Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Taijiquan (taichi) (Chinese trad. 太極拳, ehersisyo 太极拳, pinyin: tàijíquán) - literal: "kamao ng Dakilang Hangganan";

Chinese internal martial art, isa sa mga uri ng wushu (ang pinagmulan ng taijiquan ay isang kontrobersyal na isyu sa kasaysayan, iba't ibang mapagkukunan may iba't ibang bersyon).

Sikat bilang isang recreational exercise, ngunit ang prefix na "quan" (fist) ay nagpapahiwatig na ang taijiquan ay isang martial art.
Ang kasaysayan ng pinagmulan ng taijiquan ay isang kontrobersyal na paksa, dahil sa iba't ibang mga punto ng panahon ay may iba't ibang opisyal na pananaw, na nag-ambag sa pagkalat ng iba't ibang, hindi masyadong tama, at kung minsan ay ganap na maling interpretasyon.

Mayroong dalawang magkatunggaling bersyon ng sinaunang kasaysayan ng taijiquan. Ang isa sa kanila, na ngayon ay opisyal na bersyon ng gobyerno ng China, ay naniniwala na ang martial art na ito ay nabuo sa loob ng pamilya Chen, na mula noong ika-14 na siglo ay nanirahan sa nayon ng Chenjiagou, Wenxian County, North China's Henan Province, at ito ay itinatag noong ika-17 siglo ni Chen Wangting, kung saan maaaring masubaybayan ang isang walang patid na linya ng tradisyon.

Ang isa pang mas sinaunang bersyon, na sinusunod ng mga kinatawan ng mga istilong Yang, Wu, Hao at Sun, ay nagsabi na ang patriarch ng Taijiquan ay ang maalamat na Taoist na hermit na si Zhang Sanfeng, ngunit ang bersyon na ito ay puno ng mga kahabaan at hindi ipinapaliwanag kung paano at kung saan ipinadala ang martial art na ito hanggang sa ika-19 na siglo.

Yang style

Ang opisyal na bersyon ng gobyerno ng China at ng pamilya Chen:

Sa loob ng mahabang panahon, hindi lumampas si Taijiquan sa pamilyang Chen; Ang pamilya Chen ay matagal nang nagsasanay ng Paochui, na hindi nauugnay sa Taijiquan. Chen Zhangxing (1771-1853), kinatawan ng ikalabing-apat na henerasyon ng pamilyang Chen, salamat pagkakataong pagkikita kasama si Jian Fa mismo, natanggap ang paghahatid ng Taijiquan mula sa kanya at nagsimulang magsanay at magpadala ng Taijiquan, kung saan siya ay itiniwalag mula sa pamilyang Chen, na may pagbabawal sa pagtuturo ng sining na ito sa loob ng pamilya.

Mula sa kanya, si Chen Zhangxing, na ang pinakatanyag na tao sa taijiquan na hindi kabilang sa angkan ng Chen, si Yang Luchan, ay nakatanggap ng paghahatid ng tradisyon. Salamat sa tatlong henerasyon ng pamilyang Yang, ang Taijiquan ay naging kilala sa mundo at nakakuha ng katanyagan bilang isang hindi maunahang martial art at isang sistema ng espirituwal at pisikal na pagpapabuti sa sarili. Nag-aral si Yang ng medisina, Taoist practices, at martial arts sa ilalim ni Chen sa kabuuang tatlumpung taon, at naging pinakadakilang master sa kanyang panahon.

Mga Tampok ng Yang Style Taijiquan
Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Taijiquan (at iba pang panloob na mga istilo ng wushu) at karamihan sa iba pang larangan ng martial arts ay ang tagumpay laban sa isang mas malakas at mas mabilis na kalaban, nang hindi gumagamit ng sariling pisikal na lakas (Li).
Ang istilong ito ay may mga sumusunod na tampok: ang mga paggalaw ay ginaganap nang pantay-pantay, mahina, tuluy-tuloy at mahinahon. Ang hugis na ito ay mabuti para sa lahat: lalaki at babae, bata at matanda.
Siya ay may malawak na kakayahang umangkop, kaya ang ika-24 na anyo ng Taijiquan ay kasalukuyang pinakakaraniwan sa lahat ng Chinese Wushu. Ang nilalaman ng pinasimpleng taijiquan ay naglalaman ng mga pinakasimpleng paggalaw na may magandang epekto sa pagsasanay.
Ang Classical Yang Taijiquan ay naglalaman ng higit sa 80 mga paggalaw. Kabilang dito ang 40 mga paggalaw at ang kanilang mga pag-uulit. Ang Tai Chi Chuan Simplified ay naglalaman ng 20 pinakamahalagang paggalaw. Ilang paulit-ulit na galaw ang inalis sa amag.
Ang Form 24 ay tumatagal ng humigit-kumulang 5 minuto upang makumpleto, na maginhawa para sa maraming mga format ng pagpapatupad.

Ang ika-24 na anyo ng Taijiquan ay isang pinasimple at binagong bersyon ng Taijiquan, na binuo ng Ministry of Sports ng People's Republic of China noong 1956. Ang form na ito ang una metodolohikal na materyal Wushu sa China. Binubuo ito ng 24 na paggalaw.

Tai Chi Quan. YAN style. 24 forms (2008)

Para sa pagsasanay, ang form ay nahahati sa 8 mga segment.

Kasama sa unang segment ang unang tatlong paggalaw ng form:

Paggising sa pwersa

Kaliwa't kanan upang hatiin ang mane ng ligaw na kabayo,

Ang puting crane ay kumikinang sa mga pakpak nito.

Sa unang segment, nagsasanay kami ng dalawang uri ng mga diskarte sa kamay: girth at opening. Sa paggalaw ng "paghahati sa mane ng isang ligaw na kabayo", sa sandali ng paggalaw ng paghawak, ang mga braso ay bumubuo ng dalawang kalahating bilog, tulad ng kapag kumukuha ng isang malaking bola. Hindi mo dapat panatilihing malapit ang iyong mga kamay sa iyong katawan. Ang itaas na kamay ay hindi nasa itaas ng balikat, at ang ilalim na kamay ay hindi nasa ibaba ng baywang. Ang mga kamay ay gumagalaw sa koordinasyon.

Ang bawat galaw ng kamay sa taiji ay may defensive-offensive na kahulugan. Sa paggalaw ng "paghahati sa mane ng isang ligaw na kabayo", napagtanto ng itaas na kamay ang kapangyarihan ng tsai (plucking). Gumagawa siya ng isang paghila na aksyon patungo sa kanyang sarili at pababa. Ang ibabang braso ay umabot sa kilikili ng kalaban mula sa ibaba ng balikat. Ang punto ng paglalapat ng puwersa ay nasa bisig. Ang kilusang ito ay tinatawag na "kao". Nang mahawakan ang pulso ng umaatakeng kamay ng kalaban, ang kabilang kamay ay dapat tumagos sa ilalim ng kanyang balikat. Pagkatapos, paikutin ang iyong ibabang likod at iunat ang kamay ng iyong kalaban, patumbahin siya.

Ang paghawak at pagbubukas ay ginagawa sa isang paggalaw, na tinitingnan mula sa punto ng view ng pag-atake at pagtatanggol. Sa isang inilapat na kahulugan, ang Taijiquan ay isang pinag-isang defensive-attack system na sumusubok na huwag paghiwalayin ang paggalaw ng depensa mula sa paggalaw ng pag-atake.

Sa paggalaw ng "white crane flashes its wings", iba ang paggamit ng pwersa. Sa nakaraang kilusan ang pamamaraan ay tinatawag na "kao", at sa kilusang ito "le zhua" - paghawak at pagpuputol. Kaliwang kamay pinipigilan ang isang direktang suntok mula sa kaaway at ibinababa siya, at ang kanang kamay ay itinulak sa ilalim ng balikat ng kaaway. Pagkatapos, sa isang haltak ng kanang bisig patungo sa kanyang sarili, ang braso ng kalaban ay napilipit.

Sa buong pagpapatupad ng form, ang mga sumusunod na prinsipyo ay dapat sundin: "zhong" - centeredness, "zheng" - verticality, "an" - calmness, "shu" - comfort.

Simula sa kilusang Force Awakens. Ito ay kinakailangan, habang nakatayo nang tuwid, upang "umupo" sa iyong mga paa, mapanatili ang balanse. Hindi ka dapat sumandal pasulong o paatras. Kailangan mong yumuko ng kaunti ang iyong mga binti at ibaba ang iyong sarili.
Dapat mayroong pakiramdam na ang tuktok ng ulo ay "nakatayo" sa mas mababang likod. Parang nakalagay ang mga kamay sa mesa. Ang paggalaw na ito ay nagpapakita ng pinakapangunahing anyo ng katawan. Kasabay nito, ang "paggising ng mga puwersa" ay nagtatakda ng taas ng pagpapatupad ng form. Ang taas ng form ay pinili alinsunod sa sarili nitong mga katangian at pinananatili sa parehong antas sa buong complex.

Kapag nagsasagawa ng kilusang "paghahati sa mane ng isang ligaw na kabayo", hindi ka rin maaaring sumandal pasulong o paatras at dapat kang "umupo" sa iyong sariling mga paa. Ang kilusang "white crane flashes its wings" ay may parehong mga kinakailangan.

Ang Taijiquan ay isang uri ng gymnastics na gumagamit din ng mga prinsipyo ng "song" relaxation, "zhou" softness at "tzu ran" naturalness. Ang iyong mga braso ay hindi dapat ibuka nang malapad o panatilihing masyadong tuwid. Ang iyong mga braso ay dapat na nakayuko sa mga siko, pinapanatili ang kanilang natural na liko. Ang dibdib ay dapat na nakakarelaks. Ang pagpapahinga, lambot at pagiging natural ay ang pinakamahalagang prinsipyo ng Taijiquan. Ngunit ito ay nagkakahalaga ng paglilinaw ng mga konseptong ito. Ang pagpapahinga ay hindi nangangahulugan ng pagiging masyadong malata. Sa pagpapahinga dapat mayroong "pagpapalawak na puwersa". Sa Taijiquan mayroong isang prinsipyo - "peng". Ang kapangyarihan ng "peng" ay dapat palaging naroroon. Ano ang tinatawag na "panulat"? Sa posisyon na kailangan mong maging relaxed-kumportable at full-fed (mahahalagang psychosomatic prinsipyo ng taiji). Para kang nakayakap sa bolang puno ng hangin. Ikaw, tulad ng bola, ay dapat magkaroon ng lakas ng pagpapalawak sa taiji, ang prinsipyong ito ay tinatawag na walong panig na suporta. Kaya, ang mga sumusunod na prinsipyo ay naroroon sa Taijiquan:

"zhong" - pagiging sentro,

"zhen" - verticality,

"isang" - kalmado,

"shu" - aliw,

"zhi chen ba mian" - itinaas ang walong panig,

"sun" relaxation,

"zhou" lambot,

"Zi Ran" naturalness.

Ang pag-decipher sa mga terminong "lambot at pagkakaisa", dapat tandaan na sa lambot ay may ipinahayag na kaginhawahan at puno ng kabusugan. Kapag hinahawakan ang bola, hindi ka dapat ma-tense, na parang may hawak kang libro sa ilalim ng iyong kilikili. Ang espiritu ay hindi kailangang matigas, matalas at angular. Hindi ka dapat maging tense sa pag-iisip. Ngunit hindi mo rin kailangang maging malata, tulad ng isang impis na lobo. Kapag binubuksan ang iyong mga kamay, ang iyong pansin ay dapat na puro sa gitna. Ang mga kamay ay bukas, ngunit ang espiritu ay nakolekta. Ito, tulad ng bawat paggalaw, ay dapat makumpleto sa isang estado ng komportableng pagpapahinga. Ang mga puntos na nakalista sa itaas ay mahalagang mga kinakailangan at prinsipyo ng Taijiquan.

Kasama sa pangalawang segment ang tatlong paggalaw:

Kumatok pakaliwa at kanan mula sa tuhod sa isang putol na hakbang,

Hilahin ang pipa,

Baliktarin ang pambalot gamit ang mga balikat sa kaliwa at kanan.

Sa pangalawang segment, ang pinakamahalagang bagay sa gawain ng mga armas ay dalhin ang nakabaluktot na braso mula sa likod at itulak pasulong. Halimbawa: sa kilusang "pag-raking mula sa tuhod sa isang sirang hakbang," ginagawa ng mga kamay ang paggalaw na "tui zhang" (tulak ng palad). Ito ang pangunahing kilusan sa segment na ito. Kitang-kita ang defensive at offensive na paggamit nito.

Sa kilusang "hilahin ang pipa", ang kahulugan ay isara ang mga kamay sa tapat na direksyon. Ang counter-closing ng mga kamay ay may sumusunod na defensive-attacking na kahulugan: kapag umaatake sa kanang kamay ng kaaway na may direktang suntok sa tiyan, dapat hawakan ng kanang kamay ang pulso ng humahampas at hilahin ang kaaway patungo sa kanyang sarili, sa gayon pinipilit niyang hilahin ang kamay niya papunta sa sarili niya. Ang palad ng kaliwang kamay ay dapat ilagay sa siko ng nahuli na kamay ng kalaban. Susunod, ang paglalapat ng isang pagsasara ng puwersa sa loob gamit ang parehong mga kamay, pinuputol namin ang braso ng kalaban sa magkasanib na siko.

Kapag nagsasagawa ng pangalawang segment, dapat mong tandaan ang mga sumusunod na panuntunan sa mga hakbang at paninindigan ng taijiquan. Sa unang dalawang seksyon, ang mga pangunahing hakbang ay gunbu at xuibu. Siyempre, ginagamit ng The Force Awakens ang posisyong kailiboo. Susunod, squatting, lumipat kami sa maba. Kapag nagsasagawa ng kilusang "paghahati sa mane ng isang ligaw na kabayo", lumipat kami sa gunbu (ang harap na binti ay nakatungo sa tuhod, ang likod na binti ay medyo tuwid sa likod). Ang front leg sa gunbu ay kahawig ng baras ng bow, at ang likod na paa ay nakatayo upang ito ay kahawig ng bow string. Ang posisyong ito ay tinatawag na "bow and arrow" stance. Karamihan sa bigat ay nasa harap na binti (70%). Sa syubu, ang pangunahing timbang ay nasa likod na binti (80%) at 20% sa harap na binti. Sa paggalaw ng "pull the pipa", ang shuyubu ay ginaganap din, ngunit ang harap na paa ay nasa takong. Sa paggalaw ng "white crane flashes its wings", ang front leg ay nasa daliri ng paa.

Si Xubu at Gongbu ang pinaka mahahalagang hakbang sa Taijiquan. Ang paa sa harap ay palaging nakaturo pasulong, at ang likod na paa ay palaging nakaturo patagilid, na bumubuo ng isang anggulo ng 45 hanggang 60 degrees. Ito ang mga pangunahing panuntunan para sa pagsasagawa ng mga hakbang sa Yang Taijiquan.

Dahil sa pagpoposisyon na ito ng mga binti, ang isa ay dapat maging matulungin sa pagbaling sa ibabang likod at pagsasara ng pelvis. Sa kilusang Awakening the Forces, ang mga paa ay tumuturo pasulong. Kapag nagsasagawa ng unang hakbang, kailangan mong i-on ang likod na paa sa daliri ng paa. Papayagan din nito ang pelvis na umikot sa harap. Hindi ka maaaring magsagawa ng gunbu nang hindi pinipihit ang takong (nang hindi binibigyan ang likod ng paa na may anggulo na 45-60 degrees), habang iniiwan ang pelvis na masyadong bukas at ang katawan ay lumabas. Ang parehong mga kinakailangan ay nalalapat sa syuybu.

Sa unang dalawang segment, ang mga pasulong na hakbang ay unang isinasagawa. Ngunit sa Taijiquan mayroong isa pang mahalagang paraan ng paghakbang, na tinatawag na "paghakbang na parang pusa." Kapag humakbang ka, dapat mong iangat ang iyong binti nang madali, dalhin ito nang madali, at ibaba ito nang madali. Pagkatapos nito, ang posisyon ng "leg-bow" ay ipinapalagay. Sa Taijiquan ito ay tinatawag na "madaling itaas - madaling ibaba, ituro sa itaas - ituro sa ibaba." Hindi mo maaaring mabilis na alisin ang iyong binti sa likod kapag lumabas sa gunbu at i-drag ang iyong binti sa lupa. Ang paggalaw ay parang hinihila ang iyong paa mula sa putik. Hindi ka rin dapat tumuwid sa paghakbang. Kapag sumusulong, huwag tumama sa lupa gamit ang iyong paa o gawin ito nang mabilis. Hindi ito tunog ng mga hakbang ng pusa.

Ang mga tampok sa itaas ay nagpapakita ng mga prinsipyo ng liwanag at lambot kapag nagsasagawa ng mga hakbang. Sa Tai Chi Chuan mayroong isang mahusay na pagkakataon upang sanayin ang lakas ng binti at "suporta at katatagan" na lakas, kaya napagtatanto ang mahahalagang prinsipyo ng Tai Chi.

Ang mga nagsisimula, bilang panuntunan, ay walang sapat na lakas ng mga binti, kaya kapag nagsasagawa ng isang hakbang pasulong, ang mga nagsisimula (sa gitna ng paglipat mula sa gunbu patungo sa gunbu) ay maaaring sumandal sa kanilang mga daliri, na parang hinahati ang hakbang sa dalawang bahagi. Ang pamamaraan na ito ay nagpapahintulot sa iyo na ibalik ang balanse at katatagan. Maaari ka ring huminto at magpakatatag habang humahakbang pasulong, inilalagay ang iyong paa sa iyong takong. Siyempre, ang lahat ng ito ay dapat gawin alinsunod sa iyong pagsasanay. Kapansin-pansin na sa gunbu kinakailangan na mapanatili ang isang tiyak na distansya sa pagitan ng mga paa, ang tinatawag na "koridor".

Kasama sa ikatlong bahagi ang dalawang paggalaw:

Kaliwa't kanan "hawakan ang maya sa pamamagitan ng buntot."

Ang kilusang "grab the sparrow by the tail" ay isang katangiang katangian ng lahat ng istilo ng Taijiquan. Kadalasan sa mga taijiquan complex ay inilalagay ito bilang pangalawang kilusan pagkatapos ng "paggising ng mga pwersa." Mahaba ang paggalaw na ito at medyo kumplikado ang hugis ng mga kamay. Sa form 24, ang paggalaw ng "grab the sparrow by the tail" ay ginagawa sa dalawang direksyon. Ang paggalaw ay may mga sumusunod na tampok.

Sa simula ng form na "grab the sparrow by the tail", ang paghawak at pagbubukas ay isinasagawa. Ito ay halos kapareho sa "split the mane of a wild horse", ngunit may ibang inilapat na kahulugan. Gumagamit ng puwersang “kao” ang hakbang upang “hatiin ang kiling ng ligaw na kabayo,” at ang “kumupit sa maya sa buntot” ay gumagamit ng puwersang “peng”. Ang kapangyarihan ng "peng" ay nangangahulugang puno na pagmuni-muni, "punong frame", "pagpapalawak ng puwersa". Sa paggalaw na ito, ang posisyon ng mga braso at katawan ay bumubuo ng isang nababanat na frame. Ang paggalaw ay halos kapareho sa paghawak ng isang kalasag sa iyong harapan, pagtatakip sa iyong sarili at pagkuha ng pag-atake ng kalaban dito. Ang paggalaw ay parang pader din na ating itinayo upang protektahan ang ating sarili mula sa kalaban.

Ang kahulugan ng pangalawang paggalaw ng anyo na "grab the sparrow by the tail" ay ang dalawang kamay na humawak sa umaatakeng kamay ng kalaban at hinila ito patungo sa kanilang sarili. Ang puwersa sa paggalaw ay nagsisimula sa harap at bubuo patungo sa iyong likod. Ang kilusang ito ay tinatawag na "lu" (pull, smooth). Dapat pansinin na sa Tsina ang salitang "liu" ay tumutukoy sa pagpapakinis ng balbas. Hindi mo dapat haltakin nang husto ang iyong kalaban. Ang pagkakaroon ng grabbed kanyang kamay, kailangan mong madaling hilahin ang kaaway pabalik sa iyo na may kasamang puwersa.

Ang ikatlong paggalaw ng form ay tinatawag na "ji" (itulak, pindutin, pisilin, anihan). Ang mga kamay ay bumubuo ng isang arched na hugis, na lumilikha ng kapunuan tulad ng sa kapangyarihan ng "Peng". Ang punto ng paggamit ng puwersa ay ang panlabas na bahagi ng gitna ng bisig.

Sa ika-apat na paggalaw ng porma, ang kalaban ay hinila patungo sa kanyang sarili at pagkatapos ay isang pagtulak ay ginawa gamit ang parehong mga kamay. Sa Taijiquan ang kilusang ito ay tinatawag na "an" (pindutin, itulak). Kung ikukumpara ang kilusang ito sa kilusang "Tui Zhang", mapapansin ang mga sumusunod. Ang paggalaw ng "tui zhang" ay isang pagtulak gamit ang kamay mula sa likod ng likod pasulong. Sa paggalaw ng "an", hihilahin mo muna ang kalaban patungo sa iyo, dahilan para mawalan siya ng balanse, at agad na itulak.

Kaya, ang kilusan upang "hawakan ang maya sa pamamagitan ng buntot" ay kinabibilangan ng apat na mahahalagang uri ng pagsisikap: peng, liu, ji, an. Ang mga paggalaw sa form na ito ay iba-iba at kumplikado. Ang anyo ng "pagkuha ng maya sa buntot" ay lalo na nagpapakita ng kahulugan ng Taijiquan - paghila sa kaaway sa kawalan at paggamit ng lakas ng kaaway laban sa kanya, na naglalaman ng prinsipyo ng "malambot na pagkatalo nang husto." Halimbawa: kapag gumaganap ng "liu", hinihila natin ang kalaban patungo sa atin. Sa sandaling magsimulang lumaban ang kaaway, kailangan mong "dumikit" sa kanya at itulak nang husto. Kung muling aatake ang kaaway, dapat kang bumalik, hilahin siya kasama mo, at pagkatapos ay itulak muli. Sa Taijiquan, mahalagang ganap na tumugma sa inilapat na puwersa, pati na rin agad na punan ang void na nilikha ng kalaban.

Kailangang tandaan ng mga practitioner ang "kawalan ng laman at katotohanan" kung minsan ay pinag-uusapan nila ang kawalan ng laman at kapunuan. Kaya, alinsunod sa paggalaw ng mga kamay, ang sentro ng grabidad ay dapat, nang walang tigil, lumipat mula sa isang binti patungo sa isa pa. Kapag gumagalaw, kailangan mong gamitin ang lakas ng iyong mga binti at ibabang likod. Ang ganitong mga paggalaw ay nagsasanay ng lakas ng binti. Sa panahon ng "single-turn" (sa pagitan ng kaliwa at kanang "grab the sparrow's tail") na paggalaw), ang mga daliri sa paa ay malapit nang papasok, na bumubuo ng "kou" (locking) na hugis.

Kasama sa ikaapat na bahagi ang tatlong paggalaw:

nag-iisang latigo,

Ang mga kamay ay ulap

Nag-iisang latigo.

Ang isang espesyal na tampok ng tatlong paggalaw na ito ay ang "mga kamay-ulap" na pamamaraan, na matatagpuan sa tatlong bersyon: sa gilid ng katawan, sa harap mo at sa paligid ng ulo. Sa lahat ng kaso, ang mga kamay ay gumuhit ng bilog sa espasyo. Ang mga paggalaw na ito ay tinatawag na "mga ulap" sa mga termino ng Wushu. Ang form na ito ay may medyo malinaw na defensive-attacking na kahulugan. Ang "mga kamay ng ulap" ay tungkol sa paggalaw at pagbubukas ("move" at "open"). Sa ika-24 na anyo, sa paggalaw na ito, ang mga braso ay naglalarawan ng dalawang patayong bilog.

Ang solong whip move ay lilitaw nang dalawang beses sa anyo. Ang "mga kamay ng ulap" at "iisang latigo" ay napaka-katangiang paggalaw ng taijiquan. Ang kilusang "iisang latigo" ay nakabatay din sa prinsipyong "ulap". Ngunit sa "iisang latigo" mayroong isang bahagyang naiibang kahulugan ng pagtatanggol-atake: ang "go" (hook) na paggalaw ng kamay ay isang pagkuha ng kamay ng kalaban. Ang kabilang kamay ay nagsasagawa ng tui zhang palm strike.

Kapag nagsasagawa ng mga paggalaw ng "ulap", ang mga braso ay dapat gumalaw nang magkasama, kabilang ang mas mababang likod at mga binti. Ang Wushu ay may sumusunod na prinsipyo: "tuning at coordinating mga kamay, mata, posisyon ng katawan at mga hakbang." Yung. Ang mga kamay, mata, katawan at mga hakbang ay malapit na magkakaugnay.

Dapat tandaan na ang mga paggalaw ng ulo at titig ay napakahalaga. Kapag nagsasagawa ng form, dapat palaging tumingin alinsunod sa layunin ng pagtatanggol at pag-atake.

Kapag inilalagay ang paa sa paggalaw ng "mga kamay-ulap", ang paa ay inilalagay sa layo na mga 20 cm Ang posisyon na ito ay tinatawag na "xiao kai bu" (maliit bukas na posisyon), at ang hakbang ay “tse xing bu” (side step).

Kasama sa ikalimang segment ang apat na paggalaw:

Hawakan ang mataas na kabayo

Sipa sa kanan

Dalawang taluktok ng bundok ang dumaan sa mga tainga,

Lumiko sa kaliwa at sumipa sa kaliwa.

Ang paggalaw ng "touch the high horse" ay nagsisimula sa "whip" at ginagamit ang "tui zhang" technique, na tinalakay sa itaas. Pagkatapos ng "pagbutas" na paggalaw gamit ang kanang kamay, ang mga braso ay nakabukas nang simetriko. Pagkatapos ay isang sipa ang ginawa sa kalaban. Sa Taijiquan, ang pamamaraan ng paa na ito ay tinatawag na "sipa", ang daliri ay hinila patungo sa sarili nito, ang suntok ay inihatid gamit ang solong - ang takong. Kasabay nito, ang mga braso ay nakabukas para sa balanse o upang ikalat ang mga braso ng kalaban.

Ang kahulugan ng paggalaw na "dalawang taluktok ng bundok ay dumaan sa mga tainga" ay ang dalawang kamay, na gumagalaw nang simetriko sa isang landas ng arko, na parang gumuhit ng bahaghari, tinamaan ang mga templo ng kalaban gamit ang dalawang kamao. Pagkatapos ay bumukas ang mga kamao, at ang mga braso ay ibinaba nang simetriko kasama ang isang arc trajectory.

Ang kilusang "dalawang taluktok ng bundok na dumadaan sa mga tainga" ay gumagamit ng "guan quan" (pagtatawid, pagpasa ng kamao) na hugis ng kamao. Sa Chinese boxing, ang anyo ng kamao na ito ay tinatawag na "Pai Quan" (swinging fist). Sa paggalaw na ito, sabay na sumuntok ang dalawang kamay, na nakatutok ang puwersa sa harap ng kamao. Ang kamao sa Taijiquan ay hindi dapat masyadong nakakarelaks, ngunit ang kamao ay hindi dapat nakakuyom ng masyadong mahigpit. Gaya ng ipinahihiwatig ng pangalan, ang suntok ay inilapat sa templo, na tumatama sa tai yang point. Sa paggalaw ng "dalawang taluktok ng bundok na dumadaan sa mga tainga", ang mga nakakarelaks na balikat at isang antas ng posisyon ng ulo ay mahalaga.

Kasama sa ikaanim na segment ang dalawang paggalaw:

Ibinababa ang mga puwersa sa kaliwa,

Pagbaba ng pwersa sa kanan.

"Pagbaba ng pwersa" - ang pangalan ay nagpapahiwatig na ang isa ay dapat bumaba nang medyo mababa, na bumubuo ng posisyon ng poobou (hakbang ng lingkod). At ang posisyon ng du li (mataas na nakatayo) ay isang posisyon ng balanse kung saan ang sentro ng grabidad ay medyo mataas. Ang posisyong ito ay tinatawag ding du li bu (nag-iisang nakatayong posisyon). Sa posisyong do li bu, natural na nakatuwid ang nakasuportang binti, hindi ito baluktot, ngunit hindi rin masyadong tuwid. Ang posisyon ay dapat na matatag. Ang harap na binti ay nakatungo at nakataas sa itaas ng sentro ng grabidad. Kaya, sa paggalaw ng "pagpapababa ng pwersa", ang sentro ng grabidad ay gumagalaw mula sa pinakamataas nito mataas na punto sa pinakamababang posible. Sa posisyon ng Pubu, ang sentro ng grabidad ay mas mababa kaysa sa Gunbu o Mabu. Ang hakbang na ito ay parang pagkakalat ng kumot sa lupa.

Sa form na ito mayroong isang bagong paggalaw ng kamay - "chuan zhang" (tusok na palad). Karaniwan, kasama si Chuan Zhang, ang kapangyarihan ay nasa kamay. Ang posisyon ng Du Li ay gumagamit ng Tiao Zhang (pagtaas ng palad) na anyo. Sa paggalaw na ito, ang kamay ay gumagalaw mula sa ibaba hanggang sa itaas, na nagpapatumba sa kamay ng kalaban.

Ang kilusang "pagpapababa ng pwersa" ay may sumusunod na kahulugan: gamit ang isang kawit, dapat mong hawakan ang umaatakeng kamay ng kaaway. Pagkatapos, habang umiinom ng poobah, maaari mong pindutin ang singit o tiyan gamit ang iyong kamay. O isa pang pagpipilian: ilagay ang iyong kamay sa pagitan ng mga binti ng iyong kalaban at ihagis siya. Ang susunod na paggalaw ay isang welga sa tuhod. Mayroong isang panuntunan sa wushu: "kung ito ay malayo, kami ay tumama sa aming mga paa, kung ito ay malapit, kami ay tumama sa aming mga tuhod." Sa pangkalahatan, ang welga sa tuhod ay isa sa pinakamahalagang strike sa martial arts.

Kapag nagsasagawa ng puba, hindi lahat ay makakapag-squat sa nais na antas. Sa kasong ito, maaari kang magsagawa ng ban-puba (half-puba), i.e. mataas pooboo. Ang pinakamahalagang bagay: hindi mo dapat ibaluktot ang iyong ibabang likod, ikiling ang iyong ulo, o pilitin nang hindi kinakailangan sa paggalaw na ito.

Kapag lumilipat mula sa pubu patungo sa duli bu, kinakailangang patuloy na iikot ang daliri ng paa sa harap at kapag inilipat ang timbang sa harap na binti, siguraduhing iikot ang likod na paa.

Kasama sa ikapitong segment ang tatlong paggalaw:

I-thread ang shuttle pakaliwa at kanan,

Karayom ​​sa ilalim ng dagat

Kumikislap pabalik

Sa paggalaw ng "thread the shuttle", ang isang kamay ay lumilikha ng isang "frame", itinataas ang kamay ng kalaban, ang isa pa - mga pag-atake. Ang itaas na braso ay kalahating baluktot, ang gitna ng palad ay nakaharap paitaas, ang umaatakeng kamay ay tumutulak sa harap ng dibdib.

Sa paggalaw ng "karayom ​​sa ilalim ng dagat", dapat mo munang itaas ang iyong kanang braso sa antas ng balikat, at pagkatapos ay "idikit" ito pasulong at pababa. Ang punto ng paggamit ng puwersa ay nasa dulo ng mga daliri - "cha zhang" (tinutulak ang palad). Ang paggalaw na ito ay katulad ng isang "tusok na palad". Gayunpaman, ang "tusok na palad" ay anumang hampas ng mga daliri. At sa kilusang cha zhang ay mayroong isang espesyal na kahulugan ng pagtatanggol-pag-atake: isang pag-atake sa singit mula sa itaas hanggang sa ibaba.

Sa paggalaw ng "sparkling back", ang isang kamay ay nagsasagawa ng tui zhang, at ang isa naman ay ang "prop" pataas. "Flash" ay nangangahulugan na ang bilis ng paggalaw sa application ay napakabilis. Sa paggalaw na ito, ang mga armas ay naglalapat ng puwersa nang simetriko at sabay-sabay, upang ang paglabas ng puwersa ay nakasalalay sa likod. Sa Taijiquan mayroong isang prinsipyo: "ang pagtitipon ay parang buto, at ang pagpapakawala ay parang gulugod." Ang pag-asa sa likod ay nagpapakita ng prinsipyo ng kalmado at pagkakaugnay ng katawan. Ang kapangyarihan ay nagmumula sa mga binti at likod sa napakabilis. Ang paggalaw na ito ay tinatawag ding "pagbubukas ng likod" at maihahalintulad sa pagbubukas ng bentilador.

Mahalagang tandaan ng mga nag-eehersisyo na igalang ang koridor kapag nagsasagawa ng mga hakbang. Para bang ang dalawang paa ay nakatayo sa dalawang magkaibang landas. Ang posisyon na ito ay mas matatag. Kung ilalagay mo ang iyong mga paa sa parehong linya, pagkatapos ay kapag nagsasagawa ng "rake mula sa tuhod sa isang sirang hakbang," kailangan mong i-twist nang malakas sa ibabang likod. Sa kasong ito, ang enerhiya ay tumataas nang masyadong mataas at ang sentro ng grabidad ay hindi balanse. Ang lapad ng koridor ay naiiba para sa lahat, sa average na 10 cm Sa "sparkling back" na kilusan - 10 cm ay sapat, sa "thread the shuttle" na paggalaw - medyo mas malawak. Para sa mga taong sobra sa timbang ang koridor ay mas malawak, para sa mga taong payat ay mas makitid.

Dapat tandaan na ang Tai Chi Chuan ay hindi anumang anyo ng therapeutic exercise o contemplative training. Ito ay kinakailangan upang mapanatili ang verticality sa lahat ng oras. Sa isang patayong posisyon, dapat kang lumipat alinsunod sa defensive-attack sense, pati na rin alinsunod sa kinakailangang hugis ng katawan. Sa panahon ng paggalaw ng katawan, ang verticality ay halos palaging pinananatili, ngunit kapag kinakailangan na gumawa ng pag-atakeng paggalaw pababa, ang katawan ay dapat ding ikiling pababa alinsunod sa paggalaw. Ito ay lalong maliwanag sa kilusang "karayom ​​sa ilalim ng dagat". Sa paggalaw na ito, ang katawan ay nakahilig pasulong sa isang anggulo ng 30-40°.

May mga istilo ng taijiquan kung saan maaari kang lumihis mula sa patayo, ngunit sa anumang kaso ang likod ay tuwid, hindi "nabasag." Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng sumusunod na prinsipyo ng Taiji: "sa pamamagitan ng pagtanggi sa gitna, nabibilang sa gitna."

Kasama sa ikawalong segment ang apat na paggalaw:

Iikot ang katawan, igalaw, harangan at pindutin,

I-seal nang mahigpit na parang sobre

Mga kamay - isang krus,

Nagtitipon ng lakas.

Ang paggalaw ng "iikot ang katawan, igalaw, harangan at hampasin" ay gumagamit ng parehong kamao at palad nang sabay. Una, ang "pan ya" na pamamaraan ay ginagamit ("pan" ay isang suntok na may baligtad na kamao, "ya" ay isang pindutin, pindutin). Ito ay isang defensive na kilusan: dapat mo munang ilipat ang umaatakeng kamay ng kalaban palabas, at pagkatapos ay itulak ito pababa. Ang paggalaw ng palad sa anyong ito ay tinatawag na "doe" (block). Sa Taijiquan, ang panlabas na paggalaw ay tinatawag na "pan", ang panloob na paggalaw ay tinatawag na "lan". Ang mga paggalaw na ito ay maaaring isagawa sa parehong kamao at palad.

Kaya, ang pangkalahatang aplikasyon ng kilusang "iikot ang katawan, ilipat, harangan at hampasin" ay ang mga sumusunod: kapag umaatake sa kaaway na may direktang suntok mula sa kanang kamao, dapat mong itumba ang kanyang kamay palabas gamit ang parehong kamay. Pagkatapos, patuloy na hahampasin ang kamay ng kalaban gamit ang paggalaw ng "doe" ng palad ng kabilang kamay, kumpletuhin ang kumbinasyon sa pamamagitan ng pag-atake gamit ang kanang kamao.

Sinusuri ang kilusang "seal nang mahigpit tulad ng isang sobre", mapapansin na sa Form 24 mayroon nang katulad na aplikasyon sa kilusang "grab a sparrow by the tail" (unang kailangan mong hilahin ang kalaban patungo sa iyo, at pagkatapos ay gumanap isang "isang" tulak). Ang ibig sabihin dito ay sa sandaling itinulak ng kalaban ang dalawang kamay, kailangan mong hawakan ang kanyang mga kamay at itulak ito pababa. Pagkatapos nito, dapat mong itulak agad ang kalaban sa katawan. Kapag nagtutulak, dapat mong idiin ang mga braso ng kalaban sa kanyang katawan.

Ang "hands-cross" na paggalaw ay ginagamit para sa pagtatanggol. Ang form na "hands-cross" ay isang wait-and-see na posisyon. Panatilihing pahilis ang iyong mga bisig sa harap ng iyong dibdib.

Sa proseso ng pag-master ng Tai Chi gymnastics, dapat mong gamitin ang tinatawag na Tzu-Zhan breathing o natural na paghinga. Ang pangunahing bagay ay habang pinapanatili ang makinis na paggalaw, ang paghinga ay hindi napipigilan o humihinto. Sa paunang yugto, walang gaanong pagkakaiba sa pagitan ng paghinga sa pamamagitan ng ilong o sa pamamagitan ng bibig. Higit na mas mahalaga ang mga prinsipyo sa itaas ng pagpapahinga, pagiging natural at iba pa.

Dapat mong tandaan tatlong yugto mastering taijiquan:

1. regulasyon ng katawan

2. regulasyon ng puso

3. regulasyon ng espiritu

Una, ang lahat ng mga kinakailangan para sa katawan (mga hakbang, mga hugis ng kamay, atbp.) ay pinagkadalubhasaan. Ang pagsasaayos ng puso ay nangangahulugan ng pagsasaayos ng mga kaisipan at emosyon. Ang puso ay dapat na kalmado at malinis ng hindi pagkakasundo, masasamang kaisipan at damdamin. Ang ikatlong yugto ay ang pagpapalakas ng diwa ni Shen. Kinakailangang maabot ang isang estado kung saan ang espiritu, na lumalampas sa kontaminadong puso, ay direktang nagsisimulang kontrolin ang parehong paggalaw at enerhiya ng katawan, pati na rin ang ilang dating nakatagong mapagkukunan ng katawan. Ang pagsasaayos ng espiritu ay nangangahulugan din na sa pamamagitan ng paglinang ng Taijiquan, sinasanay natin ang espiritu, kalooban, pag-unawa at kamalayan na ginagamit sa pang-araw-araw na buhay.

Isinalin mula sa lecture ni master Li De Yin, http://www.tianlong.ru/page1/tajczi24.html

Ang Tai Chiquan ay isa sa pinaka mga sikat na istilo Wushu. Isa ito sa tatlong "classical internal" na istilo ng Wushu. Ayon sa chronicler na si Tang Hao, ang pinakamaagang direksyon ng taijiquan ay ang istilong Chen, ang nagtatag nito ay si Chen Wangting, isang katutubo ng pamilyang Chen na nakatira sa Wen County, Henan Province. Ang maagang istilo ni Chen ay iba sa moderno, marami itong mabibilis na galaw, matatalas na suntok at pati mga pambalot. Sa kanyang modernong anyo Ang istilo ay nailalarawan sa pamamagitan ng mabagal, makinis na mga paggalaw na agad na nagiging mabilis, paputok.

Estilo ng Taijiquan Yang nilikha ni Yang Luchan (1799 – 1872), na nagmula sa isang mahirap na pamilya. Siya ay ipinanganak sa Yongnian County, Hebei Province. Pinangarap ni Yang na magsagawa ng Wushu mula pagkabata. Isang araw siya ay ipinadala upang mag-alis ng karbon sa apothecary shop ng pamilya Chen. Doon niya unang nakilala si Taijiquan. Nang maglaon, sa pamamagitan ng tuso, nagawa niyang maging apprentice kay Chen Changxing.Nang maglaon, binago ni Yang Luchan ang istilo, nagdagdag ng lambot dito, at kalaunan ay unti-unting pinasimple ang pagpapalabas ng puwersa, paglukso at iba pang mahihirap na elemento.
Ang kanyang anak na si Yang Jianhou ay mas pinasimple ang istilo.
Nang maglaon, ipinasa ni Yang Jianhou ang form sa kanyang anak na si Yang Chenfu, na gumawa rin ng mga pagbabago, na lumikha ng 85 na pamantayan ng istilo ng paggalaw.
Sa pormang ito, salamat sa liwanag at pagiging simple nito, naging mas naa-access ito sa masa.

Nagsasanay estilo ng taijiquan yang, ito ay kinakailangan sa paggalaw upang magsikap para sa kapayapaan, at sa pahinga - para sa paggalaw; gumamit ng katwiran at huwag gumamit ng dahas; pagkakaiba sa pagitan ng walang laman at puno. Ang mga paggalaw ng Taijiquan ay parang isang saradong bilog na kung saan ang kapangyarihan ay nabuo at naipon, lahat ng anyo ay magkakaugnay, ang pagpapatuloy ay naghahari sa lahat ng dako, ni ang simula o ang wakas ay hindi matatagpuan. Sa panahon ng ebolusyon ng taijiquan, maraming iba't ibang direksyon ang lumitaw (ang pinakatanyag: Chen, Yang, Wu, Sun).
At kahit na ang bawat isa ay may sariling mga katangian, gayunpaman, lahat sila ay pinagsama ng mga karaniwang kinakailangan.

Ang mga paggalaw ng Taijiquan ay masunurin, nakakarelaks, makinis, malambot. Ang tigas at lambot ay nakatago sa loob (tulad ng isang karayom ​​sa loob ng cotton wool). Ang pagpapahinga ay humahantong sa lambot, ang naipon na lambot ay nagiging katigasan, ang pagpapatuloy at pagiging natural ay ipinakikita sa pamamagitan ng paglabas ng enerhiya ng Qi. Ang mga posisyon ay maaaring mataas, katamtaman, mababa, depende sa edad, kasarian, pisikal na lakas at motibasyon ng mag-aaral. Ito ang dahilan kung bakit ang istilong ito ay angkop kapwa para sa pagpapagamot ng sakit at pag-iwas sa sakit, pati na rin para sa pagtaas ng lakas at pagpapabuti ng kalusugan.

Mayroong 3 yugto ng pag-aaral sa Taijiquan:
Ang unang yugto ay gawin ang lahat ng mabagal, ngunit ang mabagal ay hindi nangangahulugang walang buhay.
Ang pangalawang yugto - ang lahat ay kailangang gawin nang mabilis, ngunit ang mabilis ay hindi nangangahulugang pagmamadali.
Ang ikatlong yugto - natutong kumilos nang mabilis, kailangan mong matutong gumawa ng mga paggalaw nang malumanay, at lamang sa mahabang panahon Sa pamamagitan ng malumanay na paggalaw, maaari kang magkaroon ng katigasan sa loob ng lambot, upang ang matigas at malambot ay magkatugma.

Ang mga mag-aaral ng Wujimen Traditional Wushu Center (kapwa matanda at bata) ay nag-aaral ng Yang style Taijiquan at Jingwu style Taijiquan. Isang mahalagang bahagi ng pagsasanay sa Tai Chi ang pagsasanay ng Qigong at Tui Shou.

Hindi pa huli ang lahat upang simulan ang pagsasanay sa istilong Yang Taijiquan. Ang lahat ay nakasalalay sa iyong kagustuhan.

Tradisyonal na istilong Yang Taijiquan. Interactive na manwal sa pagsasanay.
Mikhail Baev, VIPv LLC
Ang may-akda at compiler ng DVD na ito ay si Mikhail Leonidovich Baev, isang personal na estudyante ni master Liu Gaoming, ang ika-6 na henerasyon ng direktang paghahatid ng tradisyonal na Yang-shi taijiquan...

Siya ay may higit sa 35 taon ng pagsasanay sa likod niya, kabilang ang tunay na labanan. Gayundin si M.L. Si Baev ay isang dalubhasa sa tradisyunal na gamot na Tsino.

Tungkol sa author-compiler ng manual
Ang may-akda at compiler ng interactive na manwal ng pagsasanay ay si Mikhail Leonidovich Baev, isang personal na estudyante ni master Liu Gaoming, ang ika-6 na henerasyon ng direktang paghahatid ng tradisyonal na Yang-shi taijiquan.

Sa ibaba ay nagpapakita kami ng mga sipi mula sa isang pakikipanayam kay Mikhail Baev.
Mikhail Leonidovich, sa pagkakaalam ko, minsan ay nagtrabaho ka sa State Security Committee, kung saan nagsilbi ka sa isang anti-terrorist na anti-sabotage group na nakabase sa Gitnang Asya. Bukod dito, ang grupo, tulad ng sinabi nila noon, ay huwaran. Kasama sa iyong mga pangunahing responsibilidad ang pagsasanay sa mga tauhan sa pangkalahatang pagsasanay sa pisikal, labanan at kamay-sa-kamay. Ipinapalagay na nito ang isang tiyak na antas ng karanasan. Sabihin sa amin kung paano ka napunta sa mundo ng Martial Arts?
Ang una kong guro ay si Isakov Maketai, isang Kyrgyz ayon sa nasyonalidad. Ang taong nagpakilala sa akin sa mundo ng Martial Arts, ang nagbigay sa akin ng basics at direction. Ako ay walang hanggang pasasalamat sa kanya para dito. Hindi ko na kailangang mag-retrain kahit saan. Ni noong kailangan kong gumawa ng totoong trabaho sa KGB, o noong nag-aral ako ng tradisyonal na Taijiquan sa China...
Siya mismo ay nagsimulang mag-aral noong siya ay nag-aaral sa Mukhinsky School sa St. Petersburg, noong unang bahagi ng 70s, at pagkatapos, nang matapos siyang mag-aral ay bumalik siya sa kanyang tinubuang-bayan sa Kyrgyzstan, lumabas na sa Gitnang Asya ay napakaraming mga imigrante mula sa Tsina na may ilang kawili-wiling kaalaman mula sa lugar na ito. Sa bisa nito mga personal na katangian at mithiin, nagkaroon siya ng pagkakataong makatanggap ng impormasyon mula sa mga imigrante na ito mula sa Tsina, kaya, unti-unti, nakabuo siya ng isang istilo sa tulong kung saan sinanay niya ang ilang daang magagarang mandirigma. At pagkatapos, nang lumitaw ang Guro at binigyan siya ng mga tiyak na pamamaraan, ipinasa niya ito sa amin. Ito ay mga kahanga-hangang panahon. Nang magkasama kaming pumunta sa bundok at nagsanay ng 15 - 18 oras sa isang araw...

Paano mo nakilala ang iyong guro?
Nakipag-ugnayan muna ako sa mga Chinese masters sa Moscow (dahil hindi pa ako nakakapaglakbay sa ibang bansa), lumipad dito para dumalo sa isang seminar na ginanap ng State Sports Committee.
At pagkatapos ay dumating sa akin ang isang cassette na may recording ni Liu Gaoming, at napagtanto ko na ito talaga ang kulang sa pag-aaral ng Taijiquan. Nag-aral ako sa tape saglit, pagkatapos ay pumunta sa Beijing. Ang dahilan ng paglalakbay na ito ay ang pandaigdigang kumperensya sa Taijiquan, kung saan dalawang tao lamang ang inimbitahan mula sa Unyong Sobyet - ako at ang aking kapatid. Maaaring hindi alam ng mga Intsik kung sino ang aanyayahan. Doon ko nakilala ang Guro, nagpakita ako sa kanya, at kinuha niya ako. At makalipas ang tatlong taon ay hiniling kong gumawa ng BAI SHI at sumali sa pamilya. At nakatanggap din siya ng pagsang-ayon.

Higit pang mga detalye mangyaring. Ano ang BAI SHI?
Ang BAI SHI ay pagtanggap bilang isang estudyante. Sa pormal, ito ay nangangahulugan ng isang bagay - ang pagyuko sa Guro bilang isang Guro. Kung papayagan ka niyang gawin ito, ibig sabihin ay kinukuha ka niya bilang isang estudyante. Ito ay katumbas ng pagtanggap sa pamilya, at ang mga dumaan sa ritwal na ito ay literal na naging mga tagasunod, iyon ay, mga tagasunod. Ang mga tumatanggap ng lahat ng impormasyon. Kung paano ito kukunin ng isang tao ay isang personal na bagay para sa lahat, ngunit, inuulit ko, ibinigay sa kanila ang lahat ng impormasyon, at sila ay naging mga kinatawan ng paaralan. Noong 1994, kinuha ako ng Guro sa pamilya...

Paano ka nagtrabaho?
Nagsimula akong maglakbay sa China noong 1991. Nakatira ako sa Alma-Ata noon. 4 na oras na byahe papuntang Beijing. Pumunta ako 5-6 beses sa isang taon, ngunit hindi ako tumira sa China nang higit sa 2 buwan.
Lumipad papunta sa Guro. Nag-aral kami sa park kung saan siya nagtuturo simula '59. Ito ay isang parke sa dating imperyal na palasyo. Ngayon ito ay tinatawag na "Park ng Kultura at Libangan ng mga Manggagawa." May maliit na gazebo sa Eastern Gate ng parke na ito. Nagtrabaho kami doon 2-3 beses sa isang araw. Madalas magkasama. Dahil kapag ang Guro ay nakikipagtulungan sa iyo nang personal, ito ay tinatawag na "Mag-aaral ng Inner Chambers." Isang magandang posisyon sa isang tradisyonal na paaralang Tsino.

Clip 1. Mga Klase kasama ang Guro.

Nag-usap kami nang malapit sa ganitong paraan hanggang 1995. Mula noong 1995, ang sakit ng Guro ay nagsimulang lumala (ang kinahinatnan ng isang malubhang pinsala pagkatapos ng isang aksidente) at pagkatapos ay ang mga klase ay naging ganito: Inimbitahan ng Guro ang isa sa mga matatandang estudyante at isang bagay na hindi niya maipakita (halimbawa, isang uniporme na may isang sibat, ito ay sapat na mahirap) ipinakita sa akin ng senior na mag-aaral, at ang Guro ay nagbigay ng mga tagubilin at paliwanag. Noong Marso 2004, umalis ang Guro...

Ano ang inirerekomenda mong bigyang pansin, anong payo ang dapat mong ibigay sa mga user na nagsisimula pa lang magsanay ng Tai Chi Chuan?
Medyo mahirap para sa isang taong lumaki sa kulturang Kanluranin na lubos at seryosong malasahan ang lahat ng mga bahagi ng tradisyonal na espirituwal at pisikal na mga kasanayan. sinaunang Tsina, marami sa mga ito ay hindi maipaliwanag sa salita. Samakatuwid, sa kanilang pag-aaral, ang lahat ay dapat maging tapat at taos-puso hangga't maaari, sinusubukang gumamit ng tradisyonal, sinaunang mga pamamaraan hangga't maaari. Pagbutihin ang panlabas at panloob, patuloy na inaayos kung ano ang nahuhuli. Palakasin at paunlarin ang katawan, kontrolin at bumuo ng paghinga at tumutok - pinuhin ang isip.
Inirerekomenda na maging pamilyar ka sa, o mas mabuti ngunit masigasig na pag-aralan, ang tatlong pangunahing aklat para sa lahat ng panloob na istilo ng wushu: I Ching (Aklat ng mga Pagbabago), Tao Te Ching (Canon ng Landas at Lakas, o Landas at Kabutihan) at Huang Di Nei Jing (Treatise on Inner Yellow Emperor).
Ang bawat taong gustong makamit ang pagiging perpekto ay dapat magkaroon ng pinakamataas na layunin:
Sa martial art - pagkamit ng isang estado kapag ang pangangailangan upang labanan magpakailanman mawala, bilang isang tunay na master hinding-hindi papayag ang isang sitwasyong malapit sa kanya na mangangailangan ng paggamit ng pisikal na puwersa. O - bilang pinakamataas na antas ng karunungan sa Taijiquan - ang kakayahang maisakatuparan ang mga intensyon at kontrolin ang mga sitwasyon sa antas ng enerhiya.
Sa mga tuntunin ng kalusugan, mayroong isang kumpletong kawalan ng lahat ng mga sakit ...
Sa pagpapabuti ng espiritu - pagkamit ng isang estado ng kamalayan na tinukoy sa tradisyon ng Tsino bilang "Perpektong Karunungan".

Ang militar na inilapat na sining ng Tsina ay kinabibilangan ng maraming direksyon at paaralan, ngunit anuman ito, upang makamit ang isang mahusay na antas ng karunungan sa sining ng labanan, kailangan mong maglagay ng maraming pagsisikap at pasensya, maraming taon ng maingat na trabaho sa isang direksyon. . Pagkatapos lamang ay posible para sa paglitaw ng tinatawag na Gongfu - pag-unlad, karunungan sa antas ng tagumpay. Tulad ng para sa sining ng Taijiquan, ito ay tinukoy ng mga konsepto tulad ng "ang mahina ay nananaig sa malakas", "ang malambot ay naglalaman ng matigas", "ang espiritu-shen, ang hininga-qi at ang binhi-jing ay iisa", "Ang pag-iisip ay nangunguna sa paghinga-qi , ang qi ay nangunguna sa puwersa, atbp., na umaabot sa lahat ng iba pang bahagi ng buhay ng tao at sumasailalim sa lahat ng tradisyonal kulturang Tsino. Kung matututo kang patuloy na sanayin ang iyong espiritu at katawan, umaga man o gabi, Malamig na taglamig o mainit na tag-araw, kung pagbutihin mo ang iyong intelektwal at pisikal na antas, kung gayon kahit sino ka man, lalaki o babae, matanda o bata, tiyak na makakamit mo ang mahusay na tagumpay. At hindi na kailangang ipagpaliban ang pag-unlad kasama ang Landas, na nag-imbento ng mga dahilan para sa iyong sarili sa anyo ng paghahanap para sa "mga lihim na diskarte" o isang "tunay na guro". Sinasabi ng tradisyon na kapag handa na ang mag-aaral, lalabas ang guro. Sinabi rin ng mga sinaunang tao: "Isang araw ay nag-aral ka, isang araw ay nakakuha ka." Nawala ang isang araw, nawala ng sampung araw”...

Mga Tampok ng Proyekto
Ang aming programa para sa pagtatrabaho sa impormasyon ng teksto at video sa output (iyon ay, sa screen ng monitor) ay isang "living book".

Binabasa mo lang ang librong ito. Nakarating na tiyak na lugar, Natuklasan mo na lumilitaw ang isang larawang video sa isa sa mga pahina, na tumutugma sa kahulugan ng kababasa mo lang.

1.Pagbasa ng “libro”. Sa kaliwa ay ang impormasyon ng teksto, sa kanan ay ang kaukulang video clip.

Kung interesado ka sa clip, maaari mo itong tingnan muli, maaari mo itong tingnan nang tuluy-tuloy sa kabuuan nito o anumang bahagi nito, kapwa sa bilis ng labanan at sa mode na "frame by frame".

2. Interesado ako sa clip, patuloy ko itong pinapanood

O maaari mo itong palakihin sa laki ng screen, tumabi at gawin ang impormasyong natanggap (halimbawa, pag-alis sa linya ng pag-atake ng kaaway, pagsipa, pagdepensa laban sa kutsilyo, atbp.).

3. Pinalaki ko ang video upang magkasya sa screen

Ang diskarte na ito (pagbibigay ng impormasyon sa isang format na "buhay na aklat"), mula sa aming pananaw, ay ang pinakamainam. Dahil ang kumbinasyon ng video at text na impormasyon lamang ang makakapagbigay ng pinakakomprehensibong pagsasaalang-alang sa mga isyu sa mga paksang pangmilitar at palakasan

Nais din naming iguhit ang iyong pansin sa katotohanan na ang iyong karunungan sa mga teknikal na pamamaraan sa ganitong paraan ng pagsasanay ay magiging mas epektibo kumpara sa pag-aaral lamang sa tulong ng isang pelikulang pang-edukasyon. Pagkatapos ng lahat, mahahanap mo ang alinman sa mga diskarteng ito sa loob ng ilang segundo, kilalanin ang kinakailangang impormasyon ng teksto, pag-aralan o pagsasanay ang pamamaraan o bahagi nito sa bilis na maginhawa para sa iyo gamit ang limang video player na binuo sa programa...

Bilang karagdagan, pinapayagan ka ng programa na magtrabaho kasama ang iyong personal na archive ng video.
Pagkatapos ng lahat, kahit anong antas ng kasanayan ang mayroon ka, ang pagtingin sa iyong sarili mula sa labas ay makakatulong sa iyong pag-aralan ang iyong mga lakas at kahinaan, gumawa ng mga kinakailangang konklusyon at ipagpatuloy ang iyong pagsasanay nang mas epektibo.

Paunang yugto ng pagsasanay
Mga pangunahing pamamaraan ng paunang yugto
Ang mga pangunahing pamamaraan ng paunang yugto ay imitasyon at pag-uulit. Ang landas sa karunungan ay namamalagi sa pamamagitan ng akumulasyon ng liwanag at lambot. Ang akumulasyon ng lambot ay nagdudulot ng katigasan, at ang matigas at malambot ay nagsisimulang gumabay sa isa't isa.

Clip 1. Trabaho sa poste, statics. Nakatayo sa isang haligi at sa Tsino ay may paglalarawan ng mga pangunahing prinsipyo. Mga prinsipyong kinakailangan sa parehong paggalaw at pagpapatupad ng Tai Chi Chuan*. Ibig sabihin, ang static na pose na ZHANG-ZHUAN ay tinatawag na pillar work. Ito ay nakatayo na parang isang haligi. Isa sa mga pangunahing pamamaraan para sa panloob na pagbuo ng enerhiya sa loob ng iyong sarili. Sa isang static na ehersisyo, tatlong antas ang ginawa - ang binhi na "Jing", ang hininga na "Qi" at ang espiritu na "Shen". O katawan, hininga at kamalayan. Kapag nagtatrabaho sa katawan, kinakailangan upang makamit ang kumpletong kontrol ng nakakarelaks na katawan, ang pakiramdam ng lahat ng mga joints bilang isa. Kapag nagtatrabaho sa paghinga, kinakailangan upang makamit ang malalim, banayad at maindayog na paghinga. Ang kamalayan ay dapat gawing dalisay at kalmado, pinagsasama ang matulungin na sensasyon ng isang nakakarelaks na katawan at ang pintig ng paghinga na may kamalayan sa isang trinidad. Ang pagsasanay na ito ay ginagawa bago at pagkatapos ng isang hanay ng mga porma ng paggalaw ng taijiquan, at bilang isang hiwalay na gawain.

Clip 2. Parehong bagay. Kung ano ang kinakailangan. Inilista niya ang mga bahagi ng katawan at sinabi kung ano ang dapat. Ang ulo ay nakabitin, ang mga balikat ay nakababa, ang mga siko ay kargado, ang mga kamay ay nakatanim

Mga pangunahing kinakailangan para sa hugis ng katawan.
May mga pangunahing kinakailangan para sa posisyon ng katawan kapag nagsasanay ng Tai Chi Chuan. Ang mga kinakailangan sa posisyon ng ulo para sa pakikipaglaban sa kamao ay ang mga sumusunod. Xue ling jing ji er, sa kahungkagan ng banal na espiritu ng pagsisikap sa tuktok ng ulo. Para naman sa mga taong kasalukuyang gumagawa ng mga paliwanag para sa pariralang ito, isinasalin nila ito bilang "nakasuspinde na korona ng ulo."
Ngunit ang konseptong ito mismo ay napakahirap matupad. Ang tuktok ng ulo ay dapat na nakaposisyon nang tuwid, at ang intensyon ay dapat na nakadirekta paitaas, sa kawalan ng laman. Sa ganitong paraan, ang buong katawan ay pinananatili sa isang tuwid, sentral, nakakarelaks at balanseng estado.
Ang ganitong pustura at paggalaw ay pangunahing nagtatakda ng binhi at espiritu sa paggalaw sa pamamagitan ng pagkakatawang-tao. At pinipigilan nila ang pagkapagod at katamaran, kawalan ng kaguluhan. Sa ganitong paraan, posibleng pilitin ang central nervous system sa loob ng utak na pangunahan at kontrolin ang lahat ng paggalaw sa proseso ng pagsasanay ng Tai Chi Chuan.
Ang posisyon ng ulo pagkatapos maisakatuparan ang kinakailangang ito, ang ibabang bahagi ng ulo ay hinila pataas, ang parehong leeg at ang kwelyo ay natipon, ang likod na bahagi ay bahagyang konektado at nakatago. Ito ay kinakailangan upang maiwasan ang pag-strain sa leeg upang hindi mabuo ang pagwawalang-kilos. Ito ay kinakailangan upang mapanatili ang kadaliang mapakilos at sigla sa lugar na ito.
Ang dibdib at likod ay simetriko na posisyon, na matatagpuan sa harap at likod.
Sa mga sinaunang teksto sa taiji chuan, ang pakikipaglaban, sinasabing "hilahin ang iyong dibdib at ilabas ang iyong likod." Ang punto ay hindi upang ilabas ang dibdib, ngunit upang kolektahin ang intensyon at qi papasok.
At kapag hindi maganda ang ehersisyo nila, madalas na nabubuo ang umbok sa dibdib at umbok sa likod. Ang error na ito ay karaniwan, kaya kailangan mong magbayad ng espesyal na pansin upang maiwasan ito.
"Hilahin ang iyong dibdib at itulak ang iyong likod palabas" - ang pangunahing layunin ay upang matiyak na ang buong hugis ng katawan ay balanse at tuwid. Ito ay kinakailangan upang buksan ang iyong dibdib at palayain ang iyong likod upang gawin ito. Upang ang dibdib at likod ay mangolekta ng qi, ang qi ng intensyon ay dapat na bukas at malayang gumagalaw. Sa kasong ito lamang, kapag nagsasanay ng Tai Chi Chuan, ang isang tao ay maaaring makaranas ng kalayaan sa paggalaw at hindi lilitaw ang tensyon, na nagreresulta sa presyon dahil sa kanyang kalagayan.
Sa panahon ng isang labanan, alinsunod sa kinakailangan na ito, maaari kang mag-strike sa lahat ng 8 direksyon at malayang gumalaw, tinataboy ang anumang pag-atake. Ang gulugod sa coccyx - kinakailangan na ito ay bumubuo ng isang patayong tuwid na linya, gitna, tuwid, kalmado at nakakarelaks. Ang mga kasukasuan ng gulugod ay dapat na nakakarelaks at ituro pababa mula sa tailbone; Ito ay gumaganap ng isang napakahalagang papel kapwa para sa pag-set sa paggalaw ng paghinga ng qi sa proseso ng pampalusog na buhay at para sa pagtatapon ng mga pagsisikap ng enerhiya sa panahon ng mga strike sa mga stance.
Ang mga balikat at siko ay bumubuo sa itaas na bahagi ng mga braso. Sinasabi ng mga sinaunang treatise na kailangan mong ibaba ang iyong mga balikat at ituro ang iyong mga siko. Ang punto ay hindi mo dapat lumuhod ang iyong mga balikat o itaas ang iyong mga siko. Kaya, maaari itong makaapekto sa pababang qi ng intensyon.
Gayunpaman, sa panahon ng ehersisyo, kung susubukan mong ibaba ang iyong mga balikat at siko, ang mga paglihis sa pagkakaugnay ng mga paggalaw sa mga siko at balikat ay napakadaling mangyari. Ang mga paggalaw ay magiging hindi nababaluktot, na may sagabal.
Kung ang mga siko ay nakakarelaks at bilugan, pagkatapos ay bubuo sila ng isang pantay na bilog ng paggalaw ng qi gamit ang mga balikat.
Sa ganitong paraan, posible na madama ang isang masiglang pag-ikot ng mga paggalaw, na hindi hahantong sa kahirapan at kawalan ng pagkakaugnay. Sa panahon ng labanan, posible na mag-react nang napakabilis sa lahat, sa paraang ang mga bahagi ng mga siko ay kumonekta sa mga posisyon ng mga kamay sa panahon ng nagtatanggol at nakakasakit na mga welga.
Ang mga palad ay dapat na konektado sa mga pulso. Ang mga sinaunang treatise sa Taijiquan ay nag-uusap tungkol sa zu wan, nakaupo na mga pulso, na nagpapahayag ng pangunahing posisyon.
Sa katunayan, ang pag-upo sa mga pulso ay napakadaling magkaroon ng pamamanhid at paninigas. Samakatuwid, ito ay kinakailangan para sa pulso na nakausli, lumalabas, gu san. Ang palad ay dapat na nakakarelaks, pantay at tuwid. Ito ay makakatulong sa panloob na chi mula sa base ng gitnang daliri na dumaloy palabas, at bilang isang resulta ay napakadaling ilipat ang mga kamay.
Kapag ang kamay ay buhay at malaya, lahat ng galaw ng kamay ay madaling maisagawa, ang tao ay nakakaramdam ng kalayaan sa paggalaw. Ang hininga at dugo ay malayang umiikot. Sa ganitong paraan, kahit malamig ang panahon, magiging mainit ang iyong mga kamay.
Kung ang iyong kamay ay matigas at nagyelo, napakadaling mag-freeze.
Ang kamay ay maaaring maging isang bukas na palad, o maaari itong maging isang kamao, maaari itong gumawa ng isang kawit, ngunit sa lahat ng mga kaso ito ay kinakailangan upang maiwasan ang katigasan at katigasan.
Depende sa kung anong paggalaw ang ginagawa, ang palad ay dapat panatilihing nakakarelaks upang ito ay makinis, malambot, at tuwid. Ang gitna ng palad ay dapat tipunin sa loob, na parang may hawak na maliit na bola ng chi energy sa loob.
Anuman ang paggalaw ng kamao, hindi ito dapat maging matigas at nakakuyom. Ang sentro ay dapat pa ring nakakarelaks at may natitira pang espasyo dito.
Kapag ang isang solong latigo ay ginawa at ang kamay ay nakatiklop sa isang kawit, hindi ito dapat masyadong hubog, at ang limang daliri ay dapat na idirekta pababa upang ang qi ay dumaan mula sa dulo ng gitnang daliri at lumabas.

FOOTWORK

Pag-aaral ng stance-steps (Bu-fa)*.

Clip 1. GUN BU - bow and arrow pose, front stance.

Clip 2. XU BU. Isang walang laman na hakbang. Likod na haligi.

Clip 3. MA BU - pose ng rider, side stance.

Clip 4. BAI MABU - intermediate middle stance sa pagitan ng bakanteng hakbang ng XU BU at ang rider pose ng MABU.

Clip 5. PU BU Paglalakad pababa o posisyong nakayuko.

Clip 6. TUI BU - Retreat, umatras.

Clip 7. TUI BU - Paatras. Sa nakaraang clip mayroong isang hakbang, ngunit narito mayroong ilang mga hakbang.

Clip 8. GEN BU - substep.

Clip 9. SHAN BU - pasulong na naka-bow at arrow pose.

Clip 10. TsHE SIN BU - paglipat sa gilid (sa gilid). Ginagamit sa maulap na mga kamay.

Clip 11. DU LI BU - Tumayo sa isang paa.

Clip 12. KYLI BU - paninindigan sa paghahanda

Clip 13. KHANDAN BU - bumaling ang mga palaso patungo sa pag-alis ng busog. Kumplikadong VCO stand

Clip 14. NIAN BU Isang variant ng pagpihit ng paa, na ginagamit kapag umuusad.

Mga paraan ng pagsipa (TUY-FA)**.

Clip 15. DEN JIAO - tumatagos na hampas ng takong.

Clip 16. FEN JIAO - pabilog na sipa gamit ang paa.

Clip 17. PAI JIAO - hampasin gamit ang palad. Snap kick na nakataas ang paa na may palakpak ng palad sa instep ng paa.

Clip 18. BAI LIN JIAO - walisin mo Puting Lotus. Isang pabilog na sipa gamit ang paa na sinundan ng pagpalakpak ng magkabilang palad sa instep.

Gawaing kamay
Hugis ng kamay

Clip 1. QUAN - Kamao.

Clip 2. ZHANG - Palad.

Clip 3. GOU - Hook (tuka).

Mga pangunahing pamamaraan ng kamay*.
Nangangahulugan ito na kapag nagtatrabaho sa mga pangunahing pamamaraan, mayroong walong pangunahing pamamaraan na tumutugma sa ika-8 gate (BA-MEN), 8 iba't ibang uri enerhiya at pagsisikap (BA-JIN), at martial techniques (YUN-FA).

Clip 4. PEN - repleksyon.

Clip 5. LYU - transmission.

Clip 6. CZI - presyon.

Clip 7. AN - bunutin ang ugat.

Clip 8. TsAI - pagkagambala.

Clip 9. LE - paghahati.

Clip 10. KAO - tulak sa balikat.

Clip 11. ZHOU - hampas ng siko.

Mga probisyon para sa pagpapaunlad**.

Clip 12. LU - pagbaba at pagpasa.

Clip 13. TUY - tulak ng palad.

Clip 14. CHUAN ZHANG - Pagtusok ng palad.

Clip 15. GUANG QUAN - pinagtambal na suntok na may kamao (sa mga mata ng kamao) sa tenga.

Clip 16. PE QUAN - baligtad na kamao, backhand strike.

Clip 17. DA QUAN - malaking kamao, tuwid na suntok.

Clip 18. SHIZI ZHANG - Nakakrus ang mga palad. Maaaring gamitin bilang isang bloke at bilang isang push.

Clip 19. YUN SHOU - Maulap na paggalaw ng kamay.

Clip 20. FEN ZHANG - Lumilipad na palad. Ginagamit bilang isang diskarte sa posisyon ng kamay kapag sumipa. Kapag sumipa, gumagana ang mga braso sa ganitong paraan.

Clip 21. YIA ZHANG - mapanimdim na palad.

Pag-aaral ng mga pose form (shi)*
Ang pag-aaral ng mga posture form (shi) ay ang pinakamahalagang elemento ng paunang yugto ng pagsasanay. Kami ay tumutuon sa pag-aaral ng mga pose form sa mga sumusunod na seksyon (Tingnan ang 1st BAHAGI NG KOMPLEX at 2nd at 3rd PARTS NG COMPLEX). Sa maikling dokumentong ito ay magbibigay lamang kami ng ilang mga halimbawa ng mga paraan upang magtrabaho sa bawat pose.

Clip 1. PU BU - pababa. Isang halimbawa mula sa isang sports uniform, na hindi namin isasaalang-alang sa tutorial na ito.

Clip 2. DOOLY BU.

Clip 3. HA DAN BU.

Clip 4. Ang LOU SI AO BU ay ang pinakakaraniwang pamamaraan para sa pag-aaral at pagsasanay ng isang hakbang pasulong.

Clip 5. TAO NIEN HOU - Tumalikod na may repleksyon ng unggoy, ang pinakakaraniwang pamamaraan para sa pag-aaral at pagsasanay sa pag-atras.

Klasikong pagganap ng unang bahagi ng complex

Clip 1. Sa clip na ito, ginagawa ni Liu Gaoming ang unang bahagi ng complex, na naglalaman ng mga form mula 1st hanggang 15th. Nais kong iguhit ang iyong pansin sa katotohanan na ito ang unang talaan ng edukasyon sa Taijiquan sa People's Republic of China.

Fragment ng pag-aaral ng ika-3 bahagi ng complex

Mga Form 79 - 83

Clip 1. Sa clip na ito, gumaganap si Liu Gaoming ng isang fragment ng complex, na naglalaman ng mga form mula 79 hanggang 83. Sa pamamagitan ng pagpindot sa mga pindutan a*, b, c, d, e, maaari mong tingnan ang mga sumusunod na form:
Form 79 (tingnan ang button a). Xia shi. Pababa.
Form 80 (tingnan ang button b). Shan bu chi xing. Hakbang patungo sa Big Dipper (Northern Dipper) o sa pitong bituin.
Form 81 (tingnan ang button c). Tuy bu kua hu. Habang umaatras, humakbang sa ibabaw ng tigre (bumalakpak?).
Form 82 (tingnan ang button d). Zhuang sheng shuang bai lian. Tumalikod at walisin ang lotus gamit ang dalawang kamay.
Form 83 (tingnan ang button e). Wan gu shi hu. Iguhit ang iyong busog at barilin ang tigre.

Mga Form 79 - 81

Clip 2. Pagpapatupad ng mga form 79 - 81.

Clip 3. Mga bloke ng pag-alis, harangan mula sa isa pang suntok sa mukha at isang counter blow gamit ang kaliwang kamao.

Clip 9. Pagkatapos ng counterattack sa mukha, harangin mula sa isang suntok sa katawan sa pamamagitan ng grab at pagliko ng kalaban.

(*) ang paghahati ng form sa mga elemento ay isinasagawa sa programa ng pagsasanay

Epekto sa katawan
Ang mga klase ng Tai Chi Quan ay ang pinakamahusay na paraan upang mapabuti ang kalusugan at mapabuti ang katawan. Itinataguyod nito ang pagbuo ng lakas, bilis, reaksyon, pagtitiis, kakayahang umangkop, at katalinuhan. Ang pilosopikal na batayan nito ay ang mga sinaunang prinsipyo ng yin-yang (paggalaw at pahinga, ang pagkakaisa ng magkasalungat na pagbabagong-anyo ng magkasalungat) at wu-xing (ang pagkakasunud-sunod ng henerasyon at kapwa pagtagumpayan ng limang paggalaw ng bagay).
Mula sa isang pisyolohikal na pananaw, ang partikular na paghinga sa Tai Chi Quan ay nakakatulong din sa pagpapatigas ng mga organo ng zang fu (puno at guwang na mga panloob na organo), gayundin ang komprehensibong pag-unlad ng mga organo ng pang-unawa. Sa prosesong ito, ang mga panloob at panlabas na organo ay pinagsama sa mga kalamnan, tendon, laman at balat. Ang bawat isa ay gumaganap ng sarili nitong tungkulin, ngunit sa parehong oras ang lahat ay nasa pagkakaisa. Kaya, ang mga limbs ay gumagalaw sa mga panloob na organo at ang qi ay sumasama sa anumang aspirasyon, sa anumang paggalaw ng katawan. Ang lahat ng mga probisyong ito ay malapit na nauugnay sa mga konsepto ng tradisyonal na gamot na Tsino.
Sa panahon ng mga klase, kailangan ang konsentrasyon ng kamalayan, naghahanap ng kapayapaan sa paggalaw. Ang isip ay dapat panatilihing malinaw at mahinahon. Ang pag-iisip ay gumagabay sa qi sa katawan, tulad ng pag-ukit mo ng mga joints sa isang thread ng pag-iisip. Sa ganitong paraan, ang espirituwal at pisikal ay nagkakasundo, ang hininga-qi ay naiipon at ang espiritu-shen ay napabuti. Kapag nagsasanay, kailangan mong gumamit ng pag-iisip, hindi puwersa. Saanman tumagos ang pag-iisip, maaaring sundin ang qi, gayundin ang paglabas ng qi. Ang lahat ng ito ay posible lamang kapag ang yin at yang ay balanse, ang dugo at qi na paghinga ay umiikot nang maayos, at lahat ng mga channel ay bukas at madadaanan. Ang lahat ng ito ay may kapaki-pakinabang na epekto sa paghinga, panunaw, metabolismo, nervous system, endocrine glands at lahat ng mahahalagang function ng katawan. Ang mga taong dumaranas ng mataas na presyon ng dugo ay nakakakuha ng magandang epekto sa pagpapagaling. presyon ng dugo, mga sakit ng gastrointestinal tract, humina sistema ng nerbiyos, pati na rin ang pangmatagalang, malalang sakit.

Baev M.L. - ipinanganak noong 1958, master ng Taijiquan ng istilong Yang, mag-aaral ng mga Chinese masters. Isang connoisseur ng Chinese tea sa Russia. May-akda ng una artikulong siyentipiko tungkol sa klasipikasyon ng Chinese tea. Ang master na unang naghanda ng tsaa gamit ang pamamaraan ni Lu Yu. May-akda at kapwa may-akda ng mga aklat tungkol sa Chinese tea, kolektor ng Chinese artifacts, kalahok sa isang dosenang mga ekspedisyon sa paligid ng China. Founding father ng Tea Culture Club, isang paaralan ng paggawa ng tsaa sa Russia.

Ang edad ng buhay na tradisyon ng Tsino, na walang mga analogue sa Earth, ay nagpapahiwatig ng kahalagahan at katotohanan nito - para sa kung ano ang maaaring maging mas mahalaga at tama sa pagitan ng Langit at Lupa kaysa sa pahabain ang buhay at ang mga batas nito? Taijiquan- isa sa mga kamangha-manghang phenomena ng sinaunang, banayad, matalino at napaka-makatuwirang tradisyonal na kulturang Tsino.

Ang unang pagbanggit ng martial techniques tulad ng taijiquan ay nauugnay sa isang Taoist philosopher at martial artist Xu Xuanping, ang mga diskarte na may mga pangalan na ganap na katulad sa mga pangalan ngayon ng ilang mga anyo ("Whip", "Play Pi-ba", atbp.). Nabuhay si Xu Xuanping noong panahong iyon Dinastiyang Tang (618 - 907 AD). Ang kanyang sining ng pakikipaglaban ay binuo at ipinasa sa bibig sa mga Taoist hermit. Ang mga pamamaraan na ito ay tinawag nang iba, ngunit ang mga prinsipyo at mga kinakailangan para sa pagpapatupad, na unang binalangkas sa “Classical Text on Taijiquan” ni Zhang Sanfeng (Song Dynasty 960 - 1279 AD). Maraming mga kuwento tungkol sa kung paano nabuo ang Taijiquan, pangunahing naglalarawan ng iba't ibang bersyon ng paglikha ng Taijiquan ng Taoist na si Zhang Sanfeng. Mayroong ilang mga Zhang Sanfeng - sa kasalukuyan ay mahirap itatag kung alin sa kanila ang nauna, ipaubaya natin ito sa mga siyentipiko. Isa sa kanila ay ipinanganak sa ikasiyam na araw ng ikaapat na buwan 1247(Ang araw na ito ay ipinagdiriwang ng mga tagahanga ni Zhang Sanfeng bilang kaarawan ni tai chi chuan) at nabuhay, ayon sa alamat, nang higit sa 200 taon.

Ang taijiquan ng mga tagasunod ni Zhang Sanfeng ay napakahirap pag-aralan at ayusin, dahil ito ay batay sa Personal na karanasan adepts at ang kanilang pang-unawa sa mga tradisyunal na teksto at iba't ibang mga kanta at tula tungkol sa Taijiquan, na karaniwang pinag-aaralan at nauunawaan sa pag-iisa, na nagreresulta sa pagsilang ng isang anyo ng Taijiquan, na pagkatapos ay nagpapabuti sa sarili nito, na nagpapahusay sa gumaganap. Ang makabagong Sanfeng Taiji ay hindi nagbibigay ng malaking kumpiyansa, dahil ang mga monghe na nagsasagawa nito ay labis na serbisyo publiko at nagtatrabaho sa mga monasteryo hanggang 6 ng gabi, pagkatapos nito ay huminto sila sa pagiging monghe at uuwi sa kanilang asawa..

Ang susunod na kahanga-hangang tao sa linya ng Transmitters of Tradition ay Wang Zongyue, na nakatira sa Dinastiyang Ming (1368 - 1644 AD). Siya ay sikat na kumander at nag-iwan ng mga text "Gabay sa Tai Chi Chuan", "Pagpapaliwanag sa Espirituwal na Kakanyahan ng 13 Anyo" at "Sa Tunay na Paggawa", na kasama ang treatise ng Zhang Sanfeng ay bumubuo klasikal na pamana Taijiquan. Ito ay pinaniniwalaan na mula kay Wang Zongyue hanggang sa Jiang Fa ang tradisyon ay ipinasa sa pamilya Chen, na ang mga kinatawan ay regular na naglilingkod sa mga emperador ng Ming at nakamit ang matataas na posisyon sa larangan ng militar.

Higit pa mamaya mga istilo Ang Tai Chi Chuan ay mas tiyak. Hindi namin itinakda ang aming sarili ang layunin ng pagtukoy kung aling istilo ang mas sinaunang at higit na mataas, bagama't sa modernong Tsina ang isyung ito ay nagdudulot ng malaking talakayan at hindi pagkakasundo. Ayon sa isang bersyon, ang paglikha ng taijiquan ay batay sa isang Taoist treatise "Canon ng Yellow Court" o "Huang-ting Ching", na ipinamahagi sa mga tao sa dalawang bersyon. Sa isa, ang teksto ay binubuo ng mga parirala ng pitong hieroglyph, at sa isa pa, ang bawat parirala ay may walong hieroglyph. Kasalukuyang umiiral na teksto "Canon ng panlabas na anyo ng Yellow Court" o “Huang-ting wai-ching jing” ang nilalaman nito ay hindi lubos na tumutugma sa orihinal na teksto. Ang Beijing Bai yong guan (Temple of the White Cloud) ay may napreserbang teksto "Huanting Zhen Jing" - "Ang Tunay na Kanon ng Yellow Court." Gayunpaman, sa lahat ng mga kaso, inilalarawan ng canon na ito ang ating katawan bilang isang koleksyon ng mga banayad na essence-espiritu na nabubuhay hindi lamang sa mga panloob na organo, kundi pati na rin sa mga kasukasuan ng katawan, na may sariling mga pangalan, mga tiyak na pag-andar, hierarchy, cyclical action. at ay nakatuon sa Taoist sining ng pampalusog buhay sa pamamagitan ng komunikasyon sa mga pabango sa pamamagitan ng mga pagsasanay sa paghinga Tu-na at gumaganap ng Dao-yin poses. Ayon sa bersyong ito, ang kinatawan ng ika-9 na henerasyon ng pamilyang Chen, si Chen Wangting, batay sa mga materyales mula sa tekstong "Huanting Jing", ay lumikha ng kanyang sariling pamamaraan ng pakikipaglaban sa quan, kung saan ang mga prinsipyo ng labanan ay pinagsama sa aspeto ng labanan dao-yin At tu-na. Lumilikha sining labanan, isinasaalang-alang niya ang lahat ng mga tampok ng mga panloob na kasanayan, upang ang estilo na ito ay angkop sa kanya sa katandaan, na nababahala sa mga alalahanin tungkol sa pagpapabuti ng sarili at pagpapakain ng buhay. Kasabay nito, hindi niya pinansin ang pagiging epektibo ng labanan ng estilo, na nagtataglay ng parehong imprint ng paghahatid ng namamanang tradisyong militar at ang cast ng karakter ni Chen Wangting, na, kahit na matanda at may sakit, sa isang balon- nararapat na pahinga, sa kanyang pangalan ay nagdala ng takot sa lahat ng mga lokal na magnanakaw. Kasunod nito, ang sining ng pakikipaglaban-quan na nilikha niya ay ipinasa sa pamamagitan ng tradisyon sa pamilya Chen, habang ito ay napabuti at napabuti. Ang estilo ay binubuo ng tatlong mga track- tatlong solong anyo, kung saan ang una Nawala ang "Long Fist 108 Forms"., hindi napanatili ang tradisyon. Ang pangalawa (“maraming malambot, medyo matigas”, 83 na anyo) at ang pangatlo (“Pao Chui” “Cannon strikes”, ayon sa pagkakabanggit"maraming matigas, maliit na malambot", 71 na anyo) ginagawa ng mga tagahanga ng istilong Chen kasama ng mga form na may kasamang mga diskarte para sa pagtatrabaho sa iba't ibang uri ng mga armas at ipinares na ehersisyo. Nang maglaon, tinawag ang istilong ito “Lao Jia” (“ lumang istilo”).

Ayon sa isa pang bersyon, ang mga Chen ay nagsanay ng Shaolin Paochui, na hindi nauugnay sa taijiquan. Natanggap ni Chen Zhangxing ang paghahatid ng Taijiquan mula sa Zang Fa at nagsimulang magsanay at magpadala ng Taijiquan, kung saan siya ay itiniwalag mula sa angkan ng Chen.

Ngunit maging iyon man, ang kinatawan ng ikalabing-apat na henerasyon ng pamilyang Chen - Chen Zhangxing (1771 - 1853) Ang pinakatanyag na tao sa Taijiquan ay nakatanggap ng paghahatid ng tradisyon. Salamat sa tatlong henerasyon ng kanyang pamilya, ang taijiquan ay naging kilala sa mundo at nakakuha ng katanyagan bilang isang hindi maunahang sining ng pakikipaglaban at isang sistema ng pagpapagaling at pagpapabuti. Itong tao - Yang Fukui (1799-1872?), mas kilala sa middle name niya Yang Luchan(ito ang pangalan ng kanyang estudyante).

Mayroong maraming iba't ibang mga alamat tungkol sa teknolohiya ng paghahatid na ito. Ayon sa isa sa kanila, walang sinuman maliban sa mga Chen ang makakakuha ng kaalaman sa sakit ng kamatayan. Si Yang Luchan ay naniktik sa mga klase, nagsasaulo ng mga pamamaraan at gumagawa ng mga gawain. Ang higaan ni Ian ay isang tabla sa lapad ng kanyang palad, at sa sandaling mahulog siya rito, pinutol niya ang kanyang pagtulog at nagsagawa ng kung ano ang naaalala niya. Pagkatapos ng ilang taon ng naturang pagsasanay, naging napakahusay ni Yang Luchan sa mga diskarte ni Chen na nang isang araw ay pinilit siya ng isang aksidente na pumasok sa isang tunggalian sa isa sa mga kalaban ng pamilyang Chen Zhangxing, nanalo si Yang. Sa pagkakita kay Yang Luchan bilang isang natural na master, si Chen Zhangxing ay gumawa ng eksepsiyon at kinuha ang isang tao na hindi kabilang sa Chen clan bilang isang estudyante. Nag-aral si Yang ng medisina, Taoist practices, at martial arts mula kay Chen sa kabuuang tatlumpung taon. Sa panahong ito, kilala siyang umalis sa Chenjiagou (Chen Family Gully) nang tatlong beses. Matapos ang unang yugto ng pagsasanay, dumating siya sa kabisera at nakatanggap ng tawag mula sa isa sa mga pinakamahusay na master ng kabisera. Nang matalo sa laban, bumalik si Yang kay Chen Zhangxing. Pagkatapos ng ilang taon ng pagsasanay, walang alinlangang nanalo ang young master hindi lamang laban sa master na natalo niya noon, kundi laban din sa ilang iba pang sikat na master, ngunit ang mga tagumpay na ito ay nagpalakas lamang sa kamalayan ni Yang Luchan sa di-kasakdalan ng kanyang sariling kakayahan. Ipinagpatuloy niya ang kanyang pagsasanay.

Pagkatapos ng kanyang pag-aaral, bumalik si Yang sa kanyang tinubuang-bayan sa Yunnian, Hebei Province. Dahil walang sariling bahay, umupa siya ng bahay mula sa mayayamang pamilyang Wu, kung saan nagbukas siya ng isang botika. Tatlong magkakapatid na lalaki Wu Chenqing, Wu Heqing At Wu Ruqing Ang mga taong nagmamay-ari ng bahay na ito ay mga sikat na masters ng folk martial techniques. Nang mahikayat ang master, sila ang naging unang estudyante ni Yang Luchan. Tinawag ng mga tao ang Yang technique “Cotton Quan” o “Soft Quan” para sa kamangha-manghang pagiging epektibo ng pag-atake, pagtatanggol, mga taktika sa labanan at hindi pinsala sa mga kalaban. Nang maglaon, tumanggap si Wu Ruqing ng napakataas na posisyon at naging malapit sa pamilya ng imperyal. Ang kanyang mga kuwento tungkol sa kahanga-hangang master ay sanhi malaking interes sa looban Dinastiyang Qin (1644-1911 AD), kung saan binigyan ng maraming pansin ang mga pamamaraan ng militar. Ang dinastiyang Manchu Qin, na nang-agaw ng kapangyarihan sa China bilang resulta ng pagsalakay ng militar, ay nakaranas ng patuloy na pagtutol mula sa mga tagasuporta. Dinastiyang Ming (1368-1644 AD), pinamumunuan ng maraming paaralan ng martial arts. Samakatuwid, binigyang-pansin ng mga opisyal ng Dinastiyang Qin ang personal na pagsasanay sa militar. Inanyayahan si Yang Luchan sa kabisera noong 1852 at nagsimulang magturo ng kanyang sining, una sa pamilya ng mayayamang mangangalakal na Zhang, pagkatapos ay sa kuwartel ng imperyal, at pagkatapos ay sa palasyo ng prinsipe. Ang isang bersyon ng dahilan ng paglipat ng mga Yang sa Beijing ay nagsasabi na si Yang Luchan ay napilitang makipaglaban sa isang martial arts master na napaka-awtoridad sa Yongnianxiang. Ang agresibong pag-atake ng kinatawan ng paaralan ng Shaolin ay sinalubong ng "ban lan chui." Bilang resulta, namatay ang panginoon ng Shaolin, at si Yang Luchan ay napilitang humingi ng kanlungan mula sa pag-uusig ng batas sa kabisera. Naturally, kailangan niyang pumasa sa isang "pagsusulit" para sa personal na kasanayan, bilang isang resulta kung saan, pagkatapos ng maraming tagumpay laban sa mga nangungunang masters ng Beijing, natanggap niya ang palayaw. Yan Wuchi - "Yan the Invincible", o "Yan, na walang kalaban". Ang parehong panahon ng kanyang buhay ay nagsimula sa pagkahilig ni Yang Luchan at ng kanyang anak na si Yang Banhou para sa mga paglalakbay sa gabi sa labas ng lungsod at sa mga pinaka-mapanganib na lugar, kung saan naghanap sila ng pakikipaglaban sa mga magnanakaw, na hinahasa ang kanilang mga kasanayan sa militar.

Sa kalaunan, si Yang Luchan ay inalok ng posisyon sa itaas ng ikapitong antas sa korte. Pagkatapos nito, binisita niya ang Chenjiagou sa ikatlong pagkakataon upang tumanggap ng basbas ng Guro na magtrabaho sa imperyal na pamilya. Mainit na binati ni Chen Zhangxing si Yang, inaprubahan ang kanyang trabaho sa Beijing, at sinabi kay Yang Luchan na sa espirituwal at pisikal na kalagayan niya. Mahusay na master na wala siyang kapantay, at hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw ay hindi niya kailangang isipin ang tungkol sa tirahan at pagkain. Kaya, nagkaroon ng pagkakataon si Yang Luchan na italaga ang kanyang sarili nang buo sa taijiquan, tinuturuan ang imperial guard, ang personal na bantay ng emperador at ilang miyembro ng imperyal na pamilya. Naturally, ang istraktura ng isang tradisyonal na paaralan ay nagpapahiwatig na ang lahat ng mga mag-aaral ng isang Master ay kabilang sa parehong pamilya at magkakapatid. Ang mga miyembro ng imperyal na pamilya ay hindi maaaring maging kapatid sa mga bodyguard. Samakatuwid, ang mga guwardiya ay nakatala bilang mga apprentice sa mga anak ni Yang Luchan, na may titulo ding "Invincible".

Sa edad, ang karakter ni Yang Luchan ay nagdagdag ng kahinahunan sa katapatan. Bagaman hindi niya hayagang iniiwasan ang kumpetisyon, ngunit, tulad ng dati, siya mismo ay hindi na nagsusumikap para sa mga away, at kung nangyari ito (pagkatapos ng lahat, ang mga nais na subukan ang kanilang kamay sa pakikipaglaban sikat na master palaging marami), kung gayon ang kanyang tagumpay, bilang panuntunan, ay hindi nagdulot ng pisikal na pinsala sa kanyang mga kalaban. Marami ang hindi nangahas na hayagang hamunin siya na lumaban, at sinubukan ang lakas at husay ni Yan sa iba't ibang sitwasyon sa buhay. Halimbawa, may isang kilalang kaso nang sinubukan ng isang tao na itulak siya sa tubig sa pamamagitan ng paglusot nang hindi napapansin habang nangingisda. Naturally, ang mga umaatake ay napunta sa tubig nang hindi hinawakan ang master. O, isang araw, nagpasya ang isang sikat na master na hilahin ang kamay ni Ian mula sa kanyang upuan. Matapos mahuli, si Yang Luchan, nang hindi gumagalaw, ay umupo na may palakaibigan at kalmadong ekspresyon sa kanyang mukha, at ang kanyang kalaban ay namula, nagsimulang pawisan nang husto, at biglang nadurog ang upuan sa ilalim niya, kung saan sinabi ni Yang na ang master ay napakalakas, ang upuan lang niya ang hindi sapat. Maraming kwento tungkol sa mga pagsasamantala ni Yang Luchan at ng kanyang mga anak. Hindi maikakaila na siya ang nagpasikat at nagpasikat ng taijiquan, na nagbukas ng sining na ito sa mga tao. Ang eksaktong petsa ng pagkamatay ni Yang Luchan ay hindi alam. Karaniwang tinatanggap na siya ay namatay noong 1872, bagaman ayon sa ilang mga mapagkukunan ng pamilya ay nabubuhay siya noong 1874...

Habang nagtuturo sa Beijing, unti-unting inisip ni Yang Luchan at ng kanyang mga anak ang mga pamamaraan ng taijiquan. Ang paggamit ng labanan ay nakatago sa likod ng kinis ng mga porma na may mga pagsabog ng puwersa at qi, at ang mga kumplikadong pagtalon na may mga pagliko ay hindi kasama. Ang pagbabagong ito ay hindi para sa pagpapasimple, ito ay ibang interpretasyon ng Taoist na mga prinsipyo ng nutrisyon ng buhay. Sa kabila ng kinis at kabagalan ng pagpapatupad, ang tunay na kahulugan ng ganap na bawat paggalaw ay may napakalaking mapanirang kalikasan at naglalaman ng isang sopistikadong depensa, isang nakakadurog na suntok o isang masakit na pamamaraan na nakakabali ng mga buto at nakakapilipit ng mga kasukasuan. Ngunit ang mga kumplikado at pamamaraan ng iba't ibang kahirapan ay hindi palaging pinagkadalubhasaan ng mga gumagamit ng mga ito. Unti-unti, nabuo ang isang istilo ng transisyonal, naghahanda para sa kasunod na mga diskarte sa labanan at mataas na bilis. Tinawag ang bagong likhang istilo “Zhong Jia” (“Middle Style”). Ang ilang elemento sa loob nito (tulad ng "piercing punch downwards", "groin kick", kicks) ay ginanap nang husto, ngunit sa pangkalahatan ito ay ang istilong Yang, na kilala ngayon bilang Yang style taijiquan - ang pinakasikat sa lahat. ang mga istilo ng panloob na direksyon, ang wushu, na maraming tagasunod sa lahat ng sulok ng ating planeta. Ang isang proporsyonal na lawak ng mga paggalaw, isang malinaw na setting, isang tiyak na pagkakasunud-sunod ng pagpapatupad ng mga form at isang mahigpit na patayo (tuwid) na posisyon ng katawan ay naging posible upang magsagawa ng makinis, pare-parehong mga aksyon, libre at magaan ang hitsura, ngunit sa parehong oras malalim. at mahalaga sa nilalaman.

Si Yang Luchan ay may tatlong anak na lalaki, ang bunso sa kanila ay namatay sa pagkabata at hindi kasama sa tradisyon, ang dalawa pa - Yang Yu o Yang Banhou (1837-1892) At Yang Zenhou (1839-1917) ay kilala sa Middle Kingdom bilang ganap na mga masters. Ang mga prinsipyo ng pedagogical ng pamilyang Yang ay nagbago kasama ng pagbabago ng mga diskarte. Nabatid na noong nanirahan si Yang Luchan sa Yunnian, hindi niya pinalabas ang kanyang mga anak sa patyo ng bahay at hindi man lang sila pinayagang tumingin sa labas ng bintana kung saan matatanaw ang hardin sa loob ng ilang taon, brutal na sinanay sila at hinihingi ang buong hangarin. upang maunawaan ang kanyang sining. Ngunit matapos ang isang anak na lalaki ay nagtangkang magpakamatay, at ang pangalawa ay nagtangkang tumakas upang maging isang monghe, natanto ni Yang Luchan na sa pagtuturo, tulad ng sa labanan, ang malambot ay natatalo ang mahirap at kung ang mag-aaral ay handa at nagsusumikap para sa kaalaman, hindi na kailangan. upang masira siya, makikita niya at kukunin ang lahat ng ito sa kanyang sarili. Muli, ang pagkakasunud-sunod ng mga diskarte sa pagtuturo ay nagpasiya na ang mas malambot na mga anyo at kumplikado ay pinag-aralan muna. Ang mga hindi nakabisado ang malambot ay hindi nakatanggap ng mga sumusunod na pamamaraan. Ang kahinahunan ni Yang Luchan nang magturo sa korte ng maharlikang militar ay malamang na nagbigay sa ilang mga mananalaysay ng batayan upang magtaltalan na ang mga diskarte ng Yang Taijiquan ay pinasimple ni Yang dahil sa pagkababae ng maharlika, na kabilang sa mga Manchu na kinasusuklaman sa China, "hindi karapat-dapat" sa mga diskarte ni Yang Luchan . Ang mga anak ni Yang Luchan ay nagpatuloy din sa pagbabago ng kanilang istilo ayon sa kanilang mga personalidad.

Si Yang Banhou ay may bastos na karakter, hindi pinalampas ang pagkakataong lumahok sa labanan, at palaging nanalo ng mga tagumpay. Sa napakahabang panahon, iniiwasan ni Yang Luchan na ituro kay Banhou ang mga subtleties ng martial taiji, dahil sa kanyang pagiging mahinhin. Sinubukan pa niyang ipadala siya upang mag-aral ng "mga agham sibil," ngunit sa huli ay napagtanto niya na imposibleng gawing siyentipiko ang isang mandirigma, at sinimulan siyang turuan sa buong lawak. Siya, tulad ng kanyang ama, ay tinawag na "Yan the Invincible," kahit na minsan ay sinisiraan ni Yang Fukui ang kanyang anak dahil, halimbawa, sa isang labanan na nauwi sa isang hindi mapag-aalinlanganang tagumpay, pinahintulutan ni Yang Yu ang kanyang kalaban na hawakan ang kanyang manggas. Si Yang Banhou mismo ang nagsabi na para maunawaan at makilala ang iyong kalaban, sapat na ang isang hininga, at para manalo o matalo, sapat na ang isang pagbuga. Sa kanyang mga diskarte, ang purong martial na aspeto ng taijiquan ay walang alinlangan na isang priyoridad. Si Yang Yu ay hindi masyadong interesado sa pagtuturo ng mga diskarte ni Yang Luchan, na binago ng kanyang anak na si Yang Yu, bilang isang estilo ay pino at binago. Nakuha nila ang pangalan “Xiao Jia” (“Maliit na Estilo”) at ibinigay sa panganay na anak ni Yang Zenhou, na ang pangalan ay Yang Shaohou.

Bunsong anak ni Yang Luchan Yang Zenhou (1839-1917) Siya ay may banayad na disposisyon at mahal ang kanyang mga estudyante. Samakatuwid, marami sa mga lumapit sa kanya bilang mga mag-aaral ay nakatanggap ng lahi at naging mga master. Lubos na pinahahalagahan ni Yang Luchan ang mga kakayahan sa pag-iisip ni Zenhou, at kadalasan ay ginagamit siya bilang kasosyo sa tui shou. May talento si Yang Zenhou na ipaliwanag ang pamamaraan, kahulugan at aplikasyon ng labanan ng Tai Chi Chuan sa isang simple at madaling paraan. Siya ay isang mahusay na master ng mga armas, lalo na isang sibat - ang pagmamataas ng pamilya at lihim ng pamilya. Namatay siya noong 1917. Naramdaman ang kanyang nalalapit na kamatayan, naglaba siya, nagpalit ng damit, tinipon ang kanyang pamilya at mga estudyante, nagpaalam at umalis na may ngiti sa kanyang mukha. Ito ang kamatayan ng amo!

Yang Shaohou (1862-1930) ay din sikat na master wu-shu at sa sa mas malaking lawak utang niya ang kanyang kakayahan sa kanyang tiyuhin na si Yang Banhou. Tulad ng kanyang tiyuhin, likas siyang mahilig makipagdigma. Sa panahon ng kanyang pagsasanay, na-trauma ni Yang Shaohou ang mga estudyante sa totoong trabaho at mabilis na pag-atake. Gumana siya na may mabangis na ekspresyon sa kanyang mukha, umungol at nakangiwi. Ang kanyang mga estudyante ay nahirapang gayahin ang kanilang Guro, na dumanas ng hindi mabilang na mga pinsala. Kaya naman marami sa kanila ang huminto sa mga klase sa kalagitnaan. Marahil sa parehong dahilan, ang istilo ng taijiquan ni Yang Shaohou ay hindi gaanong popular kaysa sa istilo ng kanyang kapatid. Yang Chengfu, nagmana ng linya Yang Zenhou (1939-1917), bagaman parehong may mataas na reputasyon ang magkapatid noong panahon nila. Si Yang Shaohou ang pinakamalakas na manlalaban ng ikatlong henerasyon ng pamilya Yang. Ngunit dahil sa kanyang masalimuot na karakter, intransigence, kalupitan at kahirapan, noong 1930 ay nagpasya siyang wakasan ang kanyang buhay sa Nanjing. Totoo, may isa pang bersyon ng pagpapakamatay ni Shaohou. Ayon sa kanya, hinamon siya sa isang tunggalian ng isang lalaki na hindi nakayanan ni Shaohou. Upang maiwasan ang kahihiyan ng pagkatalo, namatay ang amo. Sa napakaliit na bilang ng mga taong nakatanggap ng mga diskarte ni Yang Shaohou, ang pinakatanyag ay si Wu Tunan, na nagsanay ng iba't ibang taijiquan sa loob ng mahigit isang daang taon at nabuhay hanggang 108 taong gulang. Ang ilan sa mga estudyante ni Yang Shaohou, pagkamatay ng kanilang Guro, ay ipinasa ayon sa tradisyon sa kanyang nakababatang kapatid na si Yang Chengfu.

Ang susunod, at, sa kasamaang-palad, ang huli sa kahanga-hangang kalawakan ng mga panginoon ng pamilyang Yang ay Yang Zhaoqing (Chengfu) (1883-1936). Ipinanganak sa isang mayamang pamilya, na may lahat ng gusto niya, lumaki siyang isang malaking tao - mga 2 metro at 130 kg - para sa China. Mayroong impormasyon na sa kanyang maagang kabataan, dahil sa likas na talento at kakulangan ng mahahalagang pangangailangan, napabayaan niya ang pagsasanay, at sa edad na 20 lamang siya nagsimulang magsanay nang buo. Gayunpaman, hindi ito naging hadlang sa kanya sa pagkuha ng baton ng hindi magagapi na mga master ng pamilya Yang. Si Yang Chengfu ay nagtataglay ng mga lihim ng pamilya ng pamamaraan at aplikasyon ng mga panloob na pagsisikap. Dahil sa tumaas na pangangailangan para sa taijiquan, marami siyang itinuro sa buong Celestial Empire, na gumawa ng malaking kontribusyon sa pagpapasikat ng taijiquan. Nakumpleto ni Yang Chengfu ang pagbabago ng mga orihinal na pamamaraan ni Yang Luchan, paglikha Da-jia Great Yang style.

Kasama sa transmission ang isang solong complex ng Da Jia, ang bilang ng mga form na nag-iiba dahil sa pagkakaiba sa sistema ng pagbibilang, Chang Quan - isang mahabang kamao, Tai Chi Dao - isang complex na may Yang Tao, naiiba sa hugis ng talim mula sa Tao "willow leaf" karaniwang tinatanggap sa China ", tai chi jen - tabak, tai chi jian - sibat at tui shou - pares na trabaho. Ito ay halos naging pangunahing pamana ng pamilyang Yang, at para sa mga hindi ganap na nakabisado ang nag-iisang Da Jia complex, ang iba pang mga diskarte, bilang panuntunan, ay hindi ibinigay.

Maraming estudyante si Yang Chengfu, ngunit iilan lamang ang nakatanggap ng buong saklaw ng transmisyon at ang tunay na tradisyon. Ang pinakatanyag sa mga estudyante ni Yang Chengfu ay sina Cui Yishi (Lizhi) (1892-1970), Chen Weiming, Niu Chunming (Jingxuan), Dong Yingze, Wang Yongquan (1904-1987). Noong 1925, 1931 at 1933, 3 aklat sa taijiquan ang nai-publish, na isinulat ng mga estudyante ni Yang Chengfu sa kanyang mga tagubilin at mula sa kanyang mga salita. Noong 1934, naglathala si Zhen Manqing ng isang libro gamit ang mga litrato at teksto ni Yang Chengfu.

Ang maamong katangian ng isang malaki, mabait at malakas na lalake hindi ginawang sikat na mandirigma si Yang Chengfu. Gayunpaman, marami ang gustong subukan ang kapangyarihan ng taijiquan sa pagsasanay at nag-udyok kay Yang na makipag-away. Sa pakikipaglaban sa mga sandata, si Yang Chengfu, bilang panuntunan, ay kumilos bilang isang "kalaban sa komiks", gamit ang isang bamboo stick laban sa isang tunay na espada o isang tungkod sa pagsasanay laban sa isang sibat. Kasabay nito, hindi niya iniwan ang kanyang mga kalaban kahit kaunting pagkakataon, pinagkaitan sila ng kanilang mga sandata at inihagis ang mga ito sa lupa. Kapag gumagamit ng mga panloob na pwersa, tumagos ito sa buong katawan ng kaaway, ganap at walang kundisyon na tumatama. Sa mga huling taon ng kanyang buhay ay naglakbay siya sa buong bansa na nagtuturo ng taijiquan. Kahit saan sa kanyang mga paglalakbay ay kasama niya si Cui Yishi, ang pinakamatanda sa kanyang mga estudyante. Sinabi nila na noong sila ay nanirahan sa Shanghai, ang masaganang pagkain na may kasamang pagkain, inumin at mga batang babae ay nagdulot ng isang sakit sa Yang Chengfu, na unti-unting nagpapahina sa master, nagdulot ng labis na katabaan, at sa huli ay humantong sa pagkamatay ng master sa Guangzhou.

Ang mga anak ni Yang Chengfu - Yang Zhengming, Yang Zhenji, Yang Zhendo at Yang Zhenguo, ayon sa impormasyong natanggap ko mula sa aking Guro na si Liu Gaoming, dahil sa kayamanan at kawalan ng pangangailangan, gayundin sa patuloy na paglalakbay ni Yang Chengfu, hindi nag-aral sa kanilang ama. Pagkamatay ng kanilang ama at sa pag-abot sa adulto, ipinadala ng balo na si Yang Chengfu ang kanyang mga anak sa Beijing na may mga tagubilin na kunin ang sining ng pamilya mula sa kanilang nakatatandang kapatid na lalaki, si Cui Yishi. Ngunit hindi natuloy ang relasyon ng mga Yan at ng napakahigpit sa pagtuturo kay Cui Yishi. Samakatuwid, sa pagtingin sa gawain ng ikaapat na henerasyon ng pamilya Yang, ang isa ay maaari lamang magbuntong-hininga nang may panghihinayang. Habang sinagot ng Guro ang aking nagulat na tanong pagkatapos mapanood ang mga rekording ni Yang Zhendo noong 1995, "alam nila ang lahat, hindi pa sila gaanong nagsanay at hindi ito maipakita." Bagama't dapat kong aminin na sa loob ng 12 taon mula noon, ang mga diskarte ni Yang Zhendo, sa palagay ko, ay kapansin-pansing bumuti.

Cui Yishi (Lizhi) (1890-1970). "Sa timog - Fu (Fu Zhongwen), sa hilaga - Tsui!" Ganito sila nagsalita tungkol kay Yang Taijiquan pagkamatay ni Yang Chengfu. Ipinanganak noong 1890 sa Hebei Province, Zhengtaizheng County. Namatay siya noong 1970 sa edad na 80. SA maagang pagkabata nagsagawa ng martial arts. Sa edad na 18, lumipat siya sa kabisera at naging apprentice kay Yang Chengfu. Disipulo ng "Inner Chambers" (isa na nakatanggap ng paghahatid sa personal na komunikasyon, nang harapan, mula sa puso hanggang sa puso, na nagsasabi modernong wika- ang isa kung kanino sila nag-aral nang paisa-isa), isa sa pinakamahalagang Tagapagdala ng tradisyon ng ika-apat na henerasyon. Sa huling 8 taon ng kanyang buhay, sinunod ni Yang Chengfu ang Guro bilang pinakamahusay na mag-aaral at kasosyo, nagtuturo ng taijiquan sa Beijing, Nanjing, Shanghai, Guangzhou, Wuhan, Xian, Lanzhou, Banbu, Wanxian, Hankou. Di-nagtagal pagkatapos ng Liberation (1949), itinatag niya ang "Yunnian Taiji Association" sa Beijing (Yang Luchan ay mula sa Yongnian) at naging chairman nito, at naging honorary member ng Beijing Wushu Association. Nakamit niya ang pagiging perpekto sa iba't ibang uri ng taijiquan ng paaralan ng Yang. Siya ay lalo na mahusay sa tui shou, isang fighting style at hand-to-hand combat.

Pagkamatay ng Guro, nagturo siya mula 1936 hanggang 1949 sa mga lungsod ng Beijing, Nanjing, Wuhan, Xi'an, Lanzhou at Anhui. Mula noong 1950, nagsanay siya sa isang espesyal na lugar sa Zhongshen Park ng Beijing. Noong 1940, itinatag ni Cui Lizhi ang Zhiqiang Taijiquan Association sa Xi'an, at noong 1958 itinatag ang Yongnian Taijiquan Association sa Beijing. Noong taon ding iyon, sa tulong ng kanyang mga estudyante, nakabuo siya ng pinasimple na ika-42 na anyo ng Yang-shi Taijiquan, na ipinasa din sa mga sumunod na henerasyon. Ang istilo ng pagtuturo ay mahigpit. Ang mga hindi nakamit ang nauna ay hindi nakatanggap ng kasunod. Sa mga taon ng "repormasyon ng estado ng taijiquan" sa panahon ng paglikha ng pinasimple at mapagkumpitensyang mga kumplikado batay sa mga diskarte ng yang, noong 1956 mahigpit niyang naitala sa loob ng balangkas ng kanyang paaralan kung ano ang natanggap niya mula sa Guro, salamat sa kung saan nagawa niyang panatilihin ang maraming detalye, subtlety, diskarte, at minsan at buong anyo ng Da-jia complex. Itinuro niya ang mga pamamaraan ng Da Chia (iisang anyo), Tai Chi Chang Chuan (mahabang kamao), Tao (saber), Zen (espada), Qian (sibat) at Tui Shou (pares na gawain).

Kasama sa kanyang mga estudyante: Cui Xiuchen (anak na babae), Liu Gaoming, He Xiqing, Wu Wenkao, Yin Jianni, Ji Liangchen , Yang Junfeng, Li Hong, Huang Yongde, Wang Yongzhen, Shen Defeng, Cao Yanzhang, Cui Bin (apo) Bin) , Cui Zhongsan (apo) (Cui Zhongsan) at Zhang Yongtao (great-nephew) (Zhang Yongtao).

Ang susunod sa linya ng paghahatid ng tradisyon ng ikalimang henerasyon ng aming sangay ay ang aking Guro - Liu Gaoming (1931-2003). Ipinanganak noong 1931 sa Hebei Province, Ren County. Mula sa maagang pagkabata siya ay interesado sa martial arts. Noong 1953 nagsimula siyang mag-aral ng taijiquan mula sa Tsui Yi Shi. Salamat sa kanyang pagsusumikap at malalim na pananaw sa Yang School Taijiquan, siya ay pinangalanang pinakamahusay sa mga estudyante ng Cui Yi Shi.

Mula noong 60s. Siya ay patuloy na kasangkot sa pagsasanay sa martial arts, at gumaganap din bilang isang hukom sa mga kumpetisyon ng wushu ng iba't ibang antas. Sa unang All-China martial arts competition, nakuha niya ang ikatlong puwesto sa kategoryang taijiquan at pinangalanang isang unibersal na master (iyon ay, isa na mayroong "lahat ng limang mahusay"). Noong 1983, binigyan siya ng titulong Honored, Excellent Martial Arts Teacher ng Beijing at buong China. Noong 1991, natanggap niya ang Unang Gantimpala sa International Traditional Martial Arts Exhibition sa Puyang. Mula noong 1960, nagturo siya ng taijiquan sa Beijing Workers' Culture and Recreation Park (ang lumang parke ng palasyo sa harap ng Kugong). Noong 1980 kinuha niya ang posisyon ng coach ng Beijing Martial Arts Federation. Mula 1985 hanggang 1991 nagturo ng taijiquan at martial arts sa Beijing Normal University of Physical Culture. Mula noong 1974, paulit-ulit siyang nakatanggap ng mga delegasyon mula sa ibang bansa at tinuruan sila ng taijiquan. Noong 1982, sa Diao Yu Tai, nagturo siya ng taijiquan sa Japanese chancellor na si Teng Zhong Jiao (kailangan nating makita kung ano ang tunog nito sa Japanese). Ang Central People's Radio Station na Zhuang Zhi Ying Kua Gu Jian Thai ay nag-broadcast ng kanyang mga lektura sa mga benepisyo ng Tai Chi Chuan sa Japan. Bilang karagdagan, nakatanggap siya ng isang imbitasyon sa Japan ng tatlong beses upang magturo ng taijiquan doon. Si Bush, ang elder, na interesado sa taijiquan, ay nag-aral kay Liu Gaoming. Gumawa ng makabuluhang kontribusyon si Liu Gaoming sa paghahatid at pag-unlad ng Taijiquan at sa pangangalaga ng tradisyon ng martial arts ng Tsino. Si Liu Gaoming ay miyembro ng Beijing Martial Arts Society Committee at chairman din ng Yongnian Yang School Taijiquan Study Society. Namatay siya sa sakit sa Beijing noong 2003.

Si Yang Taijiquan, sa kabila ng katanyagan at pagkalat nito, ay naging pinakasarado sa lahat ng umiiral na mga istilo. Sa bawat henerasyon ng mga Masters, isang malaking halaga ng kaalaman at diskarte ang nawala, hindi ipinapasa sa sinuman. Ang bawat susunod na henerasyon ng mga tagapagdala ng tradisyon ay mas mahina kaysa sa nauna. Ang bawat bagong henerasyon ng mga transmitters ay nagpapadala ng mas maliit na halaga ng kaalaman, mga form, at mga diskarte. Ito ay lubhang kapus-palad. Nangyayari ito dahil sa modernong mundo Walang mga tao na nakakapag-aral na may ganoong kalidad at sa ganoong dami upang magkaroon ng panahon upang pagsamahin ang kaalaman na kanilang natatanggap. At ang mga hindi nakabisado kung ano ang kanilang natanggap ay hindi pa sumusulong.

Ang istilong nagmula kay Yang Luchan hanggang Yang Zenhou ay tinawag na Zhong Jia. Ang pag-unlad ng mga tradisyon ng paaralan ay natapos noong panahon ni Yang Chengfu, ang binagong anyo ng Yang Chengfu ay tinawag na da-jia (malaking istilo). Ang mga pamamaraan na ipinasa sa pamamagitan ng anak ni Yang Luchan na si Yang Banhou (1837 - 1892) at ang kanyang apo na si Yang Shaohou (1862-1930) ay nakilala bilang xiao-jia. Kaya, sa kasalukuyan, mayroong ilang mga direksyon ng paghahatid at pag-unlad ng tradisyon ng taijiquan ng pamilya Yang, na naiiba sa bawat isa sa pagpapatupad ng ilang mga anyo, footwork, bilis ng pagpapatupad at interpretasyon ng mga paggalaw. Samakatuwid, dapat na alam ng practitioner ang eksaktong linya ng paghahatid ng tradisyon sa kanyang paaralan at kung paano ito naiiba sa iba.

Kasama sa mahusay na istilo ang:

1. Isang kumplikadong mga tradisyonal na anyo na walang armas (Chuan-tong Yang-shi Taiji-quan tao-lu).
2. Isang complex ng mga anyo na may sable o curved sword (Tai Chi Tao).
3. Isang hanay ng mga anyo na may dalawang talim na espada (Tai Chi Zen).
4. Isang kumplikadong mga anyo na may sibat (Taiji-tsien) at may poste (Taiji-gong).
5. Ang magkapares na pagsasanay na "pagtulak ng mga kamay" (Taiji tui shou), na nahahati naman sa pamamaraan ng pagtatrabaho sa isa (dan tui shou), at pagkatapos ay dalawang kamay (shuan tui shou), ang pamamaraan ng pagtulak gamit ang mga kamay kasama ng paa trabaho ( ho-bu tui shou), pag-aaral ng pamamaraan ng paghagis at pagtulak, da-lu, pati na rin ang mga libreng laban - taiji-sanshou.

Napakahalaga para sa katanyagan ng istilo ang pangkalahatang tinatanggap na pahayag na ang Tai Chi Chuan ay mabuti para sa kalusugan - at ito ay walang alinlangan na totoo, dahil ang makinis, nakakarelaks, mabagal at bilog na paggalaw ay nakakatulong upang makakuha ng qi, mapabuti ang sirkulasyon ng dugo, at, dahil dito. , metabolic proseso. Ang malalim at maindayog na paghinga ng tiyan ay nagmamasahe sa mga panloob na organo, na nagtataguyod ng kanilang pagpapagaling at normal na paggana, habang ang isang mahinahon at malinaw na kamalayan ay nagpapanumbalik ng lakas ng kaisipan, nagpapagaan ng stress at mga kumplikado. Gayunpaman, ang pahayag na ito, ayon sa isang sikat na Chinese master, ay naglalaman ng karamihan malaking trahedya Yang paaralan ng Taijiquan. Ang halos dalawang daang taon ng pagpapakalat at interpretasyon ay nag-iwan ng kanilang marka sa istilo, na nagbigay-daan sa tagapagtatag nito na taglayin ang titulong "Yang without Rivals." Ang martial technique ng panloob na istilo, na kinabibilangan ng lahat ng bahagi ng Warrior's Path bilang isang paraan ng espirituwal at pisikal na pagpapabuti ng indibidwal, ay lalong pinalitan ng "health-improving gymnastics", nawawala ang mga detalye na mayroon. pinakamahalaga sa teknikal, energetic at espirituwal na aspeto. Ang pangangailangan na magkaroon ng mga complex ng "Tai Chi Chuan health gymnastics para sa lahat" ay hindi nababagay sa tradisyonal na complex, ang simpleng pagsasagawa nito ay tumagal ng hindi bababa sa 30-40 minuto ng oras at nangangailangan ng malaking konsentrasyon ng kamalayan at makabuluhang pisikal na pagsisikap. Nagsimulang lumitaw ang mga pinaikling at pinasimpleng anyo - 37 na anyo ng Zhen Man-qing, 24 na anyo. Ang maliit na nagmula sa Great Yang Style sa "Simplified Taijiquan in 24 Forms" ay aktibong ipinakilala sa physical education system ng PRC mula noong 1956. Ang napakalaking katanyagan ay nagdulot ng pangangailangan na makipagkumpetensya - mas pinalawak na mga kumplikadong kumpetisyon ng 48 mga form, 40 at 42 na mga form ay nagsimulang lumitaw, kabilang ang mga teknikal na pamamaraan ng iba pang mga estilo ng Taijiquan. Ngunit sa lahat ng mga bagong complex, ang pamamaraan ng paggalaw at footwork ay nagbago, maraming mga anyo ang pinasimple, at madalas na ganap na nagbago. Upang madagdagan ang mapagkumpitensyang libangan, lumitaw ang mga bagong kinakailangan para sa mga diskarte sa pagganap at pinasimpleng interpretasyon ng praktikal na aplikasyon, na sa sarili nito ay lalong naging abstraction.

Kasabay nito, ang bawat tao na nag-aaral ng seryoso at malalim na hindi maiiwasan sa kanyang mga kasanayan ay nagmamadali sa pinagmulan, sa sinaunang kaalaman. Ang mga tunay na tradisyon ng istilong Yang Taijiquan ay napanatili nang buo sa linya ng direktang paghahatid (Zhen Zong Chuan Tong). Sa tradisyon ng mga Tsino, kaugalian na itala ang mga linyang ito, at sa maraming estudyante (xue-ren), tanging ang mga nakapasa sa seremonya ng pagsisimula sa mga tagasunod (tu-di) ang kasama sa mga listahan ng paaralan.

Sa kasalukuyan, ang estado ng Yang-shi Taijiquan ay ang mga sumusunod. Sa China, ang mga sports figure mula sa Taijiquan ay humahawak ng mga posisyon sa pamumuno, namamahagi ng "Duan" (mga bagong antas ng kasanayan sa wushu), at nagsasagawa ng mga internasyonal na seminar upang gawing popular ang kanilang ideya. Sa tradisyunal na mga linya ng paghahatid mayroong sapat mahirap na relasyon kapwa sa pagitan ng mga tagapagdala ng tradisyon ng iba't ibang sangay, at sa loob ng iisang pamilya. Ang dating imposibleng pag-usapan sa komunistang Tsina ay nagbibigay na ngayon ng katayuan. Ang isang malaking bilang ng mga libro ay nai-publish, at maraming mga video tutorial ang ginawa. Ang "sinaunang, sikreto, palasyo" at iba pang mga nakatagong istilo ay lumalabas. Bilang isang tuntunin, ang lahat ng ito ay mga remake, kung minsan, gayunpaman, ay nilikha batay sa mga sinaunang pamamaraan ng wushu na umiral nang matagal bago ang paglitaw ni Wang Zongyue, hindi sa banggitin ang pamilyang Yang. Mayroon ding mga masters na "ang ikaapat na henerasyon ng paghahatid" at itinuro ang lahat ng naka-istilong lihim na ito. Naging uso din ang pagtanggi kay Yang Chengfu at sa kanyang linya, na nagdedeklara sa kanilang sarili na mga tagasunod nina Yang Banhou at Yang Zenhou. At iilan lamang ang mga indibidwal na masters na nagsisikap na makipag-usap sa pagitan ng iba't ibang sangay ng transmission at magtipon ng mga masters ng parehong linya upang makipagpalitan ng mga karanasan. Lalo na kapansin-pansin sa bagay na ito ang mga pagsisikap ni Xiao Weijia, ang linya ng Beijing ng mga mag-aaral at tagasunod ni Wang Yongquan, na nag-aral sa parehong mga anak ni Yang Luchan at ng kanyang mga apo.

Sa Russia ang sitwasyon ay mas malala pa. Dahil sa kasaganaan ng katapatan at "katapatan sa paaralan at sa Guro," sinasabi ng bawat grupo na nag-aaral ng Taijiquan na "ang aming Yang ay ang pinaka-Yang" at ang pagtuturo ay ang tanging totoo. Kasabay nito, ang kakulangan ng impormasyon at kamangmangan sa wika ng paghahatid ay humahantong sa katotohanan na ang ilang mga adept ay mas maginhawang mag-aral ng taijiquan, halimbawa, sa Australia o America, kaysa sa China. At ang bawat Intsik na pumupunta sa Amerika o Australia, na sumusunod sa mga batas ng pamilihan, ay nagsimulang magtayo ng isang sekta ng komersyo, na hindi palaging naglalayong maghatid ng tunay na kaalaman. Samakatuwid, maaari mong, siyempre, pag-aralan ang kulturang Ruso mula sa mga imigrante noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo sa France o Canada. At kahit na matuto ng isang bagay. Ngunit, malamang, ang gayong pagsasanay ay hindi hahantong sa kumpletong kaalaman.

Kabilang sa mga positibong phenomena, ito ay nagkakahalaga ng pagpuna sa mga Pista na palaging ginaganap sa buong Russia bilang bahagi ng pagdiriwang ng mga paaralan o pagdiriwang ng kaarawan ni Zhang Sanfeng. Ang mga kaganapang ito ay nagsasama-sama ng mga tagasunod iba't ibang paaralan at mga istilo, na nagbibigay-daan sa isang hindi mapagkumpitensya at hindi pangkomersyal na batayan na makipagpalitan ng mga karanasan, nagpapakita kung ano ang nakamit, na kapwa nagpapayaman sa komunikasyon.

Batay sa mga materyales mula sa site www.wushuliga.ru

Narito ang pangunahing programa ng pagsasanay sa taijiquan sa aming Paaralan. Ang programa ay resulta ng maraming taon ng trabaho upang lumikha ng isang epektibong teknolohiya para sa pagtuturo ng Tai Chi. Ang paglayo sa konsepto ng "gawin ito, at lahat ay darating balang araw", mula sa "mystical-magical" na pananaw ng taiji, nagpatuloy kami mula sa ideya na ang proseso ng pag-aaral ay dapat maganap sa isang medyo tiyak na tagal ng panahon, at ang ang mga resulta ng pag-aaral ay dapat na napaka tiyak. Maaaring punahin tayo dahil sa pagiging masyadong pragmatic, ngunit nabubuhay tayo sa totoong mundo kung saan ang mga epektibong teknolohiya lamang ang nabubuhay. Ang Taijiquan ay isang teknolohiya na nagbibigay sa isang tao ng kalusugan, panloob na pagkakaisa, kaligtasan, at higit sa lahat ay nakakatulong sa espirituwal na pag-unlad ng indibidwal. Mahalaga lamang na ipakita ang lahat ng kapangyarihan nito.

Ang programa ay binuo na isinasaalang-alang ang mga kultural na katangian ng ating bansa. Inabandona namin ang metaporikal na paraan ng pagpapaliwanag na katangian ng mga may-akda na Tsino. Halos lahat ng mga pangalan ay ibinigay sa Russian, maliban sa mga konsepto na katangian ng Taijiquan, ang lahat ng mga pangunahing konsepto ng Taijiquan ay ipinakita sa pinaka-naiintindihan na wika. Ang pangunahing diin ay sa mga praktikal na aspeto, upang gawing simple ang proseso ng pag-aaral ng Tai Chi. Kasabay nito, ang panloob na nilalaman ng taijiquan ay nanatiling hindi nagbabago, na pinapanatili ang Espiritu ng sining na ipinarating ng mga masters ng nakaraan.

Ang programa ay nakatuon sa lumang istilong Yang o Laojia.Ang lumang istilong Yang o Laojia ay simpleng Taijiquan "ganun nga." Maaga o huli, ang bawat practitioner ay dumarating sa naturang taiji pagkatapos ng maraming taon ng paghahanap o pagsubok. Isang tuyo, maigsi at mabisang martial art. At kung naaalala mo kung sino si Yang Luchan, nagiging malinaw ang lahat. Walang maaaring maging bongga sa martial art.

* Sa aming Paaralan hanggang 2006, binigyang-diin ang malaking sangay ng istilong Yang Taijiquan (Dajia). Ngunit ayon sa kasaysayan, inilaan natin ang huling 10 taon sa laojia. Ang aming lumang programa ay matatagpuan sa silid-aklatan.

Ang pangunahing programa sa pagsasanay sa Tai Chi ay isang epektibong pamamaraan na nagbibigay-daan sa iyong makamit ang pag-unlad at karunungan sa isang real time frame.Ang programa ay nahahati sa tatlong kondisyong taon ng pag-aaral, bawat taon ng pag-aaral naman ay nahahati sa 3 mga module. Mayroon ding conditional zero year of study, isang uri ng preparatory group.Ang paghahati sa mga taon ng pag-aaral at mga module ay nagpapahintulot sa iyo na buuin ang programa, tiyakin ang unti-unti at pagpapatuloy ng pag-aaral mula sa simple hanggang kumplikado, at kontrolin ang proseso ng pag-aaral.

Antas ng paghahanda (opsyonal):

• "Tai Chi Cardio"– kondisyong zero na taon ng pag-aaral. Ito ay isang uri ng pangkat ng paghahanda. Isang magaan na bersyon na idinisenyo para sa mga ganap na nagsisimula o napakatanda at mahihinang tao. Ang hakbang na ito ay opsyonal.

Mga antas ng programa ng mag-aaral:

• "Taijiquan para sa kalusugan at mahabang buhay"– unang kondisyonal na taon ng pag-aaral o 1, 2, 3 modules. Ito ay atin pinakamahusay na programa profile ng kalusugan. Ang program na ito ay nagpapahintulot din sa iyo na maglatag ng isang matibay na teknikal na pundasyon sa pagsasanay ng Tai Chi Chuan.

• "Taijiquan para sa pagtatanggol sa sarili at ang kakayahang manalo"– ikalawang kondisyonal na taon ng pag-aaral o 4, 5, 6 na mga module.Ang layunin ng programang ito ay turuan ka kung paano lumaban. Labanan talaga, para sa kalye ka makaraos at makaraos. Ang mga benepisyo sa kalusugan ay pinananatili din.

Master level ng programa:

• "Taijiquan: ang pagsasanay ng mga masters"– ikatlong kondisyong taon ng pag-aaral o 7, 8, 9 na mga module. Isang advanced na antas na programa para sa mga taong nakikita ang Tai Chi bilang kanilang landas at pagpipilian sa buhay.

Ang pangunahing programa ng Yang Style Old Style Taijiquan ay nagbibigay ng tatlong paraan ng pagsasanay: full-time, sulat at indibidwal.

Full-time na edukasyon: Ito ay mga regular na klase sa bulwagan sa ilalim ng gabay ng isang guro. Ito ang pinaka-maginhawang paraan upang magsanay - dahil ang mag-aaral ay maaaring patuloy na magtrabaho "live" kasama ang guro. Iskedyul ng aming mga personal na klase