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O artista russo de raízes francesas Nikolai Ge preencheu toda a sua vida pregando a beleza espiritual. Dele últimos trabalhos extraordinariamente animado, imbuído de emotividade, sinceridade e espiritualidade. No dia da sua morte, convidamos você a relembrar 7 grandes pinturas do pintor.

"O Julgamento do Rei Salomão" (1854)

Ele poderia ter se tornado um matemático, mas desejo a criação acabou sendo mais forte. Após dois anos estudando no departamento de matemática da Faculdade de Filosofia da Universidade de São Petersburgo, Nikolai Ge ingressou na Academia de Artes de São Petersburgo em 1850. O período de treinamento ocorreu durante os últimos anos sombrios do reinado de Nicolau I. Os alunos foram creditados por seguirem rigorosamente os cânones do classicismo e seus principais temas: histórias mitológicas E heróis antigos. Young Ge decide que, se seguir, siga o melhor. Naqueles anos, para muitos na Academia, Karl Bryullov era um modelo, e Nikolai, que admirava o autor de Pompéia, não era exceção.
“O Julgamento do Rei Salomão” é uma obra escrita no estilo absolutamente Bryullov: brilhante e colorido. Famoso história bíblica sobre a decisão provocativa do rei Salomão de cortar uma criança ao meio, o que causou uma briga entre duas mulheres, cada uma das quais alegou ser a mãe da criança. A tela é escrita de acordo com os cânones acadêmicos - uma composição clássica, gestos “falados” característicos e poses expressivas.

"A Última Ceia" (1866)

Depois de se formar na Academia, Nikolai Ge, tentando libertar-se “do abafamento” de um país paralisado pela expectativa e sem esperar a emissão de subsídios financeiros para um estágio, parte com a jovem esposa para a Itália. O resultado das tentativas de criar um relatório, software canvas, é a criação grande quantidade esboços, mas nenhum dos planos ganha vida. Em um feliz vida familiar Vários anos se passam e ainda não há nada a reportar à Academia. Ge lê muito, trabalha e não para um dia sequer em busca de ideias para sua primeira grande pintura. E então um dia o próprio tema encontra o artista.
No processo de estudar a vida de Cristo, Ge enfrenta claramente um dos principais eventos do evangelho. Resta apenas transferi-lo para a foto. O artista há muito procura entre seus amigos e conhecidos aqueles que tivessem semelhança interna ou externa com os discípulos de Cristo. Como resultado, ele escreve ao Apóstolo Pedro a partir de si mesmo, e como ponto de partida para escrever personagem central torna-se Herzen. A imagem da revelação chocou o espectador com sua verdade e realismo. Sim, foi exatamente isso que aconteceu! Uma sala apertada e crepuscular, através dos trapos da janela você pode ver como o azul do céu noturno está desaparecendo, uma mesa baixa sobre três pernas, atrás da qual os personagens estão colocados - tudo isso é chocantemente convincente. Em primeiro plano está a silhueta escura de Judas, vestindo nervosamente sua capa enquanto caminha. O jovem João deu um pulo impulsivamente, Pedro olhou perplexo para o traidor, o resto dos apóstolos ficaram chocados. E só Jesus congelou numa pose desapegada e triste - ele sabe o que vai acontecer: a inevitável traição de Judas, a negação de Pedro, uma morte dolorosa.
A imagem foi aceita pelo público e Ge, ainda jovem, tornou-se professor da Academia de Artes - um caso inédito. Porém, a igreja pensava diferente: a interpretação da trama era considerada não canônica e havia “materialismo inaceitável” na tela. Como resultado, a pintura foi proibida de ser reproduzida.

"Arautos da Ressurreição" (1867)

Ninguém na Rússia entendeu ou reconheceu o novo trabalho do artista “Mensageiros da Ressurreição”. Eles se recusaram a aceitá-la para uma exposição na Academia de Artes. Exposta no clube de arte de amigos, a pintura também não fez sucesso. O mesmo destino se abateu sobre a primeira versão da pintura “Cristo no Jardim do Getsêmani”. Tanto em São Petersburgo quanto na exposição de Munique de 1869, para onde a artista a enviou junto com “Mensageiros da Ressurreição”, suas imagens foram consideradas rebuscadas e especulativas. Eles deixaram claro para Ge que ele não correspondeu às expectativas depositadas nele. Só anos mais tarde é que o público começará a compreender a trama, mas nos dias em que Ge regressou da ensolarada Itália para a cinzenta Petersburgo e precisava de apoio, o público permaneceu indiferente.

“Cristo e seus discípulos entram no jardim do Getsêmani” (1889)

Depois de uma série de pinturas tópico histórico, incomodado pela falta de compreensão de seu trabalho e pelas duras críticas, o mestre, tendo perdido a fé em seu talento, deixou São Petersburgo em 1875 e se estabeleceu na província de Chernigov. Ele muda radicalmente sua vida: constrói uma oficina inusitada com sistema de espelhos, domina o negócio de fogões e começa a instalar fogões, e ocasionalmente pinta retratos de seus vizinhos para ganhar dinheiro. O conhecimento de Leo Tolstoy em 1862 torna-se fatídico para Ge: ele entende que não está sozinho na busca por um ideal e vê claramente que a criatividade pode servir à própria vida. O artista volta a trabalhar em um nível qualitativamente novo.
Enquanto em São Petersburgo quase se esqueceram de Nikolai Ge, sua pintura “Cristo com seus discípulos entra no Jardim do Getsêmani” aparece em uma das exposições itinerantes. A obra, sem dúvida, merece o direito de se equiparar às melhores pinturas: um clima emocionante e perturbador, extraordinária beleza de cores, enredo. Os apóstolos descem solenemente os degraus para a escuridão, e apenas Jesus pára por um momento para erguer os olhos para o céu estrelado infinitamente belo. A imagem foi novamente submetida a duras críticas por parte da igreja.

"Cristo no Jardim do Getsêmani" (1869-1880)

Ge volta-se para temas gospel com renovado vigor - suas telas agora soam como sermões apaixonados. Ele reescreve O Jardim do Getsêmani e mostra ao espectador um cenário pronto grande sacrifício Cristo. Ele deixa todas as dúvidas no Jardim do Getsêmani e sem medo vai até o fim para cumprir seu destino. As pinturas do artista começaram a aparecer regularmente em São Petersburgo: foram retiradas de exposições e submetidas a censura e perseguição impiedosas. Mas, expostas em apartamentos privados, as obras do mestre atraíam multidões de espectadores. Pinturas proibidas foram comentadas, discutidas em jornais e exportadas para o exterior. O mestre ficou satisfeito: “Vou abalar todos os seus cérebros com o sofrimento de Cristo... Vou fazê-los chorar e não se comover”. Ge se torna um apóstolo da nova arte. Ele conversa com jovens artistas sobre uma forma que pode transmitir sentimento. Ele mesmo escreve como ensina: sem natureza, sem esboço, sem esboço.

“O que é a verdade? Cristo e Pilatos" (1890)

A construção da tela pode derrubar a compreensão tradicional do bem e do mal, da luz e da sombra. Pilatos está sob um poderoso raio de sol, enquanto Cristo, pelo contrário, parece imerso nas trevas. Mas se você olhar mais de perto a tela, verá que o procurador está contra o sol e seu rosto está imerso na escuridão. As dobras escuras da toga enredam o corpo de Pilatos como cordas. O rosto de Cristo, atormentado pela tortura, pelo contrário, é iluminado; as suas vestes, quando vistas de perto, ficam coloridas; cores roxas, e um brilho divino aparece ao redor de toda a figura. Duas personalidades, duas visões de mundo foram mostradas pelo mestre de forma pouco convencional e ousada. É claro que a igreja não aceitou esta visão. Ela ficou chocada com a imagem de Cristo, que absolutamente não correspondia à tradição secular de retratar o Salvador como uma pessoa espiritualmente perfeita e exteriormente bela. Tretyakov inicialmente recusou-se a comprar a pintura, mas depois de uma carta irritada, mas fundamentada, de Tolstoi, na qual ele repreendeu o patrono das artes por “coletar esterco” e “recusar-se a pegar a pérola”, Tretyakov mudou de ideia e comprou a pintura.

"Calvário" (1893)

O "Calvário" de Ge permaneceu inacabado. O público viu isso após a morte do mestre. A forma inovadora do trabalho utilizando a técnica preferida de personagens contrastantes é repleta dos mais profundos senso moral. O Filho de Deus é enviado para uma morte vergonhosa. Pela esquerda, entra no campo de visão uma mão que com um gesto imperativo dá o sinal para o início da execução. Jesus sabe o que deve passar. Ele torce freneticamente as mãos e levanta os olhos para o céu, para o Pai. No Ciclo da Paixão, Ge também escreve duas versões da “Crucificação”, ao olhar para as quais se cria uma impressão deprimente.
“O que é a verdade?” e “Calvário” produzem o efeito de uma bomba explodindo. O indignado clero e o público voltam-se para o czar e ele ordena que as pinturas sejam retiradas da exposição. “Esse maltrapilho e vagabundo pode ser Cristo? É assim que você pode aplicar tinta? Este Ge esqueceu completamente como escrever!”
Nikolai Ge morreu em 13 de junho de 1894. Até o fim de seus dias, ele tinha certeza de que a arte poderia ajudar a pessoa a ver a luz e a melhorar um pouco este mundo.

Nikolai Ge “A Corte do Rei Salomão”, 1854

Museu de Arte Russa, Kyiv

Romantismo

Durante os estudos de Nikolai Ge na Academia de Artes, muitos estudantes imitaram Karl Bryullov, e Nikolai também admirava o trabalho deste grande mestre, amava especialmente sua famosa “Pompéia”, considerando-a seu ideal. As primeiras pinturas, criadas sob a influência do meu pintor preferido, revelaram-se magníficas. Não foi à toa que o jovem da Academia foi chamado de o mais “castanho” dos alunos, e isso não era de forma alguma uma zombaria. Os dois artistas nunca se conheceram pessoalmente em suas vidas, mas Ge estudou detalhadamente o trabalho de Bryullov e usou as recomendações ouvidas dos modelos que posaram para ele. Nikolai Nikolaevich manteve esse amor até o fim de seus dias, embora logo tenha parado de imitar alguém.

A tela “O Julgamento do Rei Salomão” foi escrita no estilo absolutamente Bryullov, brilhante e colorido. Composição clássica, poses expressivas, gestos característicos de “falar” - a obra foi executada de acordo com todos os cânones acadêmicos.

Salomão era filho do famoso Rei David e governou o Reino de Judá no século 10 AC. Foi Salomão quem construiu o primeiro Templo de Jerusalém. Mas este rei tornou-se especialmente famoso pela sua sabedoria.

Um dia, num sonho, Salomão ouviu a voz de Deus, que lhe disse: “Pergunte o que lhe dar”. O rei pediu sabedoria para governar seu povo com justiça. E porque Salomão não pediu quaisquer benefícios pessoais, como longevidade ou riqueza, Deus atendeu ao seu pedido, tornando Salomão o mais sábio dos reis.

Um dia, eles trouxeram duas mulheres com um bebê a Salomão para julgamento. Eles moravam na mesma casa e deram à luz filhos com três dias de diferença. Mas um deles teve um filho que morreu à noite. A primeira mulher alegou que sua vizinha trocou de filhos, levando para si o filho vivo. A segunda mulher alegou que não fez nada disso e naquela noite o filho da primeira mulher morreu. Como foi possível descobrir nesta situação qual das duas mulheres dizia a verdade e era a verdadeira mãe da criança? Sem testemunhas era impossível estabelecer a verdade e a análise genética não existia naquela época. Então o rei Salomão mandou trazer uma espada e dividir a criança entre duas mulheres, cortando-a ao meio. Ao saber dessa decisão, a primeira mulher gritou que a criança não deveria ser morta, mas entregue ao vizinho. O segundo ficou satisfeito com esta decisão. “Que não seja por mim nem por você”, disse ela.

Então todos perceberam quem era a verdadeira mãe da criança. Por ordem do rei, o filho foi devolvido à mulher que pediu para deixá-lo vivo. Esse história bíblica Muitos ficaram impressionados com sua solução sutil e fora do padrão para uma questão controversa. Daí a expressão “corte de Salomão” estar firmemente arraigada em nosso discurso.

Deixe-me lembrá-lo da história:

16 Então duas prostitutas foram ter com o rei e ficaram diante dele.
17 E uma mulher disse: Ó meu senhor! Esta mulher e eu moramos na mesma casa; e dei à luz na presença dela nesta casa;
18 No terceiro dia depois que dei à luz, a mulher também deu à luz; e estávamos juntos, e não havia mais ninguém conosco em casa; só nós dois estávamos em casa;
19 E o filho da mulher morreu de noite, porque ela dormiu com ele;
20 E ela se levantou de noite, e tomou meu filho de mim, enquanto eu, tua serva, estava dormindo, e deitou-o em seu colo, e deitou seu filho morto em meu colo;
21 Pela manhã levantei-me para dar de comer a meu filho, e eis que ele estava morto; e quando olhei para ele pela manhã, não foi meu filho quem dei à luz.
22 E a outra mulher disse: Não, meu filho está vivo, mas o teu filho está morto. E ela disse a ela: não, seu filho está morto, mas o meu está vivo. E eles falaram assim diante do rei.
23 E disse o rei: Este diz: Meu filho está vivo, e teu filho está morto; e ela diz: não, seu filho está morto, mas meu filho está vivo.
24 E o rei disse: Dá-me uma espada. E eles trouxeram a espada ao rei.
25 E o rei disse: Corte o menino vivo em dois e dê metade a um e metade ao outro.
26 E aquela mulher, cujo filho estava vivo, respondeu ao rei, pois todo o seu interior estava agitado de pena de seu filho: Oh, meu senhor! dê a ela esta criança viva e não a mate. E o outro disse: que não seja por mim nem por você, corta.
27 E o rei respondeu e disse: Dá-lhe o filho vivo, e não o mates: ela é sua mãe.
28 E todo o Israel ouviu o julgamento, como o rei julgava; e começaram a temer o rei, pois viram que a sabedoria de Deus estava nele para executar o julgamento.

Sempre me sinto um pouco estranho quando mostro às crianças fotos dessa trama e as lembro da história. E a questão, claro, não é que as mulheres sejam prostitutas, mas sim a crueldade: como é possível dar ordem para matar o filho na frente da mãe? (O fato de um bebê inocente ter direito à vida é algo que você pensa secundariamente). Bom, aliás, nada se fala sobre o fato de a mulher que substituiu a criança ter recebido algum tipo de punição;

O Julgamento de Salomão não é a história mais popular do Antigo Testamento, mas talvez a mais antiga pintura sobre o tema do Antigo Testamento ilustra exatamente isso. Estamos falando deste afresco de Pompéia:

Julgamento de Salomão, afresco "Casa do Médico", Pompéia, século I. ANÚNCIO (até 79)
Sobre ela
As duas figuras do último fragmento são provavelmente Sócrates e Aristóteles, invejosos da sabedoria de Salomão. Talvez os novos cronologistas vejam nesta evidência adicional a favor do facto de Pompeia ter morrido durante o Renascimento. Mas não estou completamente certo de que seja o julgamento de Salomão que está retratado aqui. Por alguma razão, o bebê tem quase a mesma altura dos adultos; todos os personagens são anões; Embora, é claro, pareça muito convincente.

Outras imagens sobre este assunto datam da era cristã.

Bíblia de São Paulo fuori la Mura, ca. 880
Iconograficamente, aproxima-se um pouco de um afresco de Pompéia. O bebê jaz à semelhança de um altar, nas mãos de um guerreiro que está prestes a derrubá-lo - um machado, não uma espada.
Segundo a Bíblia, o julgamento ocorreu no início do reinado de Salomão, quando ele ainda era jovem. Em pinturas e esculturas ele é frequentemente mostrado jovem, às vezes muito jovem, mas às vezes como um homem de meia-idade ou mesmo um homem velho.

Placa de osso, Bizâncio, séculos X-XI.
Tanto neste caso como no anterior, a influência da estilística antiga ainda é muito forte.

Mestre de Jean de Mandeville (escravo 1350-1370). O Julgamento de Salomão está aqui - em imagens com fundo vermelho

Miniaturas da "Crônica Mundial" da Abadia de Fulda, c. 1350-1375
Aqui o bebê já foi bastante torturado

"Bíblia de Venceslau", c. 1389-1400
Os bebês estão deitados em berços e uma das prostitutas é muito assustadora. Como ela poderia alimentar a si mesma, quanto mais ao bebê de outra pessoa?

Mestre Boucicaut, ca. 1412-1415.
O bebê está novamente deitado na mesa de corte, que não se parece mais com um altar

Stefano d'Antonio Vanni, afresco do refeitório de Sant'Andrea, em Cercina, ca.
O bebê está atormentado novamente

Pietro Lamberti ou Nanni di Bartolo, capital de coluna no Palácio Ducal, Veneza, década de 1420

A mesma coisa, de um ângulo diferente

Crônica de Nuremberg por Hartmann Schedel, 1493

Lucas Cranach, o Velho, c. 1537
Lucas Cranach ainda é um artista gótico medieval. Mas outro Lucas – van Leyden – é muito mais renascentista

Lucas van Leyden, 1515 Esta é uma água-tinta de um desenho, mas alta qualidadeé por isso que estou colocando aqui

Giammaria Mosca (entre 1493 e 1507-1574)
Ainda há muita coisa medieval aqui, apesar das reivindicações de classicismo.

Girolamo Pacchiarotto (1474-1540), implorar. século 16

No entanto, não apenas as sagradas escrituras são a principal fonte de informação sobre a vida e o reinado de Salomão - o terceiro rei judeu, o governante do reino unido de Israel durante o período de sua maior prosperidade, nomeadamente o século X aC. Além disso, seu nome é citado nas obras de alguns autores antigos.

Salomão é o terceiro rei judeu, governante do reino unido de Israel.

Além disso, Salomão é um personagem integrante das religiões cristã e islâmica, que deixou uma marca profunda na cultura nações diferentes. Shlomo, Solomon, Suleiman - este nome em seus diferentes sons é conhecido não apenas por todos os judeus, cristãos e muçulmanos, mas é familiar a quase todos, mesmo aqueles que estão longe da religião. Pois esta imagem sempre atraiu escritores e poetas, artistas e escultores, que glorificaram a sua sabedoria e justiça nas suas obras e transmitiram até hoje a história de vida deste homem incrível.

Rei Davi. Autor: Gvechino.

Salomão era o filho mais novo do rei Davi, que antes de subir ao trono era um simples guerreiro do rei de Seul. Mas tendo provado ser confiável, corajoso e engenhoso, ele se tornou o segundo rei judeu. E a mãe era a bela Bate-Seba, que à primeira vista cativou o rei com sua beleza. Por causa dela, Davi cometeu um grande pecado, pelo qual pagou ao longo de sua vida: tomou posse dela e depois enviou seu marido à morte certa para tomar Bate-Seba como esposa.

Bate-Seba. (1832). Galeria Tretyakov. Autor: Karl Bryullov.

O rei Davi morreu aos 70 anos, entregando o trono a Salomão, embora fosse um de seus filhos mais novos. Mas tal era a vontade do Todo-poderoso.

O rei Davi entrega o cetro a Salomão. Autor: Cornelis de Vos.

Salomão foi frequentemente creditado com qualidades fantásticas: compreensão da linguagem dos animais, poder sobre os gênios. Cenas da vida e dos feitos de Salomão são encontradas em miniaturas de manuscritos bizantinos, em vitrais e esculturas de templos medievais, em pinturas, bem como em obras de escritores.

"Tudo passa"

Embora o grande rei Salomão tivesse grande sabedoria e astúcia, sua vida não era calma. Dizem que o rei usava um anel mágico, que o equilibrava nas tempestades da vida e funcionava como um elixir para curar feridas. No anel estava gravada a inscrição: “Tudo passa...”, que foi continuada com dentro: “Isso também passará.”

Anel de Salomão.

Especialmente muitas lendas foram preservadas sobre suas incríveis decisões espirituosas em vários processos judiciais. Ele sempre encontrava uma maneira inteligente de sair de uma situação difícil ou complicada. EM Antigo Testamento descreve o evento que serviu de base para a parábola sobre um juiz sábio e uma mãe que estava pronta para desistir de seu próprio filho apenas para salvar sua vida.

A Corte do Rei Salomão. (1854). Autor: Nikolay Ge

Certa vez, duas mulheres procuraram o rei Salomão em busca de conselhos, pedindo-lhes que resolvessem sua disputa. Uma delas disse que moram na mesma casa e que tiveram um filho, que ambos deram à luz recentemente. E ontem à noite, uma vizinha acidentalmente esmagou seu filho em um sonho e levou o morto para ela, e levou seu filho vivo para ela e agora o faz passar por seu. E agora esta mulher refuta esta acusação e afirma que a criança viva lhe pertence. E enquanto um contava essa história, o outro tentava provar em uma discussão que o filho era realmente dela.

O Julgamento de Salomão. (1710). Autor: Louis Boulogne Jr.

Depois de ouvir os dois, o rei Salomão ordenou que trouxessem a espada, o que foi imediatamente executado. Sem hesitar um momento, o Rei Salomão disse:

"Que ambos sejam felizes. Corte a criança viva ao meio e dê cada metade do bebê."

Uma das mulheres, ao ouvir suas palavras, mudou de expressão e implorou:

“Dê a criança para a minha vizinha, ela é a mãe dele, só não o mate!”

O outro, ao contrário, concordou com a decisão do rei:

"Corte, não deixe isso afetar ela ou eu.",

Ela disse decisivamente.

Corte de Slomon. (1854) Novgorod museu estadual.

“Não mate a criança, mas entregue-a à primeira mulher: ela é sua verdadeira mãe”.

Certamente, rei sábio e não pensou em estragar o bebê, mas de forma tão astuta descobriu qual dos dois estava mentindo.

Salomão sempre colocou justiça em suas decisões em qualquer disputa. Na verdade, começou com Salomão que a figura principal de qualquer tribunal é o juiz, e é ele quem deve determinar o grau de culpa e punição para o triunfo da verdade.

Rei Salomão em velhice. Autor: Gustave Doré

A todos os benfeitores do Rei Salomão, foi também autor de uma fonte de maestria poética - o livro “Cântico dos Cânticos” e de uma coleção de reflexões filosóficas - “O Livro de Eclesiastes”. Na interpretação moderna, as regras de Salomão, verificadas pela sabedoria, são assim:

Ao passar por mendigos, compartilhe.
Ao passar por jovens, não fique com raiva.
Ao passar por idosos, curve-se.
Ao passar por cemitérios, sente-se.
Passando pela memória - lembre-se.
Ao passar por sua mãe, levante-se.
Ao passar por parentes, lembre-se.
Passando pelo conhecimento - pegue.
Ao passar pela preguiça, estremeça.
Ao passar por gente ociosa, crie.
Ao passar pelos caídos, lembre-se.
Passando pelo sábio - espere.
Quando você passar por pessoas estúpidas, não dê ouvidos.
Quando você passar pela felicidade, alegre-se.
Ao passar pelos generosos, dê uma mordida.
Passando pela honra - fique com ela.
Ao passar por dívidas, não se esconda.
Passando pela palavra - espere.
Ao passar por sentimentos, não seja tímido.
Ao passar por mulheres, não fique lisonjeado.
Passar pela fama não é divertido.
Ao passar pela verdade, não minta.
Passando pelos pecadores - esperança.
Passando pela paixão - vá embora.
Ao passar por uma briga, não brigue.
Ao passar pela bajulação, fique em silêncio.
Se você passar pela consciência, tenha medo.
Ao passar pela embriaguez, não beba.
Quando você passar pela raiva, humilhe-se.
Ao passar pelo luto, chore.
Ao passar pela dor, tenha coragem.
Ao passar por mentiras, não fique calado.
Ao passar por um ladrão, não se esgueire.
Ao passar por pessoas atrevidas, diga.
Passando por órfãos - gaste algum dinheiro.
Ao passar pelas autoridades, não acredite nelas.
Ao passar pela morte, não tenha medo.
Passando pela vida - viva.
Quando você passar por Deus, abra-se.

Idolatria de Salomão. (1668). Autor: Giovanni Pissaro

Porém, como se costuma dizer, até “uma velha pode ser arruinada”... Segundo os escritos da Bíblia, Salomão era muito amoroso e tinha setecentas esposas e trezentas concubinas. E em seus anos de declínio aconteceu que Salomão, para agradar uma de suas amadas esposas, construiu um altar pagão e vários templos em Jerusalém, quebrando assim seu voto dado a Deus- sirva-o fielmente.

O rei Salomão sacrifica aos ídolos (século XVII). Autor: Sebastian Bourdon.

Foi esse voto a garantia da sabedoria, riqueza e glória de Salomão. A ira do Todo-Poderoso refletiu-se no bem-estar do Reino Unido e, logo após a morte do rei de 52 anos, começou uma crise económica e política, após a qual o país se dividiu em duas partes.

1854. Óleo sobre tela. 147x185.
Museu de Arte Russa, Kyiv, Ucrânia.

Durante os estudos de Nikolai Ge na Academia de Artes, muitos estudantes imitaram Karl Bryullov, e Nikolai também admirava o trabalho deste grande mestre, amava especialmente sua famosa “Pompéia”, considerando-a seu ideal. As primeiras pinturas, criadas sob a influência do meu pintor preferido, revelaram-se magníficas. Não foi à toa que o jovem da Academia foi chamado de o mais “castanho” dos alunos, e isso não era de forma alguma uma zombaria. Os dois artistas nunca se conheceram pessoalmente em suas vidas, mas Ge estudou detalhadamente o trabalho de Bryullov e usou as recomendações ouvidas dos modelos que posaram para ele. Nikolai Nikolaevich manteve esse amor até o fim de seus dias, embora logo tenha parado de imitar alguém.

A tela “O Julgamento do Rei Salomão” foi escrita no estilo absolutamente Bryullov, brilhante e colorido. Composição clássica, poses expressivas, gestos característicos de “falar” - a obra foi executada de acordo com todos os cânones acadêmicos.

A imagem é baseada em uma parábola bíblica:

“Então duas prostitutas foram até o rei e ficaram diante dele.
E uma mulher disse: Oh, meu senhor! Esta mulher e eu moramos na mesma casa; e dei à luz na presença dela nesta casa; No terceiro dia depois do meu parto, esta mulher também deu à luz; e estávamos juntos, e não havia mais ninguém conosco em casa; só nós dois estávamos em casa; e o filho da mulher morreu durante a noite, porque ela dormiu com ele; e ela se levantou de noite e tirou meu filho de mim enquanto eu, sua serva, estava dormindo, e o deitou em seu peito, e ela deitou seu filho morto em meu peito; Pela manhã levantei-me para alimentar meu filho e eis que ele estava morto; e quando olhei para ele pela manhã, não foi meu filho quem dei à luz.
E a outra mulher disse: Não, meu filho está vivo, mas o seu filho está morto. E ela disse a ela: não, seu filho está morto, mas o meu está vivo. E eles falaram assim diante do rei.
E o rei disse: Este diz: meu filho está vivo, mas seu filho está morto; e ela diz: não, seu filho está morto, mas meu filho está vivo.
E o rei disse: Dê-me uma espada. E eles trouxeram a espada ao rei.
E o rei disse: Corte a criança viva em dois e dê metade a um e metade ao outro.
E aquela mulher, cujo filho estava vivo, respondeu ao rei, pois todo o seu interior estava agitado de pena do filho: Oh, meu senhor! dê a ela esta criança viva e não a mate. E o outro disse: que não seja por mim nem por você, corta.
E o rei respondeu e disse: Dê-lhe o filho vivo e não o mate: ela é sua mãe.
E todo o Israel ouviu falar do julgamento, como o rei julgava; e começaram a temer o rei, pois viram que nele havia sabedoria de Deus para executar o julgamento” (3 Reis 3:16-28).