INTRODUKSYON SA SIKOLOHIYA
Ed. ang prof. A. V. Petrovsky.

Teksbuk
M., 1996.

BAHAGI III. INTERDISCIPLINARY CONCEPTS OF PSYCHOLOGY

KABANATA 12. MGA GRUPO

3. PAGKAKAIBA SA MGA GRUPO NG IBA'T IBANG ANTAS NG PAG-UNLAD

Ang mga tao sa isang grupo ay hindi maaaring nasa parehong posisyon na may kaugnayan sa isa't isa at sa kung ano ang ginagawa ng grupo. Ang bawat miyembro ng grupo, alinsunod sa kanilang negosyo at mga personal na katangian, ayon sa katayuan nito, i.e. mga karapatan at responsibilidad na itinalaga sa kanya, na nagpapahiwatig ng kanyang lugar sa grupo, prestihiyo, na sumasalamin sa pagkilala o hindi pagkilala ng grupo ng kanyang mga merito at merito, ay may isang tiyak na posisyon sa sistema ng grupo. interpersonal na relasyon. Ang isa sa mga mag-aaral ay itinuturing bilang isang kinikilalang awtoridad sa lahat ng bagay na may kaugnayan sa sports, ang isa ay itinuturing bilang isang master ng pagpapatawa ng mga tao at pag-aayos ng ilang uri ng kalokohan; sa isa maaari kang makipag-usap nang maayos at taos-puso tungkol sa mga seryosong problema, sa isa pa ay wala nang dapat pag-usapan; ang isa ay maaasahan bilang sarili, ang isa ay hindi mapagkakatiwalaan sa anumang bagay. Ang lahat ng ito ay lumilikha ng isang medyo motley na larawan pagkakaiba ng pangkat sa isang klase sa paaralan, kung saan ang bawat mag-aaral ay may isang tiyak na katayuan at prestihiyo.

Kapag, halimbawa, dumating siya sa klase bagong guro, punong-guro o pinuno ng paaralan bahaging pang-edukasyon agad na kilalanin siya ng "sino ang" sa klase, na nagpapahiwatig ng magkakaibang larawan ng mga katayuan ng mga indibidwal na mag-aaral, na nagha-highlight ng mga mahuhusay na mag-aaral at hindi nakakamit, ang "kabuuan" ng klase at ang "swamp", patuloy na lumalabag sa disiplina, pinakamahusay na mga atleta atbp. Kailangang malaman ng guro ang tungkol sa lahat ng ito, ngunit dapat tandaan na sa likod ng pagkakaiba-iba na ito, madaling makita mula sa labas, ay may isang hindi nakikitang larawan ng mga interpersonal na kagustuhan at mga pagpipilian, prestihiyo at katayuan, na ipinahayag alinman bilang isang resulta ng mahabang panahon. -term, sistematiko at malapit na obserbasyon ng pedagogical, o sa pamamagitan ng eksperimentong pag-aaral.

Sa sikolohiya, mayroong dalawang pangunahing sistema ng panloob na pagkakaiba-iba ng isang grupo: sociometric At referentometric mga kagustuhan at mga pagpipilian.

Interpersonal na pagpipilian. Sociometry. Maaari kang maging isang mabuting mag-aaral at hindi tamasahin ang pakikiramay ng iyong mga kasama, maaari kang maging isa sa mga pinaka-walang disiplina sa klase at maging isang kanais-nais na kaibigan para sa marami. Simpatya, emosyonal na kagustuhan - isang salik na mahalaga para sa pag-unawa nakatagong larawan pagkakaiba ng pangkat.

Amerikanong sikologo J. Moreno iminungkahi niya ang isang paraan para sa pagtukoy ng mga interpersonal na kagustuhan sa mga grupo at isang pamamaraan para sa pagtatala ng mga emosyonal na kagustuhan, na tinawag niyang sociometry. Sa tulong ng sociometry, posibleng malaman ang quantitative measure ng preference, indifference o pagtanggi na ipinapakita ng mga miyembro ng grupo sa proseso ng interpersonal interaction. Ang sociometry ay malawakang ginagamit upang tukuyin ang mga gusto o hindi gusto sa pagitan ng mga miyembro ng grupo, na maaaring hindi nila alam ang mga ugnayang ito at maaaring hindi alam ang kanilang presensya o kawalan. Ang sociometric method ay napaka-operational, ang mga resulta nito ay maaaring mathematically process at graphically expressed (para sa sociometric map ng group differentiation, tingnan ang Fig. 21).

Ang sociometric technique ay batay sa isang "frontal" na tanong: "Sino ang gusto mong makasama?.." Maaari itong maiugnay sa anumang lugar ng mga relasyon ng tao: kanino mo gustong umupo sa parehong desk, magpahinga. , magsaya, magtrabaho, atbp. Bilang isang patakaran, ang dalawang direksyon ng pagpili ay inaalok - sa larangan ng magkasanib na trabaho at sa larangan ng entertainment. Sa kasong ito, posible na linawin ang antas ng kanais-nais ng pagpili (napaka maluwag sa loob, kusang loob, walang malasakit, hindi masyadong kusang-loob, napaka-atubiling) at limitahan ang bilang ng mga taong inaalok para sa pagpili. Ang karagdagang pagsusuri sa mga halalan kapag ipinasok ang mga ito sa choice matrix ay nagpapakita ng isang kumplikadong interweaving ng mutual likes and dislikes, ang pagkakaroon ng sociometric na "mga bituin" (na pinipili ng karamihan), "pariahs" (na tinatanggihan ng lahat) at ang buong hierarchy ng intermediate mga link sa pagitan ng mga guhit na ito.

Walang alinlangan, ang sociometric na pamamaraan ay napaka-operational at sa tulong nito ang larawan ng emosyonal na tensyon sa loob ng isang grupo ay maaaring malinaw na maihayag, upang makita kung alin sa pamamagitan ng mga obserbasyon ang mangangailangan. matagal na panahon.

Anumang grupo ay maaaring bigyang-kahulugan bilang isang network ng komunikasyon na lumitaw sa proseso ng pakikipag-ugnayan ng mga miyembro nito.

Gayunpaman, ang pagsusuri ng sociometric ay maaari lamang magbigay ng pinakamaraming Pangkalahatang paglalarawan network ng komunikasyon na ito. Hindi ito sumusulong sa anumang paraan tungo sa pag-unawa kung bakit sa ilang mga komunidad ang indibidwal ay nahahanap ang kanyang sarili laban sa grupo, habang sa iba ang mga puwang na ito sa network ng komunikasyon ay hindi matatagpuan.

Ang sistema ng mga koneksyon na itinatag gamit ang sociometric na teknolohiya ay hindi maaaring ituring na hindi nagbabago. Ang "bituin" ngayon ay maaaring manatiling nakahiwalay bukas.

Hindi masasabi sa amin ng mga sociograms ang mga dahilan para sa mga pagbabagong ito. Nananatiling batid din kung ano ang motibong gumabay sa mga miyembro ng grupo sa pagtanggi sa ilan at pagpili ng iba, kung ano ang nakatago sa likod ng pakikiramay at antipatiya ng iba't ibang miyembro ng grupo.

Ang modelo ng grupo bilang isang emosyonal at sikolohikal na kababalaghan, na sumasailalim sa sociometric na pananaliksik, ay hindi ginagawang posible na pag-aralan ang mga interpersonal na relasyon ng mga tao batay sa ilang mga pamantayang itinatag sa lipunan, mga oryentasyon ng halaga at mga pagtatasa, dahil ang lahat ay nakasalalay sa pagpaparehistro. ng mga pakikipag-ugnayan, kapwa emosyonal na pagtatasa at mga drive.

Malinaw, sa pamamaraang ito, ang mga may layuning aktibidad ng grupo at mga miyembro nito ay hindi lamang isinasaalang-alang.

Ang pakikipag-ugnayan ng isang tao bilang isang indibidwal sa kapaligiran, ay nabuo at ipinatupad sa sistema ng mga layuning relasyon ng produksyon nito at buhay panlipunan. Sa likod ng mga tunay na koneksyon na talagang umuunlad sa proseso ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao, natuklasan namin ang isang kumplikadong network ng mga inaasahan, kapwa interes sa isa't isa, iba't ibang mga posisyon kung saan ang mga interpersonal na saloobin ay naayos. Siyempre, ang pagtatasa ng kalikasan at kabuluhan ng obhetibo na pagbuo ng mga koneksyon ay natutukoy pangunahin sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga tunay na katotohanan, aksyon at gawa ng mga tao, ang layunin ng mga resulta ng kanilang magkasanib na aktibidad.

Imposibleng gumawa ng malalayong konklusyon batay lamang sa nilinaw na larawan ng magkaparehong kagustuhan at kapwa pagtanggi sa grupo. Ang sociometry, na nagre-record lamang ng panlabas na bahagi ng mga koneksyon, ay hindi kaya ng mismong esensya nito na ibunyag ang likas na katangian ng mga kagustuhang ito.

Ang pagiging pamilyar sa sociometry ay nagpapahintulot sa amin na mapansin na ang mga sagot ng mga paksa ay maaaring hindi sumasalamin sa aktwal na batayan para sa pagpili, at samakatuwid ay madalas na hindi nakakatulong sa paglutas nito tunay na motibo, umakay palayo sa kanila.

Ang tanong ay lumitaw: kung paano matukoy ang aktwal na panloob na dinamika ng mga relasyon sa isang grupo, na nananatiling nakatago sa mga pamamaraan ng sociometric, na ginagawang posible upang mas mabilis at tiyak na makita lamang ang panlabas na bahagi ng mga relasyon na ito kaysa sa simpleng pagmamasid? Ang panlabas na larawan ng intergrupong interaksyon ay maaaring ituring na bunga ng malalim na ugnayan sa pagitan ng mga miyembro ng grupo, ngunit hindi nilinaw ng sociometry ang mga dahilan para sa kagustuhan at paghihiwalay.

Ang motivational core ng pagpili sa interpersonal na relasyon. Kaugnay nito, lumitaw ang isang mahalagang sikolohikal na gawain - pagtukoy sa mga motibo kung saan ang isang tao ay handa na gumawa ng emosyonal (pati na rin sa negosyo) na pakikipag-ugnayan sa ilang mga miyembro ng grupo at tanggihan ang iba, na maaaring italaga bilang motivational core ng pagpili sa interpersonal na relasyon.

Kapag direktang nagtatanong, hindi laging umaasa ang isang tao para sa isang taos-pusong sagot; bukod pa rito, ang indibidwal mismo ay hindi laging alam kung bakit mas gusto niya ang isang tao at hindi tumatanggap ng iba. Dahil dito mahalaga Para sa mga layuning ito, ang pang-eksperimentong pagkilala sa motibasyon para sa mga interpersonal na pagpipilian ay nakuha batay sa hindi direktang data.

Kapag bumubuo ng isang pamamaraan para sa pagtukoy ng motivational core ng pagpili, ang mga sumusunod na pagsasaalang-alang ay kinuha sa account. Ipagpalagay na ang mag-aaral na si Larionov ay binibigyan ng karapatang pumili ng kanyang deskmate. Anong mga motibo ang gumabay sa kanya sa pagpili, halimbawa, Kovalev kaysa kay Nosov o Smirnov? Ibalik natin ang posibleng tren ng pag-iisip ni Larionov: "Si Kovalev ay masayahin, masigla... hindi ka magsasawa sa kanya, kahit na sa pinaka nakakapagod na aralin ay makakahanap siya ng isang bagay na nakakatawa, magpapatawa sa iyo, kasama niya ang oras ay lumilipas nang hindi napapansin. Totoo, hindi siya makakapagbigay ng tamang payo at walang saysay na kopyahin mula sa kanya - mayroon pa rin siya mas maraming error nangyayari kaysa sa akin. Nosov? Lagi niyang alam ang lahat, nasa serbisyo ko ang notebook niya, lahat kaya kong kopyahin, tanungin lahat ng hindi ko maintindihan, pero hindi mo siya tatawanan sa klase... Sino ang pipiliin ko?” Malinaw, kung ang pagpipilian ay nahuhulog sa Kovalev, kung gayon ang motibo para sa kagustuhan dito ay magiging isang masayang libangan, kung sa Nosov - makasariling interes sa pahiwatig.

Ang lahat ng ito ay tumutukoy sa pang-eksperimentong programa. Maaari munang hilingin sa mag-aaral na mag-compose sociometrically ordered series(mga tagubilin: "Ipahiwatig kung kanino mo gustong maupo sa mesa una, pangalawa, pangatlo, atbp."), at pagkatapos ay hilingin sa kanya na gumawa mga hilera na inayos ayon sa mga katangian, mahalaga para sa mga aktibidad na pang-edukasyon at komunikasyon (pagtuturo: "Ipahiwatig kung sino sa klase ang palagi mong nakakasama (una sa lahat, pangalawa, atbp."). Pagkatapos mabuo ang seryeng ito, isang bagong tagubilin: "Ipahiwatig kung sino sa klase ang makakatulong sa iyo sa mahihirap na sitwasyon ng pag-aaral (una sa lahat, pangalawa, atbp.)". Kung ang sociometric series ay tumutugma (o malapit) sa unang serye, na inayos ayon sa mga katangian, kung gayon ang motivational core of choice ay malinaw na kasama ang motibo ng komportableng komunikasyon, kung ang mga pagpipilian sa sociometric ay lumalabas na malapit sa pangalawang hilera - ang motibo ng pag-asa ng tulong sa pag-aaral.Gamit ang rank correlation coefficient, malalaman mo kung gaano kalapit ang isa sa mga row, na inayos ayon sa mga katangian, sa sociometric row, sa madaling salita, na sa mga ito ay kasama sa motivational core ng interpersonal choice.

Kaya, posible na lumikha ng nakaayos na serye na may kaugnayan sa iba't ibang mga personal na pakinabang. Kung pagkatapos ay ayusin natin ang mga seryeng ito sa isang hierarchical na pagkakasunud-sunod at ihambing ang mga ito sa serye na nakuha batay sa sociometric na mga tagubilin, pagkatapos ay magiging malinaw kung paano ang kaukulang mga personal na bentahe ng mga miyembro ng grupo ay kasama sa motivational core ng pagpili sa isang sociometric na eksperimento .

Ang pagtatasa sa mga resultang pagpipilian ay ginagawang posible, una, upang malaman kung aling mga personal na pakinabang ang pangunahing bumubuo sa sukat ng indibidwal na kagustuhan; pangalawa, tukuyin ang relatibong bigat ng bawat isa sa mga ibinigay na katangian ng personalidad sa pamamagitan ng paghahambing ng mga koepisyent ng ugnayan; pangatlo, upang magtatag ng isang pangkat ng mga personal na katangian na tumutugma sa mataas na koepisyent ng ugnayan. Ito ang bumubuo sa motivational core ng pagpili sa sistema ng interpersonal na relasyon. Kapag naitatag ito, maaaring hatulan ng isa kung alin sa mga pangangailangan ng indibidwal ang nangingibabaw sa pagpili.

Ang pagkakakilanlan ng motivational core of preference ay nakakatulong sa pag-unawa sa mga relasyon sa tuwing may mga tanong: kung bakit ang sociometric na larawan sa isang partikular na grupo ay eksakto ang paraan na ito, kung bakit ang ganito at ganoong miyembro ng grupo ay mas gusto ang ganito at ganoon, bakit ilang bahagi ng grupo ay nakalista sa kategoryang "star", at isa pa ay kabilang sa "mga outcast". Ang kahalagahan ng mga sagot sa mga tanong na ito para sa isang guro ay hindi maikakaila.

Eksperimento na itinatag na ang nilalaman ng motivational core ng pagpili ng isang kapareha sa istruktura ng interpersonal na relasyon ay maaaring magsilbi bilang isang tagapagpahiwatig ng antas na naabot ng isang grupo sa pag-unlad nito. Sa paunang yugto ng pagbuo ng grupo, ang pagpili ay nailalarawan sa pamamagitan ng direktang emosyonal na tono, at ang mga oryentasyon sa pagpili ng isang kapareha ay naglalayong sa mas malaking lawak sa kanyang panlabas na mga pakinabang (pakikipagkapwa, visual na kaakit-akit, paraan ng pananamit, atbp.). Ang pagpili sa grupo ay higit pa mataas na lebel Ang pag-unlad ay isinasagawa hindi lamang sa batayan ng mga damdamin na lumitaw sa unang impresyon, ngunit sa batayan ng isang pagtatasa ng mas malalim na mga personal na katangian na nagpapakita ng kanilang sarili sa magkasanib na mga aktibidad at sa mga aksyon na makabuluhan para sa indibidwal.

Habang umuunlad ang grupo, ang "presyo" ng gayong mga katangian ng personalidad na nagpapakilala sa pananaw sa mundo at saloobin sa trabaho ay tumataas, i.e. mga tampok na nabuo at ipinakita sa magkasanib na mga aktibidad.

Interpersonal na pagpipilian. Referentometry. Sa isang sociometric na diskarte sa isang grupo, ang pangunahing kadahilanan ng pagpili sa sistema ng interpersonal na relasyon ay ang mga gusto at hindi gusto. Pinipili ng isang tao ang isang tao dahil gusto niyang makasama siya: makipag-usap, magtrabaho, magpahinga, magsaya. Gayunpaman, ang pakikiramay ay hindi maaaring ituring bilang ang tanging batayan para sa pagpili. May iba pang pamantayan.

Isa sa ang pinakamahalagang katangian tao sa grupo ay na siya lumingon sa kanyang grupo bilang pinagmumulan ng oryentasyon sa nakapaligid na katotohanan. Ang kalakaran na ito ay likas na bunga ng dibisyon ng paggawa. Ang bawat kalahok sa isang magkasanib na aktibidad ay interesado sa pagtatasa ng mga makabuluhang kundisyon, layunin at layunin nito, kontribusyon ng bawat tao sa karaniwang gawain at sariling kontribusyon, sa pagtatasa ng kanyang personalidad, na makikita sa salamin ng pangkalahatang opinyon. Ang lahat ng ito ay pinaka-katangian ng isang pangkat ng isang mataas na antas ng pag-unlad, kung saan ang mga interpersonal na relasyon ay pinapamagitan ng isang karaniwang dahilan, ang nilalaman at mga halaga nito, na nagmula sa mga kinakailangan na inilalagay ng lipunan dito.

Bilang isang resulta ng aktibong pakikipag-ugnayan sa iba pang mga miyembro ng grupo, paglutas ng mga tiyak na gawain na itinalaga dito, ang indibidwal ay nakakakuha ng kanyang sariling mga oryentasyon ng halaga. Ang kanilang asimilasyon ay nagpapahiwatig din ng isang uri ng kontrol sa indibidwal, na aktwal na ginagamit ng grupo o iniuugnay ng indibidwal sa grupo. Ang oryentasyon sa mga halaga ng grupo, sa opinyon nito, ay pinipilit ang indibidwal na kilalanin ang isang bilog ng mga tao na ang posisyon at pagtatasa ay lalong mahalaga para sa kanya. Ang mga taong ito ay kumikilos bilang isang uri ng prisma kung saan siya ay naghahangad na magsagawa ng mga kilos panlipunang pananaw - tingnan at suriin ang mga bagay, layunin, gawain at pamamaraan ng aktibidad ng ibang tao na mahalaga sa kanya. Nagiging salamin sila para sa kanya, kung saan sinimulan niyang makita ang kanyang sarili. Ang lahat ng ito ay malinaw na nagpapahiwatig ng isang prinsipyo ng kagustuhan at pagpili sa mga interpersonal na relasyon, na wala sa sociometric na pag-aaral.

Ang mga taong pinipili ng isang indibidwal na harapin ang kanilang mga opinyon at pagsusuri, at nagsisilbing reference point para sa pagtatasa ng paksa sa kanyang sarili at sa ibang mga tao, ay itinuturing bilang isang reference circle ng komunikasyon, o pangkat ng sanggunian. Ang isang tao ay ginagabayan ng pagtatasa ng kanyang mga aksyon, ang kanyang mga personal na katangian, mahahalagang pangyayari ng kanyang aktibidad, ang paksa ng kanyang mga personal na interes, atbp. mula sa punto ng view ng kanyang reference group. Kahit na sa kaso kung ang isang indibidwal ay walang impormasyon tungkol sa pagtatasa ng kanyang tao ng reference group, hindi niya maiwasang gumawa ng mga pagpapalagay tungkol sa kanyang posibleng opinyon. Upang ang mga pamantayan at halaga ng pangkat ng sanggunian ay manatiling isang permanenteng patnubay para sa indibidwal, kailangan niyang patuloy na iugnay ang kanyang aktwal na pag-uugali sa kanila. Mula sa maraming tao sa paligid niya, pinipili niya ang mga pinagkalooban niya ng isang espesyal na subjective na mahalagang kalidad para sa kanya, isang espesyal na katangian - referentiality.

Ang pagiging sanggunian ay ipinahayag sa isang sitwasyon kung saan ang saloobin ng paksa sa mga bagay na mahalaga sa kanya ay natutukoy (ang mga layunin at layunin ng aktibidad, pati na rin ang layunin ng mga paghihirap ng kanilang pagpapatupad, mga sitwasyon ng salungatan, mga personal na katangian ng mga kalahok sa magkasanib na aktibidad, kabilang ang kanyang sarili, atbp.).

Ang ugnayan ng paksa at mga bagay ng oryentasyon ay isinasagawa sa pamamagitan ng pagtukoy sa oryentasyon ng halaga ng ibang tao. Ang makabuluhang "iba pa" ay nagiging isang uri ng salamin kung saan ang indibidwal mismo at lahat ng bagay na nakapaligid sa kanya ay makikita. Naturally, ang mga miyembro ng grupo ay may mga katangiang tumutukoy sa iba't ibang antas, at ipinapaliwanag ng sitwasyong ito ang direksyon ng pagpili, higit na kagustuhan para sa ilan at mas kaunting kagustuhan para sa iba.

Ang kagustuhan batay sa sanggunian ay makabuluhang naiiba sa kagustuhan sa sociometry. Ang pagiging sanggunian ay nakasalalay sa mas malalim na mga layer ng aktibidad ng intragroup, na pinapamagitan ng mga halagang tinatanggap sa isang partikular na komunidad. Ang indibidwal ay nakakakuha ng pagkakataon hindi lamang upang malasahan ang mundo sa paligid niya sa pamamagitan ng prisma ng mga oryentasyon ng halaga (paniniwala, pananaw, opinyon) ng kanyang mga kasama, ngunit salamat din dito upang ayusin ang kanyang saloobin sa kapaligiran. Sa tulong ng reference circle, ang personalidad bilang isang paksa ng cognition ay nagiging object ng self-knowledge, sinasadya o hindi sinasadyang pagkilala sa mga indibidwal na may kakayahang suriin ito ayon sa mga parameter na ito mismo ay itinuturing na pinakamahalaga.

Kaya, upang isaalang-alang ang pagpili at kagustuhan sa isang grupo ng eksklusibo mula sa isang sociometric na posisyon ay nangangahulugan na malinaw na pahirapan ang interpretasyon ng interpersonal na relasyon at ang kakanyahan ng intragroup pagkita ng kaibhan, upang huwag pansinin ang aktibidad na diskarte sa mga proseso ng grupo at pag-unawa sa personalidad sa isang grupo. Nang hindi isinasaalang-alang ang kagustuhan ng referent, ang sikolohiya ng mga interpersonal na relasyon ay lumalabas na lubhang makitid.

Kaya ang bawat tao ay mayroon ang kanyang sariling grupo ng sanggunian, na ang mga kahilingan ay tiyak na isinasaalang-alang niya, na ang opinyon ay ginagabayan niya. Bilang isang tuntunin, ito ay hindi isang grupo, ngunit ilang kumbinasyon ng mga ito. Para sa isang mag-aaral, ang nasabing grupo ng sanggunian ay maaaring ang kanyang pamilya at sa parehong oras ay isang grupo ng mga bata mula sa bakuran, isang seksyon ng gymnastics sa isang sports society, pati na rin ang isang kaibigan ng kanyang ama, habang para sa isa pang binata ang reference group ay ang kanyang klase, mga guro at dalawang kaibigan, masigasig na mga pilipinas.

Mabuti kung ang mga kinakailangan, inaasahan, interes, mithiin at lahat ng iba pang oryentasyon ng halaga ng lahat ng mga grupo ng sanggunian para sa isang partikular na indibidwal ay higit pa o hindi gaanong magkakatugma o magiging malapit at, kung ano ang lalong mahalaga, ay nauugnay sa mga makabuluhang layunin at mithiin sa lipunan. . Gayunpaman, madalas na nangyayari na ang isang grupo ng mga tinedyer ay aprubahan at sa lahat ng posibleng paraan ay sumusuporta sa mga naturang pagtatasa, interes, aksyon at pagnanais ng mag-aaral, na ganap na hindi katanggap-tanggap para sa pamilya at sumasalungat sa lahat ng ginagabayan ng mga magulang sa kanya. Samantala, isinasaalang-alang ng batang lalaki ang mga iyon at ang iba pa. Bilang isang resulta, ang isang tao na kabilang sa dalawang magkasalungat na direksyon na mga grupo ng sanggunian ay nakakaranas ng malubhang panloob na salungatan. Tanging ang pag-unawa ng guro sa likas na katangian ng salungatan na ito ang nagpapadali sa pagtagumpayan nito.

Ang oryentasyon patungo sa posisyon ng pangkat ng sanggunian, na nananatiling nakatago at hindi alam ng guro, ay nagpapaliwanag ng madalas na nakatagpo na mga katotohanan ng mapagpasyang pagwawalang-bahala ng bata sa lahat ng bagay na mahal, mahalaga, makabuluhan, halimbawa, para sa pamilya o para sa klase. "Wala siyang isinasaalang-alang, walang awtoridad para sa kanya, walang makakaimpluwensya sa kanya," sabi ng ina ng batang lalaki sa isang pakikipag-usap sa guro, at kung minsan ay sumasang-ayon ang guro sa puntong ito, na maaaring lumabas na isang malubhang sikolohikal at pedagogical na pagkakamali. Hindi ito maaaring igiit hangga't hindi nabibigyang linaw ang pagkakaroon ng mga posibleng maimpluwensyang grupo ng sanggunian na unti-unting bumubuo ng negatibong posisyon ng indibidwal kaugnay ng pamilya at paaralan.

Upang matukoy ang katotohanan ng kagustuhan sa sanggunian, isang espesyal pamamaraang pamamaraan- referentometer at ako.

Ang ideya ng referentometry ay, sa isang banda, upang bigyang-daan ang paksa na maging pamilyar sa opinyon ng sinumang miyembro ng grupo tungkol sa mga paunang napili at walang alinlangan na makabuluhang mga bagay (kabilang ang isang pagtatasa sa kanya, ang paksa, mga personal na katangian), at sa kabilang banda, upang mahigpit na limitahan ang bilang ng mga naturang halal na opisyal. Pinipilit nito ang paksa na magpakita ng mataas na antas ng pagpili sa mga opinyon at pagtatasa ng mga taong naaakit sa kanya.

Ang pag-aaral ng phenomena ng sanggunian gamit ang referent-metric na pamamaraan ay humantong sa napaka kawili-wiling mga resulta. Upang magsimula, ganap nilang kinukumpirma ang hypothesis tungkol sa ang presensya sa bawat grupo ng isang espesyal na sistema ng mga kagustuhan at halalan, ang batayan nito ay ang tanda ng sanggunian. Ang sistemang ito ng mga koneksyon ay may parehong pormal na katangian gaya ng sociometric. Ang pamamaraan ng referentometric ay napakabilis at portable, nagbibigay ito ng ideya ng istraktura ng katayuan (sino ang nasa grupo), kapalit ng mga kagustuhan o kawalan nito, nagbubukas ng posibilidad na makilala ang motivational core ng pagpili, pati na rin ang pagsasagawa ng tinatawag na autoreferentometric na eksperimento (kung saan hinuhulaan ng paksa ang kanyang lugar sa sistema ng halalan ), nagbibigay-daan para sa pagproseso ng data sa matematika, pagpapahayag ng mga ito nang graphical, pagguhit ng mga mapa at matrice ng halalan, atbp. Ngunit, hindi tulad ng sociometric network, ang batayan ng pagpili ay hindi mga gusto o hindi gusto, ngunit isang kadahilanan ng halaga.

Ang mga halaga na bumubuo sa malalim na pundasyon ng mga aktibidad na makabuluhang panlipunan ng grupo ay bumubuo rin ng batayan para sa intragroup na kagustuhan at pagpili batay sa sanggunian. Ito ay, siyempre, isang mas makabuluhang katangian ng pagkita ng kaibahan ng grupo kumpara sa sociometry. Kung ang huli ay nagpapahintulot sa amin na magbigay ng isang tuldok-tuldok na balangkas ng mga interpersonal na relasyon sa isang grupo bilang isang uri ng komunidad, kung saan ang mga koneksyon ay panlabas at higit na emosyonal (Gusto ko siyang makasama - ayoko siyang makasama, gusto ko siya - Hindi ko siya gusto), pagkatapos ay ang sikolohikal na pag-aaral ng isang pangkat ng isang mataas na antas ng pag-unlad , kung saan ang mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro nito ay makabuluhang namamagitan, kinakailangang nangangailangan ng pagsasaalang-alang sa mga tagapagpahiwatig ng sanggunian.

Ang pagkakaroon ng natukoy sa isang referentometric test ng isang makabuluhang lupon ng mga tao para sa paksa (o mga paksa) na interesado sa amin, kung saan ang mga opinyon at posisyon niya (o siya) ay isinasaalang-alang, ang psychologist ay maaaring magmungkahi sa guro ng mga layunin para sa pumipili na impluwensyang pang-edukasyon. Ang impluwensyang pedagogical sa isang indibidwal, na isang sanggunian para sa mga nagbibigay sa kanya ng ganitong katangian, ay ginagawang posible na magkaroon ng hindi direkta, ngunit sapat. malakas na impluwensya para sa buong grupong ito ng mga tao. Posible na ito ay isa sa mga paraan upang madaig ang mali, ngunit gayunpaman ang umiiral na alternatibo ng frontal (trabaho kasama ang buong klase) at indibidwal (trabaho sa bawat mag-aaral nang paisa-isa) na diskarte sa impluwensyang pang-edukasyon.

Pinuno ng grupo. Ang anumang istruktura ng grupo ay isang uri ng hierarchy ng prestihiyo at katayuan ng mga miyembro ng grupo, kung saan ang tuktok ay nabuo ng mga indibidwal na inihalal na referentometrically at sociometrically, at ang mga tagalabas ay mga non-referential at sociometrically rejected na mga indibidwal. Ang tuktok ng hierarchical na hagdan na ito ay inookupahan ng pinuno ng grupo.

Ang pinuno ay isang tao kung saan kinikilala ng lahat ng iba pang miyembro ng grupo ang karapatang gumawa ng mga pinaka responsableng desisyon na makakaapekto sa kanilang mga interes at matukoy ang direksyon at kalikasan ng mga aktibidad ng buong grupo. Kaya, ang pinuno ay ang pinaka-refer na tao sa grupo na may kaugnayan sa pinakamahahalagang problema nito. Ang isang pinuno ay maaaring isang sociometric na "bituin" - maaaring hindi niya pukawin ang personal na pakikiramay sa mga nakapaligid sa kanya, ngunit kung siya ay isang pinuno, kung gayon ang kanyang pagtukoy para sa kanila ay hindi maikakaila. Ang pinuno ay maaaring opisyal na pinuno ng grupo o hindi. Ang pinakamainam na kaso ay ang pagkakataon ng pinuno at tagapamahala sa isang tao. Kung walang ganoong pagkakataon, ang pagiging epektibo ng grupo ay nakasalalay sa kung paano nabuo ang relasyon sa pagitan ng opisyal na pinuno at hindi opisyal na pinuno o pinuno.

Sa panahon ng pagbibinata, ang mga hinihingi at inaasahan na ibinibigay ng mga mag-aaral sa isa't isa sa sistema ng mga interpersonal na relasyon ay nagiging talamak. Sa mga sitwasyong ito, ang pinuno ng mga mag-aaral sa mataas na paaralan ay kadalasang ang pamantayan, ang pinaka-refer na tao sa klase, sa tulong ng lahat ng iba na sinusuri ang kanilang sarili at ang mga aksyon ng iba. Minsan ang mga guro at magulang ay nagpapatuloy mula sa naisip na ideya na ang posisyon ng pinuno sa silid-aralan ay inookupahan ng mga mahuhusay na mag-aaral. Kung may ilang mga batayan para sa konklusyong ito, kailan pinag-uusapan natin tungkol sa mga mag-aaral mga junior class, kung gayon sa mataas na paaralan ay walang direktang kaugnayan sa pagitan ng mga katayuan ng isang mahusay na mag-aaral at isang pinuno.

Ang pinuno ng klase ay kumikilos para sa kanyang mga kasama bilang tagapagdala ng mga personal na katangian na nagiging modelo at gabay sa paggaya at pagsunod. Kasabay nito, ang mga personal na katangian ng pinuno ay tumutugma sa mga halaga na tinatanggap at kinikilala dito pangkat ng edad. Eksperimento na itinatag na ang mga mag-aaral sa high school ay sinusuri ang kanilang mga kapantay na may kaugnayan sa mga katangiang iyon na hindi lamang kinikilala bilang partikular na mahalaga sa edad na ito, ngunit hindi rin gaanong nabuo o ganap na wala sa kanila. Ang mga kasama na may katulad na mga katangian ay lumalabas na ang pinaka-maimpluwensyang at mayroon pinakamalaking dahilan makakuha ng awtoridad, maging pinuno ng klase.

"Siya at ako ay pumunta sa kagubatan upang kumuha ng birch sap. Sobrang nasugatan ko ang paa ko kaya hindi ako makalakad. Walang pag-aalinlangan, binuhat niya ako sa kanyang mga balikat at binuhat palabas ng kagubatan. At, sa buong lakas niya, sa wakas ay nakalusot siya sa akin... We had a great evening. Naging maganda ang lahat. Ngunit nang ang mga lalaki ay nagsimulang maghiwa-hiwalay, ang mga lasing na mga tao ay sumalubong sa isang babae. Sino ang unang tumayo para sa dalaga? Soloviev."

“...Gusto kong maging katulad ni Valya. Nami-miss ko ang kanyang kalinawan at layunin sa buhay. Ngunit kapag siya ay nasa malapit, lagi niya akong tinutulungang matino na masuri ang mga kaganapang nangyayari” (mula sa mga sanaysay ng mag-aaral).

Ang sistema ng opisyal na pamumuno ng klase ay maaaring hindi tumutugma o tumutugma sa pamamahagi ng hindi opisyal na awtoridad dito at sa pagtataguyod ng mga hindi opisyal na pinuno. Kung ang mga interpersonal na relasyon sa huli ay napapailalim sa isang karaniwang layunin, ang pagkakaroon ng mga pinuno ng mga impormal na grupo ay maaaring hindi lamang makagambala, ngunit kahit na makatulong sa klase sa kabuuan. Kaya, kadalasan sa isang klase na kumakatawan sa isang grupo ng 30-40 na mga mag-aaral, mayroong ilang mga pinuno, kung saan nabuo ang isang bilang ng mga impormal na grupo.

Alam ang aktwal na interpersonal na mga relasyon na nabuo sa kanila, ang guro ay dapat na mai-orient ang mga magkasanib na komplementaryong grupo sa isang direksyon.

Ito ay ibang bagay kung ang mga layunin ng aktibidad magkahiwalay na grupo tumigil sa pagiging subordinate sa karaniwang layunin ng klase at maging hiwalay sa loob ng mga grupong ito. Ang klase ay pagkatapos ay mahalagang papalitan ng isang serye ng mga grupo kung saan hindi lamang ang mga pinuno, ngunit ang lahat ng mga miyembro ay pumapasok sa mas marami o hindi gaanong magkasalungat na interpersonal na relasyon. Kung mapapansin ito ng guro sa oras, magagawa niyang baguhin ang mga interpersonal na relasyon, at ang klase, na nagsimulang magwasak, ay muling magkakaisa.

1 Interpersonal perception sa isang grupo / Ed. G.M. Andreeva, A.I. Dontsova, - M.: Moscow State University Publishing House, 1981. - P. 238.

Ang mga tao sa isang grupo ay hindi maaaring nasa parehong posisyon na may kaugnayan sa isa't isa at sa kung ano ang ginagawa ng grupo. Ang bawat miyembro ng grupo, alinsunod sa kanyang negosyo at personal na mga katangian, ang kanyang katayuan, i.e. ang mga karapatan at responsibilidad na itinalaga sa kanya, na nagpapahiwatig ng kanyang lugar sa grupo, prestihiyo, na sumasalamin sa pagkilala o hindi pagkilala ng grupo ng kanyang mga merito at merito, ay may isang tiyak na posisyon sa sistema ng interpersonal na relasyon ng grupo. Ang isa sa mga mag-aaral ay tinatrato bilang isang kinikilalang awtoridad sa lahat ng bagay na may kaugnayan sa sports, ang isa naman bilang isang master ng pagpapatawa ng mga tao at pag-aayos ng ilang uri ng kalokohan; sa isa maaari kang makipag-usap nang maayos at taos-puso tungkol sa mga seryosong problema, sa isa pa ay wala nang dapat pag-usapan; ang isa ay maaasahan bilang sarili, ang isa ay hindi mapagkakatiwalaan sa anumang bagay. Ang lahat ng ito ay lumilikha ng isang medyo motley na larawan ng pagkakaiba-iba ng grupo sa klase ng paaralan, kung saan ang bawat mag-aaral ay may isang tiyak na katayuan at prestihiyo.

Kapag, halimbawa, ang isang bagong guro ay dumating sa klase, ang direktor ng paaralan o pinuno ng departamento ng edukasyon ay agad na nagpapakilala sa kanya sa "sino sino" sa klase, na nagpapahiwatig ng magkakaibang larawan ng mga katayuan ng mga indibidwal na mag-aaral, na nagha-highlight ng mga mahuhusay na mag-aaral at mga hindi nakakamit, ang "core" ng klase at ang "swamp" ", patuloy na lumalabag sa disiplina, ang pinakamahusay na mga atleta, atbp. Kailangang malaman ng guro ang lahat ng ito, ngunit dapat tandaan na madali itong gawin

Ang panlabas na nakikilalang pagkakaiba ay nakasalalay sa hindi nakikitang larawan ng interpersonal na mga kagustuhan at mga pagpipilian, prestihiyo at katayuan, na inihayag alinman bilang isang resulta ng pangmatagalang, sistematiko at malapit na pagmamasid sa pedagogical, o sa pamamagitan ng eksperimentong pag-aaral.

Sa sikolohiya, mayroong dalawang pangunahing sistema ng panloob na pagkakaiba-iba ng isang grupo: sociometric at referentometric na mga kagustuhan at mga halalan.

Interpersonal na pagpipilian. Sociometry. Maaari kang maging isang mabuting mag-aaral at hindi tamasahin ang pakikiramay ng iyong mga kasama, maaari kang maging isa sa mga pinaka-walang disiplina sa klase at maging isang kanais-nais na kaibigan para sa marami. Ang pakikiramay, isang emosyonal na kadahilanan ng kagustuhan, ay mahalaga para sa pag-unawa sa nakatagong larawan ng pagkakaiba-iba ng grupo.

Ang American psychologist na si J. Moreno ay nagmungkahi ng isang paraan para sa pagtukoy ng mga interpersonal na kagustuhan sa mga grupo at isang pamamaraan para sa pagtatala ng mga emosyonal na kagustuhan, na tinawag niyang sociometry. Sa tulong ng sociometry, posibleng malaman ang quantitative measure ng preference, indifference o pagtanggi na ipinapakita ng mga miyembro ng grupo sa proseso ng interpersonal interaction. Ang sociometry ay malawakang ginagamit upang tukuyin ang mga gusto o hindi gusto sa pagitan ng mga miyembro ng grupo, na maaaring hindi nila alam ang mga ugnayang ito at maaaring hindi alam ang kanilang presensya o kawalan. Ang sociometric method ay napaka-operational, ang mga resulta nito ay maaaring mathematically process at graphically expressed (para sa sociometric map ng group differentiation, tingnan ang Fig. 21).

Ang sociometric technique ay batay sa isang "frontal" na tanong: "Sino ang gusto mong makasama?.." Maaari itong maiugnay sa anumang lugar ng mga relasyon ng tao: kanino mo gustong umupo sa parehong desk, magpahinga. , magsaya, magtrabaho, atbp. Bilang isang patakaran, ang dalawang direksyon ng pagpili ay inaalok sa larangan ng magkasanib na trabaho at sa larangan ng entertainment. Sa kasong ito, posible na linawin ang antas ng kanais-nais ng pagpili (napaka maluwag sa loob, kusang loob, walang malasakit, hindi masyadong kusang-loob, napaka-atubiling) at limitahan ang bilang ng mga taong inaalok para sa pagpili. Ang karagdagang pagsusuri sa mga halalan kapag ipinasok ang mga ito sa choice matrix ay nagpapakita ng isang kumplikadong interweaving ng mutual likes and dislikes, ang pagkakaroon ng sociometric na "mga bituin" (na pinipili ng karamihan), "pariahs" (na tinatanggihan ng lahat) at ang buong hierarchy ng intermediate mga link sa pagitan ng mga guhit na ito.

Walang alinlangan, ang sociometric na pamamaraan ay napaka-operational at sa tulong nito ang larawan ng emosyonal na mga tensyon sa loob ng isang grupo ay maaaring malinaw na ihayag, na mangangailangan ng mahabang panahon upang makita sa pamamagitan ng mga obserbasyon.

Mapa ng pagkakaiba-iba ng grupo ng isang klase ng paaralan

(ayon kay Ya.L. Kolominsky).

Ang mga batang babae ay ipinahiwatig ng mga bilog, ang mga lalaki sa pamamagitan ng mga tatsulok

Anumang grupo ay maaaring bigyang-kahulugan bilang isang network ng komunikasyon na lumitaw sa proseso ng pakikipag-ugnayan ng mga miyembro nito.

Gayunpaman, ang pagsusuri ng sociometric ay maaari lamang magbigay ng pinaka-pangkalahatang paglalarawan ng network ng komunikasyon na ito. Hindi ito sumusulong sa anumang paraan tungo sa pag-unawa kung bakit sa ilang mga komunidad ang indibidwal ay nahahanap ang kanyang sarili laban sa grupo, habang sa iba ang mga puwang na ito sa network ng komunikasyon ay hindi matatagpuan.

Ang sistema ng mga koneksyon na itinatag gamit ang sociometric na teknolohiya ay hindi maaaring ituring na hindi nagbabago. Ang "bituin" ngayon ay maaaring manatiling nakahiwalay bukas.

Hindi masasabi sa amin ng mga sociograms ang mga dahilan para sa mga pagbabagong ito. Nananatiling batid din kung ano ang motibong gumabay sa mga miyembro ng grupo sa pagtanggi sa ilan at pagpili ng iba, kung ano ang nakatago sa likod ng pakikiramay at antipatiya ng iba't ibang miyembro ng grupo.

Ang modelo ng grupo bilang isang emosyonal at sikolohikal na kababalaghan, na sumasailalim sa sociometric na pananaliksik, ay hindi ginagawang posible na pag-aralan ang mga interpersonal na relasyon ng mga tao batay sa ilang mga pamantayang itinatag sa lipunan, mga oryentasyon ng halaga at mga pagtatasa, dahil ang lahat ay nakasalalay sa pagpaparehistro. ng mga pakikipag-ugnayan, kapwa emosyonal na pagtatasa at mga drive.

Malinaw, sa pamamaraang ito, ang mga may layuning aktibidad ng grupo at mga miyembro nito ay hindi lamang isinasaalang-alang.

Ang pakikipag-ugnayan ng isang tao bilang isang indibidwal sa kapaligiran ay nabuo at isinasagawa sa sistema ng layunin na relasyon ng kanyang pang-industriya at panlipunang buhay. Sa likod ng mga tunay na koneksyon na talagang umuunlad sa proseso ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao, natuklasan namin ang isang kumplikadong network ng mga inaasahan, kapwa interes sa isa't isa, iba't ibang mga posisyon kung saan ang mga interpersonal na saloobin ay naayos. Siyempre, ang pagtatasa ng kalikasan at kahalagahan ng layunin na pagbuo ng mga koneksyon ay natutukoy pangunahin sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga tunay na katotohanan, aksyon at gawa ng mga tao, at ang mga layunin na resulta ng kanilang magkasanib na aktibidad.

Imposibleng gumawa ng malalayong konklusyon batay lamang sa nilinaw na larawan ng magkaparehong kagustuhan at kapwa pagtanggi sa grupo. Ang sociometry, na nagre-record lamang ng panlabas na bahagi ng mga koneksyon, ay hindi kaya ng mismong esensya nito na ibunyag ang likas na katangian ng mga kagustuhang ito.

Ang pagiging pamilyar sa sociometry ay nagpapahintulot sa amin na mapansin na ang mga sagot ng mga paksa ay maaaring hindi sumasalamin sa aktwal na batayan ng pagpili, at samakatuwid ay madalas na hindi nag-aambag sa paghula ng mga tunay na motibo nito, at humahantong palayo sa kanila.

Ang tanong ay lumitaw: kung paano matukoy ang aktwal na panloob na dinamika ng mga relasyon sa isang grupo, na nananatiling nakatago sa mga pamamaraan ng sociometric, na ginagawang posible upang mas mabilis at tiyak na makita lamang ang panlabas na bahagi ng mga relasyon na ito kaysa sa simpleng pagmamasid? Ang panlabas na larawan ng intergrupong interaksyon ay maaaring ituring na bunga ng malalim na ugnayan sa pagitan ng mga miyembro ng grupo, ngunit hindi nilinaw ng sociometry ang mga dahilan para sa kagustuhan at paghihiwalay.

Ang motivational core ng pagpili sa interpersonal na relasyon. Kaugnay nito, lumitaw ang isang mahalagang sikolohikal na gawain: pagkilala sa mga motibo kung saan ang isang tao ay handa na makipag-ugnayan sa emosyonal (pati na rin sa negosyo) sa ilang mga miyembro ng grupo at tanggihan ang iba, na maaaring italaga bilang motivational core ng pagpili sa interpersonal na relasyon.

Kapag direktang nagtatanong, hindi laging umaasa ang isang tao para sa isang taos-pusong sagot; bukod pa rito, ang indibidwal mismo ay hindi laging alam kung bakit mas gusto niya ang isang tao at hindi tumatanggap ng iba. Kaugnay nito, ang pang-eksperimentong pagkilala sa motibasyon para sa mga interpersonal na pagpipilian batay sa hindi direktang data ay nagiging mahalaga para sa mga layuning ito.

Kapag bumubuo ng isang pamamaraan para sa pagtukoy ng motivational core ng pagpili, ang mga sumusunod na pagsasaalang-alang ay kinuha sa account. Ipagpalagay na ang mag-aaral na si Larionov ay binibigyan ng karapatang pumili ng kanyang deskmate. Anong mga motibo ang gumabay sa kanya sa pagpili, halimbawa, Kovalev kaysa kay Nosov o Smirnov? Ibalik natin ang posibleng tren ng pag-iisip ni Larionov: "Si Kovalev ay masayahin, masigla... hindi ka magsasawa sa kanya, kahit na sa pinaka nakakapagod na aralin ay makakahanap siya ng isang bagay na nakakatawa, magpapatawa sa iyo, kasama niya ang oras ay lumilipas nang hindi napapansin. Totoo, hindi siya makakapagbigay ng tamang payo at walang kabuluhan na kopyahin mula sa kanya; mas marami pa siyang pagkakamali kaysa sa akin. Nosov? Lagi niyang alam ang lahat, nasa serbisyo ko ang notebook niya, lahat kaya kong kopyahin, tanungin lahat ng hindi ko maintindihan, pero hindi mo siya tatawanan sa klase... Sino ang pipiliin ko?” Malinaw, kung ang pagpipilian ay nahuhulog sa Kovalev, kung gayon ang motibo para sa kagustuhan dito ay magiging isang masayang libangan, kung si Nosov ay may makasariling interes sa pahiwatig.

Ang lahat ng ito ay tumutukoy sa pang-eksperimentong programa. Maaari munang hilingin sa mag-aaral na gumawa ng sociometrically ordered row (mga tagubilin: "Ipahiwatig kung kanino mo gustong maupo sa mesa una, pangalawa, pangatlo, atbp."), at pagkatapos ay hilingin sa kanya na gumawa ng mga hilera na inayos ayon sa mga katangian, mahalaga. para sa mga aktibidad sa pag-aaral at komunikasyon (pagtuturo: "Ipahiwatig kung sino sa klase ang palagi mong nakakasama (una sa lahat, pangalawa, atbp."). Pagkatapos i-compile ang seryeng ito, isang bagong tagubilin: "Isaad kung sino sa klase ang makakatulong sa iyo sa mahirap na mga sitwasyon sa pag-aaral (una sa lahat, pangalawa, atbp.)." Kung ang sociometric series ay tumutugma (o malapit) sa unang serye, na inayos ayon sa mga katangian, kung gayon ang motivational core ng pagpili ay malinaw na kasama ang motibo ng komportableng komunikasyon, kung ang mga pagpipiliang sosyometric ay lumalabas na malapit sa ikalawang hanay, ang motibo ng pag-asa ng tulong sa mga pag-aaral. Gamit ang koepisyent ng ugnayan ng ranggo, malalaman mo kung gaano kalapit ang isa sa mga hilera, na inayos ayon sa mga katangian, sa hilera ng sociometric, sa iba pang salita, alin sa mga ito ang kasama sa motivational row ang core ng interpersonal choice.

Kaya, posible na lumikha ng nakaayos na serye na may kaugnayan sa iba't ibang mga personal na pakinabang. Kung pagkatapos ay ayusin natin ang mga seryeng ito sa isang hierarchical na pagkakasunud-sunod at ihambing ang mga ito sa serye na nakuha batay sa sociometric na mga tagubilin, pagkatapos ay magiging malinaw kung paano ang kaukulang mga personal na bentahe ng mga miyembro ng grupo ay kasama sa motivational core ng pagpili sa isang sociometric na eksperimento .

Ang pagtatasa sa mga resultang pagpipilian ay ginagawang posible, una, upang malaman kung aling mga personal na pakinabang ang pangunahing bumubuo sa sukat ng indibidwal na kagustuhan; pangalawa, tukuyin ang relatibong bigat ng bawat isa sa mga ibinigay na katangian ng personalidad sa pamamagitan ng paghahambing ng mga koepisyent ng ugnayan; pangatlo, upang magtatag ng isang pangkat ng mga personal na katangian na tumutugma sa mataas na koepisyent ng ugnayan. Ito ang bumubuo sa motivational core ng pagpili sa sistema ng interpersonal na relasyon. Kapag naitatag ito, maaaring hatulan ng isa kung alin sa mga pangangailangan ng indibidwal ang nangingibabaw sa pagpili.

Ang pagkakakilanlan ng motivational core of preference ay nakakatulong sa pag-unawa sa mga relasyon sa tuwing may mga tanong: kung bakit ang sociometric na larawan sa isang partikular na grupo ay eksakto ang paraan na ito, kung bakit ang ganito at ganoong miyembro ng grupo ay mas gusto ang ganito at ganoon, bakit ilang bahagi ng grupo ay nakalista sa kategorya ng "mga bituin", at iba pa sa mga "bituin" na mga outcast." Ang kahalagahan ng mga sagot sa mga tanong na ito para sa isang guro ay hindi maikakaila.

Eksperimento na itinatag na ang nilalaman ng motivational core ng pagpili ng isang kapareha sa istruktura ng interpersonal na relasyon ay maaaring magsilbi bilang isang tagapagpahiwatig ng antas na naabot ng isang grupo sa pag-unlad nito. Sa paunang yugto ng pagbuo ng grupo, ang pagpili ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang direktang emosyonal na pangkulay, at ang mga oryentasyon sa pagpili ng isang kapareha ay higit na naglalayong sa kanyang mga panlabas na pakinabang (pakikipagkapwa, visual na pagiging kaakit-akit, paraan ng pananamit, atbp.). Ang pagpili sa isang pangkat ng isang mas mataas na antas ng pag-unlad ay ginawa hindi lamang sa batayan ng mga damdamin na lumitaw sa unang impression, ngunit sa batayan ng isang pagtatasa ng mas malalim na mga personal na katangian na nagpapakita ng kanilang sarili sa magkasanib na mga aktibidad at sa mga aksyon na makabuluhan. para sa indibidwal.

Habang umuunlad ang grupo, ang "presyo" ng gayong mga katangian ng personalidad na nagpapakilala sa pananaw sa mundo at saloobin sa trabaho ay tumataas, i.e. mga tampok na nabuo at ipinakita sa magkasanib na mga aktibidad.

Interpersonal na pagpipilian. Referentometry. Sa isang sociometric na diskarte sa isang grupo, ang pangunahing kadahilanan ng pagpili sa sistema ng interpersonal na relasyon ay ang mga gusto at hindi gusto. Pinipili ng isang tao ang isang tao dahil gusto niyang makasama siya: makipag-usap, magtrabaho, magpahinga, magsaya. Gayunpaman, ang pakikiramay ay hindi maaaring ituring bilang ang tanging batayan para sa pagpili. May iba pang pamantayan.

Ang isa sa pinakamahalagang katangian ng isang tao sa isang grupo ay ang paglingon niya sa kanyang grupo bilang pinagmumulan ng oryentasyon sa nakapaligid na katotohanan. Ang kalakaran na ito ay likas na bunga ng dibisyon ng paggawa. Ang bawat kalahok sa isang magkasanib na aktibidad ay interesado sa pagtatasa ng mga makabuluhang kundisyon, layunin at layunin nito, kontribusyon ng bawat tao sa karaniwang gawain at sariling kontribusyon, sa pagtatasa ng kanyang personalidad, na makikita sa salamin ng pangkalahatang opinyon. Ang lahat ng ito ay pinaka-katangian ng isang pangkat ng isang mataas na antas ng pag-unlad, kung saan ang mga interpersonal na relasyon ay pinapamagitan ng isang karaniwang dahilan, ang nilalaman at mga halaga nito, na nagmula sa mga kinakailangan na inilalagay ng lipunan dito.

Bilang isang resulta ng aktibong pakikipag-ugnayan sa iba pang mga miyembro ng grupo, paglutas ng mga tiyak na gawain na itinalaga dito, ang indibidwal ay nakakakuha ng kanyang sariling mga oryentasyon ng halaga. Ang kanilang asimilasyon ay nagpapahiwatig din ng isang uri ng kontrol sa indibidwal, na aktwal na ginagamit ng grupo o iniuugnay ng indibidwal sa grupo. Ang oryentasyon sa mga halaga ng grupo, sa opinyon nito, ay pinipilit ang indibidwal na kilalanin ang isang bilog ng mga tao na ang posisyon at pagtatasa ay lalong mahalaga para sa kanya. Ang mga taong ito ay kumikilos bilang isang uri ng prisma, salamat sa kung saan siya ay nagsusumikap na magsagawa ng mga kilos ng panlipunang pang-unawa, tingnan at suriin ang mga bagay, layunin, gawain at pamamaraan ng aktibidad ng ibang tao na mahalaga sa kanya. Nagiging salamin sila para sa kanya, kung saan sinimulan niyang makita ang kanyang sarili. Ang lahat ng ito ay malinaw na nagpapahiwatig ng isang prinsipyo ng kagustuhan at pagpili sa mga interpersonal na relasyon, na wala sa sociometric na pag-aaral.

Ang mga taong pipiliin ng isang indibidwal na harapin ang kanilang mga opinyon at pagtatasa, at nagsisilbing reference point para sa pagtatasa ng paksa sa kanyang sarili at sa ibang mga tao, ay itinuturing na isang reference circle ng komunikasyon, o reference group. Ang isang tao ay ginagabayan ng pagtatasa ng kanyang mga aksyon, ang kanyang mga personal na katangian, mahahalagang pangyayari ng kanyang aktibidad, ang paksa ng kanyang mga personal na interes, atbp. mula sa punto ng view ng kanyang reference group. Kahit na sa kaso kung ang isang indibidwal ay walang impormasyon tungkol sa pagtatasa ng kanyang tao ng reference group, hindi niya maiwasang gumawa ng mga pagpapalagay tungkol sa kanyang posibleng opinyon. Upang ang mga pamantayan at halaga ng pangkat ng sanggunian ay manatiling isang permanenteng patnubay para sa indibidwal, kailangan niyang patuloy na iugnay ang kanyang aktwal na pag-uugali sa kanila. Mula sa maraming tao sa paligid niya, pinipili niya ang mga pinagkalooban niya ng isang espesyal na subjective na mahalagang kalidad para sa kanya, isang espesyal na katangian ng sanggunian.

Ang pagiging sanggunian ay ipinahayag sa isang sitwasyon kung saan ang saloobin ng paksa sa mga bagay na makabuluhan sa kanya ay natutukoy (ang mga layunin at layunin ng aktibidad, pati na rin ang mga layunin na paghihirap ng kanilang pagpapatupad, mga sitwasyon ng salungatan, mga personal na katangian ng mga kalahok sa magkasanib na aktibidad, kabilang ang kanyang sarili, atbp.).

Ang ugnayan ng paksa at mga bagay ng oryentasyon ay isinasagawa sa pamamagitan ng pagtukoy sa oryentasyon ng halaga ng ibang tao. Ang makabuluhang "iba pa" ay nagiging isang uri ng salamin kung saan ang indibidwal mismo at lahat ng bagay na nakapaligid sa kanya ay makikita. Naturally, ang mga miyembro ng grupo ay may mga katangiang tumutukoy sa iba't ibang antas, at ipinapaliwanag ng sitwasyong ito ang direksyon ng pagpili, higit na kagustuhan para sa ilan at mas kaunting kagustuhan para sa iba.

Ang kagustuhan batay sa katangian ng referent ay makabuluhang naiiba sa kagustuhan sa sociometry. Ang pagiging sanggunian ay nakasalalay sa mas malalim na mga layer ng aktibidad ng intragroup, na pinapamagitan ng mga halagang tinatanggap sa isang partikular na komunidad. Ang indibidwal ay nakakakuha ng pagkakataon hindi lamang upang malasahan ang mundo sa paligid niya sa pamamagitan ng prisma ng mga oryentasyon ng halaga (paniniwala, pananaw, opinyon) ng kanyang mga kasama, ngunit salamat din dito upang ayusin ang kanyang saloobin sa kapaligiran. Sa tulong ng reference circle, ang personalidad bilang isang paksa ng cognition ay nagiging object ng self-knowledge, sinasadya o hindi sinasadyang pagkilala sa mga indibidwal na may kakayahang suriin ito ayon sa mga parameter na ito mismo ay itinuturing na pinakamahalaga.

Kaya, upang isaalang-alang ang pagpili at kagustuhan sa isang grupo ng eksklusibo mula sa isang sociometric na posisyon ay nangangahulugan na malinaw na pahirapan ang interpretasyon ng interpersonal na relasyon at ang kakanyahan ng intragroup pagkita ng kaibhan, upang huwag pansinin ang aktibidad na diskarte sa mga proseso ng grupo at pag-unawa sa personalidad sa isang grupo. Nang hindi isinasaalang-alang ang kagustuhan ng referent, ang sikolohiya ng mga interpersonal na relasyon ay lumalabas na lubhang makitid.

Kaya, ang bawat tao ay may sariling grupo ng sanggunian, na ang mga hinihingi ay tiyak na isinasaalang-alang niya, na ang opinyon ay ginagabayan niya. Bilang isang tuntunin, ito ay hindi isang grupo, ngunit ilang kumbinasyon ng mga ito. Para sa isang mag-aaral, ang nasabing grupo ng sanggunian ay maaaring ang kanyang pamilya at sa parehong oras ay isang grupo ng mga bata mula sa bakuran, isang seksyon ng gymnastics sa isang sports society, pati na rin ang isang kaibigan ng kanyang ama, habang para sa isa pang binata ang reference group ay ang kanyang klase, mga guro at dalawang kaibigan, masigasig na mga pilipinas.

Mabuti kung ang mga kinakailangan, inaasahan, interes, mithiin at lahat ng iba pang oryentasyon ng halaga ng lahat ng mga grupo ng sanggunian para sa isang partikular na indibidwal ay higit pa o hindi gaanong magkakatugma o magiging malapit at, kung ano ang lalong mahalaga, ay nauugnay sa mga makabuluhang layunin at mithiin sa lipunan. . Gayunpaman, madalas na nangyayari na ang isang grupo ng mga tinedyer ay aprubahan at sa lahat ng posibleng paraan ay sumusuporta sa mga naturang pagtatasa, interes, aksyon at pagnanais ng mag-aaral, na ganap na hindi katanggap-tanggap para sa pamilya at sumasalungat sa lahat ng ginagabayan ng mga magulang sa kanya. Samantala, isinasaalang-alang ng batang lalaki ang mga iyon at ang iba pa. Bilang resulta, ang isang tao na kabilang sa dalawang magkasalungat na direksyon ng mga sangguniang grupo ay nakakaranas ng matinding panloob na salungatan. Tanging ang pag-unawa ng guro sa likas na katangian ng salungatan na ito ang nagpapadali sa pagtagumpayan nito.

Ang oryentasyon patungo sa posisyon ng pangkat ng sanggunian, na nananatiling nakatago at hindi alam ng guro, ay nagpapaliwanag ng madalas na nakatagpo na mga katotohanan ng mapagpasyang pagwawalang-bahala ng bata sa lahat ng bagay na mahal, mahalaga, makabuluhan, halimbawa, para sa pamilya o para sa klase. "Wala siyang isinasaalang-alang, walang awtoridad para sa kanya, walang makakaimpluwensya sa kanya," iginiit ng ina ng batang lalaki sa isang pakikipag-usap sa guro, at kung minsan ay sumasang-ayon ang guro sa puntong ito, na maaaring lumabas na isang malubhang sikolohikal at pedagogical na pagkakamali. Hindi ito maaaring igiit hangga't hindi nabibigyang linaw ang pagkakaroon ng mga posibleng maimpluwensyang grupo ng sanggunian na unti-unting bumubuo ng negatibong posisyon ng indibidwal kaugnay ng pamilya at paaralan.

Upang matukoy ang katotohanan ng kagustuhan ng referent, ginagamit ang isang espesyal na pamamaraan ng pamamaraan: referentometer at I.

Ang ideya ng referentometry ay, sa isang banda, upang bigyang-daan ang paksa na maging pamilyar sa opinyon ng sinumang miyembro ng grupo tungkol sa mga paunang napili at walang alinlangan na makabuluhang mga bagay (kabilang ang pagtatasa sa kanya, ang paksa, mga personal na katangian), at sa kabilang banda, upang mahigpit na limitahan ang bilang ng mga naturang halal na opisyal. Pinipilit nito ang paksa na magpakita ng mataas na antas ng pagpili sa mga opinyon at pagtatasa ng mga taong naaakit sa kanya.

Ang pag-aaral ng referential phenomena gamit ang referent-metric na pamamaraan ay humantong sa napaka-kagiliw-giliw na mga resulta. Upang magsimula, ganap nilang kinukumpirma ang hypothesis tungkol sa presensya sa bawat grupo ng isang espesyal na sistema ng mga kagustuhan at mga pagpipilian, ang batayan kung saan ay ang tanda ng sanggunian. Ang sistemang ito ng mga koneksyon ay may parehong pormal na katangian gaya ng sociometric. Ang pamamaraan ng referentometric ay napakabilis at portable, nagbibigay ito ng ideya ng istraktura ng katayuan (sino ang nasa grupo), kapalit ng mga kagustuhan o kawalan nito, nagbubukas ng posibilidad na makilala ang motivational core ng pagpili, pati na rin ang pagsasagawa ng tinatawag na autoreferentometric na eksperimento (kung saan hinuhulaan ng paksa ang kanyang lugar sa sistema ng halalan ), nagbibigay-daan para sa pagproseso ng data sa matematika, pagpapahayag ng mga ito nang graphical, pagguhit ng mga mapa at matrice ng halalan, atbp. Ngunit, hindi tulad ng sociometric network, ang batayan ng pagpili ay hindi mga gusto o hindi gusto, ngunit isang kadahilanan ng halaga.

Ang mga halaga na bumubuo sa malalim na pundasyon ng mga aktibidad na makabuluhang panlipunan ng grupo ay bumubuo rin ng batayan para sa intragroup na kagustuhan at pagpili batay sa sanggunian. Ito ay, siyempre, isang mas makabuluhang katangian ng pagkita ng kaibahan ng grupo kumpara sa sociometry. Kung ang huli ay nagpapahintulot sa amin na magbigay ng isang tuldok-tuldok na balangkas ng mga interpersonal na relasyon sa isang grupo bilang isang uri ng komunidad, kung saan ang mga koneksyon ay panlabas at higit na emosyonal (Gusto ko siyang makasama, ayaw ko siyang makasama, gusto ko siya , hindi ko siya gusto), pagkatapos ay ang sikolohikal na pag-aaral ng isang pangkat ng isang mataas na antas ng pag-unlad, kung saan ang mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro nito ay makabuluhang namamagitan at kinakailangang nangangailangan ng pagsasaalang-alang sa mga tagapagpahiwatig ng sanggunian.

Ang pagkakaroon ng natukoy sa isang referentometric test ng isang makabuluhang lupon ng mga tao para sa paksa (o mga paksa) na interesado sa amin, kung saan ang mga opinyon at posisyon niya (o siya) ay isinasaalang-alang, ang psychologist ay maaaring magmungkahi sa guro ng mga layunin para sa pumipili na impluwensyang pang-edukasyon. Ang impluwensyang pedagogical sa isang indibidwal, na isang sanggunian para sa mga nagbibigay sa kanya ng ganitong katangian, ay ginagawang posible na magkaroon ng hindi direkta, ngunit medyo malakas na impluwensya sa buong pangkat ng mga tao. Posible na ito ay isa sa mga paraan upang madaig ang mali, ngunit gayunpaman ang umiiral na alternatibo ng frontal (trabaho kasama ang buong klase) at indibidwal (trabaho sa bawat mag-aaral nang paisa-isa) na diskarte sa impluwensyang pang-edukasyon.

Pinuno ng grupo. Ang anumang istruktura ng grupo ay isang uri ng hierarchy ng prestihiyo at katayuan ng mga miyembro ng grupo, kung saan ang tuktok ay nabuo ng mga indibidwal na inihalal na referentometrically at sociometrically, at ang mga tagalabas ay mga non-referential at sociometrically rejected na mga indibidwal. Ang tuktok ng hierarchical na hagdan na ito ay inookupahan ng pinuno ng grupo.

Ang pinuno ay isang tao kung saan kinikilala ng lahat ng iba pang miyembro ng grupo ang karapatang gumawa ng mga pinaka responsableng desisyon na makakaapekto sa kanilang mga interes at matukoy ang direksyon at kalikasan ng mga aktibidad ng buong grupo. Kaya, ang pinuno ay ang pinaka-refer na tao sa grupo na may kaugnayan sa pinakamahahalagang problema nito. Ang isang pinuno ay maaaring isang sociometric na "bituin" o hindi; maaaring hindi niya pukawin ang personal na pakikiramay sa mga nakapaligid sa kanya, ngunit kung siya ay isang pinuno, kung gayon ang kanyang pagtukoy para sa kanila ay hindi mapag-aalinlanganan. Ang pinuno ay maaaring opisyal na pinuno ng grupo o hindi. Ang pinakamainam na kaso ay ang pagkakataon ng pinuno at tagapamahala sa isang tao. Kung walang ganoong pagkakataon, ang pagiging epektibo ng grupo ay nakasalalay sa kung paano nabuo ang relasyon sa pagitan ng opisyal na pinuno at hindi opisyal na pinuno o pinuno.

Sa panahon ng pagbibinata, ang mga hinihingi at inaasahan na ibinibigay ng mga mag-aaral sa isa't isa sa sistema ng mga interpersonal na relasyon ay nagiging talamak. Sa mga sitwasyong ito, ang pinuno ng mga mag-aaral sa mataas na paaralan ay kadalasang ang pamantayan, ang pinaka-refer na tao sa klase, sa tulong ng lahat ng iba na sinusuri ang kanilang sarili at ang mga aksyon ng iba. Minsan ang mga guro at magulang ay nagpapatuloy mula sa naisip na ideya na ang posisyon ng pinuno sa silid-aralan ay inookupahan ng mga mahuhusay na mag-aaral. Kung may mga tiyak na batayan para sa konklusyong ito pagdating sa mga mag-aaral sa junior school, kung gayon sa mga senior class ay walang direktang ugnayan sa pagitan ng mga katayuan ng isang mahusay na mag-aaral at isang pinuno.

Ang pinuno ng klase ay kumikilos para sa kanyang mga kasama bilang tagapagdala ng mga personal na katangian na nagiging modelo at gabay sa paggaya at pagsunod. Kasabay nito, ang mga personal na katangian ng pinuno ay tumutugma sa mga halaga na tinatanggap at kinikilala sa pangkat ng edad na ito. Eksperimento na itinatag na ang mga mag-aaral sa high school ay sinusuri ang kanilang mga kapantay na may kaugnayan sa mga katangiang iyon na hindi lamang kinikilala bilang partikular na mahalaga sa edad na ito, ngunit hindi rin gaanong nabuo o ganap na wala sa kanila. Ang mga kasamang may katulad na mga katangian ay lumalabas na pinaka-maimpluwensyang at may pinakamalaking batayan para magkaroon ng awtoridad at maging pinuno ng klase.

"Siya at ako ay pumunta sa kagubatan upang kumuha ng birch sap. Sobrang nasugatan ko ang paa ko kaya hindi ako makalakad. Walang pag-aalinlangan, binuhat niya ako sa kanyang mga balikat at binuhat palabas ng kagubatan. At, sa buong lakas niya, sa wakas ay nakalusot siya sa akin... We had a great evening. Naging maganda ang lahat. Ngunit nang ang mga lalaki ay nagsimulang maghiwa-hiwalay, ang mga lasing na mga tao ay sumalubong sa isang babae. Sino ang unang tumayo para sa dalaga? Soloviev."

“...Gusto kong maging katulad ni Valya. Nami-miss ko ang kanyang kalinawan at layunin sa buhay. Ngunit kapag siya ay nasa malapit, lagi niya akong tinutulungang matino na masuri ang mga kaganapang nangyayari” (mula sa mga sanaysay ng mag-aaral).

Ang sistema ng opisyal na pamumuno ng klase ay maaaring hindi tumutugma o tumutugma sa pamamahagi ng hindi opisyal na awtoridad dito at sa pagtataguyod ng mga hindi opisyal na pinuno. Kung ang mga interpersonal na relasyon sa huli ay napapailalim sa isang karaniwang layunin, ang pagkakaroon ng mga pinuno ng mga impormal na grupo ay maaaring hindi lamang makagambala, ngunit kahit na makatulong sa klase sa kabuuan. Kaya, kadalasan sa isang klase na kumakatawan sa isang grupo ng 30-40 na mga mag-aaral, mayroong ilang mga pinuno, kung saan nabuo ang isang bilang ng mga impormal na grupo.

Alam ang aktwal na interpersonal na mga relasyon na nabuo sa kanila, ang guro ay dapat na mai-orient ang mga magkasanib na komplementaryong grupo sa isang direksyon.

Ito ay ibang bagay kung ang mga layunin ng mga aktibidad ng mga indibidwal na grupo ay titigil na maging subordinate sa pangkalahatang layunin ng klase at maging nakakulong sa loob ng mga grupong ito. Ang klase ay pagkatapos ay mahalagang papalitan ng isang serye ng mga grupo kung saan hindi lamang ang mga pinuno, ngunit ang lahat ng mga miyembro ay pumapasok sa mas marami o hindi gaanong magkasalungat na interpersonal na relasyon. Kung mapapansin ito ng guro sa oras, magagawa niyang baguhin ang mga interpersonal na relasyon, at ang klase, na nagsimulang magwasak, ay muling magkakaisa.

3. Differentiation sa mga grupo ng iba't ibang antas ng pag-unlad

Ang mga tao sa isang grupo ay hindi maaaring nasa parehong posisyon na may kaugnayan sa isa't isa at sa kung ano ang ginagawa ng grupo. Ang bawat miyembro ng grupo, alinsunod sa kanyang negosyo at personal na mga katangian, ang kanyang katayuan, i.e. ang mga karapatan at responsibilidad na itinalaga sa kanya, na nagpapahiwatig ng kanyang lugar sa grupo, prestihiyo, na sumasalamin sa pagkilala o hindi pagkilala ng grupo ng kanyang mga merito at merito, ay may isang tiyak na posisyon sa sistema ng interpersonal na relasyon ng grupo. Ang isa sa mga mag-aaral ay itinuturing bilang isang kinikilalang awtoridad sa lahat ng bagay na may kaugnayan sa sports, ang isa ay itinuturing bilang isang master ng pagpapatawa ng mga tao at pag-aayos ng ilang uri ng kalokohan; sa isa maaari kang makipag-usap nang maayos at taos-puso tungkol sa mga seryosong problema, sa isa pa ay wala nang dapat pag-usapan; ang isa ay maaasahan bilang sarili, ang isa ay hindi mapagkakatiwalaan sa anumang bagay. Ang lahat ng ito ay lumilikha ng isang medyo motley na larawan ng pagkakaiba-iba ng grupo sa klase ng paaralan, kung saan ang bawat mag-aaral ay may isang tiyak na katayuan at prestihiyo.
Kapag, halimbawa, ang isang bagong guro ay dumating sa klase, ang direktor ng paaralan o pinuno ng departamento ng edukasyon ay agad na nagpapakilala sa kanya sa "sino sino" sa klase, na nagpapahiwatig ng magkakaibang larawan ng mga katayuan ng mga indibidwal na mag-aaral, na nagha-highlight ng mga mahuhusay na mag-aaral at underachievers, ang "core" ng klase at ang "swamp" ", patuloy na lumalabag sa disiplina, pinakamahusay na mga atleta, atbp. Kailangang malaman ng guro ang tungkol sa lahat ng ito, ngunit dapat tandaan na sa likod ng pagkakaiba-iba na ito, madaling makita mula sa labas, ay may isang hindi nakikitang larawan ng mga interpersonal na kagustuhan at mga pagpipilian, prestihiyo at katayuan, na ipinahayag alinman bilang isang resulta ng mahabang panahon. -term, sistematiko at malapit na obserbasyon ng pedagogical, o sa pamamagitan ng eksperimentong pag-aaral.
Sa sikolohiya, mayroong dalawang pangunahing sistema ng panloob na pagkakaiba-iba ng isang grupo: sociometric referentometric preferences at halalan.
Interpersonal na pagpipilian. Sociometry. Maaari kang maging isang mabuting mag-aaral at hindi tamasahin ang pakikiramay ng iyong mga kasama, maaari kang maging isa sa mga pinaka-walang disiplina sa klase at maging isang kanais-nais na kaibigan para sa marami. Ang simpatiya at emosyonal na kagustuhan ay isang mahalagang salik para maunawaan ang nakatagong larawan ng pagkakaiba-iba ng grupo.
Ang American psychologist na si J. Moreno ay nagmungkahi ng isang pamamaraan para sa pagtukoy ng mga interpersonal na kagustuhan sa mga grupo at isang pamamaraan para sa pagtatala ng mga emosyonal na kagustuhan, na tinatawag niyang sociometry. Gamit ang sociometry, maaaring malaman ang quantitative measure ng preference, kawalang-interes o pagtanggi na ipinapakita ng mga miyembro ng grupo sa proseso ng interpersonal na interaksyon. Ang sociometry ay malawakang ginagamit upang tukuyin ang mga gusto o hindi gusto sa pagitan ng mga miyembro ng grupo, na maaaring hindi nila alam ang mga ugnayang ito at maaaring hindi alam ang kanilang presensya o kawalan. Ang sociometric method ay napaka-operational, ang mga resulta nito ay maaaring mathematically process at graphically expressed (para sa sociometric map ng group differentiation, tingnan ang Fig. 21).
Ang sociometric technique ay batay sa isang "frontal" na tanong: "Sino ang gusto mong makasama?.." Maaari itong maiugnay sa anumang lugar ng mga relasyon ng tao: kanino mo gustong umupo sa parehong desk, magpahinga. , magsaya, magtrabaho, atbp. Bilang isang patakaran, ang dalawang direksyon ng pagpili ay inaalok - sa larangan ng magkasanib na trabaho at sa larangan ng entertainment. Sa kasong ito, posible na linawin ang antas ng kanais-nais ng pagpili (napaka maluwag sa loob, kusang loob, walang malasakit, hindi masyadong kusang-loob, napaka-atubiling) at limitahan ang bilang ng mga taong inaalok para sa pagpili. Ang karagdagang pagsusuri sa mga halalan kapag ipinasok ang mga ito sa choice matrix ay nagpapakita ng isang kumplikadong interweaving ng mutual likes and dislikes, ang pagkakaroon ng sociometric na "mga bituin" (na pinipili ng karamihan), "pariahs" (na tinatanggihan ng lahat) at ang buong hierarchy ng intermediate mga link sa pagitan ng mga guhit na ito.
Walang alinlangan, ang sociometric na pamamaraan ay napaka-operational at sa tulong nito ang larawan ng emosyonal na tensyon sa loob ng isang grupo ay maaaring maging malinaw na ihayag, ang pagtuklas kung saan sa pamamagitan ng pagmamasid ay mangangailangan ng mahabang panahon.

Mapa ng pagkita ng kaibhan ng pangkat ng klase ng paaralan (ayon kay Ya.L. Kolominsky).
Ang mga batang babae ay ipinahiwatig ng mga bilog, ang mga lalaki sa pamamagitan ng mga tatsulok
Anumang grupo ay maaaring bigyang-kahulugan bilang isang network ng komunikasyon na lumitaw sa proseso ng pakikipag-ugnayan ng mga miyembro nito.
Gayunpaman, ang pagsusuri ng sociometric ay maaari lamang magbigay ng pinaka-pangkalahatang paglalarawan ng network ng komunikasyon na ito. Hindi ito sumusulong sa anumang paraan tungo sa pag-unawa kung bakit sa ilang mga komunidad ang indibidwal ay nahahanap ang kanyang sarili laban sa grupo, habang sa iba ang mga puwang na ito sa network ng komunikasyon ay hindi matatagpuan.
Ang sistema ng mga koneksyon na itinatag gamit ang sociometric na teknolohiya ay hindi maaaring ituring na hindi nagbabago. Ang “bituin” ngayon ay maaaring manatiling nakahiwalay bukas.
Hindi masasabi sa amin ng mga sociograms ang mga dahilan para sa mga pagbabagong ito. Nananatiling batid din kung ano ang motibong gumabay sa mga miyembro ng grupo sa pagtanggi sa ilan at pagpili ng iba, kung ano ang nakatago sa likod ng pakikiramay at antipatiya ng iba't ibang miyembro ng grupo.
Ang modelo ng grupo bilang isang emosyonal at sikolohikal na kababalaghan, na sumasailalim sa sociometric na pananaliksik, ay hindi ginagawang posible na pag-aralan ang mga interpersonal na relasyon ng mga tao batay sa ilang mga pamantayang itinatag sa lipunan, mga oryentasyon ng halaga at mga pagtatasa, dahil ang lahat ay nakasalalay sa pagpaparehistro. ng mga pakikipag-ugnayan, kapwa emosyonal na pagtatasa at mga drive.
Malinaw, sa pamamaraang ito, ang mga may layuning aktibidad ng grupo at mga miyembro nito ay hindi lamang isinasaalang-alang.
Ang pakikipag-ugnayan ng isang tao bilang isang indibidwal sa kapaligiran ay nabuo at isinasagawa sa sistema ng layunin na relasyon ng kanyang pang-industriya at panlipunang buhay. Sa likod ng mga tunay na koneksyon na talagang umuunlad sa proseso ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao, natuklasan namin ang isang kumplikadong network ng mga inaasahan, kapwa interes sa isa't isa, iba't ibang mga posisyon kung saan ang mga interpersonal na saloobin ay naayos. Siyempre, ang pagtatasa ng kalikasan at kahalagahan ng layunin na pagbuo ng mga koneksyon ay natutukoy pangunahin sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga tunay na katotohanan, aksyon at gawa ng mga tao, at ang mga layunin na resulta ng kanilang magkasanib na aktibidad.
Imposibleng gumawa ng malalayong konklusyon batay lamang sa nilinaw na larawan ng magkaparehong kagustuhan at kapwa pagtanggi sa grupo. Ang sociometry, na nagre-record lamang ng panlabas na bahagi ng mga koneksyon, ay hindi kaya ng mismong esensya nito na ibunyag ang likas na katangian ng mga kagustuhang ito.
Ang pagiging pamilyar sa sociometry ay nagpapahintulot sa amin na mapansin na ang mga sagot ng mga paksa ay maaaring hindi sumasalamin sa aktwal na batayan ng pagpili, at samakatuwid ay madalas na hindi nag-aambag sa paghula ng mga tunay na motibo nito, at humahantong palayo sa kanila.
Ang tanong ay lumitaw: kung paano matukoy ang aktwal na panloob na dinamika ng mga relasyon sa isang grupo, na nananatiling nakatago sa mga pamamaraan ng sociometric, na ginagawang posible upang mas mabilis at tiyak na makita lamang ang panlabas na bahagi ng mga relasyon na ito kaysa sa simpleng pagmamasid? Ang panlabas na larawan ng intergrupong interaksyon ay maaaring ituring na bunga ng malalim na ugnayan sa pagitan ng mga miyembro ng grupo, ngunit hindi nilinaw ng sociometry ang mga dahilan para sa kagustuhan at paghihiwalay.
Ang motivational core ng pagpili sa interpersonal na relasyon. Kaugnay nito, lumitaw ang isang mahalagang sikolohikal na gawain - pagtukoy sa mga motibo kung saan ang isang tao ay handa na gumawa ng emosyonal (pati na rin sa negosyo) na pakikipag-ugnayan sa ilang mga miyembro ng grupo at tanggihan ang iba, na maaaring italaga bilang motivational core ng pagpili sa interpersonal na relasyon.
Kapag direktang nagtatanong, hindi laging umaasa ang isang tao para sa isang taos-pusong sagot; bukod pa rito, ang indibidwal mismo ay hindi laging alam kung bakit mas gusto niya ang isang tao at hindi tumatanggap ng iba. Kaugnay nito, ang pang-eksperimentong pagkilala sa motibasyon para sa mga interpersonal na pagpipilian batay sa hindi direktang data ay nagiging mahalaga para sa mga layuning ito.
Kapag bumubuo ng isang pamamaraan para sa pagtukoy ng motivational core ng pagpili, ang mga sumusunod na pagsasaalang-alang ay kinuha sa account. Ipagpalagay na ang mag-aaral na si Larionov ay binibigyan ng karapatang pumili ng kanyang deskmate. Anong mga motibo ang gumabay sa kanya sa pagpili, halimbawa, Kovalev kaysa kay Nosov o Smirnov? Ibalik natin ang posibleng tren ng pag-iisip ni Larionov: "Si Kovalev ay masayahin, masigla... hindi ka magsasawa sa kanya, kahit na sa pinaka nakakapagod na aralin ay makakahanap siya ng isang bagay na nakakatawa, magpapatawa sa iyo, kasama niya ang oras ay lumilipas nang hindi napapansin. Totoo, hindi siya makakapagbigay ng tamang payo at walang kwenta ang pagkopya mula sa kanya - mas marami siyang pagkakamali kaysa sa akin. Nosov? Lagi niyang alam ang lahat, nasa serbisyo ko ang notebook niya, lahat kaya kong kopyahin, tanungin lahat ng hindi ko maintindihan, pero hindi mo siya tatawanan sa klase... Sino ang pipiliin ko?” Malinaw, kung ang pagpipilian ay nahuhulog sa Kovalev, kung gayon ang motibo para sa kagustuhan dito ay magiging isang masayang libangan, kung sa Nosov - makasariling interes sa pahiwatig.
Ang lahat ng ito ay tumutukoy sa pang-eksperimentong programa. Maaari munang hilingin sa mag-aaral na lumikha ng isang sociometrically ordered row (tagubilin: "Ipahiwatig kung kanino mo gustong maupo sa desk muna, pangalawa, pangatlo, atbp."), at pagkatapos ay hilingin sa kanya na lumikha ng mga hilera na inayos ayon sa mga katangian, mahalaga. para sa mga aktibidad sa pag-aaral at komunikasyon (tagubilin: "Ipahiwatig kung kanino ka palaging masaya sa klase (una sa lahat, pangalawa, atbp."). Pagkatapos i-compile ang seryeng ito, isang bagong tagubilin: "Ipahiwatig kung sino sa klase ang makakatulong sa iyo sa mahihirap na sitwasyon ng pag-aaral (una sa lahat, pangalawa, atbp.)". Kung ang sociometric series ay tumutugma (o malapit) sa unang serye, na inayos ayon sa mga katangian, kung gayon ang motivational core of choice ay malinaw na kasama ang motibong komportableng komunikasyon, kung ang mga pagpipiliang sociometric ay lumalabas na malapit sa pangalawang hanay - ang motibo sa pag-asa ng tulong sa pag-aaral. Gamit ang koepisyent ng ugnayan ng ranggo, malalaman mo kung gaano kalapit ang isa sa mga hilera, na inayos ayon sa mga katangian, sa seryeng sociometric, sa iba mga salita, alin sa mga ito ang kasama sa motivational core ng interpersonal choice .
Kaya, posible na lumikha ng nakaayos na serye na may kaugnayan sa iba't ibang mga personal na pakinabang. Kung pagkatapos ay ayusin natin ang mga hilera na ito sa isang hierarchical na pagkakasunud-sunod at ihambing ang mga ito sa hilera na nakuha batay sa sociometric na mga tagubilin, pagkatapos ay magiging malinaw kung paano ang kaukulang mga personal na pakinabang ng mga miyembro ng grupo ay kasama sa motivational core ng pagpili sa isang sociometric na eksperimento. .
Ang pagtatasa sa mga resultang pagpipilian ay ginagawang posible, una, upang malaman kung aling mga personal na pakinabang ang pangunahing bumubuo sa sukat ng indibidwal na kagustuhan; pangalawa, tukuyin ang relatibong bigat ng bawat isa sa mga ibinigay na katangian ng personalidad sa pamamagitan ng paghahambing ng mga koepisyent ng ugnayan; pangatlo, upang magtatag ng isang pangkat ng mga personal na katangian na tumutugma sa mataas na koepisyent ng ugnayan. Ito ang bumubuo sa motivational core ng pagpili sa sistema ng interpersonal na relasyon. Kapag naitatag ito, maaaring hatulan ng isa kung alin sa mga pangangailangan ng indibidwal ang nangingibabaw sa pagpili.
Ang pagkakakilanlan ng motivational core of preference ay nakakatulong sa pag-unawa sa mga relasyon sa tuwing may mga tanong: kung bakit ang sociometric na larawan sa isang partikular na grupo ay eksakto ang paraan na ito, kung bakit ang ganito at ganoong miyembro ng grupo ay mas gusto ang ganito at ganoon, bakit ilang bahagi ng grupo ay nakalista sa kategoryang "star", at isa pa ay kabilang sa "mga outcast". Ang kahalagahan ng mga sagot sa mga tanong na ito para sa isang guro ay hindi maikakaila.
Eksperimento na itinatag na ang nilalaman ng motivational core ng pagpili ng isang kapareha sa istruktura ng interpersonal na relasyon ay maaaring magsilbi bilang isang tagapagpahiwatig ng antas na naabot ng isang grupo sa pag-unlad nito. Sa paunang yugto ng pagbuo ng grupo, ang pagpili ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang direktang emosyonal na pangkulay, at ang mga oryentasyon sa pagpili ng isang kapareha ay higit na naglalayong sa kanyang mga panlabas na pakinabang (pakikipagkapwa, visual na pagiging kaakit-akit, paraan ng pananamit, atbp.). Ang pagpili sa isang pangkat ng isang mas mataas na antas ng pag-unlad ay ginawa hindi lamang sa batayan ng mga damdamin na lumitaw sa unang impression, ngunit sa batayan ng isang pagtatasa ng mas malalim na mga personal na katangian na nagpapakita ng kanilang sarili sa magkasanib na mga aktibidad at sa mga aksyon na makabuluhan. para sa indibidwal.
Habang umuunlad ang grupo, ang "presyo" ng gayong mga katangian ng personalidad na nagpapakilala sa pananaw sa mundo at saloobin sa trabaho ay tumataas, i.e. mga tampok na nabuo at ipinakita sa magkasanib na mga aktibidad.
Interpersonal na pagpipilian. Referentometry. Sa isang sociometric na diskarte sa isang grupo, ang pangunahing kadahilanan ng pagpili sa sistema ng interpersonal na relasyon ay ang mga gusto at hindi gusto. Pinipili ng isang tao ang isang tao dahil gusto niyang makasama siya: makipag-usap, magtrabaho, magpahinga, magsaya. Gayunpaman, ang pakikiramay ay hindi maaaring ituring bilang ang tanging batayan para sa pagpili. May iba pang pamantayan.
Ang isa sa pinakamahalagang katangian ng isang tao sa isang grupo ay ang paglingon niya sa kanyang grupo bilang pinagmumulan ng oryentasyon sa nakapaligid na katotohanan. Ang kalakaran na ito ay likas na bunga ng dibisyon ng paggawa. Ang bawat kalahok sa isang magkasanib na aktibidad ay interesado sa pagtatasa ng mga makabuluhang kundisyon, layunin at layunin nito, kontribusyon ng bawat tao sa karaniwang gawain at sariling kontribusyon, sa pagtatasa ng kanyang personalidad, na makikita sa salamin ng pangkalahatang opinyon. Ang lahat ng ito ay pinaka-katangian ng isang pangkat ng isang mataas na antas ng pag-unlad, kung saan ang mga interpersonal na relasyon ay pinapamagitan ng isang karaniwang dahilan, ang nilalaman at mga halaga nito, na nagmula sa mga kinakailangan na inilalagay ng lipunan dito.
Bilang isang resulta ng aktibong pakikipag-ugnayan sa iba pang mga miyembro ng grupo, paglutas ng mga tiyak na gawain na itinalaga dito, ang indibidwal ay nakakakuha ng kanyang sariling mga oryentasyon ng halaga. Ang kanilang asimilasyon ay nagpapahiwatig din ng isang uri ng kontrol sa indibidwal, na aktwal na ginagamit ng grupo o iniuugnay ng indibidwal sa grupo. Ang oryentasyon sa mga halaga ng grupo, sa opinyon nito, ay pinipilit ang indibidwal na kilalanin ang isang bilog ng mga tao na ang posisyon at pagtatasa ay lalong mahalaga para sa kanya. Ang mga taong ito ay kumikilos bilang isang uri ng prisma, salamat sa kung saan siya ay nagsusumikap na magsagawa ng mga kilos ng panlipunang pang-unawa - upang makita at suriin ang mga bagay, layunin, gawain at pamamaraan ng aktibidad ng ibang tao na mahalaga sa kanya. Nagiging salamin sila para sa kanya, kung saan sinimulan niyang makita ang kanyang sarili. Ang lahat ng ito ay malinaw na nagpapahiwatig ng isang prinsipyo ng kagustuhan at pagpili sa mga interpersonal na relasyon, na wala sa sociometric na pag-aaral.
Ang mga taong pipiliin ng isang indibidwal na harapin ang kanilang mga opinyon at pagtatasa, at nagsisilbing reference point para sa pagtatasa ng paksa sa kanyang sarili at sa ibang mga tao, ay itinuturing na isang reference circle ng komunikasyon, o reference group. Ang isang tao ay ginagabayan ng pagtatasa ng kanyang mga aksyon, ang kanyang mga personal na katangian, mahahalagang pangyayari ng kanyang aktibidad, ang paksa ng kanyang mga personal na interes, atbp. mula sa punto ng view ng kanyang reference group. Kahit na sa kaso kung ang isang indibidwal ay walang impormasyon tungkol sa pagtatasa ng kanyang tao ng reference group, hindi niya maiwasang gumawa ng mga pagpapalagay tungkol sa kanyang posibleng opinyon. Upang ang mga pamantayan at halaga ng pangkat ng sanggunian ay manatiling isang permanenteng patnubay para sa indibidwal, kailangan niyang patuloy na iugnay ang kanyang aktwal na pag-uugali sa kanila. Mula sa maraming tao sa paligid niya, pinipili niya ang mga pinagkalooban niya ng isang espesyal na subjective na mahalagang kalidad para sa kanya, isang espesyal na katangian - referentiality.
Ang pagiging sanggunian ay ipinahayag sa isang sitwasyon kung saan ang saloobin ng paksa sa mga bagay na makabuluhan sa kanya ay natutukoy (ang mga layunin at layunin ng aktibidad, pati na rin ang mga layunin na paghihirap ng kanilang pagpapatupad, mga sitwasyon ng salungatan, mga personal na katangian ng mga kalahok sa magkasanib na aktibidad, kabilang ang kanyang sarili, atbp.).
Ang ugnayan ng paksa at mga bagay ng oryentasyon ay isinasagawa sa pamamagitan ng pagtukoy sa mga oryentasyon ng halaga ng ibang tao. Ang makabuluhang "iba pa" ay nagiging isang uri ng salamin kung saan ang indibidwal mismo at lahat ng bagay na nakapaligid sa kanya ay makikita. Naturally, ang mga miyembro ng grupo ay may mga katangiang tumutukoy sa iba't ibang antas, at ipinapaliwanag ng sitwasyong ito ang direksyon ng pagpili, higit na kagustuhan para sa ilan at mas kaunting kagustuhan para sa iba.
Ang kagustuhan batay sa sanggunian ay makabuluhang naiiba sa kagustuhan sa sociometry. Ang pagiging sanggunian ay nakasalalay sa mas malalim na mga layer ng aktibidad ng intragroup, na pinapamagitan ng mga halagang tinatanggap sa isang partikular na komunidad. Ang indibidwal ay nakakakuha ng pagkakataon hindi lamang upang malasahan ang mundo sa paligid niya sa pamamagitan ng prisma ng mga oryentasyon ng halaga (paniniwala, pananaw, opinyon) ng kanyang mga kasama, ngunit salamat din dito upang ayusin ang kanyang saloobin sa kapaligiran. Sa tulong ng reference circle, ang personalidad bilang isang paksa ng cognition ay nagiging object ng self-knowledge, sinasadya o hindi sinasadyang pagkilala sa mga indibidwal na may kakayahang suriin ito ayon sa mga parameter na ito mismo ay itinuturing na pinakamahalaga.
Kaya, upang isaalang-alang ang pagpili at kagustuhan sa isang grupo ng eksklusibo mula sa isang sociometric na posisyon ay nangangahulugan na malinaw na pahirapan ang interpretasyon ng interpersonal na relasyon at ang kakanyahan ng intragroup pagkita ng kaibhan, upang huwag pansinin ang aktibidad na diskarte sa mga proseso ng grupo at pag-unawa sa personalidad sa isang grupo. Nang hindi isinasaalang-alang ang kagustuhan ng referent, ang sikolohiya ng mga interpersonal na relasyon ay lumalabas na lubhang makitid.
Kaya, ang bawat tao ay may sariling grupo ng sanggunian, na ang mga hinihingi ay tiyak na isinasaalang-alang niya, na ang opinyon ay ginagabayan niya. Bilang isang tuntunin, ito ay hindi isang grupo, ngunit ilang kumbinasyon ng mga ito. Para sa isang mag-aaral, ang nasabing grupo ng sanggunian ay maaaring ang kanyang pamilya at sa parehong oras ay isang grupo ng mga bata mula sa bakuran, isang seksyon ng gymnastics sa isang sports society, pati na rin ang isang kaibigan ng kanyang ama, habang para sa isa pang binata ang reference group ay ang kanyang klase, mga guro at dalawang kaibigan, masigasig na mga pilipinas.
Mabuti kung ang mga kinakailangan, inaasahan, interes, mithiin at lahat ng iba pang oryentasyon ng halaga ng lahat ng mga grupo ng sanggunian para sa isang partikular na indibidwal ay higit pa o hindi gaanong magkakatugma o magiging malapit at, kung ano ang lalong mahalaga, ay nauugnay sa mga makabuluhang layunin at mithiin sa lipunan. . Gayunpaman, madalas na nangyayari na ang isang grupo ng mga tinedyer ay aprubahan at sa lahat ng posibleng paraan ay sumusuporta sa mga naturang pagtatasa, interes, aksyon at pagnanais ng mag-aaral, na ganap na hindi katanggap-tanggap para sa pamilya at sumasalungat sa lahat ng bagay na nakatuon sa kanya ng mga magulang. Samantala, isinasaalang-alang ng batang lalaki ang mga iyon at ang iba pa. Bilang resulta, ang isang tao na kabilang sa dalawang magkasalungat na direksyon ng mga sangguniang grupo ay nakakaranas ng matinding panloob na salungatan. Tanging ang pag-unawa ng guro sa likas na katangian ng salungatan na ito ang nagpapadali sa pagtagumpayan nito.
Ang oryentasyon patungo sa posisyon ng pangkat ng sanggunian, na nananatiling nakatago at hindi alam ng guro, ay nagpapaliwanag ng madalas na nakatagpo na mga katotohanan ng mapagpasyang pagwawalang-bahala ng bata sa lahat ng bagay na mahal, mahalaga, makabuluhan, halimbawa, para sa pamilya o para sa klase. "Wala siyang isinasaalang-alang, walang awtoridad para sa kanya, walang makakaimpluwensya sa kanya," sabi ng ina ng batang lalaki sa isang pakikipag-usap sa guro, at kung minsan ay sumasang-ayon ang guro sa puntong ito, na maaaring lumabas na isang malubhang sikolohikal at pedagogical na pagkakamali. Hindi ito maaaring igiit hangga't hindi nabibigyang linaw ang pagkakaroon ng mga posibleng maimpluwensyang grupo ng sanggunian na unti-unting humuhubog sa negatibistang posisyon ng indibidwal kaugnay ng pamilya at paaralan.
Upang matukoy ang katotohanan ng kagustuhan sa sanggunian, ginagamit ang isang espesyal na pamamaraan ng pamamaraan - referentometry.
Ang ideya ng referentometry ay, sa isang banda, upang bigyang-daan ang paksa na maging pamilyar sa opinyon ng sinumang miyembro ng grupo tungkol sa mga paunang napili at walang alinlangan na makabuluhang mga bagay (kabilang ang isang pagtatasa sa kanya, ang paksa, mga personal na katangian), at sa kabilang banda, upang mahigpit na limitahan ang bilang ng mga naturang halal na opisyal. Pinipilit nito ang paksa na magpakita ng mataas na antas ng pagpili sa mga opinyon at pagtatasa ng mga taong naaakit sa kanya.
Ang pag-aaral ng referential phenomena gamit ang referentometric procedure ay humantong sa napaka-kagiliw-giliw na mga resulta. Upang magsimula, ganap nilang kinukumpirma ang hypothesis tungkol sa presensya sa bawat grupo ng isang espesyal na sistema ng mga kagustuhan at mga pagpipilian, ang batayan kung saan ay ang tanda ng sanggunian. Ang sistemang ito ng mga koneksyon ay may parehong pormal na katangian gaya ng sociometric. Ang pamamaraan ng referentometric ay napakabilis at portable, nagbibigay ito ng ideya ng istraktura ng katayuan (sino ang nasa grupo), kapalit ng mga kagustuhan o kawalan nito, nagbubukas ng posibilidad na makilala ang motivational core ng pagpili, pati na rin ang pagsasagawa ng tinatawag na autoreferentometric na eksperimento (kung saan hinuhulaan ng paksa ang kanyang lugar sa sistema ng halalan), ay nagbibigay-daan para sa matematikal na pagproseso ng data, pagpapahayag ng mga ito nang grapiko, pagguhit ng mga mapa at mga matrice ng halalan, atbp. Ngunit, hindi tulad ng sociometric network, ang batayan ng pagpili ay hindi mga gusto o hindi gusto, ngunit isang kadahilanan ng halaga.
Ang mga halaga na bumubuo sa malalim na pundasyon ng mga aktibidad na makabuluhang panlipunan ng grupo ay bumubuo rin ng batayan para sa intragroup na kagustuhan at pagpili batay sa sanggunian. Ito ay, siyempre, isang mas makabuluhang katangian ng pagkita ng kaibahan ng grupo kumpara sa sociometry. Kung ang huli ay nagpapahintulot sa amin na magbigay ng isang tuldok-tuldok na balangkas ng mga interpersonal na relasyon sa isang grupo bilang isang uri ng komunidad, kung saan ang mga koneksyon ay panlabas at higit na emosyonal (Gusto ko siyang makasama - ayoko siyang makasama, gusto ko siya - Hindi ko siya gusto), pagkatapos ay ang sikolohikal na pag-aaral ng isang pangkat ng isang mataas na antas ng pag-unlad , kung saan ang mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro nito ay makabuluhang namamagitan, kinakailangang nangangailangan ng pagsasaalang-alang sa mga tagapagpahiwatig ng sanggunian.
Ang pagkakaroon ng natukoy sa isang referentometric test ng isang makabuluhang lupon ng mga tao para sa paksa (o mga paksa) na interesado sa amin, kung saan ang mga opinyon at posisyon niya (o siya) ay isinasaalang-alang, ang psychologist ay maaaring magmungkahi sa guro ng mga layunin para sa pumipili na impluwensyang pang-edukasyon. Ang impluwensyang pedagogical sa isang indibidwal, na isang sanggunian para sa mga nagbibigay sa kanya ng ganitong katangian, ay ginagawang posible na magkaroon ng hindi direkta, ngunit medyo malakas na impluwensya sa buong pangkat ng mga tao. Posible na ito ay isa sa mga paraan upang madaig ang mali, ngunit gayunpaman ang umiiral na alternatibo ng frontal (trabaho kasama ang buong klase) at indibidwal (trabaho sa bawat mag-aaral nang paisa-isa) na diskarte sa impluwensyang pang-edukasyon.
Pinuno ng grupo. Ang anumang istruktura ng grupo ay isang uri ng hierarchy ng prestihiyo at katayuan ng mga miyembro ng grupo, kung saan ang tuktok ay nabuo ng mga indibidwal na inihalal na referentometrically at sociometrically, at ang mga tagalabas ay mga non-referential at sociometrically rejected na mga indibidwal. Ang tuktok ng hierarchical na hagdan na ito ay inookupahan ng pinuno ng grupo.
Ang pinuno ay isang tao kung saan kinikilala ng lahat ng iba pang miyembro ng grupo ang karapatang gumawa ng mga pinaka responsableng desisyon na makakaapekto sa kanilang mga interes at matukoy ang direksyon at kalikasan ng mga aktibidad ng buong grupo. Kaya, ang pinuno ay ang pinaka-refer na tao sa grupo na may kaugnayan sa pinakamahahalagang problema nito. Ang isang pinuno ay maaaring isang sociometric na "bituin" - maaaring hindi niya pukawin ang personal na pakikiramay sa mga nakapaligid sa kanya, ngunit kung siya ay isang pinuno, kung gayon ang kanyang pagtukoy para sa kanila ay hindi maikakaila. Ang pinuno ay maaaring opisyal na pinuno ng grupo o hindi. Ang pinakamainam na kaso ay ang pagkakataon ng pinuno at tagapamahala sa isang tao. Kung walang ganoong pagkakataon, ang pagiging epektibo ng grupo ay nakasalalay sa kung paano nabuo ang relasyon sa pagitan ng opisyal na pinuno at hindi opisyal na pinuno o pinuno.
Sa panahon ng pagbibinata, ang mga hinihingi at inaasahan na ibinibigay ng mga mag-aaral sa isa't isa sa sistema ng mga interpersonal na relasyon ay nagiging talamak. Sa mga sitwasyong ito, ang pinuno ng mga mag-aaral sa mataas na paaralan ay kadalasang ang pamantayan, ang pinaka-refer na tao sa klase, sa tulong ng lahat ng iba na sinusuri ang kanilang sarili at ang mga aksyon ng iba. Minsan ang mga guro at magulang ay nagpapatuloy mula sa naisip na ideya na ang posisyon ng pinuno sa silid-aralan ay inookupahan ng mga mahuhusay na mag-aaral. Kung may mga tiyak na batayan para sa konklusyong ito pagdating sa mga mag-aaral sa junior school, kung gayon sa mga senior class ay walang direktang ugnayan sa pagitan ng mga katayuan ng isang mahusay na mag-aaral at isang pinuno.
Ang pinuno ng klase ay kumikilos para sa kanyang mga kasama bilang tagapagdala ng mga personal na katangian na nagiging modelo at gabay sa paggaya at pagsunod. Kasabay nito, ang mga personal na katangian ng pinuno ay tumutugma sa mga halaga na tinatanggap at kinikilala sa pangkat ng edad na ito. Eksperimento na itinatag na ang mga mag-aaral sa high school ay sinusuri ang kanilang mga kapantay na may kaugnayan sa mga katangiang iyon na hindi lamang kinikilala bilang partikular na mahalaga sa edad na ito, ngunit hindi rin gaanong nabuo o ganap na wala sa kanila. Ang mga kasamang may katulad na mga katangian ay lumalabas na pinaka-maimpluwensyang at may pinakamalaking batayan para magkaroon ng awtoridad at maging pinuno ng klase.
"Siya at ako ay pumunta sa kagubatan upang kumuha ng birch sap. Sobrang nasugatan ko ang paa ko kaya hindi ako makalakad. Walang pag-aalinlangan, binuhat niya ako sa kanyang mga balikat at binuhat palabas ng kagubatan. At, sa buong lakas niya, sa wakas ay nakalusot siya sa akin... We had a great evening. Naging maganda ang lahat. Ngunit nang ang mga lalaki ay nagsimulang maghiwa-hiwalay, ang mga lasing na mga tao ay sumalubong sa isang babae. Sino ang unang tumayo para sa dalaga? Soloviev.”
“...Gusto kong maging katulad ni Valya. Nami-miss ko ang kanyang kalinawan at layunin sa buhay. Ngunit kapag siya ay nasa malapit, lagi niya akong tinutulungang matino na masuri ang mga kaganapang nangyayari” (mula sa mga sanaysay ng mag-aaral).
Ang sistema ng opisyal na pamumuno ng klase ay maaaring hindi tumutugma o tumutugma sa pamamahagi ng hindi opisyal na awtoridad dito at sa pagtataguyod ng mga hindi opisyal na pinuno. Kung ang mga interpersonal na relasyon sa huli ay napapailalim sa isang karaniwang layunin, ang pagkakaroon ng mga pinuno ng mga impormal na grupo ay maaaring hindi lamang makagambala, ngunit kahit na makatulong sa klase sa kabuuan. Kaya, kadalasan sa isang klase na kumakatawan sa isang grupo ng 30-40 na mga mag-aaral, mayroong ilang mga pinuno, kung saan nabuo ang isang bilang ng mga impormal na grupo.
Alam ang aktwal na interpersonal na mga relasyon na nabuo sa kanila, ang guro ay dapat na mai-orient ang mga magkasanib na komplementaryong grupo sa isang direksyon.
Ito ay ibang bagay kung ang mga layunin ng mga aktibidad ng mga indibidwal na grupo ay titigil na maging subordinate sa pangkalahatang layunin ng klase at maging nakakulong sa loob ng mga grupong ito. Ang klase ay pagkatapos ay mahalagang papalitan ng isang serye ng mga grupo kung saan hindi lamang ang mga pinuno, ngunit ang lahat ng mga miyembro ay pumapasok sa mas marami o hindi gaanong magkasalungat na interpersonal na relasyon. Kung mapapansin ito ng guro sa oras, magagawa niyang baguhin ang mga interpersonal na relasyon, at ang klase, na nagsimulang magwasak, ay muling magkakaisa.

Ang mga tao sa isang grupo ay hindi maaaring nasa parehong posisyon na may kaugnayan sa isa't isa at sa kung ano ang ginagawa ng grupo. Ang bawat miyembro ng grupo, alinsunod sa kanyang negosyo at personal na mga katangian, ang kanyang katayuan, i.e. ang mga karapatan at responsibilidad na itinalaga sa kanya, na nagpapahiwatig ng kanyang lugar sa grupo, prestihiyo, na sumasalamin sa pagkilala o hindi pagkilala ng grupo ng kanyang mga merito at merito, ay may isang tiyak na posisyon sa sistema ng interpersonal na relasyon ng grupo. Ang isa sa mga mag-aaral ay itinuturing bilang isang kinikilalang awtoridad sa lahat ng bagay na may kaugnayan sa sports, ang isa ay itinuturing bilang isang master ng pagpapatawa ng mga tao at pag-aayos ng ilang uri ng kalokohan; sa isa maaari kang makipag-usap nang maayos at taos-puso tungkol sa mga seryosong problema, sa isa pa ay wala nang dapat pag-usapan; ang isa ay maaasahan bilang sarili, ang isa ay hindi mapagkakatiwalaan sa anumang bagay. Ang lahat ng ito ay lumilikha ng isang medyo motley na larawan pagkakaiba ng pangkat sa isang klase sa paaralan, kung saan ang bawat mag-aaral ay may isang tiyak na katayuan at prestihiyo.

Kapag, halimbawa, ang isang bagong guro ay dumating sa klase, ang direktor ng paaralan o pinuno ng departamento ng edukasyon ay agad na nagpapakilala sa kanya sa "sino sino" sa klase, na nagpapahiwatig ng magkakaibang larawan ng mga katayuan ng mga indibidwal na mag-aaral, na nagha-highlight ng mga mahuhusay na mag-aaral at mga hindi nakakamit, ang "core" ng klase at ang "swamp" ", patuloy na lumalabag sa disiplina, ang pinakamahusay na mga atleta, atbp. Kailangang malaman ng guro ang lahat ng ito, ngunit dapat tandaan na madali itong gawin

Ang panlabas na nakikilalang pagkakaiba ay nakasalalay sa hindi nakikitang larawan ng interpersonal na mga kagustuhan at mga pagpipilian, prestihiyo at katayuan, na inihayag alinman bilang isang resulta ng pangmatagalang, sistematiko at malapit na pagmamasid sa pedagogical, o sa pamamagitan ng eksperimentong pag-aaral.

Sa sikolohiya, mayroong dalawang pangunahing sistema ng panloob na pagkakaiba-iba ng isang grupo: sociometric At referentometric mga kagustuhan at mga pagpipilian.

Interpersonal na pagpipilian. Sociometry. Maaari kang maging isang mabuting mag-aaral at hindi tamasahin ang pakikiramay ng iyong mga kasama, maaari kang maging isa sa mga pinaka-walang disiplina sa klase at maging isang kanais-nais na kaibigan para sa marami. Ang simpatiya at emosyonal na kagustuhan ay isang mahalagang salik para maunawaan ang nakatagong larawan ng pagkakaiba-iba ng grupo.

Amerikanong sikologo J. Moreno Iminungkahi niya ang isang paraan para sa pagtukoy ng mga interpersonal na kagustuhan sa mga grupo at isang pamamaraan para sa pagtatala ng mga emosyonal na kagustuhan, na tinawag niyang sociometry. Sa tulong ng sociometry, posibleng malaman ang quantitative measure ng preference, indifference o pagtanggi na ipinapakita ng mga miyembro ng grupo sa proseso ng interpersonal interaction. Ang sociometry ay malawakang ginagamit upang tukuyin ang mga gusto o hindi gusto sa pagitan ng mga miyembro ng grupo, na maaaring hindi nila alam ang mga ugnayang ito at maaaring hindi alam ang kanilang presensya o kawalan. Ang sociometric method ay napaka-operational, ang mga resulta nito ay maaaring mathematically process at graphically expressed (para sa sociometric map ng group differentiation, tingnan ang Fig. 21).

Ang sociometric technique ay batay sa isang "frontal" na tanong: "Sino ang gusto mong makasama?.." Maaari itong maiugnay sa anumang lugar ng mga relasyon ng tao: kanino mo gustong umupo sa parehong desk, magpahinga. , magsaya, magtrabaho, atbp. Bilang isang patakaran, ang dalawang direksyon ng pagpili ay inaalok - sa larangan ng magkasanib na trabaho at sa larangan ng entertainment. Sa kasong ito, posible na linawin ang antas ng kanais-nais ng pagpili (napaka maluwag sa loob, kusang loob, walang malasakit, hindi masyadong kusang-loob, napaka-atubiling) at limitahan ang bilang ng mga taong inaalok para sa pagpili. Ang karagdagang pagsusuri sa mga halalan kapag ipinasok ang mga ito sa choice matrix ay nagpapakita ng isang kumplikadong interweaving ng mutual likes and dislikes, ang pagkakaroon ng sociometric na "mga bituin" (na pinipili ng karamihan), "pariahs" (na tinatanggihan ng lahat) at ang buong hierarchy ng intermediate mga link sa pagitan ng mga guhit na ito.

Walang alinlangan, ang sociometric na pamamaraan ay napaka-operational at sa tulong nito ang larawan ng emosyonal na mga tensyon sa loob ng isang grupo ay maaaring malinaw na ihayag, na mangangailangan ng mahabang panahon upang makita sa pamamagitan ng mga obserbasyon.

kanin. 21

PAGKAKAIBA- (lat.). Paghihiwalay, paghihiwalay, paghihiwalay. Diksyunaryo ng mga banyagang salita na kasama sa wikang Ruso. Chudinov A.N., 1910. PAGKAKAIBA [fr. Diksyunaryo ng pagkakaiba-iba ng mga banyagang salita ng wikang Ruso

INCOME DIFFERENTIATION- (mula sa Lat. differentia difference) ang pagkakaiba sa antas ng kita ng pera ng iba't ibang layer at grupo ng populasyon. Karaniwan, ang pamamahagi ng kita ay nailalarawan sa pagkakaiba sa average taunang kita 10% (decile) na pangkat ng mga mamamayang may pinakamababang kita at 10%… Diksyonaryo ng ekonomiya

PAGKAKAIBA- sa biology 1) sa phylogeny, ang paghahati ng isang pangkat ng mga organismo sa dalawa o higit pa sa proseso ng ebolusyon; ang pinakamahalagang phylogenetic differentiation ay speciation.2) Sa ontogeny, kapareho ng differentiation ... Malaking Encyclopedic Dictionary

DIFFERENTIATION (sa biology)- DIFFERENTIATION, sa biology 1) sa phylogenesis, ang paghahati ng isang grupo ng mga organismo sa dalawa o higit pa sa proseso ng ebolusyon; Ang pinakamahalagang phylogenetic differentiation ay speciation. 2) Sa ontogenesis pareho sa pagkita ng kaibhan (tingnan ang PAGKAKAIBA) ... encyclopedic Dictionary

Differentiation (biol.)- Differentiation (biological), 1) D. phylogenetic, dibisyon sa proseso ng ebolusyon iisang grupo mga organismo sa dalawa o higit pa - isa sa mga katangiang katangian ebolusyon ng mga organismo. Ang pinakamahalagang phylogenetic D. ay ang proseso... ...

pagkakaiba-iba- bilang proseso ng intragroup, ang posisyon, katayuan ng mga miyembro ng isang partikular na komunidad (grupo, pangkat, atbp.). Ang bawat miyembro nito ay sumasakop sa isang tiyak na posisyon sa mga tuntunin ng awtoridad, posisyon, atbp. Upang matukoy ang katayuan ng isang indibidwal sa isang grupo, ginagamit nila ang... ... Mahusay na sikolohikal na encyclopedia

pagkita ng kaibhan- Differentiation, differentiation * differential, differential * differentiation ang paglitaw ng mga pagkakaiba sa unang pinag-isang sistema na binubuo ng magkakahawig na elemento. 1. Pangyayari sa panahon ng pag-unlad sa isang organismo o sa indibidwal nito... ... Genetics. encyclopedic Dictionary

Differentiation- (Differentiation) Nilalaman Nilalaman 1. pangkalahatang pahayag 2. Differentiation ng populasyon 3. Differentiation functional na mga istilo 4. Social differentiation 5. Differentiation Differentiation (mula sa Latin differentia - difference) ay... ... Investor Encyclopedia

Pagkakaiba ng kita ng populasyon- isa sa pinakamahalagang panlipunan mga tagapagpahiwatig ng ekonomiya, na nagpapakilala sa antas ng hindi pantay na pamamahagi ng materyal at espirituwal na mga benepisyo sa pagitan ng mga miyembro ng lipunan. Mga dami o bahagi kung saan ipinamamahagi ang produktong panlipunan sa pagitan ng... ... Great Soviet Encyclopedia

PAGKAKAIBA NG PAGSASANAY- (French differentiation, mula sa Latin differen tia difference), isang anyo ng organisasyon ng isang institusyong pang-edukasyon. aktibidad ng mga mag-aaral Wed. at mas matandang edad, ang hiwa ay isinasaalang-alang ang kanilang mga hilig, interes at ipinakitang kakayahan. Pagpapatupad ng D. o. hindi binabawasan ang kabuuang...... Russian Pedagogical Encyclopedia

Differentiation- (mula sa Lat. differentia difference) ang pagpili ng partikular mula sa pangkalahatang populasyon ayon sa ilang katangian. Differentiation (sa heolohiya) kabuuan iba't ibang proseso, paghihiwalay ng bagay, bagay. Sa partikular, ang pagkikristal... ... Wikipedia

Mga libro

• Komprehensibong pagtatasa ng mga nagawa ng 3 taong gulang na mga bata batay sa konsepto ng programang "Pagkabata", Martynova Elena Anatolyevna. Ang diagnostic journal ay pinagsama-sama sa mga materyales mula sa karanasan sa trabaho ng mga guro at nagtatanghal ng isang sistema para sa pagsusuri sa dynamics ng pag-unlad ng mga bata sa itinakdang edad sa unang nakababatang grupo,... Bumili ng 130 rubles
• Isang komprehensibong pagtatasa ng mga nagawa ng 3-taong-gulang na mga bata batay sa konsepto ng programang Childhood, Martynova E.. Ang diagnostic journal ay pinagsama-sama sa mga materyales mula sa karanasan ng mga guro at nagtatanghal ng isang sistema para sa pagsusuri sa dynamics ng pag-unlad ng mga bata ng decreed age sa unang junior group, ... Bumili ng 81 rubles
• "Bagong" teknolohiya at "lumang" tao: isang pag-aaral ng karanasan ng paggamit ng computer sa mga kinatawan ng ikatlong edad, A. G. Kuznetsov. Ang edad sa sosyolohiya ay tradisyonal na itinuturing na batayan para sa pagbuo ng mga iniresetang katayuan, halos o hindi sa lahat ay nakasalalay sa mga pagsisikap ng isang tao. Pananaliksik sa sosyolohikal edad sa pangkalahatan at... Bumili ng 5.99 RUR eBook