Globalisasyon at pagpapanatili ng pambansang pagkakakilanlan. Pamana ng kultura at museo sa panahon ng globalisasyon Mga aktibidad ng mga internasyonal na organisasyon sa pangangalaga ng pamana ng kultura
Kung iniisip mo sa isip ang pag-unlad ng sangkatauhan, kung gayon ang sumusunod na larawan ay sinusunod: mayroong unti-unting pagsasaayos ng mga tao, estado, at kultura. Noong nakaraan, ang mga indibidwal na bansa at mga tao sa mundo ay nakahiwalay sa isa't isa. Ngayon sila ay pumasok sa malapit, malalim na mga koneksyon - lahat sila ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa mga kondisyon ng mutual contact, mga relasyon ng pagtutulungan. Mayroong iba't ibang uri ng internasyonal at mga organisasyong panrehiyon at mga institusyong kumokontrol sa pulitika, kultura, pang-ekonomiya at iba pang relasyon ng mga estado at mamamayan.
Ang umuusbong na pandaigdigang sistema ay napakakomplikado at magkakaibang. Ito ay kinasasangkutan ng mga tao at estado sa iba't ibang antas ng pag-unlad, pagkakaroon ng kanilang sariling mga pambansang kultura at tradisyon, kanilang sariling mga ideya at paniniwala sa relihiyon. Ang lahat ng ito ay nagdudulot ng maraming bagong problema na hindi pa napagtatanto ng sangkatauhan at hindi natutunang lutasin alinsunod sa mga bagong katotohanan.
Ang mga mananaliksik ng globalisasyon, parehong lokal at dayuhan, ay masyadong masigasig sa pag-aaral ng mga isyu sa integrasyon. Nakalimutan nila na ang mga integrative na proseso ay masalimuot at magkasalungat. Halimbawa, ang European Union, bukod sa pag-uugnay ng mga karaniwang aksyon sa ilang partikular na isyu, ay hindi pa nagpapahiwatig ng tunay na pagsasama ng mga mamamayang European. Sapat na sabihin na ang European Constitution ay hindi pa pinagtibay, na tinanggihan ng mga Pranses, Dutch at ilang iba pang miyembro ng European Union. Magiging kompederasyon ba ito o iba pa? Ang problema ng political citizenship ng European Union ay hindi pa nareresolba. Mawawala ba ang mga Aleman, Pranses, Italyano, at lilitaw ba ang mga bagong Europeo sa kanilang lugar? Ano ang magiging ideals, values, norms ng bagong community na ito? Itatapon ba nila ang lahat ng karaniwan? Sa pangkalahatan, ang European Union ay hindi isang unyon ng mga tao, ngunit isang unyon ng mga estado.
Kung sa halip na mga Pranses, Aleman at iba pang mga tao sa Europa ay lumitaw ang ilang mga Europeo, kung gayon ang Pranses, Aleman, Espanyol at iba pang mga kultura ng mga mamamayang European ay dapat mawala. Ngunit hindi ba magiging mas mahirap ang Europa? Sa tingin ko ang tanong ay itinatanong nang tama. Ang tanong na ito ay may kinalaman din sa Russia, na dumaraan sa isang mahirap na panahon sa kasaysayan nito. Sa Russia, halimbawa, hindi na kaugalian na pag-usapan makasaysayang alaala, kung wala ito ay walang pagpapatuloy ng mga henerasyon. At kung walang pagpapatuloy ng mga henerasyon ay walang kasaysayan ng isang tao. Imposibleng tanggihan ang lahat ng nilikha ng mga nakaraang henerasyon. Angkop na alalahanin si Pushkin sa bagay na ito: "Ang kalupitan, kawalang-malay at kamangmangan ay hindi iginagalang ang nakaraan, ang pag-iisip bago ang kasalukuyan." Ang nakaraan at kasalukuyan ay kumakatawan sa iisang kabuuan. Walang nakaraan kung wala ang kasalukuyan at walang kasalukuyan kung wala ang nakaraan. Ang memorya ng nakaraan ay tumutulong sa mga tao na mas malaman ang kanilang mga tradisyon, kanilang kultura, kanilang pambansang mga halaga at, simula sa kanila, mas lumakad sa landas ng panlipunang pag-unlad. Ang alaala ng nakaraan ay nakakatulong na mapanatili ang pambansang pagkakakilanlan ng isang tao.
Ang pagiging makabayan ay nauugnay sa makasaysayang memorya. Kung sa panahon ng globalisasyon ay mawawala ang mga pambansang hangganan at mga bansang estado, kailangan pa ba ang pagiging makabayan, ibig sabihin, pagmamahal sa Inang Bayan, sa mga tradisyon, kaugalian, at kultura? Ang ilang mga mananaliksik ay tumatanggi sa pagiging makabayan, habang ang iba, sa kabaligtaran, ay nagtatanggol dito. Sa aking palagay, tama ang mga sumusuporta sa pagiging makabayan. Upang mapanatili ang iyong etnikong pagkakakilanlan, kailangan mong protektahan at pahusayin ang iyong kultura. Ang pagiging makabayan ay hindi maiisip kung walang pambansang pagkakakilanlan. Ang makabagong Amerikanong mananaliksik na si S. Huntington sa aklat na “Sino tayo?” isinulat na ang pagkakakilanlan, iyon ay, ang kamalayan sa sarili, ay likas hindi lamang sa indibidwal, kundi pati na rin sa mga panlipunang grupo at mga tao. Kung walang pagkakakilanlan walang indibidwal, walang grupo, walang tao.
Ang pagiging makabayan ay hindi nagbubukod sa internasyunalismo, paggalang sa ibang mga tao at sa kanilang mga kultural na halaga. Ngunit tinatanggihan ng patriotismo ang kosmopolitanismo. Sa pamamagitan ng paraan, ang pinaka-masigasig na tagasuporta ng globalisasyon - ang Estados Unidos - ay hindi tinalikuran ang pagiging makabayan. Hindi nila basta-basta pinupuna ang kanilang makasaysayang nakaraan. Bukod dito, sinisikap nilang hindi saklawin ang maraming katotohanan ng kanilang kasaysayan na maaaring makagambala sa makabayang edukasyon ng mga mamamayan. SA modernong mundo Gustong mangibabaw ng mga Amerikano. Hindi nagkataon lamang na hayagang idineklara ni Z. Brzezinski na ang layunin ng patakaran ng US ay dapat, nang walang anumang katwiran, ay binubuo ng dalawang bahagi: kinakailangang pagsamahin ang sarili nitong ganap na nangingibabaw na posisyon, kahit man lang sa panahon ng isang henerasyon, ngunit mas mabuti para sa mas mahabang panahon; at kinakailangan din na lumikha ng isang geopolitical na istraktura na magagawang pagaanin ang mga hindi maiiwasang pagkabigla, ang hindi maiiwasang kaligtasan. Kaya, nakabalangkas ang isang layunin na hindi sang-ayon sa ibang mga bansa at mamamayan. Ang gayong hindi nakukubli, mapagmataas na pagpapataw ng mga mithiin at layunin ng isang tao ay nagbunsod ng tugon. Ang reaksyong ito, na naglalayong protektahan ang pagiging natatangi ng isang kultura, ang pambansang pagkakakilanlan ng isang tao, at lumikha ng pinaka-kanais-nais na klima para sa sariling pag-unlad, upang matiyak ang pag-unlad ng isang lipunan, ay makikita sa pagkamakabayan.
Dapat sabihin na kahit na ang mga pagsisikap ay ginawa sa mga nakaraang taon ang pinaka-aktibong mga hakbang upang siraan ang pagkamakabayan, mga akusasyon ng chauvinism at nasyonalismo, ang pagiging makabayan ay napanatili salamat sa malakas na konserbatismo ng ating lipunan. At sa bagay na ito, dapat nating pag-usapan ang malusog na konserbatismo, na naglalayon sa kaligtasan ng bansa, sa pagpapanatili ng pinakamahusay na mga mithiin, sa paglutas ng mga pinaka-pinipilit na isyu hindi lamang para sa ating bansa, kundi para sa internasyonal na komunidad. Mayroong iba't ibang uri ng konserbatismo. Mayroong konserbatismo, na likas na reaksyonaryo. Sa Russia ay palaging mayroong at konserbatismo, na nagpapanatili at nagpoprotekta sa pinakamahusay na mga tradisyon ng Russia. Ang bawat lipunan ay may mga problema sa tradisyon. Maaari kang pumili ng mga tradisyon na magbibigay lamang ng mga negatibong resulta, o maaari kang pumili ng mga tradisyon na pinili ang pinakamahusay, pinakaangkop, pinaka-sosyal na mga paraan ng kaligtasan ng buhay ng mga tao.
Siyempre, masisisi ng isang tao ang pagiging makabayan sa lahat ng uri ng kasalanan. Gayunpaman, ang pagiging makabayan ng Russia ay hindi nagbigay ng pangwakas na pagkakataon na ibenta ang ating bansa, hindi nagbigay ng pagkakataon para sa tagumpay ng separatismo sa kalawakan nito. Hindi niya binigyan ng pagkakataon ang itaas na strata ng populasyon na maging isang octopus para sa buong mamamayang Ruso. Nagbigay siya ng lakas sa tunay na pag-unawa sa tunay na interes ng ating bansa. Hindi niya binigyan ng pagkakataon ang burgesya kumprador na sipsipin ang lahat ng katas palabas ng ating estado.
Dapat pansinin na hindi lamang ang karaniwang tao, kundi pati na rin ang mga taong may mga antas ng akademiko at mga titulong pang-akademiko ay hindi palaging nauunawaan at naiisip ang aktwal na nagaganap na mga proseso sa modernong mundo. Kaya, nitong mga nakaraang taon, ang mga tinatawag na “economic killers” ay lumitaw sa Kanluran, na sadyang nag-aalok sa ibang mga bansa at mamamayan ng sadyang maling landas ng pag-unlad, na humahantong sa kanila sa isang patay na dulo at hindi tinitiyak ang kanilang katatagan. Nauuwi sila sa ilalim ng kontrol ng mga mauunlad na bansa. Dapat ding tandaan na ang tinatawag na liberal na landas ng pag-unlad ay hindi humantong sa isang solong atrasadong estado sa tagumpay ng ekonomiya. Tanging ang mga bansang iyon ay nakamit ang isang mataas na antas ng pag-unlad na hindi inabandona ang kanilang kultural na halaga, mula sa kanilang pambansang pagkakakilanlan at mula sa kanilang paraan ng pamumuhay. Pangunahing pinag-uusapan natin ang tungkol sa India, China, South Korea, atbp. Samakatuwid, ang pagpapanatili ng isang natatanging gulugod para sa bawat estado ay ang susi sa tagumpay nito. Ang pagiging makabayan ay sumasakop sa isang sentral na lugar sa gulugod na ito.
Upang maunawaan ang kakanyahan ng pagkamakabayan o pambansang pagkakakilanlan, maaaring magsagawa ng isang paghahambing na pagsusuri ng pagiging makabayan ng Russia at Amerikano. Ang pagiging makabayan ng Amerika ay batay sa ideya ng tinatawag na malaking espasyo sa ilalim ng kontrol ng US. Isinulat ng tanyag na siyentipikong pampulitika ng Aleman na si K. Schmidt na ang lahat ng layunin ng patakarang panlabas ng US ay batay sa mga progresibong hakbangin. Sa una, ang Monroe Doctrine ay parang isang doktrinang Amerikano para sa mga Amerikano, at pagkatapos ay naging formula na "ang buong mundo para sa Estados Unidos."
Pinagsama-sama ng mga Amerikano ang mga prinsipyo ng walang limitasyong hegemonya sa sistema ng internasyonal na batas. Kahit na si Pangulong Roosevelt ay naglagay ng posisyon ng pagkakaroon ng espesyal na internasyonal na batas, na ang pangunahing paksa ay ang Estados Unidos. Nagsimula silang ipagpalagay na ang kanilang kalooban ay ang batas para sa buong mundo. Bukod dito, ginagamit nila ang lahat ng paraan, kabilang ang mga militar, upang mapagtanto ang kanilang kalooban. Isinulat ng Amerikanong mananaliksik na si G. Vidal na ang Estados Unidos ay nagsasagawa ng walang hanggang digmaan sa ngalan ng walang hanggang kapayapaan. “...Bawat buwan ay iniharap sa atin ang isang bagong kasuklam-suklam na kaaway na dapat nating hampasin bago niya tayo sirain.” Idineklara ng Estados Unidos na ang buong mundo ay isang sona ng mga mahahalagang interes nito. Ipinagpapataw nila ang modelong Amerikano ng globalisasyon. Ang mga American transnational corporations ay may mga sangay sa buong mundo at nagtatrabaho para sa ekonomiya ng US. Ang American pop music at American values ay ipinapataw sa ibang bahagi ng mundo.
Ipinahayag ng mga awtoridad ng Amerika ang "karapatan" at maging ang "tungkulin" ng Estados Unidos na ipataw ang sistemang pampulitika nito sa buong mundo. Isinulat ng mananalaysay na si J. Fiske na sa malapit na hinaharap ang sistema ng gobyerno ng Amerika ay kakalat mula sa bawat poste, at ang dominasyon ng US na may sariling mga institusyon at institusyong pampulitika ay itatatag sa parehong hemisphere. Tinawag ng mga ideologong Amerikano ang pagnanais ng US para sa dominasyon sa daigdig bilang isang "kosmikong kalakaran."
Bumalik sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, maraming Amerikanong mananaliksik at tauhan ng militar ang naglagay ng teorya ng paglipat ng mga hangganan, na kalaunan ay isinama sa patakarang bukas na pinto sa isang pandaigdigang saklaw. Nakasaad na ang Estados Unidos ay walang mga nakapirming hangganan at ang mga hangganan nito ay tuluy-tuloy. Sa kasalukuyan, matutunton ng isa ang matingkad na sagisag ng doktrinang ito sa buhay. Siyempre, nauunawaan ng Estados Unidos na ang sitwasyon ay nagbago nang malaki at ang direktang pananakop ng militar at ang pagkuha ng ibang mga bansa ay nauugnay sa malaking gastos. Dahil medyo natural na ang populasyon ng mga bansang nasakop ay mag-aalok ng mahigpit na pagtutol, hindi hinahangad ng Estados Unidos na hayagang sakupin ang mga teritoryo. Kinukuha nila ang kontrol sa diskarte ng pag-uugali ng estado. Magtatag ng kontrol sa mga institusyong pang-ekonomiya, pampulitika at pangkultura nito. Sa loob ng bansa ay nakatagpo sila ng ikalimang hanay na gumagana sa ilalim ng kanilang dikta.
Nilalayon ng Estados Unidos na pahinain ang impluwensyang Ruso sa Silangang Europa at mga bansang CIS at ibahin ang rehiyong ito sa saklaw ng impluwensya nito. Ang Estados Unidos ay nagnanais na lumikha ng mga permanenteng channel ng impluwensya upang maiwasan ang muling pagkabuhay ng dating Unyong Sobyet. Malinaw, ang lahat ng ito ay ipinapalagay at imperiously nangangailangan ng ilang mga proteksiyon na mga hakbang, at tulad ng isang natural na panukala ay ang pag-unlad ng Russian patriotismo.
Ang kulturang Amerikano ay batay sa mga prinsipyo ng kabanalan, rasismo, indibidwalismo, kulto ng kapangyarihan, konsumerismo, kompetisyon, pagkamakasarili, atbp.
Ang pagiging makabayan ng Russia ay may iba't ibang pinagmulan. Ito ay hindi kailanman naglalayong sirain ang ibang sibilisasyon, ibang kultura, ibang estado, iba pang mga mithiin. Ang Russia, hindi tulad ng Estados Unidos, ay hindi kailanman nawasak ang ibang mga tao kahit na ang kolonisasyon ng Russia, na gusto nilang tukuyin, ay may ibang kalikasan. Sa isang banda, ito ay isang kasaysayan kung kailan maraming mga tao ang bahagi ng Ukraine, Kazakhstan, Kalmykia, atbp., at sa kabilang banda, sa Russia, ang tinatawag na kolonisasyon ng mga tao ay naging laganap, nang ang mga tao ay muling naninirahan, nang ang sumali ang mga tao at nagbahagi ng karaniwang karanasan. Salamat sa makabayang edukasyon ng lahat ng mamamayang Sobyet, ang tagumpay ay napanalunan laban sa pasismo ng Aleman.
Ipakilala ang mataas na makataong halaga at mithiin sa buhay, at hindi ang mga mithiin ng pagkawasak, pagpuksa at pamimilit ng ibang mga tao - ito ang kailangan ng modernong mundo.
Ang kulturang Ruso ay medyo naiiba sa kulturang Amerikano. Ang kulturang Amerikano, tulad ng nabanggit na, ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kulto ng kapangyarihan, isang kulto ng personal na tagumpay at pagiging acquisitiveness. Hindi tulad ng kulturang Amerikano, ang kulturang Ruso ay itinayo sa iba't ibang pundasyon. Sa Russia, nangingibabaw ang conciliarism at collectivism. Sa Russia palagi silang nakikiramay sa isa't isa, sa kondisyon libreng tulong isa't isa. Sa Russia, ang tubo, kayamanan, acquisitiveness, kumpletong consumerism at iba pang mga liberal na halaga ay hindi pa nailagay sa unang lugar. Ang kulturang Ruso ay isang kultura ng matataas na mithiin at adhikain, isang kulturang may mataas na halaga. Ginagawang posible ng ganitong kultura na ilagay ang sarili sa posisyon ng iba at kumilos ayon sa posisyong ito. Ang ganitong kultura lamang ang makapagliligtas sa buong mundo mula sa pasistang salot, na gumagawa ng maraming sakripisyo. Naaalala pa rin ng mga Amerikano ang mga pangyayari sa Pearl Harbor, kung saan humigit-kumulang tatlong libong tao ang namatay. Kasabay nito, marami sa Kanluran ang nakakalimutan ang tungkol sa napakalaking pagkalugi na dinanas ng Unyong Sobyet sa ngalan ng tagumpay ng hustisya at kalayaan sa buong mundo. Ang pang-araw-araw na pagkalugi ng USSR sa mga unang buwan ng digmaan ay umabot sa 50-60 libong mga tao, iyon ay, sila ay 20 beses na higit pa kaysa sa isang beses na pagkalugi ng mga tropang Amerikano sa Pearl Harbor.
Ang kultural na espasyo ng Russia noong huling bahagi ng 80s ng ika-20 siglo ay naging malubhang nawasak at nasira. Hanggang ngayon ay hindi pa ito naibabalik at hindi napupuno ng mga halagang kailangan nito mga taong Ruso. Sa mga taong ito, ang teorya at praktika ng edukasyon ay naging walang tiyak na halaga at makabuluhang mga alituntunin at isang pangmatagalang diskarte na may mahusay na itinatag. Sa Russia, ang espirituwal na kolonyalismo ay nangingibabaw, ang kumpletong pamamayani ng mga halaga ng tinatawag na demokrasya, at pinaniniwalaan na ang pang-unawa lamang sa mga halaga ng Kanluranin, ang mga halaga ng liberal na demokrasya, ay maaaring malutas ang lahat ng mga problema ng reporma at pag-unlad. ng Russia. Ang bansa ay sumunod sa isang huwad na landas ng pag-unlad, na hindi nagbigay ng maraming tagumpay sa sinuman. Halimbawa, ang karanasan ng China, India, mga bansa ng South Africa at iba pa ay nagpapakita na tanging ang isang malaya, makatwirang piniling landas ng pag-unlad ang maaaring magdulot ng tunay na tagumpay.
Gayunpaman, malinaw na ang bulag na pagkopya ng karanasan sa Kanluran ay hindi makakapagdulot ng makabuluhang mga resulta. Naturally, walang nagtataas ng tanong ng pagtanggi sa mga halaga ng Kanluranin. Siyempre, maaari at dapat kang humiram ng positibo karanasan sa dayuhan. Ngunit dapat tayong umasa pangunahin sa ating sariling mga tradisyon at kultural na halaga. Sa kasong ito lamang maaari mong mapanatili ang iyong pambansang pagkakakilanlan.
Kaya, ang globalisasyon na nagaganap sa modernong mundo, na sumasaklaw sa lahat ng mga lugar pampublikong buhay– pang-ekonomiya, pampulitika, kultura at iba pa – ay masalimuot at magkasalungat. Sa isang banda, ito ay layunin, dahil habang umuunlad ang sangkatauhan, lumalalim ang mga proseso ng integrasyon ng mga kultura, sibilisasyon, tao at estado. Ngunit, sa kabilang banda, ang globalisasyon ay humahantong sa pagkawala ng pambansang kaisipan, pambansang pagkakakilanlan, pambansang pagpapahalaga at mga kultura. Ang mundo ay nagiging cosmopolitan at monotonous. Ngunit mayroong lahat ng dahilan upang itama ang mga negatibong kahihinatnan ng globalisasyon. Pagkatapos ng lahat, ang mga tao ay gumagawa ng kanilang sariling kasaysayan. Samakatuwid, maaari at dapat nilang alisin ang mga negatibong aspeto ng globalisasyon. Posible at kinakailangan upang mapanatili ang pambansang pagkakakilanlan at pambansang kultura.
Pushkin, A. S. Works: sa 3 volume - M., 1986. - T. 3. - P. 484.
Brzezinski, Z. Ang Dakilang Chessboard. – M., 1998. – P. 254.
Vidal, G. Bakit sila napopoot sa atin? Walang hanggang digmaan sa ngalan ng walang hanggang kapayapaan. – M., 2003. – P. 24.
Globalisasyon at ang problema ng pagpapanatili ng pagkakaiba-iba ng kultura
Isa sa mga pangunahing uso ng modernong sangkatauhan ay ang pagbuo ng isang pandaigdigang sibilisasyon. Ang pagkakaroon ng lumitaw sa ilang mga sulok ng planeta, ang sangkatauhan ngayon ay pinagkadalubhasaan at naninirahan sa halos buong ibabaw ng Earth; isang pandaigdigang komunidad ng mga tao ang nabubuo.
Kasabay nito, lumitaw ang isang bagong kababalaghan - ang kababalaghan ng globalidad ng mga kaganapan at proseso. Ang mga kaganapang nagaganap sa ilang mga rehiyon ng Daigdig ay nakakaimpluwensya sa buhay ng maraming estado at mga tao; Ang impormasyon tungkol sa mga kaganapan sa mundo, dahil sa pag-unlad ng modernong paraan ng komunikasyon at media, ay halos agad na ipinamamahagi sa lahat ng dako.
Ang pagbuo ng isang planetaryong sibilisasyon ay nakabatay sa mga salik gaya ng mga proseso ng pagsasama-sama ng ekonomiya, sosyo-politikal, at kultura, na higit na pinabilis ng rebolusyong siyentipiko at teknolohiya; industriyalisasyon, pagpapalalim ng panlipunang dibisyon ng paggawa, ang paglitaw ng isang pandaigdigang pamilihan.
Isang mahalagang salik din ang pangangailangang magkaisa ang mga estado upang malutas ang mga suliraning pandaigdig sa ating panahon.
Ang mga paraan ng komunikasyon, mula sa tradisyonal na (radyo, telebisyon, press) hanggang sa pinakabago (Internet, satellite communications), ay sumakop sa buong planeta.
Kasabay ng mga proseso ng integrasyon sa iba't ibang larangan ng aktibidad ng tao, ang mga internasyonal na istruktura at mga unyon ng interstate ay nabuo at sinusubukang i-regulate ang mga ito. Sa economic sphere - ito ay ang EEC, OPEC, ASEAN at iba pa, sa political sphere - ang UN, iba't ibang military-political blocs tulad ng NATO, sa cultural sphere - UNESCO.
Ang mga istilo ng pamumuhay (kultura ng masa, fashion, pagkain, pamamahayag) ay nagiging globalisado na rin. Kaya, ang iba't ibang uri ng pop, rock at pop music, standardized action films, soap operas, at horror films ay lalong pumupuno sa cultural niche. Libu-libong mga restawran ng McDonald ang nagpapatakbo sa maraming bansa sa buong mundo. Ang mga palabas sa fashion sa France, Italy at iba pang mga bansa ay nagdidikta ng mga istilo ng pananamit. Sa halos anumang bansa maaari kang bumili ng anumang pahayagan o magasin, manood ng mga dayuhang palabas sa TV at pelikula sa pamamagitan ng mga satellite channel.
Ang napakalaking bilang ng mga tao sa mundo na nagsasalita ng Ingles ay patuloy na dumarami. Bukod dito, maaari na tayong magsalita nang may kumpiyansa tungkol sa pagdating ng kultura ng masa ng mga Amerikano at isang kaukulang paraan ng pamumuhay.
Habang umuunlad ang mga proseso ng globalisasyon ng kultura at buhay ng mga tao, lalong lumilitaw ang magkasalungat na uso. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga pagbabago sa pinagbabatayan na mga halaga ng kultura ay nangyayari nang mas mabagal kaysa sa mga pagbabago sa sibilisasyon. Ang pagsasagawa nito proteksiyon function, ang halaga core ng kultura pinipigilan ang paglipat ng sibilisasyon sa mga bagong kondisyon ng buhay. Ayon sa isang bilang ng mga culturologist, ang pagguho ng mga halaga ng pangunahing kultural ng modernong sibilisasyong Kanlurang Europa ay humantong sa pagsugpo sa pagkahilig sa pagsasama ng sibilisasyon ng mundo sa pamamagitan ng isa pang malinaw na tinukoy na ugali - patungo sa paghihiwalay, ang paglilinang ng sarili. pagiging natatangi.
At ang prosesong ito ay medyo natural, bagaman maaaring mayroon ito malaking bilang ng negatibong kahihinatnan. Ang paglinang sa pagiging natatangi ng isang partikular na pangkat etniko o mga tao ay nagbubunga ng kultural at pagkatapos ay pampulitikang nasyonalismo, at maaaring magsilbing batayan para sa pag-unlad ng pundamentalismo at panatisismo ng relihiyon. Ang lahat ng ito ay nagiging sanhi ng maraming armadong labanan at digmaan ngayon.
Gayunpaman, hindi maaaring makita ng isang tao ang mga halaga ng mga lokal na kultura bilang isang balakid sa sibilisasyon ng mundo. Ito ay mga espirituwal na halaga na tumutukoy sa pag-unlad ng sibilisasyon at ang mga landas ng pag-unlad nito. Ang mutual na pagpapayaman ng mga kultura ay ginagawang posible upang mapabilis ang bilis ng pag-unlad ng lipunan at "i-compress ang oras ng lipunan." Ipinapakita ng karanasan na ang bawat kasunod na makasaysayang panahon (siklo ng sibilisasyon) ay mas maikli kaysa sa nauna, bagama't hindi sa parehong lawak para sa iba't ibang mga tao.
Mayroong isang bilang ng mga diskarte sa mga prospect para sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga lokal na kultura at sibilisasyon sa mundo.
Ang mga tagapagtaguyod ng isa sa mga ito ay nangangatwiran na ang lipunan sa hinaharap ay magiging isang hanay din ng mga autonomous na umuunlad na mga sibilisasyon at kultura, na magpapanatili ng mga espirituwal na pundasyon at ang orihinalidad ng kultura iba't ibang mga tao, at maaari ding maging isang paraan ng pagtagumpayan sa krisis ng teknogenikong sibilisasyon na nabuo sa pamamagitan ng pangingibabaw ng mga kultural na halaga ng Kanlurang Europa. Ang pakikipag-ugnayan ng iba't ibang kultura ay hahantong sa paglitaw ng mga bagong alituntunin sa buhay, sa pagbuo ng kultural na pundasyon ng isang bagong siklo ng pag-unlad ng sibilisasyon.
Ang mga tagapagtaguyod ng isa pang diskarte ay nagsisikap na lumampas sa problema: ang pamantayang pagkakapareho ng hinaharap na lipunan o ang pangangalaga ng pagkakaiba-iba ng mga lokal na sibilisasyon at kultura na kulang sa karaniwang pag-unlad. Ayon sa pamamaraang ito, ang problema ng pandaigdigang sibilisasyon ay dapat na maisip bilang pag-unawa sa kahulugan ng kasaysayan sa pagkakaisa at pagkakaiba-iba nito. Ang katibayan nito ay ang pagnanais ng sangkatauhan para sa pakikipag-ugnayan sa planeta at pagkakaisa ng kultura. Ang bawat sibilisasyon ay nagdadala ng isang tiyak na bahagi ng mga halaga ng isang unibersal na kalikasan ng tao (pangunahin ang mga halagang panlipunan at moral). Ang bahaging ito ay nagbubuklod sa sangkatauhan at ang karaniwang pamana nito. Kabilang sa mga naturang halaga ay maaaring i-highlight ng isang tao ang paggalang sa isang tao para sa isang tao sa lipunan, pakikiramay, relihiyoso at sekular na humanismo, isang tiyak na kalayaan sa intelektwal, pagkilala sa karapatan sa pagkamalikhain, mga halaga ng isang sosyo-ekonomiko, pampulitika at kapaligiran. . Batay dito, ang isang bilang ng mga siyentipiko ay naglagay ng ideya ng metakultura bilang isang pangkaraniwang denominador ng kultura. Bukod dito, ang metaculture sa loob ng balangkas ng diskarteng ito ay dapat na maunawaan bilang ang akumulasyon ng mga unibersal na halaga ng tao na nagsisiguro sa kaligtasan at integridad ng sangkatauhan sa pag-unlad nito.
Ang ganitong mga diskarte, sa kabila ng magkakaibang mga panimulang punto, ay halos magkapareho sa mga konklusyon. Sinasalamin nila ang katotohanan na ang sangkatauhan ay nahaharap sa pangangailangang pumili at kilalanin ang mga sosyokultural na halaga na maaaring maging ubod ng isang hinaharap na sibilisasyon. At sa pagpili ng mga halaga, dapat pag-aralan ng mabuti ang orihinal na karanasan ng bawat kultura.
Bukod dito, ayon sa maraming mga etnograpo, ang mga pagkakaiba sa kultura ay isang natural at pangunahing kondisyon para sa unibersal sa pag-unlad ng sangkatauhan. Kung ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga ito ay mawawala, ito ay muling lilitaw sa ibang anyo. Kinakailangang i-regulate ang interaksyon at banggaan ng mga proseso ng integrasyon at disintegrasyon. Sa pag-unawa dito, ngayon maraming mga tao at estado ang kusang-loob na nagsisikap na pigilan ang isang pag-aaway, alisin ang mga kontradiksyon sa mga relasyon sa bawat isa at makahanap ng mga karaniwang punto ng pakikipag-ugnay sa kultura.
Ang pandaigdigang sibilisasyon ng tao ay hindi maaaring ituring bilang isang pamantayan, impersonal na komunidad ng mga tao na nabuo batay sa kulturang Kanluranin o Amerikano. Dapat itong kumatawan sa isang magkakaibang ngunit integral na komunidad na nagpapanatili sa pagiging natatangi at pagka-orihinal ng mga bumubuo nito.
Ang mga proseso ng pagsasama-sama ay isang layunin at natural na kababalaghan na humahantong sa isang solong sangkatauhan at samakatuwid, sa mga interes ng pangangalaga at pag-unlad nito, "...hindi lamang mga prinsipyo at mga alituntunin ng pamumuhay nang sama-sama ang dapat itatag na karaniwan sa lahat, kundi pati na rin ang karaniwang responsibilidad para sa kapalaran ng bawat tao. "Ngunit kung ang gayong lipunan ay magiging isang katotohanan, kung ang sangkatauhan ay magagawang lumipat mula sa kamalayan ng kanyang pagkakaisa tungo sa tunay na pagkakaisa at sa huli ay magiging, habang pinapanatili ang pambansang pagkakakilanlan ng mga indibidwal na komunidad, isang bukas na socio-system ng mundo... ay hindi naman halata. Ito ay depende sa maraming mga kadahilanan, na higit na nauugnay sa pag-aaway ng mga interes sa pandaigdigang mundo. 40
|
Mga gawain. |
Mga tanong. |
|
|
Mga sagot. Paano nauugnay ang mga konsepto ng "kultura" at "sibilisasyon"? Anong mga diskarte ang umiiral sa tipolohiya at periodization ng "mga sibilisasyon"? Ano ang papel ng kultura sa pag-unlad ng mga sibilisasyon? Palawakin ang nilalaman ng konseptong "sociogenetic code". Ano ang kakanyahan ng krisis ng modernong teknogenikong sibilisasyon? Anong mga salik ang hindi maiiwasan ang proseso ng globalisasyon? Ano ang mga pangunahing suliranin sa pagbuo ng pandaigdigang kabihasnan? Ano ang dahilan ng paglitaw ng mga anti-integration tendencies - ang pagnanais ng indibidwal na mga tao para sa pag-iisa sa sarili? Ano ang ibig sabihin ng terminong "global cultural space"? Anong mga diskarte ang umiiral sa mga prospect para sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga lokal na kultura at ang umuusbong na pinag-isang sibilisasyon sa mundo? Ang mga halaga ba ng mga lokal na kultura ay isang balakid sa sibilisasyon ng mundo? | ||
|
Ano ang mga inaasahang pag-unlad ng modernong sibilisasyon? |
Mga tanong. |
|
|
Mga gawain. Mga pagsubok. 1. Sino ang una sa kasaysayan ng teoretikal na pag-iisip na nagpakilala ng konsepto ng “sibilisasyon”: a) K. Marx; b) V. Mirabeau; c) L. Morgan; d) J.-J. Rousseau. 2. Aling teorya ang nagbabatay sa pag-unlad ng lipunan sa pamantayan ng antas ng teknikal at teknolohikal na pag-unlad: a) ang teorya ng nagkakaisang papel ng "mga relihiyon sa daigdig"; b) teorya ng mga yugto ng paglago ng ekonomiya; c) ang teorya ng pagtukoy ng papel ng mga pamamaraan ng paggawa ng materyal; d) ang teorya ng bukas" at "sarado" na mga sibilisasyon. 3. Anong mga salik ang nagpapabilis sa pag-unlad ng mga makabagong proseso ng pagsasama-sama sa mundo: a) ang pagkalat ng mga relihiyon sa daigdig; b) pag-unlad ng mga teknolohiya ng impormasyon; c) pagpapalaganap at pagpapatibay ng mga pangkalahatang pagpapahalaga ng tao; d) pag-unlad ng ekonomiya. 4. Ayon kay A. Toynbee, sa hinaharap posibleng makamit ang pagkakaisa ng sangkatauhan batay sa isang tungkuling nagkakaisa: a) ekonomiya; b) mga teknolohiya ng impormasyon; c) mga relihiyon sa daigdig; 5. Ang mga halaga ng technogenic civilization ay: a) pragmatismo; b) humanismo; c) pagkilala sa kalikasan bilang isang intrinsic na halaga; d) kulto ng agham. 6. Ang ubod ng kultura, na nagsisiguro ng katatagan at kakayahang umangkop ng lipunan, ay tinatawag na: a) hierarchy ng mga halaga; b) archetype; c) sociogenetic code; d) materyal na batayan. 7. Ayon sa maraming mananaliksik, ang pinakamahalagang katangian ng technogenic civilization ay: a) epektibong teknolohiya ng impormasyon; b) pagkawala ng kapangyarihan ng tao sa teknolohiya; c) kulto ng agham at katwiran; d) pagkakaisa ng pamumuhay. 8. Ang konsepto ng metaculture ay nangangahulugang: a) pagguho ng mga halaga ng kultura ng Kanlurang Europa; b) akumulasyon ng mga pangkalahatang halaga ng tao; c) binubura ang mga pagkakaiba sa pagitan ng kultura; d) pagtanggap ng mga halaga ng isang kultura bilang isang karaniwang batayan. | ||
TRABAHO NG KURSO
MGA PROBLEMA SA KONSERBISYO
PAMANA NG KULTURA SA MGA GAWAIN NG MGA INTERNATIONAL ORGANIZATION
NILALAMAN:
PANIMULA… 3
1. Mga aktibidad ng mga internasyonal na organisasyon sa konserbasyon pamanang kultural… 5
1.1. Konsepto, mga uri at internasyonal na legal na katayuan ng kultural na pamana... 5
1.2. Mga internasyonal na organisasyon sa sistema ng World Cultural Heritage… 11
Kabanata 2. Pagpapanatili ng pamana ng kultura sa mga aktibidad ng mga internasyonal na organisasyon (sa halimbawa ng St. Petersburg International Center para sa Pagpapanatili ng Cultural Heritage)… 15
2.1.Misyon at layunin ng St. Petersburg International Center para sa Pagpapanatili ng Cultural Heritage... 15
2.2.Mga programa para sa pagtataguyod ng proteksyon ng pamana ng kultura... 16
2.3 Pagsusuri ng eksibisyon na “ANG MUNDO SA PAMAMAGITAN NG MGA MATA NG ISANG BATA”… 18
KASUNDUAN... 21
Kamakailan lamang ay napagtanto ng mga institusyong pangkultura sa buong mundo ang pangangailangang iparating sa pinakamalawak na posibleng madla, kabilang ang mga gumagawa ng patakaran, kung gaano kahalaga ang pangangalaga ng pamana ng kultura sa kalidad ng pang-araw-araw na buhay ng mga tao. Kadalasan ang ating pang-unawa sa kultura ay napakadirekta na hindi natin napagtatanto kung gaano ito karupok at kung gaano ito madaling kapitan sa iba't ibang uri ng banta na nagmumula sa kalikasan at mga tao. Kabilang dito ang: hindi makontrol na aktibidad sa komersyo, ang walang hanggang kakulangan ng mga pondo na kinakailangan para sa pangangalaga at pagpapanatili ng mga monumento ng kultura, pati na rin ang kawalang-interes kapag ang pangangalaga ng pamana ng kultura ay itinuturing na pangalawang gawain.
Bagama't ang pangangalaga sa pamana ng kultura ay sinimulang ituring ng mga pamahalaan ng maraming bansa bilang isang gawain na may malaking kahalagahan sa publiko, sa kamalayan ng publiko ang pag-unawa sa kahalagahan ng pagprotekta sa mga monumento ng kultura ay nahuhuli pa rin sa pag-unawa sa pangangailangang protektahan. kapaligiran at wildlife.
Sa kabila ng isang tiyak na interes na ipinakita kamakailan ng mga lokal na siyentipiko sa paksang isinasaalang-alang, ang mga problema sa pagprotekta sa pag-aari ng kultura sa mga aktibidad ng mga internasyonal na organisasyon sa kasalukuyang yugto ay hindi pa nakakatanggap ng sapat na saklaw sa panitikan.
Ang mga salik na ito ay sama-samang tinutukoy layunin ng gawaing pang-kurso, na nakatayo sa pagsusuri ng mga pangunahing aktibidad ng mga internasyonal na organisasyon para sa pangangalaga ng ari-arian ng kultura.
1. Mga aktibidad ng mga internasyonal na organisasyon sa konserbasyon
pamanang kultural
1.1. Konsepto, mga uri at internasyonal na legal na katayuan
pamanang kultural
Malawak at iba-iba ang hanay ng mga bagay na nauugnay sa kultural na ari-arian. Naiiba sila sa likas na pinagmulan, sa anyo ng sagisag, sa kahalagahan na kinakatawan para sa panlipunang pag-unlad, at marami pang ibang pamantayan. Naturally, ang lahat ng mga pagkakaibang ito ay makikita sa legal na regulasyon ng mga kultural na halaga.
Mula sa isang socio-legal na pananaw, interesante na hatiin ang mga bagay na ito sa: espirituwal at materyal; magagalaw at hindi magagalaw; sa pamamagitan ng halaga - sa mga halaga ng unibersal, pederal at lokal na kahalagahan; sa pamamagitan ng anyo ng pagmamay-ari - sa mga halaga na nasa pederal, munisipal at pribadong pagmamay-ari; para sa kanilang nilalayon na layunin - para sa mga halaga na, dahil sa kanilang mga katangian ng husay, ay dapat gamitin pangunahin para sa siyentipikong pananaliksik, pati na rin para sa mga layuning pangkultura, pang-edukasyon at pang-edukasyon, mga halaga ng kultura, ang pangunahing layunin ng pag-aayos ng paggamit nito ay upang tiyakin ang kanilang pinakamainam na pangangalaga sa isang banda, at pagiging naa-access para sa mga sightseeing tour at turista, sa kabilang banda, at mga halaga na sapat na napanatili ang kanilang layunin sa pagganap, na sa batayan na ito ay maaaring magamit para sa pareho o katulad na pampubliko, pang-ekonomiya. o iba pang mga layunin sa modernong mga kondisyon.
Ang pagsasaalang-alang ng mga halaga ng kultura mula sa posisyon ng pilosopiya ay nagpapahintulot sa amin na sabihin na ang mga halaga ng kultura ay isang halaga na nagmula sa relasyon sa pagitan ng mundo at tao, at isama ang parehong kung ano ang nasa mundo at kung ano ang nilikha ng tao sa proseso ng kasaysayan. .
Ang patakaran ng estado na may kaugnayan sa mga halaga ng kultura ay, bilang isang patakaran, proteksiyon sa kalikasan. Ang tanging eksepsiyon ay ang mga maikling panahon ng mga rebolusyon at reporma. Sa panahon ng Sobyet ng kasaysayan ng Russia, ang mga priyoridad ng patakarang pangkultura ay eksklusibong tinutukoy ng estado sa pagsisimula ng mga reporma, ang mga aktibidad ng mga pampublikong sistemang panlipunan at, higit sa lahat, ang mga internasyonal na organisasyon ay naging lalong mahalaga sa pangangalaga ng pamana ng kultura, ngunit; hindi nawalan ng proteksiyon ang estado.
Ang batas ng Russian Federation at ang mga nasasakupang entidad nito, pati na rin ang lokal na batas sa pangangalaga at paggamit ng kultural na pag-aari, ay dapat isaalang-alang sa konteksto ng internasyonal na sistema ng regulasyon, sa konteksto ng konsepto ng pandaigdigang pamana ng kultura (pag-aari). , normatively enshrined sa modernong internasyonal na batas. Ang kakanyahan nito ay maaaring ibuod tulad ng sumusunod:
1. Ang mga estado, alinsunod sa kanilang lokal na batas, ay may karapatang magdeklara ng ilang kultural na ari-arian na hindi maiaalis (Artikulo 13(d) ng UNESCO Convention on the Means of Prohibiting and Preventing the Illicit Export, Import and Transfer of Ownership of Cultural Property, 1970).
2. Ang mga halagang pangkultura na pambansang pamana ng kultura (pag-aari) ay kinikilala bilang pamana ng mundo (pag-aari) ng sangkatauhan. Ang pagmamay-ari ng mga halagang ito ay hindi maaaring ilipat o ilaan ng ibang tao (estado) (Clause 1, Artikulo 6 ng 1972 UNESCO Convention para sa Proteksyon ng World Cultural and Natural Heritage).
3. Obligado ang mga estado na pangasiwaan ang pagbabalik sa mga interesadong estado ng mga mahahalagang bagay na ilegal na kinuha mula sa kanilang teritoryo.
Ang panimulang punto para sa pagbuo ng konseptong ito ay ang pagsulong sa ikalawang kalahati ng 60s ng ikadalawampu siglo sa pampublikong internasyonal na batas ng konsepto ng "karaniwang pamana ng sangkatauhan" na may kaugnayan sa seabed at mga mapagkukunan nito na lampas sa pambansang hurisdiksyon at medyo mamaya - sa unang bahagi ng 70s - na may kaugnayan sa Ang buwan at iba pang mga celestial na katawan at ang kanilang mga mapagkukunan.
Noong 1972, sa ilalim ng tangkilik ng UNESCO, pinagtibay ang Convention on the World Cultural and Natural Heritage, gayundin ang Rekomendasyon tungkol sa National Safeguarding of the Cultural and Natural Heritage, kung saan ang mga termino sa itaas ay unang ginamit sa liwanag ng isang magkakaugnay na konsepto.
Ang Russian Federation ay nakikilahok sa nabanggit na kombensiyon at nagtataglay ng mga obligasyon na nagmumula dito sa pagkakasunud-sunod ng pangkalahatang paghalili sa ilalim ng mga kasunduan ng USSR.
Ang konseptong ito ay nakahanap ng kaukulang repraksyon sa panrehiyong pan-European na antas. Ayon sa 1969 at 1985 na mga kombensiyon na pinagtibay sa loob ng Konseho ng Europa, ang arkitektura at arkeolohikong pamana ng Europa ay kinikilala bilang ang "karaniwang pamana ng lahat ng mga Europeo." Mula noong Pebrero 1996, ang Russian Federation ay naging ganap na miyembro ng awtoritatibong internasyonal na organisasyong ito at nakikilahok sa mga kombensiyon sa itaas.
Ang programang pangkultura ng Konseho ng Europa ay naglalayong:
→ pagtataguyod ng kamalayan at pag-unlad ng pagkakakilanlang ito, na bumubuo sa kultural na mosaic ng ating kontinente;
→ paghahanap ng magkasanib na solusyon sa mga problema tulad ng globalisasyong pang-ekonomiya at ang mga kahihinatnan nito na kinakaharap ng mga miyembrong estado kapag itinataguyod ang kanilang mga patakarang pangkultura.
Batay sa isang pagsusuri ng batas ng isang bilang ng mga estado (USA, England, Germany, France), pati na rin ang mga prinsipyo at pamantayan ng internasyonal na batas, maaari tayong makarating sa konklusyon na sa mga bansa sa itaas, gayundin sa pagsasanay ng mga internasyonal na organisasyon, lalo na ang UNESCO at ang Konseho ng Europa, para sa pagtatalaga ng mga halaga ng kultura, ang dalawang pinakakaraniwang konsepto ay ginagamit: pamana ng kultura - das Kulturerbe (pamana ng kultura) at ari-arian ng kultura - das Kulturgut - patrimoine culturel (literal: kultural. ari-arian). Kasabay nito, ang terminong "pag-aari ng kultura" sa nilalaman nito sa isa sa mga kahulugan ay katumbas ng konsepto ng "pambansang kayamanan" at samakatuwid ay ganap na makatarungang isinalin sa Russian bilang "pag-aari ng kultura".
Ang katibayan ng pagmamalasakit ng pamayanan ng daigdig para sa pamana ng kultura ay ang pinakamahalagang internasyunal na ligal na gawain sa lugar na ito - mga kumbensyon sa proteksyon ng ari-arian ng kultura: ang Convention para sa Proteksyon ng Cultural Property sa Kaganapan ng Armed Conflict ng 1954, ang Convention on ang Paraan ng Pagbabawal at Pagpigil sa Ilegal na Pag-angkat, Pag-export at paglipat ng pagmamay-ari ng kultural na ari-arian, 1970, Convention Concerning the Protection of the World Cultural and Natural Heritage, 1972, atbp.
Halimbawa, alinsunod sa Artikulo 4 ng Convention on the Means of Prohibiting and Preventing the Illegal Import, Export and Transfer of Ownership of Cultural Property noong Nobyembre 14, 1970, ayon sa criterion na nakasaad sa internasyonal na legal na dokumentong ito - sa pamamagitan ng pinagmulan ng pinanggalingan at paglikha - ay nakikilala sa limang pangkat ng naitataas na ari-arian ng kultura na inuri bilang pamana ng kultura. Kasama sa unang grupo ang "mga halagang pangkultura na nilikha ng mga indibidwal o grupo ng mga tao na mamamayan ng isang partikular na estado, at mga halagang pangkultura na may mahalaga para sa isang partikular na estado at nilikha sa teritoryo ng isang partikular na estado ng mga dayuhang mamamayan o mga taong walang estado na naninirahan sa teritoryo ng isang partikular na estado." Kasama sa pangalawang grupo ang mga halagang natuklasan sa pambansang teritoryo. Kasama sa ikatlong kategorya ang mga halagang pangkultura na nakuha ng mga ekspedisyon ng arkeolohiko, etnolohikal at natural na agham na may pahintulot ng mga karampatang awtoridad ng bansa kung saan nagmula ang mga halagang ito. Kasama sa ika-apat na pangkat ang mga halagang nakuha bilang resulta ng boluntaryong pagpapalitan. At panghuli, panglima, ang kultural na ari-arian ay natanggap bilang regalo o legal na binili nang may pahintulot ng mga karampatang awtoridad ng bansa kung saan sila nagmula.
Sa pangkalahatan, ang pagsusuri ng panitikan at mga ligal na kilos, kabilang ang mga internasyonal na ligal, na may kaugnayan sa pangangalaga ng pamana ng kultura, ay nagbibigay-daan sa amin na pag-uri-uriin ang mga halaga ng kultura ayon sa isang bilang ng mga pamantayan, lalo na:
1.Ang mga halaga ng kultura sa aspetong pilosopiko ay kumakatawan sa isang partikular na ipinahayag, pinakamahusay malikhaing resulta panlipunang paggawa ng isang tiyak na makasaysayang panahon, na kinikilala bilang isang pambansa o unibersal na patnubay para sa aktibidad ng tao sa maraming henerasyon.
2. Ang mga halaga ng kultura sa legal na aspeto ay mga natatanging bagay ng materyal na mundo na resulta ng aktibidad ng tao ng mga nakaraang henerasyon o malapit na nauugnay dito, pagkakaroon ng isang pambansa o unibersal. kultural na kahalagahan. Mayroon silang mga sumusunod na katangian: a) nakondisyon ng aktibidad ng tao o malapit na koneksyon dito; b) pagiging natatangi; c) pagiging pangkalahatan; d) espesyal na kahalagahan para sa lipunan; d) edad.
3. Ang mga halagang pangkultura ay inuri ayon sa nilalaman ng kanilang panloob na halaga: 1) ayon sa kanilang mga generic na katangian - sa mga pang-agham na halaga at mga halaga ng sining; 2) ayon sa mga species - historikal, archaeological, paleontological, philatelic, numismatic, atbp. (mga halagang pang-agham); artistic, musical, cinematic, architectural at sculpture values, atbp. (mga halaga ng sining).
1.2. Mga internasyonal na organisasyon
sa sistema ng World Cultural Heritage
Sa modernong internasyonal na relasyon, ang mga internasyonal na organisasyon ay gumaganap ng isang mahalagang papel bilang isang paraan ng pakikipagtulungan sa pagitan ng mga estado at multilateral na diplomasya. Ang pag-usbong ng mga internasyonal na organisasyon noong ika-19 na siglo ay repleksyon at bunga ng layuning kalakaran tungo sa internasyonalisasyon ng maraming aspeto ng lipunan. Ang mga mutual na koneksyon at pakikipagtulungan sa pagitan ng kasalukuyang umiiral na mga internasyonal na organisasyon (at mayroong higit sa 4 na libo sa kanila, higit sa 300 sa kanila ay intergovernmental) ay nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang isang sistema ng mga internasyonal na organisasyon, sa gitna kung saan ay ang UN. Ito ay humahantong sa paglitaw ng mga bagong istruktura (pinagsamang katawan, mga katawan ng koordinasyon, atbp.).
Ngayon, ang isa sa mga pangunahing tungkulin ng anumang internasyonal na organisasyon ay ang function ng impormasyon. Isinasagawa ito sa dalawang aspeto: una, ang bawat organisasyon ay naglalathala ng isang serye ng mga dokumento na direktang nauugnay sa istraktura, layunin at pangunahing aktibidad nito; pangalawa, ang organisasyon ay naglalathala ng mga espesyal na materyales: mga ulat, pagsusuri, abstract sa mga kasalukuyang isyu ng internasyonal na relasyon, ang paghahanda nito ay nagsisilbing isa sa mga aktibidad ng organisasyon upang gabayan ang internasyonal na kooperasyon ng mga estado sa mga partikular na lugar.
Ang sistema ng World Heritage ay binubuo ng ilang mga istraktura:
⌂ UNESCO World Heritage Foundation
⌂ World Heritage Committee
⌂ UNESCO World Heritage Center
⌂ Tanggapan ng World Heritage
Ang UNESCO World Cultural and Natural Heritage Fund ay may natitirang halaga. Ang Pondo na ito ay, alinsunod sa mga nauugnay na artikulo ng Financial Regulations ng United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization, isang trust fund.
Kasabay nito, nakikipag-ugnayan ang Departamento ng External Relations sa:
UNESCO ;
Mga internasyonal na organisasyon ng sistema ng World Heritage;
Mga organisasyon ng pamahalaan;
mga organisasyong Orthodox;
Mga kasosyo.
Maaaring isulat ng Komite ang isang pulong ng pag-aari ng World Heritage ang kahulugan na ibinigay sa Artikulo 1 at 2 ng World Heritage Convention sa Listahan ng World Heritage in Danger kung matutuklasan na ang kondisyon ng ari-arian ay nakakatugon sa kahit isa sa mga pamantayang ibinigay para sa anumang sa mga kasong nakalista sa ibaba.
Para sa mga cultural heritage sites:
Natukoy na panganib- Ang pasilidad ay nanganganib ng isang partikular na seryosong panganib, ang pagkakaroon nito ay napatunayan, halimbawa:
· malubhang pagkasira ng mga materyales;
· malubhang pinsala sa istraktura at/o mga elemento ng dekorasyon;
· malubhang paglabag sa pagkakaugnay-ugnay ng arkitektura at/o urban;
· malubhang pagkasira ng urban, rural o natural na kapaligiran;
· makabuluhang pagkawala ng mga katangian ng pagiging tunay sa kasaysayan;
· makabuluhang pagkawala ng kultural na kahalagahan.
Potensyal na panganib- Ang bagay ay apektado ng mga salik na nagbabanta sa pag-alis sa bagay ng mga likas na katangian nito. Ang ganitong mga kadahilanan ay maaaring, halimbawa:
· pagbabago sa legal na katayuan ng bagay at ang nauugnay na pagbawas sa kategorya ng proteksyon;
· kakulangan ng patakaran sa seguridad;
· mapaminsalang bunga ng pag-unlad ng ekonomiya ng rehiyon;
· mapaminsalang kahihinatnan ng pag-unlad ng lungsod;
· ang paglitaw o banta ng isang armadong labanan;
· unti-unting pagbabago bilang resulta ng impluwensya ng geological, klimatiko at iba pang mga salik sa kapaligiran.
Ang Sistema ng mga internasyonal na organisasyon para sa pangangalaga ng pamana ng kultura ay kinabibilangan ng:
ICCROM. Ang International Research Center for the Preservation and Restoration of Cultural Property ay isang intergovernmental body na nagbibigay ng ekspertong suporta para sa konserbasyon ng mga site na kasama sa World Heritage List, gayundin ang pagsasagawa ng pagsasanay sa mga teknolohiya sa pagpapanumbalik. Ang sentro ay nilikha noong 1956 at matatagpuan sa Roma. Ito ay isang aktibong miyembro ng World Heritage Information Network.
ICOM. Ang International Council of Museums ay itinatag noong 1946 na may layuning bumuo at suportahan ang mga museo at ang kanilang mga tauhan sa buong mundo. Pinasimulan ng Konseho ang paglikha ng World Heritage Information Network.
ICOMOS. Ang International Council for the Protection of Monuments and Sites ay itinatag noong 1956, kasunod ng pagpapatibay ng Venice Charter, upang suportahan ang ideya at pamamaraan ng proteksyon ng mga monumento at site. Isinasagawa ng Konseho ang pagtatasa ng mga ari-arian na iminungkahi para isama sa Listahan ng Pandaigdigang Pamana, gayundin ang paghahambing na pagsusuri, teknikal na suporta at pana-panahong pag-uulat sa katayuan ng mga ari-arian na kasama sa Listahan. Ang Konseho ay isa sa mga nangungunang miyembro ng World Heritage Information Network.
IUCN (IUCN). Ang International Union for Conservation of Nature and Natural Resources ay isang internasyunal na non-government organization na naghahanda ng mga rekomendasyon sa World Heritage Committee para maisama sa Listahan ng mga natural heritage site, gayundin ang naghahanda ng mga ulat sa estado ng konserbasyon ng mga site na kasama sa Listahan sa pamamagitan ng isang internasyonal na network ng mga espesyalista. Ang IUCN ay nilikha noong 1948 at nakabase sa Switzerland. Ang IUCN ay mayroong mahigit 850 miyembro.
OGVN (OWHC). Organisasyon ng World Heritage Cities (OWHC).
Ang World Heritage Cities ay isang organisasyon na itinatag noong 1993 upang itaguyod ang kooperasyon sa pagitan ng World Heritage Cities, partikular sa pagpapatupad ng Convention. Itinataguyod nito ang pagpapalitan ng kaalaman at karanasan sa pamamahala, gayundin ang mutual materyal na suporta sa pangangalaga ng mga monumento at makasaysayang pook. Ang isang espesyal na diskarte ay nakasalalay sa pangangailangan para sa mas dynamic na pamamahala ng mga bagay na matatagpuan sa mga lungsod dahil sa pagtaas ng anthropogenic load. Sa ngayon, mayroong higit sa 100 World Heritage na mga lungsod sa mundo.
Kabanata 2. Pagpapanatili ng pamana ng kultura sa mga aktibidad ng mga internasyonal na organisasyon (gamit ang halimbawa ng St. Petersburg International Center para sa Pagpapanatili ng Cultural Heritage)
2.1.Misyon at layunin ng St. Petersburg International Center para sa Pagpapanatili ng Cultural Heritage
Ang St. Petersburg International Center para sa Pagpapanatili ng Cultural Heritage ay nilikha noong 1994 ng Institute of Conservation. Getty, ang Administration ng St. Petersburg at ang Russian Academy of Sciences. Ang sentro ay binuksan noong Hunyo 1995 ni Gng. Tipper Gore, asawa ng Bise Presidente ng US na si Al Gore. Noong 1996, itinatag ng gobyerno ng Dutch ang Peter the Great Foundation upang suportahan ang mga programa ng Center.
Ang mga pangunahing programa ng Center ay:
√ Mga programa sa impormasyon;
√ Mga programang pang-edukasyon para sa mga espesyalistang kasangkot sa larangan ng konserbasyon ng pamana ng kultura;
√ Mga proyekto sa konserbasyon;
√ Pagsusulong ng proteksyon ng kultural na pamana;
√ Karagdagang pagsasanay para sa mga konserbatibong estudyante.
Isa sa mga priyoridad ng Center ay palakasin at suportahan ang pagiging bukas ng bagong Russia sa pamamagitan ng pagbuo ng mga tulay ng impormasyon. Karamihan sa mga curator, arkitekto at conservator sa nangungunang mga institusyong pangkultura ng Russia ay kapantay ng kanilang mga Western counterparts sa mga tuntunin ng edukasyon at propesyonal na kakayahan. Gayunpaman, ang mga konserbatibong Ruso ay madalas na pinagkaitan ng impormasyon tungkol sa mahahalagang pag-unlad sa kanilang larangan dahil bihira silang magkaroon ng pagkakataong maglakbay sa Kanluran sa panahon ng Cold War. Gayundin, ang mga espesyalista mula sa ibang bansa ay nagkaroon lamang ng isang bihirang pagkakataon na pumunta sa Russia. Ang mga nakalimbag na gawa na umabot sa Russia ay magagamit lamang sa isang maliit na bahagi ng konserbatibong komunidad ng Russia (halos lamang sa mga institusyong maaaring bumili ng mga dayuhang aklat at mag-subscribe sa mga dayuhang peryodiko). Sa kasalukuyang kalagayan ng ekonomiya, iilan lamang sa mga institusyong ito ang kayang bumili ng mga banyagang literatura at mag-subscribe sa mga dayuhang peryodiko. Kaya, ang kakulangan ng impormasyon mula sa ibang bansa ay kasing talamak ng nakaraan.
Ang mga programa at serbisyo ng Center ay pangunahing nakasentro, bagama't hindi eksklusibo, sa paligid ng preventative conservation, isang diskarte na binuo sa Kanluran sa nakalipas na 20 taon. Preventive conservation ay batay sa ideya na sa pamamagitan ng paglalapat ng mga macro-method na naglalayong mapanatili ang mga pondo sa kabuuan at mapabuti ang mga kondisyon para sa kanilang pag-iimbak, mas maraming monumento ng kultura ang maaaring mai-save kaysa sa pagproseso ng mga ito nang paisa-isa. Sa pamamagitan ng pagtutuon ng mga programa nito sa preventive conservation, ang Center ay naglalayon na isulong at pasiglahin ang mga bagong diskarte sa konserbasyon nang hindi nadodoble ang kasalukuyang gawain. Makakatulong ito na ilapit ang mga internasyonal na tagumpay sa kasanayan sa Russia.
2.2.Mga programa para sa pagtataguyod ng proteksyon ng pamana ng kultura
Upang matagumpay na maisulong ang pag-iingat ng pamana ng kultura sa mga pamahalaan, korporasyon at pribadong pilantropo, at sa pangkalahatan, ang mga tagapagtaguyod nito ay dapat magkaroon ng malawak na pag-unawa sa tunay na halaga nito at kung bakit ito dapat pangalagaan. Ito ang tanging paraan upang masiguro ang tagumpay ng propaganda. Ang mga tagapangasiwa na nagtatrabaho sa larangan ng pangangalaga ng kultura ay dapat magkaroon ng matatag na pag-unawa sa mga pangunahing prinsipyo ng pamamahala at pananagutan sa pananalapi. Gayunpaman, upang maibigay ang mga pondong kinakailangan upang epektibong ipaglaban ang pangangalaga ng pamana ng kultura, mga posisyon sa pamumuno Kailangan namin ng mga espesyalista sa kultura na may malalim na pag-unawa sa nauugnay na larangan at talento bilang isang tagapagbalita. Ito marahil ang pinakamalaking hamon na kinakaharap ng internasyonal na komunidad ng konserbasyon ngayon, kaya naman ginagawa ng Center na isa sa mga priyoridad nito na sanayin ang mga propesyonal sa kultura sa mga kasanayan sa pagtataguyod ng konserbasyon ng kultural na pamana.
Bilang bahagi ng outreach program nito, sa tulong ng mga partner na organisasyon, ang Center ay nag-oorganisa ng mga eksibisyon. Ang mga eksibisyong ito ay idinisenyo upang maakit ang atensyon ng komunidad ng mundo sa yaman ng kultura na nakaimbak sa mga institusyong pangkultura ng St. Petersburg, gayundin sa katotohanan na marami sa kanila ang nasa ilalim ng banta. Ang unang paglalakbay na eksibisyon na "Mga Watercolor mula sa mga bangko ng Neva: Orihinal na mga guhit ng Bagong Hermitage" ay isinaayos nang magkasama sa Russian State Historical Archive. Ito ay ginanap bilang isang hiwalay na kaganapan sa Consulate General ng Russian Federation sa New York noong Enero 1997 at nang maglaon sa taong iyon sa Octagon Museum ng American Federation of Architects sa Washington.
Ang Center, na nagtatrabaho nang nakapag-iisa at magkakasama sa mga kasosyo, ay naglalayong pahusayin ang pandaigdigang pag-unawa sa mga pangangailangan sa konserbasyon ng St. Petersburg sa pamamagitan ng mga publikasyon, video, lektura at iba pang mga kaganapan. Upang maiwasan ang pagkasira ng mga elemento ng kultural na kapaligiran, lalo na ang mga urban landscape at mga monumento ng kultura, hindi mapigilan at hindi mapigil komersyal na aktibidad Ang Center ay malapit na nakikipagtulungan sa mga nangungunang eksperto at pulitiko, na nagsusulong ng mga responsableng patakaran hinggil sa kultural na kapaligiran sa lokal, Ruso at internasyonal na antas.
2.3 Pagsusuri ng eksibisyon na “ANG MUNDO SA PAMAMAGITAN NG MGA MATA NG ISANG BATA”
Ang organisasyon ng mga eksibisyon ng kawanggawa ng mga bata ay naging isang magandang tradisyon sa mansyon ng Trubetskoy-Naryshkin. Taun-taon, ang mga ulila mula sa mga ampunan sa St. Petersburg ay lumahok sa mga eksibisyong ito. Noong Marso 1, 2004, ang St. Petersburg International Center for the Preservation of Cultural Heritage ay nag-organisa ng isa pang eksibisyon sa pink na sala ng Trubetskoy-Naryshkin mansion (Tchaikovsky Street, 29) na pinamagatang "The World Through the Eyes of a Child," na naglahad ng mga gawa ng mga ulila mula sa mga ampunan. Ang mga gawa ng mga batang artista ay dinala mula sa Berlin, ilang mga lungsod sa Holland, pati na rin mula sa Washington. Ang mga pintura ng mga batang Aleman ay ipinakita sa isang hiwalay na serye ng eksibisyon, "Preserving the World's Masterpieces." Ang mga gawain ay isinagawa ng mga bata mula sa St. Hedwig's Hospital sa Berlin.
Hiwalay na kwarto Ang eksibisyon ay nakatuon sa mga guhit ng mga bata ng lungsod ng Washington, na nilikha sa suporta ng Washington Arts Group ni Mrs. Roslyn Cambridge sa Hirchshorn Museum. Ang pitong mga gawa ay isinulat bilang mga pagkakaiba-iba sa mga tema ng mga gawa ng kontemporaryong Amerikanong pagpipinta na ipinakita sa koleksyon ng Hirshhorn Museum. Ang bawat gawain ng mga bata ay sinamahan ng isang maikling tula ng mga sikat na makata ng US.
"Isda" Lakita Forester, Washington Arts Group
« Komposisyon » David Roger ,Washington Art group
Ang isang serye ng mga gawa na nakatuon sa kanilang minamahal na lungsod ay lilitaw sa harap ng madla sa maliwanag at makulay na mga gawa na nilikha ng mga ulila sa mga studio ng sining bahay-ampunan No. 46 ng distrito ng Primorsky, na pinangangasiwaan ng House of Scientists at ng Rotary Club "Neva". Ang mga kawili-wili at mahuhusay na grupo ng mga bata ay paulit-ulit na ipinakita ang kanilang mga gawa sa mga eksibisyon ng sining sa St.
Inialay ng mga lalaki ang kanilang mga gawa sa kanilang lungsod - St. Petersburg, at lahat sila ay gumamit ng iba't ibang mga diskarte sa pagpipinta. Dito makikita mo ang isang kawili-wiling kumbinasyon ng tinta at watercolor, pati na rin ang gouache at malamig na batik. Ang kamangha-manghang iba't ibang mga materyales, diskarte, mga scheme ng kulay at mga kumbinasyon, at pinaka-mahalaga, sa pang-unawa ng bawat bata, ay nagpahayag ng maliwanag na pagiging malikhain ng bawat isa sa kanila.
"Maglakad sa paligid ng lungsod" Ashravzan Nikita, 8 taong gulang, Orphanage No. 46
« Peter-Pavel's Fortress» Polukhin Vladimir, 11 taong gulang
Ayon sa tradisyon, masaya at kawili-wili ang grand opening ng exhibition - may mga sorpresa, premyo at regalo. At ang mga organizer ay naghanda ng isang programa ng musika at laro para sa mga bata upang ang bawat bata ay makaramdam ng isang tunay na holiday habang dumadalo sa eksibisyon ng kanilang mga pagpipinta.
Noong 2004, sa ilalim ng tangkilik ng St. Petersburg internasyonal na sentro naganap din ang pangangalaga sa pamana ng kultura kasama ng iba pang institusyon at organisasyon:
Abril 25-28, 2004 internasyonal na kumperensya “Sining sa Simbahan. XIX-XX na siglo Mga problema sa kasaysayan, konserbasyon at muling pagbabangon ng sining ng simbahan."
KONGKLUSYON
Batay sa itaas, mahihinuha natin na ang konsepto ng pamana ng kultura (pag-aari) ng mga tao ay isang lohikal na pagmuni-muni sa Pambansang antas ang konsepto ng world cultural heritage (property), na nakapaloob sa modernong internasyonal na batas, at ang mga terminong "cultural heritage" at "cultural heritage", sa pamamagitan ng kanilang pinagmulan sa kanilang modernong paggamit, ay pinagtibay sa lokal na batas ng mga estado mula sa nauugnay na internasyonal na legal pinagmumulan.
Ang pinakamahalagang dokumento sa larangan ng proteksyon ng pandaigdigang pamana ng kultura ay ang Convention for the Protection of the World Cultural and Natural Heritage (Paris, 1972). Ito ay may kinalaman sa mga monumento, kultural at natural na mga lugar na may natatanging halaga para sa lahat ng sangkatauhan.
Ang mga problema sa pagpapanatili ng kultural na pamana ng sangkatauhan ay kinabibilangan ng:
1) hindi sapat na pag-unlad ng mga legal na aspeto ng proteksyon ng pag-aari ng kultura sa pambansang antas;
2) kakulangan ng nararapat na pansin sa isyung ito sa bahagi ng akademikong legal na agham;
3) isang mataas na antas ng ipinagbabawal na trafficking sa kultural na ari-arian kapwa sa loob ng mga indibidwal na estado (kabilang ang Russia) at sa internasyonal na antas (isa sa mga pinakakapansin-pansing halimbawa ay ang pagnanakaw ng kultural na ari-arian sa Iraq sa panahon ng pagsalakay ng US sa bansang iyon);
4) hindi sapat na pag-unawa sa bahagi ng komunidad ng mundo sa kahalagahan ng pagprotekta sa pag-aari ng kultura.
Ang pinakamahalagang kontribusyon sa konserbasyon ng pamana ng kultura ay ginawa ng mga internasyonal na organisasyon na nagpapatakbo sa ilalim ng tangkilik ng United Nations, lalo na ang UNESCO at ang World Heritage System.
BIBLIOGRAPIYA
1) Barchukova N.K. UNIDROIT Convention on Stolen or Ilegally Exported Cultural Property // Moscow Journal of International Law - 1996. - No. 2.
2) Galenskaya L.N. Muse at batas (mga legal na isyu ng internasyonal na kooperasyon sa larangan ng kultura), Leningrad, Leningrad University Publishing House, 1987.
3) Dukov E.V. at iba pa Introduksyon sa sosyolohiya ng sining: Teksbuk. nayon para sa makataong unibersidad - St. Petersburg: Aletheya, 2001
4) Klimenko B.M. Ang karaniwang pamana ng sangkatauhan. M., MO., 1989.
5) Kudrina T. Cultural heritage sa konteksto ng diyalogo sa pagitan ng estado at ng Russian Orthodox Church / Kudrina T. // Security of Eurasia, 2001.-No.
6) Patakaran sa kultura ng Russia: Kasaysayan at modernidad. Dalawang pananaw sa isang problema / Ed. I.A.Butenko; Ministri ng Kultura ng Russian Federation.-M.: Liberea, 1998.
7) Maksakovsky V.P. Pandaigdigang pamana ng kultura: Siyentipiko. - popul. sangguniang publikasyon/Maksakovsky V.P.-M.: Logos, 2002.
8) Internasyonal na batas at proteksyon ng kultural na pamana: Documents, bibliogr./Compiled. M.A.Polyakova; Ed. S.I. Sotnikova - Athens: B.I., 1997.
9) Internasyonal na batas. Isang karaniwang bahagi. /Yu.M. Kolosov, V.I. Kuznetsov.-M., 1999.
10) Mga internasyonal na organisasyon ng UN system: Directory/Comp. A.A. Titarenko; Ed. V.F.Petrovsky - M.: Internasyonal na relasyon, 1990.
11) Molchanov S.N. Sa isyu ng paggamit ng mga konsepto ng "pamana ng kultura at "pag-aari ng kultura" sa batas - Yekaterinburg, 1998.
12) United Nations: mga pangunahing katotohanan. Publishing house na "The Whole World", M., 2000.
13) UNESCO: Mga layunin, istruktura, aktibidad: Chronicle, facts and figures / Comp. Reuther W., Hüfner K.; Ed. Drozdov A.V.-M.: Rudomino, 2002.
14) Shibaeva E., Potochny M. Mga legal na isyu ng istruktura at aktibidad ng mga internasyonal na organisasyon. M., 1988.
15) European Cultural Convention (ETS No.18) (1982), ISBN 92-871-0074-8;
16) Convention for the Protection of the Architectural Heritage of Europe (ETS No. 121) (1985), ISBN 92-871-0799-8.
Tingnan ang Galenskaya L.N. Muse at batas (mga legal na isyu ng internasyonal na kooperasyon sa larangan ng kultura), Leningrad, Leningrad University Publishing House, 1987; Klimenko B.M. Ang karaniwang pamana ng sangkatauhan. M., MO., 1989; Barchukova N.K. UNIDROIT Convention on Stolen or Ilegally Exported Cultural Property // Moscow Journal of International Law, No. 2, 1996.
Dukov E.V. at iba pa Introduksyon sa sosyolohiya ng sining: Teksbuk. nayon para sa makataong unibersidad - St. Petersburg: Aletheya, 2001, pp. 185-189.
Internasyonal na batas at proteksyon ng kultural na pamana: Mga Dokumento, bibliogr./Compiled. M.A.Polyakova; Ed. S.I. Sotnikova - Athens: B.I., 1997; Patakaran sa kultura ng Russia: Kasaysayan at modernidad. Dalawang pananaw sa isang problema / Ed. I.A. Butenko; Ministri ng Kultura ng Russian Federation.-M.: Liberea, 1998; Maksakovsky V.P. Pandaigdigang pamana ng kultura: Siyentipiko. - popul. sangguniang publikasyon/Maksakovsky V.P.-M.: Logos, 2002.
UNESCO: Mga layunin, istruktura, aktibidad: Chronicle, facts and figures / Comp. Reuther W., Hüfner K.; Ed. Drozdov A.V.-M.: Rudomino, 2002.
European Cultural Convention (ETS No.18) (1982), ISBN 92-871-0074-8; Convention for the Protection of the Architectural Heritage of Europe (ETS No. 121) (1985), ISBN 92-871-0799-8.
Molchanov S.N. Sa isyu ng paggamit ng mga konsepto ng "pamana ng kultura at "pag-aari ng kultura" sa batas - Yekaterinburg, 1998.
Internasyonal na batas. Isang karaniwang bahagi. /Yu.M. Kolosov, V.I. Kuznetsov.-M., 1999.
United Nations: pangunahing mga katotohanan. Publishing house na "The Whole World", M., 2000.
Shibaeva E., Potochny M. Mga legal na isyu ng istraktura at aktibidad ng mga internasyonal na organisasyon. M., 1988. P. 76.
Mga internasyonal na organisasyon ng UN system: Directory / Comp. A.A. Titarenko; Ed. V.F.Petrovsky-M.: Internasyonal na relasyon, 1990.
KULTURAL AT LIKAS NA PAMANA/ GLOBALISATION / CONSERVATION / LALO NA ANG MGA MAHALAGANG BAGAY/ WORLDWIDE / INTERNATIONAL / TRADITIONS / CULTURAL AND NATURAL HERITAGE / GLOBALISATION / PRESERVATION / PARTICULARLY VALUABLE OBJECTS / WORLD / INTERNATIONAL / TRADITIONSanotasyon artikulong siyentipiko sa iba pang mga agham panlipunan, may-akda ng gawaing siyentipiko - Nabieva U.N.
Target. Ang mga problema sa pag-iingat sa panahon ng globalisasyon, na nakakuha ng partikular na intensidad sa mga nakaraang dekada at tumagos sa iba't ibang larangan ng buhay ng tao, ay naging partikular na nauugnay. Ang Dagestan ay isang natatanging rehiyong multi-etniko, na matatagpuan sa sangang-daan ng mga kultura ng mundo at dumaan sa mahirap na landas ng pag-unlad ng pulitika, sosyo-ekonomiko at kultural. Ang pagkawala ng pamana na ito ay maaaring mauri bilang isang kalamidad sa lipunan, na maihahambing sa mga kahihinatnan nito sa mga natural na sakuna sa planeta. Kaugnay nito, ang pangunahing layunin ay bumuo ng mga panukala para sa konserbasyon at paggamit kultural at likas na pamana Ang Republika ng Dagestan sa konteksto ng globalisasyon ay isang problema na mukhang may kaugnayan ngayon. Paraan. Gumamit kami ng isang analytical na pamamaraan upang pag-aralan ang problema, batay sa pag-aaral ng siyentipikong panitikan sa paksa ng konserbasyon ng pamana sa konteksto ng globalisasyon. Bilang karagdagan, ginagabayan kami ng pamamaraan na binuo ng Russian Research Institute kultural at likas na pamana sila. D.S. Likhacheva. Mga resulta. Sa artikulo, ang may-akda ay nagtatanghal ng mga panukala, ang pag-aampon nito ay mag-aambag sa pangangalaga at paggamit kultural at likas na pamana Republika ng Dagestan sa konteksto ng globalisasyon. Ang pangunahing gawain ngayon ay tila ang pagbuo ng: 1) isang pangmatagalang dokumento ng estratehikong programa upang patunayan ang pambansang patakaran sa larangan ng proteksyon at paggamit kultural at likas na pamana; 2) ang draft na batas sa mga panukala ng suporta ng estado para sa pangangalaga ng pamana ng kultura at pamamahala ng pamana; 3) listahan ng priyoridad lalo na ang mahahalagang bagay kultural, makasaysayan at likas na pamana sa ilalim ng pagbabanta (katulad ng Red Books). Mga konklusyon. Kinakailangan na bumuo sa antas ng estado ng isang konsepto para sa pagpapanatili ng natural-historikal na tirahan ng mga grupong etniko, ang kanilang paraan ng pamumuhay at mga tradisyonal na anyo ng pamamahala sa ekonomiya, kabilang ang paglikha ng isang programang sosyo-kultural na naglalayong mapabuti ang mga kondisyon ng pamumuhay ng mga autochthonous na populasyon, pag-aaral ng kanilang mga wika, kultura, tradisyon, pag-aayos ng isang sistema ng mga protektadong lugar ng iba't ibang uri, paggamit ng mga natatanging natural at kultural na complex para sa mga layuning libangan.
Mga kaugnay na paksa siyentipikong mga gawa sa iba pang mga agham panlipunan, may-akda ng siyentipikong gawain - Nabieva U.N.
-
Mga problema at prospect para sa napapanatiling pag-unlad ng turismo at recreational complex ng Republic of Dagestan
2017 / Kamalova Tatyana A., Magomedbekov Gamzat U., Nazhmutdinova Saidat A., Abdullaev Nurmagomed A. -
Natural, kultural at makasaysayang pamana ng Didoi Basin at ang bundok nito bilang potensyal para sa pagpapaunlad ng turismo at libangan
2019 / Ataev Zagir V., Gadzhibekov Muratkhan I., Abdulaev Kasum A., Radzhabova Raisat T. -
Natural at makasaysayang mga kinakailangan para sa pagpapaunlad ng turismo at libangan sa rehiyon ng Tlyaratinsky ng Republika ng Dagestan
2014 / Imanmirzaev Imanmirza Khaibullaevich, Abdulzhalimov Artem Alexandrovich - 2017 / Gazimagomedov Gamzat G.
-
Likas na potensyal bilang batayan para sa pagbuo ng isang profile ng turista at libangan ng teritoryo (gamit ang halimbawa ng Republika ng Dagestan)
2019 / Matyugina Eleonora G., Pozharnitskaya Olga V., Vusovich Olga V. -
Mga tampok na heograpikal ng puwang ng kultura ng Dagestan
2009 / Nabieva Umukusum Nabievna -
Sa isyu ng muling pagbuhay sa mga sinaunang nayon ng Dagestan
2018 / Abasova Aniyat A. -
Tradisyonal na kultura bilang isang priyoridad sa diskarte ng rehiyonal na patakaran sa kultura ng Republika ng Dagestan
2016 / Ilyasova Zulfiya Karanievna -
Pag-unlad ng turismo at libangan sa mga bulubunduking teritoryo ng Republika ng Dagestan
2014 / Abasova Khabsat Uzerovna -
Mga tampok ng modernong pag-unlad ng turismo at mga pamamaraan ng organisasyon nito sa mga espesyal na protektadong lugar
2016 / Voronina Yu.N.
Pakay. Ang mga problema sa pangangalaga ng kultura at likas na pamana sa panahon ng globalisasyon, ang pagkakaroon ng intensity at pagtagos sa iba't ibang larangan ng aktibidad ng tao sa mga nakaraang dekada, ay partikular na nauugnay. Ang Republic of Dagestan ay isang multi-ethnic na rehiyon na matatagpuan sa sangang-daan ng mga kultura ng mundo at dumaan sa mahirap na landas ng pag-unlad ng pulitika, sosyo-ekonomiko at kultural. Ang pagkawala ng pamana ay maaaring maiugnay sa isa sa mga sakuna sa lipunan, at sa mga kahihinatnan nito ay maihahambing sa mga natural na sakuna sa planeta. Kaugnay nito, ang pangunahing layunin ay bumuo ng mga panukala para sa pangangalaga at paggamit ng kultural at likas na pamana ng Republika ng Dagestan sa ilalim ng globalisasyon, isang problema na mukhang napaka-kaugnay ngayon. Paraan. Gumamit kami ng isang analytical na pamamaraan upang pag-aralan ang problema, batay sa pag-aaral ng mga siyentipikong mapagkukunan sa konserbasyon ng pamana sa konteksto ng globalisasyon. Bilang karagdagan, sinunod namin ang pamamaraan na binuo ng Russian Research Institute para sa Cultural and Natural Heritage. Mga resulta. Sa artikulo ay gumawa kami ng mga mungkahi na makakatulong sa pag-iingat at paggamit ng kultural at likas na pamana ng Republika ng Dagestan sa konteksto ng globalisasyon. Ang pangunahing gawain ngayon ay bumuo ng mga sumusunod: 1) pangmatagalang estratehikong dokumento ng patakaran para sa pagbibigay-katwiran ng mga pambansang patakaran sa larangan ng proteksyon at paggamit ng kultural at likas na pamana; 2) draft ng batas sa mga panukala ng suporta ng estado para sa pangangalaga ng kultural na pamana at pamamahala ng pamana; 3) ang listahan ng priyoridad ng mga pinaka-endangered at mahalagang mga bagay ng kultura, makasaysayan at natural na pamana. Mga konklusyon. Sa antas ng estado, ang isang konsepto ay dapat na binuo ng pangangalaga ng natural at makasaysayang kapaligiran ng mga grupong etniko, mga paraan ng pamumuhay at mga tradisyonal na anyo ng pamamahala, kabilang ang paglikha ng mga programang sosyo-kultural na naglalayong mapabuti ang mga kondisyon ng pamumuhay ng mga katutubong populasyon, ang pag-aaral ng kanyang wika, kultura, tradisyon, organisasyon ng sistema ng mga protektadong lugar ng iba't ibang uri, paggamit ng mga natatanging likas at kultural na pasilidad para sa mga layuning libangan.
Teksto ng gawaing siyentipiko sa paksang "Ilang aspeto ng problema ng pagpapanatili ng pamana ng kultura ng Republika ng Dagestan sa konteksto ng globalisasyon"
ECOLOGICAL TOURISM AND RECREATION
2015, Volume 10, N 2, pp. 192-200 2015, Vol. 10, hindi. 2, pp. 192-200
UDC 572/930/85
DOI: 10.18470/1992-1098-2015-2-192-200
ILANG ASPETO NG SULIRANIN NG PANANALAGAY ANG PAMANA NG KULTURA NG REPUBLIKA NG DAGESTAN SA MGA KONDISYON NG GLOBALISATION
Nabieva U.N.
FSBEI HPE "Dagestan State University", Faculty of Ecology and Geography, st. Dakhadaeva, 21, Makhachkala, 367001 Russia
Buod. Target. Ang mga problema sa pagpapanatili ng kultura at likas na pamana sa panahon ng globalisasyon, na naging partikular na matindi sa mga nagdaang dekada at tumatagos sa iba't ibang larangan ng buhay ng tao, ay nagiging partikular na nauugnay. Ang Dagestan ay isang natatanging rehiyong multi-etniko, na matatagpuan sa sangang-daan ng mga kultura ng mundo at dumaan sa mahirap na landas ng pag-unlad ng pulitika, sosyo-ekonomiko at kultural. Ang pagkawala ng pamana na ito ay maaaring mauri bilang isang kalamidad sa lipunan, na maihahambing sa mga kahihinatnan nito sa mga natural na sakuna sa planeta. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang pangunahing layunin ay upang bumuo ng mga panukala para sa pangangalaga at paggamit ng kultural at likas na pamana ng Republika ng Dagestan sa konteksto ng globalisasyon - isang problema na mukhang napaka-kaugnay ngayon. Paraan. Gumamit kami ng isang analytical na pamamaraan upang pag-aralan ang problema, batay sa pag-aaral ng siyentipikong panitikan sa paksa ng konserbasyon ng pamana sa konteksto ng globalisasyon. Bilang karagdagan, ginabayan kami ng pamamaraan na binuo ng Russian Research Institute of Cultural and Natural Heritage na pinangalanan. D.S. Likhacheva. Mga resulta. Sa artikulo, ang may-akda ay nagtatanghal ng mga panukala, ang pag-aampon nito ay mag-aambag sa pangangalaga at paggamit ng kultural at likas na pamana ng Republika ng Dagestan sa konteksto ng globalisasyon. Ang pangunahing gawain ngayon ay tila ang pagbuo ng: 1) isang pangmatagalang dokumento ng estratehikong programa upang patunayan ang pambansang patakaran sa larangan ng proteksyon at paggamit ng kultural at likas na pamana; 2) ang draft na batas sa mga panukala ng suporta ng estado para sa pangangalaga ng pamana ng kultura at pamamahala ng pamana; 3) isang listahan ng priyoridad ng mga partikular na mahalagang kultural, makasaysayang at natural na pamana na mga site na nasa ilalim ng banta (katulad ng Red Books). Mga konklusyon. Kinakailangan na bumuo sa antas ng estado ng isang konsepto para sa pagpapanatili ng natural na makasaysayang tirahan ng mga grupong etniko, ang kanilang paraan ng pamumuhay at mga tradisyonal na anyo ng pamamahala sa ekonomiya, kabilang ang paglikha ng isang programang sosyo-kultural na naglalayong mapabuti ang mga kondisyon ng pamumuhay ng mga autochthonous na populasyon, pag-aaral ng kanilang mga wika, kultura, tradisyon, pag-oorganisa ng isang sistema ng mga protektadong lugar ng iba't ibang uri, at paggamit ng mga kakaibang natural at kultural na complex para sa mga layuning libangan.
Mga pangunahing salita: kultural at likas na pamana, globalisasyon, konserbasyon, lalo na ang mahahalagang bagay, mundo, internasyonal, mga tradisyon.
Timog ng Russia: ekolohiya, pag-unlad Volume 10 N 2 2015
Ang Timog ng Russia: ekolohiya, pag-unlad Vol.10 no.2 2015
Eco-tourism at libangan
Ecological turismo at libangan
ILANG ASPETO NG KONSERBISYO NG PAMANA NG KULTURA NG DAGESTAN REPUBLIC SA ILALIM NG GLOBALISATION
FSBEIHPE Dagestan State University
Kagawaran ng ekolohiya at heograpiya 21 Dahadaeva st., Makhachkala, 367001 Russia
Abstract. Pakay. Ang mga problema sa pangangalaga ng kultura at likas na pamana sa panahon ng globalisasyon, ang pagkakaroon ng intensity at pagtagos sa iba't ibang larangan ng aktibidad ng tao sa mga nakaraang dekada, ay partikular na nauugnay. Ang Republic of Dagestan ay isang multi-ethnic na rehiyon na matatagpuan sa sangang-daan ng mga kultura ng mundo at dumaan sa mahirap na landas ng pag-unlad ng pulitika, sosyo-ekonomiko at kultural. Ang pagkawala ng pamana ay maaaring maiugnay sa isa sa mga sakuna sa lipunan, at sa mga kahihinatnan nito ay maihahambing sa mga natural na sakuna sa planeta. Kaugnay nito, ang pangunahing layunin ay bumuo ng mga panukala para sa pangangalaga at paggamit ng kultural at likas na pamana ng Republika ng Dagestan sa ilalim ng globalisasyon, isang problema na mukhang napaka-kaugnay ngayon. Paraan. Gumamit kami ng isang analytical na pamamaraan upang pag-aralan ang problema, batay sa pag-aaral ng mga siyentipikong mapagkukunan sa konserbasyon ng pamana sa konteksto ng globalisasyon. Bilang karagdagan, sinunod namin ang pamamaraan na binuo ng Russian Research Institute para sa Cultural and Natural Heritage. Mga resulta. Sa artikulo ay gumawa kami ng mga mungkahi na makakatulong sa pag-iingat at paggamit ng kultural at likas na pamana ng Republika ng Dagestan sa konteksto ng globalisasyon. Ang pangunahing gawain ngayon ay bumuo ng mga sumusunod: 1) pangmatagalang estratehikong dokumento ng patakaran para sa pagbibigay-katwiran ng mga pambansang patakaran sa larangan ng proteksyon at paggamit ng kultural at likas na pamana; 2) draft ng batas sa mga panukala ng suporta ng estado para sa pangangalaga ng kultural na pamana at pamamahala ng pamana; 3) ang listahan ng priyoridad ng mga pinaka-endangered at mahalagang mga bagay ng kultura, makasaysayan at natural na pamana. Mga konklusyon. Sa antas ng estado, ang isang konsepto ay dapat na binuo ng pangangalaga ng natural at makasaysayang kapaligiran ng mga grupong etniko, mga paraan ng pamumuhay at mga tradisyonal na anyo ng pamamahala, kabilang ang paglikha ng mga programang sosyo-kultural na naglalayong mapabuti ang mga kondisyon ng pamumuhay ng mga katutubong populasyon, ang pag-aaral ng kanyang wika, kultura, tradisyon, organisasyon ng sistema ng mga protektadong lugar ng iba't ibang uri, paggamit ng mga natatanging likas at kultural na pasilidad para sa mga layuning libangan.
Mga keyword: kultural at likas na pamana, globalisasyon, pangangalaga, partikular na mahahalagang bagay, mundo, internasyonal, mga tradisyon.
PANIMULA
Ang isang tampok na katangian ng modernong yugto ng panlipunang pag-unlad ay ang magkasalungat, sa unang tingin, proseso ng magkakasamang buhay ng dalawang magkakaugnay at magkakaugnay na mga uso. Sa isang banda, ito ang takbo ng globalisasyon at unibersalisasyon ng buhay: ang pag-unlad ng pandaigdigang sistema ng komunikasyon, transnational media, mass migration at iba pang proseso ng modernong lipunan. Sa kabilang banda, may posibilidad na mapanatili ang sariling katangian ng kultura.
Sa modernong lipunan, tulad ng napapansin ng mga eksperto, ang pagtutulungan ng kultura at pulitika ay tumataas, na nag-a-update ng mga isyu ng patakarang pangkultura at pagkakakilanlang panlipunan sa konteksto ng mabilis na pagbabago ng mundo.
Mula sa pananaw ng pilosopong Amerikano na si F.D. Jamison, ang globalisasyon ay nangangahulugang hindi lamang ang hindi pa naganap na interpenetration ng mga pambansang kultura, kundi pati na rin ang pagsasanib ng negosyo at kultura at ang pagbuo ng isang bagong kultura sa mundo. Ang pilosopong Ruso na si V.M. ay sumasalungat sa vector na ito ng pag-unlad ng mga proseso ng globalisasyon. Mezh-uev: "Ang ganitong "globalisasyon" sa globo ng kultura, na dulot ng subordination ng kultura sa mga batas ng merkado, ay humahantong sa pagsugpo sa orihinal na etniko at pambansang kultura, na naghahatid sa kanila sa pagkalimot at pagkamatay.
Sa kabilang banda, ang globalisasyon ay lumilikha ng mga pagkakataon para sa kapwa pagpapayaman ng mga kultura. Ang paglaki ng prestihiyo ng katutubong kultura at ang pangangailangan ng mga miyembro ng lipunan na maunawaan ang makasaysayang nakaraan, panlipunan at kultural na karanasan ng mga nakaraang henerasyon ay hindi lamang isang pagkilala sa sitwasyong pampulitika, ngunit isang kagyat na gawain na lumitaw sa mga kondisyon ng unibersalisasyon. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pangkalahatang pagnanais ng mga tao na mapanatili ang kanilang pagkakakilanlan at bigyang-diin ang pagiging natatangi ng mga kaugalian at paraan ng pamumuhay. Sa Millennium Forum Declaration and Program of Action "We the Peoples: Strengthening the UN in the 21st Century", pinagtibay
Timog ng Russia: ekolohiya, pag-unlad Volume 10 N 2 2015
Ang Timog ng Russia: ekolohiya, pag-unlad Vol.10 no.2 2015
Eco-tourism at libangan
Ecological turismo at libangan
labis na nababahala ang mga tao sa kasalukuyang proseso ng globalisasyon. sa maraming pagkakataon ay humahantong sa pagkakait ng mga karapatan ng mga katutubo sa. kanilang kultura." .
Tulad ng napansin ng mga eksperto sa kultura ng Russia, ang modernong kultura ay nailalarawan sa pamamagitan ng dalawang komplementaryong uso - pagsasama-sama, na humahantong, sa isang banda, sa pagbuo ng isang pandaigdigang kulturang masa na nagkakaisa ng mga tao anuman ang kasarian, edad, relihiyon, at sa kabilang banda - pagkakaiba-iba, pagtaas ng pagkakaiba-iba kultural na pamayanan.
Ang pagkakaroon ng pagtaas ng impluwensya sa mga pananaw sa mundo ng mga tao, ang mga modernong proseso ay may posibilidad na matunaw ang mga orihinal na kultura, lalo na ng mga umuunlad na bansa, sa bagong pang-ekonomiyang kalakalan at relasyon sa merkado. Ang pagnanais na hadlangan ang mga proseso ng globalisasyon ay maaaring maipaliwanag pangunahin sa pamamagitan ng pagnanais ng mga modernong bansa na mapanatili ang pagkakaiba-iba ng kanilang mga kultural na tradisyon. Ang mga pambansang kultura ay nagsusumikap na ipagtanggol ang kanilang makasaysayang pagkakakilanlan at kalayaang etniko.
Ang pagbilis ng bilis ng paglipat ng populasyon at mobility ay tumataas ang bilang ng mga direktang kontak sa pagitan ng mga nagsasalita ng iba't ibang subculture. Nasa globo ng kultura, sa antas ng kamalayan ng masa, na kinakailangan upang pasiglahin ang pagganyak at dagdagan ang potensyal para sa modernisasyon ng Russia.
Ang kasalukuyang pandaigdigang sitwasyong pampulitika ay hindi nailalarawan sa katatagan. Ito ay pinatunayan ng mga kamakailang pangyayari sa mundo. Mayroong direktang pagpapalawak, ang pagpapataw ng ilang mas maunlad na mga estado ng kanilang mga pamantayan, mga tuntunin at mga prinsipyo ng panlipunang pag-iral, mga modelong pangkultura, mga pamantayang pang-edukasyon sa iba, hindi gaanong binuo na mga sistema ng pambansa-estado sa ilalim ng islogan ng paglikha ng isang solong socio-cultural na espasyo at ang paggalaw ng buong sangkatauhan sa isang progresibong direksyon.
Kasabay ng pagguho ng mga dating puwang ng pagkakaroon ng mga etnokultural na entidad, ang globalisasyon ay humahantong sa panibagong paghahalo ng mga tao. Kasabay nito, ang bawat pangkat etniko ay nagsisikap na mapanatili ang integridad ng kultura at espirituwal na imahe, upang makuha at mapanatili ang pagiging natatangi at pagka-orihinal ng kultura nito. Sa dual etnocultural na proseso ng "globalisasyon" at "nasyonalisasyon," nabubuo ang isang unibersal na kultura ng tao na may sabay-sabay na pag-usbong ng mga pambansang kultura at pambansang etnikong pagkakakilanlan ng mga tao. Sa kasalukuyan, halos imposible na makahanap ng isang solong pangkat etniko na hindi naiimpluwensyahan ng mga kultura ng ibang mga tao.
MATERYAL AT PARAAN NG PANANALIKSIK
Ang North Caucasus ay palaging isang rehiyon ng lubos na binuo materyal at espirituwal na kultura at isang lugar ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng maraming kultura at mga tao. Ang sikolohiyang etniko at kamalayan sa sarili ng mga tao sa North Caucasus ay konektado sa kanilang kasaysayan at resettlement.
Malubha at masakit na nakikita ng mga lokal, pambansang kultura ang proseso ng pagsasama-sama ng mga elemento ng isang dayuhang kultura kung ang proseso ay isang panig sa kalikasan at nauugnay sa pagpapahina ng pambansang kultura mula sa loob, ang paghuhugas ng nilalaman ng etnikong halaga nito, at kung minsan ay nakakakuha lamang ng kapalit na nagpapangit sa pambansang kamalayan at kultural na pamana.
Ang mga proseso ng globalisasyon ay nagdudulot ng krisis sa kultura ng isang grupong etniko, na nauugnay sa pagkasira ng mga lumang kultural na kaugalian, mga ideolohikal na stereotype, mga espirituwal na halaga, kasama ang sabay-sabay na henerasyon ng mga bagong "halaga" na hindi katangian ng nakaraang pananaw sa mundo. Ang determinant ng mga pagbabago sa halaga sa etnososyal na dimensyon ay ang bagong pamantayan ng mamimili na tumatagos sa buhay ng mga tao, na katangian ng sibilisasyong Kanlurang Europa. Ang isang tao ay lumiliko mula sa isang creator patungo sa isang consumer na may patuloy na pagtaas ng mga pangangailangan.
Timog ng Russia: ekolohiya, pag-unlad Volume 10 N 2 2015
Ang Timog ng Russia: ekolohiya, pag-unlad Vol.10 no.2 2015
Eco-tourism at libangan
Ecological turismo at libangan
“Pampublikong kultura ng tao,” ang isinulat ni L.N. Ang Gumilov, - pareho para sa lahat ng mga tao, ay imposible, dahil ang lahat ng mga grupong etniko ay may iba't ibang komposisyon ng tanawin at ibang nakaraan na humuhubog sa kasalukuyan, kapwa sa oras at sa kalawakan. Ang kultura ng bawat pangkat etniko ay natatangi, at ito ang mosaic ng sangkatauhan bilang isang uri ng hayop na nagbibigay ng plasticity, salamat sa kung saan Homo species sapiens ay nakaligtas sa planetang Earth."
Sa madaling salita, mayroong isang planetaryong proseso ng pagbuo ng isang solong, unibersal, pandaigdigang kultura ng pagkakaroon ng merkado. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, mapapanatili ba ng mga pambansang-kulturang sistema ng pagpapahalaga ang kanilang pagkakakilanlan? Malamang na hindi, at kung gayon, kung gayon, bilang mga reserbang etno-nasyonal lamang, na magiging isang pagpapahayag ng isang tiyak na kultural at makasaysayang panahon na huminto sa pag-unlad nito, at magiging interesante bilang pamanang etnokultural mga autochthonous na tao. Ibig sabihin, nabubuo ang isang pandaigdigang kamalayan, na nangangailangan ng mga pagbabago sa husay sa kamalayang panlipunan ng maliliit at malalaking bansa, na naiiba sa istruktura ng mga bansa. Ang bagong kamalayan ay nangangailangan ng pagtanggi sa mga umiiral na stereotypes at social myths na hindi tumutugma sa mga katotohanan sa ngayon at hindi sumasalamin sa mga interes at uso ng panlipunang pag-unlad.
Kinakailangang isagawa ang diyalogong ito sa paraang ang Russia at iba pang rehiyon ay maging mas malakas sa kanilang kultural at moral na pundasyon. Dapat na iposisyon ng Russia ang sarili bilang isang sentro para sa pagtutuon ng espirituwal na kapangyarihan ng mga taong naninirahan dito, na may kakayahang pagsama-samahin ang internasyonal na komunidad sa paligid ng mga ideya ng sama-samang paglutas ng mga pandaigdigang problema sa sibilisasyon at sibilisadong pag-uusap sa pagitan ng mga kalapit na rehiyon, lalo na sa layunin ng pagbuo ng isang hindi- marahas na mundo, paggalang sa internasyonal na batas at pagkilala sa mga unibersal na pagpapahalagang makatao.
Dapat pansinin na sa mga nakaraang taon, nagkaroon ng ugali sa buong mundo na muling isaalang-alang ang mga saloobin patungo sa natural at kultural na pamana, at ang problema sa pag-aaral ng spatial na pagkakaiba-iba ng kultura ay nagiging isang kagyat na gawain ng ating panahon.
Ito ay dahil din sa katotohanan na ito ay pamana, tulad ng binanggit ni Yu.L. Mazurov, ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa pagtiyak ng napapanatiling pag-unlad - isang konsepto ng kaligtasan ng tao na walang mga analogue.
Kasabay nito, dapat pansinin na nitong mga nakaraang taon ay kapansin-pansing humihina ang papel ng mga tradisyonal na kultura kaugnay ng mabilis na pabilis na proseso ng globalisasyon. Napagtanto ng post-industrial civilization ang pinakamataas na potensyal ng kultural na pamana, ang pangangailangan para sa konserbasyon at epektibong paggamit nito bilang isa sa pinakamahalagang mapagkukunan ng ekonomiya ng mundo.
Ang pagkawala ng mga halaga ng kultura ay hindi mapapalitan at hindi maibabalik. Anumang pagkawala ng pamana ay hindi maiiwasang makakaapekto sa lahat ng bahagi ng buhay ng kasalukuyan at sa hinaharap na mga henerasyon, na humahantong sa espirituwal na kahirapan, pagkasira ng makasaysayang memorya, at paghihikahos ng lipunan sa kabuuan. Hindi sila maaaring mabayaran sa pamamagitan ng pag-unlad ng modernong kultura o paglikha ng mga bagong makabuluhang akda. Ang ilan sa kanila ay nawala na sa mapa ng Earth, ang iba ay nasa bingit ng pagkalipol. Nagsisimula nang matanto ng komunidad ng mundo ang lalim at sukat ng paparating na panganib.
Ang Dagestan ay isang natatanging lugar ng pagsubok bilang isang natatanging multi-etnikong rehiyon, na matatagpuan sa junction ng mga kultura ng mundo at dumaan sa isang mahirap na landas ng pag-unlad ng pulitika, sosyo-ekonomiko at kultural. Ang Dagestan ay bahagi ng mas malaking Caucasian geocultural na rehiyon, na sumasakop sa isang natatanging geopolitical at geocultural na posisyon, isang rehiyon kung saan ang isang hadlang at sa parehong oras na siglo-lumang pakikipag-ugnayan ng Kristiyanismo, lalo na ang Orthodoxy, Islam at Budismo ay lumitaw; Dumaan dito ang mga dominanteng ruta ng kalakalan.
Timog ng Russia: ekolohiya, pag-unlad Volume 10 N 2 2015
Ang Timog ng Russia: ekolohiya, pag-unlad Vol.10 no.2 2015
Eco-tourism at libangan
Ecological turismo at libangan
Larawan 1. VI siglo Citadel at Fortress Buildings ng Derbent
Ang mga unang pamayanan sa rehiyon ng Derbent ay bumangon sa Maagang Panahon ng Tanso - sa pagtatapos ng ika-4 na milenyo BC, sila ay kabilang sa mga pinaka sinaunang sentro ng mga sinaunang kultura ng agrikultura ng Caucasus at Gitnang Silangan. Isinasaalang-alang ang makasaysayang at kultural na halaga ng kumplikadong monumento na "Ancient Derbent", ito ay tinukoy bilang natatangi at pambihirang para sa sibilisasyon, pati na rin ang "isang natitirang halimbawa ng konstruksiyon at arkitektural na grupo" at kasama sa UNESCO World Heritage List sa Russian. Federation. Ang nominasyong ito ay kinabibilangan ng 449 na kultural na pamana, kabilang ang 228 ng pederal na kahalagahan at 221 ng rehiyonal na kahalagahan. Ang iba pang mahahalagang bagay na matatagpuan sa teritoryo ng republika ay isinasaalang-alang din para isama sa listahang ito. Marami sa kanila ang sira at nangangailangan ng malalaking pagkukumpuni at pagpapanumbalik.
Sa kasalukuyan, upang mapanatili ang mga makasaysayang monumento, ang gawain ay isinasagawa upang dalhin ang mga pamana ng kultura sa tamang kondisyon, kaugnay ng mga paghahanda para sa pagdiriwang ng ika-2000 anibersaryo ng pagkakatatag ng Derbent noong Disyembre 2015. Ang pagkukumpuni at pagpapanumbalik ay isinasagawa sa mga pader ng kuta at mga tore ng kuta ng Naryn-Kala, sa mga seksyon ng Northern Fortress Wall at Southern Fortress Wall at iba pang mga bagay.
Ang ilang mga mananaliksik, na napansin ang mga tampok ng rehiyon ng Caucasus, ay iniuugnay ang pagbuo nito sa isang espesyal na lokal na sibilisasyon. Ang Dagestan ay isang bansa ng mga bundok, at dito mayroong isang tiyak na pagkakapareho ng espirituwal at pang-araw-araw na kultura, pambansang sikolohiya, at mayroong isang interpenetration ng mga kulturang Asyano at Europa.
Bilang mga tampok ng geocultural space, mapapansin natin ang multi-ethnicity, relihiyosong syncretism (synthesis ng lokal na paganismo sa mga relihiyon sa mundo), isang kumbinasyon ng mga kabundukan, paanan at kapatagan, na tumutukoy sa pagkakaroon ng terrace farming, alpine cattle breeding, ang priority role ng mga heograpikal na kondisyon, na lalong kapansin-pansin sa mga unang yugto ng kasaysayan, na makikita sa pagkakaiba-iba ng etnolinggwistiko ng rehiyon, ang paglitaw ng maraming mundo: ang mundo ng mga nomad at laging nakaupo, mga mountaineer at steppe dwellers, dayuhan na mga tribo at autochthon.
Ang lahat ng mga tampok ay lalo na binibigkas sa teritoryo ng Dagestan kasama ang higit sa tatlumpung autochthonous na kultura. Ano ang kanilang kinabukasan - ang muling pagtunaw sa isang uri ng karaniwan, "karaniwan" na kultura o pagkakaisa sa pagkakaiba-iba? Ito ay hindi bago, ngunit may kaugnayan pa ring isyu na ginagawang lubhang kawili-wili ang Dagestan para sa mga mananaliksik.
Timog ng Russia: ekolohiya, pag-unlad Volume 10 N 2 2015
Ang Timog ng Russia: ekolohiya, pag-unlad Vol.10 no.2 2015
Eco-tourism at libangan
Ecological turismo at libangan
Ang batayan para sa pag-aaral ng pagkakaiba-iba ng geocultural na espasyo ng Dagestan ay ang kahulugan ng kultura bilang isang trinidad ng mga katotohanan sa pag-iisip (mga katangian ng kamalayan, ideolohiya), mga artifact (materyal na bagay, pamamaraan at paraan) at sociofacts (mga kasangkapan sa lipunan para sa pagbuo, pagpaparami. at pangangalaga ng kultura).
Ang multi-level na kalikasan ng kultura ay gumagawa ng geocultural space ng Dagestan na multi-layered, na konektado sa mga bagay ng pananaliksik ng iba't ibang mga agham: kasaysayan, pag-aaral sa kultura, heograpiya, ekonomiya, pilosopiya, sosyolohiya. Sa ngayon, nabuo na ang mga konsepto ng mga cultural landscape, geo-ethnocultural at sociocultural system, historical-cultural at natural-cultural complex, economic at cultural areas, atbp. Ang aming pananaliksik ay batay sa pamamaraang binuo ng Russian Research Institute of Cultural and Natural Heritage na ipinangalan. D.S. Likhacheva.
Ang globalisasyon ng kultura ay nagpapahina sa mga pundasyon ng pagkakaiba-iba ng malikhaing at kultural na pluralismo, na lalong mapanganib para sa pamana ng kultura ng ilang mga grupong etniko, na kinabibilangan ng mga tao ng Dagestan. Sa aming opinyon, ang pagpapanatili ng pamana ng mga pangkat etniko at mga pagpapahalagang etnokultural ay isang napakakomplikadong problema na nangangailangan ng interbensyon ng estado, agham, at relihiyon.
Sa pandaigdigang saklaw, ang Dagestan, sa kabila ng lahat ng likas na kakaiba nito sa natural-historical na mga kondisyon at istrukturang teritoryal, ay maaaring ituring na isang natatanging natural-economic at cultural-landscape complex ng Eurasian region.
MGA RESULTA NA NAKUHA AT ANG KANILANG PAGTALAKAY
Upang buod, mapapansin na ang kultural na pamana ng Dagestan ay isang kumplikado, patuloy na pagbuo ng dynamic na istraktura. Gayunpaman, ang kawalan ng mga programa ng pamahalaan na naglalayong mapanatili at mapanatili ang pamana ng kultura ay hahantong sa pagkawala nito.
Sa yugtong ito, sa aming opinyon, ang mga sumusunod ay kinakailangan:
Pagbuo ng isang konsepto para sa pagpapanatili ng natural-historical na tirahan ng mga grupong etniko, ang kanilang paraan ng pamumuhay at mga tradisyonal na pamamaraan ng ekonomiya;
Paglikha ng isang espesyal na programang sosyo-kultural na naglalayong mapabuti ang mga kondisyon ng pamumuhay ng mga autochthonous na populasyon, pag-aaral ng kanilang mga wika, alamat, tradisyon at katangian;
Organisasyon ng isang sistema ng mga protektadong lugar ng iba't ibang uri, kabilang ang mga reserbang museo batay mga makasaysayang pamayanan at battle sites, biosphere reserves batay sa kakaiba mga likas na kumplikado At Mga pambansang parke;
Pag-unlad ng mga panukala para sa paggamit ng mga natatanging natural at kultural na mga complex para sa mga layunin ng libangan (pag-unlad ng industriya ng turismo).
Ang estratehikong layunin ng patakaran sa pambansang pamana ay dapat na pataasin ang bisa ng konserbasyon ng pamana ng kultura at ang epektibong paggamit nito sa mga interes ng kasalukuyan at hinaharap na henerasyon. Batay dito, matutukoy ang pinakamahalagang lugar para sa pagpapanatili ng pamana ng kultura:
Ang pagsasapanlipunan ng problema ng pagpapanatili ng pamana ng kultura sa pamamagitan ng ganap na pagsasama ng mga istruktura ng lipunang sibil dito; sari-saring uri ng mga anyo ng pamamahala ng pamana sa pamamagitan ng pagsali sa lipunang sibil at mga istruktura ng negosyo habang pinapanatili ang nangungunang papel ng estado;
Upang mapabuti ang gawain sa pangangalaga, paggamit, pagpapasikat at proteksyon ng estado ng mga bagay na pamana ng kultura, kinakailangan na mapabilis ang paglikha ng isang hiwalay na katawan na awtorisado sa larangan ng pangangalaga, paggamit, pagpapasikat at proteksyon ng estado ng mga bagay na pamana ng kultura, hindi pinagkalooban ng mga tungkulin hindi
Timog ng Russia: ekolohiya, pag-unlad Volume 10 N 2 2015
Ang Timog ng Russia: ekolohiya, pag-unlad Vol.10 no.2 2015
Eco-tourism at libangan
Ecological turismo at libangan
itinatadhana ng Batas, gaya ng iniaatas ng Pederal na Batas na may petsang Oktubre 22, 2014 N 315-FZ (gaya ng sinusugan noong Hulyo 13, 2015) "Sa Mga Pagbabago sa Pederal na Batas "Sa Mga Bagay ng Cultural Heritage (Historical and Cultural Monuments) ng Mga Tao ng Russian Federation” at ilang mga gawaing pambatasan ng Russian Federation" .
Pagsasama-sama ng kultural at likas na pamana bilang mga bagay ng patakaran ng estado;
Pag-unlad ng edukasyon sa larangan ng makasaysayang (natural at kultural) na pamana mula sa sekondarya at mas mataas na mga paaralan, pagpapabuti ng sistema ng pagsasanay at muling pagsasanay ng mga tauhan sa larangang ito;
Pagbuo ng isang pangmatagalang dokumento ng estratehikong programa upang patunayan ang pambansang patakaran sa larangan ng proteksyon at paggamit ng kultural at likas na pamana;
Pagbuo ng isang draft na batas sa mga panukala ng suporta ng estado para sa pangangalaga ng pamana ng kultura at pamamahala ng pamana;
Pagbuo ng isang listahan ng priyoridad ng mga partikular na mahalagang kultural at likas na pamana na mga site na nasa ilalim ng banta (katulad ng Red Books).
Ang mga modernong teknolohiya ay halos sinisira ang mga konsepto ng distansya at pambansang mga hangganan at aktibong inilatag ang pundasyon para sa impormasyon at hindi pagkakapantay-pantay ng kultura. Ang balanse ay nagbabago sa maraming larangan ng buhay ng tao, lalo na sa pagitan ng pambansa at pandaigdigan, global at lokal. Samakatuwid, sa kabila ng nangyayari sa modernong kultura proseso, ito ay kumakatawan pa rin sa isang koleksyon ng maraming mga natatanging kultura at ang kanilang mga pakikipag-ugnayan.
LISTAHAN NG BIBLIOGRAPIKAL
1. Vedenin Yu.A., Kuleshova M.E. Mga kultural na landscape bilang isang kategorya ng pamana // Cultural landscape bilang isang object ng pamana / ed. Yu.A. Vedenina, M.E. Kuleshova. M.: Heritage Institute; St. Petersburg: Dmitry Bulanin, 2004. pp. 13-36.
2. Globalisasyon at ang mundo ng Afro-Asian. Metodolohiya at teorya. M.: Publishing House INION RAS, 2007. 164 p.
3. Mezhuev V.M. Ang ideya ng kultura. Mga sanaysay tungkol sa pilosopiya ng kultura. M.: Progress-Tradition, 2006. 408 p.
4. Zhukov V.I. Russia sa pandaigdigang mundo: sa 3 volume T. 1: Pilosopiya at sosyolohiya ng mga pagbabago. M.: Logos, 2006.
5. Orlova E.A. Pagkakaiba-iba ng kultura sa modernong mundo: mga problema sa pag-order // Pagkakaiba-iba ng kultura, pag-unlad at globalisasyon: Batay sa mga resulta ng mga talakayan sa round table (Moscow, 05/21/2003). M.: RIK, 2003. P. 20-29.
6. Gumilev L.N. Mga ritmo ng Eurasia. M., 1993.
7. Mazurov Yu.L. Pandaigdigang pamana ng kultura sa kontekstong heograpikal at pang-ekonomiya // Bulletin ng Moscow State University. Serye 3. Heograpiya. 2007. Blg. 5.
8. Nabieva U.N. Pagkita ng teritoryal // Dagestan sa sangang-daan ng mga sibilisasyon: aspetong humanitarian. M.: Nauka, 2010. pp. 254-274.
9. Khan-Magomedov S.O. Derbent fortress at Dag-Bars. M., 2002.
10. Kudryavtsev A.A. Sinaunang Derbent. M.: Nauka, 1982.
11. Listahan ng UNESCO World Heritage Sites sa Russia. URL:
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1 % D0 % B F %D0% B8 % D1 %81 %D0%BE%D0%BA_%D0%BE%D0%B1%D1%8A %D0 % B5 %D0 % BA% D1 %82%D0%BE%D0%B2_%D0%B2%D1 %81 %D0%B5%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%B D%D0%BE %D0%B3%D0%BE_%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F_%D0 %AE%D0%9D%D0 %95%D0%A1%D0%9A%D0%9E_%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81 %D1%81 %D0%B8%D 0%B8 (na-access noong 06/20/2015 ).
12. Abdulatipov R.G. Kabihasnang Caucasian: pagka-orihinal at integridad // Siyentipikong pag-iisip ng Caucasus. 1995. Blg. 1. P. 55-58.
13. Chernous V.V. Sa tanong ng sibilisasyon sa bundok // Russia noong ika-19 - maaga. XX siglo - Rostov n/d., 1992.
14. Rehiyon ng Caucasian: mga problema sa pag-unlad ng kultura at pakikipag-ugnayan / resp. ed. TIMOG. Volkov. Rostov n/d., 1999.
15. Nabieva U.N. Pagkita ng teritoryal // Dagestan sa sangang-daan ng mga sibilisasyon: aspetong humanitarian. pp. 254-274.
Timog ng Russia: ekolohiya, pag-unlad Volume 10 N 2 2015
Ang Timog ng Russia: ekolohiya, pag-unlad Vol.10 no.2 2015
Eco-tourism at libangan
Ecological turismo at libangan
16. Cultural landscape bilang isang heritage object / ed. Yu.A. Vedenina, M.E. Kuleshova. M.: Heritage Institute; St. Petersburg: Dmitry Bulanin, 2004. 620 p.
17. Pederal na Batas ng Oktubre 22, 2014 N 315-FZ (gaya ng susugan noong Hulyo 13, 2015) “Sa Mga Pagbabago sa Pederal
Batas "Sa mga bagay ng kultural na pamana (pangkasaysayan at kultural na mga monumento) ng mga tao ng Russian Federation" at ilang mga pambatasan na gawa ng Russian Federation" URL:
http://base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc;base=LAW;n=182826;fld=134;dst=1000000001,0;rnd=0.34751 84580311179 (petsa ng access: 20.06 . 2015).
1. Vedenin Yu.A., Kuleshova M.E. Kulturnye landshafty kak kategorya naslediya. Moscow, Institute of Heritage Publ., 2004. 620 p. (sa Russia.)
2. Globalizatsiya at afro-asiatskiy mir. Metodolohiya at teorya. Moscow, INION Russian Academy of Sciences Publ., 2007. 164 p. (sa Russia.)
3. Mezhuev V.M. Kultura ng ideya. Ocherki po filosofii kultury. Moscow, Progress-Tradition Publ., 2006. 408 p. (sa Russia.)
4. Zhukov V.I. Russia laban sa pandaigdigang mundo. Sa 3 vol. Vol.1. Filosofiya at sotsiologiya preobrazovaniy. Moscow, Logos Publ., 2006. (sa Russ.)
5. Orlova E.A. . Kulturnoe raznoobrazie: razvitie at globalizatsiya: Para sa rezultatam kruglogo stola (Moskva, 05/21/2003). . Moscow, RIK Publ., 2003. pp. 20-29. (sa Russia.)
6. Gumiloev L.N. Ritmo Evrazii. Moscow, 1993. (sa Russ.)
7. Mazurov Yu.L. Vsemirnoe kulturnoe nasledie v geograficheskom at ekonomicheskom kontekste. Vestnik MGU - Bulletin ng Moscow State University. Serye 3. Heograpiya. 2007, no. 5. (sa Russ.)
8. Nabieva U.N. Territorialnaya differentsiatsiya. Dagestan na perekroestke: gumanitarniy aspekt. Moscow, Nauka Publ., 2010. pp. 254-274. (sa Russia.)
9. Khan-Magomedov S.O. Derbentskaya krepost at Dag-Bary. Moscow, 2002. (sa Russ.)
10. Kudryavtsev A.A. Sinaunang Derbent. Moscow, Nauka Publ., 1982. (sa Russ.)
11. Spisok ob’ektov Vsemirnogo naslediya YuNESKO v Rossii. Available sa:
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1 %D0%BF%D0%B8%D1 %81 %D0%BE%D0%BA_%D0%BE%D0%B1%D1%8A %D0 %B5%D0%BA%D1 %82%D0%BE%D0%B2_%D0%B2%D1 %81 %D0%B5%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%B D%D0%BE %D0%B3%D0%BE_%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F_%D0 %AE%D0%9D%D0 %95%D0%A1%D0%9A%D0%9E_%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81 %D1%81 %D0%B8%D 0%B8 (na-access noong 06/20/2015 ).
12. Abdulatipov R.G. Kavkazskaya tsivilizatsiya: samobytnost i tselostnost. Nauchnaya mysl Kavkaza. 1995, hindi. 1, pp. 55-58. (sa Russia.)
13. Chernous V.V. K voprosy o gorskoy tsivilizatsii. Russia v XIX - simula. XX siglo - Russia sa XIXth - simula ng XXth siglo. Rostov-on-Don, 1992. (sa Russ.)
14. Kavkazskiy rehiyon: may problema kulturnogo razvitiya at vzaimodeystviya. Ed. Yu.G. Volkov. Rostov-on-Don, 1999.
15. Nabieva U.N. Territorialnaya differentsiatsiya. Dagestan sa cross-road ng mga sibilisasyon: humanitarian na aspeto. pp. 254-274. (sa Russia.)
16. Kulturniy landshaft kak ob’ekt naslediya. Mga Editor: Yu.A. Vedenin,
M.E. Kuleshova. Moscow, Institute of Heritage Publ.; Saint-Petersburg, Dmitriy Bulanin Publ., 2004. 620 p. (sa Russia.)
17. Federal"nyi zakon ot 10/22/2014 N 315-FZ (red. ot 07/13/2015) "O vnesenii izmenenii v Federal"nyi zakon "Ob ob"ektakh kul"turnogo naslediya (pamyatnikakh istorii i kul" tury) narodov Rossiiskoi Federatsii" at otdel"nye zakonodatel"nye akty Rossiiskoi Federatsii" . ;fld=134 ;dst=1000000001,0;rnd=0.34751 84580311179 (na-access noong 06/20/2015).
Timog ng Russia: ekolohiya, pag-unlad Volume 10 N 2 2015
Ang Timog ng Russia: ekolohiya, pag-unlad Vol.10 no.2 2015
Eco-tourism at libangan
Ecological turismo at libangan
Nabieva Umukusum Nabievna - Doktor ng Geographical Sciences, Propesor ng Departamento ng Recreational Geography at Sustainable Development, Dagestan State University, Faculty of Ecology and Geography, Republic of Dagestan, Makhachkala, st. Dakhadaeva, 21. E-mail: [email protected]
IMPORMASYON TUNGKOL SA MAY-AKDA
Nabieva Umukusum Nabievna - Doktor ng Heograpiya, Propesor ng Departamento ng Recreative Geography at Stable Development, Dagestan State University, Ecological-Geographical Faculty, 21, Dakhadaev st., Makhachkala, 367001 Russia. Email: [email protected]
Nai-publish: Electronic Age at Museo: International Materials. siyentipiko conf. at mga pagpupulong sangay ng Siberia Konseho ng Siyentipiko ng Kasaysayan at lokal na mananalaysay. museo sa ilalim ng Ministri ng Kultura ng Russian Federation "Ang papel ng siyentipikong pananaliksik sa paggawa ng makabago ng mga aktibidad ng stock at eksibisyon ng mga museo ng kasaysayan at lokal na kasaysayan", na nakatuon. Ika-125 anibersaryo ng Estado ng Omsk kasaysayan ng lokal na kasaysayan museo. Bahagi 1. - Omsk: Publishing house. OGIKM, 2003. – P. 196 – 203.
Pamana ng Kultural at Museo sa Panahon ng Globalisasyon.
Ang huling dekada ng ika-20 siglo ay itinuturing na isang turning point sa pag-unlad ng global at Pambansang kultura. Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng mga proseso ng convergence ng iba't ibang mga paraan ng pag-record at pagpapadala ng impormasyon batay sa pinakabagong mga digital na teknolohiya, na naging posible sa panimula na pagsamahin ang "mga balyena" ng industriya ng kultura (print, sinehan, telebisyon at computer) at komunikasyon. (telepono, telebisyon at elektronikong network). Ang aktibong pagpapakilala ng mga bagong teknolohiya ay pinabilis ang parehong globalisasyon ng kultura at ang pagkakaiba-iba ng mga kultura, na nagtatakda ng mga pangunahing parameter para sa pag-unlad ng tao at sangkatauhan sa ika-21 siglo.
Ang kasalukuyang sitwasyon sa lipunan ay nangangailangan ng malapit na pansin sa kultura bilang isang kadahilanan ng pag-unlad. Ang tesis na ito ay hindi lamang opinyon ng mga mananaliksik at ang may prinsipyong posisyon ng mga eksperto sa larangang isinasaalang-alang, ito ay talagang isang social imperative batay sa isang walang kinikilingan na siyentipikong pagsusuri ng pangkalahatang sitwasyon sa bansa at mga opsyon para sa pag-unlad nito. Ito ay pinatunayan din ng ilang mga dokumento na pinagtibay sa internasyonal na antas, mga programa ng UN at UNESCO na kinabibilangan ng kultura sa mas malawak na mga estratehiya sa pag-unlad.
Sa kontekstong ito, ang pagtugon sa mga problema sa pangangalaga, interpretasyon at pagtatanghal ng kultural na pamana sa museo ay tila lubhang nauugnay at makatwiran. Ang pangangalaga ng pamana ng kultura sa buong ika-20 siglo ay naging at patuloy na isa sa mga priyoridad ng patakarang pangkultura ng estado ng Russia. Sa ating bansa, maraming mga monumento ng kasaysayan, arkeolohiya, pagpaplano ng lunsod at arkitektura, sining ang nabuo ang pinakamayamang mga layer ng pamana ng kultura ng Russia, na malapit na nauugnay sa paglitaw at aktibidad ng mga domestic museo.
Ayon sa kaugalian, ang problema ng kultural na pamana ay isinasaalang-alang pangunahin sa mga tuntunin ng pagpapanatili ng mga monumento ng nakaraan, pangunahin sa pamamagitan ng museyo o imbakan ng museo. Ngunit ang globo ng pamana ng kultura ay karaniwang kinabibilangan ng mga indibidwal na elemento, at hindi ang buong kumplikadong kultura ng nakaraan, na nagpapakilala sa mga katotohanan, kaganapan o phenomena ng katotohanan. Kadalasan, kahit na ang isang monumento ng arkitektura na "napunit" mula sa konteksto ng kasaysayan at kultura ng panahon nito ay hindi maaaring pag-aralan at madama nang sapat.
Kaugnay ng patuloy na pagbabagong pandaigdig sa lipunan at kultura, nagbabago rin ang interpretasyon ng pamanang kultura, na nakakakuha ng mas pinalawak na interpretasyon. Dumarami ang pagkilala sa ideya na ang mga paraan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lipunan at kalikasan ay ang pinakamahalagang bahagi ng pamana ng kultura, na bumubuo rin ng walang alinlangan na kontribusyon ng bawat bansa sa kaban ng kultura ng mundo. Ang paggamit ng museo ng kaalaman sa kapaligiran at ang pamamahala nito sa parehong lokal at pandaigdigang antas ay dapat na maging pinakamahalagang direksyon sa larangan ng museo, isa sa mga paraan upang kontrahin ang mga panganib sa kapaligiran na dulot ng urbanisasyon at mga kadahilanang gawa ng tao.
Mukhang mabunga para sa mga aktibidad sa museo na maunawaan at aktibong ipatupad ang mga pangunahing probisyon ng konsepto ng pamana ng kultura na binuo ng Russian Research Institute of Cultural and Natural Heritage. Ang modernong ideya ng pamana ng kultura ay nagpapahintulot sa amin na maunawaan ito bilang isang salamin ng makasaysayang karanasan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng tao at kalikasan, at hindi lamang bilang isang koleksyon ng mga indibidwal na monumento. Ito ay dahil sa mga bagong diskarte sa muling pag-iisip ng kasaysayan, na may mga bagong prinsipyo para sa pagtukoy ng mga monumento ng kultura ng mga mamamayan ng Russia, kasama ang pagsasama sa balangkas ng pamana ng mga phenomena tulad ng mga teknolohiyang pangkasaysayan, tradisyonal na anyo ng pamamahala sa kapaligiran, mga landscape, atbp.
Sa panahon ng globalisasyon, ang ideya ng pagpapanatili ng pagkakaiba-iba ng kultura ay nauuna. Ang pagkakaiba-iba ng kultura ng lipunan, bansa at mundo sa kabuuan ay isang layuning kalakaran na dulot ng kasalukuyang mas mataas na pag-unawa ng bawat tao sa kanilang kasaysayan at kultura bilang isang ganap na halaga, ang kanilang paraan ng pamumuhay bilang isang hindi maiaalis na karapatan. Ito ay higit na ipinaliwanag sa pamamagitan ng isang natural na reaksyon sa mga proseso ng pag-iisa, lalo na ang Westernization ng kultura, kung saan ang isang sistema ng halaga ay naging batayan ng mga unibersal na pamantayan. Ang mga modernong museo, na nagpapakita ng mga bagong layer ng kultural na pamana, ay dapat na bigyang-diin ang pagpaparaya, paggalang at pagmamalaki sa pagkakaiba-iba ng mga kultura. Ang pagsuporta sa pagkakaiba-iba ng kultura ay ang pinakamahalagang paraan ng pagkontra sa globalisasyon ng kultura, gayundin ang pagpigil sa mga salungatan na may likas na etnokultural. Dahil dito, kailangan ang seryosong reorientation ng mga aktibidad mga tradisyonal na museo bilang mga institusyonal na anyo ng pagpapanatili ng pamana ng kultura, o isang makabuluhang pagbabago ng mga pormang ito, na nagpapahintulot na mapanatili, bigyang-kahulugan at ipakita hindi lamang ang iba't ibang mga monumento ng materyal, kundi pati na rin ang mga phenomena ng espirituwal na kultura. Ito ay hindi nagkataon na ang mga eco-museum, open-air museum, mga museo ng mga tradisyon, mga museo ng alamat ay lalong kinikilala at laganap, halimbawa, ang museo-reserba ng kanta ng magsasaka sa nayon. Catarach ng rehiyon ng Sverdlovsk, pati na rin ang paglikha ng mga espesyal na institusyong uri ng museo bilang mga sentro ng pamana ng kultura. Pansinin ng mga mananaliksik na ang aktuwalisasyon ng pag-aaral at pag-iingat ng hindi nasasalat na mga anyo ng kultura ay humantong sa paglitaw ng "mga museo ng aksyon" at "mga museo sa kapaligiran" sa pagpasok ng siglo. Ang makabagong katangian ng mga tinatawag na "nabubuhay" na museo ay nangangailangan ng malapit na atensyon sa mga problema ng kanilang karagdagang pag-unlad. Kaya, ang mga pagtatangka ay ginagawa upang bumuo ng mga pangkalahatang pamamaraan para sa pag-update ng pamana sa isang museo sa kapaligiran: pagre-record, muling pagtatayo, pagmomodelo at disenyo.
Mayroong maraming katibayan na sa mga modernong kondisyon na ang mga monumento ng kultura ay nakakuha ng espesyal na kahalagahan, lalong natutupad ang mga pag-andar ng mga halaga ng kultura ng nakaraan, aktibong nakikilahok sa mga proseso ng sosyo-kultural sa kasalukuyan. Kaya, ang mga museo, na nagpapalawak ng mga hangganan ng kanilang kahulugan at layunin, ay kumikilos hindi lamang sa tradisyunal na papel ng mga tagapag-alaga at tagapaghatid ng pamana ng kultura, ngunit naging isang organikong bahagi ng modernong proseso ng lipunan at ekonomiya. Ang muling pagkabuhay ng mga makasaysayang lugar ay nagsasangkot hindi lamang ang pagpapanumbalik ng mga monumento, ang paglikha ng mga museo-estado, mga reserbang museo, mga natatanging teritoryo sa kasaysayan, kundi pati na rin ang kanilang pamumuhay na pag-unlad, ang pagpapanumbalik ng mga natukoy na makasaysayang anyo ng pamamahala, mga lokal na tradisyon at paaralan, sining at kalakalan. Ipinapalagay ng pagpapatupad ng prinsipyong ito na ang magkasanib na pokus ng mga patakarang pangkultura at pang-ekonomiya ay magiging posible upang makita ang aktuwalisasyon ng pamana bilang susi sa hinaharap na panlipunang pag-unlad.
Ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa pagpabilis ng bilis ng paggawa ng makabago sa mga museo sa pagliko ng siglo, ang mga pangunahing bahagi kung saan itinatampok namin:
Isang pagbabago sa sitwasyong sosyo-kultural, na ipinakita, lalo na, sa paglitaw ng mga bagong paksa ng aktibidad sa kultura sa globo ng museo (mga pribadong gallery, mga sentro ng paglilibang, mga istrukturang pang-edukasyon na hindi estado), na nagreresulta sa pag-unlad ng kumpetisyon;
Ang kakulangan ng karunungan sa mga bagong teknolohiya ng karamihan sa mga museo, pangunahin ang pakikipag-ugnayan sa lipunan, na lumilikha ng kakulangan sa mapagkukunan, humahadlang sa pagbuo ng mga museo na sapat sa mga pagbabagong ngayon at binabawasan ang kanilang pagiging mapagkumpitensya;
Ang pagpapakilala ng mga modernong teknolohiya ng impormasyon sa mga museo ng Russia ay nangyayari nang masinsinan, ngunit hindi pantay, kaya sa pangkalahatan, ang pag-master ng mga ito ay nasa maagang yugto pa rin. Mas advanced ay mga pangunahing museo mga kabiserang lungsod at mga sentrong pangrehiyon. Ang lahat ng mga ito ay ipinakita kapwa sa kanilang sariling mga website at sa mga dayuhang server.
Para sa mga museo ng rehiyon, ang posibilidad ng pagtatanghal sa Internet ay lumawak nang malaki bilang isang resulta ng samahan noong 1996, sa loob ng balangkas ng proyektong "Museum of Russia on the Internet", ng server ng "Museums of Russia", kung saan ang iba't ibang ng impormasyon sa museo ay kinokolekta at ginawang magagamit. Ngayon, ang Internet ay naglalaman ng data tungkol sa halos lahat ng totoong buhay na museo, bukod pa rito, maraming mga integrative na site na may napakaraming dokumento mula sa mga museo sa buong mundo.
Sa kabila ng kaugnayan ng paglahok ng mga museo sa proseso ng paggamit ng mga teknolohiya ng network, sa aming opinyon, sa panahon ng globalisasyon, ang panlipunang aspeto ng modernisasyon ay magiging pangunahing kahalagahan, iyon ay, pag-master ng mga bagong pamamaraan ng pamamahala, pag-aayos ng parehong panloob at panlabas na pakikipagtulungan , lalo na sa madla ng museo, pagbuo ng mga relasyon sa publiko. Siyempre, ang teknolohiya ng impormasyon ay gumaganap at patuloy na gaganap ng isang mahalagang papel sa pagpapatupad ng direksyon na ito.
Ang mga museo ay unti-unting lumalayo sa modelong limitado sa mga koleksyon ng museo. Ang oryentasyon ng mga museo patungo sa buong spectrum ng kultural na pamana ng lungsod, rehiyon at ang paghahatid ng kolektibong karanasan sa pamamagitan ng isang sistema ng mga permanenteng eksibisyon at pantulong na pansamantalang mga eksibisyon na naghahayag ng mga panrehiyong detalye, ay ginagawang posible upang palakasin ang panlipunang aktibidad ng populasyon at paglahok nito sa paglutas ng mga makabuluhang problema sa lipunan. Ang mga teknolohiya ng kompyuter at mga produktong multimedia na nilikha ng museo ay magiging posible upang makabuluhang mapataas ang kamalayan sa mga problemang ito. malaking dami mga tao, sa gayo'y lumalawak ang bilog ng mga aktwal at potensyal na madla ng museo.
Ang mga pamana ng kultura ay palaging nagbibigay ng potensyal para sa pagpapaunlad ng turismo. Sa ngayon, kasama sa pamana ng kultura ang mga sumusunod na grupo ng mga bagay: mga teritoryo sa kasaysayan at kultura, makasaysayang mga lungsod at mga nayon, mga reserbang museo, mga pambansang parke, mga makasaysayang parke, ay bumubuo sa balangkas ng mga ruta ng turista at iskursiyon, na higit na nag-aambag sa masinsinang pag-unlad ng industriya ng turismo. Ang paglago ng aktibidad ng turista sa huling bahagi ng 1990s ay nagbigay ng walang alinlangan na impetus sa pag-unlad ng mga domestic museum. Maraming mga museo at reserbang museo ang nagsimulang lumikha ng kanilang sariling mga ahensya sa paglalakbay at iskursiyon, na talagang minarkahan ang simula ng isang bagong yugto sa aktibidad ng museo, kapag ang mga institusyong pangkultura ay hindi lamang ginagamit ng iba't ibang mga kumpanya ng turismo, ngunit nagsimulang gamitin ang kita na natanggap sa lugar na ito. upang mapagtanto ang kanilang mga interes. Ang kalakaran na ito ay karagdagang katibayan na ang pamana ng kultura ay maaaring gumanap ng isang makabuluhang papel hindi lamang sa panlipunan kundi pati na rin sa pag-unlad ng ekonomiya, at ang pangangalaga at paggamit nito ay dapat na maging isang organikong bahagi ng mga programa sa pagpapaunlad ng sociocultural.
Ang mga teknolohiya ng multimedia ay lalong ginagamit ng mga museo upang mapanatili at gawing popular ang nasasalat at hindi nasasalat na pamana ng kultura, gayundin para sa mga intercultural exchange at inter-museum contact. Ang pag-access sa iba't ibang uri ng mga produktong pangkultura at mga serbisyong multimedia sa pamamagitan ng mga information highway ay nagbibigay sa mga espesyalista at ordinaryong gumagamit ng walang limitasyong mga pagkakataon upang maging pamilyar sa kultura ng mundo sa lahat ng pagkakaiba-iba nito. Ngayon ay maaari kang bumisita sa maraming museo sa buong mundo nang halos hindi naglalakbay o pumipila. Bukod dito, ang 3D imaging at mga interactive na interface ay nagbubukas ng malawak na pagkakataon para sa mga eksperimentong museo ng sining. Sa pangkalahatan, ang mga teknolohiyang ito ay may napakalaking potensyal para sa pagtataguyod ng intercultural na dialogue, ngunit ang virtual na mundo ay hindi pinapalitan, ngunit pinupunan lamang ang tunay. Ang pagiging tiyak ng museo, pangunahin bilang isang institusyon para sa pag-iimbak, pagproseso at pagpapadala ng mga bagay na anyo ng kultura, ay hindi dapat mawala. Ang pagpapalawak ng virtuality ay hindi nagbibigay ng emosyonal na kapunuan ng pagkakaroon ng tao. Ang multifaceted properties at function ng isang museum object ay bumubuo ng materyal na modality ng kultura. Ito ay isang bagay, isang bagay sa kanyang pagiging natatangi o tipikal, hindi maikakaila na ibinigay at pagiging maaasahan, multiplicity ng mga kahulugan at kahulugan na bumubuo ng batayan ng adaptive at enculturating na mga kakayahan ng museo.
Ngayon ay hindi natin maaaring balewalain ang katotohanan na ang pag-unlad ng teknolohiya ng impormasyon at ang paglitaw ng mga virtual na museo ay nagpapasigla ng muling pag-iisip ng kababalaghan ng museo mismo. Binibigyang-kahulugan ito ng mga eksperto bilang isang functional organ pampublikong kamalayan, na lumitaw sa mga intersection point ng mga proseso ng impormasyon at komunikasyon, bilang isang makabuluhang larangan na binubuo ng "nagawa na" na mga modelo ng kamalayan. Ang kahulugan na ito ay lumitaw sa proseso ng paglikha ng mga virtual na museo bilang isang espesyal na anyo ng paglalahad ng magkakaibang impormasyon. Ang isang virtual na museo, sa kaibahan sa isang kumbensiyonal na isa na gumagana sa mga bagay at anyo, "ay isang pagkakataon upang kumatawan sa buong nilalaman ng museo, kung saan ang mga bagay mula sa koleksyon ng museo, at muling pagtatayo ng mga nawawalang bagay. At ang lahat ng ito ay maaaring ayusin sa isang nauugnay na konektadong istraktura, na maaaring tukuyin bilang kultural na memorya - hindi sa isang metaporiko, ngunit sa literal na kahulugan." Ang virtual na museo sa gayon ay nagiging isang katotohanan ng realidad ng elektronikong edad na hindi maaaring balewalain.
Ang mga museo, na nakikilahok sa proseso ng pagbuo ng lipunan ng impormasyon, ay nakatagpo na, at marahil ay patuloy na makakatagpo, ng isang bilang ng mga kumplikado at multifaceted na mga problema. Ang isa sa pinakamahalaga ay ang pagpapanatili ng pagkakaiba-iba ng kultura sa lipunan ng impormasyon, dahil ang globalisasyon ay nakikita ng marami bilang isang banta sa mga pambansang tradisyon, lokal na kaugalian, paniniwala, at mga halaga. Sa ganitong kahulugan, ang museo ay isa sa ilang mga pampublikong institusyon na nagbibigay ng mga pagkakataon at lumikha ng pinakamainam na mga kondisyon para sa pagkilala sa kultura.
Malinaw na ang mga isyu sa kultural at museo ay hindi pa napag-aaralan nang sapat, at kakailanganin ang mas malalim na siyentipikong pagsusuri bago ang mga ito ay magamit nang sapat sa patakarang pangkultura at pagsasanay sa museo sa ika-21 siglo.
Tingnan: Kaulen. sa pagpasok ng siglo: ang espasyo ng interaksyon ng mga kultura //Mga kultural na mundo: Mga materyal na siyentipiko. conf. "Typology at mga uri ng kultura: pagkakaiba-iba ng mga diskarte." – M., 2001. – P.216-221.
Kaulen. mga bagay na pamana: mula sa bagay hanggang sa tradisyon // Kultura ng lalawigan ng Russia: XX siglo - XXI siglo. All-Russian na mga materyales. siyentipiko-praktikal conf. – Kaluga, 2000. – P. 199-208.
Kaulen. aktuwalisasyon ng mga bagay na pamana at ang problema ng pag-uuri ng mga museo // Teorya at kasanayan ng mga gawain sa museo sa Russia sa pagliko ng ika-20 hanggang ika-21 siglo / Mga Pamamaraan ng State Historical Museum. Vol. 127. – M., 2001. – P. 86-98.
Tingnan ang Nikishin sa mga pandaigdigang network ng mga elektronikong komunikasyon // Museo at mga bagong teknolohiya/ Sa daan patungo sa museo ng ika-21 siglo. – M., 1999. – P. 127-140.
Selivanov sa bukas na espasyo ng impormasyon. // Museo at mga bagong teknolohiya / Sa daan patungo sa museo ng ika-21 siglo. – M., 1999. – P. 85-89.
Sher Museum sa Internet // Internet. Lipunan. Personalidad: Kultura at sining sa Internet: Mga pamamaraan ng kumperensya IOL-99yu Perm, 2000. – P. 30-34.
Drikker art museum sa information space //Museums and information space: ang problema ng informatization at cultural heritage: Proceedings of the Second Annual Conf. ADIT-98 (Ivanovo). – M., 1999. – P. 21-24.
