagmumungkahi na ang pinakamainam na istraktura ng pagbabago ay dapat may pinakamababang bilang ng mga bahagi, mga pangunahing elemento; sa parehong oras, ang mga sangkap na ito (nagbibigay nito bago) dapat ganap na gampanan ang mga ibinigay na tungkulin at mapanatili ang nangingibabaw na mga katangian ng sistema ng pagbabago;

g) sa parehong oras, ang istraktura ng systemic innovation ng MDC ay dapat na mobile, i.e. madaling umangkop sa pagbabago ng mga kinakailangan at layunin, na sumusunod mula sa prinsipyo kakayahang umangkop;

h) ang epektibong makabagong disenyo ay ipinapalagay din ang kalidad ipinag-uutos na kondisyon pagpapatupad ng prinsipyo mga alternatibo, ayon sa kung saan ito ay kinakailangan upang bumuo ng ilang mapagpapalit na mga makabagong bersyon;

i) prinsipyo pagpapatuloy nangangailangan ng pagbibigay ng mga pagkakataon para sa produktibong pag-iral ng luma sa naaangkop na espasyo ng pagbabago at, sa kabaligtaran, ang epektibong paggana ng bago sa mga kondisyon ng pananatili ng luma.

Ang kakanyahan ng innovation sphere ay ipinahayag sa pamamagitan ng isang hanay ng mga proseso ng impormasyon bilang isang resulta ng ilang mga aktibidad ng tao, bilang isang natatanging produkto ng kanyang paksa-bagay na kusang tinutukoy ang ugnayan ng pagpapalitan. Ito ay maaaring tukuyin bilang isang gumaganang makabuluhang kababalaghan ng mapanimdim na mga sandali na naroroon sa proseso ng pag-unlad at pag-unlad ng sarili ng mga tao, kung saan ipinapakita nila o maaaring ipakita ang kanilang makabagong aktibidad, na binubuo sa pagkonsumo, produksyon, imbakan, coding, pagproseso, paghahatid ng impormasyon.

Sa pag-unlad ng lipunan ng tao, mayroong isang pagbabago sa komunikasyon sa pagitan ng mga tao, at kasama nito, ang mga paraan ng komunikasyon sa impormasyon ay umuunlad, at ang paglitaw, pagbuo at pag-unlad ng isang makabagong kultura ay nangyayari.

Ang makabagong kultura ay hindi nilikha sa sarili nitong at hindi para sa sarili nitong kapakanan, ito ay gumaganap bilang isang tool sa mga kamay ng isang tao para sa kanyang komprehensibong pag-unlad, at idinisenyo upang mapadali ang prosesong ito, inaasahan ito, aktibong nakikilahok dito, pagpapabuti nito sa kaugnayan sa pagbuo ng isang bagong paraan ng pamumuhay para sa isang tao. At sa bagay na ito, ang makabagong kultura ay dapat isaalang-alang bilang ang antas ng organisasyon ng mga proseso ng impormasyon (komunikasyon), ang antas ng kasiyahan ng mga pangangailangan ng mga tao para sa komunikasyon ng impormasyon, ang antas ng kahusayan sa paglikha, pagkolekta, pag-iimbak, pagproseso at pagpapadala ng impormasyon. Kasabay nito, ito rin ay isang aktibidad na naglalayong i-optimize ang lahat ng mga uri ng komunikasyon ng impormasyon, na lumilikha ng pinaka-kanais-nais na mga kondisyon para sa mga halaga ng kultura na pinagkadalubhasaan ng isang tao at maging organikong kasama sa kanyang paraan ng pamumuhay.

Paano maintindihan ang pagiging? O paano lumilitaw ang bago (ipinanganak) mula sa luma? Oo, napakasimple, kung gagamitin mo ang mga kahulugan ng kultura at pag-unlad ng pagbabago. Ang kababalaghan ng interaksyon sa pagitan ng LUMA at BAGO ay tinatawag, samakatuwid, STA+NEW+LENE. Saan nagmula ang "...pag-alis"?, bilang ang natitira sa salitang phenomenon, kung saan ang "hitsura" ay inalis, i.e. bahagi ng pang-uri na "tahasang". Kaya, ang epistemolohiya (at kahulugan) ng salitang "pagiging" bilang keyword Ang "aktibidad at kultura ng pagbabago" ay ang lahat ng ginagawa ng sangkatauhan sa larangan ng pag-unlad at pagpapabuti ng agham at teknolohiya ay naglalayong tiyakin ang komportableng buhay taong may kultura, kung saan ang oras ay pinalaya para sa pagkamalikhain at kapaki-pakinabang na libangan. Bagama't direkta mataas na teknolohiya"mag-ambag" sa pagkalat ng "katamaran" ng isang "walang kultura", at ang katamaran ang makina ng pag-unlad. Ang pagdaragdag ng luma at bago ay katumbas ng katamaran.

Paglikha sa anumang paraan ay mababawasan lamang sa paglikha ng isang bago, ngunit, gayunpaman, ang bagong pormasyon ay isa sa mga pangunahing punto sa pagkamalikhain, ito ang "kailangan ngunit hindi sapat" na elemento nito. Gaano man ang pagkamalikhain ay tinitingnan: bilang isang produkto, bilang isang proseso o bilang isang espesyal na malikhaing estado ng paksa, laging naroroon sa pagkamalikhain elemento ng bago. Ngunit ano sa makabagong katotohanan mismo ang ginagawang posible ang pagkakaroon ng kababalaghan ng bagong pormasyon? Maaari kang lumapit sa paglutas ng isyung ito gamit ang synergetics– mga teorya ng nonlinear nonequilibrium dynamic na sistema, mga konseptong diskarte na lalong matagumpay na ginagamit sa edukasyon at agham.

Maaari nating isaalang-alang ang anumang natural o sociocultural na bagay bilang isang kumplikadong dinamikong sistema na nakikipag-ugnayan sa ibang mga sistema. Ang "complexity" ay hindi isang "quantitative" ngunit isang "qualitative" na parameter na nagpapakilala sa estado ng system: ang panloob na organisasyon nito at ang mga pangyayari kung saan nahuhubog ang naturang organisasyon. Ang isang synergistic na pag-unawa sa pagiging kumplikado ay nagbibigay-daan sa amin upang kumonekta pagiging kumplikado sistema kasama nito aktibidad: ang isang kumplikadong sistema ay may kakayahang makita ang mga menor de edad na panlabas o panloob na mga pagkakaiba-iba kung saan ang isang "simple" na sistema ay hindi tumutugon nang malaki at binago ng isang kumplikadong sistema ang mga pinaghihinalaang pagbabagu-bago, sa gayon ay binabago ang sarili nitong estado at ang estado ng mga nakapaligid na sistema; Aktibidad ay tila maituturing na sukatan ng pagiging kumplikado. Ngunit isang priori wala kaming mga paraan upang hatulan kung ano ang simple at kung ano ang kumplikado, sabi ni I. Prigogine. Sa prinsipyo, ang anumang sistema ay maaaring maging napaka-kumplikado o napaka-simple. "Kung paanong ang hindi inaasahang pagiging kumplikado ay lumitaw sa sapilitang mga oscillations ng isang pendulum, ang hindi inaasahang pagiging simple ay matatagpuan sa mga sitwasyon na lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng pinagsamang pagkilos ng maraming mga kadahilanan." Ang isang estado na nailalarawan bilang kumplikado ay hindi palaging likas sa isang sistema, ito ay nangyayari sa ilalim ng ilang mga pangyayari, ngunit imposibleng matukoy nang maaga kung ang isang partikular na sistema ay kikilos bilang kumplikado sa ilalim ng ilang mga kundisyon. Posibleng sabihin na ang isang sistema ay kumplikado lamang pagkatapos nitong maihayag ang pagiging kumplikado nito. Maaari mong pag-aralan ang pagiging kumplikado pagkatapos lamang itong mangyari (naipakita).

Ang pagkamalikhain ay kahanga-hanga, dahil masasabi natin na ang pagkamalikhain ay naganap lamang pagkatapos ng sandali ng pagbabagong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng bagong bagay na nabuo ng paksa sa proseso ng aktibidad at ang mga relasyon sa pag-normalize ng sociocultural ay naganap. Pagkatapos lamang na maganap ang sandali ng pagbabago, ang katangiang "malikhain" ay ililipat sa makabagong aktibidad na nakabuo ng resulta na kinikilala bilang "malikhain". Pagkamalikhain(creative) ay tinatawag na alinman sa isang aktibidad na nagyelo sa isang produkto na naging "creative", o isang aktibidad na katulad ng naging "creative". Sa katotohanan, ang isang tao ay hindi "bumubuo" malikhaing ideya: ang mga ideya na lumilitaw sa proseso ng kanyang mga aktibidad ay maaaring maging malikhain; walang makabagong aktibidad at walang bagong pormasyon isang priori ay hindi malikhain.

Ang kahanga-hangang kalikasan ng pagkamalikhain ay nauugnay din sa pagkakaiba-iba ng kontekstong sosyo-kultural, na humahantong sa isang "pulsasyon" ng pagkamalikhain. Kahit na sa loob ng isang kultura, ang pagkamalikhain ay lubos na hindi matatag. At ito ay naiintindihan: Ang pagkamalikhain ay isang sandali ng bahagyang pagbabago ng kultura at, samakatuwid, mga ideya tungkol sa pagkamalikhain; Ang pagkamalikhain ay isang gawa ng paglikha ng kultura, at bawat pagkilos ng pagkamalikhain sa ilang lawak ay nagbabago sa kultural na paradigma ng aktibidad at pagkamalikhain, i.e. sa ilang lawak ay tinutukoy kung ano ang susunod na malikhaing pagkilos. Ito ay kung paano nagbabago ang pagkamalikhain mismo.

Ang substantialist na pagsasaalang-alang ng pagkamalikhain ay batay sa buong kasaysayan ng agham at teknolohiya at ang natural na agham na lumago mula rito. Ang pagkamalikhain ay maaari lamang pag-aralan bilang isang "di-mahalaga" na kababalaghan, bilang isang ibinigay na hindi kinakailangang mangyari, pinag-aaralan lamang sa pamamagitan ng paglalahad ng nangyari na at hindi maibabalik na malikhaing gawa.

Ang batayan ng kultura ng INNOVATION (aktibidad, pag-uugali, pag-iisip, atbp.) ay namamalagi, sa aming opinyon, sa isang simpleng triad: "variable" "heredity" sa pamamagitan ng "selection" (ano?, at lahat ng bago na nagsisiguro ng hindi maibabalik, natural na pagbabago, ibig sabihin, pag-unlad). Bakit may dalawang letrang H sa salitang INNOVATION at ano ang ibig sabihin nito? I - variability, H - heredity (orihinal, parental), H - heredity (binago ng, halimbawa, genetic diversity at natural na O-selection o bilang resulta ng makabagong aktibidad).

Ang simula at lohika ng STA+NEW+LENSION (ng isang bagay) ay MAKABAGONG pagbabago sa pagmamana sa pamamagitan ng pagpili, ibig sabihin.: makabagong aktibidad, makabagong pag-uugali, makabagong pag-iisip, makabagong kultura.

Ngayon subukan nating patunayan na ang kilalang teorama ng V.A. Ang Kotelnikov ay hindi lamang ang batayan ng digital na sistema ng komunikasyon, kundi isang algorithm para sa pagbabago at kultura.

Kung ang isang analog signal ay itinuturing bilang isang tiyak na pagpapatupad, isang bakas (ibig sabihin, pagmamana, na, sa pamamagitan ng pagkakatulad, ay maaaring magsama ng maximum na dalas ng spectrum nito na 2Fmax, "dobleng mana" ), pagkatapos ay ayon sa teorama ng V.A. Kotelnikov, ang analog signal na ito ay maaaring ma-sample na may panahon ng sampling na hindi hihigit sa katumbasan ng dalawang beses sa maximum na dalas ng spectrum. Ang interpretasyon ng theorem ay ang mga sumusunod: I ay ang "variability" ng analog signal, i.e. nito НН - "mana", sa pamamagitan ng O - "pagpili", i.e. discrete signal sampling (sa pamamagitan ng Δτ).

Ang ganitong "makabagong mga aksyon" sa signal, tulad ng nalalaman, ay ginagawang posible na ibalik ang orihinal na analog signal sa pagtanggap ng dulo ng channel ng komunikasyon, pati na rin upang isagawa ang oras, dalas at iba pang multiplexing, atbp.

Subukan nating magpakita ng mga makabagong aksyon, halimbawa, sa isang bagay (paksa) ng pananaliksik sa pagbabalik-tanaw sa kasaysayan. Ipagpalagay natin na sa paunang estado ng paksa ng pananaliksik mayroong tatlong bahagi ng kultura ng pagbabago: luma, moderno at bago na may isang kailangang-kailangan na elemento ng istruktura - bago. Tukuyin natin ang signal ng lumang St1, ang signal ng modernong Sov1, ang signal ng bagong Nov1. Ipagpalagay natin na ang modernong estado ay may 0.1 na higit na bagong bagay kumpara sa luma, kunin natin ang senyales ng estadong ito bilang 1. Ang bagong estado ay may 0.2 na higit pang bagong bagay kaysa sa modernong isa, iyon ay, ang signal ng bagong estado ay pinalakas 1.2 beses.

Ang pag-aaral ng anumang paksa sa pagbabalik-tanaw, sa kasalukuyan at hinaharap ay maaaring katawanin ng pagkakatulad sa conversion ng mga signal sa pamamagitan ng tatlong channel ng multichannel na komunikasyon: "mula sa nakaraan, kasalukuyan at hinaharap." Pagkatapos ng unang pagbabagong-anyo (multiplication), ang output ay gumagawa ng mga signal na "pinalakas" ng novelty coefficient kn1=1.1, kn2=1.2, kn3=1.3. Sa pamamagitan ng coefficient ng novelty naiintindihan namin ang ratio ng impormasyon (signal) na kapaki-pakinabang para sa pag-unlad sa hinaharap hanggang sa nakaraan. Matapos ang pangalawang pagbabago ng "pagbabago" ng mga signal kn4 = 1.32, kn5 = 1.43, pagkatapos ng ikatlong pagbabago kn6 = 1.887. Kung ihahambing natin ang makabagong aktibidad sa paksa ng pananaliksik sa mga yugto ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap bilang isang resulta ng tatlong pagbabago, lumalabas na ang kahusayan ng pagbabago ay napakataas at umaabot sa 88.7% ng bagong bagay na may kaugnayan sa Sov1 estado bago magsimula ang mga makabagong pagbabagong-anyo ng mga signal na ipinadala sa pamamagitan ng tatlong channel ng mga multichannel na sistema ng komunikasyon. Ang mga resultang ito ay nagbibigay sa amin ng pag-asa na ang mga retrospective na pag-aaral ng pagbuo ng anumang paksa ng pag-aaral ay maaaring makabuo at magpapalakas ng epekto ng novelty (tingnan ang mga talakayan sa itaas tungkol sa phenomenon ng pagkamalikhain).

Ang resulta ng pagsusuri na ito ay ang impormasyon tungkol sa nakaraan ay nai-archive at nakilala ayon sa prinsipyo ng sampling, tulad ng sa theorem ng V.A. Sa madaling salita, ang retrospective na mananaliksik ay hindi bababa sa lahat na interesado sa (analog) na proseso ng paglikha ng isang malikhaing produkto, kabilang ang trahedya at komedya ng aktibidad ng tao, tila walang kabuluhan! Bilang karagdagan, kung nais niyang kopyahin ang proseso ng paglikha ng isang malikhaing produkto, dapat na kinuha ang oras kabaligtaran ng tanda. Ang "nakaraang" oras, kumbaga, ay nagiging mas siksik at baligtad para sa isang tagamasid mula sa hinaharap. Para sa isang mananaliksik na naghahanap upang baguhin ang paksa ng pananaliksik, ang dalas ng mga makabagong pagbabago (mga pagbabago sa teknolohiya) ay tumataas, na pinipilit ang pagitan ng oras sa pagitan ng mga sample na bumaba. Ang nakaraan na pinag-aralan ng isang modernong mananaliksik ay nagiging "mas bago at mas malapit sa kasalukuyan at mas kapaki-pakinabang para sa hinaharap" (ed.)

Maaari naming tapusin mula dito na ang "ikot ng pagbabago" ay nakumpleto at kung paano ito kumikilos malikhaing aktibidad, bawat kilalang malikhaing gawa (produkto ng pagkamalikhain) na dating bago ay nagiging kilala, moderno, ibig sabihin, hindi pagmamay-ari ng may-akda at awtomatikong nagiging "karaniwan" na tinatanggap para sa 100% ng kalidad ng buhay, atbp. Kaya, sa pagkumpleto ng "siklo ng pagbabago" ang koepisyent bagong bagay sa kasalukuyang estado(dahil sa homogeneity ng oras) ay tumatagal ng isang halaga na katumbas ng 1.

Sa teorama ng V.A. Ang Kotelnikov sampling ay tumutugma sa Dirac delta function, ibig sabihin, ito ay katumbas ng 1 sa oras ng sampling at katumbas ng zero sa ibang mga oras, i.e. "sa nakaraan" at "sa hinaharap". Kung ang mga senyas na ito mula sa nakaraan at mula sa hinaharap ay inilapat sa isang modulo-2 karagdagan logic circuit, ang talahanayan ng katotohanan kung saan ay nagpapatupad "algorithm ng katotohanan" : "isang limitadong hanay ng mga reseta para sa pagtatasa ng estado ng isang sistema sa pag-unlad sa pamamagitan ng koneksyon sa pagitan ng nakaraan at hinaharap sa kasalukuyan".

Ang prinsipyo ng makabagong aktibidad, alinsunod sa pagkakatulad, ay lubos na inilarawan ng mga limitasyon ng mga siklo, mga mode ng "malambot" at "matigas" na paggulo ng mga generator. Ang prinsipyo ng "dobleng mana" ay isang interpretasyon ng salawikain "Kapag mayroon tayo, hindi natin ito pinahahalagahan; kapag natalo tayo, umiiyak tayo," o " dalawang beses na umuulit ang kasaysayan: una bilang isang trahedya, pagkatapos ay isang komedya ...". Ang nasa itaas ay nagsasalita pabor sa "dobleng pagmamana" sa ebolusyon ng mga bukas na sistema ng iba't ibang kalikasan.

Ang iba pang mga pagkakatulad ng makabagong aktibidad ay maaaring ibigay, halimbawa, sa modelo ng isang transverse electromagnetic wave, "stitching" ng mga patlang sa interface, ang luma ay nasa likod ng wave front, ang moderno ay ang wave front, ang bago. ay ang kasunod na pagpapalaganap ng alon sa kalawakan.

Ang pagbubuod sa pangangatwiran sa itaas, maaari tayong makarating sa konklusyon na ang makabagong kultura ay katulad ng multi-channel na telekomunikasyon (interpenetration ng mga kultura, multicultural analogue - duplex na komunikasyon) sa mga kondisyon ng interference (additive, multiplicative, atbp.), May pag-aari ng chirality (kaliwa at kanan), sa mga kundisyon sa hangganan at mga kondisyon ng radiation sa infinity ay naaangkop sa pareho electromagnetic wave atbp.

Ang multichannel telecommunications ay maaaring magsilbi bilang isang historikal na analogue ng modernong multinasyunal na kultura, na ipinahayag sa mga multilinggwal na komunikasyon, "multicultural na komunikasyon", atbp. Ang mga multidisciplinary didactic complex bilang batayan ng makabagong aktibidad (makabagong komunikasyon) at kultura, kadalasan, ay dinisenyo sa parehong paraan bilang isang multichannel na sistema ng komunikasyon: at doon at dito ang mga prinsipyo ng pag-compress ng impormasyon (mga signal) sa oras at dalas ay ginagamit; pagbabago ng impormasyon (signal) upang maihatid ito (ito) nang walang pagbaluktot sa isang tunay na makitid na banda na channel na may pagkagambala; pagpapalawak at compression ng dynamic na hanay ng signal (nonlinear structuring ng impormasyon; quantization at pag-uuri ng impormasyon (signal), atbp.

Ang mga multidisciplinary didactic complex ay maaaring ituring bilang "mga sistema (mga channel ng komunikasyon) na may test signal at hula." Ang mga signal ng pagsubok sa kanila ay maaaring ang mga prinsipyo ng didactics, na, na dumaan sa natatanging channel ng komunikasyon na ito, tumatanggap ng mga pagbabago na naaayon dito, ang paggamit nito ay nagpapabuti sa pagiging maaasahan at kalidad ng komunikasyon (pag-aaral).

Marahil ang pinakamahusay (mas tumpak) na sasabihin tungkol sa multidisciplinary didactic complexes (transmitters of culture) ay ang physicist, isa sa mga tagapagtatag ng system analysis P.A. Florensky sa aklat na "At the watersheds of thought. – M.: “Pravda”, 1990. vol 2”, tinatalakay ang koneksyon sa pagitan ng paliwanag at paglalarawan. "Ang kakanyahan ng siyentipikong paglalarawan ay ang lawak at pagkakaugnay nito. Upang ipaliwanag sa eksaktong kahulugan ng salita ay nangangahulugang magbigay ng komprehensibong paglalarawan, i.e. ganap na kumpleto o pinakahuli. Ang magpaliwanag ay naglalarawan din. “Ang kapangyarihan ng pagpapaliwanag ay isang pag-aari lamang ng paglalarawan; ang paliwanag ay isang bagay maliban sa isang paglalarawan ng isang espesyal na density, madamdaming konsentrasyon, isang mapagmahal na maalalahaning paglalarawan." Ito ay pinakatumpak na nagpapakilala sa simula at pagbuo ng makabagong batayan ng kultura - multidisciplinary didactic complex na idinisenyo upang ipaliwanag at ilarawan ang: "espesyal na density" (nonlinear na pagbabago, amplification, paglipat ng signal spectrum sa ibang lugar); "penetrating concentration" (pagbuo ng channel-forming equipment, guided systems, filters, signal compressors, atbp. para sa transmission, processing, reception, storage at karagdagang paggamit ng impormasyon); "mapagmahal na maalalahanin na paglalarawan" (pagbabago ng "heredity" (i.e. signal) sa pamamagitan ng thesaurus "pagpili", sa huli ay bumubuo ng optimal, bioadaptive - mapagmahal sa consumer na nilalaman ng isang multidisciplinary didactic complex).

Anong pagkakatulad at koneksyon ang nagmumungkahi ng sarili sa pagitan ng particle-wave dualism at ang algorithm ng makabagong kultura? Ang pagkakatulad at koneksyon ay hindi nakikita sa unang tingin, ngunit napakakumbinsi pagkatapos ng sumusunod na pangangatwiran. Ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng hindi pangkaraniwang bagay ng pagkalipol ng butil gamit ang prinsipyo ng Dirac at ang Louis-de Broglie hypothesis. Halimbawa, ang mga libreng particle na electron at ang antiparticle positron nito, na dati ay sumasakop sa isang limitadong lugar ng espasyo, nagbabanggaan sa isa't isa, puksain, nagiging dalawang photon 2γ, na sumasakop sa lahat ng espasyo: mula minus hanggang plus infinity. Kung karaniwang ipinapalagay natin na para sa isang maliit na butil na oras ay dumadaloy sa direksyon ng pagtaas, kung gayon para sa isang antiparticle ito ay kabaligtaran, tulad ng salamin ng salamin. Pagkatapos ng paglipol, ang sangkap ay nagiging isang patlang na may "double heredity", na parang isinasaalang-alang ang iba't ibang oras na continuum para sa particle at antiparticle, dahil ang alon ay maaaring nahahati sa insidente at masasalamin, na naiiba sa multiplier ng oras. Ang prinsipyo ng Dirac ay nagpapaliwanag ng pagkakaroon ng isang particle at isang antiparticle sa pamamagitan ng delta function na δ(t), na katumbas ng zero sa nakaraan at hinaharap at sa kasalukuyan lamang ay tumatagal ng isang halaga na katumbas ng isa. Ito ay kahawig ng algorithm ng signal quantization theorem ng V.A. Kotelnikov, kung saan ang δ(t) ay nagpapakilala sa sample.

Sa de Broglie formula (p = h/λ), ang momentum ng particle ay nasa kaliwa, ang wavelength ay nasa kanan, at ang coefficient ng "amplification ng quantum effect" ay ang pangunahing Planck constant, na mayroong sukat at kalikasan ng pagkilos, maaari din nating bigyang-kahulugan bilang isang pangunahing limitasyon sa koepisyent ng "pagtaas ng makabagong pagkilos." Kung sa pisika ang pare-pareho ni Planck ay mauunawaan bilang kaunting pagkilos sa kalikasan, kung gayon bakit hindi isaalang-alang ito bilang pangunahing "patuloy ng makabagong pagkilos", na nagpapakilala sa pinakamababang makabagong pagkilos sa kalikasan, isang tiyak na hakbang ng quantization ng makabagong kultura...

Ang makabagong pagkilos ay katulad ng "kusang pagkasira ng simetrya." Ang mga reaksyon ng anihilation ay nababaligtad, tulad ng mga aksyon ng mga tao na nababaligtad kapag pinag-aaralan ang kasaysayan ng agham, teknolohiya, at kultura. Sa isang makabagong kultura, ang koneksyon sa pagitan ng nakaraan, moderno at bago ay isinasagawa ayon sa prinsipyo ng pagpapatuloy sa kailangang-kailangan na pangangalaga at pagpapalakas ng bago. It is not for nothing that they say "the new is the well-forgotten old." Ito ang landas tungo sa isang bago, nagkakaisa makabago kultura...

Mga tanong sa seguridad

1. Paano maintindihan ang iisang kultura?

2. Ano ang isang synergistic na kapaligiran?

3. Ano ang isang synergistic na istilo ng pag-iisip?

4. Ano ang mga gawain sa isang synergistic na kapaligiran?

5. Ano ang makabagong kultura, paano ito lilikha?

6. Ano ang mga prinsipyo ng synergetics?

7. Ano ang reality algorithm?

8. Ano ang limit cycle?

9. Ano ang maaaring magsilbing analogue ng isang makabagong kultura?

10. Bakit ang isang "naantig" na nakaraan ay maaaring maging isang "advanced" na hinaharap?

ANDREY NIKOLAEV
Direktor ng Institute of Strategic Innovations,
Tagapangulo ng Committee on Innovative Culture ng Russian Commission
para sa UNESCO Affairs

Ang proseso ng makabagong pag-unlad ay may dalawang pangunahing bahagi - ang pagpapatupad ng mga makabagong proyekto at ang pagbuo ng mga makabagong potensyal.
Kinakailangan upang masuri ang estado ng makabagong potensyal ng Russia, na humahantong sa mga pang-ekonomiyang rehiyon, kabilang ang mga lungsod at negosyo
Ang kakulangan ng makabagong kultura sa lipunan ay isa sa mga pangunahing dahilan ng pagwawalang-kilos ng pagbabago

Sa proseso ng mga pagtataya at debate tungkol sa kung ano dapat ang ika-21 siglo, maraming mga paghatol ang ginawa. Ang mga konsepto tulad ng sustainable growth at globalization ay naging laganap na may kaugnayan sa panlipunang pag-unlad. Ang pagkilala sa kanilang kahalagahan para sa pagtatasa ng mga modernong uso, hindi maaaring hindi makita ng isa na hindi sila maaaring magsilbi bilang mga unibersal na katangian ng isang bagong yugto ng panlipunan, pang-ekonomiya, pampulitika at iba pang mga proseso. Mas tiyak, sa aming opinyon, ang kakanyahan ng yugtong ito ay makikita ng kategorya "makabagong pag-unlad", na malawakang saklaw sa lokal at dayuhang panitikan. Tungkol sa Russia, maaaring sumang-ayon ang isa sa opinyon ni Propesor V. Fedorova tungkol sa makabagong-pagpapakilos ng kalikasan ng pag-unlad. Mukhang ipinapayong tingnan ang paksang ito mula sa isang inilapat na pananaw. Ano ang kailangang gawin upang ang makabagong pag-unlad mula sa isang kaakit-akit na ideya ay maging isang katotohanan para sa Russia?

Konseptwal na kagamitan

Ang pagtitiyak ng diskarte ay nangangailangan ng katumpakan ng konseptwal na kagamitan na tumutukoy sa kakanyahan at mga mekanismo ng makabagong pag-unlad. Magsimula tayo sa isang pangunahing kahulugan "makabagong ideya". Sumusunod kami sa mahusay na itinatag na pag-unawa sa pagbabago, o pagbabago, sa propesyonal na komunikasyon, bilang ipinatupad ang pagbabago, anuman ang saklaw ng aplikasyon.

Ang inobasyon mismo, i.e. ang siyentipiko, siyentipiko at teknikal na pag-unlad, imbensyon, ay nagiging isang inobasyon, kadalasan sa anyo ng isang produkto, serbisyo, pamamaraan. Dahil dito, ang innovation cycle ay nauuna sa pamamagitan ng pananaliksik, pag-unlad o gawaing disenyo. Ang kanilang mga resulta ay karaniwang lumikha ng batayan sa batayan kung saan ang makabagong aktibidad ay nagsisimula kapwa sa isang partikular na ekonomiya at sa iba pang mga lugar.

Ang tanong ay lumitaw: ang ideya ba mismo ay isang pagbabago? Sa aming opinyon, hindi. Ang isang ideya ay maaaring maging makabago o, mas tiyak, potensyal na makabago, kapag may matatag na paniniwala na, na dumaan sa mga yugto ng mga siklo ng siyentipiko, teknikal at pagbabago, ito ay magiging isang pagbabago, i.e. produkto. Kasabay nito, posible na sa ilang mga kaso ang ideya mismo ay maaaring isang pagbabago na.

Mahalagang tandaan na, sa pamamagitan ng pagkakatulad sa konsepto ng "organisasyon," ang inobasyon ay tumutukoy din sa proseso ng pagpapatupad ng isang inobasyon. Sa isang malawak na kahulugan, ang inobasyon ay kasingkahulugan ng matagumpay na pag-unlad ng panlipunan, pang-ekonomiya, pang-edukasyon, pangangasiwa at iba pang larangan batay sa iba't ibang inobasyon.

Ang paglikha ng mga pang-agham, teknikal at makabagong mga produkto ay sa isang tiyak na lawak magkakaugnay, ngunit, sa esensya, malaya mga siklo ng produksyong panlipunan. Mayroon din silang iba't ibang mga kinakailangan (halimbawa, para sa mga siklo ng disenyo, konstruksiyon at pagpapatakbo, maging ito ay isang eroplano, isang hotel o isang planta ng kuryente). Siyempre, kung minsan ang kumbinasyon ay posible o kahit na kinakailangan, ngunit ito ay isang pagbubukod lamang, tulad ng pagbubukod ay ang pagkakaroon ng isang tao na may mga katangian ng isang siyentipiko, imbentor at negosyante sa parehong oras.

Kaya, sa ilalim makabagong pag-unlad naiintindihan muna namin chain ng mga ipinatupad na inobasyon. Ito ay mas matagumpay kapag ito ay sumasaklaw sa higit sa isang makitid na lugar (halimbawa, ang produksyon ng mga bahagi), ngunit kabilang din ang mga lugar na nakakaapekto sa pangkalahatang resulta (pamamahala, marketing, pagsasanay sa mga tauhan, pananalapi, mga benta, atbp.). Samakatuwid, ang makabagong pag-unlad ay dapat kumplikadong kalikasan.

Potensyal ng pagbabago

Ang anumang makabagong pag-unlad ay hindi lamang ang pangunahing proseso ng pagbabago, kundi pati na rin ang pagbuo ng isang sistema ng mga kadahilanan at kundisyon na kinakailangan para sa pagpapatupad nito, i.e. potensyal ng pagbabago.

Bumaling tayo sa diagram 1. Sa kaliwang bahagi ay mayroong dalawang pangunahing bahagi ng proseso ng makabagong pag-unlad - ang pagpapatupad ng mga makabagong proyekto at ang pagbuo ng makabagong potensyal. Kasama dito ang tiyak na gawain ng pagsukat ng mga paunang parameter ng huli, pagtukoy ng lugar nito sa pangkalahatang potensyal ng negosyo, institusyong pang-edukasyon, lupong tagapamahala, atbp.

Ang pagmamaliit ng diskarteng ito ay humahantong sa katotohanan na ang mga tagapagpahiwatig na may kaugnayan sa siyentipiko, teknikal, produksyon at teknolohikal, mga tauhan o iba pang mga bahagi ng pangkalahatang potensyal ng isang negosyo o organisasyon ay kadalasang ibinibigay bilang mga katangian ng makabagong potensyal. Sa ganitong mga kaso, ang aktwal na makabagong potensyal ng negosyo ay hindi nakahiwalay, hindi nasusukat at, bilang isang resulta, ay hindi sinasadyang binuo. Bilang resulta, ang resulta ay hindi nakamit - ang pagtaas sa mga bagong mapagkumpitensyang kalakal at serbisyo.

Ang diagram 2 ay nagpapakita ng pangkalahatang potensyal ng isang negosyo o organisasyon at ang mga pangunahing bahagi nito - produksyon at teknolohikal, siyentipiko at teknikal, pinansiyal at pang-ekonomiya, tauhan at potensyal ng pagbabago mismo, na kumakatawan, kung baga, ang core ng buong potensyal, na organikong pumapasok sa bawat bahagi nito.

Siyempre, may mga mas kumplikadong dialectical na koneksyon sa pagitan ng mga bahagi ng pangkalahatang potensyal, ngunit isang bagay ang hindi mapag-aalinlanganan: ang mga makabagong potensyal ay tumutukoy, bilang ito ay, ang huling bahagi ng ikot ng produksyon at ang tunay na mga kakayahan sa throughput, na makabuluhang nakakaapekto sa pangwakas na resulta. .

Malawakang pinaniniwalaan na ang pangunahing direksyon ng pagpapasigla ng makabagong pag-unlad ay ang pag-renew ng mga fixed asset at, higit sa lahat, ang machine park. Mukhang mahirap makipagtalo laban dito. Ngunit sa gayon pinalakas ang produksyon at teknolohikal na potensyal ng negosyo at hindi nakakaapekto sa iba pang mga bahagi nito sa parehong lawak, tayo, bilang panuntunan, ay napupunta sa pagkawala ng mga mapagkukunang pinansyal.

Mayroong isang kilalang masasamang gawain sa nakaraan, kapag ang mga na-import na pabrika, na binili para sa dayuhang pera, ay kinakalawang sa mga kahon sa loob ng maraming taon dahil hindi nila naisip sa oras ang tungkol sa iba pang mga bahagi ng pangkalahatang potensyal ng negosyo. Ang problemang ito ay umiiral pa rin sa isang bahagyang naiibang anyo ngayon. Kadalasan ay walang sinuman ang magtrabaho kahit na sa lumang kagamitan. Ang mga dahilan ay malinaw - ang pagkawala ng mga kinakailangang tauhan ng produksyon o ang pagkawala ng kanilang mga kwalipikasyon. Sino ang gagamit ng bagong henerasyong kagamitan? Handa na ba ang mga teknolohikal, pagkumpuni at iba pang serbisyo ng mga negosyo para dito? Panghuli, ano dapat ang hitsura ng innovation infrastructure ng isang enterprise, organisasyon, o rehiyon mismo?

Noong nakaraang taon, ang Institute of Strategic Innovation, kasama ang Russian Ministry of Industry and Science, ay nagsagawa ng dalawang pangunahing pag-aaral, kung saan ang mga makabagong potensyal ng mga negosyo at pang-agham at teknikal na organisasyon ay sinusukat gamit ang 36 na mga parameter. Kaya isang direktang hakbang patungo sa pagsubaybay, isang uri ng mapa ng estado ng makabagong potensyal ng Russia, ang nangungunang mga pang-ekonomiyang rehiyon, kabilang ang mga lungsod at negosyo. Ito ay lilikha ng mga kundisyon para sa naka-target, partikular na gawain upang malutas ang mga tunay na problema sa pagbabago at pamahalaan ang mga prosesong ito.

Ang batayan para sa pagtatasa ng estado ng potensyal ng pagbabago ay ang mga kakayahan na mayroon ang mga negosyo para sa kanilang sariling mga aktibidad sa pagbabago, pangunahin na nauugnay sa kanilang imprastraktura ng pagbabago. Ang mga tagapamahala ng mga negosyo mismo ay kumilos bilang mga eksperto.

Mula sa 15 na posisyon, niraranggo nila ang teknikal na kondisyon ng kagamitan sa unang lugar (67.3% ng mga tagapamahala), na sinusundan ng pagkakaroon ng mga siyentipiko at teknikal na pag-unlad para sa pagbabago (56%), pati na rin ang posibilidad ng paggawa ng pilot batch at pag-oorganisa ng mass production (54.8% bawat isa). Ang mga negosyo ay hindi gaanong handa na suriin ang mga proyekto (17%), lutasin ang mga problema sa pagprotekta sa intelektwal na ari-arian sa Russia (16%) at sa ibang bansa (11.1%).

Kung susuriin mo ang tungkulin 12 panlabas na mga kadahilanan na nakakaimpluwensya sa mga makabagong aktibidad ng mga negosyo, kinakailangan una sa lahat na tandaan ang pangangailangan para sa mga produkto sa domestic market (tulad ng ipinahiwatig ng 69.9% ng mga tagapamahala) at pagbubuwis (64.1%). Sa mas maliit na lawak, nalalapat ito sa impluwensya ng imprastraktura na matatagpuan sa labas ng enterprise (26% ng mga respondent) at risk insurance (19.9%).

Panloob na mga kadahilanan(mayroong 9 sa kanila) ay talagang sumasalamin sa kahandaan ng mga tauhan sa ilang mga lugar ng aktibidad. Sa pangkalahatan, ang mga kwalipikasyon ng mga manggagawa ay unang niraranggo ng 62.3% ng mga respondent, at ang kahandaan ng mga nagtatrabaho sa larangan ng marketing – ng 59.6%. Huling lugar Kabilang sa mga panloob na kadahilanan ay ang kahandaan ng mga tauhan para sa dayuhang aktibidad sa ekonomiya (44.4% ng mga respondent) at sa larangan ng patent at legal na mga isyu (39%).

Ang diagram 3 ay nagpapakita ng istruktura ng potensyal ng pagbabago. Ito ay batay sa makabagong imprastraktura ng negosyo kasama ng mga makabagong kakayahan na nilikha sa pamamagitan ng iba pang mga bahagi ng potensyal.

Ang mga panloob na kadahilanan ay nangingibabaw sa mga panlabas at kapag ang isang negosyo ay lumipat mula sa yugto ng kaligtasan patungo sa yugto ng pag-unlad, makabuluhang pinatataas nila ang kanilang timbang. Ang relatibong mababang kahalagahan ng maraming panlabas na mga kadahilanan ay ipinaliwanag hindi sa pamamagitan ng kanilang kawalang-silbi, ngunit sa pamamagitan ng aktwal na pagbagsak ng sektoral at rehiyonal na mga sistema ng pamamahala.

Kapag gumagamit ng mga sosyolohikal na tagapagpahiwatig, posible na matukoy ang tunay na epekto ng bawat isa sa kanila sa aktibidad ng pagbabago, at ito ay napakahalaga, dahil ang mas "kanais-nais" na mga tagapagpahiwatig (ang estado ng kagamitan o ang mga kwalipikasyon ng mga manggagawa) ay hindi nagbibigay ng mga batayan para sa optimismo (bawat ikatlong negosyo, alinman sa mga tuntunin ng estado ng kagamitan o dahil sa mga kwalipikasyon ng mga manggagawa ay hindi maaaring magsagawa ng mga makabagong aktibidad).

Sa kabilang panig, nagiging posible na punan ang bawat kadahilanan ng tiyak na nilalaman at bumuo ng mga karaniwang modelo ng organisasyonal, legal, at teknolohikal na pagbuo ng makabagong potensyal ng isang negosyo, na isinasaalang-alang ang industriya at rehiyonal na mga katangian.. Maaari naming pag-usapan, halimbawa, ang tungkol sa mga gawain, istraktura at organisasyon ng mga aktibidad ng pagsusuri o mga serbisyo sa patenting.

Isinasaalang-alang ang malaking papel ng kadahilanan ng pagbabago para sa mga aktibidad ng mga negosyo at ang hindi sapat na kahandaan ng maraming mga espesyalista sa pamamahala ng innovation sphere, ipinapayong bumuo ng batayan ng mga modelong ito sa ilalim ng mga utos ng pamahalaan at ibigay ang mga ito sa mga negosyo bilang isang tunay na anyo ng kanilang suporta sa pamahalaan.