Wer in Russland ist gut mit einer Zusammenfassung der Kapitel.
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Russischer Dichter Nikolai Nekrasov - Gedicht „Wer lebt gut in Russland.“ Eine kurze Zusammenfassung dieser Arbeit wird Ihnen helfen, sie gründlich zu studieren und die Geschichte der Reise von sieben Bauern durch das Land auf der Suche nach einem wirklich glücklichen Menschen im Detail zu erfahren. Die Ereignisse im Gedicht spielen kurz nach der historischen Abschaffung der Leibeigenschaft im Jahr 1861.
Die Handlung der Geschichte Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ Zusammenfassung
Das, was in diesem Artikel beschrieben wird, beginnt damit, dass sich sieben Männer auf einer Autobahn treffen. Alle von ihnen waren bis vor Kurzem noch Leibeigene, und jetzt sind sie vorübergehend gezwungen, in benachbarten Dörfern mit bezeichnenden und ehrlich gesagt deprimierenden Namen zu leben – Dyryavina, Zaplatova, Gorelova, Razutova, Neelova, Znobishina und Neurozhaika.
Zwischen ihnen kommt es zu einem Streit darüber, wer heute in Russland glücklich und frei lebt. Jeder von ihnen hat seine eigene Version. Einige Leute glauben, dass der Gutsbesitzer ein gutes Leben führt; in den Versionen gibt es auch einen Beamten, einen Priester, einen Minister, einen Bojaren, einen Kaufmann und den Zaren selbst.
Die Lösung kommt unerwartet. Einer der Streitenden namens Pakhom schnappt sich ein Grasmückenküken, um es zu befreien; der Vogel sagt den Männern, wo sie eine selbst zusammengestellte Tischdecke finden können. Somit werden alle Streitparteien mit Brot, Wodka und allen anderen für die Reise notwendigen Lebensmitteln versorgt. Dann beschließen sie, selbst herauszufinden, wer in Russland gut lebt. Eine kurze Zusammenfassung dieses Werkes wird Ihnen helfen, sich schnell an die Hauptepisoden zu erinnern, wenn Sie das Werk selbst vor langer Zeit gelesen haben oder sich entschieden haben, es in einer gekürzten Fassung kennenzulernen.
Pop
Die erste Person, die sie treffen, ist ein Priester. Seine Männer beginnen sich zu fragen, ob er ein gutes Leben hat. Er antwortet vernünftigerweise, dass Glück in Reichtum, Frieden und Ehre liegt. Er selbst besitzt keines dieser Güter.
In dem Gedicht „Wer lebt gut in Russland“, dessen kurze Zusammenfassung Ihnen bei der Vorbereitung auf eine Prüfung oder einen Test helfen wird, beschreibt der Priester sein wenig beneidenswertes Schicksal. Bei jedem Wetter ist er gezwungen, dorthin zu gehen, wo Menschen krank sind, geboren werden oder sterben. Seine Seele ist zerrissen von der Traurigkeit der Waisenkinder, dem Schluchzen über dem Sarg, deshalb entscheidet er sich nicht immer, Geld für seine Arbeit zu nehmen.
Mit mehr kann man nicht rechnen. Die Grundbesitzer, die früher auf Familiengrundstücken lebten, dort das ganze Jahr über lebten, heirateten und Kinder tauften, sind heute über das ganze Land verstreut und einige sind ins Ausland gezogen, sodass Sie nicht mit einer Belohnung von ihnen rechnen können.
Nun, die Männer wissen selbst, dass nur wenige Menschen den Priester respektieren, fasst er zusammen. Infolgedessen fühlen sich die Helden des Gedichts „Who Lives Well in Rus“ (eine kurze Kapitel-für-Kapitel-Zusammenfassung hilft, dieses Werk besser zu verstehen) sogar unwohl, wenn der Geistliche beginnt, sich an die Beleidigungen und obszönen Lieder zu erinnern, die es gibt regelmäßig an ihn gerichtet.
Kirmes
Infolgedessen landen die Helden des Gedichts „Wer lebt gut in Russland“, dessen Zusammenfassung jetzt vor Ihnen liegt, auf einem ländlichen Jahrmarkt im Dorf Kuzminskoye. Dort beginnen sie, die Menschen nach wahrem Glück zu fragen.
Das Dorf ist reich, aber schmutzig. Es gibt eine Sanitäterhütte, ein heruntergekommenes Haus, in dem einst eine „Schule“ untergebracht war, ein unordentliches Hotel und viele Kneipen.
Sie treffen auf den alten Vavila, der seiner Enkelin keine Schuhe kaufen kann, weil er alles ausgetrunken hat. Pavlusha Veretennikov, den ihn alle aus irgendeinem Grund „den Herrn“ nennen, rettet ihn; er kauft ein Geschenk für den alten Mann.
Die Helden beobachten den Stand Petersilie und versuchen zu verstehen, wo es in Russland gut leben kann. Eine kurze Zusammenfassung des Gedichts hilft Ihnen, die Absicht des Autors besser zu verstehen. Sie sehen, dass jeder Handelstag mit Alkohol und Streit endet. Gleichzeitig sind sie nicht mit Pavlusha einverstanden, der vorschlägt, den Bauern an seinen Herren zu messen. Die Männer selbst sind sich sicher, dass es für einen nüchternen Menschen unmöglich ist, in Russland zu leben. In diesem Fall gibt es keine Möglichkeit, dem Unglück des Bauern oder der kräftezehrenden Arbeit standzuhalten.
Yakim Nagoy
Diese Aussagen werden auch von Yakim Nagoy bestätigt, der aus dem Dorf Bosovo stammt und, wie alle um ihn herum sagen, „sich zu Tode arbeitet, sich halb zu Tode trinkt“. Gleichzeitig spart er selbst bei einem Brand nicht das angesammelte Geld, sondern seine Lieblingsbilder, die völlig nutzlos sind. Er glaubt, dass große Traurigkeit kommen wird, wenn die Trunkenheit in Rus endet.
Wanderer versuchen weiterhin, in Russland einen Ort zum guten Leben zu finden. Die Zusammenfassung beschreibt ihre Bemühungen. Sie versprechen, den Glücklichen kostenloses Wasser zu geben, aber es gibt keine solchen Menschen. Es stellt sich heraus, dass sowohl ein gelähmter Straßendiener als auch ein zerlumpter Bettler bereit sind, sich für ein kostenloses Getränk zu freuen.
Ermil Girin
Schließlich erfahren die Helden die Geschichte von Yermil Girin. Im Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ von Nekrasov geht es um den Bürgermeister, der in der Gegend für seine Ehrlichkeit und Gerechtigkeit bekannt ist. Eine Zusammenfassung der Kapitel vermittelt ein vollständiges Bild der Arbeit. Zum Beispiel liehen ihm die Männer Geld, als er die Mühle zurückkaufen musste, ohne auch nur eine Quittung zu verlangen. Aber er ist jetzt auch unglücklich, da er nach einem Bauernaufstand im Gefängnis landete.
Das Gedicht erzählt ausführlich von den Adligen, von denen viele unglücklich blieben, nachdem die Bauern die Freiheit erlangt hatten. Ein 60-jähriger Gutsbesitzer namens Gavrila Obolt-Obolduev sagt, dass früher alles dem Herrn Spaß machte: Felder, Wälder, Leibeigene Schauspieler, Jäger, Musiker, sie alle gehörten ihm, er selbst war freundlich zu ihnen.
Die Männer selbst verstehen, dass die Leibeigenschaft weit von der von Obolduev geschilderten Idylle entfernt war, aber sie verstehen, dass die Abschaffung der Leibeigenschaft sowohl den Herrn, der seiner gewohnten Lebensweise beraubt wurde, als auch die Männer hart traf.
Russische Frauen
Enttäuscht darüber, unter den Männern glückliche Männer zu finden, beginnen die Helden, Frauen zu fragen, wer und warum es gut ist, in Russland zu leben. Diese Episode ist auch zusammengefasst. Einer der Wanderer erinnert sich, dass Matryona Korchagina im Dorf Klin lebt. Jeder um sie herum hält sie für glücklich. Aber sie selbst glaubt das nicht, wenn sie ihre Lebensgeschichte erzählt.
Sie wurde in eine wohlhabende und nicht trinkende Bauernfamilie hineingeboren. Ihr Mann war ein Ofenbauer aus einem Nachbardorf, Philip Korchagin. Aber die einzige glückliche Nacht für sie war wann zukünftiger Ehemannüberredete sie, ihn zu heiraten. Danach begann das eintönige Leben einer russischen Frau im Dorf.
Gleichzeitig gibt sie zu, dass ihr Mann sie liebte, sie nur einmal schlug, aber bald nach St. Petersburg ging, um Geld zu verdienen. Matryona musste mit der Familie ihres Schwiegervaters auskommen. Nur ihr Großvater Savely, der von der Zwangsarbeit zurückkehrte, in der er wegen der Ermordung eines von allen gehassten Managers aus Deutschland gelandet war, hatte Mitleid mit ihr.
Geburt des ersten Kindes
Bald bekam Matryona ihr erstes Kind, das Demushka hieß. Aber die Schwiegermutter erlaubte ihm nicht, das Kind mit aufs Feld zu nehmen, und der alte Savely kümmerte sich nicht um ihn, und die Schweine fraßen ihn. Vor den Augen der Mutter führten Richter, die aus der Stadt angereist waren, eine Obduktion durch. Danach bekam sie fünf Söhne, doch ihren Erstgeborenen vergaß sie nie.
Auch ihr widerfuhr viel Leid. Einer ihrer Söhne, Fedot, versäumte es, sich um die Schafe zu kümmern, und einer wurde von einer Wölfin weggezerrt, um ihn zu beschützen; Matrjona nahm die Strafe auf sich. Da sie mit Liodor schwanger war, musste sie in die Stadt gehen, um Gerechtigkeit zu suchen, als ihr Mann illegal in die Armee aufgenommen wurde. Dann half ihr die Frau des Gouverneurs, für die jetzt alle in der Familie beten.
An der Wolga
Auf dem großen russischen Fluss finden sich Wanderer mitten bei der Heuernte wieder. Hier werden sie Zeuge einer weiteren seltsamen Szene. Eine Adelsfamilie segelt auf mehreren Booten an die Küste. Die Mäher, die sich gerade zum Ausruhen hingesetzt haben, springen auf, um dem Meister ihren Eifer zu demonstrieren.
Dies sind Bauern aus dem Dorf Vakhlachina, die den Erben auf jede erdenkliche Weise helfen, die Abschaffung der Leibeigenschaft vor dem Gutsbesitzer Utyatin zu verbergen. Schließlich versprachen seine Verwandten den Bauern als Gegenleistung für diesen Dienst Auenwiesen. Aber wenn alter Gutsbesitzer stirbt immer noch, die Erben halten ihr Wort nicht, es stellt sich heraus, dass die ganze Aufführung, die die Bauern inszenierten, umsonst war.
Bauernlieder
Die Hauptfiguren des Gedichts „Wer lebt gut in Russland“ hören in der Nähe dieses Dorfes verschiedene Bauernlieder. Eine Kapitel-für-Kapitel-Zusammenfassung verrät Ihnen, worum es in dem Buch geht, ohne es überhaupt gelesen zu haben. Darunter sind Soldaten-, Korvee-, Salz- und Hungerhunde. All dies sind Geschichten aus der Zeit der Leibeigenschaft.
Einer von ihnen ist einem vorbildlichen und ehrlichen Sklaven namens Yakov gewidmet. Seine einzige Freude im Leben bestand darin, seinem Herrn zu gefallen. Es war der Kleingrundbesitzer Polivanov. Er war ein Tyrann, aus Dankbarkeit für seine Hingabe und seinen treuen Dienst schlug er Jakow mit der Ferse die Zähne aus und verursachte so noch mehr große Liebe in der Seele eines Lakaien.
Im Alter wurden die Beine des Gutsbesitzers schwach, dann begann Jakow, ihm zu folgen und sich wie ein Kind um ihn zu kümmern. Doch als der Neffe des Bauern beschloss, eine einheimische Schönheit namens Arisha zu heiraten, wollte Polivanov selbst dieses Mädchen und stellte den Mann als Rekruten zur Verfügung. Jakow begann zunächst zu trinken, kehrte aber bald zu seinem Herrn zurück. Am Ende rächte er sich an Polivanov auf die einzige Weise, die einem Lakaien wie ihm zur Verfügung stand. Jakow nahm den Meister mit in den Wald und erhängte sich dort direkt vor seinen Augen an einer Kiefer. Polivanov musste die ganze Nacht über der Leiche seines Dieners verbringen und Wölfe, Vögel und andere Tiere vertreiben.
Große Sünder
Eine andere Geschichte erzählte über Sünder. Es wird von Gottes Wanderer namens Jonah Lyapushkin den Helden des Gedichts „Wer lebt gut in Russland“ von Nekrasov erzählt. Eine Zusammenfassung dieser Geschichte finden Sie auch in diesem Artikel.
Eines Tages erweckte der Herr das Gewissen des Anführers der Räuber, Kudeyar. Das lange Zeit wurde gezwungen, für seine Sünden zu büßen, erhielt aber erst Erlass, als er den grausamen Pan Glukhovsky tötete.
Ein weiterer Sünder ist Gleb der Ältere. Gegen eine finanzielle Belohnung verheimlichte er den Willen eines verwitweten Admirals, der nach seinem Tod die Freilassung der ihm gehörenden Bauern anordnete, doch wegen Gleb erfuhr lange Zeit niemand davon.
Grischa Dobrosklonow
Neben den Männern, die herausfinden wollen, wer in Russland glücklich lebt, denkt auch der Sohn des örtlichen Angestellten, Grisha Dobrosklonov, ein Seminarist, über das Glück der Menschen nach. Er liebt seine verstorbene Mutter, diese Liebe verschmilzt mit der Liebe zu ganz Wachlachina.
Im Alter von 15 Jahren weiß Grischa bereits genau, für wen er bereit ist zu sterben, wessen Händen er sein Leben anvertrauen wird. Er denkt über die große, geheimnisvolle Rus nach, betrachtet sie als eine mächtige, machtlose Mutter und erwartet, dass sich die Stärke, die er zunehmend in sich spürt, immer noch in ihr widerspiegeln wird.
Grisha Dobrosklonov ist geistig stark. Das Schicksal hat ihm einen Weg bereitet Volksverteidiger, sowie Sibirien und Konsum.
Die Männer wissen nicht, was in der Seele dieses Helden vorgeht, sonst hätten sie wahrscheinlich verstanden, dass sie nach Hause zurückkehren könnten, sie hätten alles Notwendige erfahren.
Alles funktioniert Lehrplan zur Literatur in Zusammenfassung. 5-11 Klassen Panteleeva E.V.
„Wer lebt gut in Russland“ (Gedicht) Nacherzählung
„Wer lebt gut in Russland?“
(Gedicht)
Nacherzählen
In märchenhafter Form schildert der Autor einen Streit zwischen sieben Bauern darüber, „wer in Russland glücklich und frei lebt“. Der Streit eskaliert zu einem Kampf, dann versöhnen sich die Bauern und beschließen untereinander, den Zaren, den Kaufmann und den Priester zu fragen, wer glücklicher ist. Nachdem sie keine Antwort erhalten haben, gehen sie auf der Suche nach dem Glücklichen über russischen Boden.
Die ersten Bauern treffen auf einen Priester, der ihnen versichert, dass das „Priesterleben“ sehr schwierig sei. Er sagt, dass Bauern und Grundbesitzer gleichermaßen arm seien und kein Geld mehr in die Kirche bringen würden. Die Bauern haben aufrichtiges Mitgefühl mit dem Priester.
Der Autor zeigt in diesem Kapitel viele interessante Gesichter, indem er einen Jahrmarkt schildert, auf dem sich sieben Männer auf der Suche nach Glück befanden. Die Aufmerksamkeit der Bauern wird durch den Handel mit Bildern erregt: Hier äußert der Autor die Hoffnung, dass früher oder später die Zeit kommen wird, in der ein Mann „nicht mein dummer Herr, sondern Belinsky und Gogol vom Markt“ kommt.
Nach der Messe beginnen die Volksfeste „Schlechte Nacht“. Viele Bauern betrinken sich, bis auf sieben Reisende und einen gewissen Herrn, der Volkslieder und seine Beobachtungen aufschreibt Bauernleben, der Autor selbst wurde wahrscheinlich in diesem Bild im Gedicht verkörpert. Einer der Männer – Yakim Nagoy – gibt dem Meister die Schuld und befiehlt nicht, alle Russen als Trunkenbolde darzustellen. Yakim behauptet, dass es in Russland für jeden Trinker eine nicht trinkende Familie gibt, aber für diejenigen, die trinken, ist es einfacher, da alle Arbeiter gleichermaßen unter dem Leben leiden. Sowohl bei der Arbeit als auch beim Feiern liebt der Russe die Weite, ohne sie kann er nicht leben. Die sieben Reisenden wollten bereits nach Hause und beschlossen, in der großen Menge nach einem Glücklichen zu suchen.
Die Reisenden begannen, andere Männer zu einem Eimer Wodka einzuladen und versprachen demjenigen eine Belohnung, der bewies, dass er Glück hatte. Es gibt viele „glückliche“ Menschen: Der Soldat ist froh, dass er sowohl ausländische Kugeln als auch russische Stöcke überlebt hat; der junge Steinmetz rühmt sich seiner Stärke; der alte Steinmetz ist froh, dass er es geschafft hat, krank von St. Petersburg in sein Heimatdorf zu gelangen und unterwegs nicht gestorben ist; Der Bärenjäger ist froh, am Leben zu sein. Als der Eimer leer war, „stellten unsere Wanderer fest, dass sie Wodka umsonst verschwendet hatten.“ Jemand schlug vor, Ermil Girin als glücklich zu betrachten. Er ist zufrieden mit seiner eigenen Wahrhaftigkeit und die Liebe der Menschen. Er half den Menschen mehr als einmal, und die Leute vergelten es ihm freundlich, als sie ihm halfen, eine Mühle zu kaufen, die ein kluger Kaufmann übernehmen wollte. Doch wie sich herausstellte, sitzt Yermil im Gefängnis: Offenbar hat er für seine Wahrheit gelitten.
Die nächste Person, die die sieben Bauern trafen, war der Gutsbesitzer Gawrilo Afanasjewitsch. Er versichert ihnen, dass auch sein Leben nicht einfach sei. Unter der Leibeigenschaft war er der alleinige Besitzer reicher Ländereien, „liebevoll“ führte er Prozesse und Repressalien gegen die Bauern durch. Nach der Auflösung der „Festung“ verschwand die Ordnung und die Anwesen des Herrenhauses verfielen. Den Grundbesitzern ging ihr früheres Einkommen verloren. „Müßige Schreiberlinge“ fordern die Gutsbesitzer auf, zu studieren und zu arbeiten, aber das ist unmöglich, da der Adlige für ein anderes Leben geschaffen wurde – „um Gottes Himmel zu rauchen“ und „die Schatzkammer des Volkes zu verunreinigen“, da er dadurch geboren werden kann: unter Zu den Vorfahren von Gavrila Afanasyevich gehörten auch ein Anführer mit einem Bären, Obolduev, und Prinz Shchepin, der versuchte, Moskau wegen Raubüberfalls in Brand zu setzen. Der Gutsbesitzer beendet seine Rede mit einem Schluchzen, und die Bauern waren bereit, mit ihm zu weinen, überlegten es sich dann aber anders.
Letzter
Die Wanderer landen im Dorf Vakhlaki, wo sie seltsame Befehle sehen: Die örtlichen Bauern wurden aus freien Stücken zu „Unmenschen Gottes“ – sie behielten die Leibeigenschaft, je nachdem wilder Landbesitzer, der verrückte Prinz Utyatin. Die Reisenden beginnen, einen der Einheimischen, Vlas, zu fragen, woher diese Ordnung im Dorf kommt.
Der extravagante Utyatin konnte nicht an die Abschaffung der Leibeigenschaft glauben, also „schnitt ihn die Arroganz ab“: Der Prinz erlitt einen Schlag vor Wut. Die Erben des Fürsten, die er für den Verlust der Männer verantwortlich machte, befürchteten, dass der alte Mann sie vor seinem bevorstehenden Tod ihres Besitzes berauben würde. Dann überredeten sie die Männer, die Rolle von Leibeigenen zu übernehmen, und versprachen, die Überschwemmungswiesen aufzugeben. Die Wachlaks stimmten zu – auch weil sie an das Sklavenleben gewöhnt waren und sogar Freude daran hatten.
Die Wanderer werden Zeuge, wie der örtliche Bürgermeister den Prinzen lobt, wie die Dorfbewohner für Utyatins Gesundheit beten und aufrichtig vor Freude weinen, dass sie einen solchen Wohltäter haben. Plötzlich erlitt der Prinz einen zweiten Schlag und der alte Mann starb. Seitdem haben die Bauern wirklich den Frieden verloren: Zwischen den Wachlaks und ihren Erben begann ein endloser Streit um die Überschwemmungswiesen.
Fest für die ganze Welt
Einführung
Der Autor beschreibt ein Fest, das einer der Wachlaks, der unruhige Klim Jakowlewitsch, anlässlich des Todes von Fürst Utjatin veranstaltete. Die Reisenden nahmen zusammen mit Vlas an dem Festmahl teil. Sieben Wanderer sind daran interessiert, Wachlat-Lieder zu hören.
Der Autor wechselt zu literarische Sprache viele Volkslieder. Zunächst zitiert er „bittere“, also traurige, über die Trauer der Bauern, über das arme Leben. Die bitteren Lieder beginnen mit einer Klage mit dem ironischen Spruch „Es ist ein herrliches Leben für die Menschen im Heiligen Russland!“ Das Unterkapitel endet mit einem Lied über „den vorbildlichen Sklaven Jakow den Gläubigen“, der seinen Herrn für Mobbing bestrafte. Der Autor fasst zusammen, dass die Menschen in der Lage seien, für sich selbst einzustehen und die Grundbesitzer zu bestrafen.
Beim Fest erfahren Reisende etwas über die Pilger, die sich von dem ernähren, was sie den Menschen um den Hals hängen. Diese Faulenzer nutzen die Leichtgläubigkeit des Bauern aus, über den sie sich, wenn möglich, hinwegsetzen wollen. Aber unter ihnen gab es auch solche, die dem Volk treu dienten: Sie behandelten Kranke, halfen bei der Bestattung der Toten und kämpften für Gerechtigkeit.
Die Männer beim Fest diskutieren darüber, wessen Sünde größer ist – die des Gutsbesitzers oder die des Bauern. Ignatius Prochorow behauptet, der Bauer sei größer. Als Beispiel nennt er ein Lied über einen verwitweten Admiral. Vor seinem Tod befahl der Admiral dem Häuptling, alle Bauern zu befreien, doch der Häuptling erfüllte den letzten Willen des Sterbenden nicht. Die große Sünde des russischen Bauern besteht darin, dass er seinen Bauernbruder für einen hübschen Cent verkaufen kann. Alle waren sich einig, dass dies eine große Sünde sei, und für diese Sünde würden alle Menschen in Russland für immer in der Sklaverei leiden.
Am Morgen war das Fest vorbei. Einer der Wachlaks komponiert ein fröhliches Lied, in dem er seine Hoffnung auf eine glänzende Zukunft zum Ausdruck bringt. In diesem Lied beschreibt der Autor Russland als „arm und reich“ als ein Land, in dem die Macht großer Menschen lebt. Der Dichter sieht voraus, dass die Zeit kommen und ein „verborgener Funke“ aufflammen wird:
Eine unzählige Heerschar erhebt sich!
Die Stärke in ihr wird unzerstörbar sein!
Dies sind die Worte von Grishka, der einzigen glücklichen Person im Gedicht.
Bäuerin
Die Wanderer begannen zu denken, sie sollten die Suche nach den Glücklichen unter den Männern aufgeben und lieber die Frauen kontrollieren. Direkt am Weg der Bauern liegt ein verlassenes Anwesen. Der Autor zeichnet ein deprimierendes Bild der Verwüstung einer einst reichen Wirtschaft, die sich für den Herrn als unnötig erwies und die die Bauern selbst nicht bewältigen können. Hier wurde ihnen geraten, nach Matrjona Timofejewna zu suchen, „sie ist die Frau des Gouverneurs“, die jeder für glücklich hält. Die Reisenden trafen sie in einer Schar von Schnittern und überredeten sie, über das „Glück“ ihrer Frau zu sprechen.
Die Frau gibt zu, dass sie als Mädchen glücklich war, während ihre Eltern sie schätzten. Mit der elterlichen Zuneigung schienen alle Hausarbeiten ein leichter Spaß zu sein: Beim Garnweben sang das Mädchen bis Mitternacht und tanzte bei der Feldarbeit. Doch dann fand sie einen Verlobten – den Ofenbauer Philip Kortschagin. Matryona heiratete und ihr Leben veränderte sich dramatisch.
Der Autor streut seine Geschichte Volkslieder in deinen eigenen Literarische Verarbeitung. Diese Lieder erzählen von einem schwierigen Schicksal Verheiratete Frau, die in der Familie eines anderen gelandet ist, über das Mobbing der Verwandten ihres Mannes. Unterstützung fand Matryona nur bei Großvater Savely.
IN Herkunftsfamilie Der Großvater war unbeliebt und wurde „als Sträfling gebrandmarkt“. Matryona hatte zunächst Angst vor ihm, hatte Angst vor seinem schrecklichen, „bärischen“ Aussehen, doch bald sah sie in ihm einen freundlichen, warmherzigen Menschen und begann in allem um Rat zu fragen. Eines Tages erzählte Savely Matryona seine Geschichte. Dieser russische Held musste Zwangsarbeit leisten, weil er einen deutschen Manager tötete, der sich über die Bauern lustig machte.
Die Bäuerin erzählt von ihrer großen Trauer: wie sie durch die Schuld ihrer Schwiegermutter ihren geliebten Sohn Dyomushka verlor. Die Schwiegermutter bestand darauf, dass Matrjona das Kind nicht mit auf die Stoppeln nahm. Die Schwiegertochter gehorchte und ließ den Jungen schweren Herzens bei Savely zurück. Der alte Mann hatte kein Auge auf das Baby und es wurde von Schweinen gefressen. Der „Chef“ traf ein und leitete eine Untersuchung ein. Da er kein Bestechungsgeld erhalten hatte, ordnete er eine Autopsie des Kindes vor den Augen der Mutter an und verdächtigte sie einer „Verschwörung“ mit Savely.
Die Frau war bereit, den alten Mann zu hassen, aber dann erholte sie sich. Und der Großvater ging aus Reue in den Wald. Matrjona traf ihn vier Jahre später am Grab von Djomuschka, wohin sie kam, um einen neuen Kummer zu betrauern – den Tod ihrer Eltern. Die Bäuerin brachte den alten Mann erneut ins Haus, doch Savely starb bald und scherzte und belehrte die Menschen bis zu seinem Tod. Jahre vergingen, Matryonas andere Kinder wurden erwachsen. Die Bäuerin kämpfte für sie, wünschte ihnen Glück, war bereit, ihrem Schwiegervater und ihrer Schwiegermutter eine Freude zu machen, damit die Kinder gut leben konnten. Sein Schwiegervater gab seinen achtjährigen Sohn Fedot als Hirten, und es kam zur Katastrophe. Fedot jagte die Wölfin, die die Schafe entführt hatte, und hatte dann Mitleid mit ihr, da sie die Jungen fütterte. Der Häuptling beschloss, den Jungen zu bestrafen, aber die Mutter stand auf und akzeptierte die Strafe für ihren Sohn. Sie selbst war wie eine Wölfin, bereit, ihr Leben für ihre Kinder zu opfern.
Das „Jahr des Kometen“ ist gekommen und kündigt Ernteausfälle an. Die bösen Vorahnungen wurden wahr: „Der Mangel an Brot ist da.“ Die vor Hunger wahnsinnigen Bauern waren bereit, sich gegenseitig zu töten. Das Problem kommt nicht von alleine: Der Ehemann und Ernährer wurde „nicht auf Gottes Weise getäuscht“ und dazu gebracht, Soldat zu werden. Die Verwandten des Mannes begannen sich mehr denn je über Matrjona, die mit Lodoruschka schwanger war, lustig zu machen, und die Bäuerin beschloss, den Gouverneur um Hilfe zu bitten.
Heimlich verließ die Bäuerin das Haus ihres Mannes und ging in die Stadt. Hier gelang es ihr, die Gouverneurin Elena Alexandrowna zu treffen, an die sie ihre Bitte richtete. Im Haus des Gouverneurs brachte die Bäuerin Lodoruschka zur Welt, und Elena Alexandrowna taufte das Baby und bestand darauf, dass ihr Mann Philip vor der Wehrpflicht rettete.
Seitdem wird Matryona im Dorf als Glückspilz gefeiert und sogar „die Gouverneurin“ genannt. Die Bäuerin beendet die Geschichte mit dem Vorwurf, es sei nicht Sache der Reisenden, „unter den Frauen eine glückliche Frau zu suchen“. Gottes Gefährten versuchen, den Schlüssel zum weiblichen Glück zu finden, aber sie sind irgendwo in der Ferne verloren, vielleicht von einem Fisch verschluckt: „In welchen Meeren dieser Fisch wandelt – Gott hat es vergessen!“
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Wer kann in Russland gut leben?
Teil eins
PROLOG
„Sieben Männer kamen auf einem Säulenpfad zusammen“ und begannen zu streiten, „wer in Russland gut leben sollte.“ Die Männer verbrachten den ganzen Tag in Poren. Nachdem sie Wodka getrunken hatten, gerieten sie sogar in Streit. Einer der Männer, Pakhom, umarmt einen Grasmückenvogel, der zum Feuer geflogen ist. Als Gegenleistung für die Freiheit erzählt sie den Männern, wie sie eine selbst zusammengestellte Tischdecke finden können. Nachdem sie es gefunden haben, entscheiden die Debattierer, ohne die Frage zu beantworten: „Wer lebt glücklich und frei in Russland?“ - Kehre nicht nach Hause zurück.
KAPITEL EINS POP
Unterwegs treffen die Männer auf Bauern, Kutscher und Soldaten. Sie stellen ihnen diese Frage nicht einmal. Schließlich treffen sie den Priester. Auf ihre Frage antwortet er, dass er kein Glück im Leben habe. Alle Gelder gehen an den Sohn des Priesters. Er selbst kann zu jeder Tages- und Nachtzeit zum Sterbenden gerufen werden; er muss die Sorgen von Familien miterleben, in denen Angehörige oder nahestehende Personen sterben. Es gibt keinen Respekt vor dem Priester, sie nennen ihn „eine Fohlenrasse“, sie komponieren neckische und unanständige Lieder über Priester. Nach einem Gespräch mit dem Priester ziehen die Männer weiter.
KAPITEL ZWEI LÄNDLICHE MESSE
Auf dem Jahrmarkt herrscht Spaß, es wird getrunken, gefeilscht und spazieren gegangen. Alle freuen sich über die Aktion des „Meisters“ Pavlusha Veretennikov. Er kaufte Schuhe für die Enkelin eines Mannes, der sein ganzes Geld verschwendete, ohne Geschenke für seine Familie zu kaufen.
In der Kabine gibt es eine Aufführung – eine Komödie mit Petruschka. Nach der Vorstellung trinkt man mit den Schauspielern und gibt ihnen Geld.
Von der Messe bringen die Bauern auch Drucksachen mit – das sind dumme Büchlein und Porträts von Generälen mit vielen Orden. Dem sind die berühmten Zeilen gewidmet, die die Hoffnung auf das kulturelle Wachstum des Volkes zum Ausdruck bringen:
Wann wird ein Mann nicht Blücher und nicht meinen törichten Herrn - Belinsky und Gogol - vom Markt tragen?
KAPITEL DREI Betrunkene Nacht
Nach der Messe kehren alle betrunken nach Hause zurück. Die Männer bemerken, dass Frauen im Straßengraben streiten. Jede beweist, dass ihr Zuhause das Schlimmste ist. Dann treffen sie Veretennikov. Er sagt, dass alle Probleme auf die Tatsache zurückzuführen sind, dass die russischen Bauern übermäßig trinken. Die Männer beginnen ihm zu beweisen, dass die Menschen nicht trinken würden, wenn es keine Traurigkeit gäbe.
Jeder Bauer hat eine Seele wie eine schwarze Wolke – wütend, bedrohlich – aber es wäre notwendig, dass von dort Donner donnert, blutiger Regen fällt und alles in Wein endet.
Sie treffen eine Frau. Sie erzählt ihnen von ihrem eifersüchtigen Ehemann, der auch im Schlaf über sie wacht. Die Männer vermissen ihre Frauen und wollen so schnell wie möglich nach Hause zurückkehren.
KAPITEL VIER GLÜCKLICH
Unter Verwendung einer selbst zusammengestellten Tischdecke holen die Männer einen Eimer Wodka hervor. Sie laufen in einer festlichen Menschenmenge umher und versprechen, diejenigen zu verwöhnen, die beweisen, dass sie gerne Wodka trinken. Der ausgemergelte Küster beweist, dass er mit seinem Glauben an Gott und das Himmelreich zufrieden ist; Die alte Frau sagt, dass sie froh ist, dass ihre Rüben schlecht sind – sie bekommen keinen Wodka. Der nächste Soldat kommt, zeigt seine Medaillen und sagt, dass er glücklich sei, weil er in keiner der Schlachten, an denen er teilgenommen habe, getötet wurde. Der Soldat wird mit Wodka verwöhnt. Der Maurer ist nach schwerer Krankheit lebend nach Hause gekommen – und das macht ihn glücklich.
Der Hofmann schätzt sich glücklich, denn beim Ablecken der Teller des Herrn bekam er eine „edle Krankheit“ – Gicht. Er stellt sich über die Männer, sie vertreiben ihn. Ein Weißrusse sieht sein Glück im Brot. Wanderer bieten einem Mann, der eine Bärenjagd überlebt hat, Wodka an.
Menschen erzählen Wanderern von Ermila Girin. Er bat die Leute, sich Geld zu leihen, und gab dann alles bis zum letzten Rubel zurück, obwohl er sie hätte täuschen können. Die Leute glaubten ihm, weil er ehrlich als Angestellter arbeitete und jeden sorgfältig behandelte, niemandem das Eigentum wegnahm und die Schuldigen nicht beschützte. Doch eines Tages wurde Ermila mit einer Geldstrafe belegt, weil er anstelle seines Bruders den Sohn der Bäuerin Nenila Vlasyevna als Rekrut geschickt hatte. Er bereute es und der Sohn der Bäuerin wurde zurückgegeben. Doch Ermila fühlt sich für ihre Tat immer noch schuldig. Die Leute raten Reisenden, zu Ermila zu gehen und ihn zu fragen. Die Geschichte um Girin wird durch die Schreie eines betrunkenen Dieners unterbrochen, der beim Stehlen erwischt wurde.
KAPITEL FÜNF DIE LANDSCHAFT
Am Morgen treffen die Wanderer den Gutsbesitzer Obolt-Obolduev. Er verwechselt Fremde mit Räubern. Als der Gutsbesitzer erkennt, dass es sich nicht um Räuber handelt, versteckt er die Pistole und erzählt den Wanderern von seinem Leben. Seine Familie ist sehr alt; er erinnert sich an die luxuriösen Feste, die zuvor abgehalten wurden. Der Gutsbesitzer war sehr freundlich: An Feiertagen erlaubte er den Bauern, in sein Haus zu beten. Die Bauern brachten ihm freiwillig Geschenke. Nun werden die Gärten der Gutsbesitzer geplündert, Häuser abgerissen, die Bauern arbeiten schlecht und ungern. Der Grundbesitzer ist zum Lernen und Arbeiten aufgerufen, wenn er nicht einmal eine Gerstenähre von einer Roggenähre unterscheiden kann. Am Ende des Gesprächs schluchzt der Gutsbesitzer.
Letzter
(Aus dem zweiten Teil)
Als sie die Heuernte sahen, schnappten sich die Männer voller Heimweh nach der Arbeit die Sensen der Frauen und begannen zu mähen. Hier kommt ein alter grauhaariger Gutsbesitzer mit seinen Dienern, Herren und Damen auf Booten an. Er befiehlt, einen Stapel zu trocknen – es kommt ihm vor, als sei er nass. Jeder versucht, sich beim Meister einzuschmeicheln. Vlas erzählt die Geschichte des Meisters.
Wann wurde es abgesagt? Leibeigenschaft, war er schockiert, da er äußerst wütend wurde. Aus Angst, der Herr würde ihnen das Erbe entziehen, überredeten die Söhne die Bauern, so zu tun, als gäbe es noch immer Leibeigenschaft. Vlas lehnte den Posten des Bürgermeisters ab. An seine Stelle tritt Klim Lavin, der kein Gewissen hat.
Zufrieden mit sich selbst läuft der Prinz durch das Anwesen und gibt dumme Befehle. Um eine gute Tat zu vollbringen, repariert der Prinz das verfallene Haus einer siebzigjährigen Witwe und befiehlt ihr, einen jungen Nachbarn zu heiraten. Da er Prinz Utyatin nicht gehorchen will, erzählt ihm der Mann Aran alles. Aus diesem Grund erlitt der Prinz einen zweiten Schlag. Aber er überlebte erneut, erfüllte die Erwartungen der Erben nicht und forderte die Bestrafung von Agap. Die Erben überredeten Petrow, im Stall lauter zu schreien, indem sie eine Flasche Wein tranken. Dann wurde er betrunken nach Hause gebracht. Doch bald starb er, durch Wein vergiftet.
Am Tisch unterwirft sich jeder den Launen Utjatins. Ein „reicher St. Petersburger“, der plötzlich für eine Weile ankam, konnte es nicht ertragen und lachte.
Utyatin fordert die Bestrafung des Täters. Die Patin des Bürgermeisters wirft sich dem Herrn zu Füßen und sagt, ihr Sohn habe gelacht. Nachdem er sich beruhigt hat, trinkt der Prinz Champagner, feiert eine Party und schläft nach einer Weile ein. Sie nehmen ihn mit. Die Ente erleidet den dritten Schlag – sie stirbt. Mit dem Tod des Meisters blieb das erwartete Glück aus. Es begann ein Rechtsstreit zwischen den Bauern und den Erben.
Bäuerin
(Aus dem dritten Teil)
PROLOG
Wanderer kommen in das Dorf Klin, um Matryona Timofeevna Korchagina nach dem Glück zu fragen. Einige Fischer beschweren sich bei den Wanderern darüber, dass es früher mehr Fische gab. Matrjona Timofejewna hat keine Zeit, über ihr Leben zu sprechen, weil sie mit der Ernte beschäftigt ist. Als die Wanderer ihr Hilfe versprechen, willigt sie ein, mit ihnen zu sprechen.
KAPITEL EINS VOR DER EHE
Als Matrjona ein Mädchen war, lebte sie „wie Christus in seinem Schoß“. Nachdem er mit den Heiratsvermittlern getrunken hat, beschließt der Vater, seine Tochter mit Philip Korchagin zu heiraten. Nach Überredung stimmt Matryona der Heirat zu.
KAPITEL ZWEI LIED
Matrjona Timofejewna vergleicht ihr Leben in der Familie ihres Mannes mit der Hölle. „Die Familie war riesig, mürrisch …“ Nun, die Wahrheit ist, dass der Ehemann ein guter Mann war – der Ehemann hat sie nur einmal geschlagen. Und er nahm mich sogar „mit auf eine Schlittenfahrt“ und „schenkte mir ein Seidentaschentuch“. Matrjona nannte ihren Sohn Demuschka.
Um sich nicht mit den Verwandten ihres Mannes zu streiten, erledigt Matryona alle ihr übertragenen Arbeiten und reagiert nicht auf die Misshandlungen ihrer Schwiegermutter und ihres Schwiegervaters. Und hier alter Großvater Savely, der Schwiegervater, hat Mitleid mit der jungen Frau und spricht freundlich mit ihr.
KAPITEL DREI SAVELIY, BOGATYR VON SVYATORUSSKY
Matryona Timofeevna beginnt eine Geschichte über Großvater Savely. Vergleicht ihn mit einem Bären. Großvater Savely ließ seine Verwandten nicht in sein Zimmer, weshalb sie wütend auf ihn waren.
In Savelys Jugend zahlten die Bauern nur dreimal im Jahr Miete. Der Gutsbesitzer Schalaschnikow konnte das abgelegene Dorf nicht alleine erreichen und befahl den Bauern, zu ihm zu kommen. Sie sind nicht gekommen. Zweimal zollten die Bauern der Polizei Tribut: mal mit Honig und Fisch, mal mit Häuten. Nach dem dritten Eintreffen der Polizei beschlossen die Bauern, zu Schalaschnikow zu gehen und zu sagen, dass es keine Quitrente gebe. Aber nach der Auspeitschung gaben sie immer noch einen Teil des Geldes. Die unter dem Futter eingenähten Hundert-Rubel-Scheine gelangten nie zum Gutsbesitzer.
Der Deutsche, geschickt vom Sohn des in der Schlacht gefallenen Schalaschnikow, forderte zunächst die Bauern auf, so viel wie möglich zu zahlen. Da die Bauern nicht zahlen konnten, mussten sie ihre Quitrente abarbeiten. Erst später wurde ihnen klar, dass sie eine Straße zum Dorf bauen wollten. Und das bedeutet, dass sie sich jetzt nicht mehr vor den Steuereintreibern verstecken können!
Die Bauern begannen ein hartes Leben, das achtzehn Jahre dauerte. Wütend begruben die Bauern den Deutschen lebendig. Jeder wurde zur Zwangsarbeit geschickt. Savely konnte nicht fliehen und verbrachte zwanzig Jahre in Zwangsarbeit. Seitdem wird er als „Sträfling“ bezeichnet.
KAPITEL VIER MÄDCHEN
Wegen ihres Sohnes begann Matryona weniger zu arbeiten. Die Schwiegermutter verlangte, Demushka seinem Großvater zu übergeben. Nachdem er eingeschlafen war, kümmerte sich der Großvater nicht um das Kind, es wurde von Schweinen gefressen. Die eintreffende Polizei wirft Matryona vor, das Kind vorsätzlich getötet zu haben. Sie wird für verrückt erklärt. Demushka ist in einem geschlossenen Sarg begraben.
KAPITEL FÜNF DER WOLF
Nach dem Tod ihres Sohnes verbringt Matryona ihre ganze Zeit an seinem Grab und kann nicht arbeiten. Savely nimmt die Tragödie ernst und geht zum Sandkloster, um Buße zu tun. Jedes Jahr bringt Matryona Kinder zur Welt. Drei Jahre später sterben Matryonas Eltern. Am Grab seines Sohnes trifft Matryona Großvater Savely, der kam, um für das Kind zu beten.
Matryonas achtjähriger Sohn Fedot wird geschickt, um die Schafe zu bewachen. Ein Schaf wurde von einem hungrigen Wolf gestohlen. Nach langer Verfolgung überholt Fedot die Wölfin und nimmt ihr die Schafe weg, aber als er sieht, dass das Vieh bereits tot ist, gibt er es der Wölfin zurück – sie ist furchtbar dünn geworden, es ist klar, dass sie es ist die Kinder ernähren. Fedotushkas Mutter wird für ihre Taten bestraft. Matryona glaubt, dass alles an ihrem Ungehorsam schuld ist; sie hat an einem Fastentag Fedot-Milch gefüttert.
KAPITEL SECHS
SCHWIERIGES JAHR
Als die brotlose Frau ankam, gab die Schwiegermutter Matrjona die Schuld. Ohne ihren Fürsprecher-Ehemann wäre sie dafür getötet worden. Matryonas Ehemann wird rekrutiert. Ihr Leben im Haus ihres Schwiegervaters und ihrer Schwiegermutter wurde noch schwieriger.
KAPITEL SIEBEN
GOUVERNEUR
Die schwangere Matrjona geht zum Gouverneur. Nachdem Matrjona dem Lakaien zwei Rubel gegeben hat, trifft sie sich mit der Frau des Gouverneurs und bittet sie um Schutz. Matrjona Timofejewna bringt im Haus des Gouverneurs ein Kind zur Welt.
Elena Alexandrowna hat keine eigenen Kinder; Sie kümmert sich um Matryonas Kind, als wäre es ihr eigenes. Der Gesandte hat alles im Dorf herausgefunden, Matryonas Ehemann wurde zurückgebracht.
KAPITEL ACHT
Das Gleichnis des Gewinners
Matryona erzählt den Wanderern von ihrem gegenwärtigen Leben und sagt, dass sie unter den Frauen kein glückliches Leben finden werden. Auf die Frage der Wanderer, ob Matrjona ihnen alles erzählt habe, antwortet die Frau, dass die Zeit nicht ausreiche, alle ihre Sorgen aufzuzählen. Er sagt, dass Frauen bereits von Geburt an Sklavinnen seien.
Die Schlüssel zum weiblichen Glück, aus unserem freien Willen, verlassen, verloren von Gott selbst!
Fest für die ganze Welt
EINFÜHRUNG
Klim Jakowlich veranstaltete im Dorf ein Fest. Der Pfarrküster Trifon kam mit seinen Söhnen Savvushka und Grisha. Das waren fleißige, nette Leute. Die Bauern stritten darüber, wie sie nach dem Tod des Fürsten über die Wiesen verfügen sollten; Sie erzählten Wahrsagereien und sangen Lieder: „Merry“, „Corvee“.
Die Bauern erinnern sich an die alte Ordnung: Sie arbeiteten tagsüber, tranken und kämpften nachts.
Sie erzählen die Geschichte des treuen Dieners Jakob. Jakows Neffe Grischa bat das Mädchen Arisha, ihn zu heiraten. Der Grundbesitzer selbst mag Arisha, also schickt der Meister Grischa, um Soldat zu werden. Nach langer Abwesenheit kehrt Jakow zu seinem Herrn zurück. Später erhängt sich Jakow in einem tiefen Wald vor den Augen seines Meisters. Allein gelassen kann der Meister den Wald nicht verlassen. Ein Jäger fand ihn am Morgen. Der Meister gesteht seine Schuld und fordert die Hinrichtung.
Klim Lavin besiegt den Händler in einem Kampf. Bogomolets Ionushka spricht über die Kraft des Glaubens; wie die Türken athonitische Mönche im Meer ertranken.
ÜBER ZWEI GROSSE SÜNDER
Diese alte Geschichte wurde Jonushka von Pater Pitirim erzählt. Zwölf Räuber lebten mit Ataman Kudeyar im Wald und beraubten Menschen. Doch bald begann der Räuber, sich die Menschen vorzustellen, die er getötet hatte, und begann, den Herrn um Vergebung seiner Sünden zu bitten. Um seine Sünden zu sühnen, musste Kudeyar mit derselben Hand und demselben Messer, mit denen er Menschen tötete, eine Eiche fällen. Als er zu sehen begann, fuhr Pan Glukhovsky vorbei, der nur Frauen, Wein und Gold ehrte, aber ohne Mitleid quälte, folterte und hängte er Männer. Wütend stieß Kudeyar ein Messer in das Herz des Sünders. Die Last der Sünden fiel sofort.
ALT UND NEU
Jona schwebt davon. Die Bauern streiten wieder über Sünden. Ignat Prochorow erzählt die Geschichte eines Testaments, nach dem achttausend Leibeigene freigelassen worden wären, wenn der Häuptling es nicht verkauft hätte.
Auf dem Karren kommen Soldat Ovsyannikov und seine Nichte Ustinyushka an. Ovsyannikov singt ein Lied darüber, dass es keine Wahrheit gibt. Sie wollen dem Soldaten keine Rente geben, aber er wurde in zahlreichen Schlachten immer wieder verwundet.
GUTE ZEIT – GUTE LIEDER
Savva und Grischa nehmen ihren Vater mit nach Hause und singen ein Lied darüber, dass die Freiheit an erster Stelle steht. Grischa geht auf die Felder und erinnert sich an seine Mutter. Singt ein Lied über die Zukunft des Landes. Grigory sieht einen Lastkahn, singt das Lied „Rus“ und ruft dabei ihre Mutter an.
„Who Lives Well in Rus“ ist ein Werk, das den Höhepunkt darstellt Aktivität schreiben Nekrasova. Die Arbeit an dem Gedicht wurde drei Jahre nach einem so bedeutenden Ereignis wie der Abschaffung der Leibeigenschaft realisiert. Dies bestimmte die Problematik des Buches, in dem der Autor das gesamte Leben der Menschen zum Ausdruck brachte, die von der ihnen gegebenen Freiheit schockiert waren. Im Folgenden stellen wir eine Zusammenfassung des betreffenden Textes Kapitel für Kapitel bereit, damit Sie, liebe Leser, sich leichter in diesem komplexen, philosophischen, aber unglaublich interessanten und erstaunlichen Werk zurechtfinden können.
Prolog
Die Geschichte beginnt mit der Begegnung von sieben Männern aus Dörfern mit aussagekräftige Namen(zum Beispiel Dyryavina, Gorelova, Razutova usw.), die sich fragen, wer glücklich im russischen Land lebt. Jeder von ihnen bringt seine eigene Version vor und löst damit einen Streit aus. Inzwischen ist es schon Abend, die Männer beschließen, Wodka zu holen, ein Feuer anzuzünden und weiter herauszufinden, wer von ihnen Recht hat.
Bald führt die Frage die Männer in eine Sackgasse, sie beginnen einen Kampf, und zu diesem Zeitpunkt fängt Pakhom ein kleines Küken, dann fliegt die Mutter des Kükens herein und bittet um Freilassung und verspricht im Gegenzug zu erzählen, wo man ein Selbst bekommen kann -montierte Tischdecke. Die Bauern taten alles, was ihnen der Waldsänger sagte, und vor ihnen wurde ein Tischtuch mit sämtlichem Geschirr ausgebreitet. Sie beschlossen auf dem Fest, dass sie keine Ruhe geben würden, bis sie eine Antwort auf die Frage gefunden hätten. Und sie machten sich auf die Suche nach dem Glücklichen in ihrer elenden Heimat.
Kapitel I. Pop
Die Bauern beginnen mit der Suche nach einem glücklichen Mann. Sie wandern durch Steppen, Felder, vorbei an Teichen und Flüssen und treffen dabei verschiedene Menschen: von den Armen bis zu den Reichen.
Sie treffen Soldaten, stellen ihnen ihre Frage und erhalten als Antwort: „Die Soldaten rasieren sich mit einer Ahle, die Soldaten wärmen sich mit Rauch – was für ein Glück gibt es?“ " Sie gehen am Priester vorbei und stellen ihm dieselbe Frage. Er argumentiert, dass Glück nicht in Luxus, Frieden und Wohlbefinden liegt. Er sagt, dass er diese Vorteile nicht hat, dass sein Sohn Lesen und Schreiben nicht beherrschen kann, dass er ständig Weinen an den Särgen sieht – was ist das für ein Wohlstand? Pop erklärt, dass er früher an reichen Hochzeiten teilgenommen und damit Geld verdient habe, aber jetzt sei es verschwunden. Am Ende habe ich gesagt, dass es so schwierig sein kann, zu einer Bauernfamilie zu kommen, um den Ernährer zu begraben, aber es gibt nichts, was man von ihnen mitnehmen kann. Der Priester beendete seine Rede, verneigte sich und ging weiter, und die Männer waren verwirrt.
Kapitel II. Kirmes
Heißer Tag. Die Männer gehen und reden miteinander und bemerken, dass alles um sie herum leer ist. Sie treffen einen Pilger, der am Fluss ein Pferd wäscht und finden heraus, wohin die Leute aus dem Dorf gegangen sind, und er antwortet, dass alle auf dem Jahrmarkt im Dorf Kuzminskaya seien. Bauern gehen dorthin und sehen Menschen gehen.
Sie bemerken einen alten Mann, der die Leute um zwei Griwna bittet. Meine Enkelin hat nicht genug für ein Geschenk. Sie sehen auch, wie der Meister der Enkelin eines Bettlers Stiefel kauft. Auf dieser Messe gibt es alles: Lebensmittel, Bücher, Schmuck.
Kapitel III. betrunkene Nacht
Sieben Männer setzen ihre Reise fort, denn die Antwort auf die Frage ist noch immer nicht gefunden. Sie hören die Argumente verschiedener betrunkener Bauern.
Die Aufmerksamkeit der sieben Bauern wird auf Pavlusha Veretennikov gelenkt, der alle Geschichten, Sprüche und Lieder, die er von den Bauern gehört hat, in einem Notizbuch aufschreibt. Nachdem er die Arbeit beendet hatte, begann der Mann, den Menschen Trunkenheit und freches Verhalten vorzuwerfen. Als Reaktion darauf hörte er, dass Traurigkeit kommen würde und ehrliche Menschen traurig wären, wenn sie mit dem Trinken aufhören würden.
Kapitel IV. Glücklich
Die Männer beruhigen sich nicht und die Suche geht weiter. Also locken sie die Leute mit dem Ruf: „Kommt glücklich raus!“ Wir gießen etwas Wodka ein! " Ehrliche Menschen versammelten sich und begannen herauszufinden, wer glücklich war. Am Ende verstehen sie, dass das Glück für einen einfachen Mann darin besteht, dass er zumindest gelegentlich völlig satt ist und Gott in schwierigen Zeiten hilft, der Rest wird klappen.
Als nächstes wird den Männern geraten, Ermila Girin zu finden, bevor sie ihnen die Geschichte erzählen, wie alle Menschen von Ermila Geld für die Mühle sammelten, wie er später jeden Penny zurückgab und wie ehrlich er ihnen gegenüber war. Die Reisenden beschließen, nach Girin zu gehen, stellen jedoch fest, dass er im Gefängnis sitzt. Außerdem wird die Geschichte über diese Person unterbrochen.
Kapitel V. Grundbesitzer
Unterwegs treffen die Reisenden auf den Gutsbesitzer Obolt Obolduev, der sie zunächst für Diebe hielt und ihnen mit einer Pistole drohte, dann aber begann, eine Geschichte über seine Familie zu erzählen.
Er fing an, sich an reiche Feste zu erinnern, von Dienern und seiner Macht zu träumen, aber jetzt ist ein solches Leben unmöglich. Der Grundbesitzer beklagt sich über die langweiligen Jahre, die er hinter sich hat, dass er nicht nach einer solchen Routine leben kann, und in der Zwischenzeit haben die Menschen Mitgefühl.
Zweiter Teil
Der Letzte. Kapitel (I; II; III)
Die Männer wandern weiter und geben ihren Wunsch, jemanden glücklich zu finden, nicht auf. Sie gehen zum Ufer der Wolga und sehen vor sich eine Mähwiese. Sie bemerken drei Boote, in denen die Familie des Kapitäns Platz nahm. Sie schauen sie an und sind überrascht: Die Leibeigenschaft ist bereits abgeschafft, aber bei ihnen ist alles so, als gäbe es keine Reform.
Der grauhaarige alte Mann Utyatin, der vom Willen der Bauern erfahren hatte, versprach, seinen Söhnen ihr Geld zu entziehen, und um dies zu verhindern, hatten sie einen einfachen Plan: Sie flehten die Bauern an, sich als solche auszugeben Leibeigene, und als Gegenleistung würden sie ihnen nach dem Tod des Herrn die besten Wiesen schenken. Als er erfuhr, dass die Menschen in der Macht von Utyatin blieben, wurde er sofort freundlicher und munterer. Jeder akzeptierte seine Rolle, aber Agap Petrov konnte seine Unzufriedenheit nicht verbergen und beschwerte sich beim Gutsbesitzer, wofür er zur Auspeitschung verurteilt wurde. Die Bauern spielten eine Szene mit ihm, aber nach dieser Demütigung betrank sich Agap und starb.
Also veranstaltete der Meister ein Fest, bei dem er die Leibeigenschaft lobte, woraufhin sich der Held im Boot niederlegte und den Geist aufgab. Das Volk freut sich über den Tod des Prinzen, die Bauern begannen auf die Erfüllung ihrer Versprechen zu warten, aber niemand gab die Wiesen.
Teil drei
Bäuerin: Prolog und Kapitel 1-8
Sieben Männer setzten ihre Suche nach einer Person fort, die menschliches Glück kannte, und beschlossen, eine unter Frauen zu suchen. Sie werden an eine Frau namens Korchagina Matryona Timofeevna geschickt. Von ihr erfahren die Bauern das sehr traurige und schwierige Schicksal der Heldin. Aus der Geschichte verstehen die Männer das nur in Vaters Haus Es gelang ihr, das Glück zu erfahren, und durch die Heirat verurteilte sie sich selbst dazu schweres Leben, weil ihre neuen Verwandten sie nicht mochten. Wahre Liebesgefühle herrschten zwischen Matryona und ihrem Geliebten nicht lange: Er ging zur Arbeit und überließ es seiner Frau, sich um den Haushalt zu kümmern. Matryona kennt keine Müdigkeit, sie arbeitet Tag und Nacht, um ihre Familie und ihren Sohn Demushka zu ernähren – ein Hoffnungsschimmer und Freude in ihrem schwierigen Leben. weiblicher Anteil. Del. Savely wacht über ihn – die einzige Person, die neue Familie unterstützte sie. Sein Schicksal ist nicht einfacher: Einmal töteten er und seine Kameraden den Verwalter, weil er ihr Dorf ruiniert hatte. Wegen Mordes ging der Mann zur Zwangsarbeit, aus der er krank und geschwächt hervorging. Seine Verwandten machten ihm dies zum Vorwurf.
Eines Tages trifft ihn ein Unglück: Der Junge wird von Schweinen gefressen. Der Großvater versäumte es, sich um ihn zu kümmern. Ein echter Schlag für eine Frau! Sie kann ihren Sohn nicht vergessen, obwohl bereits andere Kinder erschienen sind. Eines Tages akzeptiert sie sogar eine Tracht Prügel und hilft ihrem Sohn. Aus Mitleid überließ er die Schafe einem hungrigen Wolf, und sie wollten ihn, einen achtjährigen Jungen, öffentlich auspeitschen.
Und hier ist ein neues Problem! Der Ehemann wird rekrutiert, und es gibt niemanden, der für ihn eintreten könnte. Dann geht Matrjona zum Beamten und fragt nach ihrem Mann, denn er ist der einzige Ernährer der Familie. Sie findet seine Frau und die Dame hilft der Bäuerin – die Familie bleibt allein. Für diesen Vorfall erhielt die Heldin den Spitznamen „Glück“.
Jetzt opfert sich Matrjona Timofejewna wie früher für ihre heranwachsenden Kinder. Für den „Glücklichen“ ist das Leben nicht einfach. Der ständige Kampf um ihre Familie, ihren Ehemann und ihre Kinder „erschütterte“ Matryona Korchagina. Daraufhin ruft sie aus: „Es geht nichts an, unter Frauen eine glückliche Frau zu suchen!“
Fest für die ganze Welt
Die Aktion findet am Ufer der Wolga in der Nähe des Dorfes Vakhlachina statt. Hier wird ein großes Fest organisiert, bei dem sieben Männer anhalten und nach einem glücklichen Mann suchen.
Hier können Sie die unterschiedlichsten Helden treffen, die von ihren Schicksalen erzählen. Jeder trägt eine schwere Last auf seinen Schultern Lebensereignisse, die sich wie eine unverheilte Narbe bemerkbar macht. Sie neigen dazu, darüber nachzudenken, was das Leben ist, wie der Weg eines einfachen Bauern aussieht und wie die Menschen leben.
Epilog. Grischa Dobrosklonow
Ein bedeutender Held dieses Fragments ist Grischa Dobrosklonow. Seine reiche Geschichte erfährt der Leser auch im Kapitel „Ein Fest für die ganze Welt“. Der Autor schließt das betrachtete Kapitel mit der Argumentation des Helden über das Schicksal der Menschen und darüber ab, was als nächstes mit ihnen geschehen wird. Und all diese Gedanken begannen in Lieder über das Volk und die Rus zu münden, deren Unterstützung er in der Einheit der Menschen sah, weil sie darin enthalten ist große Kraft, der keine Angst vor den größten Widrigkeiten hat.
Das ist es glücklicher Mann, weil er für ein hohes und reines Ziel lebt – das schwere Los seiner Landsleute zu lindern. Obwohl das Schicksal ihm Exil, Exil und Konsum bereitet, ist er dennoch bereit, diese Last auf sich zu nehmen, um seinen Traum zu erfüllen – den Wohlstand seiner Heimat.
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Eines Tages kommen sieben Männer – ehemalige Leibeigene, die jetzt aber vorübergehend gebunden sind – „aus benachbarten Dörfern – Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika usw. – auf einer Autobahn zusammen.“ Anstatt ihren eigenen Weg zu gehen, beginnen die Männer einen Streit darüber, wer in Rus glücklich und frei lebt. Jeder von ihnen beurteilt auf seine Weise, wer der größte Glückspilz in Russland ist: ein Gutsbesitzer, ein Beamter, ein Priester, ein Kaufmann, ein edler Bojar, ein Minister oder ein Zar.
Während sie streiten, merken sie nicht, dass sie einen Umweg von dreißig Meilen gemacht haben. Da es zu spät ist, nach Hause zurückzukehren, machen die Männer ein Feuer und setzen den Streit um Wodka fort, der sich natürlich nach und nach zu einer Schlägerei entwickelt. Doch ein Kampf hilft nicht, das Problem zu lösen, das den Männern Sorgen bereitet.
Die Lösung wird unerwartet gefunden: Einer der Männer, Pakhom, fängt ein Grasmückenküken, und um das Küken zu befreien, sagt der Grasmücke den Männern, wo sie eine selbst zusammengestellte Tischdecke finden können. Jetzt werden die Männer mit Brot, Wodka, Gurken, Kwas, Tee versorgt – kurzum mit allem, was sie für eine lange Reise brauchen. Und außerdem repariert und wäscht eine selbst zusammengestellte Tischdecke ihre Kleidung! Nachdem sie all diese Vorteile erhalten haben, geloben die Männer, herauszufinden, „wer in Russland glücklich und frei lebt“.
Der erste mögliche „Glücksmensch“, dem sie unterwegs begegnen, entpuppt sich als Priester. (Es war nicht richtig, dass die Soldaten und Bettler, denen sie begegneten, nach Glück fragten!) Doch die Antwort des Priesters auf die Frage, ob sein Leben süß sei, enttäuscht die Männer. Sie stimmen mit dem Priester darin überein, dass das Glück in Frieden, Reichtum und Ehre liegt. Aber der Priester verfügt über keinen dieser Vorteile. Bei der Heuernte, bei der Ernte, mitten in der Herbstnacht, bei strengem Frost muss er dorthin gehen, wo die Kranken, die Sterbenden und die Geborenen sind. Und jedes Mal schmerzt seine Seele beim Anblick des Trauerschluchzens und der Traurigkeit des Waisenkindes – so sehr, dass seine Hand sich nicht erhebt, um Kupfermünzen zu nehmen – eine erbärmliche Belohnung für die Forderung. Die Gutsbesitzer, die früher auf Familiengütern lebten und hier heirateten, Kinder tauften und die Toten begruben, sind heute nicht nur in ganz Russland, sondern auch in fernen fremden Ländern verstreut; Es gibt keine Hoffnung auf ihre Vergeltung. Nun, die Männer selbst wissen, wie viel Respekt der Priester verdient: Es ist ihnen peinlich, wenn der Priester ihm obszöne Lieder und Beleidigungen gegenüber Priestern vorwirft.
Als die Männer erkennen, dass der russische Priester nicht zu den Glücklichen gehört, gehen sie zu einem Feiertagsmarkt im Handelsdorf Kusminskoje, um die Menschen über das Glück zu befragen. In einem reichen und schmutzigen Dorf gibt es zwei Kirchen, ein fest vernageltes Haus mit dem Schild „Schule“, eine Sanitäterhütte, ein schmutziges Hotel. Vor allem aber gibt es im Dorf Trinklokale, in denen man kaum Zeit hat, mit durstigen Menschen fertig zu werden. Der alte Mann Vavila kann seiner Enkelin keine Ziegenlederschuhe kaufen, weil er sich bis auf den letzten Pfennig betrunken hat. Es ist gut, dass Pavlusha Veretennikov, ein Liebhaber russischer Lieder, den jeder aus irgendeinem Grund „Meister“ nennt, ihm das geschätzte Geschenk kauft.
Männliche Wanderer schauen sich die skurrile Petruschka an, schauen zu, wie sich die Damen mit Büchern eindecken – aber nicht mit Belinsky und Gogol, sondern mit Porträts unbekannter dicker Generäle und Werken über „mein Herr Dummkopf“. Sie sehen auch, wie ein arbeitsreicher Handelstag endet: weit verbreitete Trunkenheit, Schlägereien auf dem Heimweg. Die Männer sind jedoch empört über Pawlusha Weretennikows Versuch, den Bauern am Maßstab des Herrn zu messen. Ihrer Meinung nach ist es für einen nüchternen Menschen unmöglich, in Russland zu leben: Er wird weder harte Arbeit noch bäuerliches Unglück ertragen; ohne aus Wut zu trinken Bauernseele Es würde verdammten Regen regnen. Diese Worte werden von Yakim Nagoy aus dem Dorf Bosovo bestätigt – einer von denen, die „arbeiten bis zum Tod, trinken bis zum Tod“. Yakim glaubt, dass nur Schweine auf der Erde laufen und niemals den Himmel sehen. Während des Brandes rettete er selbst nicht das Geld, das er im Laufe seines Lebens angesammelt hatte, sondern die nutzlosen und geliebten Bilder, die in der Hütte hingen; Er ist sicher, dass mit dem Aufhören der Trunkenheit große Trauer über Rus kommen wird.
Männliche Wanderer verlieren nicht die Hoffnung, in Russland Menschen zu finden, denen es gut geht. Doch selbst für das Versprechen, den Glücklichen kostenloses Wasser zu schenken, gelingt es ihnen nicht, sie zu finden. Für kostenlosen Alkohol sind sowohl der überarbeitete Arbeiter als auch der gelähmte ehemalige Diener, der vierzig Jahre lang die Teller des Herrn mit dem besten französischen Trüffel abgeleckt hat, und sogar zerlumpte Bettler bereit, sich glücklich zu erklären.
Schließlich erzählt ihnen jemand die Geschichte von Yermil Girin, dem Bürgermeister im Anwesen des Fürsten Jurlow, der sich durch seine Gerechtigkeit und Ehrlichkeit allgemeinen Respekt erworben hat. Als Girin Geld brauchte, um die Mühle zu kaufen, liehen ihm die Männer sie, ohne eine Quittung zu verlangen. Doch Yermil ist nun unglücklich: Nach dem Bauernaufstand sitzt er im Gefängnis.
Der rötliche sechzigjährige Gutsbesitzer Gavrila Obolt-Obolduev erzählt den umherziehenden Bauern von dem Unglück, das den Adligen nach der Bauernreform widerfuhr. Er erinnert sich, wie früher alles den Meister amüsierte: Dörfer, Wälder, Felder, Leibeigene, Musiker, Jäger, die ihm ganz gehörten. Obolt-Obolduev erzählt bewegt davon, wie er an den zwölf Feiertagen seine Leibeigenen zum Beten im Haus des Herrn einlud – obwohl er danach die Frauen vom gesamten Anwesen vertreiben musste, um die Böden zu waschen.
Und obwohl die Bauern selbst wissen, dass das Leben in der Leibeigenschaft weit von der von Obolduev dargestellten Idylle entfernt war, verstehen sie dennoch: Die große Kette der Leibeigenschaft, die gebrochen war, traf sowohl den Herrn, der sofort seiner gewohnten Lebensweise beraubt wurde, als auch den Bauer.
In der Verzweiflung, unter den Männern jemanden zu finden, der glücklich ist, beschließen die Wanderer, die Frauen zu fragen. Die umliegenden Bauern erinnern sich daran, dass im Dorf Klin Matryona Timofeevna Korchagina lebt, die jeder für glücklich hält. Aber Matryona selbst denkt anders. Zur Bestätigung erzählt sie den Wanderern ihre Lebensgeschichte.
Vor ihrer Heirat lebte Matryona in einer abstinenten und wohlhabenden Bauernfamilie. Sie heiratete einen Ofenbauer aus einem fremden Dorf, Philip Kortschagin. Aber die einzige glückliche Nacht für sie war die Nacht, als der Bräutigam Matryona überredete, ihn zu heiraten; Dann begann das übliche hoffnungslose Leben einer Dorffrau. Zwar liebte ihr Mann sie und schlug sie nur einmal, aber bald ging er zur Arbeit nach St. Petersburg, und Matryona musste Beleidigungen in der Familie ihres Schwiegervaters ertragen. Der Einzige, der Mitleid mit Matrjona hatte, war Großvater Savely, der nach harter Arbeit sein Leben in der Familie verbrachte, wo er schließlich wegen der Ermordung eines verhassten deutschen Managers in Mitleidenschaft gezogen wurde. Savely erzählte Matryona, was russisches Heldentum ist: Es ist unmöglich, einen Bauern zu besiegen, weil er „sich beugt, aber nicht bricht“.
Die Geburt von Demushkas erstem Kind erhellte Matryonas Leben. Doch schon bald verbot ihre Schwiegermutter ihr, das Kind mit aufs Feld zu nehmen, und der alte Großvater Savely hatte kein Auge auf das Baby und verfütterte es an Schweine. Vor Matryonas Augen führten aus der Stadt angereiste Richter eine Autopsie ihres Kindes durch. Matryona konnte ihren Erstgeborenen nicht vergessen, obwohl sie danach fünf Söhne bekam. Einer von ihnen, der Hirtenjunge Fedot, erlaubte einst einer Wölfin, ein Schaf wegzutragen. Matryona akzeptierte die ihrem Sohn auferlegte Strafe. Als sie dann mit ihrem Sohn Liodor schwanger war, musste sie in die Stadt gehen, um Gerechtigkeit zu suchen: Ihr Mann wurde unter Umgehung der Gesetze in die Armee aufgenommen. Matrjona wurde dann von der Gouverneurin Elena Alexandrowna unterstützt, für die jetzt die ganze Familie betet.
Nach allen bäuerlichen Maßstäben kann das Leben von Matryona Korchagina als glücklich angesehen werden. Sondern um das Unsichtbare mentaler Sturm Es ist unmöglich, die Geschichte zu erzählen, die diese Frau durchgemacht hat – ebenso wenig wie die Geschichte der unbezahlten Todsleiden und des Blutes des Erstgeborenen. Matrena Timofeevna ist überzeugt, dass eine russische Bäuerin überhaupt nicht glücklich sein kann, weil die Schlüssel zu ihrem Glück und ihrem freien Willen bei Gott selbst verloren gehen.
Auf dem Höhepunkt der Heuernte kommen Wanderer an die Wolga. Hier werden sie Zeuge einer seltsamen Szene. Eine Adelsfamilie schwimmt in drei Booten ans Ufer. Die Mäher, die sich gerade zum Ausruhen hingesetzt haben, springen sofort auf, um dem alten Meister ihren Eifer zu zeigen. Es stellt sich heraus, dass die Bauern des Dorfes Vakhlachina den Erben helfen, die Abschaffung der Leibeigenschaft vor dem verrückten Gutsbesitzer Utyatin zu verbergen. Die Verwandten des letzten Entleins versprechen den Männern dafür Auenwiesen. Doch nach dem lang ersehnten Tod des Letzten vergessen die Erben ihre Versprechen und die ganze bäuerliche Leistung erweist sich als vergebens.
Hier, in der Nähe des Dorfes Vakhlachina, hören Wanderer Bauernlieder – Corvée, Hunger, Soldat, Salzig – und Geschichten über die Leibeigenschaft. Eine dieser Geschichten handelt vom vorbildlichen Sklaven Jakow dem Gläubigen. Jakows einzige Freude bestand darin, seinem Herrn, dem Kleingrundbesitzer Polivanov, zu gefallen. Aus Dankbarkeit schlug der Tyrann Polivanov Jakow mit der Ferse auf die Zähne, was in der Seele des Lakaien noch größere Liebe hervorrief. Als Polivanov älter wurde, wurden seine Beine schwach und Jakow begann, ihm wie ein Kind zu folgen. Doch als Jakows Neffe Grischa beschloss, den schönen Leibeigenen Arischa zu heiraten, stellte Polivanow ihn aus Eifersucht als Rekruten zur Verfügung. Jakow begann zu trinken, kehrte aber bald zum Herrn zurück. Und doch gelang es ihm, sich an Polivanov zu rächen – der einzige Weg, der ihm, dem Lakaien, zur Verfügung stand. Nachdem er den Meister in den Wald gebracht hatte, erhängte sich Jakow direkt über ihm an einer Kiefer. Polivanov verbrachte die Nacht unter seiner Leiche treuer Diener, vertreibt Vögel und Wölfe mit entsetztem Stöhnen.
Eine andere Geschichte – über zwei große Sünder – wird den Männern von Gotteswanderer Jonah Lyapushkin erzählt. Der Herr erweckte das Gewissen des Häuptlings der Räuber Kudeyar. Der Räuber hat lange Zeit für seine Sünden gesühnt, aber alle wurden ihm erst vergeben, nachdem er in einem Anflug von Wut den grausamen Pan Glukhovsky getötet hatte.
Die wandernden Männer hören auch die Geschichte eines anderen Sünders – Gleb des Älteren, der für Geld den letzten Willen des verstorbenen Witweradmirals verbarg, der beschloss, seine Bauern zu befreien.
Aber es sind nicht nur wandernde Männer, die an das Glück des Volkes denken. Auf Wachlachin lebt der Sohn des Küsters, der Seminarist Grischa Dobrosklonow. In seinem Herzen verschmolz die Liebe zu seiner verstorbenen Mutter mit der Liebe zu ganz Wachlachina. Fünfzehn Jahre lang wusste Grischa genau, wem er bereit war, sein Leben zu geben, für wen er bereit war zu sterben. Er betrachtet die ganze geheimnisvolle Rus als eine elende, reichhaltige, mächtige und machtlose Mutter und erwartet, dass sich die unzerstörbare Kraft, die er in seiner eigenen Seele spürt, immer noch darin widerspiegelt. Solch starke Seelen, wie Grisha Dobrosklonov, ruft der Engel der Barmherzigkeit selbst zu einem ehrlichen Weg auf. Das Schicksal bereitet für Grischa „einen glorreichen Weg, einen großen Namen für den Fürsprecher des Volkes, den Konsum und Sibirien“ vor.
Wenn die wandernden Männer wüssten, was in der Seele von Grischa Dobrosklonow vorging, würden sie wahrscheinlich verstehen, dass sie bereits in ihre Heimatunterkunft zurückkehren konnten, weil das Ziel ihrer Reise erreicht war.
