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Prevalece o catolicismo, cujo centro - o Vaticano - está localizado no território da capital do país. Além disso, as comunidades protestantes e judaicas operam livremente na Itália, bem como uma comunidade muçulmana em crescimento ativo.

Cerca de 90% da população italiana são católicos. Ao mesmo tempo, os moradores locais dificilmente podem ser atribuídos a crentes fanáticos, mas o respeito pela igreja e suas instituições é enorme! Até agora, você pode encontrar um padre ou uma freira na rua quase com mais frequência do que um policial ou um oficial, as igrejas são mantidas em perfeitas condições e seus ministros participam de todos os assuntos públicos e gozam de autoridade inquestionável. Milhares de santos são reverenciados (além disso, novos estão constantemente aparecendo), cada um dos quais serve patrono celestial de uma ou outra localidade, realizam-se anualmente inúmeras missas e rituais diferentes, celebram-se os dias dos santos padroeiros de um determinado local ou profissão, centenas de irmandades religiosas, funcionam clubes religiosos masculinos e femininos, etc. Até os nomes das pessoas aqui enfatizam claramente a piedade da população - segundo o censo, cerca de 42% das mulheres do país têm o nome de Maria (mais várias combinações), e cerca de 26% dos homens - Francesco. Mas este é apenas o lado externo da questão, como se enfatizasse a tolerância religiosa do país.

A constituição italiana garante total liberdade de religião. Eslavos que vivem no norte, bem como descendentes de refugiados albaneses e gregos que se mudaram para a Itália nos séculos 15 e 16, professam Ritos ortodoxos. Em tudo principais cidades há comunidades judaicas, há muitos protestantes nas regiões do norte, e mesquitas muçulmanas em todos os lugares podem ser encontrados ao lado das antigas igrejas cristãs. Ao mesmo tempo, a lei de Deus escolas públicas ensinada apenas no nível de educação adicional.

Apesar de o país ser o centro do catolicismo e de existirem cerca de 45 mil (!) igrejas e mosteiros em funcionamento, que são visitados não apenas por moradores locais, mas também por milhões de estrangeiros, ecos de muitas crenças antigas são perceptíveis no italiano sociedade. Na Sicília, por exemplo, elementos árabes e até gregos se entrelaçaram organicamente nos cânones da Igreja Cristã, e muitos santos carregam um "padrão" claro do panteão romano. Em todo o país, vários "magos", curandeiros e até bruxas trabalham completamente legalmente. Ao mesmo tempo, os próprios italianos são bastante supersticiosos e têm um respeito especial pelos mortos - além de todos os ritos previstos neste caso, qualquer funeral ou comemoração se transforma em uma espécie de rito de comunicação com os falecidos. A recusa em comparecer a tal cerimônia por um familiar ou amigo pode até servir de motivo para uma ruptura completa nas relações, por mais fortes que fossem os laços antes. Tudo isso é visto mais claramente nas províncias - as cidades da Itália são, à primeira vista, cosmopolitas e completamente neutras. Mas isso é apenas à primeira vista - na realidade, os mesmos costumes reinam aqui, apenas ligeiramente diluídos com o brilho da civilização moderna.

Aliás, a superstição dos italianos se estende aos gatos pretos, ao diabo (como poderia ser sem ele?), aos números 13 e 17, ao próprio sangue e muitas outras coisas. Não é costume falar sobre isso, mas é simplesmente impossível encontrar uma pessoa regozijando-se que esta sexta-feira caiu no dia 13.

A principal religião da Itália, que, segundo várias fontes, é seguida por 90 a 97% dos habitantes do país, é catolicismo, que até 1976 era a religião do estado.

Agora, a Igreja está constitucionalmente separada do Estado, mas a religião continua a desempenhar um grande papel na vida da população do país, e muitos figuras religiosas participar do governo. Cerca de um terço de todos os paroquianos da Igreja Católica Romana frequentam a igreja muito ativamente, realizam todos os rituais, participam de cultos e 74% dos habitantes do país dizem acreditar em Deus.

A Itália pode ser chamada centro da Igreja Católica Romana, uma vez que o país está localizado Vaticano- anão estado religioso dentro de Roma, associado à Itália. Esta é a residência do chefe da igreja, o Papa. Em seu território está a principal catedral católica do mundo - a Catedral de São Pedro, um dos mais importantes centros de peregrinação entre os adeptos da religião católica.

Na Itália, existem leis especiais que regulam a interação da Igreja Católica Romana com as autoridades, por exemplo, a "Nova Concordata", adotada em 1984 e proclamando a igualdade de todos os habitantes da Itália, independentemente de sua religião. No entanto, de acordo com a constituição Igreja Católica recebe uma série de vantagens sobre outras religiões - por exemplo, recebe parte dos impostos recebidos dos cidadãos.

Os italianos não podem ser chamados de fanáticos do catolicismo, mas a igreja goza de grande respeito entre os habitantes. Padres ou monges são frequentemente encontrados nas ruas das cidades, as igrejas recebem apoio financeiro suficiente para mantê-los em perfeitas condições. No total, o país está localizado mais de 45 mil igrejas católicas a maioria dos quais são abertos ao público. As pessoas celebram muitos feriados religiosos - além do Natal e da Páscoa, na Itália grande importância temos a Assunção da Virgem, a Teofania, a festa do Corpo e Sangue de Cristo, o dia de Todos os Santos e outras datas religiosas. Ao mesmo tempo, muitos italianos combinam a fé em Deus com a superstição.

Na Itália, existem comunidades ortodoxas bastante grandes localizadas no norte. Na parte sul do país, o número de imigrantes muçulmanos de países árabes está aumentando. Na Sicília, a diáspora muçulmana existe desde a era do domínio islâmico. Desde os tempos antigos, existem comunidades judaicas na Itália nas quais o judaísmo é difundido. As sociedades das Testemunhas de Jeová e Estudantes da Bíblia são bastante populares no país. Cerca de 0,1% da população do estado são budistas praticantes, a maioria deles são visitantes de outros países.

Há uma opinião entre os estrangeiros de que todos os italianos são muito religiosos e frequentam regularmente a missa todos os domingos - missa - com toda a sua grande família. De acordo com uma pesquisa com 21.000 europeus realizada pela fundação alemã Bertelsmann Stiftung, são os italianos que são considerados por seus vizinhos a nação mais religiosa do Velho Continente. Mas é realmente assim?

A Itália, o país no coração do qual está localizado o reduto católico do Vaticano, é povoado inteiramente por místicos, monges, eremitas e pessoas extremamente tementes a Deus, como a maioria dos outros europeus gosta de acreditar?

Oitenta e cinco italianos pesquisados ​​pela Bertelsmann Stiftung acreditam em Deus, 67% dos Bel Paese acreditam em vida após a morte, 55% assistem à missa pelo menos um domingo por mês e 47% confiam no Senhor pelo menos uma vez por dia. Essa explosão religiosa, além da Itália, é típica apenas para a Polônia, Espanha e Estados Unidos: na França e na Grã-Bretanha, vizinhas da Itália, apenas 60-70% da população se considera crente.

Um fato interessante - o sul da Itália é muito mais religioso do que o norte do país. Aparentemente, os habitantes das regiões mais industrializadas do país não têm tempo para ir à igreja e bater a testa na varanda. Ou aqui está um exemplo da região norte de Friuli, onde o número de ateus excede o número de crentes. É bem possível que isso se deva ao afluxo de imigrantes que “escolhem” o norte mais rico do país.

Bem, bem, é difícil argumentar com estatísticas: digamos que os italianos são a nação europeia mais crente. Mas essa crença os impede de evasão fiscal? Ou suborno? Ou a cobertura da máfia por funcionários do estado alto nível? Talvez fosse mais fácil se os italianos "tementes a Deus" se reconhecessem abertamente como ateus, ou eles tinham tudo sob controle e no topo?! Embora, eu continue esquecendo que o Vaticano é de fácil acesso ao Parlamento Romano!

Mas, digamos o que digamos, a religião está profundamente enraizada no DNA dos italianos. Mesmo em italiano há muitos provérbios, provérbios e unidades fraseológicas relacionadas especificamente com religião e fé. Aqui, por exemplo, estes: o perdedor e o infeliz são chamados aqui de "pobre Cristo" ("povero Cristo"), algum evento raro e quase impossível ocorre, "como o Papa morre" ("ogni morte di Papa"), e o nome "cristão" ("un cristiano") pode muito bem substituir em discurso coloquial a palavra "homem".

E eis como os italianos lidam com a religião, ou melhor, brincam com esse conceito: referir-se literalmente a algo "con religione" ("com religião") significa estar atento e respeitoso, tratá-lo como um santuário. E "ser sem religião" ("essere senza religione") aqui significa ser desonroso, imoral, corrompido: afinal, aparentemente, segundo os italianos, é assim que os incrédulos e infiéis se comportam. E a exclamação "Não há mais religião (fé)!" ("Non c"è più religione!") expressa - muitas vezes em tom de brincadeira - a indignação e o estupor causados ​​pelo comportamento de alguém contrário aos princípios morais usuais.

E você não precisa ir muito longe para outros exemplos: quando um italiano vai ver seu país, quais são os pontos turísticos que ele nunca perderá? Não, não me refiro a pizzarias ou mesmo praias, por mais famosas, tituladas e pitorescas que sejam: o italiano médio certamente considerará seu dever visitar as igrejas locais. No entanto, isso não é de todo surpreendente: é nas mãos da Igreja Católica que se encontra a maior parte do patrimônio histórico e cultural do país.

E se um estrangeiro - não católico ou ateu - quer se tornar um especialista em arte italiana, então ele primeiro precisa estudar o Antigo e Novos Testamentos, já que um "conhecimento" com Madonna não será suficiente aqui. Caso contrário, ele simplesmente se perderá na multidão de santos e santos nos afrescos catedrais católicas Itália. Não é brincadeira, a maioria dos italianos conhece todos eles desde a infância, pois provavelmente receberam uma educação católica e frequentaram cursos de catecismo durante anos.

Mas, aparentemente, a ciência católica não é para os italianos: os anos de catecismo não impedem a maioria de prevaricar, enganar o próximo, roubar o Estado, blasfemar, sonegar impostos e fazer outras coisas censuráveis ​​a Deus. E em termos sexuais, os italianos ainda são hipócritas: apesar de todas as exortações de toda uma galáxia de papas, os moradores locais continuam vivendo em pecado antes do casamento (às vezes não apenas por anos, mas por décadas, vivendo com mais de um filho), usar camisinha, abortar, trocar de cônjuge, casar só porque a cerimônia da igreja é "mais pitoresca", e depois se divorciar e anular os casamentos celebrados no templo de Deus.

E embora a maioria dos italianos se case na igreja (seis em cada dez casais dizem um "sim" sacramental em frente ao altar, e não na prefeitura) e oito em cada dez filhos nascem em um casamento legal, o os moradores de Bel Paese, que se identificam como católicos, frequentam a missa na igreja, obedecendo mais às tradições e hábitos, ou mesmo por inércia, do que pelo chamado da alma.

E não é à toa que na Itália existe um provérbio “Um italiano crente é cerimonial, um alemão é sério, um inglês é fiel, um francês é ardente, um espanhol é supersticioso” (“L”italiano è cerimonioso nella religione, il tedesco serio, l”inglese devoto, il francese zelante , lo spagnolo superstizioso"). Afinal, acontece que os habitantes de Bel Paese, tão ávidos por tudo que é belo, acreditam em um ritual pitoresco, e não na salvação de sua alma imortal.

Na seção sobre a questão, qual é a religião na Itália em nosso tempo? dado pelo autor Separado a melhor resposta é Religião na Itália
A religião predominante na Itália é o catolicismo, praticado por aproximadamente 92% da população. O centro do mundo católico é a cidade-estado da Cidade do Vaticano (a residência do Papa João Paulo II está localizada nela), localizada dentro dos limites da capital italiana de Roma, na colina "Monte Vaticano". Vaticano - a residência do chefe da Igreja Católica, o Papa, centro internacional Igreja católica romana. O Vaticano foi formado como um estado independente em 1929, de acordo com os Acordos de Latrão entre o governo italiano e o Papa.
A Itália é um país em que a Igreja Católica é extraordinariamente forte, e isso não é surpreendente: de 1929 a 26 de novembro de 1976, o catolicismo foi considerado religião de Estado Itália. Na Itália, atualmente, a Igreja está oficialmente separada do Estado e regula suas relações com o Estado por meio de acordos e leis especiais, em particular a "Nova Concordata" de 1984. A constituição italiana divide todas as religiões em duas categorias: "católicas", com as quais o estado entra em uma Concordata, e religiões não católicas. A motivação para a cooperação ampliada do Estado com a Igreja Católica no artigo da Concordata é assim formulada: “A República Italiana, reconhecendo o valor cultura religiosa e considerando que os princípios do catolicismo são patrimônio histórico do povo italiano ... ". Apesar de a Constituição italiana estabelecer: os cidadãos são iguais sem distinção de religião, que todas as confissões religiosas são igualmente livres perante a lei, contém disposições separadas sobre a Igreja Católica e outras igrejas: que o Estado e a Igreja Católica são independentes e soberanos em sua própria esfera, e suas relações são "regidas pelos Tratados de Latrão", que as denominações não católicas têm o direito de estabelecer suas organizações de acordo com seus estatutos, desde que o façam não contradizem a ordem jurídica italiana, e suas relações com o Estado são determinadas por lei com base em acordos com entidades representativas dessas religiões. o país está sempre cheio de gente.

Espanha - 0,15 milhões de pessoas
Chile Chile - 0,15 milhão de pessoas
Reino Unido Reino Unido- 0,13 milhões de pessoas
Equador Equador - 0,1 milhão de pessoas
Paraguai Paraguai - 90 mil pessoas
Romênia Romênia- 40 mil pessoas
África do Sul África do Sul - 35 mil pessoas
Croácia Croácia - 20 mil pessoas
Luxemburgo Luxemburgo - 19 mil pessoas
México México- 15 mil pessoas
Mônaco Mônaco - 10 mil pessoas Linguagem Religião Tipo racial Incluído em Povos relacionados Origem

economia

A Itália é um país montanhoso, o que determina a natureza do assentamento e o tipo de economia. Este é um dos países mais densamente povoados da Europa (300-400 pessoas por 1 km²), mas a maior parte da população está concentrada nas planícies ou em áreas industrializadas (norte do país e Campânia). As regiões montanhosas e o sul do país são menos povoadas. Assim, no norte, a população está mais empregada na indústria, enquanto o sul continua a ser agrário. As indústrias de construção de máquinas, metalurgia, química, têxtil e alimentícia estão bem desenvolvidas.

NO agricultura predomina a agricultura, geralmente característica dos países do sul, mas também se desenvolve a pecuária - gado pequeno - caprinos e ovinos. Principais culturas: trigo, milho, beterraba sacarina. A horticultura (frutas cítricas, azeitonas) e a viticultura são desenvolvidas. As grandes fazendas monopolistas predominam no norte do país, enquanto as pequenas fazendas camponesas dominam no sul. Há uma forte diferenciação entre os ricos e os pobres.

Vida e tradições nacionais

As moradias dos italianos são diferentes. Nos Alpes - uma casa de tipo alpino, de dois ou três andares, com fundo de pedra e tampo de madeira, com uma escada externa para o andar superior (mais tarde as escadas se tornaram internas). Em outras áreas, predomina a casa do tipo itálico ou latino. Estes são edifícios de pedra de dois andares, o telhado é de telhas. Uma escada externa leva ao andar superior. Anteriormente, as despensas estavam localizadas no piso inferior, agora são colocadas separadamente. As pequenas cidades são caracterizadas por um layout cumulus, onde as casas se amontoam ao redor da praça central. Claro, os contrastes sociais afetam a aparência da habitação.

O traje nacional dos italianos se distingue por seu brilho e diversidade. Os homens usavam calças logo abaixo dos joelhos, camisa branca, jaqueta ou jaqueta sem mangas, as mulheres - saia longa na montagem ou no plissado, uma camisa, muitas vezes bordada, com mangas largas, etc. corpete, ou seja, uma blusa curta, um avental colorido, um lenço e um lenço na cabeça. Jóias era uma obrigação. Estas são as principais características costume nacional, embora cada localidade tivesse suas próprias variedades. Agora em todos os lugares eles usam roupas modernas.

A cozinha italiana, ao contrário do traje, não mudou. O que ela tem em comum é a popularidade de massas, arroz, queijos e frutos do mar. A massa (em italiano - massa) tem cerca de 30 tipos - espaguete, aletria, bucatini, tagliatelle, etc. Existem também muitas variedades de queijo - ricoto, mussarela, pecorino, etc. risoto. A fruta é amplamente consumida como sobremesa. Mas também cada região é famosa por alguns de seus pratos. Na Ligúria - buridda, peixe cozido em óleo com ervas. Na Lombardia - buzekka, sopa de miudezas. Na Úmbria, mazafegati, salsichas de fígado de porco. Em Veneza - risi e bisi, arroz com ervilhas. Em Roma - nhoque alla romana, bolinhos de batata. Nápoles é o berço da pizza mundialmente famosa. Agora é vendido em todo o mundo, existem cafés especiais - pizzarias. Na produção de vinho, a Itália concorre apenas com a França. Basicamente, são vinhos brancos e tintos secos, uma pequena proporção de vinhos generosos, sobremesas e espumantes. O mais famoso é o Chianti (Toscana). Marsala na Sicília, lacrima christi na Campânia.

NO cidades diferentes Há também feriados locais. Então, tiro com arco é realizado em Montalcino. Em Siena, eles celebram o Palio, onde organizam jogos com bandeiras (sbandierata). Em Genzano, é realizada uma inforata. Significa “decorado com flores”, as ruas são decoradas com flores. Em geral, na Itália eles adoram apresentações e feriados, vestindo trajes medievais.

Emigração

Até o final da década de 1970, a Itália era predominantemente um país de emigração. A alta densidade populacional, a presença de regiões com problemas econômicos no sul do país e o desemprego crônico forçaram milhões de italianos a deixar suas casas e se mudar para países vizinhos e no exterior.

Um grande número de italianos se mudou para países como Argentina, Brasil, Canadá, EUA, Austrália, Uruguai, França, Bélgica, Alemanha, Suíça, Grã-Bretanha. No século 19, imigrantes italianos se estabeleceram ativamente na Crimeia Russa e em outros cidades russas. Seus descendentes vivem nesses países até hoje, mantendo certo isolamento cultural.

Cultura e arte

A Itália é considerada o berço de muitas formas de arte. Outros países europeus a imitaram na arquitetura, na pintura, na música emprestada. Os italianos foram convidados para a Rússia para construir o Kremlin (Mark Fryazin, Fioravanti), Petersburgo (Trezzini, Rastrelli, Rossi, Monighetti, etc.)

O teatro italiano tem uma longa história. No Renascimento, o chamado. comédia de máscaras (commedia dell'arte). Inicialmente, as performances eram realizadas por atores itinerantes. Servos espirituosos eram personagens constantes. Brighella, Arlequim, Menegino e outros, o ganancioso mercador Pantalone, o capitão covarde, o médico falador, etc.

A literatura italiana é rica. Três fundadores também são conhecidos aqui, Dante, Petrarca, Boccaccio. Listar nomes e realizações cultura italiana possível ad infinitum, e isso requer um livro separado.

italianos no passado

Os italianos sempre se distinguiram pela mobilidade, vivacidade, temperamento. Eles têm uma língua de sinais, ou seja, quando um italiano fala, ele fala não só com a boca, mas também com as mãos. É interessante como os escritores do passado descreveram os italianos, por exemplo, Stendhal. Os franceses acreditavam que a devassidão na França floresceu sob a influência da "má moral italiana", especialmente durante os reinados de Catarina de Médici, Concini, Mazarin. Romanos no século XIX eram muito religiosos. Para os leigos, o campo da ambição estava fechado, só os padres faziam carreira. A influência da Igreja Católica foi forte.

Bailes luxuosos foram dados em Roma, melhores que os de Napoleão. O príncipe Borghese tinha 37 salões para isso. Ele dava uma bola todo sábado.

A nobreza romana estava arruinada. Por causa da preguiça de conduzir seus negócios, a aristocracia é arruinada pelos gerentes. Em Veneza, ela é reduzida à mendicância.

Anteriormente, nas repúblicas italianas, todos podiam se defender com os meios à sua disposição. No século XVI. Carlos V destruiu essa liberdade. Os insatisfeitos fugiram para as florestas, onde o roubo se tornou seu ofício. A Itália era famosa pelo roubo. Mas os camponeses respeitavam mais o ladrão do que o soldado que servia ao papa. Para eles, ele era um combatente da liberdade, bandidos lutando contra um governo desprezado por todos. Em 1826 os ladrões foram destruídos.

Outro costume introduzido pelos espanhóis, o chichisbeyism, floresceu nos séculos XVI-XVIII. Muitas mulheres tinham um chichisbey, ou seja, um cavalheiro com quem aparece na sociedade quando o marido está ocupado com negócios. Se o chichisbey era rico, ele promovia o marido, às vezes, ao contrário, o marido rico promovia o chichisbey. Napoleão destruiu esse costume.

Os romanos, aparentemente reservados, são de fato violentos. Um príncipe que se apaixona pela esposa de um carpinteiro terá medo de seu marido, pois ele simplesmente o matará. Em qualquer outra cidade, o príncipe podia calmamente se envolver em casos amorosos pagando ao marido.

Veneza no século XVIII era a cidade mais teatral. Dos antigos teatros, apenas dois permanecem: o Teatro Rossini e o Teatro Goldoni (antigo San Luca). No século XVIII. iam ao teatro não só para assistir a uma apresentação, podiam fazer um lanche lá, jogar cartas. As luzes não foram apagadas durante a apresentação. Teatros de Veneza do século XVIII e seus proprietários: San Cassiano (família Tron), San Luca (Vendramin), San Moise (Giustinian), San Giovanni e Paolo, San Giovanni Crisostomo (Grimani), Sant'Angelo (Condulmer) .

nomes italianos

Mais comum nomes masculinos: Adriano, Alessandro, Aldo, Amedeo, Amerigo, Angelo, Andrea, Antonio, Aristide, Beato, Bernardo, Vincenzo, Vittorio, Gaetano, Dario, Giacomo, Giambattista, Giacinto, Girolamo, Giovanni, Giordano, Giorgio, não, Giorgio, não , Giorgio, , Domenico, Gualtiero, Guarnero, Guglielmo, Italo, Carlo, Lazzaro, Lodovico, Lorenzo, Luigi, Luca, Luciano, Mario, Marco, Massimo, Maurizio, Michelangelo, Michele, Niccolo, Orazio, Ottavio, Paolo, Ranetro, Pietro, , Renato, Riccardo, Roberto, Ruggiero, Salvatore, Silvano, Silvestro, Silvio, Tommaso, Teodoro, Umberto, Francesco, Cesare, Edmondo, Emilio, Enrico, Ettore, Eugenio.

Feminino: Angélica, Beatrice, Bianca, Virginia, Vittoria, Gemma, Gina, Georgina, Giovanna, Giuditta, Giulia, Giustina, Guilhelmina, Grazia, Claudia, Christina, Laura, Lucia, Maddalena, Margarita, Maria, Ortensia, Ottanavia, Paolina Rosa , Rosina, Sibylla, Silvana, Theodora, Flora, Francesca, Celestina, Eva, Elena, Emilia, Emma.

Originalmente nomes românicos: Amedeo (amante de Deus), Beato (abençoado), Vittorio (vencedor), Giacinto (jacinto), Italo (italiano), Luciano (claro), Maurizio (mouro, escuro), Ottavio (oitavo), Paolo ( pequeno), Pietro (pedra), Salvatore (salvador), Silvano, Silvestro, Silvio (floresta), Francesco (francês), Cesare (César, rei).

Grego: Alessandro (marido protetor), Niccolò (vencedor do povo), Teodoro (amante de Deus), Ettore (Hector), Eugenio (nobre), etc.

Muitos nomes germânicos: Amerigo (dr. German Amalrich), Bernardo, Gualtiero, Guarnero, Guillelmo (este é o alemão Walter, Werner, Wilhelm), Carlo, Riccardo (Richard), Lodovico e Luigi (duas variantes do nome Ludwig , ou Louis), Enrico (Heinrich) e outros.

Outra camada de nomes é bíblica: Giovanni (Ivan, John), Giuseppe (Joseph), Michele (Michael), Raffaele.

A maioria dos nomes são pan-europeus, estão em todos os línguas europeias, mas têm seu próprio som nacional.

Os sobrenomes dos italianos geralmente terminam em "e", Verdi, Rossini, Rossi, Monighetti, etc. Este é um indicador do plural, ou seja, em russo soaria assim: Petrovs, Ivanovs. Na Idade Média, havia uma forma diferente de sobrenomes, em singular, - Tintoretto, Tasso, Dante, etc. Personagens notáveis As tragédias de Shakespeare, Montecchi e Capuleto, na versão original soavam como Montecchio e Capelletto. Na Idade Média, os italianos usavam patronímicos, por exemplo, Pietro di Giovanni - Peter Ivanovich. Popular (especialmente no passado) "fundido" nomes duplos- Gianbattista (lit. João Batista), Gianpaolo, Gianpietro.

Veja também

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Notas

Literatura

• Enciclopédia "Povos e Religiões do Mundo". - M., 1998.
• "Tecnologia - juventude", nº 3, 1983, p. 46.
• "Tecnologia - juventude", nº 5, 1984
• A. Kondrashov. Livro de referência do conhecimento necessário.- M., 2001
• T. B. Alisova, T. A. Repina, M. A. Tariverdiev. Introdução à Filologia Românica.
• S.S. Mokulsky. Literatura Italiana. - M., 1966.
• R. S. Gilyarevsky, B. A. Starostin. nomes estrangeiros e títulos em texto russo. - M., 1985.

italianos cultura Linguagem Diáspora Atitude em relação à religião

Um trecho que caracteriza os italianos

Mais tarde, foram necessários trincos para as portas do novo edifício, certamente de um estilo que o próprio príncipe inventou. Em seguida, uma caixa de ligação teve que ser encomendada para colocar o testamento.
Dar ordens a Alpatych durou mais de duas horas. O príncipe não o deixou ir. Sentou-se, pensou e, fechando os olhos, cochilou. Alpatitch se mexeu.
- Bem, vá, vá; Se precisar de alguma coisa, eu envio.
Alpatitch saiu. O príncipe foi novamente até a escrivaninha, examinou-a, tocou seus papéis com a mão, trancou-os novamente e sentou-se à mesa para escrever uma carta ao governador.
Já era tarde quando ele se levantou, lacrando a carta. Ele queria dormir, mas sabia que não dormiria e que os piores pensamentos lhe vinham na cama. Ele ligou para Tikhon e foi com ele pelos quartos para lhe dizer onde arrumar a cama para aquela noite. Ele andou, tentando em cada esquina.
Em todos os lugares ele se sentia mal, mas o pior de tudo era o familiar sofá do escritório. Este sofá era terrível para ele, provavelmente por causa dos pensamentos pesados ​​de que ele mudou de ideia enquanto estava deitado nele. Não era bom em nenhum lugar, mas mesmo assim, o canto da sala do sofá atrás do piano era o melhor de tudo: ele nunca havia dormido ali antes.
Tikhon trouxe uma cama com o garçom e começou a arrumar.
- Não assim, não assim! o príncipe gritou, e ele mesmo se afastou um quarto do canto, e depois novamente mais perto.
“Bem, finalmente refiz tudo, agora vou descansar”, pensou o príncipe, e deixou Tikhon para se despir.
Estremecendo aborrecido com o esforço que teve que ser feito para tirar o cafetã e as calças, o príncipe se despiu, afundou-se pesadamente na cama e parecia perdido em pensamentos, olhando desdenhosamente para suas pernas amarelas e murchas. Ele não pensou, mas hesitou diante do trabalho que tinha pela frente para levantar essas pernas e se mexer na cama. “Ah, que difícil! Oh, se ao menos o mais rápido possível, essas obras terminassem rapidamente e você me deixasse ir! ele pensou. Ele fez esse esforço pela vigésima vez, franzindo os lábios, e deitou-se. Mas assim que ele se deitou, de repente toda a cama se moveu uniformemente para frente e para trás sob ele, como se respirasse pesadamente e empurrasse. Aconteceu com ele quase todas as noites. Ele abriu os olhos que estavam fechados.
"Sem descanso, malditos!" ele resmungou com raiva de alguém. “Sim, sim, havia algo mais importante, algo muito importante, eu me guardei para a noite na cama. Válvulas de portão? Não, ele falou sobre isso. Não, algo assim estava na sala de estar. A princesa Mary estava mentindo sobre alguma coisa. Dessal alguma coisa - esse tolo - disse. Algo no meu bolso, não me lembro.
- Silêncio! O que eles conversaram no jantar?
- Sobre o príncipe, Mikhail...
- Cale-se Cale-se. O príncipe bateu a mão na mesa. - Sim! Eu sei, uma carta do Príncipe Andrei. A princesa Mary estava lendo. Desal disse algo sobre Vitebsk. Agora vou ler.
Ordenou que a carta fosse tirada do bolso e uma mesa com limonada e uma vitushka, uma vela de cera, fosse levada para a cama e, colocando os óculos, começou a ler. Só então, na quietude da noite, à luz tênue por baixo do boné verde, ele, tendo lido a carta, pela primeira vez por um momento compreendeu seu significado.
“Os franceses estão em Vitebsk, depois de quatro travessias podem estar em Smolensk; talvez eles já estejam lá."
- Silêncio! Tikhon deu um pulo. - Não não não não! ele gritou.
Ele escondeu a carta sob o castiçal e fechou os olhos. E ele imaginou o Danúbio, uma tarde clara, juncos, um acampamento russo, e ele, um jovem general, sem uma única ruga no rosto, alegre, alegre, corado, na tenda pintada de Potemkin, e uma sentimento de inveja por sua amada, tão forte, como então, o preocupa. E ele se lembra de todas aquelas palavras que foram ditas então no primeiro encontro com Potemkin. E ele imagina amarelado em seu rosto gordo uma mulher baixinha e gorda - Madre Imperatriz, seus sorrisos, palavras, quando ela o recebeu pela primeira vez, gentilmente, e ele lembra seu próprio rosto no carro funerário e a colisão com Zubov, que estava então com seu caixão pelo direito de se aproximar de sua mão.
“Ah, antes, volte rapidamente para aquele tempo, e para que tudo agora termine rapidamente, rapidamente, para que me deixem em paz!”

Bald Mountains, propriedade do príncipe Nikolai Andreevich Bolkonsky, ficava a sessenta milhas de Smolensk, atrás dela, e a três milhas da estrada de Moscou.
Na mesma noite, quando o príncipe deu ordens a Alpatych, Dessal, exigindo um encontro com a princesa Mary, disse-lhe que, como o príncipe não estava completamente saudável e não estava tomando nenhuma medida para sua segurança, e de acordo com a carta do príncipe Andrei, ficou claro que sua estadia nas Montanhas Carecas era insegura, ele respeitosamente a aconselha a escrever uma carta com Alpatych ao chefe da província em Smolensk com um pedido para notificá-la sobre o estado das coisas e o grau de perigo ao qual as Montanhas Carecas estão expostas. Desalle escreveu uma carta para a princesa Marya ao governador, que ela assinou, e esta carta foi entregue a Alpatych com a ordem de entregá-la ao governador e, em caso de perigo, retornar o mais rápido possível.
Tendo recebido todas as ordens, Alpatych, escoltado por sua família, em um chapéu branco de penugem (um presente principesco), com uma bengala, assim como o príncipe, saiu para sentar-se em uma carroça de couro colocada por um trio de savras bem alimentados .
O sino estava amarrado e os sinos estavam cheios de pedaços de papel. O príncipe não permitiu que ninguém andasse nas Montanhas Carecas com um sino. Mas Alpatych adorava sinos e sinos em uma longa jornada. Os cortesãos de Alpatych, o zemstvo, o escriturário, o cozinheiro - preto, branco, duas velhas, um menino cossaco, cocheiros e vários pátios o despediram.
A filha colocou travesseiros de chintz atrás das costas e embaixo. A cunhada da velha deslizou o embrulho às escondidas. Um dos cocheiros o colocou debaixo do braço.
- Bem, bem, honorários femininos! Vovós, mulheres! - bufando, Alpatych falou em um tamborilar exatamente como o príncipe disse, e sentou-se na carroça. Tendo dado as últimas ordens sobre o trabalho do zemstvo, e nisso não mais imitando o príncipe, Alpatitch tirou o chapéu da cabeça calva e benzeu-se três vezes.
- Você, se alguma coisa ... você retornará, Yakov Alpatych; pelo amor de Cristo, tenha piedade de nós ”, gritou sua esposa para ele, insinuando rumores sobre a guerra e o inimigo.
“Mulheres, mulheres, taxas de mulheres”, disse Alpatych para si mesmo e foi embora, olhando ao redor dos campos, onde com centeio amarelado, onde com aveia grossa ainda verde, onde ainda há pretos que estavam começando a dobrar. Alpatych cavalgava, admirando a rara colheita de colheitas de primavera este ano, olhando para as faixas de galpões de centeio, em que começaram a crescer em alguns lugares, e fez suas considerações econômicas sobre semeadura e colheita e se alguma ordem principesca não havia sido esquecida.
Tendo se alimentado duas vezes na estrada, na noite de 4 de agosto, Alpatitch chegou à cidade.
No caminho, Alpatych encontrou e ultrapassou as carroças e as tropas. Aproximando-se de Smolensk, ele ouviu tiros distantes, mas esses sons não o atingiram. Ele ficou mais impressionado com o fato de que, aproximando-se de Smolensk, ele viu um belo campo de aveia, que alguns soldados estavam obviamente ceifando para comer e ao longo do qual acamparam; esta circunstância atingiu Alpatych, mas ele logo a esqueceu, pensando em seu próprio negócio.
Todos os interesses da vida de Alpatitch por mais de trinta anos foram limitados por uma vontade do príncipe, e ele nunca deixou esse círculo. Tudo o que não dizia respeito à execução das ordens do príncipe, não só não lhe interessava, como não existia para Alpatitch.
Alpatych, tendo chegado a Smolensk na noite de 4 de agosto, parou além do Dnieper, no subúrbio de Gachen, na pousada, no zelador Ferapontov, com quem costumava parar há trinta anos. Ferapontov há doze anos, com mão leve Alpatych, tendo comprado um bosque do príncipe, começou a negociar e agora tinha uma casa, uma pousada e uma casa de farinha na província. Ferapontov era um homem gordo, negro, vermelho de quarenta anos, com lábios grossos, uma protuberância grossa no nariz, as mesmas protuberâncias acima das sobrancelhas negras, franzidas e uma barriga grossa.
Ferapontov, de colete e camisa de chita, estava parado junto a uma loja que dava para a rua. Vendo Alpatych, ele se aproximou dele.
- Bem-vindo, Yakov Alpatitch. As pessoas estão fora da cidade, e você está na cidade, - disse o proprietário.
- O que é, da cidade? disse Alpatych.
- E eu digo - as pessoas são estúpidas. Todo mundo tem medo dos franceses.
- Conversa de mulher, conversa de mulher! disse Alpatych.
- Então eu julgo, Yakov Alpatitch. Digo que há uma ordem para que não o deixem entrar, o que significa que é verdade. Sim, e os camponeses pedem três rublos do carrinho - não há cruz neles!
Yakov Alpatych ouviu com atenção. Ele exigiu um samovar e feno para os cavalos e, depois de tomar chá, foi para a cama.
Durante toda a noite as tropas se moveram na rua em frente à estalagem. No dia seguinte, Alpatych vestiu uma camisola, que usava apenas na cidade, e foi a negócios. A manhã estava ensolarada e a partir das oito horas já estava quente. Dia caro para colher pão, como pensava Alpatych. fora da cidade com de manhã cedo tiros foram ouvidos.
A partir das oito horas, os tiros de canhão juntaram-se aos tiros de fuzil. Havia muita gente nas ruas, correndo para algum lugar, muitos soldados, mas como sempre, os táxis passavam, os comerciantes ficavam nas lojas e havia um serviço nas igrejas. Alpatych foi às lojas, aos escritórios do governo, aos correios e ao governador. Nos escritórios do governo, nas lojas, nos correios, todos falavam do exército, do inimigo, que já havia atacado a cidade; todos perguntavam uns aos outros o que fazer, e todos tentavam se acalmar.
Na casa do governador Alpatych encontrou um grande número de pessoas, cossacos e uma carruagem que pertencia ao governador. Na varanda, Yakov Alpatych encontrou dois cavalheiros da nobreza, dos quais conhecia um. Um nobre que ele conhecia, ex-policial, falou com ardor.
"Isso não é brincadeira", disse ele. - Bem, quem é um. Uma cabeça e pobre - tão uma, senão são treze pessoas na família e toda a propriedade ... Eles levaram todos a desaparecer, que tipo de chefes eles são depois disso? .. Eh, eu enforcaria os ladrões .. .
“Sim, vai”, disse outro.
"O que me importa, deixe-o ouvir!" Bem, não somos cães - disse o ex-policial e, olhando em volta, viu Alpatych.
- Ah, Yakov Alpatitch, por que você está?
“Por ordem de sua excelência, ao governador”, respondeu Alpatitch, erguendo orgulhosamente a cabeça e pondo a mão no peito, o que sempre fazia quando mencionava o príncipe... dos assuntos”, disse.
- Sim, e descubra - gritou o dono da terra - trouxeram aquela carroça, nada! .. Aqui está ela, está ouvindo? ele disse, apontando para a direção de onde os tiros foram ouvidos.
- Trouxeram que todo mundo morresse... ladrões! ele disse novamente, e saiu da varanda.
Alpatych balançou a cabeça e subiu as escadas. Havia mercadores, mulheres, funcionários na sala de espera, olhando uns para os outros em silêncio. A porta do escritório se abriu, todos se levantaram e seguiram em frente. Um funcionário saiu correndo pela porta, falou alguma coisa com o mercador, chamou atrás de si um funcionário gordo com uma cruz no pescoço e desapareceu novamente pela porta, aparentemente evitando todos os olhares e perguntas que lhe dirigiam. Alpatych avançou e na saída seguinte do oficial, pondo a mão na sobrecasaca abotoada, virou-se para o oficial, entregando-lhe duas cartas.
"Para o Sr. Barão Ash do príncipe-chefe geral Bolkonsky", ele anunciou tão solene e significativamente que o oficial virou-se para ele e pegou sua carta. Poucos minutos depois, o governador recebeu Alpatych e disse-lhe apressadamente:
- Informe ao príncipe e à princesa que eu não sabia de nada: agi de acordo com ordens superiores - isso é ...
Ele deu o papel para Alpatitch.
“E, no entanto, já que o príncipe está doente, meu conselho é que eles vão a Moscou. Estou sozinho agora. Informe... - Mas o governador não terminou: um oficial empoeirado e suado entrou correndo pela porta e começou a dizer alguma coisa em francês. Horror apareceu no rosto do Governador.
"Vá", disse ele, acenando com a cabeça para Alpatych, e começou a perguntar algo ao oficial. Olhares gananciosos, assustados e desamparados se voltaram para Alpatych quando ele deixou o gabinete do governador. Involuntariamente ouvindo agora os tiros cada vez mais próximos, Alpatych correu para a pousada. O papel dado pelo governador Alpatych foi o seguinte:
“Asseguro-lhe que a cidade de Smolensk ainda não enfrenta o menor perigo, e é inacreditável que seja ameaçada por ele. Eu estou de um lado, e o príncipe Bagration do outro lado, vamos nos unir em frente a Smolensk, que acontecerá no dia 22, e ambos os exércitos com forças combinadas defenderão seus compatriotas na província a você confiada, até seus esforços afastam deles os inimigos da pátria ou até que sejam exterminados em suas bravas fileiras até o último guerreiro. Você vê por isso que você tem o direito perfeito de tranquilizar os habitantes de Smolensk, pois quem defende com duas tropas tão corajosas pode ter certeza de sua vitória. (Ordem de Barclay de Tolly ao governador civil de Smolensk, Barão Ash, 1812.)
As pessoas moviam-se inquietas pelas ruas.
Carroças carregadas a cavalo com utensílios domésticos, cadeiras, armários saíam dos portões das casas e circulavam pelas ruas. Na casa vizinha de Ferapontov, vagões pararam e, despedindo-se, as mulheres uivaram e sentenciaram. O cão vira-lata, latindo, rodopiava na frente dos cavalos penhorados.
Alpatych, com um passo mais apressado do que costumava andar, entrou no pátio e foi direto para baixo do galpão até seus cavalos e carroça. O cocheiro estava dormindo; acordou-o, ordenou-lhe que deitasse na cama e entrou no corredor. No quarto do patrão, ouvia-se o choro de uma criança, os soluços lancinantes da mulher e o grito rouco e zangado de Ferapontov. A cozinheira, como uma galinha assustada, esvoaçou pelo corredor assim que Alpatych entrou.
- Matou ele até a morte - ele espancou a dona! .. Então ele bateu, então arrastou! ..
- Para que? perguntou Alpatych.
- Eu pedi para ir. É assunto de mulher! Leve-me embora, diz ele, não me destrua com crianças pequenas; as pessoas, eles dizem, tudo à esquerda, o que, eles dizem, somos nós? Como começar a bater. Tão batida, tão arrastada!
Alpatych, por assim dizer, assentiu com aprovação a essas palavras e, não querendo saber mais nada, foi para a porta oposta - a sala do mestre, na qual suas compras permaneceram.
“Você é um vilão, um destruidor”, gritou naquele momento uma mulher magra e pálida com uma criança nos braços e um lenço arrancado da cabeça, saindo pela porta e correndo escada abaixo para o pátio. Ferapontov saiu atrás dela e, vendo Alpatych, ajeitou o colete e o cabelo, bocejou e entrou no quarto atrás de Alpatych.
- Você quer ir? - ele perguntou.
Sem responder à pergunta e sem olhar para o dono, vasculhando suas compras, Alpatych perguntou quanto tempo o dono seguiu a espera.
- Vamos contar! Bem, o governador tinha um? perguntou Ferapontov. - Qual foi a decisão?
Alpatych respondeu que o governador não lhe disse nada de forma decisiva.
- Devemos ir embora em nossos negócios? disse Ferapontov. - Dê-me sete rublos por uma carroça para Dorogobuzh. E eu digo: não há cruz neles! - ele disse.
- Selivanov, ele agradou na quinta-feira, vendeu farinha ao exército a nove rublos por saco. Então, você vai tomar chá? ele adicionou. Enquanto os cavalos estavam sendo colocados, Alpatych e Ferapontov beberam chá e conversaram sobre o preço do pão, sobre a colheita e o clima favorável para a colheita.
“No entanto, começou a se acalmar”, disse Ferapontov, depois de beber três xícaras de chá e se levantar, “o nosso deve ter tomado”. Eles disseram que não vão me deixar. Então, força ... E uma mistura, eles disseram, Matvey Ivanovich Platov os levou para o rio Marina, afogou dezoito mil, ou algo assim, em um dia.
Alpatych recolheu suas compras, entregou-as ao cocheiro que entrou e pagou com o proprietário. No portão soou o som de rodas, cascos e sinos de uma carroça saindo.
Já passava do meio-dia; metade da rua estava na sombra, a outra estava bem iluminada pelo sol. Alpatych olhou pela janela e foi até a porta. De repente, um som estranho de assobio e impacto distantes foi ouvido, e depois disso houve um estrondo de fogo de canhão, do qual as janelas tremeram.
Alpatych saiu para a rua; duas pessoas correram pela rua até a ponte. Apitos, balas de canhão e o estouro de granadas caindo na cidade foram ouvidos de diferentes direções. Mas esses sons eram quase inaudíveis e não chamavam a atenção dos habitantes em comparação com os sons de tiros ouvidos fora da cidade. Foi um bombardeio, que na quinta hora Napoleão mandou abrir a cidade, de cento e trinta canhões. A princípio, as pessoas não entenderam o significado desse bombardeio.
Os sons de granadas caindo e balas de canhão despertaram a princípio apenas curiosidade. A mulher de Ferapontov, que antes não parava de uivar debaixo do celeiro, calou-se e, com a criança nos braços, saiu para o portão, olhando silenciosamente para as pessoas e ouvindo os sons.
A cozinheira e o lojista saíram para o portão. Todos com alegre curiosidade tentaram ver as granadas voando sobre suas cabeças. Várias pessoas saíram da esquina, conversando animadamente.
- Isso é poder! um disse. - E o teto e o teto estavam tão despedaçados.
“Ele explodiu a terra como um porco”, disse outro. - Isso é tão importante, isso é tão animado! ele disse rindo. - Obrigado, pulei para trás, senão ela teria manchado você.
As pessoas se voltaram para essas pessoas. Eles pararam e contaram como, por perto, seus núcleos entraram na casa. Enquanto isso, outras conchas, às vezes com um apito rápido e sombrio - balas de canhão, depois com um apito agradável - granadas, não paravam de voar sobre as cabeças das pessoas; mas nem uma única concha caiu perto, tudo resistiu. Alpatych entrou na carroça. O dono estava no portão.
- O que não viu! gritou para a cozinheira, que, de mangas arregaçadas, de saia vermelha, balançando os cotovelos nus, foi até o canto ouvir o que se dizia.
"Que milagre", disse ela, mas, ouvindo a voz do dono, ela voltou, puxando sua saia dobrada.
De novo, mas desta vez bem perto, algo assobiou como um pássaro voando de alto a baixo, um fogo brilhou no meio da rua, algo disparou e cobriu a rua de fumaça.
"Vilão, por que você está fazendo isso?" gritou o anfitrião, correndo até o cozinheiro.
No mesmo instante, mulheres lamentavam-se de diferentes direções, uma criança começou a chorar de medo e as pessoas se aglomeravam silenciosamente ao redor do cozinheiro com rostos pálidos. Desta multidão, os gemidos e as frases do cozinheiro foram ouvidos mais audivelmente:
- Oh, oh, meus queridos! Minhas pombas são brancas! Não deixe morrer! Minhas pombas são brancas! ..
Cinco minutos depois não havia mais ninguém na rua. A cozinheira, com a coxa quebrada por um fragmento de granada, foi levada para a cozinha. Alpatych, seu cocheiro, a esposa de Ferapontov com filhos, o zelador estavam sentados no porão, ouvindo. O estrondo dos canhões, o assobio das granadas e o lamentável gemido da cozinheira, que prevaleceu sobre todos os sons, não pararam por um momento. A anfitriã agora embalou e persuadiu a criança, depois em um sussurro lamentável perguntou a todos que entravam no porão onde estava seu mestre, que permaneceu na rua. O lojista, que entrou no porão, disse a ela que o proprietário havia ido com as pessoas à catedral, onde estavam erguendo o milagroso ícone de Smolensk.
Ao anoitecer, o canhão começou a diminuir. Alpatych saiu do porão e parou na porta. Antes da noite clara seu céu estava todo coberto de fumaça. E através desta fumaça uma jovem e alta foice da lua brilhou estranhamente. Depois que o antigo estrondo terrível dos canhões silenciou sobre a cidade, o silêncio parecia ser interrompido apenas pelo farfalhar de passos, gemidos, gritos distantes e o crepitar das fogueiras, por assim dizer espalhadas pela cidade. Os gemidos do cozinheiro agora são silenciosos. De ambos os lados, nuvens negras de fumaça de incêndios subiram e se dispersaram. Na rua, não em fileiras, mas como formigas de uma touceira arruinada, em diferentes uniformes e em diferentes direções, os soldados passavam e corriam. Aos olhos de Alpatych, vários deles correram para o quintal de Ferapontov. Alpatych foi até o portão. Algum regimento, lotado e apressado, bloqueou a rua, voltando.
“A cidade está sendo rendida, saia, saia”, disse-lhe o oficial que notou sua figura e imediatamente virou-se para os soldados com um grito:
- Vou deixar você correr pelos pátios! ele gritou.
Alpatych voltou para a cabana e, chamando o cocheiro, ordenou que ele fosse embora. Seguindo Alpatych e o cocheiro, toda a casa de Ferapontov saiu. Vendo a fumaça e até as luzes das fogueiras, que agora eram visíveis no crepúsculo inicial, as mulheres, até então silenciosas, de repente começaram a chorar, olhando para as fogueiras. Como se os ecoasse, gritos semelhantes foram ouvidos do outro lado da rua. Alpatych com um cocheiro, com mãos trêmulas, endireitou as rédeas emaranhadas e as linhas dos cavalos sob um dossel.
Quando Alpatych estava saindo do portão, ele viu dez soldados na loja aberta de Ferapontov despejando sacos e mochilas com farinha de trigo e girassóis em voz alta. Ao mesmo tempo, voltando da rua para a loja, Ferapontov entrou. Ao ver os soldados, teve vontade de gritar alguma coisa, mas parou de repente e, agarrando os cabelos, caiu na gargalhada soluçante.
- Peguem tudo, pessoal! Não pegue os demônios! ele gritou, pegando ele mesmo os sacos e jogando-os na rua. Alguns soldados, assustados, saíram correndo, alguns continuaram a derramar. Vendo Alpatych, Ferapontov virou-se para ele.
- Decidido! Rússia! ele gritou. - Alpatitch! decidido! Eu mesmo vou queimá-lo. Eu decidi... - Ferapontov correu para o quintal.
Os soldados estavam constantemente andando pela rua, enchendo tudo, para que Alpatych não pudesse passar e tivesse que esperar. A anfitriã Ferapontova também estava sentada no carrinho com os filhos, esperando poder sair.
Já era bastante noite. Havia estrelas no céu e uma lua jovem brilhava de vez em quando, envolta em fumaça. Na descida para o Dnieper, as carroças de Alpatych e a anfitriã, movendo-se lentamente nas fileiras de soldados e outras tripulações, tiveram que parar. Não muito longe do cruzamento onde as carroças paravam, em um beco, uma casa e lojas estavam pegando fogo. O fogo já se extinguiu. A chama ou se apagou e se perdeu na fumaça preta, então de repente brilhou forte, estranhamente iluminando os rostos das pessoas lotadas que estavam na encruzilhada. Em frente ao fogo, figuras negras de pessoas passavam, e por trás do crepitar incessante do fogo, vozes e gritos eram ouvidos. Alpatych, que desceu da carroça, vendo que não deixariam sua carroça passar logo, virou-se para o beco para olhar o fogo. Os soldados corriam incessantemente para a frente e para trás do fogo, e Alpatych viu como dois soldados e com eles um homem com um sobretudo de friso arrastavam toras em chamas do fogo do outro lado da rua até o pátio vizinho; outros carregavam braçadas de feno.
Alpatych aproximou-se de uma grande multidão de pessoas em frente a um alto celeiro ardendo em chamas. As paredes estavam todas em chamas, a parte de trás desmoronou, o telhado de tábuas desmoronou, as vigas estavam em chamas. Obviamente, a multidão estava esperando o momento em que o telhado desabasse. Alpatych esperava o mesmo.
- Alpatitch! De repente, uma voz familiar chamou o velho.