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Oder Apollo

In der Mythologie

Herkunft

Es gibt viele verschiedene Versionen über die Herkunft von Orpheus. Nach der gängigsten Version ist er der Sohn des thrakischen Flussgottes Eagre und der Muse Calliope. Nach anderen Versionen Sohn von Eager und Polyhymnia, entweder Clio oder Menippe; oder Apollo (in Pindar) und Calliope.

frühe Jahre

Er erhöhte die Saitenzahl der Leier auf neun. Er gewann das Zitharaspiel bei den Beerdigungsspielen für Pelias.

Orpheus und Eurydike

Nach dem Tod seiner Frau folgte er ihr in die Unterwelt. Er bezauberte Hades und Persephone mit seinem Gesang und seinem Leierspiel – so sehr, dass sie sich bereit erklärten, Eurydike auf die Erde zurückzubringen. Doch sie musste sofort zurückkehren, weil Orpheus gegen die von den Göttern gestellte Bedingung verstieß – er sah sie an, noch bevor er die Unterwelt verließ. Laut Ovid danach endgültige Niederlage Eurydike Orpheus war enttäuscht weibliche Liebe und lehrte die Thraker die Liebe zu jungen Männern.

Tod

Über seinen Tod gibt es mehrere Geschichten. Laut Ovid wurde er von den thrakischen Mänaden in Stücke gerissen, weil er deren Liebesansprüche verachtete. Laut Conon töteten thrakische und mazedonische Frauen Orpheus, weil er (als Priester des örtlichen Tempels des Dionysos) ihnen nicht erlaubte, den Mysterien beizuwohnen. Oder er wurde getötet, weil er Zeuge der Geheimnisse des Dionysos wurde und in das Sternbild Kniender verwandelt wurde. Oder weil er in einem Lied die Götter lobte, Dionysos aber vermisste. Die Urne wurde von thrakischen Frauen in der Stadt Dije (Mazedonien) getötet und in der Nähe des Flusses Helikon in Mazedonien ausgestellt. Laut Pausanias wurde er vom Blitz getroffen.

Mythen darüber, dass Orpheus von Mänaden in Stücke gerissen wurde, bildeten die Grundlage orphischer Kulte. Seine Zerrissenheit durch die Bassariden wurde in Aischylos‘ Tragödie „Die Bassariden“ beschrieben, wo auch der Berg Pangäa erwähnt wird (Fr. 23-24 Radt).

Die Edonier, die Orpheus töteten, wurden von Dionysos in Eichen verwandelt. Aus Rache für Orpheus tätowierten die Thraker ihre Frauen. Die Musen sammelten seinen zerrissenen Körper und begruben ihn in Libetra, und Zeus platzierte die Lyra zwischen den Sternbildern. Die Hymnen des Orpheus wurden von den Lykomedes bei der Durchführung der Sakramente gesungen. Der Kopf und die Leier schwammen entlang der Hebru und wurden auf Lesbos in der Nähe von Methymna geworfen (oder nur der Kopf), die Leier wurde im Heiligtum des Apollon aufgestellt. Auf Lesbos gab es ein Heiligtum, in dem sein Kopf prophezeite. Einer der antiken griechischen Mythen zufolge wurde Orpheus nach seinem Tod in Form eines Schwans unweit von Lyra in den Himmel gebracht. Nach dem Tod entschied sich seine Seele aufgrund seines Hasses auf Frauen für das Leben eines Schwans.

Orphismus

Dem halbmythischen Orpheus wird zugeschrieben, dass er eine der bedeutendsten vorphilosophischen Schulen geschaffen hat Antikes Griechenland- Orphismus. Diese Schule war im Wesentlichen religiös, und der Orphismus kann als eine Art „Häresie“ bezeichnet werden, die auf der traditionellen griechischen Religion basiert. Dennoch spielten „Orpheus“ und der Orphismus eine gewisse Rolle bei der Entstehung des philosophischen Denkens und bestimmten einige der Prinzipien der frühen griechischen Wissenschaft.

Am weitesten verbreitet war der Orphismus im 6. Jahrhundert v. Chr. e. in Attika zur Zeit des Pisistratus, im 6.-5. Jahrhundert v. Chr. e. wurzelt vor allem in Süditalien und Sizilien.

Von der orphischen Schule sind zahlreiche Originalwerke erhalten geblieben: orphische Theogonien, heilige Erzählungen und andere. Im Wesentlichen sind diese Werke in Fragmenten erhalten – entweder auf Tafeln oder Papyri oder in späteren Nacherzählungen. Allerdings erzählt bereits die klassische kritische Tradition (Platon und Aristoteles) die wichtigsten Bestimmungen der orphischen Schule nach. Die Vorfahren von allem sind nach Homer Okeanos und Tethys, geboren aus Gaia und Uranus. Der Ozean und Tethys waren zuvor miteinander verwoben, wurden dann aber unter dem Einfluss „erbitterter Feindschaft“ getrennt. Gleichzeitig wurde der Äther geboren, in dem Planeten, Sterne, Berge und Meere erschienen. Die Entstehung eines Tieres ist „wie das Weben eines Netzes“ – es entsteht nach und nach aus Organen (in diesem Fall hat Orpheus das protoevolutionäre Konzept von Empedokles vorgegeben).

Eine einzigartige Sammlung ihrer Gebete und Zaubersprüche ist eine Sammlung philosophischer und ritueller Natur, deren Autorschaft Orpheus zugeschrieben wird, bekannt als „Orphische Hymnen“.

Bild in der Kunst

Orpheus als künstlerisches Bild in der Kunst seit der ersten Hälfte des 6. Jahrhunderts bekannt. Chr e.

Wie die Forscherin E. Gnezdilova feststellt, zählt zu den zahlreichen antiken und biblischen Mythen, die in der Literatur des 20. Jahrhunderts verwendet werden, der Mythos von Orpheus spezieller Ort Dank ihm werden Probleme in der Kultur des 20. Jahrhunderts aktualisiert künstlerische Kreativität, Psychologie kreative Persönlichkeit, wird das Phänomen des Dichters erforscht und existenzielle Kategorien wie Einsamkeit, Liebe und Tod diskutiert.

Die kanadische Literaturkritikerin Eva Kushner untersuchte die Besonderheiten der Interpretation des Orpheus-Mythos französische Literatur XIX – die erste Hälfte des 20. Jahrhunderts – stellte die besondere Popularität des Motivs der Liebe von Orpheus und Eurydike zu dieser Zeit fest, das für viele Franzosen mit der allgemeinen Stimmung der Einsamkeit und Heimatlosigkeit eines Menschen in der Welt verbunden war.

Anmerkungen

1. Diodorus Siculus. Historisches Bibliotheksbuch IV 25, 2
2. Imre Trencheny-Waldapfel. Orpheus und Eurydike // N.N. Trukhina, A.L. Smyshljajew. Reader zur Geschichte des antiken Griechenlands. Verlag „Griechisch-lateinisches Kabinett“. http://www.mgl.ru
3. Scholium an Apollonius von Rhodos. Argonautica I 23; Eustathius. Zur Ilias X 442; Tsets. Chiliad I 12 // Kommentar von D. O. Torshilov im Buch. Gigin. Mythen. St. Petersburg, 2000. S.23
4. Fragmente früher griechischer Philosophen. Teil 1. M., 1989. S.36
5. Kommentar von D. O. Torshilov im Buch. Gigin. Mythen. St. Petersburg, 2000. S.23.
6. Plato. Staat II 363c
7. Diodorus Siculus. Historisches Bibliotheksbuch V 77, 3
8. Strabo. Geographiebuch VII, Fr.18
9. Pseudo-Clement von Rom. Predigten V 15 // Losev A. F. Mythologie der Griechen und Römer. M., 1996. S.431; Licht G. Sexleben im alten Griechenland. M., 2003. S.397
10. Aischylos. Agamemnon, 1629-1630. Fragmente früher griechischer Philosophen. Ed. A. V. Lebedeva. M., 1989; Claudian. Die Vergewaltigung der Proserpina II Intro. 15-28
11. Pseudo-Eratosthenes. Katasterismen 24
12. Gigin. Mythen 273
13. Der Orpheus-Mythos in der Literatur der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts
14. Pindar. Pythische Lieder IV 175; Apollonius von Rhodos. Argonautica I 24-34; Pseudo-Apollodorus. Mythologische Bibliothek I 9, 16; Valery Flaccus. Argonautica I 470; Gigin. Mythen 14 (S.23)

Da war Orpheus berühmter Sänger Hellas. Er war der Sohn des Gottes Apollo und anderen Legenden zufolge der Flussgott Eager und die Muse Calliope; er stammte ursprünglich aus Thrakien.
Einigen Legenden zufolge lernte er zusammen mit Herkules und Thamyrid bei dem erfahrenen Sänger Linus, während andere sagen, dass er seine Jugend in Ägypten verbrachte und dort Musik und Gesang studierte. Von den Klängen seiner wunderbaren Leier erfüllte sich die ganze Natur mit Ehrfurcht: Die Chöre der verzauberten Vögel verstummten, Fische im Meer stoppten ihren Fortschritt, Bäume, Berge und Felsen reagierten auf den Klang seiner Lieder; wilde Tiere kamen aus ihren Höhlen und streichelten seine Füße.
Orpheus hatte eine Frau – die schöne Eurydike, die Nymphe des Peneus-Tals. Eines Frühlings pflückte sie mit ihren Freunden Blumen auf der Wiese. Der Gott Aristaios sah sie und begann sie zu verfolgen. Als sie vor ihm davonlief, trat sie auf eine Giftschlange, die sie biss, und Eurydike starb an dem Biss. Ihre Nymphenfreunde betrauerten lautstark den Tod von Eurydike und erfüllten die Täler und Berge Thrakiens mit Schreien.
Orpheus saß mit seiner Leier an einem verlassenen Flussufer und schüttete vom Morgen bis zum späten Abend und vom Abend bis zum Sonnenaufgang seine Trauer in traurigen und zärtlichen Liedern aus, denen Felsen, Bäume, Vögel und Waldtiere zuhörten. Und so beschloss Orpheus schließlich, in die Unterwelt hinabzusteigen, um Hades und Persephone zu bitten, ihm seine geliebte Eurydike zurückzugeben.
Orpheus stieg durch die abgelegene Tenar-Schlucht in die Unterwelt hinab und ging ohne Angst an den dort drängenden Schatten vorbei. Als er sich dem Thron des Hades näherte, spielte er die Leier und sagte:
~ Götter der Unterwelt, ich bin nicht zu euch gekommen, um den schrecklichen Tartarus zu sehen, nicht um ihn zu fesseln böser Hund Cerberus und ich kamen wegen meiner Frau Eurydike, die starb, von einer Schlange gebissen.
Also sagte er und spielte die Leier, und die Schatten der Toten begannen vor Mitleid zu weinen. Tantalus, der den Durst vergaß, stand wie verzaubert von Orpheus' Spiel da; Ixions Rad blieb stehen, und der unglückliche Sisyphos vergaß seine harte Arbeit und begann, sich auf seinen Stein stützend, dem wunderbaren Lied zu lauschen. Die grausamen Erinnyes vergossen zum ersten Mal Tränen; Sowohl Persephone als auch Hades konnten die Bitte des Sängers Orpheus nicht ablehnen.
Sie riefen Eurydike und erlaubten ihr, mit Orpheus zur Erde zurückzukehren. Aber sie befahlen ihm auf dem Weg in die helle Welt, nicht zurückzublicken, nicht auf seine Frau Eurydike zu schauen. Also begaben sich Orpheus und Eurydike auf eine lange Reise über einen steilen Wüstenpfad. Orpheus ging schweigend voran und Eurydike folgte ihm in tiefem Schweigen. Sie waren der hellen Welt bereits nahe, aber Orpheus wollte zurückblicken, um zu überprüfen, ob Eurydike ihm folgte, und in dem Moment, als er zurückblickte, stirbt Eurydike erneut und wird zu einem Schatten und kehrt zu ihm zurück, indem sie ihre Hände nach ihm ausstreckt die Unterwelt Aida.
Der traurige Orpheus eilte dem Schatten nach, der in der Dunkelheit verschwunden war, aber gleichgültig Träger der Toten Charon folgte seinen Bitten nicht und weigerte sich, ihn auf die andere Seite des Acheron-Flusses zu transportieren. Sieben Tage lang saß der untröstliche Sänger am Ufer eines unterirdischen Flusses und fand Trost nur in Tränen. Dann kehrte er in die Täler der thrakischen Berge zurück. Hier lebte er drei Jahre lang in Trauer.
und das Einzige, was ihn in seiner Trauer tröstete, war der Gesang; und die Berge, Bäume und Tiere verliebten sich in das Zuhören.
Eines Tages saß er auf einem von der Sonne beleuchteten Felsen und sang seine Lieder, und die Bäume, die sich um Orpheus drängten, bedeckten ihn mit ihrem Schatten. Felsen drängten sich auf ihn zu, Vögel verließen die Wälder, Tiere kamen aus ihren Höhlen und lauschten aufmerksam magische Klänge Lira.
Doch die thrakischen Frauen, die in den Bergen das lautstarke Bacchusfest feierten, sahen Orpheus. Sie waren schon lange wütend auf den Sänger, der, nachdem er seine Frau verloren hatte, keine andere Frau lieben wollte. Wütende Bacchanten begannen, Steine ​​nach ihm zu werfen, doch verzaubert von den Klängen der Leier und dem Lied des Orpheus fielen die Steine ​​ihm zu Füßen, als ob sie um Vergebung flehten. Dennoch übertönten die Geräusche der wilden Flöten, Hörner und Tamburine die Klänge von Orpheus‘ Leier, und Steine ​​begannen zu ihm zu fliegen. Die verzweifelten Bacchantinnen stürmten auf Orpheus zu, begannen ihn mit mit Weinblättern umwickelten Thyrsen zu schlagen, und Orpheus fiel unter ihren Schlägen.
Vögel und Tiere betrauerten seinen Tod und sogar die Felsen vergossen Tränen. Die Bäume ließen traurig ihre Blätter fallen, Dryaden und Najaden rissen sich weinend die Haare aus. Der Kopf des ermordeten Orpheus und seine Leier wurden von den Bacchantinnen in den Fluss Gebr geworfen, und auf dem Wasser schwimmend machte die Leier leise, traurige Geräusche, und der Kopf des Orpheus setzte das traurige Lied kaum hörbar fort, und die Ufer antworteten darauf mit traurigem Echo.
Der Kopf und die Leier des Orpheus schwammen den Fluss hinunter ins Meer, an die Küste der Insel Lesbos, wo Alcaeus und Sappho ihre wunderschönen Lieder sangen, wo die Nachtigallen zärtlicher sangen als irgendwo sonst auf der Erde.
Und der Schatten des Orpheus stieg in das unterirdische Königreich des Hades hinab und fand dort seine Eurydike und wurde seitdem nie mehr von ihr getrennt.
Es gibt eine andere Legende, der zufolge die Musen den Leichnam des Orpheus begruben und die Götter die Leier des Orpheus zwischen den Sternen am Himmel aufstellten.

Mythen und Legenden des antiken Griechenlands. Illustrationen.

Dennoch hat die Musik etwas Mystisches. Etwas Unbekanntes und Ungelerntes, das alles verändern kann. Die Melodie, die Worte und die Stimme des Interpreten können in ihrer Kombination die Welt verändern menschliche Seelen. Über den großen Sänger Orpheus hieß es einst, dass seine Lieder Vögel verstummen ließen, Tiere aus ihren Höhlen kamen und Bäume und Berge sich näher an ihn drängten. Ob dies Realität oder Fiktion ist, ist unbekannt, aber die Mythen über Orpheus haben bis heute überlebt.

Wer ist Orpheus?

Es gab viele Geschichten und Legenden über die Herkunft von Orpheus. Einige sagten sogar, dass es zwei Orpheus gab. Nach der gängigsten Version war der legendäre Sänger der Sohn des Gottes Eagr (einer thrakischen Flussgottheit) und der Muse epische Dichtung, Wissenschaft und Philosophie Calliope. Obwohl einige Mythen des antiken Griechenlands über Orpheus besagen, dass er aus der Muse der feierlichen Hymnen Polyhymnia oder aus der Muse der Geschichte – Clio – geboren wurde. Einer Version zufolge war er im Allgemeinen der Sohn von Apollo und Calliope.

Entsprechend Griechisches Wörterbuch Orpheus wurde im 10. Jahrhundert zusammengestellt und 11 Generationen vor Beginn des Trojanischen Krieges geboren. Im Gegenzug versicherte Herodorus, ein berühmter antiker griechischer Schriftsteller, dass es zwei Orpheus auf der Welt gab. Einer von ihnen ist der Sohn von Apollo und Calliope, ein erfahrener Sänger und Leierspieler. Der zweite Orpheus ist ein Schüler von Musaios, dem berühmten antiken griechischen Sänger und Dichter Argonaut.

Eurydike

Ja, Orpheus erschien in vielen Legenden, aber es gibt einen Mythos, der die Rede ist tragisches Leben Hauptfigur. Dies ist die Geschichte von Orpheus und Eurydike. Die Mythen des antiken Griechenland besagen, dass Eurydike eine Waldnymphe war. Sie war fasziniert von Kreativität legendärer Sänger Orphea und wurde schließlich seine Frau.

Der Orpheus-Mythos sagt nichts über ihre Herkunft aus. Der einzige Unterschied zwischen den verschiedenen Legenden und Erzählungen ist die Situation, die ihren Tod verursachte. Eurydike trat auf die Schlange. Einigen Mythen zufolge geschah dies, als sie mit ihren Nymphenfreunden spazieren ging, und anderen zufolge lief sie vor dem Gott Aristaeus davon. Doch egal was passiert, am Inhalt des Mythos „Orpheus und Eurydike“ ändert sich nichts. Worum geht es in der traurigen Geschichte?

Der Mythos von Orpheus

Wie die meisten Geschichten über Ehepartner beginnt der Mythos mit der Tatsache, dass sich die Hauptfiguren sehr liebten. Aber kein Glück ist wolkenlos. Eines schönen Tages trat Eurydike auf eine Schlange und starb an deren Biss.

Orpheus blieb mit seiner Traurigkeit allein. Drei Tage und drei Nächte lang spielte er Leier und sang traurige Lieder. Es schien, als würde die ganze Welt mit ihm weinen. Er konnte nicht glauben, dass er nun allein leben würde und beschloss, seine Geliebte zurückzugeben.

Zu Besuch im Hades

Nachdem Orpheus seinen Geist und seine Gedanken gesammelt hat, steigt er in die Unterwelt hinab. Er glaubt, dass Hades und Persephone auf seine Bitten hören und Eurydike freilassen werden. Orpheus kommt leicht hinein dunkles Königreich, geht ohne Angst an den Schatten der Toten vorbei und nähert sich dem Thron des Hades. Er begann auf seiner Leier zu spielen und sagte, er sei nur wegen seiner Frau Eurydike gekommen, die von einer Schlange gebissen worden sei.

Orpheus hörte nicht auf, die Leier zu spielen, und sein Lied berührte jeden, der es hörte. Die Toten begannen vor Mitleid zu weinen, das Rad von Ixion blieb stehen, Sisyphus vergaß seine harte Arbeit und lauschte, auf einen Stein gelehnt, einer wunderbaren Melodie. Selbst die grausamen Erinnyen konnten ihre Tränen nicht zurückhalten. Natürlich gaben Persephone und Hades der Bitte des legendären Sängers statt.

Durch die Dunkelheit

Vielleicht hätte die Geschichte ein Happy End gehabt, wenn es sich nicht um griechische Mythen gehandelt hätte. Hades erlaubte Orpheus, seine Frau zu nehmen. Zusammen mit Persephone führte der Herrscher der Unterwelt die Gäste auf einen steilen Pfad, der in die Welt der Lebenden führte. Bevor sie sich verabschiedeten, sagten sie, Orpheus solle sich auf keinen Fall umdrehen und seine Frau ansehen. Und wissen Sie, was passiert ist? Ja, hier ist es nicht schwer zu erraten.

Orpheus und Eurydike gingen lange Zeit einen langen, kurvenreichen und verlassenen Weg entlang. Orpheus ging voran, und nun, da von der hellen Welt nur noch sehr wenig übrig war, beschloss er zu prüfen, ob seine Frau ihm folgte. Doch sobald er sich umdrehte, starb Eurydike erneut.

Gehorsam

Wer stirbt, kann nicht zurückgebracht werden. Egal wie viele Tränen Sie vergießen, egal wie viele Experimente Sie durchführen, die Toten kehren nicht zurück. Und es gibt nur eine winzige Chance, eins zu einer Milliarde, dass die Götter Erbarmen haben und ein Wunder wirken. Aber was werden sie als Gegenleistung verlangen? Völliger Gehorsam. Und wenn dies nicht geschieht, nehmen sie ihr Geschenk zurück.

Eurydike stirbt erneut und verwandelt sich in einen Schatten, einen ewigen Bewohner der Unterwelt. Orpheus eilt ihr in die Tiefen der Dunkelheit nach, doch der gleichgültige Fährmann Charon hört nicht auf seine Klagen. Die gleiche Chance gibt es nicht zweimal.

Nun floss der Fluss Acheron zwischen den Liebenden, ein Ufer davon gehörte den Toten und das andere den Lebenden. Der Träger ließ Orpheus am Ufer der Lebenden zurück, und der untröstliche Sänger saß sieben Tage und sieben Nächte lang in der Nähe des unterirdischen Flusses, und nur bittere Tränen brachten ihm flüchtigen Trost.

Ohne Bedeutung

Aber der Mythos von Orpheus endet hier nicht. Als sieben Tage vergangen waren, verließ der Sänger das Land der Toten und kehrte in das Tal der thrakischen Berge zurück. Er verbrachte drei endlos lange Jahre in Trauer und Traurigkeit.

Sein einziger Trost war das Lied. Er konnte den ganzen Tag singen und Leier spielen. Seine Lieder waren so faszinierend, dass sogar die Berge und Bäume versuchten, näher an ihn heranzukommen. Die Vögel hörten auf zu singen, sobald sie die Musik von Orpheus hörten, die Tiere kamen aus ihren Höhlen. Aber egal wie viel Sie Leier spielen, ein Leben ohne einen geliebten Menschen wird niemals einen Sinn ergeben. Es ist nicht bekannt, wie lange Orpheus seine Musik gespielt hätte, aber seine Tage waren vorbei.

Tod des Orpheus

Über die Gründe für den Tod des legendären Sängers gibt es mehrere Geschichten. In den Texten von Ovid heißt es, dass Orpheus von den Verehrern und Gefährten des Dionysos (Mänaden) in Stücke gerissen wurde, weil er ihre Liebesgeständnisse ablehnte. Nach den Aufzeichnungen des antiken griechischen Mythographen Kanon wurde Orpheus von Frauen aus Mazedonien getötet. Sie waren wütend auf ihn, weil er ihnen nicht erlaubte, den Tempel des Dionysos zu betreten, um die Geheimnisse zu sehen. Allerdings passt diese Version nicht wirklich in die Gesamtatmosphäre griechischer Mythos. Obwohl Orpheus ein angespanntes Verhältnis zum Weingott Dionysos hatte, verbrachte er die letzten drei Jahre seines Lebens damit, um seine verstorbene Frau zu trauern, und er hatte offensichtlich keine Zeit, Frauen vom Tempel fernzuhalten.

Es gibt auch eine Version, nach der er getötet wurde, weil er in einem seiner Lieder die Götter lobte und Dionysos vermisste. Sie sagen auch, dass Orpheus unfreiwilliger Zeuge der Geheimnisse des Dionysos wurde, weshalb er getötet und in das Sternbild Kniender verwandelt wurde. Außerdem heißt es in einer Version, dass er vom Blitz getroffen wurde.

Einer der griechischen Mythen („Orpheus und Eurydike“) zufolge waren wütende thrakische Frauen die Todesursache der Sängerin. Während des lauten Bacchusfestes sahen sie Orpheus in den Bergen und begannen, Steine ​​auf ihn zu werfen. Frauen sind seit langem wütend auf den gutaussehenden Sänger, weil er nach dem Verlust seiner Frau niemanden mehr lieben wollte. Zunächst erreichten die Steine ​​Orpheus nicht; sie wurden von der Melodie der Leier verzaubert und fielen ihm zu Füßen. Doch bald übertönten die lauten Klänge von Tamburinen und Flöten, die an diesem Feiertag beteiligt waren, die sanfte Leier, und die Steine ​​begannen, ihr Ziel zu erreichen. Aber das reichte den Frauen nicht, sie stürzten sich auf den armen Orpheus und begannen, ihn mit mit Ranken umrankten Stöcken zu schlagen.

Alle Lebewesen trauerten um den legendären Sänger. Die Thraker warfen die Leier und den Kopf des Orpheus in den Gebr-Fluss, aber sie hörten keine Sekunde auf zu reden. Die Lippen des Sängers sangen immer noch das Lied, und Musikinstrument machte leise und geheimnisvolle Geräusche.

Einer Legende zufolge wurden der Kopf und die Leier des Orpheus an die Küste der Insel Lesbos gespült, wo einst Alcaeus und Sappho Lieder sangen. Aber nur Nachtigallen erinnern sich an diese fernen Zeiten und singen sanfter als irgendwo sonst auf der Erde. Die zweite Geschichte besagt, dass der Körper von Orpheus begraben wurde und die Götter seine Leier zwischen den Sternen aufbewahrten.

Es ist schwer zu sagen, welche dieser Optionen der Wahrheit näher kommt, aber eines ist sicher: Der Schatten von Orpheus landete im Königreich des Hades und wurde mit seiner geliebten Eurydike wiedervereinigt. Sie sagen, wahre Liebe sollte bis zum Grab dauern. Unsinn! Für wahre Liebe Selbst der Tod ist kein Hindernis.

Orpheus war eine der großen Seelen, die den Menschen Wissen brachte.

Über Orpheus selbst sind nur sehr wenige Informationen erhalten, die als zuverlässig bezeichnet werden können, hauptsächlich Mythen, Märchen und Legenden.

Aber in Living Ethics lesen wir: „Der Denker erinnerte sich ständig an den Mythos von Orpheus und erinnerte daran, dass Orpheus ein Mann war.“ Orpheus ist eine reale Person, ein Eingeweihter (ein verkörpertes Mitglied der Hierarchie), der den Menschen Wissen brachte.“ (Oberirdisch. 658;664)

Orpheus – der große Aufklärer des antiken Griechenlands. Sein Bild ist in zahlreichen Kunstwerken präsent.

Orpheus. Aus der Radiosendungsreihe „Lichter des Lebens“

Dass Orpheus auf die Erde kam, war kein Zufall . Zum Zeitpunkt seiner Ankunft befand sich das spirituelle Bewusstsein der mit den Mythen der olympischen Götter erzogenen Völker von Hellas im Verfall. Die einst strahlenden und reinen Götter von Hellas erlangten im Laufe der Zeit alle für Menschen charakteristischen Unvollkommenheiten. Verzerrung alter Glaube nahm die hässlichen Formen verschiedener Kulte an, deren Diener einen erbitterten Kampf um die Macht über die Seelen der Menschen führten.

Die wichtigsten vorherrschenden Kulte waren der Mond- oder Dreifach-Hekate-Kult – eine schreckliche blutige Verehrung der blinden Naturgewalten und gefährlichen Leidenschaften und Sonnenkult Männlichkeit, der himmlische Vater mit seiner doppelten Manifestation: mit spirituellem Licht und mit der sichtbaren Sonne.

Die Priesterinnen des Mondkults verführten die Menschen mit gewalttätigen, üppigen Ritualen, die niedrige Leidenschaften weckten, und erweckten Ehrfurcht und Gehorsam durch gnadenlose Repressalien gegen Anhänger anderer Kulte.

Die Menschen verfielen in einen halbwilden Zustand, der Kult der körperlichen Stärke, der Bacchus-Kult in den niederträchtigsten und gröbsten Erscheinungsformen, herrschte vor. Es ging um Vor 5.000 Jahren (3.000 Jahre v. Chr.)

Orpheus kam auf die Erde; Zu

- Religionen von ihrem groben und irdischen Anthropomorphismus reinigen;

- er schaffte Menschenopfer ab;

- erstellt Geheimnisse die die religiöse Seele ihres Heimatlandes prägten;

- etablierte eine mystische Theologie, die auf reiner Spiritualität basierte.

Sein Einfluss durchdrang alle Heiligtümer Griechenlands. In seinen Lehren empfingen die Eingeweihten das reine Licht spiritueller Wahrheiten, und zwar dasselbe Licht erreichte die Massen, Aber temperiert und abgedeckt eine Decke aus Poesie und bezaubernden Festlichkeiten.

Lehren des Orpheus

Nach der Philosophie des Orphismus bestehen Menschen aus zwei gegensätzlichen Prinzipien – Gut und Böse.

Die Erde und der Himmel, alle olympischen Götter und dann der Mensch haben ein einziges göttliches Prinzip, das in viele Dinge fragmentiert ist, aber dazu neigt, sich zu vereinen.

Seine Lehre war eine praktische Moral mit einer Reihe von Regeln. Auf dieser Idee basiert die ethische Lehre Befreiung der Seele von der Materie.

Der Mensch verbindet von Natur aus vergänglicher Körper- der böse Trieb, das „Gefängnis der Seele“ und unsterbliche Seele - ein guter Anfang, ein Stück vom Göttlichen.

Jeder Mensch muss in seinen göttlichen Zustand zurückkehren.

Um der Sklaverei des Körpers zu entkommen, muss die Seele hindurch langer Reinigungszyklus , ziehen um von einem Körper zum anderen und vorübergehende Ruhe im Königreich der Schatten finden, um schließlich zu Gott zurückzukehren, von dem ein Teil in ihm lebt.

Das Weg der moralischen Verbesserung.

Um der Seele auf ihrem Weg in das Reich der Götter zu helfen, geben die orphischen Lehren eine ganze Reihe von Regeln und Anweisungen.

Also, Orphische Gewerkschaften führten einen strengen und harten Lebensstil . Die Reinigung bestand aus Askese, Abstinenz, Prüfung in den Mysterien, in den Heldentaten des Lebens

Die Eingeweihten verzichteten auf fleischliche Freuden und trugen weißes Leinen, das Reinheit symbolisierte. Es war ihnen verboten, Fleisch zu essen, Blutopfer waren vom Kult ausgeschlossen. Bei religiösen Zeremonien der führende Platz wurde vergeben Poesie und Musik .

Der Legende nach war Orpheus ein großartiger Sänger und Musiker. Er war mit der magischen Kraft der Kunst ausgestattet, der sich nicht nur Menschen, sondern auch Götter und sogar die Natur unterwarfen.

Den Göttern wurden Gebete in Form wunderschöner, speziell von Orpheus geschriebener Hymnen dargebracht.

In den Lehren des Orpheus sowie in den Grundlagen aller Religionen der Welt gibt es eine Aussage über die Unsterblichkeit der Seele und über ihren Durchgang durch zahlreiche materielle Formen im Prozess ihrer endlosen Verbesserung.

Nach orphischer Lehre:

- die Seele des Menschen ist unsterblich;

- Die unsterbliche Seele des Menschen wohnt in einem sterblichen Körper;

Der Körper ist ein Ort der vorübergehenden Gefangenschaft der Seele.

Nach dem Tod die Seele geht in die Unterwelt zur Reinigung;

Nach, die Seele wandert in eine andere Hülle;

- Im Laufe der aufeinanderfolgenden Reinkarnationen wird die Seele mit Erfahrungen bereichert.

Reinkarnation- Der Übergang der Seele von einem Körper zum anderen ist notwendig verbessern, Erlangung der Unsterblichkeit und Umzug in das Königreich der Götter, das sich Orpheus als andere Planeten und Sterne vorgestellt hatte.

Jeder Mensch wurde daraus erschaffen böses Prinzip (Materie) und eine Seele zu haben – der göttliche Funke des Lebens, - muss zum Göttlichen zurückkehrenZustand.

Die Reinigung bestand aus Askese, Abstinenz, Prüfung in den Mysterien, in den Heldentaten des Lebens- das sind integrale Elemente des Weges zu Gott.

Die menschliche Seele erfährt im Körper Sklaverei; Sie ist im Gefängnis und um daraus herauszukommen, muss sie einen langen Weg der Befreiung zurücklegen. Der natürliche Tod, der die Seele vorübergehend aus dem Reich des Lebens in die Unterwelt (das Leben nach dem Tod) überführt, befreit sie nur für eine Weile. Die Seele muss noch einen langen „Kreis der Notwendigkeit“ durchlaufen, indem sie sich in andere Körper bewegt, um sich schließlich „aus dem Kreis zu befreien und einen Seufzer des Bösen auszustoßen“.

Also, Orphische Lehre, spricht hauptsächlich über die Pflichten, Ziele und das Schicksal einer Person, die Reinigung sucht.

Wenn die Seele endlich gereinigt ist, dann verlässt die Kette der irdischen Existenz- und dies, nach den Lehren der Orphiker, das Ziel allen menschlichen Lebens.

„...Das Gesetz der Reinkarnation war der Grundstein in jedem alte Religion Osten...“, schreibt E.I. „Das Gesetz der Reinkarnation ist die Grundlage aller wahren Lehren. Wenn wir es wegwerfen, verschwindet automatisch jeder Sinn unserer irdischen Existenz.“ (Briefe von Helena Roerich. T. 1. 3.12.1937).

„Es gibt nur ewige Bewegung oder Veränderung. Der Weg der grenzenlosen Verbesserung ist wunderbar!“ Das „Rad des guten Gesetzes“, das Rad des Lebens im Buddhismus, ist der Durchgang der Individualität durch zahlreiche Existenzen, und „all diese Veränderungen der Formen oder des Seins führen zu einem Ziel – dem Erreichen des Nirvana, das heißt der vollständigen Entwicklung aller.“ die Möglichkeiten, die dem menschlichen Körper innewohnen.“ (Briefe von Helena Roerich. T. 1. 11.06.1935)

Das sagt der Buddhismus, das sagt die Lehre der lebendigen Ethik, das sagt Orpheus.

Die Lehre und Religion der Orphiker brachte die schönsten Hymnen hervor, durch die die Priester Weisheitskörnchen des Orpheus übermittelten, die Lehre über die Musen, die den Menschen durch ihre Sakramente helfen, neue Kräfte in sich selbst zu entdecken.

Auszug aus Orphic Hymns

„Ich werde dir das Geheimnis der Welten enthüllen, die Seele der Natur, das Wesen Gottes.

Lernen Sie zunächst das große Geheimnis kennen: Eine einzige Essenz herrscht sowohl in den Tiefen des Himmels als auch in den Abgründen der Erde ...“

„Gott ist ein Original; Durch Ihn allein wurde alles erschaffen, Er lebt in allem, und kein Sterblicher sieht Ihn ...“

Die Zeit verging und der echte Orpheus identifizierte sich hoffnungslos mit seinen Lehren und wurde zum Symbol der griechischen Weisheitsschule. So begann man Orpheus als Sohn des Gottes Apollo, der göttlichen und vollkommenen Wahrheit, und Calliope, der Muse der Harmonie und des Rhythmus, zu betrachten.

Der große Aufklärer der Griechen und wurde verehrte Gottheit, den die Legende als Sohn des Apollon bezeichnete und der durch seine körperliche und geistige Schönheit glänzte.

Orpheus wurde zum Prototyp eines spirituellen Propheten, des Erfinders der Künste, Wissenschaften, des Schreibens, der Musik und der Astronomie – ein Gottmensch, der den Menschen und Menschen geheimes Wissen offenbarte Hochkultur, und beweist damit, dass das Göttliche manchmal für den Menschen zugänglich ist.

Homer, Hesiod und Heraklit verließen sich auf die Lehren von Orpheus; Pythagoras wurde ein Anhänger der orphischen Religion, der als Begründer der pythagoräischen Schule eine Wiederbelebung der orphischen Religion in einer neuen Funktion darstellte.

Orpheus' Worte:

„Tauche in deine eigenen Tiefen ein, bevor du zum Anfang aller Dinge aufsteigst, zur großen Triade,

der im makellosen Äther brennt.

Verbrenne dein Fleisch mit dem Feuer deiner Gedanken;

von der Materie getrennt, so wie sich eine Flamme von einem Baum trennt, wenn sie ihn verbrennt. Dann wird Ihr Geist in den reinen Äther der Urursachen stürzen, wie ein Adler, der wie ein Pfeil zum Thron des Jupiter fliegt.

Ich werde dir das Geheimnis der Welten, die Seele der Natur, das Wesen Gottes enthüllen.

Erfahren Sie zunächst das große Geheimnis:

eine Essenz dominiert sogar in den Tiefen des Himmels,

und im Abgrund der Erde ist Zeus der Donnerer, Zeus ist der Himmlische. Es enthält gleichzeitig die Tiefe der Anweisungen, den mächtigen Hass und die Freude der Liebe.

Der Atem aller Dinge ist unauslöschliches Feuer,

männlicher und weiblicher Ursprung;

Er ist der König und Gott und der große Lehrer.“

Als Weiser verstand er, und als Sänger drückte er inspiriert die höchste und vollkommenste Harmonie und Schönheit der Existenz aus, die ihm offenbart wurde und nach der die menschliche Seele bewusst oder unbewusst strebt.

„Von Orpheus, dem ersten eingeweihten Adepten, von dem die Geschichte in der Dunkelheit der vorchristlichen Ära einen flüchtigen Blick erhascht, und weiter, einschließlich Pythagoras, Konfuzius, Buddha, Jesus, Apollonius von Tyana, bis hin zu Ammonius Sacca, kein Meister oder Eingeweihter jemals etwas geschrieben hat, das für den öffentlichen Gebrauch bestimmt war. Jeder einzeln und Sie alle empfahlen stets, über bestimmte Tatsachen und Handlungen Stillschweigen und Geheimhaltung zu bewahren». (Blavatsky E.P. „The Secret Doctrine.vol.III.k.5.p.42“).

Nach dem Tod von Orpheus verbrannten die thrakischen Tyrannen seine Bücher, zerstörten Tempel und vertrieben seine Schüler.

Die Erinnerung an Orpheus wurde so gründlich zerstört, dass Griechenland mehrere Jahrhunderte nach seinem Tod sogar an seiner Existenz zweifelte.

Der echte Orpheus wurde hoffnungslos mit seinen Lehren identifiziert und wurde zum Symbol der griechischen Weisheitsschule. Man betrachtete ihn als Sohn des Gottes Apollo, der göttlichen und vollkommenen Wahrheit, und der Kalliope, der Muse der Harmonie und des Rhythmus.

Großer Aufklärer der Griechen, nicht mehr als Person bekannt und wurde verehrte Gottheit , blendend mit seiner physischen und spirituellen Schönheit.

Aber für die wahren Eingeweihten, die seine reine Lehre mehr als tausend Jahre lang sorgfältig hüteten, blieb er für immer ein Retter und Prophet.

Homer, Hesiod und Heraklit verließen sich auf die Lehren des Orpheus. Seine Lehre von der Unsterblichkeit und Reinkarnation der Seele bildete die Grundlage der Lehren von Pythagoras, der als Begründer der pythagoräischen Schule als Wiederbelebung der orphischen Religion in neuer Qualität und Platons galt und später in das Christentum eindrang.

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Geheimnisse

Orpheus reiste um die Welt, lehrte die Menschen Weisheit und Wissenschaft und etablierte sie Geheimnisse .

Geheimnisse(aus dem Griechischen „Sakrament, geheimes Ritual“) – ein Gottesdienst, eine Reihe geheimer religiöser Veranstaltungen, die Gottheiten gewidmet sind und an denen nur Eingeweihte teilnehmen durften.

IN Geheimnisse die Seele wird gereinigt und in den guten Anfang eingeführt.

Die ersten waren die Mysterien von Samothrake auf dem Balkan, und der erste Eingeweihte war Orpheus. Durch die Geheimnisse gegangen Moses, Jesus, Solomon, Sokrates, Pythagoras, Konfuzius, Buddha. Das Wissen, das sie auf ihrem Weg durch die feinstoffliche Welt erhielten, ist universell, weshalb es Gnosis genannt wird universelles Wissen, und es war die Grundlage für alle philosophischen und religiösen Bewegungen der Antike.

Die Geheimnisse wurden unterteilt in extern Und intern.

Externe wurden für ein breites Publikum in Form einer Aufführung aus dem Leben der Götter in symbolischer Sprache abgehalten, und das ist der Grund versteckte Bedeutung Die Aktionen wurden von der unaufgeklärten Masse oft nicht verstanden und von ihnen im Glauben durchgeführt.

Nur wenige Auserwählte durften an den inneren Mysterien teilnehmen, diejenigen, die in der Lage waren, ihre Seelen darauf vorzubereiten, wahres Wissen anzunehmen. Diese Geheimnisse wurden von Hierophanten, den höchsten Eingeweihten, durchgeführt.

In unserer Zeit ist nur die Reihenfolge des Rituals bekannt, aber die geheime Bedeutung solcher Einweihungen ist verloren gegangen. Es ist nur bekannt, dass sich in diesem Fall das Bewusstsein des Schülers in die subtile Welt bewegte, wo er eine einzigartige Erfahrung machte.

Nach dem Mysterium wurde der Student ein Eingeweihter, ein Adept, ein Mittler zwischen Gott und den Menschen. Der größte der Adepten erlangte den Status eines Hierophanten.

Hierophanten führten Mysterien mit dem Ziel durch, Kandidaten in geheime philosophische Lehren einzuweihen. Die in den Mysterien durchgeführten Rituale blieben bis in spätere Jahrhunderte erhalten. Eine davon – die Annahme von Wein und Brot durch den Kandidaten – ging beispielsweise als Ritus der Kommunion in die christliche Kirche über – die Annahme des Leibes und Blutes Christi.

Die Eingeweihten gründeten ihre eigenen Schulen, die ab dem 3. Jahrhundert v. Chr. ihre Blütezeit erlebten. e. bis zum 3. Jahrhundert n. Chr e. Das Wort „Theosophie“ wurde 193 an der Schule von Alexandria geboren.

Alexandria war damals die Kulturhauptstadt der Welt und brachte die besten Philosophen, Wissenschaftler, Heiler, Kabbalisten, Neuplatoniker, Gnostiker und Christen zusammen. Dies war der Ort, an dem eine neue Religion geboren wurde, deren Grundlage die Gnosis war und die von Pythagoras, Sokrates und Platon entwickelt wurde.

Die Existenz und Wirksamkeit der Mysterien verschwand jedoch allmählich. Die Gründe dafür waren erstens die Kommerzialisierung des Rituals, bei dem der Schüler für die Initiation eine Gebühr entrichtete, und zweitens wurden die heiligen Lehren der Götter im Laufe der Zeit durch ihre willkürliche Interpretation verfälscht.

Darüber hinaus gab es in zahlreichen gnostischen Schulen keine einheitliche Weltanschauung, das Wesen des Glaubens wurde unterschiedlich interpretiert. Und das Christentum, als eine besser organisierte Religion, begann sich allmählich über den Gnostizismus durchzusetzen.

Lehren des Orpheus- Dies ist die Lehre von Licht, Reinheit und großer grenzenloser Liebe. Die gesamte Menschheit hat sie erhalten und jeder Mensch hat einen Teil des Lichts von Orpheus geerbt. Dies ist eine Art Geschenk der Götter, das in der Seele eines jeden von uns lebt. Und durch ihn kannst du alles begreifen: die Kräfte der Seele, die im Inneren verborgen sind, und Apollo und Dionysos, göttliche Harmonie wunderbare Musen Vielleicht ist es das, was einem Menschen ein Gefühl des echten Lebens gibt, erfüllt von Inspiration und dem Licht der Liebe.

Orpheus brachte eine Religion der Reinheit, der schönen Askese, eine Religion hoher Ethik und Moral mit, die als Gegengewicht zur damals herrschenden Dominanz roher körperlicher Gewalt diente.

Er hinterließ einen starken spirituellen Impuls, der sich in der religiösen Bewegung des Orphismus manifestierte, die im 6. Jahrhundert entstand. Chr.

Orpheus opferte sich selbst, er vollendete die Arbeit, die er leisten musste: Er brachte den Menschen Licht, gab Impulse für eine neue Religion und eine neue Kultur.

Orpheus war einer der vielen Unsterblichen, die sich opferten, damit die Menschen die Weisheit der Götter erlangen konnten.

Elena Ivanovna Roerich in einem Brief vom 18.11.35. schreibt:

„Natürlich waren alle alten Okkultschulen Abteilungen der Großen Bruderschaft.

IN Antike Unter den Eingeweihten solcher Schulen konnte man die großen Inkarnationen der sieben Kumaras oder Söhne der Vernunft oder Söhne des Lichts treffen. Also, Orpheus, Zoroaster, Krishna ( Toller Lehrer M.), Jesus und Gotama Buddha und Plato – Er ist Konfuzius (der frühere Herr von Shambhala), Pythagoras (Lehrer K.H.) und Jamblichus, Er ist Jacob Böhme (Lehrer Hilarion), Lao Tzu oder Saint Germain (Meister Rakoczy). ) usw. waren diese großartigen Inkarnationen.

Daher verdanken wir die Weiterentwicklung des Bewusstseins der Menschheit während der gesamten Entwicklung unserer Erde diesen großen Geistern, die sich an der Schwelle jeder neuen Bewusstseinsverschiebung, jeder neuen Wendung in der Geschichte in allen Rassen und Nationalitäten verkörperten. Die besten Bilder Antike Zeiten werden mit diesen Söhnen des Lichts in Verbindung gebracht.

Der Fall Luzifers begann mit der Zeit von Atlantis. Er ist in Ravana zu erkennen, dem Feind des Helden Rama im epischen Gedicht Mahabharata.

So nahmen die großen Geister unermüdlich die schwierigsten Taten des Lebens auf sich, doch nur wenige ihrer Zeitgenossen verstanden zumindest teilweise die Größe dieser Gottmenschen. Fast niemand konnte die volle Bedeutung Ihrer Kreativität auf der irdischen Ebene und in den überirdischen Welten begreifen. Es gibt viele schöne Geheimnisse im Kosmos, und wenn der Geist sie berührt, ist das Herz voller Freude und endloser Dankbarkeit gegenüber diesen Geistern, den wahren Schöpfern unseres Bewusstseins. Endlose Jahrtausende lang lehnten sie im selbstlosen Dienst am Gemeinwohl die höchsten Freuden der Feurigen Welt ab und standen in blutigem Schweiß auf der Hut, nahmen Dornenkronen an und tranken Giftbecher aus den Händen der Menschheit, die sie gesegnet hatten! Wenn der Schleier der Geheimhaltung gelüftet wird, werden viele Herzen angesichts dessen zittern, was sie diesen Erlösern angetan haben.“

Der Mythos von Orpheus und Eurydike ist bekannt.

Im Norden Griechenlands, in Thrakien, lebte der Sänger Orpheus. Er hatte eine wunderbare Begabung für Lieder und sein Ruhm verbreitete sich im ganzen Land der Griechen. Die schöne Eurydike verliebte sich wegen seiner Lieder in ihn. Orpheus verliebte sich in eine junge Dryade Eurydike, und die Kraft dieser Liebe war beispiellos. Sie wurde seine Frau. Doch ihr Glück war nur von kurzer Dauer.

Eines Tages waren Orpheus und Eurydike im Wald. Orpheus spielte auf seiner siebensaitigen Cithara und sang. Eurydike pflückte Blumen auf den Wiesen. Unbemerkt zog sie weit weg von ihrem Mann, in die Wildnis des Waldes. Plötzlich schien es ihr, als würde jemand durch den Wald rennen, Äste brechen, sie verfolgen, sie bekam Angst und rannte, die Blumen werfend, zurück zu Orpheus.

Sie rannte, ohne die Straße zu kennen, durch das dichte Gras und trat in einem schnellen Lauf in ein Schlangennest. Die Schlange schlang sich um ihr Bein und biss sie. Eurydike schrie laut vor Schmerz und Angst und fiel ins Gras. Orpheus hörte aus der Ferne den klagenden Schrei seiner Frau und eilte zu ihr. Aber er sah große schwarze Flügel zwischen den Bäumen aufblitzen – es war der Tod, der Eurydike in die Unterwelt brachte.

Groß war die Trauer des Orpheus. Er verließ die Menschen und verbrachte ganze Tage allein, wanderte durch die Wälder und ließ seine Melancholie in Liedern ausströmen. Und in diesen melancholischen Liedern lag eine solche Kraft, dass die Bäume von ihren Plätzen wichen und den Sänger umgaben. Tiere kamen aus ihren Höhlen, Vögel verließen ihre Nester, Steine ​​rückten näher. Und alle hörten zu, wie er sich nach seiner Geliebten sehnte.

Nächte und Tage vergingen, aber Orpheus konnte sich nicht trösten; seine Traurigkeit wuchs mit jeder Stunde. Nein, ich kann nicht ohne Eurydike leben! - er sagte. - Ohne sie ist mir das Land nicht lieb. Lass den Tod auch mich nehmen, lass mich wenigstens mit meiner Geliebten in der Unterwelt sein!

Aber der Tod kam nicht. Und Orpheus beschloss, eine Reise zu unternehmen.

Er besuchte Ägypten und sah seine Wunder, schloss sich den Argonauten an und erreichte mit ihnen Kolchis, wobei er ihnen mit seiner Musik half, viele Hindernisse zu überwinden. Die Klänge seiner Leier beruhigten die Wellen auf dem Weg des Argo und erleichterten den Ruderern die Arbeit; Sie haben im Laufe des Jahres mehr als einmal Streitigkeiten zwischen Reisenden verhindert lange Reise. Als die Argonauten an der Insel der Sirenen vorbeisegelten, ließ Orpheus nicht zu, dass der berauschende Gesang dieser tödlichen weiblichen Vögel seine Gefährten fesselte und übertönte ihn mit noch schönerem Spiel auf der Leier.

Aber es gab keinen Trost für ihn; das Bild von Eurydike folgte ihm unermüdlich und vergoss Tränen. Dann beschloss Orpheus, ins Totenreich zu gehen.

Lange suchte er nach dem Eingang zum unterirdischen Königreich und fand schließlich in der tiefen Höhle von Tenara einen Bach, der in den unterirdischen Fluss Styx mündete. Entlang des Flussbettes stieg Orpheus tief unter die Erde und erreichte das Ufer des Styx. Jenseits dieses Flusses begann das Reich der Toten.

Das Wasser des Styx ist schwarz und tief, und es ist für die Lebenden beängstigend, hineinzusteigen. Orpheus hörte Seufzer und leises Weinen hinter sich – das waren die Schatten der Toten, die wie er darauf warteten, in ein Land zu gelangen, aus dem niemand zurückkehren kann. Ein vom gegenüberliegenden Ufer getrenntes Boot: Der Träger der Toten, Charon, segelte nach Neuankömmlingen. Charon machte schweigend am Ufer fest und Schatten erfüllten gehorsam das Boot.

Orpheus begann Charon zu fragen:

Bring mich auch auf die andere Seite!

Aber Charon lehnte ab.

Ich überführe nur die Toten auf die andere Seite. Wenn du stirbst, werde ich für dich kommen!

Mitleid haben! - Orpheus betete, - Ich will nicht mehr leben! Es fällt mir schwer, alleine auf der Erde zu bleiben! Ich will meine Eurydike sehen!

Der strenge Fährmann stieß ihn weg und wollte gerade vom Ufer aus in See stechen, doch die Saiten der Kithara erklangen klagend, und Orpheus begann zu singen.

Traurige und sanfte Geräusche hallten unter den düsteren Bögen des Hades wider. Die kalten Wellen des Styx hörten auf und Charon selbst lauschte, auf sein Ruder gestützt, dem Lied. Orpheus bestieg das Boot und Charon transportierte ihn gehorsam auf die andere Seite.

Als sie das heiße Lied der Lebenden über unsterbliche Liebe hörten, flogen die Schatten der Toten von allen Seiten.

Orpheus schritt mutig durch das stille Königreich der Toten, und niemand hielt ihn auf. So erreichte er den Palast des Herrschers der Unterwelt, Hades, und betrat eine riesige und düstere Halle.

Hoch oben auf dem goldenen Thron saß der beeindruckende Hades und neben ihm seine wunderschöne Königin Persephone.

Mit einem funkelnden Schwert in der Hand, in einem schwarzen Umhang und mit riesigen schwarzen Flügeln stand der Gott des Todes hinter Hades, und um ihn drängten sich seine Diener Kera, die über das Schlachtfeld fliegen und Kriegern das Leben nehmen. Die strengen Richter der Unterwelt saßen neben dem Thron und richteten die Toten für ihre irdischen Taten. In den dunklen Ecken der Halle, hinter den Säulen, waren Erinnerungen verborgen. Sie hielten Geißeln aus lebenden Schlangen in ihren Händen und stachen die Anwesenden vor Gericht schmerzhaft in ihren Bann.

Orpheus sah im Reich der Toten viele Arten von Monstern: Lamia, die nachts ihren Müttern kleine Kinder stiehlt, und die schreckliche Empusa mit Eselsbeinen, die das Blut von Menschen trinkt, und wilde stygische Hunde.

Nur der jüngere Bruder des Gottes des Todes, der Gott des Schlafes, der junge Hypnos, schön und fröhlich, flog auf seinen leichten Flügeln durch die Halle und rührte in seinem silbernen Horn ein schläfriges Getränk, dem niemand auf der Erde widerstehen kann, nicht einmal der selbst großartig. Donnerer Zeus schläft ein, als Hypnos seinen Trank auf ihn spritzt.

Hades sah Orpheus drohend an und alle um ihn herum begannen zu zittern. Doch der Sänger näherte sich dem Thron des düsteren Herrschers und sang noch inspirierter: Er sang von seiner Liebe zu Eurydike.

Persephone hörte sich das Lied an, ohne zu atmen, und Tränen liefen ihr über den Rücken wunderschöne Augen. Der schreckliche Hades senkte den Kopf auf die Brust und dachte nach. Der Gott des Todes senkte sein funkelndes Schwert. Der Sänger verstummte und die Stille dauerte lange.

Dann hob Hades den Kopf und fragte:

Was suchst du, Sänger, im Reich der Toten? Sagen Sie mir, was Sie wollen und ich verspreche, Ihr Anliegen zu erfüllen.

Orpheus sagte zu Hades:

Herr! Unser Leben auf Erden ist kurz und der Tod überholt uns alle und führt uns in dein Königreich. Kein Sterblicher kann ihm entkommen. Aber ich selbst bin lebendig in das Reich der Toten gekommen, um dich zu bitten: Gib mir meine Eurydike zurück! Sie hatte so wenig auf der Erde gelebt, hatte so wenig Zeit gehabt, sich zu freuen, hatte so kurz geliebt ... Lass sie gehen, Herr, auf die Erde! Lass sie ein bisschen mehr in der Welt leben, lass sie die Sonne, Wärme und Licht und das Grün der Felder, die Frühlingsschönheit der Wälder und meine Liebe genießen. Schließlich wird sie doch zu dir zurückkehren!

So sprach Orpheus und fragte Persephone:

Treten Sie für mich ein, schöne Königin! Du weißt, wie gut das Leben auf der Erde ist! Helft mir, meine Eurydike zurückzubekommen!

Lass es sein, wie du es verlangst! - sagte Hades zu Orpheus.

Ich werde Eurydike zu dir zurückbringen. Du kannst sie mit auf die helle Erde nehmen. Aber Sie müssen es versprechen...

Alles was du willst! - Orpheus rief aus.

Ich bin bereit, alles zu tun, um meine Eurydike wiederzusehen!

„Du solltest sie nicht sehen, bis du ans Licht kommst“, sagte Hades.

Kehre zur Erde zurück und wisse: Eurydike wird dir folgen. Aber schauen Sie nicht zurück und versuchen Sie, sie anzusehen. Wenn du zurückblickst, wirst du sie für immer verlieren!

Und Hades befahl Eurydike, Orpheus zu folgen.

Orpheus ging schnell auf den Ausgang zu Königreich der Toten. Wie ein Geist durchquerte er das Land des Todes, und der Schatten von Eurydike folgte ihm. Sie bestiegen Charons Boot und er brachte sie schweigend zurück an die Küste des Lebens. Ein steiler felsiger Pfad führte hinauf zum Boden. Orpheus stieg langsam den Berg hinauf. Ringsum war es dunkel und still, und hinter ihm war es still, als würde ihm niemand folgen. Nur sein Herz schlug: „Eurydike! Eurydike!“

Schließlich begann es vorn leichter zu werden und der Ausgang zum Boden war nah. Und je näher der Ausgang war, desto heller wurde es vor uns und jetzt war alles um uns herum deutlich sichtbar. Angst drückte Orpheus‘ Herz: „Ist Eurydike hier? Folgt er ihm?

Orpheus vergaß alles auf der Welt, blieb stehen und sah sich um.

Wo bist du, Eurydike? Lass mich dich anschauen! Für einen Moment sah er ganz nah einen süßen Schatten, ein liebes, wunderschönes Gesicht ... Aber nur für einen Moment. Der Schatten Eurydike flog sofort davon, verschwand und verschmolz mit der Dunkelheit.

Eurydike?!

Mit einem verzweifelten Schrei begann Orpheus, den Weg zurückzugehen, kam erneut an das Ufer des schwarzen Styx und rief nach dem Fährmann. Aber vergeblich betete und rief er: Niemand antwortete auf seine Gebete. Orpheus saß lange Zeit allein am Ufer des Styx und wartete. Er wartete auf niemanden. Er musste zur Erde zurückkehren.

Die Welt der Menschen war von Orpheus angewidert. Er ging in die wilden Rhodopen und sang dort nur für die Vögel und Tiere. Seine Lieder waren von einer solchen Kraft erfüllt, dass sogar Bäume und Steine ​​von ihrem Platz entfernt wurden, um dem Sänger näher zu sein. Mehr als einmal boten Könige dem jungen Mann ihre Töchter als Ehefrauen an, doch untröstlich lehnte er alle ab. Von Zeit zu Zeit stieg Orpheus von den Bergen herab, um Apollo zu huldigen.

Tod des Orpheus

Es gibt mehrere Versionen seines Todes. Dem einen zufolge wurde er vom Blitz getötet, dem anderen zufolge beging er Selbstmord, dem dritten zufolge wurde er vom Blitz des Zeus getötet, weil er den Menschen heilige Geheimnisse offenbart hatte.

Die allgemein akzeptierte Version besagt, dass er von Frauen zerrissen wurde, deren Ansprüche er zurückwies.

Als Dionysos nach Thrakien kam, verweigerte Orpheus ihm die Ehre und blieb Apollo treu, und der rachsüchtige Gott schickte die Bacchantinnen, die einst von Orpheus abgelehnt worden waren, um ihn anzugreifen.

In wilder Raserei rissen sie Orpheus in Stücke und rissen ihn in Stücke. Der von seinem Körper abgetrennte Kopf von Orpheus wurde zusammen mit seiner Leier in den Gebr-Fluss geworfen. Sie wurde zur See gebracht. Schließlich wurde der immer noch singende Kopf des Orpheus auf der Insel Lesbos angespült, wo er von Waldnymphen entdeckt wurde. Der Kopf des Dichters wurde zusammen mit der Leier in einer Höhle unweit von Antissa begraben, wo Dionysos verehrt wurde. In der Höhle prophezeite der Kopf Tag und Nacht, bis Apollo, der entdeckte, dass diese Höhle des Orpheus seinen Orakeln, auch im heiligen Delphi, vorgezogen wurde, erschien und den Kopf zum Schweigen brachte. Der Kopf diente viele Jahre lang als Orakel und war eines der ältesten Orakel Griechenlands.

Lyra, oder besser gesagt ihre Fragmente, wurde von den Göttern aufgehoben und in ein Sternbild verwandelt.

Die Überreste von Orpheus in Thrakien wurden mit Tränen in den Augen von den Musen gesammelt und in der Nähe der Stadt Libetra, am Fuße des Olymps, begraben – seitdem singen die Nachtigallen dort süßer als irgendwo sonst auf der Welt.

Nachdem sich die Bacchae von dem Wahnsinn erholt hatten, den sie verursacht hatten, versuchten sie, das Blut des Dichters im Helikon-Fluss abzuwaschen, doch der Fluss verlief tief unter der Erde, um nicht in den Mord verwickelt zu werden.

Die olympischen Götter (außer Dionysos und Aphrodite) verurteilten die Ermordung von Orpheus, und Dionysos konnte das Leben der Bacchantinnen nur dadurch retten, dass er sie in Eichen verwandelte; fest im Boden verwurzelt.

Die Seele des Orpheus stieg leise in das Reich der Schatten hinab. Und wieder, wie vor vielen Jahren, entführte Charon sie in das Königreich des Hades. Hier traf Orpheus seine Eurydike wieder und umarmte sie. Seitdem sind sie unzertrennlich. Die Schatten der Liebenden wandern über die mit blühenden Affodillen bewachsenen Wiesen, und Orpheus scheut sich nicht, zurückzublicken, um zu sehen, ob Eurydike ihm folgt.

In einem von Platons Büchern heißt es, dass sich die Seele von Orpheus aufgrund des traurigen Todes durch die Hände von Frauen, als sie an der Reihe war, in dieser Welt wiedergeboren zu werden, dafür entschied, ein Schwan zu sein, anstatt von einem geboren zu werden Frau.

Die Mythen um Orpheus haben symbolischen Charakter. Somit ist der Mythos von Orpheus und Eurydike ein Symbol für den Versuch, die Welt mit Schönheit zu retten.

Eurydike repräsentiert die Menschheit, die falsches Wissen erhalten hat und im Untergrundreich der Unwissenheit eingesperrt ist. In dieser Allegorie Orpheus meint eine Theologie, die die Menschheit aus der Dunkelheit herausführt, ihre Wiederbelebung jedoch nicht herbeiführen kann, weil er die inneren Impulse der Seele falsch versteht und ihnen nicht vertraut.

Die Frauen, die den Körper des Orpheus zerreißen, sind Symbole bestimmter theologischer Strömungen, die den Körper der Wahrheit zerstören. Sie können dies nicht tun, bis ihre misstönenden Schreie die harmonischen Akkorde der Leier von Orpheus übertönen.

Der Kopf des Orpheus symbolisiert die esoterische Bedeutung seines Kultes.

Diese Lehren leben und sprechen auch nach dem Tod von Orpheus weiter, wenn sein Körper (Kult) zerstört wird.

Die Leier ist die geheime Lehre des Orpheus, die sieben Saiten sind die sieben göttlichen Wahrheiten, die den Schlüssel zur universellen Wahrheit darstellen.

Es werden verschiedene Versionen seines Todes präsentiert verschiedene Wege Zerstörung seiner Lehren: Weisheit kann auf unterschiedliche Weise gleichzeitig sterben.

Die Allegorie der Verwandlung von Orpheus in einen Schwan bedeutet, dass die spirituellen Wahrheiten, die er predigte, auch in Zukunft weiterleben und von Neubekehrten gelernt werden.

Der Schwan ist ein Symbol der in das Mysterium Eingeweihten sowie ein Symbol der göttlichen Macht, die der Stammvater der Welt ist.

Die Musik von Orpheus symbolisiert guter Start, Weltidee. Durch die Symbolik seiner Musik vermittelte er den Menschen göttliche Geheimnisse, und viele Autoren glaubten, dass die Götter, obwohl sie ihn liebten, Angst hatten, dass er sie stürzen würde, und daher widerstrebend seiner Zerstörung zustimmten.

Verwendete Materialien:

Spirina N.D. „Orpheus“, aus der Radiosendungsreihe „Lichter des Lebens“

Das sind Orpheus und Eurydike

1. Der Mythos von Orpheus und Eurydike

   Orpheus ist eine der geheimnisvollsten Figuren der Weltgeschichte, über die es nur sehr wenige Informationen gibt, die man als zuverlässig bezeichnen kann, dafür aber viele Mythen, Märchen und Legenden. Heute ist die Weltgeschichte und -kultur ohne griechische Tempel, ohne klassische Beispiele der Skulptur, ohne Pythagoras und Platon, ohne Heraklit und Hesiod, ohne Aischylos und Euripides kaum vorstellbar. In all dem liegen die Wurzeln dessen, was wir heute Wissenschaft, Kunst und Kultur im Allgemeinen nennen. Wenn wir zu den Ursprüngen zurückkehren, dann alle Weltkultur basiert auf der griechischen Kultur, dem Entwicklungsimpuls, den Orpheus brachte: Dies sind die Kanons der Kunst, die Gesetze der Architektur, die Gesetze der Musik usw. Orpheus erscheint in einer für die Geschichte Griechenlands sehr schwierigen Zeit: Menschen stürzten in a halbwilder Zustand, der Kult der körperlichen Stärke, der Bacchus-Kult, die niederträchtigsten und unhöflichsten Erscheinungsformen.

   In diesem Moment, und das war vor etwa fünftausend Jahren, erscheint die Gestalt eines Mannes, den die Legende den Sohn von Apollo nannte und der durch seine körperliche und geistige Schönheit blendet. Sein Name Orpheus wird mit „Heilen mit Licht“ (aur light, rfe to heilen) übersetzt. In Mythen wird er als Sohn des Apollon beschrieben, von dem er sein Instrument, eine siebensaitige Leier, erhielt, zu der er später zwei weitere Saiten hinzufügte, was es zu einem Instrument der neun Musen machte. (Musen als neun vollkommene Kräfte der Seele, die den Weg entlangführen und mit deren Hilfe dieser Weg beschritten werden kann. Einer anderen Version zufolge war er der Sohn des Königs von Thrakien und der Muse Calliope, der Muse des Epos und des Heldentums Der Mythologie zufolge nahm Orpheus an der Reise der Argonauten zum Goldenen Vlies teil und half seinen Freunden bei Prüfungen.

   Einer der berühmtesten Mythen ist der Mythos der Liebe von Orpheus und Eurydike. Eurydike, die Geliebte von Orpheus, stirbt, ihre Seele verschwindet Unterwelt zum Hades, und Orpheus, getrieben von der Macht der Liebe zu seiner Geliebten, steigt hinter ihr her. Doch als das Ziel bereits erreicht schien und er sich mit Eurydike vereinen sollte, überkommen ihn Zweifel. Orpheus dreht sich um und verliert seine Geliebte, große Liebe verbindet sie nur im Himmel. Eurydike stellt die göttliche Seele des Orpheus dar, mit der er sich nach dem Tod vereint.

   Orpheus kämpft weiterhin gegen die Mondkulte, gegen den Bacchuskult, er stirbt, von den Bacchanten in Stücke gerissen. Der Mythos besagt auch, dass der Kopf des Orpheus eine Zeit lang prophezeite, und dies war eines der ältesten Orakel Griechenlands. Orpheus opfert sich und stirbt, aber vor seinem Tod hat er die Arbeit vollbracht, die er leisten muss: Er bringt Licht zu den Menschen, heilt mit Licht, gibt Impulse für eine neue Religion und eine neue Kultur. Neue Kultur und Religion, die Wiederbelebung Griechenlands entsteht im schwierigsten Kampf. In dem Moment, in dem rohe physische Gewalt vorherrschte, kommt einer, der eine Religion der Reinheit, schöne Askese, eine Religion hoher Ethik und Moral mitbringt, die als Gegengewicht diente.

   Die Lehre und Religion der Orphiker brachte die schönsten Hymnen hervor, durch die die Priester Körnchen der Weisheit des Orpheus übermittelten, die Lehre von den Musen, die den Menschen durch ihre Sakramente helfen, neue Kräfte in sich selbst zu entdecken. Homer, Hesiod und Heraklit verließen sich auf die Lehren von Orpheus; Pythagoras wurde ein Anhänger der orphischen Religion, der als Begründer der pythagoräischen Schule eine Wiederbelebung der orphischen Religion in einer neuen Funktion darstellte. Dank Orpheus werden die Mysterien in Griechenland in den beiden Zentren Eleusis und Delphi wiederbelebt.

   Eleusis oder der Ort, an den die Göttin kam, ist mit dem Mythos von Demeter und Persephone verbunden. Die Essenz der eleusinischen Mysterien waren die Sakramente der Reinigung und Wiedergeburt, sie basierten auf dem Durchgang der Seele durch Prüfungen.

   Ein weiterer Bestandteil der Religion des Orpheus sind die Mysterien von Delphi. Delphi repräsentierte als Kombination von Dionysos und Apollo die Harmonie der Gegensätze, die die orphische Religion in sich trug. Apollo, der die Ordnung und Verhältnismäßigkeit von allem charakterisiert, gibt die Grundgesetze und Prinzipien für den Bau von allem, den Bau von Städten und Tempeln. Und Dionysos als die andere Seite, als die Gottheit des ständigen Wandels, der ständigen Überwindung aller aufkommenden Hindernisse. Das dionysische Prinzip im Menschen ist die ständige, unerschöpfliche Begeisterung.

2. Orpheus und Eurydike

   Im Norden Griechenlands, in Thrakien, lebte der Sänger Orpheus. Er hatte eine wunderbare Begabung für Lieder und sein Ruhm verbreitete sich im ganzen Land der Griechen.

   Die schöne Eurydike verliebte sich wegen seiner Lieder in ihn. Sie wurde seine Frau. Doch ihr Glück war nur von kurzer Dauer. Eines Tages waren Orpheus und Eurydike im Wald. Orpheus spielte auf seiner siebensaitigen Cithara und sang. Eurydike pflückte Blumen auf den Wiesen. Unbemerkt zog sie weit weg von ihrem Mann, in die Wildnis des Waldes. Plötzlich schien es ihr, als würde jemand durch den Wald rennen, Äste brechen, sie verfolgen, sie bekam Angst und rannte, die Blumen werfend, zurück zu Orpheus. Sie rannte, ohne die Straße zu kennen, durch das dichte Gras und trat in einem schnellen Lauf in ein Schlangennest. Die Schlange schlang sich um ihr Bein und biss sie. Eurydike schrie laut vor Schmerz und Angst und fiel ins Gras. Orpheus hörte aus der Ferne den klagenden Schrei seiner Frau und eilte zu ihr. Aber er sah große schwarze Flügel zwischen den Bäumen aufblitzen – es war der Tod, der Eurydike in die Unterwelt trug.

   Groß war die Trauer des Orpheus. Er verließ die Menschen und verbrachte ganze Tage allein, wanderte durch die Wälder und ließ seine Melancholie in Liedern ausströmen. Und in diesen melancholischen Liedern lag eine solche Kraft, dass die Bäume von ihren Plätzen wichen und den Sänger umgaben. Tiere kamen aus ihren Höhlen, Vögel verließen ihre Nester, Steine ​​rückten näher. Und alle hörten zu, wie er seine Geliebte vermisste.

   Nächte und Tage vergingen, aber Orpheus konnte sich nicht trösten, seine Traurigkeit wuchs mit jeder Stunde.

   - Nein, ich kann nicht ohne Eurydike leben! - er sagte. - Das Land ist mir ohne es nicht lieb. Lass den Tod auch mich nehmen, lass mich wenigstens mit meiner Geliebten in der Unterwelt sein!

   Aber der Tod kam nicht. Und Orpheus beschloss, selbst in das Totenreich zu gehen.

   Lange suchte er nach dem Eingang zum unterirdischen Königreich und fand schließlich in der tiefen Höhle von Tenara einen Pferch, der in den unterirdischen Fluss Styx führte. Entlang des Flussbettes stieg Orpheus tief unter die Erde und erreichte das Ufer des Styx. Jenseits dieses Flusses begann das Reich der Toten.

   Das Wasser des Styx ist schwarz und tief, und es ist für die Lebenden beängstigend, hineinzusteigen. Orpheus hörte Seufzer und leises Weinen hinter sich – das waren die Schatten der Toten, die wie er darauf warteten, in ein Land zu gelangen, aus dem niemand zurückkehren kann.

   Ein vom gegenüberliegenden Ufer getrenntes Boot: Der Träger der Toten, Charon, segelte nach Neuankömmlingen. Charon machte schweigend am Ufer fest und Schatten erfüllten gehorsam das Boot. Orpheus begann Charon zu fragen:

   - Bring mich auch auf die andere Seite! Aber Charon lehnte ab:

   „Ich überführe nur die Toten auf die andere Seite.“ Wenn du stirbst, werde ich für dich kommen!

   - Mitleid haben! - Orpheus betete. - Ich will nicht mehr leben! Es fällt mir schwer, alleine auf der Erde zu bleiben! Ich will meine Eurydike sehen!

   Der strenge Fährmann stieß ihn weg und wollte gerade vom Ufer aus in See stechen, doch die Saiten der Kithara erklangen klagend, und Orpheus begann zu singen. Traurige und sanfte Geräusche hallten unter den düsteren Bögen des Hades wider. Die kalten Wellen des Styx hörten auf und Charon selbst lauschte, auf sein Ruder gestützt, dem Lied. Orpheus bestieg das Boot und Charon trug ihn gehorsam auf die andere Seite. Als sie das heiße Lied der Lebenden über unsterbliche Liebe hörten, flogen die Schatten der Toten von allen Seiten. Orpheus schritt mutig durch das stille Königreich der Toten, und niemand hielt ihn auf.

   So erreichte er den Palast des Herrschers der Unterwelt, Hades, und betrat eine riesige und düstere Halle. Hoch oben auf dem goldenen Thron saß der beeindruckende Hades und neben ihm seine wunderschöne Königin Persephone.

   Mit einem funkelnden Schwert in der Hand, in einem schwarzen Umhang und mit riesigen schwarzen Flügeln stand der Gott des Todes hinter Hades, und um ihn drängten sich seine Diener Kera, die über das Schlachtfeld fliegen und Kriegern das Leben nehmen. Die strengen Richter der Unterwelt saßen neben dem Thron und richteten die Toten für ihre irdischen Taten.

   In den dunklen Ecken der Halle, hinter den Säulen, waren Erinnerungen verborgen. Sie hielten Geißeln aus lebenden Schlangen in ihren Händen und stachen die Anwesenden vor Gericht schmerzhaft in ihren Bann.

   Orpheus sah im Reich der Toten viele Arten von Monstern: Lamia, die nachts ihren Müttern kleine Kinder stiehlt, und die schreckliche Empusa mit Eselsbeinen, die das Blut von Menschen trinkt, und wilde stygische Hunde.

3. Orpheus ist eigentlich Jesus Christus. Und Griechenland ist das Christentum.

   1) Orpheus ist ein Mann, dessen Taten göttlich sind, genauso wie Jesus ein Mann ist, dessen Taten göttlich sind
   2) Die Zerrissenheit des Orpheus durch die Mänaden ist eine Erinnerung an die Qual und den Tod Christi
   3) Die Ermordung des Orpheus durch Perun Zeus (in der Version von Pausanias) ist ein Schlag (durch einen Soldaten) mit einem Speer in die Seite des Leibes Christi
   4) Der Berg Pangäa, wo Orpheus in Stücke gerissen wurde (in der Tragödie des Aischylos Bassarides, fr. 23-24 Radt), ist eine Erinnerung an den Berg Golgatha, wo Jesus Christus gekreuzigt wurde
   5) Dionysos verwandelte die Edonier, die Orpheus töteten, in Eichen – dies ist die Erinnerung an die Kreuzigung Christi auf einem Baum, d. h. die drei Kreuze von Jesus und zwei Dieben – d. h. das sind drei Bäume oder Eichen
   6) Auf Lesbos gab es ein Heiligtum, in dem der Kopf des Orpheus prophezeite, dies sei ein verzerrtes Bild des Erlösers, das nicht von Hand gefertigt wurde, d. h. das Leichentuch, in das der vom Kreuz genommene Körper Jesu gehüllt war und auf dem der Abdruck des Körper und Gesicht blieben erhalten, danach wurde das Leichentuch mehrmals gefaltet, so dass nur noch das Gesicht sichtbar war, d
   7) Der Abstieg des Orpheus in den Hades ist für Eurydike der Abstieg Jesu Christi in die Hölle für Eva und Adam
   8) Orpheus ist Apollos Liebling. Apollo ist ein weiteres Spiegelbild von Christus, Christus, dem Licht, der spirituellen Sonne, daher ist es nicht verwunderlich, dass die Handlungsstränge von Orpheus und Apollo miteinander verflochten sind
   9) Mit Hilfe der goldenen Leier konnte Orpheus wilde Tiere zähmen, Bäume und Felsen bewegen – dies ist eine Erinnerung an die Wunder Jesu und auch eine Widerspiegelung der Worte, wenn man Glauben in der Größe eines Senfkorns hat und sagt zu diesem Berg: bewege dich von hier nach dort, und er wird sich bewegen; und nichts wird für dich unmöglich sein
   10) Orpheus schuf die religiöse Lehre Orphismus – das ist das Christentum, das von Jesus geschaffen wurde
   11) Orpheus, einer der Argonauten, die für das Goldene Vlies reisten Das Goldene Vlies Dabei handelt es sich um die Haut eines Widders, also des Lammes Gottes Jesus (also kein gewöhnliches Lamm, sondern ein göttliches, goldenes), daher ist die Verbindung zwischen Orpheus und dem goldenen Vlies nicht überraschend.
   12) Die Holzstatue des Orpheus im Tempel der Demeter von Eleusis in Lakonien ist ein Spiegelbild der Jungfrau Maria, der Mutter Christi (Demeter ist die Muttergöttin), daher ist es nicht verwunderlich, dass sie sich im Tempel der Demeter befindet Bei der Gottesmutter gibt es eine Statue ihres Sohnes Orpheus-Christus.

   Darüber hinaus – Dionysos, Hermes, Prometheus, Asklepios, Apollo, Pan – all das verschiedene Namen und Symbole von Jesus Christus in Griechenland.

   Griechenland, Ägypten, der Zoroastrismus und der Hinduismus entstanden angeblich nicht 3000–2000 Jahre vor Christus – sie sind eine der legitimen Formen der Lehre Christi. Nicht sie irren sich, sondern die historische Chronologie von Scaliger und Petavius, die diese Zweige des Christentums auf dem Papier künstlich in die ferne Vergangenheit drängte und sie zum Heidentum erklärte.

   Die dionysischen Mysterien (wo der Hauptgott Dionysos ist), der Orphismus (der Gott Orpheus), die Hermetik (der Gott Hermes Trismegistus), die eleusinischen Mysterien (die Göttin Demeter ist das Spiegelbild der Jungfrau Maria) und der Kult der Großen Mutter ( Kybele ist die Jungfrau Maria) sind alle Zweige des griechischen Christentums, wobei Jesus und die Jungfrau Maria die Hauptzweige sind und unterschiedliche Namen tragen.

   Daher ist es nicht verwunderlich, dass sich Hunderte von Schwarzen Madonnen in Europa als ägyptische Isis-Statuen herausstellten, da Ägypten das ursprüngliche Christentum ist und Isis Isi-da ist, d. h. verwandt mit Isa (Jesus), Jesus (wie der männliche Valentin usw.). die weibliche Valenti-ja). Daher wurde der Mithra-Kult (Mithraismus, Zoroastrismus) auch in Europa weithin verehrt, da er einfach eine Variante des Christentums ist, wie das Griechische. Daher gab es in verschiedenen Ländern die Verehrung vermeintlich unterschiedlicher Götter, die aber gleichzeitig in der Bedeutung identisch waren, wie in Ägypten mit Imhotep und in Griechenland mit Asklepios – es ist nur eine Religion – das Christentum, aber mit lokalen Besonderheiten. Deshalb identifizierten die Griechen ihre Götter ruhig mit den Ägyptern und anderen – denn abgesehen von den Namensunterschieden unterschieden sie sich in nichts – alles war Christentum.

4. Vielen Dank dafür, ich freue mich sehr, ich kann sofort sagen, dass ich fünf bekomme