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In einem Vorort von Paris liegt der Vorort Sainte-Genevieve-des-Bois, der oft als russisch bezeichnet wird. Das Armenhaus an diesem Ort wurde in den 20er Jahren des 20. Jahrhunderts erbaut. Zu dieser Zeit war Sainte-Geneviève-des-Bois, das sich noch nicht von einem kleinen Dorf in eine kleine gemütliche Stadt verwandelt hatte, bereits größtenteils mit der russischen Auswanderung verbunden Das waren die Adligen, denen es während der Revolution gelang, aus Russland zu fliehen.

In den Vororten von Paris gibt es einen Vorort Sainte-Geneviève-des-Bois(Französisch Sainte-Geneviève-des-Bois), das oft als Russisch bezeichnet wird. Das Armenhaus an diesem Ort wurde in den 20er Jahren des 20. Jahrhunderts erbaut. Zu dieser Zeit war Sainte-Geneviève-des-Bois, das sich noch nicht von einem kleinen Dorf in eine kleine gemütliche Stadt verwandelt hatte, bereits größtenteils mit der russischen Auswanderung verbunden Das waren die Adligen, denen es während der Revolution gelang, aus Russland zu fliehen.

Der Bau des Armenhauses erfolgte nach der Idee und den persönlichen Mitteln der russischen Prinzessin V.K. Meschtscherskaja, dieses Gebäude wurde bald zu einem Zufluchtsort für ältere, einsame russische Adlige, die weder über Familie noch finanzielle Ersparnisse verfügten; für solche Bürger wurde das Armenhaus der einzige Ort, wo ältere Menschen Pflege und Nahrung erhalten könnten. Im Jahr 1927 a erster russischer Friedhof Seine Geschichte begann mit der Zuteilung eines Grundstücks für die Bestattung der ständigen Bewohner des Armenhauses, die darin ihre letzte Zuflucht fanden. Es verging nur sehr wenig Zeit und russische Adlige aus Paris und anderen Städten Frankreichs wurden auf dem Friedhof in Sainte-Geneviève-des-Bois begraben.

Und für die Trauerfeierlichkeiten der Toten ein kleines Orthodoxe Kirche im russischen Barockstil, mit einer kleinen blauen Kuppel, die mit einem vergoldeten Kreuz verziert ist. Unter einem der Kirchenschiffe liegt die Asche orthodoxer Geistlicher, darunter Erzbischof Georg sowie der Metropoliten Wladimir und Evlogii. Daneben wurden der Architekt, nach dessen Entwurf der Tempel gebaut wurde, und seine Frau Margarita Alexandrowna, die zu Lebzeiten als Künstlerin bekannt war, begraben. Und neben der Kirche bauten sie anschließend ein kleines Haus, der Erinnerung gewidmet Architekt, wo Besucher des Tempels und des russischen Friedhofs entspannen und eine Tasse heißen und aromatischen Tee trinken können.

Der Eingang zum Friedhof führt durch ein wunderschönes Tor in Form eines Bogens und seine Hauptdekoration ist das Bild zweier Erzengel – Michael und Gabriel, die eine Ikone in ihren Händen halten. Als nächstes gibt es eine breite Gasse, entlang derer man russische Birken sehen kann, die Auswanderer an ihre Heimat erinnern, und viele gemütliche Bänke, auf denen man jederzeit sitzen und entspannen kann. In den Tempel gelangt man über bequeme Stufen, rundherum sieht man gestutzte Büsche und gepflegte niedrige Fichten, und hinter der Kirche wechseln sich Birken mit Pappeln ab. Unter Architekten wird vermutet, dass der im Pskow-Nowgorod-Stil erbaute Friedhof, die Kirche und das Armenhaus in Sainte-Geneviève-des-Bois das einzige architektonische Ensemble dieser Art in ganz Westeuropa seien. Der Eingang zur orthodoxen Kirche, benannt nach der Mariä Himmelfahrt, ist mit einem ungewöhnlichen Fresko mit der Darstellung der Gottesmutter geschmückt. Und in einiger Entfernung vom Tempel sieht man den Glockenturm, wie verloren zwischen den ohnehin schon hohen Bäumen, er ist mit zwei einfachen Arkaden geschmückt, und oben befindet sich eine kleine Kuppel, deren Krone zum Himmel zeigt, Orthodoxe Feiertage Das Läuten der sechs Glocken des Glockenturms ist weithin zu hören.

Kreuzförmig Kirche Mariä Himmelfahrt Oben ist es mit einer Kuppel geschmückt, die farblich mit dem Himmel zu verschmelzen scheint, und auf der Kuppel ist ein achtzackiges Kreuz zu sehen. Das Innere der Kirche ist recht zurückhaltend; ihr Hauptbestandteil ist die Ikonostase, die nicht nur von anerkannten russischen Künstlern, sondern auch von talentierten Gemeindemitgliedern bemalt wurde. Das Innere der Kirche ist mit Fresken geschmückt, einige davon zeigen Ereignisse aus dem Leben Jesu Christi, auf anderen ist die Heilige Jungfrau Maria zu sehen, diese Fresken wurden gemalt berühmter Maler Albert Benoit. Der westliche Teil des Tempels wurde von einem anderen Künstler bemalt – Morozov. Die Wände, Ikonenkästen und Rednerpulte der Kirche sind mit zahlreichen Ikonen geschmückt, die alle von Gemeindemitgliedern als unschätzbares Geschenk der Kirche hinterlassen wurden.

Das Armenhaus wurde zum Zentrum der russischen Auswanderung, und um es herum bildete sich innerhalb kurzer Zeit ein kleines Dorf. Russische Auswanderer aus Paris versuchten, hier ein Grundstück zu erwerben, um dort ihr eigenes Haus zu bauen. Einige bauten Datschen, um sich vom lauten und hektischen Paris zu erholen, während andere in neu gebaute Häuser zogen und dort für immer blieben. Und die Kirche Mariä Himmelfahrt, die 1939 von Metropolit Evlogii geweiht wurde, wurde auf Kosten russischer Siedler gebaut, und der Architekt Albert Nikolaevich Benois arbeitete an dem Theaterprojekt. Dieser herausragende Mann war sowohl als Architekt als auch als Künstler, als Illustrator, Grafiker und Buchgestalter, als Theaterbesucher, als subtiler Kenner von Musik und Tanz sowie als Theater- und Theaterkünstler bekannt Kunstkritiker. Zeitgenossen zufolge verfügte Benoit über ein beträchtliches Maß an Kunst; er wurde wegen seiner ungewöhnlichen Aquarellserie, die den Pariser Palasthof darstellte, als „Sänger von Versailles und Ludwig“ bezeichnet. Der herausragende Architekt verließ diese sterbliche Hülle 1960 in Paris und sein Leichnam wurde zur Trauerfeier und anschließenden Beerdigung in die von ihm erbaute Kirche Mariä Himmelfahrt im Dorf Sainte-Geneviève-des-Bois überführt .

Doch der russische Auswandererfriedhof unterscheidet sich von ähnlichen Bestattungen auf russischem Territorium. Es vereint die nur für Russen typische Pracht und westliche Sauberkeit und die Regel, nach der alle Gräber einer einzigen Idee untergeordnet sind, alle Gräber, Gassen und Friedhofsflächen sind gepflegt, hier sieht man kein so hohes Wildgras; als Person oder Müll. In der Nähe von Grabsteinen orthodoxer Kreuze sowie in speziellen Nischen vieler Denkmäler und Grabsteine ​​flackern die Lichter der Lampen ständig, sie gehen nicht aus, sondern eine Art „; ewige Flamme» wird vom Friedhofspersonal unterstützt. Die Gräber sind außerdem mit Ikonen aus Emaille geschmückt, die alle klein sind. Auf dem Friedhof in Sainte-Genevieve-des-Bois liegt die Farbe der russischen Intelligenz und viele Schriftsteller sind hier begraben, darunter Sinaida Gippius und Dmitry Merezhkovsky, Alexey Remizov und Ivan Shmelev, Nadezhda Teffi und Nikolai Evreinov, Boris Zaitsev, der berühmte Schriftsteller Ivan Bunin und seine treue Frau Vera Nikolaevna.

Der russische Friedhof ist auch die Grabstätte von Helden des französischen Widerstands, darunter Kirill Radishchev und Vika Obolenskaya sowie Sinowij Peschkow. Pflegesohn berühmter Autor Alexey Peshkov, arbeitend unter dem Pseudonym Maxim Gorki. Die Asche von Künstlern und Ballerinas wie Olga Preobrazhenskaya, Vera Trefilova, Matilda Kshesinskaya, Ivan Mozzhukhin und Maria Krzhizhanovskaya sind in Sainte-Genevieve-des-Bois begraben. Hier sind die Philosophen N. Lossky und S. Bulgakov, die Künstler K. Korovin und Z. Serebryakova und K. Somov begraben, und vor relativ kurzer Zeit erschienen die Gräber, in denen A. Tarkovsky, A. Galich und V. Nekrasov ihre letzte Zuflucht fanden.

Allerdings bringt die russische Auswanderung in Sainte-Geneviève-des-Bois viele Probleme mit sich und der Erhalt des Dorfes und des Friedhofs selbst ist gefährdet. Das für den Friedhof zugewiesene Land gehört nicht der russischen Gemeinde, sondern der örtlichen Gemeinde, und das Gelände selbst war nur für einen bestimmten Zeitraum für Bestattungen vorgesehen. In den 70er Jahren des 20. Jahrhunderts war es verboten, alle russischen Auswanderer und ihre Nachkommen hier zu bestatten. Ausnahmen bildeten lediglich Bürger, die lange vor der entsprechenden behördlichen Anordnung einen Platz auf dem Friedhof gekauft hatten, sowie Personen, deren Zugehörigkeit zu den Das Dorf Sainte-Geneviève-des-Bois im Allgemeinen und der russische Friedhof im Besonderen sind nachweisbar. Um den berühmten Regisseur Andrei Tarkowski auf diesem Friedhof zu begraben, musste sogar der Kulturminister des Landes eingreifen. Und bald erschien auf dem Friedhofsgelände eine kleine Kapelle, die als Grabstätte für die sterblichen Überreste alter Gräber errichtet wurde, deren Pacht schon lange abgelaufen war. Erstaunlicherweise hegten viele Auswanderer ihr ganzes Leben lang den Traum, in ihre Heimat zurückzukehren, aus der sie einst fliehen mussten. Einige Adlige begruben ihre verstorbenen Verwandten nicht einmal und lagerten ihre Asche in Zinksärgen, damit ein solcher Sarg nach Russland transportiert und auf russischem Boden begraben werden konnte.

Heute gibt es auf dem russischen Friedhof in Sainte-Genevieve des Bois auch verlassene Gräber, die derzeit niemand vermieten kann. Die Stadtverwaltung hat per Gesetz das Recht, alle Bestattungen zu verkaufen, die keinen rechtmäßigen Eigentümer haben, und viele Franzosen wurden bereits auf dem Gelände russischer Gräber begraben. Es gibt nur einen Weg, den russischen Friedhof unversehrt zu erhalten und ihm den Status einer Gedenkstätte zu verleihen. Eine solche Entscheidung ist jedoch noch nicht getroffen und wird voraussichtlich auch in den kommenden Jahren nicht getroffen werden. Die Erhaltung des Friedhofs basiert bisher auf zwischenstaatlichen Vereinbarungen, die während der Reisen des russischen Präsidenten Boris Nikolajewitsch Jelzin und später Wladimir Wladimirowitsch Putins nach Frankreich und insbesondere zum Friedhof der russischen Emigration in Sainte-Genevieve mündlich beschlossen wurden des Bois.

Derzeit werden die Kosten für die Instandhaltung des orthodoxen Teils des Friedhofs zwischen den Angehörigen der verstorbenen Auswanderer, den Gemeindemitgliedern der Kirche Mariä Himmelfahrt und der örtlichen Gemeinde aufgeteilt. Saint-Genevieve des Bois wächst als Stadt und für die Erweiterung wird Platz benötigt, sodass der Friedhof ständig gefährdet ist. Die russische Regierung bot den französischen Behörden im Austausch für das Territorium des Friedhofs Grundstücke in Russland an, und es wurden auch Projekte zur Umbettung der sterblichen Überreste russischer Adliger und Intellektueller vom Friedhof in Sainte-Genevieve des Bois an andere Orte vorgeschlagen , oder zu verschiedenen orthodoxen Kirchen. Doch der russischen Emigration und ihren Nachkommen fehlen einfach die Mittel für solche Großprojekte. Und nur die Asche des Schriftstellers Ivan Bunin ist nicht in Gefahr – die Pacht des Grundstücks, auf dem seine Asche ruht, wurde auf Kosten des Nobelkomitees auf unbestimmte Zeit bezahlt. Und das weitere Schicksal aller anderen Gräber ist noch nicht entschieden.

Und auch der Baumeister von St. Petersburg, der Architekt Pawel Michailowitsch Mulchanow, ist auf diesem Friedhof begraben. Er baute mehr als 80 Häuser (vor allem auf der Petrograder Seite) sowie eine Kirche in der Nähe von St. Petersburg in Lisy Nos. Es ist traurig, dass ein so produktiver Architekt mittlerweile selbst in St. Petersburg selbst wenig bekannt ist. Auf dem Foto an seinem Grab ist seine Urenkelin Lyudmila zu sehen.

Sainte-Geneviève de Bois. Friedhof der Großen

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Auf dem Friedhof befinden sich mehr als 7.000 russische Gräber, darunter berühmte russische Schriftsteller, Wissenschaftler, Künstler, Künstler, Staatsmänner und Politiker, Militärs und Geistliche. Die Friedhofskirche Mariä Himmelfahrt wurde nach dem Entwurf des Architekten Albert A. Benois im Nowgorod-Stil mit einem Pskower Glockenturm und Toren erbaut und am 14. Oktober 1939 feierlich geweiht.

Zeichnung des Künstlers Vasily Kuks

Mozart - Requiem

Auf dem Friedhof sind mehr als 10.000 Russen begraben. Viele berühmte Persönlichkeiten sind dort begraben: der Schriftsteller Ivan Bunin (1870-1953), der Dichter-Barde Alexander Galich (1919-1977), der Schriftsteller Dmitri Merezhkovsky (1866-1941), seine Frau, die Dichterin Zinaida Gippius (1869-1949), und die Brüder der Filmschauspieler Alexander (1877–1952) und Ivan (1869–1939) Mozzhukhins, Schriftsteller, Chefredakteur. Zeitschrift „Kontinent“ Viktor Nekrasov (1911-1987), Tänzer Rudolf Nureyev (1938-1993), Schriftsteller Alexei Remizov (1877-1957), Großfürst Andrei Romanov (1879-1956) und seine Frau Ballerina Matilda Kshesinskaya (1872-1971) , Großherzog Gabriel Romanov (1887-1955), Künstlerin Zinaida Serebryakova (1884-1967), Künstler Konstantin Somov (1869-1939), Ökonom und Staatsmann Pjotr ​​Struve (1870–1944), Filmregisseur Andrei Tarkowski (1932–1986), Schriftstellerin Teffi (Nadezhda Lokhvitskaya) (1875–1952), Schriftsteller Ivan Schmelev (1873–1950) wurden später am 30. Mai 2000 in seiner Heimatstadt Moskau umgebettet , Fürst Felix Jussupow (1887-1967).

Auf dem Friedhof befindet sich die Kirche Mariä Himmelfahrt im Geiste der Nowgoroder Kirchen, die 1938–1939 von Albert Benois erbaut und bemalt wurde. In der Krypta der Kirche begraben sind: der Architekt dieser Kirche, Albert Benois (1870-1970), seine Frau Margarita, geborene Novinskaya (1891-1974), Gräfin Olga Kokovtsova (1860-1950), Gräfin Olga Malevskaya-Malevich ( 1868-1944).

Rechts von der Ikonostase befindet sich eine Gedenktafel zum Gedenken an die 32.000 Soldaten und Offiziere, die im Zweiten Weltkrieg in der deutschen Armee gedient haben. Sie wurden von den Alliierten dem sowjetischen Kommando übergeben und wegen Hochverrats hingerichtet.

Gleich zu Beginn der 20er Jahre, als die erste Welle russischer Auswanderung in Paris eintraf, stellte sich die Frage: Was tun mit den älteren Menschen, der älteren Generation, die das bolschewistische Russland verlassen hat? Und dann beschloss das Auswandererkomitee, ein Schloss in der Nähe von Paris zu kaufen und es in ein Pflegeheim umzuwandeln. Ein solches Schloss wurde im Département Essonne, 30 Kilometer südlich von Paris in der Stadt Sainte-Genevieve-des-Bois gefunden. Damals war es ein echtes Outback.

Am 7. April 1927 wurde hier ein Pflegeheim mit angrenzendem großen Park eröffnet, an dessen Ende sich ein kommunaler Friedhof befand. Gleich zu Beginn seiner Existenz war das Russische Haus in Sainte-Geneviève-des-Bois dazu bestimmt, zum Hüter der Reliquien zu werden vorrevolutionäres Russland. Wann hat Frankreich es offiziell anerkannt? die Sowjetunion, musste der Botschafter der Provisorischen Regierung in Paris, Maklakov, das Botschaftsgebäude an die neuen Eigentümer abtreten. Aber es gelang ihm, Porträts russischer Kaiser, antike Möbel und sogar einen königlichen Thron aus Holz und Vergoldung in das Russische Haus zu transportieren. Alles befindet sich noch immer in Sainte-Geneviève-des-Bois.

In diesem ersten russischen Pflegeheim in Frankreich lebten 150 Bewohner. Wunderbare und sogar herausragende Menschen beendeten hier ihre irdische Reise. Viele russische Diplomaten, Künstler Dmitry Stelletsky, Nikolai Istsenov... Die letzte berühmte Person, die im Alter von 94 Jahren in diesem Haus starb, war Prinzessin Zinaida Shakhovskaya. So entstanden Anfang der 30er Jahre hier auf der ausländischen Seite russische Gräber.

Kurz vor dem Krieg kauften die Russen hier klugerweise ein etwa tausend Quadratmeter großes Grundstück und bauten nach dem Entwurf von Albert Benois (einem Verwandten von Alexander Benois) eine Kirche im Nowgorod-Stil. Am 14. Oktober 1939 wurde diese Kirche geweiht und so entstand der Friedhof, der Russische Friedhof in Sainte-Geneviève-des-Bois. Später wurden hier sowohl sowjetische Kommandeure als auch Soldaten begraben.

Der Weg zum Friedhof von der Bushaltestelle. Es ist sonnig und verlassen, ab und zu fahren Autos hinter uns her. Vor uns liegt ein Friedhofszaun.

Das zentrale Tor des Friedhofs, dahinter befindet sich eine Kirche mit blauer Kuppel. Anlässlich des Samstags ist alles geschlossen. Der Eingang zum Friedhof liegt etwas weiter entfernt.

Iwan Alexejewitsch Bunin. Ruhig und leise.

In der Nähe liegt Nadezhda Teffi.

Denkmal für die Russen, die im Zweiten Weltkrieg auf der Seite des französischen Widerstands kämpften und starben.

Rimsky-Korsakow

Rudolf Nurejew

Sergey Lifar

Alexander Galich

Großfürst Andrei Wladimirowitsch Romanow und „Kleines Mädchen“ Kshesinskaya

Merezhkovsky und Gippius

„In den Schützengräben von Stalingrad.“ Schriftsteller Viktor Platonowitsch Nekrassow

Schriftsteller Vladimir Emelyanovich Maksimov

Kapitän Merkushov

Großherzog Gabriel Konstantinowitsch Romanow

Erzpriester Sergius Bulgakow

Veniamin Valerianovich Zavadsky (Schriftsteller Korsak) ist ein sehr interessantes Denkmal.

Professor Anton Wladimirowitsch Kartaschew

Schmelevs. Symbolisches Grab.

Felix Jussupow, Rasputins Mörder. Und seine (Felix) Frau.

Denkmal für Drozdoviten

General Alekseev und seine treuen Kameraden (Alekseevtsy)

Alexey Mikhailovich Remezov. Schriftsteller.

Andrei Tarkovsky („An den Mann, der einen Engel sah“ – so steht es auf dem Denkmal)

Das symbolische Grab von General Kutepov (für diejenigen, die „Das unsichtbare Netz“ von Prjanischnikow gelesen haben, sollte klar sein, warum es symbolisch ist).

Galipoli...

Berühmter Theologe Erzpriester Wassili Zenkowski

Einer der ersten Schauspieler des russischen Kinos Ivan Mozzhukhin

Die Gassen des Friedhofs sind sauber... und ruhig... nur die Vögel singen

Kosaken – Söhne des Ruhms und der Freiheit

Blick vom Altar der Himmelfahrtskirche.

Ein russisches Pflegeheim in Sainte-Genevieve-des-Bois, wo noch Fragmente der ersten postrevolutionären Emigration erhalten sind. Unter ihnen ist Lydia Alexandrovna Uspenskaya, die Witwe des berühmten Ikonenmalers Leonid Uspensky, der die Dreifaltigkeitskirche bemalte und auf diesem Friedhof begraben wurde. Im Oktober dieses Jahres. sie wird 100 Jahre alt. Sie landete 1921 in Frankreich, sie war 14...

Lidia Alexandrovna Uspenskaya vor der Trauerfeier auf dem Friedhof:

Gedenkgottesdienst am 13. Februar 2006 auf dem Friedhof Sainte-Genevieve-des-Bois für alle hier verstorbenen und begrabenen Landsleute (im Rahmen der Feierlichkeiten zum 75. Jahrestag des Metochion der Drei Hierarchen des Abgeordneten der Russisch-Orthodoxen Kirche in Paris). ).

Der Gedenkgottesdienst wurde von Metropolit Kirill von Smolensk und Kaliningrad (V.R. – derzeit Patriarch der Russisch-Orthodoxen Kirche) geleitet.

Und hier begraben sie bereits völlig Fremde...

Morgen werden andere Russen hierher kommen und wieder ein stilles Gebet erklingen ...

Hier begraben:
Pater Sergius Bulgakov, Theologe, Gründer des Theologischen Instituts in Paris
L.A. Zander, Professor am Theologischen Institut
Erzpriester A. Kalaschnikow
V.A. Trefilova, Ballerina
V.A. Maklakov, Anwalt, ehemaliger Minister
N.N. Cherepnin, Komponist, Gründer des Russischen Konservatoriums. Rachmaninow in Paris
EIN V. Kartashev, Historiker, Professor am Theologischen Institut in Paris
IST. Schmelev, Schriftsteller (nur ein symbolisches Grab ist übrig)
N.N. Kedrov, Gründer des Quartetts. Kedrova
Prinz F.F. Jussupow
K.A. Somov, Künstler
A.U. Tschitschibabin, Chemiker, Biologe
D.S. Steletsky, Künstler
Großherzog Gabriel
S.K. Makovsky, Künstler, Dichter
A.E. Volynin, Tänzer
I.A. Bunin, Schriftsteller, Nobelpreisträger
M.A. Slavina, Opernsängerin
S.G. Poljakow, Künstler
V.P. Krymow, Schriftsteller
S.N. Maloletenkov, Architekt
A.G. Tschesnokow, Komponist
Erzpriester V. Zenkovsky, Theologe, Professor am Theologischen Institut in Paris
Fürsten Andrei und Wladimir Romanow
Kshesinskaya, Primaballerina
K.A. Korovin, Künstler
N.N. Evreinov, Regisseur, Schauspieler
I.I. und K.I. Mozzhukhins, Opern- und Filmkünstler
O. Preobrazhenskaya, Ballerina
M.B. Dobuzhinsky, Künstler
P.N. Evdokimov, Theologe
BIN. Remizov, Schriftsteller
Gemeinsames Grab Gallipoli
Gemeinschaftsgrab von Angehörigen der Fremdenlegion
Z. Peshkov, Adoptivsohn von Maxim Gorki, General der französischen Armee, Diplomat
K.N. Davydov, Zoologe
A.B. Pevzner, Bildhauer
B. Zaitsev, Schriftsteller
N.N. Lossky, Theologe, Philosoph
V.A. Smolensky, Dichter
G.N. Slobodzinsky, Künstler
M.N. Kuznetsova-Massenet, Opernsängerin
S.S. Malevsky-Malevich, Diplomat, Künstler
Gemeinschaftsgrab von Mitgliedern des russischen Kadettenkorps
L.T. Zurov, Dichter
Gemeinschaftsgrab der Kosaken; Ataman A.P. Bogajewski
A.A. Galich, Dichter
P. Pavlov und V. M. Grech, Schauspieler
V.N. Iljin, Schriftsteller. Philosoph
Gemeinsames Grab der Gemeindemitglieder
S. Lifar, Choreograf
V.P. Nekrasov, Schriftsteller
A. Tarkovsky, Filmregisseur
V.L. Andreev, Dichter, Schriftsteller
V. Varshavsky, Schriftsteller
B. Poplavsky, Dichter
Teffi, Schriftstellerin
Rudolf Nurejew, Tänzer, Choreograf
D. Solozhev, Künstler
I.A. Krivoshein, Widerstandskämpfer, Gefangener in Nazi- und Sowjetlagern
S.T. Morozov, der letzte Vertreter der Familie Morozov in Frankreich.

Sainte-Genevieve-des-Bois (Frankreich) – Beschreibung, Geschichte, Lage. Genaue Adresse, Telefonnummer, Website. Touristenberichte, Fotos und Videos.

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Der Friedhof von Sainte-Geneviève-des-Bois liegt 30 Kilometer südlich von Paris in einer Kleinstadt, nach der der Friedhof benannt wurde. Auf dem Friedhof Sainte-Genevieve-des-Bois wurden seit Beginn des 20. Jahrhunderts fast alle in Paris und Umgebung lebenden russischen Bürger begraben.

In der ersten Hälfte des Jahrhunderts wurde auf dem Gebiet von Sainte-Geneviève-des-Bois nach dem Entwurf des Architekten Albert Benois die orthodoxe Mariä-Himmelfahrt-Kirche errichtet.

Heute ist der Friedhof hauptsächlich mit Gräbern russischer Auswanderer belegt und Sainte-Geneviève-des-Bois gilt weltweit als russischer Friedhof. Hier finden Sie die Gräber von mehr als 10.000 unserer ehemaligen Landsleute, darunter so berühmte Persönlichkeiten wie: Prinzessin Obolenskaya Vera Appolonovna, Ballerina Semennikova Tamara Stefanovna, Hauptmann Illarion Davidovich Yaganov, Offiziere der zaristischen Armee und Nachkommen adliger Familien, Prinz Felix Jussupow, großer Philosoph und der Theologe Sergius Bulgakov, der berührende Ivan Bunin, der Schriftsteller Boris Zaitsev, die erstaunliche und talentierte Teffi, die Künstler Zinaida Serebryakova und Albert Benois, der Regisseur Andrei Tarkovsky und viele andere.

Russische Touristen kommen oft zum Friedhof Sainte-Geneviève-des-Bois, um allen Verstorbenen und ihren Vorfahren Tribut zu zollen. Der Friedhof befindet sich in der Stadt Sainte-Genevieve-des-Bois in der Leo-Lagrange-Straße und ist von März bis September Mo-So 7.00–19.00 Uhr und von Oktober bis Februar Mo-So 8.00–17.00 Uhr geöffnet.

Friedhof von Sainte-Genevieve-des-Bois

Welche Pariser Sehenswürdigkeiten sind in Russland am berühmtesten? – na ja, natürlich zuallererst der Eiffelturm, der Louvre, die Kathedrale Notre Dame von Paris. Jemand erinnert sich vielleicht auch an die Champs Elysees, den Arc de Triomphe, die Vendôme-Säule, die Alexanderbrücke, die Grand Opera. Natürlich gibt es in dieser Serie noch etwas, das einen Besuch wert ist und das alle russischen Reisenden als ihre Pflicht betrachten – den Friedhof von Sainte-Geneviève des Bois. Darüber hinaus wurde dies zu einem unverzichtbaren Punkt des Aufenthaltsprogramms in Paris. Die französische Hauptstadt zu besuchen und Sainte-Genevieve nicht zu besuchen, ist dasselbe, als wäre man in Rom und würde den Papst nicht sehen. Und was für ein Problem, wenn neun von zehn aktuellen Besuchern die Namen auf den Grabsteinen von Saint-Genevieve nicht vertrauter sind als chinesische Buchstaben. Sie werden sowieso da sein – so soll es sein! - und wenn sie in die Penaten zurückkehren, werden sie erzählen: Sie waren auf diesem russischen Friedhof... wie heißt er... dieser ist dort begraben... Unsere liegen im Ausland...

Nach der Revolution in Russland landeten viele tausend Russen im Ausland. Einige Forscher schätzen die Auswanderung auf Millionen. Es ist mittlerweile äußerst schwierig, fast unmöglich, die Gesamtzahl zu ermitteln. Auf jeden Fall ist mit Sicherheit bekannt, dass Mitte der 1920er Jahre etwa siebzigtausend unserer Landsleute in Paris lebten.

In den Anfangsjahren hatten die russischen Pariser keinen eigenen orthodoxen Friedhof – sie wurden zusammen mit den Franzosen auf lateinischen Friedhöfen begraben. Und die orthodoxe Sainte-Genevieve de Bois erschien dank eines glücklichen Zufalls. Die Tochter eines amerikanischen Millionärs, Dorothy Paget, kam nach Paris, um edle Manieren zu lernen, denn in ihrer Heimat sah und hörte sie außer Alkohol, Schießereien und den Misshandlungen unhöflicher Cowboys nichts. In Paris kam dieses Fräulein in ein russisches Internat, das von den Struve-Schwestern geleitet wurde. Sie verwandelten die einfältige Amerikanerin bald in eine echte Dame, damit sie sich nicht schämte, in der Provinzversammlung des Adels aufzutreten. Da die wohlerzogene Dorothy nicht wusste, wie sie den russischen Mentoren danken sollte, erklärte sie von nun an, dass sie jeden ihrer Wünsche erfüllen würde, als wäre sie ihr eigener. Dann versicherten die Schwestern ihrem Mündel, dass sie selbst nichts brauchten, und machten Miss Paget auf das wenig beneidenswerte Schicksal ihrer älteren Landsleute aufmerksam – Auswanderer aus Russland. Wenn sie die Wissenschaft, die das russische Volk ihr beigebracht hat, wirklich zurückzahlen will, soll sie etwas für die benachteiligten alten Menschen in Russland tun. Das ist es, was Struves Schwestern ihr gesagt haben.

Die Geschäftsamerikanerin kaufte sofort ein altes Herrenhaus in der Nähe von Paris, in der Stadt Saint-Genevieve des Bois – ein geräumiges dreistöckiges Haus mit Nebengebäuden, Dienstleistungen und einem großen Park drumherum. Darüber hinaus kaufte sie dieses Anwesen nicht einfach, schenkte es den russischen älteren Menschen und vergaß sie sofort – die großzügige Dorothy begann, sich um das von ihr eingerichtete Armenhaus zu kümmern: Sie richtete es exklusiv ein und sorgte dafür, dass die älteren Bewohner dies taten es mangelt an nichts. Den Erinnerungen von Augenzeugen zufolge liebte Miss Paget ihre Pensionsgäste aufrichtig, besuchte sie, kümmerte sich um sie, versuchte sie im Urlaub zu behandeln und zu verwöhnen – sie schickte ihnen Gänse und Truthähne.

Dieses Armenhaus wurde als Russisches Haus bekannt. Bald waren das Hauptgebäude, die Nebengebäude und dann die gut ausgestatteten Serviceräume vollständig belegt. Anschließend begannen die Internatsschüler sogar, Wohnungen von Anwohnern zu mieten. Und dennoch: Jeder, der nach Saint-Geneviève de ziehen möchte Bua Russisch Ich konnte das Haus nicht akzeptieren – so tolle Bedingungen wurden hier von einem dankbaren Amerikaner geschaffen!

Es ist klar, dass das Armenhaus schon nach kurzer Zeit einen eigenen Friedhof brauchte: Leider gibt es für die Internatsgäste nur einen Weg von der Wohlfahrtseinrichtung zum Friedhof.

Die ersten Gräber in der Nähe des Russischen Hauses entstanden 1927. Zunächst fanden dort nur wenige ihre letzte Ruhestätte – meist waren es Genevieve-Internatsbewohner. Und russische Pariser wurden weiterhin auf den lateinamerikanischen Friedhöfen der Stadt begraben.

Am Vorabend des Zweiten Weltkriegs gab es auf Sainte-Genevieve des Bois weniger als vierhundert Gräber. Heutzutage gibt es bereits über zehntausend von ihnen. Darüber hinaus in letzten Jahren Sie werden dort nicht sehr oft begraben: ungefähr genauso wie in Moskaus Nowodewitschi – die berühmtesten, die auserwähltesten, wie Erzbischof Georg (Wagner) oder V.E. Maksimova. Die meisten Beerdigungen fanden dort im Zeitraum 1940–1970 statt.

Metropolit Eulogius erklärte die Beliebtheit von Sainte-Genevieve de Bois in den 1940er Jahren: „Russen begraben ihre Lieben oft lieber auf Sainte-Geneviève-de-Bois-Friedhöfen als auf Pariser Friedhöfen, weil hier ständig orthodox gebetet wird und es irgendwie angenehmer ist, dazwischen zu liegen.“ ihre Landsleute.“

Nach dem Entwurf von Albert Alexandrowitsch Benois wurde auf dem Friedhof die Mariä Himmelfahrt-Kirche errichtet. Metropolit Evlogy erinnerte sich: „Der eigentliche Bau des Tempels, sein Plan und seine Umsetzung wurden dem Künstler-Architekten Albert Benois anvertraut. Der Architekt Benoit ist nicht nur als Künstler, sondern auch als moralischer Mensch bemerkenswert: Bescheiden bis zur Schüchternheit, ein selbstloser, selbstloser Arbeiter, gibt er St. Die Kirche hat ihr eigenes enormes Werk. Er entwarf den Tempel in S-te Genevieve im Nowgorod-Stil des 15. und frühen 16. Jahrhunderts. Es war sehr schön und verband uns ideologisch mit der Mutter Heimat – St. Russland. Der Bau ging sehr schnell voran. Die Bemalung des Tempels wurde ebenfalls von A.A. durchgeführt. Benoit. Er begann seine Arbeit im März 1939 und arbeitete zusammen mit seiner Frau unentgeltlich an diesem Geschäft. Die arme Frau wäre fast gestorben, nachdem sie auf einer instabilen Leiter ausgerutscht war …“ Der Tempel wurde im Oktober 1939 geweiht.

Ganz Russland versammelte sich in Sainte-Genevieve: Menschen aller Klassen und Ränge – vom Bauern bis zu Mitgliedern der königlichen Familie, von unteren Rängen bis zu Generälen. Hier finden Sie die Gräber von Abgeordneten der Staatsduma, Absolventen des Pagenkorps und des Smolny-Instituts edler Jungfrauen, Offizieren der Leibgarde-Regimenter, Gallipoli, Korniloviten, Drozdoviten, Kosaken, Matrosen, Schriftstellern, Musikern, Künstlern, Wlassowitern, Entees, ausgewanderte Dissidenten der späten Sowjetzeit.

Erinnern wir uns also persönlich an einige der Verstorbenen von Saint-Geneviève.

1930er Jahre

Fürst Lwow Georgi Jewgenjewitsch (1861–1925)

Das Grab des ersten Vorsitzenden des Ministerrats nach dem Zusammenbruch der tausendjährigen Monarchie in Russland, eines der frühesten auf Sainte-Geneviève des Bois.

Der Prinz absolvierte einst das berühmte Moskauer Polivanovsky-Gymnasium. Und dann die juristische Fakultät der Moskauer Universität. In den 1890er Jahren war er an Zemstvo-Aktivitäten beteiligt und traf sich wiederholt mit L.N. Tolstoi besprach mit ihm Pläne zur Organisation der Hungersnot, zur Einrichtung von Waisenhäusern usw. Während des Russisch-Japanischen Krieges leitete der Fürst eine vom Russischen Roten Kreuz eingesetzte Kommission, um die Bemühungen von Zemstwos und Städten zur Organisation von Sanitäts- und Lebensmittelabteilungen zu koordinieren. Er überwachte persönlich die Einrichtung mobiler medizinischer und Ernährungszentren in der Mandschurei.

Im Herbst 1905 trat Fürst Lwow der Konstitutionellen Demokratischen Partei bei. 1906 - Abgeordneter der Ersten Staatsduma. Nach der Auflösung der Duma engagierte er sich mehrere Jahre lang nicht in der Politik und engagierte sich im sozialen und karitativen Bereich.

Während des deutschen Krieges wurde Fürst Lemberg vom berühmten Zemgor angeführt. Und im Februar 1917 wurde er das erste „nichtkönigliche“ Vorratsmitglied in der Geschichte Russlands. Die Last, die der Prinz auf sich nahm, war gelinde gesagt schwer, aber wirklich unerträglich. Obwohl es damals in Russland mindestens eine Person gab, die diese Last tragen konnte? Prinz V.A. Obolensky spricht in seinen Memoiren über die Schwierigkeiten, die seinem Kameraden in der Kadettenpartei widerfuhren: „Ich habe Prince nicht gesehen. Lemberg seit Beginn der Revolution und war beeindruckt von seinem hageren Gesicht und seinem irgendwie müden, niedergeschlagenen Aussehen. ...Buch. Völlig hilflos sank Lvov neben mir auf das Sofa. Nachdem er der Verlesung des Dokuments zugehört hatte, schaute er uns sehnsüchtig an und schüttelte uns sanft die Hand zum Abschied und murmelte: „Alle Bedingungen und Bedingungen ... Schließlich sind Sie nicht der Einzige, der die Bedingungen festlegt. Dort drüben, im Nebenzimmer, legt die Sowjetdeputation auch Bedingungen fest, und zwar das Gegenteil von Ihren. Was befiehlst du zu tun, wie lässt sich das alles unter einen Hut bringen! Wir müssen entgegenkommender sein …“ Ich verließ das Ministerium mit einem schweren Gefühl. Alles, was ich dort sah, war in seiner Absurdität verblüffend: liederliche Soldaten mit Zigaretten in den Zähnen und Generäle mit Orden, die Kerenski, den die meisten von ihnen hassten, freundlich die Hand schüttelten. Dort, neben den Generälen, stehen die lautstark streitenden Sozialrevolutionäre, Menschewiki und Bolschewiki, und im Zentrum all dieses Chaos steht die hilflose, machtlose Gestalt des Regierungschefs, der bereit ist, allen und allem nachzugeben ...“

Nach seinem Rücktritt und der Machtübergabe an Kerenski ging Fürst Lwow zu Optina Pustyn. Dort bat er um Aufnahme in die Brüderschaft. Aber Elder Vitaly segnete den Prinzen nicht, um zu verstehen, sondern befahl ihm, in der Welt zu bleiben und zu arbeiten.

Nach Oktober 1917 reiste Fürst Lwow nach Frankreich. Er leitete im Exil die Zemstwo-Gewerkschaft seiner Heimat. Ich habe versucht, etwas für meine Landsleute in Not zu tun. Doch die Erschütterungen der vergangenen Jahre forderten ihren Tribut: Fürst Lwow starb bald.

Kutepow Alexander Pawlowitsch, Infanteriegeneral (1882–1930)

Auf Sainte-Geneviève des Bois gibt es mehrere symbolische Grabsteine, die sogenannten. Kenotaphe, über nicht existierende Bestattungen – zum Beispiel General M.E. Drozdovsky (1888–1919). Einer dieser Gedenkgrabsteine ​​ist für General A.P. Kutepow.

Im Jahr 1904 A.P. Kutepov absolvierte die St. Petersburger Infanterie-Junkerschule. Teilnahme am Russisch-Japanischen und Deutschen Krieg. Kommandierte das Leibgarde-Preobraschenski-Regiment. Zur Zeit Bürgerkrieg in der Freiwilligenarmee seit ihrer Gründung. Mit nur einer Offizierskompanie verteidigte er Taganrog vor den Roten. Nach der Einnahme von Noworossijsk wurde er zum Militärgouverneur am Schwarzen Meer ernannt und zum Generalmajor befördert. Im Jahr 1919 erhielt er während der Charkower Operation den nächsten Rang „für militärische Auszeichnungen“. Ganz am Ende des Bürgerkriegs, bereits während der Evakuierung der Krim, wurde er zum General der Infanterie befördert.

Im Exil beteiligte er sich aktiv an den Aktivitäten der antisowjetischen Russischen Allmilitärunion (EMRO). Der General führte einen terroristischen Kampf gegen die bolschewistische Regierung – er überwachte persönlich die Vorbereitung und Infiltration von Terroristen und Spionen nach Sowjetrussland. Aber alle seine Bemühungen waren vergeblich: Offenbar arbeiteten GPU-Agenten in seinem Kreis, weshalb die Lubjanka von Kutepows Plänen erfuhr, bevor seine Gesandten die UdSSR erreichten. Darüber hinaus entwickelte und führte die GPU eine Reihe von Operationen durch – „Syndicate-2“, „Trust“ – die alle Aktivitäten der EMRO in Bezug auf Sowjetrussland zunichte machten. Im Wesentlichen kämpfte Kutepov mit Windmühlen, während er empfindliche Schläge vom Feind erhält. Der letzte Schlag der Sicherheitsbeamten gegen den Militärgeneral war seine Entführung – in Paris! am helllichten Tag! Am Sonntag, dem 26. Januar 1930, verließ der General sein Haus und ging zur Messe in der Kirche. Plötzlich fuhr ein Auto auf ihn zu, mehrere stramme junge Männer packten Kutepov, stießen ihn in die Kabine und flüchteten vom Tatort. Der General wurde nach Marseille transportiert und dort auf ein sowjetisches Schiff geschmuggelt. Das Schiff nahm Kurs auf Noworossijsk. Kutepov erreichte jedoch nicht die Orte seines militärischen Ruhms. Nach Angaben einiger Augenzeugen starb er unterwegs an einem Herzinfarkt. Wenn dies wahr ist, dann ist das Grab des Infanteriegeneral A.P. Kutepova liegt jetzt irgendwo auf dem Grund des Mittelmeers. Und auf Sainte-Genevieve gibt es einen Grabstein, auf dem steht: „In Erinnerung an General Kutepov und seine Mitarbeiter.“

Fürst Wassiltschikow Boris Alexandrowitsch (1886–1931)

Vor der Revolution war Prinz B.A. Vasilchikov war Mitglied des Staatsrates und leitete die Hauptdirektion für Landverwaltung. Im Exil war er jedoch auch nicht untätig: 1924 leitete der Prinz ein Komitee, um Gelder für den Erwerb eines Stadtgrundstücks zu sammeln, aus dem später das berühmte Sergievsky Metochion wurde – ein weiterer Winkel Russlands in Frankreich.

Bogaevsky African Petrovich, Generalleutnant (1872–1934)

Einer der Anführer der weißen Bewegung wurde im Kosakendorf Kamenskaja in der Nähe von Rostow am Don geboren. Ein Kosak und ein Adliger hätten wahrscheinlich keinen anderen Beruf als den des Militärs ausüben können. Im Jahr 1900 A.P. Bogaevsky absolvierte die Generalstabsakademie. In der deutschen Armee befehligte er eine Kavalleriedivision. Seit Februar 1919, nach dem Rücktritt des Generals. Krasnov, Bogaevsky wird Ataman der Allgroßen Don-Armee. Bis Bogaevsky die Donez anführte, brachten die Kosaken der weißen Sache mehr Schaden als Nutzen: Denikin und Krasnow waren sich in einer Reihe von Fragen uneinig, und während sie die Dinge regelten, ging wertvolle Zeit verloren. Als Denikin als Oberbefehlshaber zurücktrat, war es Bogaevsky, der dem Militärrat den General für diese Position vorschlug. Wrangel.

Im November 1920 A.P. Bogaevsky emigrierte zunächst nach Konstantinopel, dann nach Belgrad und dann nach Paris. In Frankreich war der General einer der Gründer und Führer der Russischen Allmilitärunion.

Korowin Konstantin Alexejewitsch, Künstler (1861–1939)

Der berühmte Künstler wurde in Moskau geboren. Seine Lehrer waren A.K. Savrasov und V.D. Polenow. Seine Heimatorte – Moskau und die Region Moskau – nehmen in Korovins Werk einen bedeutenden Platz ein. Zu den Gemälden, die dieses Thema widerspiegeln, gehören „Im Boot“ und „Vorya River“. Abramtsevo“, „Moskvoretsky-Brücke“. Bei der Dekoration des Bahnhofs Jaroslawl in Moskau wurden Szenen aus Gemälden von Konstantin Korowin verwendet, die auf seinen Reisen durch den russischen Norden entstanden. Schon in seiner Jugend schloss sich Korovin dem Abramtsevo-Kreis an, benannt nach dem Nachlass des Philanthropen Savva Mamontov Abramtsevo. In diesem Kreis kam Korovin V.M. nahe. Vasnetsov, I.E. Repin, V.I. Surikov, V.A. Serov, M.A. Vrubel. Seit 1885 begann der Künstler als Theaterdekorateur in der Privatoper von S. Mamontov und dann in zu arbeiten Bolschoi-Theater. Basierend auf seinen Skizzen entstanden die Bühnenbilder für die Opern „Aida“, „Die Pskower Frau“, „Ruslan und Ljudmila“, „Ein Leben für den Zaren“, „Prinz Igor“, „Sadko“, „Das Märchen vom „Die unsichtbare Stadt Kitezh“, „Der goldene Hahn“, „Das Schneewittchen“, „Das Märchen vom Zaren Saltan“. Die Arbeit im Theater brachte Konstantin Korovin F.I. näher zusammen. Schaljapin, mit dem er bis zu dessen Tod befreundet war. Und er selbst überlebte seinen Freund nicht viel. In einem Brief, der am 1. Juli 1938 in der Pariser Emigrantenzeitung Latest News veröffentlicht wurde, bezeugt Korovin selbst seine Beziehung zum Großbass und erwähnt übrigens auch seine letzten Tage: „Sehr geehrter Herr Herausgeber! In der von Ihnen herausgegebenen Zeitung erschien eine Nachricht über meine bevorstehende Rede zu Schaljapin im Las-Cases-Saal am 8. Juli 1938 zugunsten der Christlichen Jugendunion. Ich ehre das Andenken meines verstorbenen Freundes F.I. zutiefst. Schaljapin und würde gerne der christlichen Jugend zu Hilfe kommen, aber leider beraubt mich mein Gesundheitszustand derzeit jeder Möglichkeit, öffentliche Vorträge zu halten. Ich muss hinzufügen, dass ich am 8. Juli niemandem mein Einverständnis gegeben habe, zu sprechen, und dass die Ankündigung ohne mein Wissen erfolgte. Bitte akzeptieren Sie die Zusicherung meiner besten Grüße – Konstantin Korovin.“

1923 ging Korovin nach Paris, um dort seine Ausstellung abzuhalten. Er kehrte nie nach Sowjetrussland zurück.

In Frankreich wurde Korovins Arbeit hoch geschätzt. Er war einer der ersten, der Pariser Nachtboulevards malte – diese Werke waren ein voller Erfolg. Leider begann Korovin im Laufe der Jahre seinen Rausch zu verlieren künstlerisches Niveau, auf der Jagd nach Einnahmen, wiederholte er. Und seine gleichnamigen Honorare hat er meist verzehrt. Schaljapin.

Korovin lebte in einem Armenhaus. Wie seine letzten Jahre aussahen, lässt sich anhand des Briefes des Künstlers an einen Freund in der UdSSR beurteilen: „... es ist schwierig, die ganze Schlinge, die mein Leben hier nach und nach zugezogen hat, alle Hoffnungen, die durch Misserfolge verloren gegangen sind, konsequent zu beschreiben waren, Schicksal: Krankheit, Mangel an Ressourcen, Verpflichtungen und Schulden, Verdunkelungen und die Unfähigkeit, die Arbeit so zu gestalten, wie man es möchte, d.h. Unternehmungen als Künstler. Schließlich ist der Apparat des Künstlers empfindlich und es ist schwierig, einen Impuls zu finden, wenn das Leben, sein Alltag, Krankheit und Trauer dazwischenkommen.“

Die erwähnte „Letzte Nachricht“ in der Ausgabe vom 12. September 1939 enthielt eine kurze Nachricht: „Der Künstler K.A. ist gestorben.“ Korowin. Gestern Nachmittag starb der berühmte russische Künstler und Akademiker K.A. an einer Gehirnblutung. Korovin.

Moschuchin Iwan Iljitsch (1887 oder 1889–1939)

Einer der ersten russischen Filmstars. Leider fiel die Blütezeit seines Schaffens in die Zeit der Emigration. Daher diente Moschuchin mit seinem Talent und seiner Kunst mehr Frankreich als Russland. Er spielte in den Filmen „Der Löwe der Moguln“, „Michel Strogoff“ und anderen mit. Als Regisseur führte er in den 1920er Jahren Regie bei „The Burning Bonfire“, „The Tempest“ und „The Carnival Child“. Das Ende von Ivan Moszhukhins Filmkarriere kam gleichzeitig mit dem Übergang des Großen Stummen in die Vergangenheit – der beliebteste Künstler Frankreichs konnte kaum Französisch!

Er starb im Alter von nur zweiundfünfzig Jahren, von allen verlassen, fast in Armut. Alexander Vertinsky erinnerte sich an seinen großartigen Kollegen: „Ich weiß immer noch nicht, ob Mozhzhukhin seine Kunst liebte. Auf jeden Fall waren die Dreharbeiten für ihn eine Belastung, und selbst die Premiere seines eigenen Films ließ sich nicht dazu überreden, zu gehen. Aber im Übrigen war er ein lebhafter und neugieriger Mensch. Aus Philosophische Theorien Um es anders auszudrücken: Er interessierte sich für alles. Ungewöhnlich gesellig, ein großer Charmeur, fröhlich und witzig, eroberte er jeden. Mozzhukhin war großzügig, großzügig, sehr gastfreundlich, herzlich und sogar verschwenderisch. Er schien das Geld nicht zu bemerken. Ganze Banden von Freunden und Fremden lebten und feierten auf seine Kosten ... Er lebte hauptsächlich in Hotels, und wenn seine Freunde zusammenkamen und der Laden Snacks und Wein schickte, zum Beispiel ein Messer oder eine Gabel, hatte er nie ... Er war es echt und ein unverbesserlicher Bohemien... Ivan verbrannte buchstäblich sein Leben, als hätte er dessen kurze Dauer vorhergesehen... Ivan starb in Neuilly in Paris. Keiner seiner unzähligen Freunde und Bewunderer war in seiner Nähe. Zur Beerdigung kamen nur Zigeuner, umherziehende russische Zigeuner, die in Montpornasse sangen... Iwan Moschukhin liebte die Zigeuner..."

Ursprünglich wurde Mozzhukhin im selben Neuilly beigesetzt. Aber der energische russische Priester Pater. Boris Stark, der unvergleichliche Erinnerungen an die russischen Pariser hinterließ, die er auf ihrer letzten Reise persönlich verabschieden musste, überführte den Leichnam des Künstlers später nach Sainte-Geneviève des Bois. Er beschreibt diese Zweitbestattung wie folgt: „Und hier stehe ich vor dem offenen Sarg eines Mannes, der als einer der schönsten Männer seiner Zeit galt. Im Sarg liegen trockene Knochen und aus irgendeinem Grund vollständig erhaltene Badehosen aus blauer Wolle. Mit Ehrfurcht nahm ich den Schädel desjenigen in die Hand, der in den Tagen meiner Kindheit unser Idol war ... In diesem Moment fühlte ich etwas Shakespearehaftes ... etwas von Hamlet. Ich küsste diesen Schädel und legte ihn vorsichtig in den neuen Sarg, zusammen mit all den anderen Knochen, die ich vorsichtig aus dem alten Sarg entfernt hatte, und bedeckte sie mit einer blauen Badehose. Gott half, das Grab zu bergen und es tiefer zu graben, damit sowohl der Bruder als auch die Schwiegertochter des Verstorbenen in diesem Grab liegen konnten. Es ist uns auch gelungen, ein einfaches Steinkreuz zu errichten.“

Somov Konstantin Andreevich, Künstler (1869–1939)

Es scheint, dass Somov nicht anders konnte, als Künstler zu werden. Er wurde in der Familie des berühmten Kunstkritikers, Sammlers und Verfassers des Hermitage-Katalogs Andrei Ivanovich Somov geboren. Seit seiner Kindheit, seit der High School, war er mit A. Benoit befreundet. Im Alter von zwölf Jahren unternahm er mit seinen Eltern eine Reise nach Europa. Und mit neunzehn – natürlich! - trat in die Akademie der Künste ein. Anschließend besuchte er auch Repins akademische Werkstatt.

Somovs Ruhm erlangte er durch seine Genreszenen des 18. Jahrhunderts: Diese Somov-Damen, Herren, in Krinolinen, Perücken, mit Schwertern, mit Fächern sind wohl jedem bekannt. Sobald Sie anfangen, über das „verrückte und weise Jahrhundert“ zu sprechen oder darüber nachzudenken, tauchen Somovs Bilder sofort in Ihrer Fantasie auf.

Schon vor dem deutschen Krieg war Somov ein anerkannter großer Meister. 1914 wurde er Akademiker der Akademie der Künste. Nach der Revolution blieb er nicht lange in Sowjetrussland: 1923 reiste Somov mit einer Delegation nach Amerika und kehrte nie in seine Heimat zurück. Anschließend ließ er sich in Paris nieder. Und so malte er bis zu seinem Tod sein geliebtes 18. Jahrhundert.

Erdeli Ivan Georgievich (Egorovich), Kavalleriegeneral (1870–1939)

General Erdeli war einer derjenigen, die im November 1917 zusammen mit L.G. Kornilov und A.I. Denikin floh aus dem Bychow-Gefängnis und gründete die Freiwilligenarmee – die wichtigste Streitmacht der Weißen.

Er absolvierte das Kadettenkorps von Nikolaev, die Kavallerieschule von Nikolaev und die Akademie des Generalstabs von Nikolaev. Während der deutschen Zeit befehligte er ein Korps und eine Armee. Seit August 1917 für die Unterstützung von General Kornilow wurde auf Anordnung der Provisorischen Regierung ins Gefängnis geschickt.

Nachdem er sich befreit hatte, machte er sich mit seinen Kameraden auf den Weg zum Don und engagierte sich aktiv in der Weißen Bewegung. Seit 1920 im Exil.

Zumindest in unserem Journalismus und unserer Literatur gab es in den letzten zwanzig Jahren ein solches Bild eines russischen Obersten oder sogar eines Generals, der nach seiner Verbannung keine bessere Verwendung für sich finden konnte, als Taxifahrer zu werden . Vielleicht scheint dies eine literarische Fiktion zu sein. Also kein Oberst oder auch nur ein General, sondern ein vollwertiger General! auf die heutige Art - ein Armeegeneral, der das Lenkrad eines Renault oder Citroen dreht. Bereits im fortgeschrittenen Alter, im Alter von siebzig Jahren, reagierte der ehemalige Oberbefehlshaber der Truppen im Nordkaukasus, der uneingeschränkte Herrscher eines Territoriums, das der Hälfte Frankreichs entspricht, sofort auf jeden Ruf vom Bürgersteig – „Taxi.“ !“

Solche russischen Schicksale...

1940er Jahre

Mereschkowski Dmitri Sergejewitsch (1865–1941)

Mit fünfzehn Jahren der zukünftige Anwärter auf Nobelpreis in der Literatur, und dann wurde nur der Autor mehrerer Gedichte von F.M. vertreten. Dostojewski. Das Genie hörte zu junger Dichter und fand seine Poesie unvollkommen. Glücklicherweise gab der junge Mann nach einer solchen Peinlichkeit das Schreiben nicht auf. Und man kann ohne Übertreibung sagen, dass er die russische und die Weltliteratur mit großartigen Werken bereichert hat.

D.S. Merezhkovsky wurde am 2. August 1865 in St. Petersburg in die Familie eines hochrangigen Gerichtsbeamten geboren. Er absolvierte ein klassisches Gymnasium und die Fakultät für Geschichte und Philologie der Universität St. Petersburg. 1888 unternahm er eine Reise in den Kaukasus und traf dort Zinaida Gippius. Sechs Monate später heiraten sie. In den neunziger Jahren reiste Merezhkovsky durch Europa und schrieb in dieser Zeit den Roman „Julian der Abtrünnige“. Im Jahr 1900 begann er mit der Veröffentlichung des grundlegenden Werks „L. Tolstoi und Dostojewski“ in der Welt der Kunst. Gleichzeitig veröffentlichte er in der Zeitschrift „World of God“ sein berühmtestes Werk „Resurrected Gods“. Leonardo da Vinci". Ab dem nächsten Jahr beginnt er mit der Erlaubnis des Oberstaatsanwalts Pobedonostsev, die berühmten religiösen und philosophischen Treffen abzuhalten.

In den Jahren vor der Revolution schrieb und veröffentlichte er die Bücher „Peter und Alexey“, „The Coming Ham“, „M.Yu. Lermontov: Dichter der Übermenschlichkeit“, „Krankes Russland“, „Gesammelte Gedichte“. 1883–1910“, „Zwei Geheimnisse der russischen Poesie: Nekrasov und Tyutchev“, spielt „Paul I“, „Alexander I“, „Romantiker“. Veröffentlichung des „Gesamtwerks“ in siebzehn Bänden.

1920 verließen sie zusammen mit seiner Frau und seinen engsten Freunden – D. Filosofov und V. Zlobin – Sowjetrussland und überquerten illegal die polnische Front. Von diesem Jahr bis zu seinem Lebensende lebte er in Paris.

Im Exil reisen Merezhkovsky und Gippius viel. Es scheint, dass es keinen Winkel Europas gibt, den sie nicht besucht haben. Das Paar trifft viele außenstehende Leute, unter anderem mit Staatsoberhäuptern: Pilsudski, Mussolini, König Alexander von Jugoslawien.

Im Exil schreibt Merezhkovsky Romane, die weltweite Berühmtheit erlangt haben, „Die Geburt der Götter“, „Der Messias“, „Napoleon“ sowie die Bücher „Das Geheimnis der Drei: Ägypten und Babylon“, „Die Gesichter der Heiligen“. „Jesus mit uns“, „Jeanne d’Arc“ und das Dritte Reich des Geistes“, „Dante“, „Das Geheimnis des Westens: Atlantis – Europa“.

Es ist schwierig, einen anderen Schriftsteller zu finden, der so produktiv ist. Aber Mereschkowski wurde oft „Popularisierung“ vorgeworfen und auf seinen Mangel an Originalität hingewiesen. V.V. Rozanov schrieb: „Herr Merezhkovsky ist aufgrund seiner gesamten Begabungen und Mittel ein Kommentator. Er wird seine eigenen Gedanken viel besser ausdrücken, wenn er einen anderen Denker oder eine andere Person kommentiert; Der Kommentar muss eine Methode, eine Art und Weise seiner Arbeit sein.“ Der berühmte Kritiker Julius Aikhenvald nannte den Schriftsteller noch direkter „einen unvergleichlichen Meister der Zitate, einen Meister des Fremden, einen tiefgründigen Rezitator“, der „viele, viele zitiert – bis hin zum Regimentsschreiber“. Aber hier ist ein Eintrag in I.A.s Tagebuch. Bunin vom 7./20. Januar 1922: „Abend von Merezhkovsky und Gippius. Neun Zehntel der Karteninhaber erschienen nicht. Fast alle von ihnen sind frei, und selbst dann sind fast alle Frauen und Juden. Und wieder spricht er mit ihnen über Ägypten, über Religion! Und es sind alles nur Zitate – flach und völlig elementar.“

Allerdings wurde Merezhkovsky auch als Genie bezeichnet.

Merezhkovsky war einer der wahrscheinlichsten russischen Kandidaten für den Nobelpreis: Er wurde dem Komitee von der Internationalen Lateinischen Akademie, der Jugoslawischen Akademie und der Universität Wilna empfohlen. Er erhielt den Preis jedoch nicht.

Fairerweise muss angemerkt werden, dass sich Merezhkovsky in unserer Zeit in seiner Heimat als sehr gefragt erwiesen hat – viele seiner Bücher werden neu veröffentlicht und Theaterstücke werden in Theatern aufgeführt. Dennoch hat seine Arbeit den Test der Zeit bestanden.

D.S. ist gestorben Merezhkovsky erkrankte an einer Gehirnblutung im besetzten Paris und wusste, dass die Deutschen in der Nähe von Moskau standen. Die Trauerfeier für den Schriftsteller fand in der wichtigsten orthodoxen Kirche Frankreichs statt – der Alexander-Newski-Kirche in der Daru-Straße.

Eine Woche nach dem Tod von Merezhkovsky I.A. Bunin schrieb in sein Tagebuch: „Jeden Abend um 9 Uhr ist es gruselig und seltsam: Die Westm-Uhr schlägt.“ abb. in London - im Esszimmer!

Nachts wird die Brise deine Stirn nicht berühren,
Die Kerze auf dem Balkon flackert nicht.
Und zwischen den weißen Vorhängen liegt ein dunkelblauer Dunst
Ich warte in aller Stille auf den ersten Stern...

Das sind Gedichte des jungen Merezhkovsky, die mir einst sehr gut gefallen haben – ich, ein Junge! Mein Gott, mein Gott, er ist weg und ich bin ein alter Mann!“

Burzew Wladimir Lwowitsch, Publizist (1862–1942)

Dieser Mann wurde berühmt, weil er den Provokateur des Jahrhunderts entlarvte – den Chefterroristen und gleichzeitig Agenten der Sicherheitsabteilung, Yevno Azef.

Er wurde in einer gottverlassenen Festung in der wilden kirgisischen Kaisat-Steppe in die Familie eines Offiziers hineingeboren. Glücklicherweise kümmerten sich seine Eltern um seine Ausbildung: Burtsev absolvierte ein Gymnasium in Kasan, dort befand sich auch die juristische Fakultät der Universität. Schon in jungen Jahren begann er sich an der revolutionären Bewegung zu beteiligen, wurde verhaftet, deportiert und floh aus dem Exil. Lebte in der Schweiz, Frankreich, England. 1905 kehrte er nach Russland zurück. Jetzt ist Burtsev, der zu diesem Zeitpunkt bereits ein erfahrener Publizist war,, wie man heute sagen würde, auf investigativen Journalismus spezialisiert. Mit seinen Informanten bei der Polizei entlarvt Burtsev mehrere Provokateure in der sozialrevolutionären und sozialdemokratischen Partei: neben Azef auch Harting, Lenins Lieblingsmalinowski und andere. Nach der Revolution sperrten die Bolschewiki Burtsev ein. Doch er blieb nicht lange im Gefängnis – jemand half ihm bei der Freilassung. Burtsev forderte das Schicksal nicht weiter heraus und lebte unter dem bolschewistischen Schwert des Domokles. Und bald zog er illegal nach Finnland. Und dann nach Paris.

Im Exil engagierte er sich aktiv im Kampf gegen den Bolschewismus. Er veröffentlichte eine Broschüre nach der anderen, in der er weiterhin seine Gegner bloßstellte. Übrigens sagte Burtsev 1934 in Bern aus, dass die Protokolle der Weisen von Zion, die so viel Aufsehen erregt hatten, eine Fälschung der russischen Geheimpolizei seien. Ich frage mich, was Burtsev jetzt zu diesem Aufsatz sagen würde? Es ist wahr, dass Metropolit Johannes von St. Petersburg und Ladoga bemerkte: Es spielt keine Rolle, wo die „Protokolle“ erstellt wurden, wichtig ist, dass sich die gesamte Weltordnung im 20. Jahrhundert genau in Übereinstimmung mit der „Fälschung“ entwickelt und entwickelt hat. .

Graf Kokowzow Wladimir Nikolajewitsch (1853–1943)

Nach der Ermordung von P.A. Stolypin, Graf Kokovtsov, der das Amt des Vorsitzenden des Ministerrats übernahm, ordnete eine Untersuchung der Beteiligung der Geheimpolizei am Attentat auf den Ministerrat an. Ihm wurde jedoch höflich geraten, sein Interesse an dieser Angelegenheit aufzugeben. Dieses Rätsel des St. Petersburger Gerichts blieb ungelöst: Wer steckte hinter dem Mörder? Und wer hasste den obersten Reformer mehr – die Sozialisten oder das bestehende Staatssystem?

V.N. Kokovtsov wurde in Nowgorod geboren. Abschluss des Alexander Lyceum mit einer Goldmedaille. Anschließend war er in verschiedenen Positionen im Justizministerium tätig. Seit 1882 war er Assistent des Leiters der Hauptgefängnisdirektion des Innenministeriums. Unter enger Beteiligung von Kokovtsov wurde eine neue Ausgabe der „Charta über Verbannte und Häftlinge“ erstellt, der sanitäre Zustand der Gefängnisse verbessert, ein Gesetz über die Arbeit von Gefangenen verabschiedet und in St. Petersburg ein Kurzzeitgefängnis gebaut . Petersburg.

In den Jahren 1896–1902 war Kokovtsov ein Kamerad des Finanzministers und der engste Assistent von S. Yu. Witte. Von 1906 bis 1914 war er Finanzminister und gleichzeitig seit 1911 Vorsitzender des Ministerrats. Dann Mitglied des Staatsrates.

Nach der Revolution wurde die Tscheka verhaftet. Wie durch ein Wunder überlebte er. Anfang 1919 gelang ihm die Flucht aus Sowjetrussland über Finnland.

Im Exil wurde Graf Kokovtsov der engste Berater des Metropoliten Evlogiy. Letzterer schrieb über seinen Mitarbeiter: „In all den Jahren hat Herr Kokovtsov war in der Diözesanverwaltung (sowie im Gemeinderat) meiner Heimat Hauptunterstützung. Er war lebhaft und leidenschaftlich gegenüber allen Themen, die das diözesane Leben aufwarf, und seine staatliche Ausbildung, sein breiter Horizont und seine Arbeitsdisziplin machten ihn zu einem unverzichtbaren Mitglied des Diözesanrates.“

Die französischen Politiker selbst behandelten den russischen Ministerrat mit großem Respekt, auch wenn es sich um einen ehemaligen Ministerrat handelte. hohes Level. Durch seinen Einfluss auf sie gelang es dem Grafen, viel für seine Landsleute zu tun. Insbesondere erreichte er eine Regelung des rechtlichen Status russischer Auswanderer.

Kokovtsov besaß ein bemerkenswertes Talent als Publizist und veröffentlichte 1933 zwei Bände mit Memoiren „Aus meiner Vergangenheit“ – ein unschätzbares Panorama des russischen politischen Lebens in Wende des 19. Jahrhunderts– XX Jahrhunderte.

Der Graf wurde mit höchster Ehre begraben – es war ihm eine Ehre, in einer Krypta unter der Kirche zu liegen.

Beachten wir übrigens, dass auf dem Grab des Vorsitzenden des Ministerrats sein Nachname nicht so angegeben ist, wie es heute bei uns üblich ist – Kokovtsev. Anscheinend lag die Betonung bisher nicht wie jetzt auf dem letzten Vokal, sondern auf dem zweiten.

Mandelstam Juri Wladimirowitsch (1908–1943)

Das Grab des wunderbaren Dichters Yu.V. Mandelstam ist ein weiterer Kenotaph von Saint-Geneviève. Wo genau er begraben liegt, ist überhaupt nicht bekannt: Mandelstam starb in einem Konzentrationslager der Nazis irgendwo in Polen. Er war Jude...

Seine Biografie ist kurz: Als zwölfjähriges Kind kam er mit seinen Eltern in die Emigration, studierte an einem Gymnasium in Paris, schloss dann sein Studium an der philologischen Fakultät der Sorbonne ab und das ist eigentlich alles... Allerdings war er immer schrieb Gedichte. Aber das ist keine Biografie mehr. Das ist Schicksal.

Yuri Mandelstams erste Sammlung wurde veröffentlicht, als er 22 Jahre alt war. Künstlerische Originalität Der Dichter, wie sie über ihn schrieben, entstand unter dem Einfluss der Akmeisten. Seine Gedichte wurden für seine „Schule“, für seine Lese- und Schreibfähigkeit gelobt, aber er wurde wegen seines Mangels an Lebendigkeit und spiritueller Erfahrung kritisiert.

Erteilen wir dem Dichter selbst das Wort:

Wie viel traurige Zärtlichkeit
Im ruhigen Savoyen!
Ein unerfahrener Seufzer erklingt
In Ruhe und Frieden.

Über den Feldern, im Glanz
Unendliche Stille,
Ein echter Seufzer flattert,
Wie ein Traum von einem Date.

Diese Traurigkeit hat kein Ende
Ich kenne die Bedeutung nicht
Ich habe den Namen vergessen
In Stille und Strahlkraft.

Ein leichter Vogel fliegt,
Die blaue Luft ist beunruhigend.
Wenn etwas passiert...
Aber es kann nicht passieren.

Nun, lasst uns Frieden schließen
Mit Stille und Licht
Diese ziellose Traurigkeit
Schönen Sommer und Glück
Unendliche Stille.

Stimmt es nicht, die letzte Strophe ähnelt der von I.A. Bunin vermittelten Stimmung? berühmtes Gedicht„Einsamkeit“: „Und es tut mir weh, alleine in die graue Dunkelheit des späten Nachmittags zu schauen. …Also! Ich werde den Kamin anzünden und trinken... Es wäre schön, einen Hund zu kaufen.“

Leider hat Yuri Mandelstam die Rolle eines Apologeten der Großen in der Poesie nie überwunden.

1942 wurde er wegen Vorwürfen im Zusammenhang mit seiner Nationalität verhaftet. Es ist nicht bekannt, in welcher Nähe des Krematoriums seine Asche verstreut ist ...

Bulgakow Sergej Nikolajewitsch, Philosoph, Theologe (Erzpriester Sergius, 1871–1944)

Der zukünftige bedeutende Philosoph wurde in der Stadt Livny in der Provinz Orjol in die Familie eines Priesters hineingeboren. In den 1880er Jahren studierte er zunächst an der Livensky Theological School und dann am Oryol-Seminar. Im Priesterseminar erlebte Bulgakow, wie seine Biographen schreiben, „unter dem Einfluss materialistischer und revolutionärer Ideen“. spirituelle Krise, was den Verlust des Glaubens an Gott zur Folge hatte.“ Im Jahr 1889 verließ er gegen den Willen seiner Eltern das Priesterseminar und trat in das Jelez-Gymnasium ein. In der ersten Hälfte der neunziger Jahre war Bulgakow Student an der Moskauer Universität. Aus seiner Studienzeit wird er zum sogenannten. „legaler Marxist“. Präsentiert seine Ideen in gedruckter Form. Sogar einige Uljanow, ebenfalls ein junger Marxist, äußerten sich zustimmend über eines seiner Werke – das Buch „Über Märkte in der kapitalistischen Produktion“. Eine Auslandsreise und eine enge Bekanntschaft mit Marxisten – K. Kautsky, A. Adler, G.V. Plechanow – macht ihn von dieser Lehre desillusioniert. Bulgakow kehrt zum Idealismus und zur Orthodoxie zurück. Während dieser Zeit beschäftigte er sich mit einer groß angelegten Analyse der russischen Literatur – er schrieb über Herzen, Dostojewski, Wladimir Solowjow, Puschkin, Tolstoi, Tschechow, Lew Schestow. 1907 wurde Bulgakow Abgeordneter der Staatsduma seiner Heimatprovinz Orjol. Und zwei Jahre später beteiligte er sich an der berühmten Sammlung „Vekhi“ – er veröffentlichte dort, wie spätere Forscher es definierten, „unter anderem einen lyrischen“ Artikel „Heldentum und Askese“. 1918 nahm Bulgakow die Priesterweihe an und wurde anschließend zum Mitglied des Obersten Kirchenrates gewählt. Während des Bürgerkriegs lebt er auf der Krim und lehrt Theologie an der Universität Simferopol. Nach der Übergabe der Krim an die Weißen diente er als Priester in Jalta.

Und 1922 begann ein neuer Abschnitt seines Lebens: auf persönlichen Befehl von Lenin S.N. Bulgakov wird zusammen mit anderen Philosophen und Schriftstellern – Berdyaev, Frank, Vysheslavtsev, Osorgin, Iljin, Trubetskoy und anderen – ins Ausland geschickt. Außerdem nehmen sie eine Quittung entgegen, dass diese Herren niemals in ihre Heimat zurückkehren werden. Übrigens hat Iwan Iljin gegen diese Verpflichtung verstoßen: 2005 kehrte er dennoch in seine Heimat zurück – seine sterblichen Überreste wurden im Moskauer Donskoi-Kloster feierlich beigesetzt.

Im Exil Pater. Sergius Bulgakow beteiligt sich an der Gründung des Orthodoxen Theologischen Instituts am selben Sergius Metochion in Paris, das vom bereits erwähnten Fürsten Wassiltschikow gegründet wurde. Seit 1925 war Bulgakow Professor für Theologie an diesem Institut. Er arbeitet hart und produktiv, erschafft sein eigenes philosophisches System, wird einer der Organisatoren der russischen christlichen Studentenbewegung, ein Erzieher der Emigrantenjugend und ihr spiritueller Mentor. Vielleicht lebt eines seiner spirituellen Kinder heute noch ...

Gippius Zinaida Nikolaevna, Dichterin (1869–1945)

Sie wurde „Sinaida die Schöne“, „dekadente Madonna“, „Sataness“, „Hexe“ genannt und ihre Gedichte wurden „blasphemisch“, „elektrisch“ genannt. Sie fügten aber auch hinzu, dass „sie Menschen mit ihrer ungewöhnlichen Schönheit anzieht … kulturelle Raffinesse, ausgeprägter kritischer Instinkt.“

Z.N. Gippius wurde in der Stadt Belev in der Provinz Tula geboren. Ihr Vater, der aus einer alten deutschen Moskauer Kolonie stammte, war Staatsanwalt und wurde in vielen Städten in die eine oder andere Position berufen. Nach dem frühen Tod ihres Vaters zog die Familie nach Moskau, wo Zina begann, das Fischer-Gymnasium zu besuchen. Doch schon bald entwickelte sie Schwindsucht. Und die Mutter war gezwungen, ihre Tochter in den Süden zu verlegen – zuerst auf die Krim und dann in den Kaukasus. Dort lernte Zina in Tiflis den jungen Schriftsteller Dmitri Mereschkowski kennen. Kurze Zeit später heirateten sie. Zinaida Nikolaevna erinnerte sich später: „Wir lebten bei D.S. Die Merezhkovskys sind 52 Jahre alt und haben seit unserer Hochzeit in Tiflis kein einziges Mal, nicht einmal einen einzigen Tag getrennt.“ Dies war das berühmteste Ehepaar in der gesamten russischen Literatur und dann in der gesamten Emigration.

Vor der Revolution erlangte Gippius gesamtrussischen Ruhm. Der Kritiker V. Pertsov schrieb über sie: „Die große Popularität von Z.N. Gippius als „dekadente Madonna“ wurde durch ihren persönlichen Eindruck noch verstärkt. Ich habe bereits über ihr spektakulär schönes und originelles Aussehen gesprochen, das so seltsam mit ihrer literarischen Position harmonierte. Ganz St. Petersburg kannte sie dank dieses Auftritts und dank ihrer häufigen Auftritte bei Literaturabenden, wo sie mit offensichtlicher Tapferkeit ihre sehr kriminellen Gedichte vortrug.“

In St. Petersburg waren Gippius, Merezhkovsky und V.V. Rozanov organisierte religiöse und philosophische Treffen, bei denen tatsächlich zum ersten Mal alternative Ideen offen und öffentlich gegen die offizielle Ideologie des hohen Klerus gerichtet waren. Allerdings duldeten die Behörden diese Diskussionen nicht lange – die Treffen wurden bald geschlossen.

Vor der Revolution veröffentlichte Gippius mehrere Bücher, darunter ein zweibändiges Buch. Und inmitten des Aufruhrs schrieb sie „Petersburg Diaries“ – ein unschätzbares Denkmal dieser Zeit, vergleichbar mit „Cursed Days“ von I.A. Bunin oder „Untimely Thoughts“ von A.M. Gorki.

In Frankreich ist Gippius seit 1921 bei Merezhkovsky. Hier hatten sie seit vorrevolutionären Zeiten ihre eigene Wohnung. Bald wurde das gastfreundliche Haus der Merezhkovskys zum Treffpunkt der gesamten russischen Intelligenz, die sich in Paris niederließ. Hier nahmen die Besitzer ihre „Grünen Lampen“ wieder auf – literarische Abende, die in St. Petersburg berühmt wurden. Wenn unter der Emigration ein neuer Schriftsteller auftauchte, brachten ihn seine älteren Kameraden normalerweise in die Colonel-Bonet-Straße, um die Merezhkovskys zu sehen, und das zukünftige literarische Schicksal des Anfängers hing davon ab, wie der strenge Kritiker Anton Krainy ihn beurteilte – so unterzeichnete Zinaida Nikolaevna sie Kritische Artikel.

Zinaida Nikolaevna überlebte ihren Ehemann Dmitri Sergejewitsch Mereschkowski nicht lange – sie starb kurz nach dem Krieg. Das berühmteste literarische Ehepaar wurde nach kurzer Trennung auf Sainte-Geneviève des Bois wieder vereint.

Der Sekretär und Freund der Merezhkovskys, der Dichter Wladimir Zlobin, widmete das Gedicht „Date“ dem Andenken an Dmitri Sergejewitsch und Zinaida Nikolajewna:

Sie hatten nichts
Sie konnten nichts verstehen.
Blick in den Sternenhimmel
Und sie gingen langsam Hand in Hand.

Sie haben um nichts gebeten
Aber alle stimmten zu, zu geben,
Damit zusammen und in einem engen Grab,
Ohne die Trennung zu kennen, legen Sie sich hin.

So dass zusammen... Aber das Leben hat nicht vergeben,
Ich konnte ihnen den Tod nicht verzeihen.
Neidisch trennte sie sie
Und sie bedeckte ihre Spuren mit Schnee.

Zwischen ihnen gibt es keine Berge, keine Mauern, -
Die Räume der Welt sind leer.
Aber das Herz kennt keinen Verrat
Die Seele ist makellos rein.

Bescheiden, bereit für ein Date,
Wie eine weiße, unvergängliche Blume
Schön. Und wir trafen uns wieder
Sie sind pünktlich.

Der Nebel verzog sich leise,
Und wieder sind sie zusammen – für immer.
Darüber sind die gleichen Kastanien
Sie lassen ihren rosa Schnee fallen.

Und die gleichen Sterne zeigen es ihnen
Seine überirdische Schönheit.
Und so ruhen sie sich aus,
Sondern im paradiesischen Bois de Boulogne.

Michail Alexandrowitsch Kedrow, Admiral (1878–1945)

Ein bedeutender Teil der russischen weißen Emigration verdankt sein Leben diesem Admiral. Im Jahr 1920 gelang ihm mit Bravour die Evakuierung von Wrangels Armee und vielen Zivilisten von der Krim. Wrangel selbst schrieb anschließend: „Die außergewöhnlich erfolgreiche und in der Geschichte beispiellose Evakuierung der Krim ist größtenteils Admiral Kedrow zu verdanken.“

Michail Alexandrowitsch Kedrow absolvierte das Marinekorps. Er umsegelte die Welt auf der Fregatte Duke of Edinburgh. Und während des Russisch-Japanischen Krieges war er beim Kommandeur des Pazifikgeschwaders, Admiral Makarov. Nach dem Tod von Makarov befand sich Kedrov im Hauptquartier des neuen Kommandanten, Konteradmiral Vitgeft. Während eines Versuchs, die russische Flotte von Port Arthur nach Wladiwostok zu durchbrechen, befand sich Kedrow mit seinem Chef auf dem Flaggschiff-Schlachtschiff Tsesarevich. Der Durchbruch nach Wladiwostok gelang der Flotte damals nicht. In einem erbitterten Kampf wurde der Kommandant getötet und die angeschlagene Flotte kehrte zum blockierten Port Arthur zurück. Kedrov wurde durch dieselbe Granate, die auch Vitgeft tötete, schwer verwundet. Nachdem er sich erholt hatte, nahm er jedoch auch an der wichtigsten Seeschlacht des Russisch-Japanischen Krieges – Tsushima – teil. Dort wäre er fast erneut gestorben: Er landete im Wasser, wurde aber von russischen Transportern abgeholt.

Nach seiner Rückkehr nach St. Petersburg absolvierte Kedrow die Artillerie-Akademie. Er befehligte den Zerstörer und dann das Schlachtschiff Peter der Große. Während des deutschen Krieges löste Kedrow Admiral Koltschak als Kommandeur der Seestreitkräfte des Rigaer Meerbusens ab. Für erfolgreiche Einsätze im Baltikum wurde Kedrov mit dem St.-Georgs-Wappen ausgezeichnet. Nach Februarrevolution bekleidete die Position des Assistenten des Ministers für maritime Angelegenheiten (A.I. Gutschkow). Während des Bürgerkriegs befehligte er die Schwarzmeerflotte.

Nach der Räumung der Krim führte Kedrow die russische Flotte zum französischen Hafen Bizerta in Nordafrika, wo die Schiffe von Frankreich interniert wurden. Dort, in Bizerta, leitete Kedrow einige Zeit den Marineverband.

Und dann zog der Admiral nach Paris und wurde dort stellvertretender Vorsitzender der Russischen Allmilitärischen Union von General Miller. Doch nach dem Sieg der UdSSR im Großen Vaterländischen Krieg verwandelte sich Kedrow von einem unversöhnlichen Weißen in einen Menschen, der mit der sowjetischen Heimat sympathisierte. Es ist anzumerken, dass viele Auswanderer dann begannen, diese Position einzunehmen. Die Apotheose der Gunst eines von ehemalige Führer Die weiße Bewegung war geprägt von Kedrows Besuch mit einer ganzen Gruppe von Auswanderern in der sowjetischen Botschaft.

Mutter Maria (Elisaweta Jurjewna Skobzewa, 1891–1945)

Dies ist eine Legende der russischen Emigration. Jeder vernünftige, gewissenhafte und großzügige russische Franzose wird gefragt: Was hattest du Gutes? – nicht herausragende Leistungen des philosophischen Denkens benennen oder künstlerische Kreativität, aber ich werde mich an Mutter Maria erinnern. Die Auswanderung kannte viele Laster, aber die Leistung von Mutter Maria erlöst und rechtfertigt alles!

Sie wurde in Riga geboren. Ihre Kindheit verbrachte sie im Süden – zuerst in Anapa, dann auf der Krim, wo ihr Vater als Direktor des Botanischen Gartens Nikitsky fungierte. Im Alter von fünfzehn Jahren blieb M. Maria ohne Vater. Nachdem sie nach St. Petersburg gezogen war, kam sie den berühmtesten Schriftstellern dieser Zeit nahe – Alexander Blok, Wjatscheslaw Iwanow und anderen. Im Alter von neunzehn Jahren heiratete sie den Sozialisten Kuzmin-Karavaev. Sie interessierte sich gleichermaßen für Literatur und Revolution. Sie trennte sich jedoch bald von ihrem Mann.

Im Jahr 1918 landet M. Maria erneut im Süden, in der Stadt ihrer Kindheit – Anapa. Hier heiratet sie zum zweiten Mal den Kosaken Daniil Skobtsev. Nach dem Scheitern des weißen Widerstands reist sie mit ihrem Mann in die Emigration. Eine Familie mit drei Kindern erreicht Paris. Und hier trennt sich M. Maria erneut von ihrem Mann. Sie beteiligt sich aktiv an der christlichen Bewegung.

Nach der Beerdigung zweier Kinder legte M. Maria 1932 die Mönchsgelübde ab. Von nun an widmet sie sich ganz der Wohltätigkeit und versucht auf jede erdenkliche Weise, ihren benachteiligten Landsleuten zu helfen, die sich durch den Willen des Schicksals in einem fernen, heimatlosen fremden Land wiederfinden. So lebte sie bis zur Besetzung.

Als sich die Deutschen in Paris niederließen, wagte M. Maria eine tödliche Tat – sie begann, Juden zu beherbergen. Für die Nazis war ein Attentat auf Hitler ein geringeres Verbrechen! Gott beschützte die Askete einige Zeit – sie überlebte mehrere Überfälle sicher. Doch eines Tages erschien die Gestapo, um sie zu sehen.

Die Nazis richteten M. Maria hin, als die Soldaten der Roten Armee Berlin bereits mit einer Waffe erreichen konnten.

Wir erwähnten M. Maria – den Stolz der russischen Emigration –, obwohl auf der Sainte-Genevieve des Bois nicht einmal ein Ehrenmal für sie errichtet wurde. Es stimmt, diese Idee wurde schon lange diskutiert. Anscheinend wird früher oder später das Kreuz mit dem Namen der Heldin unter den berühmten russischen Genevieve stehen.

Der berühmte Philosoph Nikolai Berdyaev sagte: „In der Persönlichkeit von M. Maria gab es Eigenschaften, die russische Frauen so fesseln – ein Appell an die Welt, ein Durst, Leiden zu lindern, Opferbereitschaft, Furchtlosigkeit.“

Metropolitan Evlogy (1868–1946)

Der angesehenste russische Hierarch im Ausland wurde in der Familie eines Pfarrers in der Provinz Tula geboren. Er studierte am Belev-Seminar und anschließend an der Theologischen Akademie in der Trinity-Sergius Lavra. Nach kurzer Zeit Lehrtätigkeiten und wurde Mönch und Rektor des Theologischen Seminars in Kholm. Seit 1903 Bischof von Lublin. Er war Abgeordneter der 2. und 3. Staatsduma der orthodoxen Bevölkerung der Woiwodschaften Lublin und Siedlce. Während des Deutschen Krieges wurde er von Kaiser Nikolaus mit der Leitung der Kirchenangelegenheiten in den besetzten Gebieten Galiziens beauftragt.

1920 emigrierte er. Ein Jahr später wurde er per Dekret der Synode und des Patriarchen Tikhon zum Administrator der Russisch-Orthodoxen Kirche in Westeuropa ernannt und in den Rang eines Metropoliten erhoben.

Metropolit Evlogie nahm im Leben der russischen Emigration einen herausragenden Platz ein. Sein außergewöhnlicher Geist, seine Erfahrung in der Kommunikation mit Menschen, seine Demokratie und seine Glaubensstärke zogen viele zu ihm. Er wurde ein Sammler aller Lebewesen, die sich in der russischen Kirche im Ausland befanden, und wurde ein echter geistlicher Führer der russischen Emigration.

Auf dem Allausländischen Kirchenrat in Karlovitsy im Jahr 1921 befürwortete Bischof Eulogius die Trennung der Kirche von der Politik und weigerte sich, einen Aufruf zur Wiedereinsetzung eines Kandidaten aus der Familie Romanov auf den Thron zu unterzeichnen. Er sagte: „Ich habe aus bitterer Erfahrung gelernt, wie die Kirche unter der Durchdringung politischer Prinzipien litt, die ihr fremd waren, wie schädlich sie durch die Abhängigkeit von der Bürokratie beeinflusst wurde, die ihre hohe, ewige, göttliche Autorität untergräbt … Diese Sorge gilt der Kirche.“ war für viele russische Hierarchen lange vor der Revolution charakteristisch ...“ Die Heldin des französischen Widerstands, Mutter Maria, schrieb über den Herrscher: „Was? wundervolle Person Metropolitan Evlogy. Er versteht alles vollkommen, wie kein anderer auf der Welt ...“

Nachdem Metropolit Sergius die berühmte Loyalitätserklärung angenommen und von Eulogius Treuezusicherungen verlangt hatte, reiste der Bischof nach Konstantinopel und bat den Ökumenischen Patriarchen, ihn und alle Pfarreien unter der Gerichtsbarkeit der Kirche von Konstantinopel aufzunehmen. Er sagte: „Der Wert dieser Einheit ist groß... Wenn Kirchen isoliert werden und sich auf ihre nationalen Interessen beschränken, dann ist dieser Verlust des Hauptzwecks nationaler Kirchen Krankheit und Sünde... Die Aufgabe, die Kommunikation mit aufrechtzuerhalten Die Universalkirche fiel mir zu... Das Selbstbewusstsein der jüngeren Schwester der einen Universalkirche Christi wurde durch Überheblichkeit getrübt, die in dem berühmten Sprichwort zum Ausdruck kommt: „Moskau ist das Dritte Rom.“

Doch während des Krieges und insbesondere nach dem Sieg der UdSSR begann der Metropolit, völlig entgegengesetzte Ansichten zu predigen. Nun sagte er Folgendes: „Die universelle Idee ist zu hoch und für das Verständnis der breiten Masse des Volkes unzugänglich.“ Gott gebe, dass es in der nationalen Orthodoxie verankert wird... Nationalität (genauer gesagt Nationalität) ist die Stimme des Blutes, infiziert mit der Erbsünde, und während wir auf der Erde sind, tragen wir Spuren dieser Sünde in uns und können uns nicht darüber erheben. .“ Anschließend unterstand der Metropolit dem Moskauer Patriarchat. Gleichzeitig spaltete sich seine Herde: Die Mehrheit der russischen Auswanderergemeinden blieb Konstantinopel treu.

Nur sechzig Jahre später, schon damals In letzter Zeit, die Frage der Wiedervereinigung orthodoxer Christen im Ausland mit der Mutterkirche in der Metropole schien gelöst: Der Moskauer Patriarch und der Primas der ROCOR verkündeten die bevorstehende Fusion der Kirchen und die Überwindung einer langjährigen Spaltung.

Geben wir dem Metropoliten Eulogius das, was ihm gebührt: Er bewachte die Orthodoxie, so gut er konnte, und verteidigte die Interessen seiner Herde.

Ulagai Sergei Georgievich (1876–1947)

Es ist überraschend, dass dieser Mann noch nicht zum Helden eines schneidigen Abenteuerromans geworden ist. Im August 1920, als es schien, dass die Weißen keine anderen Sorgen hatten, als den gefährlichsten Kachowski-Brückenkopf von den Roten zurückzuerobern, und keine weiteren Bewegungen von ihnen zu erwarten waren, plötzlich an der Ostküste, der Kuban-Küste Asowsches Meer Eine große Landung der russischen Armee landete. Nachdem sie die Roten besiegt und zurückgeworfen hatten, drangen die Fallschirmjäger schnell tiefer in den Kuban vor: In vier Tagen rückten sie neunzig Kilometer vor – ein gutes Tempo, selbst für die Ära der mechanisierten Kriegsführung. Erst als die Roten erhebliche Kräfte zusammenzogen, wurden die Weißen gestoppt. Diese gewagte weiße Operation wurde von Generalleutnant Sergei Georgievich Ulagai kommandiert.

S.G. Ulagai wurde in die Familie eines Kosakenoffiziers hineingeboren. Er absolvierte das Woronesch-Kadettenkorps und die Nikolaev-Kavallerieschule. Teilnahme am Russisch-Japanischen und Deutschen Krieg. Bis 1917 befehligte er – der Ritter des Heiligen Georg – das 2. Saporoschje-Kosakenregiment. Ulagai unterstützte Kornilows Rede im August 1917. Dafür wurde er von der Provisorischen Regierung verhaftet, floh aber nach Kuban und organisierte dort eine Kosaken-Partisanenabteilung, die dann in ein Bataillon umgewandelt und Teil der Freiwilligenarmee wurde. Während der ersten Kuban-„Eis“-Kampagne wurde er schwer verwundet. Nach seiner Genesung organisierte und leitete er die 2. Kuban-Division, mit der er den Roten eine Reihe von Niederlagen beibrachte. Er selbst erlitt jedoch Misserfolge – im Donbass, in der Nähe von Rostow. Als die weiße Sache offensichtlich bereits verloren war, vollbrachte er seine größte Leistung – er landete mit Truppen im Kuban. Allerdings bestrafte Baron Wrangel Ulagai hart dafür, dass er nicht sofort den gesamten Nordkaukasus für ihn befreit hatte, entließ ihn seines Kommandos und entließ ihn generell aus der Armee. Beachten wir jedoch, dass etwa zwanzigtausend Rote gegen zwölftausend Ulagai-Fallschirmjäger vorgingen.

Im Exil diente Sergei Georgievich einmal in der albanischen Armee. Dann zog er nach Marseille, wo er starb.

In den letzten Jahren führte er ein so unauffälliges Leben, dass beispielsweise in sowjetischen Quellen sein Todesdatum mit „nach 1945“ angegeben wird. Und auf seinem Grab in Sainte-Genevieve des Bois steht meist ein Sterbedatum – „1944“. Tatsächlich starb er 1947 und wurde 1949 in der Nähe von Paris umgebettet.

Auf seinem Grab installiert Orthodoxes Kreuz mit der Inschrift: „Ewiger Ruhm dem russischen Krieger.“

Schmelev Iwan Sergejewitsch (1873–1950)

Einer der größten russischen Schriftsteller wurde im Herzen des Moskauer Handelszentrums geboren – in Samoskworetschje. Seine Kindheitsjahre werden in dem autobiografischen Buch „Der Sommer des Herrn“ dargestellt, seinem vielleicht besten Werk. Er studierte am Sechsten Gymnasium – direkt neben der Tretjakow-Galerie. Absolvent der juristischen Fakultät der Universität Moskau. Bin viel durch Russland gereist. Die ersten Geschichten wurden veröffentlicht Studentenjahre. Allerdings erklärte er sich erst spät lautstark: Erst im Alter von 39 Jahren veröffentlichte Schmelev seine erste Geschichte „Der Mann aus dem Restaurant“, die ihm sofort großen Ruhm einbrachte. Teilnahme an den berühmten „Mittwochs“ von N.D. Teleshova.

1920 hingerichteten die Bolschewiki auf der Krim Schmelevs einzigen Sohn, einen Offizier der russischen Armee, der keine Zeit hatte, zu evakuieren. Zwei Jahre später reisten Schmelev und seine Frau nach Frankreich.

Im Süden Frankreichs, in der Stadt Grasse, wo die Schmelevs leben und ihre Moskauer Freunde Ivan Alekseevich und Vera Nikolaevna Bunin besuchen, schreibt Ivan Sergeevich „Die Sonne der Toten“ – eine Geschichte über die Ereignisse auf der Krim. Dieses Buch wurde dann in viele Sprachen übersetzt.

Nach dem Tod seiner Frau im Jahr 1936 nahm Schmelev die Tetralogie „Himmlische Pfade“ auf. Er schrieb zwei Bände dieses grandiosen Werks, hatte aber leider keine Zeit, es fertigzustellen – er starb in der Stadt Bussy-en-Haute in Burgund.

Ivan Sergeevich und Olga Aleksandrovna Shmelev blieben bis zum Jahr 2000 auf Sainte-Genevieve de Bois. Und am 30. Mai dieses Jahres wurden sie in ihr Heimatland in Moskau, im Donskoi-Kloster, verraten. Ihre Auswanderung ist beendet.

1950er Jahre

Teffi Nadeschda Aleksandrowna, Schriftstellerin (1872–1952).)

Popularität N.A. Teffi war in der Emigration ungewöhnlich groß. Russische Pariser öffneten jeden Tag die „Neuesten Nachrichten“ in der Hoffnung, etwas Neues zu entdecken satirische Geschichte Teffi und wieder einmal über uns selbst zu lachen, über unser bitteres Dasein, in dem wir nur ... lachen können. Und Nadeschda Alexandrowna unterstützte ihre Landsleute, so gut sie konnte.

Sie wurde in St. Petersburg in der Familie des Kriminologenprofessors Lokhvitsky geboren. Ihre Schwester, Mirra Lokhvitskaya, war einst eine ziemlich berühmte symbolistische Dichterin. Auch Nadeschda begann schon früh mit dem Schreiben. Lange vor ihrer Emigration nahm sie das Pseudonym Teffi an, das bald das gesamte lesende Russland erkannte. „Satyricon“ mit Teffis Geschichten wurde von Hand zu Hand weitergereicht. Fans ihrer Arbeit waren anscheinend die unterschiedlichsten Menschen – Nikolaus II., Rasputin, Rosanow, Kerenski, Lenin.

Teffi befindet sich nach der Revolution im Exil und schreibt aktiv Geschichten, Gedichte und Theaterstücke. Es wird in fast allen bedeutenden Auswandererpublikationen veröffentlicht. Ihre Stücke werden von russischen Theatern in Paris, Berlin, London, Warschau, Riga, Shanghai, Sofia, Nizza und Belgrad aufgeführt.

Satire überdauert selten ihre Zeit. Was Sie vor ein paar Jahren im wahrsten Sinne des Wortes zum Lachen brachte, löst heute meist keine anderen Gefühle als Verwirrung aus. Um die Wahrheit zu sagen: Teffis Kreativität ist für immer verschwunden. Es scheint, dass es in unserer Zeit mehrmals in Russland veröffentlicht wurde, allerdings ohne großen Erfolg, sondern eher als Hommage an einen zuvor populären Namen. Aber als Denkmal der Epoche haben ihre Schriften sicherlich einen gewissen Wert. Auf jeden Fall kann man von Teffi aus den Geisteszustand der russischen Emigration von 1920–30, ihre Sorgen, Bedürfnisse und Hoffnungen studieren.

Bunin Iwan Alexejewitsch (1870–1953)

Das ist jemand, der seine Zeit überlebt hat! Bunin war nie ein weit verbreiteter Schriftsteller. Aber er hatte immer eine gewisse, kleine Anzahl von Bewunderern. In unserer Zeit hat sie sogar etwas zugenommen, wie die ständigen Nachdrucke von Bunin belegen. Und doch ist dies kein Schriftsteller für die Massen, sondern für einen relativ engen Kreis von Kennern eines besonderen, einzigartigen Stils, eines hervorragenden raffinierten Geschmacks und einer beispiellosen Beobachtungsgabe.

Der Autor von „The Village“, „The Gentleman from San Francisco“ und „Easy Breathing“ gehörte bereits vor der Revolution zur russischen literarischen Elite. Obwohl – überraschend! - Bunin schrieb die heute im Exil beliebtesten Werke – „Distant“, „Mityas Liebe“, „Das Leben des Arsenjew“, „Dunkle Gassen“ usw.

Er wird oft als erster russischer Nobelpreisträger bezeichnet. Dies trifft zu, mit Ausnahme eines anderen russischen Schriftstellers – Henryk Sienkiewicz – der diesen Preis 1905 erhielt. Auf jeden Fall war der Triumph der russischen Emigration perfekt: Natürlich empfanden die Exilanten diesen Preis in erster Linie als eine Einschätzung der Überlegenheit des russischen ausländischen Hochgedankens gegenüber dem sowjetischen „Arbeiter-Bauern“. literarische Kreativität. Erinnern wir uns an das Jahr des Nobeltriumphs des Emigranten – 1933.

Nein, vor seiner Auswanderung erlebte Bunin keine so begeisterte Anerkennung durch das Lesepublikum wie einige seiner Zeitgenossen – A. Tschechow, M. Artsybashev, M. Gorki, A. Kuprin, L. Andreev und sogar der heute fast vergessene S. Skitalets. Aber selbst in Frankreich wagte Bunin als Nobelpreisträger nicht, von den Ausgaben zu träumen, in denen die Werke von P. Krasnov, N. Breshko-Breshkovsky, M. Aldanov und V. Nabokov veröffentlicht wurden.

Diese Position Bunins in der russischen Literatur ist nicht nur auf seinen „unpopulären“ Schreibstil zurückzuführen, sondern zu einem großen Teil auch auf die Tatsache, dass Ivan Alekseevich selbst den Mythos seiner angeborenen – in seinem Blut – angeblich belastenden Herrschaft eifrig verbreitete Leben unter den entwurzelten Massen des postedlen Industriezeitalters. „Ich wurde zu spät geboren“, beklagte sich der letzte Klassiker oft. Und diese Meinung über Bunin als einen von seinen Zeitgenossen und noch mehr von den Lesern unserer Zeit sozial distanzierten Menschen ist ihm fest im Gedächtnis geblieben.

Die Schriftstellerinnen um ihn herum verstanden Bunins Charakter am besten. Aber auch nach der Veröffentlichung der Memoiren von N. Berberova, I. Odoevtseva, Z. Shakhovskaya, in denen kein Stein auf dem anderen von Bunins „Herrschaft“ gelassen wird, predigen viele Forscher des Lebens und Werks des Schriftstellers weiterhin hartnäckig Stereotypen über sein blaues Blut , über seinen immens gesteigerten Adel, der ihn wie die riesigen Flügel eines Albatros daran hindert, das gewöhnliche Leben irdischer Geschöpfe zu führen, und ihn zwingt, für immer über dem Trubel der Welt zu schweben.

Inzwischen Bunin, obwohl er wirklich zu den Alten gehörte Noble Familie, ein Nachkomme von Simeon Bunkovsky, „einem edlen Ehemann, der Polen im 15. Jahrhundert verließ, um Großfürst Wassili Wassiljewitsch zu besuchen“, war für seine Zeit ein ganz gewöhnlicher Mensch.

Sein engster Kamerad im Exil, der Schriftsteller Boris Zaitsev, ist in seinen Memoiren sehr überrascht, wie in Bunin die hohe edle Einbildung mit den Instinkten des einfachen Volkes koexistierte. Indem er sich als Patrizier ausgab, geriet Bunin oft in lustige oder sogar peinliche Situationen.

Einmal saßen Bunin und Zinaida Shakhovskaya zusammen in einem Pariser Restaurant. Kaum war der erste Gang serviert, runzelte Iwan Alexejewitsch angewidert die Stirn und verlangte, dass er ersetzt werde. Shakhovskaya – übrigens eine Prinzessin – wusste bereits ziemlich viel über Bunins Exzentrizitäten und war nicht das erste Mal bei einer solchen Komödie dabei, also sagte sie ihm sofort: „Wenn du launisch bist, werde ich sofort gehen.“ Dann musst du alleine speisen.“ Und dann antwortete Bunin, überhaupt nicht wütend: „Schau, du bist so streng, Nobelpreisträger schelten." Und sofort fröhlich begann er zu essen.

Bunin verhielt sich am Tisch im Allgemeinen schockierend. Das Unschuldigste, was er tun konnte, war, plötzlich lautlos aufzustehen und zu gehen und seine Mitgäste völlig verwirrt zurückzulassen. Er hatte auch die Angewohnheit, demonstrativ an bestimmten Lebensmitteln zu schnüffeln. Zum Beispiel nahm er eine Wurstscheibe auf die Gabel, schnüffelte vorsichtig daran, prüfte wahrscheinlich die Essbarkeit des Produkts und steckte sie dann, je nach Untersuchungsergebnis, entweder in den Mund oder zuckte erneut vor Ekel zusammen , legen Sie die Wurst an ihren Platz. Sie können sich vorstellen, wie sich Ihre Mitmenschen im letzteren Fall gefühlt haben!

Völlerei gilt als eine der Todsünden. Aber selten gesunder Mann kann sich rühmen, dass er keine solche Schwäche hat. Damit konnte sich Bunin auf keinen Fall rühmen, und seine Völlerei nahm im Allgemeinen manchmal die Form eines Nahrungsraubs an. Während der schweren Kriegszeiten hungerten er und sein großes Haus, darunter auch die Überlebenden, im Süden Frankreichs. Und eines Tages schlich sich Akademiker Bunin, als alle eingeschlafen waren, an das Buffet und zerstörte, das heißt, aß einfach, hausgemachte Fleischvorräte, die einem Pfund Schinken entsprachen. Ivan Alekseevich hatte eine besondere Vorliebe für dieses Produkt.

Nina Berberova erinnert sich, wie sie kurz nach dem Krieg eine kleine Party veranstaltete. In Paris war zu dieser Zeit die Lebensmittelversorgung nicht in Ordnung. Deshalb schnitt sie das Brot entsprechend der Gästezahl in sehr dünne Scheiben und legte darauf ganz durchsichtige Stücke desselben Schinkens. Während die Gäste irgendwo in anderen Räumen zögerten, ging Bunin ins Esszimmer und aß den ganzen Schinken auf, wobei er ihn sorgfältig vom Brot trennte.

Irgendwie kam Bunin schon vor der Auswanderung zu seinen Freunden. Es war Ostern. Die Gastgeber haben den Tisch großartig gedeckt, aber sie selbst sind irgendwo in die Irre gegangen. Vielleicht gingen sie in die Kirche. Ohne zu zögern setzte sich Bunin hin, um sein Fasten zu brechen. Nachdem er das Essen beendet hatte, ging er, aber als Mann von hoher Integrität hinterließ er den Besitzern eine Notiz mit humorvollen Versen auf dem Tisch:

...Es gab Schinken, Truthahn, Käse, Sardinen,
Und plötzlich ist von allem kein Krümel mehr übrig:
Alle dachten, es sei ein Krokodil
Und es war Bunin, der zu Besuch kam.

Bunin vermied es übrigens nicht, in seiner Rede Schimpfwörter und Ausdrücke zu verwenden. Eines Tages fuhren er und sein Begleiter in einem Pariser Taxi. Und in den 1920er Jahren gab es unter den Pariser Taxifahrern viele russische Emigranten, meist Offiziere. Bunin war über etwas wütend, was ihm oft passierte, außerdem wirkte der französische Cognac nicht schwächer als der seines geliebten Schustow, und deshalb waren seine wütenden Tiraden voller einheimischer Beschimpfungen. Als sie aus dem Auto stiegen, fragte der Fahrer Bunin plötzlich auf Russisch: „Sind Sie, Herr, einer von uns, einer von der Armee?“ Worauf Bunin antwortete: „Nein. Dem Rang nach bin ich Akademiker Belletristik" Es war die ehrliche Wahrheit. Seit 1909 ist er Ehrenakademiker der Russischen Akademie der Wissenschaften. Der Fahrer lachte wissend. Er kannte wahrscheinlich eine ganze Reihe solcher „Akademiker“ unter den Offizieren der russischen Armee.

Solche Beispiele geben keineswegs ein vollständiges Bild von Bunins Leben und veranschaulichen seinen Charakter vielleicht nur teilweise. Zaitsev hat die phänomenale Kombination von „edlem Sauerteig“ und keineswegs herrschaftlichen Eigenschaften in Bunins Charakter richtig bemerkt. Und wenn wir über seine Tugenden sprechen, dann könnte man sich daran erinnern, wie Bunin während der Kriegsjahre unter Einsatz seines Lebens Juden in seinem Haus in Grasse beherbergte oder wie er in weniger als zwei Jahren seinen Nobelpreis buchstäblich an alle Bedürftigen verteilte, was auch immer wen er gefragt hatte, oder wie er die großzügigen Versprechungen der sowjetischen Abgesandten ablehnte und es vorzog, auf zerrissenen Laken zu sterben, aber der Idee treu zu bleiben, anstatt den neuen Herrschern Russlands zusätzliches Kapital zu bringen. Viele dieser und andere Beispiele aus Bunins Leben könnten angeführt werden.

Bunin starb in der Nacht vom 7. auf den 8. November 1953. In den letzten Jahren lebte er in ständiger Erwartung des Todes. Hier sind nur einige seiner späteren Tagebucheinträge:

Alle die gleichen Gedanken, Erinnerungen. Und immer noch die gleiche Verzweiflung: wie unumkehrbar, unwiederbringlich! Vieles war schwierig, es gab auch etwas Beleidigendes – wie konnte er sich das erlauben! Und wie viele schöne, glückliche Dinge – und jeder scheint es nicht zu schätzen. Und wie viel habe ich verpasst, wie viel habe ich verpasst – dumm, idiotisch! Oh, wenn ich nur umkehren könnte! Und jetzt liegt nichts mehr vor uns – Krüppel und Tod stehen fast vor der Tür.“

"Toll! Du denkst ständig an die Vergangenheit, an die Vergangenheit, und meistens denkst du immer wieder an dasselbe in der Vergangenheit: an das Verlorene, Vermisste, Glückliche, Ungeschätzte, an deine irreparablen, dummen und sogar verrückten Handlungen, an die Beleidigungen Du hast gelitten wegen deiner Schwächen, deiner Charakterlosigkeit, deiner Kurzsichtigkeit und wegen der fehlenden Rache für diese Beleidigungen, wegen der Tatsache, dass er zu viel, viel vergeben hat, nicht rachsüchtig war und es immer noch ist. Aber das ist alles, alles wird vom Grab verschlungen!

Das ist bis hin zum Tetanus immer noch erstaunlich! In sehr kurzer Zeit werde ich weg sein – und die Angelegenheiten und Schicksale von allem, von allem werden mir unbekannt sein! Und ich werde mich Finikov, Rogovsky, Schmelev, Panteleimonov anschließen!... Und ich versuche einfach dummerweise, mit meinem Verstand zu staunen, Angst zu haben!“

Bunin wurde nur drei Monate nach seinem Tod – am 30. Januar 1954 – auf Sainte-Genevieve de Bois beigesetzt. Zuvor befand sich der Sarg mit dem Leichnam des Verstorbenen in einer provisorischen Krypta. Ohne Übertreibung kann man sagen, dass das Grab von I.A. Bunina ist der berühmteste und meistbesuchte russische Friedhof in der Nähe von Paris.

Zusammen mit I.A. Bunin begrub in einem Grab seine Frau Vera Nikolaevna Muromtseva-Bunina (1881–1961), die die wunderbaren Bücher „Das Leben von Ivan Bunin“ und „Gespräche mit Erinnerung“ geschrieben hat.

Maklakov Wassili Alexejewitsch, Politische Figur (1869–1957)

V.A. Maklakov ist der letzte vorsowjetische russische Botschafter in Frankreich. Die Bolschewiki hatten in ganz Russland bereits gesiegt, der Bürgerkrieg war längst vorbei, doch bis Frankreich 1924 den neuen Sowjetstaat anerkannte, bekleidete Maklakow weiterhin sein Amt.

Ein bedeutender russischer vorrevolutionärer Politiker und einer der Gründer der Konstitutionellen Demokratischen Partei wurde in Moskau geboren. Absolvent der Fakultät für Geschichte und Philologie der Universität Moskau. Maklakov verfügte über herausragende rednerische Fähigkeiten – seine Zeitgenossen nannten ihn „Moskauer Chrysostomus“. Er war mit A.P. befreundet. Tschechow und L.N. Tolstoi. Er wurde in alle Dumas gewählt, beginnend mit der Zweiten. Teilnahme an der Staatskonferenz im August 1917.

Es war Maklakov, der im Februar 1945 eine Gruppe russischer Emigranten anführte, die der sowjetischen Botschaft in Paris einen Besuch abstatteten. I.A. war übrigens auch in dieser Gruppe. Bunin. Ein erheblicher Teil der Emigration verurteilte daraufhin diesen Besuch und seine Teilnehmer.

Turkul Anton Wassiljewitsch, Generalmajor (1892–1957)

Der letzte General der russischen Armee. Wrangel beförderte A.V. in diesen Rang. Turkula nur wenige Tage vor der Räumung der Krim. Der Generalmajor war erst achtundzwanzig Jahre alt.

EIN V. Turkul begann die Germanen vom unteren Rang aus. In Schlachten erhielt er zwei Soldaten-Georgs-Medaillen für hervorragende Tapferkeit und wurde zum Offizier befördert. Und im Zivilleben befehligte er bereits ein Regiment.

Nach der Evakuierung wurde er zum Kommandeur des legendären Drozdovsky-Regiments ernannt. Tatsächlich handelte es sich bereits um einen rein nominellen Befehl. Im Jahr 1935 gründete und leitete Turkul die Nationale Union der Kriegsteilnehmer, der viele Emigranten angehörten.

Während des Zweiten Weltkriegs beteiligte sich Turkul an der Bildung der russischen Befreiungsarmee Wlassow. 1947 schrieb er ein Buch darüber Kampfpfad Division Drozdovskaya – „Drozdovtsy in Flammen.“ Turkul starb in München. Aber er wurde in Sainte-Genevieve de Bois an der Stelle der Drozdoviten beigesetzt.

Iwanow Georgi Wladimirowitsch (1894–1958)

Einer der größten Dichter des russischen Auslands. Der Jüngste in einer brillanten Galaxie von Dichtern Silbernes Zeitalter Ivanov – auf der Grundlage solch reicher Traditionen schuf er seine Poesie, die jedoch keinem seiner Vorgänger und Weggefährten ähnelt. In seiner Heimat hatte er jedoch keine Zeit, sich lautstark zu äußern: Weder der Vorkriegsmodernismus noch das revolutionäre (oder konterrevolutionäre) Pathos erweckten Iwanows „Alarmworte“. Wahrer Ruhm ein bedeutender Dichter kam bereits im Exil zu ihm.

Georgi Iwanow verließ Russland 1922. Nur dort, im wohlhabenden Europa, spürte er, wie man von ihm sagte, den schmerzhaften Schock der Revolution. „In ihr – der unaufhörlichen Trauer über die Zerstörung seines Heimatlandes – fand Iwanow sein wahres literarisches Recht“, schrieb ein anderer berühmter Dichter des russischen Auslands, Juri Kublanowski. Seine Sammlung „Rosen“ (1930) zeigte, dass die russische Kultur mit einem neuen strahlenden Namen ergänzt wurde.

Im Exil heiratete Ivanov die junge Dichterin Irina Odoevtseva, die die unvergleichlichen Memoiren „Am Ufer der Seine“ über ihn und andere Exilanten hinterließ.

Überraschenderweise begann Iwanow im Alter nach Angaben seiner Zeitgenossen noch besser zu schreiben.

Erinnern wir uns an die Muse von Georgy Ivanov:

Nach so vielen Jahren solchen Chaos
Durch die Städte eines fremden Landes
Es gibt etwas, worüber man verzweifeln kann,
Und wir kamen zur Verzweiflung.

- In Verzweiflung bis zum letzten Unterschlupf,
Es ist, als wären wir im Winter gekommen
Aus der Vesper in einer benachbarten Kirche
Heim durch den russischen Schnee.

Otsup Nikolay Avdeevich (1894–1958)

Nikolai Otsup wurde in Zarskoje Selo geboren. Möglicherweise war er seit seiner Kindheit von der Poesie durchdrungen und infizierte sich daher mit der Poesie.

Nachdem er das Zarskoje-Selo-Gymnasium mit einer Goldmedaille abgeschlossen hat, geht er nach Paris und hört sich dort Vorlesungen des herausragenden Philosophen Henri Bergson an. Als er nach St. Petersburg zurückkehrt, trifft er auf die gesamte literarische Elite und betritt Gumilyovs „Werkstatt der Dichter“. Doch nach der Hinrichtung wandert Gumilyov aus.

Im Ausland schreibt Otsup viel, veröffentlicht und gibt die Zeitschrift „Numbers“ heraus.

Mit Kriegsausbruch tritt er in die französische Armee ein. Nach der Niederlage Frankreichs landete er in Italien. Und er wurde dort wegen Antifaschismus ins Gefängnis geworfen. Otsup ist von Natur aus mutig und flieht aus dem Gefängnis, landet aber fast sofort in einem Konzentrationslager. Er rennt wieder. Und nicht nur einen – er nimmt 28 Kriegsgefangene mit! Er schließt sich ihnen als Partisanen an und kämpft gemeinsam mit dem italienischen Widerstand gegen die Schwarzhemden. Erhält hohe militärische Auszeichnungen von der italienischen Regierung.

Nach seiner Rückkehr nach Paris unterrichtet er an der Ecole Normale Superior. Und irgendwie erstarrte er plötzlich, als er durch den Schulgarten ging, packte sein Herz und ... fiel tot um.

Erinnern wir uns auch an die Arbeit von Nikolai Otsup:

Dies ist die Zarskoje-Selo-Parade
In der Ferne sind Pfeifen zu hören,
Das zieht Rosen aus dem Garten,
Das ist das Rauschen des Meeres und der Pinien.
Das ist alles, was die Gefühle beunruhigt,
Aber es ist, als ob man es von innen sehen kann,
Alles, was für mich das erste Mal war
Wie wundervoll. Sehen,
Aus irgendeinem Grund ist das festlich
Alles, was aus der Vogelperspektive war.
Das ist weiter, das nächste Jahrhundert
Der, in dem wir nicht mehr sein werden,
Das ist ein Mann, der stirbt
Aber bis die Erde entvölkert ist,
Es wird ungefähr so ​​sein:
Wenn es nicht möglich wäre, anzuzünden
Zum Geist der Wahrheit im nächsten,
Sterblich, Herz und Liebe und Mitleid, -
Es gibt wenig, was nicht lebenswert ist
Die ganze Erde existiert möglicherweise nicht.

1960er Jahre

Smolensky Vladimir Alekseevich, Dichter (1901–1961)

Vladimir Smolensky wurde in der Nähe von Lugansk auf einem Familienanwesen am Don geboren. Im Zivilleben wurde sein Vater, ein weißer Oberst, von den Bolschewiki hingerichtet. Der zukünftige Dichter landete zunächst in Tunesien und zog dann nach Paris. Arbeitete in einer Fabrik. Er absolvierte ein russisches Gymnasium und studierte an der Höheren Handelsschule.

In Paris lernte Wladimir Smolenski den damals berühmten Dichter Wladislaw Chodasewitsch kennen, der großen Einfluss auf ihn hatte.

Chodasewitschs Frau Nina Berberova schildert Smolensky in ihren Memoiren wie immer äußerst aufmerksam: „Dünn, mit dünnen Armen, groß, langbeinig, mit dunklem Gesicht, wundervollen Augen, er sah zeitlebens zehn Jahre jünger aus, als er tatsächlich war.“ Er hatte kein Selbstmitleid: Er trank viel, rauchte ununterbrochen, schlief nachts nicht, ruinierte sein eigenes Leben und das Leben anderer ... Er verliebte sich, litt, war eifersüchtig, drohte mit Selbstmord und schrieb daraus Gedichte die Dramen seines Lebens und seines Lebens, wie er einst – nach seinen Vorstellungen – lebte, lebten Blok und L. Andreev, und höchstwahrscheinlich – Ap. Grigoriev und dachte, dass es für den Dichter keine andere Möglichkeit gäbe, zu leben.“ Berberova stellte fest, dass Smolensky und seine Kollegen Ladinsky, Knut, Poplpvsky in der Geschichte Russlands „die einzige Generation der Enteigneten, zum Schweigen gebrachten, aller Dinge beraubten, Bettler, machtlosen und daher halbgebildeten Dichter waren, die sich schnappten, was sie konnten.“ zwischen Bürgerkrieg, Hungersnot, den ersten Repressionen, Flucht, einer Generation talentierter Menschen, die keine Zeit hatten, die notwendigen Bücher zu lesen, über sich selbst nachzudenken, sich zu organisieren, Menschen, die nackt aus der Katastrophe hervorgingen und sich so gut sie konnten versöhnten für alles, was sie verpasst hatten, aber nicht für die verlorenen Jahre.“

Im Jahr 1931 veröffentlichte Vladimir Smolensky eine Gedichtsammlung mit dem Titel „Sonnenuntergang“, die von Kritikern eher schmeichelhaft aufgenommen wurde.

Das schrieb Vladimir Smolensky:

Über dem Schwarzen Meer, über der weißen Krim,
Der Ruhm Russlands flog wie Rauch auf.

Über den blauen Kleefeldern,
Trauer und Tod kamen aus dem Norden.

Russische Kugeln flogen wie Hagel,
Sie haben einen Freund neben mir getötet,

Und der Engel weinte über den toten Engel ...
– Wir sind mit Wrangel ins Ausland gegangen.

Lossky Nikolai Onufrievich, Professor (1870–1965)

Wer hätte gedacht, dass die Professoren der New Yorker St. Vladimir's Theological Academy, der weltberühmte Religionsphilosoph N.O. Lossky wurde einst wegen ... Atheismus aus dem Gymnasium in Witebsk verwiesen. Wahrlich, die Wege des Herrn sind unergründlich.

Anschließend studierte Lossky jedoch in St. Petersburg, Straßburg, Marburg und Göttingen. Nach seiner Rückkehr in seine Heimat lehrt er an der Universität St. Petersburg.

Lossky betrachtete die Welt als „organisches Ganzes“ und sah seine Aufgabe darin, eine „organische Weltanschauung“ zu entwickeln. Nach seiner Lehre unterscheiden die charakteristischen Beziehungen zwischen den Substanzen das Reich der Harmonie oder das Reich des Geistes vom Reich der Feindschaft oder dem geistig-materiellen Reich. Im Reich des Geistes oder im idealen Reich beruht die Vielfalt nur auf individualisierenden Gegensätzen; es gibt keinen gegensätzlichen Gegensatz, keine Feindschaft zwischen den Elementen des Seins. Wesentliche Figuren, die vom Absoluten geschaffen wurden und das Leben in Gott gewählt haben, bilden laut Lossky das „Reich des Geistes“, das „lebendige Weisheit“, „Sophia“ ist; Dieselben substanziellen Figuren, die „ihr Selbstsein bekräftigen“, bleiben außerhalb des „Bereichs des Geistes“; und unter ihnen entsteht eine Tendenz zum Kampf und zur gegenseitigen Verschiebung. Gegenseitiger Kampf führt zur Entstehung materieller Existenz; Somit trägt die materielle Existenz den Anfang der Unwahrheit in sich. Lossky verteidigte auch die Reinkarnationslehre. Dies ist im Allgemeinen Losskys Philosophie.

ABER. Lossky war einer jener russischen Denker, deren Ausweisung Lenins ins Ausland im Jahr 1922 anordnete. Bis 1945 lebte er in Prag. Nach dem Krieg zog er nach Amerika und lehrte dort an der bereits erwähnten St. Vladimir Academy.

von Lampe Alexey Alexandrovich, Generalmajor (1885–1967)

Er nahm an allen Kriegen teil, die Russland in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts führte. Der General konnte nicht mehr am Zweiten Weltkrieg teilnehmen – er war dabei hohes Alter. Aber die Nazis hielten es nicht für eine Schande, mit einem alten russischen General zu kämpfen, der ebenfalls deutscher Abstammung war.

A.A. von Lampe absolvierte die Ingenieurschule und die Militärakademie von Nikolaev. Mit zwanzig Jahren kämpfte er in der mandschurischen Armee gegen die Japaner. Mit dreißig – auf Deutsch. 1918 leitete von Lampe das unterirdische Freiwilligenzentrum in Charkow und war an der Versetzung von Offizieren zur Freiwilligenarmee beteiligt. Später vertrat er Wrangel in Konstantinopel, dann die russische Armee in Dänemark und Ungarn und ab 1923 in Deutschland. Nach der Auflösung der Russischen Allmilitärischen Union in Deutschland wurde von Lampe von der Gestapo verhaftet, die ihn als gefährliche Person für das Reich einstufte.

Seit 1957 A.A. von Lampe ist bereits in Paris und leitet die gesamte Russische Allmilitärische Union. In dieser Zeit leistete er eine enorme Verlagsarbeit: Er veröffentlichte den mehrbändigen „White Case“, der die Erinnerungen vieler seiner Teilnehmer und eine große Anzahl von Dokumenten aus dieser Zeit enthielt.

Serebryakova Zinaida Evgenievna, Künstlerin (1884–1967)

Zinaida Serebryakova, eine der wenigen Kulturschaffenden des Auslandsrussen, hatte das Glück, die triumphale Anerkennung ihrer Arbeit in ihrem Heimatland nicht nur mitzuerleben, sondern auch mit eigenen Augen zu sehen. 1965 eröffnete sie persönlich ihre Ausstellungen in den wichtigsten Kulturzentren der UdSSR – in Moskau, Leningrad, Kiew, Nowosibirsk. Und es ist überall ausverkauft.

Zinaida Serebryakova wurde in der Provinz Kursk auf dem Anwesen Neskuchny ihres Vaters geboren. Es war kein Zufall, dass sie Künstlerin wurde: Ihr Urgroßvater und ihr Großvater waren Architekten, ihr Vater E. Lanseray war Bildhauer und ihre Mutter, Schwester Alexandra Benois, war Künstlerin. Natürlich zeichnet Zinaida seit ihrer Kindheit. Als sie älter wurde, reiste sie nach Italien, in die Schweiz und auf die Krim, malte Porträts und Landschaften und nahm an Ausstellungen teil. Ihre Arbeit ist die einer sehr jungen Künstlerin! – kaufte die Tretjakow-Galerie. Das ist die höchste Anerkennung in Russland!

1924 ging Zinaida Serebryakova nach Paris, um eine Ausstellung zu organisieren. Sie kehrte nicht nach Russland zurück. In den Jahren der Emigration schuf der Künstler viele wunderbare Werke. Was ist ihr marokkanischer Zyklus wert?

Sie lebte ein langes und im Allgemeinen glückliches Leben. Und sie starb in der ganzen Welt – und vor allem in ihrem Heimatland!

Fürst Jussupow Felix Feliksowitsch (1887–1967)

Eine weitere russische Legende! Der berühmte Mörder von Grigory Efimovich Rasputin.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts begann Deutschland, England in allen Bereichen gründlich unter Druck zu setzen, auch in dem Bereich, in dem sich die Briten als ungeteilte Herren betrachteten – auf See. In London wurde ihnen dann klar, dass die englische Meisterschaft bald zu Ende sein würde, wenn sich ihr kontinentaler Rivale in diesem Tempo weiterentwickeln würde. Und dann – es ist beängstigend zu denken! – Indien kann verloren gehen. Deshalb suchten die Briten beeilt nach Möglichkeiten, diesen gefährlichen Rivalen loszuwerden. Für die Briten ist es eine Selbstverständlichkeit, selbst gegen das Zweite Reich zu kämpfen. Dann kamen sie auf die Idee, Deutschland mit fremden Händen zu stürzen, damit Russland und Frankreich ihre Kastanien aus dem Feuer holen. Darüber hinaus haben beide einige Ansprüche gegenüber Deutschland: Frankreich träumt von Rache für 1871 und träumt von der Rückkehr des vollständig von Deutschen bewohnten Elsass, und Russland im Allgemeinen hat ein heikles Problem – die Königin und ihre Schwester – die ehemaligen Darmstädter Prinzessinnen – schlafen und sehen, wie er seinen Cousin Willy verärgern kann, weil er es gewagt hat, den Ältesten abzulehnen, der davon träumte, neben ihm auf dem Thron in Sans Souci zu sitzen. Das ist eine Familienangelegenheit! Also drängte England die Parteien mit allen Mitteln zu einer Kollision.

Doch dann tauchte in Russland ein gesegneter Mann auf, der den kranken königlichen Erben zu behandeln wusste und sich als gefährlicher Germanophiler entpuppte. Dieser entwurzelte Mann hatte einen großen Einfluss auf uns königliche Familie und vor allem auf die Kaiserin, die die englischen Pläne wirklich ernsthaft störte.

Als der österreichische Erzherzog in Sarajevo getötet wurde, befand sich Rasputin in seiner Heimat Sibirien. Die Welt hing dann am seidenen Faden. Rasputin eilte nach St. Petersburg, um Nikolai davon zu überzeugen, allen Bedingungen zuzustimmen, aber nicht mit dem Deutschen zu konkurrieren – es würde nichts Gutes dabei herauskommen! Doch es passierte Pech: Wie es der Zufall wollte, stach dort kurz vor seiner Abreise jemand mit einem Messer auf ihn ein, und Efim Grigorjewitsch wurde für einige Zeit krank. Als er nach St. Petersburg zurückkehrte, war der Krieg bereits erklärt. Dies hinderte ihn jedoch nicht daran, sich mit großer Energie darum zu bemühen, „Papa“ Nikolaus davon zu überzeugen, zur Besinnung zu kommen: Das Deutsche Reich ist nicht unser Feind, wir waren das ganze 19. Jahrhundert hindurch im Bündnis mit den Deutschen und haben dank ihnen viel erreicht Aber was wir erreicht haben, entsprach überhaupt nicht dem Geschmack unserer geschworenen Freunde – der „westlichen Demokratien“. Wir müssen mit den Deutschen eins sein! Sie sind nicht schlau wie die Briten und nicht schlecht wie die Franzosen. Sie sind wie wir – dieselben hundert Jahre alten Chaldons!

Sie hörten besonders Rasputins Argumenten vor Gericht zu, als die Preußen begannen, sie zu verstärken überzeugende Argumente– Siege an der Ostfront 1915. Da haben die Briten es verstanden: Dieser Rasputin wird den Zaren wirklich davon überzeugen, kein russisches Blut für englische Interessen zu vergießen. Nun, in St. Petersburg wurden sofort Verteidiger englischer Interessen gefunden. Felix Jussupow war einer von ihnen. Den alten Mann zu erledigen war bereits eine Frage der Technik.

Das Ergebnis war, dass die Briten alles bekamen: Sie kämpften gleichzeitig gegen den Feind und den Verbündeten, und sowohl das russische als auch das deutsche Reich hörten auf zu existieren.

Fürst Felix Feliksovich Yusupov spielte eine solche Rolle in der Geschichte Russlands. Friede sei mit ihm...

1970er Jahre

Gazdanov Gaito, Schriftsteller (1903–1971)

Es war ein echtes Juwel. Im Alter von neunzehn Jahren kämpfte Gazdanov in der russischen Armee gegen Wrangel. Nach Gallipoli evakuiert. Er absolvierte ein russisches Gymnasium in Bulgarien. Er studierte vier Jahre an der Sorbonne. Gleichzeitig tat er, was er tat – er arbeitete als Lader im Hafen und wusch Dampflokomotiven. Aber er befand sich, wie viele ehemalige russische Offiziere, in einem Taxi – ein Vierteljahrhundert lang drehte Gazdanov das Rad in Paris.

Gaito Gazdanov wurde nach der Veröffentlichung seines ersten Romans „An Evening at Claire’s“ berühmt – dieses Werk wurde von Gorki noch immer sehr geschätzt. Der russisch-ossetische Schriftsteller Gazdanov war regelmäßiger Autor russischer Auslandspublikationen – „Modern Notes“, „New Journal“, „Last News“.

Als der Zweite Weltkrieg begann, leistete Gazdanov den Eid auf Frankreich und trat in die französische Armee ein.

Nach dem Krieg arbeitete er bei Radio Liberty. Sein Roman „Der Geist des Alexander Wolf“ wurde in mehrere Sprachen übersetzt. Gleichzeitig verließ der Autor selbst sein Taxi nicht. Bis 1952 war er als Kraftfahrer tätig.

Heutzutage wurde Gazdanov viel in Russland veröffentlicht. Aber Gazdanov erreichte immer noch nicht die Popularität, die sein Kollege Nabokov heute in seiner Heimat genießt.

Zurov Leonid Fedorovich, Schriftsteller (1902–1971)

In der Literaturgeschichte blieb dieser Schriftsteller als Schüler von I.A. unvergesslich. Bunina. Leider wurden seine Bücher in Russland nie allgemein bekannt.

Leonid Zurov wurde in der Stadt Ostrow in der Provinz Pskow geboren. In seiner Kindheit erlebte er die tragischsten Wechselfälle der russischen Geschichte. Als er noch sehr jung war, trat er freiwillig der Nordwestarmee bei und kämpfte gegen die besten deutschen Divisionen. „Das Gewehr war schwer für die Schultern eines Fünfzehnjährigen“, sagte Zurov später in seiner autobiografischen Sammlung „Cadet“ (1928).

In einer der Schlachten wurde Zurov schwer verwundet. Doch nachdem er sich kaum von seiner Wunde erholt hat, nimmt er wieder seinen Platz in den Reihen ein. Jedoch politische Situation In dieser Zeit veränderte es sich radikal. Die russischen Bajonette, die noch gestern nach Westen zeigten, drehten in die entgegengesetzte Richtung. Jetzt kämpft Surow als Teil der Armee von General Judenitsch und nimmt am „Marsch gegen Petrograd“ teil. Im Spätherbst 1919 wurde Judenich nach Estland vertrieben, wo seine gesamte Armee interniert wurde. Von diesem Moment an beginnt für Zurov die Auswanderung.

Von Estland zieht Zurov nach Lettland, nach Riga, wo viele russische Ausgestoßene Zuflucht gefunden haben.

Zurovs frühe Trennung von seiner Heimat wurde teilweise durch einen unerwarteten Umstand kompensiert. Tatsache ist, dass nach den Spaltungen infolge der Revolution und des Bürgerkriegs einige kulturelle und historische Inseln des alten Russland außerhalb der UdSSR lagen. Für viele russische Emigranten wurden sie zu „heiligen Stätten“. Dies sind die Klöster Walaam, Chisinau, Harbin und das russische Athos. Zu dieser Serie gehörte auch die ursprüngliche Region Petschora (Izborsk), die nach der Revolution an Estland übertragen wurde und mehr als zwanzig Jahre lang Teil davon war. Diese kleine Ecke birgt einen unverhältnismäßig großen historischen, kulturellen, architektonischen und spirituellen Reichtum Russlands. In Izborsk gibt es beispielsweise das legendäre Truworow-Grab. Und in Petschory gibt es ein großes Pskow-Pechorski-Kloster aus dem 15. Jahrhundert – ein echtes historisches Reservat, das nicht nur das gesamte architektonische Ensemble, sondern auch das unerschütterliche Klosterleben vollständig bewahrt hat.

Dies ist im Wesentlichen der Ort, an dem Leonid Zurov geboren wurde. In den Jahren 1920-30 kam er oft hierher, lebte lange Zeit im Kloster, nahm an archäologischen und ethnografischen Expeditionen, an Arbeiten zur Restaurierung von Baudenkmälern usw. teil. Diese langjährige Verbindung mit einem Stück seines Heimatlandes trug zu seiner Entwicklung als Künstler mit Merkmalen einer strahlenden Individualität und einer eigenen Sprache bei.

Im Jahr 1928 gründete L.F. Zurovs erstes Buch „Vaterland“ wurde in Riga veröffentlicht. Der Autor schickte dieses Buch nach Frankreich an I.A. Bunin, den ich überhaupt nicht kannte. Und das ist die Antwort, die ich vom Meister erhielt: „...Ich habe gerade Ihr Buch gelesen – und mit großer Freude. Sehr, sehr gut und an manchen Stellen geradezu schön. Ich bekomme viele Werke junger Schriftsteller, aber ich kann sie nicht lesen: Alles scheint eine Ehre zu sein, aber in Wirklichkeit sind es alles „Kunstfälschungen“, wie Tolstoi sagte. Ihr Fundament ist echt. An manchen Stellen wird die Sache durch zu viele Details, übermäßige Bildhaftigkeit verdorben, die Sprache ist nicht überall klar und einfach... Wer bist du? Wie alt bist du, wie alt sind Sie? Was machen sie? Wie lange schreibst du schon? Was sind deine Pläne? Schreiben Sie mir, wenn möglich, einen kurzen, aber präzisen Brief. Schicken Sie mir eine kleine Karte ...“

Zurov schrieb über sich selbst: Er arbeitet als Verlader im Hafen, er hat auch Malerkenntnisse – er malt Rigaer Kinos, sein Leben ist, wie das aller Auswanderer, schwierig und karg...

Sie korrespondierten eine Zeit lang auf diese Weise. Und eines Tages traf in Riga der folgende Brief von Bunin ein: „Lieber Leonid Fedorovich, ich habe schon lange darüber nachgedacht: Ist es gut für dich, dein ganzes Leben in der Provinz zu sitzen?“ Sollten Sie nicht in Paris leben? Sie sind fast in Russland und dem echten Russland nahe – das alles ist wunderbar, aber reicht es (vorerst) nicht? Ist es nicht an der Zeit, den Kreis der Beobachtungen, Eindrücke usw. usw. zu erweitern? Sie haben offenbar keine Angst vor Not, Arbeit, nicht einmal vor geringfügiger Arbeit, und spielt es wirklich eine Rolle, wo genau Sie beides ertragen? Deshalb: Warum ziehst du nicht nach Paris?…“

Einer der Gründe, die den zukünftigen Nobelpreisträger dazu veranlassten, einen wenig bekannten jungen Schriftsteller, von dem es damals im Emigrantenumfeld viele Dutzende gab, näher an sich heranzuführen, war genau das Buch „Vaterland“, nach dessen Lektüre Bunin sagte: „Echte, echte künstlerische Begabung ist gerade künstlerisch, aber nicht nur literarisch, wie es meistens der Fall ist ...“

Zurov nutzte die Einladung des Meisters und landete am 23. November 1929 in Bunins Haus und verließ es nie wieder.

In Frankreich studierte Zurov weiterhin Literatur und veröffentlichte drei Bücher: „The Ancient Path“, „Field“, „Maryanka“. Er schrieb seine Werke äußerst langsam und überarbeitete sie endlos. In diesem Sinne kann er als fleißiger Schüler Bunins angesehen werden. Er war sich wie Bunin jeder Ungenauigkeit, der geringsten Falschheit bewusst. Leonid Fedorovich sagte: „Wenn etwas bereits auf einer Schreibmaschine getippt wurde, beginnt die größte Arbeit. Man muss mit der Schere in der Hand arbeiten, Wort für Wort prüfen... viel ausschneiden, Texte prüfen, einfügen usw. Und noch einmal nachdrucken und noch einmal korrigieren.“

Adresse: rue Leo Lagrang, Sainte-Geneviève-des-Bois (auf Google Maps ansehen)
Arbeitszeit: von 8:00 bis 19:30 Uhr (Sommer) und von 10:00 bis 17:00 Uhr (Winter).
Öffnungszeiten des Tempels: Samstag – ab 17:00 Uhr, Sonntag – ab 10:00 Uhr, Gottesdienste an Feiertagen kirchliche Feiertage– ab 10:00 Uhr, am Vortag – ab 18:00 Uhr.
RER-Station: Saint-Michel-sur-Orge

Bei einem Besuch in Paris spürt man nicht nur den Einfluss Europäische Kultur, sondern auch den Atem der Vergangenheit spüren historisches Russland. Dazu lohnt es sich, einen der bedeutendsten Orte für einen Russen zu besuchen – den Friedhof Sainte-Genevieve-des-Bois.

Der im gleichnamigen Pariser Vorort gelegene Friedhof ist ein Wallfahrtsort für russische Touristen und wird häufig von russischen Beamten besucht.

In Sainte-Genevieve-des-Bois sind etwa 15.000 unserer Landsleute begraben, die durch den Willen des Schicksals in Paris landeten. Die meisten von ihnen sind Erstauswanderer, die ihre Heimat während der Revolution von 1917 verlassen haben, und solche, die sich hinter dem Eisernen Vorhang nie glücklich fühlen konnten.

Mehr als fünftausend russische Gräber von Militärangehörigen, Geistlichen, Musikern, Schriftstellern, Schauspielern und Künstlern. Unter ihnen sind die berühmtesten Familien des vorrevolutionären Russlands – die Romanows, Jussupows und Scheremetews – sowie der Filmregisseur Andrei Tarkowski, der Musiker Alexander Galich, der Tänzer Rudolf Nurejew, literarische Klassiker: Bunin, Merezhkovsky, Teffi und Zinaida Gippius.

In Sainte-Geneviève-des-Bois gibt es mehrere davon Historische Monumente– eine kleine Kopie des Gallipoli-Obelisken, der den Teilnehmern der Weißen Bewegung gewidmet ist, das Denkmal der im Zweiten Weltkrieg gefallenen russischen Teilnehmer der französischen Widerstandsbewegung, das Denkmal des Kosakenruhms und ein kleines Denkmal der russischen Flieger des Ersten Weltkriegs Weltkrieg.

Auf dem Gelände des Friedhofs befindet sich ein Friedhof, der 1938 gegründet wurde und noch heute in Betrieb ist. Orthodoxe Kirche Mariä Himmelfahrt, wo Gottesdienste abgehalten werden.

Wie kommt man nach Sainte-Geneviève-des-Bois?

Der CEA-Bus 58 fährt ab Boulevard Saint-Jacques (stündlich ab 8:00 Uhr). Oder Sie nehmen den RER-Express (Linie C, alle 10–15 Minuten) bis zum Bahnhof Saint-Michel-sur-Orge und gehen dann zu Fuß oder nehmen den Bus (103, 104) bis zur Haltestelle „Piscine“ (russisch-orthodoxe cimetière). .