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7.3. Reflexion in semantisches System Die Sprache der anthroposubjektiven Angleichung der Realitäten der Innenwelt an die Realitäten der Außenwelt machte auf die Reflexion dieser Art von Atropozentrismus im semantischen System der Sprache aufmerksam. Potebnya und M.M. Pokrowski. Also, A.A. Potebnya bemerkte das

Und dementsprechend ihre Zivilisation als die ursprüngliche Kultur der lokalen Region, lassen Sie uns bei der Migrationshypothese verweilen.

Untersuchungen moderner Sinologen weisen auf zwei Gebiete hin, aus denen die Chinesen stammen könnten: Ostturkestan (genauer gesagt das Tarim-Tal) oder das Kunlun-Gebirge (diese Region wird häufiger genannt).

Eine andere Theorie basiert auf dem mehr oder weniger langen Aufenthalt der Chinesen in der entlegensten Siedlung auf chinesischem Territorium auf dem Weg von Akkadia. Diese Hypothese steht im Einklang mit jüngsten Beweisen, dass die khotanische Zivilisation im 3. Jahrhundert v. Chr. aus dem Punjab stammte. e.

Einige Gelehrte bestreiten den akkadischen Ursprung mit der Begründung, dass die ersten chinesischen Herrscher mit den babylonischen Herrschern und die chinesischen Po-Bzings (kantonesischen Bak-Zings) mit den Bak-Sings oder Bak-Stämmen identifiziert wurden, aber die Hypothese schließt sie nicht aus Akkadischer Ursprung.

Es ist offensichtlich, dass die Migration nach China auf jeden Fall schrittweise in Richtung von West- oder Zentralasien direkt an die Ufer des Gelben Flusses erfolgte. Die Chinesen reisten möglicherweise nach Südwesten durch Burma und dann nach Nordwesten durch das heutige China.

Die Besiedlung dieser Gebiete erfolgte daher von Südwesten nach Nordosten oder in nordöstlicher Richtung entlang des Jangtsekiang und weiter nördlich und überhaupt nicht von Norden nach Süden, wie allgemein angenommen wurde.

Einwände gegen die Southern Origins-Theorie

Der letzte von uns skizzierte Weg wirft eine Reihe von Einwänden auf; Höchstwahrscheinlich entstand die damit verbundene Hypothese, um zusätzliche Beweise für die Theorie zu liefern, dass die Chinesen von der Indochina-Halbinsel stammten.

Die Hypothese basiert auf der Tatsache, dass es unter den alten chinesischen Ideogrammen Bilder tropischer Tiere und Pflanzen gibt, sowie auf der Tatsache, dass die archaischsten Sprachformen im Süden gefunden wurden und dass sowohl die chinesische als auch die indochinesische Gruppe der Sprachen sind tonal.

Diese und ähnliche Tatsachen werden jedoch durch die Annahme widerlegt, dass die Chinesen nach und nach, Gruppe für Gruppe, aus dem Norden oder Nordwesten kamen und diejenigen, die später kamen, diejenigen, die früher angekommen waren, nach Süden drängten, so dass die ältesten und homogensten Stämme von Die Chinesen wurden genau an den von uns angegebenen Orten gefunden.

Es stellt sich dann heraus, dass die Tonsprachen der Indochinesischen Halbinsel als Sprachen der ersten Migrationsgruppen gelten sollten. Was Ideogramme betrifft, so kommen in ihnen häufiger Tiere und Pflanzen der gemäßigten Zone vor als aus der tropischen Zone.

Doch selbst wenn sich nachweisen ließe, dass diese besonderen Tiere und Pflanzen heute hauptsächlich in den Tropen vorkommen, kann diese Aussage nicht als Beweis dafür dienen, dass die Chinesen aus den Tropen stammten – schließlich war das Klima in Nordchina einst viel milder als dort ist heute, und Tiere wie Tiger und Elefanten lebten in dichten Dschungeln; später wurden sie tatsächlich nur noch in südlichen Breiten gefunden.

Vormarsch der Völker von Norden nach Süden

Die Theorie der südlichen Herkunft der Chinesen, die wir weiter unten diskutieren werden, geht von einer allmählichen Ausbreitung chinesischer Stämme aus den südlichen oder zentralen Regionen nach Norden aus, es besteht jedoch kein Zweifel, dass gleichzeitig auch eine Bewegung in die entgegengesetzte Richtung stattfand .

Sprachwissenschaftliche Forschungsdaten zeigen, dass die Gebiete der modernen westlichen Provinzen Gansu und Sichuan von ethnischen Chinesen bewohnt wurden. Im Laufe der Zeit drangen sie in das moderne Tibet vor und werden heute als Tibeter bezeichnet.

Auf dem Territorium der modernen Provinz Yunnan lebten Vertreter des Shan- oder Lao-Volkes (heute Laoten); Unter der Bedrohung durch die Mongoleninvasion mussten sie auf die südlich gelegene Halbinsel ziehen und Siamesen werden. In Indochina lebten, ohne familiäre Bindungen mit den Chinesen einzugehen, die Vietnamesen, Khmer, Mons, Khazis, Colorier (einige von ihnen verstreut über die Berge Zentralindiens) und andere Stämme, die in prähistorischen Zeiten Südchina bewohnten. Als sie nach Süden zogen, wurden die Chinesen vertrieben und gingen in die entgegengesetzte Richtung.

Die Entstehung der Chinesen

Daher erscheint es unwahrscheinlich, dass die Chinesen aus Ostturkestan an die Ufer des Gelben Flusses gelangten, wo die ersten Spuren ihrer Siedlungen entdeckt wurden. Hier treffen die Provinzen Shanxi, Shaanxi und Henan aufeinander.

Damals, also etwa 2500 oder 3000 v. Chr. h., die ankommenden Stämme zeichneten sich durch eine relativ weiter entwickelte Kultur aus. Die Gebiete östlich und westlich dieses Territoriums wurden von lokalen Stämmen bewohnt, mit denen die Chinesen ständige Kriege führten, sowie mit gefährlichen Tieren und dichten Dickichten. Dennoch vermischten sich die Chinesen durch interethnische Ehen mit der lokalen Bevölkerung und begannen nach und nach, dauerhafte Siedlungen zu errichten – Zentren der entstehenden Zivilisation.

Kunlun-Gebirge

In der chinesischen Mythologie galten diese Orte als Wohnsitz der Götter – der Vorfahren der chinesischen Nation. Es sollte beachtet werden, dass sie überhaupt nicht mit dem echten Kunlun-Kamm – einer Gebirgskette, die Tibet von Chinesisch-Turkestan trennt – sowie mit dem Hindukusch übereinstimmen. Das oben Gesagte gab Anlass, das Kunlun-Gebirge mit Babylon in Verbindung zu bringen. Diese Unsicherheit wurde zum Grund für die Kombination der zentralasiatischen und ostasiatischen Theorien über die Herkunft der Chinesen.

Einer der Mythen besagt, dass der Gott Nyu-wa (Nyu-gua) in den Kunlun-Bergen lebte – laut einem anderen Mythos angeblich einer der Schöpfer der Menschen – und die ersten Vorfahren der Menschen selbst – Nyu und Kua. Auf den ersten Blick erscheint diese Sichtweise sehr ermutigend. Tatsächlich ist diese Legende jedoch taoistischen Ursprungs.

Der Berg Kunlun ist mit einer Höhe von 4800 Metern der Mittelpunkt der Welt. Auf ihm liegt die Quelle der Unsterblichkeit und die vier wichtigsten Weltflüsse entspringen hier. Diese Handlung wird nicht nur auf Chinesisch, sondern auch auf Hindu- und sumerischen Mythologien präsentiert, sodass uns die Informationen nicht besonders wertvoll erscheinen.

Leider würde es zu viel Zeit in Anspruch nehmen, so interessante Probleme wie den Ursprung der Chinesen und den Aufstieg ihrer Zivilisation oder die Ähnlichkeiten zwischen China und Westasien in vorbabylonischer Zeit und andere Themen im Detail zu diskutieren, aber wir müssen uns darauf beschränken zu den allgemeinsten Überlegungen.

Vorläufige Schlussfolgerungen

In Erwartung der Entstehung zuverlässigerer Informationen in der Zukunft werden wir vorläufige Überlegungen oder vielmehr sogar eine Hypothese äußern: Die Vorfahren des chinesischen Volkes kamen aus dem Westen, aus Akkad, Elam oder Khotan, aber höchstwahrscheinlich von Akkad oder Elam über Khotan .

Die Vorfahren der Chinesen zogen in das Gebiet, das das moderne China über einen langen Zeitraum ununterbrochen besetzt hält. Sie ließen sich zunächst rund um die Biegung des Gelben Flusses nieder und begannen sich dann nach Nordwesten, Westen und Süden auszubreiten. Sie eroberten, absorbierten oder vertrieben die Ureinwohner von ihrem Land und breiteten sich nach und nach über das Gebiet aus, das heute als Süd- und Südwestchina bekannt ist.

Die einheimischen Völker kamen während der Jungsteinzeit aus Westasien, also viel früher als die Stämme, die um das 25. oder 26. Jahrhundert v. Chr. ankamen. e. Nachdem sie sich unter den im Süden lebenden Chinesen assimiliert hatten, hinterließen sie tiefe Spuren in der Kultur Japans. Beachten wir, dass sie sich auch heute noch von den Nordchinesen im Aussehen, in der Sprache und in ihrer gesamten spirituellen und psychologischen Ausstattung, materiellen Kultur und Wirtschaftsstruktur unterscheiden.

Natürliche Bedingungen

China liegt in den gemäßigten, subtropischen und tropischen Zonen. Der südwestliche Teil des Territoriums wird vom tibetischen Plateau (durchschnittliche Höhe etwa 4500 m) eingenommen, eingerahmt von den Gebirgssystemen des Himalaya, Karakorum, Kunlun, Nanshan und den chinesisch-tibetischen Bergen; im Westen und Nordwesten liegen die Ebenen (Tarim, Dzhungar, Alashan) und die Berge des östlichen Tien Shan. Der östliche Teil des Landes ist niedriger; im Nordosten - das mandschurisch-koreanische Gebirge, das Große und Kleine Khingan, die Ebenen im Einzugsgebiet des Sungari-Flusses; im Süden - das Lössplateau, die Große Chinesische Tiefebene; im Süden - das Nanling-Gebirge, das Yunnan-Guizhou-Plateau.

Das Klima im Westen ist kontinental, im Osten herrscht überwiegend Monsunklima. Die Durchschnittstemperaturen im Januar reichen von minus 24 °C im Norden und auf dem tibetischen Plateau bis plus 18 °C im Süden und im Juli in den Ebenen von plus 20 bis 28 °C. Die jährlichen Niederschlagsmengen liegen zwischen 2000–2500 Millimetern (im Süden und Osten) und 50–100 Millimetern (im Norden und Westen). Im Herbst kommt es häufig zu Taifunen. Westliche Regionen – Gebiet der internen Entwässerung; Im Osten gibt es ein ausgedehntes Flussnetz, die wichtigsten sind der Jangtsekiang, der Gelbe Fluss, Songhua und Zhujiang. Die bedeutendsten Seen: Kukunor, Dongting, Poyang. Im Westen liegt die Taklamakan-Wüste, im Norden liegt ein Teil der Wüste Gobi. Wald nimmt etwa 8 Prozent der Fläche ein.

Zunächst besetzten die Chinesen ein relativ kleines Gebiet ihres zukünftigen Landes. Es handelte sich um ein längliches Gebiet zwischen dem 34. und 40. Grad nördlicher Breite und dem 107. und 114. Breitengrad. Es lag an einer Biegung des Gelben Flusses und umfasste eine Fläche von etwa 5 Millionen Quadratmeilen, die sich allmählich bis zur Meeresküste im Nordosten erstreckte.

Hier lebten etwa eine Million Menschen; nach dem Einmarsch der Ausländer verdoppelte sich die Bevölkerung. Dieses Gebiet kann als der Ort bezeichnet werden, an dem China geboren wurde. Die erste, feudale Periode ihrer Existenz dauerte etwa zweitausend Jahre, vom 24. bis zum 13. Jahrhundert v. Chr. e.

In den ersten Jahrhunderten der Monarchie, die ab 221 v. Chr. dauerte. e. Bis 1912 unserer Zeit dehnte sich das Territorium Chinas nach Süden aus – es umfasste alle achtzehn Provinzen und bildete die Einheit, die als Himmlisches Reich oder Wahres China bekannt ist (der Teil des Territoriums östlich von Gansu und der größte Teil von Sichuan waren es nicht). inbegriffen).

Zur Zeit der Mandschu-Eroberung Anfang des XVII Jahrhundert besetzte China das gesamte Gebiet zwischen dem 18. und 40. Grad nördlicher Breite und 98 und 112 Grad östlicher Länge (es bestand aus achtzehn Provinzen und wurde das Reich der Mitte genannt), das die riesigen abgelegenen Gebiete der Mandschurei, der Mongolei, Ili und Kokunor umfasste , Tibet und Korea sowie Vietnam und Burma, deren Herrscher chinesische Vasallen waren. Das Territorium Chinas erstreckte sich somit über mehr als 13 Millionen Quadratkilometer, davon 5 Millionen Quadratkilometer, die von achtzehn Provinzen eingenommen wurden.

Im Allgemeinen erwies sich das Land im Westen und Osten als gebirgig, aber als es sich dem Meer näherte, wurde es glatter. Die Topographie des Landes wurde durch drei Gebirgssysteme und riesige Schwemmlandplateaus mit Böden im nördlichen, westlichen und südlichen Teil bestimmt. Das gesamte Territorium Chinas wurde von drei riesigen und etwa dreißig großen Flüssen mit vielen Nebenflüssen durchzogen, die bis in die entlegensten Winkel reichten.

Was die geologischen Merkmale betrifft, so befanden sich die großen Schwemmlandböden des Plateaus auf Basen aus Granit, rotem Sandstein oder Kalkstein. Im Norden bestand das Plateau aus Löss, einem Gestein, das durch die Versteinerung von Sand entstand, der vom Wind von der mongolischen Hochebene verweht wurde.

Die ältesten Berge befanden sich im Norden; als sie sich nach Süden bewegten, wurden sie jünger und manchmal gab es Spuren vulkanischer Aktivität. Sie sind reich an Mineralien: Hier werden Kohle und Eisen abgebaut, aber auch Gold, Silber, Kupfer, Blei, Zinn und Jadeit.

Natürlich ist das Klima in einem so großen Gebiet heterogen. Im Norden sind die Winter lang und streng, die Sommer heiß und trocken und im Juli und August gibt es eine kurze Regenzeit. Im Süden sind die Sommer lang, heiß und feucht und die Winter kurz. Dementsprechend variieren die Temperaturen: von 40 Grad Hitze im Süden bis zu fast demselben Frost im Norden des Landes.

Die niedrigste Niederschlagsmenge (40 Millimeter) gibt es im Norden, im Süden ist sie fünfmal höher, und auch in anderen Landesteilen schwankt die Niederschlagsmenge. Im Süden wüten von Juli bis Oktober Taifune.

Vegetation, Fauna und Landwirtschaft

Die Flora Chinas ist reichhaltig und überraschend vielfältig. Die wichtigste landwirtschaftliche Nutzpflanze ist Reis und das Anbaugebiet erstreckt sich über die nördliche Hälfte des Landes. Ein großes Anbaugebiet liegt südlich des Jangtsekiang, östlich von Dongting und des großen Xijiang-Flusses, im nördlichen Teil der Provinz Guangdong. Weitere Hauptkulturen sind Weizen, Gerste, Mais, Hirse, Hülsenfrüchte, Yamswurzeln, Süßkartoffeln und normale Kartoffeln, Tomaten, Auberginen, Zucchini, Ginseng, Bambus, Indigo, Pfeffer, Tabak, Erdnüsse, Mohn, Melone und Baumwolle.

Im Jahr 350 begann der Teeanbau in den südlichen und zentralen Provinzen. Es gibt jedoch auch Plantagen im hohen Norden, etwa in Shandong, der Hauptanbauregion dieser Kulturpflanze im modernen China.

Dort wurden auch verschiedene Früchte angebaut: Datteln, Maulbeeren, Orangen, Zitronen, Pampelmusen, Kakis, Granatäpfel, Ananas, Feigen, Kokosnüsse, Mangos, Bananen und andere für östliche Länder traditionelle Früchte.

Chinas Fauna ist nicht weniger reich: Tiger, Panther, Leoparden, Bären, Zobel, Otter, Affen, Wölfe, 27 Wiederkäuerarten und viele Nagetiere. In der Provinz Yunnan leben noch immer Nashörner, Elefanten und Tapire. Außerdem gab es etwa 700 Vogelarten und zahlreiche Fisch- und Insektenarten. Unter den Haustieren erwähnen wir das Kamel und den Büffel.

Sozialstruktur

Wie oben erwähnt, kämpften die Chinesen mit den Einheimischen um Territorium. Als sich die ankommenden Stämme ausbreiteten, wurde die autochthone Bevölkerung einfach vernichtet, mit ihnen assimiliert oder nach Süden verdrängt.

Am Ende blieb den nichtchinesischen Stämmen keine andere Wahl, als sumpfige Gebiete, Wälder des Südens oder unzugängliche Berggebiete zu erschließen, die für das Leben ungeeignet waren. Es war so viel Arbeit erforderlich, das Land von Wäldern zu befreien, dass neue Siedlungen oft wie Inseln im Dickicht aussahen, genauso wie die Vertriebenen in Enklaven lebten, umgeben von den sie umgebenden Chinesen.

Im 3. Jahrhundert v. Chr. e. Es kommt zu Zusammenstößen zwischen den Chinesen und nördlichen Nomadenstämmen, die viele Jahrhunderte andauern. In den ersten sechs Jahrhunderten n. Chr. gab es Kommunikation mit dem Partherreich, der Türkei, Mesopotamien, Ceylon, Indien und Indochina und im 8. Jahrhundert mit der arabischen Welt. Dank unermüdlicher christlicher Reisender lernte Europa das Leben der Chinesen kennen.

Vom 10. zum 13. Jahrhundert war der Norden des Landes von den Khitanern besetzt, und bald stand das gesamte Reich an der Wende vom 13. zum 14. Jahrhundert 88 Jahre lang unter der Herrschaft der Mongolen. In den nächsten vier Jahrhunderten blieben Handels- und Kulturbeziehungen zwischen ihnen bestehen.

Nach einer Reihe von Kriegen im 18. und 19. Jahrhundert wurden dauerhafte diplomatische Beziehungen zu seinen westlichen Nachbarn aufgenommen. Gleichzeitig verzichteten die chinesischen Herrscher stets auf Bündnisse, weil sie von ihrer eigenen Unbesiegbarkeit überzeugt waren. Seit 1537 erlangten ausländische Mächte durch Kriege oder Abkommen die Kontrolle über chinesische Gebiete und gründeten dort ihre Siedlungen. Unter dem Druck westlicher Länder und Japans verlor China zahlreiche Grenzgebiete und umfangreiche Besitztümer auf den Inseln.

Als Agrarland verspürte China ständig das Bedürfnis nach einer einzigen nationalen Idee, die das Land vereinen könnte, sodass jede Intervention von außen als Tragödie und Verletzung des allgemeinen Friedens angesehen wurde.

Anthropologische Merkmale der Bevölkerung

Die ersten Stämme, die ausnahmslos nach Nordchina kamen, gehörten der weißen Rasse an, doch im Erscheinungsbild moderner Bewohner ist vom Erscheinungsbild ihrer entfernten Vorfahren praktisch nichts erhalten geblieben. Sie zeichneten sich durch weit auseinanderstehende, mandelförmige Augen und eine Hautfalte über dem inneren Augenwinkel aus.

Das Haar ist schwarz, glatt, grob, die Gesichtsbehaarung ist spärlich, Bärte sind selten. Die Haut der Bewohner der südlichen Regionen ist dunkler als die der Nordländer.

Volumen und Gewicht des Gehirns liegen leicht unter dem Durchschnitt. Emotional sind die Chinesen ruhig, fleißig, ungewöhnlich belastbar, höflich und sogar feierlich. Sie zeichnen sich durch ein hohes Pflichtbewusstsein aus, gleichzeitig können sie sowohl schüchtern als auch ängstlich und grausam sein.

Bis vor Kurzem waren die Chinesen relativ konservativ, neigten zu stereotypem Denken, einem besonderen Festhalten an Traditionen, manchmal einfallslos, apathisch, misstrauisch und abergläubisch.

Durch die Vermischung mit anderen Rassen haben sich die Charaktereigenschaften der Chinesen im Laufe der natürlichen körperlichen und geistigen Entwicklung weitgehend verändert.

Familienbeziehungen

Die bis heute erhaltenen einzelnen Elemente der Trauung deuten auf eine Übernahme der ursprünglichen Form der Eheschließung hin, wie auch das Buch der Lieder bezeugt. Höchstwahrscheinlich existierte die Ehe bereits in der Antike als stabile Form (im Gegensatz zu Beziehungen, die auf dem Kauf von Sklaven beruhten). Obwohl seine monogame Form in China offiziell legalisiert wurde, konnte ein Mann neben seiner Frau tatsächlich mehrere Konkubinen haben, deren Anzahl jedoch nur von seinen materiellen Fähigkeiten abhing. Je höher sein sozialer Status, desto mehr Konkubinen und Dienstmädchen hatte er im Haus. In den Palästen der Herrscher und Fürsten lebten bis zu mehrere hundert Frauen.

In früheren Zeiten und in der gesamten Geschichte Chinas kam es zu Polyandrie (Polyandrie), die sich jedoch nicht so weit verbreitete wie die Polygamie.

Normalerweise heiratete ein Mann mit zwanzig, ein Mädchen mit fünfzehn, und das Zölibat nach dreißig wurde für Männer und Frauen über zwanzig offiziell verurteilt.

In der Provinz Shandong waren Frauen normalerweise älter als ihre Ehemänner. Ehen wurden mit Hilfe eines Heiratsvermittlers geschlossen, der die Zustimmung der Eltern zur Verlobung einholte; die Meinung der Jugendlichen wurde nicht berücksichtigt. Es gab keine offizielle Registrierung der Ehe.

Nach Abschluss der Vereinbarung segneten die Eltern beider Seiten das Brautpaar. Manchmal kam die Braut zum Haus des Bräutigams, wo besondere Rituale durchgeführt wurden, um den Schutz der Familiengeister zu erhalten.

Nach einem kurzen Aufenthalt im Haus des Bräutigams kamen sie zum Haus der Eltern der Braut, wo ähnliche Rituale durchgeführt wurden. Die Ehe wurde erst nach einem Gegenbesuch als gültig angesehen.

Die Frau hatte praktisch keine Rechte in der Gesellschaft, während der Ehemann der absolute Herrscher wurde und seine Frau wegen Hochverrats sogar töten konnte. Scheidungen waren an der Tagesordnung, und das Rechte galt immer dem Ehemann, der seine Frau einfach wegen Ungehorsams oder sogar wegen Geschwätzes zurückweisen konnte.

Der Witwer konnte die Trauerzeit nicht ertragen und heiratete fast sofort wieder. Wenn eine Witwe dies tat, könnte dies als Verletzung der Treue gegenüber ihrem verstorbenen Ehemann angesehen werden. Oft verstümmelte sich eine Witwe oder beging sogar Selbstmord, um einer Wiederverheiratung zu entgehen – und nach ihrem Tod wurde sie für diese Tat geehrt. Schließlich galt eine Frau sowohl in dieser als auch in der nächsten Welt weiterhin als verheiratet, sodass eine Wiederverheiratung als Verletzung der Treue angesehen wurde. Dies galt nicht für einen Mann, der nach einer Wiederverheiratung ein weiteres Familienmitglied in seinen Clan aufnahm, ohne die Rechte anderer zu verletzen.

Heirat während der Monarchie und während der Republik

Das Ehesystem der frühen Klassik, über das wir bereits geschrieben haben, blieb über die lange Zeit der Monarchie – ab 221 v. Chr. – nahezu unverändert. e. bis 1912. Nach wie vor ging es vor allem darum, einen Jungen zur Welt zu bringen, der die Macht erben und die Verehrung der Vorfahren fortsetzen würde.

Es schien, dass niemand eine Zwangsheirat einging, aber Junggesellen und Jungfern waren selten. Konkubinen waren der Frau untergeordnet, die als Mutter sowohl ihrer eigenen Kinder als auch ihrer Kinder galt. Dies bedeutete jedoch keineswegs ihre Vormachtstellung: Auch von ihr wurde bedingungsloser Gehorsam verlangt; Sie durfte kein Eigentum besitzen und ihr Mann konnte sie zu allem zwingen, auch zur Prostitution.

Letzteres war weit verbreitet, obwohl die Ehe bereits in relativ jungen Jahren geschlossen wurde und ein Mann Konkubinen haben konnte. Tatsächlich stellte sich heraus, dass die Institution der Konkubinen nichts anderes als legalisierte Prostitution war.

Seit der Gründung der Republik im Jahr 1912 sind in den chinesischen Familienbeziehungen westliche Trends zu beobachten. Der Kern des Familienvertrages blieb praktisch derselbe; die deutlichsten Veränderungen waren im Ablauf der Trauung zu spüren.

Mittlerweile hat sie alte und neue Traditionen in etwa gleichermaßen vereint, so wurden beispielsweise Eheverträge geschlossen, die die Eigentumsrechte der Parteien bei einer späteren Scheidung regeln. Auch das Verhalten in der Familie hat sich verändert, bei Frauen stärker als bei Männern. Die Nationaltracht der Braut erlaubte ihr das Tragen eines Hutes im europäischen Stil. Nachdem Frauen mehr Freiheit erlangt hatten, begannen sie, ihr eigenes Zuhause zu verlassen, mit ihren Ehemännern am Tisch zu sitzen, an gesellschaftlichen Veranstaltungen teilzunehmen, sich europäisch zu kleiden und Spaß zu haben.

Beachten wir eine der völlig unerwarteten Folgen der Frauenbefreiung, die selbst die weitsichtigsten Soziologen nicht vorhergesehen haben. Die meisten Chinesen, die keine Einwände gegen die Europäisierung ihrer Familienstruktur hatten und mit ihren Frauen in der Gesellschaft auftraten, stellten oft fest, dass sie ihren geselligen und aktiven Begleitern und noch mehr den europäischen Frauen unterlegen waren.

Frauen aus Familien, die den Anweisungen ihrer Vorfahren standhaft folgten, immer noch harte Hausarbeit verrichteten und wie in der gesamten Geschichte des Landes völlig machtlos waren, konnten nicht mit den anmutigen, europäisch gebildeten Frauen ihrer Nachbarn konkurrieren, und nur diese Frauen konnten genommen werden von ihren Ehemännern ausgehen, ohne deine Würde zu verlieren. Wir fügen zwar hinzu, dass sich die prozentuale Zahl der Ehen chinesischer Männer mit europäischen Frauen als unbedeutend herausstellte.

Eltern und Kinder

Die Macht der Eltern über ihre Kinder war dieselbe wie die Macht der Männer über ihre Frauen. Armutsbedingte Kindermorde kamen häufig vor: Zunächst wurden Mädchen getötet, die „auf dem Bauernhof“ nicht wirklich gebraucht wurden. Dies geschah hauptsächlich in drei oder vier Provinzen, an anderen Orten war es jedoch nicht so weit verbreitet.

Obwohl unter dem Qianlong-Kaiser (1711–1799) die Strafe für Kindermord eingeführt wurde, betraf sie nur die Tötung von Kindern mit dem Ziel, ihren Körper für medizinische Zwecke zu verwenden; Somit kann argumentiert werden, dass Kindermord praktisch nicht offiziell verboten war.

In Fällen, in denen Kindesmissbrauch zu skandalös wurde, erließen örtliche Beamte Dekrete, die solche Taten verurteilten.

Durch einen Kauf oder den Abschluss eines Vertrages konnte ein Mann den „Erwerb“ als Mitglied seiner Sippe mit allen entsprechenden Rechten unabhängig von der Herkunft annehmen bzw. annehmen; Die Söhne aller Ehefrauen und Geliebten hatten unabhängig vom Dienstalter die gleichen Rechte. Uneheliche Kinder erhielten die Hälfte des Erbanteils. Zu Lebzeiten der Eltern bzw. Großväter kam es zu keiner Erbteilung.

Das Familienoberhaupt galt nur als lebenslanger Mieter des Familienbesitzes, der mit bestimmten Rechten ausgestattet war. Persönliche Neigungen wurden nicht berücksichtigt. Das Einzige, was zählte, war die Ehrung der Eltern. Normalerweise wurde der Erbe durch mündlichen oder schriftlichen Beschluss eingesetzt.

In Abwesenheit eines Vaters könnte jeder Mann aus diesem Clan das Familienoberhaupt werden, meistens jedoch der jüngere Bruder. Der Vormund hatte die volle Macht und konnte über die Einkünfte aus dem von ihm betreuten Nachlass verfügen, hatte jedoch nicht das Recht, Eigentum zu veräußern.

Die Geschichte enthält viele Beispiele für die außergewöhnliche Hingabe von Kindern an ihre Eltern, die sich manchmal in Selbstverstümmelung oder sogar Selbstmord manifestierte – dies geschah, als dies eine Voraussetzung für die Heilung ihrer Eltern von unheilbaren Krankheiten oder die Rettung ihres Lebens war.

Politische Geschichte

Wie bereits erwähnt, beschränkten die aus dem Westen kommenden Chinesen ihre Siedlungen auf das Gebiet, in dem die modernen Provinzen Shanxi, Shaanxi und Henan miteinander verbunden sind. Es erstreckte sich nach Osten bis zu den Ufern der Haizhouwan-Bucht. Auf einem Gebiet von etwa 1.200 Kilometern Länge und 600 Kilometern Breite lebten zwischen einer und zwei Millionen Menschen.

Während der ersten zweitausend Jahre geschriebene Geschichte Die Grenzen der Region haben sich erheblich verändert. Gleichzeitig befanden sich jenseits der unbeschriebenen und praktisch unbekannten Grenzen des Südens die Zhou oder Kolonien, die hauptsächlich von Chinesen bewohnt wurden. Im betrachteten Zeitraum weiteten sie ihr Land durch die Eroberung benachbarter Gebiete erheblich aus.

Im XIV. Jahrhundert v. Chr. e. Im alten China entstand der frühe Sklavenstaat Yin, der im 11. Jahrhundert v. Chr. erobert wurde. e. Zhou-Stamm. Zhou-Staat im 7. Jahrhundert v. Chr. e. in mehrere unabhängige Königreiche aufgeteilt. Am Ende des 3. Jahrhunderts v. Chr. e. In China entstand das zentralisierte Qin-Reich, das durch das Han-Reich (206 v. Chr. – 220 n. Chr.) ersetzt wurde. Im III-VI Jahrhundert n. Chr. e. China zerfiel in mehrere unabhängige Staaten. Ende des 6. Jahrhunderts wurde das Land unter der Herrschaft der Sui-Dynastie vereint. Während der Herrschaft der Tang-Dynastie (618–907) kam es von 874–901 zu einem langen Bauernkrieg. Im 12. Jahrhundert wurde Nordchina von nomadischen Jurchen-Stämmen erobert, und im 13. Jahrhundert wurde China von den Mongolen erobert, deren Joch 1368 gestürzt wurde. Am Ende der Ming-Dynastie (1368–1644) brach der Bauernkrieg von 1628–1645 aus. Um es zu unterdrücken, wurden die Mandschus zu Hilfe gerufen; Sie unterdrückten die Unruhen und etablierten ihre Vorherrschaft in China (ihre Qing-Dynastie regierte China von 1644 bis 1911).

Mitte des 19. Jahrhunderts begann die Aggression europäischer Staaten gegen China, wodurch laut Vertrag China versklavende Bedingungen auferlegt und das Land in die Einflusssphären der USA, Frankreichs und Großbritanniens aufgeteilt wurde Großbritannien. Sie halfen der Qing-Regierung bei der Unterdrückung Bauernkrieg Taipings (1850-1864). Zu Beginn des 20. Jahrhunderts war China eine Halbkolonie geworden und im Land begann eine Befreiungsbewegung unter der Führung von Sun Yat-sen.

Im Jahr 1911 kam es zu einer Volksrevolution, in deren Folge die Qing-Dynastie gestürzt und die Republik China gegründet wurde. 1912 gründete Sun Yat-sen die Kuomintang-Partei und 1921 wurde die Kommunistische Partei Chinas gegründet. Bis 1927 herrschte in China ein Bürgerkrieg zwischen den Provinzherren. In den Jahren 1927-1928 wurde die territoriale Integrität Chinas wiederhergestellt. Chiang Kai-shek wurde Vorsitzender der nationalen Regierung in Nanjing. 1931 eroberte Japan die Mandschurei und gründete auf seinem Territorium den Staat Mandschukuo. Im Jahr 1937 begann Japan einen offenen Krieg zur Eroberung ganz Chinas. Nach der Kapitulation Japans im Jahr 1945 begann in China erneut ein Bürgerkrieg. Die chinesische Volksbefreiungsarmee besetzte ganz Festlandchina und zwang Chiang Kai-shek zur Flucht nach Taiwan; Am 1. Oktober 1949 wurde die Volksrepublik China unter der Führung von Mao Zedong ausgerufen.

Regierung

Im sehr Gesamtansicht Die Struktur des Reichs der Mitte lässt sich wie folgt darstellen: der Kaiser und seine Untertanen. Der Kaiser galt als Sohn des Himmels und verkörperte den Willen des allmächtigen himmlischen Herrn. Er regierte nicht nur den Staat, sondern war auch oberster Gesetzgeber, Oberbefehlshaber, Hohepriester und Zeremonienmeister.

Die gesamte Bevölkerung wurde in vier Gruppen eingeteilt. Die ersten, Shi, umfassten Beamte (später Wissenschaftler), sie wurden in Shen – Beamte (mit dem Titel Adel) und Shen Shi – kleiner Adel – unterteilt; die zweite Gruppe, die Nonne, umfasste Bauern; im dritten, kun, – Handwerker, Handwerker; Die vierte Gruppe, die Shan, sind Händler.

Das gesamte Territorium des Landes war in Provinzen unterteilt, deren Zahl zwischen neun in der Frühzeit und sechsunddreißig unter dem ersten Kaiser (221 v. Chr.) schwankte. Zunächst handelte es sich um getrennte Staaten, deren Regierungsstruktur die Zentralregierung des Reichs der Mitte (Zhongguo) wiederholte. Der Ursprung dieses Eigennamens geht auf die Zeit der Zhou-Dynastie (XI. Jahrhundert v. Chr. – 221) zurück.

Der Standort der Zentralregierung und damit auch der Hauptstadt des Reiches änderte sich mehrmals. Ursprünglich befand sich die Hauptstadt in Pingyang (heute Provinz Shanxi). Während der Feudalzeit wurde die Hauptstadt elf Mal verlegt und schließlich wurde daraus die Stadt Yin.

Die Provinzverwaltung lag in den Händen von zwölf Gouverneuren. Sie führten den Provinzadel an. Zivile und militärische Macht waren nicht getrennt. Am Hofe des Herrschers befanden sich oft Familienadlige und Großgrundbesitzer, und Höflinge wurden oft im Rang eines Fürsten zur Verwaltung anderer Regionen entsandt.

Der Kaiser galt als Garant der Gesetzgebungs- und Verwaltungsgewalt. Jeder Herrscher hatte innerhalb seiner Provinz die gleichen Rechte. Die Einnahmen der Staatskasse bestanden aus Grund- und Kopfsteuern, die von den Bauern erhoben wurden, sowie aus Zehnten, die von Handwerkern, Kaufleuten, Fischern und Holzfällern gezahlt wurden. Von den von den Chinesen eroberten Stämmen wurden gesonderte Steuern erhoben.

Während der gesamten Kaiserzeit änderten sich Struktur und Funktionsprinzipien des Verwaltungssystems kaum, einige Änderungen fanden erst gegen Ende der Monarchie statt. Doch auch 1912 glaubte man weiterhin an den göttlichen Ursprung des Kaisers, der in seiner Person die höchste bürgerliche, gesetzgeberische, militärische und geistliche Macht vereinte; die gleiche Einteilung der Nation in Klassen blieb erhalten.

Die wichtigsten Ministerien befanden sich in der Hauptstadt Peking. Die meisten von ihnen existierten in feudalen Zeiten. Alle Angelegenheiten in den Provinzen wurden von einer kleinen Gruppe von Beamten verwaltet, zu denen der Gouverneur, der Militärbefehlshaber, der örtliche Schatzmeister und der Richter gehörten. Darüber hinaus gab es auch die Position eines Gouverneurs, dem zwei oder drei Provinzen gleichzeitig unterstellt waren. Er kontrollierte die Erhebung der Zölle, war verantwortlich für die Streitkräfte und die Beziehungen zu ausländischen Staaten.

Die Besetzung einer Position erfolgte zunächst durch Erbschaft oder durch die Wahl eines Nachfolgers. Später wurden staatliche Prüfungen eingeführt, um die berufliche Eignung der Kandidaten zu prüfen. In der Regel nahm der Prüfling an öffentlichen, wettbewerbsorientierten schriftlichen Prüfungen zur Kenntnis des Rechtssystems teil. Die Ausgestaltung des Prüfungsverfahrens war im 17. Jahrhundert vollständig abgeschlossen und wurde 1903 abgeschafft, als offizielle Stellen für Absolventen modern organisierter Hochschulen eröffnet wurden.

1912, nach dem Sturz der Qing-Monarchie, wurde China eine Republik mit einem gewählten Präsidenten und einem Parlament, bestehend aus einem Senat und einem Repräsentantenhaus. Verschiedene Regierungsabteilungen wurden nach westlichem Vorbild umstrukturiert und eine Vielzahl neuer Regierungsinstitutionen gegründet. Eine allgemeine Verfassung wurde jedoch nie verabschiedet.

Gesetzgebung

Wie in anderen feudalen und monarchischen Staaten festigte die chinesische Gesetzgebung ein System der Unterordnung, der Unterordnung unter den Herrscher, und trug nicht zur Schaffung von Gerechtigkeit in der Gesellschaft bei. Ziel der Gesetze war es, die Verurteilten zu beschuldigen und zu bestrafen, nicht aber sie zu reformieren.

Für ein Vergehen oder ein Verbrechen wurden sie sehr hart bestraft: Sie verbrannten das Brandmal, schnitten die Nase ab, schnitten die Beine bis zu den Knien ab, einige wurden kastriert; Wegen schwerer Verbrechen wurden sie zum Tode verurteilt. Manchmal wurden die gesamte Familie, der Clan und sogar die Nachbarn der verurteilten Person bestraft. Wir können sagen, dass das strafende Schwert des Gesetzes weder Gnade noch Einschränkungen kannte.

Doch trotz der für alle Staaten der Antike charakteristischen Grausamkeit der Strafen schufen die Chinesen ein hervorragendes Gesetzgebungssystem. Diese Tätigkeit begann mit der Aktualisierung des „Strafgesetzes“, das 950 v. Chr. unter dem Herrscher My verabschiedet wurde. e. Das erste dauerhafte Gesetzbuch wurde 650 v. Chr. veröffentlicht. h., und der letzte - im Jahr 1647 n. Chr. e. mit dem Titel „Gesetze und Vorschriften der Großen Qing-Dynastie“.

Das größte Gesetzgebungsdenkmal sind die „Klassischen Gesetze“, zusammengestellt von Li Gui, einem Staatsmann, der im Dienst des ersten Herrschers des Staates Wei stand (IV. Jahrhundert v. Chr.).

Ursprünglich wurden nur zwei Arten der Bestrafung eingeführt: die Todesstrafe und die Prügelstrafe. Eine Variante des ersten war der „schmerzhafte Tod“ oder die Verwandlung in einen „Schweinemann“, bei dem dem Verurteilten die Zunge herausgerissen und ihm dann Arme und Beine abgeschnitten wurden. Es wurde um 1000 n. Chr. eingeführt. e. und 1905 verboten. Zu dieser Strafe wurden Verräter, Frauen, die ihre Ehemänner töteten, und Mörder einer ganzen Familie (mindestens drei Personen) verurteilt. Obwohl die grausamsten Formen der Bestrafung gesetzlich verboten waren, wurden sie vielerorts noch bis zum Ende der Monarchie angewendet. Von der Antike bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts blieb die Tradition der Blutfehde wegen Mordes erhalten.

Die Folterung der Angeklagten begann bereits vor Gericht. Um ein Geständnis zu erwirken, ohne das nie ein Urteil gefällt wurde, wurden die Angeklagten in Stöcke gelegt, an gefesselten Fingern und Zehen aufgehängt, in Ketten gefesselt oder in einer verdrehten Position gefesselt. Ich stelle fest, dass die wahre Bedeutung des Konzepts der „gerechten Strafe“ auch nach dem Fall der Monarchie und vor 4000 Jahren für die Chinesen eine besondere Bedeutung hatte.

Gegen Ende der Mandschu-Herrschaft begann eine umfassende Reform des Justizsystems, die durch den Druck ausländischer Mächte erleichtert wurde. Infolgedessen wurde ein neues Strafgesetzbuch verabschiedet. Bemerkenswert ist, dass auch nach der Ausrufung der Republik ein erheblicher Teil der Bevölkerung weiterhin die strengen Gesetze unterstützte, aus Angst, dass ihre Aufhebung zu Störungen des öffentlichen Friedens und zum Verlust „chinesischer Merkmale“ führen würde. Das neue Gesetz verbot übermäßig grausame Strafen und Folter und beschränkte sich nur auf Enthauptung, Erhängen oder Würgen.

Eine sorgfältige Lektüre zeigt, dass es japanischen Gesetzen nachempfunden war; Gleichzeitig war es eine Nachahmung des westlichen Strafgesetzbuchs und daher völlig unvereinbar mit den Lebensbedingungen in China. Die republikanischen Behörden erkannten schnell, dass es modernisiert werden musste, um ein praktisches, präzises Gesetzgebungsinstrument zu werden, das der chinesischen Mentalität entspricht.

Die praktische Anwendung des Gesetzes lag in den Händen der Polizeibeamten, die es entsprechend ihren Interessen auslegten. Sogar jemand, der vom Obersten Gerichtshof freigesprochen wurde, konnte im Gefängnis bleiben, bis er völlig ausgezogen wurde. Es sollte auch beachtet werden, dass die dem Strafgesetzbuch zugrunde liegende Idee „ fairer Prozess„, das nur dem Gesetz gehorcht, ist ein Wunschtraum geblieben.

Kommunalverwaltung

Die wichtigste Einheit der Kommunalverwaltung war der Kreis. Alle Befehle hoher Beamter wurden von Bezirkskommandanten ausgeführt, die souveräne lokale Herrscher waren. Seine Aufgaben waren sehr vielfältig: Er war für die Erhebung von Steuern, die Umsetzung kaiserlicher Dekrete, für öffentliche Arbeiten und religiöse Riten verantwortlich, war Richter erster Instanz in Straf- und Zivilsachen sowie Leiter eines Gefängnisses und einer Polizei.

Berücksichtigt wurde die unterste Verwaltungseinheit ob - eine von einem Ältesten geführte Gemeinschaft - Lizhan. Es umfasste mindestens einhundert Haushalte. Die Gemeinde wurde in kleinere aufgeteilt - Jia, die zehn Höfe vereinte; das Oberhaupt der Jia war der Häuptling – Jiazhang. An der Wand jedes Hauses befand sich ein Schild mit den Namen aller erwachsenen Männer. Alle zehn Jia war bao und gehorchte dem Vorarbeiter. Seit dem 17. Jahrhundert n. Chr. e. es gab ein System der gegenseitigen Verantwortung - Baojia. Jedes Familienmitglied war für alle anderen verantwortlich. Im Jahr 1873 wurde ein Mann zum Tode verurteilt, weil er das Grab eines Mitglieds der kaiserlichen Familie ausgegraben hatte. Seine gesamte elfköpfige Familie wurde zum Tode verurteilt.

Armeestruktur

In der Zeit vor der Staatsgründung verfügte China überhaupt über keine Armee. Bei Bedarf tauschte jeder, der eine Waffe in den Händen halten konnte, Pflug und Hacke gegen Säbel, Pfeil und Bogen und zog in den Kampf. Jedes Dorf hatte seine eigene Miliz. Als die Felder nach der Ernte gerodet wurden, übten die Bauern Kampfsport.

Der Herrscher führte die Truppen persönlich an, unter seinem Kommando standen sechs Armeen, die von sechs Armeen kontrolliert wurden hochrangige Vertreter Adel - das war die Grundlage der Regierungsarmee. Auf Feldzügen nahm der Herrscher Tafeln mit den Namen seiner Vorfahren sowie der Götter seines Landes und seiner Fruchtbarkeit mit.

Der Hauptteil der Armee bestand aus vierspännigen Streitwagen. Sie beherbergten Krieger mit Speeren, Speerwerfer und Bogenschützen. Um sich gegenseitig nicht zu behindern, standen die Bogenschützen auf Büchsen. Insgesamt gab es etwa tausend Streitwagen in der Armee. Während der Schlachten befanden sich die Streitwagen in der Mitte, die Bogenschützen auf der linken und die Speerkämpfer auf der rechten Flanke. Als Schlagkräfte dienten Kriegselefanten, die auch Bogenschützen trugen. Zur Signalisierung dienten Fahnen und Drachen, und die Truppen rückten unter dem Klang von Gongs, Trommeln und Pfeifen vor. Nach dem Sieg überreichte der Heerführer dem Kaiser die Ohren des Anführers der besiegten Krieger.

Nach der Errichtung der absoluten Monarchie wurde die Armee regulär. Alle Männer im Alter von 23 bis 56 Jahren wurden zum Militärdienst rekrutiert, obwohl in anderen Jahren sogar Zwanzigjährige rekrutiert werden konnten. Bei Bedarf, beispielsweise bei Kriegserklärungen oder zur Abwehr äußerer Aggressionen, wurden Männer erneut einberufen.

Der Militärdienst dauerte zwei Jahre. Zunächst wurden die Rekruten ausgebildet und anschließend in Garnisonen in ganz China geschickt. Einige von ihnen wurden nach ihrer Ausbildung in abgelegene Garnisonen in Festungen geschickt, die an allen Grenzen des Reiches standen. Dort waren die Einsatzbedingungen am schwierigsten. Wir wissen nicht, ob dieser Dienst Teil des zweijährigen Pflichtdienstes war oder ob angeheuerte Soldaten an der Grenze dienten.

Im 6. Jahrhundert n. Chr e. China verfügte über eine riesige Armee von etwa eineinhalb Millionen Mann, die sich jedoch je nach den Umständen änderte. Im Jahr 627 n. Chr. e. In den ständigen Kampfeinheiten befanden sich 900.000 Menschen im Alter von 20 bis 60 Jahren.

Während der Mongolen-Dynastie (1280-1368) gab es auch eine Flotte von 5.000 Schiffen, die von 70.000 ausgebildeten Kriegern kommandiert wurden. Die Mongolen veränderten die Kriegstaktiken völlig und verbesserten die Kampffähigkeiten der Chinesen deutlich.

Im Jahr 1614 stellten die Mandschus, die China eroberten, eine Armee bestehend aus „acht Bannern“ auf, zu der Einheiten der Mongolen, Mandschus und Chinesen gehörten. Die örtliche Bevölkerung organisierte eine „Grüne Standardarmee“, die in Land- und Seestreitkräfte aufgeteilt war und reguläre Truppen durch „mutige“ ersetzte. Jung - Krieger, die in die Listen aufgenommen und je nach den Umständen einberufen wurden.

Nach dem Krieg mit Japan im Jahr 1894 wurde die Armee nach europäischem Vorbild reformiert; Änderungen betrafen Uniformen, Waffen und das Verfahren zur Durchführung militärischer Operationen. Auch die Flotte wurde reformiert und moderner. Die Armee wurde wie in anderen Ländern mit Respekt behandelt. Der Soldat galt lange Zeit wie der Priester als Mensch, der keine nützlichen Produkte herstellte und wurde daher respektlos behandelt.

Gleichzeitig mit der Erkenntnis der Notwendigkeit, das Land zu verteidigen, wurde klar, dass die Armee das Land nicht nur vor offensichtlichen Feinden schützen muss, die es vom Land oder vom Meer aus bedrohten, sondern auch vor ihren geheimen Kollaborateuren, die dadurch das Kommando über die Armee übernehmen könnten Erlangung der Kontrolle über das gesamte Militärsystem.

Berufsverbände

Während der Feudalzeit gab es Berufe von Heilern, Musikern, Dichtern, Lehrern, Gebetschreibern, Architekten, Schriftgelehrten, Künstlern, Wahrsagern, Zeremonienorganisatoren, Rednern und vielen anderen. Sie alle waren auf die eine oder andere Weise mit religiösen Kulten verbunden, die ihre enge Beziehung vorgaben. Und dann könnte der Autor eines historischen Werkes gleichzeitig Staatsmann, Wissenschaftler und sogar General sein. Eine Person vereinte die Talente eines Schriftstellers und eines Lehrers, eines Musikers und eines Dichters. Priester dienten normalerweise als Heiler. Gleichzeitig gab es auch erfahrene Ärzte, allerdings nur wenige und überhaupt keine Ärztinnen.

Es gab auch Tierärzte, die Haustiere behandelten, und es gab auch Musiker, die meist den ärmsten Bevölkerungsschichten angehörten. Den größten Respekt genossen gebildete Menschen, die sich mit der Erstellung von Geschäftspapieren auskannten und die Kunst der Kalligraphie beherrschten.

Bildungsinstitutionen

Schulen, Akademien und Universitäten befanden sich in Dörfern, Landkreisen, Regionen und Provinzen. Die Bildung wurde in Stufen unterteilt: „Grundschulbildung“ und „höhere oder größere Bildung“. Es gab spezielle Schulen für den Tanz- und Musikunterricht; Es ist bekannt, dass es Bibliotheken gab. Nicht nur in der Hauptstadt, sondern auch in anderen Städten gab es Vereine von Literaturliebhabern.

Unabhängig von der Form und Richtung der Ausbildung war sie Standard und stellte den ersten Schritt für einen Beamten dar, die Karriereleiter hinaufzusteigen. Voraussetzung für den Bewerber waren nicht nur Kenntnisse des buddhistischen Kanons, sondern auch der Werke von Konfuzius und Mencius sowie die Fähigkeit, Gedichte und Prosawerke zu verfassen. Auch die Beherrschung der Kunst der Kalligrafie war erforderlich, denn der Text sollte keine einzige falsch oder nachlässig geschriebene Hieroglyphe enthalten.

Das Erlernen des Lesens und Schreibens begann bereits im Kindesalter, gleichzeitig bildeten sich literarische Vorlieben heraus. Bildung war teuer, so dass oft nur ein oder zwei Familienmitglieder eine vollständige Ausbildung erhalten konnten. Sie strebten in der Regel die Besetzung einer bestimmten Position an, um die Situation ihrer Familie zu verbessern. In den westlichen Ländern war die Grundschulbildung universell und jeder konnte sie erhalten.

Der Weg zum Wissen begann, wie oben erwähnt, schon in jungen Jahren, und diese Tradition wurde über viele Jahrhunderte hinweg bewahrt. Zunächst lernten die Schüler nicht nur einfache Texte mechanisch auswendig, sondern auch die Werke von Konfuzius und anderen klassischen Autoren.

Dieser Zustand hielt an, bis das alte Wettbewerbsprüfungssystem im Jahr 1905 abgeschafft und durch ein modernes System ersetzt wurde, das in Schulen, Hochschulen und Universitäten im ganzen Land eingeführt wurde. Das neue System belebt die Chinesen geistig und seine Ergebnisse werden schließlich für die gesamte Weltgemeinschaft sichtbar.

Der Großteil der Bevölkerung waren Bauern, Handwerker und Händler. Unter ihnen wurden berufliche Fähigkeiten von Vätern und Großvätern an Söhne und Enkel weitergegeben. Abweichungen von der Tradition galten als Beleidigung der Vorfahren. Die Ältesten zeigten den Kindern, wie man arbeitet, und entwickelten die entsprechenden Fähigkeiten und natürlichen Fähigkeiten.

In China gab es auch karitative Einrichtungen: Krankenhäuser, Armenhäuser, Waisenhäuser; Im ganzen Land entstanden Bankenverbände, die sich mit Versicherungen und Krediten befassten, Touristenclubs, Handelsgemeinschaften, Anti-Opium-Vereinigungen, Bestattungsinstitute und viele andere Institutionen nach westlichem Vorbild.

Absichtliche Verstümmelung des Körpers

Wie bei einigen anderen alten Völkern, beispielsweise den Mayas, gab es bei den Chinesen, wenn auch nur in wenigen Fällen, Fälle absichtlicher Verstümmelung des Körpers. Sie sind von Verletzungen natürlichen Ursprungs zu unterscheiden, die während des Krieges oder als Folge der Strafe für ein Verbrechen erlitten wurden.

Ihre Anwendung war durch den Brauch vorgeschrieben und bewusst und in einigen Fällen sogar gesetzlich vorgeschrieben. Traditionell wurden die Schädel von Säuglingen mithilfe von Bandagen umgeformt, um den Schädel an der Oberseite zu verengen. Fußbindungen für Mädchen sind weithin bekannt. Es wurde um 934 verwendet, obwohl einige glauben, dass es schon viel früher, um 583, in Gebrauch war. Allerdings verbreitete sich der Brauch nicht sofort; höchstwahrscheinlich vergingen mindestens ein Jahrhundert, bis das Fußbinden zur Tradition wurde.

Im Alter von sechs oder sieben Jahren wurde eine ungewöhnlich schmerzhafte Operation durchgeführt: Den Mädchen wurden alle Zehen bis auf die große Zehensohle gebeugt und mit Bandagen abgedrückt. Jede Woche wurden die Bandagen fester angezogen.

Nach und nach nahm die Sohle eine gewölbte Form an, die an eine Lotusblume erinnert. Ein solcher Fuß hinderte die Frau fast daran, sich zu bewegen.

Es ist nicht genau bekannt, woher dieser Brauch stammt. Es wird angenommen, dass die Grundlage der Wunsch war, die kleinen Beine der kaiserlichen Konkubinen nachzuahmen. Sie wurden besonders von Kaiser Li Houzhu aus der Tang-Dynastie bewundert. Er hatte eine Konkubine, Yao Nian, deren Füße Lotusblumen ähnelten.

Darüber hinaus wurden im Alter von 12 bis 14 Jahren die Brüste des Mädchens gestrafft, da man glaubte, dass ihre Figur „durch die Harmonie gerader Linien strahlen sollte“. Eine dünne Taille und kleine Beine galten als Zeichen der Anmut.

Das Tragen von Zöpfen und das Rasieren der Vorderseite des Kopfes war für Männer ein Symbol der sklavischen Abhängigkeit von den Mandschu. Diese Tradition wurde 1645 mit der Eroberung Chinas eingeführt. Das Fehlen eines Zopfes galt als Verstoß gegen den kaiserlichen Erlass. Fußbinden und Flechten wurden erst 1912 abgeschafft, als die Monarchie fiel und China eine Republik wurde.

Bestattungsriten

Im Laufe ihrer langen Zivilisation schufen die Chinesen ein ausgeklügeltes System von Bestattungsriten. Wie Li Zhi feststellt, „sind Rituale die größte Errungenschaft der Menschen, für die das Leben lebenswert ist.“

Die Chinesen glaubten, der Tod sei nur ein Zustand ruhender Aktivität, in dem die Seele den Körper verlässt, aber auch nach längerer Zeit dorthin zurückkehren kann. Deshalb hatten die Chinesen keine Eile mit der Bestattung: Sie fütterten die Leiche; Nachdem sie auf das Dach geklettert waren, riefen sie der Seele laut zu und flehten sie an, zurückzukehren. Schließlich waren sie davon überzeugt, dass die Seele nicht zur Rückkehr in den Körper überredet werden konnte, legten den Verstorbenen in einen Sarg und begruben ihn. Gleichzeitig wurde er mit allem versorgt, was er zum normalen Leben brauchte (Nahrung, Kleidung, Frau, Bedienstete). Aus chinesischer Sicht setzte sich das Leben des Verstorbenen im Jenseits fort.

Nachdem der Geist gezwungen oder überzeugt worden war, die Gedenktafel zu betreten, die während der Bestattungszeremonie verwendet wurde, wurde sie ins Haus zurückgebracht, im Grab in der Haupthalle angebracht und eine Hieroglyphe gezeichnet Shu, bedeutet „Herr“, und sie verehrten sie. Man glaubte, dass dies den Geist des Verstorbenen besänftigen würde. Wenn die Opfergaben ständig erfolgten, schadete der Geist, der den Körper verließ, den Bewohnern des Hauses, die er verließ, nicht.

Der Abschied vom Verstorbenen wurde von schrillen Schreien, Schreien, Stampfen und Schlägen auf die Brust begleitet. In der Antike wurden den Verstorbenen sogar Kleidung, Wohnung und persönliche Gegenstände geschenkt. Die Angehörigen zogen in Unterkünfte aus Lehm, fasteten oder aßen nur braunen Reis und schliefen auf Stroh. Alle Gespräche wurden nur über Tod und Bestattung geführt; Die Wahrnehmung offizieller und öffentlicher Pflichten sowie Trauungen wurden verschoben; es war nicht erlaubt, Musik zu machen oder den Familienclan zu verlassen.

Während der langen Zeit der Monarchie wurden die Bestattungsriten immer raffinierter und majestätischer. Obwohl nach der Gründung der Republik die Bräuche nicht mehr so ​​sorgfältig beachtet wurden, blieben sie dennoch in ihren Grundzügen erhalten.

Der Tod eines Familienmitglieds wurde für viele zu einer sehr schweren Belastung, und das lag nicht nur an der Verschiebung der Trauung.

Über das unglückliche Ereignis wurden Benachrichtigungen an Freunde gesendet. Nach Erhalt an bestimmten Tagen war der Empfänger verpflichtet, Geschenke, Geld und Sklaven zu schicken. Er musste selbst kommen und sich den Wehklagen der angeheuerten Trauergäste anschließen und auch den Gebeten beiwohnen, die von den Priestern vorgelesen wurden. Es wurde angenommen, dass der Bestattungsritus nicht abgeschlossen werden würde und den Angehörigen Schaden zufügen würde, wenn nicht alle Zeremonien zum richtigen Zeitpunkt durchgeführt würden oder wenn die Familie ihre einzelnen Elemente vernachlässigte. Gleiches galt für die Trauung.

Während es sich bei Friedhöfen im Westen um eine Anordnung von Gräbern handelte, gehörte in China ein Friedhof einer Familie oder einem Clan. Meist handelte es sich dabei um malerische Orte mit ordentlich gepflanzten Bäumen, zwischen denen sich Grabhügel und Gedenktafeln befanden.

Die Friedhöfe sahen aus wie Dörfer und die Gräber sahen aus wie Häuser. Normalerweise wurde nördlich des Grabes eine riesige Marmorschildkröte errichtet, auf deren Rückseite eine Tafel mit der Inschrift angebracht war, die ein Europäer als Grabstein betrachten würde.

Die Grabstätten der letzten beiden Kaiserdynastien, der Ming- und Qing-Dynastien, sind majestätische Bauwerke, die sich über ein riesiges Gebiet erstrecken. Traditionell befanden sich diese Gebäudetypen an Hängen und mit Blick auf natürliche oder künstliche Seen oder Meere.

In Ägypten sind die Grabstrukturen vieler Herrscher erhalten geblieben, in China sind jedoch bis heute nur die oben besprochenen erhalten. Typischerweise zerstörten rivalisierende Dynastien die Gräber ihrer Vorgänger. Trotz dieses Vandalismus verfügt China über das prächtigste Ensemble kaiserlicher Gräber.

Die Originalität sozialer Beziehungen

Es gab spezielle Regelungen, die alle Arten von Beziehungen zwischen Menschen definierten: die Beziehungen von Junioren zu Senioren, von Senioren zu Junioren und zu ihresgleichen.

Die Beamten unterschieden sich in der Form ihres Kopfschmucks, dem Schnitt ihrer Kleidung, Emblemen, Waffen, Schreibtafeln, der Anzahl der Bediensteten, der Anzahl der Pferde und der Höhe ihrer Häuser. Sowohl der Alltag als auch die Tätigkeit der Beamten waren bis ins kleinste Detail geregelt. Besuche, Anreden und Übergabe von Geschenken erfolgten streng nach bestimmten Regeln, die allen bekannt waren und von allen Mitgliedern der Gesellschaft strikt eingehalten wurden. Jedes chinesische Kind lernte diese Regeln, wie die Terzetten aus dem Buch „Ashi Jing“, auswendig und befolgte sie strikt.

Die in China akzeptierte Etikette unterschied sich nicht nur von der westlichen, sondern war ihr diametral entgegengesetzt, weshalb es immer wieder zu Missverständnissen, Auswüchsen und in der Folge zu Entfremdung kam. In diesem Zusammenhang erinnern sich die Menschen am häufigsten an die Vorgehensweise beim Abnehmen des Hutes vor dem Kaiser und an die Natur der Ahnenverehrung.

Der Fremde war sich der Traditionen Chinas in der Regel nicht bewusst. Insbesondere ist es nicht üblich, beim Betreten eines Hauses oder eines Tempels den Hut abzunehmen, seinem Besitzer die Hand zu schütteln oder seine Zustimmung durch Händeklatschen auszudrücken – schließlich klatschte man im alten China zur Abwehr sha-shi - tödlicher Einfluss böser Geister. Es ist unmöglich, in die Hände zu klatschen und die Aussage eines Chinesen zu billigen, wie es Europäer tun, die die nationalen Gepflogenheiten nicht kennen, weil dies als Beleidigung angesehen werden kann.

Wenn unsere Diplomaten diese Feinheiten kennen und befolgen würden, könnten sie vielleicht viele Komplikationen und manchmal sogar Kriege vermeiden.

Gewohnheiten und Bräuche

Mehrmals im Jahr veranstalteten die Chinesen Feiertage. Einer davon ist der Beginn des neuen Jahres. Zu diesem Anlass wurden unglaublich viele Feuerwerke gezeigt, die Menschen hatten Spaß in ihren Häusern, tranken und aßen leckeres Essen. Mehrere Tage lang besuchten wir Freunde und Verwandte. Es wurde angenommen, dass der Küchengott Tuan Nien am Vorabend des Feiertags vom Himmel herabstieg, um etwas über die Sünden der Menschen zu erfahren und dann dem himmlischen Herrn Bericht zu erstatten. Um Tuan Niens Lippen verschlossen zu halten und ihn davon abzuhalten, zu viel über das zu reden, was er auf der Erde sah, wurde er mit Honig und anderen klebrigen Nahrungsmitteln gefüttert.

Die Grundstücke und Häuser wurden gereinigt, neue Papierbilder von Schutzgöttern wurden an die Eingangstüren geklebt, rote Papierstreifen mit Hieroglyphen mit Wünschen nach Glück, Reichtum, Glück und langem Leben wurden aufgehängt. Sie wurden auf Tische gestellt, die mit einer roten Tischdecke bedeckt waren. Überall gab es Blumen und Dekorationen: Girlanden, Feiertagsfahnen.

Das Geschäftsleben wurde eingestellt, die Feierlichkeiten gingen in der ersten Hälfte des ersten Mondmonats weiter.

Die Feiertage endeten nach dem dreitägigen Laternenfest. Er wurde während der Han-Dynastie vor zweitausend Jahren geboren. Vor allen Gebäuden wurden unzählige Laternen in allen Größen, Formen und Farben angezündet, außer Weiß oder einem Farbton aus ungefärbtem Stoff, denn diese Farben galten als Trauer.

Etwa 800 Jahre später, also vor etwa 1200 Jahren, wurden Neuerungen eingeführt: Mehrere hundert Meter lange Papierdrachen bewegten sich langsam über die Straße. Viele Männer trugen sie auf dem Kopf, so dass nur ihre Beine sichtbar waren, sodass es schien, als würden sich riesige Schlangen winden und langsam über die Straße kriechen.

Zusätzlich zu den Feiertagen der vier Jahreszeiten, die an den Tagen der Tagundnachtgleiche und der Sonnenwende gefeiert wurden, wurden acht weitere gefeiert, von denen vier mit der Verehrung von Geistern verbunden waren. Nennen wir das frühe Geisterfest, das am fünfzehnten Tag des zweiten Mondmonats stattfand, und das Grabsteinfest. Letzteres geschah etwa am dritten Tag des dritten Mondmonats, als die Gräber in Ordnung gebracht und den Toten besondere Opfergaben dargebracht wurden. Das Mittelgeistfest fand am fünfzehnten Tag des siebten Mondmonats statt, das Spätgeistfest am fünfzehnten Tag des zehnten Mondmonats.

Es wird angenommen, dass das Drachenfest auf Booten (am fünften Tag des fünften Mondmonats) zum Gedenken an den Dichter Qu Yuan gefeiert wurde, der sich in den Fluss stürzte, da er den Intrigen und Machenschaften der Höflinge im Palast nicht standhalten konnte. Der Hauptinhalt der Rituale war die Bitte um reichlich Regen für eine gute Ernte.

Der Name spiegelt die Bedeutung des Feiertags wider; er findet in Form eines Wettbewerbs auf mehrruderigen Booten in Form von Drachen statt. Gleichzeitig werden Zaubertexte an die Haustüren gehängt, ein besonderer Milchreis gegessen und berauschende Getränke getrunken.

Am fünfzehnten Tag des achten Mondmonats wird das Mittsommerfest gefeiert; die Europäer nennen es Gedenktag. Dann verehren die Frauen den Mond und bieten Kuchen und Früchte als Essen an. Sie glauben, dass sich an diesem Tag die Tore des Fegefeuers öffnen und hungrige Geister herauskommen, um einen Monat lang alles zu genießen, was die Menschen ihnen anbieten.

Am neunten Tag des neunten Mondmonats fand das Chun-Yang-Fest statt, bei dem jeder auf eine hohe Stelle, einen Berg oder einen Tempelturm klettern konnte, um einen Drachen steigen zu lassen. Man glaubte, auf diese Weise eine Langlebigkeit zu erreichen. Von diesem Tag an begann die Saison des Drachensteigens. In den nächsten Monaten schickten die Chinesen Drachen, Tausendfüßler, Frösche, Schmetterlinge und Hunderte anderer genialer Kreaturen in den Himmel, die sie mithilfe einfacher Mechanismen und der Kraft des Windes kontrollierten. Sie verdrehten die Augen, machten verschiedene Geräusche, bewegten ihre Pfoten, Flügel und Schwänze. Es herrschte eine völlige Illusion, dass es Lebewesen am Himmel gäbe.

Der Legende nach ist der Ursprung dieses Feiertags mit einer Warnung verbunden, die ein Wissenschaftler namens Huan Jing von seinem Mentor Fei Jiangfang aus Henan erhielt, der während des Han-Reiches lebte. Eines Tages erschien einem Wissenschaftler im Traum der Geist eines Mentors und sagte voraus, dass es bald zu einer Überschwemmung kommen würde. Am Morgen versammelte Huan Jing seine Familie und zog mit ihnen auf einen Hügel. Tatsächlich kam es bald zu einer Überschwemmung und ihr Dorf wurde überschwemmt. Als Huan Jing zurückkam, stellte er fest, dass alle seine Haustiere gestorben waren. Er brachte den Göttern sofort reichliche Opfer dar und feierte diesen Tag für den Rest seines Lebens als Feiertag.

Sport und Spiele

Die ersten chinesischen Sportwettkämpfe waren Spiele, die während der Feiertage stattfanden, beispielsweise Bogenschießen. Die Spiele wurden von militärischen Übungen begleitet. Zu den Lieblingsbeschäftigungen gehörten Jagd oder Zählspiele, Schach („Kriegsspiel“), Badminton, Pfeilwerfen (z. B. in einen Krug mit schmalem Hals) und Stoßen (Kämpfer trugen Masken mit Hörnern und saßen auf den Schultern des Gegners). Angreifer).

Seit der gleichen Zeit sind Stelzenlaufen, Fußball, Scheibenwerfen, Ruderwettbewerbe, Hunderennen, Hahnenkämpfe, Drachensteigen sowie tanzende und singende Puppen bekannt – so entspannen und vergnügen sich die Chinesen seit der Antike .

Im Laufe der Zeit gerieten die meisten Spiele in Vergessenheit und so wurde neue Unterhaltung erfunden. Vor dem Fall der Monarchie, während der Herrschaft der Mandschu, stellte sich heraus, dass Badminton weiterhin beliebt war. Sie übten das Heben von mit schweren Steinen beladenen Baumstämmen; Ihre Länge betrug etwa 1,5 Meter und an jedem Ende befand sich eine Last von 30 bis 40 Kilogramm.

Erwähnt werden auch fliegende Schlangen, der Kampf gegen Wachteln, das Spielen von Cricket, das Freilassen von Vögeln, um in die Luft geworfene Samen aufzufangen, das Gehen durch Felder, das Spielen von Schach, Mahjong oder Würfeln. Sie schlossen Wetten auf den Sieg im Cricket ab, auf den Sieg in Wachtelkämpfen. Die Kinderspiele waren zahlreich und vielfältig: Sie wetteiferten um Kraft, Reaktionsgeschwindigkeit, Genauigkeit und Geschicklichkeit.

Wandertruppen traten auf gegenüber den Tempeln errichteten Plattformen auf. Zauberer, Bauchredner, Akrobaten, Wahrsager und Geschichtenerzähler versammelten Menschenmassen, amüsierten und unterhielten sie. Schon damals gab es stationäre Theater, und bis vor Kurzem wurden Frauenrollen von Männern gespielt. Es gibt bekannte Shows, in denen nackte Frauen durch eine spezielle Öffnung gezeigt werden.

In der Neuzeit sind die meisten Outdoor-Spiele in China erhalten geblieben. Beachten wir, dass sich die Indoor-Unterhaltung aus dem Westen nicht gut durchgesetzt hat.

Privatleben

Im Privatleben, bei den Riten der Geburt, des Todes und der Hochzeit wurden alle Bräuche sorgfältig beachtet, was auch den Glauben an übernatürliche Kräfte widerspiegelte. Normalerweise sind wir früh aufgestanden. Die Geschäfte schlossen um Mitternacht, und bis vor Kurzem waren die Straßen schlecht beleuchtet oder blieben dunkel, und Passanten oder ihre Bediensteten gingen mit Laternen umher. Öffentliche Bäder sind in allen Städten und Siedlungen bekannt.

Wohlhabende Häuser stellten normalerweise Wächter ein. Wir haben zweimal am Tag gegessen. In Tavernen oder Restaurants wurden Abendessen für Freunde gegeben, begleitet von Musik- oder Theateraufführungen. Manchmal wurden sie nach einer Mahlzeit verabreicht.

In europäischen Beschreibungen des Lebens der Chinesen heißt es, dass sich der Ehrenplatz links vom Familienoberhaupt befand: Als sie dort einen Gast platzierten, äußerten sie besondere Sorge um seine Sicherheit. Traditionell befand es sich gegenüber der Tür, sodass der Gast die eintretende Person sehen und entsprechend reagieren konnte.

Als Haustiere wurden Vögel und Schoßhunde der Rasse Chihuahua gehalten. Ein so kleiner gelber Hund galt als zuverlässiger Wächter im Haus und reinigte das Haus von Trümmern. Goldfischaquarien waren oft in Häusern der Ober- und Mittelschicht zu sehen. Reiche Menschen bauten normalerweise Gärten mit dekorativen Steinrutschen, Teichen, Pavillons und pflanzten wunderschöne Sträucher und Blumen.

Das Rasieren des Kopfes oder Bartes sowie das Reinigen der Ohren und das Massieren wurden von Friseuren durchgeführt. Männer trugen keine Koteletten und Schnurrbärte und Bärte tauchten erst nach vierzig auf; vorher wuchsen die Haare sehr langsam. Ältere Menschen mit dichter Gesichtsbehaarung wie im Westen waren selten. Sowohl Männer als auch Frauen trugen Schnupftabakdosen, Pfeifen und Fächer. Gebildeten Mitgliedern der Gesellschaft ließen sich lange Nägel wachsen. Frauen und Mädchen, unabhängig von ihrer Herkunft, nutzten Kosmetika großzügig.

Industrie und Wirtschaft

IN traditionelles China Es gab eine strikte Aufgabenteilung zwischen Männern und Frauen. Männer arbeiteten auf den Feldern oder waren im Handwerk, im Bergbau, im Handel tätig und beteiligten sich an militärischen Operationen.

Frauen kümmerten sich darum, Maulbeerbäume und Seidenraupen zu pflanzen, zu spinnen, zu weben, zu sticken, alte Kleidung zu flicken, Löcher in Nadeln zu bohren und sie zu schärfen, Alufolie zu kleben, Schuhe anzufertigen, Teeblätter zu sammeln und zu sortieren.

Nach und nach entwickelte sich der Handel, was zur Spezialisierung einzelner Bereiche führte: Kabeljaufischer versammelten sich in Shanxi, Tischler in Yizhou (Anhui), Porzellanhersteller in Yaozhou oder Gansu.

Das Land ging schnell in Privatbesitz über und der Eigentümer begann, es an seine Verwandten aufzuteilen oder zu verpachten. Typischerweise wurden Ländereien nach dem Brunnensystem organisiert. Um das öffentliche Grundstück, das von acht Bauernfamilien meist zugunsten des Staates bewirtschaftet wurde, waren acht private Grundstücke in Form von Plätzen angeordnet.

Vom Beginn bis zum Ende der monarchischen Periode lag das Recht, Land zu erben, ausschließlich beim Kaiser. Alle anderen Grundstücke galten als Staatsland. Es wurde überwiegend von reichen Clans oder Familien gepachtet und konnte weder vererbt noch veräußert werden. Der Eigentümer zahlte darauf jährlich eine Sachsteuer in Form eines Teils der Ernte oder in Geld.

Um vom Militärdienst befreit zu werden, war eine finanzielle Entschädigung in Form einer direkten Steuer möglich. Zunächst unbekannt, existierte die Sklaverei als besondere Institution während der gesamten Zeit der Monarchie.

Die Menge der produzierten Produkte hing von der Arbeitsintensität von Mensch und Tier ab; erst im 20. Jahrhundert begannen Maschinen in großem Umfang eingesetzt zu werden. Der Vertrieb landwirtschaftlicher Produkte erfolgte über zahlreiche Zentren und wurde auf Messen, Geschäften und Märkten verkauft. Die wichtigsten Handelsrouten zu Land und zu Wasser sind in den letzten zweitausend Jahren praktisch unverändert geblieben.

Chinesische Kaufleute trieben Handel mit Westasien, Griechenland, Rom, Karthago und Arabien. Seit dem 17. Jahrhundert fand der Austausch überwiegend mit europäischen Ländern statt. Hauptsächlich Fahrzeug Es gab Pferde, Karren und Boote. Seit 1861 wurden Segelschiffe nach und nach durch Dampfschiffe ersetzt.

Der Austausch hatte Tauschcharakter. Im Austausch gegen Stoffe, Tee, Porzellan und Kunsthandwerk erhielten die Chinesen importierte europäische Waren. Als Zahlungsmittel dienten Silberbarren unterschiedlichen Gewichts, die Muster wechselten während der Herrschaft des neuen Kaisers. Bis vor Kurzem wurde Kupfergeld als Kleingeld verwendet; auch Papiermarken wurden zu anderen Zahlungsmitteln, und Silberbarren blieben bestehen.

Mit der Entwicklung des Handels mit anderen Ländern kamen Silberdollar und Kolonialmünzen in Gebrauch. Die unterschiedlichen Gewichts- und Längenmaße im Norden und Süden wurden teilweise im Dezimalsystem berechnet. Aber im alltäglichen Handel innerhalb des Landes, in den Provinzen hielt man am traditionellen Duodezimalmaß fest.

Kunsthandwerk

Jagd, Fischerei, Kochen, Weben, Färben, Teppichherstellung, Metallurgie, Glas-, Ziegel- und Papierherstellung, Druckerei und Buchbinderei befanden sich fast im Anfangsstadium der Entwicklung. Mechanische Handwerke waren weitgehend entlehnt und zeichneten sich nicht durch geschickte Ausführung aus. Aber die Töpfer-, Schnitz- und Lacktechnologie befand sich auf einem ungewöhnlich hohen Entwicklungsstand; die von chinesischen Handwerkern hergestellten Produkte übertrafen alle Weltäquivalente sowohl in Qualität als auch in Schönheit.

Landwirtschaft und Viehzucht

Seit jeher streben die Chinesen danach, möglichst viel Land zu bewirtschaften. Mit Ausnahme der Zeiten nach verheerenden Kriegen kümmerten sie sich sorgfältig um jedes Stück Ackerland. Sie nutzten sogar Berghänge und Terrassen, um verschiedene Feldfrüchte anzubauen. Die Armut der Bauern und die Untätigkeit der Regierung behinderten jedoch die volle Entwicklung der Landwirtschaft und führten zu Verlusten.

Normalerweise erhielten sie im Norden zwei Ernten pro Jahr und im Süden fünf in zwei Jahren. Landwirte machten mindestens zwei Drittel der gesamten Erwerbsbevölkerung aus. Und obwohl in den meisten Fällen die primitivsten Methoden angewendet wurden, ermöglichten die unglaubliche Fruchtbarkeit des Bodens und der enorme Fleiß der Bauern sowie der umsichtige Einsatz von Düngemitteln die Ernährung der riesigen Bevölkerung des Landes.

Die wichtigsten angebauten Getreidearten waren Reis, Weizen, Gerste, Buchweizen, Mais, Kaoliang, verschiedene Hirsesorten und Hafer. Darüber hinaus werden Hülsenfrüchte, Erbsen, Ölsaaten (Sesam, Raps), Faserpflanzen (Hanf, Chinesische Brennnessel, Jute, Baumwolle), stärkehaltige Hackfrüchte (Yamswurzeln, Süßkartoffeln) sowie Tabak, Indigo, Tee und Zucker angebaut und Früchte wurden angebaut.

Der Obstanbau erfolgte zwar spontan, da keine wissenschaftlichen Methoden angewendet wurden. Pflanzen wurden nicht ersetzt, es wurden jedoch Pfropfungen, Schnitte und Selektionen durchgeführt, wodurch sowohl eine verbesserte Entwicklung als auch die Entstehung von Zwergpflanzen erreicht wurde.

Dank der hohen Kultur der Landwirtschaft war es möglich, auch auf kleinen Grundstücken reichlich Gemüse zu ernten. Im 20. Jahrhundert trat ein weiteres Problem auf: Aufgrund der geringen Rentabilität konnten sich kleine Betriebe teure ausländische Ausrüstung nicht leisten; Zudem erwies es sich in den meisten Fällen als zu sperrig oder schwer zu bedienen.

Die Viehzucht war nicht weniger entwickelt. Nennen wir die wichtigsten Tierarten: Schweine, Esel, Pferde, Maultiere, Kühe, Schafe, Ziegen, Büffel, Yaks, Geflügel, Enten, Gänse, Tauben sowie Seidenraupen und Bienen.

Das neu gegründete Ministerium für Landwirtschaft und Handel wurde zum Nachfolger der Hochschule für Landwirtschaft, Produktion und Handel; Jetzt werden westliche Techniken an die Besonderheiten Chinas angepasst, sodass gute Ergebnisse zu erwarten sind.

Ästhetisches Gefühl und Moral

Die Chinesen haben Schönheit schon immer bewundert und sie in Pflanzen, Musik, Poesie, Literatur, Stickereien, Malerei und Porzellan gefunden. Fast überall wurden Blumen gepflanzt, da fast jedes Haus zumindest einen kleinen Garten hatte. Tische wurden oft mit Blumen in Vasen, Körben mit Obst oder Süßigkeiten geschmückt. Musik kam in Gebrauch, weil sie den Lehren des Konfuzius entsprach.

Papier mit Hieroglyphen war so wertvoll, dass man es nicht auf den Boden werfen oder darauf treten durfte. Wir bewunderten die Theaterkunst und die professionellen Geschichtenerzähler. Für den Erfolg jedes Unternehmens wurden Rituale in Tempeln durchgeführt.

Allerdings wurden Straßen und öffentliche Plätze bis vor Kurzem nicht gereinigt und Verhaltensnormen in der Gesellschaft nicht eingehalten.

In China wurden Älteste aufgrund ihres Alters und ihres sozialen Status traditionell hoch verehrt, und die Autorität der Eltern war unerschütterlich. Die Möglichkeit von „Notlügen“ wurde erkannt, das heißt, sie wurde in keiner Weise verurteilt und Täuschung nicht verfolgt. Diebstahl war keine Seltenheit. Illegale Erpressungen durch Herrscher galten als belastende, aber unvermeidliche Belastung.

Moral existierte in der Gesellschaft, aber frühe Ehen und Konkubinat wurden praktiziert, Ausschweifungen, Trunkenheit und Korruption waren bekannt. Frauen galten nicht als vollwertige Wesen, sie wurden ihrer Rechte beraubt und despotisch behandelt.

Moralische Grundsätze wurden in dargelegt klassische Werke, wurden die Grundlagen des Gesetzgebungssystems entsprechend gebildet. Clanstreitigkeiten und Kämpfe zwischen Clans kamen häufig vor; Blutfehden konnten mehrere Generationen andauern, da ihre Erfüllung als heilige Pflicht galt. Begrüßt wurden rituelle Selbstmorde, die oft unter dem Einfluss ungerechtfertigter Anschuldigungen begangen wurden. Basierend auf dem buddhistischen Dogma der Unsterblichkeit der Seele strebten viele nach körperlicher Unsterblichkeit. Als Würde eines Mannes galten Ausdauer und die Fähigkeit, seine Gefühle zu verbergen.

Gleichzeitig wurden vor allem bei Kaufleuten Ehrlichkeit und Worttreue hoch geschätzt, was in dem Sprichwort zum Ausdruck kam: „Das Wort eines Kaufmanns ist stärker als ein Stein.“ Allerdings waren solche Beziehungen nur zwischen Chinesen obligatorisch, während die Täuschung eines Ausländers nicht als Sünde galt.

Viele rauchten Opium, bis sein Konsum streng bestraft wurde (1906–1916). Doch trotz des Verbots wurde weiterhin Opium geschmuggelt und bestochene Beamte versuchten, den Mohnanbau nicht zu bemerken.

Seit der Antike galten Höflichkeit und Höflichkeit als Verhaltensnorm, und manchmal ging die Einhaltung der Etikette bis zum Äußersten. Höflichkeit verdeckte oft wahre Gefühle. Hinter den beredten Komplimenten könnte sich die tiefste Abneigung gegeneinander verbergen. Viele spielten gern, zum Beispiel Mahjong, und verloren manchmal große Vermögen.

Kultorganisationen

Wie andere Völker haben auch die Chinesen ein Glaubenssystem geschaffen, in dem sich mehrere Schichten unterschiedlicher Zeiten unterscheiden lassen. Traditionen aus dem alten China über Gottheiten, Gutes und böse Geister und unbesiegbare Helden nahmen während der Qing-Dynastie einen großen Platz im spirituellen Leben der Menschen ein.

Es ist schwierig, auch nur annähernd zu berechnen, wie viele Götter das chinesische Volk verehrte. Es gab kein einziges Handwerk, keinen einzigen Lebensbereich, in dem man auf entsprechende Gönner verzichten konnte. Als im April 1908 in Peking zahlreiche Brände ausbrachen, führten die Menschen sie auf den Geist des Feuers zurück, der auf die Erde herabstieg. „Wenn diese finstere Gottheit zu ihrem Wohnsitz zurückkehrt, werden die Feuer aufhören“, sagten sie.

Der wichtigste war der Himmelskult. Der Kaiser galt als Repräsentant des himmlischen Herrn auf Erden, daher konnte nur er Rituale zur Anbetung des Himmels durchführen. Er galt als Hohepriester und Adeliger Staatsmänner Als seine Assistenten fungierten je nach Dienstgrad zivile und militärische Beamte.

Die Verehrung des Himmels fand im Himmelstempel statt, der zugleich Palast, Audienzstätte und Ratssaal war. Dort brachten sie dem Himmel, den Geistern der Berge und Flüsse, den Vorfahren und allen Geistern Opfergaben dar. Alle diese Kulte wurden auch an besonderen heiligen Orten durchgeführt und hatten ihre eigene Reihenfolge von Ritualen und Zeremonien. Neben dem Staatskult des Himmels und der Erde wurden „große“, „mittlere“ und „kleine“ Opfergaben an Geister in Form von Tieren, Silber, Getreide, Jade sowie saisonale Opfergaben für die Altäre dargebracht; Der Klerus ist in den für eine bestimmte Jahreszeit typischen Farben gekleidet.

Anhänger jeder der bestehenden Bewegungen, Taoismus und Buddhismus, hatten ihre eigenen Tempel und Klöster. Priester und Mönche dienten in zahlreichen Dorf- und Straßentempeln sowie an den Gräbern ihrer Vorfahren. An heiligen Orten verehrten sie die Götter des Donners, des Regens, des Windes, der Fruchtbarkeit und der Landwirtschaft.

Die Einstellungen gegenüber Taoismus und Buddhismus änderten sich, Glaubenssätze wurden manchmal gefördert, manchmal erlaubt, manchmal verfolgt, aber die Hierarchie des Klerus und die eigentliche Struktur des Kultes blieben im 20. Jahrhundert bestehen. Heute leben in China Anhänger mehrerer Religionen nebeneinander.

Der wichtigste Platz unter ihnen ist der Konfuzianismus, der viele Jahre lang Staatsreligion war. Der Ahnenkult ist nicht weniger verbreitet. Eine andere Gruppe sind Anhänger des Taoismus. Die Begehung verschiedener jährlicher Feste, wie etwa des Allerseelentages, bei dem Opfergaben für wandernde und hungrige Geister dargebracht werden, spiegelt die enge Verbindung der drei Religionen (San Chao) wider.

Als Hohepriester war der Kaiser persönlich für den Frieden und die Ordnung des Landes verantwortlich, er bekannte sich zum Himmel und betete, dass er für alle Sünden, die seine Untertanen begangen hatten, bestraft würde. Oben wurde bereits gesagt, dass Staatsmänner, Adlige und Beamte zusätzlich zu ihren üblichen Pflichten die Pflichten von Priestern der Staatsreligion wahrnahmen.

Selbst in den aufwändigsten Zeremonien, die zu besonderen Anlässen in buddhistischen Tempeln durchgeführt wurden, gab es äußerlich nichts, was der einen oder anderen Form des christlichen Gottesdienstes ähnelte, aber in ihnen lassen sich leicht Ähnlichkeiten mit feierlichen Messen oder dem „gemeinsamen Gebet“ erkennen. Gleichzeitig mit der Verehrung Buddhas konnten die Chinesen einen örtlichen Gott um Hilfe bitten oder sich an Geister wenden, um Unglück zu vermeiden.

Nachdem China 1912 eine Republik geworden war, verschwand der Staatskult, religiöse Bräuche wurden weniger streng eingehalten und viele Tempel begannen, Schulen zu betreiben.

Religiöse Ideen

Der wichtigste Teil des chinesischen Glaubenssystems ist der Ahnenkult. Es wurde zur Grundlage der Staatsreligion – des Konfuzianismus. Beeinflusst von den Ideen des Taoismus, der philosophisches System In einen Kult verwandelt, entwickelten sich Traditionen der Geisterverehrung. Die Chinesen glaubten, dass die Seelen toter Menschen in Tiere, Insekten, Bäume und Steine ​​übergingen.

Der aus Indien stammende Buddhismus basierte auf dem Glauben an Buddha, der übermenschliche Kräfte besaß. Er glaubte, dass die Seele von einem vergöttlichten Menschen in jemanden oder etwas übergeht: einen Elefanten, einen Vogel, eine Pflanze, eine Wand, einen Besen oder irgendein Stück anorganische Materie.

Diese Ideen entsprachen der chinesischen Mentalität, so dass der Buddhismus tief in die Kultur eingedrungen war und sowohl den Taoismus als auch den alten Glauben beeinflusste. Der Buddhismus mit seiner Sorge um die Zukunft war verständlicher als der Konfuzianismus. Es stellte sich heraus, dass es ein dringendes Bedürfnis war, Mitgefühl zu predigen und Leben zu bewahren. Wenn es keinen Glauben an die Seelenwanderung gäbe, wäre die Existenz der Menschen viel schwieriger.

Abgesehen von der Ahnenverehrung hatte die Religion keinen grundsätzlichen Einfluss Alltag Chinesisch. Es ist ungewöhnlich, dass sie ihre Liebe zu Gott so deutlich zum Ausdruck bringen wie im Christentum. Was die Ahnenverehrung betrifft, so weicht sie allmählich dem Agnostizismus.

Alte Überzeugungen

Der Glaube an gute oder böse Geister war in ganz China verbreitet. Auch glückliche und unglückliche Tage wurden gewürdigt. Es wurde angenommen, dass Sonnen- und Mondfinsternisse auftreten, weil ein Drache diese Leuchten verschlucken möchte, und ein Regenbogen eine Folge der Begegnung unreiner Ausdünstungen der Erde mit Sonnenlicht ist.

Das Tragen von Schutzamuletten wurde geübt. Um böse Geister abzuwehren, wurden blühende Pfirsichbaumzweige über Betten und Türen aufgehängt. Kinder und Erwachsene „verriegelten ihre Seelen“ mit Schlössern, die an Ketten oder Schnüren um den Hals hingen. Sie glaubten, dass alte Bronzespiegel magische Kräfte hätten: Sie könnten böse Geister abwehren und sogar Wahnsinn heilen.

Um sich vor Krankheit, Verletzung, Feuer oder Räubern zu schützen, trugen sie Kürbisfiguren, Tigerzähne oder Nashornzähne. Schutzzauber und gute Wünsche wurden auf Papier, Stoff oder Pflanzenblättern niedergeschrieben und anschließend verbrannt. Die Asche wurde in einen Sud gegossen und dem Kranken oder Kind zum Trinken gegeben.

Bevor sie ein wichtiges Geschäft starteten, wandten sie sich an Wahrsager oder Zukunftsvorhersager. Die Wahrsagerei erfolgte mit Pflanzen (normalerweise mit Schafgarbe) oder mit Hilfe von Sand, und zwar meistens, um sicherzustellen, dass der Plan erfolgreich umgesetzt wurde. Bevor sie sich auf den Weg machten, sagten sie mithilfe einer nach Westen geworfenen Münze die Wahrsagerei.

Mit Feng Shui war ein System von Ideen verbunden – „die Kunst, Harmonie zwischen Lebenden und Toten zu erreichen, damit sie den lokalen Strömen des kosmischen Atems entsprechen“. Es geht auf den Ahnenkult zurück und hatte großen Einfluss auf die chinesische Philosophie und das Alltagsleben. Eine besondere Entwicklung erhielt Feng Shui in den Lehren von Zhu Xi und anderen Philosophen der Song-Dynastie.

Wissenschaft und Bildung

Beachten Sie, dass die traditionelle chinesische Bildung hauptsächlich auf Büchern beruhte, da die Notwendigkeit der Entwicklung jener Wissensformen, die im westlichen Bildungssystem vorherrschten, als zweitrangig angesehen wurde. Das chinesische System entwickelte sich als Reaktion auf spezifische Anforderungen und wurde weitgehend von unmittelbaren Bedürfnissen bestimmt.

Astronomie, genauer gesagt Astrologie, wurde studiert, um Kalender zu erstellen und den Zeitpunkt der landwirtschaftlichen Arbeit zu bestimmen. Die Tagesration richtete sich nach der Ernte. Normalerweise handelte es sich dabei um Portionen Reis, Obst und verschiedene Fleischsorten, die für den Lebensunterhalt notwendig waren.

Es gibt zwei Perioden größter Blüte in der Philosophie: Die erste beginnt mit Laotse und Konfuzius im 6. Jahrhundert v. Chr. e. und endet mit der „Bücherverbrennung“ durch den ersten Herrscher des Qin-Königreichs, Shihuang Di, im Jahr 213 v. e.; die zweite beginnt mit Zhou Zi (1017–1073) und endet mit Zhu Xi (1130–1200).

Kaiserliche Bibliothek im Jahr 190 v. Chr. e. enthielt 2705 Bücher über Philosophie von 137 Autoren. Es besteht kein Zweifel, dass dieser Eifer beim Studium der orthodoxen Lehre durch schriftliche Anweisungen staatlicher Stellen bestimmt wurde, weshalb dies der Grund ist wissenschaftliches Wissen hat sich nicht entwickelt.

Beachten Sie, dass wir während der Herrschaft der Mandschus, die die mehr als viertausendjährige Geschichte Chinas beendeten, nur wenige wirklich gebildete Menschen kennen, die für ihre Werke berühmt wurden. Die berühmte „Beschreibung der vierundzwanzig Dynastien“ gilt als eines der seltensten Phänomene der Antike.

Kenntnisse in Geographie, Mathematik, Chemie, Botanik und Geologie beschränkten sich auf rein praktische Bedürfnisse. In all diesen Wissensbereichen wurde ein riesiger Informationsschatz angesammelt, der die erstaunliche Eigenschaft der Chinesen demonstriert – die Fähigkeit, die Welt um sie herum zu beobachten und diese Erfahrungen dann zu sammeln und zu nutzen. Daher kann man einigen westlichen Wissenschaftlern nicht zustimmen, die sich abfällig über chinesische Wissenschaftler äußern.

Die Errungenschaften der chinesischen Medizin sind für einen Europäer nicht weniger erstaunlich. Obwohl chinesische Ärzte aufgrund sorgfältiger Beobachtung des menschlichen Körpers glaubten, dass sich der Geist im Magen, die Seele in der Leber befindet und die Gedanken aus dem Herzen kommen, sammelten sie umfangreiche Erfahrungen und schufen ein einzigartiges Wissenssystem über lebenswichtige Punkte , deren Auswirkungen das Leiden lindern und Krankheitssymptome lindern könnten. Derzeit haben die Zhenjiu-Therapie und die Kunst der Akupunktur Eingang in das Arsenal der modernen Medizin gefunden.

Sprache

Ursprünglich mehrsilbig, nahm das Chinesische später eine einsilbige, isolierende, unflektierte Form an, in der grammatikalische Beziehungen durch die Position von Wörtern in einem Satz vermittelt wurden. Auch die Tonbetonung, also die Aussprache desselben Lautes mit unterschiedlichen Tonhöhen, erfüllt eine semantische Unterscheidungsfunktion. In zahlreichen Dialekten, die in verschiedenen Teilen des Landes existieren, sind die ältesten Sprachrelikte erhalten geblieben. All diese Merkmale führten zu der Notwendigkeit einer gründlichen Artikulation von Normen und zur Entstehung von Homonymen, da sich einige Wörter nur in der Aussprache zu unterscheiden begannen. Um ähnliche Hieroglyphen zu unterscheiden, gibt es spezielle Schlüssel, sogenannte Phonetik, die den genauen oder ungefähren Klang des Zeichens angeben. Und heute kann das gleiche Phonem „ma“ einen Ausruf, Hanf, ein Pferd oder einen Fluch bedeuten. Die konkrete Bedeutung hängt vom Kontext ab und wird durch die Höhe der Aussprache vermittelt.

Folglich ist die Sprache in einem archaischen Zustand erhalten geblieben; sie verfügt nicht über ein Flexionssystem oder Paradigmen, die den europäischen Deklinationen oder Konjugationen ähneln. Die Wortstellung in einem Satz ist traditionell: Subjekt, Verb, direktes Objekt, indirektes Objekt. Das Geschlecht wird durch Geschlechtspartikel, die Zahl durch Präfixe und die Groß-/Kleinschreibung durch die Position des Wortes oder der entsprechenden Präposition gebildet.

Adjektive stehen vor Substantiven, ihre Position bestimmt den Grad des Vergleichs, sodass mangelnde Interpunktion zu Mehrdeutigkeiten führt. Stimmt, in aktuelle Arbeiten Wir finden bereits Satzzeichen. Das Lernen beginnt mit dem Auswendiglernen zahlreicher Wörter und Sätze, die nicht in alter Literatur oder Wörterbüchern zu finden sind. Japanische Anleihen verunreinigen die chinesische Sprache zusätzlich.

Chinesische Schriftzeichen benötigen keine ausführliche Beschreibung; Diejenigen, die seine Bedeutung nicht verstehen, werden es als exquisites Muster genießen, als eine besondere Harmonie von Linien, die auf Papier oder Stoff gezeichnet sind. Hieroglyphen bestehen aus Wortwurzeln, Schlüsseln oder Phonetik. Sie werden in vertikalen Spalten niedergeschrieben, die von rechts nach links angeordnet sind. Im 1. Jahrhundert n. Chr e. Es wurde ein moderner Schreibstil für Hieroglyphen entwickelt (Kaishu – „Modellschrift“). Die Gesamtzahl der Zeichen beträgt etwa 50.000; im modernen Chinesisch werden 4.000 bis 7.000 Zeichen verwendet.

Errungenschaften der Chinesen

Im Laufe einer jahrhundertelangen Geschichte voller ständiger Überlebenskämpfe haben die Chinesen viele nützliche Geräte entwickelt. Sie bauten komfortable Häuser und wunderschöne Paläste, in denen sie die Merkmale der ältesten primitiven Behausungen bewahrten: flache Wände, der Eingang liegt immer vorne, das Holzdach ruht auf massiven Säulen. Der Hauptraum wurde auf beiden Seiten von Anbauten flankiert.

Um den Raum in der kalten Jahreszeit zu heizen, benutzten sie Gans oder „Steinbetten“ (das sind besondere Plattformen aus Ziegeln), in denen ein Feuer angezündet wurde. Ein ähnliches Design wurde in der Antike in Höhlen verwendet.

Fenster und Fensterläden öffneten sich nach oben (in der Antike wurden stattdessen Matten oder Vorhänge verwendet, die vor Öffnungen in den Wänden von Höhlenwohnungen hingen).

Der geschlossene Raum des Hofes wurde durch vier einander gegenüberliegende Gebäude gebildet, ein oder mehrere Höfe bildeten einen gemeinsamen Raum. Der Bauernhof war naturbelassen und deckte den Bedarf an pflanzlicher und tierischer Nahrung vollständig ab. Sie aßen alles, was sie sammeln, fangen oder anbauen konnten; Sie aßen keine Milch, sondern tranken Tee. Und bevor sie mit dem Anbau begannen, wurde das Essen mit Wein heruntergespült.

Kleidung wurde aus Häuten und Pelzen hergestellt, aus Baumwollstoffen und später aus Seide genäht. Unter den Mandschu begannen sie, ihre für Nomadenvölker typische Kleidung zu tragen. Weite Hosen, Stiefel mit breiten Spitzen, die Hufen ähnelten, und geflochtene Haare kamen zum Einsatz.

Typischerweise wurden Zöpfe aus den Haaren geflochten, die am Hinterkopf wuchsen, und die Vorderseite war rasiert. Im Gegensatz zu den Ägyptern trugen die Chinesen keine Perücken. Sie trugen fast immer lange Kleidung und verachteten die Europäer, weil sie zu kurze Kleider trugen. Heute tragen die Chinesen auch Anzüge im westlichen Stil.

Die Chinesen bauten riesige Kanäle, Brücken, Aquädukte und errichteten sogar die größte Mauer der Welt – das einzige von Menschenhand geschaffene Objekt, das vom Weltraum aus gesehen werden kann.

Die Chinesen hatten die längsten und breitesten Straßen. An einigen Stellen sind Reste antiker Gleise erhalten geblieben, an deren Stelle heute Straßen oder Eisenbahnen gebaut werden.

Zum Lob und zur Treue der Witwen, die nicht wieder heirateten, bauten die Bewohner des Himmlischen Reiches ihnen zu Ehren besondere Tore. Beachten wir auch die von ihnen geschaffenen Pagoden und Bogenbrücken von unglaublicher Schönheit. Jede Stadt war notwendigerweise von einer hohen und starken Mauer umgeben, die die Bewohner vor Überfällen und Angriffen schützen sollte.

Die Chinesen sind für die ständige Verbesserung einer Vielzahl von Werkzeugen und Waffen bekannt, von Schreibutensilien und Fächern bis hin zu Pflügen, Karren und Schiffen. Sie erfanden „feurige Speere“ und „flammende Elefanten“, die Bögen und Pfeile ersetzten, Streitwagen mit Stacheln, Sturmgewehre und Ballisten, Gewehre mit Luntenschloss, Geschütze mit 4 Meter langen Läufen auf einem Stativ, Eisenhelme mit Löchern für Ohren und Schultern.

Die Chinesen sind auch für ihre großartigsten Literaturstücke sowie ihr feines Porzellan bekannt. Aus europäischer Sicht sind chinesische Musikkompositionen nicht besonders elegant chinesische Musik basierend auf einer völlig anderen Melodiereihe. Das Gemälde ist sehr einzigartig. Die Skulptur ist auf ihre Art vielfältig und ausdrucksstark, insbesondere Werke mit kleinen Formen.

Werner spielt auf Japan an, das 1931 die Mandschurei eroberte und den Marionettenstaat Mandschukuo gründete und 1937 einen Krieg zur Eroberung des gesamten Territoriums Chinas begann.

Guten Tag, liebe Leser – Sucher nach Wissen und Wahrheit!

Die chinesische Kultur ist vielleicht eine der ältesten der Welt und hat ihren Ursprung in Mythen und Legenden. Über Volkshelden wurden Legenden gebildet und von Mund zu Mund weitergegeben; sie wurden auch zu Figuren in den ersten schriftlichen Werken, zu Meisterwerken der bildenden Kunst und fanden ihren Niederschlag in der Religion.

Das Thema unseres heutigen Gesprächs ist also die chinesische Mythologie. Im folgenden Artikel werden wir seine Grundlagen, mythische Helden – sowohl Menschen als auch Tiere, Geister, Dämonen – im Detail untersuchen. Außerdem erfahren Sie, wie sich die Mythologie des Himmlischen Reiches entwickelte und wie sie sich in der Kunst widerspiegelte. Und natürlich erwarten Sie viele interessante chinesische Mythen.

Das Material erwies sich als so umfangreich, dass es einfach nicht in den Rahmen eines Artikels passte, daher wird es zwei davon geben – verpassen Sie nicht die Fortsetzung.

Nun, beginnen wir mit dem Eintauchen in die Atmosphäre des alten China voller Mythen und Legenden!

Grundlagen der Mythologie

Mythologie ist ein ganzer Zweig der Wissenschaft, der verschiedene Legenden, Mythen und Geschichten untersucht, die von Volkshelden, Göttern und Geistern erzählen und die Vision der Welt, die Erschaffung des Universums und das Auftreten vieler Phänomene erklären. Die Chinesen entstanden im 3. und 2. Jahrtausend v. Chr., als die Zivilisation im Gebiet zwischen den berühmten Flüssen Gelber Fluss und Jangtsekiang entstand.

China lange Zeit blieb isoliert, lebte in gewisser Abgeschiedenheit vom Rest der Welt und konnte so seine Originalität und Farbigkeit bewahren. Wenn uns zum Beispiel die antiken griechischen oder römischen Götter als unglaublich schön bekannt sind, dann sind die alten Chinesen ihnen kaum ähnlich: Sie sind bunt, farbenfroh, vielfältig und sehen oft überhaupt nicht wie Menschen aus, aber sie haben es bemerkenswerte Stärke, übernatürliche Fähigkeiten und kraftvolle Energie.

Im Allgemeinen ist die Mythologie des Himmlischen Reiches heterogen; sie weist einen gewissen Synkretismus auf: Die Mythen der Antike, des Taoismus, des Buddhismus, des Konfuzianismus und der späteren Folklore werden hier kombiniert. Neben religiösen Bewegungen wurde seine Entstehung von realen historischen Persönlichkeiten, totemistischen Vorstellungen der Anwohner sowie zahlreichen philosophischen Abhandlungen beeinflusst.

Letztere sind in Fragmenten erhalten und ermöglichen es, verschiedene Mythen zusammenzufügen und eine Gesamtidee zu bilden. Dazu gehören die folgenden Werke (alle Daten sind v. Chr. angegeben):

• „Shu Jing“ oder „Historisches Buch“, Zeit vom 14. bis 11. Jahrhundert.
• „I Ging“, auch bekannt als „Buch der Wandlungen“, an der Wende vom 8. zum 7. Jahrhundert.
• „Zhuang Tzu“, 4. Jahrhundert.
• „Le Zi“, die Zeitspanne zwischen dem 4. Jahrhundert v. Chr. und dem 4. Jahrhundert n. Chr.
• „Shan Hai Jing“, was übersetzt „Buch der Berge und Meere“ bedeutet, aus dem 4. bis 2. Jahrhundert.
• Zahlreiche Werke und Gedichte des Dichters Qu Yuan, 4. Jahrhundert.
• „Huainanzi“, aus dem 2. Jahrhundert.
• Abhandlung des Philosophen Wang Chong mit dem Titel „Kritische Urteile“, 1. Jahrhundert.

Eines der Hauptunterscheidungsmerkmale der lokalen Mythologie ist die sogenannte Euhemerisierung. Mit anderen Worten: Oft handelte es sich bei den Figuren in Mythen um echte Menschen, die starben und als bestimmte Gottheiten in die Geschichte eingingen, ihre Geschichten wurden verzerrt und bekamen mythische Züge.

Fusi ist der mythische erste Kaiser des Himmlischen Reiches, eine Gottheit – der Herrscher des Ostens. Nach dem anerkannten konfuzianischen Chronologiemodell regierte Fuxi von 2852 bis 2737. Chr.

Am häufigsten geschah dies bei Herrschern, Königen, Kaisern sowie hochrangigen Beamten und tapferen Kriegern. In diesem Fall nahmen die Gottheiten die Gestalt einer Person an. Aus diesem Grund ist es oft schwierig, die Grenze zwischen realen historischen Ereignissen und fiktiven Ereignissen zu ziehen.

Oftmals nahmen göttliche Wesen die Gestalt verschiedener Tiere an. Außerdem hatten nach chinesischem Glauben viele Naturphänomene sowie Hügel, Flüsse und Berge ihre eigenen Geister.

Erschaffung des Universums

Einer der grundlegenden Mythen erzählt vom Aussehen der Welt. Es ist als „Mythos des Chaos“ oder auf Chinesisch „hun dun“ bekannt.

Diese Legende besagt, dass es vorher nichts als Leere, absolute Dunkelheit und Chaos gab, in dem vage Bilder umherwanderten, wie verschmolzene Gemälde. Es gab keinen Himmel, keine Erde und kein Wasser. Dies belegt auch die Abhandlung „Huainanzi“.

Dann entstand Wasser, oder besser gesagt, Wasserchaos, aus dem später zwei Kreaturen göttlicher Natur hervorgingen, zwei alte Götter – Pan-gu und Nyu-wa. Dieses Ereignis markierte den Beginn der Welt, zu diesem Zeitpunkt wurden Erde und Himmel geteilt.

Viele Forscher argumentieren, dass Pan-gu und Nyu-wa ursprünglich Helden von Legenden verschiedener Nationalitäten waren – Pan-gu stammte aus den südlichen Ländern und Nyu-wa – aus dem Südosten des alten China oder im Südwesten der modernen Provinz Sichuan.

Pan-gu war ein mächtiges Wesen und der Vorfahre von allem auf der Erde. Als er heranwuchs, trennten sich Himmel und Erde immer mehr voneinander und es erschienen auch Naturphänomene und Objekte.

Bild der Gottheit Pangu

Und wenn Pan-gu kein direkter Schöpfer war, weil sich die Welt mit ihrem Wachstum unbewusst veränderte, dann war ein anderes Geschöpf, die Göttin Nu-wa, ein Demiurg – ein Schöpfer. Sie war mit dem Gesicht einer Frau ausgestattet, der untere Teil des Körpers wurde jedoch als Schlange oder Drache dargestellt.

Es wird angenommen, dass es Nuwa war, der alles um sich herum erschuf und später die Welt vor der Flut rettete. Sie schuf Menschen aus Steinen und Ton. Und als infolge eines erbitterten Götterkampfes der Himmel teilweise einstürzte, reparierte sie ihn selbstständig: Sie riss einer Riesenschildkröte alle vier Beine ab und stützte damit den Himmel.

Ein anderer Charakter alter chinesischer Mythos- Fusi. Er hat sowohl das Aussehen eines Vogels als auch eines Menschen. Fusi brachte den alten Stämmen wichtige Aktivitäten bei: Jagen, Fleischzubereitung, Angeln, Herstellung von Netzen und anderen Fanggeräten.

Eine der Legenden bringt Nyu-wu und Fusi zusammen, wodurch sie etwas erschaffen starke Familie. Seitdem ist Nyu-wa unter anderem zur Schutzpatronin von Familie, Ehe und Ehe geworden.

Fusi und Nuiva

Wichtigste mythische Tiere

Die Hauptfigur der Legenden des Himmlischen Reiches ist natürlich ein Drache. Archäologen bergen eine Menge antiker Artefakte aus dem Boden, auf denen dieses mythische Tier zu sehen ist. Seine Bilder sind jedoch auch heute noch überall zu finden: auf Hausfassaden, in Form von Flachreliefs an Tempeln, als kleine Haushaltsfiguren, auf Gemälden berühmter chinesischer Künstler und sogar auf kaiserlichen Gewändern.

Altes chinesisches Siegel mit Drachen

Auch in der Folklore gibt es viele Sprüche über Drachen. Eine solche Liebe zu diesen Tieren ist nicht überraschend – sie tragen eine Vielzahl von Symbolen, die Folgendes verkörpern:

• die Kraft der Elemente;
• Tugend;
• wohlhabendes und reiches Leben;
• Harmonie, Frieden;
• imperiale Macht;
• Himmel.

Die alten Chinesen glaubten, dass Drachen mit besonderer Magie ausgestattet seien und alle Eigenschaften anderer Tiere in sich aufnähmen. Der Legende nach konnten sie auf die Erde hinabsteigen, sie zogen es jedoch vor, in den Himmel aufzusteigen und sich in Flüsse, Seen und das Meer zu stürzen. Da sie wussten, wie man zwischen Himmel und Erde manövriert, waren sie Führer zwischen zwei Welten – der menschlichen und der göttlichen.

Laternenfest in China

Was noch überraschender ist, ist, dass man davon ausging, dass die kaiserliche Macht vom Himmel gegeben wurde und genau von den Drachengesandten verliehen wurde. Daher waren die Herrscher Verwandte von Drachen.

Im modernen China ist dem Drachen ein ganzes Fest mit Prozessionen und Tänzen gewidmet. Es wird normalerweise jedes Jahr am 5. Mai gefeiert.

Wenn Sie übrigens mehr über den chinesischen Drachen erfahren möchten, dann haben wir hier einen speziellen Artikel für Sie.

Der Mythos der Drachenmutter

Die Legende erzählt die Geschichte der Mutter der Drachen, oder auf Chinesisch – Long Mu („long“ bedeutet übersetzt „Drache“, „mu“ bedeutet „Mutter“). Es war einmal eine gewöhnliche irdische Frau. Eines Tages bemerkte sie einen großen weißen Stein in der Nähe des Flussufers.

Als sie genauer hinsah, erkannte sie, dass sich vor ihr ein Ei befand. Sie nahm es mit nach Hause, wo sich das Ei erwärmte und fünf kleine eidechsenähnliche Schlangen schlüpften. Die Frau beschloss, diese Kreaturen selbst aufzuziehen.

Mutter der Drachen Long Mu

Die Zeit verging, die Eidechsen wuchsen zu großen Drachen heran, und sie kümmerte sich immer noch um sie, fütterte sie und gab ihr Bestes, obwohl sie selbst in Armut lebte. Als die Drachen heranwuchsen, begannen sie auch, sich um ihre irdische Mutter zu kümmern und ihr auf jede erdenkliche Weise zu helfen. So wurden Drachen zur Personifikation kindlicher Liebe und Respekt und Frauen – mütterliche Fürsorge.

Ihre fünf Söhne erwiesen sich als Wassergeister, die wussten, wie sie die Elemente zurechtweisen und das Wetter verändern konnten. In einem sehr trockenen Jahr litten alle Bauern unter Missernten, und auf Wunsch ihrer Mutter schickten die Söhne Regen vom Himmel. Damals gaben die Einheimischen der Frau den Namen Long Mu.

Als sie starb, verwandelten sich die Tiere in Menschen und begruben sie. Heutzutage findet man im Himmlischen Reich häufig Tempel, die zu Ehren von Long Mu erbaut wurden.

Arten von Monden

Drachen werden im Himmlischen Reich so verehrt, dass es mehr als hundert Arten von ihnen gibt. Darüber hinaus gibt es mehrere Klassifizierungen von ihnen.

Die erste unterteilt sie nach Farben, wobei Drachen einer bestimmten Farbe für einen bestimmten Teil der Welt verantwortlich sind:

• Qinglong ist azurblau, verantwortlich für den östlichen Sektor und hat Mitgefühl.
• Zhulong ist rot, schützt die Südseite, betreut Gewässer sowie familiäre Bindungen und die Geburt von Kindern.
• Bailong ist schneeweiß, für die westliche Richtung verantwortlich und mit Ehrlichkeit und Tugend ausgestattet.
• Huanglong ist golden; an ihn können Bitten um Vergebung gerichtet werden, Gebete, die er den Göttern übermitteln wird.
• Xuanlong ist schwarz, der Wächter des nördlichen Teils, der in magischen Stauseen lebt.

Weißer Drache Bailong

Darüber hinaus gibt es vier Hauptmonde:

• Shanlong – kontrolliert die Elemente, Winde, Gewitter, Blitze und Donner. Erscheint in Form einer Kreatur mit menschliches Gesicht, der Körper eines Drachen und ein riesiger Bauch. Und obwohl Shanlong fast nicht fliegt, kann er in den Himmel aufsteigen und durch ihn hindurch schweben, wobei er aufgrund seiner ähnlichen Farbe oft verschmilzt. Bauern und einfache Leute versuchen, ihn nicht zu verärgern, da er in der Lage ist, anhaltende Regengüsse oder umgekehrt Dürre auszulösen.
• Tianlong ist der Hüter des Himmels und des Friedens der Götter, hat einen weißen oder azurblauen Körper und wird selten mit Flügeln dargestellt. Sein Hauptunterscheidungsmerkmal sind seine fünf Zehen, während andere Drachen drei oder vier haben.
• Fitzanlun ist der Hüter der unter der Erde verborgenen Schätze. Er lebt in unterirdischen Höhlen und verfügt über besondere Weisheit, wie die Perlenverzierung im unteren Teil seines Gesichts beweist.
• Dilong – ist verantwortlich für das Wasserelement, alle Stauseen und tiefen Flüsse sowie für die Produktivität. Er selbst lebt unter Wasser, in der Tiefe, in unglaublich schönen Palastkomplexen. Der Legende nach erhält jemand, der dort ankommt, Geschenke von Dilong und kehrt nach Hause zurück.

Grüner Drache Qinglong

Abschluss

Dies war der erste Teil unseres Materials, das die Leser in die Mythologie des Himmlischen Reiches einführt. Verpassen Sie nicht die Fortsetzung dieses Artikels – er wird Ihnen von anderen, nicht weniger interessanten Mythen erzählen, Sie mit anderen mythischen Tieren Chinas bekannt machen, negative Zeichen, und wird auch über die weitere Geschichte von Legenden und Traditionen erzählen.

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Der Text behält die ursprüngliche Schreibweise bei

Der Mythos von Sui Ren, die Feuer machte

In alten chinesischen Legenden gibt es viele kluge, mutige und willensstarke Helden, die für das Glück der Menschen kämpften. Unter ihnen ist Sui Ren.

In der grauen Antike, als die Menschheit noch eine barbarische Zeit durchlebte, wussten die Menschen nicht, was Feuer ist und wie man es nutzt. Als die Nacht hereinbrach, war alles in schwarze Dunkelheit gehüllt. Die zusammengekauerten Menschen erlebten Kälte und Angst, und ab und zu war das bedrohliche Geheul wilder Tiere um sie herum zu hören. Die Menschen mussten Rohkost essen, wurden oft krank und starben vor Erreichen des Alters.

Am Himmel lebte ein Gott namens Fu Xi. Als er die Menschen auf der Erde leiden sah, empfand er Schmerz. Er wollte, dass die Menschen lernen, mit Feuer umzugehen. Dann verursachte er mit seiner magischen Kraft einen starken Orkan mit Donner und Blitz, der zwischen den Bergen und Wäldern der Erde niederprasselte. Donner grollte, Blitze zuckten und ein lautes Krachen war zu hören. Der Blitz schlug in den Baum ein und entzündete ihn; das lodernde Feuer verwandelte sich bald in eine wütende Flamme. Die Menschen hatten große Angst vor diesem Phänomen und flohen in verschiedene Richtungen. Dann hörte der Regen auf, alles war still. Es war sehr feucht und kalt. Die Menschen kamen wieder zusammen. Sie blickten überrascht auf den brennenden Baum. Einem jungen Mann fiel auf, dass das übliche Geheul der Tiere um ihn herum plötzlich nicht mehr zu hören war. Er fragte sich, ob die Tiere wirklich Angst vor diesem hell funkelnden Feuer hatten. Er kam näher und ihm wurde warm. Er rief den Leuten voller Freude zu: „Hab keine Angst, komm her, hier ist es hell und warm.“ Zu diesem Zeitpunkt sahen sie, wie Tiere in der Nähe durch Feuer verbrannt wurden. Ein köstlicher Duft ging von ihnen aus. Die Menschen saßen um das Feuer und begannen, das Fleisch der Tiere zu essen. Noch nie hatten sie so leckeres Essen probiert. Dann erkannten sie, dass Feuer ein Schatz für sie war. Sie warfen fortwährend Reisig ins Feuer und bewachten jeden Tag das Feuer, damit das Feuer nicht erlösche. Doch eines Tages schlief der Diensthabende ein und konnte nicht rechtzeitig Reisig werfen, und das Feuer ging aus. Die Menschen befanden sich wieder in Kälte und Dunkelheit.

Gott Fu Xi sah das alles und beschloss, dem jungen Mann, der als erster das Feuer bemerkte, in einem Traum zu erscheinen. Er erzählte ihm, dass es im äußersten Westen einen Staat gäbe, nämlich Suiming. Da sind Feuerfunken. Sie können dorthin gehen und ein paar Funken holen. Der junge Mann wachte auf und erinnerte sich an die Worte des Gottes Fu Xi. Er beschloss, in das Land Suiming zu gehen und Feuer zu holen.

Er überquerte hohe Berge, überquerte schnelle Flüsse, wanderte durch dichte Wälder, ertrug viele Strapazen und erreichte schließlich das Land Suiming. Aber da war keine Sonne, alles war in Dunkelheit gehüllt, natürlich gab es kein Feuer. Der junge Mann war sehr enttäuscht und setzte sich unter den Suimu-Baum, um sich eine Weile auszuruhen, brach einen Zweig ab und begann, ihn an der Rinde des Baumes zu reiben. Plötzlich blitzte etwas vor seinen Augen auf und erhellte alles um ihn herum mit einem hellen Licht. Er stand sofort auf und ging zum Licht. Er sah mehrere große Vögel auf dem Suima-Baum, die mit ihren kurzen und harten Schnäbeln Käfer auspickten. Wenn sie einmal picken, blitzt ein Funke am Baum auf. Der schlagfertige junge Mann brach sofort mehrere Zweige ab und begann, sie an der Rinde zu reiben. Sofort sprühten Funken, aber es gab kein Feuer. Dann sammelte er die Zweige mehrerer Bäume und begann, sie an verschiedenen Bäumen zu reiben, und schließlich erschien Feuer. Freudentränen traten in die Augen des jungen Mannes.

Der junge Mann kehrte in sein Heimatland zurück. Er brachte den Menschen ewige Feuerfunken, die durch Reiben von Holzstäbchen gewonnen werden können. Und von diesem Tag an trennten sich die Menschen von Kälte und Angst. Die Menschen verneigten sich vor dem Mut und der Intelligenz des jungen Mannes und ernannten ihn zu ihrem Anführer. Sie begannen, ihn respektvoll Suizhen zu nennen, was „der Mann, der Feuer erzeugte“ bedeutet.

Märchen „Yao wird Shun den Thron überlassen“

In der langfristigen chinesischen Feudalgeschichte ist es immer der Sohn des Kaisers, der den Thron besteigt. Aber im chinesischen Mythos gab es zwischen den frühesten Kaisern Yao, Shun und Yu keine Thronabtretung Familienbande. Wer Tugend und Fähigkeiten besitzt, dem wird empfohlen, den Thron zu besteigen.

In der chinesischen Mythologie war Yao der erste Kaiser. Als er alt wurde, wollte er einen Erben suchen. Deshalb versammelte er Stammesführer, um dieses Thema zu besprechen.

Ein Mann, Fang Chi, sagte: „Ihr Sohn Dan Zhu ist erleuchtet, es ist ratsam, dass er den Thron besteigt.“ Yao sagte ernst: „Nein, mein Sohn hat keine guten Moralvorstellungen, er streitet nur gern.“ Eine andere Person sagte: „Gong Gong sollte den Thron besteigen, das ist angemessen. Er kontrolliert die Wasserkraft.“ Yao schüttelte den Kopf und sagte: „Gong Gong war eloquent, hatte ein respektvolles Aussehen, war aber anders im Herzen.“ Diese Beratung endete ergebnislos. Yao sucht weiterhin nach einem Erben.

Einige Zeit verging, Yao versammelte erneut die Stammesführer. Dieses Mal empfahlen mehrere Führungskräfte eines gewöhnlicher Mensch- Meiden. Yao nickte mit dem Kopf und sagte: „Oh! Ich habe auch gehört, dass dieser Mann gut ist. Kannst du mir das im Detail erzählen?“ Alle Leute begannen, Shuns Angelegenheiten zu erzählen: Shuns Vater, das ist ein dummer Mann. Die Leute nennen ihn „Gu Sou“, das heißt „blinder alter Mann“. Shuns Mutter ist vor langer Zeit gestorben. Die Stiefmutter behandelte Shun schlecht. Der Sohn der Stiefmutter heißt Xiang, er ist sehr arrogant. Aber der blinde alte Mann verehrte Xiang sehr. Shun lebte in einer solchen Familie, aber er behandelt seinen Vater und seinen Bruder gut. Daher halten ihn die Menschen für einen tugendhaften Menschen

Yao hörte Shuns Fall und beschloss, Shun zu beobachten. Er heiratete Shuns Töchter Ye Huang und Nu Ying, half Shun auch beim Bau eines Lebensmittellagers und schenkte ihm viele Kühe und Schafe. Als Shunyas Stiefmutter und ihr Bruder diese Dinge sahen, waren sie beide neidisch und eifersüchtig. Zusammen mit dem blinden alten Mann planten sie wiederholt, Shun Schaden zuzufügen.

Eines Tages befahl ein blinder alter Mann Shunya, das Dach eines Lagerhauses zu reparieren. Als Shun die Treppe zum Dach hinaufstieg, zündete der blinde alte Mann unten Feuer an, um Shun zu verbrennen. Zum Glück nahm Shun zwei Korbhüte mit, er nahm die Hüte und sprang wie ein fliegender Vogel. Mit Hilfe des Hutes fiel Shun problemlos zu Boden, ohne sich zu verletzen.

Der blinde alte Mann und Xiang gingen nicht, sie befahlen Shun, den Brunnen zu reinigen. Als Shun sprang, warfen der blinde alte Mann und Xiang Steine ​​von oben, um den Brunnen zu füllen. Aber Shun grub einen Kanal am Boden des Brunnens, kletterte aus dem Brunnen und kehrte sicher nach Hause zurück.

Xiang weiß nicht, dass Shun der gefährlichen Situation bereits entkommen ist, er kehrte zufrieden nach Hause zurück und sagte zu dem blinden alten Mann: „Dieses Mal ist Shun definitiv tot, jetzt können wir Shuns Besitz aufteilen.“ Danach ging er in den Raum, als er unerwartet den Raum betrat, saß Shun bereits auf dem Bett und spielte das Instrument. Xiang hatte große Angst und sagte verlegen: „Oh, ich vermisse dich so sehr!“

Und Shun, als wäre nichts passiert, nachdem Shun wie zuvor seine Eltern und seinen Bruder herzlich angesprochen hatte, wagten der blinde alte Mann und Xiang es nicht mehr, Shun Schaden zuzufügen.

Dann beobachtete Yao Shun viele Male und betrachtete Shun als einen tugendhaften und sachlichen Menschen. Er entschied, dass er Shun den Thron überlassen hatte. Der chinesische Historiker nannte diese Form der Thronabtretung „Shan Zhan“, also „Abdankung vom Thron“.

Als Shun Kaiser war, war er fleißig und bescheiden, er arbeitete wie das einfache Volk, alle Menschen glaubten an ihn. Als Shun alt war, wählte auch er den tugendhaften und intelligenten Yu zu seinem Erben.

Die Menschen waren überzeugt, dass es im Jahrhundert von Yao, Shun, Yu keine Nachfrage nach Rechten und Interessen gab, der Kaiser und die einfachen Leute lebten gut und bescheiden.

Mythos der Fünf heilige Berge Oh

Plötzlich, eines Tages, wurden die Berge und Wälder von einem riesigen, heftigen Feuer verschlungen, die aus dem Untergrund sprudelnden Oden überschwemmten das Land und die Erde verwandelte sich in einen kontinuierlichen Ozean, dessen Wellen bis zum Himmel reichten. Die Menschen konnten der Ode, die sie überkam, nicht entkommen, und ihnen drohte immer noch der Tod durch verschiedene Raubtiere und Vögel. Es war wirklich die Hölle.

Nui-wa wurde sehr traurig, als sie sah, wie ihre Kinder litten. Da sie nicht wusste, wie sie den bösen Anstifter, der nicht sterben sollte, bestrafen sollte, begann sie mit der harten Arbeit, den Himmel zu reparieren. Die vor ihr liegende Arbeit war groß und schwierig. Dies war jedoch für das Glück der Menschen notwendig, und Nyu-wa, die ihre Kinder sehr liebte, hatte keine Angst vor den Schwierigkeiten und nahm die Aufgabe mutig allein an.

Zunächst sammelte sie viele Steine ​​in fünf verschiedenen Farben, schmolz sie auf dem Feuer zu einer flüssigen Masse und versiegelte damit die Löcher im Himmel. Wenn man genau hinschaut, scheint es einen gewissen Unterschied in der Farbe des Himmels zu geben, aber aus der Ferne scheint es dasselbe zu sein wie zuvor.

Obwohl Nui-wa das Firmament gut reparierte, konnte sie es nicht wieder so machen wie zuvor. Man sagt, dass der nordwestliche Teil des Himmels leicht schief war, sodass Sonne, Mond und Sterne begannen, sich auf diesen Teil des Himmels zuzubewegen und im Westen unterzugehen. Im Südosten der Erde bildete sich eine tiefe Senke, auf die alle Flüsse zuströmten und sich dort Meere und Ozeane konzentrierten.

Eine riesige Krabbe lebte tausend Jahre lang im Meer. Das Wasser aller Flüsse, Meere, Ozeane und sogar des himmlischen Flusses fließt durch ihn und hält den Wasserstand konstant, ohne ihn zu erhöhen oder zu verringern.

In Guixu gab es fünf heilige Berge: Daiyu, Yuanjiao, Fanghu, Yingzhou, Penglai. Die Höhe und der Umfang jedes dieser Berge betrugen dreißigtausend Li, der Abstand zwischen ihnen betrug siebzigtausend Li, auf den Gipfeln der Berge gab es flache Flächen von neuntausend Li, auf ihnen standen goldene Paläste mit Treppen aus weißer Jade. In diesen Palästen lebten Unsterbliche.

Und Vögel und Tiere waren da WeißÜberall wuchsen Jade- und Perlenbäume. Nach der Blüte erschienen an den Bäumen Jade- und Perlenfrüchte, die essbar waren und denen, die sie aßen, Unsterblichkeit verliehen. Die Unsterblichen trugen offenbar weiße Kleidung und auf ihrem Rücken wuchsen kleine Flügel. Oft konnte man kleine Unsterbliche wie Vögel frei am azurblauen Himmel über dem Meer fliegen sehen. Sie flogen von Berg zu Berg und suchten nach ihren Verwandten und Freunden. Ihr Leben war lustig und glücklich.

Und nur ein Umstand überschattete sie. Tatsache ist, dass diese fünf heiligen Berge auf dem Meer schwammen, ohne dass sie irgendeine feste Stütze unter sich hatten. Bei ruhigem Wetter spielte das keine große Rolle, aber als die Wellen stiegen, bewegten sich die Berge in ungewisse Richtungen, und für die Unsterblichen, die von Berg zu Berg flogen, stellte dies viele Unannehmlichkeiten dar: Sie dachten, sie würden schnell irgendwohin fliegen, aber ihren Weg unerwartet verlängert; Als sie irgendwohin gingen, stellten sie fest, dass es verschwunden war, und mussten danach suchen. Das hat mir viel Kopfzerbrechen bereitet und viel Energie gekostet. Alle Bewohner litten darunter und am Ende schickten sie nach Rücksprache mehrere Gesandte mit einer Beschwerde an Tian Di, den himmlischen Herrscher. Tian Di befahl dem Geist der Nordsee, Yu Qiang, sofort herauszufinden, wie er ihnen helfen könne. Als Yu-Qiang in der Gestalt des Meeresgottes erschien, war er relativ freundlich und hatte wie der „Landfisch“ den Körper eines Fisches, Arme, Beine und ritt auf zwei Drachen. Warum hatte er den Körper eines Fisches? Tatsache ist, dass es sich ursprünglich um einen Fisch der großen Nordsee handelte und sein Name Gun war, was „Walfisch“ bedeutet. Der Wal war riesig, man kann nicht einmal sagen, wie viele Tausend es waren. Er konnte seinen Freund schütteln und sich in einen Federvogel verwandeln, einen riesigen bösen Phönix. Er war so groß, dass sich allein sein Rücken über wer weiß wie viele tausend Kilometer erstreckte. Wütend flog er davon und seine beiden schwarzen Flügel verdunkelten den Himmel wie Wolken, die sich bis zum Horizont erstreckten. Jedes Jahr im Winter, wenn die Meeresströmungen ihre Richtung ändern, ging er von der Nordsee zur Südsee, von einem Fisch verwandelte er sich in einen Vogel, vom Gott des Meeres – dem Gott des Windes. Und als der brüllende und ächzende, eiskalte und durchdringende Nordwind aufkam, bedeutete das, dass Yu-Qiang, der Gott des Meeres, der sich in einen riesigen Vogel verwandelt hatte, wehte. Als er sich in einen Vogel verwandelte und aus der Nordsee flog, ließ er mit einem Flügelschlag riesige Meereswellen entstehen, die bis zum Himmel reichten, dreitausend Li hoch. Er stieß sie mit einem Orkanwind an und kletterte direkt auf die neunzigtausend Li-Wolke. Diese Wolke flog sechs Monate lang nach Süden, und erst nachdem sie das Südmeer erreicht hatte, stieg Yu-Qiang ab, um sich ein wenig auszuruhen. Es war dieser Geist des Meeres und der Geist des Windes, den der himmlische Herrscher zu finden befahl geeigneten Ort für die Unsterblichen aus den fünf heiligen Bergen.

Longbo, das Land der Riesen, lag Zehntausende Li nördlich des Kunlun-Gebirges. Die Menschen dieses Landes stammen offenbar von Drachen ab, weshalb sie „lunbo“ – Verwandte der Drachen – genannt wurden. Sie sagen, dass unter ihnen ein Riese lebte, der vor Müßiggang traurig wurde und mit einer Angelrute zum großen Ozean jenseits des Ostmeeres ging, um zu fischen. Sobald er den Oda betrat, befand er sich in der Gegend, in der sich die fünf heiligen Berge befanden. Er machte ein paar Schritte und umrundete alle fünf Berge. Ich warf die Angelrute einmal, zweimal, dreimal aus und holte sechs hungrige Schildkröten heraus, die schon lange nichts mehr gefressen hatten. Ohne lange nachzudenken, warf er sie auf seinen Rücken und rannte nach Hause. Er riss ihre Panzer ab, begann sie in Flammen zu erhitzen und aus den Rissen Wahrsagerei zu sagen. Leider verloren zwei Berge – Daiyu und Yuanjiao – ihre Unterstützung und die Wellen trugen sie an die Nordgrenze, wo sie im großen Ozean ertranken. So sehr wir uns auch bemühen, wir werden nicht herausfinden können, wie viele Unsterbliche mit ihren Habseligkeiten über den Himmel hin- und hergeeilt sind und wie viel Schweiß sie hinterlassen hat.

Als der himmlische Herr davon erfuhr, brach ein mächtiger Donner aus, rief seine großen magischen Kräfte in Anspruch und ließ das Land Lunbo sehr klein werden, und die Bewohner verkümmerten, damit sie nicht wahnsinnig in andere Länder gingen und Böses taten. Von den fünf heiligen Bergen von Guixue sanken nur zwei, und die Schildkröten, die die anderen drei Berge auf ihren Köpfen hielten, begannen, ihre Pflicht gewissenhafter zu erfüllen. Sie trugen ihre Last gleichmäßig, und von da an hörte man nichts mehr von Unglück.

Der Mythos vom Großen Pan Gu

Sie sagen, dass es in der Antike weder Himmel noch Erde auf der Welt gab; der gesamte Kosmos war wie ein riesiges Ei, in dem völlige Dunkelheit herrschte und urzeitliches Chaos herrschte.Es war unmöglich, oben und unten, links und rechts zu unterscheiden; das heißt, es gab keinen Osten, keinen Westen, keinen Süden, keinen Norden. In diesem riesigen Ei befand sich jedoch ein legendärer Held, der berühmte Pan Gu, dem es gelang, den Himmel von der Erde zu trennen. Pan Gu war nicht weniger als 18.000 Jahre lang im Ei, und eines Tages, als er aus einem tiefen Schlaf erwachte, öffnete er seine Augen und sah, dass er sich in völliger Dunkelheit befand. Es war so heiß drinnen, dass er Schwierigkeiten beim Atmen hatte. Er wollte aufstehen und sich zu seiner vollen Größe aufrichten, aber die Eierschale fesselte ihn so fest, dass er nicht einmal seine Arme und Beine ausstrecken konnte. Das machte Pan Gu sehr wütend. Er schnappte sich die große Axt, die er seit seiner Geburt bei sich hatte, und schlug mit aller Kraft auf die Muschel ein. Es gab ein ohrenbetäubendes Brüllen. Das riesige Ei platzte, und alles, was darin durchsichtig und rein war, stieg langsam in die Höhe und verwandelte sich in den Himmel, und alles Dunkle und Schwere sank herab und wurde zur Erde.

Pan Gu trennte Himmel und Erde, und das machte ihn sehr glücklich. Allerdings aus Angst, dass sich Himmel und Erde wieder schließen würden. Er stützte den Himmel mit seinem Kopf und legte seine Füße auf den Boden, was er neunmal am Tag tat Anderer Typ, mit aller Kraft. Jeden Tag wuchs er um einen Zhang – d.h. ca. 3,3 Meter. Zusammen mit ihm stieg der Himmel um einen Zhang höher und die Erde wurde dadurch um einen Zhang dicker. So vergingen wieder 18.000 Jahre. Pan Gu verwandelte sich in einen großen Riesen, der den Himmel stützte. Die Länge seines Körpers betrug 90.000 Li. Es ist nicht bekannt, wie viel Zeit vergangen ist, aber schließlich verhärtete sich die Erde und konnte nicht mehr wieder mit dem Himmel verschmelzen. Erst dann hörte Pan Gu auf, sich Sorgen zu machen. Doch zu diesem Zeitpunkt war er schon sehr erschöpft, seine Energie war erschöpft und sein riesiger Körper stürzte plötzlich zu Boden.

Vor seinem Tod durchlief sein Körper enorme Veränderungen. Sein linkes Auge verwandelte sich in eine strahlend goldene Sonne und sein rechtes Auge in einen silbernen Mond. Sein letzter Atemzug wurde zu Wind und Wolken, und der letzte Ton, den er machte, wurde zu Donner. Sein Haar und sein Schnurrbart verstreuten sich zu einer Vielzahl heller Sterne. Die Arme und Beine wurden zu den vier Polen der Erde und der hohen Berge. Pan Gus Blut ergoss sich in Flüssen und Seen auf die Erde. Seine Adern verwandelten sich in Straßen und seine Muskeln in fruchtbares Land. Die Haut und Haare am Körper des Riesen verwandelten sich in Gras und Bäume und Zähne und Knochen in Gold, Silber, Kupfer und Eisen, Jade und andere Schätze der Eingeweide der Erde; der Schweiß verwandelte sich in Regen und Tau. So ist die Welt entstanden.

Der Mythos von Nu Wa, der die Menschen blind machte

Als Pan Gu Himmel und Erde erschuf, war die Menschheit noch nicht geboren. Eine himmlische Göttin namens Nu Wa entdeckte, dass es in diesem Land kein Leben gab. Sobald sie alleine und traurig auf der Erde wandelte, beabsichtigt sie, mehr Leben für die Erde zu schaffen.

Nu Wa ging auf dem Boden. Sie liebte Holz und Blumen, bevorzugte aber niedliche und lebhafte Vögel und Tiere. Nachdem sie die Natur beobachtet hatte, glaubte sie, dass die von Pan Gu geschaffene Welt noch nicht schön genug war und die Gedanken von Vögeln und Tieren mit ihr nicht zufrieden waren. Sie ist entschlossen, ein intelligenteres Leben zu schaffen.

Sie ging am Ufer des Gelben Flusses entlang, ging in die Hocke, schöpfte eine Handvoll Wasser auf und begann zu trinken. Plötzlich sah sie ihr Spiegelbild im Wasser. Dann nahm sie etwas gelben Ton aus dem Fluss, mischte ihn mit Wasser und begann, ihr Spiegelbild betrachtend, sorgfältig eine Figur zu formen. Bald erschien ein hübsches kleines Mädchen in ihren Armen. Nyu Wa hauchte sie leicht an und das Mädchen erwachte zum Leben. Dann blendete die Göttin ihren Freund, sie waren der erste Mann und die erste Frau auf der Erde. Nü Wa war sehr glücklich und begann schnell, andere kleine Menschen zu modellieren.

Sie wollte die ganze Welt damit füllen, aber die Welt erwies sich als unglaublich riesig. Wie könnte dieser Prozess beschleunigt werden? Nü Wa senkte die Rebe ins Wasser, rührte den Flusslehm damit um, und als der Lehm am Stamm klebte, peitschte sie ihn auf den Boden. Wo zu ihrer Überraschung die Lehmklumpen herunterfielen. So war die Welt voller Menschen.

Neue Leute erschienen. Bald war die ganze Erde voller Menschen. Doch es entstand ein neues Problem: Der Göttin kam der Gedanke, dass trotzdem Menschen sterben würden. Wenn einige sterben, müssen andere erneut geformt werden. Und das ist zu mühsam. Und dann rief Nu Wa alle Menschen zu sich und befahl ihnen, ihre eigenen Nachkommen zu zeugen. So übernahmen die Menschen im Auftrag von Nü Wa die Verantwortung für die Geburt und Erziehung ihrer Kinder. Seitdem haben die Menschen unter diesem Himmel, auf dieser Erde selbst ihre Nachkommen geschaffen. Dies setzte sich von Generation zu Generation fort. So ist alles passiert.

Märchen „Der Hirte und der Weber“

Der Hirte war ein armer und fröhlicher Junggeselle. Er hat nur eine alte Kuh und einen Pflug. Jeden Tag arbeitete er auf dem Feld, danach kochte er selbst das Mittagessen und wusch die Wäsche. Er lebte sehr arm. Plötzlich, eines Tages, geschah ein Wunder.

Nach der Arbeit kehrte der Hirte nach Hause zurück; sobald er eintrat, sah er: Das Zimmer war sauber, die Kleidung war frisch gewaschen und es gab auch warmes und leckeres Essen auf dem Tisch. Der Hirte war überrascht und weitete seine Augen, er dachte: Was ist das? Sind die Heiligen vom Himmel herabgekommen? Der Hirte konnte diese Angelegenheit nicht verstehen.

Danach, in letzten Tage, jeden Tag so. Der Hirte konnte es nicht ertragen, er beschloss, es zu untersuchen, damit alles klar wurde. An diesem Tag ging der Hirte wie üblich früh weg, er versteckte sich nicht weit vom Haus entfernt. Beobachtete heimlich die Situation im Haus.

Nach einiger Zeit kam ein wunderschönes Mädchen. Sie betrat das Haus des Hirten und begann mit der Hausarbeit. Der Hirte konnte es nicht ertragen und kam heraus und fragte: „Mädchen, warum hilfst du mir bei der Hausarbeit?“ Das Mädchen hatte Angst, war verlegen und sagte leise: „Mein Name ist Weaver, ich habe gesehen, dass du in Armut lebst, und bin gekommen, um dir zu helfen.“ Der Hirte war sehr glücklich und sagte mutig: „Nun, du wirst mich heiraten und wir werden zusammen arbeiten und leben, okay?“ Der Weber stimmte zu. Von da an heirateten der Hirte und der Weber. Jeden Tag arbeitet der Hirte auf dem Feld, der Weber im Haus webt Stoffe und erledigt die Hausarbeit. Sie haben ein glückliches Leben.

Einige Jahre vergingen, der Weber gebar einen Sohn und eine Tochter. Die ganze Familie ist fröhlich.

Eines Tages, der Himmel war mit dunklen Wolken bedeckt, kamen zwei Götter zum Haus des Hirten. Sie teilten dem Hirten mit, dass die Weberin die Enkelin des himmlischen Königs sei. Als sie vor einigen Jahren ihr Zuhause verließ, suchte der himmlische König ununterbrochen nach ihr. Die beiden Götter trugen Weaver gewaltsam zum himmlischen Palast.

Der Hirte, der zwei kleine Kinder im Arm hielt, blickte seine gezwungene Frau an, er war traurig. Er gab seinen Schnabel, um in den Himmel zu kommen und den Weber zu finden, damit sich die ganze Familie treffen konnte. Nun, wie kann ein gewöhnlicher Mensch in den Himmel kommen?

Als der Hirte traurig war, sagte die alte Kuh, die lange bei ihm gelebt hatte: „Töte mich, der meine Haut trägt, und du kannst zum himmlischen Palast fliegen, um nach dem Weber zu suchen.“ Der Hirte wollte dies auf keinen Fall tun, aber er reagierte nicht über die Kuh, und weil er keine anderen Maßnahmen hatte, tat er es schließlich widerwillig und unter Tränen nach den Worten der alten Kuh.

Der Hirte zog das Fell einer Kuh an, trug die Kinder in einem Korb und flog in den Himmel. Aber im himmlischen Palast gibt es eine strenge Kategorie, niemand respektiert einen armen gewöhnlichen Menschen. Der himmlische König erlaubte dem Hirten auch nicht, den Weber zu treffen.

Der Hirte und die Kinder fragten wiederholt, und schließlich erlaubte ihnen der himmlische König, sich kurz zu treffen. Die gepflanzte Weberin sah ihren Mann und ihre Kinder sowohl traurig als auch herzlich. Die Zeit verging schnell, der himmlische König gab den Befehl, den Weber wieder wegzubringen. Der traurige Hirte trug zwei Kinder und jagte den Weber. Er stürzte wiederholt und stand wieder auf, als er bald den Weber einholte, die böse himmlische Kaiserin, die eine goldene Haarnadel aus den Ochsen zog und einen breiten silbernen Fluss zwischen ihnen schnitt. Seitdem können der Hirte und der Weber nur noch an den beiden Ufern stehen und sich aus der Ferne ansehen. Nur am 7. Juni eines jeden Jahres dürfen sich Hirte und Weber einmal treffen. Dann fliegen Tausende von Elstern herein und bauen eine lange Elsterbrücke über den Silberfluss, damit sich der Hirte und der Weber treffen können.

Märchen „Kua Fu jagt die Sonne“

In der Antike erhob sich in der nördlichen Wüste ein hoher Berg. In den Tiefen der Wälder leben viele Riesen unter großen Schwierigkeiten. Ihr Kopf heißt Kua Fu, zwei goldene Schlangen lasten auf seinen Ohren und zwei goldene Schlangen hält er in den Händen. Da er Kua Fu heißt, wird diese Gruppe von Riesen „Kua Fu Nation“ genannt. Sie sind gutmütig, fleißig und mutig, sie leben glücklich und ohne Kampf.

Es gibt ein Jahr, der Tag ist sehr heiß, die Sonne ist sehr heiß, die Wälder sind verbrannt, der Fluss ist trocken. Die Menschen haben es hart ertragen und einer nach dem anderen ist gestorben. Kua Fu war darüber sehr untröstlich. Er schaute zur Sonne auf und sagte zu seinen Verwandten: „Die Sonne ist sehr böse! Ich werde auf jeden Fall die Sonne erraten, sie einfangen und sie den Menschen unterwerfen.“ Als seine Verwandten seine Worte hörten, rieten sie ihm davon ab. Einige sagten: „Du solltest auf keinen Fall gehen, die Sonne ist weit von uns entfernt, du wirst todmüde sein.“ Einige sagten: „Die Sonne ist so heiß, dass man sich zu Tode erwärmen wird.“ Aber Kua Fu hatte sich bereits dazu entschlossen und sagte mit Blick auf seine traurigen, düsteren Verwandten: „Um das Leben der Menschen will ich auf jeden Fall gehen.“

Kua Fu verabschiedete sich von seinen Verwandten, er rannte in Richtung Sonne mit großen Schritten wie der Wind. Die Sonne am Himmel bewegt sich schnell, Kua Fu auf dem Boden rannte kopfüber. Er rannte durch viele Berge, stieg über viele Flüsse, die Erde bebte mit einem Brüllen von seinem Schritt. Kua Fu war müde vom Laufen, schüttelte den Staub aus seinen Schuhen und ein großer Berg nahm Gestalt an. Als Kua Fu das Abendessen zubereitete, hob er drei Steine ​​hoch, um die Pfanne zu stützen. Diese drei Steine ​​verwandelten sich in drei hohe gegenüberliegende Berge, deren Höhe einen Tausendstel Meter beträgt.

Kua Fu rannte ohne Pause der Sonne nach und je näher er der Sonne kam, desto stärker wurde sein Glaube. Schließlich holte Kua Fu die Sonne an der Stelle ein, an der die Sonne unterging. Vor den Augen befindet sich ein roter und heller Feuerball, auf den Tausende von goldenen Lichtern strahlten. Kua Fu war sehr glücklich, er breitete seine Arme aus, wollte die Sonne umarmen, aber die Sonne war so heiß, dass er durstig und müde war. Er erreichte das Ufer des Gelben Flusses und trank das gesamte Wasser des Gelben Flusses in einem Atemzug. Dann rannte er zum Ufer des „Uy-Flusses“ und trank das gesamte Wasser dieses Flusses aus. Aber das hat meinen Durst immer noch nicht gestillt. Kua Fu verlief nach Norden, es gibt große Seen, die sich über Tausende von Li erstrecken. Die Seen haben ausreichend Wasser, um Ihren Durst zu stillen. Aber Kua Fu erreichte die großen Seen nicht und starb auf halbem Weg vor Durst.

Am Vorabend seines Todes war sein Herz voller Bedauern. Er vermisste seine Familie. Er warf den Stab aus seiner Hand und sofort erschien ein üppiger Pfirsichwald. Dieser Pfirsichwald ist das ganze Jahr über üppig. Der Wald schützt die Passanten vor der Sonne, frische Pfirsiche stillen ihren Durst und ermöglichen es den Menschen, Müdigkeit zu beseitigen und mit überschäumender Energie aufzutauchen.

Das Märchen „Kua Fu jagt die Sonne“ spiegelt den Wunsch des alten chinesischen Volkes wider, die Dürre zu überwinden. Auch wenn Kua Fu am Ende starb, lebt sein hartnäckiger Geist immer weiter. In vielen alten chinesischen Büchern wurden die entsprechenden Märchen „Kua Fu jagt der Sonne“ niedergeschrieben. An manchen Orten in China nennen die Menschen die Berge in Erinnerung an Kua Fu „Kua-Fu-Gebirge“.

Bekämpfe Huangdi mit Chiyu

Vor mehreren tausend Jahren lebten viele Clans und Stämme in den Becken des Gelben Flusses und des Jangtsekiang, unter denen der Stamm, dessen Oberhaupt Huangdi (Gelber Kaiser) war, am zahlreichsten war. Es gab auch einen anderen, nicht weniger zahlreichen Stamm, dessen Oberhaupt Yandi hieß. Huangdi und Yandi waren Brüder. Und im Einzugsgebiet des Jangtsekiang lebte der Stamm der Jiuli, dessen Oberhaupt Chiyu hieß. Chiyu war ein schneidiger Mann. Er hatte 81 Brüder. Jeder von ihnen hatte einen menschlichen Kopf, einen Tierkörper und eiserne Hände. Alle 81 Brüder waren zusammen mit Chiyu mit der Herstellung von Messern, Pfeil und Bogen und anderen Waffen beschäftigt. Unter der Führung von Chiyu überfielen seine beeindruckenden Brüder oft das Land fremder Stämme.

Zu dieser Zeit geschah es, dass Chiyu und seine Brüder den Yandi-Stamm angriffen und ihr Land beschlagnahmten. Yandi war gezwungen, Huangdi um Hilfe zu bitten, der in Zhuolu lebte. Huangdi wollte schon lange Chiyu und seinen Brüdern ein Ende bereiten, die bereits zur Ursache vieler Katastrophen geworden waren. Nachdem Huangdi sich mit anderen Stämmen vereint hatte, kämpfte er in der Ebene in der Nähe von Zhuolu eine entscheidende Schlacht mit Chiyu. Diese Schlacht ging als „Schlacht von Zhuolu“ in die Geschichte ein. Zu Beginn der Schlacht gewann Chiyu dank seiner scharfen Klingen und seines tapferen Charakters die Oberhand starke Armee. Dann rief Huangdi den Drachen und andere Raubtiere um Hilfe, um sich dem Kampf anzuschließen. Trotz der Tapferkeit und Stärke von Chiyus Truppen waren sie den Streitkräften von Huangdi weit unterlegen. Angesichts der Gefahr floh Chiyus Armee. Zu diesem Zeitpunkt verdunkelte sich der Himmel plötzlich, ein schrecklicher Regenguss begann und ein starker Wind wehte. Es war Chiyu, der die Geister von Wind und Regen um Hilfe rief. Aber Huangdi zeigte keine Schwäche. Er wandte sich dem Geist der Dürre zu. Sofort hörte der Wind auf zu wehen und zu regnen, und die sengende Sonne kam in den Himmel. Chiyu war besorgt über seine Niederlage und begann, einen Zauber zu wirken, um einen starken Nebel zu erzeugen. Im Nebel verloren Huangdis Soldaten die Orientierung. Da Huangdi wusste, dass das Sternbild Ursa Major immer nach Norden zeigt, baute er sofort einen erstaunlichen Streitwagen namens „Jinanche“, der immer streng nach Süden fuhr. Es war „Jinanche“, der die Huangdi-Armee aus dem Nebel führte. Und schließlich siegten Huangdis Truppen. Sie töteten Chiyus 81 Brüder und nahmen Chiyu gefangen. Chiyu wurde hingerichtet. Damit Chiyus Seele nach dem Tod Frieden finden konnte, beschlossen die Sieger, Chiyus Kopf und Körper getrennt zu begraben. An der Stelle auf dem Boden, wo Chiyus Blut floss, wuchs ein Wald aus dornigem Dickicht. Und Tropfen von Chiyus Blut verwandelten sich auf den Dornen in purpurrote Blätter.

Nach seinem Tod galt Chiya immer noch als Held. Huangdi befahl, Chiyu auf den Flaggen seiner Truppen darzustellen, um die Armee zu inspirieren und Feinde einzuschüchtern. Nach dem Sieg über Chiyu erhielt Huangdi die Unterstützung vieler Stämme und wurde deren Anführer.

Huangdi hatte viele Talente. Er erfand eine Methode zum Bau eines Palastes, eines Karrens und eines Bootes. Er entwickelte auch eine Methode zum Färben von Stoffen. Huangdis Frau namens Leizu lehrte die Menschen, Seidenraupen zu züchten, Seidenfäden herzustellen und zu weben. Von dieser Zeit an tauchte Seide in China auf. Nachdem eigens für Huangdi ein Pavillon gebaut wurde, erfand Leizu einen „singenden“, beweglichen Pavillon in Form eines Regenschirms.

Alle alten Legenden sind vom Geist des Respekts vor Huangdi erfüllt. Huangdi gilt als Gründer der chinesischen Nation. Aufgrund der Tatsache, dass Huangdi und Yandi nahe Verwandte waren, und der Vereinigung ihrer Stämme bezeichnen sich die Chinesen als „Nachkommen von Yandi und Huangdi“. Zu Ehren von Huangdi wurden auf dem Berg Qiaoshan im Kreis Huangling, Provinz Shaanxi, ein Grabstein und ein Grab für Huangdi errichtet. Jedes Frühjahr versammeln sich Chinesen aus verschiedenen Teilen der Welt, um die Kniezeremonie durchzuführen.

Die Geschichte von Howe und

Die Legende von Chang E auf dem Mond

Das Mittherbstfest, das Frühlingsfest und das Duangwu-Fest sind alte traditionelle chinesische Nationalfeiertage.

Am Vorabend des Mittherbstfestes in China kommt der Tradition nach die ganze Familie zusammen, um den Vollmond am Nachthimmel zu bewundern und festliche Speisen zu probieren: Mondkuchen „Yuebin“, frisches Obst, verschiedene Süßigkeiten und Samen. Und jetzt erzählen wir Ihnen ausführlicher über den Ursprung des Mittherbstfestes.

Die schöne Chang E ist in der chinesischen Mythologie die Göttin des Mondes. Ihr Ehemann Hou Yi, der tapfere Kriegsgott, war ein außergewöhnlich präziser Schütze. Zu dieser Zeit gab es im Himmlischen Reich viele Raubtiere, die den Menschen großen Schaden und Verderben brachten. Deshalb schickte der oberste Herrscher, der Himmlische Kaiser, Hou Yi auf die Erde, um diese bösartigen Raubtiere zu vernichten.

　　 Und so stieg Hou Yi auf Befehl des Kaisers mit seiner lieben Frau Chang E in die Menschenwelt hinab. Er war ungewöhnlich mutig und tötete viele abscheuliche Monster. Als der Befehl des himmlischen Herrn fast abgeschlossen war, kam es zu einer Katastrophe – plötzlich erschienen 10 Sonnen am Himmel. Diese 10 Sonnen waren die Söhne des himmlischen Kaisers selbst. Aus Spaß beschlossen sie, alle gleichzeitig gemeinsam am Himmel zu erscheinen. Doch unter ihren heißen Strahlen litt alles Leben auf der Erde unter unerträglicher Hitze: Flüsse trockneten aus, Wälder und Erntefelder begannen zu brennen, überall lagen von der Hitze verbrannte Menschenleichen.

Hou Yi konnte all dieses Leid und die Qual der Menschen nicht länger ertragen. Zunächst versuchte er, die Söhne des Kaisers davon zu überzeugen, einer nach dem anderen am Himmel zu erscheinen. Die arroganten Fürsten schenkten ihm jedoch keine Beachtung. Im Gegenteil, um ihn zu ärgern, begannen sie, sich der Erde zu nähern, was zu einem riesigen Feuer führte. Als Hou Yi sah, dass die Sonnenbrüder der Überredung nicht nachgaben und immer noch Menschen zerstörten, zog er in einem Anfall von Wut seinen magischen Pfeil und Bogen hervor und begann, auf die Sonnen zu schießen. Eine nach der anderen „löschte“ er neun Sonnen mit seinen gezielten Pfeilen aus. Die letzte Sonne begann, Hou Yi um Gnade zu bitten, und nachdem er ihm vergeben hatte, senkte er seinen Bogen.

Zum Wohle allen Lebens auf der Erde zerstörte Hou Yi neun Sonnen, was den himmlischen Kaiser natürlich sehr verärgerte. Nachdem er neun seiner Söhne verloren hatte, verbot der Kaiser Hou Yi und seiner Frau wütend, in die himmlische Wohnstätte zurückzukehren, in der sie lebten.

Und Hou Yi und seine Frau mussten auf der Erde bleiben. Hou Yi beschloss, den Menschen so viel Gutes wie möglich zu tun. Seine Frau, die schöne Chang E, litt jedoch sehr unter den Strapazen des Lebens auf der Erde. Aus diesem Grund hörte sie nie auf, sich bei Hou Yi zu beschweren, weil er die Söhne des Himmlischen Kaisers getötet hatte.

Eines Tages hörte Hou Yi, dass auf dem Berg Kunlun eine heilige Frau lebte, die Göttin der westlichen Region, Sivanmu, die einen Zaubertrank besaß. Jeder, der dieses Medikament trinkt, kann in den Himmel kommen. Hou Yi beschloss, sich dieses Medikament um jeden Preis zu besorgen. Er überwand Berge und Flüsse, erlebte unterwegs viel Qual und Angst und erreichte schließlich das Kunlun-Gebirge, wo Sivanmu lebte. Er bat den Heiligen Sivanmu um einen Zaubertrank, doch leider reichte das Zauberelixier Sivanmu nur für einen. Hou Yi konnte nicht alleine zum himmlischen Palast aufsteigen und ließ seine geliebte Frau in Not unter den Menschen leben. Er wollte auch nicht, dass seine Frau allein in die Lüfte flog und ihn allein auf der Erde leben ließ. Deshalb versteckte er die Droge, nachdem er sie eingenommen hatte, gut, als er nach Hause zurückkehrte.

Es verging ein wenig Zeit und eines Tages entdeckte Chang E endlich ein magisches Elixier und obwohl sie ihren Mann sehr liebte, konnte sie der Versuchung, in den Himmel zurückzukehren, nicht widerstehen. Am 15. des 8. Monats nach dem Mondkalender war Vollmond, und Chang E nutzte den Moment, als ihr Mann nicht zu Hause war, und trank das magische Elixier Sivanmu. Nachdem sie es getrunken hatte, spürte sie eine außergewöhnliche Leichtigkeit in ihrem ganzen Körper und begann schwerelos zu schweben und stieg immer höher in den Himmel. Schließlich erreichte sie den Mond, wo sie begann, im großen Guanghan-Palast zu leben. In der Zwischenzeit kehrte Hou Yi nach Hause zurück und fand seine Frau nicht vor. Er war sehr traurig, aber der Gedanke, seine geliebte Frau mit seinem Zauberpfeil zu verletzen, kam ihm nicht einmal in den Sinn. Er musste sich für immer von ihr verabschieden.

Der einsame Hou Yi blieb auf der Erde und tat den Menschen immer noch Gutes. Er hatte viele Anhänger, die von ihm das Bogenschießen erlernten. Unter ihnen war ein Mann namens Feng Meng, der die Kunst des Bogenschießens so gut beherrschte, dass er seinem Lehrer bald ebenbürtig war. Und ein heimtückischer Gedanke schlich sich in Feng Mengs Seele: Zu Lebzeiten von Hou Yi würde er nicht der erste Schütze im Himmlischen Reich sein. Und er tötete Hou Yi, als er verkatert war.

Und seit die schöne Chang E zum Mond flog, lebte sie in völliger Einsamkeit. Nur ein kleiner Hase, der Zimtkörner in einem Mörser zerstampfte, und ein Holzfäller leisteten ihr Gesellschaft. Chang E saß den ganzen Tag traurig im Mondpalast. Besonders am Tag des Vollmonds – dem 15. des 8. Monats, wenn der Mond besonders schön ist – erinnerte sie sich an ihre glücklichen vergangenen Tage auf der Erde.

In der chinesischen Folklore gibt es viele Legenden über den Ursprung des Mittherbstfestes. Im Laufe der Jahrhunderte haben auch viele chinesische Dichter und Schriftsteller viele schöne Zeilen verfasst, die diesem Feiertag gewidmet sind. Der große Dichter Su Shi schrieb im 10. Jahrhundert seine später berühmten unsterblichen Strophen:

„Und in der Antike war dies Brauch – schließlich war die Freude der Erde selten

Und der Glanz des erneuerten Mondes fiel im Laufe der Jahre zusammen.

Ich möchte eines: dass die Menschen über tausend Meilen voneinander getrennt sind

Wir haben die Schönheit der Seelen und die Treue der Herzen bewahrt!“

Gun und Yus Kampf gegen Überschwemmungen

In China erfreut sich die Legende von Yus Kampf gegen die Flut großer Beliebtheit. Gun und Yu, Vater und Sohn, waren Helden, die sich für das Wohl des Volkes einsetzten.

In der Antike kam es in China 22 Jahre lang zu heftigen Flussüberschwemmungen. Die ganze Erde verwandelte sich in riesige Flüsse und Seen. Die Bevölkerung verlor ihre Häuser und wurde von wilden Tieren angegriffen. Wegen Naturkatastrophen viele starben. Das Oberhaupt des Huaxia-Stammes, Yao, war sehr besorgt. Er versammelte die Häupter aller Stämme zu einem Rat, um einen Weg zu finden, die Flut zu überwinden. Am Ende entschieden sie, dass Gun diese Aufgabe auf sich nehmen würde.

Als Gun von Yaos Befehl erfuhr, zerbrach er sich lange den Kopf und kam schließlich zu dem Schluss, dass der Bau von Dämmen helfen würde, die Überschwemmungen einzudämmen. Er entwickelte einen detaillierten Plan. Aber Gunya hatte nicht genug Steine ​​und Erde, um Dämme zu bauen. Eines Tages kroch eine alte Schildkröte aus dem Wasser. Sie erzählte Gunyu, dass es am Himmel einen erstaunlichen Edelstein namens „Sizhan“ gibt. An der Stelle, an der dieser Sizhan auf den Boden geworfen wird, wird er sprießen und sofort zu einem Damm oder Berg werden. Als Gun die Worte der Schildkröte hörte, ging er voller Hoffnung in die westliche Region, wo sich das himmlische Paradies befindet. Er beschloss, den himmlischen Kaiser um Hilfe zu bitten. Als Gun das Kunlun-Gebirge erreichte, sah er den himmlischen Kaiser und bat ihn um den magischen „Sizhan“. Doch der Kaiser weigerte sich, ihm den Stein zu geben. Gun nutzte den Moment, in dem die himmlischen Wächter nicht mehr so ​​wachsam waren, ergriff den Stein und kehrte damit in den Osten zurück.

Gun warf Sizhan ins Wasser und sah, wie er wuchs. Bald tauchte unter der Erde ein Damm auf, der die Flut stoppte. So wurde die Flut gezähmt. Die Menschen kehrten zum normalen Leben zurück.

Unterdessen erfuhr der Himmlische Kaiser, dass Gun das magische „Sizhan“ gestohlen hatte, und schickte sofort seine himmlischen Soldaten auf die Erde, um das Juwel zurückzugeben. Sie nahmen Gunya „Sizhan“ ab und die Menschen begannen erneut in Armut zu leben. Die Flut zerstörte alle Dämme von Gunya und zerstörte die Reisfelder. Viele Menschen starben. Yao war wütend. Er sagte, dass Gun nur weiß, wie er die Katastrophe stoppen kann, und dass die Zerstörung des Staudamms zu noch mehr geführt hat tragische Folgen. Yao glaubte, dass Gun neun Jahre lang gegen die Flut kämpfte, sie aber nicht vollständig besiegen konnte, weshalb er hingerichtet werden sollte. Dann wurde Gun in einer Höhle im Berg Yushan eingesperrt. Und drei Jahre später wurde er hingerichtet. Selbst als er im Sterben lag, dachte Gun immer noch daran, die Flut zu bekämpfen.

Zwanzig Jahre später übergab Yao seinen Thron an Shun. Shun befahl Gongs Sohn Yu, die Arbeit seines Vaters fortzusetzen. Diesmal schenkte der Himmlische Kaiser Yu „Sizhan“. Zunächst nutzte Yu die Methoden seines Vaters. Doch die Ergebnisse waren katastrophal. Yu lernte aus den Taten seines Vaters und erkannte, dass Zäune nicht die einzige Möglichkeit sind, mit Überschwemmungen umzugehen. Wir müssen das Wasser ablassen. Yu lud die Schildkröte ein, es ihm zu geben Weiser Ratschlag. Auf dem Rücken einer Schildkröte reiste Yu durch das ganze Himmlische Reich. Mit Hilfe des magischen „Sizhan“ hob er die tiefer gelegenen Gebiete an. Gleichzeitig rief er einen Drachen um Hilfe, um ihm den Weg durch die endlose Flut zu weisen. So leitete Yu die Flussbetten um und leitete das Wasser ins Meer.

Der Legende nach schnitt Yu den Berg Longmen („Drachentor“) in zwei Teile, durch den der Lauf des Gelben Flusses zu fließen begann. So entstand die Drachentorschlucht. Und im Unterlauf des Flusses zerschnitt Yu den Berg in mehrere Teile, wodurch die Sanmen-Schlucht (Drei Tore) entstand. Seit Jahrtausenden zieht die Schönheit von Longmen und Sanmen zahlreiche Touristen an.

Unter den Menschen gibt es viele Legenden über Yuyas Kampf gegen Überschwemmungen. Eine davon ist diese: Vier Tage nach der Hochzeit verließ Yu sein Zuhause, um sein Amt anzutreten. Während seines 13-jährigen Kampfes gegen Überschwemmungen kam er dreimal an seinem Haus vorbei, betrat es aber nie, weil er so mit der Arbeit beschäftigt war. Yu gab all seine Kraft und Weisheit in diesen langen und intensiven Kampf. Schließlich waren seine Bemühungen von Erfolg gekrönt und er siegte über das Wasser der Elemente. Um Yu zu danken, wählte das Volk ihn zu seinem Herrscher. Aufgrund seiner Verdienste gab Shun auch bereitwillig den Thron zugunsten von Yu auf.

In einer primitiven Gesellschaft, die durch einen extrem niedrigen Entwicklungsstand der Produktivkräfte gekennzeichnet ist, verfassten die Menschen viele Legenden, die den Kampf zwischen dem Menschen und den Elementen widerspiegeln. Gun und Yu sind Helden, die von den Menschen selbst erschaffen wurden. Im Zuge der Überschwemmungsbekämpfung haben die Chinesen umfangreiche Erfahrungen auf dem Gebiet der Bewässerung gesammelt, also der Kontrolle von Überschwemmungen durch Umleitung und Umleitung. Diese Legenden enthalten auch Volksweisheiten.

Hou Di und die fünf Getreidesorten

Die alte chinesische Zivilisation ist eine Agrarzivilisation. Daher gibt es in China viele Legenden, die über die Landwirtschaft sprechen.

Nach dem Erscheinen des Menschen verbrachte er seine Tage und Nächte damit, sich um sein tägliches Brot zu sorgen. Jagen, Fischen und Sammeln wilder Früchte waren die Haupttätigkeiten der frühen Menschen.

Es war einmal in Yutai (Name des Ortes) ein junges Mädchen namens Jiang Yuan. Als sie eines Tages auf dem Heimweg ging, stieß sie auf große Fußspuren auf der Straße. Diese Spuren interessierten sie sehr. Und sie setzte ihren Fuß auf einen der Abdrücke. Danach spürte Jiang Yuan ein Zittern am ganzen Körper. Es verging etwas Zeit und sie wurde schwanger. Nach dem Geburtstermin brachte Jiang Yuan ein Kind zur Welt. Da der neugeborene Junge keinen Vater hatte, dachten die Leute, dass er sehr unglücklich sein würde. Sie nahmen ihn seiner Mutter weg und warfen ihn allein auf das Feld. Alle dachten, das Kind würde verhungern. Doch wilde Tiere kamen dem Baby zu Hilfe und beschützten den Jungen mit aller Kraft. Die Weibchen fütterten ihn mit ihrer Milch und das Kind überlebte. Nachdem er überlebt hatte, beschlossen böse Menschen, den Jungen allein im Wald zurückzulassen. Doch zu dieser Zeit gab es zum Glück einen Holzfäller im Wald, der das Kind rettete. Also gelang es den bösen Menschen erneut nicht, das Baby zu zerstören. Schließlich beschlossen die Leute, es im Eis zu belassen. Und wieder geschah ein Wunder. Aus dem Nichts flog eine Dunkelheit aus Vögeln herein, sie öffneten ihre Flügel und bedeckten den Jungen damit vor dem kalten Wind. Danach wurde den Leuten klar, dass es so war ungewöhnlicher Junge. Sie gaben ihn seiner Mutter Jiang Yuan zurück. Da das Kind immer irgendwo ausgesetzt wurde, erhielt es den Spitznamen Chi (Weggeworfen).

Als sie aufwuchs, hatte die kleine Chi einen großen Traum. Als er sah, dass das Leben der Menschen voller Leid ist, dass sie jeden Tag wilde Tiere jagen und wilde Früchte sammeln müssen, dachte er: Wenn die Menschen immer Nahrung hätten, würde das Leben besser werden. Dann begann er, Samen von Wildweizen, Reis, Sojabohnen, Kaoliang und verschiedenen Obstbäumen zu sammeln. Nachdem er sie gesammelt hatte, säte Chi die Samen auf dem Feld aus, das er selbst kultivierte. Er bewässerte und jätete ständig, und im Herbst erschien eine Ernte auf dem Feld. Diese Früchte waren schmackhafter als wilde. Um die Arbeit auf dem Feld so gut und bequem wie möglich zu machen, stellte Chi einfache Werkzeuge aus Holz und Stein her. Und als Chi aufwuchs, hatte er bereits umfangreiche Erfahrungen in der Landwirtschaft gesammelt und sein Wissen an die Menschen weitergegeben. Danach änderten die Menschen ihre bisherige Lebensweise und begannen, Chi „Hou Di“ zu nennen. „Hou“ bedeutet „Herrscher“ und „Di“ bedeutet „Brot“.

Um Hou Dis Leistungen zu würdigen, wurde er nach seinem Tod an einem Ort namens „Wide Field“ beigesetzt. Dieser besondere Ort hatte eine wunderschöne Landschaft und fruchtbaren Boden. Der Legende nach befindet sich die Himmelstreppe, die Himmel und Erde verbindet, ganz in der Nähe dieses Feldes. Der Legende nach strömten jeden Herbst Vögel an diesen Ort, angeführt vom heiligen Phönix.

Die ersten Mythen Chinas erzählen von der Erschaffung der Welt. Es wird angenommen, dass es von der großen Gottheit Pan-gu geschaffen wurde. Im Weltraum herrschte makelloses Chaos; es gab keinen Himmel, keine Erde, keine strahlende Sonne. Es war unmöglich festzustellen, wo oben und wo unten war. Es gab auch keine Himmelsrichtungen. Der Weltraum war ein großes und starkes Ei, in dem nur Dunkelheit herrschte. Pan-gu lebte in diesem Ei. Dort verbrachte er viele tausend Jahre und litt unter Hitze und Luftmangel. Pan-gu war eines solchen Lebens überdrüssig, nahm eine riesige Axt und schlug damit auf die Muschel ein. Durch den Aufprall spaltete es sich und spaltete sich in zwei Teile. Einer von ihnen, rein und durchsichtig, verwandelte sich in den Himmel, und der dunkle und schwere Teil wurde zur Erde.

Pan-gu hatte jedoch Angst, dass sich Himmel und Erde wieder zusammenschließen würden, und so begann er, das Firmament festzuhalten und es jeden Tag höher zu heben.

18.000 Jahre lang hielt Pan-gu das Firmament, bis es sich verhärtete. Nachdem er sichergestellt hatte, dass sich Erde und Himmel nie wieder berühren würden, ließ der Riese das Gewölbe los und beschloss, sich auszuruhen. Doch während Pan-gu ihn festhielt, verlor er all seine Kräfte, sodass er sofort fiel und starb. Vor seinem Tod verwandelte sich sein Körper: Seine Augen wurden zur Sonne und zum Mond, letzter Atemzug- Durch den Wind floss Blut in Form von Flüssen über die Erde, und der letzte Schrei wurde zu Donner. So beschreiben die Mythen des alten China die Erschaffung der Welt.

Der Mythos von Nuiva – der Göttin, die die Menschen erschaffen hat

Nach der Erschaffung der Welt erzählen chinesische Mythen von der Erschaffung der ersten Menschen. Die im Himmel lebende Göttin Nuiva entschied, dass es auf der Erde nicht genug Leben gab. Als sie am Fluss entlangging, sah sie ihr Spiegelbild im Wasser, nahm etwas Ton und begann, ein kleines Mädchen zu formen. Nachdem das Produkt fertig war, überschüttete die Göttin es mit ihrem Atem und das Mädchen erwachte zum Leben. Nuiva folgte ihr, blendete den Jungen und belebte ihn wieder. So erschienen der erste Mann und die erste Frau.

Die Göttin schuf weiterhin Menschen und wollte die ganze Welt mit ihnen füllen. Aber dieser Prozess war langwierig und mühsam. Dann nahm sie einen Lotusstiel, tauchte ihn in Ton und schüttelte ihn. Kleine Tonklumpen flogen zu Boden und verwandelten sich in Menschen. Aus Angst, sie müsste sie erneut formen, befahl sie den Kreationen, ihre eigenen Nachkommen zu erschaffen. Dies ist die Geschichte, die in chinesischen Mythen über die Ursprünge des Menschen erzählt wird.

Der Mythos des Gottes Fusi, der den Menschen das Fischen beibrachte

Die von einer Göttin namens Nuiva erschaffene Menschheit lebte, entwickelte sich aber nicht. Die Menschen wussten nicht, wie man etwas machte, sie sammelten nur Früchte von Bäumen und gingen auf die Jagd. Dann beschloss der himmlische Gott Fusi, den Menschen zu helfen.

Chinesische Mythen besagen, dass er lange Zeit in Gedanken am Ufer entlang wanderte, als plötzlich ein dicker Karpfen aus dem Wasser sprang. Fusi fing es mit bloßen Händen, kochte es und aß es. Er mochte den Fisch und beschloss, den Menschen beizubringen, wie man ihn fängt. Doch der Drachengott Lung-wan widersetzte sich dem, weil er befürchtete, dass sie alle Fische der Erde fressen würden.

Der Drachenkönig schlug vor, den Menschen das Fangen von Fischen mit bloßen Händen zu verbieten, und Fusi stimmte nach einiger Überlegung zu. Viele Tage lang dachte er darüber nach, wie er Fische fangen könnte. Als Fusi schließlich durch den Wald ging, sah er eine Spinne, die ein Netz webte. Und Gott beschloss, ein Netzwerk aus Ranken nach ihrem Vorbild zu schaffen. Nachdem er das Angeln gelernt hatte, erzählte der weise Fusi den Menschen sofort von seiner Entdeckung.

Gun und Yu bekämpfen die Flut

In Asien erfreuen sich die Mythen des alten China über die Helden Gun und Yu, die den Menschen halfen, noch immer großer Beliebtheit. Auf der Erde ist ein Unglück geschehen. Viele Jahrzehnte lang traten die Flüsse heftig über die Ufer und zerstörten die Felder. Viele Menschen starben und beschlossen, dem Unglück irgendwie zu entkommen.

Gun musste herausfinden, wie er sich vor dem Wasser schützen konnte. Er beschloss, Dämme am Fluss zu bauen, hatte aber nicht genügend Steine. Dann wandte sich Gun an den himmlischen Kaiser mit der Bitte, ihm den Zauberstein „Sizhan“ zu geben, der im Handumdrehen Dämme bauen könne. Doch der Kaiser lehnte ihn ab. Dann stahl Gun den Stein, baute Dämme und stellte die Ordnung auf der Erde wieder her.

Doch der Herrscher erfuhr von dem Diebstahl und nahm den Stein zurück. Wieder überschwemmten Flüsse die Welt und wütende Menschen richteten Gunya hin. Nun war es an seinem Sohn Yu, Abhilfe zu schaffen. Er bat erneut um „Sizhan“, und der Kaiser lehnte ihn nicht ab. Yu begann, Dämme zu bauen, aber sie halfen nicht. Dann beschloss er, mit Hilfe einer Himmelsschildkröte die gesamte Erde zu umrunden und den Lauf der Flüsse zu korrigieren und sie ins Meer zu lenken. Seine Bemühungen waren von Erfolg gekrönt und er besiegte die Elemente. Als Belohnung ernannten ihn die Menschen Chinas zu ihrem Herrscher.

Großer Shun – chinesischer Kaiser

Die Mythen Chinas erzählen nicht nur von Gottheiten und gewöhnlichen Menschen, sondern auch von den ersten Kaisern. Einer von ihnen war Shun, ein weiser Herrscher, zu dem andere Kaiser aufschauen sollten. Er wurde in eine einfache Familie hineingeboren. Seine Mutter starb früh und sein Vater heiratete erneut. Die Stiefmutter konnte Shun nicht lieben und wollte ihn töten. Also verließ er sein Zuhause und ging in die Hauptstadt des Landes. Er beschäftigte sich mit Landwirtschaft, Fischerei und Töpferei. Gerüchte über den frommen jungen Mann erreichten Kaiser Yao und er lud ihn zu seinem Gottesdienst ein.

Yao wollte Shun sofort zu seinem Erben machen, beschloss jedoch, ihn vorher auf die Probe zu stellen. Dazu gab er ihm zwei Töchter zur Frau. Auf Yaos Befehl hin beschwichtigte er auch mythische Bösewichte, die Menschen angriffen. Shun befahl ihnen, die Staatsgrenzen vor Geistern und Dämonen zu schützen. Dann übergab Yao ihm seinen Thron. Der Legende nach regierte Shun weise das Land fast 40 Jahre lang und wurde vom Volk verehrt.

Interessante Mythen Chinas erzählen uns davon, wie die alten Menschen die Welt sahen. Da sie die wissenschaftlichen Gesetze nicht kannten, glaubten sie, dass alle Naturphänomene die Taten der alten Götter seien. Diese Mythen bildeten auch die Grundlage antiker Religionen, die noch heute existieren.