Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Mga reporma sa edukasyon sa panahon ng paghahari ni Catherine II

Zemlyannaya Tatyana Borisovna,

INIM RAO, zemlyanaya@

Pavlycheva Olga Nikolaevna,

INIM RAO, olganik78@

anotasyon

Sinusuri ng artikulo ang mga pangunahing uso sa patakarang pang-edukasyon sa panahon ng paghahari ni Catherine II, kabilang ang paglikha ng isang sistema ng mga saradong institusyong pang-edukasyon ng isang uri ng kalikasan. Batay sa pag-aaral ng mga makasaysayang dokumento, isinagawa ang pagsusuri ng patakaran ng estado sa larangan ng edukasyon at paliwanag.

Ang artikulo ay inilaan para sa mga abogado, istoryador, pati na rin ang sinumang kasangkot sa pag-aaral at paghahanda ng siyentipikong panitikan sa kasaysayan ng edukasyon.

Mga keyword: edukasyon, paaralan, pagpapalaki, patakaran ng estado sa larangan ng edukasyon, pagsasanay, karunungang bumasa't sumulat, kaliwanagan, aklatan, paaralan, aklat, aklat-aralin, sekular na paaralan, relihiyosong edukasyon, edukasyon sa klase, gymnasium, sistema ng Betsky.

Abstract

Ang mga pangunahing tendensya ng patakarang pang-edukasyon ng mga oras ng lupon ng Catherine II, kabilang ang paglikha ng isang sistema ng saradong pagtuturo at mga institusyong pang-edukasyon ng klase ng karakter ay isinasaalang-alang sa artikulo. Ang pagsusuri ng patakaran ng estado sa larangan ng edukasyon at paliwanag ay isinasagawa batay sa pag-aaral ng mga makasaysayang dokumento.

Ang artikulo ay para sa mga abogado, mananalaysay, at gayundin sa lahat na nakikibahagi sa pag-aaral at paghahanda ng siyentipikong panitikan sa kasaysayan ng edukasyon.

Mga keyword: edukasyon, paaralan, pagpapalaki, patakaran ng estado sa larangan ng edukasyon, pagsasanay, karunungang bumasa't sumulat, kaliwanagan, aklatan, paaralan, aklat, aklat-aralin, sekular na paaralan, espirituwal na pagbubuo, pagbuo ng klase, paaralan ng gramatika, sistema ni Betsky.

Ang paghahari ni Catherine II, pati na rin ang panahon ni Peter I, ay nagdala ng mga bagong uso sa malawak na pagbabalangkas ng problema ng pampublikong edukasyon at mga bagong paraan para sa paglutas nito: sa panahong ito, maraming mga bagong proyekto ang lumitaw upang lumikha ng isang integral sistema ng edukasyon, lalo na't interesado si Catherine II sa pinakamahusay na paraan edukasyon ng Russia.

Si Catherine II, na pinalaki ang mga ideya ng European Enlightenment, sa mga gawa ni Voltaire, Diderot, Rousseau, Locke, Montesquieu, Montaigne, ay nag-isip ng maraming tungkol sa paliwanag. Sa kanyang sulat kay Voltaire, paulit-ulit niyang idiniin ang kanyang pagnanais na wakasan ang kamangmangan at mag-ambag sa lahat ng posibleng paraan sa pag-unlad ng edukasyon sa kanyang bansa. Tungkol sa sistema ng edukasyon ng Austrian, hinanap niya ang mga opinyon nina Grimm, Dahlberg, at Epinus 1.

Noong 60s-70s. siglo, isang pagtatangka ay ginawa upang lumikha ng isang sistema ng edukasyon institusyong pang-edukasyon, na ang pangunahing layunin ay upang turuan ang isang "bagong lahi ng mga tao" - edukado at banal.

Ang batas na naging batayan para sa pagbuo ng bagong batas sa edukasyon sa panahon ni Catherine II ay ang Pangkalahatang Institusyon para sa Edukasyon ng Kabataan ng Parehong Kasarian, na inaprubahan ng Empress noong Marso 12, 1764 (Ulat ng Academy of Arts, Punong Direktor, Tenyente Heneral I.I. Betsky, “Sa Edukasyon ng Kabataan ng Parehong Kasarian” ) 2 .

Ang kakanyahan ng Ulat ay kumakatawan sa mga pangunahing prinsipyo ng bagong sistema ng edukasyon. Tinukoy ng Ulat ang kahalagahan ng edukasyon: “Bihira ang mga dakilang Soberano na labis na nagmamalasakit sa gayong mga bagay, na ang mga bunga ay mabagal, at kung sino, kung mas malaki ang pangako ng benepisyo para sa hinaharap at mga inapo, mas maraming trabaho at hindi mauubos na pagkabukas-palad ang kailangan nila. .. 3 Pagtagumpayan ang pamahiin ng mga siglo, bigyan ang iyong mga tao ng isang bagong edukasyon at, wika nga, isang bagong henerasyon, ay isang bagay na kaakibat ng hindi kapani-paniwalang paggawa, at ang mga direktang benepisyo ng mga ito ay nananatiling lahat para sa mga susunod na henerasyon. ngunit magkakaroon ng kaunti o wala sa lahat, ang mga bunga ng mga pangngalan ay nakolekta"... "Pagsusuri ng mga direktang dahilan para dito, hindi kami maaaring magreklamo tungkol sa Providence at ang maliit na kakayahan ng mga Ruso para sa agham at sining; ngunit hindi maikakailang mapatunayan na upang makamit ito, hindi lamang ang mga tuwid na landas ang pinili, ngunit ang ganap na kulang ay hindi man lang naisip. ngunit sa maraming pagkakataon ay higit na nakapipinsala kung ang isang tao mula sa pinakamalambot na mga taon ng kanyang kabataan ay hindi pinalaki sa mga birtud, at ang mga ito ay hindi matatag na nakaugat sa kanyang puso, ngunit sa pamamagitan ng kanyang kapabayaan at araw-araw na masamang halimbawa ay nasanay siya sa pagmamalabis, delicacy. at pagsuway. Sa gayong kakulangan, ligtas nating masasabi na ang asahan ang direktang tagumpay sa mga agham at sining, at ang ikatlong ranggo ng mga tao sa estado, ay ang paghaplos sa sarili nang walang kabuluhan... Ang ugat ng lahat ng kasamaan at kabutihan ay edukasyon; upang makamit ang huli nang may tagumpay at matatag na pagpapatupad ay walang ibang paraan kundi ang pumili ng direkta at masusing paraan upang makamit ito. Ang pagsunod sa hindi mapag-aalinlanganang tuntuning ito, ang tanging remedyo ay nananatili, iyon ay: gumawa muna, sa pamamagitan ng edukasyon, ng isang bagong lahi, wika nga, o mga bagong ama at ina, na maaaring magtanim sa kanilang mga anak ng parehong direkta at masusing mga tuntunin sa pagpapalaki. sa mga pusong kanilang tinanggap, at mula sa kanila ay ipagkakanulo ng mga bata ang mga pakete sa kanilang mga anak; at sa gayon ay sumusunod mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, sa mga darating na siglo. Walang ibang paraan upang maisakatuparan ang dakilang hangarin na ito kundi ang magtatag ng mga paaralang pang-edukasyon para sa parehong kasarian ng mga bata, na tinatanggap nang hindi mas matanda kaysa sa ikalimang at ikaanim na taon... Sa mga institusyong pang-edukasyon na ito, ang unang pagsisikap ay dapat gawin upang maitanim sa ang kabataan ang takot sa Diyos, upang palakasin ang puso sa kapuri-puri na mga hilig, at sanayin sila sa matatag at wastong mga tuntunin, upang pukawin sa kanila ang isang pagnanais para sa pagsusumikap, at matakot sa katamaran bilang ang pinagmulan ng lahat ng kasamaan at kamalian; turuan sila ng disenteng pag-uugali sa kanilang mga gawa at pakikipag-usap, kagandahang-loob, kagandahang-asal, pakikiramay para sa mahihirap, hindi nasisiyahan at pag-iwas sa lahat ng kabastusan; ituro sa kanila ang pagtatayo ng bahay sa lahat ng mga detalye nito, at kung gaano kalaki ang kapaki-pakinabang dito; lalo na upang itanim sa kanila ang kanilang sariling pagkahilig sa kalinisan at kalinisan, kapwa sa kanilang mga sarili at sa kanila, sa isang salita, ang lahat ng mga birtud at katangian na nabibilang sa isang mahusay na edukasyon at kung saan sa takdang panahon sila ay maaaring maging direktang mamamayan, kapaki-pakinabang sa mga miyembro ng lipunan, at nagsisilbing palamuti nito” 4 .

Walang alinlangan na Betskoy sa lahat ng kanyang mga planong pedagogical at ang mga plano ay naimpluwensyahan ng mga Kanluraning manunulat at guro, lalo na ang paaralan ng mga pilantropo. At pagkatapos ng maraming pag-iisip, naisip niya na ilipat ang kanilang mga pananaw sa lupain ng Russia: lumikha ng isang espesyal na mundo mula sa mga maliliit na bata, inaalis mula sa kanila ang lahat ng impluwensya ng pamilya at lipunan, pinalaki sila ayon sa mga kilalang patakaran, na bumubuo, kung sabihin, isang bagong lahi ng mga ama at ina. Ang pinakamahalaga sa mga gawain ni Betsky ay ang pagtatatag ng mga tahanan na pang-edukasyon sa Moscow at St. Petersburg, na para sa kanyang kapakinabangan siya mismo ay gumawa ng malalaking donasyon 5 .

Tinanggap ni Catherine II ang teorya ng edukasyon na iminungkahi ni Betsky, at sa kanyang mga order tungkol sa edukasyon at pagpapalaki sa Russia ay sumunod siya sa teoryang ito.

Gayunpaman, ang sistema ni Betsky, na ipinangako ng marami sa teorya, ay naging maliit na gamit sa pagsasanay para sa maraming mga kadahilanan. "Ang mga bata, sa murang edad, ay nahiwalay sa kanilang mga pamilya," sabi ni A. Voronov, ay hindi maaaring magkaroon ng banal na damdamin sa kanilang sarili pagmamahal ng pamilya sa mga magulang at sa kanilang mga kadugo, sila ay nagiging malamig at tuyo sa puso. Nang walang anumang pakikipag-ugnayan sa lipunan, nananatili silang ignorante sa lahat ng kalagayang panlipunan, at samakatuwid ay nakakuha ng pananaw sa kanilang kaugnayan sa lipunan na kadalasang nakapipinsala para sa kanilang sarili. Ang mga matalino at mapagmahal na tagapagturo, na naisip ni Betskoy na palitan ang pamilya, kahit na may pinakamahusay na mga katangian ng isip at puso at kumpletong pagmamahal sa mga bata, ay hindi pa rin tulad ng mga magulang: ang kanilang pag-ibig, na hindi umaagos mula sa mga relasyon sa dugo, ay malamig at walang kakayahang magpainit. ang magiliw na puso ng mga bata» 6.

Gaya ng tamang itinuro ni S.V. Rozhdestvensky: ang mga kagyat na pangyayari, kung saan nabuo ang Pangkalahatang Institusyon noong Marso 12, 1764, at ang koneksyon nito sa pagtatatag ng isang orphanage ay bahagyang natukoy ang likas na katangian ng karagdagang kilusan ng repormang pang-edukasyon. "Ngayon ang batas ay sinusubukang lapitan ang repormang ito mula sa isang ganap na naiibang anggulo kaysa dati sa unang kalahati ng ika-18 siglo. Ang tanong tungkol sa primary comprehensive school ay dinadala sa harapan, at ang layunin ng paaralan ay sinasabing hindi ang paghahanda ng isang propesyonal na manggagawa, ngunit upang turuan ang isang perpektong tao at mamamayan” 7 .

Ang pagpapatupad ng Pangkalahatang Institusyon ay nagsasangkot ng maraming gawaing pambatasan, na nahahati sa dalawang bahagi: Si Betsky ay ipinagkatiwala sa paglikha ng dalawang bagong paaralan sa Academy of Arts at ang Smolny Monastery para sa mga marangal na batang babae, pati na rin ang pagguhit ng mga detalyadong regulasyon at tagubilin. para sa mga paaralang pang-edukasyon, na maaaring magamit sa lahat ng mga lalawigan Imperyo ng Russia.

Nakatuon si Betsky sa pagtupad sa unang punto, at noong 1760s, maraming mga bagong institusyong pang-edukasyon ang lumitaw, ang mga charter na kung saan ay iginuhit ni Betsky.

Kaya, isang paaralang pang-edukasyon ang nabuo sa Academy of Arts, ang pamamahala nito ay ipinagkatiwala kay Betsky.

Ang mga hiwalay, pribadong eksperimento sa repormang pang-edukasyon ay sumunod sa sumusunod na pagkakasunud-sunod: noong Mayo 5, 1764, lumitaw ang charter ng lipunang pang-edukasyon ng mga marangal na dalaga, noong Nobyembre 4 ng parehong taon, ang charter ng paaralang pang-edukasyon sa Academy of Arts , sa modelo kung saan itinatag ang departamento ng edukasyon sa Academy of Sciences noong 1765, 31 Enero 1765, ang charter ng paaralan sa sangay ng Resurrection ng Academy of Sciences, Enero 31, 1765, ang charter ng paaralan sa Resurrection Novodevichy Convent para sa edukasyon ng mga burges na babae, Setyembre 11, 1766, ang bagong charter ng Land Noble Corps, Agosto 13, 1767, ang ika-2 at ika-3 bahagi ng Moscow educational home. Gayunpaman, ang lahat ng mga nakalistang paaralan, na ang istraktura ay napapailalim na ngayon sa mga bagong prinsipyo ng pedagogical, ay hiwalay lamang, pribadong mga eksperimento sa pangkalahatang repormang pang-edukasyon, na dapat ay ganap na ipinahayag sa malawakang pagtatatag ng "mga paaralang pang-edukasyon" 8. Ang lahat ng mga institusyong ito, alinsunod sa Pangkalahatang Institusyon para sa Edukasyon ng Parehong Kasarian ng Kabataan noong Marso 12, 1764, ay may layunin na unahin ang kanilang mga mag-aaral na banal at pagkatapos ay maliwanagan.

Kasunod nito, gayunpaman, inalis si Betskoy mula sa karagdagang pagpapatupad ng proyektong ito para sa hindi kilalang dahilan. Ang pagbuo ng isang detalyadong plano para sa malawakang pagtatatag ng mga paaralang pang-edukasyon, na unang ipinagkatiwala kay Betsky, ay pagkatapos ay inilipat sa ibang mga tao, at tanging ang ilang mga institusyong pangkawanggawa at pang-edukasyon na nilikha niya ay nanatili sa ilalim ng pangangalaga ni Betsky.

Kaya, ang master plan ay hindi naipatupad. Gaya ng binanggit ni S.V. Rozhdestvensky, "maaaring ipagpalagay na ang empress ay ipinagpaliban ito o ang desisyong iyon sa isyung ito hanggang sa ang mga pundasyon ng repormang pang-edukasyon ay nabuo sa komisyon ng pambatasan, kung saan, noong Mayo 1768, nagsimulang gumana ang isang espesyal na komisyon sa mga paaralan" 9.

Karapat-dapat ding pansinin ang plano para sa repormang pang-edukasyon, na binuo noong Nobyembre 1764 nang mag-isa ni Propesor Philippe Dilthey - "Plano para sa pagtatatag ng iba't ibang mga paaralan para sa pagpapakalat ng mga agham at pagwawasto ng mga moral" 10.

Ang reporma na iminungkahi ni Dilley ay sumasaklaw sa buong sistema ng pampublikong edukasyon at binubuo ng 4 na bahagi: 1 - "Sa mga paaralan ng alipin, bilang unang batayan ng mabuting edukasyon", 2nd sa mga trivial na paaralan, ika-3 sa mga gymnasium at ika-4 - tungkol sa mga unibersidad. Ang kawili-wili sa proyektong ito ay, una sa lahat, ang mga paaralan ng alipin - mga paaralan para sa mga serf. Dalawa lamang sa kanila ang dapat na likhain: sa Moscow at St. Petersburg, na may isang hanay ng mga mag-aaral na 100 katao bawat isa; sa Moscow ang paaralan ay pinamumunuan ng unibersidad, sa St. Petersburg - ng Academy of Sciences.

Ang sistemang pang-edukasyon mismo, ayon sa plano ni Dilthey, ay binubuo ng mga paaralan ng tatlong antas: mga maliit na paaralan, gymnasium at unibersidad. Ang mga maliit na paaralan ay dapat na nilikha na may layuning magturo ng elementarya, gayundin ng "mahusay na mga tuntunin sa pamumuhay" sa parehong mga maharlika at mangangalakal "at iba pang mga bata na mababa ang kapalaran." Ang mga trivial na paaralan ay naghahanda ng mga kabataan para sa mga gymnasium, na binubuo ng 4 na klase, na may isang taong kurso para sa bawat isa, at bukas din sa mga kabataan sa lahat ng kundisyon maliban sa mga serf. Ang mga maliit na paaralan at gymnasium ay pinangangasiwaan ng mga unibersidad, o sa ilalim ng espesyal na pagtangkilik ng mga gobernador. Iminungkahi ni Dilthey na lumikha ng 21 walang kuwentang paaralan at 9 na gymnasium sa buong Russia. Tatlong unibersidad ang dapat na nilikha. Iminungkahi na kunin bilang batayan para sa panloob na istruktura ng mga unibersidad ang karanasan sa pag-oorganisa ng mga unibersidad sa Alemanya, na kinabibilangan ng 4 na faculty: pilosopiya, batas, medisina at teolohiya, at pagkatapos lamang makumpleto ang isang dalawang taong kurso sa Faculty of Philosophy ay posible ang pag-access sa mga espesyal na faculty. Hindi rin tinanggap ang planong ito.

Mula sa pananaw ng mga konsepto at interes ng klase ng ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. ang bawat ari-arian ay dapat magkaroon ng isang tiyak na hanay ng pangkalahatang edukasyon na nauugnay sa ilang mga propesyonal na elemento, alinsunod sa mga materyal na interes ng isang partikular na ari-arian: ang edukasyon ng magsasaka ay hindi dapat lumampas sa makitid na balangkas ng elementarya; Ang mga philistine at commoner ay nabigyan ng mas mababa at sekondaryang edukasyon, ngunit ang access sa mas mataas na edukasyon sa ilang sangay nito ay hindi sarado.

Dahil dito, hindi ipinahihiwatig ng sistema ng makauring edukasyon ang ganap na paghihiwalay ng maharlika, filistinismo at magsasaka. Ngunit ang lahat ng mga klase ay, kumbaga, ibinahagi sa magkahiwalay na antas ng iisang pangkalahatang edukasyon. Ang mas mababang antas ay kinilala bilang pantay na naa-access sa lahat ng mga klase; sa gitnang antas ay wala nang lugar para sa magsasaka, sa mas mataas na antas ang dominanteng posisyon ay pag-aari ng maharlika 11.

Gaya ng nabanggit sa siyentipikong literatura, hindi lalampas sa 1767, si Catherine II ay ipinakita ng isang detalyado at motibasyon na plano para sa "mga akademyang pang-edukasyon ng mga bata" o "mga himnasyo ng estado." Gayunpaman, alinman sa teksto ng plano mismo, o sa dalawang ulat na kasama nito, ang mga pangalan ng mga compiler ay ipinahiwatig. Ngunit sa wrapper kung saan naka-imbak ang planong ito sa St. Petersburg State Archive, gaya ng sinabi ni S.V. Rozhdestvensky, mayroong isang inskripsiyon na nagsasaad na ang plano ay iginuhit nina Philip Dilthey, Gerard Miller, Timofey Klingstaet at Grigory Teplov 12.

Ito rin ay isang kilalang katotohanan na sa 1768 isang pribadong komisyon sa mga paaralan, pagkolekta para sa trabaho nito iba't ibang materyales, hiniling mula sa Direction Commission ang paghahatid ng isang plano para sa mga himnasyo ng estado na iginuhit nina Philip Dilthey, Gerard Miller, Timofey Klingstät at Grigory Teplov. 13

Ang plano para sa mga akademyang pang-edukasyon o mga himnasyo ng estado ay sinamahan ng dalawang ulat mula sa komisyon: isang kolektibo sa ngalan ng lahat ng mga miyembro at isang indibidwal, ang may-akda nito ay hindi kilala. “Sa unang ulat na nabasa namin: Inyong Kamahalan “ay lubos na ipinagkaloob sa amin na iharap namin sa Iyong Imperyal na Kamahalan ang isang plano para sa pagtatatag sa lahat ng mga lalawigan at marangal na lalawigan ng Imperyo ng naturang mga akademyang pang-edukasyon ng mga bata kung saan, na may pagsasanay sa mga agham. at sining mula pa sa kanilang kabataan, ang mga bata ay palalakihin nang may takot sa Diyos at sa pagtuturo ng Kanyang batas, sa kaalaman ng mga tuwirang birtud, tulad ng: pagmamahal sa kapwa, pakikiramay sa mga nangangailangan, magalang at matapat na pag-uugali sa lipunan, awa , mabuting pakikitungo, pagmamahal sa katotohanan at pag-iwas sa lahat ng mga bisyo. ..." Ang isa pang ulat ay nagpahiwatig na ang mga nagtitipon ng mga paaralang pang-edukasyon ay ginagabayan ng mga tagubilin ng empress mismo: "Ang iyong Imperial Majesty, isinulat ng may-akda ng ulat na ito, ay hindi nasisiyahang tanggapin ang gayong maluwalhating hangarin at ibigay ang kanilang pinakamataas na utos tungkol dito; ngunit kung paanong ang unang pag-iisip tungkol sa marangal na gawaing ito ay nagmula sa iyong sariling pagkatao, kaya ikaw mismo ay nagpahayag na magbigay ng matalinong mga utos sa buong pagtatatag ng bagay na ito” 14.

Dapat pansinin na ang pagbuo ng bagong sistema ng mga institusyong pang-edukasyon ay batay sa modelo ng Austrian.

Ang sistemang ito, na nagmula sa Prussia, ay pinalakas at binuo ng abbot ng monasteryo ng Sagan Augustinian sa Silesia, Felbiger. Si Empress Maria Theresa, na nag-aalala tungkol sa pagtatatag ng pampublikong edukasyon sa Austria, ay inimbitahan si Filbiger sa Vienna noong 1774, hinirang siyang direktor ng seminary ng mga guro at inutusan siyang gumuhit ng Mga Regulasyon sa pangunahing pampublikong edukasyon. Ang mga Regulasyon o Charter na ito, na inaprubahan noong Disyembre 6, 1775, ay nagtakda ng mga pundasyon ng bagong sistema. Ang mga pampublikong paaralan ay nahahati sa elementarya, sekondarya, kung saan, bilang karagdagan sa mga pangunahing paksa, ang Latin, pagguhit, pagsusuri ng lupa, ang mga prinsipyo ng agrikultura, heograpiya, kasaysayan at normal ay itinuro, i.e. modelong paaralan o seminaryo ng mga guro. Isang bagong paraan ng pagtuturo ang ipinakilala sa lahat ng paaralan: sabay-sabay na mga klase sa lahat ng mga mag-aaral sa klase at katekesis; Ang ilang mga kahiya-hiya at mapaminsalang parusa ay pinatalsik sa mga tuntunin sa pagdidisiplina. Kailangang sundin ng pribadong edukasyon ang pamamaraang pinagtibay sa mga paaralan ng gobyerno: “obligado ang mga home teacher na kumuha ng pagsusulit sa seminary ng guro o pangunahing paaralan. Ang bawat paaralan ay pinamamahalaan ng sarili nitong katiwala o tagapangasiwa, at ilang paaralan ng isang punong katiwala. Sa bawat lalawigan, isang komisyong pang-edukasyon ang itinatag na may partisipasyon ang direktor ng isang normal na paaralan o seminary ng mga guro. Ang pangunahing pangangasiwa ng pangunahing pampublikong edukasyon ay nakakonsentra sa Vienna sa isang institusyon na kinaroroonan ng pangunahing seminaryo ng mga guro 15.

Ang mga himnasyo ng estado na binuo ng master plan ay isang medyo orihinal na uri ng mga institusyong pang-edukasyon na pinagsama ang mga gawain ng mas mababa, gitna at mas mataas na mga paaralan. Bukas sa lahat ng mamamayan ng Russia, maliban sa mga serf, tumatanggap ang mga gymnasium ng mga mag-aaral na may edad 5-6 na taon at nagtapos sa edad na 18. Ang kurso sa gymnasium ay binubuo ng 3 klase, apat na taon ng pag-aaral sa bawat isa. Ang paghahati sa mga klase ay batay sa mga ranggo at intensyon ng mga mag-aaral: 1) mga paaralan para sa mga taong may kaalaman, 2) militar, 3) sibilyan, 4) mangangalakal. Ang kurso para sa mas mababang dalawang klase ay pareho para sa mga paaralan ng lahat ng apat na kategorya, at ang mga kurso para sa senior, ikatlong klase ay dalubhasa.

Para sa pamamahala ng mga himnasyo ng estado, pinlano na lumikha ng isang espesyal na departamento na pinamumunuan ng isang tagapagtanggol o punong tagapangasiwa, isang "pinaka marangal na tao", na iginawad ng isang espesyal na kapangyarihan ng abogado ng kataas-taasang kapangyarihan at palaging may libreng pag-access sa trono ng imperyal. Ang agarang pinuno ng bawat gymnasium ay ang rektor, isang taong lubos na natutunan at may mabuting asal.

Gayunpaman, sa kabila ng katotohanan na ang mga gymnasium ay inilaan para sa mga bata sa lahat ng mga klase, maliban sa mga serf, tulad ng isinulat ni S.V. Rozhdestvensky, hindi nila maibibigay ang mga pangangailangang pang-edukasyon ng masa ng populasyon: sa bawat lungsod ng lalawigan ay binalak na magtatag lamang ng isang paaralan mula sa apat na kategorya sa itaas, "depende sa kung anong ranggo ng mga residente sa lalawigan ang mas marami. ” Ang paghahambing na maliit na bilang ng mga himnasyo ng estado ay nag-udyok sa mga burador ng master plan na “mag-isip ng kaunti tungkol sa mga simple at pinakamahihirap na mga batang nasa gitnang klase na naninirahan sa mga bayan at bayan, kung paano sila aalisin mula sa kanilang magaspang na kamangmangan at bigyan sila ng paraan upang matuto bilang hangga't nararapat at kailangan ng kanilang kalikasan." Para sa layuning ito, binalak na magtatag ng elementarya na "mga pampublikong paaralan para sa mga karaniwang tao" sa lahat ng mga lungsod at bayan, kung saan ang mga bata ng lahat ng residente, "kahit anong ranggo, hindi kasama ang mga tagapaglingkod at manggagawa," na may edad 6 hanggang 14 na taon, ay kailangang mag-aral. Ang pangangalaga sa mga paaralang ito ay ipinagkatiwala sa mga lokal na mahistrado at klero, ang huli ay kinailangan ding pasanin ang mga tungkulin sa pagtuturo.

Ang mga pagpapalagay na ito tungkol sa elementarya na pampublikong edukasyon ay binuo sa isang proyekto na nagdagdag sa master plan para sa mga gymnasium "Ang pinaka-komprehensibong presentasyon ng plano kung paano magtatag ng mga paaralan para sa mga karaniwang tao sa lahat ng mga lungsod at bayan ng Russia nang walang anumang paggasta ng estado at pampublikong pasanin" 16 .

Habang umuunlad ang paghihiwalay ng mga klero, gaya ng itinala pa ng may-akda, ang paghihiwalay ng paaralang teolohiko ay umunlad din nang maglaon sa panahon ng paghahari ni Paul I, kaya hindi nagustuhan ng mga espiritwal na awtoridad nang ang mga estudyante ng mga paaralang teolohiko ay hinahangad na iwanan sila para sa sekular na paglilingkod. Samantala, sa panahon ng paghahari ni Catherine, nang kailangan ng gobyerno ng mga tao upang punan ang mga bagong bukas na bakante kapwa sa serbisyo sibil at sa sekular na mga institusyong pang-edukasyon, ang mga tawag na ito ay naging mas madalas. Matapos ang pagbubukas ng pagkagobernador, isang malaking bilang ng mga kabataan ang kailangan upang punan ang mga bagong posisyon sa gobyerno. Ang mga unang kandidato para sa mga bagong posisyong klerikal ay mga nagtapos ng mga seminaryo at akademya. Pagkatapos maraming mga mag-aaral ang nagpunta sa mga unibersidad sa Academy of Sciences at Moscow. Mula noong 1780, ang mga nagtapos ng mga institusyong pang-edukasyon sa relihiyon ay nagsimulang ipadala sa mga posisyon sa pagtuturo sa mga pampublikong paaralan 17.

Mula sa labas, ang kasaysayan ng pampublikong edukasyon pagkatapos ni Catherine II ay tila mas maunlad: ang bilang ng mga paaralan sa lahat ng uri, ang bilang ng mga mag-aaral at guro ay unti-unting tumataas; ang mga pangunahing pampublikong paaralan ay ginagawang gymnasium; ang kanilang dating encyclopedicism ay unti-unting pumapasok sa tamang pedagogical baybayin; ilang unibersidad at theological academy ang bukas; kasama ng iba pang mga ministeryo, ang Ministri ng Pampublikong Edukasyon ay itinatag kasama ang paghahati ng Russia sa mga distritong pang-edukasyon at ang paglikha ng mga lokal na awtoridad sa edukasyon dahil sa kamalayan na "ang pampublikong edukasyon sa Imperyo ng Russia ay bumubuo ng isang espesyal na bahagi ng estado"; lumilitaw ang charter ng mga gymnasium; isang maayos na sistema ng pampublikong edukasyon ang lumitaw at umiral nang ilang panahon, sa kasamaang-palad sa napakaikling panahon (sa simula ng paghahari ni Alexander I), na kinabibilangan ng apat na sunud-sunod na antas: mga paaralan - parokya (isang klase) at distrito (dalawang klase) , panlalawigang gymnasium (apat na klase) at unibersidad. Ang paaralang parokyal ay isang elementarya na pampublikong paaralan kung saan ang bawat parokya o dalawang magkakasama ay kinakailangang magkaroon; ang paaralang distrito ay pag-aari ng mga bayan ng distrito at isang paaralang elementarya na mas mataas kaysa sa paaralang nayon, na nilayon para sa mga taong-bayan; Pagkatapos ng dalawang paaralan ay mayroong isang panlalawigang gymnasium, na katumbas ng mga senior class ng mga gymnasium ngayon, at pagkatapos ng gymnasium ay mayroong isang unibersidad. Sa pagtatapos, ang isang mag-aaral mula sa isang mababang paaralan ay lumipat sa isang mas mataas na paaralan nang walang pagliban, i.e. mula sa isang paaralan sa lungsod hanggang sa isang distritong paaralan, mula sa isang distritong paaralan hanggang sa isang gymnasium, mula sa isang gymnasium hanggang sa isang unibersidad. Ang lahat ng mga paaralang ito, bawat isa ay nagbibigay ng ilang kumpletong edukasyon, sa parehong oras ay bumubuo ng apat na yugto ng isang buo - pampublikong edukasyon. Walang kahit isang paaralan, paaralan ng parokya, o unibersidad ang naghiwalay; lahat sila ay konektado sa isa't isa, at magkasama silang bumubuo ng isang pare-parehong sistema ng edukasyon.

Bilang bahagi ng pagpapatupad ng kanyang mga ideya, binigyang pansin ni Catherine II ang mga teolohikong paaralan. Kasalukuyang estado mga paaralang teolohiko, gaya ng isinulat ni M.I. Demkov, siya ay labis na hindi nasisiyahan: isinasaalang-alang niya ang lahat ng aspeto ng buhay sa mga seminaryo, pang-ekonomiya, pang-edukasyon, at pang-edukasyon, hindi kasiya-siya. Upang itaas ang antas ng espirituwal na edukasyon, itinuring ni Catherine II na kinakailangan na itaas ang kagalingan at palawakin ang mga kurso ng mga teolohikong paaralan. Ayon sa kanyang mga tagubilin, iniutos niya sa bawat diyosesis na magtatag ng isang seminaryo at dalawa o tatlong paaralan at magtatag ng mga kawani para sa pagpapanatili ng pareho, at upang matukoy ang mga suweldo para sa lahat ng mga guro at ang halaga para sa mga kagamitan sa pagtuturo (mga aklatan), sa parehong oras upang palawakin ang kurso ng pagtuturo sa seminary sa pamamagitan ng pagpapakilala ng mga paksang pangkalahatang edukasyon - matematika, kasaysayan at heograpiya; Hinikayat ang mga estudyante na magbasa pa sa mga kasalukuyang aklatan ng seminary 18.

Ngunit ito ang panlabas na bahagi ng mga gawain sa paaralan. Sa panloob, ang kasaysayan ng ating mga institusyong pang-edukasyon ay isang kasaysayan ng pampulitikang presyur sa mga paaralan mula sa pananaw ng klase at matinding konserbatismo, na nauugnay sa pagkaantala sa pag-unlad ng pampublikong edukasyon mismo. Ang charter ng mga gymnasium at unibersidad noong 1804 ay ang bukang-liwayway lamang ng buhay paaralan ng Russia, na mabilis na nawala at napalitan ng isang kulay-abo, madilim at malamig na araw, halos kadiliman 19.

May mga kilalang proyekto ni Shuvalov, na nagmungkahi na “magtatag ng mga himnasyo sa malalaking lungsod, at mga paaralan ng literasiya sa maliliit na bayan, kung saan maaaring ihanda ang mga bata para sa mga himnasyo. Sa pagtatapos ng kurso sa gymnasium, ang mga kabataang lalaki ay kailangang lumipat sa cadet corps o sa unibersidad at, pagkatapos ng kanilang pag-aaral doon, pumasok sa serbisyo sibil o militar.” Gaya ng binanggit ni M.I. Demkov, ang proyekto ni Shuvalov ay tinalakay ng mga akademiko, ngunit sa pagkamatay nina Elizaveta Petrovna at pagtanggal ni Shuvalov sa mga gawain ng gobyerno, hindi ito nakatanggap ng karagdagang pag-unlad 20 .

Noong 1764, inanyayahan si F.G. sa Moscow University upang pamunuan ang departamento ng kasaysayan at jurisprudence. Iniharap ni Dilthey sa Empress ang isang "Plano para sa pagtatatag ng iba't ibang paaralan para sa pagpapalaganap ng iba't ibang agham at pagwawasto ng moralidad." Ang proyekto ay nagpapakita ng mga sanhi ng malubhang pagkukulang sa edukasyon ng maharlika at nagmumungkahi ng mga hakbang upang maalis ang mga ito. Ang pinagmulan ng spoiled upbringing ay namamalagi, ayon kay Dilthey, sa masamang halimbawa ng "mga tiyuhin" na kung saan ang mga marangal na bata ay nasanay mula sa isang maagang edad. Ang iba pang mga dahilan ay ang kakulangan ng mga guro, ang katotohanan na ang mga paaralan ay pinamamahalaan ng mga taong walang pinag-aralan at nililimitahan ng mga chancellery ang kalayaan ng mga institusyong pang-edukasyon.

Upang maitama ang sitwasyon, si F. Dilthey ay nagmumungkahi ng isang orihinal na solusyon - upang lumikha ng "mga paaralan ng alipin" (tulad ng tawag niya sa kanila), iyon ay, mga paaralan para sa pagsasanay ng mga guro mula sa mga serf. Iminungkahi na magtatag ng mga seminaryo ng mga guro sa Moscow at St. Petersburg, kung saan 100 batang lalaki ang tuturuan sa ilalim ng patnubay ng dalawang guro at isang rektor. Ang isang guro ay magtuturo ng Latin, Aleman at Ruso, isa pa - Latin, Pranses, pati na rin ang aritmetika, at ang rektor ay magtuturo ng kasaysayan, heograpiya, pati na rin kung ano ang binubuo ng mabuting edukasyon, kung paano kumilos sa iba't ibang mga pangyayari, kung paano makipag-usap sa Diyos, kung ano ang dapat ibigay sa Ama, kung ano ang pinapayagan o ipinagbabawal ng mga tuntuning moral. Ang pag-aaral sa “slave schools” ay dapat tumagal ng 5 taon. Ang isang detalyadong programa ng naturang pagsasanay at regulasyon ng panloob na buhay ng paaralan ay nakalakip.

MUNICIPAL STATE SPECIAL (CORRECTIONAL) EDUCATIONAL INSTITUTION FOR STUDENTS, PUPILS MAY LIMITED HEALTH CAPABILITIES SPECIAL (CORRECTIONAL) GENERAL EDUCATION BOARDING SCHOOL OF VIII TYPE

"Ang kanyang karilagan ay nakakabulag, ang kanyang kabaitan ay kaakit-akit, ang kanyang pagkabukas-palad ay nagbubuklod," isinulat ni A. S. Pushkin tungkol kay Catherine II
Sa katunayan, ang karangyaan at kagandahang-loob ay bumubuo ng pinaka-katangiang katangian ng panahon, na sinimulang tawagin ng mga inapo na "kay Catherine." Ang Empress ay mapagmahal at simple sa kanyang pakikitungo sa mga courtier at maging sa mga lingkod, at sa ilang mga kaso naalala niya na "ang pagyuko ay hindi nakakasakit. iyong likod.” Matapos ang kabastusan ng mga monarch noong nakaraang panahon, ang lahat ng ito ay tila nakakagulat at nakakatakot pa. Si Catherine mismo ay malungkot na nagsabi: "Kapag pumasok ako sa isang silid, maaari mong isipin na ako ay isang ulo ng dikya: lahat ay tumigas, lahat ay may magarbong hitsura; Ako ay madalas na sumisigaw ... laban sa kaugaliang ito, ngunit hindi ka maaaring tumigil. sa pamamagitan ng pagsigaw, at kapag mas nagagalit ako, mas hindi sila komportable sa akin, kaya kailangan kong gumamit ng ibang paraan."

Sumulat siya nang mapanlait tungkol sa moralidad ng korte noong panahon ni Elizabeth Petrovna: "Nag-ingat sila na huwag pag-usapan ang tungkol sa sining at agham dahil ang lahat ay ignorante: maaari mong taya na kalahati lamang ng lipunan ang halos hindi nakakabasa, at hindi ako sigurado. na maaaring isulat ng isang ikatlo."

Ngayon sa korte, ang pagiging mahusay na nagbabasa at nakapag-aral ay isang premium. Sa mga bahay ng maharlika ng kabisera, lumitaw ang malawak na mga aklatan, kung saan ang mga gawa ng mga klasikong Pranses ay ipinagmamalaki ang lugar, at sa tabi nila ay nakatayo sa mga istante ang mga gawa ng mga domestic na may-akda.
Si Catherine, marahil hindi kukulangin kay Elizaveta Petrovna, ay mahilig sa mga bola, pagbabalatkayo, at libangan, ngunit sa parehong oras siya ay isang aktibong tao. "Para kay Catherine, ang pamumuhay mula sa murang edad ay nangangahulugan ng pagtatrabaho," isinulat ni V. O. Klyuchevsky. Marahil ang isa lamang sa mga monarko ng Russia, siya ay medyo propesyonal sa panulat, at siya mismo ang sumubok ng kanyang kamay sa drama, pamamahayag at pananaliksik sa kasaysayan. Ngunit, siyempre, ang pangunahing "trabaho" ng empress ay ang pamamahala ng isang malawak na imperyo, na kung saan ay tinawag niya siyang "maliit na bukid." Siya ay patuloy na naglalaan ng maraming lakas at oras sa mga gawain ng estado, nang hindi ipinagkatiwala ang mga ito sa alinman sa kanyang mga malapit na kasama o mga paborito.

Sa oras na umakyat si Catherine sa trono ng Russia, ang paboritismo ay hindi na isang bagong bagay: tandaan lamang si Biron sa ilalim ni Anna Ioanovna o Razumovsky sa ilalim ni Elizaveta Petrovna. Gayunpaman, sa ilalim ni Catherine na ang paboritismo ay naging isang institusyon ng estado sa Russia (tulad ng sa France sa ilalim ng Louis XIV at Louis XV). Ang mga paborito, na naninirahan kasama ang empress, ay kinilala bilang mga taong nagsilbi sa amang bayan, at napapansin hindi lamang sa kanilang aktibidad at kapangyarihan ng impluwensya, kundi maging sa kanilang mga kapritso at pang-aabuso.

Ang mga mananalaysay ay nagbibilang ng 15 na paborito ni Catherine mula 1753 hanggang 1796. Marami sa kanila, lalo na sa pagtatapos ng paghahari, ay makabuluhang (30 o higit pang mga taon) na mas bata kaysa sa empress. Sa loob ng 10 taon, si Grigory Orlov ay malapit sa Empress. Nagkaroon sila ng isang anak na lalaki, na kalaunan ay tumanggap ng titulong Count Bobrinsky. Naisipan pa ni Catherine na pakasalan ang paborito at iluklok sa trono. Ayon sa alamat, ang parirala ni N.I. Panin ay huminto sa kanya: "Magagawa ng Empress ang gusto niya, ngunit sino ang susunod kay Countess Orlova!" Ngunit dapat pa ring kilalanin si Potemkin bilang ang pinakamalaking pigura sa mga paborito ng Empress. Anak ng isang Smolensk nobleman, noong 1762. Siya ay kabilang sa mga nagsasabwatan, pagkatapos nito ay naging pangalawang tenyente ng guwardiya. Nakikilahok sa Digmaang Ruso-Turkish (1768-1774) at tumatanggap ng ranggo ng heneral. Pagkatapos ay vice-president ng Military Collegium, count, field marshal general, chief of regular troops.

Ngunit ang pangunahing lugar ng interes ni Potemkin ay ang mga gawaing militar at ang pag-unlad ng mga bagong nasakop na teritoryo. Sumulat si A. S. Pushkin tungkol kay Potemkin: "Utang namin sa kanya ang Black Sea." Ang Austrian Emperor Joseph ay nagsabi tungkol sa kanya: "Naiintindihan ko na ang taong ito... ay maaaring makakuha ng impluwensya sa empress. Siya ay may isang malakas na kalooban, isang madamdamin na imahinasyon, at siya ay hindi lamang kapaki-pakinabang sa kanya, ngunit kinakailangan ... Ito ay mahirap humanap ng taong higit na may kakayahang humawak nito ay nasa kamay ng mga taong bastos pa rin, kamakailan lamang ay naantig ng kaliwanagan, upang pigilan ang hindi mapakali na hukuman.” Sa katunayan, ang impluwensya ni Potemkin ay lumawak hanggang sa ang lahat ng mga sumunod na paborito ay dumating kay Catherine sa pamamagitan lamang ng kanyang pagpapakilala. Ngunit si Potemkin ay hindi nangangahulugang ang soberanya at independiyenteng pinuno na si Biron ay nasa ilalim ni Anna Ioanovna. Isang liham mula kay Catherine kay Baron Grimm, na isinulat sa araw ng kamatayan ng Kanyang Serene Highness, ay napanatili: “Muli, isang kakila-kilabot na suntok ang sumabog sa aking ulo.... Ang aking estudyante, aking kaibigan, maaaring sabihin ng isa, aking idolo, Prinsipe Potemkin - Namatay si Tauride sa Moldova... Siya ay isang taong may mataas na pag-iisip, isang pambihirang isip at isang mahusay na puso. Ang kanyang mga layunin ay palaging nakadirekta sa dakila."

Kinakalkula pa ng English envoy na sina Harris at Caster, isang sikat na istoryador, kung magkano ang halaga ng mga paborito ni Catherine II sa Russia. Nakatanggap sila ng higit sa 100 milyong rubles mula sa kanya sa cash. Isinasaalang-alang ang badyet ng Russia noong panahong iyon, na hindi lalampas sa 80 milyon sa isang taon, ito ay isang malaking halaga. Napakalaki rin ng halaga ng mga lupaing pag-aari ng mga paborito.
Bilang karagdagan, ang mga regalo ay kasama ang mga magsasaka, mga palasyo, maraming alahas, at mga pinggan. Sa pangkalahatan, ang paboritismo sa Russia ay itinuturing na isang natural na sakuna na sumira sa buong bansa at humadlang sa pag-unlad nito. Ang pera na dapat sana ay napunta sa edukasyon ng mga tao, ang pag-unlad ng sining, sining at industriya, sa pagbubukas ng mga paaralan, ay napunta sa mga personal na kasiyahan ng mga paborito at lumutang sa kanilang napakalalim na bulsa.

Ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. - ang oras ng pagbuo ng buhay ng may-ari ng lupa ng Russia. Matapos mapalaya ang mga maharlika mula sa sapilitang serbisyo publiko, ang mga ari-arian ay naging kanilang permanenteng lugar ng paninirahan. Sa paglipas ng ilang dekada, isang medyo siksik na network ng mga estates ng bansa ang nilikha, na matatagpuan, bilang panuntunan, malayo sa parehong mga kabisera. Isang espesyal na "pang-araw-araw na kultura" ang nabuo sa mga estate na ito.

"Ang pinakamadaling tao na mag-set up sa mga estates ay ang mga taong, na may malaking pondo at ilang panlasa, ay sinubukang pagtakpan ang kamalian ng kanilang pang-araw-araw na sitwasyon sa pamamagitan ng sining. Ang paglipat mula sa ingay ng kabisera, isang boluntaryong ermitanyo sa isang lugar sa ilang ng Vladimir o kahit na lalawigan ng Saratov, malayo sa pangunahing kalsada, kasama ng kanyang 20 libong ektarya ng lupa, ay nagtayo ng isang katamtamang monasteryo ng 100 mga silid, na napapalibutan ng mga gusali ng serbisyo. kasama ang ilang daang tagapaglingkod sa looban. Ang lahat ng muse ng sinaunang Greece, sa tulong ng mga home-grown serf scholar, artist, performers at performers, ay tinawag upang palamutihan at pasiglahin ang sulok na ito ng sekular na ermitanyo, privy councilor o retiradong kapitan ng bantay.

Mga tapiserya, wallpaper na ipininta ng kamay ng isang idle rural craftsman, portrait, watercolors, engraving, kamangha-manghang mga gawa ng mga paksa mula sa sinaunang sinaunang panahon, isang amphilade ng 20 na silid at isang sala na may perspektibong sarado sa magkabilang dulo ng napakalaking pigura ni Catherine II, burdado ng mga sutla at may hindi pangkaraniwang sariwang seleksyon ng mga kulay , sa isa sa mga silid sa likod ng karbon ay may isang hilera ng malalaking aparador na nakasabit sa madilim na berdeng tela na may mga inskripsiyon na "Historia", "Phisique", "Politique", sa kabilang banda doon. ay isang home theater na may tatlong hanay ng mga upuan sa mga kuwadra, at sa tabi nito ay may isang bulwagan na may dalawang ilaw, na nakasabit mula sa kisame hanggang sa sahig na may mga larawan - isang buhay na kasaysayan ng ika-18 siglo sa mga mukha, sa isang lugar sa sulok, hiwalay mula sa ang iba, isang tipikal na pigura na maingat na iginuhit sa canvas na may nagbabagang mga mata ng karbon, isang parang karayom ​​na ilong at isang hubog at matulis na baba na naglalakad patungo sa kanya - ang sikat na pigura ni Voltaire, at sa tuktok ng palasyo ay mayroong isang maaliwalas na selda, pinalamutian ng mga tanawin ng France, kung saan sa ilalim ng isang dilaw na silk canopy ay namamalagi ang masayang kausap ng may-ari, si G. Grammont, isang walang pag-iimbot na apostol ng katwiran, na umalis sa kanyang katutubong France upang maghasik ng paliwanag sa mga Scythian ng distrito ng Serdob. Sa bahay, sa mga dingding ng bahay, ang mata ay hindi nakakita ng isang lugar na natatakpan ng agham o sining, walang puwang na natitira kung saan ang ilaw ng kalye o pang-araw-araw na prosa ay maaaring tumagos sa mahiwagang parol na ito.

At sa likod ng bahay ay nakaunat ang isang malawak na parke na may 42 clearings at mga landas at 10 templo-arbors sa sangang-daan - isang kanlungan ng mga bagong alindog at imahinasyon. Ang lahat ng mga landas at gazebos ay may sariling mga pangalan, na nag-conjured up ng alinman sa pang-akit ng isang hostel, o mga artistikong larawan, o mga kaaya-ayang alaala lamang. Mayroong mga pavilion ng Kaluwalhatian, Pagkakaibigan, Katotohanan, isang sisidlan ng magiliw na damdamin, mga landas ng kaaya-ayang kasiyahan, pag-iisa, hindi inaasahang kaaliwan, tunay na pag-unawa, isang palaging kaibigan, isang masayang pag-iisip, isang matamis na asawa, isang mainit na manliligaw, tapat na mga ginang, self- galak, at sa wakas ang landas ni Maria Antonovna, ibig sabihin, e. French Queen Marie Antoinette na may marble bust.

Ano ang ginawa ng mga naninirahan sa mga eleganteng silungang ito at paano sila namuhay? Ang isa sa kanila, ang maharlika at diplomat ni Catherine na si Prince A.B. Kurakin, isang nag-iisang ama ng 70 anak, ay naglabas ng kanyang programa para sa impormasyon ng mga panauhin sa harap ng hagdanan ng kanyang palasyo ng nayon sa Khopra, isa sa mga puntong nakasulat: "Ang Itinuturing ng may-ari ang pagkamapagpatuloy at mabuting pakikitungo bilang batayan ng kapwa kasiyahan sa hostel, at samakatuwid ay nakikita ang mga posisyon bilang kaaya-aya para sa kanyang sarili."

Kaya, nabuhay sila para sa kanilang mga kaibigan at nasiyahan sa kanilang kumpanya, at sa mga pagitan ng pag-iisa ay hinangaan nila, nagbasa, kumanta, nagsulat ng tula - sa isang salita, sinamba nila ang sining at pinalamutian ang hostel. "Ito ay isang matamis at debauched na idyll ng panginoon na sybaritism, na pinalaki ng walang malasakit na katamaran ng buhay alipin," - ganito ang kabalintunaan ni V.O. Klyuchevsky, ngunit wastong inilarawan ang buhay ng maharlika ni Catherine na malayo sa ingay ng kabisera.

Totoo, sa pinakadulo ng ika-18 siglo, ang diwa ng sentimentalismo ay tumagos sa buhay ng aristokrasya ng Russia. Mula sa mga kahanga-hangang palasyo, ang mga naninirahan ay lumipat sa "mga bahay ng pag-iisa", na nakikilala sa pamamagitan ng kanilang kahinhinan sa parehong arkitektura at panloob na dekorasyon. Ang mga regular na parke ay pinapalitan ng mga landscape garden. Ngunit ito rin ay isang pagkilala sa fashion.

Bilang resulta ng mga reporma ni Catherine II, tumindi ang buhay panlipunan ng mga maharlika. Ang mga marangal na kongreso at halalan ay sinamahan ng iba't ibang pagdiriwang, bola, at pagbabalatkayo. Nagkaroon ng karagdagang dahilan para sa madalas na pagbabago ng pananamit at ang paglitaw ng mga bagong uri. Sinubukan nilang manamit nang marangya at sunod sa moda. Naglakbay sa buong Russia noong 70s. Nabanggit ng akademya na si Georgi na ang mga marangal na babae ng "lahat ng klase" ay hindi lamang sa kabisera, kundi pati na rin sa lalawigan, nagsusuot ng damit na European. Mula noong 1779, ang magazine na "Fashionable Monthly Essay, o Library for Ladies' Toilet" ay nagsimulang mag-publish ng mga fashion. Nadagdagan ang kahalagahan ng uniporme. Noong 1782, isang utos ang inilabas na kinokontrol ang mga kulay ng marangal na pananamit ayon sa lalawigan, alinsunod sa mga kulay ng eskudo ng mga sandata ng probinsiya. Noong Abril 1784, sa pamamagitan ng kautusang "Sa uniporme para sa mga maharlika at mga opisyal ng probinsiya," sa unang pagkakataon sa buong imperyo, ipinakilala ang unipormeng pananamit para sa lahat ng "namumuno sa maharlika at pagkamamamayan." Ang kautusan ay nagtakda hindi lamang ng isang tiyak na kulay, kundi pati na rin ng isang tiyak na hiwa ng uniporme para sa bawat lalawigan.

Sa ilalim ni Paul I, isang kumpletong pag-iisa ng opisyal na kasuotan ang isinagawa. Noong 1797, isang uniporme ng estado ang ipinakilala para sa lahat ng mga lalawigan. Ang bawat isa ay binigyan ng isang kaftan ng maitim na berdeng tela “na may mga kwelyo at cuffs na nagpapakita ng mga kulay na lumilitaw sa mga salu-salo ng probinsiya, at may pagkakatalaga sa mismong mga salot na iyon sa mga butones.” Ang mga pagtatangka ay ginawa upang ayusin ang mga damit ng kababaihan. Sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, ilang mga kautusan ng pamahalaan ang inilabas na nagrerekomenda na ang mga babae ay obserbahan ang “higit na pagiging simple at katamtaman sa kanilang pananamit.” Ang mga seremonyal na damit ay pinahintulutan na palamutihan ng puntas na hindi hihigit sa dalawang pulgada ang lapad (9 cm), at maaari lamang silang tahiin mula sa ginto o pilak na brocade ng Moscow. Ang mga eleganteng damit ay dapat na ginawa mula sa domestic silk o tela, at ang kulay ay kailangang tumugma sa mga panlalawigang suit ng mga lalaki. Ang mga magsasaka, taong-bayan, at mga mangangalakal ay patuloy na nagsusuot ng mga tradisyonal na ginupit na damit.

Panimula

1. Mga reporma sa edukasyon.
2. Pag-unlad ng kaalamang pang-agham sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo
3. Mga reporma sa larangan ng kultura

Konklusyon

Listahan ng mga mapagkukunan at literatura

Panimula

Ang ika-18 siglo ay pumasok sa kasaysayan ng panlipunang pag-iisip bilang ang Panahon ng Enlightenment, o ang "panahon ng pangangatuwiran." European enlighteners - F.M. Voltaire, S.L. Montesquieu, D. Diderot, J.J. Rousseau - nakita sa kamangmangan, pagkiling at pamahiin ang pangunahing sanhi ng mga sakit ng tao, at sa edukasyon, pilosopikal at pang-agham na aktibidad, sa kalayaan ng pag-iisip - ang landas ng kultura at panlipunang pag-unlad. Ang teorya ng "naliwanagan na absolutismo," kung saan si Hobbes ay itinuturing na tagapagtatag, ay ganap na napuno ng rasyonalistikong pilosopiya ng edad ng "kaliwanagan." Ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa ideya ng isang sekular na estado, sa pagnanais ng absolutismo na ilagay ang sentral na kapangyarihan sa ibabaw ng lahat. Hanggang sa ika-18 siglo, ang ideya ng estado, kung saan ang exponent ay absolutismo, ay naunawaan nang makitid at praktikal: ang konsepto ng estado ay nabawasan sa kabuuan ng mga karapatan ng kapangyarihan ng estado. Sa kalagitnaan ng ika-18 siglo. Kasabay ng pagnanais para sa "kapakinabangan ng estado", ang mga alalahanin tungkol sa pangkalahatang kapakanan ay nagsimulang lumitaw. Ang panitikan ng "enlightenment" noong ika-18 siglo, na nagtakda mismo sa gawain ng isang kumpletong pagpuna sa lumang kaayusan, ay nakahanap ng masugid na suporta sa absolutismo: ang mga adhikain ng mga pilosopo at mga pulitiko ay sumasang-ayon na ang reporma ay dapat isagawa ng estado at sa mga interes. ng estado. Samakatuwid, ang isang katangiang katangian ng naliwanagang absolutismo ay ang pagsasama ng mga monarka at pilosopo na gustong ipailalim ang estado sa dalisay na katwiran.

Ang mga tagapagturo ng Pranses ay bumalangkas ng mga pangunahing probisyon ng konseptong pang-edukasyon panlipunang pag-unlad. Nakita ng mga pilosopo ang isa sa mga paraan upang makamit ang kabutihang pampubliko sa mga aktibidad ng napaliwanagan na mga monarko - mga pantas sa trono, na, gamit ang kanilang kapangyarihan, ay nag-aambag sa paliwanag ng lipunan at pagtatatag ng hustisya. Ang mga ideya ng pagkakapantay-pantay sa lipunan, personal na kalayaan, "ang likas na karapatan ng indibidwal, na pagmamay-ari niya sa pamamagitan ng kapanganakan, na ibinigay ng Diyos nang walang pagsasaalang-alang sa katayuan sa lipunan, relihiyon, nasyonalidad," na iniharap ng mga European enlighteners, ay naging laganap sa maraming bansa.

Si Empress Catherine II, na umakyat sa trono ng Russia bilang isang resulta ng isang kudeta sa palasyo noong 1762, ay itinuturing ang kanyang sarili na isang tagasunod ng mga turo ng mga French enlighteners. Mula sa edad na 15, habang wala pa Grand Duchess, Si Ekaterina Alekseevna ay naging interesado sa pagbabasa ng mga gawa ng mga enlightener ng Pransya, at pagkatapos na maging empress, mula 1763 ay nakipag-ugnayan siya kay Voltaire, Diderot, D'Alembert at sa kanilang mga katulad na tao, na tinatalakay ang mga gawain ng estado sa kanila. Ang pakikipag-usap sa mga European celebrity ay natiyak para kay Catherine II ang katanyagan ng isang naliwanagang monarch, isang benefactor ng Europe, ang “Great Semiramis of the North.”

Ang mga reporma ni Catherine II sa larangan ng edukasyon ay may malaking interes sa mga mananaliksik, dahil Mayroon pa ring ilang hindi pagkakasundo sa mga istoryador tungkol sa mga motibo sa likod ng mga aktibidad ni Catherine. Ang ilan ay naniniwala na sa panahon ng kanyang paghahari sinubukan ng empress na ipatupad ang isang pinag-isipang programa ng mga reporma, na siya ay isang liberal na repormador na nangangarap na linangin ang mga ideya ng paliwanag sa lupa ng Russia. Sa ibang opinyon, nalutas ni Catherine ang mga problema na lumitaw sa harap niya sa diwa ng tradisyon ng Russia, ngunit sa ilalim ng takip ng mga bago mga ideya sa Europa. Naniniwala ang ilang mga istoryador na sa katotohanan ang patakaran ni Catherine ay tinutukoy ng kanyang mga maharlika at paborito. Mula sa pananaw ng ika-18 siglo, ang monarkiya na anyo ng pamahalaan at ang mga ideya ng kaliwanagan ay hindi naglalaman ng anumang kontradiksyon. Ganap na tinanggap ng mga Enlightenmentist (C. Montesquieu at iba pa) ang isang monarkiya na anyo ng pamahalaan, lalo na para sa mga bansang may napakalawak na teritoryo gaya ng Russia.

Bukod dito, ang monarko ang pinagkatiwalaan ng tungkuling pangalagaan ang kapakanan ng kanyang mga nasasakupan at ipakilala ang mga prinsipyo ng legalidad na naaayon sa katwiran at katotohanan. Kung paano naisip ng batang si Catherine ang mga gawain ng isang naliwanagang monarko ay makikita sa kanyang draft note: “1. Kailangang turuan ang bansang pamamahalaan. 2. Kinakailangang ipakilala ang mabuting kaayusan sa estado, suportahan ang lipunan at pilitin itong sumunod sa mga batas. 3. Kinakailangang magtatag ng isang mahusay at tumpak na puwersa ng pulisya sa estado. 4. Kailangang isulong ang pag-unlad ng estado at gawin itong sagana. 5. Kinakailangang gawing mabigat ang estado sa sarili nito at magbigay ng inspirasyon sa paggalang sa mga kapitbahay nito.”

Ang layunin ng pag-aaral na ito ay ang pagpapakita ng mga ideya ng "naliwanagan na absolutismo" sa batas ng panahon ni Catherine II.

Ang paksa ng pag-aaral ay ang mga repormang isinagawa ni Catherine II sa larangan ng edukasyon at kaliwanagan sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo.

Ang personalidad ni Catherine II at ang kanyang mga resulta mga aktibidad sa reporma matagal nang nakakuha ng atensyon ng mga mananaliksik. Sinubukan na ng kanyang mga kontemporaryo na suriin at unawain ang katangian ng mga repormang isinasagawa. Sinuri ni Prince M.M. ang mga aktibidad ni Catherine II sa kanyang mga gawa. Shcherbatov, N.I. Novikov, A.N. Radishchev. Nang maglaon, ang mga reporma ni Catherine ay isinasaalang-alang sa mga gawa ni V.O. Klyuchevsky, S.F. Platonov, at iba pang mga istoryador.

Ang mga biograpikong pag-aaral ng buhay at gawain ni Catherine II ay kinabibilangan ng mga pag-aaral ni A.G. Brickner, G. Kaus, I. de Madariaga. Ang mga akdang ito ay isang talambuhay dakilang empress, ang kasaysayan ng kanyang pag-akyat sa trono ng Russia, isang pagtatangka na magbigay ng sikolohikal na larawan ni Catherine bilang isang babae at empress. Ang isa sa mga mahalagang katangian ng monograp ni I. de Madariaga ay, halimbawa, isang paghahambing ng mga kaganapan at phenomena ng buhay ng Russia noong panahon ni Catherine na may katulad na mga phenomena sa ibang mga bansa sa Europa noong panahong iyon.

Ang isang bilang ng mga pag-aaral ay naglalayong pag-aralan ang ilang mga lugar ng mga aktibidad sa reporma ni Catherine II. Kasama sa naturang mga gawa ang monograph ni O.A. Omelchenko, na sinusuri ang likas na katangian ng "legal na monarkiya" ni Catherine II, mga artikulong pang-agham ni N. Pavlenko, na nagsusuri sa kahalagahan ng Statutory Commission, V. Picheta, na nagtatasa sa patakarang panlabas noong panahong iyon, atbp.

Ang isang bilang ng mga gawa ay nakatuon sa buhay at gawain ng mga kontemporaryo at kasama ni Catherine II, lalo na ang kanyang pinakamalapit na kaibigan at kaalyado, si Ekaterina Dashkova, na lumahok sa coup d'etat at pagkatapos ay pinamunuan ang dalawang pinakamalaking institusyong pang-agham sa Russia noong panahong iyon. .

Bilang karagdagan, ang mga aklat-aralin, kapwa sa regular at elektronikong format (mga site sa Internet) sa kasaysayan ng estado at pananaliksik sa kasaysayan ng kultura ng Russia noong ika-18 siglo, ay kasangkot sa pagsulat ng gawain.

Ang mga mapagkukunan ay ang mga memoir ni Empress Catherine mismo, pati na rin ang mga tala ng kanyang katulad na pag-iisip - si Prinsesa Ekaterina Dashkova, na tinawag ng mga mananaliksik na Ekaterina Malaya.

Ang layunin ng pag-aaral na ito ay subaybayan ang pagpapakita ng mga ideya ng "naliwanagan na absolutismo" sa batas ni Catherine II. Upang makamit ang layunin, kinakailangan upang malutas ang isang bilang ng mga gawain:

- isaalang-alang ang mga pangunahing direksyon ng reporma sa larangan ng edukasyon noong ika-18 siglo;

- pag-aralan ang pag-unlad ng kaalamang pang-agham sa panahon ni Catherine II;

I-highlight ang mga pangunahing pagbabago sa kultural na globo ng panahong ito.
1. Mga reporma sa larangan ng edukasyon.
Ang mga ideya ng paliwanag ay matatag na naging batayan ng lahat ng mga reporma sa panahon ni Catherine II. Ayon sa modernong mga may-akda, hinahangad ni Catherine na lumitaw sa imahe ng isang "matalino sa trono" at bumuo ng isang bagong patakaran ng autokrasya, na tinatawag ng mga istoryador na "napaliwanagan na absolutismo." Ang kakanyahan ng patakarang ito ay bagaman ang relasyon sa pagitan ng soberanya at ng kanyang mga nasasakupan ay nabuo ayon sa dating pormula ng "ama-anak", sila ngayon ay nakabatay hindi sa bulag na pagsunod, ngunit sa mulat na magkasanib na aktibidad para sa "kabutihan ng estado. ”

Ang bagong uri ng soberanya ay nangangailangan din ng mga bagong paksa - edukado, matalino, sekular. Ang estado ngayon ay nangangailangan ng hindi lamang mga dalubhasang mandaragat, mga may kaalamang artilerya at mga bihasang arkitekto. Ang isang buong layer ng napaliwanagan na mga tao ay kailangan bilang isang suporta para sa "naliwanagan na monarko" at isang garantiya ng kaunlaran ng bansa. Sa oras na iyon, lumitaw ang isang bagong ideyal: "ang kabutihan ng bansa," "paglilingkod sa Ama." Ang kabutihan ng mga tao at ang kabutihan ng estado ay aktwal na natukoy, at ang salitang "Amang Bayan" ay nakakuha ng isang solemne, banal na tunog. Ang paaralan ngayon ay kailangang hindi lamang magturo ng ilang mga agham, ngunit "magtanim ng mabuting moral sa mga puso," turuan ang isang bagong tao, isang bagong paksa na sinasadyang ihanda ang kanyang sarili para sa paglilingkod sa Ama.

Masasabi nating noon na lumitaw ang pedagogy sa Russia bilang agham ng edukasyon. Sinubukan ni Catherine na ipakilala ang isang humanistic na uri ng edukasyon sa Russia, batay sa paggalang sa indibidwal at walang limitasyong pananampalataya sa isang makatwirang guro na may kakayahang bumuo ng isang "bagong personalidad" mula sa anumang "materyal." Upang makamit ang layuning ito, kinakailangan na magkaroon ng ilang uri ng patnubay sa pedagogical. Nakipag-ugnayan si Catherine sa mga kilalang dayuhang manunulat, siyentipiko at pilosopo - d'Alembert, Diderot, Grimm - kumunsulta sa kanila tungkol sa mga gawain sa paaralan, na nag-aanyaya sa kanila na magsulat ng mga tala at proyekto sa pagkalat ng edukasyon sa Russia. Sa ilalim ni Catherine II, ang mga pangkalahatang pedagogical treatise ay isinalin sa Russian: Locke - "On the Education of Children", Fenelon - "On the Education of Girls", Countess Jeanly - "The New Children's School, o Experience in the Moral Education of Both Sexes at Bawat Estado ng Kabataan", Fleury - "Sa pagpili at paraan ng pagtuturo", napiling mga sipi mula sa mga gawa ni Basedow, Perolt at marami pang iba. Ang lahat ng pagkakaiba-iba ng pananaliksik sa paksang ito ay bumagsak sa pagkakaroon ng dalawang pangunahing, magkasalungat na uso: indibidwalistiko (Rousseau) at panlipunang estado (Rivier, Mirabeau). Ang unang kilusan ay nagsasangkot ng isang masusing pag-aaral ng kasaysayan ng pag-unlad ng pagkatao, ang mga panahon ng pagbuo nito at ang pagbagay ng buong edukasyon sa kanila. Sa loob ng trend na ito, ang edukasyon ng pamilya ay inilagay sa itaas ng edukasyon sa paaralan, at ang natural na pag-unlad ng mga bata kaysa sa pag-unlad ng kultura. Ang pangalawang kilusan, sa kabaligtaran, ay ipinangaral ang ideya na ang edukasyon ay maaari lamang maging panlipunan, at ang pamamahala ang pinakamahalagang guro ng mga mamamayan. Mga repormador sa edukasyon noong ika-18 siglo. Nais na gamitin ang parehong mga agos ng modernong pedagogical na pag-iisip sa Kanlurang Europa at, sa kabila ng kanilang pagsalungat, subukang pagsamahin ang mga ito.

Ang kaparehong pag-iisip ni Catherine sa planong ito ay ang kanyang personal na sekretarya na si Ivan Ivanovich Betskoy. Ang kanilang interes sa edukasyon ay pinagsama sa isang paniniwala sa kanais-nais na palawakin ang ikatlong estate, iyon ay, hindi lamang ang pagtaas ng bilang ng mga mangangalakal at negosyante, kundi pati na rin ang mga abogado, doktor, arkitekto, pati na rin ang mga teorya na nag-uugnay sa lakas at kasaganaan. ng estado sa laki ng populasyon nito. Sa unang pagkakataon, ang pamamaraang ito sa mga gawain ng edukasyon ay ipinahayag sa sanaysay ni Betsky, na inilathala noong 1764, na pinamagatang "General Institution on the Education of Both Sexes of Youth." Itinakda nito ang mga pangkalahatang prinsipyo ng edukasyon na inilaan ni Catherine na ipakilala. Ang pangunahing layunin ay lumikha ng isang "bagong uri ng mga tao" . Ito ay makakamit lamang sa pamamagitan ng kumpletong paghihiwalay ng mga bata, simula sa edad na lima, mula sa lahat ng masasamang impluwensya sa tahanan, gayundin sa pamamagitan ng mga bagong pamamaraan ng pagtuturo. Si Betskoy ay isang kalaban ng mataas na dalubhasang bokasyonal na pagsasanay (kabilang ang para sa mga kababaihan) at tumayo para sa isang malawak na programa na binuo sa paggising sa interes ng isang bata sa kaalaman, at hindi sa sapilitang pag-cramming. Naniniwala siya na ang isip, kaluluwa, at katawan ng mag-aaral ay dapat na paunlarin, ngunit, higit sa lahat, itanim sa kanya ang isang mataas na pakiramdam ng moral na tungkulin sa lipunan at sa ibang tao.

Si I. I. Betskoy ang nagsagawa ng pagbabago ng St. Petersburg cadet corps at nagtatag ng Educational Society of Noble Maidens (Smolny Institute) noong 1764, na nagdulot ng edukasyon ng kababaihan sa Russia. Ang mga batang babae ay tinanggap sa Smolny Institute sa murang edad at pinalaki sa loob ng 12 taon ang layo mula sa isang ignorante at magaspang na kapaligiran.

Kasabay nito, lumitaw ang mga Orphanage sa Moscow at St. Petersburg, na minarkahan ang simula ng pedagogy ng social charity. Ang pagkakatulad ng lahat ng mga paaralang ito ay ang kanilang pagiging sarado. Ang perpektong tao ng bagong lipunan ay maaaring maging handa sa walang ibang paraan kundi sa pamamagitan ng paghihiwalay ng mga mag-aaral mula sa hindi perpekto, mabisyo na kapaligirang panlipunan. At mas maaga ang gayong paghihiwalay ay kailangang mangyari, mas mabuti. Ang isa pang linya ng pedagogy ni Betsky ay naging tradisyonal para sa Edukasyong Ruso ang ideya ng higit na kahusayan ng pampublikong edukasyon kaysa sa mga pribadong paaralan at edukasyon sa tahanan. Tanging ang estado, sa kanyang opinyon, ang naunawaan ang tunay na benepisyo ng isang tao para sa lipunan, at nagawang ipatupad ang paglikha ng mga partikular na institusyong pang-edukasyon sa pagsasanay. Samakatuwid, ang lahat ng mga paaralan sa itaas, parehong bagong binuksan at binago ni Betsky, ay nagtrabaho upang ipatupad ang mga ideyang ito at mga boarding school, kung saan ipinagbabawal ng mga magulang na kunin ang kanilang mga anak. Sa madaling salita, ang mga bata ay hindi na ganap na pag-aari ng kanilang mga magulang; sila ay naging pag-aari ng estado, na nagsasagawa ng isang sosyal at pedagogical na eksperimento.

Ang mga ampunan ay may karapatang tumanggap ng mga inabandunang bata, kabilang ang mga hindi lehitimo. Bukod dito, nag-alok pa si Betskoy na bayaran ang mga nagdala ng mga sanggol, at umaasa na turuan sila sa moral na binuo at matapat na mga mamamayan, na sinanay sa iba't ibang mahahalagang crafts, na gaganap ng kanilang papel sa lipunan. Ang lahat ng mga bata ay kailangang umalis sa mga bahay-ampunan bilang mga malayang tao, anuman ang kanilang pinagmulan sa lipunan, maliban kung mapatunayan na ang isang aliping anak ay dinala sa pamamagitan ng panlilinlang, bagaman sa mga ganitong kaso si Betskoy ay nakipaglaban nang buong lakas upang hindi isuko ang kanyang mga foundling. . Sa kasamaang palad para kay Betsky, ang kanyang mga tahanan na pang-edukasyon ay nagdusa mula sa parehong kalamidad na naging salot ng mga orphanage sa lahat ng mga bansa - ang pagkamatay ng mga sanggol. Hindi sila nasangkapan upang tumanggap ng mga sanggol, na - kung hindi sila namatay sa panahon ng panganganak - ay kailangang ipadala sa nayon, sa mga nars ng magsasaka at mga inaalagaan. Gayunpaman, ang mga huling paglalarawan ng mga manlalakbay mula sa maraming bansa ay nagpapakita na ang mga founding home ay nagtagumpay sa unang mga paghihirap at na ang mga anak ng parehong kasarian ay "malusog at masaya." Ang mga orphanage ay mga institusyong pangkawanggawa at sinusuportahan ng mga pribadong donasyon at ang kita mula sa ilang espesyal na pribilehiyo sa pananalapi. Mahigpit na ipinagbabawal dito ang anumang corporal punishment. Kasunod ng halimbawa ng mga bahay na pang-edukasyon sa kabisera, ang mga paaralan ay nilikha sa mga lalawigan ng Novgorod, Pskov at Tver, kung saan ang mga bata ay maaaring matuto ng pagbabasa, pagsulat, aritmetika, at batas ng Diyos.

Ang mga kasunod na pagbabago sa larangan ng edukasyon sa paaralan ay nauugnay sa pangalan ni Fedor Ivanovich Yankovic de Mirovo. Ang isang lalaki na lumahok sa paglikha ng isang sistema ng paaralan para sa populasyon ng Slavic ng Austria-Hungary, si Jankovic ay inanyayahan sa Russia para sa parehong mga layunin ng Empress. Ayon sa dakilang empress, kailangan ng Russia ang sarili nitong, medyo napakalaking sistema ng edukasyon, na magpapahintulot para sa edukasyon ng hindi lamang mga piling tao ng lipunan, kundi pati na rin ang lahat ng mga pangunahing klase, maliban sa mga serf, na ang edukasyon ay naiwan sa pangangalaga sa mga may-ari ng lupa. Sa ganitong diwa, hindi dapat nahuli ang Russia sa mga bansang Europeo na nagsagawa ng mga katulad na reporma sa ikalawang kalahati ng siglo (Prussia, Austria). Ang mga ideya ng pangangailangan at pagiging kapaki-pakinabang ng pagpapalaganap ng edukasyon ay ipinahayag ng ilang iba pang mga kinatawan ng Komisyong Pambatasan, na nagtrabaho sa mga tagubilin mula sa Empress noong 60s. Ngayon na ang panahon para ipatupad ang mga ito.

Nilikha sa pamamagitan ng utos ng Empress, ang Komisyon ng Paaralan (sa kalaunan - ang Pangunahing Lupon ng mga Paaralan) sa ilalim ng pamumuno ni Yankovic noong 1787 ay bumuo ng isang draft na sistema ng mass school para sa Russia. Ang kakanyahan nito ay kumulo hanggang sa sumusunod. Mga magulang na gustong bigyan ng basic ang kanilang mga anak edukasyong elementarya(pagbibilang, pagsusulat, pagbabasa, ang Batas ng Diyos) ay kailangang ipadala ang kanilang mga anak sa isang taong paaralang parokya na nilikha sa malalaking simbahan. Yaong sa kanila na nagnanais na ipagpatuloy ng kanilang mga anak ang kanilang pag-aaral ay kailangang kaagad o pagkatapos ng pagtatapos sa paaralang parokya, dalhin ang kanilang mga anak sa bayan ng distrito sa dalawang-taong maliliit na pampublikong paaralan, na isang advanced na paaralang elementarya na nagtuturo ng mga pangunahing kaalaman sa mga paksang pangkalahatang edukasyon. (kasaysayan, heograpiya, matematika, panitikan). Sa wakas, para sa mga magulang na hindi nasisiyahan sa edukasyong ito ng kanilang mga anak, ang 4 na taong pangunahing pampublikong paaralan ay inorganisa sa mga lungsod ng probinsiya (mga sentrong pangrehiyon), kung saan maaari kang mag-enroll kaagad o pagkatapos ng pagtatapos sa isang maliit na paaralan. Kaya, ang pangunahing tampok ng sistemang ito ay ang pagpapatuloy nito, na nagpapahintulot sa bawat mag-aaral na ituloy ang kanyang sariling "ruta sa edukasyon." Ang iba pang tampok ng sistemang ito ay ang pagpopondo nito at pagbibigay ng mga guro at benepisyo. Kung ang pangunahin at maliliit na pampublikong paaralan ay tinustusan ng gobyerno (renta o pagtatayo ng mga lugar, suweldo ng mga guro, pagbili ng mga tulong at kagamitan), kung gayon ang mga paaralang parokya, na ang bilang nito ay tinatayang malapit sa 2 libo, ang hindi makapagbigay ng pananalapi ang gobyerno. Inilagay sila sa pangangalaga ng mga parokya ng simbahan mismo, na kailangang hanapin ang lahat ng kailangan nila. Hindi kataka-taka na, sa masayang pag-uulat tungkol sa paglikha ng mga paaralang parokya, ang mga komunidad ng probinsiya at distrito ay nagpatuloy sa pagpapadala ng kanilang mga anak sa karaniwang pribadong paaralan ng literasiya, na walang nakikitang punto sa paggastos ng pera sa isang bagay na mas seryoso. At ang pangunahing edukasyon na natanggap sa mga paaralan ng literacy ay angkop sa karamihan ng mga magulang noong panahong iyon. Ang pag-audit ng Senado noong unang bahagi ng dekada 90 ay nagsiwalat na ang mga paaralang parokyal sa karamihan ng mga kaso ay umiiral lamang sa papel. Ang pagtatangka ni Catherine II na ipagbawal ang mga pribadong paaralan ng literacy sa pamamagitan ng atas ay hindi nagtagumpay. Di-nagtagal, napilitan ang Empress na payagan ang mga magulang na ipadala ang kanilang mga anak sa hindi wastong pagkakaayos ng mga paaralan ng literasiya na katumbas ng mga paaralan ng estado.

Ang mga maliliit at malalaking pampublikong paaralan, na pinondohan ng gobyerno, ay nanguna sa isang higit o hindi gaanong matitiis na pag-iral. Totoo, ang kanilang kaugnayan sa departamento sa order ng pampublikong kawanggawa ay hindi nakakatulong sa kanilang kaunlaran. Ngunit, gayunpaman, wala silang isa, ngunit ilang mga guro sa bawat isa, at nagbigay ng pagtuturo ng mas malawak na kurso. Kaya, ang sistema ng edukasyon ng Russia ay itinayo na parang mula sa mga itaas na palapag nito, nang walang sapat na pundasyon sa anyo ng isang malawak na network ng mga elementarya na elementarya.

Napilitan ang pamahalaan na pangalagaan ang tamang pagsasanay ng mga guro at kagamitang panturo. Mula noong 1786, nagsimulang gumana ang Teachers' Seminary sa St. Petersburg na may kalakip na paaralan para sa mga internship para sa mga guro sa hinaharap, na nagtapos ng hanggang 100 guro bawat taon. Karaniwan nilang itinuturo na ang bilang ng mga nagtapos sa buong Russia ay katawa-tawa. Gayunpaman, itinuloy ng seminaryo ang isang tunay na layunin: ang magbigay ng mga sinanay na guro sa mga major at minor na paaralan sa mga darating na taon, na nakamit. Gayunpaman, hindi matagumpay na maisakatuparan ng mga gurong handang-handa ang kanilang mga tungkulin kapag nahaharap sa isang kapaligiran na hindi motibasyon na tumanggap ng seryosong edukasyon. Hindi nakita ng mga magulang ang pangangailangan para sa kanilang mga anak na makatanggap ng edukasyon lampas sa elementarya, kaya ang mga kakayahan ng mga guro ay nanatiling hindi inaangkin, at ang mga guro mismo sa karamihan ng mga kaso ay bumababa.

Si Yankovic at ang kanyang mga kasama ay naghanda ng mga manwal para sa karamihan ng mga paksa ng kurso sa paaralan, kung saan hindi lamang ang materyal ang ipinakita, kundi pati na rin ang prinsipyo ng kalinawan ay ipinatupad.

Kabilang sa maraming kagamitang panturo na lumitaw noong panahong iyon ay ang Gabay ng mga Guro, batay sa isang aklat-aralin na inihanda noong panahon ng repormang pang-edukasyon ng Austrian. Ito ang unang manwal para sa mga guro na inilathala sa Russian at naglalaman ng mga tagubilin kung paano magsagawa ng isang aralin sa ilang bata sa halip na mga indibidwal na aralin sa isang bata. Ipinaliwanag ng “Manual” kung paano ituro ang pagsasaulo ng impormasyon, kung paano gamitin ang paraan ng tanong at sagot. Tinuruan din ang guro kung paano kumilos nang maayos sa mga bata: dapat niyang maunawaan na ang pagpapalaki ng mga bata upang maging kapaki-pakinabang na miyembro ng lipunan ay nangangailangan ng personal na halimbawa, kaya dapat siyang kumilos nang may dignidad, maging patas, matiyaga, nagmamalasakit at walang kinikilingan, at patuloy na subaybayan ang kanyang pag-uugali upang na siya mismo ay hindi nagpapakita ng masamang halimbawa. Ang aklat-aralin sa oras na iyon ay gumanap hindi isang pantulong, ngunit isang independiyenteng pag-andar sa pagtuturo, at ang presensya nito ay lubos na pinadali ang gawain ng mga guro. Masasabi na sa mga tuntunin ng pag-aayos ng proseso ng edukasyon, ang komisyon ni Yankovic ay gumawa ng isang husay na hakbang pasulong sa kasaysayan ng pambansang pedagogy.

Ang patakaran ni Catherine sa edukasyon ay nagtataguyod din ng mga layuning pang-ideolohiya. Kasama sa kurso sa paaralan ang pag-aaral ng utos ng Empress ng Statutory Commission "Sa Mga Posisyon ng Tao at Mamamayan," na sumasalamin sa pag-unawa ng estado para sa panahong iyon ng ideyal ng isang paksa, sa katunayan, ang layunin. edukasyon sa paaralan. Ito ay batay sa dogma ng walang kundisyong pagsunod sa hindi nagkakamali na absolutong pamahalaan.

Mga mananalaysay noong ika-19 na siglo ay napaka-kritikal sistema ng edukasyon Catherine II. Halimbawa, si Prince Shcherbatov, sa kanyang tala na "On the Damage to the Morals of Russia," na labis na kinukundena ang pag-ibig ni Catherine sa katanyagan, ay nagsasalita ng mga sumusunod tungkol sa kawalan ng silbi ng kanyang mga aktibidad na may kaugnayan sa pampublikong edukasyon at mga gawain sa paaralan: "Ito ay napatunayan. sa pamamagitan ng pagtatatag ng isang syrup house, isang madre para sa edukasyon ng mga marangal na dalaga, paglipat ng mga kadete corps, atbp., kung saan sa una maraming mga menor de edad ang namatay, at hanggang sa araw na ito, higit sa dalawampung taon mamaya, kakaunti o halos wala lumitaw ang mga artista; sa pangalawa, walang mga scientist o well-behaved na mga batang babae, gaya ng ... kalikasan ang nagbigay sa kanila nito, at ang kanilang pagpapalaki ay higit na binubuo ng paglalaro ng mga komedya kaysa sa pagwawasto sa kanilang mga puso, pagkatao at isip; mula sa ikatlo ay lumabas sila na may kaunting kaalaman at ganap na pag-ayaw sa lahat ng pagsunod.” Mayroong ilang katotohanan sa karakterisasyon ni Shcherbatov, ngunit ang pagtatatag ng mga ulila, paaralan, at mas mataas na paaralan sa ilalim ni Catherine ay hindi maipaliwanag lamang ng kanyang pagmamahal sa katanyagan: talagang interesado siya sa mga isyu ng pedagogy, nais na makinabang ang imperyo, at ginabayan sa ang kanyang mga alalahanin tungkol sa mga gawain sa paaralan sa pamamagitan ng mga prinsipyong itinuro ng mga advanced na tao noong panahong iyon.

Kinondena ito ng mga konserbatibong istoryador dahil sa sekular na espiritu nito, dahil wala saanman sa Charter ng 1786 na binanggit ang simbahan, at ang mga pari ay hindi pinapayagang magturo, ngunit ito ay nabigyang-katwiran ng mababang edukasyon at katayuan sa lipunan ng kura paroko. Pinuna siya ng mga liberal na istoryador sa katotohanan na, sa pamamagitan ng pagtutuon ng lahat sa mga kamay ng estado at pagpapataw ng kanyang sariling pilosopiya ng edukasyon, ipinakita ni Catherine na nilayon niyang pigilan ang anumang independiyenteng inisyatiba sa bahagi ng lipunan.

Kaya, ang mga pagbabagong-anyo ng paaralan sa panahong ito ay nauugnay sa mga pangalan ng dalawang pigura ng paghahari ni Catherine - I. I. Betsky at F. I. Yankovic, upang mapag-usapan natin ang tungkol sa dalawang yugto ng repormang pang-edukasyon. Sa unang yugto - ang 60-70s, ang pangunahing ideya ng reporma ay ang pagbabagong panlipunan ng lipunan sa pamamagitan ng pag-unlad ng edukasyon dito. Ang mga ideya tungkol sa pagtuturo ng isang "bagong lahi ng mga tao", mga ideya tungkol sa pagpapabuti ng lipunan sa pamamagitan ng kaliwanagan at pagpapabuti ng moral, ay popular sa buong Europa salamat sa mga tagapagturo. Ang ikalawang yugto ng reporma sa edukasyon sa ilalim ni Catherine II ay nauugnay sa 80-90s ng ika-18 siglo. at sa pagtatangkang lumikha ng tatlong yugtong sistema mga pampublikong paaralan. Mapapansin na ang repormang pang-edukasyon ni Catherine II, I. I. Betsky at F. I. Yankovic ay kinuha ang susunod na hakbang sa pagpapaunlad ng edukasyong Ruso. Kasama ang mga bokasyonal na paaralan at mga institusyong pang-agham na nilikha sa panahon ni Peter the Great, ang mga saradong institusyong pang-edukasyon para sa maharlika ay lumitaw sa Russia, na pinasigla ang interes sa edukasyon sa klase na ito. Ang isa pa, kahit na hindi lubos na matagumpay, ay ginawa ang pagtatangka upang lumikha ng isang multi-stage na mass public school na pare-pareho sa nilalaman nito.

2. Pag-unlad ng siyentipikong kaalaman sa ikalawang kalahatiXVIIIsiglo

Habang umuunlad ang industriya at kalakalan sa Russia, tumaas ang pangangailangan para sa kaalamang siyentipiko, pagpapabuti ng teknikal, at pag-aaral ng mga likas na yaman. Ang estado ng kalakalan, industriya, komunikasyon at likas na yaman ay naging noong 60-80s. XVIII siglo paksa ng pag-aaral ng mga ekspedisyong akademiko. Ang mga ekspedisyon na ito, kung saan nakibahagi si I.I. Lepekhin, P.S. Pallas, N.Ya. Ozeretskovsky, V.F. Malawakang ginalugad ni Zuev at iba pang mga siyentipiko ang ilang mga rehiyon ng Russia at nakolekta ang napakalaking materyal sa heograpiya, botany, etnograpiya, heolohiya, atbp.

Sa pagpapatuloy ng mga heograpikal na pagtuklas ni Peter sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. Ang isang bilang ng mga ekspedisyon ay isinagawa, at ang mga resulta ng sikat na mga ekspedisyon ng Kamchatka ay naipon - ang pangunahing gawain na "Paglalarawan ng Lupain ng Kamchatka". Ang napakalaking gawain sa pag-aaral ng Siberia ay isinagawa ni G.F. Miller, na nakolekta ng isang napakagandang koleksyon ng pinakamayamang archival na materyales. Ang mga malalaking ekspedisyon sa rehiyon ng Volga, Urals, Crimea at iba pa ay isinagawa ng akademikong P.S. Pallas. Academician I.I. Ginalugad ni Lepekhin ang malalayong lupain sa rutang Moscow - Simbirsk - Astrakhan - Guryev-Orenburg - Kungur - Ural - ang baybayin ng White Sea at nakolekta ang napakalaking materyal sa ekonomiya, heograpiya, at etnograpiya ng mga lugar na ito. Ginalugad din ng ekspedisyon ni Academician Falk ang mga lugar ng Silangang Russia at Hilagang Caucasus. Ginalugad ni Berdanes ang tinatawag na Kyrgyz steppe, I.G. Georgi - ang mga Urals, Bashkiria, Altai at Baikal. Academician S.G. Dumaan si Gmelin sa lugar ng Don basin, ang mas mababang Volga at ang baybayin ng Dagat Caspian; N.Ya. Ozeretskovsky - hilaga-kanluran ng Russia, V.F. Zuev - rehiyon ng Southern Black Sea at Crimea. Noong 1780, narating ng mga industriyalisadong Ruso ang Yukon. "Russian Columbus" G.I. Inilatag ni Shelekhov noong 1784 ang pundasyon para sa mga permanenteng pamayanan ng Russia sa Alaska.

Ang mga obserbasyon na naipon bilang resulta ng maraming taon ng paglalakbay ng mga siyentipiko ay nai-publish sa mga espesyal na gawa.

Ang St. Petersburg Academy of Sciences ay patuloy na naging sentro ng siyentipikong kaisipan sa Russia. Ang kilalang matematiko na si L. Euler, na bumalik sa Russia, ay nagtrabaho sa larangan ng teorya ng paggalaw ng Buwan, integral calculus, at nagtrabaho din sa pagbuo ng mga problema tulad ng teorya ng ballistics, hydrodynamics at paggawa ng barko. Bilang karagdagan kay Euler, mapapansin ng isa ang siyentipiko na si Bernoulli, na kilala sa kanyang mga gawa sa panahong ito sa larangan ng teorya ng pagbaril, pagpapalawak ng mga gas, atbp. Noong 1768, nagsimulang magtrabaho dito si K.F. Wolf, isa sa mga tagapagtatag ng doktrina ng pag-unlad ng mga organismo. Ayon kay F. Engels, K.F. Ginawa ni Wolf ang unang pag-atake sa teorya ng pagiging matatag ng mga species noong 1759, na nagpapahayag ng doktrina ng ebolusyon.

Ang teknikal na pag-iisip ay mayroon ding ilang mga kagiliw-giliw na tagumpay sa Russia. Ang mga taong Ruso ay nagdala ng mga kahanga-hangang innovator mula sa kanilang mga hanay, na ang mga makikinang na imbensyon ay minsan ay nauuna sa kung ano ang lumitaw sa ibang bansa sa panahong iyon. Sa larangan ng pag-unlad ng siyentipiko at teknikal na pag-iisip, sa paglikha ng iba't ibang mga makina at mekanismo sa panahong ito, ang I.I. Polzunov, I.P. Kulibin at K.D. Frolov.

Habang nabubuhay pa si Lomonosov, noong 1760, nag-imbento si R. Glinkov ng isang makinang makina para sa mga makinang umiikot, na pinapalitan ang paggawa ng siyam na tao. I.I. Si Polzunov ang imbentor ng steam engine. Ito ay inilunsad noong 1766 sa Altai. Ilang araw bago ang paglunsad nito, namatay si Polzunov, ngunit ang "fire-acting machine" ay nagtrabaho sa planta ng ilang buwan at nabigo lamang bilang resulta ng isang maliit na pagtagas sa boiler.

Ang mekaniko ng Academy of Sciences, si Ivan Petrovich Kulibin, ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang kamangha-manghang kakayahang magamit ng talento. Ang mahuhusay na imbentor ay isang walang kapantay na master ng paggawa ng relo, na lumikha ng pinakamaraming bagay magarbong mga hugis. Lumikha siya ng mga mekanismo ng kamangha-manghang katumpakan. Ang kanyang mga astronomical na orasan ay malawak na kilala, na nagpapakita ng mga panahon, buwan, oras, minuto, segundo, yugto ng buwan, oras ng pagsikat at paglubog ng araw sa St. Petersburg at Moscow. Gumawa si Kulibin ng isang matapang at natatanging proyekto para sa isang single-arch na kahoy na tulay sa kabila ng Neva na may lattice truss. Ang haba nito ay umabot sa 298 metro. Matapos suriin ang mga kalkulasyon sa matematika ni Kulibin, binigyan sila ni Euler ng isang masigasig na pagsusuri. Ang Kulibin ay kinilala sa pag-imbento ng semaphore telegraph at ang code nito, isang "navigable" na sasakyang-dagat, isang "scooter", na isang prototype ng isang bisikleta, isang spotlight, prosthetics para sa mga may kapansanan at hydraulic power plants, at ilang iba pa. kumplikadong mekanismo.

Ang isang natatanging imbentor ay si K.D. Frolov, anak ng isang factory foreman. Nagdisenyo si Frolov ng isang makina ng tubig na nagtulak sa mga mekanismo ng halaman ng Kolyvano-Voskresensky.

Ngunit sa karamihan ng mga kaso, ang mga teknikal na inobasyon ay hindi nakahanap ng tunay na suporta sa antas at mga pangangailangan ng pag-unlad ng industriya at nanatiling walang praktikal na aplikasyon. Dahil sa paggawa ng serf peasant, hindi na kailangan ang pag-unlad ng teknolohiya. Ang mga kahanga-hangang ideya ay bihirang maisagawa, ang mga proyekto ay nanatili lamang sa papel, ang pinakamahalagang pagtuklas ay nakalimutan, ang mga imbentor ay nanatiling hindi kilala, nagdusa ng kahirapan, at pinag-usig.

Ang interes sa kasaysayan ng Russia ay tumaas sa lipunan. Ang makasaysayang agham sa panahong ito ay pinayaman ng paglalathala ng mga mapagkukunan - "Russian Truth" (1767), "Journal, o ang pang-araw-araw na tala ni Peter I" (1770), atbp.

Kursk merchant I.I. Si Golikov, isang madamdaming tagahanga ni Peter I, ay naglathala ng tatlumpung tomo ng "The Acts of Peter the Great" at "Additions" sa kanila. N.I. Novikov na inilathala noong 1773-1775. multi-volume na "Ancient Russian Vivliofika", na kinabibilangan ng maraming makasaysayang dokumento. Sa parehong mga taon na ito, nagsimula ang paglalathala ng limang tomo na "Russian History" ni V.N. Tatishchev, at pitong tomo ng "Russian History from Ancient Times" ng isa pang marangal na istoryador at publicist, M.M., ay nai-publish. Shcherbatova.

Noong 1783, itinatag ang Russian Academy of Sciences, sa paligid kung saan ang pinakamalaking pwersang pampanitikan ng bansa ay puro. Ipinakita ni Catherine II ang kanyang pagka-orihinal, na inilagay sa ulo nito ang pinaka-hindi pangkaraniwang direktor sa buong Europa noong ika-18 siglo. Kahit na mas maaga, hinirang niya ang isang babae - si Princess Ekaterina Dashkova, ang kanyang masigasig na tagasuporta sa pag-agaw ng kapangyarihan noong 1762 - upang patakbuhin ang Academy of Sciences, at ito ay isang ganap na kamangha-manghang pagpipilian.

Sa karakterisasyon ni E.R. Dashkova bilang isang siyentipiko pigura XVIII V. Mayroong ilang mga pagkakaiba sa mga opinyon ng mga modernong may-akda. Kaya, halimbawa, L.Ya. Itinuturing ni Lozinskaya si Dashkova na isang pambihirang philologist at tagasalin, isang connoisseur ng sining, lalo na binibigyang-diin ang kanyang talento sa pagsulat ng tula at musika. I. Madariaga, sa kabaligtaran, ay nagsasaad na si Dashkova mismo ay hindi kasangkot sa agham, ngunit kabilang sa pinaka-edukadong bilog, naglakbay nang maraming, at pamilyar sa mga nangungunang intelektwal sa France, England, Scotland, at Germany.

Gayunpaman, sumasang-ayon ang lahat ng mga may-akda na si Dashkova ay isang mahusay na tagapamahala at isang "magiting na boss," na nag-aayos ng mga aktibidad sa akademiko, pang-agham, pang-edukasyon at pag-publish ng parehong mga akademya. Ang energetic at enterprising na babaeng ito ay nagbigay ng bagong buhay sa Academy of Sciences, at nang itinatag ang Russian Academy of Sciences, siya ay naging isang malinaw na kandidato para sa post ng ulo nito. Inayos ni Dashkova ang pagsasama-sama ng isang hanay ng mga alituntunin ng gramatika at spelling ng Ruso at naakit ang mga nangungunang modernong manunulat na Ruso na makipagtulungan sa paghahanda ng unang diksyunaryo ng wikang Ruso, na nagsimulang mailathala noong 1788.

Si Catherine mismo ay labis na interesado sa pag-unlad ng wika at ang mga koneksyon sa pagitan ng iba't ibang mga wika. Ang kanyang pag-aaral sa comparative etymology ay humantong sa empress sa medyo kawili-wiling mga konklusyon, tulad ng impluwensyang natuklasan niya ng mga wikang Slavic sa halos lahat ng iba pang mga dialekto. Kaya, hinango niya ang pangalan ng estado ng Guatemala sa Central America mula sa mga salitang Ruso na "gat malaya." Nag-stock siya sa sarili ng mga diksyunaryo ng Finnish, Cheremis at Votyak na mga wika, nag-utos sa mga ambassador sa ibang bansa na maghatid ng mga paliwanag na diksyunaryo sa kanya, at umaasa na sa lalong madaling panahon patunayan na ang mga pangalan ng karamihan sa mga ilog at lambak sa France, Spain at Scotland ay nagmula sa Slavic. Itinuring ni Catherine ang isa sa mga merito ni Prinsesa Olga, na namuno sa Kiev noong ika-10 siglo, na ang pagpapakilala ng wikang Slavic sa pangkalahatang paggamit. “Sapagkat alam na alam,” ang isinulat ni Catherine, “na ang mga tao at ang kanilang mga wika ay umunlad salamat sa karunungan at pangangalaga ng kanilang pinakamataas na mga pinuno.”

Ang Russian Academy ay nag-publish din ng mga magasin kung saan ang Empress mismo ay nagsulat ng mahabang sanaysay sa kasaysayan ng Russia, na itinatag noong 1780s. isa sa kanyang pangunahing libangan. Ang kanyang makasaysayang pananaliksik ay minarkahan ng isang matapat na pagtatangka na makilala ang katotohanan mula sa alamat at inilaan para sa pangkalahatang publiko, kahit na mga bata, sa halip na mga espesyalista. Gayunpaman, sila ay lubhang walang muwang at sumusunod sa mahusay na itinatag na landas ng pagbibigay-katwiran sa absolutismo.

Ang kaisipang pilosopikal ay nabuo din sa Russia noong ika-18 siglo. Ang pag-unlad nito ay malapit na konektado at nakondisyon ng estado ng pilosopiya sa mga advanced na bansa sa Kanlurang Europa. Ang oryentasyong pang-edukasyon ay isang ipinag-uutos na bahagi at pinag-isang katangian ng lahat ng direksyon ng pamimilosopiya noong ika-18 siglo. sa Russia, kabilang ang mga relihiyoso.

Ang isang pangunahing sentro ng pilosopikal na pag-iisip ay, una sa lahat, ang Moscow University. Ang propesor sa unibersidad ay si D.S. Si Anichkov ang may-akda ng isang pinaka-kagiliw-giliw na gawain sa pinagmulan ng relihiyon. Sa loob nito, nagbibigay si Anichkov ng materyalistikong paliwanag sa mga dahilan ng paglitaw ng relihiyon. Ang taong katulad ng pag-iisip at kasamahan na si D.S. Anichkova sa unibersidad, propesor S.E. Sa larangan ng pilosopiya, ipinagtanggol ni Desnitsky ang ideya ng pagbabago at pag-unlad ng kalikasan. Inilipat ni Desnitsky ang ideya ng patuloy na pag-unlad sa lipunan. Ang pinaka-kagiliw-giliw na palaisip na si Ya.P. Si Kozelsky, ang may-akda ng orihinal na "Philosophical Proposals," ay ang una sa pilosopiyang Ruso na bumalangkas ng kahulugan ng paksa nito bilang isang agham. Si Kozelsky ay kumilos bilang isang materyalista: kinilala niya ang pagiging objectivity ng pagkakaroon ng mundo, na, sa kanyang opinyon, ay hindi nilikha ng sinuman at umiiral sa sarili nitong. Totoo, ang materyalismo sa Ya.P. Si Kozelsky, tulad ng ibang mga pilosopong Ruso, ay likas na mekanismo.

Kung pinag-uusapan natin sa pangkalahatan ang pag-unlad ng agham sa panahon ng paghahari ni Catherine II, mapapansin natin ang pamamayani ng pag-unlad ng teoretikal na kaalaman sa praktikal na kaalaman. Ang pag-unlad ng kaalamang pang-agham ay kaayon ng mga prinsipyo ng "napaliwanagan na absolutismo," ang pangunahing gawain kung saan, ayon kay Catherine II, ay "imulat ang bansang dapat pamahalaan." Ang mga heograpikal na ekspedisyon ay hinimok din ng pamahalaan, dahil ang mga ito ay nagsilbi sa layunin ng pagbuo ng mga bagong lupain at likas na yaman para sa higit pang pagpapayaman at kaunlaran ng estado. Ang mga teknikal na tagumpay at imbensyon ay hindi naisagawa dahil sa kakulangan ng pangangailangan upang mapabuti ang mga anyo ng pamamahala batay sa paggawa ng mga serf.

3. Reporma sa larangan ng kultura

Ang isang karaniwang tampok ng absolute monarchies ay ang konsentrasyon ng kultural na buhay sa paligid ng hukuman. Pinalaki si Catherine upang humanga sa karilagan at kaayusan ng buhay sa korte, na kapansin-pansing kulang sa kanyang katutubong Stettin. Bilang karagdagan, ang korte ng Russia sa St. Petersburg o Moscow ay nanatili pa ring halos ang tanging sentro ng sining ng pagtatanghal, kung saan nilikha ang mga pagtatanghal sa teatro, musika, ballet, opera, atbp., hindi katulad, halimbawa, Paris, London, Venice o Madrid, kung saan umunlad ang mga pribadong kumpanya ng teatro, na tumutugon sa panlasa ng aristokrasya at ng mga karaniwang tao. Samakatuwid, si Catherine mula sa simula ay nagtakda tungkol sa pagpapanumbalik ng pag-andar ng patyo bilang isang sentro ng kultura. Binago niya ang mga ranggo at pamamaraan ng korte, nag-organisa ng disenteng libangan, nag-subsidize sa mga pampublikong teatro ng Pranses at Ruso, pati na rin ang paggawa ng mga opera at ballet. Sa paglipas ng panahon, binuo ng empress ang kanyang sarili pribadong teatro sa Hermitage, sa tabi ng Winter Palace sa St. Petersburg, kung saan ang mga courtier, opisyal at opisyal na may mga babae at maging ang mga tagapaglingkod ay pinapasok nang walang bayad kung hindi sila nakasuot ng livery.

Ang halimbawa ng empress, na mahilig sa pagbabasa at pagsusulat, ay may kapaki-pakinabang na impluwensya sa pag-unlad ng kulturang Ruso. Ito ang maikling panahon kung saan nagkaroon ng isang uri ng unyon ng estado at kultura, kung kailan ang kultura ay lubhang nangangailangan ng suporta ng estado. Ang pagtagos ng estado sa buhay ng lipunan ay hindi pa naging komprehensibo, at ang kultura ay hindi pa nakakakuha ng isang malayang lugar, hindi pa naramdaman ang sarili nitong halaga. Sa kabilang banda, kinikilala ng "naliwanagan na absolutismo" ang kalayaan sa pagsasalita, pag-iisip, at pagpapahayag ng sarili, nang hindi nakakahanap ng panganib sa kanila. Sa panahon ni Catherine, naganap ang pagbuo ng kultural na kapaligiran na umiral sa Russia hanggang 1917. Ang isang makabuluhang papel sa prosesong ito ay pag-aari mismo ng empress, na nagtaas ng gawain ng pag-unlad ng kultura sa ranggo ng patakaran ng estado. Ang partikular na merito ay pag-aari ni Catherine sa pagbuo ng Russian journalism, na umunlad noong 60s at 70s. siglo XVIII.

Unang lumabas sa publiko ang hilig ni Catherine sa pagsusulat sa kanyang "Nakaz". Sa simula ng 1769, ang unang isyu ng isang maliit na lingguhang satirical na tinatawag na "Lahat ng uri ng mga bagay" ay nai-publish. Siyempre, ang iba pang mga peryodiko ay nai-publish bago, ngunit walang tumpak na muling ginawa ang mga halimbawa ng Ingles ng genre na ito - ang Tatler at Spectator magazine, kung saan ang banayad na pangungutya ay naglalayong sa mga bisyo at pagkukulang sa pangkalahatan, at hindi sa mga partikular na indibidwal. SA kalagitnaan ng ika-19 c., nang natuklasan ang ilang hindi nai-publish na mga sipi na tila sumulat siya para sa "Lahat ng uri ng mga bagay," ito ay naging malapit na konektado ang empress sa magazine. Bilang resulta, iminungkahi ng mga istoryador na ang kanyang pakikilahok sa "Lahat ng uri ng mga bagay" noong ika-18 siglo. alam ng lahat. Gayunpaman, ngayon ay tila hindi ito malamang, dahil kung ang empress ay hayagang yumuko sa pamamahayag, ito ay maituturing na isang peligroso at nakabababang gawain. Ang isang mataas na opisyal, isa sa mga sekretarya ng empress, si G. Kozitsky, ay itinuturing na tagapaglathala ng "Lahat ng uri ng mga bagay." Sapat na ito para maunawaan ng publiko na pinaboran ng empress ang publikasyon. Ang hindi kilalang mamamahayag, na itinago sa pangalang Lola, ay nag-anyaya sa “mga anak at apo” na tularan ang bagong kalakaran na kaniyang pinasimulan, at tumugon sila sa tawag. Kailangan ni Catherine ang publikasyong ito upang maipahayag ang kanyang pananaw sa mga makabuluhang problema sa lipunan. Nag-publish siya ng ilang mga artikulo sa magazine kung saan ipinaliwanag niya sa isang alegorikal na anyo ang dahilan ng pagkabigo ng Statutory Commission. Bilang karagdagan, kailangan ng empress ang magasin upang ilantad at kutyain ang iba't ibang mga bisyo (sa diwa ng mga ideya ng kaliwanagan). Nagbunga ito ng isang masiglang debate tungkol sa papel ng pangungutya sa lipunan - kung dapat ba itong labanan ang mga abstract na bisyo o ang kanilang mga partikular na carrier.

Noong 1769, maraming mga satirical magazine ang lumitaw nang sabay-sabay, ang pinakasikat sa mga ito ay "Truten" ni N.I. Novikova, "Hell Mail", na inilathala ng nobelista na si F. Emin, at "Mixture", ang publisher nito ay hindi pa tiyak na natukoy.

Ang pangunahing kalaban ng empress ay ang natatanging tagapagturo at tagapaglathala ng Russia noong ika-18 siglo. Nikolai Ivanovich Novikov, na nag-publish din ng isang bilang ng mga satirical magazine sa mga taong ito ("Drone", "Painter", atbp.). Sa panitikan ang isa ay makakahanap ng mga pahayag na ang pagtatalo sa pagitan nina Catherine at Novikov ay ideolohikal sa kalikasan at nagsasangkot ng censorship na pag-uusig sa huli. Hindi ito kinukumpirma ng mga dokumento; sa katunayan, ang pagkakaiba sa mga pananaw ng empress at ng tagapagturo ay hindi pa rin gaanong mahalaga sa oras na iyon. Sa sarili nito, ang bukas na polemic sa press ng empress kasama ang isa sa kanyang mga paksa ay naging isang hindi pa naganap na kababalaghan sa kasaysayan ng Russia. Sa panahon ni Catherine, hindi kailangan ng estado na ipagtanggol ang sarili laban sa mga bagong ideya sa panitikan, at ang mga may-akda ay hindi pa masyadong matapang. Ang mga pagbabawal sa censorship ay inilapat lamang sa mga nakalimbag na gawa na itinuturing na erehe, walang diyos o imoral. Ang pag-unlad ng kultura ay pinasigla ang proseso ng pagbuo ng pambansang kamalayan sa sarili ng Russia, na sinamahan ng lumalaking interes sa makasaysayang nakaraan ng Russia at mga pagmumuni-muni sa lugar ng mga taong Ruso sa kasaysayan ng mundo. Maraming mga magasin, kabilang ang Truten at Zhivopiets ni Novikov, ay muling inilathala sa anyo ng aklat sa mga sumunod na taon at mahusay na naibenta, nang walang anumang mga hadlang mula sa napakaluwag na censorship.

Unti-unti, nabuo ang pangunahing agos ng kaisipang panlipunan at pampulitika ng Russia, sa wakas ay nabuo sa susunod, ika-19 na siglo. Ang bukas na optimistikong pananaw ni Catherine sa kasaysayan ng Russia ay hindi maiiwasang sumalungat sa iba pang mga pananaw. Isa sa mga kalaban niya ay si Prinsipe M.M. Si Shcherbatov ay isang estadista at mananalaysay, may-akda ng multi-volume na "Russian History" at isang bilang ng mga gawaing pamamahayag, deputy ng Legislative Commission, na namuno sa aristokratikong oposisyon. Hayagan niyang ipinahayag ang kanyang saloobin sa nakapaligid na katotohanan sa polyetong "On the Damage of Morals in Russia," na unang inilathala lamang noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. "Libreng Russian Printing House" ni A.I. Herzen sa London. Para kay Shcherbatov noong ika-18 siglo. - isang panahon ng pangkalahatang pagbaba sa moral, kung saan inihahambing niya ang mga mithiin ng pre-Petrine Rus'. Sa katunayan, si Shcherbatov ang nangunguna sa mga Slavophile.

Sa pangkalahatan, ang isang kritikal na saloobin sa katotohanan, na nabuo ng mga ideya ng Enlightenment, na binuo sa Europa, ngunit doon ang burgesya, na nakikipaglaban para sa mga karapatan nito, ay naging tagadala ng rebolusyonaryong ideolohiya. Sa Russia A.N. Walang nakitang pagkakaiba si Radishchev at ang kanyang mga tagasuporta Makasaysayang pag-unlad at ang sitwasyon sa Russia at Europa, ang negatibong karanasan ng Rebolusyong Pranses ay hindi pa nagpapakita ng sapat na sarili. Tila nalutas ng isang rebolusyonaryong kudeta ang lahat ng suliranin ng lipunan at nagdudulot ng tunay na kalayaan sa mamamayan. Ang mga ideyang ito ay ipinahayag ni Radishchev sa kanyang “Paglalakbay mula sa St. Petersburg patungong Moscow,” na inilathala noong 1790. Ang mga salitang isinulat ni Catherine sa mga gilid ng aklat ni Radishchev ay kilalang-kilala: “isang rebelde, mas masahol pa kay Pugachev.” Tila, ang empress ay nagalit hindi sa pagpuna sa serfdom tulad nito (siya mismo ay nag-iisip tungkol sa pag-aalis nito), ngunit sa halip ng paghihimagsik laban sa kanyang kapangyarihan. Nagtalo si Radishchev na ang mga bagay ay masama sa estado, na ang mga tao ay nabubuhay nang mas masahol pa kaysa sa kanyang inaakala. Si Catherine ay kumbinsido na ito ay hindi totoo, isang kasinungalingan at paninirang-puri at, gaano man kasama ang pagkaalipin, ang kanyang mga nasasakupan ay hindi maaaring maging malungkot. Ang reaksyon ng empress ay naiintindihan at natural: ang sirkulasyon ng libro ay nakumpiska, at ang may-akda nito ay ipinatapon sa bilangguan ng Ilimsk.

Ang sitwasyon sa industriya ng paglalathala ay nagbago lalo na nang maglabas si Catherine ng isa sa pinakamahalagang utos para sa pagpapaunlad ng kulturang Ruso. Noong Enero 15, 1783, isang utos ang inisyu na nagpapahintulot sa sinuman na magbukas ng isang bahay-imprenta, anuman ang uri ng lipunan, sa ilalim ng tanging kundisyon - ang pagpaparehistro nito sa lokal na hepe ng pulisya. Nahihirapan ang mga mananalaysay na ipaliwanag ang hitsura ng utos na ito, na, sa unang sulyap, halos inalis ang mga paghihigpit sa intelektwal na globo, inalis ang kontrol ng estado at inilagay ang paglalathala ng orihinal at isinalin na mga gawa sa mga kamay ng mga potensyal na "subersibong" elemento. Laban sa background ng malinaw na ipinakitang pagtitiwala ni Catherine na sinusuportahan ng lipunan ang kanyang kapangyarihan, mahirap patunayan, ayon kay I. Madariaga, na nagtatag siya ng isang rehimen ng "intelektwal na pang-aapi." Naniniwala ang mananaliksik na ang kanyang tunay na motibo ay malamang na puro komersyal: ang mga publishing house sa oras na iyon ay nagdurusa ng mga pagkalugi dahil sa makitid ng merkado, at marahil ay masaya si Catherine na ilipat ang mga gastos sa pag-publish ng mga pagsasalin sa pribadong negosyo.

Ang utos ng 1783 ay nag-formalize din ng censorship, na ngayon ay ipinagkatiwala sa mga lokal na pinuno ng pulisya, na dapat magbasa ng mga manuskrito na isinumite para sa paglalathala sa mga pribadong pag-iimprenta upang makilala ang anumang nakakasakit sa empress, ang pananampalataya ng Orthodox at disente ng publiko. Nagbigay ito ng medyo malawak na saklaw para sa mga censor, dahil sa ilalim ng isang absolutistang rehimen ang anumang pagtalakay sa anyo ng pamahalaan ay maaaring bigyang-kahulugan bilang "isang insulto sa katauhan ng soberanya." Ngunit ang mga censor ay hindi lumapit sa bagay na ito nang mahigpit at medyo mahinahon at pinahintulutan ang paglalathala ng mga lantad na pagkondena sa paniniil. Ang ganitong malawak na pahintulot na makisali sa mga aktibidad sa pag-print at pag-publish na may napaka banayad na censorship ay maliwanag na sumasalamin sa isa sa mga pangunahing prinsipyo ng sariling pananaw sa mundo ni Catherine, lalo na ang kanyang pagnanais na hikayatin ang lipunan na maging aktibo at entrepreneurial sa lahat ng posibleng mga lugar, at hindi panatilihin ang lahat sa ilalim ng kontrol ng estado at impluwensya nito.mga pasilidad. Sa panahong ito ng kanyang paghahari, lubos siyang nagtitiwala sa kanyang kapangyarihan, sa katotohanan na ang karamihan ng populasyon ng Imperyo ng Russia ay inaprubahan ang kanyang pamamahala, at samakatuwid ay hindi natatakot na ang pahintulot na makisali sa mga aktibidad sa pag-publish ay gagamitin para sa ang masama at mapanghimagsik na panitikan ay dadaloy sa isang agos. Ang utos ng 1783 ay nagdulot ng mabilis na paglaki ng mga palimbagan sa buong Russia. Binuksan sila ng mga maharlika sa kanilang mga estate, magsasaka at taong-bayan, at mga bagong provincial order para sa pampublikong kawanggawa.

Kasabay ng mga reporma noong 1775, ang paglitaw ng mga bahay-imprenta ay nag-ambag sa muling pagpapasigla ng buhay sa mga lalawigan. Sa malayong Tobolsk, nagsimulang mailathala ang isang bagong magasin, hinikayat ng mga masipag na gobernador ang paglalathala ng mga gawa ng mga lokal na talento, kabilang ang mga babaeng manunulat, at sa oras na ito ang unang pagtatangka na lumikha ng isang nakasulat na wika para sa ilang mga wika ng mga tao. ng Russia, tulad ng mga wika ng mga Mordovian at Cheremis, ay nagmula noon.

Ginamit din ni Catherine ang teatro bilang isang paraan ng pagtuturo sa lipunan. Tinangkilik niya ang teatro sa korte, na nagtanghal ng mga dula nina Moliere, Voltaire, Diderot, Sheridan at iba pang mga may-akda sa Europa noong panahong iyon, kasama ang mga trahedya at komedya ng mga manunulat ng dulang Ruso, tulad ni Sumarokov. Ang satirical play na "The Brigadier" (1769) ay hindi umalis sa entablado. Ang may-akda ng "The Brigadier", D.I. Fonvizin, ay inanyayahan na basahin ito nang malakas sa Empress, sa Grand Duke, sa lahat ng mga salon ng St.

Ang mas sikat pa ay ang kanyang komedya na "The Minor," na pinalabas sa Moscow noong 1782. Noong 1790s. Ang "The Minor" ay nilalaro sa serf theater ni Alexander Vorontsov, at noong 1792 nakita ng Englishman na si John Parkinson ang pagganap ng "The Brigadier" sa malayong Tobolsk.

Si Catherine mismo ay nagsulat din ng mga dula sa Ruso, na may malinaw na mga layunin ng didactic. Ang mga ito ay nai-publish at itinanghal nang hindi nagpapakilala, ngunit alam ng lahat na ito ang kanyang mga gawa. Ginawa niya muli ang mga gawa ng ibang mga may-akda (halimbawa, ang mga dula ng German K. Gellert o kahit na The Merry Wives of Windsor ni Shakespeare) o siya mismo ang nag-imbento ng mga plot. Sa kanila, kinutya ng empress ang mga pamahiin, mga lumang tsismis, at noong dekada 80. kinuha ang Freemasonry, na lumitaw sa Russia noong ika-18 siglo. at naging sunod sa moda sa mga piling lupon ng aristokrasya at maharlika, pangunahin sa mga militar, ngunit nakakaakit din ng mga manunulat at manunulat ng dulang hindi marangal na pinagmulan.

Hinikayat din ang musika sa korte. Si Catherine ang may-akda ng libretto para sa ilang mga opera, kung saan ang mga bumibisitang kompositor ay sumulat ng musika - ang Kastila na si Martin y Soler, ang mga Italyano na sina Sarti at Paisiello, at ang mga lokal na musikero na Ruso at Ukrainian, halimbawa Pashkevich at Sokolovsky. Russian choral at instrumental na musika noong huling bahagi ng ika-18 siglo. ay nakikilala sa pamamagitan ng bihirang kagandahan at pagka-orihinal salamat sa kumbinasyon istilong Italyano na may mga elemento ng simbahang Ruso at katutubong musika.

Ang patronage ni Catherine ay nagkaroon din ng malubhang epekto sa pag-unlad ng sining at arkitektura ng Russia. Ang Empress ay mahusay na alam tungkol sa mga artistikong paggalaw sa ibang mga bansa; sa panahon ng kanyang paghahari, maraming mga artista at arkitekto ng Russia ang nag-aral sa ibang bansa, at sa parehong oras ay hinahangad niyang maakit ang mga dayuhang artista na magtrabaho sa Russia. Sa arkitektura, mas gusto niya ang isang bagay na hindi gaanong malago kaysa sa istilong Rococo, na minamahal ni Elizaveta Petrovna, kaya ang mga anyo ng Baroque ay pinalitan noong 1760s. dumarating ang klasisismo. Ang impetus para sa pag-unlad ng klasikal na pamana ay ang pagtuklas noong 1748 ng lungsod ng Pompeii, na nawasak bilang resulta ng pagsabog ng Vesuvius, at, na may kaugnayan dito, isang pag-akyat ng interes sa kalahating nakalimutan na sinaunang arkitektura. Ang katanyagan ng klasisismo sa Russia ay may isa pang dahilan. Sa pagkakaroon ng karapatang hindi maglingkod, ang mga maharlika ay nagawang italaga ang kanilang sarili sa pagsasaka. Ang pagtatayo ng mga marangal na mansyon at estate ay nagsimula sa buong bansa. Ang mga baroque form ay nangangailangan ng malaking pondo at mataas na bihasang manggagawa, na kung saan ay hindi sapat. Ang mga antigong disenyo, simple at marilag, ay tila angkop na huwaran. Sa Russia, ang nakikitang hangganan sa pagitan ng dalawang estilo ay ang hindi inaasahang pagbibitiw noong 1764 ni B. F. Rastrelli mula sa post ng punong arkitekto at ang kanyang pag-urong mula sa malikhaing aktibidad.

Tatlong yugto ang maaaring makilala sa ebolusyon ng klasisismo: maagang klasisismo (1760 - 1780), mahigpit na klasisismo (1780 - 1800) at mataas na klasisismo (1800 - 1840).

Ang Komisyon sa Istraktura ng Bato ng St. Petersburg at Moscow, na itinatag noong 1762, ay may malaking papel sa paglaganap ng klasisismo sa Russia. Nilikha noong una upang ayusin ang pag-unlad ng parehong mga kabisera, sa lalong madaling panahon nagsimula itong pamahalaan ang lahat ng pagpaplano ng lunsod sa bansa. Sa panahon ng operasyon nito (hanggang 1796), nilikha ito mga master plan para sa higit sa ilang daang lungsod sa Russia. Kabilang sa mga pinakasikat na arkitekto ng panahong ito ay sina Antonio Rinaldi (Marble Palace, Prince - Vladimir Cathedral sa St. Petersburg, Rolling Hill at iba pang mga gusali ng Oranienbaum, Gatchina Palace). Charles Cameron (Pavlovsk Palace, Cameron Gallery sa Tsarskoe Selo). SA AT. Bazhenov (bahay ni Pashkov sa Moscow, Mikhailovsky (Engineering) Castle sa St. Petersburg, Tsaritsyno (hindi ganap na ipinatupad), Grand Kremlin Palace (proyekto). M.F. Kazakova (Senado, lumang gusali ng Moscow University, Putevoy (Petrovsky) Palace, Golitsynskaya ( Unang Lungsod) Ospital sa Moscow). I. E. Starova (Tavrichesky Palace, Trinity Cathedral ng Alexander Nevsky Lavra sa St. Petersburg). Giacomo Quarenghi ( Hermitage Theater, gusali ng Academy of Sciences, Smolny Institute sa St. Petersburg, Alexander Palace sa Tsarskoe Selo). Sa paghanga sa mga likha ni J. Quarenghi, sumulat si Catherine sa kanyang ahente sa France na si Baron Grimm: “Ang Quarenghi na ito ay gumagawa ng mga kamangha-manghang bagay; ang buong lungsod ay puno ng kanyang mga gusali; nagtatayo siya ng bangko, isang palitan, maraming bodega at tindahan at pribadong bahay, at ang kanyang mga gusali ay ang pinakamahusay. Siya ay nagtatayo ng Hermitage Theater para sa akin, na magiging handa sa loob ng ilang linggo at kung saan ay kaakit-akit sa loob...”

Hinikayat din ng Empress ang pagpipinta at iskultura. Bumili siya ng mga dayuhang koleksyon nang dumating ang mga ito sa merkado, kabilang ang koleksyon na dating pagmamay-ari ni Sir Robert Walpole, at inilatag ang pundasyon para sa koleksyon ng mga painting na ipinakita na ngayon sa mga museo ng Hermitage sa St. Petersburg. Kasunod ng halimbawa ni Catherine, ang mga sikat na maharlika ay nagsimulang mangolekta ng malawak na koleksyon ng mga kuwadro na gawa - S.R. Vorontsov, A.M. Golitsin at iba pa. Sinimulan din niya ang paglikha ng isa sa mga simbolo ng kabisera - ang dakilang monumento kay Peter I, ang Bronze Horseman Ang tula ni Pushkin. Inirerekomenda siya sa French sculptor na si Falconet, na nagtrabaho sa estatwa sa loob ng maraming taon. Isang malaking granite pedestal ang dinala mula sa Finland, at sa wakas, noong 1781, isang monumento ang ipinakita na may laconic na dedikasyon: "Kay Peter the Great - Catherine the Second." Ang pangangailangan para sa mga larawan at bust ng empress, ang kanyang mga courtier at heneral ay nagbigay ng trabaho para sa dumaraming bilang ng mga dayuhan at Ruso na mga iskultor at pintor, marami sa mga artistang Ruso ay nagmula sa serfdom.

Ang Academy of Arts, na itinatag noong 1757, ay tinukoy ang landas ng sining ng Russia sa ika-2 kalahati. siglo XVIII Ang pensionership na muling binuhay ng Academy (nagpapadala ng mga pinaka-talentadong mag-aaral sa ibang bansa) ay hindi na isang simpleng apprenticeship, dahil sa simula ng siglo, ito ay naging isang artistikong pakikipagtulungan na nagdala ng European recognition sa mga Russian artist. Nangunguna sa direksyon akademikong pagpipinta nagkaroon ng klasisismo, ang mga pangunahing prinsipyo na kung saan ay pinaka-pare-parehong nakapaloob sa makasaysayang genre, na binibigyang-kahulugan ang mga sinaunang, biblikal at pambansang makasaysayang paksa alinsunod sa sibiko at makabayang mga mithiin ng paliwanag. Nakamit ng mga pintor ng Russia ang kanilang pinakamalaking tagumpay sa genre ng portraiture. Sa pinaka-kahanga-hangang phenomena ng kultura ng Russia noong ika-18 siglo. nabibilang sa pagkamalikhain ng F.S. Si Rokotov, na nagmula sa mga serf, ngunit natanggap ang kanyang kalayaan. Noong 1750s ang kanyang katanyagan ay napakahusay na inanyayahan siyang magpinta ng isang larawan ng tagapagmana ng trono, si Peter Fedorovich (ang hinaharap na Peter III). Noong 1760s isa na siyang academician ng painting. Mga larawan ng kababaihan ni A.P. Struyskoy, P.N. Lanskoy at iba pa D.G. Levitsky (7 larawan ng mga babaeng Smolny, larawan ni D. Diderot, atbp.). V.L. Borovikovsky (mga larawan ng babae ng M.I. Lopukhina, O.K. Filippova, mga larawan ni G.R. Derzhavin, Paul I sa kasuutan ng Grand Master ng Order of Malta, A.B. Kurakin, atbp.). Sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. Parami nang parami malayang kahulugan nakuha ang iskultura. Ang pag-unlad ng monumental na iskultura ay naganap alinsunod sa klasisismo. Kabilang sa mga monumental na iskultor, namumukod-tangi ang M.I. Kozlovsky ("Samson" sa Peterhof, monumento sa A.V. Suvorov sa St. Petersburg). Kasabay nito, naganap ang pagbuo ng makatotohanang larawan ng eskultura ng Russia, ang nagtatag nito ay si F.I. Shubin (mga bust ng M.V. Lomonosov, P.A. Rumyantsev-Zadunaisky, A.M. Golitsyn, atbp.). Kasama ang mga Russian masters, ang pagbuo ng sining ng Russian sculpture ay na-promote ng French master na si Etienne-Maurice Falconet, na nagtrabaho sa Russia noong 1766 - 1778. Nang ibigay ng embahador ng Russia ang utos ni Falconet Catherine II para sa isang monumento kay Peter I, sinabi ng tanyag na Diderot sa kanyang kaibigang iskultor: "Tandaan, Falconet, na dapat kang mamatay sa trabaho o lumikha ng isang mahusay na bagay." Nagtagumpay siya nang husto. Equestrian na estatwa ni Peter – “ Tansong Mangangabayo”, makabuluhang nalampasan sa masining na pagpapahayag at sculptural technique sa lahat ng mga gawa ng kanyang mga nauna sa sining ng mundo.

Napanatili ng Russia ang pagka-orihinal nito sa pamumuhay nito, mga katutubong tradisyon, lutuin, at kasuotan. Ngunit ang mga dumating dito mula sa ibang bansa ay nakatagpo ng marami sa buhay ng matataas na uri na pamilyar sa iba pang mga kabisera ng Europa. Parehong uso ang naghari rito, parehong isyu ang tinalakay, parehong libro ang binasa, parehong dula at opera ang itinanghal, bagama't kakaiba ang paligid. Sa kabila ng golpo na naghihiwalay sa Russia mula sa Kanlurang Europa sa maagang XVIII c., mabilis na naitayo ang mga tulay.

Konklusyon

Kaya, ang mga reporma sa larangan ng kultura at edukasyon noong panahon ni Catherine ay nailalarawan, sa isang banda, ng mga ideya ng paliwanag, na may layuning pataasin ang antas ng edukasyon ng bansa, sa kabilang banda, ng absolutistang rehimen. at serfdom, na pumipigil sa mga pagsisikap na ito.

Ang mga reporma sa larangan ng edukasyon ay nauugnay sa mga pangalan ng I. I. Betsky at F. I. Yankovic. Ang sanaysay ni Betsky noong 1764 na "General Institution on the Education of Both Sexes of Youth" at ang proyekto ng School Commission of 1787 sa paglikha ng isang mass school system para sa Russia ay gumawa ng susunod na hakbang sa pag-unlad ng edukasyong Ruso.

Ang isang mahalagang hakbang sa pag-unlad ng kaalamang pang-agham ay ang pagbubukas noong 1783 ng Russian Academy of Sciences, kung saan nag-rally ang pinakamahusay na mga puwersang pang-agham noong panahong iyon. Bagaman sa pangkalahatang teoretikal na kaalaman sa panahon ng "naliwanagan na absolutismo" ay nanaig sa praktikal na kaalaman, ang agham sa panahon ng paghahari ni Catherine II ay patuloy na sumulong.

Ang isa pang pagpapakita ng mga ideya ng "napaliwanagan na absolutismo" sa larangan ng kultura ay ang 1783 na utos sa mga libreng pag-imprenta, na nagpapahintulot sa sinuman na mag-print ng kanilang mga publikasyon. Bilang karagdagan, ang kawalan ng mahigpit na censorship sa oras na iyon ay naging posible upang pag-aralan at punahin ang lahat ng aspeto ng buhay ng lipunan ng panahon ni Catherine.

Listahan ng mga mapagkukunan at literatura na ginamit

Mga pinagmumulan

1. Mga Tala ni Princess Dashkova / Ed. S.S. Dmitrieva. M.: Sov. Russia, 1991. 592 p.
2. Dashkova E.R. Mga akdang pampanitikan / Comp., intro. Art. at tinatayang. G.N. Moiseeva. – M.: Pravda, 1990. 368 p.
3. Mga alaala ni Catherine II //

Panitikan

1. Anisimov E.V. Russia sa kalagitnaan ng ika-18 siglo. Ang paglaban para sa pamana ni Peter. M.: Mysl, 1986. 239 p.
2. Berezovaya L.G., Berlyakova N.P. Kasaysayan ng kulturang Ruso: Textbook. para sa mga mag-aaral mas mataas aklat-aralin institusyon: Sa 2 oras. Bahagi 1. M.: Vlados, 2002. 400 p.
3. Brickner A. Kasaysayan ni Catherine II. M.: Svarog i K, 1998. 800 p.
4. Guslyarov E.N. Catherine II sa buhay: Systematic. isang koleksyon ng mga memoir ng mga kontemporaryo, mga dokumento ng panahon, mga bersyon ng mga istoryador. M.: OLMA-Press Star. mundo, 2004. 543 p.
5. Kasaysayan ng Russia mula sa sinaunang panahon hanggang 1861: Textbook. M., 1998. 354 p.
6. Kasaysayan ng Fatherland mula sa sinaunang panahon hanggang sa simula ng ikadalawampu siglo: Textbook para sa mga unibersidad. M.: Moscow State University Publishing House, 1995.
7. Kaus G. Catherine the Great: Talambuhay. - M.: 3akharov, 2002. 319s.
8. Klyuchevsky V.O. Kurso ng mga lektura sa kasaysayan ng Russia. T. 5. M.: Nauka, 1958. 404 p.
9. Lozinskaya L.Ya. Pinuno ng dalawang akademya. M.: Nauka, 1983. 144 p.
10. Madariaga de I. Catherine the Great at ang kanyang panahon. M.: Omega, 2006. 448 p.
11. Omelchenko O. A. "Lehitimong Monarkiya" ni Catherine II. M., 1993.
12. Pavlenko N. Catherine the Great // Inang Bayan. 1995. Blg. 10-11; 1996. No. 3. P.53-57.
13. Pavlenko N. Catherine II // Inang-bayan. 1996. Bilang 6. P.32-36.
14. Picheta V. Patakarang panlabas ni Catherine the Second // Tatlong siglo: Russia mula sa Panahon ng Mga Problema hanggang sa ating panahon. - M., 2005. T.5. P.61-89.
15. kasaysayan ng Russia. Mga Teorya ng Pag-aaral //
16. Mitroshenkov O.A. Pilosopiya ng Russian Enlightenment //
17. Platonov S.F. isang kumpletong kurso ng mga lektura sa kasaysayan ng Russia. ika-3 edisyon. Rostov-on-Don: Phoenix, 2002. 396 p.
18. imperyo ng Russia. Makasaysayang portal //
19. Agham at kultura ng Russia noong ikalawang kalahati ng ika-18 siglo // Ang Kasaysayan ng Daigdig. T. 5. M.: Publishing house of socio-economic literature, 1958.
20. Savinskaya L.Yu. Mga kolektor - mga diplomat ng panahon ni Catherine: sa kasaysayan ng pagkolekta ng mga kuwadro na gawa sa Russia // Century of Enlightenment. M.: Nauka, 2006. Vol. 1. pp. 379-399.
21. Mga satirical magazine ni N.I. Novikov. M., 1951.
22. Semenov A.K. Reporma sa sibil ng lungsod ng Catherine 2 at mga halalan sa mga lungsod ng gitnang Rehiyon ng Black Earth // Mga tanong sa kasaysayan. 2006. Bilang 5. P.97-103.
23. Shevelev A.N. Domestic school: kasaysayan at moderno
    Mga problema. Mga lektura mula sa kasaysayan ng pedagogy ng Russia. St. Petersburg, 2003 //

Semina V.S. Krykova I.V. Mahusay na mga tagapagturo sa kultural na espasyo Russia noong ika-18 siglo (Catherine II at Ekaterina Dashkova) // Electronic na publikasyong pang-agham na "Analytics of Cultural Studies"

kasaysayan ng Russia. Mga teorya ng pag-aaral. Ang Imperyo ng Russia pagkatapos ni Peter I noong ika-18 siglo. "Naliwanagan na absolutismo" //

Tingnan ang: Mga Memoir ni Catherine II //

Brickner A. Kasaysayan ni Catherine II. M., 1998; Kaus G. Catherine the Great: Talambuhay. - M., 2002; Madariaga de I. Catherine the Great at ang kanyang panahon. M., 2006.

Omelchenko O.A. "Lehitimong Monarkiya" ni Catherine II. M., 1993; Pavlenko N. Catherine the Great // Inang Bayan. 1995. Blg. 10-11; 1996. Blg. 3, 6; Picheta V. Patakarang panlabas ni Catherine II // Tatlong siglo: Russia mula sa Panahon ng Mga Problema hanggang sa ating panahon. M., 2005; Semenov A.K. Ang reporma sa sibil ng lungsod ng Catherine II at mga halalan sa mga lungsod ng gitnang rehiyon ng itim na lupa // Mga tanong ng kasaysayan. 2006. Blg. 5. P. 97-103, atbp.

Mga satirical magazine ni N.I. Novikov. M., 1951; Savinskaya L.Yu. Mga kolektor - mga diplomat ng panahon ni Catherine: sa kasaysayan ng pagkolekta ng mga kuwadro na gawa sa Russia // Century of Enlightenment. M., 2006. Isyu. 1. pp. 379-399; at iba pa.

Lozinskaya L.Ya. Pinuno ng dalawang akademya. M., 1983; Semina V.S. Krykova I.V. Mahusay na enlighteners sa kultural na espasyo ng Russia noong ika-18 siglo (Catherine II at Ekaterina Dashkova) // Electronic na publikasyong pang-agham na "Cultural Studies Analytics", atbp.

Mga Memoir ni Catherine II // Mga Tala ni Princess Dashkova / Ed. S.S. Dmitrieva. M.: Sov. Russia, 1991; Dashkova E.R. Mga akdang pampanitikan / Comp., intro. Art. at tinatayang. G.N. Moiseeva. – M., 1990.

Tingnan ang: Berezovaya L.G., Berlyakova N.P. Kasaysayan ng kulturang Ruso: Textbook. para sa mga mag-aaral mas mataas aklat-aralin mga institusyon: Bahagi 1. M. 2002. P. 255.

Kapterev P. F. Kasaysayan ng Russian pedagogy //

Betskoy Ivan Ivanovich (1704-1795), Russian public figure, personal na kalihim ng Catherine II (1762-79). Nagsagawa ng mga reporma sa larangan ng edukasyon at pagpapalaki. Tagapagtatag at tagapangasiwa ng mga tahanan ng edukasyon (para sa mga ulila) sa Moscow at St. Petersburg, Smolny Institute at iba pang mga institusyong pang-edukasyon at pang-edukasyon. Pangulo ng Academy of Arts (1763-95).

Quote mula sa: Imperyong Ruso. Makasaysayang portal //

Edukasyon at pedagogical na pag-iisip sa Russia sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo.

Catherine II

Nagpakita ng espesyal na interes si Catherine sa mga problema ng pagpapalaki at edukasyon. Mga ideya European Renaissance at ang Enlightenment ay nagtamasa ng espesyal na interes ng Russian Empress. Nang maisip ang reporma ng sistema ng paaralan, bumaling si Catherine kay D. Diderot, na iginuhit ang "Plano ng Unibersidad para sa Russia." Ang panahon ng pinakamataas na pag-unlad ng mga gawain sa paaralan sa Russia noong ika-18 siglo. naging paghahari ni Catherine II (1762-1796).

Ang priyoridad ng patakaran ng paaralan sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. ay ang kasiyahan ng mga pangkultura at pang-edukasyon na pangangailangan ng maharlika. Mas gusto ng mga maharlika na matuto ng sekular na asal, tangkilikin ang teatro at iba pang sining. Ang mga espesyal na institusyong pang-edukasyon ng militar - ang Land and Naval Cadet Corps - ay gumawa ng kapansin-pansing pag-unlad.

Hinati ng Charter ng 1766 ang programa ng pagsasanay sa tatlong grupo ng mga agham:

paggabay sa kaalaman ng mga paksang kinakailangan para sa ranggo sibil;
kapaki-pakinabang o masining: pisika, astronomiya, heograpiya, nabigasyon, atbp.;
paggabay sa kaalaman ng iba pang sining: lohika, matematika, mahusay na pagsasalita, Latin at Pranses, mekanika, atbp.
Sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. Ang mga pribadong institusyong pang-edukasyon na may mga programa sa pampublikong paaralan ay binuo.

Noong 1763, hinirang ni Catherine si Ivan Ivanovich Betsky (1704 - 1795) bilang kanyang punong tagapayo sa mga isyung pang-edukasyon, na may mahalagang papel sa pag-unlad ng edukasyon sa Russia. I.I. Betskoy ay ipinanganak sa Stockholm, kung saan ang kanyang ama na si Ivan Yuryevich ay nakuha ng mga Swedes. Ipinanganak bilang isang resulta ng isang sibil na kasal, si I.I. Betskoy ay itinuturing sa Russia na "iligal" na anak ni Trubetskoy, na iginawad sa kanya ang pinutol na apelyido na Betskoy. Ginugol niya ang kanyang mga unang taon sa Sweden, pagkatapos ay dinala sa Russia, kung saan siya ay lumaki sa pamilya ng kanyang ama. Noong 1721 nakatanggap siya ng serbisyo sa Collegium of Foreign Affairs. Noong 1728 natanggap niya ang ranggo ng tenyente. Noong 1747, na may ranggo ng mayor na heneral, nagbitiw siya at nagpunta sa isang paglalakbay sa Europa, kung saan nakilala niya ang mga ideya nina Helvetius, Rousseau, at Diderot. Noong 1762, ibinalik si Betskoy sa Russia at hinirang ang isang confidant ni Catherine II. Siya ay ipinagkatiwala sa paglikha ng isang sistema ng mga institusyong pang-edukasyon. Noong 1762, pinamunuan ni I.I. Betskoy ang Academy of Arts, na mayroon nang Educational School. Ang pangalan ni Betsky ay nauugnay sa pagtatatag noong 1763 ng una sa RussiaOrphanage.

Sa Bahay, ang mga bata mula sa edad na 14-15 ay tinuruan ng iba't ibang crafts. Pagkalipas ng limang taon, maaari na silang ikasal. Sa pag-alis ng bahay, ang mga mag-aaral ay nakatanggap ng ganap na uniporme at mga karapatan ng mga malayang tao. Kasunod ng halimbawa ng Moscow Orphanage, ang Orphanage ay inorganisa sa St. Petersburg. Ito ay 1772. Iminungkahi na ayusin ang mga katulad na bahay sa lahat ng pangunahing lungsod, na suportado ng mga donasyon. Tinanggap ni I.I. Betskoy ang mga ideya ng mga French enlighteners at sinubukang ipatupad ang mga ito sa Russia. Ang kanyang mga aktibidad, una sa lahat, ay nauugnay sa pagbalangkas ng mga panukalang batas tungkol sa pagsasanay at edukasyon ng mga kabataang Ruso. Dumating siya sa pangangailangan para sa mga saradong institusyong pang-edukasyon para sa mga bata mula 6 hanggang 20 taong gulang, upang lumikha ng isang "espesyal na lahi ng mga tao" na libre mula sa mga bisyo ng modernong lipunan. Ang tunay na edukasyon ay tungkol sa pagtatanim ng paggalang sa sarili.. Ayon sa mga ulat at charter ni Betsky, ang mga sumusunod ay binuksan:

Orphanage sa Moscow (1764)
Orphanage sa St. Petersburg (1772)
Paaralan sa Academy of Arts para sa mga lalaki (1764) at sa Academy of Sciences (1765)
Educational Society for Noble Maidens sa Smolny Monastery sa St. Petersburg (1764)
Komersyal na paaralan (1772).
Ang lahat ng ito ay mahigpit na saradong klase na mga institusyong pang-edukasyon.

Ang edukasyon sa kanila ay isinasaalang-alang mula sa apat na panig:

pisikal (isang malusog na pag-iisip sa isang malusog na katawan);
pisikal at moral (Ang katamaran ay ang ina ng lahat ng mga bisyo, at ang pagsusumikap ay ang ama ng lahat ng mga birtud);
moral (pag-alis ng mag-aaral sa anumang bagay na maaaring may anino ng bisyo);
mga aral (pag-unlad ng mga kapangyarihang pangkaisipan bilang isang paraan para makakuha ng isang piraso ng tinapay).
Tinanggap ng Orphanage sa St. Petersburg ang “mga sanggol at mga bata na walang ina.” Ang treasury ay naglaan ng hindi gaanong halaga para sa pagpapanatili ng bahay, na hindi sumasakop sa mga gastos. Pagkatapos ay inihayag ang pangangailangan para sa kawanggawa, at nakolekta ang pera. Sa una, ang Orphanage ay matatagpuan sa Smolny Monastery, pagkatapos ay inilipat ito sa malaking palasyo ni Princess Natalia (bahagi ng bahay No. 35 a sa Shpalernaya Street). Noong Mayo 14, 1797, nagpalabas si Emperador Paul I ng isang kautusan na nagbibigay ng kalayaan sa St. Petersburg Orphanage. Sa parehong 1797, ito ay matatagpuan sa mga gusali sa embankment ng Moika River, na nakuha mula sa General Field Marshal Razumovsky (ngayon ay 5th Corps) at Count Bobrinsky (2nd Corps).

Naisip ni I.I. Betskoy ang pagpapalaki ng mga bata sa bahay na ito tulad nito:

hanggang 2 taong gulang, ang mga bata ay nasa pangangalaga ng mga basang nars at yaya,
mula 3 hanggang 7 taong gulang, ang mga lalaki at babae ay nakatira nang magkasama at nakasanayan na sa magaan na trabaho,
mula 7 hanggang 11 taong gulang, magkasama silang pumapasok sa paaralan sa loob ng isang oras araw-araw, natututong bumasa, at nauunawaan ang mga pangunahing kaalaman sa pananampalataya. Sa parehong mga taon na ito, natututo ang mga lalaki na mangunot ng mga takip, lambat, atbp., at ang mga babae ay nagsasanay sa pag-ikot, pagniniting, paggawa ng puntas, atbp.
mula 11 hanggang 14 na taong gulang, ang mga lalaki at babae ay natututong magsulat, mga numero, aritmetika, heograpiya, pagguhit, at gumawa ng mga gawaing bahay at mga likha; ang mga batang babae ay nananahi, nagluluto, namamalantsa; masanay ang mga lalaki sa paghahalaman, gawaing bakuran, atbp.;
sa edad na 14-15, nagtatapos ang edukasyon, at ang mga mag-aaral ay nagsimulang makisali sa gawaing sila mismo ang pumili.

Ang mga mag-aaral ay nahahati sa tatlong grupo ayon sa kanilang likas na talento:

1. Mga taong may kakayahan sa agham at sining
2. Mga taong may kakayahan lamang sa mga crafts at pananahi
3. Mga taong may kakayahan lamang sa pinakasimpleng gawain.
Ang pangunahing prinsipyo ng pagtuturo: pangunahan ang mga bata nang mapaglaro at kaaya-aya. Ibinigay ang nangungunang lugar Edukasyong moral- pagtanggal ng bata sa anumang bisyo. Sa mabuting pagpapalaki, ang mga parusa ay hindi kailangan, dahil ginagawa nila ang mga bata na nagpapanggap, mapaghiganti, at malungkot, ngunit kung kinakailangan, ang parusa ay maaaring: pag-alis ng paglalakad, pagtayo sa isang lugar. Hindi mo dapat sinaktan ang isang bata. Ang layunin ng edukasyon: ang paglikha ng "isang espesyal na lahi ng mga tao na malaya sa mga bisyo ng lipunan."

Sa Orphanage para sa mga mahihirap na ina sa panganganak ay mayroong isang ospital na may 20 kama. Ang ospital na ito ay pinaglingkuran ng 6 na tao lamang. Ang mga ipinanganak sa ospital na ito ay inilipat sa Orphanage, nang maglaon ay kinansela ang utos na ito - ang mga sanggol lamang ang ipinamigay na inabandona ng kanilang mga ina. Ang pagpasok ng bata sa Orphanage ay hindi sinamahan ng anumang papeles. Mga tatlong libong bata ang pumupunta rito taun-taon. Ang pinakakilalang mga estudyante ay nagpatuloy sa kanilang pag-aaral sa mga gymnasium ng kabisera, ngunit noong 1837 ang kautusang ito ay inalis.

Nasa ibaba ang isang sipi mula sa plano ng I.I. Betsky: "Pangkalahatang institusyon para sa edukasyon ng parehong kasarian ng kabataan" (1764).

"Malinaw na ang ugat ng lahat ng kasamaan at mabuti ay edukasyon: ang huli ay matagumpay na makakamit lamang sa pamamagitan ng pagpili ng mga paraan na direkta at masinsinan. At nananatili itong makabuo ng isang "bagong lahi ng mga tao" sa pamamagitan ng edukasyon, na magiging malaya mula sa mga bisyo ng modernong lipunan. Ang layuning ito ay sumusunod upang matupad ang pagtatatag ng isang paaralang pang-edukasyon para sa parehong kasarian ng mga bata, upang tanggapin dito nang hindi hihigit sa 6 na taong gulang at upang magdala ng edukasyon na may walang kapagurang trabaho hanggang sa edad na 18-20. Bagaman makikita sila ng kanilang mga kamag-anak sa mga takdang araw, ngunit sa mismong paaralan lamang. . Ngunit una, dapat isaalang-alang ng isa ang kanyang mga hilig at pagnanais at ipaubaya sa kanyang sarili ang pagpili. Dapat puksain ang lahat ng matatawag na pagkabagot, pag-iisip, panghihinayang. Ngunit bago mag-organisa ng mga paaralan dapat mong tanggapin ang panuntunan: gawin at gawing buo at perpekto, o pabayaan mo na lang at huwag nang magsimula.”
Ang mga proyekto ng 1760 sa mga mababang paaralan sa nayon at sa isang pampublikong sistema ng edukasyon ay nanatiling hindi natupad dahil sa kakulangan ng pondo.

Noong 1782, hinirang ni Catherine ang "Komisyon para sa Pagtatatag ng mga Pampublikong Paaralan." Sa parehong taon, iminungkahi ng Komisyon ang isang plano para sa pagbubukas ng pangunahin, pangalawa at mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon, na ginamit sa "Charter of Public Schools of the Russian Empire" (1786).

Ang Serbo-Croatian na palaisip at guro, direktor ng pampublikong paaralan sa St. Petersburg, si Fedor Ivanovich Jankovic de Marievo, ay nakibahagi sa pagbuo ng mga dokumentong ito. Ang Charter ay nagpahayag ng edukasyon bilang ang "iisang paraan" ng kabutihan ng publiko. Pinagtatalunan na ang edukasyon ay dapat magsimula sa pagkabata. Ang charter ay positibong nagpasya sa pagtuturo sa "katutubong" wika, iyon ay, Russian. Ayon sa charter, binuksan ang mga sumusunod na lungsod:

maliliit na pampublikong paaralan
pangunahing mga pampublikong paaralan.
Ang mga ito ay libre, halo-halong paaralan para sa mga batang babae at lalaki sa labas ng kontrol ng simbahan. Maaaring gamitin ang mga ito ng gitnang strata ng populasyon ng lunsod.

Maliliit na paaralan: sinanay nila ang mga taong marunong bumasa at magbilang, at alam ang mga pangunahing kaalaman sa pagbabaybay at mga tuntunin ng pag-uugali. Ang mga paaralang ito ay dinisenyo para sa dalawang taong pag-aaral. Itinuro nila ang pagbasa, pagsulat, pagnumero, pagsulat, pagguhit, sibika, atbp. Sila ay pinananatili sa gastos ng mga pamahalaang lungsod.

Mga pangunahing paaralan: nagbigay ng mas malawak na pagsasanay sa isang multi-subject na batayan. Limang taon ang tagal ng kanilang pag-aaral. Bilang karagdagan sa maliit na programa ng paaralan, kasama sa kurso ng pag-aaral ang: kasaysayan, natural na agham, at arkitektura. Para sa mga interesado: Latin at nabubuhay na wikang banyaga: Tatar, Persian, Chinese. Dito ka makakakuha Edukasyon ng Guro. Ang mga kinatawan ng simbahan ay tinanggal sa mga paaralan. Inaprubahan ng charter ang sistema ng klase-aralin. Ang guro ay kinakailangang magtrabaho nang sabay-sabay sa buong klase. Pagkatapos magpresenta ng bagong materyal, inirerekumenda na magsagawa ng survey. Upang sumagot, kailangang itaas ng estudyante ang kanyang kaliwang kamay. Ang iskedyul ng aralin at tala ng klase ng pagdalo ng mag-aaral ay lilitaw. Ang mga petsa ng pagsisimula at pagtatapos para sa mga klase ay nakatakda.

Ang isang kilalang pigura sa pedagogy ng estado ng Russia ay si Fyodor Ivanovich Yankovic de Marievo (1741 - 1814).

Edukasyon F.I. Natanggap ni Yankovic de Marievo ang kanyang pag-aaral sa Unibersidad ng Vienna, kung saan nag-aral siya ng mga agham at jurisprudence ng kamara. Noong 1773 siya ay hinirang na unang guro at direktor ng mga pampublikong paaralan. Alam niyang mabuti ang Russian. Iyon ang dahilan kung bakit siya ay inanyayahan ni Catherine II upang ayusin ang pampublikong edukasyon sa Russia. Isinalin niya ang iba't ibang mga batas at tagubilin para sa mga guro sa Russian, binago at nai-publish na mga aklat-aralin: "Russian Primer", "Guide to Arithmetic", atbp.

Nagtrabaho siya sa Russia sa larangan ng pampublikong edukasyon nang higit sa 20 taon. Ang pangunahing teoretikal na pundasyon ay itinakda sa "Gabay sa mga guro ng una at ikalawang baitang ng mga pampublikong paaralan ng Imperyo ng Russia" (1783)

Ang manwal ay pinagsama-sama ayon sa modelo ng Austrian at naglalaman ng mga sumusunod na rekomendasyon: kinakailangang turuan ang lahat nang sama-sama, iyon ay, magkasama, lahat nang sabay-sabay, ang parehong bagay. Upang gawin ito, ang mga mag-aaral ay kailangang hatiin sa mga klase at ituro hindi ang bawat isa nang hiwalay, ngunit ang buong klase. Kapag nagbasa o sumagot ang isang estudyante, sinusundan siya ng buong klase. Ang bawat isa ay dapat magkaroon ng parehong mga libro.

Pinagsanib na pagtuturo at pagbasa ang binagong pag-aaral. Dati, ang bawat mag-aaral ay nag-aaral sa kanyang sarili, siya ay binigyan ng mga espesyal na gawain, bawat isa ay may iba't ibang mga libro. Ngayon natutunan ng guro ang aralin kasama ng klase, binasa ang kanyang sarili at nagbasa ang mga estudyante, nagsulat sa pisara, at sumulat ang mga estudyante, at kapag sumasagot, maingat na sinundan ng klase ang sagot. Ang mga pamamaraan ay binuo para sa pagtuturo ng aritmetika, na dapat pag-aralan lamang pagkatapos ng mastering pagbabasa. Inirerekomenda na lutasin mismo ng guro ang isang halimbawang problema sa pisara, pagkatapos ay lutasin ng pinakamahusay na mag-aaral ang problema sa pisara, pagkatapos ay lutasin ng lahat ng mag-aaral ang problema. Ang isang guro ay dapat magkaroon ng ilang mga birtud: maging mapagmahal sa kapayapaan, maging disente, magkaroon ng patuloy na kagalakan ng espiritu at katawan, maging matiyaga at matulungin, maging patas. Ipinagbabawal ang corporal punishment; pinahihintulutan ang parusa sa anyo ng pag-alis ng mga kaaya-ayang bagay. Ngunit ang sistemang ito ay ginamit sa limitadong lawak. Bakit?

walang mga kawani ng pagtuturo - isang seminary ng mga guro lamang ang binuksan sa buong Russia sa St. Petersburg, at hindi nagtagal ay isinara iyon. Ang pagsasanay ng mga kawani ng pagtuturo ay ipinagkatiwala sa mga pangunahing paaralan. Ang seminary ng mga guro ay nagsanay ng kabuuang 420 guro na nagtrabaho sa iba't ibang institusyong pang-edukasyon. Kadalasan sila ay hindi handa at, bilang isang resulta, nag-imbita ng mga dayuhan (ang paaralan ni Pastor Ernest Gluck).
Ang publiko ay hindi kasangkot sa layunin ng edukasyon (tulad ng N.I. Novikov ay tinanggal mula sa larangan ng aksyon). Ang mga dayuhan ay nagtrabaho bilang mga tutor at guro. Ipinadala ng mga marangal na tao ang kanilang mga anak sa ibang bansa - lahat ng ito ay nadagdagan ang impluwensya ng dayuhan sa sistema ng edukasyon ng Russia. Ang isang halimbawa ay ang “Charter for teachers’ seminaries and main public schools” mula sa Felbiger.
Nikolai Ivanovich Novikov
(1744 - 1818)
Journalist, publicist, publisher. Itinuring niyang ang paglalathala ang kanyang tunay na negosyo: nagtayo siya ng isang printing house at bookstore pinakamahusay na mga taon at ang lakas ng iyong isip at puso. Ito ay bilang isang publisher ng libro na si Novikov ay nagbigay ng mahusay na serbisyo sa edukasyon sa Russia. Ang kumpanya ng pag-imprenta na inorganisa niya noong 1784 ay naglathala ng paaralan at iba pang mga librong pang-edukasyon. Sa mga aklat na nai-publish, isang mahalagang papel ang ibinigay sa mga paksang pedagogical. Ito ay kanyang sariling mga gawa, mga gawa ng mga dayuhang may-akda. Matapos ang pagpapalaya ni N.I. Novikov mula sa kuta ng Shlisselburg, kung saan siya ay ikinulong ni Catherine II para sa "freethinking," hindi niya nagawang magtatag ng mga aktibidad sa pag-publish sa parehong sukat. Pinondohan ni Novikov ang dalawang pribadong paaralan at mga paglalakbay ng mga tao sa ibang bansa.

Binalangkas niya ang kanyang mga pananaw sa pedagogical sa treatise na "On the Education and Instruction of Children" (1783) Natukoy niya ang mga pangunahing direksyon sa edukasyon: pisikal, moral, mental. Ang ganitong edukasyon ay nakakatulong sa pagbuo ng isang tao at isang mamamayan.

"Ang edukasyon ay may tatlong pangunahing bahagi: pisikal na edukasyon, na may kinalaman sa isang katawan, moral na edukasyon, na ang paksa nito ay ang edukasyon ng puso, iyon ay, ang edukasyon at pamamahala ng natural na damdamin at kalooban ng mga bata, at makatwirang edukasyon para sa kaliwanagan o edukasyon ng isip.Kaya, turuan ang iyong mga anak masasayang tao at kapaki-pakinabang na mga mamamayan." Ang Novikov ay para sa pampublikong edukasyon.

Noong ika-18 siglo na ang mga tradisyon ng edukasyon sa pamilya ay nabago, ang mga tradisyon ng edukasyon sa relihiyon, atbp. Ang dahilan nito ay ang pagbabago sa lipunan. Ang impluwensya ng karanasan sa Pransya (sarado na mga institusyong pang-edukasyon sa mga monasteryo) ay katangian; ginamit ito sa paglikha ng Smolny Institute; ipinahayag ang impluwensya ng mga ideya. J-J. Rousseau ("Emile, o sa Edukasyon"), J. Locke ("Mga Kaisipan sa Edukasyon"), D. Diderot at iba pa, ang impluwensya ng karanasang Aleman.

Dapat pansinin na ang panahon 1730 - 1765. - ito ang panahon ng pakikibaka ni M.V. Lomonosov para sa pampublikong edukasyon. Ang pakikibaka ni M.V. Lomonosov ay ipinahayag, una sa lahat, laban sa dominasyon ng Aleman sa Moscow University.

Mikhail Vasilievich Lomonosov
(1711 - 1765)
Ruso na siyentipiko, pilosopo, makata. Ang anak ng isang magsasaka sa lalawigan ng Arkhangelsk. Nag-aral siya sa Slavic-Greek-Latin Academy (1731-1735). Noong 1736, kabilang sa 12 pinakamahusay na mag-aaral, ipinadala siya upang mag-aral sa St. Petersburg, at pagkatapos ay sa ibang bansa upang ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral. Associate Professor ng Physics sa St. Petersburg Academy of Sciences, Propesor ng Chemistry. Nagsimula ng paglikha ng Moscow University.

Bilang isang siyentipiko, si Lomonosov ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang lawak ng mga interes; pinayaman niya ang pisika, kimika, astronomiya, heograpiya, heolohiya, mekanika, kasaysayan, at pilosopiya sa kanyang mga natuklasan, sinusubukang gamitin ang agham upang bumuo ng mga produktibong pwersa at mapabuti ang kagalingan ng bansa- pagiging. Ang pagprotekta sa mga interes ng Fatherland, ang pakikibaka para sa pagpapaunlad ng agham at edukasyon ay nagpapakilala kay Lomonosov bilang isang tagapagturo.

Ang natitirang tagumpay ni Lomonosov, ang unang akademikong Ruso, ay ang paglikha ng isang unibersidad sa Russia. Sa panahon ng mga reporma ni Peter sa unang quarter ng ika-18 siglo. Ang mga makabuluhang hakbang pasulong ay ginawa sa pag-unlad ng agham, at isang sekular na paaralan ang nilikha. Ang nangungunang sentro ng bagong paaralan at kaalamang pang-agham ay ang St. Petersburg Academy of Sciences, na binuksan noong 1723.

Upang sanayin ang mga siyentipiko sa Russia, isang unibersidad at gymnasium ang itinatag sa Academy. Gayunpaman, hindi nakayanan ng gymnasium o ng akademikong unibersidad ang gawain. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, si M.V. Lomonosov at ang kanyang mga taong katulad ng pag-iisip ay gumugol ng maraming pagsisikap at lakas upang kasiya-siyang ayusin ang gawain ng mga institusyong pang-edukasyon sa akademya. Ang aktibidad na ito ay humantong sa Lomonosov sa ideya ng pangangailangan na lumikha ng isang unibersidad sa Moscow. At noong 1755 ang unibersidad ay nilikha. Ang utos sa pagtatatag ng Moscow University ay nilagdaan ni Empress Elizaveta Petrovna noong Araw ni Tatiana, Enero 12 (25), 1755 at inilathala noong Enero 24 (Pebrero 14). Ang engrandeng seremonya ng pagbubukas ay naganap noong Abril 26 (Mayo 7), 1755, sa parehong oras ang gymnasium ng unibersidad ay nagsimulang gumana (hanggang 1812). Sinimulan ng unibersidad ang trabaho nito sa gitna ng Moscow sa Red Square sa gusali ng dating Main Pharmacy, sa pagtatapos ng ika-18 siglo. Lumipat ang unibersidad sa isang bagong, espesyal na itinayong gusali sa kabila ng Neglinnaya River, hindi kalayuan sa Kremlin. Sa una, ang unibersidad ay may tatlong faculties: batas, medisina, pilosopiya...

7 taon bago ang pagbubukas ng Moscow University, sa St. Petersburg, M.V. Lomonosov sa unang pagkakataon sa Russia ay nagbigay ng panayam sa mga mag-aaral sa katutubong wika. Mula nang itatag ang unibersidad, ang mga lektura ay ibinigay sa Russian. Mula sa mga unang araw ng trabaho nito, ang Moscow University ay nakikilala sa pamamagitan ng demokratikong komposisyon ng mga mag-aaral at propesor. Sa paglutas ng problema sa paghahanda ng mga mag-aaral na mag-aral sa unibersidad, binigyang-diin ni Lomonosov na "ang unibersidad na walang gymnasium ay tulad ng lupang taniman na walang mga buto." Malaki ang papel ng Moscow University sa pagpapasikat ng kaalamang pang-agham. Noong Abril 1756, binuksan ang isang bahay-imprenta at aklatan sa unibersidad. Kasabay nito, nagsimulang mailathala ang pahayagang non-governmental na "Moskovskie Vedomosti (3) Hulyo 14, 1756". Ngunit sa pagtatapos lamang ng ika-18 siglo. Ang Unibersidad ng Moscow ay matatag na tumayo sa kanyang mga paa at nagawang pag-isahin ang pinakamahuhusay na isipan ng Russia.

Inilatag ni M.V. Lomonosov ang mga demokratikong pundasyon at tradisyon sa pag-unlad ng agham, paaralan at edukasyon ng Russia. Nagsagawa siya ng isang hindi mapagkakasundo na pakikibaka laban sa pangingibabaw ng mga pangkaraniwang dayuhan sa agham ng Russia: "Inialay ko ang aking sarili dito, upang labanan ko ang mga kaaway ng agham ng Russia hanggang sa aking libingan." Si Lomonosov ay laban sa walang kakayahan na interbensyon ng mga ministro ng simbahan sa pagpapaunlad ng kaalamang pang-agham. Siya ang nagpasimula ng demokratisasyon ng komposisyon ng mga mag-aaral sa gymnasium at Academy of Sciences. Ipinakilala ng siyentipiko ang kimika at astronomiya sa mga sapilitang paksa ng edukasyon sa gymnasium. Gumawa siya ng "Mga Regulasyon" para sa mga guro at estudyante ng mga gymnasium, na nagrerekomenda ng mulat, pare-pareho, sistematikong pag-aaral, at visual na pag-aaral. Iniharap ni Lomonosov ang prinsipyo ng pang-agham na karakter - ang nangungunang prinsipyo sa pagtuturo. Sumulat si M.V. Lomonosov ng isang bilang ng mga gawa na nakatuon sa mga isyu ng pagtuturo ng wika at panitikan, mas mataas na edukasyon, edukasyon sa pamilya, at mga isyu ng pag-aayos ng proseso ng edukasyon. Gumawa siya ng maraming pantulong sa pagtuturo at mga aklat-aralin sa wikang Ruso at panitikan, pisika, at kimika para sa mga gymnasium at unibersidad. "Russian Grammar"

"Ang pinuno ng maraming mga wika, ang wikang Ruso ay hindi lamang sa kalawakan ng mga lugar kung saan ito nangingibabaw, ngunit sa sarili nitong espasyo at kasiyahan ito ay mahusay bago ang lahat sa Europa." “Kung siya ang Romanong Emperador V na bihasa sa wikang Ruso, siyempre, idaragdag niya rito na disente silang makipag-usap sa kanilang lahat, sapagkat makikita niya sa kanya ang karilagan ng Espanyol, ang kasiglahan ng Pranses. , ang lakas ng Aleman, ang lambing ng Italyano, kayamanan at lakas sa mga larawan ng kaiklian ng Griyego at Latin."
Mula sa isang liham kay I.I. Shuvalov (1754)

"Sa Faculty of Law: propesor ng lahat ng jurisprudence sa pangkalahatan, propesor ng Russian jurisprudence, propesor ng politika; sa Faculty of Medicine: doktor at propesor ng kimika, doktor at propesor ng natural na kasaysayan, doktor at propesor ng anatomy; sa pilosopiya. anim: propesor ng pilosopiya, propesor ng pisika, propesor ng post ng kalakalan, propesor ng tula, propesor ng kasaysayan, propesor ng antiquities at kritisismo."
Kaya natapos ang ika-18 siglo.

Ito ang panahon ng pedagogy ng estado, ang paaralan ay nahiwalay sa simbahan. Ang layunin ng edukasyon: upang itaas ang isang sekular na edukadong tao na may malawak na pananaw sa mundo, pinapanatili ang mga pambansang tradisyon. Sa panahong ito, nabuo ang sistema ng edukasyon ng estado:

mga paaralang parokyal (1 taon)
mga paaralang distrito (2 taon)
gymnasium (4 na taon)
Mga unibersidad.
Sa pangkalahatan, sa ika-18 siglo, 4 na yugto sa pag-unlad ng edukasyon sa Russia ay maaaring makilala:

ang unang quarter ng ika-18 siglo - ang paglikha ng mga sekular na institusyong pang-edukasyon, na nakatuon sa kasanayan sa mga kondisyon ng reporma.
1730-1765 - ang paglitaw ng mga saradong institusyong pang-edukasyon sa klase, ang pagbuo ng isang sistema ng edukasyon para sa maharlika, ang pakikibaka ni M.V. Lomonosov para sa pampublikong edukasyon, ang paglikha ng Moscow University.
1766 - 1782 - pagbuo ng mga ideyang pang-edukasyon na pedagogical, pagtaas ng papel ng Moscow University, kamalayan ng pangangailangan para sa isang sistema ng estado ng pampublikong edukasyon.
1782 - 1796 - isang pagtatangka na lumikha ng isang pampublikong sistema ng edukasyon.
Panitikan:

Dzhurinsky A.N. Kasaysayan ng pedagogy: Textbook para sa mga unibersidad sa pagsasanay ng guro. - M.: State Research Center "Vlados". 1999.
Kasaysayan ng pedagogy sa Russia: Reader / Comp. Egorov E.F. - M.: IC "Academy". 1999.
Kasaysayan ng pedagogy: Textbook para sa mga institusyong pagtuturo / Ed. Shabaeva M.F. - M.: Edukasyon. 1981.
Latynina D.N. Kasaysayan ng pedagogy. Pagpapalaki at edukasyon sa Russia (X-unang bahagi ng XX century): Textbook - M.: Publishing House "Forum". 1998.
Pedagogical encyclopedia /Chief editor Kairov A.I.. T2. - M.: Soviet Encyclopedia. 1965.
Terentyeva A.V. Kasaysayan ng edukasyon sa tahanan. Patakaran ng estado sa larangan ng edukasyon sa Russia noong ika-10-18 siglo: Textbook. -

Nagsagawa ng mga hakbang upang palakasin ang maharlika sa sentro at lokal. Sa unang pagkakataon sa batas ng Russia, lumitaw ang isang dokumento na tumutukoy sa mga aktibidad ng mga katawan at korte ng lokal na pamahalaan. Ang sistemang ito ng mga lokal na awtoridad ay tumagal hanggang sa Great Reforms ng 60s ng XIX na siglo. Ang administratibong dibisyon ng bansa na ipinakilala ni Catherine II ay nanatili hanggang 1917.

Noong Nobyembre 7, 1775, ang "Institusyon para sa pamamahala ng mga lalawigan ng All-Russian Empire" ay pinagtibay. Ang bansa ay nahahati sa mga lalawigan, na ang bawat isa ay dapat magkaroon ng populasyon na 300-400 libong mga kaluluwa ng lalaki. Sa pagtatapos ng paghahari ni Catherine, mayroong 50 lalawigan sa Russia. Sa pinuno ng mga lalawigan ay ang mga gobernador na direktang nag-ulat sa empress, at ang kanilang kapangyarihan ay lubos na pinalawak. Ang mga kabisera at ilang iba pang mga lalawigan ay nasa ilalim ng mga gobernador heneral.

Sa ilalim ng gobernador, isang pamahalaang panlalawigan ang nilikha, at ang tagausig ng probinsiya ay nasa ilalim niya. Ang mga pananalapi sa lalawigan ay pinangangasiwaan ng Treasury Chamber, na pinamumunuan ng bise-gobernador. Ang provincial land surveyor ay nakikibahagi sa pamamahala ng lupa. Ang mga paaralan, ospital, limos ay namamahala sa Order of Public Charity (mag-ingat - mag-ingat, tumangkilik, mag-ingat); Sa unang pagkakataon, nilikha ang mga institusyon ng pamahalaan na may mga tungkuling panlipunan.

Ang mga lalawigan ay nahahati sa mga distrito ng 20-30 libong lalaki na kaluluwa sa bawat isa. Dahil malinaw na walang sapat na mga sentro ng lungsod para sa mga county, pinalitan ni Catherine II ang pangalan ng maraming malalaking rural na pamayanan sa mga lungsod, na ginawa itong mga sentrong pang-administratibo. Ang pangunahing awtoridad ng county ay naging Lower Zemstvo Court, na pinamumunuan ng isang kapitan ng pulisya na inihalal ng lokal na maharlika. Isang district treasurer at isang district surveyor ang hinirang sa mga distrito, ayon sa modelo ng mga probinsya.

Gamit ang teorya ng paghihiwalay ng mga kapangyarihan at pagpapabuti ng sistema ng pamamahala, inihiwalay ni Catherine II ang hudikatura mula sa ehekutibo. Lahat ng klase, maliban sa mga serf (para sa kanila ang may-ari ng lupa ay ang may-ari at hukom), ay kailangang makilahok sa lokal na pamahalaan. Ang bawat klase ay tumanggap ng sariling korte. Ang may-ari ng lupa ay hinatulan ng Upper Zemstvo Court sa mga probinsya at ng district court sa mga county. Ang mga magsasaka ng estado ay hinuhusgahan ng Upper Judgment sa lalawigan at Lower Jurisprudence sa distrito, ang mga taong-bayan ay hinuhusgahan ng mahistrado ng lungsod sa distrito at ng mahistrado ng probinsiya sa lalawigan. Ang lahat ng mga korte na ito ay inihalal, maliban sa mga mababang hukuman, na hinirang ng gobernador. Ang pinakamataas na hudisyal na katawan sa bansa ay naging Senado, at sa mga lalawigan - ang mga silid ng mga kriminal at sibil na korte, ang mga miyembro nito ay hinirang ng estado. Bago para sa Russia ang Conscientious Court, na idinisenyo upang ihinto ang alitan at ipagkasundo ang mga nag-aaway. Wala siyang klase. Ang paghihiwalay ng mga kapangyarihan ay hindi kumpleto, dahil ang gobernador ay maaaring makialam sa mga usapin sa korte.

Ang lungsod ay inilaan bilang isang hiwalay na administratibong yunit. Ang pinuno nito ay ang alkalde, na pinagkalooban ng lahat ng karapatan at kapangyarihan. Ang mahigpit na kontrol ng pulisya ay ipinakilala sa mga lungsod. Ang lungsod ay nahahati sa mga bahagi (distrito), na nasa ilalim ng pangangasiwa ng isang pribadong bailiff, at ang mga bahagi, naman, ay nahahati sa mga quarter, na kinokontrol ng isang quarterly overseer.

Matapos ang repormang panlalawigan, ang lahat ng mga lupon ay tumigil sa paggana, maliban sa mga Lupon ng Dayuhan, Militar at Admiralty. Ang mga tungkulin ng mga lupon ay inilipat sa mga katawan ng probinsiya. Noong 1775, ang Zaporozhye Sich ay na-liquidate, at karamihan sa mga Cossacks ay inilipat sa Kuban.

Ang umiiral na sistema ng pamamahala sa teritoryo ng bansa sa mga bagong kondisyon ay nalutas ang problema ng pagpapalakas ng kapangyarihan ng maharlika sa lokal, ang layunin nito ay upang maiwasan ang mga bagong pag-aalsa ng mga popular. Ang takot ng mga rebelde ay labis na inutusan ni Catherine II ang Yaik River na palitan ang pangalan ng Ural, at ang Yaik Cossacks ay palitan ang pangalan ng Ural. Ang bilang ng mga lokal na opisyal ay higit sa doble.

Mga liham na ipinagkaloob sa mga maharlika at lungsod

Noong Abril 21, 1785, sa kaarawan ni Catherine II, sabay-sabay na inilabas ang Mga Sulat ng Grant sa mga maharlika at lungsod. Nabatid na si Catherine II ay naghanda din ng draft na Charter para sa mga magsasaka ng estado (estado), ngunit hindi ito nai-publish dahil sa takot sa marangal na kawalang-kasiyahan.

Sa pamamagitan ng pagpapalabas ng dalawang charter, kinokontrol ni Catherine II ang batas sa mga karapatan at responsibilidad ng mga estates. Alinsunod sa "Charter on the rights, liberties and advantages of the noble Russian nobility", sila ay exempted sa compulsory service, personal taxes, at corporal punishment. Ang mga ari-arian ay idineklara na buong pag-aari ng mga may-ari ng lupa, na, bilang karagdagan, ay may karapatang magtatag ng kanilang sariling mga pabrika at pabrika. Maari lamang idemanda ng mga maharlika ang kanilang mga kasamahan at, kung walang marangal na hukuman, ay hindi maaalis ng marangal na karangalan, buhay at ari-arian. Ang mga maharlika ng lalawigan at distrito ay bumubuo ng mga korporasyong panlalawigan at distrito ng maharlika, ayon sa pagkakabanggit, at inihalal ang kanilang mga pinuno, gayundin ang mga opisyal ng lokal na pamahalaan. Ang mga provincial at district noble assemblies ay may karapatang gumawa ng mga representasyon sa pamahalaan tungkol sa kanilang mga pangangailangan. Ang charter na ipinagkaloob sa maharlika ay pinagsama at legal na pormal ang kapangyarihan ng maharlika sa Russia. Ang naghaharing uri ay binigyan ng pangalang "marangal". Tinukoy ng "Sertipiko ng mga Karapatan at Mga Benepisyo sa mga Lungsod ng Imperyo ng Russia" ang mga karapatan at responsibilidad ng populasyon ng lunsod at ang sistema ng pamamahala sa mga lungsod. Ang lahat ng taong-bayan ay nakarehistro sa City Book of Philistines at bumuo ng isang “lipunan ng lungsod.” Inihayag na "ang mga taong-bayan o tunay na naninirahan sa lungsod ay ang mga may bahay o iba pang gusali, o lugar, o lupa sa lungsod na iyon." Ang populasyon ng lungsod ay nahahati sa anim na kategorya. Ang una sa kanila ay kinabibilangan ng mga maharlika at klero na naninirahan sa lungsod; ang pangalawa ay kinabibilangan ng mga mangangalakal, na nahahati sa tatlong guild; sa ikatlong - guild artisans; ang ikaapat na kategorya ay binubuo ng mga dayuhang permanenteng naninirahan sa lungsod; ang ikalimang kilalang mamamayan, na kinabibilangan ng mga taong may mas mataas na edukasyon at mga kapitalista. Ang pang-anim ay ang mga taong-bayan na namuhay sa pamamagitan ng mga crafts o trabaho. Ang mga residente ng lungsod ay naghalal ng isang self-government body tuwing tatlong taon - ang General City Duma, ang alkalde at mga hukom. Ang pangkalahatang lungsod duma ay naghalal ng isang executive body - isang anim na boto duma, na kinabibilangan ng isang kinatawan mula sa bawat kategorya ng populasyon ng lungsod. Ang City Duma ay nagpasya sa mga bagay na may kaugnayan sa landscaping, pampublikong edukasyon, pagsunod sa mga patakaran sa kalakalan, atbp. lamang sa kaalaman ng alkalde na itinalaga ng pamahalaan.

Inilagay ng charter ang lahat ng anim na kategorya ng populasyon ng lungsod sa ilalim ng kontrol ng estado. Ang tunay na kapangyarihan sa lungsod ay nasa kamay ng mayor, deanery at gobernador.

Reporma sa edukasyon

Si Catherine II ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa edukasyon sa buhay ng bansa. Noong 60-70s ng ika-18 siglo. siya, kasama ang Pangulo ng Academy of Arts at ang Direktor ng Land Noble Corps I. I. Betsky, ay nagtangkang lumikha ng isang sistema ng mga saradong institusyong pang-edukasyon sa klase. Ang kanilang istraktura ay batay sa ideya ng priyoridad ng pagpapalaki sa edukasyon. Sa paniniwalang "ang ugat ng lahat ng kasamaan at mabuti ay edukasyon," nagpasya sina Catherine II at I. I. Betskoy na lumikha ng isang "bagong lahi ng mga tao." Ayon sa plano ng I. I. Betsky, Orphanages, ang Smolny Institute of Noble Maidens na may departamento para sa mga burges na babae sa St. Petersburg, isang Commercial School sa Moscow ang binuksan sa Moscow at St. Petersburg, at ang Cadet Corps ay binago.

Ang mga pananaw ng I. I. Betsky ay progresibo para sa kanilang panahon, na nagbibigay para sa makataong pagpapalaki ng mga bata, ang pagpapaunlad ng kanilang likas na mga talento, ang pagbabawal ng corporal punishment, at ang organisasyon ng edukasyon ng kababaihan. Gayunpaman, ang mga kondisyon ng "greenhouse", paghihiwalay mula sa totoong buhay, mula sa impluwensya ng pamilya at lipunan, siyempre, ay gumawa ng mga pagtatangka ni I. I. Betsky na bumuo ng isang "bagong tao" na utopia.

Ang pangkalahatang linya ng pag-unlad ng edukasyong Ruso ay hindi dumaan sa mga ideyang utopian ng I. I. Betsky, ngunit kasama ang landas ng paglikha ng isang komprehensibong sistema ng paaralan. Nagsimula ito sa reporma ng paaralan noong 1782-1786. Malaki ang papel ng gurong Serbiano na si F.I. Jankovic de Mirievo sa pagsasagawa ng repormang ito. SA mga bayan ng county Itinatag ang dalawang taong maliliit na pampublikong paaralan, at ang apat na taong pangunahing pampublikong paaralan ay itinatag sa mga paaralang panlalawigan. Sa mga bagong likhang paaralan, ang magkatulad na petsa ng pagsisimula at pagtatapos para sa mga klase, isang sistema ng aralin sa silid-aralan ay ipinakilala, mga pamamaraan ng pagtuturo ng mga disiplina at literatura na pang-edukasyon, at ang unipormeng kurikulum ay binuo.

Ang mga bagong paaralan, kasama ang mga saradong gusali ng gentry, mga marangal na boarding school at gymnasium sa Moscow University, ay nabuo ang istraktura ng sekondaryang edukasyon sa Russia. Ayon sa mga eksperto, sa pagtatapos ng siglo sa Russia mayroong 550 na institusyong pang-edukasyon na may kabuuang bilang na 60-70 libong mga mag-aaral, hindi binibilang ang edukasyon sa bahay. Ang edukasyon, tulad ng lahat ng iba pang larangan ng buhay ng bansa, ay batay sa klase.

A. N. Radishchev

Digmaang Magsasaka, mga ideya ng mga enlightener ng Ruso at Pranses, Mahusay rebolusyong Pranses at ang Digmaan ng Kalayaan sa Hilagang Amerika (1775-1783), na humantong sa pagbuo ng Estados Unidos, ang paglitaw ng anti-serfdom na pag-iisip ng Russia sa katauhan ni N.I. Novikov, at ang nangungunang mga kinatawan ng Legislative Commission ay nakaimpluwensya sa pagbuo ng mga pananaw ni Alexander Nikolaevich Radishchev (1749-1802). Sa "Paglalakbay mula sa St. Petersburg patungong Moscow," sa ode na "Liberty," sa "Pag-uusap tungkol sa Anak ng Fatherland," tinawag ni A. N. Radishchev ang "ganap na pag-aalis ng pagkaalipin" at ang paglipat ng lupa sa mga magsasaka. Naniniwala siya na "ang autokrasya ay ang estado na pinakasalungat sa kalikasan ng tao," at iginiit ang rebolusyonaryong pagpapabagsak nito. Tinawag ni A. N. Radishchev ang nakikipaglaban para sa interes ng mga tao, "para sa kalayaan - isang hindi mabibili na regalo, ang mapagkukunan ng lahat ng dakilang gawa," isang tunay na makabayan, isang tunay na anak ng Fatherland. Sa kauna-unahang pagkakataon sa Russia ay nagkaroon ng panawagan para sa isang rebolusyonaryong pagbagsak ng autokrasya at serfdom.

"Ang isang rebelde ay mas masahol kaysa kay Pugachev," ito ay kung paano tinasa ni Catherine II ang unang rebolusyonaryo ng Russia. Sa pamamagitan ng kanyang utos, ang sirkulasyon ng aklat na "Paglalakbay mula sa St. Petersburg patungong Moscow" ay nakumpiska, at ang may-akda nito ay inaresto at sinentensiyahan ng parusang kamatayan, pinalitan ng sampung taong pagkakatapon sa bilangguan ng Ilimsk sa Siberia.

Paul I

Ang paghahari ni Paul I (1796-1801) ay tinatawag na "hindi maliwanag na absolutismo" ng ilang mga istoryador, "diktadurang militar-pulis" ng iba, ang iba pa ay itinuturing na si Paul "ang Russian Hamlet", at ang iba ay tinatawag siyang "romantikong emperador". Gayunpaman, kahit na ang mga mananalaysay na nakakita ng mga positibong katangian sa paghahari ni Pablo ay umamin na itinumba niya ang autokrasya sa personal na despotismo.

Si Paul I ay umakyat sa trono pagkatapos ng kamatayan ng kanyang ina sa edad na 42, isa nang mature, matatag na tao. Si Catherine II, na ibinigay sa kanyang anak na si Gatchina malapit sa St. Petersburg, ay inalis siya sa korte. Sa Gatchina, ipinakilala ni Paul ang mga mahigpit na alituntunin batay sa bakal na disiplina at asetisismo, na inihambing ang mga ito sa karangyaan at kayamanan ng hukuman ng St. Petersburg. Ang pagiging emperador, sinubukan niyang palakasin ang rehimen sa pamamagitan ng pagpapalakas ng disiplina at kapangyarihan upang maibukod ang lahat ng mga pagpapakita ng liberalismo at malayang pag-iisip sa Russia. Ang mga katangian ni Pavel ay pagiging malupit, kawalang-tatag at init ng ulo. Naniniwala siya na ang lahat sa bansa ay dapat na masakop sa mga utos na itinatag ng tsar; inilagay niya ang kasipagan at katumpakan sa unang lugar, hindi pinahintulutan ang mga pagtutol, kung minsan ay umaabot sa punto ng paniniil.

Noong 1797, inilabas ni Paul ang "Institusyon sa Imperial Family," na nagkansela sa utos ni Pedro sa paghalili sa trono. Mula ngayon, ang trono ay mahigpit na dadaan sa linya ng lalaki mula sa ama hanggang sa anak na lalaki, at sa kawalan ng mga anak na lalaki, hanggang sa panganay sa magkakapatid. Upang mapanatili ang bahay ng imperyal, isang departamento ng "appanages" ang nabuo, na namamahala sa mga lupain na kabilang sa pamilya ng imperyal at mga magsasaka na nakatira sa kanila. Ang pamamaraan para sa paglilingkod sa mga maharlika ay hinigpitan, at ang epekto ng Letter of Grant sa maharlika ay limitado. Ang utos ng Prussian ay ipinataw sa hukbo.

Noong 1797, inilathala ang Manifesto sa tatlong araw na corvee. Ipinagbawal niya ang mga may-ari ng lupa na gumamit ng mga magsasaka para sa gawaing bukid tuwing Linggo, inirerekumenda na limitahan ang corvée sa tatlong araw sa isang linggo.

Kinuha ni Paul I ang Order of Malta sa ilalim ng kanyang proteksyon, at nang makuha ni Napoleon ang Malta noong 1798, nagdeklara siya ng digmaan sa France sa isang alyansa sa England at Austria. Nang sakupin ng England ang Malta, na nanalo ito mula sa Pranses, nagkaroon ng pagkaputol ng relasyon sa England at isang alyansa sa France. Sa pamamagitan ng kasunduan kay Napoleon, nagpadala si Paul ng 40 regiment Don Cossacks upang sakupin ang India para inisin ang mga British.

Ang patuloy na pananatili ni Paul sa kapangyarihan ay puno ng pagkawala ng katatagan ng pulitika para sa bansa. Ang patakarang panlabas ng emperador ay hindi rin nakakatugon sa mga interes ng Russia. Noong Marso 12, 1801, kasama ang pakikilahok ng tagapagmana sa trono, ang hinaharap na Emperador Alexander I, ang huli sa kasaysayan ng Russia ay ginawa. kudeta sa palasyo. Si Paul I ay pinatay sa Mikhailovsky Castle sa St. Petersburg.