Was sind die Veden? Was sagen die Veden? Sehr interessante Fakten

- [Sanskrit. Veda-Wissen] die ältesten Denkmäler der indischen Literatur; bestehen aus vier Sammlungen mit religiösen Hymnen, Gesängen, Zauberformeln, Ritualanweisungen und Mythen. Wörterbuch der Fremdwörter. Komlev N.G., 2006. VEDAS heilig... ... Wörterbuch der Fremdwörter der russischen Sprache

- (Sanskrit Veda, wörtlich „Wissen“), die ältesten Denkmäler der indischen Literatur, geschaffen am Ende des 2. Jahrtausends v. Chr. e. in der 1. Hälfte. 1. Jahrtausend v. Chr e. in altindischer (vedischer) Sprache. Die Veden oder vedische Literatur umfassen... Politikwissenschaft. Wörterbuch.

- (Sanskrit Veda, wörtlich Wissen), Denkmäler der altindischen Literatur (spätes 2. frühes 1. Jahrtausend v. Chr.) in der altindischen (vedischen) Sprache. Die Veden oder vedische Literatur bestehen aus Sammlungen von Hymnen und Opferformeln (Rigveda, Samaveda, ... ... Großes enzyklopädisches Wörterbuch

Die Reihe antiker Denkmäler religiöse Literatur Indien (die vier „Sammlungen“ von Sanhita und den Brahmanen, Aranyakas und Upanishaden, die sie kommentierten), denen die einheimische Tradition den Charakter der Offenbarung zuschreibt. In der europäischen Wissenschaft wird der Name V. üblicherweise ... ... Literarische Enzyklopädie

- (sansk. Veda-Wissen, von der indogermanischen Wurzel veid zu wissen, siehe altslawisch, griechisch oida) heilige Bücher der alten Hindus, die eine Sammlung von Hymnen, liturgischen Formeln und Erklärungen verschiedener Merkmale des Rituals darstellen. Sie teilten sich in vier... Enzyklopädie von Brockhaus und Efron

Moderne Enzyklopädie

Denkmäler der altindischen Literatur (Ende des 2. Anfang des 1. Jahrtausends v. Chr.) in altindischer (vedischer) Sprache. Sie stellen vier Sammlungen von Hymnen, Gesängen (Rigveda, Samaveda, Yajurveda und Atharvaveda), theologischen Abhandlungen (Brahmanen und ...) zusammen. Historisches Wörterbuch

Während ihrer Erkundung Indiens verfügten die Arier über keine geschriebene Sprache und daher über keine Chroniken, die die Ereignisse der äußeren und inneren politischen Geschichte aufzeichneten. Ihre spirituelle Geschichte reicht bis in diese und noch weiter zurückliegende Zeiten zurück uns in den Veden... ... Enzyklopädie der Mythologie

Veda- (Sanskrit Veda, wörtlich Wissen), Denkmäler der altindischen Literatur (Ende des 2. Anfang des 1. Jahrtausends v. Chr.) in altindischer (vedischer) Sprache. Die Veden oder vedische Literatur sind Sammlungen von Hymnen und Opferformeln... ... Illustriertes enzyklopädisches Wörterbuch Lesen Sie mehr

Der moderne Hinduismus hat viel von der vedischen Religion gelernt, von der sich einzelne Elemente im Laufe der Zeit verändert haben und ihren Platz im neuen System eingenommen haben. Die früheren Götter waren in „untergeordneten Rollen“ verankert und verloren die Führung an Vishnu, Shiva und Devi (Göttin). Die Veden werden seit Tausenden von Jahren mündlich überliefert: Die Hauptsache war nicht das Verstehen, sondern die phonetisch einwandfreie Artikulation, denn vedische Mantras begleiteten (und begleiten) den Hindu sein ganzes Leben lang und markierten Schlüsselstadien: Geburt, Benennung, Einweihung in die Welt zweimal geboren, Hochzeit und Beerdigung. Trotz der Häresie mancher Hindu-Gerüchte verloren die Veden keinen Moment lang ihre unübertroffene Autorität, obwohl sie längst völlig unverständlich geworden waren.

Allerdings im 19. Jahrhundert. Im Zuge des aufkommenden nationalen Selbstbewusstseins der Inder und der Versuche einer bewussten Reformierung des Hinduismus gerieten die Veden in den Mittelpunkt der öffentlichen Aufmerksamkeit und wurden nicht zum Gegenstand einer mechanischen Wiederholung, sondern eines sorgfältigen Studiums, gefolgt von einer Rekonstruktion und Einführung Vedische Rituale in die Praxis umsetzen.

Als „Vater“ gilt Ram Mohan Roy (1772-1833), Gründer der berühmten Reformgesellschaft „Brahmo Samaj“ und erster indischer Brahmane, der das Verbot der Überquerung der Meere brach modernes Indien". Er sprach sich leidenschaftlich gegen Polytheismus und Götzendienst aus und bewies die Authentizität des „hinduistischen Monotheismus“ mit Verweisen auf die Veden. F. Max Müller bemerkte bei dieser Gelegenheit sarkastisch, dass Roy sich den Inhalt der Veden einfach nicht vorstellen konnte. Und doch war es so Dieser Mann, unterstützt von einer Gruppe von Kameraden, zitiert Zitate aus heilige Bücher, darunter Ved, sorgten dafür, dass 1829 der Brauch von Sati, der Selbstverbrennung einer Witwe auf dem Scheiterhaufen ihres verstorbenen Mannes, gesetzlich verboten wurde. Später Debendranath Tagore (1817-1905, Vater von Rabindranath Tagore), der das Brahmo Samaj leitete, schickte vier junge Leute ins heilige Benares, um jeden der vier Veden zu studieren und darin nach einem monotheistischen Konzept zu suchen, und dann trat er selbst dem Unternehmen bei und beging nach einem Streit mit den örtlichen Experten einen schockierende Tat - er gab das Dogma der Unfehlbarkeit Ved auf.

Dayananda Saraswati (1824-1883), ein weiterer großer Inder und Gründer der Arya-Samaj-Gesellschaft, widmete sein ganzes Leben dem Beweis der höchsten Autorität der Veden. Er entdeckte in ihnen nicht nur einen Informationsspeicher über die Vergangenheit, sondern auch Informationen über Schusswaffen, Dampflokomotiven, chemische Formeln, Errungenschaften der Medizin usw., die aufgrund ungeeigneter Textinterpretation bisher nicht identifiziert wurden. Er erklärte: „Nirgendwo in den vier Veden werden viele Götter erwähnt, vielmehr gibt es eine klare Aussage, dass Gott einer ist.“

Saraswati glaubte, dass viele Namen nur individualisieren verschiedene Aspekte göttlich. Darüber hinaus hatte er keinen Zweifel daran, dass die Veden eine echte Grundlage für die Vereinigung des gesamten Landes werden könnten, und er vollbrachte eine Aufsehen erregende Tat, indem er sie ins umgangssprachliche Hindi übersetzte – auf diese Weise erlangten Frauen und niedere Kasten Zugang zu heiligem Wissen. Die Themen reichen von Saraswati bis zu einem zuvor nicht existierenden hinduistischen Proselytentum – er war es, der das traditionelle hinduistische Ritual der Shuddhi (Reinigung) neu überdachte und es nutzte, um indische Muslime und Christen zum Hinduismus zurückzubringen.

Der außerhalb seines Landes noch berühmtere Inder Aurobindo Ghose (1872-1950), dessen Name Auroville, die Stadt der spirituellen Weltbrüderschaft (Indien), ist, schrieb: „Dayananda behauptet, dass die Wahrheiten der modernen Naturwissenschaft im Vedischen zu finden sind.“ Ich wollte hinzufügen, dass die Veden meiner festen Überzeugung nach darüber hinaus eine Reihe von Wahrheiten enthalten, die die moderne Wissenschaft" (zitiert aus: Litman A.D. Ideologischer Kampf im modernen Indien um die Frage nach dem Platz und der Rolle von Vedanta im nationalen Kulturerbe. - Kulturelles Erbe Völker des Ostens und moderner ideologischer Kampf. M., 1987, p. 128).

Im Jahr 1987 brach in Indien ein riesiger Skandal aus, als die unveröffentlichten Werke von Bhimrao Ramji (Babasaheb) Ambedkar (1891-1956), dem Schöpfer der indischen Verfassung, dem „Vater des indischen Föderalismus“ und Initiator des Übergangs von unberührbaren Kasten zu Buddhismus (Obwohl Buddha das Kastensystem nie kritisierte, ignorierte er es auf jede erdenkliche Weise und betrachtete nur den Entwicklungsstand jedes Einzelnen; die hinduistischen Brahmanen konnten Buddha dies nicht verzeihen, weshalb sie ihn zu einem falschen Avatar erklärten und ihn anschließend in die Rangliste einordneten Buddha unter den Avataren von Vishnu – der neunte von zehn – mit dem Ziel, den Buddhismus in Indien als unabhängige Lehre vollständig zu zerstören und Buddha im Rahmen des Hinduismus selbst als den am wenigsten respektierten aller Avatare von Vishnu zu behandeln; ähnliches Schicksal verstand Dattatreya; ca. Website-Autor). Auf den Seiten von „The Mysteries of Hinduism“ hieß es: „Die Veden sind wertlose Bücher. Es gibt keinen Grund, sie für heilig oder unfehlbar zu halten.“ (Ambedkar B.R. Writings and Speeches. Bd. 4. Unveröffentlichte Schriften. Rätsel im Hinduismus. Bombay, 1987, S. 8). Ambedkar erklärte weiter, dass hinter der exorbitanten Überhöhung der Veden die an Macht interessierten Brahmanen (Brahmanen) stünden, deren Ursprung die gleiche Hymne über das Opfer des ersten Menschen sei, die mit den Lippen von Purusha verbunden sei (Sein Mund wurde zum Brahmin... X. 90, 12) (Die Lebensgeschichte von Ambedkar ist eine herzzerreißende Geschichte eines Genies, das als „Unberührbarer“ ohne Kaste in Indien geboren wurde und einerseits zu einer „Ikone“ der nationalen Befreiungsbewegung und des Schöpfers wurde die Verfassung des unabhängigen Indiens und sein Gesetzgebungsrecht, und andererseits erlitt er ständig den Spott aller umliegenden Kaste-Hindus und ehemaligen „Freunde im ideologischen Kampf“, die vor der Unabhängigkeit Indiens seine Autorität als nutzten Genie und Agitation für die Gleichheit aller Menschen, unabhängig von der Kaste, in ihrem Kampf gegen die britische Herrschaft in Indien, und nach der Unabhängigkeit erinnerte er sich „plötzlich“ an seine Herkunft und machte ihm auf jede erdenkliche Weise klar, dass ein Unberührbarer keinen Platz unter denen hatte, die ihn hatten „Neue Weiße“ werden (nach dem Abzug der Briten 1947) Vertreter der hinduistischen politischen Elite Indiens; ca. Website-Autor) .

Der Rig Veda wurde wiederholt in westeuropäische Sprachen übersetzt. Die erste vollständige Übersetzung ins Französische wurde fertiggestellt von Mitte des 19 V. Es folgten gleich zwei deutsche Übersetzungen – Lyrik (1876–1877) und Prosa (1876–1888). Später erschien eine Übersetzung von K. Geldner ins Deutsche, die zu einem Meilenstein der Vedologie wurde und der weitere folgten. Die ersten acht Hymnen des Rig Veda wurden 1879 von N. Krushevsky ins Russische übersetzt. Viel später wurden mehrere Hymnen von B. Larina (1924) und V. A. Kochergina (1963) übersetzt. Und erst 1972 hatte der russische Leser die Gelegenheit, sich sofort mit dem zehnten Teil des Rig Veda (104 Hymnen) in der Übersetzung von T. Ya. vertraut zu machen. 1989 veröffentlichte der Verlag „Science“ den ersten Band der ersten vollständigen wissenschaftlichen Übersetzung des Rigveda ins Russische: Mandalas I-IV, übersetzt von T. Ya. Elizarenkova mit Anmerkungen und einem umfangreichen Artikel „Rigveda – der große Anfang des Indischen“. Literatur und Kultur. 1995 erschien der zweite Band (Mandalas V-VIII) und 1999 der dritte Band (Mandalas IX-X); beide enthalten sorgfältige Notizen und umfangreiche Forschungsartikel, die die Ideen- und Dingewelt der alten Indianer rekonstruieren. Alle drei Bände wurden kürzlich neu aufgelegt. Eine von T. Ya. Elizarenkova übersetzte Anthologie der Verschwörungen ist auch auf Russisch erhältlich – „Atharvaveda“ (M., 1976). (Vor einigen Jahren wurde auch eine Übersetzung des gesamten Samaveda aus dem Englischen ins Russische veröffentlicht, herausgegeben von S. M. Neapolitansky, Anmerkung des Autors der Website.)

Im Jahr 1966 formulierte der Oberste Gerichtshof Indiens eine rechtliche Definition des Hinduismus, um ihn von anderen indischen Religionen im Zuständigkeitsbereich zu unterscheiden, und im Jahr 1995 präzisierte er bei der Prüfung von Fällen der Religionszugehörigkeit sieben grundlegende Bestimmungen, die auf die „Hinduität“ hinweisen. ihres Trägers. Die erste hieß „Anerkennung der Veden als höchste Autorität in religiösen und philosophischen Angelegenheiten und als einzige Grundlage“.

Veda(von Sanskrit – „Wissen“, „Lehre“) ist eine Sammlung alter heiliger Schriften des Hinduismus, die in Sanskrit niedergeschrieben wurden.

Indische Veden für eine lange Zeit in mündlicher poetischer Form übermittelt. Sie haben keine Autoren, da sie von den heiligen Weisen „deutlich gehört“ wurden. Veden apaurusheya – vom Menschen nicht erschaffen, sanatan – ewige, göttlich offenbarte Schriften.

Etymologie

Das Sanskrit-Wort veda bedeutet „Wissen“, „Weisheit“ und kommt von der Wurzel vid-, „wissen“, verwandt mit der proto-indoeuropäischen Wurzel ueid-, die „wissen“, „sehen“ oder „sehen“ bedeutet wissen".

Das Wort wird im Rig Veda als Substantiv erwähnt. Es ist verwandt mit proto-indogermanischem ueidos, griechischem „Aspekt“, „Form“, englischem Witz, Zeuge, Weisheit, Vision (letzteres vom lateinischen video, videre), deutschem wissen („wissen“, „Wissen“), norwegisch viten („Wissen“), schwedisch veta („wissen“), polnisch wiedza („Wissen“), lateinisch video („ich sehe“), tschechisch vim („ich weiß“) oder vidim („ich sehe“) , Niederländisch weten („wissen“), Weißrussisch veda („Wissen“) und Russisch wissen, wissen, erforschen, schmecken, verwalten, Wissen, Zauberer, Manager, Ignorant, Unwissenheit.

Datierung und Geschichte des Schreibens der Veden

Die Veden gelten als eine der ältesten Schriften der Welt. Der modernen indologischen Wissenschaft zufolge wurden die Veden über einen Zeitraum von etwa tausend Jahren zusammengestellt. Es begann mit der Aufzeichnung des Rig Veda um das 16. Jahrhundert v. Chr. Chr. erreichte seinen Höhepunkt mit der Schaffung verschiedener Shakhas in Nordindien und endete zur Zeit Buddhas und Paninis im 5. Jahrhundert v. Chr. e. Die meisten Gelehrten stimmen darin überein, dass es vor der Niederschrift der Veden viele Jahrhunderte lang eine mündliche Überlieferung gab.

Aufgrund der Zerbrechlichkeit des Materials, auf dem die Veden geschrieben wurden (dafür verwendeten sie Baumrinde oder Palmblätter) beträgt das Alter der uns überlieferten Manuskripte nicht mehr als mehrere hundert Jahre. Die ältesten Manuskripte des Rig Veda stammen aus dem 11. Jahrhundert. Die Sanskrit-Universität Benares beherbergt ein Manuskript aus dem 14. Jahrhundert.

Der europäisch gebildete indische Brahmane Bal Gangadhar Tilak (1856–1920) begründete die Vorstellung, dass die Veden um 4500 v. Chr. entstanden seien. e. Die Argumente von B. G. Tilak basieren auf einer philologischen und astronomischen Analyse des Textes der Veden. Die Schlussfolgerungen des Autors lauten wie folgt: Das Bild des Himmels, das die Veden wiedergeben, konnte nur bei Menschen entstanden sein, die in der zirkumpolaren Region der Erde lebten. Heutzutage findet die von Tilak formulierte Arktis-Hypothese unter Wissenschaftlern immer mehr Unterstützung.

Klassifizierung (Abteilung)

1. Vier Veden

Ursprünglich gab es einen Veda – den Yajur Veda – der mündlich vom Lehrer an den Schüler weitergegeben wurde. Doch vor etwa 5000 Jahren schrieb der große Weise Krishna-Dvaipayana Vyasa (Vyasadeva) die Veden für die Menschen dieses Zeitalters, des Kali-Yuga, nieder. Er teilte die Veden entsprechend der Art der Opfer in vier Teile: Rig Veda, Sama Veda, Yajur Veda, Atharva Veda und vertraute diese Teile seinen Schülern an.

Rig Veda– Veda der Hymnen
Sama-Veda– Veda des Gesangs
Yajur Veda– Veda der Opferformeln
Atharva Veda– Veda der Zaubersprüche

Rigveda(Veda der Hymnen) – besteht aus 10522 (oder 10462 in einer anderen Version) Slokas (Versen), von denen jeder in einer bestimmten Sprache verfasst ist poetisches Metrum, wie Gayatri, Anushtup usw. Diese 10522 Mantra-Verse sind in 1028 Suktas (Hymnen) gruppiert, die wiederum in 10 Mandalas (Bücher) gruppiert sind. Die Größe dieser Mandalas ist nicht gleich – zum Beispiel enthält das 2. Mandala 43 Suktas, während das 1. und 10. Mandala jeweils 191 Suktas haben. Die Verse des Rigveda heißen im Sanskrit „rik“ – „Wort der Erleuchtung“, „klar gehört“. Alle Mantras des Rig Veda wurden 400 Rishis offenbart, darunter 25 Frauen. Einige dieser Rishis lebten ehelos, andere waren verheiratet. Der Rig Veda ist hauptsächlich Hymnen und Mantras gewidmet, die den Herrn und seine verschiedenen Inkarnationen in Form von Gottheiten preisen. Am häufigsten werden Agni, Indra, Varuna, Savitar und andere erwähnt. Von den Gottheiten der Dreifaltigkeit erwähnen die Veden hauptsächlich nur Brahma (Brahma, Herr der Schöpfer), der in den Veden tatsächlich als Brahman (Gott) selbst personifiziert wird. Vishnu und Shiva werden zum Zeitpunkt der Aufzeichnung der Veden nur als Nebengottheiten erwähnt. Der eigentliche Text ist das Rig Veda Samhita.

Samaveda(Veda der Gesänge) – besteht aus Versen von 1875 und der größte Teil davon, etwa 90 %, ist eine Kopie der Hymnen des Rigveda. Die Turnhallen des Rigveda wurden für den Samaveda nach der Melodik ihres Klangs ausgewählt. Samaveda umfasst Mantras, die von Priestern, sogenannten Udgatri-Sängern, gesungen werden.

Yajurveda(Opferformeln) – Der Veda, bestehend aus 1984 Versen, enthält Mantras und Gebete, die in vedischen Ritualen verwendet werden. Später wurde der Yajurveda aufgrund von Widersprüchen zwischen den zahlreichen philosophischen Schulen in Shuklayajurveda (heller Yajurveda) und Krishnayjurveda (dunkler Yajurveda) unterteilt, und so wurden daraus fünf Veden. Zum Zeitpunkt der Aufzeichnung des Yajurveda waren von den 17 Sakhas (Zweigen) des Shuklayajurveda, die in der Antike existierten, nur noch zwei übrig; von 86 Zweigen des Krishnayjurveda - 4. Ungefähr das gleiche Verhältnis verlorener Texte gilt für andere Veden. Der Atharva Veda, bestehend aus 5977 Versen, enthält nicht nur Hymnen, sondern auch umfassendes Wissen, das sich neben den religiösen Aspekten des Lebens auch Themen wie den Wissenschaften der Landwirtschaft, der Regierung und sogar den Waffen widmet. Einer der modernen Namen des Atharva Veda ist Atharva-Angirasa, benannt nach den heiligen Weisen und großen Magiern dieser Linie. So entstanden die vier Veden, obwohl man manchmal von fünf Veden spricht, wenn man die Unterteilung des Yajurveda in Shuklayajurveda und Krishnayjurveda berücksichtigt.

Atharvaveda(Zaubersprüche und Verschwörungen) – der Veda des Feuerpriesters Atharvan – die älteste Sammlung indischer Verschwörungen, bestehend aus 5977 Shlokas und etwa zu Beginn des 1. Jahrtausends v. Chr. erstellt. e. Atharvaveda ist anders als andere, da es alltägliche Aspekte des Lebens widerspiegelt alte Leute der Indien bewohnte. Es geht nicht um Götter und die mit ihnen verbundenen Mythen, sondern um den Menschen, seine Ängste, Krankheiten, sein soziales und persönliches Leben.

2. Einteilung der Veden in Samhitas, Brahmanas, Aranyakas und Upanishaden

Alle indischen Veden bestehen aus einem Grundtext – Samhita sowie drei zusätzliche Abschnitte: Brahman, Aranyak Und Upanishaden. Diese zusätzlichen Abschnitte werden von den meisten vedischen Gelehrten nicht als Teil der vedischen Texte betrachtet. Samhitas (der Haupttext) und Brahmanen werden als Karma-Kanda, dem sogenannten Ritualabschnitt, klassifiziert. Die Aranyakas (Gebote für Waldeinsiedler) und die Upanishaden gehören zur Kategorie des Jnana-Kanda – dem Abschnitt über Wissen. Die Samhitas und Brahmanen konzentrieren sich auf rituelle Praktiken, während das Hauptthema der Aranyakas und Upanishaden spirituelles Selbstbewusstsein und Philosophie ist. Die Aranyakas und Upanishaden bilden die Grundlage des Vedanta, einer der theistischen Schulen der hinduistischen Philosophie.

Samhitas– Sammlungen von Mantras, präsentiert in Form von Hymnen, Gebeten, Zaubersprüchen, Ritualformeln, Zaubersprüchen usw.; bezieht sich auf das Pantheon der Götter und Göttinnen, die mit dem Sanskrit-Begriff „devas“ bezeichnet werden, der wörtlich „leuchtend“, „leuchtend“ bedeutet und oft mit „himmlische Wesen“, „Halbgötter“ oder „Engel“ übersetzt wird. Die wichtigsten Jungfrauen des vedischen Pantheons, denen die meisten Hymnen und Gebete gewidmet sind, sind Rudra, Indra, Agni und Varuna. Jede Samhita wird von drei Kommentarsammlungen begleitet: den Brahmanen, den Aranyakas und den Upanishaden. Sie offenbaren die philosophischen Aspekte der Ritualtradition und werden zusammen mit den Samhita-Mantras in heiligen Ritualen verwendet. Im Gegensatz zur Haupt-Samhita wird dieser Teil der Veden in der Regel in Prosa dargestellt.

Brahmanen- Hymnen und Mantras, die zur Durchführung hinduistischer Rituale verwendet werden. Es handelt sich um rituelle Texte, die Einzelheiten von Opfern wiedergeben und über die Bedeutung des Opferrituals sprechen. Sie sind mit der Samhita eines der Veden verbunden und stellen separate Texte dar, mit Ausnahme des Shukla Yajur Veda, wo sie teilweise in die Samhita eingewebt sind. Der wichtigste der Brahmanen ist Shatapatha Brahmana, der zum Shukla Yajur Veda gehört. Zu den Brahmanen können auch die Aranyakas und die Upanishaden gehören.

Aranyaki- Gebote für Einsiedler, die in den Wald gingen. Sie entsprechen der „dritten Lebensphase“, in der das Familienoberhaupt im hohen Alter in den Wald ging, ein Einsiedler (Vanaprastha) wurde und sich der Besinnung hingab. Jeder Aranyaka gehört wie sein entsprechendes Brahmana zu einem der drei Veden. Zum Beispiel gehört Aitareya-brahmana zur Rigveda-Tradition und Aitareya-aranyaka aus 5 Büchern schließt sich ihr an; Shatapatha-brahmana ist mit Yajurveda verbunden, das Brihad-aranyaka (Großes Aranyaka) enthält.

Inhaltlich offenbaren die Aranyakas ebenso wie die Brahmanen die kosmologische Bedeutung des vedischen Rituals. Neben der Interpretation seiner Einzelheiten enthalten die Aranyakas theologische Diskussionen über ihr tiefes Wesen, über Rituale als Mechanismus zur Erlangung von Unsterblichkeit oder zur Kenntnis des göttlichen Prinzips. In den Aranyakas findet man auch eine Idee über die Möglichkeit, das „äußere“ Ritual durch ein „inneres“ zu ersetzen (zum Beispiel die Lehre vom „inneren Agnihotra“ im Shankhayana Aranyaka).

Es sind 4 Aranyakas erhalten: Aitareyaaranyaka, Kaushitaki (Shakhayana) Aranyaka, Taittiriyaaranyaka Und Brihadaranyaka.

Upanishaden- Dies sind in Sanskrit verfasste philosophische Texte, die das Ergebnis der Lehren einzelner Kapitel der vier Veden sind. Sie lehren uns nicht nur die Prinzipien von Atmavidya (Wissen über den Atman), sondern veranschaulichen auch, wie wir sie praktisch verstehen können. Das Wort „Upanishad“ bedeutet „Verstehen“ und praktische Anwendung der ursprünglichen Wahrheiten. Jeder Text ist dem Veda zugeordnet, in dem er erscheint. Die Lehren der Upanishad werden oft im Kontext einer entsprechenden vedischen Hymne oder eines Rituals präsentiert. Zusammengenommen tragen die Upanishaden den allgemeinen Namen „Vedanta“. Sie bilden den Abschnitt, der sich auf die Höchste Weisheit bezieht. In den Vedanta-Traditionen werden die Upanishaden als offenbarte heilige Schriften bezeichnet, durch deren Verständnis man Wissen über Brahman (das Absolute) erlangt. Zuvor gab es 1180 Upanishaden, aber im Laufe der Jahrhunderte gerieten viele von ihnen in Vergessenheit, und bis heute sind nur 108 Upanishaden erhalten geblieben, die als wichtigste oder den „kanonischen“ Upanishaden nahe stehende Bedeutung erlangt haben. Die übrigen 98 Upanishaden ergänzen sie und geben einen Einblick in verschiedene Fragen des Weltwissens.

Gelehrten zufolge wurde die Zusammenstellung der Brahmanen, Aranyakas und der wichtigsten Upanishaden des Mukhya-Kanons am Ende der vedischen Zeit abgeschlossen. Die übrigen zum Muktika-Kanon gehörenden Upanishaden wurden bereits in der nachvedischen Zeit zusammengestellt.

Zu den vedischen Sanskrit-Schriften gehören auch einige Sutras, wie z Vedanta-Sutras, Srauta-Sutras Und Grhya-Sutras. Gelehrte glauben, dass ihre Komposition (um das 6. Jahrhundert v. Chr.) zusammen mit dem Erscheinen der Vedangas das Ende der vedischen Periode markierte, woraufhin die ersten Texte im klassischen Sanskrit in der maurischen Periode zu erscheinen begannen.

3. Unterteilung in Shruti, Smriti und Nyaya

Traditionell werden die vedischen Schriften auch in drei Gruppen eingeteilt:
Shruti, Smriti Und Nyaya– gehört, erinnert, logisch abgeleitet.

Shruti(was durch Zuhören verstanden wird): Dies sind die 4 Veden (Rig-Veda, Sama-Veda, Yajur-Veda, Atharva-Veda) und die Upanishaden – der Legende nach wurden sie ursprünglich von Brahma vom Höchsten Gott empfangen. Anschließend wurden sie in der Priestersprache Sanskrit niedergeschrieben.

Smriti(was man sich merken muss) – Tradition oder was aus der Erinnerung reproduziert wird; was von den Weisen erkannt, durchgemacht, verstanden und erklärt wurde. Der Begriff wird üblicherweise für Texte verwendet, die die Srutis, die ursprünglichen vedischen Schriften, ergänzen. Es gibt viele Möglichkeiten, die Smriti-Schriften zu klassifizieren. Als Smriti gelten in der Regel:

Dharma-Shastras– Sammlungen alter indischer Gesetze, Regeln und Vorschriften, die das Privatleben einer Person regeln und rechtliche, religiöse, moralische, ethische und andere Verhaltensnormen enthalten. Besteht aus 18 Büchern. Jedes Buch entspricht einer bestimmten Zeitepoche.
Itihasa oder Geschichten, Legenden. Besteht aus 4 Büchern. Dazu gehören die Epen „Mahabharata“ und „Ramayana“.
Puranas oder antike Epen. Besteht aus 18 Büchern. Weitere hinduistische Schriften, die Vishnu, Krishna oder Shiva als die höchsten Formen Gottes preisen.
Vedanga besteht aus 6 Textkategorien: Shiksha, Vyakarana, Chandas, Nirukta, Jyotisha und Kalpa.
Agamas oder Lehre. Sie sind in drei Hauptteile unterteilt: Vaishnava, Shaivite, Ishakta. Eine andere Möglichkeit, sie zu kategorisieren, ist: Mantra, Tantra und Yantra.

Die Smritis wurden in umgangssprachlichem Sanskrit (Laukika-Sanskrit) verfasst.

Nyaya– Logik (Vedanta-Sutra und andere Abhandlungen).

Dharma-Shastras

Vishnu-smriti- einer der größten Dharmashastras.

Manu-smriti auch bekannt als Manu-samhita, Manava-dharmashastra und die Gesetze von Manu – ein Denkmal der alten indischen Literatur, eine alte indische Sammlung von Anweisungen für einen frommen Inder bei der Erfüllung seiner sozialen, religiösen und moralischen Pflichten, die von der Tradition dem zugeschrieben werden legendärer Stammvater der Menschheit - Manu. Es ist eines der neunzehn Dharma-Shastras, die in der Smriti-Literatur enthalten sind.

Itihasa

Mahabharata– (Die große Legende über die Nachkommen von Bharata, benannt nach König Bharata, einem Nachkommen des alten Königs Kuru) ist das größte antike indische Epos.

Einer der größten literarische Werke In der Welt ist das Mahabharata ein komplexer, aber organischer Komplex aus epischen Erzählungen, Kurzgeschichten, Fabeln, Gleichnissen, Legenden, lyrisch-didaktischen Dialogen, didaktischen Diskussionen theologischer, politischer, rechtlicher Natur, kosmogonischen Mythen, Genealogien, Hymnen, Klageliedern, vereint Es besteht in typischer Weise für große Formen der indischen Literatur, die auf dem Prinzip der Rahmung basieren, aus achtzehn Büchern (parvas) und enthält mehr als 100.000 Verse (slokas), was viermal länger ist als die Bibel und siebenmal länger als die Ilias und Odyssee kombiniert. Das Mahabharata ist die Quelle vieler Geschichten und Bilder, die in den Literaturen der Völker Süd- und Südostasiens entwickelt wurden. IN Indische Tradition gilt als der „fünfte Veda“. Eines der wenigen Werke der Weltliteratur, das von sich behauptet, alles in der Welt zu enthalten.

Bhagavad Gita(Göttliches Lied)

- ein Denkmal der alten indischen Literatur in Sanskrit, Teil des Mahabharata, besteht aus 700 Versen. Die Bhagavad Gita ist einer der heiligen Texte des Hinduismus, der den Kern der hinduistischen Philosophie darstellt. Es wird angenommen, dass die Bhagavad Gita als praktischer Leitfaden sowohl im spirituellen als auch im materiellen Bereich des Lebens dienen kann. Die Bhagavad Gita wird oft als einer der am meisten respektierten und geschätzten spirituellen und philosophischen Texte nicht nur der hinduistischen Tradition, sondern auch der religiösen und philosophischen Tradition der ganzen Welt bezeichnet.

Der Text der Bhagavad Gita besteht aus einem philosophischen Gespräch zwischen Krishna und Arjuna, das auf dem Schlachtfeld von Kurukshetra kurz vor Beginn der Schlacht von Kurukshetra zwischen den beiden verfeindeten Clans der Pandavas und Kauravas stattfindet. Arjuna, ein Krieger und einer der fünf Bruderprinzen des Pandava-Clans, gerät vor der entscheidenden Schlacht in Zweifel an der Angemessenheit der Schlacht, was zum Tod vieler würdiger Menschen, einschließlich seiner Verwandten, führen wird. Sein Wagenlenker – Krishna – überredet Arjuna jedoch, an der Schlacht teilzunehmen, indem er ihm seine Pflichten als Krieger und Prinz erklärt und ihm die verschiedenen philosophischen Systeme des Vedanta und die Prozesse des Yoga erläutert. Während des Gesprächs offenbart sich Krishna Arjuna als die Höchste Persönlichkeit Gottes und gewährt Arjuna eine beeindruckende Vision seiner göttlichen universellen Form.

Krishna, der Sprecher der Bhagavad Gita, wird im Text als Bhagavan (Persönlichkeit Gottes) angesprochen. Die Gedichte, die reichhaltige Metaphern verwenden, sind im traditionellen Sanskrit-Takt geschrieben, der normalerweise gesungen wird, daher der Name, der als „Göttliches Lied“ übersetzt wird.

Seit vielen Jahrhunderten ist die Bhagavad Gita einer der am meisten verehrten heiligen Texte großen Einflussüber das Leben und die Kultur der indischen Gesellschaft. Sie hat auch Einfluss genommen Westliche Kultur, was die Aufmerksamkeit so herausragender Denker wie Goethe, Emerson, Aldous Huxley, Romain Rolland und anderer auf sich zog. In Russland erfuhren sie 1788 von der Bhagavad Gita, nachdem sie zum ersten Mal auf Russisch von N. I. Novikov veröffentlicht wurde.

Ramayana(Reise von Rama)

Der hinduistischen Tradition zufolge findet das Ramayana in der Treta-Yuga-Ära vor etwa 1,2 Millionen Jahren statt. Wissenschaftler datieren das Ramayana auf das 4. Jahrhundert v. Chr. e. Es erzählt die Geschichte des siebten Avatars von Vishnu Rama, dessen Frau Sita von Ravana, dem Rakshasa-König von Lanka, entführt wird. Das Epos beleuchtet Themen der menschlichen Existenz und des Dharma-Konzepts. Genau wie das Mahabharata ist auch das Ramayana nicht gerecht gewöhnliche Geschichte. Es enthält die Lehren der alten indischen Weisen, die durch eine allegorische Erzählung in Kombination mit Philosophie und Bhakti präsentiert werden. Die Charaktere Rama, Sita, Lakshmana, Bharata, Hanuman und Ravana sind integraler Bestandteil des kulturellen Bewusstseins Indiens.

Das Ramayana besteht aus 24.000 Versen (480.002 Wörter – etwa ein Viertel des Textes des Mahabharata, viermal so groß wie die Ilias), aufgeteilt in sieben Bücher und 500 Lieder, sogenannte Kandas. Die Verse des Ramayana bestehen aus einem Versmaß von zweiunddreißig Silben, das Anushtubh genannt wird.

Sieben Bücher des Ramayana:

Bala-kanda- ein Buch über die Kindheit von Rama.
Ayodhya-kanda- ein Buch über den königlichen Hof in Ayodhya.
Aranya-kanda- ein Buch über das Leben von Rama in der Waldwüste.
Kishkindha-kanda- ein Buch über die Vereinigung Ramas mit dem Affenkönig in Kishkindha.
Sundara-kanda – "Wundervolles Buch„über die Insel Lanka – das Königreich des Dämons Ravana, der Entführerin von Ramas Frau – Sita.
Yuddha-kanda- ein Buch über den Kampf zwischen der Affenarmee von Rama und der Dämonenarmee von Ravana.
Uttara-kanda- „Das letzte Buch“.

Das Ramayana ist eines der wichtigsten Denkmäler der alten indischen Literatur, das einen großen Einfluss auf die Kunst und Kultur sowohl des indischen Subkontinents als auch ganz Südostasiens hatte, wo das Ramayana ab dem 8. Jahrhundert große Popularität erlangte. Das Ramayana wurde in die meisten modernen indischen Sprachen übersetzt. Die Ideen und Bilder des Epos inspirierten fast alle indischen Schriftsteller und Denker von Kalidasa bis Rabindranath Tagore, Jawarharlal Nehru und Mahatma Gandhi.

Puranas (Antikes Epos)

– Texte der altindischen Literatur in Sanskrit. Dabei handelt es sich vor allem um Schriften der nachvedischen Zeit, die die Geschichte des Universums von seiner Entstehung bis zur Zerstörung, die Genealogie von Königen, Helden und Devas beschreiben und auch die hinduistische Philosophie und Kosmologie darlegen. Die meisten Puranas sind kanonische Schriften verschiedener Sekten des Hinduismus. Die Puranas werden meist in Form von Geschichten geschrieben. In der hinduistischen Tradition gilt der vedische Rishi Vyasa als Verfasser der Puranas.

Die früheste Erwähnung der Puranas findet sich in der Chandogya Upanishad (7.1.2), wo der Weise Narada als itihasa-puranas panchamam vedanam angesprochen wird. Die Chandogya Upanishad verleiht den Puranas und Itihasas den Status des „fünften Veda“ oder „Panchama Veda“. Das Wort „purana“ wird im Rig Veda oft erwähnt, aber Gelehrte glauben, dass es in diesem Fall einfach in der Bedeutung „alt“ verwendet wird.

Es gibt viele Texte, die „Puranas“ genannt werden. Die bedeutendsten davon sind:

Maha-puranas Und Upa Puranas- die wichtigsten puranischen Schriften.
Sthala-puranas– Schriften, die bestimmte Hindu-Tempel preisen. Sie beschreiben auch die Entstehungsgeschichte der Tempel.
Kula Puranas- Schriften, die über den Ursprung von Varnas und die damit verbundenen Geschichten erzählen.

In Indien werden die Puranas in lokale Sprachen übersetzt und von brahmanischen Gelehrten verbreitet, die sie öffentlich lesen oder in besonderen Versammlungen namens „Katha“ Geschichten darüber erzählen – ein wandernder Brahmane bleibt mehrere Wochen in einem Tempel und erzählt die Geschichten daraus die Puranas an eigens zu diesem Zweck versammelte Gruppen der Hindus. Diese religiöse Praxis ist besonders charakteristisch für die Bhakti-Traditionen des Hinduismus.

Bhagavata Purana

– auch bekannt als Srimad-Bhagavatam oder einfach Bhagavatam- eines der achtzehn Hauptpuranas, Teil der heiligen Schriften des Hinduismus in der Kategorie Smriti.

Das Bhagavata Purana beschreibt die Geschichten verschiedener Avatare Gottes in der materiellen Welt, wobei Krishna nicht als Avatar von Vishnu erscheint, sondern als höchste Hypostase Gottes und Quelle aller Avatare. Das Bhagavata Purana enthält außerdem umfangreiche Informationen zu Philosophie, Linguistik, Metaphysik, Kosmologie und anderen Wissenschaften. Sie öffnet das Panorama historische Entwicklung Universum, erzählt von den Wegen der Selbsterkenntnis und Befreiung.

Im letzten Jahrtausend war das Bhagavata Purana einer der wichtigsten heiligen Texte verschiedener Sekten des Krishnaismus und gilt dort als viertes Element im dreifachen Kanon der Grundtexte des theistischen Vedanta, der aus den Upanishaden und Vedanta-Sutras besteht und Bhagavad Gita. Dem Bhagavata Purana selbst zufolge legt es die Hauptessenz aller Veden dar und ist ein Kommentar des vedischen Weisen Vyasa zu den Vedanta-Sutras.

Vedanga

Die sechs Unterdisziplinen der Veden werden traditionell Vedanga (Zweige der Veden) genannt. Gelehrte definieren diese Texte als Ergänzungen zu den Veden. Vedangas erklären die korrekte Aussprache und Anwendung von Mantras in Zeremonien und fördern außerdem die korrekte Interpretation vedischer Texte. Diese Themen werden in den Sutras dargelegt, die Gelehrte vom Ende der vedischen Zeit bis zum Aufkommen des Maurya-Reiches datieren. Sie spiegelten den Übergang vom vedischen Sanskrit zum klassischen Sanskrit wider. Die sechs Hauptthemen von Vedanga sind:

Phonetik ( Shiksha)
Meter ( Chandas)
Grammatik ( Vyakarana)
Etymologie ( Nirukta)
Astrologie ( Jyotisha)
Ritual ( Kalpa)

4. Division durch Kandy

Vedische Texte werden in drei Kategorien unterteilt ( Süßigkeiten), entsprechend verschiedene Etappen spirituelle Reife der Seele: Karma-Kanda, jnana-kanda Und upasana-kanda.

Karma-Kanda, das die vier Veden und verwandte Schriften umfasst, ist für diejenigen gedacht, die an vorübergehenden materiellen Errungenschaften hängen und zum Ritualismus neigen.

Jnana-kanda, zu denen die Upanishaden und die Vedanta-Sutras gehören, fordern Befreiung von der Macht der Materie durch Verzicht auf die Welt und Verzicht auf Wünsche.

Upasana-kanda, das hauptsächlich die Texte des Srimad-Bhagavatam, der Bhagavad-gita, des Mahabharata und des Ramayana enthält, ist für diejenigen gedacht, die die Persönlichkeit Gottes verstehen und eine Beziehung zum Höchsten aufbauen möchten.

Upaveda

Begriff upaveda(Sekundärwissen) wird in der traditionellen Literatur verwendet, um sich auf bestimmte Texte zu beziehen. Sie haben nichts mit den Veden zu tun, sondern stellen lediglich ein interessantes Studienfach dar. Es gibt verschiedene Listen Artikel, die sich auf Upaveda beziehen. Charanavyuha erwähnt vier Upavedas:

Ayurveda– „Medizin“, grenzt an den Rig Veda.
Dhanur-veda- „Kampfkunst“, angrenzend an Yajur Veda.
Gandharva-Veda- „Musik und heilige Tänze“ grenzt an Sama Veda.
Astra-Shastra- „Militärwissenschaft“, angrenzend an den Atharva Veda.

In anderen Quellen enthält die Upaveda auch:

Sthapatya Veda– skizziert die Grundlagen der Architektur.
Shilpa-shastras- Shastra über Kunst und Handwerk.
Jyotir Veda– beschreibt die Grundlagen der Astrologie.
Manu-samhita- Die Gesetze des Stammvaters der Menschheit, Manu, werden dargelegt.

In den Veden findet man auch Wissen über Logik, Astronomie, Politik, Soziologie, Psychologie, Geschichte usw. Die Zivilisation vieler Völker in der Antike basierte auf den Veden, weshalb sie auch als vedische Zivilisation bezeichnet wird.

Antworten auf einige Fragen

Was bedeutet das Wort „Mantra“?

Ein Mantra ist eine Beschreibung eines Ziels. Mit anderen Worten, es ist das, was Manana weckt und unterstützt, d. h. die Forschung mit Hilfe des Geistes. Die Silbe „Mann“ bedeutet den Prozess der Erforschung, und die Silbe „Tra“ bedeutet „die Fähigkeit zu transportieren, zu befreien, zu retten“. Im Allgemeinen ist ein Mantra etwas, das rettet, wenn der Geist sich darauf konzentriert. Wenn Opferriten und -rituale durchgeführt werden, muss sich ein Mensch ständig an deren Bedeutung und Bedeutung erinnern. Um dieses Ziel zu erreichen, müssen Sie Mantras wiederholen. Aber heute rezitieren Menschen, die diese Rituale durchführen, die Mantras mechanisch, ohne sich ihrer Bedeutung bewusst zu sein. Wenn Mantras auf diese Weise ausgesprochen werden, tragen sie keine Früchte! Eine Person kann nur dann den vollen Nutzen aus der Wiederholung von Mantras ziehen, wenn sie deren Bedeutung und Bedeutung klar versteht. Jeder Veda besteht aus vielen Shakhas (Teilen) und ein vedischer Gelehrter muss die Richtung und den Zweck jedes Shakha verstehen.

Was ist die Essenz der Veden?

Die Essenz aller Veden lässt sich wie folgt formulieren:

Ein Mensch muss sich selbst als dasselbe Höhere Selbst betrachten, das in allen Menschen und Geschöpfen dieser Welt wohnt.
Immer helfen, niemals schaden. Liebe alle, diene allen.

Was sind die Upanishaden?

„Upa-ni-shad“ – die wörtliche Übersetzung lautet: „nahe“ (upa), „unten“ (ni), „sitzend“ (schattig). Die Upanishaden sind das, was der Lehrer dem Schüler beibrachte, der neben ihm saß. Die Bedeutung dieses Wortes lässt sich auch wie folgt entschlüsseln: „das, was es einem Menschen ermöglicht, sich Brahman zu nähern.“ Die Upanishaden stehen am Ende der Veden und werden daher zusammenfassend auch Vedanta genannt. Die Upanishaden nennen diese drei Pfade des Karma, Upasana und Jnana, die drei Yogas. Die Essenz des Karma-Yoga besteht darin, alle Ihre Handlungen Gott zu widmen oder alle Ihre Handlungen als Opfergabe an den Herrn auszuführen, um Ihn zu erfreuen. Upasana Yoga lehrt, wie man Gott von ganzem Herzen liebt und dabei Reinheit und Harmonie in Gedanken, Worten und Taten bewahrt. Wenn ein Mensch Gott liebt, um seine weltlichen Wünsche zu erfüllen, kann dies nicht als echtes Upasana bezeichnet werden. Es muss Liebe um der Liebe willen sein. Anhänger des Jnana Yoga betrachten das gesamte Universum als eine Manifestation Gottes selbst. Der Glaube, dass Gott in der Form von Atma in allen Wesen wohnt, wird Jnana genannt. Wenn wir die Samhitas mit einem Baum vergleichen, dann sind die Brahmanen seine Blüten – das sind die unreifen Früchte, und die Upanishaden sind die reifen Früchte.

Warum die Veden studieren?

Jedes Lebewesen auf der Welt strebt danach, das zu haben, was es will, und das zu vermeiden, was es nicht will. Die Veden geben Anweisungen, wie man in beide Richtungen Erfolg haben kann. Das heißt, sie enthalten Anweisungen zu rechtschaffenen und ungerechten Handlungen. Wenn eine Person diese Anweisungen befolgt und verbotene Handlungen vermeidet, wird sie Gutes erreichen und Böses vermeiden. Die Veden berücksichtigen sowohl materielle als auch spirituelle Themen, sowohl diese Welt als auch die andere Welt. In Wahrheit ist alles Leben von den Veden durchdrungen. Wir können nicht umhin, diese Anweisungen zu befolgen. Das Wort „Veda“ kommt vom Verb „vid“, was „wissen“ bedeutet. Daher enthalten die Veden alles Wissen, alle Weisheit. Der Mensch unterscheidet sich vom Tier dadurch, dass er mit Wissen ausgestattet ist. Ohne dieses Wissen wird er nur ein Tier sein.

Vier Veden bekannt als Rig, Yajur, Sama und Atharva Diese vier Veden werden üblicherweise als die ursprünglichen vedischen Schriften bezeichnet.

Rig bedeutet Ritual und im Wesentlichen enthält dieser Veda Hymnen und Gebete (Mantras) für die Verehrung der universellen Mächte, die als Halbgötter bekannt sind.

Yajur bedeutet „Zeremonie“, und dieser Veda beschreibt im Grunde, wie man Rituale durchführt.

Sich bedeutet Chanten, und dieser Veda enthält viele andere Mantras und strenge Regeln, wie diese Mantras entsprechend den mystischen Schwingungen zu chanten sind.

Atharva bedeutet einen Priester, der über geheimes Wissen verfügt, und dieser Veda beschreibt viele davon verschiedene Arten Anbetung und Zauber. In mehr im weitesten Sinne Atharva umfasst auch Schriften mit materiellem Wissen wie Ayurveda (Pharmakologie und Gesundheit).

Zweck der vier Veden- einen Menschen davon zu überzeugen, dass er kein unabhängiges Wesen ist, sondern ein Teilchen des universellen Organismus, von dem er abhängt höhere Mächte. Die wichtigste Lektion aus den vier Veden ist die Akzeptanz der höchsten Autorität. Durch die Verbindung mit göttlichen Kräften durch Rituale und Verständnis gewinnt ein Mensch materiell und erreicht Frieden und Harmonie.

Tantrische Schriften

Nicht jeder kann sich strikt an die Prinzipien der Veden halten, die Ausdauer, Reinheit, Glauben und Geduld erfordern. Ungeduldige, unwissende Menschen verlangen sofortige Ergebnisse und diese können durch Magie, Geisterverehrung usw. erreicht werden. Durch die Bereitstellung dieses Wissens wecken die Veden den Glauben von Okkultisten, die sich eines Tages in diesem oder einem anderen Leben für die höheren Aspekte der Veden interessieren werden. Eine solche Aktivität findet in den Erscheinungsformen der Leidenschaft und Unwissenheit statt.

Upanishaden

Der rote Faden in den vier Veden sind die philosophischen Lehrreden, die Aranyakas und Brahmanen genannt werden. Die bemerkenswertesten davon sind die Upanishaden („in der Nähe sitzen“, d. h. „von einem spirituellen Lehrer erhaltenes Wissen“). Ihre Texte zeigen, dass alle materiellen Formen nur vorübergehende Manifestationen der ewigen Energie über der materiellen Dualität sind. Sie zeigen die Einheit hinter der Vielfalt und inspirieren alle, die sich für die Rituale der Veden begeistern, über ihre kurzfristigen Ziele hinauszugehen.

Vedanta-Sutras

Durch die Bereitstellung Gemeinsamkeit Als Beweis für alle Philosophieschulen definieren die 560 prägnanten Aphorismen des Vedanta Sutra die vedischen Wahrheiten in allgemeinster Form. Daher bestehen Kommentare zu den Vedanta-Sutras normalerweise aus mehreren Bänden.

Itihasa

Dabei handelt es sich um historische Werke, von denen die wichtigsten „Ramayana“ (die Geschichte der Inkarnation Ramas), 18 Puranas und 18 Unter-Puranas (die universelle Geschichte der Schöpfung und Zerstörung, über die Inkarnationen Gottes und großer Könige, Heiliger usw.) sind Lehrer) und „Mahabharata“ (die Geschichte des alten Indien oder Bharatas, bis zum Erscheinen Krishnas vor fünftausend Jahren). Diese Schriften sind bedeutsam, weil sie das Verständnis des Absoluten über eine abstrakte, unpersönliche Plattform hinaus erweitern. Das Absolute ist überaus vollkommen und vollständig, was sich sowohl in unpersönlichen als auch in persönlichen Aspekten manifestiert. Der persönliche Aspekt ist jedoch die ursprüngliche Quelle der sekundären unpersönlichen Existenz des Herrn, denn die unpersönliche Energie kann nicht die Quelle von Persönlichkeiten sein. Die Itihasas zeigen diese Persönlichkeitsmerkmale, indem sie sie nach und nach darstellen und definieren, was in den rein monotheistischen Offenbarungen der Bhagavad-gita und des Srimad-Bhagavatam (Bhagavata Purana) gipfelt.

Bhagavad-gita und Srimad-Bhagavatam

Vedische Schriften definieren diese heiligen Texte als die wichtigsten und wesentlichsten Offenbarungen. Sie erklären direkt die Natur, Energie und Persönlichkeit Gottes, der die ewige (als Vishnu) und transzendentale (als Krishna) Quelle von allem, die Ursache aller Ursachen ist und sich in persönlichen und unpersönlichen Aspekten manifestiert. Bhagavad-gita (Lied Gottes) sind die Worte Gottes selbst, und Srimad-Bhagavatam (göttliche Offenbarung) sind die Worte über Gott, die von seinen Vertretern gesprochen werden.

Die hier beschriebene Struktur der vedischen Schriften gibt Aufschluss Neue Welt auf sich selbst Vedische Tradition und verdient sorgfältiges Studium. Der Zweck dieser Schriften besteht jedoch darin, die Menschen einfach zum Höchsten zu führen theoretisches Studium es gibt nicht genug davon. Die Schrift impliziert auch praktische Konsequenzen. Ein einfaches akademisches Studium der vedischen Schriften kann mit dem Lesen eines Kochbuchs verglichen werden Musikalische Werke. Bis wir zur Vorbereitung oder zum Spielen kommen, werden wir das Ziel verfehlen.

Systematisierung der bestehenden und bestehenden vedischen Tradition.

Das Sanskrit-Wort véda bedeutet „Wissen“, „Weisheit“ und kommt von der Wurzel vid-, „wissen“, verwandt mit der proto-indoeuropäischen Wurzel ueid-, die „wissen“, „sehen“ oder „sehen“ bedeutet „wissen“, also „wissen“ als Experte und als erzählender „Wissender“.

Als Substantiv wird das Wort erwähnt nur einmal im Rig Veda. Es steht im Zusammenhang mit dem protoindogermanischen ueidos, griechisch (ϝ)εἶδος „Aspekt“, „Form“ – Quelle Griechische Wurzelἰδέα, Russisch zu wissen, zu erkunden, zu schmecken, zu verwalten, Englisch Witz, Zeuge, Weisheit, Vision (Letzteres aus dem Lateinischen Video, Videre), Deutsch wissen („wissen“, „Wissen“), Norwegisch viten („Wissen“), Schwedisch veta („wissen“), polnisch wiedza („Wissen“), weißrussisch veda („Wissen“), lateinisch video („Ich sehe“), tschechisch vím („Ich weiß“) oder vidím („Ich sehe“) und Niederländisch weten („wissen“).

Das Sanskrit-Wort Veda in seiner Grundbedeutung „Wissen“ wird auch in Bezug auf Studienfächer verwendet, die nichts mit Liturgie und religiösen Riten zu tun haben. Beispiele hierfür sind: Agada-Veda „medizinische Wissenschaft“, Sasya-Veda „Agrarwissenschaft“. " oder Sarpa-Veda. Veda „Wissenschaft der Schlangen“ (die bereits in den frühen Upanishaden erwähnt wird); Durveda bedeutet „unwissend“.

Veden - altes Wissenüber die Welt, die ältesten Denkmäler der indischen Literatur, entstanden am Ende des 2. Jahrtausends – der 1. Hälfte des 1. Jahrtausends v. Chr. e. in altindischer (vedischer) Sprache. Die Veden oder vedische Literatur umfassen mehrere Kategorien von Denkmälern, die chronologisch aufeinander folgen:

die Veden selbst oder Sayahits, vier Sammlungen von Hymnen, Gesängen und Opferformeln (Rigveda, Samaveda, Yajurveda und Atharvaveda),
Brahmanen – theologische Abhandlungen zur Erläuterung priesterlicher Rituale;
Aranyakas und Upanishaden sind philosophische Werke in Versen und Prosa, unter denen 12–14 frühe Upanishaden hinsichtlich ihrer Bedeutung und ihres literarischen Werts hervorstechen.

Die Grundlagen des vedischen Wissens beginnen mit dem Verständnis, dass sich die Seele vom Körper unterscheidet. Fast alle Schulen des vedischen Wissens stimmen mit dem Satz „aham brahmasmi“ überein – „Ich bin eine Seele, die sich von diesem Körper unterscheidet.“ Die Seele wird in den Veden Jiva oder Jivatma genannt, d. h. „Lebewesen“.

Noch einer charakteristisches Merkmal Das vedische Wissen besagt, dass es auf der Erde einen zyklischen Wechsel von vier Zeitaltern gibt:

Satya-Yuga (Satya-Yuga dauert 1.728.000 Jahre, zu dieser Zeit lebten die Menschen auf der Erde durchschnittlich 100.000 Jahre);
Treta-Yuga (Treta-Yuga dauert 1.296.000 Jahre, zu diesem Zeitpunkt gab es mehr Menschen auf der Erde und ihre Lebensdauer wurde auf 10.000 Jahre verkürzt);
Dvapara-Yuga (Dvapara-Yuga dauert 864.000 Jahre, die Lebenserwartung hat sich zu diesem Zeitpunkt auf 1000 Jahre geändert. Die Bibel sagt übrigens, dass Adam und seine Söhne 900 Jahre lebten. Die in der Bibel beschriebene Zeit nähert sich dem Dvapara-Yuga );
Kali Yuga (Kali Yuga dauert 432.000 Jahre. Man muss sagen, dass wir ganz am Anfang des Kali Yuga leben. Kali Yuga begann vor etwa 5000 Jahren. Genauer gesagt, am 18. Februar 3102 v. Chr. Gregorianischer Kalender. In Kali-Yugul leben die Menschen 100 Jahre, aber am Ende von Kali-Yugul werden die Menschen 10-15 Jahre leben. Das Srimad-Bhagavatam sagt das Kommen eines Avatars des Herrn namens Kalka am Ende des Kali-Yuga (nach 427.000 Jahren) voraus, der die dämonische, degradierte Zivilisation zerstören und ein neues Satya-Yuga beginnen wird.

Aber das sind alles Abschweifungen. Kehren wir zu den Hauptbüchern zurück, aus denen die Veden bestehen.

Die Veden sind die berühmtesten Schriften des Hinduismus. Es wird angenommen, dass die Veden keinen Autor haben und dass sie von heiligen Weisen der fernen Vergangenheit und viele Jahrtausende später „deutlich gehört“ wurden, als dies der Fall war spiritueller Untergang Mit Beginn des Kali-Yuga versuchten immer weniger Menschen, die Veden zu studieren und sie mündlich weiterzugeben (wie es die Tradition verlangte), und strukturierten die heiligen Schriften, die noch verfügbar waren, von Generation zu Generation zu dieser Zeit und organisierte ihre Aufzeichnung, indem sie diese Texte in den vier Veden formalisierte:

Rigveda,
Samaveda,
Yajurveda und
Atharva Veda.

Der Rig Veda (Rig Veda Samhita ist sein eigentlicher Text; es ist ein lobender Veda) besteht aus 10.522 (oder 10.462 in einer anderen Version) Slokas (Versen), von denen jeder in einem bestimmten Versmaß geschrieben ist. Die Verse des Rigveda heißen im Sanskrit „rik“ – „Wort der Erleuchtung“, „klar gehört“. Der Rig Veda ist hauptsächlich Mantra-Hymnen gewidmet, die den Herrn und seine verschiedenen Inkarnationen in Form von Gottheiten preisen. Am häufigsten werden Agni, Indra, Varuna, Savitar und andere erwähnt. Besteht aus Mantra-Hymnen, die von den Hohenpriestern wiederholt werden sollen

Samaveda (rituelles Singen von Mantras) besteht aus 1875 Versen und 90 % seines Textes wiederholen die Hymnen des Rigveda, die aufgrund ihrer besonderen Klangmelodie für den Samaveda ausgewählt wurden. Der Samaveda enthält Mantras, die von Udgatri-Priestern und Sängern wiederholt werden sollen.

Der Yajurveda (Methoden zur Durchführung von Opfern, vedische Opferformeln), bestehend aus 1984 Versen, enthält Mantras und Gebete, die in vedischen Ritualen verwendet werden. Später wurde der Yajurveda aufgrund von Widersprüchen zwischen den zahlreichen philosophischen Schulen in Shuklayajurveda („heller Yajurveda“) und Krishnayjurveda („dunkler Yajurveda“) unterteilt, und so wurden daraus fünf Veden. Enthält Mantras für Priester-Assistenten von Adhvaryu.

Im Gegensatz zu den anderen drei Veden stehen die Atharva-Veda-Mantras nicht in direktem Zusammenhang mit zeremoniellen Opfern, mit Ausnahme bestimmter Praktiken, bei denen Brahmanenpriester die Atharva-Veda-Mantras verwenden, um die nachteiligen Auswirkungen zu neutralisieren, wenn Fehler gemacht wurden. Sein erster Teil besteht hauptsächlich aus magischen Formeln und Zaubersprüchen, die dem Schutz vor Dämonen und Katastrophen, der Heilung von Krankheiten, der Erhöhung der Lebenserwartung, der Erfüllung verschiedener Wünsche und dem Erreichen bestimmter Lebensziele gewidmet sind. Der zweite Teil enthält philosophische Hymnen.

Der praktische Schwerpunkt des Atharva Veda trug dazu bei, dass er von den Anhängern des Tray Veda (drei Veden) lange Zeit nicht als einer der Veden anerkannt wurde. Die heftige Konfrontation, die zur Zeit der atharvischen Weisen Bhrigu und Angiras und insbesondere des Trayastischen Vasishtha begann, kostete Vasishtha, seinem Enkel Parashara und anderen heiligen Weisen das Leben und nur Parasharas Sohn – Krishna Dvaipayana (der Name, der Vedavyasa gegeben wurde). bei der Geburt) auf Kosten heldenhafter Diplomatie und Nur durch Bemühungen gelang es, die Anhänger dieser vier Veden zu versöhnen, als am Hofe von Kaiser Shantanu zum ersten Mal ein 17-tägiges Yajna abgehalten wurde, an dem Priester aus jedem der vier Veden teilnahmen vier Veden, und der Atharva Lora („lora“ bedeutet „Haufen des Wissens“) wurde als Atharva Veda anerkannt.

Und zum Schluss noch eine kleine interessante Anmerkung: Texte wie das Mahabharata, Srimad Bhagavatam, Ramayana und andere hinduistische Epen und Lehren (sowie die gesamte Hare-Krishna-Literatur) aus der völlig offiziellen wissenschaftlichen Sicht der Vedologie sowohl in Indien als auch auf der ganzen Welt sind keine vedischen Texte, und sie beziehen sich ausschließlich im übertragenen Sinne auf „vedische Literatur“, und zwar im Wunsch der Krishna Prabhupadas nach Wunschdenken.

Darüber hinaus wird in der traditionellen Literatur der Begriff „Upaveda“ („Sekundärwissen“) für die Bezeichnung bestimmter Texte verwendet. Sie haben nichts mit den Veden zu tun, sondern stellen lediglich ein interessantes Studienfach dar. Es gibt verschiedene Listen mit Gegenständen, die sich auf die Upaveda beziehen. Charanavyuha erwähnt vier Upavedas: