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Der Artikel ist der Kritik an Turgenjews Werk „Am Vorabend“ gewidmet. Dobrolyubov legt gleich die Grundsätze fest, nach denen Turgenevs Werk betrachtet wird: „Wir sagen im Voraus, dass wir nicht wissen, zu welchem ​​​​Zweck, aufgrund welcher Vorüberlegungen er die Geschichte dargestellt hat, die den Inhalt der Geschichte „On the Vorabend." Für uns ist nicht so sehr wichtig, was der Autor sagen wollte, sondern vielmehr, was er sagte, auch unabsichtlich, einfach als Ergebnis einer wahrheitsgetreuen Wiedergabe der Tatsachen des Lebens ... Wir werden die Phänomene des Lebens selbst weiter interpretieren die Basis Literarische Arbeit, ohne jedoch dem Autor vorgefertigte Ideen und Aufgaben aufzudrängen. Es ist unmöglich, sich auf die Wahrheit und lebendige Realität der vom Autor präsentierten Fakten zu verlassen, weil innere Einstellung Seine Herangehensweise an diese Tatsachen ist weder einfach noch wahrheitsgetreu. Wir sehen in der neuen Geschichte von Herrn Turgenjew, wie in den meisten seiner Geschichten, eine völlig andere Einstellung des Autors zur Handlung. In „On the Eve“ sehen wir den unwiderstehlichen Einfluss des natürlichen Verlaufs öffentliches Leben und Gedanken, denen sich das Denken und die Vorstellungskraft des Autors unfreiwillig unterwarfen.“

AUF DER. Dobrolyubov äußert auch seine Meinung zu Turgenjews Werk: „G. Turgenjew kann zu Recht als Vertreter und Sänger der Moral und Philosophie bezeichnet werden, die unsere gebildete Gesellschaft in den letzten zwanzig Jahren dominiert hat. Er erkannte schnell neue Bedürfnisse und neue Ideen öffentliches Bewusstsein, und in seinen Werken lenkte er meist (soweit es die Umstände erlaubten) die Aufmerksamkeit auf die Frage, die auf der Tagesordnung stand und die Gesellschaft bereits vage zu beunruhigen begann ... Lebhafte Haltung rettete Herrn Turgenjew in die Neuzeit und begründete seinen anhaltenden Erfolg beim Lesepublikum.“

Dobrolyubov gibt eine Charakterisierung kreativer Weg Turgenjew. Er bemerkt Turgenjews Orientierung an der Sphäre höherer Ideen, den Wunsch des Schriftstellers, edle Ideen in die raue und vulgäre Realität zu bringen, die weit von ihnen abgewichen ist. Die Helden von Turgenjews Werken spielten die Rolle der Vermittler neuer Ideen berühmter Kreis, das sind Helden – Pädagogen, Propagandisten. Insgesamt war das, was sie taten, ehrenhaft und edel. Alle diese Herren sind jedoch ausgezeichnete, edle, intelligente, aber im Wesentlichen untätige Menschen. Herr Turgenjew selbst zeichnete ihre Bilder in unterschiedlichen Positionen und Kollisionen und behandelte sie meist mit rührender Anteilnahme, mit Kummer über ihr Leiden, und erweckte bei der Masse der Leser stets das gleiche Gefühl. Nach " Edles Nest„Es begannen auch diejenigen Kritik zu äußern, die viel mehr von der Hauptfigur Lawretsky erwarteten.

Und dann erscheint der Roman „On the Eve“. Zweifellos hat Turgenjew bereits erkannt, dass seine ehemaligen Helden die Herzen der Leser nicht erobern und Sympathien erregen können. Er versucht daher, den Weg einzuschlagen, auf dem sich die fortgeschrittene Bewegung der Gegenwart vollzieht. In „On the Eve“ gibt es bereits andere Bestimmungen, andere Arten.

Dobrolyubov untersucht ausführlich die Hauptfiguren von „On the Eve“. Elena wird von ihm als schüchtern, fast massig, aber reichhaltig charakterisiert interne Kräfte und ein träger Durst nach Aktivität. Dobrolyubov glaubt, dass die Heldin etwas Unvollendetes hat. Aber in dieser unvollendeten Persönlichkeit, im Mangel, praktische Rolle„Wir sehen eine lebendige Verbindung zwischen der Heldin des Herrn Turgenjew und unserer gesamten gebildeten Gesellschaft. Elenas Charakter ist übrigens so konzipiert, dass sie im Kern ein Ausnahmephänomen darstellt, und wenn sie tatsächlich überall eine Vertreterin ihrer Ansichten und Bestrebungen wäre, würde sie sich als fremdartig für die russische Gesellschaft erweisen und hätte nicht die gleiche Bedeutung für sie uns, wie es jetzt ist. Was in unserer gesamten Gesellschaft jetzt spürbar ist, ist nur ein neu erwachter Wunsch, sich an die eigentliche Sache zu machen, ein Bewusstsein für die Vulgarität verschiedener schöner Spielzeuge, erhabener Argumente und unbeweglicher Formen, mit denen wir uns so lange amüsiert und getäuscht haben. Aber wir haben die Sphäre, in der wir so friedlich schlafen konnten, immer noch nicht verlassen und wissen nicht wirklich, wo der Ausgang ist; Und wenn jemand es herausfindet, hat er immer noch Angst, es zu öffnen.“ Diese schwierige, schmerzhafte Übergangssituation in der Gesellschaft hinterlässt Spuren Kunstwerk.

Turgenevskaya Elena ist ein neuer Versuch (nach Goncharovs Olga), eine wirklich energiegeladene, aktive Figur zu schaffen. Dobrolyubov glaubt, dass es Turgenev nicht ganz gelungen ist, diese Figur darzustellen.

Was Insarov betrifft, so sieht Dobrolyubov in ihm nichts Ungewöhnliches oder Außergewöhnliches. Er lügt nie, ändert nicht sein Wort, leiht sich kein Geld, redet nicht gern über seine Heldentaten, verzögert die Hinrichtung nicht Entscheidung getroffen, sein Wort unterscheidet sich nicht von seiner Tat usw. Darüber hinaus ist Insarov ein Bulgare, der von der Befreiung seines Heimatlandes träumt, dies ist das Hauptziel seines Lebens. Er kann sich nicht getrennt von seinem Heimatland vorstellen oder daran denken. Der Held denkt noch nicht über seinen Aufenthalt in Moskau nach wahres Leben Er hält seine schwache Aktivität nicht einmal für seine persönlichen Gefühle für befriedigend. Er lebt auch am Vorabend des großen Tages der Freiheit, an dem sein Wesen mit dem Bewusstsein des Glücks erleuchtet wird, das Leben erfüllt wird und bereits echtes Leben sein wird. Das Einzige, wovor Insarov Angst hat, ist das, was diesen ersehnten Moment der Vollendung einer Leistung im Namen seines Heimatlandes verzögern könnte.

Dobrolyubov stellt fest, dass die Essenz von Turgenjews Geschichte keineswegs darin besteht, uns ein Modell bürgerlicher, das heißt öffentlicher Tapferkeit zu präsentieren, wie manche glauben wollen. Hier gibt es keinen Vorwurf für den Russen an die jüngere Generation, es gibt keinen Hinweis darauf, was es sein sollte ziviler Held. „Herr Turgenjew hat uns verstehen und fühlen lassen, was Insarov ist und in was für einer Umgebung er sich befand. Er gibt sich ganz dem Bild hin, wie Insarov liebt und wie er geliebt wird. Wo die Liebe endlich lebendigem bürgerschaftlichem Engagement weichen muss, beendet er das Leben seines Helden und beendet die Geschichte.“

Daher fragt sich Dobrolyubov, warum die Bulgaren hier auftauchten diese Arbeit, welche Rolle spielt er und warum ist Insarov selbst Bulgare und kein Russe? Dobrolyubov sagt, dass die Hauptperson in „On the Eve“ Elena ist. Es „spiegelte jene unbestimmte Sehnsucht nach etwas wider, dieses fast unbewusste, aber unwiderstehliche Bedürfnis nach einem neuen Leben, neuen Menschen, das jetzt alles erfasst.“ Russische Gesellschaft, und nicht einmal nur die sogenannten Gebildeten. Elena spiegelte so deutlich die besten Wünsche von uns wider modernes Leben, und in den Menschen um sie herum tritt die ganze Widersprüchlichkeit der üblichen Ordnung desselben Lebens so deutlich hervor.“ Sie sehnt sich danach, Gutes zu tun, weiß aber nicht, wohin sie diesen Durst lenken soll. Das Erscheinen von Insarov gibt ihr die Antwort auf die Frage: Wo kann sie ihre Kraft einsetzen, wie kann sie wahres Gutes tun?

Auf die Frage, warum Insarov selbst kein Russe sein konnte, gibt Dobrolyubov folgende Antwort: Die Gesellschaft wird sich nicht von selbst mitreißen lassen, und wir stützen diese Annahme auf die Tatsache, dass dieser Insarov für uns noch ein Fremder ist. Herr Turgenjew selbst, der den besten Teil unserer Gesellschaft so gut studiert hatte, fand keine Gelegenheit, ihn zu unserem zu machen ... Und tatsächlich gibt es solche Russen nicht, sie sollten es nicht geben und können es auch nicht geben, zumindest derzeit nicht Zeit. Wir wissen nicht, wie sich neue Generationen entwickeln und entwickeln werden, aber diejenigen, die wir jetzt aktiv sehen, haben sich überhaupt nicht so entwickelt, dass sie wie Insarov werden könnten. Die Entwicklung jedes einzelnen Menschen wird nicht nur von seinen privaten Beziehungen beeinflusst, sondern auch von der gesamten sozialen Atmosphäre, in der er leben soll... Das russische Leben hat sich so gut entwickelt, dass alles darin einen ruhigen und friedlichen Schlaf hervorruft, und Jeder schlaflose Mensch scheint nicht ohne Grund störend und für die Gesellschaft völlig unnötig zu sein.“

In der russischen Gesellschaft tauchen natürlich gelegentlich Helden wie Insarov auf, aber sie ähneln eher lustigen Don Quijotes und nicht wie wahre Helden: „Sie stellen sich zum Beispiel plötzlich vor, dass es notwendig sei, die Bauern vor der Willkür der Grundbesitzer zu retten: und sie wollen nicht wissen, dass es hier keine Willkür gibt, dass die Rechte der Grundbesitzer gesetzlich streng festgelegt sind.“ und unantastbar sein müssen, solange diese Gesetze bestehen, und dass die Bauern selbst vor dieser Willkür wiederhergestellt werden sollen, bedeutet das, dass sie, ohne sie vom Grundbesitzer zu befreien, immer noch der Strafe nach dem Gesetz unterliegen werden. Oder sie stellen sich zum Beispiel die Aufgabe, Unschuldige vor richterlichem Unrecht zu retten – als ob unsere Richter aus eigenem Antrieb tun würden, was sie wollen. Wie wir wissen, werden alle unsere Angelegenheiten nach dem Gesetz erledigt, und um das Gesetz auf die eine oder andere Weise auszulegen, bedarf es keines Heldentums, sondern der Gewohnheit gerichtlicher Wendungen. Unsere Don Quijotes streiten sich also umsonst.“

Aber Elena ist in der russischen Gesellschaft bereits ein bekanntes Phänomen, sie ist ein sehr realer Charakter, denn der beste Teil der russischen Gesellschaft ist geprägt von Liebe und Mitgefühl, dem Wunsch, Gutes zu tun.

Um unsere Gefühle und unseren Durst zu stillen, brauchen wir jedoch, wie Dobrolyubov anmerkt, mehr: Wir brauchen einen Menschen wie Insarov, aber einen russischen Insarov. Wofür brauchen wir es? Wir selbst haben oben gesagt, dass wir keine Helden-Befreier brauchen, dass wir ein souveränes und kein versklavtes Volk sind ... Aber haben wir nicht genug innere Feinde? Ist es nicht notwendig, gegen sie zu kämpfen und ist für diesen Kampf nicht Heldentum erforderlich? Wo sind unsere Leute, die dazu in der Lage sind? Wo ist das ganze Volk, das seit seiner Kindheit von einer Idee gefangen ist? Solche Menschen gibt es nicht, weil unser soziales Umfeld ihre Entwicklung noch nicht begünstigt hat. Und daraus, aus dieser Umgebung, aus ihrer Vulgarität und Kleinlichkeit müssen uns neue Menschen befreien, deren Erscheinung so ungeduldig und leidenschaftlich auf das Beste, alles Frische in unserer Gesellschaft wartet.“

Natürlich gibt es noch keine Bedingungen für das Erscheinen eines solchen Helden. Darüber hinaus muss unser russischer Held noch viel mehr entscheiden schwierige Aufgabe als derjenige, der vor Insarov stand. Schließlich ist es viel schwieriger, einen inneren Feind zu besiegen als einen äußeren Feind. „Der Feind ist im Inneren, über tausend verstreut verschiedene Typen, schwer fassbar, unverwundbar, und doch stört es dich überall, vergiftet dein ganzes Leben und erlaubt dir keine Ruhe oder Ruhe im Kampf. Mit gewöhnlichen Waffen kann man diesem inneren Feind nichts anhaben; Sie können es nur loswerden, indem Sie die feuchte und neblige Atmosphäre unseres Lebens, in der es geboren, gewachsen und gestärkt wurde, verändern und sich mit solcher Luft Luft zufächeln, dass es nicht atmen kann.“

Ist es jedoch möglich, dass ein solcher Held auftaucht? Dobrolyubov bejaht: „Dieser Tag wird endlich kommen!“ Und auf jeden Fall ist der Vorabend nicht mehr weit vom darauffolgenden Tag: nur eine Nacht trennt sie!…“

Nikolai Alexandrowitsch Dobroljubow

Wann wird der wahre Tag kommen?

(„Am Vorabend“, Geschichte von I. S. Turgenev. „Russian Bulletin“, 1860, Nr. 1–2)

Schlage die Trommel und furchte dich nicht!

Ästhetische Kritik ist mittlerweile zum Eigentum sensibler junger Damen geworden. Aus Gesprächen mit ihnen können Diener der reinen Kunst viele subtile und richtige Bemerkungen entnehmen und dann Kritik dieser Art verfassen. „Hier ist der Inhalt der neuen Geschichte von Herrn Turgenjew (Inhalt der Geschichte). Schon aus dieser blassen Skizze wird deutlich, wie viel Leben und Poesie am frischesten und duftendsten ist. Aber erst das Lesen der Geschichte selbst kann einen Eindruck von diesem Instinkt für die subtilsten poetischen Schattierungen des Lebens, dieser scharfen mentalen Analyse, diesem tiefen Verständnis der unsichtbaren Ströme und Strömungen des gesellschaftlichen Denkens, dieser freundlichen und zugleich mutigen Haltung vermitteln gegenüber der Realität, die ausmacht Unterscheidungsmerkmale Talent von Herrn Turgenev. Schauen Sie sich zum Beispiel an, wie subtil diese mentalen Merkmale notiert werden (Wiederholung eines Teils aus der Inhaltsgeschichte und dann eines Auszugs); Lesen Sie diese wunderbare Szene voller Anmut und Charme (Auszug); Erinnern Sie sich an diese Poesie lebendiges Bild(Auszug) oder dieses große, fette Bild (Auszug). Stimmt es nicht, dass dies in die Tiefen Ihrer Seele eindringt, Ihr Herz höher schlagen lässt, Ihr Leben belebt und verschönert, Sie zu etwas Höherem erhebt? Menschenwürde und großartig ewige Bedeutung heilige Vorstellungen von Wahrheit, Güte und Schönheit! Comme c'est joli, comme c'est delicieux!“

Unserer kleinen Bekanntschaft mit sensiblen jungen Damen verdanken wir die Tatsache, dass wir nicht wissen, wie man so angenehme und harmlose Kritik schreibt. Indem wir dies offen zugeben und die Rolle des „Erziehers des ästhetischen Geschmacks des Publikums“ ablehnen, wählen wir eine andere Aufgabe, die bescheidener und unseren Stärken angemessener ist. Wir wollen lediglich die Daten zusammenfassen, die im Werk des Autors verstreut sind und die wir als vollendete Tatsache, als ein lebenswichtiges Phänomen, das vor uns liegt, akzeptieren. Die Arbeit ist einfach, aber notwendig, denn bei viel Aktivität und Ruhe hat selten jemand den Wunsch, sich alle Details eines literarischen Werkes genau anzusehen, alle Figuren daraus zu zerlegen, zu überprüfen und an ihre Stelle zu setzen Dieser komplexe Bericht wird über einen der Aspekte unseres gesellschaftlichen Lebens zusammengestellt und wir denken dann über das Ergebnis nach und darüber, was er uns verspricht und wozu er uns verpflichtet. Und diese Art der Überprüfung und Reflexion ist im Hinblick auf die neue Geschichte von Herrn Turgenjew sehr nützlich.

Wir wissen, dass reine Ästhetiker uns sofort vorwerfen werden, dass wir versuchen, dem Autor ihre Meinung aufzuzwingen und seinem Talent Aufgaben zuzuweisen. Reservieren wir also, auch wenn es langweilig ist. Nein, wir drängen dem Autor nichts auf, wir sagen vorab, dass wir nicht wissen, zu welchem ​​Zweck, aufgrund welcher Vorüberlegungen er die Geschichte dargestellt hat, die den Inhalt der Geschichte „Am Vorabend“ ausmacht. Für uns ist das nicht so wichtig gesucht Sagen Sie dem Autor, wie viel, was betroffen für sie, wenn auch unbeabsichtigt, einfach als Ergebnis einer wahrheitsgetreuen Wiedergabe der Tatsachen des Lebens. Wir legen Wert auf alles talentierte Arbeit gerade weil wir darin die Fakten unseres Lebens studieren können einheimisches Leben, das dem Auge schon so wenig offen steht einfacher Beobachter. Es gibt in unserem Leben immer noch keine andere Öffentlichkeit als die offizielle; Überall treffen wir auf nicht lebende Menschen, sondern auf Beamte, die in der einen oder anderen Abteilung dienen: auf öffentlichen Plätzen – mit netten Schriftstellern, auf Bällen – mit Tänzern, in Clubs – mit Spielern, in Theatern – mit Friseurpatienten usw. Jeder begräbt weiterhin sein eigenes geistliches Leben; Jeder schaut dich an, als würde er sagen: „Schließlich bin ich hierher gekommen, um zu tanzen oder meine Haare zur Schau zu stellen; Seien Sie froh, dass ich meinen Job mache, und versuchen Sie bitte nicht, mir meine Gefühle und Vorstellungen abzupressen.“ Und tatsächlich, niemand fragt irgendjemanden, niemand interessiert sich für irgendjemanden, und die ganze Gesellschaft geht auseinander, genervt davon, dass man bei offiziellen Anlässen gerne zusammenkommen sollte Neue Oper, eine Dinnerparty oder eine Ausschusssitzung. Wo kann ein Mensch lernen und das Leben studieren, der sich nicht ausschließlich der Beobachtung gesellschaftlicher Sitten verschrieben hat? Und dann gibt es da noch welche Vielfalt, welche sogar Gegensätze in den verschiedenen Kreisen und Klassen unserer Gesellschaft! Gedanken, die in einem Kreis bereits vulgär und rückständig geworden sind, werden in einem anderen immer noch heftig umstritten; Was manche für unzureichend und schwach halten, erscheint anderen zu hart und kühn usw. Was fällt, was siegt, was beginnt sich zu etablieren und die Oberhand zu gewinnen moralisches Leben Gesellschaft - dafür gibt es keinen anderen Indikator als die Literatur und vor allem ihre künstlerischen Werke. Der Schriftsteller-Künstler, der sich nicht um allgemeine Schlussfolgerungen über den Zustand des gesellschaftlichen Denkens und der Moral kümmert, versteht es stets, deren wesentlichste Merkmale zu erfassen, sie hell zu beleuchten und sie den reflektierenden Menschen direkt vor die Augen zu stellen. Deshalb glauben wir, dass bei einem Schriftsteller-Künstler sofort Talent erkannt wird, also die Fähigkeit zu fühlen und darzustellen Lebenswahrheit Phänomene, dann bieten seine Werke bereits aufgrund dieser Anerkennung einen legitimen Grund für Überlegungen über die Lebensumgebung, über die Ära, die dieses oder jenes Werk im Schriftsteller hervorrief. Und der Maßstab für das Talent eines Schriftstellers wird hier das Ausmaß sein, in dem er das Leben eingefangen hat, das Ausmaß, in dem die Bilder, die er geschaffen hat, dauerhaft und umfangreich sind.

Wir hielten es für notwendig, dies zum Ausdruck zu bringen, um unsere Technik zu rechtfertigen – die Phänomene des Lebens selbst anhand eines literarischen Werkes zu interpretieren, ohne jedoch dem Autor vorgefasste Ideen und Aufgaben aufzudrängen. Der Leser sieht, dass für uns gerade die Werke wichtig sind, in denen sich das Leben manifestiert, und nicht nach einem zuvor vom Autor erfundenen Programm. Wir haben zum Beispiel überhaupt nicht über „Tausend Seelen“ gesprochen, weil unserer Meinung nach die gesamte soziale Seite dieses Romans in eine vorgefasste Meinung gezwungen wurde. Daher gibt es hier nichts zu besprechen, außer inwieweit der Autor seinen Aufsatz geschickt verfasst hat. Es ist unmöglich, sich auf die Wahrheit und lebendige Realität der vom Autor dargelegten Tatsachen zu verlassen, da seine innere Einstellung zu diesen Tatsachen nicht einfach und wahrheitsgetreu ist. Wir sehen in der neuen Geschichte von Herrn Turgenjew, wie in den meisten seiner Geschichten, eine völlig andere Einstellung des Autors zur Handlung. In „On the Eve“ sehen wir den unwiderstehlichen Einfluss des natürlichen Verlaufs des gesellschaftlichen Lebens und Denkens, dem sich das Denken und die Vorstellungskraft des Autors unfreiwillig unterwarfen.

Festlegen der Hauptaufgabe Literatur-Kritik- eine Erklärung jener Realitätsphänomene, die zu einem berühmten Kunstwerk geführt haben. Wir sollten beachten, dass diese Aufgabe in der Anwendung auf die Geschichten von Herrn Turgenev eine besondere Bedeutung hat. G. Turgenev kann zu Recht als Vertreter und Sänger der Moral und Philosophie bezeichnet werden, die unsere gebildete Gesellschaft in den letzten zwanzig Jahren dominiert hat. Er erkannte schnell neue Bedürfnisse, neue Ideen, die in das öffentliche Bewusstsein gelangten, und lenkte in seinen Werken meist (sofern die Umstände es erlaubten) die Aufmerksamkeit auf das Thema, das auf der Tagesordnung stand und die Gesellschaft bereits vage zu beunruhigen begann. Wir hoffen, bei einer anderen Gelegenheit alle aufspüren zu können literarische Tätigkeit Herr Turgenev und deshalb werden wir jetzt nicht weiter darauf eingehen. Sagen wir einfach, dass wir dem Instinkt dieses Autors für die lebendigen Fäden der Gesellschaft, dieser Fähigkeit, sofort auf jeden edlen Gedanken und jedes ehrliche Gefühl zu reagieren, das gerade beginnt, in das Bewusstsein der besten Leute einzudringen, einen erheblichen Anteil am Erfolg zuschreiben, den Herr . Turgenjew erfreute sich stets großer Beliebtheit in der russischen Öffentlichkeit. Natürlich hat auch das literarische Talent selbst viel zu diesem Erfolg beigetragen. Aber unsere Leser wissen, dass das Talent von Herrn Turgenev nicht zu den gigantischen Talenten gehört, die allein durch die Kraft der poetischen Darstellung Sie in Erstaunen versetzen, fesseln und Mitgefühl für ein solches Phänomen oder eine solche Idee wecken, zu der Sie überhaupt nicht geneigt sind sympathisieren, nicht mit einer stürmischen, ungestümen Kraft, sondern im Gegenteil, Sanftmut und eine Art poetische Mäßigung sind charakteristische Merkmale seines Talents. Daher glauben wir, dass er die allgemeine Sympathie der Öffentlichkeit nicht wecken könnte, wenn er Themen und Bedürfnisse behandelte, die seinen Lesern völlig fremd waren oder in der Gesellschaft noch nicht geweckt wurden. Einige würden den Charme der poetischen Beschreibungen in seinen Geschichten bemerken, die Subtilität und Tiefe in den Umrissen verschiedene Personen und Bestimmungen, aber zweifellos würde dies nicht ausreichen, um dem Schriftsteller dauerhaften Erfolg und Ruhm zu verschaffen. Ohne eine lebendige Einstellung zur Moderne muss jeder, selbst der sympathischste und talentierteste Erzähler, das Schicksal des einst gelobten Herrn Fet erleiden, von dem sich heute aber nur noch ein Dutzend Amateure an die zehn besten Gedichte erinnern. Eine lebendige Haltung gegenüber der Moderne rettete Herrn Turgenjew und stärkte seinen anhaltenden Erfolg beim Lesepublikum. Einige nachdenkliche Kritiker warfen Herrn Turgenjew sogar einmal vor, dass seine Aktivitäten „alle Schwankungen des gesellschaftlichen Denkens“ so stark widerspiegelten (2). Dennoch sehen wir hier genau die wesentlichste Seite des Talents von Herrn Turgenjew, und mit dieser Seite erklären wir, warum jedes seiner Werke bisher auf so große Sympathie, fast Begeisterung gestoßen ist.

Schlagen Sie die Trommel und haben Sie keine Angst!

G. Turgenev kann zu Recht als Vertreter und Sänger der Moral und Philosophie bezeichnet werden, die unsere gebildete Gesellschaft in den letzten zwanzig Jahren dominiert hat. Er erriet schnell neue Bedürfnisse, neue Ideen, die ins öffentliche Bewusstsein gelangten, und lenkte in seinen Werken meist die Aufmerksamkeit auf die Frage, die als nächstes an der Reihe war und die Gesellschaft bereits vage zu beunruhigen begann. Die Vorbereitungen für den Kampf und das Leiden des Helden, der für den Sieg seiner Prinzipien arbeitete, und sein Sturz vor der überwältigenden Macht der menschlichen Vulgarität ... waren normalerweise das Interesse der Geschichten von Herrn Turgenev. Natürlich veränderten sich die Grundlagen des Kampfes, d. h. Ideen und Bestrebungen, in jedem Werk oder im Laufe der Zeit und der Umstände ... So extra Person Pasynkov wurde ersetzt, Pasynkov wurde durch Rudin ersetzt, Rudin wurde durch Lawretsky ersetzt. Aber in In letzter Zeit In unserer Gesellschaft sind durchaus Forderungen entstanden, die völlig anders sind als diejenigen, die Rudin und alle seine Brüder zum Leben erweckten. Die Einstellung der gebildeten Mehrheit gegenüber diesen Personen hat sich radikal verändert. ...die Gesellschaft braucht sowohl Führer, Wahrheitsprediger als auch Propagandisten, mit einem Wort – Menschen vom Typ Rudin. ... Jetzt sehen wir in Turgenjews Elena einen neuen Versuch, eine energische, aktive Figur zu schaffen, und wir können nicht sagen, dass der Autor bei der Darstellung der Figur selbst versagt hat. ... Tatsache ist, dass in „On the Eve“ die Hauptperson Elena ist. Es spiegelte jene unbestimmte Sehnsucht nach etwas wider, dieses fast unbewusste, aber unwiderstehliche Bedürfnis nach einem neuen Leben, neuen Menschen, das mittlerweile die gesamte russische Gesellschaft erfasst, und nicht nur die sogenannte gebildete. Elena spiegelte so deutlich die besten Wünsche unseres modernen Lebens wider, und in den Menschen um sie herum kommt die ganze Widersprüchlichkeit der üblichen Ordnung dieses Lebens so deutlich zum Vorschein. ... Um unsere Gefühle, unseren Durst zu stillen, brauchen wir mehr: Wir brauchen einen Menschen wie Insarov, aber einen russischen Insarov.

Dobroljubow. Dunkles Königreich (über die Werke Ostrowskis, 1859)

...Wir halten es für das Beste, es auf Ostrowskis Werke anzuwenden Kritik real, besteht darin, zu überprüfen, was seine Werke uns geben…. Wirkliche Kritik bezieht sich auf das Werk des Künstlers in gleicher Weise wie auf Phänomene wahres Leben : sie studiert sie, versuchen, ihre eigene Norm zu bestimmen, ihr Wesentliches zu sammeln, Charaktereigenschaften, aber ohne sich überhaupt darum zu kümmern, warum Hafer kein Roggen und Kohle kein Diamant ist ...

...der Hauptvorteil eines Schriftsteller-Künstlers ist Wahrheit seine Bilder; Andernfalls werden aus ihnen falsche Schlussfolgerungen gezogen und durch ihre Gnade werden falsche Konzepte gebildet.

Soziale Aktivitäten werden in Ostrowskis Komödien kaum thematisiert . … Aber bei Ostrovsky werden zwei Arten von Beziehungen äußerst vollständig und anschaulich dargestellt, denen ein Mensch noch seine Seele widmen kann. Ihre eigenen - Beziehungen Familie und Beziehungen nach Eigentum. Kein Wunder also, dass sich die Handlung und die Namen seiner Stücke um die Familie, den Bräutigam, die Braut, Reichtum und Armut drehen.<…>Dramatische Zusammenstöße und Katastrophen ereignen sich in Ostrowskis Stücken allesamt als Folge eines Zusammenstoßes zweier Parteien – Senioren Und jünger, reich Und arm, eigenwillig Und unerwidert. Es ist klar, dass der Ausgang solcher Zusammenstöße seinem Wesen nach eher abrupt und zufällig wirken sollte.

Mit diesen Vorüberlegungen betreten wir nun die Welt, die uns die Werke Ostrowskis offenbaren, und versuchen, einen genaueren Blick auf die Bewohner zu werfen, die sie bewohnen. dunkles Königreich. Sie werden schnell sehen, dass wir es nicht umsonst benannt haben dunkel.

Vor uns liegen die traurig unterwürfigen Gesichter unserer jüngeren Brüder, die vom Schicksal zu einem abhängigen, passiven Dasein verdammt sind. Die sensible Mitya, der gutmütige Andrei Bruskov, die arme Braut Marya Andreevna, die in Ungnade gefallene Avdotya Maksimovna, die unglückliche Dasha und Nadya – stehen Sie vor uns, schweigend dem Schicksal unterworfen, resigniert traurig... Dies ist eine Welt verborgener, leise seufzender Trauer, eine Welt von dumpfem, schmerzendem Schmerz, einer Welt gefängnisähnlicher, tödlicher Stille, nur gelegentlich belebt durch ein dumpfes, machtloses Murmeln, das gleich zu Beginn schüchtern verstummt. Es gibt kein Licht, keine Wärme, keinen Raum; Das dunkle und enge Gefängnis stinkt nach Fäulnis und Feuchtigkeit. Kein einziges Geräusch aus der freien Luft, kein einziger heller Tagesstrahl dringt in sie ein. Von Zeit zu Zeit lodert darin nur ein Funke dieser heiligen Flamme auf, die in jeder menschlichen Brust brennt, bis er von einem Zustrom alltäglichen Schmutzes überflutet wird. Dieser Funke schwelt ein wenig in der Feuchtigkeit und dem Gestank des Kerkers, aber manchmal flackert er für eine Minute auf und ergießt das Licht der Wahrheit und des Guten auf die düsteren Gestalten der schmachtenden Gefangenen.<…>Und sie können nirgendwo Trost erwarten, nirgendwo nach Erleichterung suchen: Die Sinnlosen herrschen wild und unerklärlich über sie. Tyrannei vertreten durch verschiedene Tortsovs, Bolshovs, Bruskovs, Ulanbekovs usw., ohne angemessene Rechte und Forderungen anzuerkennen.

…Blick auf den Künstler nicht als Theoretiker, aber als Reproduzierer der Phänomene der Realität, darauf legen wir keinen besonderen Wert , Welchen Theorien folgt er? Die Hauptsache ist, dass er gewissenhaft ist und die Tatsachen des Lebens nicht zugunsten seiner Ansichten verfälscht: Dann wahre Bedeutung Tatsachen werden in der Arbeit von selbst auftauchen, wenn auch natürlich nicht mit einer solchen Helligkeit wie in dem Fall, in dem die Kraft des abstrakten Denkens auch hilft künstlerische Arbeit... Sogar seine Gegner selbst sagen über Ostrovsky, dass er Bilder des Realen immer richtig zeichnet Leben...

Nikolai Alexandrowitsch Dobroljubow

Wann wird der wahre Tag kommen?

(„Am Vorabend“, Geschichte von I. S. Turgenev. „Russian Bulletin“, 1860, Nr. 1–2)

Schlage die Trommel und furchte dich nicht!

Ästhetische Kritik ist mittlerweile zum Eigentum sensibler junger Damen geworden. Aus Gesprächen mit ihnen können Diener der reinen Kunst viele subtile und richtige Bemerkungen entnehmen und dann Kritik dieser Art verfassen. „Hier ist der Inhalt der neuen Geschichte von Herrn Turgenjew (Inhalt der Geschichte). Schon aus dieser blassen Skizze wird deutlich, wie viel Leben und Poesie am frischesten und duftendsten ist. Aber nur das Lesen der Geschichte selbst kann einen Eindruck von diesem Instinkt für die subtilsten poetischen Schattierungen des Lebens, dieser scharfsinnigen mentalen Analyse, diesem tiefen Verständnis der unsichtbaren Ströme und Strömungen des gesellschaftlichen Denkens, dieser freundlichen und zugleich mutigen Haltung vermitteln gegenüber der Realität, die die charakteristischen Merkmale von Herrn Turgenjew ausmachen. Schauen Sie sich zum Beispiel an, wie subtil diese mentalen Merkmale notiert werden (Wiederholung eines Teils aus der Inhaltsgeschichte und dann eines Auszugs); Lesen Sie diese wunderbare Szene voller Anmut und Charme (Auszug); Erinnern Sie sich an dieses poetische, lebendige Bild (Auszug) oder dieses große, kühne Bild (Auszug). Ist es nicht wahr, dass dies in die Tiefen Ihrer Seele eindringt, Ihr Herz stärker schlagen lässt, Ihr Leben belebt und schmückt, Ihnen die Menschenwürde und die große, ewige Bedeutung der heiligen Ideen von Wahrheit, Güte und Schönheit vor Augen führt? Comme c'est joli, comme c'est delicieux!“

Unserer kleinen Bekanntschaft mit sensiblen jungen Damen verdanken wir die Tatsache, dass wir nicht wissen, wie man so angenehme und harmlose Kritik schreibt. Indem wir dies offen zugeben und die Rolle des „Erziehers des ästhetischen Geschmacks des Publikums“ ablehnen, wählen wir eine andere Aufgabe, die bescheidener und unseren Stärken angemessener ist. Wir wollen lediglich die Daten zusammenfassen, die im Werk des Autors verstreut sind und die wir als vollendete Tatsache, als ein lebenswichtiges Phänomen, das vor uns liegt, akzeptieren. Die Arbeit ist einfach, aber notwendig, denn bei viel Aktivität und Ruhe hat selten jemand den Wunsch, sich alle Details eines literarischen Werkes genau anzusehen, alle Figuren daraus zu zerlegen, zu überprüfen und an ihre Stelle zu setzen Dieser komplexe Bericht wird über einen der Aspekte unseres gesellschaftlichen Lebens zusammengestellt und wir denken dann über das Ergebnis nach und darüber, was er uns verspricht und wozu er uns verpflichtet. Und diese Art der Überprüfung und Reflexion ist im Hinblick auf die neue Geschichte von Herrn Turgenjew sehr nützlich.

Wir wissen, dass reine Ästhetiker uns sofort vorwerfen werden, dass wir versuchen, dem Autor ihre Meinung aufzuzwingen und seinem Talent Aufgaben zuzuweisen. Reservieren wir also, auch wenn es langweilig ist. Nein, wir drängen dem Autor nichts auf, wir sagen vorab, dass wir nicht wissen, zu welchem ​​Zweck, aufgrund welcher Vorüberlegungen er die Geschichte dargestellt hat, die den Inhalt der Geschichte „Am Vorabend“ ausmacht. Für uns ist das nicht so wichtig gesucht Sagen Sie dem Autor, wie viel, was betroffen für sie, wenn auch unbeabsichtigt, einfach als Ergebnis einer wahrheitsgetreuen Wiedergabe der Tatsachen des Lebens. Wir schätzen jede talentierte Arbeit gerade deshalb, weil wir darin die Tatsachen unseres einheimischen Lebens studieren können, das für den Blick eines einfachen Beobachters ohnehin so wenig zugänglich ist. Es gibt in unserem Leben immer noch keine andere Öffentlichkeit als die offizielle; Überall treffen wir auf nicht lebende Menschen, sondern auf Beamte, die in der einen oder anderen Abteilung dienen: auf öffentlichen Plätzen – mit netten Schriftstellern, auf Bällen – mit Tänzern, in Clubs – mit Spielern, in Theatern – mit Friseurpatienten usw. Jeder begräbt weiterhin sein eigenes geistliches Leben; Jeder schaut dich an, als würde er sagen: „Schließlich bin ich hierher gekommen, um zu tanzen oder meine Haare zur Schau zu stellen; Seien Sie froh, dass ich meinen Job mache, und versuchen Sie bitte nicht, mir meine Gefühle und Vorstellungen abzupressen.“ Und in der Tat stellt niemand jemanden in Frage, niemand interessiert sich für irgendjemanden, und die ganze Gesellschaft bricht auseinander, verärgert darüber, dass sie bei offiziellen Anlässen wie einer neuen Oper, einer Dinnerparty oder einer Ausschusssitzung zusammenkommen. Wo kann ein Mensch lernen und das Leben studieren, der sich nicht ausschließlich der Beobachtung gesellschaftlicher Sitten verschrieben hat? Und dann gibt es da noch welche Vielfalt, welche sogar Gegensätze in den verschiedenen Kreisen und Klassen unserer Gesellschaft! Gedanken, die in einem Kreis bereits vulgär und rückständig geworden sind, werden in einem anderen immer noch heftig umstritten; was von manchen als unzureichend und schwach angesehen wird, erscheint anderen zu hart und kühn usw. Was fällt, was siegt, was beginnt sich im moralischen Leben der Gesellschaft zu etablieren und durchzusetzen – dafür haben wir außer der Literatur keinen anderen Indikator, und hauptsächlich ihre künstlerischen Arbeiten. Der Schriftsteller-Künstler, der sich nicht um allgemeine Schlussfolgerungen über den Zustand des gesellschaftlichen Denkens und der Moral kümmert, versteht es stets, deren wesentlichste Merkmale zu erfassen, sie hell zu beleuchten und sie den reflektierenden Menschen direkt vor die Augen zu stellen. Aus diesem Grund glauben wir, dass, sobald bei einem Schriftsteller-Künstler Talent erkannt wird, das heißt die Fähigkeit, die lebenswichtige Wahrheit von Phänomenen zu fühlen und darzustellen, seine Werke bereits aufgrund dieser Anerkennung einen legitimen Grund dafür liefern Nachdenken über das Lebensumfeld, über diese Ära, die dieses oder jenes Werk beim Autor hervorrief. Und der Maßstab für das Talent eines Schriftstellers wird hier das Ausmaß sein, in dem er das Leben eingefangen hat, das Ausmaß, in dem die Bilder, die er geschaffen hat, dauerhaft und umfangreich sind.

N. A. Dobrolyubov

Wann wird der wahre Tag kommen?

(„Am Vorabend“, Geschichte von I. S. Turgenev. „Russischer Bote“, 1860, Nr. 1--2)

N. A. Dobrolyubov. Russische Klassiker. Ausgewählte literaturkritische Artikel.

Die Veröffentlichung wurde von Yu. G. Oksman erstellt.

Reihe „Literaturdenkmäler“

M., „Wissenschaft“, 1970

OCR Bychkov M. N.

Schlage die Trommel und furchte dich nicht! (*)

(* Schlagt die Trommel und habt keine Angst! (Deutsch). - Hrsg.)

Ästhetische Kritik ist mittlerweile zum Eigentum sensibler junger Damen geworden. Aus Gesprächen mit ihnen können Diener der reinen Kunst viele subtile und richtige Bemerkungen entnehmen und dann Kritik dieser Art verfassen. „Hier ist der Inhalt der neuen Geschichte von Herrn Turgenev (die Geschichte des Inhalts). Schon aus dieser blassen Skizze wird deutlich, wie viel Leben und Poesie am frischesten und duftendsten ist. Aber nur das Lesen der Geschichte selbst kann einen Eindruck davon vermitteln ​​​​dieser Instinkt für die subtilsten poetischen Nuancen des Lebens, über diese scharfsinnige mentale Analyse, über dieses tiefe Verständnis der unsichtbaren Ströme und Strömungen des gesellschaftlichen Denkens, über diese freundliche und zugleich kühne Haltung gegenüber der Realität, die das ausmacht Besonderheiten des Talents von Herrn Turgenjew. Schauen Sie sich zum Beispiel an, wie subtil diese mentalen Merkmale wahrgenommen werden (Wiederholung eines Teils aus der Geschichte. Inhalt und dann - lesen Sie diese wundervolle Szene voller Anmut und Charme (Auszug). Erinnern Sie sich an dieses poetische, lebendige Bild (Auszug) oder dieses erhabene, kühne Bild (Auszug), das Ihr Herz stärker schlagen lässt, Ihr Leben belebt und schmückt, die Menschenwürde und die große, ewige Bedeutung vor Ihnen erhebt der heiligen Ideen von Wahrheit, Güte und Schönheit! Comme c'est joli, comme c'est delicieux! (Wie schön es ist, wie bezaubernd! (Französisch). - Ed.)

Unserer kleinen Bekanntschaft mit sensiblen jungen Damen verdanken wir die Tatsache, dass wir nicht wissen, wie man so angenehme und harmlose Kritik schreibt. Indem wir dies offen zugeben und die Rolle des „Erziehers des ästhetischen Geschmacks des Publikums“ ablehnen, wählen wir eine andere Aufgabe, die bescheidener und unseren Stärken angemessener ist. Wir wollen lediglich die Daten zusammenfassen, die im Werk des Autors verstreut sind und die wir als vollendete Tatsache, als ein lebenswichtiges Phänomen, das vor uns liegt, akzeptieren. Die Arbeit ist einfach, aber notwendig, denn bei viel Aktivität und Ruhe hat selten jemand den Wunsch, sich alle Details eines literarischen Werkes genau anzusehen, alle Figuren daraus zu zerlegen, zu überprüfen und an ihre Stelle zu setzen Dieser komplexe Bericht wird über einen der Aspekte unseres gesellschaftlichen Lebens zusammengestellt und wir denken dann über das Ergebnis nach und darüber, was er uns verspricht und wozu er uns verpflichtet. Und diese Art der Überprüfung und Reflexion ist im Hinblick auf die neue Geschichte von Herrn Turgenjew sehr nützlich.

Wir wissen, dass reine Ästhetiker uns sofort vorwerfen werden, dass wir versuchen, dem Autor ihre Meinung aufzuzwingen und seinem Talent Aufgaben zuzuweisen. Reservieren wir also, auch wenn es langweilig ist. Nein, wir drängen dem Autor nichts auf, wir sagen vorab, dass wir aufgrund welcher Vorüberlegungen nicht wissen, zu welchem ​​Zweck er die Geschichte dargestellt hat, die den Inhalt der Geschichte „Am Vorabend“ ausmacht. Für uns ist nicht so sehr wichtig, was der Autor sagen wollte, sondern vielmehr, was er sagte, wenn auch unabsichtlich, einfach als Ergebnis einer wahrheitsgetreuen Wiedergabe der Tatsachen des Lebens. Wir schätzen jede talentierte Arbeit gerade deshalb, weil wir darin die Tatsachen unseres einheimischen Lebens studieren können, das für den Blick eines einfachen Beobachters ohnehin so wenig zugänglich ist. Es gibt in unserem Leben immer noch keine andere Öffentlichkeit als die offizielle; Überall begegnen wir nicht lebenden Menschen, sondern Beamten, die in der einen oder anderen Abteilung dienen: auf öffentlichen Plätzen – mit netten Schriftstellern, auf Bällen – mit Tänzern, in Clubs – mit Spielern, in Theatern – mit Friseurpatienten usw. Jeder begräbt weiterhin sein eigenes geistliches Leben; Jeder schaut dich an, als würde er sagen: „Ich bin schließlich hierher gekommen, um zu tanzen oder meine Haare zur Schau zu stellen. Sei froh, dass ich meinen Job mache, und versuche bitte nicht, meine Gefühle und Ideen von mir zu erpressen.“ .“ Und in der Tat stellt niemand jemanden in Frage, niemand interessiert sich für irgendjemanden, und die ganze Gesellschaft bricht auseinander, verärgert darüber, dass sie bei offiziellen Anlässen wie einer neuen Oper, einer Dinnerparty oder einer Ausschusssitzung zusammenkommen. Wo kann ein Mensch lernen und das Leben studieren, der sich nicht ausschließlich der Beobachtung gesellschaftlicher Sitten verschrieben hat? Und dann gibt es da noch welche Vielfalt, welche sogar Gegensätze in den verschiedenen Kreisen und Klassen unserer Gesellschaft! Gedanken, die in einem Kreis bereits vulgär und rückständig geworden sind, werden in einem anderen immer noch heftig umstritten; was von manchen als unzureichend und schwach angesehen wird, erscheint anderen zu hart und kühn usw. Was fällt, was siegt, was beginnt sich im moralischen Leben der Gesellschaft zu etablieren und durchzusetzen – dafür haben wir außer der Literatur keinen anderen Indikator, und hauptsächlich ihre künstlerischen Arbeiten. Der Schriftsteller-Künstler, der sich nicht um allgemeine Schlussfolgerungen über den Zustand des gesellschaftlichen Denkens und der Moral kümmert, versteht es stets, deren wesentlichste Merkmale zu erfassen, sie hell zu beleuchten und sie den reflektierenden Menschen direkt vor die Augen zu stellen. Aus diesem Grund glauben wir, dass, sobald bei einem Schriftsteller-Künstler Talent erkannt wird, das heißt die Fähigkeit, die lebenswichtige Wahrheit von Phänomenen zu fühlen und darzustellen, seine Werke bereits aufgrund dieser Anerkennung einen legitimen Grund dafür liefern Nachdenken über das Lebensumfeld, über diese Ära, die dieses oder jenes Werk beim Autor hervorrief. Und der Maßstab für das Talent eines Schriftstellers wird hier das Ausmaß sein, in dem er das Leben eingefangen hat, das Ausmaß, in dem die Bilder, die er geschaffen hat, dauerhaft und umfangreich sind.

Wir hielten es für notwendig, dies zum Ausdruck zu bringen, um unsere Technik zu rechtfertigen – die Phänomene des Lebens selbst anhand eines literarischen Werkes zu interpretieren, ohne jedoch dem Autor vorgefasste Ideen und Aufgaben aufzudrängen. Der Leser sieht, dass für uns gerade die Werke wichtig sind, in denen sich das Leben manifestiert, und nicht nach einem zuvor vom Autor erfundenen Programm. Wir haben zum Beispiel überhaupt nicht über „Tausend Seelen“ gesprochen, weil unserer Meinung nach die gesamte soziale Seite dieses Romans in eine vorgefasste Meinung gezwungen wurde. Daher gibt es hier nichts zu besprechen, außer inwieweit der Autor seinen Aufsatz geschickt verfasst hat. Es ist unmöglich, sich auf die Wahrheit und lebendige Realität der vom Autor dargelegten Tatsachen zu verlassen, da seine innere Einstellung zu diesen Tatsachen nicht einfach und wahrheitsgetreu ist. Wir sehen in der neuen Geschichte von Herrn Turgenjew, wie in den meisten seiner Geschichten, eine völlig andere Einstellung des Autors zur Handlung. In „On the Eve“ sehen wir den unwiderstehlichen Einfluss des natürlichen Verlaufs des gesellschaftlichen Lebens und Denkens, dem sich das Denken und die Vorstellungskraft des Autors unfreiwillig unterwarfen.

Wenn man die Hauptaufgabe der Literaturkritik in der Erklärung jener Realitätsphänomene festlegt, die zu einem bekannten Kunstwerk geführt haben, müssen wir feststellen, dass diese Aufgabe bei der Anwendung auf die Geschichten von Herrn Turgenev eine besondere Bedeutung hat. G. Turgenev kann zu Recht als Vertreter und Sänger der Moral und Philosophie bezeichnet werden, die unsere gebildete Gesellschaft in den letzten zwanzig Jahren dominiert hat. Er erkannte schnell neue Bedürfnisse, neue Ideen, die in das öffentliche Bewusstsein gelangten, und lenkte in seinen Werken meist (sofern die Umstände es erlaubten) die Aufmerksamkeit auf das Thema, das auf der Tagesordnung stand und die Gesellschaft bereits vage zu beunruhigen begann. Wir hoffen, bei einer anderen Gelegenheit die gesamte literarische Tätigkeit von Herrn Turgenjew nachzeichnen zu können, und werden daher jetzt nicht näher darauf eingehen. Sagen wir einfach, dass wir dem Instinkt dieses Autors für die lebendigen Fäden der Gesellschaft, dieser Fähigkeit, sofort auf jeden edlen Gedanken und jedes ehrliche Gefühl zu reagieren, das gerade beginnt, in das Bewusstsein der besten Leute einzudringen, einen erheblichen Anteil am Erfolg zuschreiben, den Herr . Turgenjew erfreute sich stets großer Beliebtheit in der russischen Öffentlichkeit. Natürlich hat auch das literarische Talent selbst viel zu diesem Erfolg beigetragen. Aber unsere Leser wissen, dass das Talent von Herrn Turgenev nicht zu den gigantischen Talenten gehört, die allein durch die Kraft der poetischen Darstellung Sie in Erstaunen versetzen, fesseln und Mitgefühl für ein solches Phänomen oder eine solche Idee wecken, zu der Sie überhaupt nicht geneigt sind sympathisieren, nicht mit einer stürmischen, ungestümen Kraft, sondern im Gegenteil, Sanftmut und eine Art poetische Mäßigung sind charakteristische Merkmale seines Talents. Daher glauben wir, dass er die allgemeine Sympathie der Öffentlichkeit nicht wecken könnte, wenn er Themen und Bedürfnisse behandelte, die seinen Lesern völlig fremd waren oder in der Gesellschaft noch nicht geweckt wurden. Manchem wäre der Charme der poetischen Beschreibungen in seinen Geschichten aufgefallen, die Subtilität und Tiefe der Umrisse verschiedener Gesichter und Positionen, aber das hätte zweifellos nicht ausgereicht, um dem Schriftsteller dauerhaften Erfolg und Ruhm zu verschaffen. Ohne eine lebendige Einstellung zur Moderne muss jeder, selbst der sympathischste und talentierteste Erzähler, das Schicksal des einst gelobten Herrn Fet erleiden, von dem sich heute aber nur noch ein Dutzend Amateure an die zehn besten Gedichte erinnern. Eine lebendige Haltung gegenüber der Moderne rettete Herrn Turgenjew und stärkte seinen anhaltenden Erfolg beim Lesepublikum. Einige nachdenkliche Kritiker warfen Herrn Turgenjew sogar einmal vor, dass seine Aktivitäten „alle Schwankungen des gesellschaftlichen Denkens“ so stark widerspiegelten2. Dennoch sehen wir hier genau die wesentlichste Seite des Talents von Herrn Turgenjew, und mit dieser Seite erklären wir, warum jedes seiner Werke bisher auf so große Sympathie, fast Begeisterung gestoßen ist.

Wir können also mit Sicherheit sagen, dass, wenn Herr Turgenjew in seiner Geschichte bereits ein Thema angesprochen hat, wenn er eine neue Seite der sozialen Beziehungen dargestellt hat, dies als Garantie dafür dient, dass dieses Thema tatsächlich angesprochen wird oder bald angesprochen wird das Bewusstsein der gebildeten Gesellschaft, dass diese neue Seite des Lebens sich zu entwickeln beginnt und bald klar und deutlich vor den Augen aller erscheinen wird. Daher stellt sich jedes Mal, wenn eine Geschichte von Herrn Turgenjew erscheint, eine merkwürdige Frage: Welche Aspekte des Lebens werden darin dargestellt, welche Themen werden aufgeworfen?

Diese Frage stellt sich immer noch, und im Zusammenhang mit der neuen Geschichte von Herrn Turgenjew ist sie interessanter denn je. Bisher war der Weg von Herrn Turgenjew, entsprechend dem Entwicklungspfad unserer Gesellschaft, ganz klar in eine Richtung vorgezeichnet. Er ging von der Sphäre höherer Ideen und theoretischer Bestrebungen aus und hatte den Auftrag, diese Ideen in Bestrebungen in die grobe und vulgäre Realität umzusetzen, die weit von ihnen abgewichen war. Die Vorbereitungen für den Kampf und das Leiden des Helden, der für den Sieg seiner Prinzipien arbeitete, und sein Sturz vor der überwältigenden Macht der menschlichen Vulgarität waren in der Regel das Interesse der Geschichten von Herrn Turgenjew. Natürlich veränderten sich die eigentlichen Grundlagen des Kampfes, das heißt Ideen und Bestrebungen, in jedem Werk oder wurden im Laufe der Zeit und der Umstände klarer und schärfer zum Ausdruck gebracht. So wurde die zusätzliche Person durch Pasynkov, Pasynkov durch Rudin, Rudin durch Lawretsky ersetzt. Jedes dieser Gesichter war kühner und voller als die vorherigen, aber das Wesentliche, die Grundlage ihres Charakters und ihrer gesamten Existenz war dasselbe. Sie waren Einbringer neuer Ideen in einen bekannten Kreis, Pädagogen, Propagandisten – zumindest für eine weibliche Seele, und Propagandisten. Dafür wurden sie sehr gelobt, und tatsächlich wurden sie einst offenbar sehr gebraucht, und ihre Arbeit war sehr schwierig, ehrenhaft und nützlich. Nicht umsonst begrüßten sie alle so liebevoll, hatten so großes Mitgefühl für ihr seelisches Leid und bedauerten so sehr ihre vergeblichen Bemühungen. Nicht umsonst glaubte damals niemand zu bemerken, dass all diese Herren ausgezeichnete, edle, intelligente, aber im Wesentlichen müßige Menschen waren. Herr Turgenjew selbst zeichnete ihre Bilder in unterschiedlichen Positionen und Kollisionen und behandelte sie meist mit rührender Anteilnahme, mit Kummer über ihr Leiden, und erweckte bei der Masse der Leser stets das gleiche Gefühl. Als ein Motiv für diesen Kampf und dieses Leiden unzureichend zu erscheinen begann, als ein Merkmal von Adel und Erhabenheit des Charakters mit einer gewissen Vulgarität überdeckt zu werden schien, wusste Herr Turgenjew andere Motive, andere Charakterzüge zu finden und verfiel erneut in die tief ins Herz des Lesers und weckte in ihm wieder enthusiastisches Mitgefühl für meine Helden. Der Gegenstand schien unerschöpflich.

Doch in unserer Gesellschaft sind in letzter Zeit ganz deutliche Forderungen aufgetaucht, die sich völlig von denen unterscheiden, die Rudin und alle seine Brüder zum Leben erweckten. Die Einstellung der gebildeten Mehrheit gegenüber diesen Personen hat sich radikal verändert. Es ging nicht mehr um die Veränderung des einen oder anderen Motivs, des einen oder anderen Beginns ihrer Bestrebungen, sondern um das eigentliche Wesen ihrer Tätigkeit. Während in dieser Zeit all diese aufgeklärten Verfechter der Wahrheit und des Guten, beredte Träger hoher Überzeugungen, vor uns dargestellt wurden, wuchsen neue Menschen heran, für die die Liebe zur Wahrheit und die Ehrlichkeit der Bestrebungen keine Neuheit mehr sind. Von Kindheit an waren sie unauffällig und ständig von jenen Konzepten und Bestrebungen durchdrungen, für die zuvor die besten Menschen im Erwachsenenalter kämpfen, zweifeln und leiden mussten (Uns wurde einmal vorgeworfen, dass wir der jüngeren Generation gegenüber parteiisch seien, und wiesen auf deren Vulgarität und Leere hin Was es den meisten unserer Vertreter gibt. Aber wir haben nie daran gedacht, alle jungen Menschen wahllos zu verteidigen, und das würde nicht mit unserem Ziel vereinbar sein. Vulgarität und Leere stellen das Erbe aller Zeiten und aller Zeiten dar und betreffen nicht die Masse , da Rudin und alle Leute seines Kalibers nicht zur Masse gehörten, sondern zu die besten Leute seiner Zeit. Wir werden uns jedoch nicht irren, wenn wir sagen, dass das Bildungsniveau der breiten Masse der Gesellschaft in letzter Zeit gestiegen ist.) Daher liegt die Natur der Bildung in der Gegenwart junge Gesellschaft eine andere Farbe erhalten. Jene Konzepte und Bestrebungen, die früher den Titel einer fortgeschrittenen Person verliehen, gelten heute als erstes und notwendiges Zubehör der gewöhnlichen Bildung. Von einem Gymnasiasten, von einem mittelmäßigen Kadetten, manchmal sogar von einem anständigen Seminaristen hört man jetzt den Ausdruck solcher Überzeugungen, für die beispielsweise Belinsky in der Vergangenheit streiten und sich aufregen musste. Und der Gymnasiast oder Kadett drückt diese so schwierigen, zuvor im Kampf erlernten Konzepte völlig ruhig aus, ohne jegliche Aufregung oder Selbstzufriedenheit, als etwas, das nicht anders sein kann und anders sogar undenkbar ist.

Wenn man einen Menschen des sogenannten progressiven Trends trifft, gibt sich keiner der anständigen Menschen Überraschung und Freude hin, niemand schaut ihm mit stiller Ehrfurcht in die Augen, niemand schüttelt ihm geheimnisvoll die Hand und lädt ihn flüsternd ein, sich seinem Kreis anzuschließen ausgewählte Menschen - darüber zu sprechen, dass Ungerechtigkeit und Sklaverei katastrophal für den Staat sind. Im Gegenteil, jetzt bleiben sie mit unfreiwilliger, verächtlicher Verwunderung vor einer Person stehen, die kein Verständnis für die Öffentlichkeit zeigt; Selbstlosigkeit, Emanzipation usw. Jetzt müssen auch Menschen, die fortschrittliche Ideen im Grunde nicht mögen, den Anschein erwecken, dass sie sie lieben, um Zugang zu einer anständigen Gesellschaft zu haben. Es ist klar, dass die ehemaligen Säer des Guten, Menschen des Rudin-Stils, in dieser Situation einen erheblichen Teil ihres früheren Ansehens verlieren. Sie werden wie alte Mentoren respektiert; aber selten ist jemand, der einmal in seinen Geist eingedrungen ist, bereit, noch einmal auf die Lektionen zu hören, die er zuvor, im Alter der Kindheit und der anfänglichen Entwicklung, mit solcher Gier angenommen hat. Wir brauchen etwas anderes, wir müssen weiter gehen (Gegen diese Idee lässt sich offenbar der außerordentliche Erfolg belegen, mit dem Ausgaben der Werke einiger unserer Schriftsteller der vierziger Jahre erzielt werden. Ein besonders markantes Beispiel ist Belinsky, dessen Werke Es heißt, sie seien in einer Auflage von 12.000 Exemplaren schnell ausverkauft gewesen. Aber unserer Meinung nach ist gerade diese Tatsache die beste Bestätigung dafür, dass Belinsky am weitesten fortgeschritten war, und keiner seiner Kollegen war weiter als er 12.000 Exemplare von Belinsky wurden in wenigen Monaten verkauft, Rudins Erfolg beweist keineswegs, dass seine Ideen für unsere Gesellschaft noch neu sind und große Anstrengungen erfordern, um sie zu verbreiten, sondern vielmehr, dass sie jetzt nichts wert sind und heilig für die Mehrheit und dass ihre Predigt von neuen Führern keinen Heldenmut mehr erfordert, keine besonderen Talente.

„Aber sie werden uns sagen, dass die Gesellschaft noch nicht den äußersten Punkt ihrer Entwicklung erreicht hat; daher braucht die Gesellschaft sowohl Führer, Prediger der Wahrheit als auch Propagandisten, mit einem Wort, Menschen vom Typ Rudin.“ . Alles, was bisher akzeptiert und ins allgemeine Bewusstsein gelangt ist – das schließt jedoch nicht aus, dass neue Rudins auftauchen, Prediger neuer, höherer Strömungen, und erneut kämpfen und leiden und erneut die Sympathie von wecken Dieses Thema ist inhaltlich wirklich unerschöpflich und kann einem so sympathischen Schriftsteller wie Herrn Turgenjew immer wieder neue Lorbeeren einbringen.

Es wäre schade, wenn eine solche Bemerkung jetzt berechtigt wäre. Glücklicherweise scheint dies durch die neueste Bewegung in unserer Literatur widerlegt zu werden. Wenn man abstrakt argumentiert, kann man nicht anders, als zuzugeben, dass die Idee der ewigen Bewegung und des ewigen Wandels der Ideen in der Gesellschaft – und folglich des ständigen Bedarfs an Predigern dieser Ideen – durchaus berechtigt ist. Aber Sie müssen auch die Tatsache berücksichtigen, dass Gesellschaften nicht nur zum Nachdenken und Austauschen von Ideen leben. Ideen und ihre allmähliche Entwicklung haben nur deshalb ihre Bedeutung, weil sie, aus bestehenden Tatsachen hervorgegangen, immer Veränderungen in der Realität selbst vorausgehen. Ein bestimmter Sachverhalt schafft ein Bedürfnis in der Gesellschaft, dieses Bedürfnis wird erkannt, und dem allgemeinen Bewusstsein folgend sollte eine tatsächliche Veränderung zugunsten der Befriedigung des von allen anerkannten Bedürfnisses eintreten. Also nach einer Zeit des Bewusstseins berühmte Ideen und Bestrebungen müssen während der Zeit ihrer Umsetzung in der Gesellschaft zum Vorschein kommen; Dem Denken und Reden muss Tat folgen. Die Frage ist nun: Was hat unsere Gesellschaft in den letzten 20 bis 30 Jahren getan? Nichts für jetzt. Es studierte, entwickelte sich, hörte den Rudins zu, sympathisierte mit ihren Misserfolgen im edlen Kampf um Überzeugungen, bereitete sich auf Taten vor, tat aber nichts ... So viel Schönheit hatte sich in Kopf und Herz angesammelt; in der bestehenden Ordnung sind so viele absurde und unehrliche Dinge aufgefallen; Die Masse der Menschen, „die sich ihrer selbst bewusst sind und über der umgebenden Realität stehen“, wächst jedes Jahr – so dass vielleicht bald jeder über der Realität stehen wird ... Es scheint, dass es für uns nichts zu wünschen gibt, diesen mühsamen Weg für immer weiter zu gehen Zwietracht, Zweifel und abstrakte Sorgen und Tröstungen. Es scheint klar zu sein, dass wir jetzt nicht Menschen brauchen, die „uns noch mehr über die umgebende Realität erheben“, sondern Menschen, die die Realität selbst auf das Niveau der vernünftigen Anforderungen heben, die wir bereits haben – oder uns beigebracht wurde, sie anzuheben anerkannt . Mit einem Wort, wir brauchen Menschen mit Tatkraft und nicht mit abstrakter, immer ein wenig epikureischer Argumentation.

Das Bewusstsein dafür, wenn auch vage, wurde bei vielen bereits mit dem Erscheinen des „Edlen Nestes“ zum Ausdruck gebracht. Das Talent von Herrn Turgenev, gepaart mit seinem treuen Gespür für die Realität, führte ihn dieses Mal triumphierend aus einer schwierigen Situation. Er verstand es, Lawretsky so zu inszenieren, dass es unangenehm wäre, ihn zu verspotten, obwohl er zu derselben Familie von Faulpelzen gehört, die wir mit einem Grinsen betrachten. Das Drama seiner Situation liegt nicht mehr im Kampf mit der eigenen Ohnmacht, sondern im Zusammenstoß mit solchen Konzepten und Sitten, vor denen der Kampf selbst einem energischen und mutigen Menschen wirklich Angst machen sollte. Er ist verheiratet und hat seine Frau verlassen; Aber er verliebte sich in ein reines, helles Geschöpf, das in der Vorstellung erzogen wurde, dass es ein schreckliches Verbrechen sei, eine verheiratete Person zu lieben. Mittlerweile liebt sie ihn auch, und seine Behauptungen können ihr Herz und ihr Gewissen ständig schrecklich quälen. Sie werden unweigerlich bitter und schwer über eine solche Situation nachdenken, und wir erinnern uns, wie schmerzlich unser Herz sank, als Lawretsky sich von Lisa verabschiedete und zu ihr sagte: „Oh, Lisa, Lisa, wie glücklich wir sein könnten!“ - und als sie, im Herzen bereits eine bescheidene Nonne, antwortete: „Sie sehen selbst, dass das Glück nicht von uns, sondern von Gott abhängt“, begann er: „Ja, weil Sie ...“ und beendete es nicht. Ich erinnere mich, dass Leser und Kritiker von „Das edle Nest“ viele andere Dinge in diesem Roman bewunderten. Aber für uns gilt sein größtes Interesse diesem tragischen Zusammenstoß Lawretskys, dessen Passivität wir in diesem speziellen Fall nur entschuldigen können. Hier ist Lawretsky fast nicht einmal ein Propagandist, als ob er eines der typischen Merkmale seines Typs verraten würde. Beginnend mit seiner ersten Begegnung mit Lisa, als sie zur Messe ging, beugt er sich im Verlauf des Romans schüchtern vor der Unantastbarkeit ihrer Konzepte und wagt es nicht ein einziges Mal, sich ihr mit kalten Zusicherungen zu nähern. Aber das liegt natürlich daran, dass Propaganda hier genau das ist, wovor Lawretsky, wie alle seine Brüder, Angst hat. Bei alledem scheint es uns (zumindest schien es beim Lesen des Romans), dass die Position Lawretskys, die von Herrn Turgenjew gewählte und im russischen Leben so vertraute Kollision, als starke Propaganda dienen und jeden Leser dazu führen sollte eine Reihe von Gedanken über die Bedeutung der gesamten großen Abschnittskonzepte, die unser Leben bestimmen. Aus verschiedenen gedruckten und mündlichen Rezensionen wissen wir nun, dass wir nicht ganz recht hatten: Die Bedeutung von Lawretskys Position wurde unterschiedlich verstanden oder war vielen Lesern überhaupt nicht klar. Es war jedoch klar, dass darin etwas zu Recht Tragisches und nichts Illusionäres steckte, und dies zog zusammen mit den Vorzügen der Aufführung die einhellige, enthusiastische Teilnahme des gesamten russischen Lesepublikums an „Das edle Nest“ an.

Nach „Das edle Nest“ könnte man um das Schicksal von Herrn Turgenjews neuem Werk fürchten. Der Weg, erhabene Charaktere zu erschaffen, die gezwungen sind, sich unter den Schicksalsschlägen zu demütigen, ist sehr schlüpfrig geworden. Inmitten der Begeisterung für das „Edle Nest“ wurden auch Stimmen laut, die ihren Unmut über Lawretsky zum Ausdruck brachten, von dem man mehr erwartete. Der Autor selbst hielt es für notwendig, Michalewitsch in seine Geschichte einzuführen, damit er Lawretsky als Tyrann verfluchen würde. Und Ilja Iljitsch Oblomow, der zur gleichen Zeit erschien, erklärte der gesamten russischen Öffentlichkeit schließlich und scharf, dass es für einen machtlosen und willensschwachen Menschen jetzt besser sei, die Leute nicht zum Lachen zu bringen, es sei besser, auf seinem Sofa zu liegen, als es zu tun Jahre und Jahrzehnte lang liefen, machten sie Aufregung, machten Lärm, stritten und redeten aus dem Nichts. Nachdem das Publikum Oblomow gelesen hatte, verstand es seine Verwandtschaft mit den interessanten Persönlichkeiten der „überflüssigen Menschen“ und erkannte, dass diese Menschen nun wirklich überflüssig waren und von genau demselben Nutzen waren wie der freundlichste Ilja Iljitsch. „Was wird Herr Turgenjew jetzt schaffen?“ - dachten wir und begannen mit großer Neugier „Am Vorabend“ zu lesen.

Der Sinn für den gegenwärtigen Moment hat den Autor auch dieses Mal nicht getäuscht. Als er erkannte, dass die ehemaligen Helden ihre Aufgabe bereits erfüllt hatten und bei den besten Teilen unserer Gesellschaft nicht die gleiche Sympathie erwecken konnten, beschloss er, sie zu verlassen, und nachdem er in mehreren fragmentarischen Erscheinungsformen den Geist der neuen Anforderungen des Lebens gespürt hatte, versuchte er es Nehmen Sie den Weg, auf dem sich die fortgeschrittene Bewegung der Gegenwart vollzieht.

In der neuen Geschichte von Herrn Turgenjew treffen wir auf andere Positionen, andere Typen, als wir es aus seinen Werken der vorherigen Periode gewohnt sind. Das gesellschaftliche Bedürfnis nach Handlung, nach lebendigem Handeln, die beginnende Verachtung gegenüber Toten, abstrakten Prinzipien und passiven Tugenden kam in der gesamten Struktur der neuen Geschichte zum Ausdruck. Ohne Zweifel hat jeder, der unseren Artikel liest, „On the Eve“ bereits gelesen. Anstatt den Inhalt der Geschichte zu erzählen, werden wir daher nur eine kurze Skizze ihrer Hauptfiguren präsentieren.

Die Heldin des Romans ist ein Mädchen mit einer ernsthaften Einstellung, einem energischen Willen und humanen Sehnsüchten in ihrem Herzen. Seine Entwicklung verlief dank besonderer familiärer Umstände auf ganz besondere Weise.

Ihr Vater und ihre Mutter waren sehr begrenzte Menschen, aber nicht böse; Die Mutter zeichnete sich sogar positiv durch ihre Freundlichkeit und Sanftmut aus. Von Kindheit an blieb Elena vom familiären Despotismus verschont, der so viele schöne Naturen im Keim erstickt. Sie wuchs allein, ohne Freunde, völlig frei auf; Kein Formalismus beschränkte sie. Nikolai Artemyich Stakhov, ihr Vater, war ein langweiliger Mann, aber er gab vor, ein Philosoph mit skeptischem Ton zu sein und hielt sich davon fern Familienleben Zunächst bewunderte er nur seine kleine Elena, bei der schon früh außergewöhnliche Fähigkeiten entdeckt wurden. Als Elena noch klein war, vergötterte sie auch ihren Vater. Aber Stakhovs Beziehung zu seiner Frau war nicht ganz zufriedenstellend: Er heiratete Anna Wassiljewna wegen ihrer Mitgift, hatte keine Gefühle für sie, behandelte sie fast mit Verachtung und entfernte sich von ihr in die Gesellschaft von Augustina Christianowna, die ihn beraubte und täuschte . Anna Wassiljewna, eine kranke und sensible Frau, wie Marya Dmitrievna vom „Edeln Nest“, ertrug ihre Situation demütig, konnte aber nicht anders, als sich bei allen im Haus und übrigens sogar bei ihrer Tochter darüber zu beschweren. So wurde Elena bald zur Vertrauten der Sorgen ihrer Mutter und unfreiwillig zur Richterin zwischen ihr und ihrem Vater. Aufgrund ihrer beeinflussbaren Natur hatte dies großen Einfluss auf die Entwicklung ihrer inneren Stärken. Je weniger sie in diesem Fall praktisch handeln konnte, desto mehr Arbeit schienen ihr Verstand und ihre Vorstellungskraft zu sein. Gezwungen mit frühe Jahre Elena blickte in die gegenseitigen Beziehungen der ihr nahestehenden Menschen, beteiligte sich mit Herz und Verstand an der Erklärung der Bedeutung dieser Beziehungen und sprach ein Urteil darüber. Sie gewöhnte sich früh an die unabhängige Reflexion und an einen bewussten Blick auf alles um sie herum. Die familiären Beziehungen der Stakhovs werden von Herrn Turgenev sehr kurz dargelegt, aber in diesem Aufsatz gibt es zutiefst richtige Hinweise, die viel über die anfängliche Entwicklung von Elenas Charakter erklären. Von Natur aus war sie ein leicht zu beeinflussendes und intelligentes Kind; Ihre Stellung zwischen Mutter und Vater regte sie früh zum ernsthaften Nachdenken an, erhob sie früh zu einer unabhängigen, mächtigen Rolle. Sie stellte sich auf die gleiche Ebene wie ihre Ältesten und machte sie zu Angeklagten vor ihr. Und gleichzeitig waren ihre Gedanken nicht kalt, ihre ganze Seele verschmolz mit ihnen, denn es ging um Menschen, die ihr zu nahe standen, zu lieb waren, um Beziehungen, mit denen die heiligsten Gefühle, die lebendigsten Interessen des Mädchens verbunden waren . Deshalb spiegelten sich ihre Gedanken direkt in ihrer Herzenshaltung wider: Von der Verehrung ihres Vaters ging sie über zu einer leidenschaftlichen Bindung an ihre Mutter, in der sie begann, ein unterdrücktes, leidendes Geschöpf zu sehen. Aber in dieser Liebe zur Mutter war nichts Feindseliges gegenüber dem Vater, der weder ein Bösewicht noch ein positiver Narr noch ein häuslicher Tyrann war. Er war nur eine ganz gewöhnliche Mittelmäßigkeit, und Elena verlor instinktiv und vielleicht bewusst das Interesse an ihm, als sie entschied, dass es keinen Grund gab, ihn zu lieben. Ja, bald sah sie die gleiche Mittelmäßigkeit bei ihrer Mutter, und in ihrem Herzen blieb statt leidenschaftlicher Liebe und Respekt nur ein Gefühl des Bedauerns und der Herablassung. G. Turgenev beschrieb sehr erfolgreich ihre Beziehung zu ihrer Mutter und sagte, dass sie „ihre Mutter wie eine kranke Großmutter behandelte“. Die Mutter gab zu, ihrer Tochter unterlegen zu sein; Sobald seine Tochter begann, geistig über ihn hinauszuwachsen, was sehr leicht war, verlor der Vater das Interesse an ihr, kam zu dem Schluss, dass sie seltsam war, und verließ sie.

Mittlerweile wuchs und weitete sich ihr mitfühlendes, menschliches Gefühl in ihr aus. Der Schmerz über das Leid eines anderen wurde in ihrem kindlichen Herzen durch das mörderische Aussehen ihrer Mutter geweckt, natürlich noch bevor sie richtig zu verstehen begann, was vor sich ging. Dieser Schmerz ließ sie ständig spüren, begleitete sie auf jedem neuen Schritt ihrer Entwicklung, gab ihren Gedanken eine besondere, nachdenklich ernste Wendung, weckte und bestimmte nach und nach aktive Sehnsüchte in ihr und lenkte sie alle auf eine leidenschaftliche, unwiderstehliche Suche nach dem Guten und Glück für alle. Diese Suchen waren noch vage, Elenas Kräfte waren schwach, als sie neue Nahrung für ihre Gedanken und Träume fand, Neuer Gegenstand seine Teilnahme und Liebe - in einer seltsamen Bekanntschaft mit dem Bettlermädchen Katya. In ihrem zehnten Jahr freundete sie sich mit diesem Mädchen an, verabredete sich heimlich mit ihr im Garten, brachte ihr Köstlichkeiten mit, schenkte ihr Schals und Kopeken (Katya nahm kein Spielzeug mit), saß stundenlang bei ihr und aß ihr altes Brot mit einem Gefühl freudiger Demut; lauschte ihren Geschichten, lernte ihr Lieblingslied, hörte mit heimlichem Respekt und Angst zu, wie Katya versprach, vor ihrer bösen Tante davonzulaufen, um nach Gottes Willen zu leben, und sie selbst träumte davon, wie sie ihre Tasche anziehen und weglaufen würde mit Katja. Katya starb bald, aber die Begegnung mit ihr hinterließ deutliche Spuren in Elenas Charakter. Es fügte ihrem reinen, menschlichen, mitfühlenden Wesen eine weitere neue Seite hinzu: Es inspirierte in ihr jene Verachtung oder zumindest jene strenge Gleichgültigkeit gegenüber den unnötigen Exzessen eines reichen Lebens, die immer in die Seele eines nicht ganz verwöhnten Menschen eindringt hilflose Armut. Bald war Elenas ganze Seele von einem Durst nach aktivem Wohl erfüllt, und dieser Durst begann zum ersten Mal durch die üblichen Gnadentaten, die Elena möglich waren, gestillt zu werden. „Die Armen, die Hungrigen, die Kranken beschäftigten sie, machten ihr Sorgen, quälten sie; sie sah sie in ihren Träumen und fragte alle ihre Freunde nach ihnen.“ Sogar „alle unterdrückten Tiere, dünne Hofhunde, zum Tode verurteilte Kätzchen, aus dem Nest gefallene Spatzen, sogar Insekten und Reptilien fanden bei Elena Schutz und Schutz: Sie selbst fütterte sie, verachtete sie nicht.“ Ihr Vater nannte das alles vulgäre Zärtlichkeit; aber Elena war nicht sentimental, denn Sentimentalität zeichnet sich gerade durch ein Übermaß an Gefühlen und Worten bei völligem Mangel an aktiver Liebe aus und Elenas Gefühle versuchten ständig, sich in Taten zu manifestieren. Sie duldete keine leeren Liebkosungen und Zärtlichkeiten und legte im Allgemeinen keinen Wert auf Worte ohne Taten und respektierte nur praktisch nützliche Aktivitäten. Sie mochte nicht einmal Poesie, sie wusste nicht einmal viel über Kunst.