talumpati

Mga barbarismo.

"Ang debate tungkol sa mga banyagang salita ay malamang na nagpapatuloy mula noong ang wikang Ruso ay kinikilala bilang isang malaya, orihinal na wika. Halos lahat ng mga manunulat at makata at, siyempre, ang mga linggwista ay nagsalita tungkol dito. Tandaan kung paano sa "Eugene Onegin" ni A.S. Inilarawan ni Pushkin ang mga dayandang ng hindi pagkakaunawaan na ito: "Ngunit pantalon, tailcoat, vest - lahat ng mga salitang ito ay wala sa Russian ..." Ang tanong na ito ay nag-aalala din sa maraming iba pang mga kultural at siyentipikong figure. I.S. Turgenev sa isang liham kay E.V. Sinabi ni Lvovoy: “Alagaan ang kadalisayan ng wika bilang isang dambana! Huwag gumamit ng mga banyagang salita. Ang wikang Ruso ay napakayaman at may kakayahang umangkop na wala tayong makukuha sa mga mas mahirap kaysa sa atin...”

Pahayag ni N.V. Gogol: "Walang salita na magiging napakalinaw, masigla, napakaputok mula sa ilalim ng mismong puso, napakainit at masigla, gaya ng angkop na sinabi salitang Ruso“- nagpapaisip sa iyo kung talagang kailangan natin ng mga banyagang salita kapag binigyan tayo ng mas makapangyarihang salitang Ruso.

Ang parirala ni M.M. ay parang isang ironic na slogan. Zoshchenko mula sa kwentong wika ng unggoy "Mahirap, mga kasama, magsalita ng Russian!"

Sa kasamaang palad, ang mga salita ng dayuhang pinanggalingan ay naroroon sa ating pananalita nang napakadalas at sa mahabang panahon na nasanay na tayo sa mga ito at talagang hindi natin ito nakikita bilang isang bagay na banyaga. A.S. Naniniwala si Sumarokov na "Ang pang-unawa sa mga salita ng ibang tao, at lalo na nang walang pangangailangan, ay hindi pagpapayaman, ngunit pinsala sa wika." Siyempre, tama siya, ngunit sa kanyang pahayag ay sumunod siya sa sukdulan. Maari ding ituring na tama ang pahayag ni K.S. Gorbachevich na "Ang proseso ng paghiram ng mga salita ay isang normal na kababalaghan, at sa ilang mga makasaysayang panahon kahit na hindi maiiwasan." Ang isang salita ay nagiging barbarismo kung hindi na kailangan ang pagpapakilala nito, o ito ay napakaliit.

Opisyal na mga selyo ng negosyo.

Isang halimbawa ng aklat-aralin mula sa gawain ng K.I. Ang "Alive as Life" ni Chukovsky ay, mula sa aking pananaw, ang pinakamahusay na tagapagpahiwatig ng problema ng burukrasya.

“Isang binata, na dumaraan sa hardin, ay nakakita ng isang limang taong gulang na batang babae na nakatayo at umiiyak sa tarangkahan. Marahan siyang tumabi sa kanya at, sa aking pagkamangha, sinabi niya: “Bakit ka umiiyak?”

"Ang clericalism ay isang salita, isang parirala, isang buong pahayag, na ginagamit sa negosyo ("clerical") na mga dokumento bilang isang matatag na template, isang stencil na hindi nangangailangan ng mga espesyal na pagsisikap ng pag-iisip, ngunit tanging ang speech automatism." Parehong sa mga libro at sa kolokyal na pananalita ay mayroong walang katotohanan na mga kumbinasyon ng estilista ng mga hindi tugmang salita: "Huwag magkalat sa mga pampublikong bangketa ng basura mula sa proseso ng paninigarilyo," "Pagtanggap ng mga garapon ng salamin mula sa mga de-latang kalakal," "Pagpuno sa pond ng crucian carp," atbp.

Isang sipi mula sa parehong akdang "Alive as Life" ng manunulat na si K.I. Chukovsky: “Sipi ng pahayagan ng Izvestia ang isang liham na isinulat ng isang walong-taóng-gulang na batang babae sa kaniyang sariling ama:

"Mahal na Tatay! Binabati kita sa iyong kaarawan, nais ko sa iyo ang mga bagong tagumpay sa iyong trabaho, tagumpay sa iyong trabaho at personal na buhay. Ang iyong anak na si Olya."

Nagalit ang ama at nainis: “Sa totoo lang, para akong nakatanggap ng telegrama mula sa lokal na komite!”

Ang isang katulad na sitwasyon ay ipinakita mula sa isang satirical na pananaw sa cartoon ng Sobyet na "Winnie the Pooh and the Day of Worries," nang batiin ng pangunahing karakter ang kanyang kaibigan sa pariralang: "Maligayang Kaarawan, nais kong maging masaya ka sa iyong personal na buhay, Puwe!”

Ang stationery ay ang "damo" ng ating verbal life. Hindi lamang nila ginagawang nakakatawa, mahaba, at inaalis ito ng natural na kasiglahan at pagpapahayag ng talumpati, ngunit ginagawa rin nilang mas mahirap na maunawaan.

Noong unang panahon may ganito, ano ang pangalan niya,

Well, ibig sabihin din niyan

Ito ang nabuhay

Kasama ang aking ina.

May isa pang sira-sira -

Ito, sa pangkalahatan, ay nangangahulugang gayon,

At ang kanyang pinakamamahal na manugang.

Ang pangalan ng manugang - kung sabihin...

At ang pangalan ng asawa ko ay - well...

At ang pangalan ng kapitbahay ay...

At ang kanyang mga magulang -

Kita mo

At nakikita mo...

At ilang iba pa uh-uh

Nakatira sa itaas na palapag...

At lahat sila ay magkaibigan...

Well, ibig sabihin, sa pangkalahatan.

Dialectisms.

Ang mga dayalektismo ay mga salitang katangian ng isang partikular na diyalektong teritoryo o panlipunan, hindi katangian ng pangkalahatang diyalekto. wikang pampanitikan.

Ang diyalektong teritoryal ay isang wikang maliit, na nagsisilbi sa masa at nililimitahan ng lokasyon. “...sa ilalim ng paborableng socio-political na kondisyon, ang isang teritoryal na diyalekto ay maaaring maging malayang wika..." (A.S. Chikobava).

Ang diyalektong panlipunan ay "ang mga kakaibang pananalita ng isang partikular na uri ng lipunan, isang partikular na pangkat ng lipunan, mga tao ng isang propesyon, isang partikular na espesyalidad." Hindi ito limitado sa heograpiya at hindi maaaring umunlad sa isang bagong wika.

"Kung ang isang tao ay ipinanganak at nakatira sa malayo sa lungsod at nagsasalita ng kanyang sariling diyalekto, walang palpak dito. Hindi ko alam ang tungkol sa iba, ngunit gusto ko ang mga lokal na diyalekto, kung sila ay mahigpit na pinananatili. Gusto ko ang melodiousness nila, gusto ko ang local words, local expressions. Madalas ang mga dayalekto isang hindi mauubos na pinagmulan pagpapayaman sa wikang pampanitikan ng Russia... Ito ay ibang bagay kung ang isang tao ay naninirahan sa isang lungsod sa mahabang panahon, alam ang mga pamantayan ng wikang pampanitikan, at pinapanatili ang mga anyo at salita ng kanyang nayon. Ito ay maaaring dahil itinuturing niya silang maganda at ipinagmamalaki ang mga ito ... Dito nakikita ko ang pagmamalaki sa aking tinubuang-bayan - ang aking nayon ... Ito ay kasing ganda ng isang blusang nakalimutan na ngayon, ngunit sa isang taong nagsuot lamang nito mula pagkabata. at nasanay na. Kung ilalagay niya ito upang ipakita sa loob nito, upang ipakita na siya ay "tunay na kanayunan," kung gayon ito ay parehong nakakatawa at mapang-uyam ..." (D.S. Likhachev).

Ngunit kung minsan ang dialectism ay lumalampas sa kung ano ang pinapayagan para sa kanila. V.V. Sinabi ni Vinogradov: "...ang mga salita at parirala ng rehiyonal o magaspang na katutubong wika ay lumalapit sa mga hangganan ng kolokyal na pampanitikan na pananalita at kung minsan ay sapalarang sumabog sa globo ng pagpapahayag ng pampanitikan: humiga sa halip na ilagay, bumalik sa halip na muli - bumalik ang ulan, ang huli sa halip na huli, sa likod sa halip na sa likod, sa halip na at etc...".

Mga Jargonismo.

"Ang mga jargon ay isang uri ng mga social mini-variant ng isang wika na may saradong saklaw ng aplikasyon at isang tiyak na hanay ng mga salita at expression na, bilang panuntunan, ay hindi lalampas sa mga hangganan nito" (B.N. Golovin).

"Ang isa pang kababalaghan sa buhay ng modernong wikang Ruso, lalo na sa kolokyal na pananalita, na nagdudulot ng pagkabalisa at pag-aalala sa marami, ay ang laganap at tumaas na paggamit ng kakaibang bulgar at kung minsan ay sadyang mannered jargon. Pareho silang nagmumula ng isang tiyak na diwa ng bulgar na pilistinismo at isang dampi ng burgis na masamang lasa. Ito ang mga expression: punitin sa halip na makuha, kumuha - punitin ang mga sapatos na may modernong takong, kung ano ang kailangan, lakas sa kahulugan ng 'kahanga-hanga', i-ring ang telepono, legal, legal upang ipahiwatig ang isang positibong pagtatasa, gas sa kahulugan ng 'tumatakbo', tiyak na kumusta at kahit na batiin ka sa kategorya sa halip na kumusta, wildly sa kahulugan ng "napaka" - wildly interesting, kubo sa halip na apartment at iba pa. Ang bawat isa na nagtataguyod para sa kadalisayan ng wikang Ruso ay lalo na napahiya at nagalit sa pagkalat ng bulgar na istilo ng pananalita na ito ng bulgar na balbal. Marami ang handa na maging kuwalipikado, at medyo tama, bilang isang paglapastangan sa wika ng Pushkin, Tolstoy, Gorky at Mayakovsky," isinasaalang-alang ni V.V. Vinogradov.

Ang Jargon ay isang wikang binuo ng isang grupo upang maging kakaiba. Ngunit kadalasan ang mga slang expression ay nagiging mas linguistic cliches lamang.

"Kaya ang jargon ay ginagamit upang:

• - pagbigkas ng isang uri ng password - "Ako ay akin," at kung ang senyas na ito ay limitado sa kapaligiran ng kabataan, kung gayon ang paggamit ng jargon ay lubos na katanggap-tanggap;
• - palitan ang iba pang mga salita anuman ang sitwasyon, sa kasong ito kami ay nakikitungo sa isang bersyon ng Ellochka the cannibal (lamang hindi katulad niya, na nagsasalita ng 30 salita, sa panahon ng aming pananaliksik, wala pa sa mga tinedyer ang nakapagpangalan ng higit sa 15 jargons );
• - magpakita ng sadyang dismissive, pamilyar na saloobin sa bago at kumplikadong mga bagay (halimbawa, sa halip na "Magpapadala ako sa iyo ng isang mensahe sa pamamagitan ng E-mail" - "Ipapaalam ko sa iyo sa pamamagitan ng email");
• - paglaruan ang isang salita sa isang sitwasyon kung saan ang mga salitang ito ay makikita at pahalagahan bilang isang naaangkop na biro."

pagmumura salita.

Ang mga salitang pagmumura ay mga salita at ekspresyon na batay sa pinaka magaspang (malaswa, malaswa, bulgar) na mga salita, ang paggamit nito sa komunikasyon ay lumalabag sa mga pamantayan ng pampublikong moralidad.

“Walang dapat mag-alinlangan na ang foul language ay isang seryosong pagkakasala na may hangganan sa isang krimen... Kahit sa mga kaso kung saan ang mga sumpa ay ibinuga lamang dahil sa ugali, sino ang mas makakabuti dito? Ang mga pagmumura at mga pahayag ay palaging lumalabas na isang pagpapakita ng kawalang-galang sa isang tao, isang katrabaho, isang babae, at palaging nananatiling isa sa mga palatandaan ng kawalang-galang ng mga pilipinas” (B.N. Golovin).

“Ang pagmumura ay sumasalakay sa panitikan. Noong nakaraang taon ay una kong nakita ang mga pagmumura sa ilalim ng asul na pabalat ng Novy Mir, nakaramdam ako ng pagkabalisa, natakot lang ako... Kung ang kawalanghiyaan ng pang-araw-araw na buhay ay napupunta sa wika, kung gayon ang kawalanghiyaan ng wika ay lumilikha ng isang kapaligiran kung saan ang kawalanghiyaan ay mayroon na. isang karaniwang bagay," - nabanggit sa kanyang pakikipag-usap kay D.G. Shevarov Academician D.S. Likhachev.

Ang wika ay isang sistema ng pag-sign na pinoproseso sa lipunan, nababago sa kasaysayan na nagsisilbing pangunahing paraan ng komunikasyon at kinakatawan ng iba't ibang anyo ng pag-iral, na bawat isa ay may hindi bababa sa isa sa dalawang anyo ng pagpapatupad - pasalita at nakasulat.

Ang wika ay isang multifunctional system na tumatalakay sa impormasyon - ang paglikha, pag-iimbak at paghahatid nito. Ang modernong Ruso ay ang pambansang wika ng mga mamamayang Ruso, isang anyo ng Ruso Pambansang kultura. Ito ay bahagi ng pangkat ng mga wikang Slavic, na bumubuo ng isang hiwalay na sangay sa Indo-European system ng mga wika at nahahati sa tatlong subgroup: silangan (mga wikang Ruso, Ukrainian, Belarusian), kanluran (mga wikang Polish , Czech, Slovak, Lusatian), timog (mga wikang Bulgarian, Macedonian, Serbo-Croatian, Slovenian). Ang modernong wikang Ruso ay isang makasaysayang itinatag na pamayanang lingguwistika at pinag-iisa ang buong hanay ng mga paraan ng wika ng mga mamamayang Ruso, kabilang ang lahat ng mga diyalekto at diyalekto ng Russia, pati na rin ang iba't ibang mga jargon. Ang pinakamataas na anyo ng pambansang wikang Ruso ay ang wikang pampanitikan ng Russia, na may ilang mga tampok na nakikilala ito mula sa iba pang mga anyo ng pagkakaroon ng wika: pagpipino, normalisasyon, lawak ng panlipunang paggana, unibersal na obligado para sa lahat ng mga miyembro ng pangkat, iba't ibang mga istilo ng pananalita na ginagamit sa iba't ibang larangan komunikasyon.

Ang wikang pampanitikan ng Russia ay may dalawang anyo - pasalita at nakasulat, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga tampok kapwa sa mga tuntunin ng lexical na komposisyon at istraktura ng gramatika, dahil ang mga ito ay dinisenyo para sa iba't ibang uri perception - auditory at visual. Ang nakasulat na wikang pampanitikan ay naiiba sa oral na wika sa mas kumplikadong syntax, ang pamamayani ng abstract na bokabularyo, pati na rin ang terminolohikal na bokabularyo, na higit sa lahat ay internasyonal sa paggamit nito. Ang wikang Ruso ay ang pambansang wika ng mga mamamayang Ruso, isa sa mga wika ng interethnic na komunikasyon ng mga mamamayan ng Russia at isa sa pinakamahalagang wika sa mundo.

Ang modernong wikang pampanitikan ng Russia ay ang wika ng fiction, agham, print, radyo, telebisyon, teatro, paaralan, at mga gawa ng gobyerno.

Ang pinakamahalagang katangian ng modernong wikang pampanitikan ng Russia ay ang kadalisayan nito, na nangangahulugan na ang komposisyon ng diksyunaryo ng wikang pampanitikan ay mahigpit na pinili mula sa pangkalahatang kaban Pambansang wika; ang kahulugan at paggamit ng mga salita, pagbigkas, pagbabaybay, at pagbuo ng mga anyong gramatika ay sumusunod sa karaniwang tinatanggap na pattern.

Sa larangan ng bokabularyo, ang ugnayan sa pagitan ng sistema ng wika at pamantayan ay mas kumplikado, dahil ang plano ng nilalaman dito ay nangingibabaw sa expression plane. Ang problema ng kawastuhan ay lumitaw bilang isang problema ng katumpakan ng semantiko at kaangkupan ng istilo ng isang salita sa isang pahayag kapag gumagamit ng mga kasingkahulugan, paronym, mga yunit ng parirala, atbp. Sa bagay na ito, mahirap na partikular na pag-usapan ang tungkol sa pamantayan tungkol sa pagpili ng mga salita at ang kanilang mga kahulugan, dahil ang pamantayan ay karaniwang nagrereseta ng isa o ibang solusyon bilang ang tanging tama. At ang pagpili ng isang salita at ang kahulugan nito, bilang panuntunan, ay hindi mahigpit at kategoryang inireseta at nakasalalay sa desisyon na sinasadya ng tagapagsalita o manunulat. Ang pagpipiliang ito ay karaniwang kinokontrol hindi ng isang pamantayan, ngunit sa pamamagitan ng kapakinabangan - isang prinsipyo na kumikilos nang mahina at sa parehong oras ay hinihingi, na nagbibigay-kasiyahan sa mga pangangailangan ng pandiwang komunikasyon.

Kasabay nito, umiiral ang leksikal na pamantayan bilang kasangkapan para sa pagpapanatili ng kadalisayan ng wikang pampanitikan.

Ang kadalisayan ay ang kalidad ng pagsasalita, na, kung hindi sinusunod, ay lumalabas na pinaka-kapansin-pansin sa mga tagapakinig. Ito ay kagiliw-giliw na ang "pagbara" ng pagsasalita sa iba ay napapansin kahit na sa mga mismong hindi sumusunod sa iniaatas na ito.

Ang kakulangan ng kadalisayan ng pagsasalita ay madalas na nagiging sanhi ng pangangati, dahil ang paggamit ng ilang "marumi", "marumi" ay nangangahulugang nagiging sanhi ng etikal at aesthetic na "kasuklam-suklam" at pagtanggi, at ito ay makikita sa mga pakikipag-ugnayan sa komunikasyon - ang magkaparehong disposisyon ng mga kasosyo sa isa't isa ay nagambala. (hindi bumangon), samakatuwid - Ang komunikasyon sa pangkalahatan ay naghihirap.

Kabanata II. May kapansanan sa kalinawan ng pagsasalita

2.2 Mga katutubong wika

- katutubong wika.

Kasama sa kolokyal na bokabularyo ng Ruso ang mga salitang binawasan nang husto na nasa labas ng pamantayang pampanitikan. Kabilang sa mga ito ay maaaring may mga form na naglalaman ng positibong pagtatasa ng mga tinatawag na konsepto ( "masipag", "matalino" atbp.), ngunit marami pang mga anyo na nailalarawan sa pagiging simple, pagkamagaspang at karaniwang nagsisilbing ipahayag ang matalas na negatibong pagtatasa ng tagapagsalita sa mga itinalagang konsepto, halimbawa: " natigilan"(mapagod), " tanga"(Lokohin), " nakakapagod"(hindi kasiya-siya), " marumi"(marumi), " sa gitna ng kawalan", "walang balat, walang mukha" at iba pa.

Ang mga kolokyal na gramatika na anyo ng mga salita ay isa ring matinding paglabag sa mga pamantayang pampanitikan, halimbawa: " pagtakas", "lecturer", "cake", kolokyal na pagbigkas ng mga karaniwang salita: " ibig sabihin", "panlyo", "sekretarya" at iba pa.

Ang paggamit ng katutubong wika ay maaaring makatwirang masuri lamang batay sa pamantayan ng pagganap na katwiran at kapakinabangan, na mahalaga sa kultura ng pananalita.

Mula sa mga posisyong ito, ang vernacular speech bilang katibayan ng hindi sapat na kaalaman sa mga pamantayan ng wikang pampanitikan ng Russia ay dapat na masuri bilang katibayan ng mababang kultura ng pagsasalita. Sa pagsasaalang-alang na ito, ginagamit ng mga tao, kung minsan nang hindi napagtatanto ang tungkol sa higit pang mga opsyon na "literate", ang mga sumusunod na expression: " Wala akong pakialam", "Wala akong ideya" sa halip na" Hindi ko alam", "Wala akong pakialam", "pag-usapan" sa halip na" pag-usapan","pabalik" sa kahulugan" muli" atbp. Bukod dito, ang katutubong pananalita ay maaaring tumagos sa kabila ng pakikipag-usap at pang-araw-araw na globo, halimbawa, sa opisyal na larangan ng negosyo: pag-unlad, mga nagawa, paninirahan (sa address). Kaya, ang katutubong wika ay karaniwang ginagamit sa pagsasalita ng mahihirap na pinag-aralan na strata ng populasyon ng lunsod at binibigyan ito ng hindi tama at bastos na karakter.

Ang mga kolokyal na salita ay isinaayos sa isang rating scale na may mga sumusunod na pangunahing coordinate: bookish - kolokyal - mapang-abuso. Kung ang mga salitang panunumpa ay nakatayo sa hangganan at madalas na lampas sa hangganan ng wikang pampanitikan, kung gayon ang mga kolokyal na salita ay hindi mawawala ang kanilang katayuan sa panitikan, ngunit ang kanilang pag-access sa layer ng aklat ng bokabularyo ay tinanggihan. Ito ay lalong maliwanag sa katotohanan na sa karaniwang pananalita ay walang ganoong pangunahing katangian ng wikang pampanitikan bilang functional differentiation. At samakatuwid, kapag ang isang tagapagsalita ng isang katutubong wika ay dapat makipag-usap hindi sa pang-araw-araw na buhay, ngunit, halimbawa, sa isang opisyal na setting ng negosyo, ang kanyang mababang antas ng kasanayan sa wikang pampanitikan ay lalo na binibigkas.

Kung ang isang tao ay gumagamit ng mga vernacular bilang estilista na minarkahan, alam na alam ang tungkol sa kanilang pagtanggi, magagawang palitan ang mga ito ng mga kasingkahulugang pampanitikan, i.e. bilang isang paraan ng pagpapahayag - sa kasong ito, hindi na ito leksikal, ngunit ang mga pamantayang pangkomunikasyon na gumagana, ayon sa kung saan ang pagbibigay-katwiran o hindi pagbibigay-katwiran sa paggamit nito o ang ibig sabihin ng wika ay tinasa sa mga tuntunin ng pagsunod sa sitwasyon, estilo, antas at panlasa sa pagsasalita ng mga kalahok sa komunikasyon. At sa batayan lamang nito (kung ito ay paraan ng pagpapahayag) ay natatasa ang tagumpay o kabiguan ng paggamit ng paraan na ito.

Gayunpaman, kapag gumagamit ng mga vernacular, pati na rin ang pinababang bokabularyo sa pangkalahatan, kailangan mong mag-ingat, dahil hindi lahat ng interlocutor ay palaging pinahahalagahan ang pagsasama sa pagsasalita bilang naaangkop at matagumpay. Kung tutuusin, maaari din itong ituring na ebidensya na ito ay sumasalamin sa pangkalahatang antas ng kultura ng nagsasalita, na nakasanayan na ipahayag ang kanyang mga saloobin sa ganitong paraan at hindi alam kung paano makahanap ng pampanitikang katumbas ng katutubong wika; ang ganitong mga ekspresyon ay maaaring ituring na isang senyales na ang tagapagsalita ay may mababang pagtatasa sa antas ng kultura ng tagapakinig o nagsusumikap para sa pagiging pamilyar sa komunikasyon. Bilang karagdagan, ang ekspresyong ito ay maaaring ganap na hindi naaayon sa pangkalahatang istilo ng pananalita at sa sitwasyon ng komunikasyon sa kabuuan.

2.3 Barbarismo

Kung ang mga vernacular ay nasa hangganan ng wikang pampanitikan ng Russia dahil sa kanilang pinaghihinalaang kababaan, kung gayon mga barbarismo,

Ang mga pagtatalo tungkol sa mga banyagang salita ay malamang na nangyayari mula pa noong panahong kinilala ang wikang Ruso bilang isang independiyenteng orihinal na wika. Ang pagbubuod ng mga resulta ng mga hindi pagkakaunawaan na ito, maaari nating sabihin na ang proseso ng paghiram ng mga salita ay isang normal na kababalaghan, at sa ilang mga makasaysayang panahon - kahit na hindi maiiwasan. Ngunit ang mga banyagang salita mismo ay maaaring nahahati sa dalawang grupo: ang ilan ay kapaki-pakinabang, na nagsasaad ng mga bagong konsepto at dating hindi kilalang mga bagay, ang iba ay walang silbi, pagdodoble ng umiiral na mga katutubong pangalan ng Ruso, at samakatuwid ay hindi nagpapayaman, ngunit nakabara sa pagsasalita.

Kasabay nito, ang pagpapalit ng isang dayuhang salita sa mga kasingkahulugan ng Ruso ay hindi palaging katumbas, at kung minsan ay imposible.

Sa kasalukuyan, ang pagsalakay ng mga imported na salita ay humahantong sa katotohanan na, gaya ng napapansin ng mga eksperto, ang nakalipas na "French-Nizhny Novgorod slang" ay pinapalitan ng "American-Rostov slang" na minamaliit ng pambansang dignidad. Kasabay nito, hindi ang mismong paggamit ng mga salitang banyaga ang nagdudulot ng pag-aalala, ngunit ang pagpapalit ng, halimbawa, ang tradisyonal na kaugalian sa pagsasalita ng Russia ng mga Amerikano. Ngayon ay itinuturing na normal na magtanong sa isang nahulog na tao: Ikaw OK? Ikaw sa ayos? Ikaw sigurado? sa halip na Nasaktan ka ba? Kailangan mo ba ng tulong sa isang bagay? at iba pa.

Mula sa puntong pangkomunikasyon, ang paggamit ng salitang banyaga ay swerte. Sa isang banda, mahalagang masuri kung ito ay ginamit nang tama, sa kabilang banda, kung ito ay nauunawaan, naa-access sa addressee, at kung hindi ito hahantong sa isang paglabag sa mga pamantayang etikal sa komunikasyon, dahil ang pagsasama ng isang ang hindi pamilyar o hindi maintindihan na dayuhang salita sa pagsasalita ay maaaring ituring ng kausap bilang isang paraan ng pagbibigay-diin sa kataasan ng may-akda ng talumpati.

2.4 Mga Jargon

Ang Jargon ay isang panlipunang iba't ibang pananalita na ginagamit ng isang makitid na bilog ng mga katutubong nagsasalita, na pinag-isa ng mga karaniwang interes, trabaho, at posisyon sa lipunan.

Ang Linguistic Encyclopedic Dictionary ay nagbibigay ng sumusunod na paglalarawan ng jargon: ang jargon ay isang uri ng pananalita na pangunahing ginagamit sa oral na komunikasyon ng isang hiwalay, medyo matatag na pangkat ng lipunan na nagbubuklod sa mga tao batay sa propesyon, posisyon sa lipunan, interes, atbp.

Kilala sa kasaysayan sa Russia ang mga marangal, merchant jargons, jargons iba't ibang grupo artisan, na makikita sa Russian klasikal na panitikan.

Sa modernong wikang Ruso mayroong balbal ng kabataan, o balbal ( Ingles Balbal - mga salita at expression na ginagamit ng mga tao ng ilang mga propesyon o grupo ayon sa idad), propesyonal na jargons, sa mga lugar ng pagkakait ng kalayaan ito ay ginagamit at balbal ng kampo.

Balbal ng kabataan.

Ang pinakalaganap sa ating panahon ay ang youth jargon, popular sa mga estudyante, kabataan, at teenager. Ang mga jargonism, bilang panuntunan, ay may katumbas sa pambansang wika: "dormitoryo" (dormitoryo), "spurs" (crib sheets), atbp. Ang paglitaw ng maraming mga jargonism ay nauugnay sa pagnanais ng mga kabataan na ipahayag ang kanilang saloobin sa isang paksa o phenomenon na mas malinaw at emosyonal. Kaya't ang mga salitang ito sa pagsusuri: "kamangha-manghang", "kahanga-hanga", "paghingi", "nakamamanghang", buzz", atbp. Lahat ng mga ito ay karaniwan lamang sa bibig na pagsasalita at kadalasang wala sa mga diksyunaryo (na siyang responsable para sa mga pagkakaiba sa pagbabaybay ng ilang jargon).

Ang mga dahilan para sa pagpapatuloy ng slang ng kabataan ay isang mahinang makabuluhang pagnanais na madama at mapanatili ang sariling espesyal na mundo, naiiba sa pangkalahatan, "pang-adulto", "opisyal" na mundo, ang kalayaan ng isa dito; ang pagnanais para sa pagkamalikhain ng wika, para sa paglalaro ng wika, isang mapanuri, mapanukso, mapaglarong mood na tumutulong upang mapanatili ang optimismo at labanan ang "kagalit" na mga pangyayari (awtoridad ng magulang, pagpapatibay ng guro, opisyal na etiketa, atbp.); katapangan ng kabataan; imitasyon, atbp.

Kasabay nito, ang wikang binuo ng grupo ay tinatasa nito bilang walang pasubali na orihinal na may kaugnayan sa wikang pampanitikan ng Russia. Ang jargon ng kabataan, halimbawa, ay isang paraan ng pagdedeklara ng henerasyon ng isang tao bilang bago, makabago at, samakatuwid, ayon sa lohika na ito, pagsira sa mga tradisyon, paglikha ng isang bagay sa sarili nitong pagsuway sa karaniwang tinatanggap (isang bersyon ng nihilismo).

Kasabay nito, ang mga salitang "bago" sa simula ay talagang nagtataglay ng imprint ng imahe at nagpapahayag. Ang pagnanais para sa pagpapahayag ay ipinahayag din sa katotohanan na ang jargon ng kabataan ay karaniwang ginagamit kapag kinakailangan upang maipahayag ang mga emosyon at ang likas na katangian ng aksyon, i.e. upang maipahayag ang isang pansariling emosyonal na pagtatasa.

Ipinakikita nito na sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad ay lumalabas na mas mahalaga para sa isang tao na "maging katulad ng iba," habang ang pagkakaroon ng mga emosyon na magkapareho sa isang partikular na grupo, ang mga lilim nito ay hindi pinangalanan hindi lamang dahil sa kahirapan ng bokabularyo, ngunit upang, na itinalaga ng isang karaniwang salita, ay nagiging pinakamahalaga, sila ay nagsilbing karagdagang paraan ng pagkakaisa sa grupong ito.

jargon ng kampo.

Camp jargon na ginagamit ng mga taong inilagay mga espesyal na kondisyon buhay, na sumasalamin sa kakila-kilabot na buhay sa mga lugar ng detensyon: "zek" (bilanggo), "shmon" (paghahanap), "balanda" (stew), "tower" (execution), atbp. Ang layer na ito ng bokabularyo ng Ruso ay hindi pa naging sapat na pinag-aralan, bagama't sa kasalukuyang panahon ito ay nagiging lipas na.

Argo.

Ang pananalita ng ilang mga grupong sarado sa lipunan (mga magnanakaw, padyak, atbp.) ay tinatawag argo ( fr. Argot - sarado, hindi aktibo). Ito ay isang lihim, artipisyal na wika ng underworld, na kilala lamang sa mga nagsisimula at umiiral lamang sa oral form. Ang ilang mga argotism ay nagiging laganap na lampas sa argot: "blatnoy", "mokrushnik", "shukher", "split", "fraer", atbp., ngunit sa parehong oras sila ay halos naging kategorya ng kolokyal na bokabularyo at ibinibigay sa mga diksyunaryo na may kaukulang mga marka: kolokyal, halos kolokyal.

Ang hindi sapat na kaalaman sa mga jargon at argotism, pati na rin ang kanilang kadaliang kumilos sa wika - paglipat mula sa isang leksikal na grupo patungo sa isa pa - ay makikita rin sa hindi pagkakapare-pareho ng kanilang interpretasyon ng mga compiler ng diksyunaryo. Kaya, sa "Diksyunaryo ng Wikang Ruso" S.I. Ozhegova, ang salitang "makatulog" ay nangangahulugang "mabigo" - kolokyal, at sa kahulugan - "mahuli, mahuli sa isang bagay" - kolokyal. Sa "Explanatory Dictionary of the Russian Language" na na-edit ni D.N. Ushakova ito ay may mga biik kolokyal, mula sa argot ng isang magnanakaw. Bilang karagdagan, ang S.I. Ang Ozhegov ay nagbibigay ng mga marka sa karamihan ng mga jargons na hindi nagpapahiwatig ng kanilang genetic na mga ugat: “magsiksikan” (ang pagsasaulo ay walang kabuluhan, kolokyal), "mga ninuno" (mga magulang, kolokyal, nakakatawa), "bagong lalaki" (bata, walang karanasan na mandaragat, kolokyal, nakakatawa).

Ang mga jargonism at, higit pa, ang mga argotism ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang bulgar na pangkulay. Gayunpaman, ang kanilang lexical inferiority ay ipinaliwanag hindi lamang sa pamamagitan ng stylistic na pagtanggi, kundi pati na rin ng malabo, hindi tumpak na kahulugan. Ang semantikong istruktura ng karamihan sa mga salitang balbal ay nag-iiba depende sa konteksto. Halimbawa, ang pandiwa na "kemarit" ay maaaring mangahulugang "pahinga", "itulog", "tulog"; Ang pang-uri na "killer" ay may kahulugan ng "kawili-wili", "mabuti", "maaasahan", "mahalaga", "kahanga-hanga", atbp. Samakatuwid, ang paggamit ng jargon ay gumagawa ng pagsasalita hindi lamang bastos, ngunit din pabaya at hindi malinaw.

Ang mga siyentipiko ay may hindi maliwanag na saloobin sa jargon. Academician D.S. Iginiit ni Likhachev na ang jargon ay hindi lamang primitive na pagsasalita, ito rin ay sumasalamin sa primitive na kamalayan. Ang ibang mga mananaliksik ay may mas mapagparaya na saloobin sa mga jargon. Halimbawa, L.P. Sinabi ni Krysin, una sa lahat, ang mga positibong aspeto ng barayti ng wikang ito: "Ang lingguwistika na kakanyahan ng lahat ng mga barayti na ito ay pareho: paglalaro ng at sa mga salita, metaphorizing verbal na kahulugan upang lumikha ng nagpapahayag, emosyonal na sisingilin na paraan ng pagpapahayag ng wika. ”

Ang Jargon ay isang laro na may mga salita upang maging kakaiba, hindi para maging pamantayan. Ngunit lumilitaw ang isang kabalintunaan: ang paglayo sa pamantayan ay humahantong sa paglikha ng isang uri ng ersatz na wika, na mas limitado sa mga kakayahan nito. Bilang isang resulta, ang jargon na lumitaw pagkatapos ng isang malikhaing salpok, na, dahil sa tagumpay nito, ay tinanggap ng isang partikular na grupo, pinagsama-sama at kumalat sa iba, napakabilis na nawala ang imprint ng imahe at naging isa na lamang cliche, handa- gumawa ng mga expression na angkop para sa anumang sitwasyon at sa gayon ay nagiging ganap na kabaligtaran ng pagpapahayag. Kadalasan ang mga jargons na ito ay pinapalitan ang mga karaniwang pampanitikan na salita mula sa aktibong bokabularyo ng mga nakikipag-usap.

Kung hindi ito mangyayari at mananatili ang isang uri ng bilingualism, kung gayon ang karamihan sa mga jargon ay nagiging lipas na, nawawala ang kanilang mga imahe at bagong bagay, na humahantong sa pangangailangan na lumikha ng mga bagong jargons. Ang paglitaw at paglaganap ng mga jargon at argotismo ay wastong tinataya bilang isang negatibong pangyayari sa pag-unlad ng wikang pambansa. Samakatuwid, ang patakaran sa wika ay tanggihan na gamitin ang mga ito. Gayunpaman, maraming manunulat at publicist din ang bumaling sa mga layer ng bokabularyo na ito sa paghahanap ng makatotohanang mga kulay kapag inilalarawan ang mga nauugnay na aspeto ng ating realidad. Ngunit sa parehong oras, ang jargon at argotism ay ipinakilala sa pampanitikan na pananalita lamang sa pamamagitan ng sipi. Kaya, ang jargon ay ginagamit upang:

magbigkas ng isang uri ng password - "Ako ay akin", at kung ang signal na ito ay limitado kapaligiran ng kabataan, kung gayon ang paggamit ng jargon ay lubos na katanggap-tanggap.

palitan ang ibang mga salita anuman ang sitwasyon;

magpakita ng sadyang dismissive, pamilyar na saloobin sa bago at kumplikadong mga bagay;

makipaglaro sa isang salita sa isang sitwasyon kung saan ang mga salitang ito ay mapapansin at pahalagahan bilang isang angkop na biro.

2.5 Stationery

Ang burukratisasyon ng lahat ng anyo ng buhay sa ating lipunan sa panahon ng stagnant na panahon ay humantong sa katotohanan na sa wikang Ruso ang impluwensya ng opisyal - istilo ng negosyo. Ang mga elemento ng istilong ito, na hindi makatarungang ginagamit sa labas nito, ay tinatawag klerikalismo. Kabilang dito ang mga katangiang salita at ekspresyon ( availability, kakulangan, ngayon atbp.), maraming verbal nouns ( pagkuha, pagpapalaki, kakulangan ng tauhan atbp.), mga denominal na pang-ukol ( sa aksyon, kasama ang linya, sa gastos ng atbp.).

Ang mga pormulasyon na puno ng clericalism at mga cliches sa pagsasalita ay nakatulong upang maiwasan ang direktang pag-uusap sa mga sensitibong paksa, upang tawagin ang isang spade ng spade: Ang ilang mga pagkukulang ay napansin sa pagbuo ng pampublikong pagsasaka ng mga hayop; Ang negatibong bahagi ng mga aktibidad ng negosyo ay nasa mga kaso ng mga may sira na produkto na ginawa.

Ang opisyalismo ay tumagos hindi lamang sa bookish, kundi pati na rin sa kolokyal na pananalita, kung saan minsan ay mapapansin ng isang tao ang mga walang katotohanan na kumbinasyon ng mga salitang hindi magkatugma sa istilo. Ang kahangalan ng puspos na kolokyal na pananalita sa mga burukratikong ekspresyon ay nagiging halata kapag ginagamit ang mga ito nang parodic. Halimbawa, isipin na tinanong ng asawang lalaki ang kanyang asawa sa hapunan kung ano ang ginawa niya ngayon. Bilang tugon, narinig niya: Sa unang kalahati ng araw, mabilis kong natiyak ang pagpapanumbalik ng wastong kaayusan sa living area, pati na rin sa utility room para sa karaniwang paggamit na nilayon para sa pagluluto. Sa kasunod na panahon, nag-organisa ako ng mga pagbisita sa mga komersyal na negosyo upang makabili ng mga bagong kalakal...

2.6 Dialectisms

Ang isang teritoryal na dialect ay nauunawaan bilang isang varayti ng isang naibigay na wika, na ginagamit ng mga taong naninirahan sa isang tiyak na teritoryo at may ilang mga tampok na contrasted sa mga katangian ng iba pang mga dialect.

Ang orihinal na wika ng mga taong Ruso ay nakalimbag sa mga dayalekto (gr. Dialectos - pang-abay, dayalekto).

Sa ilang mga tampok ng mga lokal na diyalekto, ang mga relict na anyo ng Old Russian speech ay napanatili, na kung saan ay ang pinakamahalagang mapagkukunan pagbawi makasaysayang mga proseso na minsang nakaapekto sa ating wika.

Sa kasalukuyan, pangunahin nang umiiral ang mga diyalektismo sa bibig na pananalita ng populasyon ng magsasaka; Sa isang opisyal na setting, ang mga nagsasalita ng mga diyalekto ay karaniwang lumilipat sa karaniwang wika, ang mga konduktor nito ay paaralan, radyo, telebisyon, at literatura.

Ang mga dayalekto ay naiiba sa pambansang wika sa iba't ibang paraan - phonetic, morphological, espesyal na paggamit ng salita at ganap na orihinal na mga salita at parirala na hindi alam ng wikang pampanitikan. Nagbibigay ito ng mga batayan sa pagpapangkat ng mga dialectism ng wikang Ruso ayon sa kanilang mga karaniwang katangian.

Mga leksikal na dialektismo.

Kabilang sa mga leksikal na dialektismo mga salitang kilala lamang sa mga katutubong nagsasalita ng diyalekto at sa labas nito, na walang mga variant ng phonetic o pagbuo ng salita. Halimbawa, sa southern Russian dialects mayroong mga salitang "buryak" (beets), "tsibulya" (sibuyas), "gutorit" (upang magsalita); sa hilagang mga - "sash" (belt), "baskoy" (maganda), "golitsy" (mittens).

Sa karaniwang wika, ang mga diyalektismong ito ay may mga katumbas na nagpapangalan ng magkatulad na mga bagay at konsepto.

Ang pagkakaroon ng gayong mga kasingkahulugan ay nagpapaiba sa mga leksikal na dialektismo sa iba pang uri ng mga salita sa diyalekto.

Mga etnograpikong dialectism.

SA Kasama sa mga etnograpikong dialectism ang mga salitang nagpapangalan sa mga bagay na kilala lamang sa isang tiyak na lugar: "shanezhki" - "mga pie na inihanda sa isang espesyal na paraan", "manarka" - "isang uri ng damit na panlabas", "nardek" - "pakwan molasses", atbp. Ang mga etnograpo ay wala at hindi maaaring magkaroon ng mga kasingkahulugan sa karaniwang wika, dahil ang mga bagay mismo na tinutukoy ng mga salitang ito ay may lokal na pamamahagi. Bilang isang patakaran, ito ay mga gamit sa bahay, damit, pagkain, halaman, atbp.

Lexico-semantic dialectisms.

Lexico-semantic dialectisms - Ito mga salita sa diyalekto hindi pangkaraniwang kahulugan: "tulay" (sahig sa isang kubo), "mga labi" (mga kabute ng lahat ng uri maliban sa mga puti), "sumigaw sa isang tao" (tawag), "kanyang sarili" (may-ari, asawa), atbp. Ang ganitong mga dialectism ay nagsisilbing homonyms para sa mga karaniwang salita na ginagamit sa kanilang likas na kahulugan sa wika.

Mga phonetic na dialectism.

Kabilang sa mga phonetic dialectism ang mga salitang nakatanggap ng espesyal na phonetic na disenyo sa dialect: "tsai" (tsaa), "chep" (chain) - mga kahihinatnan ng "tsokanya" at "chokanya", katangian ng hilagang diyalekto; "khverma" (bukid), "bamaga" (papel), "zhist" (buhay), atbp.

Dialectism sa pagbuo ng salita.

Ang mga dialectism sa pagbuo ng salita ay mga salita na nakatanggap ng isang espesyal na disenyo ng affix sa diyalekto: "peven" (tandang), "otkul" (mula sa), "evonny" (kaniya), "shuryak" (kapatid na lalaki), atbp.

Mga morphological dialectism.

Mga morphological dialectism - ito ay mga anyo ng inflection na hindi tipikal ng wikang pampanitikan: malambot na mga pagtatapos para sa mga pandiwa sa ika-3 panauhan ("pumunta", "pumunta"), ang pagtatapos - am sa mga pangngalan instrumental na kaso maramihan ("sa ilalim ng mga haligi") na nagtatapos e para sa mga personal na panghalip sa singular genitive case ("sa akin", "sa iyo"), atbp.

Ang mga katangian ng diyalekto ng pagsasalita ay katangian din ng mga antas ng syntactic at parirala.

Sa buong kasaysayan ng pag-unlad ng wikang Ruso, ito ay napunan ng mga dialectism. Kabilang sa mga salitang bumalik sa mga mapagkukunan ng diyalekto, mayroong mga interstyle, neutral: "strawberry", "araro", "napaka", at may mga salita na may maliwanag na emosyonal na konotasyon: "kalokohan", "cool", "boring" , “ungol”. Karamihan sa mga dialectism ay nauugnay sa buhay at paraan ng pamumuhay ng mga magsasaka ng Russia, samakatuwid marami sa mga salita ng mga pampakay na grupong ito sa modernong wikang pampanitikan ay dialectal ang pinagmulan: "manggagawa sa bukid", "nakasusuklam", "spindle", "gatas ng gatas. ”, “chill”, atbp. Marami sa mga dialektismong ito ang pumasok na sa wikang pampanitikan sa ating panahon: “initial”, “new settler”, “craftsman”, “hype”.

Ang partikular na katangian ng mga modernong proseso ng wika ay ang muling pagdadagdag ng bokabularyo sa mga etnograpo. Kaya, noong 50s - 60s ng ika-20 siglo, ang Siberian ethnographisms "pad", "razpadok", "suga", atbp. ay pinagkadalubhasaan sa wikang pampanitikan, at kahit na mas maaga - "taiga", "burol", "agila." kuwago", atbp.

Ang isa sa mga paraan ng pagpasok ng dialectism sa karaniwang wika ay ang paggamit ng mga manunulat na naglalarawan sa buhay ng mga tao, sinusubukang ihatid ang lokal na lasa kapag naglalarawan sa nayon ng Russia, at lumikha ng matingkad na mga katangian ng pagsasalita ng mga taganayon. Ang pinakamahusay na mga manunulat na Ruso na si I.A. ay bumaling sa mga mapagkukunan ng diyalekto. Krylov, A.S. Pushkin, N.V. Gogol, N.A. Nekrasov, I.S. Turgenev, L.N. Tolstoy at marami pang iba. Ang Turgenev, halimbawa, ay madalas na naglalaman ng mga salita mula sa mga diyalektong Oryol at Tula: "bolshak", "buchilo", "gamot", "gayuma", "poneva", "gutorit", atbp.; Ipinaliwanag niya sa mga tala ang mga diyalektismo na hindi maintindihan ng mambabasa. Ang mga modernong manunulat ay kusang-loob din na gumamit ng mga diyalektismo kapag naglalarawan ng buhay sa kanayunan, mga tanawin, at kapag naghahatid ng pattern ng pagsasalita ng kanilang mga bayani: - "Huwag kang kumain, kaya mahina ka," sabi ng matandang babae. - Baka bawasan natin ito trigger - Gagawa ba ako ng sabaw? Siya kumain ng masarap na sariwang pagkain - pagkatapos...- Hindi na kailangan. AT kumain Hindi ako kakain at hindi ako naninigarilyo magdesisyon tayo... - Kahit na madalas Hindi malikot!. Nakatayo siya doon sa isang paa, at isho shebarshit kovo ( Shukshin).

Gayunpaman, dapat na makilala ng isa, sa isang banda, ang "quotational" na paggamit ng mga dialectism, kapag ipinakilala ng manunulat ang mga ito bilang ibang elemento ng istilo, at nauunawaan ng mambabasa na ito ang pananalita ng mga tauhan, hindi ng may-akda; at, sa kabilang banda, ang paggamit ng mga diyalektismo sa pantay na termino sa bokabularyo ng isang wikang pampanitikan bilang estilistang hindi malabo na leksikal na paraan. Sinipi na paggamit ng mga diyalektismo sa tekstong pampanitikan kadalasang nauudyok sa istilo kung ang may-akda ay nagpapanatili ng isang pakiramdam ng proporsyon at hindi nadadala sa mga lokal na salita na hindi maunawaan ng mambabasa, na nagpapaliwanag sa mga diyalektisismong iyon na maaaring makapagpalubha ng pang-unawa. Ang pagnanais na ipakilala ang mga diyalektisismo sa masining na pananalita sa pantay na termino sa bokabularyo ng panitikan ay kadalasang nakakatanggap ng negatibong pagtatasa.

Konklusyon

Kaya, ang kadalisayan ng pagsasalita ay nagsisilbing tagapagpahiwatig hindi lamang ng pagsasalita at pangkalahatang kultura ng isang tao, kundi pati na rin ng kanyang panlasa, pakiramdam ng wika, at pakiramdam ng proporsyon.

Ang paglabag sa kadalisayan ng pananalita ay sumasalamin sa estereotipiko nitong katangian, humahantong sa mahinang pananalita, pagtali sa dila, at kontaminasyon ng mga elementong hindi pampanitikan. Bukod dito, nalalapat din ito sa hindi kinakailangang paggamit ng mga banyagang salita, at, sa kabalintunaan, sa mga pinababang elemento ng pagsasalita. Ang tampok na ito ang mga polar layer na ito ay napansin ng linguist na si B.N. Golovin. Ayon sa kanya, ang kalidad ng komunikasyon ng pagsasalita - ang kadalisayan nito - ay binibigyang kahulugan at maaaring ilarawan batay sa kaugnayan ng pagsasalita sa wikang pampanitikan at ang moral na bahagi ng kamalayan ng tao. Matatawag na isa ang purong pananalita kung saan walang mga elementong dayuhan sa wikang pampanitikan (pangunahin ang mga salita at parirala) at walang mga elemento ng wikang tinatanggihan ng mga pamantayang moral.

Ang pangunahing layer ng wikang pampanitikan ng Russia ay mga salitang karaniwang ginagamit, interstyle. Laban sa background ng istilong neutral na bokabularyo na ito, ang bokabularyo na may pinababang pang-istilong pangkulay ay namumukod-tangi - katutubong wika. Ang mga kolokyal na salita ay isinaayos sa isang rating scale na may mga sumusunod na pangunahing coordinate: bookish - kolokyal - mapang-abuso. Kung ang mga salitang panunumpa ay nakatayo sa hangganan at madalas na lampas sa hangganan ng wikang pampanitikan, kung gayon ang mga kolokyal na salita ay hindi mawawala ang kanilang katayuan sa panitikan, ngunit ang kanilang pag-access sa layer ng aklat ng bokabularyo ay tinanggihan. Ito ay lalong maliwanag sa katotohanan na sa karaniwang pananalita ay walang ganoong pangunahing katangian ng wikang pampanitikan bilang functional differentiation. At samakatuwid, kapag ang isang tagapagsalita ng isang katutubong wika ay dapat makipag-usap hindi sa pang-araw-araw na buhay, ngunit, halimbawa, sa isang opisyal na setting ng negosyo, ang kanyang mababang antas ng kasanayan sa wikang pampanitikan ay lalo na binibigkas.

Kung ang mga vernacular ay nasa hangganan ng wikang pampanitikan ng Russia dahil sa kanilang pinaghihinalaang kababaan, kung gayon ang mga barbarismo , sa unang sulyap, ginagawa nila ang eksaktong kabaligtaran na pag-andar - "sumisigaw" sila tungkol sa edukasyon ng may-akda ng talumpati at kung minsan ay ginagamit nang pantay-pantay sa parehong pasalita at nakasulat na pagsasalita. Gayunpaman, ang mga barbarismo ay bumabara sa pagsasalita nang hindi bababa sa dahil ang mga ito ay mga pagsasama ng wikang banyaga na ginagamit nang hindi makatwiran sa pagsasalita ng Ruso, kadalasan sa ilalim ng impluwensya ng isang kakaibang paraan.

Ang Jargon ay isang panlipunang iba't ibang pananalita na ginagamit ng isang makitid na bilog ng mga katutubong nagsasalita, na pinag-isa ng mga karaniwang interes, trabaho, at posisyon sa lipunan. Sa modernong wikang Ruso, ang jargon ng kabataan, o slang, ay nakikilala (English Slang - mga salita at ekspresyong ginagamit ng mga tao ng ilang propesyon o pangkat ng edad), propesyonal na jargon, at camp jargon ay ginagamit din sa mga lugar ng pag-agaw ng kalayaan.

Ang burukratisasyon ng lahat ng anyo ng buhay sa ating lipunan sa panahon ng stagnant na panahon ay humantong sa katotohanan na ang impluwensya ng opisyal na istilo ng negosyo sa wikang Ruso ay tumaas nang labis. Ang mga elemento ng istilong ito, na hindi makatarungang ginagamit sa labas nito, ay tinatawag na clericalism.

Ang mga diyalekto ay sumasalamin sa orihinal na wika ng mga taong Ruso. Sa ilang partikular na mga tampok ng mga lokal na diyalekto, ang mga relict na anyo ng Old Russian speech ay napanatili, na siyang pinakamahalagang mapagkukunan para sa pagpapanumbalik ng mga makasaysayang proseso na dating nakaapekto sa ating wika. Sa kasalukuyan, pangunahin nang umiiral ang mga diyalektismo sa bibig na pananalita ng populasyon ng magsasaka; Sa isang opisyal na setting, ang mga nagsasalita ng mga diyalekto ay karaniwang lumilipat sa karaniwang wika, ang mga konduktor nito ay paaralan, radyo, telebisyon, at literatura.

Bibliograpiya

1. Golovin B.N. Mga batayan ng kultura ng pagsasalita. - M., 1988.

2. Zemskaya E.A. Russian kolokyal na pananalita: pagsusuri sa wika at mga problema sa pag-aaral. - M., 1987.

3. Linguistic encyclopedic dictionary / Ch. ed. V.N. Yartseva. - M., 1990.

4. Petrov O.V. Retorika. - M., 2004.

5. Rosenthal D.E., Golub I.B., Telenkova M.A. Modernong wikang Ruso. - M., 1997.

6. Wikang Ruso at kultura ng pagsasalita / Ed. SA AT. Maksimova. - M., 2003.

7. Ushakova T.N., Pavlova N.D., Zachesova I.A. Pagsasalita ng tao sa komunikasyon. - M., 1989.

8. Cheshko A.A. wikang Ruso. - M., 1981.

Nagtuturo

Kailangan mo ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?

Ang aming mga espesyalista ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang interesado ka.
Isumite ang iyong aplikasyon na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.

§1. Ang konsepto ng kadalisayan ng pagsasalita

Ang dalisay na pananalita ay ang pananalita kung saan walang mga elemento ng lingguwistika na kakaiba sa wikang pampanitikan, gayundin ang mga salita at pariralang tinanggihan ng mga pamantayang moral. Ang kadalisayan ng pananalita ay nagpapahiwatig ng pagsunod hindi lamang sa linggwistika (pangunahin ang estilista sa larangan ng pagbigkas at paggamit ng salita), kundi pati na rin sa mga pamantayang etikal.

Ang kalidad ng pananalita na ito ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa kawastuhan nito at nakabatay dito. Ang koneksyon na ito ay ipinakita sa katotohanan na ang kadalisayan ng pagsasalita sa pagbigkas ay nakamit sa pamamagitan ng mahigpit na pagsunod sa mga pamantayan ng orthoepic: kung ano ang tumutugma sa mga pamantayan ng orthoepic ay kinikilala bilang parehong tama at dalisay.

"Ang kadalisayan ng pananalita sa antas ng paggamit ng salita ay dapat na maunawaan nang medyo naiiba. Dito nagiging mahalaga ang mga quantitative na katangian ng mga salita ng isa o ibang semantic group na ginagamit sa pagsasalita. Ang pagtaas ng bilang ng gayong mga salita sa pagsasalita ay humahantong sa pagbaba sa mga katangiang pangkakanyahan nito, kapag napipilitan tayong magsalita tungkol sa pagbabara ng pagsasalita.”

Ang kadalisayan ng pagsasalita ay ipinapalagay ang estilista na makatwiran na paggamit, una, ng mga yunit ng wikang pampanitikan (mga dayuhang salita at ekspresyon, mga cliches sa pagsasalita, pati na rin ang mga salita at ekspresyon na hindi nagdadala ng anumang semantikong pagkarga sa pagsasalita at samakatuwid ay nagiging mga damo), at pangalawa, extraliterary. mga elemento ng lingguwistika (dialectism - teritoryal na diyalekto; propesyonalismo - mga salitang limitado sa kanilang paggamit ayon sa balangkas ng anumang propesyon; jargons - mga salita at verbal na expression na ginagamit sa mga jargons, mga lugar na limitado sa lipunan; vulgarisms - mga salita at ekspresyon nang halos, bulgar na tumutukoy sa ilang hanay ng mga bagay, phenomena at nakakababa ng dignidad at dangal ng isang tao).

§2. Paggamit ng diyalekto at propesyonal na elemento sa pagsasalita

Ang pangunahing lugar ng paglalapat ng mga salita sa diyalekto (rehiyonal) ay kathang-isip. Ginamit ang mga ito upang lumikha ng lokal na kulay at mga katangian ng pagsasalita ng mga bayani, pati na rin bilang isang espesyal na paraan ng pagpapahayag sa panitikang Ruso mula noong ika-18 siglo, una sa lahat sa vaudeville upang lumikha ng komedya, at pagkatapos ay upang ihatid ang mga kakaiba ng pagsasalita ng mga magsasaka. . Kung si V.A. Ganap na tinanggihan ni Zhukovsky ang paggamit ng mga dialectism sa mga gawa ng sining, pagkatapos ay A.S. Ginawa lamang ito ni Pushkin sa teorya, ngunit praktikal na inilapat ang mga ito, bilang ebidensya, halimbawa, ng kuwentong "The Young Lady-Peasant Woman": Oo Paanong hindi mo makikilala ang panginoon at alipin? At iba ang pananamit mo, at iba ang iyong pagsasalita, at hindi mo tinatawag ang aso na tulad namin; Ikaw ba, master, ay nagkaroon ng isang gabi sa aming mga ginoo?; Pero sa totoo lang... di ba dapat subukan talaga?

Sa panitikang Ruso noong ika-19 na siglo. Sa paggamit ng dialectism, dalawang tradisyon ang nakilala: "ang tradisyon ng I. Turgenev" at "ang tradisyon ni L. Tolstoy." Alinsunod sa una, ang mga dialektisismo sa teksto ay kailangang ipaliwanag (sa pamamagitan ng pagpili ng mga kasingkahulugan, sa mga footnote, sa mga panaklong, atbp.). Halimbawa, sa “Hunting Stories” ni I.S. Turgenev nabasa natin: Sa lalawigan ng Oryol, mawawala ang mga huling kagubatan at lugar sa loob ng limang taon...(at sa footnote ay agad na binigay ang tala: Ang “Square” ay malalaking tuluy-tuloy na masa ng mga palumpong sa lalawigan ng Oryol; ang diyalektong Oryol ay karaniwang nakikilala sa pamamagitan ng maraming orihinal, minsan napaka-angkop, minsan medyo pangit, mga salita at parirala); Ako, isang taong walang karanasan at hindi “nakatira sa nayon” (gaya ng sinasabi natin sa Orel), ay nakarinig ng maraming ganoong kuwento; Tinanggihan nila siya bilang isang taong hindi karapat-dapat para sa anumang trabaho.-"nagsisinungaling", tulad ng sinasabi namin sa Orel.

Ayon sa pangalawang tradisyon, hindi ipinaliwanag ang mga dialektismo; ang konteksto lamang ang nagpahiwatig ng kahulugan nito. Narito, halimbawa, kung paano nilalaro ni L.N. ang mga dialectism sa teksto. Tolstoy:

Masama ba talaga ang kubo mo?

Ang hinihintay natin sa babae, may crush na siya,” walang pakialam na sabi ni Churis. - Noong isang araw, isang alon mula sa kisame ang pumatay sa aking babae!

Paano mo pinatay?

Oo, pinatay niya siya, kamahalan: sa sandaling magkaroon ng apoy sa kanyang likod, siya ay nakahiga doon na patay hanggang gabi.

Aba, lumipas na ba?

Lumipas na, ngunit lahat ay may sakit...

Anong tanghalian, breadwinner? - sabi ng babae, bumuntong hininga. - Kumain na kami ng sapat na tinapay - tanghalian iyon para sa amin. Walang oras upang lumabas at bumili ng snytka, kaya walang lutuin ang sopas mula sa, at kung anong kvass ang magagamit, ibinigay ko ito sa mga lalaki.

tinatawag na " tuluyan ng nayon» malawakang gumagamit ng dialectism bilang mabisang lunas masining na pagpapahayag. Gayunpaman, dapat tandaan na ang mga elemento ng diyalekto ay limitado sa heograpiya, ang mga ito ay hindi naa-access ng publiko at sa pangkalahatan ay nauunawaan, kaya ang paggamit ng mga ito ay pinahihintulutan sa loob ng makatwirang mga limitasyon. Ang isang sipi mula sa aklat ni L. Uspensky na "A Word about Words" ay nagpapahiwatig sa bagay na ito:

Kung apatnapung taon na ang nakalilipas, sa isang lugar malapit sa Velikiye Luki, na nakakita ng isang maruming batang lalaki sa isang balkonahe ng nayon, tinawag mo siya: "Van, nasaan ang iyong mga lalaki?" sinisigawan niya ang budvoritsa, at ang matris, na natutunaw ang ingay mula sa nag-aararo ang kubo e...”

Sa tingin ko ay mamumutla ka: ang buong pamilya ay nabaliw! Sa katunayan, ang lahat ay napakatahimik: ang sagot ng batang lalaki ay maaaring isalin "mula sa Pskov sa Russian" tulad nito: "Natapos na ni Itay ang pangalawang pag-aararo ng bukid at ngayon ay nagtatanim ng isang hardin ng gulay malapit sa kubo, at ang ina ay nagwawalis ng basura sa labas ng bahay...” Yun lang. Ito ay hindi lahat ng mga ravings ng isang baliw, ito ay dalisay at wastong wikang Ruso, hindi lamang pampanitikan, ngunit katutubong, sa isa sa maraming mga diyalekto nito.

Ang halimbawang ito ay nagpapakita ng mga tinatawag na semantic dialectism, na malinaw na nagpapakita kung paano maaaring makagambala sa proseso ng komunikasyon sa pagsasalita ang mga phenomena ng teritoryal na diyalekto. Samakatuwid, hindi nagkataon na ang mga manunulat, gamit ang mga paraan ng wikang diyalekto, ay nagbibigay ng mga kinakailangang paliwanag: Ang frozen na crust, tulad ng isang langib sa isang sugat, lumubog ako nang maraming beses sa ilalim at kaya, upang ilagay ito sa Vyatka, pinahiran ang aking mga bota na hindi ko pa nahugasan; Pupunta kami sa editor dito. Bumalik sa normal, ibig sabihin, bumalik ngayon(V. Krupin).

Dapat tandaan na ang mga diyalektismo bilang isang paraan ng pagpapahayag ay maaari lamang gamitin sa mga istilo at genre kung saan ang paglampas sa mga hangganan ng normatibo ay makatwiran sa istilo. Sa pang-agham at opisyal na mga istilo ng negosyo, ang kanilang paggamit ay itinuturing na isang matinding paglabag sa mga pamantayan sa pagsasalita. Ang paggamit ng mga dialektismo sa labas ng mga hangganan ng artistikong istilo ay karaniwang hindi kanais-nais, maliban sa mga espesyal na kaso kapag sila ay naging paksa ng paglalarawan sa tekstong siyentipiko. At sa fiction sila ay pinahihintulutan pangunahin sa pagsasalita ng mga character, at hindi sa pagsasalita ng may-akda. Ang pagpapabaya sa nabanggit na mga kinakailangan para sa paggamit ng mga dialectism ay humahantong sa pagbabara ng pagsasalita at isang paglabag sa kadalisayan nito.

Ito ay kinakailangan upang makilala ang propesyonal na diyalekto mula sa teritoryal na diyalekto, i.e. tulad ng mga salita at ekspresyon na ginagamit sa iba't ibang larangan ng aktibidad ng produksyon ng tao, ngunit hindi naging karaniwang ginagamit. Ang mga propesyonalismo, bilang "semi-opisyal" na mga salita, ay naiiba sa mga termino na opisyal na pang-agham na pangalan ng mga espesyal na konsepto, bagaman sa wikang pampanitikan (dahil sa hindi sapat na pag-unlad ng terminolohiya) maaari nilang gampanan ang papel ng mga termino. Narito ang ilang mga halimbawa ng paggamit ng mga propesyonalismo sa nobela ni N. Voronov na "The Top of Summer":

Kung hindi dahil sa iyo, hindi ko mapapansin ang maliliit na paltos na ito sa tanso - isang bakas ng pagkatunaw ng apoy ng kuryente. Napansin niya ito, pinilit itong alisin gamit ang isang velvet file, hindi isang bruiser file - na may isang velvet file, at pinakintab ito mismo ng paste; Nagsimula ang lahat sa hitsura ng "lupa": ang voltmeter needle sa feeder na nagpapakain sa blower machine ay nahulog sa zero na posisyon. Ang wattmeter ay sumasalamin sa pagkarga, ngunit ang boltahe ay hindi na naitala, na parang nawala ito: ang makina ay hindi huminto sa pagbomba ng sabog sa blast furnace; Pangalanan ng karpintero ang halos sampung uri ng planer: planer, jointer, humpback, fillet, kalevka, medvedka, path, shlikhtik, sherhebel, tongue and groove, zenzubel. Alam ng isang propesyonal na ang bawat uri ng eroplano ay may sariling layunin. Halimbawa, ang sherhebel ay ginagamit para sa paunang pagproseso ng kahoy, dila at uka - para sa mga slits sa kahoy, atbp.

Ang huling halimbawa ay nagpapakita ng isang tiyak na bentahe ng mga propesyonalismo sa kanilang karaniwang ginagamit na mga katumbas: ang mga propesyonalismo ay nagsisilbing makilala sa pagitan ng magkatulad na mga konsepto, mga bagay na para sa isang di-espesyalista ay may isang karaniwang pangalan.

Ang mga propesyonalismo ay karaniwang hindi nakalista sa mga sangguniang aklat at mga espesyal na diksyunaryo. Para sa isang di-espesyalista na nakakaharap sa kanila, ang halaga ng impormasyon ay maaaring maging zero (halimbawa, tungkol sa partikular na nilalaman ng mga salita kalevka, shlikhtik, zenzubel at ang iba ay mahirap husgahan ng isang di-espesyalista). Samakatuwid, ang mga propesyonalismo ay dapat gamitin na isinasaalang-alang kung ang mga ito ay nag-aambag sa paghahayag ng intensyon ng may-akda, kung ang mga ito ay nagsisilbing isang characterological na paraan, o kung ang mga ito ay bumabara sa pagsasalita at nagpapalubha sa pananaw nito. Dapat ding tandaan na dahil sa binawasan ng istilo, pangkulay na kolokyal, ang paggamit ng mga propesyonalismo sa talumpati sa aklat hindi kanais-nais.

§3. Mga dayuhang salita at ekspresyon sa pananalita

Ito ay kilala na walang wika na ganap na malaya mula sa mga dayuhang impluwensya, dahil hindi isang solong tao sa modernong mundo ang nabubuhay na ganap na nakahiwalay.

Dahil sa pangmatagalang pang-ekonomiya, pampulitika, kultura, militar at iba pang ugnayan ng mga mamamayang Ruso sa iba, isang medyo makabuluhang bilang ng mga banyagang salita ang tumagos sa kanilang wika, na may iba't ibang antas ng asimilasyon at walang limitasyon o limitadong saklaw ng paggamit. . Sa tradisyon ng leksikolohikal na Ruso, ang mga sumusunod ay nakikilala: 1) mga salita na matagal nang nakuha at ginagamit sa pantay na batayan sa mga salitang Ruso ( upuan, lampara, paaralan, sofa, larawan, bakal, belo, jazz, estudyante, broadcast, antibiotic, teknikal na paaralan at iba pa.); 2) mga salita na hindi naiintindihan ng lahat, ngunit kinakailangan, dahil tinutukoy nila ang mga konsepto ng agham, teknolohiya, kultura, atbp. ( briefing, annihilation, pleonasm, ponema, morpheme, pagtanggi, nuclides, preventive, agnosticism at sa ilalim.); 3) mga salita na maaaring mapalitan ng mga katutubong Ruso nang walang anumang pinsala sa kahulugan at pagpapahayag ng pahayag ( shock, shocking, apologist, emphasize, visual at sa ilalim.). Alinsunod dito, ang mga hiram na salita ay nakikita, sa isang banda, bilang isang natural na resulta ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao, at sa kabilang banda, bilang isang katiwalian ng wika; sa isang banda, imposibleng gawin nang walang mga paghiram, at sa kabilang banda (kapag napakarami sa kanila at kabilang sila sa ikatlong pangkat sa ipinahiwatig na pag-uuri) - ang mga dayuhang salita at ekspresyon ay nagiging ballast na dapat makuha ng wika alisin ang. Maaaring matukoy ng "awtoridad ng paggamit", pagiging angkop, pangangailangan sa sitwasyon ang saloobin sa salita ng ibang tao at protektahan ang katutubong wika mula sa "kapabayaan", mula sa "kawalang-hiyaan", gaya ng sinabi ni M.V. Lomonosov na hindi kailangan, walang pag-iisip na mga paghiram. Ang paggamit ng mga salitang hiram - banyaga, banyaga - ay dapat na matukoy sa pamamagitan ng sosyo-linggwistika na pangangailangan at kapakinabangan."

Tulad ng nalalaman, sa mga paghiram (sa malawak na kahulugan) ang mga salita ay namumukod-tangi, sa tulong kung saan ang isang paglalarawan ng mga dayuhang bansa, dayuhang buhay at kaugalian ay ibinibigay; kinakatawan nila ang isang uri ng "lokal na mga palatandaan" at tinatawag na mga exoticism (mula sa Greek exotikos - dayuhan, dayuhan, hindi karaniwan: exo - labas, labas). Semantiko at pang-istilong tungkulin Ang mga exoticism ay pinapayagan ka nitong lumikha ng isang "epekto ng presensya" at i-localize ang paglalarawan. Ang mga exoticism ay madaling ibinahagi sa mga tinatawag na "pambansang serye" (Ingles, Pranses, Espanyol, atbp.). Narito ang ilang mga halimbawa mula sa mga gawa ng mga makata at mamamahayag: Sinusukat ng Hapon ang kagandahan gamit ang apat na konsepto, tatlo sa mga ito (sabi, wabi, shibuy) ay nag-ugat sa sinaunang relihiyon ng Shinto, at ang pang-apat (yugen) ay hango sa pilosopiyang Budista.(V. Ovchinnikov); Ang Samoji ay matagal nang itinuturing na simbolo ng katayuan ng isang maybahay.-isang kahoy na spatula, kung saan siya nagkakalat ng bigas para sa sambahayan. Ang araw kung kailan ibinigay ng matandang biyenan si Samoji sa kanyang manugang na babae ay tradisyonal na ipinagdiriwang sa pamamagitan ng isang solemne na seremonya(V. Ovchinnikov); Si Ivancito ay walang muwang na naglalakad // at natatakot na bilisan ang kanyang mga hakbang. // Para sa kanya ang mais ay isang maliit na bunton // mas mataas sa Bundok Huascaran(E. Yevtushenko).

Malapit sa mga exoticism ang mga barbarismo (Greek Barbarismos - wikang banyaga, banyaga) - tunay na banyagang mga salita at mga expression na interspersed sa Russian text, hindi ganap na mastered o hindi mastered sa lahat dahil sa phonetic at gramatikal na mga tampok. Ang mga ito, bilang isang patakaran, ay ginagamit sa mga form na hindi umiiral sa wikang Ruso at madalas na ipinapadala sa pamamagitan ng pinagmulang wika: avenue, dandy, ginoo, frau,tete- a- tete (Pranses - Tet-a-tet),cito (lat. - nang madalian), ultima ratio(lat. - mabisyo na bilog).

Gaya ng binanggit ni L.P. Ang Krysin, mga inklusyon at exoticism ng wikang banyaga, hindi tulad ng mga hiram na salita (sa makitid na kahulugan), ay hindi nawawala ang anuman o halos wala sa mga tampok na likas sa kanila bilang mga yunit ng wika kung saan nila pinagkakautangan ang kanilang pinagmulan. Ang mga ito ay hindi nabibilang, tulad ng mga paghiram, sa sistema ng wikang gumagamit sa kanila; hindi sila gumaganap dito bilang mga yunit na higit o hindi gaanong matatag na konektado sa leksikal at gramatika na istruktura ng wikang ito.

Ang mga barbarismo, tulad ng mga exoticism, ay nagsasagawa ng iba't ibang mga function: tinatawag nila ang isang bagay na walang pangalan sa Russian; nagsisilbing isang paraan ng pagsasalita ng paglalarawan ng mga karakter; sa kanilang tulong, ang "epekto ng presensya" ay nakakamit, atbp. Bukod dito, kadalasang binibigyan nila ang teksto ng isang nakakatawa, ironic o satirical na tono. Tingnan, halimbawa, ang pangangatuwiran ni Balzaminova mula sa dula ni A.N. Ostrovsky "Ang iyong mga aso ay nag-aaway, huwag makialam sa ibang tao":

Ganito, Misha, may ilang salitang Pranses na halos kapareho sa mga salitang Ruso: Alam ko ang mga ito, dapat mong kabisaduhin ang mga ito sa iyong bakanteng oras... Makinig! Paulit-ulit mong sinasabi: "Maglalakad ako!" Ito, Misha, ay hindi maganda, mas mahusay na sabihin: "Gusto kong gawin ito!" Tungkol sa kung kanino sila nagsasalita ng masama ay ang maral. Ngunit kung ang isang tao ay naging mapangahas, may maraming mga pangarap tungkol sa kanyang sarili, at biglang natumba ang kanyang puwersa - ito ay tinatawag na "pati na rin".

Ang labis, labis na saturation ng teksto na may mga barbarismo at exoticism ay humahantong sa paglikha ng tinatawag na "macaronic speech", na maaaring magsilbi bilang isang maliwanag na satirical na paraan. Ang isang halimbawa ng gayong pananalita ay:

Kaya't umalis ako sa kalsada,
Kinaladkad ko ang aking sarili sa lungsod ng St. Petersburg.
At nakakuha ng ticket
Para sa akin e p u r A n e t,
I p u r Khariton de copersmith
SURLE PIROSCAFF "Ang Tagapagmana".

(I. Myatlev)

Ang mga dayuhang salita na ginamit sa wikang Ruso ay gumaganap ng isang tiyak na papel na pangkakanyahan, na tumutukoy sa dalas ng kanilang paggamit sa iba't ibang functional na mga istilo. Napagtibay na ang karamihan sa mga salita sa wikang banyaga ay nasa istilong pang-agham (pangunahing terminolohiya ito), mas mababa sa istilo ng pamamahayag, at mas mababa pa sa opisyal na negosyo at istilo ng artistikong. Paulit-ulit na binibigyang-diin ng mga siyentipiko, cultural figure, at manunulat ang ideya na ang pangangailangan lamang ang maaaring maging kapaki-pakinabang na gumamit ng mga hiram na salita. Kaya, si V.G. Sumulat si Belinsky: "Dahil sa pangangailangan, maraming mga banyagang salita ang pumasok sa wikang Ruso, dahil maraming mga dayuhang konsepto at ideya ang pumasok sa buhay Ruso," habang binibigyang-diin: "... ang pagnanais na punan ang pananalitang Ruso ng mga banyagang salita nang walang pangangailangan, nang walang sapat na dahilan, salungat sa sentido komun. sense at common taste."

Ang mga ideya ng paglilinis ng wikang pampanitikan ng Russia mula sa mga hindi kinakailangang paghiram, paggamit ng mga banyagang salita sa mahigpit na alinsunod sa kanilang kahulugan, at makatwirang kagustuhan para sa mga di-Russian na mga salita sa aklat ng kanilang karaniwang ginagamit na katumbas ay nananatiling may kaugnayan ngayon. Ang hindi makatarungang pagpapakilala ng mga elemento ng wikang banyaga sa pagsasalita ay bumabara dito, at ang kanilang paggamit nang hindi isinasaalang-alang ang mga semantika ay humahantong sa hindi tumpak.

Una, hindi ka dapat gumamit ng mga salitang banyaga kung mayroon silang katumbas na Ruso na tumpak na naghahatid ng parehong kahulugan: bakit upang mapabilis ang paghahanda ng mga mag-aaral sa unang taon para sa sesyon ng pagsusulit sa lahat ng posibleng paraan, kailan kaya ako magkakaroon nito bilisan; hindi na kailangang magsulat pagdadala ng mga pie mula sa silid-kainan patungo sa buffet, kung marunong akong gumamit ng mga salita transportasyon, paghahatid atbp. Kadalasan ang labis na karga ng konteksto na may mga salitang banyaga (pangunahin ang mga termino) ay nagpapalubha sa kahulugan ng pahayag: Ang isang deskriptibong pamantayan ay isa na ganap na magkapareho sa mga posibilidad na ibinigay ng sistema ng wika; hindi nito inaalis ang anumang opsyon mula sa kabuuan ng lahat posibleng mga opsyon; Upang maging nangunguna sa kilusang "pop art", kailangan mong pakilusin ang maximum ng iyong potensyal na intelektwal. Mahirap i-justify malaking bilang ng hindi na-translate na mga termino sa mga pahina ng espesyal at hindi espesyal na publikasyon mga nakaraang taon: impedance sa halip na impedance, sweep generator sa halip na sweep generator atbp. Ang manunulat na si A. Yugov ay nagbibigay ng mga halimbawa ng mga terminong ginamit sa aklat para sa mga manggagawa sa langis na "Stakhanovites of Baku Fields": lubricating, mixer, strapping, chiller, recycling, quenching, cooling, salutizer, inhibitor atbp. "Nasaan ang materyalidad, ang kakayahang makita, para sa manggagawang langis ng Russia?! Napakalaking pag-aaksaya ng oras at pagsisikap! Ito ay isang ganap na dayuhang diksyunaryo! At isang malaking hadlang ito sa paglaki ng mga manggagawang Ruso!” - ang manunulat ay nagagalit.

Pangalawa, dapat mong laging tandaan na ang mga pinaka-seryosong pagkakamali ay nangyayari kapag ang mga banyagang salita ay ginagamit nang hindi isinasaalang-alang ang kanilang kahulugan (semantika): Habang naghahanap ng toothpaste, nakatagpo ako ng buong bahay kung saan-saan: "Walang toothpaste" (full house)- anunsyo na ang lahat ng mga tiket para sa pagtatanghal ay naibenta na); Kitang-kita ko ang pagsasalita ko (take notes nangangahulugang isulat, ngunit maaari kang magsalita nang maikli, maigsi, laconically); Inialay niya ang dalawampu't limang taon ng kanyang buhay sa mga anak(talambuhay- talambuhay, kailangan dalawampu't limang taon ng aking buhay) .

Pangatlo, ang mga salitang banyaga ay dapat naiintindihan at naa-access ng addressee. Maraming mga salitang banyaga, angkop at kailangan sa dalubhasa, siyentipiko at teknikal na panitikan, ay hindi naaangkop sa mga artikulo, polyeto, ulat, lektura na nilayon para sa malawak na saklaw mga mambabasa o tagapakinig at hindi humipo sa mga isyung pang-agham at teknikal na napakadalubhasa.

Ang isang maalalahanin na saloobin sa paggamit ng mga banyagang salita alinsunod sa kanilang eksaktong kahulugan at pang-istilong pangkulay ay makakatulong upang maiwasan mga pagkakamali sa pagsasalita, panatilihin ang kadalisayan ng pananalita.

§4. Mga klise sa pagsasalita at burukrasya

Ang kadalisayan ng pananalita ay nilalabag dahil sa paggamit ng tinatawag na speech cliches - hackneyed expression na may kupas na lexical na kahulugan at nabura na pagpapahayag, at clericalism - mga salita at expression na katangian ng mga teksto ng isang opisyal na istilo ng negosyo, na ginagamit sa live na pagsasalita o sa fiction (nang walang espesyal na gawaing pangkakanyahan ).

Ang manunulat na si L. Uspensky sa aklat na "Culture of Speech" ay sumulat: "Tinatawag namin ang mga selyo ng iba't ibang mga aparato na hindi nagbabago sa hugis at nagbibigay ng maraming magkaparehong mga kopya. Para sa mga iskolar sa wika at pampanitikan, ang isang "selyo" ay isang pigura ng pananalita o isang salita na dating bago at makintab, tulad ng isang bagong inilabas na barya, at pagkatapos ay inulit ng isang daang libong beses at nakuha, tulad ng isang sira na nikel": lumakas ang hamog na nagyelo, dilat ang mga mata, makulay(sa halip na mabulaklak), na may malaking sigasig, ganap at ganap atbp.

Ang kawalan ng mga cliches ng pagsasalita ay inaalis nila ang pagsasalita ng pagka-orihinal, kasiglahan, ginagawa itong kulay abo at mayamot, at, bilang karagdagan, lumikha ng impresyon na kung ano ang sinabi (o isinulat) ay kilala na. Naturally, ang gayong pananalita ay hindi maaaring makaakit at mapanatili ang atensyon ng kausap. Ipinapaliwanag nito ang pangangailangan na labanan ang mga cliches.

Malawakang ipinakilala sa pagsasalita at klerikalismo; madalas naming nakakaharap ang mga ito sa oral presentations at sa print, noting na hindi sila palaging kinakailangan. Narito ang isang halimbawa mula sa aklat ni B.N. Golovin "Paano magsalita ng tama": "Alalahanin natin kung anong uri ng "load" ang natatanggap ng salitang "tanong" sa pagsasalita ng ilang mga nagsasalita sa lahat ng mga variant nito: narito ito ay "upang maipaliwanag ang tanong" at "uugnay ang tanong ”, at “para bigyang-katwiran ang tanong” at “upang itaas ang tanong” , at “isulong ang isyu”, at “pag-isipang mabuti ang isyu”, at “itaas ang isyu” (at maging sa “tamang antas” at sa "tamang taas").

Naiintindihan ng lahat na ang salitang "tanong" sa sarili nito ay hindi isang masamang bagay. at saka, ang salitang ito ay kinakailangan, at ito ay nagsilbi at patuloy na nagsisilbi sa ating pamamahayag at sa ating talumpati sa negosyo. Ngunit kapag sa isang ordinaryong pag-uusap, sa isang pag-uusap, sa isang live na pagtatanghal, sa halip na ang simple at nauunawaan na salitang "sinasabi," maririnig ng mga tao ang "nilinaw ang isyu," at sa halip na "inaalok na makipagpalitan ng karanasan," "nagbangon ng tanong ng pagpapalitan ng karanasan,” medyo nalulungkot sila.” Maaari mo ring isaalang-alang ang mga parirala tulad ng opinyon na ito(sa halip na ito ay isang opinyon), nararapat na atensyon, nararapat na atensyon, ako ay tumutuon sa akademikong pagganap, ako ay tumutuon sa mga pagkukulang, ako ay tumutuon sa pagliban. atbp. K.I. Naniniwala si Chukovsky na ang pagbara sa pagsasalita na may ganitong mga salita ay isang uri ng sakit, clericalism. Gayundin ang N.V. Tinuya ni Gogol ang mga ekspresyon tulad ng: bago simulan ang pagbabasa; tabako na nakadirekta sa ilong; upang hadlangan ang kanyang intensyon; isang kaganapan na mangyayari bukas. Kadalasan ang mga mag-aaral sa high school ay nagsusulat sa mga sanaysay sa wikang Ruso at panitikan sa sumusunod na istilo: Nais ni Andrei Bolkonsky na makatakas mula sa kapaligiran; Malaki ang naging papel ng Oak sa pagsisimula ng bagong buhay.

Sa pasalita at nakasulat na pananalita, ang mga parirala na may mga hinango na pang-ukol ay ginagamit nang walang anumang sukat o pangangailangan: mula sa gilid, sa pamamagitan ng, sa kahabaan ng linya, sa seksyon, para sa mga layunin ng, sa katunayan, sa bisa ng atbp Gayunpaman, sa fiction tulad constructions ay maaaring gamitin sa isang espesyal na pangkakanyahan gawain, kumikilos bilang masining na pamamaraan. Tingnan, halimbawa, ang paggamit ng isang konstruksiyon na may pang-ukol dahil sa para sa mga katangian ng pananalita ng mga tauhan sa kuwento ni A.P. Ang "Unter Prishibeev" ni Chekhov: - Oo, sabi ko, alam mo na Ginoong Mahistrado, kung gusto nila, maaari kang ipadala sa departamento ng gendarmerie ng probinsiya para sa mga ganoong salita dahil sa iyong hindi mapagkakatiwalaang pag-uugali?

Sa konklusyon, dapat sabihin na ang mga cliches ng pagsasalita, bokabularyo ng negosyo at parirala mismo ay kinakailangan ibang mga klase pagsasalita, gayunpaman, dapat palaging tiyakin na ang kanilang paggamit ay angkop upang hindi mangyari ang mga pagkakamali sa estilistiko.

§5. Mga salitang damo

Sa mga gawa ng fiction, ang mga salitang damo ay kadalasang ginagamit upang lumikha ng isang katangian ng pagsasalita ng isang partikular na karakter (sila, siyempre, ay dapat na wala sa pagsasalita ng may-akda). Narito ang isang halimbawa ng "mga pahayag" ni Akim mula sa dula ni L.N. Ang "The Power of Darkness" ni Tolstoy:

Peter (pumasok at umupo): Paano naman, Tiyo Akim?

Akim: Better, Ignatyich, as if better, that is, better... Kasi parang hindi pareho. Pampering, ibig sabihin. Gusto ko, ibig sabihin, pumasok sa trabaho, ibig sabihin, may gusto ako. At kung ikaw, ibig sabihin, magagawa mo rin. Mas mabuting...

Peter: Gusto mo bang iwan ang anak mo sa bahay? Ito ay tumpak. Paano ko makukuha ang pera?

Akim: Tama, tama, Ignatyich, sinabi niya iyon, ibig sabihin, tama iyon, kaya siya natanggap sa trabaho, nabili - hayaan siyang mabuhay iyon, ibig sabihin, iyon lang, iyon ay, mag-asawa; saglit, ibig sabihin, bitawan mo, kung meron man.

Jargon (French jargon) ay ang wika ng indibidwal mga pangkat panlipunan, mga komunidad, artipisyal na nilikha para sa layunin ng linguistic isolation, paghihiwalay mula sa iba pang bahagi ng isang partikular na linguistic na komunidad. Ito ay higit na nakikilala sa pamamagitan ng pagkakaroon ng mga salita na hindi maintindihan ng mga hindi pa nauunawaan (militar na jargon, jargon ng mga magnanakaw, jargon sa palakasan, jargon sa paaralan, jargon ng mga sugarol, atbp.). Ang bokabularyo ng balbal ay kung minsan ay tinatawag na slang (mula sa English slang); ito ay ginagamit ng mga taong pinag-isa ng iisang propesyon o hanapbuhay. Halimbawa, sa mga mag-aaral at mga mag-aaral ay may jargon nakatulog- sagutin ang tanong ng guro nang hindi maganda at bumagsak sa pagsusulit; buntot- akademikong utang; masama- rating "2"; panlipi- "3"; mga puno ng pino- Ito ang tawag sa mga estudyante ng junior school sa mga high school students, atbp.

Pansinin ng mga mananaliksik ang aktibong proseso ng jargonization ng literary speech, lalo na ang speech ng mga kabataan. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay madalas na nagiging paksa ng talakayan kapwa sa mga espesyalista at lahat na interesado sa mga isyu ng wikang Ruso. Kasabay nito, nakikita ng ilan ang jargon bilang isang malaking pinsala sa pampanitikan na pananalita, habang ang iba ay naniniwala na ang pagkahilig para sa jargon ay nawawala sa edad.

Sa youth jargon mayroong isang kakaibang "anglicization" nito, i.e. ito ay batay sa mga paghiram sa wikang banyaga: babae - gerla, bota - sapatos, lalaki - Maine, label - label, talaan ng gramopon - agham, magmahal - tagpi, tumawag sa telepono - singsing, record player - taper, pera - mani atbp.

Naniniwala ang mga linggwista na nag-aaral ng mga jargon na "ang bulgarisasyon ng pananalita ay katangian ng nakababatang henerasyon at kadalasan ay hindi nagmumula sa masasamang pag-iisip at hilig, bagkus ay mula sa walang malay na pagnanais ng mga kabataan na magmukhang walang pakundangan na panlalaki, mas mature, karanasan. Gayunpaman, ang pagiging isang pansamantalang kababalaghan , ang jargon ay lahat- maaari pa ring mag-iwan (at madalas na nag-iiwan!) ng marka sa pag-unlad ng wika ng isang tao... Ang isang tao na nakasanayan na mula sa murang edad hanggang sa bulgar, ang mga salita at ekspresyong binawasan ng istilo ay nahihirapang matutong ipahayag ang kanyang pag-iisip nang tama at may kakayahan.”

Sa nakikita natin, sa pangkalahatan, ang mismong paglitaw at paglaganap ng jargon sa pananalita ay tinataya bilang isang negatibong kababalaghan sa buhay ng lipunan at pag-unlad ng wikang pambansa. Gayunpaman, ang pagpapakilala ng mga elemento ng slang sa wikang pampanitikan ay katanggap-tanggap sa ilang mga kaso: upang lumikha ng isang tiyak na lasa, na may isang tiyak na "slang" na pangkulay, ng mga katangian ng pagsasalita ng mga character. Dito, halimbawa, sa tulong ng kung ano ang ibig sabihin nito ay nilikha katangian ng pananalita mga karakter mula sa nobelang "Vertical Wall Racing" ng Weiner brothers:

Patuloy kang nagsasalita... - Ngumisi si Bakuma at sinimulang isara ang pinto. Pero naipasok ko na ang paa ko sa siwang.

Hindi ako nakikipagkarera. At huwag din magmadali.

Kunin ang iyong binti. Pindutin ko na. Mapapalata ka.

Pindutin mo ako, mahal. Ito ay palaging batas ng mga magnanakaw - kailangan nilang magpasya na lumipad sa cap. Para mas mabilis akong sipain ng basura.

At narito kung paano ipinaliwanag ng mga pangunahing tauhang babae ng kuwento ni V. Kunin na "Intergirl" ang kanilang sarili: Maganda ang ginawa niya sa pagsubaybay sa amin. Nakatanggap pa nga siya ng bonus sa kanyang kumpanya para sa kanyang kaalaman sa wikang Ruso; May ganyang matandang driver na nakatayo sa harap ko, nasa panda yung trak niya; Napaka-poppy na baso!; Bawat suit-piraso, kalahati at kalahati. Mga bota-anim na raan, pitong daan!; Nasa ilalim pa rin siya ng bangko atbp.

Sa tula, hindi gaanong ginagamit ang jargon:

Mga lawa ng tag-init mula sa malamig na may brandy.
Nakatulog ang mga swans
parang pretzel.

(A. Voznesensky).

Gayunpaman, dapat tandaan na dapat mayroong kaunting mga elemento hangga't maaari sa fiction. Ang bokabularyo ng balbal ay hindi dapat pahintulutang itanyag sa pamamagitan ng telebisyon, sinehan, kathang-isip, dahil ang jargon ay palaging ginagamit upang tukuyin ang mga konsepto na mayroon nang mga pangalan sa karaniwang wika. At hindi malamang na ang mga ito sa pangkalahatan ay tinatanggap at, pinaka-mahalaga, naiintindihan na mga pangalan para sa mga bagay at phenomena ng katotohanan ay dapat na "mauri" gamit ang mga salitang balbal.

Ang isang makabuluhang layer ng slang at colloquial na bokabularyo ay binubuo ng mga pagmumura at bulgar na salita, na nagbibigay sa ilang mga bagay at phenomena na malupit. negatibong katangian. Mga salita slam, mug, bastard, cretin, zenki at ang mga katulad nito, sa kasamaang-palad, ay madalas na ginagamit, dahil sa kanilang maling pagkaunawa sa emosyonalidad, bilang isa sa mga paraan upang igiit ang "Ako" ng isang tao. Ang bulgar, mapang-abusong mga salita at pagpapahayag sa pananalita, maruming wika ay nagpapahiwatig, una sa lahat, ang mababang kultura ng nagsasalita, at hindi lamang sa pandiwa, kundi pati na rin sa pangkalahatan. Dapat tayong magsikap na makabisado ang tunay, at hindi haka-haka, kayamanan at nagpapahayag na mga kakayahan ng pampanitikan at katutubong talumpati at protektahan siya sa lahat ng posibleng paraan mula sa mga ganoong salita at ekspresyon.

Kalinisan ng pananalita- ito ang kumpletong kawalan ng mga salitang walang kaugnayan sa wikang pampanitikan at mga salita na hindi katanggap-tanggap na gamitin sa pananalita ayon sa pamantayang moral at etniko.

Ang isang taong may mabuting asal ay hindi dapat gumamit ng sumusunod na grupo ng mga salita:

1. Dialectisms- Ito ay mga salitang isinasali sa pananalitang pampanitikan. Sa madaling salita, "bulgarismo", "provincialism". Ibig sabihin, katangiang pangwika ng mga diyalekto sa teritoryo. Hal: " shuryak (brother-in-law)", "bro (brother)", "darma (para sa libre)", "forever (always)", "pokeda (for now)", "evonny (him, otkul (mula sa kung saan)) "," ikhniy (sila) " atbp.

2. Mga Jargonismo — mga artipisyal na salita, na ginagamit ng isang hiwalay na grupo ng mga tao na nagkakaisa sa mga linya ng lipunan. Ang mga ito ay partikular na emosyonal sa pagbigkas at may magkasingkahulugan na mga salita sa wikang pampanitikan.Ang bawat larangan ng aktibidad ay may kanya-kanyang jargon na salita. Ang mga ito ay hindi kilala ng lahat, kaya ang mga hindi pagkakaunawaan ay kadalasang maaaring lumitaw sa mga hindi pa nakakaalam.

Halimbawa ng mga jargon na salita: " sapatos - bota", "mobile - mobile phone", "tawa - tumawa", "kotse - kotse", "cool - good".

Ang isang uri ng jargon ay " argot" ay mga salitang ginagamit sa underworld. Ngunit sa totoong buhay Ang mga tunay na makapangyarihang magnanakaw sa batas ay hindi kailanman gumagamit ng gayong mga salita sa pananalita, habang ibinibigay nila ang mga ito.

3. Mga salitang damo- Ito ay mga salitang hindi nagpapahayag ng anumang kahulugan, ngunit nakabara lamang sa pagsasalita. Mga salita-" so", "actually speaking", "so to speak", "something like that". Paggamit ng mga salitang ito tipikal para sa mga taong hindi mabilis na maipahayag ang kanilang mga iniisip, kinakabahan kapag nagsasalita, o hindi alam kung paano pumili ng mga tamang salita.

4. Stationery- mga salita, itakda ang mga parirala at handa na mga expression sa masining, pamamahayag at kolokyal na pananalita, na kinuha mula sa opisyal na istilo ng negosyo.Mga halimbawa:"dapat"; "upang magbigay ng tulong" (sa halip na "upang tumulong"), "lugar ng kagubatan" (sa halip na "kagubatan"), "sa tubig" (sa halip na "tubig"), "mga produktong panaderya".

5. Mga magaspang na kolokyal at malalaswang salita. katutubong wika: "kumain", "kubo", "busa", "kanila". Ito ay pinaniniwalaan na ang paggamit ng mga pagmumura ay nakakatulong na mapawi ang stress sa ilang lawak. Ngunit ang mga taong gumagamit ng mga pagmumura sa kanilang pananalita ay mukhang primitive. Nakakatakot na ang mga bastos na salita ay nakikita na bilang isang katanggap-tanggap na istilo ng komunikasyon

Ang tama, magandang pananalita ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na katangian: katumpakan, lohika, kadalisayan, pagpapahayag, kayamanan (pagkakaiba-iba) at pagiging angkop.

Kahit noong sinaunang panahon, kinikilala ang kawastuhan bilang pangunahing bentahe ng pagsasalita.

Ang kakayahang magsalita at magsulat ng maayos at ang kakayahang mag-isip ng tama ay magkakaugnay. "Siya na nag-iisip ng malinaw, nagsasalita ng malinaw," ay kung paano ito napupunta sikat na aphorism. Sinabi ni V. G. Belinsky: "Ang salita ay sumasalamin sa kaisipan: kung ang pag-iisip ay hindi maunawaan, ang salita ay hindi rin maintindihan." Ang kilalang kahalagahan ng tumpak na komunikasyong pandiwa ay kinilala ng maraming manunulat. Kabilang sa mga ito ay L.N. Tolstoy, A.T. Tvardovsky, K.I. Chukovsky at iba pa. Sa kanilang mga artikulo at gawa ay itinaguyod nila ang eksaktong salita.

Ang katumpakan ay nauugnay sa kaalaman sa paksa ng pagsasalita, ang kahulugan ng mga salita, i.e. sa kultura ng pagsasalita sa kabuuan.

Katumpakan ng Pagsasalita - ito ay higit sa lahat ang pagsusulatan ng mga salita sa mga itinalagang bagay (phenomena) ng realidad o ang pagsusulatan sa pagitan ng pangkalahatang tinatanggap na kahulugan ng isang salita at ang aplikasyon nito sa pagsasalita. Ang katumpakan bilang isang kalidad ng pagsasalita ay pangunahing nauugnay sa antas ng leksikal sa sistema ng wika, na nangangahulugan na ang katumpakan ng pagsasalita ay maaaring maunawaan bilang pagsunod sa mga pamantayan ng paggamit ng salita sa pagsasalita, kung ang mga naturang pamantayan ay kinikilala.

Dalawang uri ng katumpakan ang dapat makilala: katumpakan ng paksa At katumpakan ng konsepto .

Ang unang uri ng katumpakan ay nilikha sa pamamagitan ng extralinguistic (extralinguistic) na koneksyon ang pananalita ay katotohanan. Binubuo ito sa pagsusulatan ng nilalaman ng pagsasalita sa hanay ng mga bagay at phenomena ng katotohanan na sinasalamin ng pagsasalita. Ang talumpati ay dapat na malinaw na nagpapakita ng mga phenomena ng buhay, mga bagay at mga kaganapan ng katotohanan na pinag-uusapan. Sa bagay na ito, dapat alam ng isang tao kung ano ang kanyang pinag-uusapan.

Mayroon ding katumpakan ng konsepto - ang pagsusulatan ng nilalaman ng pagsasalita sa sistema ng mga konsepto na itinalaga dito. Ayon kay L.N. Tolstoy: "Ang isang salita ay isang pagpapahayag ng pag-iisip, samakatuwid ang salita ay dapat na tumutugma sa kung ano ang ipinapahayag nito."

Maaari itong maging konklusyon na katumpakan - ito ay isang komunikasyon na kalidad ng pagsasalita na lumitaw bilang isang sulat ng semantikong bahagi ng pagsasalita (plano ng nilalaman) na may layunin na katotohanan at (o) ang sistema ng mga ipinahayag na konsepto at ipinahayag sa paggamit ng mga salita nang buong alinsunod sa kanilang linguistic mga kahulugan.

Ang mga pangunahing kondisyon na nag-aambag sa paglikha ng tumpak na pagsasalita ay:

1) extralinguistic na kondisyon - kaalaman sa paksa ng pagsasalita;

2) linguistic mismo - kaalaman sa wika, sistema nito, mga kakayahan;

3) isang kondisyon batay sa naunang dalawa - ang kakayahang maiugnay ang kaalaman ng isang paksa na may kaalaman sa sistema ng wika at ang mga kakayahan nito sa isang tiyak na pagkilos ng komunikasyon.

Ang sumusunod na kalidad ng pagsasalita ay: lohika . Ito ay may kaugnayan sa katumpakan, ngunit sa parehong oras ay malinaw na naiiba mula dito. Ang katumpakan ay isang paunang kondisyon para sa pagkakapare-pareho. Ang hindi tumpak na lohika ay hindi maaaring maging lohikal.

Maaaring labagin ang lohika kahit na may mahigpit na paggamit ng mga salita. Upang makamit ang lohikal na pananalita, kinakailangan upang makamit ang semantikong pagkakapare-pareho ng mga bahagi sa isang pahayag at ang parehong pagkakapare-pareho ng mga pahayag sa buong teksto.

Ang lohika ay pangunahing nauugnay sa syntactic na organisasyon ng parehong pahayag at teksto. Mayroong dalawang uri ng lohika:

1) konseptong lohika;

2) lohika ng paksa.

Ang kakanyahan ng lohika ng paksa ay nasa pagsusulatan ng mga koneksyon sa semantiko at mga relasyon ng mga yunit ng wika sa pagsasalita na may mga koneksyon at relasyon ng mga bagay at phenomena sa katotohanan. Ang konseptong lohika ay isang salamin ng istruktura ng lohikal na pag-iisip at ang lohikal na pag-unlad nito sa mga koneksyong semantiko ng mga elemento ng wika sa pagsasalita.

Kondisyon ng lohika:

1) extralinguistic na kondisyon - mastery ng lohika ng pangangatwiran - "ang mga pamantayan o prinsipyo ng tamang pangangatwiran sa paghahanap ng isang bagong katotohanan." Bago matutong magsalita at sumulat ng lohikal, dapat matuto ang isang tao na mag-isip ng lohikal;

2) kondisyong istruktura, o linguistic mismo: kaalaman sa mga paraan ng linggwistika na nag-aambag sa organisasyon ng pagkakaugnay-ugnay ng semantiko at pagkakapare-pareho ng mga elemento ng istruktura ng pagsasalita.

Malinis tinatawag nilang pananalita kung saan walang mga elementong dayuhan sa wikang pampanitikan, walang mga elemento ng wikang tinatanggihan ng mga pamantayang moral.

Ang mga sumusunod ay nangangahulugan na sirain ang kadalisayan ng pananalita:

1) dialectisms, ibig sabihin, mga salitang katangian hindi ng karaniwang wika ng mga tao, ngunit ng mga lokal na diyalekto;

2) barbarismo, ibig sabihin, ang pagsasama ng mga banyagang salita sa pagsasalita nang hindi kinakailangan;

3) mga jargons, i.e. mga salita at pandiwang expression na lumitaw at ginagamit sa mga jargons - makitid na pangkat na "mga sanga" mula sa katutubong wika;

4) kabilang sa mga paraan na dayuhan sa wikang pampanitikan at ang mga kinakailangan ng moralidad ay ang mga vulgarism - mga salitang halos, bulgar na tumutukoy sa isang tiyak na hanay ng mga bagay, phenomena ng buhay at humihiya sa dignidad at karangalan ng isang tao;

Pagpapahayag ng pananalita ang mga ganitong katangian ng istruktura nito ay tinatawag na sumusuporta sa atensyon at interes ng nakikinig o mambabasa, ibig sabihin, ang pananalita na may mga katangiang ito ay tatawaging nagpapahayag. Wala pang typology ng expressiveness. Mayroong ilang mga kadahilanan na nakikilala ang pagpapahayag ng pagsasalita. Ang unang batayan ay ang sitwasyon ng komunikasyon. Halimbawa, ang pagpapahayag ng pagsasalita ng guro ay hindi nag-tutugma sa pagpapahayag ng pagsasalita ng tagapagsalita, atbp. Ngunit sa parehong oras, ang pagpapahayag ay kinakailangan sa anumang mga kondisyon ng komunikasyon! Ang isa pang batayan ay ang mga estruktural na bahagi ng wika. Nakikilala ang pagpapahayag ng pagbigkas, pagpapahayag ng accentological, pagpapahayag ng leksikal, pagpapahayag ng intonasyon at pagpapahayag ng istilo.

Ang pagpapahayag ay nakasalalay sa iba't ibang mga kondisyon. Kabilang sa mga ito ay:

1) kalayaan ng pag-iisip. Ang stereotypical na pag-iisip at stereotyped na pakiramdam ay hindi pinapayagan ang mga shoots ng pagpapahayag na lumabas;

3) mahusay na kaalaman sa wika at mga kakayahan nito sa pagpapahayag;

4) kaalaman sa mga katangian at tampok mga istilo ng wika: masining, siyentipiko, negosyo, pamamahayag, pakikipag-usap. Ang istilo ay nag-iiwan ng marka sa paraan ng wika;

5) sistematiko at mulat na pagsasanay ng mga kasanayan sa pagsasalita. Kailangang matutunan ng isang tao na kontrolin ang kanyang pagsasalita, upang tandaan ang mga nagpapahayag at stereotyped na mga sandali.

Ang mga paraan ng pagpapahayag ng wika ay pangunahing kinabibilangan ng mga trope at pigura, gayundin sa pangkalahatan ang lahat ng yunit ng wika sa lahat ng antas, nagsisimula sa mga tunog at nagtatapos sa syntax at mga istilo. Ang isang tunog ay maaaring mas nagpapahayag kaysa sa buong teksto.

Napakahalaga ng intonasyon upang makalikha ng pagpapahayag. Ang intonasyon ay tinukoy bilang ang paggalaw sa proseso ng pagbuo ng pagsasalita ng mga pitch, lakas, tempo, timbre at ang paghahati nito sa mga paghinto. May typology ng intonation. Ang mga ito ay tumutugma sa iba't ibang mga syntactic na istruktura, ang kanilang "aktwal" na dibisyon, iyon ay, ang paghahati na kinakailangan ng ipinahayag na kahulugan. Dapat pansinin na kapag nakakakuha ng wika, pinakamahusay na natutunaw natin ang mga uri ng pagbabago ng pitch sa tono. Mayroon tayong higit na kalayaan sa iba't ibang timbre, tempo, lakas, at mga paghinto.

Ang intonasyon ay nagpapahintulot sa iyo na ipahayag ang lohikal na kahulugan ng isang pahayag, emosyonal at kusang "mga kahulugan".

Kayamanan ng pananalita ay isa sa mga pangunahing katangian ng komunikasyon ng pagsasalita. Paano matukoy kung mahirap o mayaman ang pagsasalita? Ang mas magkakaibang mga palatandaang pangwika, ang kanilang mga katangian, at mga koneksyon na nakikilala sa pamamagitan ng kamalayan ng mambabasa at tagapakinig sa loob ng parehong "lugar ng pagsasalita," mas mayaman at mas magkakaibang ang pagsasalita.

Ang kayamanan ng pananalita ay tinitiyak ng aktibong stock ng linguistic na paraan ng bawat tao, ibig sabihin, ang stock ng mga salita, ang kanilang mga kahulugan, ang stock ng mga tipikal na intonasyon, atbp. Kasama rin dito ang isang hanay ng mga kasanayan na kinakailangan para sa madali at kapaki-pakinabang na paggamit ng ibig sabihin ng wika ay nasa aktibong linguistic stock ng isang tao.

Ang leksikal na kayamanan ay nagpapakita ng sarili kung ang pagsasalita ay hindi gumagamit ng pag-uulit ng parehong mga salita na hindi nagdadala ng isang espesyal na gawaing pangkomunikasyon. Posible ito kung marami aktibong stock mga salita

Ang isa pang kalidad ng komunikasyon sa pagsasalita ay ang kaugnayan .

Kaugnayan - tulad ng isang organisasyon ng wika ay nangangahulugan na ang pagsasalita ay naaayon sa mga layunin at kundisyon ng komunikasyon. Ang angkop na pananalita ay tumutugma sa paksa ng pag-uusap, ang lohikal at emosyonal na nilalaman nito, at idinisenyo para sa isang partikular na madla. Ang kaugnayan ay kinokontrol sa isang partikular na sitwasyong pangwika ang nilalaman ng mga katangian tulad ng katumpakan, kadalisayan, pagpapahayag. Ang kaugnayan ay inuri bilang isang functional na kalidad; ito ay batay sa ideya ng target na setting ng pahayag. Mula sa puntong ito, ang kaangkupan ay ang kasapatan ng mga linggwistikong paraan na ginagamit para sa mga layunin ng pahayag. Mayroong ilang mga uri ng kaugnayan:

1) kaugnayang pangkakanyahan;

2) kontekstwal;

3) sitwasyon;

4) personal-sikolohikal.

Kinokontrol ng pagiging angkop sa istilo ang pagiging angkop ng isang salita, parirala, o pagbuo. Para sa kolokyal na pananalita, halimbawa, mga istrukturang sintaktik - ang mga stereotype ay katangian: "Nasaan ang string bag dito?", "Moscow station, paano ako makakarating doon?"

Konteksto – Ang kapaligiran sa pagsasalita ay isang komposisyonal na sistema ng pagsasalita na ipinapalagay ang pagkakaisa ng plano ng nilalaman at ang plano ng pagpapahayag, ang pagkakapareho ng estilistang tono. Ang pamantayang ito ay napakalapit sa una. Ito ay nangyayari na ang isang linguistic na aparato na hindi katanggap-tanggap para sa pagtukoy ng estilo at mga kondisyon ng komunikasyon ay angkop sa isang tiyak na konteksto. Halimbawa: verbal nouns. Ang mga ito ay kadalasang ginagamit sa negosyo at siyentipikong pananalita, ngunit hindi naaangkop para sa maraming iba pang mga estilo. Ngunit hindi palaging, halimbawa, ang mga pandiwang pangngalan ay mas masahol pa kaysa sa mga pandiwa. Ang pakiramdam ng proporsyonal ay mahalaga dito.

Bilang karagdagan sa pagiging angkop, sa indibidwal antas ng wika i-highlight ang pagiging angkop sa ilang mga sitwasyon sa pagsasalita.

Sa panahon ng komunikasyon, kinakailangang isaalang-alang ang katangian ng interlocutor, ang kanyang mga sikolohikal na katangian. Makakatulong ito sa paghahatid ng impormasyon sa kausap. Ang pag-uugnay ng mga itinuturing na katangian sa kolokyal na pananalita, ang mga sumusunod ay dapat tandaan:

1) ang kolokyal na pananalita ay hindi gaanong hinihingi kaysa sa ibang mga istilo ng pananalita sa mga tuntunin ng kawastuhan, lohika at katumpakan;

2) ang kolokyal na pananalita, sa ilalim ng impluwensya ng kawalan ng taktika at masamang asal, ay maaaring gawing kabaligtaran nito ang kalidad bilang pagiging angkop;

3) ang kolokyal na pananalita ay hindi masyadong hinihingi sa kadalisayan nito;

4) ang pagpapahayag at kayamanan nito ay naging mahalagang katangian ng kolokyal na pananalita. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng extra-linguistic na mga kadahilanan - impormal at spontaneity ng komunikasyon.

Ang pangunahing gawain ng lahat ng mga katangian ng komunikasyon ng pagsasalita ay upang matiyak ang multifaceted na pagiging epektibo ng pagsasalita.