Was hat Mtsyri drei Tage lang in Freiheit gemacht? Wie Mtsyri drei Tage in Freiheit verbrachte

Der junge Mann erinnert sich an seine Wanderungen in den Bergen und hört nicht auf, mit seinem ideologischen Gegner zu polemisieren: Ein Gewitter ist kein Zeichen des „Zorns Gottes“, sondern grenzenloses Glück, ein natürliches Element für eine Seele, die von einem Sturm der Gefühle erfasst wird ( Kapitel 8). Weibliche Schönheit nicht die Verkörperung eines bösen Prinzips, der Sündhaftigkeit, sondern der höchsten Harmonie, die der junge Mann nur ablehnte, weil er sein Leben anderen Zielen widmete. Die Episode der Begegnung mit dem Leoparden (Kapitel 15–19) wird zu einer Hymne an Stärke, Mut und Widerstandsfähigkeit gegenüber feindlichen Umständen:
– ...ein siegreicher Feind
-Er stand vor dem Tod

Zum Gesicht
- So wie es ein Kämpfer im Kampf tun sollte!
Natürlich geht es hier um einen toten Leoparden. Aber in den gehämmerten Zeilen, die wie ein Aphorismus klingen, steckt das Lebenscredo des Helden. Und stirbt Mtsyri nicht stolz, „nachdem er den Rest seiner Kräfte gesammelt hat“ und dem Tod kühn ins Gesicht blickt? Ja, für einen jungen Mann ist es schwer, sich vom Leben zu verabschieden. Er macht sich bitter (und zu Unrecht!) selbst die Schuld für seine Unfähigkeit, die gewünschte Freiheit zu erreichen. Die letzten traurigen Zeilen des Gedichts klingen mit Schmerz in den Herzen der Leser. Doch körperlich gebrochen („Das Gefängnis hat seine Spuren bei mir hinterlassen...“) entdeckt der Held enorme Kraft Geist; bis zum letzten Moment bleibt er seinem Ideal treu. Jeder Gedanke an himmlische Harmonie ist ihm fremd;
- Leider! - in ein paar Minuten
– Zwischen steilen und dunklen Felsen,
- Wo ich als Kind gespielt habe,
- Ich würde Himmel und Ewigkeit tauschen ...
Sterbend, aber nicht besiegt, bleibt er für immer in unserer Erinnerung als Symbol für Mut und Willen. Also, Hauptteil Gedichte sind ein Dialogargument, ein Aufeinandertreffen gegensätzlicher Lebensauffassungen, ein Aufeinandertreffen von Weltanschauungen. Einerseits Demut, Passivität, Angst vor Erschütterungen und Stürmen, Ablehnung irdischer Freuden und erbärmliche Hoffnungen auf das himmlische Paradies. Auf der anderen Seite gibt es einen Durst nach Stürmen, Angst, Kampf, Kampf, eine Leidenschaft für Freiheit, eine zutiefst poetische Wahrnehmung von Natur und Schönheit, einen Wunsch nach den Freuden und Leiden des irdischen Lebens, einen Protest gegen die Kirche und alles andere Sklaverei, eine Rebellion gegen Befehle, die durch den Namen Gottes geheiligt werden. Der Leser macht uns auf die Kraft und den Reichtum der vom Dichter gezeichneten Bilder der kaukasischen Natur aufmerksam, die den Eindruck der außergewöhnlichen Figur des Helden verstärken, seine Einstellung zur Welt beleuchten (zum Beispiel Kapitel 6) und dazu beitragen verstehe ihn psychologischer Zustand unter verschiedenen Umständen (zum Beispiel Kapitel 11 und 22, Frage 7).
Mtsyris Geschichte ist keine Erzählung über aktuelle Ereignisse, sondern Erinnerungen an das Erlebte. Diese Erinnerungen werden natürlich durch die Gefühle geprägt, die der Held zum Zeitpunkt der Geschichte erlebt. Mtsyri denkt sozusagen noch einmal nach, bewertet das Gesehene und Erlebte neu und wählt die eindrucksvollsten Farben aus, um Bilder der kaukasischen Natur nachzubilden und seine Gefühle auszudrücken. Die Leser wissen, dass der junge Mann nicht nur mit der Schönheit der Welt um ihn herum konfrontiert wurde, sondern auch mit dem Schrecklichen und Hässlichen darin; Die Natur war ihm gegenüber nicht nur günstig, sondern auch gnadenlos. Warum malt Mtsyri, wenn er allgemein über das spricht, was er gesehen hat („Möchten Sie wissen, was ich in Freiheit gesehen habe?“), ein Bild der kaukasischen Natur in fröhlichen Farben? Warum steht das Tal, das am Ende seiner Geschichte als verbrannte Wüste (Kapitel 22) vor uns erscheint, in Kapitel 6 am Anfang der Geschichte, wenn der Held nur die allgemeinsten und wichtigsten Eindrücke von dem vermittelt, was er gesehen hat? , ganz anders dargestellt:
-...Üppige Felder,
– Mit einer Krone bedeckte Hügel
- Bäume wachsen überall,
- Laut mit frischem Publikum... usw.?
Wir kommen zu dem Schluss, dass dies genau sein Haupteindruck aus dem Erlebten war, dass Mtsyri trotz aller Sorgen, die er erlebte, fest davon überzeugt war, dass die Welt schön ist. Die Kraft und Erhabenheit der kaukasischen Natur entsprach der spirituellen Stärke des Helden, seiner Freiheitsliebe und seinem feurigen Gefühl. Und die Erfahrungen der dreitägigen Wanderungen schienen sich zu glätten, verblassten in den Strahlen der Freiheit, die Mtsyri zumindest für einen kurzen Moment spürte.

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Warum werden drei Tage von Mtsyri als „drei glückselige Tage“ bezeichnet?

Das Gedicht „Mtsyri“ von 1839 ist eines der Hauptprogrammwerke von M. Yu. Die Problematik des Gedichts hängt mit den zentralen Motiven seines Schaffens zusammen: dem Thema Freiheit und Wille, dem Thema Einsamkeit und Exil, dem Thema der Verschmelzung des Helden mit Welt und Natur.

Der Held des Gedichts ist eine mächtige Persönlichkeit, die sich der Welt um ihn herum widersetzt und sie herausfordert. Die Aktion findet im Kaukasus statt, inmitten der freien und mächtigen kaukasischen Natur. Seelenverwandter Held. Mtsyri schätzt die Freiheit am meisten und akzeptiert das Leben nicht „halbherzig“:

So zwei Leben in einem.

Aber nur voller Angst,

Ich würde es tauschen, wenn ich könnte.

Die Zeit im Kloster war für ihn nur eine Kette langweiliger Stunden, verflochten in Tage, Jahre ... Drei Tage der Freiheit wurden zum wahren Leben:

Du willst wissen, was ich getan habe

Frei? Gelebt – und mein Leben

Ohne diese drei glückseligen Tage

Es wäre trauriger und düsterer

Dein machtloses Alter.

Diese drei Tage völliger, absoluter Freiheit ermöglichten es Mtsyri, sich selbst kennenzulernen. Er erinnerte sich an seine Kindheit: Plötzlich erschienen ihm Bilder seiner Kindheit, seine Heimat wurde in seiner Erinnerung lebendig:

Und ich erinnerte mich an das Haus meines Vaters,

Die Schlucht gehört uns und ringsherum

Ein verstreutes Dorf im Schatten ...

Er sah die „lebensechten“ Gesichter seiner Eltern, Schwestern und Dorfbewohner ...

Mtsyri lebte sein ganzes Leben in drei Tagen. Er war ein Kind Elternhaus, innig geliebter Sohn und Bruder; er war ein Krieger und Jäger und kämpfte mit einem Leoparden; war ein schüchterner junger Mann, der verliebt war und entzückt auf die „Jungfrau der Berge“ blickte. Er war in jeder Hinsicht ein wahrer Sohn seines Landes und seines Volkes:

... ja, die Hand des Schicksals

Ich wurde in eine andere Richtung geführt...

Aber jetzt bin ich mir sicher

Was könnte im Land unserer Väter passieren?

Nicht einer der letzten Draufgänger.

Innerhalb von drei Tagen in Freiheit erhielt Mtsyri eine Antwort auf eine Frage, die ihn schon lange quälte:

Finden Sie heraus, ob die Erde schön ist

Finden Sie heraus, ob Sie in Freiheit oder im Gefängnis sind

Wir wurden in diese Welt hineingeboren.

Ja, die Welt ist wunderschön! - das ist die Bedeutung der Geschichte des jungen Mannes über das, was er gesehen hat. Sein Monolog ist eine Hymne an eine Welt voller Farben und Klänge, voller Freude. Wenn Mtsyri über die Natur spricht, lässt ihn der Gedanke an den Willen nicht los: Jeder in dieser natürlichen Welt existiert frei, niemand unterdrückt den anderen: Gärten blühen, Bäche machen Lärm, Vögel singen usw. Dies bestätigt den Helden in dem Gedanken, dass der Mensch wird auch für den Willen geboren, ohne den es weder Glück noch Leben selbst geben kann.

Was Mtsyri in drei „gesegneten“ Tagen erlebte und sah, brachte den Helden zu dem Gedanken: Drei Tage Freiheit sind besser als die ewige Glückseligkeit des Paradieses; Besserer Tod als Demut und Unterwerfung unter das Schicksal. Nachdem M. Yu. Lermontov solche Gedanken in dem Gedicht zum Ausdruck gebracht hatte, argumentierte er mit seiner zum Scheitern verurteilten Ära denkender Mann Anstelle von Untätigkeit erklärte er Kampf und Aktivität zum Prinzip des menschlichen Lebens.

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Was sieht Mtsyri in der Freiheit? Das erste, was er verspürt, ist Freude und Bewunderung über die Natur, die er sieht und die dem jungen Mann unglaublich schön vorkommt. Tatsächlich hat er etwas zu bewundern, denn vor ihm liegen luxuriöse kaukasische Landschaften. „Üppige Felder“, eine „frische Baummenge“, „skurrile, traumhafte“ Bergketten, eine „weiße Karawane“ von Wolkenvögeln – alles zieht Mtsyris neugierige Blicke an. Sein Herz wird „leicht, ich weiß nicht warum“ und in ihm erwachen die wertvollsten Erinnerungen, die ihm in der Gefangenschaft genommen wurden. Bilder der Kindheit und des Heimatdorfes, naher und vertrauter Menschen ziehen vor dem inneren Blick des Helden vorbei. Hier offenbart sich die sensible und poetische Natur von Mtsyri, der aufrichtig auf den Ruf der Natur reagiert und sich ihm öffnet. Dem Leser, der den Helden beobachtet, wird klar, dass er zu den natürlichen Menschen gehört, die die Kommunikation mit der Natur der Rotation in der Gesellschaft vorziehen und deren Seele noch nicht durch die Falschheit dieser Gesellschaft verdorben ist. Die Darstellung von Mtsyri auf diese Weise war für Lermontov aus zwei Gründen besonders wichtig. Erstens hätte der klassische romantische Held auf diese Weise als eine ihm nahestehende Person charakterisiert werden sollen Tierwelt. Und zweitens stellt der Dichter seinen Helden seiner Umgebung gegenüber, der sogenannten Generation der 1830er Jahre, bei der es sich größtenteils um leere und prinzipienlose junge Menschen handelte. Für Mtsyri wurden drei Tage Freiheit zu einem ganzen Leben voller Ereignisse und innerer Erfahrungen, während Lermontovs Bekannte über Langeweile klagten und ihr Leben in Salons und auf Bällen verschwendeten.

Mtsyri setzt seinen Weg fort und weitere Bilder eröffnen sich vor ihm. Die Natur offenbart sich in ihrer ganzen gewaltigen Kraft: Blitze, Regen, der „bedrohliche Abgrund“ der Schlucht und das Rauschen des Baches, ähnlich „wütenden Hunderten von Stimmen“. Aber es gibt keine Angst im Herzen des Flüchtlings; eine solche Natur ist Mtsyri noch näher: „Ich würde mich wie ein Bruder freuen, den Sturm zu umarmen!“ Dafür erwartet ihn eine Belohnung: Die Stimmen des Himmels und der Erde, „scheue Vögel“, Gras und Steine – alles, was den Helden umgibt, wird ihm klar. Mtsyri ist bereit, erstaunliche Momente der Kommunikation mit der lebendigen Natur, Träumen und Hoffnungen in der Mittagshitze unter einem unglaublich klaren Himmel zu erleben, so dass man sogar einen Engel sehen könnte. So spürt er wieder das Leben und seine Freude in sich.

Vor der Kulisse wunderschöner Berglandschaften erscheint seine Liebe, ein junges georgisches Mädchen, vor Mtsyri. Seine Schönheit ist harmonisch und vereint die besten natürlichen Farben: die geheimnisvolle Schwärze der Nächte und das Gold des Tages. Mtsyri, der in einem Kloster lebte, träumte von seiner Heimat und erlag deshalb nicht der Versuchung der Liebe. Der Held geht vorwärts, und dann wendet sich ihm die Natur mit ihrem zweiten Gesicht zu.

Die Nacht naht, die kalte und undurchdringliche Nacht des Kaukasus. Nur das Licht eines einsamen Saklya schimmert schwach irgendwo in der Ferne. Mtsyri erkennt den Hunger und verspürt die Einsamkeit, dieselbe, die ihn im Kloster gequält hat. Und der Wald dehnt sich immer weiter aus und umgibt Mtsyri mit einer „undurchdringlichen Mauer“, und er erkennt, dass er verloren ist. Die ihm tagsüber so freundliche Natur verwandelt sich plötzlich in einen schrecklichen Feind, der bereit ist, den Flüchtling in die Irre zu führen und ihn grausam auszulachen. Darüber hinaus steht sie in Gestalt eines Leoparden Mtsyri direkt im Weg, und er muss mit einem gleichberechtigten Geschöpf um das Recht kämpfen, seine Reise fortzusetzen. Doch dadurch lernt der Held eine bisher unbekannte Freude kennen, die Freude am fairen Wettbewerb und das Glück eines würdigen Sieges.

Es ist nicht schwer zu erraten, warum solche Metamorphosen auftreten, und Lermontov legt Mtsyri selbst die Erklärung in den Mund. „Diese Hitze ist kraftlos und leer, / Ein Spiel der Träume, eine Krankheit des Geistes“ – so antwortet der Held auf seinen Traum von der Rückkehr in den Kaukasus. Ja, für Mtsyri bedeutet seine Heimat alles, aber er, der im Gefängnis aufgewachsen ist, wird den Weg dorthin nicht mehr finden. Sogar ein Pferd, das seinen Reiter verlassen hat, kehrt nach Hause zurück“, ruft Mtsyri bitter. Aber er selbst, in der Gefangenschaft aufgewachsen, wie eine schwache Blume, verlor diesen natürlichen Instinkt, der ihm unverkennbar den Weg vorgab, und verirrte sich. Mtsyri ist von der Natur begeistert, aber er ist nicht mehr ihr Kind, und sie lehnt ihn ab, wie eine Herde schwacher und kranker Tiere ihn ablehnt. Die Hitze verbrennt den sterbenden Mtsyri, eine Schlange raschelt an ihm vorbei, ein Symbol für Sünde und Tod, sie rast und springt „wie eine Klinge“, und der Held kann diesem Spiel nur zusehen ...

Mtsyri war nur wenige Tage frei und musste dafür mit dem Tod bezahlen. Und doch waren sie nicht fruchtlos, der Held lernte die Schönheit der Welt, die Liebe und die Freude am Kampf kennen. Deshalb sind diese drei Tage für Mtsyri wertvoller als der Rest seines Lebens:

Du willst wissen, was ich getan habe
Frei? Gelebt – und mein Leben
Ohne diese drei glückseligen Tage
Es wäre trauriger und düsterer...

Arbeitstest

Zu Beginn seines eigenen Geständnisses stellt Mtsyri die Frage: „Willst du wissen, was ich in Freiheit gesehen habe?“

Seit seiner Kindheit war das Kind in einem Kloster eingesperrt. Alle bewusstes Leben Er verbrachte es dort und konnte es nicht beobachten große Welt, fühlen echtes Leben. Doch kurz vor seiner Tonsur beschloss der junge Mann zu fliehen und entdeckte so eine neue Welt für sich.

Während dieser drei Tage, in denen Mtsyri frei war, versucht er es herauszufinden große Welt, was ich vermisst habe. Er hat es geschafft, viel mehr Dinge zu lernen als andere Menschen im Laufe seines Lebens.

Mtsyris Freiheitsgefühle

Was sah Mtsyri, als er frei war? Er bewunderte und freute sich über die Natur um ihn herum. Für einen jungen Mann ist sie unglaublich schön. Und tatsächlich eröffneten sich vor ihm unglaubliche Landschaften des Kaukasus, und hier gibt es Orte, die man bewundern kann. Mtsyri fängt alles ein, was ihn umgibt – Vogelwolken, Bergrücken, Baumgruppen, große Felder. Mein Herz fühlte sich leicht an, in mir wurden Erinnerungen wach, die im Gefängnis fehlten. Der innere Blick des Helden beobachtet Bekannte, nahestehende Menschen und das Bild der Kindheit. Hier spürt man Mtsyris Natur, die sehr poetisch und einfühlsam ist. Er reagiert mit aller Aufrichtigkeit auf die Natur und ihren Ruf. Er ist bereit, sich ihr völlig zu öffnen. Mtsyri ist eine Person, die die Kommunikation mit der Natur einer Gesellschaft vorzieht, die jede Seele verwöhnen kann.

Einheit mit der Natur

(Mtsyri allein mit der Natur)

Der junge Mann geht weiter und betrachtet weitere Bilder. Die Natur offenbart ihre gewaltige Kraft – das Rauschen des Baches, das an viele böse Stimmen, Regenfälle und bedrohliche Blitze erinnert. Der Flüchtling empfindet keine Angst. Diese Art von Natur ist seinem Geist näher. Mtsyri betrachtet sich als ihren Bruder und ist bereit, den Sturm anzunehmen. Dies wird belohnt – der Held beginnt, die Stimmen aller Lebewesen in der Umgebung zu verstehen. Bei klarem Himmel kommuniziert er mit Wildtieren. Der junge Mann ist bereit, diese Momente immer wieder zu erleben. Schließlich ist sein Leben voller Freude.

Mtsyri trifft bald seine Liebe. Diese junge Georgierin, deren Schönheit Nuancen der Natur enthält: das Gold des Tages kombiniert mit der erstaunlichen Schwärze der Nacht. Während Mtsyri im Kloster lebte, träumte er immer von seiner Heimat. Deshalb erlaubt er sich nicht, der Liebe zu erliegen. Der junge Mann schreitet weiter voran und schon bald zeigt ihm die Natur ihr zweites Gesicht.

Das zweite Erscheinen der Natur und die Schlacht von Mtsyri

(Mtsyris Kampf mit dem Leoparden)

Im Kaukasus ist die Nacht hereingebrochen, es ist kalt und unnahbar. Mtsyri verspürt ein Gefühl der Einsamkeit und des Hungers. Und der Wald ringsum steht wie eine Mauer. Der junge Mann erkennt, dass er verloren ist. Tagsüber war die Natur sein Freund, aber nachts wird sie es schlimmster Feind wer will ihn auslachen. Die Natur nimmt das Aussehen eines Leoparden an und Mtsyri muss mit einem wie ihm kämpfen. Wenn er gewinnt, kann er seinen Weg fortsetzen. Diese Momente ermöglichen es dem jungen Mann, zu erkennen, was fairer Wettbewerb ist und wie glücklich ein Sieg ist.

Mtsyri bewundert die Natur, ist aber nicht mehr ihr Kind. Die Natur lehnt ab junger Mann genau wie kranke Tiere. In der Nähe von Mtsyri bewegt sich eine Schlange, die Tod und Sünde symbolisiert. Es ähnelt einer Klinge. Und der junge Mann sieht nur zu, wie sie hüpft und umherläuft ...

Mtsyri war nur kurze Zeit frei und bezahlte dafür mit seinem eigenen Leben. Aber es hat sich gelohnt. Der Held sah, wie schön die Welt war, er lernte die Freude des Kampfes kennen, er empfand Liebe. Diese 3 Tage waren für ihn viel wertvoller als seine gesamte Existenz. Er sagte, dass sein Leben ohne diese glückseligen Tage traurig und düster sein würde.

Der Held des Gedichts ist eine mächtige Persönlichkeit, die sich der Welt um ihn herum widersetzt und sie herausfordert. Die Handlung spielt im Kaukasus, inmitten der freien und mächtigen kaukasischen Natur, die mit der Seele des Helden verwandt ist. Mtsyri schätzt die Freiheit am meisten und nimmt das Leben nicht „halbherzig“ an:

So zwei Leben in einem.

Aber nur voller Angst,

Ich würde es tauschen, wenn ich könnte.

Die Zeit im Kloster war für ihn nur eine Kette langweiliger Stunden, verflochten in Tage, Jahre ... Drei Tage der Freiheit wurden zum wahren Leben:

Du willst wissen, was ich getan habe

Frei? Gelebt – und mein Leben

Ohne diese drei glückseligen Tage

Es wäre trauriger und düsterer

Dein machtloses Alter.

Und ich erinnerte mich an das Haus meines Vaters,

Die Schlucht gehört uns und ringsherum

Ein verstreutes Dorf im Schatten ...

Er sah die „lebensechten“ Gesichter seiner Eltern, Schwestern und Dorfbewohner ...

Mtsyri lebte sein ganzes Leben in drei Tagen. Er war ein Kind im Haus seiner Eltern, ein sehr geliebter Sohn und Bruder; er war ein Krieger und Jäger und kämpfte mit einem Leoparden; war ein schüchterner junger Mann, der verliebt war und entzückt auf die „Jungfrau der Berge“ blickte. Er war in jeder Hinsicht ein wahrer Sohn seines Landes und seines Volkes:

... ja, die Hand des Schicksals

Ich wurde in eine andere Richtung geführt...

Aber jetzt bin ich mir sicher

Was könnte im Land unserer Väter passieren?

Nicht einer der letzten Draufgänger.

Innerhalb von drei Tagen in Freiheit erhielt Mtsyri eine Antwort auf eine Frage, die ihn schon lange quälte:

Finden Sie heraus, ob die Erde schön ist

Finden Sie heraus, ob Sie in Freiheit oder im Gefängnis sind

Wir wurden in diese Welt hineingeboren.

Was Mtsyri in drei „gesegneten“ Tagen erlebte und sah, brachte den Helden zu dem Gedanken: Drei Tage Freiheit sind besser als die ewige Glückseligkeit des Paradieses; Besserer Tod als Demut und Unterwerfung unter das Schicksal. Nachdem er solche Gedanken in dem Gedicht zum Ausdruck gebracht hatte, argumentierte M. Yu. Lermontov mit seiner Zeit, die den denkenden Menschen zur Untätigkeit verurteilte, und bekräftigte Kampf und Aktivität als Prinzip des menschlichen Lebens.

Das Gedicht „Mtsyri“ wurde als romantisches Epos bezeichnet Literaturkritiker. Und das stimmt, denn im Zentrum der poetischen Erzählung steht die freiheitsliebende Persönlichkeit des Protagonisten. Mtsyri ist ein romantischer Held, umgeben von „einer Aura der Auserwähltheit und Exklusivität“. Er hat ein Außergewöhnliches innere Stärke und Aufsässigkeit des Geistes. Das außergewöhnliche Persönlichkeit Von Natur aus ist sie unerbittlich und stolz. Als Kind wurde Mtsyri von einer „schmerzhaften Krankheit“ geplagt, die ihn „schwach und flexibel wie ein Schilfrohr“ machte. Aber das ist nur die äußere Seite. Drinnen hat er [...]
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Die Natur unseres Heimatlandes ist eine unerschöpfliche Inspirationsquelle für Dichter, Musiker und Künstler. Sie alle erkannten sich als Teil der Natur, „hauchte das gleiche Leben mit der Natur“, wie F. I. Tyutchev sagte. Andere wunderbare Zeilen gehören ihm: Nicht was du denkst, Natur: Kein Gips, kein seelenloses Gesicht – Sie hat eine Seele, sie hat Freiheit, sie hat Liebe, sie hat eine Sprache... Es war die russische Poesie, die dazu in der Lage war in die Seele der Natur einzudringen, ihre Sprache zu hören. In den poetischen Meisterwerken von A. […]
Mein Leben, woher gehst du und wohin gehst du? Warum ist mein Weg für mich so unklar und geheim? Warum kenne ich den Zweck der Arbeit nicht? Warum bin ich nicht der Herr meiner Wünsche? Pesso Das Thema Schicksal, Prädestination und Freiheit des menschlichen Willens ist eines davon die wichtigsten Aspekte zentrales Problem Persönlichkeit in „Ein Held unserer Zeit“. Am direktesten wird es in „Der Fatalist“ präsentiert, der nicht zufällig den Roman beendet und als eine Art Ergebnis der moralischen und philosophischen Suche des Helden und mit ihm des Autors dient. Anders als die Romantiker [...]
Erhebe dich, Prophet, und sieh und achte darauf, dass mein Wille erfüllt wird, und indem du die Meere und Länder umrundst, verbrenne die Herzen der Menschen mit dem Verb. A. S. Puschkin „Der Prophet“ Seit 1836 erhält das Thema Poesie in Lermontovs Werk einen neuen Klang. Er schafft einen ganzen Gedichtzyklus, in dem er sein dichterisches Credo, sein detailliertes ideologisches und künstlerisches Programm zum Ausdruck bringt. Dies sind „The Dagger“ (1838), „The Poet“ (1838), „Don’t Trust Yourself“ (1839), „Journalist, Reader and Writer“ (1840) und schließlich „The Prophet“ – einer davon die neuesten und [...]
Eines der letzten Gedichte Lermontovs, das lyrische Ergebnis zahlreicher Recherchen, Themen und Motive. Belinsky betrachtete dieses Gedicht als eines seiner ausgewählten Werke, in dem „alles Lermontov ist“. Obwohl es nicht symbolisch ist und unmittelbar die Stimmung und das Gefühl in ihrer „lyrischen Gegenwart“ einfängt, besteht es dennoch ausschließlich aus symbolischen Wörtern, die in Lermontovs Welt von großer Bedeutung sind und von denen jedes eine lange und wechselhafte poetische Geschichte hat. Der Refrain enthält das Thema des einsamen Schicksals. „Flinty […]