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A história de A. Solzhenitsyn "Um dia na vida de Ivan Denisovich" foi publicada na 11ª edição da revista " Novo Mundo» em 1962, após o que o seu autor tornou-se subitamente um escritor famoso. Este trabalho é uma pequena lacuna que revela a verdade sobre campos de Stalin, uma célula de um enorme organismo chamado Gulag.

Ivan Denisovich Shukhov, prisioneiro de Shch-854, vivia como todo mundo, ou melhor, como a maioria vivia - era difícil. Ele lutou honestamente na guerra até ser capturado. Mas este é um homem com um forte base moral que os bolcheviques tentaram erradicar. Eles precisavam de classe, valores partidários para estar acima dos valores humanos em todos. Ivan Denisovich não sucumbiu ao processo de desumanização, mesmo no campo ele permaneceu um homem. O que o ajudou a sobreviver?

Parece que tudo em Shukhov está focado em uma coisa - apenas para sobreviver: “Na contra-inteligência, Shukhov foi muito espancado. E o cálculo de Shukhov era simples: se você não assinar, terá uma jaqueta de madeira, se assinar, viverá um pouco mais. Assinado." Sim, e no acampamento, Shukhov calcula cada passo seu. Ele nunca acordou de manhã. Em seu tempo livre, ele tentou trabalhar. Durante o dia, o herói está onde todos estão: "... é preciso que nenhum guarda o veja sozinho, mas apenas na multidão".

Shukhov tem um bolso especial costurado sob sua jaqueta acolchoada, onde ele coloca sua ração de pão guardada para que possa comê-la sem pressa. Enquanto trabalhava no CHP, Ivan Denisovich encontra e esconde uma serra. Para ela, eles poderiam ser colocados em uma cela de punição, mas uma faca de sapato é pão. Depois do trabalho, contornando a sala de jantar, Shukhov corre para a caixa de correio para pegar uma fila para César, para que César fique devendo a ele. E assim - todos os dias.

Parece que Shukhov vive um dia. Mas não, ele vive para o futuro, pensa no dia seguinte, pensa em como vivê-lo, embora não tenha certeza de que serão lançados a tempo. Shukhov não tem certeza de que será libertado, verá o seu, mas vive como se tivesse certeza.

Ivan Denisovich não pensa em por que muitas pessoas boas estão no campo, qual é o motivo do surgimento dos campos e, ao que parece, não tenta entender o que aconteceu com ele: “Considera-se no caso que Shukhov sentou-se para baixo por traição. E ele testemunhou que sim, ele se rendeu, querendo trair sua pátria, e voltou do cativeiro porque estava cumprindo a tarefa de inteligência alemã. Que tipo de tarefa - nem Shukhov conseguiu, nem o investigador. Pela única vez ao longo da história, Ivan Denisovich pensa sobre essa questão, mas não dá uma resposta específica: “Para que me sentei? Pelo fato de que no quadragésimo primeiro eles não se prepararam para a guerra, para isso? E quanto a mim?"

Ivan Denisovich pertence àqueles que são chamados de pessoa natural e natural. homem natural aprecia, antes de tudo, a própria vida, a satisfação das primeiras necessidades simples - comida, bebida, sono: “Começou a comer. No começo, bebi um chorume direto, bebi. Como ficou quente, derramado sobre seu corpo - já suas entranhas estão vibrando em direção ao mingau. Bom-hoo! Aqui está, um breve momento, pelo qual o prisioneiro vive. É por isso que o herói se enraizou em Ust-Izhma, embora o trabalho lá fosse mais difícil e as condições piores.

O homem natural nunca pensa. Ele não se pergunta: por quê? Por quê? Ele não duvida, não se olha de fora. Talvez isso explique a resiliência de Shukhov, sua alta adaptabilidade a condições desumanas. Mas esta qualidade deve ser distinguida de oportunismo, humilhação, perda de auto-estima. Afinal, ao longo da história, Shukhov nunca se deixa cair.

Ivan Denisovich tem sua própria atitude em relação ao trabalho. Seu princípio: ganhou - obtê-lo, e "não desamarre a barriga de outra pessoa no bem de outra pessoa." E Shukhov trabalha no “objeto” com a mesma consciência que faz lá fora. E a questão não é apenas que ele trabalha em uma brigada, mas “em um campo, uma brigada é um dispositivo que não são os chefes que instigam os prisioneiros, mas os prisioneiros uns aos outros”. Shukhov trata seu trabalho como um mestre fluente em seu ofício e gosta disso. O trabalho é a vida para Shukhov. não o corrompeu autoridade soviética, não forçou a hackear, a fugir. Esse modo de vida, essas normas e essas leis não escritas pelas quais o camponês viveu durante séculos tornaram-se mais fortes. Eles são eternos, enraizados na própria natureza, que se vinga da atitude impensada e descuidada em relação a ela.

Em qualquer situação da vida, Shukhov é guiado pelo bom senso. Acontece ser mais forte que o medo mesmo antes da vida após a morte. Ivan Denisovich vive de acordo com o velho princípio camponês: confie em Deus, mas não se engane!

Solzhenitsyn desenha este herói como tendo seu próprio filosofia de vida. Essa filosofia absorveu e resumiu a longa experiência do acampamento, a difícil experiência histórica história soviética. Diante do tranquilo e paciente Ivan Denisovich, o escritor recriou quase imagem simbólica Povo russo, capaz de suportar sofrimentos sem precedentes, privações, bullying do regime comunista, ilegalidade que reina no campo e, apesar de tudo, sobreviver neste inferno. E ao mesmo tempo permanecer gentil com as pessoas, humano e irreconciliável com a imoralidade.

Um dia do herói Solzhenitsyn, que correu diante de nossos olhos, cresce até os limites de todo um vida humana, até a escala destino das pessoas, ao símbolo de uma era inteira na história da Rússia.

[no acampamento]? [Cm. resumo da história "Um dia de Ivan Denisovich" .] Afinal, não é apenas a necessidade de sobreviver, não a sede animal de vida? Essa necessidade por si só gera pessoas como cantinas, como cozinheiros. Ivan Denisovich está no outro pólo do Bem e do Mal. Essa é a força de Shukhov, que com todas as inevitáveis ​​perdas morais para um prisioneiro, ele conseguiu manter sua alma viva. Categorias morais como consciência, dignidade humana, a decência determinam seu comportamento de vida. Oito anos de trabalho duro não quebraram o corpo. Eles também não quebraram suas almas. Assim, a história sobre os campos soviéticos cresce na escala da história sobre a força eterna do espírito humano.

Alexandre Soljenitsin. Um dia de Ivan Denisovich. O autor está lendo. Fragmento

O próprio herói de Solzhenitsyn mal tem consciência de sua grandeza espiritual. Mas os detalhes de seu comportamento, aparentemente insignificantes, estão repletos de profundo significado.

Por mais faminto que Ivan Denisovich estivesse, ele não comia com avidez, com atenção, tentava não olhar para as tigelas de outras pessoas. E embora sua cabeça raspada estivesse congelando, ele certamente tirou o chapéu enquanto comia: “não importa o quão frio, mas ele não podia se permitir está no chapéu. Ou - outro detalhe. Ivan Denisovich cheira a fumaça perfumada de um cigarro. “... Ele estava todo tenso em antecipação, e agora esse rabo de cigarro era mais desejável para ele do que, ao que parece, a própria vontade, - mas ele não iria se machucar e, como Fetyukov, ele não olhava em sua boca.

O significado profundo está nas palavras destacadas aqui. Atrás deles está um enorme trabalho interior, uma luta com as circunstâncias, consigo mesmo. Shukhov "forjou sua própria alma, ano após ano", conseguindo permanecer homem. "E através disso - uma partícula de seu povo." Com respeito e amor fala dele

Isso explica a atitude de Ivan Denisovich em relação aos outros presos: respeito pelos sobreviventes; desprezo por aqueles que perderam sua forma humana. Então, ele despreza o ido e chacal Fetyukov porque ele lambe tigelas, porque ele “se deixou cair”. Esse desprezo é agravado, talvez também porque “Fetyukov, você sabe, em algum escritório ele era um grande chefe. Eu fui de carro." E qualquer chefe, como já mencionado, é um inimigo de Shukhov. E agora ele não quer que esse morto ganhe uma tigela extra de mingau, ele se alegra quando é espancado. Crueldade? Sim. Mas também é preciso entender Ivan Denisovich. Custou-lhe um esforço espiritual considerável para preservar a dignidade humana, e ele sofreu o direito de desprezar aqueles que perderam sua dignidade.

No entanto, Shukhov não apenas despreza, mas também sente pena de Fetyukov: “Para descobrir, sinto muito por ele. Ele não vai viver para ver seu tempo. Ele não sabe se colocar." O condenado Shch-854 sabe como se colocar. Mas sua vitória moral não se expressa apenas nisso. Depois de gastar longos anos no trabalho árduo, onde opera a cruel "lei-taiga", conseguiu salvar o bem mais valioso - a misericórdia, a humanidade, a capacidade de compreender e ter pena do outro.

Toda simpatia, toda a simpatia de Shukhov está do lado daqueles que suportaram, que possuem espirito forte e fortaleza mental.

Como um herói de conto de fadas, Ivan Denisovich imagina o brigadeiro Tyurin: “... o brigadeiro tem um baú de aço /... / é assustador interromper seu pensamento elevado /... / Fica contra o vento - ele não estremece , a pele do rosto é como casca de carvalho" (34) . O prisioneiro Yu-81 é o mesmo. "... Ele se senta nos campos e nas prisões inumeráveis, quanto custa o poder soviético ..." O retrato deste homem combina com o retrato de Tyurin. Ambos evocam imagens de heróis, como Mikula Selyaninovich: “De todas as costas encurvadas do acampamento, suas costas eram excelentemente retas /... / Seu rosto estava todo exausto, mas não para a fraqueza de um pavio quebrado, mas para uma pedra talhada e escura” (102).

É assim que “Um dia na vida de Ivan Denisovich” revela o “destino humano” - o destino das pessoas colocadas em condições desumanas. O escritor acredita nos poderes espirituais ilimitados do homem, em sua capacidade de resistir à ameaça da bestialidade.

Relendo agora a história de Solzhenitsyn, involuntariamente a compara com " Histórias de Kolyma » V. Shalamova. O autor deste terrível livro desenha o nono círculo do inferno, onde o sofrimento chegou a tal ponto que, com raras exceções, as pessoas não podiam mais manter sua aparência humana.

“A experiência de campo de Shalamov foi amarga e mais longa do que a minha”, escreve A. Solzhenitsyn em The Gulag Archipelago, “e eu respeitosamente admito que foi ele, e não eu, quem tocou aquele fundo de brutalidade e desespero, ao qual todo o a vida do acampamento estava nos puxando". Mas prestando homenagem a este livro triste, Solzhenitsyn discorda de seu autor em suas opiniões sobre o homem.

Dirigindo-se a Shalamov, Solzhenitsyn diz: “Talvez a raiva não seja o sentimento mais duradouro, afinal? Com sua personalidade e seus poemas, você refuta sua própria concepção? Segundo o autor de O Arquipélago, “... mesmo no campo (e em toda parte na vida) não há corrupção sem ascensão. Eles estão próximos".

Observando a firmeza e fortaleza de Ivan Denisovich, muitos críticos, no entanto, falaram de sua pobreza e mundanidade. mundo espiritual. Assim, L. Rzhevsky acredita que os horizontes de Shukhov são limitados por "um pão". Outro crítico argumenta que o herói de Solzhenitsyn "sofre como pessoa e homem de família, mas em menor medida pela humilhação de sua dignidade pessoal e cívica"

Que qualidades do herói da história "Um dia na vida de Ivan Denisovich" apareceram na cena trabalho em equipe em construção?

No campo, a principal tarefa de Shukhov não era uma simples sobrevivência física, mas a preservação de qualidades humanas: dignidade, respeito próprio. Mas, na medida do possível, mesmo nessas condições, Ivan Denisovich encontra a possibilidade de resistência interna, pelo menos moral. Basta comparar sua atitude de trabalhar para escoltas com trabalhar para si mesmo ou para a brigada: “Trabalho, é como uma vara, há duas pontas: você faz isso para as pessoas - dá qualidade, para as autoridades você faz - dá uma vitrine. Com amor, emoção emocional, o herói relembra as coisas que fez: uma faca, uma colher, pelo menos um pouco diversificando e facilitando a vida no acampamento, pelo menos em pequena medida dando a oportunidade de sentir que você tem seu próprio mundo, não apenas propriedade. A atitude em relação ao trabalho, que foi o principal conteúdo de toda a vida difícil do herói-camponese, soldado e no campo, continua sendo para ele o critério mais importante para avaliar uma pessoa.

Foi na cena do trabalho abnegado na construção da usina termelétrica do acampamento que o herói mostrou suas qualidades mais importantes, cena que é o clímax da obra.

Subitamente esquecidos ficam a fome, o frio, a humilhação. A única coisa que importa é a própria energia criativa quente. trabalho geral. Uma pessoa com virtudes e fraquezas, com seu conteúdo interior mais importante, se manifesta aqui melhor do que em qualquer outro lugar. Um sentimento de orgulho cresce em Shukhov, alegria de sua própria habilidade, habilidade, que ele possui melhor do que muitos e que lhe garante o respeito das pessoas, um lugar digno em um lugar estranho, mas mundo humano. “Oh, o olho é um nível de espírito! Suave!" - o herói admira, apressadamente, mas ainda olhando para trás em seu trabalho glorioso.

Nesta cena, verifica-se que o sistema de reprimir as pessoas até o fim não tem poder sobre uma pessoa. E então personagem mais próximo para o tipo de pessoa que carrega valores folclóricos tradicionais, mais livremente sua alma se manifesta. O herói, não pelo protesto direto, não pela desobediência aberta, mas pelo próprio modo de pensar e de se comportar na vida, escapa ao poder do totalitarismo, mas vive de acordo com as leis populares. Camaradagem, ajuda mútua, fidelidade à palavra, intransigência interior, mente viva, sentimentos não entorpecidos no cativeiro - tudo isso caracteriza os heróis favoritos do escritor. Essas qualidades não foram fáceis de mostrar em cativeiro, mas ainda mais valiosas, dignas de respeito, que Ivan Denisovich Shukhov consegue preservá-las, em particular, na cena analisada.

Ivan Denisovich Shukhov- um prisioneiro. O protótipo do protagonista foi o soldado Shukhov, que lutou com o autor na Grande Guerra Patriótica mas nunca sentou. A experiência de campo do próprio autor e de outros prisioneiros serviu de material para a criação da imagem de ID. Esta é uma história sobre um dia de vida no campo de acordar para apagar as luzes. A ação se passa no inverno de 1951 em um dos campos de trabalhos forçados da Sibéria.

ID, quarenta anos, partiu para a guerra em 23 de junho de 1941, da aldeia de Temgenevo, perto de Polomnia. Sua esposa e duas filhas permaneceram em casa (o filho morreu jovem). I.D. cumpriu oito anos (sete no Norte, em Ust-Izhma), ele está cumprindo o nono - a pena de prisão termina. De acordo com o “caso”, acredita-se que ele tenha se sentado por traição - ele se rendeu e voltou porque estava cumprindo a tarefa da inteligência alemã. Durante a investigação, ele assinou toda essa bobagem - o cálculo era simples: "se você não assinar - um casaco de ervilha de madeira, se você assinar - você viverá um pouco mais". Mas na realidade era assim: estavam cercados, não havia nada para comer, nada para atirar. Pouco a pouco, os alemães os pegaram e os levaram pelas florestas. Cinco deles foram para os seus, apenas dois deles foram derrubados pelo artilheiro da submetralhadora no local, e o terceiro morreu de seus ferimentos. E quando os dois restantes disseram que tinham fugido cativeiro alemão, eles não foram acreditados e entregues ao lugar certo. A princípio, ele acabou no campo geral de Ust-Izhma e, em seguida, do quinquagésimo oitavo artigo geral, eles foram transferidos para a Sibéria, para trabalhos forçados. Aqui, no presidiário, I. D. considera, é bom: “... a liberdade aqui é da barriga. Em Ust-Izhmensky você diz em um sussurro que não há fósforos lá fora, eles o colocam na cadeia, eles rebitam um novo dez. E aqui, grite o que quiser dos beliches superiores - os informantes não denunciam, as óperas acenaram com a mão. ”

Agora I.D. não tem metade de seus dentes, mas sua barba saudável está saindo, sua cabeça está raspada. Ele estava vestido como todos os internos do campo: calças amassadas, um remendo gasto e sujo com o número Sh-854 foi costurado acima do joelho; jaqueta acolchoada, e em cima dela - uma jaqueta de ervilha, amarrada com uma corda; botas, sob as botas dois pares de palmilhas - velhas e novas.

Por oito anos I. D. adaptou-se à vida no campo, entendeu suas principais leis e vive de acordo com elas. Quem é o prisioneiro principal inimigo? Outro prisioneiro. Se os zeks não tivessem brigado entre si, as autoridades não teriam poder sobre eles. Portanto, a primeira lei é permanecer humano, não se preocupar, manter a dignidade, saber o seu lugar. Não para ser um chacal, mas ele também deve cuidar de si mesmo - como esticar a solda para não sentir fome constantemente, como ter tempo para secar as botas de feltro, como ferramenta certa aprender a trabalhar quando (com ou sem vontade), como falar com superiores, quem não deve ser visto, como ganhar dinheiro extra para se sustentar, mas honestamente, não com destreza e sem humilhação, mas usando sua habilidade e criatividade. E isso não é apenas sabedoria de campo. Essa sabedoria é bastante camponesa, genética. I. D. sabe que trabalhar é melhor do que não trabalhar, e trabalhar bem é melhor do que mal, embora não aceite nenhum trabalho, não é em vão que é considerado o melhor capataz da equipa.

O provérbio se aplica a ele: confie na Vogue, mas não se engane. Às vezes ele ora: “Senhor! Salvar! Não me dê uma cela de punição!" - e ele fará de tudo para enganar o diretor ou outra pessoa. O perigo passa e ele imediatamente se esquece de agradecer ao Senhor - uma vez e já inoportunamente. Ele acredita que “essas orações são como declarações: ou não chegam, ou “a denúncia é negada”. Governar seu próprio destino. O bom senso, a sabedoria camponesa mundana e a moralidade verdadeiramente elevada ajudam I. D. não apenas a sobreviver, mas também a aceitar a vida como ela é, e até ser capaz de ser feliz: “Shukhov adormeceu completamente satisfeito. Durante o dia, ele teve muita sorte: não o colocaram em uma cela de punição, não enviaram a brigada para o Sotsgorodok, no almoço ele cortou o mingau, o brigadeiro fechou bem a porcentagem, Shukhov colocou a parede alegremente, não foi pego com uma serra em um ataque, trabalhou meio período com César e comprou tabaco. E eu não fiquei doente, eu superei. O dia passou, sem nada, quase feliz.

A imagem de I. D. remonta a imagens clássicas velhos camponeses, por exemplo - Platon Karataev de Tolstoi, embora exista em circunstâncias completamente diferentes.

“Aqui, pessoal, a lei é a taiga. Mas as pessoas vivem aqui também. No campo, é quem morre: quem lambe as tigelas, quem espera pela unidade médica e quem vai bater no padrinho ”- essas são as três leis fundamentais da zona ditas a Shukhov pelo “velho lobo do campo” capataz Kuzmin e desde então estritamente observado por Ivan Denisovich. “Lamber tigelas” significava lamber pratos vazios na sala de jantar atrás de condenados, ou seja, perder a dignidade humana, perder a face, transformar-se em um “gol” e, o mais importante, sair da hierarquia bastante rígida do campo.

Shukhov conhecia seu lugar nessa ordem inabalável: ele não procurou entrar nos “ladrões”, assumir uma posição mais alta e mais calorosa, mas não se permitiu ser humilhado. Ele não considerou vergonhoso para si mesmo “costurar uma capa para luvas com um forro velho; dar um rico brigadeiro de botas de feltro seco bem na cama... ”etc. No entanto, Ivan Denisovich, ao mesmo tempo, nunca pediu para pagar pelo serviço prestado: ele sabia que o trabalho realizado seria pago pelo seu verdadeiro valor, a lei não escrita do campo repousa sobre isso. Se você começar a implorar, rastejar, não demorará muito para se transformar em um "seis", um escravo do campo como Fetyukov, a quem todos empurram. Shukhov conquistou seu lugar na hierarquia do campo por ação.

Ele também não espera pela unidade médica, embora a tentação seja grande. Afinal, contar com a unidade médica significa mostrar fraqueza, sentir pena de si mesmo, e a autopiedade corrompe, priva uma pessoa de suas últimas forças para lutar pela sobrevivência. Então, neste dia, Ivan Denisovich Shukhov "superou", e no trabalho os restos da doença evaporaram. E "bater no padrinho" - relatar seus próprios companheiros ao chefe do campo, Shukhov sabia, geralmente era a última coisa. Afinal, isso significa tentar se salvar às custas dos outros, sozinho - e isso é impossível no campo. Aqui, juntos, ombro a ombro, para fazer um trabalho forçado comum, defendendo uns aos outros em caso de emergência (como a brigada de Shukhov defendeu seu capataz no trabalho diante do capataz de construção Der), ou vivem tremendo por suas vidas , esperando que à noite você seja morto por seu próprio povo ou companheiros de infortúnio.

No entanto, também havia regras que não foram formuladas por ninguém, mas foram rigorosamente observadas por Shukhov. Ele sabia firmemente que era inútil lutar diretamente contra o sistema, como, por exemplo, o capitão Buinovsky está tentando fazer. A falsidade da posição de Buinovsky, recusando-se, senão a reconciliar-se, pelo menos a submeter-se externamente às circunstâncias, foi claramente manifestada quando, no final do dia de trabalho, ele foi levado por dez dias para uma cela de gelo, que nessas condições significava morte certa. No entanto, Shukhov não iria se submeter completamente ao sistema, como se sentisse que toda a ordem do campo servia a uma tarefa - transformar adultos, pessoas independentes em crianças, executantes de vontade fraca dos caprichos de outras pessoas, em uma palavra - em um rebanho .

Para evitar isso, é necessário criar seu próprio mundo, no qual não há acesso ao olho que tudo vê dos guardas e seus asseclas. Quase todos os internos do campo tinham esse campo: Tsezar Markovich discute arte com pessoas próximas a ele, Alyoshka, o Batista se encontra em sua fé, enquanto Shukhov tenta, na medida do possível, ganhar um pedaço extra de pão com as próprias mãos, mesmo se isso exige que ele às vezes infrinja as leis do campo. Assim, ele realiza o "shmon", uma busca, uma lâmina de serra, sabendo o que o ameaça com sua descoberta. No entanto, você pode fazer uma faca de linho, com a qual, em troca de pão e tabaco, conserte sapatos para outros, corte colheres, etc. Assim, ele continua sendo um verdadeiro camponês russo na zona - trabalhador, econômico, hábil. Também é surpreendente que, mesmo aqui, na zona, Ivan Denisovich continue cuidando de sua família, até recusando encomendas, percebendo o quão difícil será para sua esposa coletar essa encomenda. Mas sistema de acampamento, entre outras coisas, procura matar em uma pessoa esse senso de responsabilidade pelo outro, quebrar tudo laços familiares, tornam o condenado inteiramente dependente das ordens da zona.

O trabalho ocupa um lugar especial na vida de Shukhov. Ele não sabe ficar ocioso, não sabe trabalhar descuidadamente. Isso ficou especialmente evidente no episódio da construção da casa da caldeira: Shukhov coloca toda a sua alma em trabalhos forçados, gosta do próprio processo de colocar o muro e se orgulha dos resultados de seu trabalho. O trabalho também tem um efeito terapêutico: afasta doenças, aquece e, o mais importante, une os membros da brigada, restaura-lhes um sentimento de fraternidade humana, que o sistema de campos tentou sem sucesso matar.

Solzhenitsyn também refuta um dos dogmas marxistas estáveis, ao longo do caminho respondendo a uma pergunta muito difícil: como o sistema stalinista conseguiu levantar o país das ruínas duas vezes em tão pouco tempo - depois da revolução e depois da guerra? Sabe-se que muito no país foi feito pelas mãos de prisioneiros, mas a ciência oficial ensinava que o trabalho escravo era improdutivo. Mas o cinismo da política de Stalin estava no fato de que nos campos, em sua maioria, o melhor acabou sendo - como Shukhov, os Kildigs estonianos, o capitão Buinovsky e muitos outros. Essas pessoas simplesmente não sabiam trabalhar mal, colocavam sua alma em qualquer trabalho, por mais difícil e humilhante que fosse. Foram as mãos dos Shukhovs que construíram o Canal do Mar Branco, Magnitogorsk, Dneproges e restauraram o país destruído pela guerra. Separados das famílias, do lar, das preocupações habituais, essas pessoas deram todas as suas forças ao trabalho, encontrando nele a sua salvação e, ao mesmo tempo, afirmando inconscientemente o poder do poder despótico.

Shukhov, aparentemente, homem religioso, no entanto, sua vida é consistente com a maioria dos mandamentos e leis cristãs. “Dai-nos hoje o pão de cada dia”, diz oração principal Todos os Cristãos Pai Nosso. O significado dessas palavras profundas é simples - você precisa cuidar apenas do essencial, sendo capaz de recusar o necessário pelo necessário e se contentar com o que tem. Tal atitude em relação à vida dá a uma pessoa habilidade incrível alegrar-se com pouco.

O campo é impotente para fazer qualquer coisa com a alma de Ivan Denisovich, e um dia ele será libertado como um homem intacto, não aleijado pelo sistema, que sobreviveu na luta contra ele. E Solzhenitsyn vê as razões dessa firmeza na posição de vida primordialmente correta de um simples camponês russo, um camponês acostumado a lidar com as dificuldades, encontrando alegria no trabalho e nas pequenas alegrias que a vida às vezes lhe confere. Como os outrora grandes humanistas Dostoiévski e Tolstoi, o escritor exorta a aprender com essas pessoas a atitude em relação à vida, a enfrentar as circunstâncias mais desesperadoras, a salvar a face em qualquer situação.