Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

Chud Zavolochskaya- இது ஜாவோலோச்சியின் பண்டைய ஸ்லாவிக் மக்கள்தொகை, இது இன்றுவரை ஏதோ ஒரு வரலாற்று மர்மமாக உள்ளது. இந்த சொல் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியர் நெஸ்டரால் தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸில் பயன்படுத்தப்பட்டது. கிழக்கு ஐரோப்பாவின் மக்களை தனது படைப்பில் பட்டியலிட்ட அவர், அந்தக் காலத்தின் பிற ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினரிடையே இந்த தேசத்தை பெயரிட்டார்: “... அஃபெடோவ் பகுதியில் ரஸ், சுட் மற்றும் அனைத்து பேகன்களும் உள்ளனர்: மெரியா, முரோமா, வெஸ், மொர்ட்வா, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera , Yam, Ugra"

Chudi Zavolochskaya குடியிருப்பு வரைபடம்.

வரலாற்றாசிரியர்கள் அவர்கள் ஒரு கல்வியறிவற்ற மக்கள் என்றும், அவர்கள் எந்த நாளாகமம் அல்லது வேறு எந்த ஆவணங்களையும் விட்டுச் செல்லவில்லை என்றும் கூறுகின்றனர்.

அவர்கள் ஒரு மக்களாக வாழவில்லை, அவர்கள் இன்றுவரை தங்கள் பழக்கவழக்கங்களையும் மொழியையும் விட்டுவிடவில்லை, ரஷ்ய புதியவர்கள் மற்றும் அண்டை மக்களிடையே சுட் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் மறைந்துவிட்டது. அவர்கள் வாழ்ந்த ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகளுக்கு ஒரு காலத்தில் கொடுக்கப்பட்ட புனைவுகள் மற்றும் பெயர்கள் மட்டுமே Chud பழங்குடியினரை நமக்கு நினைவூட்டுகின்றன.

நோவ்கோரோடியர்களால் சவோலோட்ஸ்க் என்றழைக்கப்பட்ட மக்கள், லூசா, தெற்கு மற்றும் புஷ்மா கரையோரங்களில் மெசன் மற்றும் வடக்கு டிவினா நதிகளின் படுகைகளில் வாழ்ந்ததை நாம் அறிவோம். மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில், சுட் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களுக்கு சொந்தமானது. ஒரு காலத்தில், ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் ஐரோப்பாவின் முழு வடகிழக்கு, யூரல்ஸ் மற்றும் ஆசியாவின் ஒரு பகுதியிலும் வசித்து வந்தனர்.

அவர்கள் நவீன வெப்சியர்கள் மற்றும் கரேலியர்களின் மொழிக்கு நெருக்கமான மொழியைப் பேசினர்.

சட் பழங்குடியினரின் வாழ்க்கை, உடை மற்றும் தோற்றம் பற்றிய அனைத்து தகவல்களும் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சியின் முடிவுகளிலிருந்து மட்டுமே அறியப்படுகின்றன. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பொதுவாக சில "அற்புதமான" பெயர்களைக் கொண்ட பகுதிகளில் தேடுகிறார்கள். அவர்கள் ஒரு குடியேற்றத்தின் தடயங்கள், அல்லது ஒரு குடியேற்றம், அல்லது ஒரு சுட் புதைகுழி - ஒரு பழங்கால கல்லறை. கண்டுபிடிப்புகளின் அடிப்படையில், இது ஒரு சுட், அல்லது மற்றொரு ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடி, அல்லது பின்னர் இந்த நிலத்திற்கு வந்த ஸ்காண்டிநேவியர்கள் மற்றும் ஸ்லாவ்கள் என்பதை ஒருவர் தீர்மானிக்க முடியும்.

Chud மற்றும் பிற Finns இரண்டு வகையான கண்டுபிடிப்புகள் மூலம் நம்பிக்கையுடன் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்தப்படலாம்: அவர்களின் மட்பாண்டங்களின் எச்சங்கள் மற்றும் நகைகள் மூலம். களிமண் உணவுகள்பொதுவாக குயவன் சக்கரம் இல்லாமல், கையால், தடிமனான சுவர்களுடன், பெரும்பாலும் இது ஒரு தட்டையானது அல்ல, ஆனால் ஒரு வட்டமான அடிப்பகுதியைக் கொண்டுள்ளது, ஏனென்றால் உணவு அடுப்புகளில் அல்ல, ஆனால் அடுப்புகளில், திறந்த நெருப்பில் சமைக்கப்பட்டது. அத்தகைய உணவுகளின் வெளிப்புறம் குச்சிகள் மற்றும் சிறப்பு முத்திரைகளைப் பயன்படுத்தி ஈரமான களிமண்ணில் அழுத்தப்பட்ட ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது; அத்தகைய ஆபரணம் குழி-சீப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களிடையே மட்டுமே காணப்படுகிறது.

இவர்கள் சராசரி மற்றும் சராசரிக்கும் அதிகமான உயரம் கொண்டவர்கள், மறைமுகமாக சிகப்பு முடி மற்றும் லேசான கண்கள் கொண்டவர்கள், தோற்றத்தில் நவீன கரேலியர்கள் மற்றும் ஃபின்ஸை மிகவும் நினைவூட்டுகிறார்கள்.

அதன் தோற்றத்தின் காரணமாக, இந்த மக்களுக்கு மற்றொரு பெயர் உள்ளது - வெள்ளைக் கண்கள் கொண்ட சுட்.
சுட் பழங்குடியினர் மட்பாண்டங்கள் மற்றும் கொல்லர் தொழிலில் தேர்ச்சி பெற்றவர்கள், மேலும் மரம் மற்றும் எலும்பை எவ்வாறு நெசவு செய்வது மற்றும் பதப்படுத்துவது என்பதை அறிந்திருந்தனர். அவர்கள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு உலோகத்தை நன்கு அறிந்திருந்தனர்: எலும்பு மற்றும் பிளின்ட் செய்யப்பட்ட பல கருவிகள் குடியிருப்புகளில் காணப்படுகின்றன.

அவர்கள் வேட்டையாடியும் மீன்பிடித்தும் வாழ்ந்து வந்தனர். அவர்கள் விவசாயத்திலும் ஈடுபட்டனர், ஒன்றுமில்லாத வடக்கு பயிர்களை வளர்த்தனர்: ஓட்ஸ், கம்பு, பார்லி, ஆளி. அவர்கள் வீட்டு விலங்குகளை வைத்திருந்தனர், இருப்பினும் ஜாவோலோச்சியில் குடியேற்றங்களின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது அவர்கள் வீட்டு விலங்குகளை விட காட்டு விலங்குகளின் எலும்புகளை அதிகம் கண்டனர். அவர்கள் இறைச்சிக்காக மட்டும் வேட்டையாடவில்லை, உரோமம் தாங்கும் விலங்குகளையும் வேட்டையாடினர். அந்த நாட்களில், ஃபர் பணத்துடன் பயன்பாட்டில் இருந்தது, இது நோவ்கோரோட் மற்றும் ஸ்காண்டிநேவியா மற்றும் வோல்கா பல்கேரியாவுடன் வர்த்தகம் செய்யப்பட்டது.

Zavolochye இல் வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சி தொடர்பாக, பண்டைய போர்டேஜ் வழிகள் எழுந்தன. பெரும்பாலும், அவை ரஷ்ய புதியவர்களால் அல்ல, உள்ளூர் மக்களால் அமைக்கப்பட்டன, பின்னர் அவை நோவ்கோரோடியர்கள் மற்றும் உஸ்துகன்களால் பயன்படுத்தப்பட்டன.

கிறிஸ்தவத்தின் வருகையுடன் சுட் மறைந்தார். அவர்களின் சொந்த மதம் பேகன்.

அதிசயத்தைப் பற்றிய அனைத்து புராணங்களும் இப்படித்தான் கூறுகின்றன. சுட் காட்டில், தோண்டப்பட்ட இடங்களில் வாழ்ந்தார், மேலும் தனது சொந்த நம்பிக்கையைக் கொண்டிருந்தார். கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறுமாறு கேட்டபோது, ​​அவர்கள் மறுத்துவிட்டனர். அவர்கள் பலவந்தமாக அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்க விரும்பியபோது, ​​அவர்கள் ஒரு பெரிய குழியைத் தோண்டி, தூண்களில் ஒரு மண் கூரையை உருவாக்கினர், பின்னர் அனைவரும் அங்கு சென்று, தூண்களை வெட்டி, அவை மண்ணால் மூடப்பட்டன. எனவே பண்டைய அதிசயம் நிலத்தடிக்கு சென்றது.

உண்மையில், சவோலோட்ஸ்கின் சுட் ஃபின்னிஷ் பழங்குடியினரின் தலைவிதியைப் பகிர்ந்து கொண்டார், அவர்கள் ரஷ்ய புதியவர்கள் மற்றும் அண்டை மக்களிடையே காணாமல் போனார்கள்: முரோம்ஸ், மேரி, நரோவ்ஸ், மெஷ்ஷர்ஸ், வெசி. அவை அனைத்தும் ஒருமுறை அதிசயத்திற்கு அடுத்ததாக ரஷ்ய நாளேடுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. ரஷ்ய படையெடுப்பை எதிர்த்த அவர்களில் சிலர் வெளிப்படையாக அழிக்கப்பட்டனர்; பகுதி ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைமற்றும் ரஷ்ய மக்களுடன் இணைந்தது, படிப்படியாக அதன் மொழி மற்றும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பழக்கவழக்கங்களையும் இழந்தது; மற்றும் கணிசமான பகுதி அண்டை, பெரும்பாலும் தொடர்புடைய மக்களுடன் ஒன்றுபட்டது.

ரஷ்ய வடக்கில் இந்தோ-ஐரோப்பியர்களின் பண்டைய மூதாதையர் இல்லத்தின் இருப்பிடத்தை எதிர்ப்பவர்களின் முக்கிய கருத்துக்களில் ஒன்று அதன் அசல் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள்தொகையின் அனுமானமாகும். வெள்ளைக் கடல் படுகையில் இது இல்லாததற்கான அறிகுறி, பண்டைய காலங்களில் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் சூட் இருந்த வடிவத்தில் ஒரு ஆட்சேபனையை எதிர்கொண்டது. கடந்த 200 ஆண்டுகளில் சேகரிக்கப்பட்ட சட் பற்றிய புராணக்கதைகளின் ஏராளமான பொருட்கள் இருந்தபோதிலும், இந்த பிரச்சினை இனவியல் ரீதியாக ஆராயப்படவில்லை, இருப்பினும் பொருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே வெளியிடப்பட்டன.

பால்கோவா (உக்டோசரில்);

பூசாரி ஏ. கிராண்டிலெவ்ஸ்கி, 1910 இல் எம்.வி. லோமோனோசோவின் தாயகத்தைப் பற்றி விவரித்தார், பர்மியா நகரத்துடன் தொடர்புடைய 11 ஆம் நூற்றாண்டின் விளக்கங்களிலிருந்து அறியப்பட்ட "கடவுள் ஐயோமல்லி அல்லது யுமாலாவின் அற்புதமான சிலை" பற்றிய புனைவுகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார். டிவினாவின் கரையில் மற்றும் பல்பொருள் வர்த்தக மையம்விளிம்புகள். ஒரு பணக்கார கல்லறையின் நடுவில் "அயோமல்லா அல்லது யுமல்லாவின் சிலை நின்றது, சிறந்த மரத்தால் மிகவும் திறமையாக செய்யப்பட்டது: சிலை தங்கம் மற்றும் விலையுயர்ந்த கற்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது ... பன்னிரண்டு அரிய கற்களைக் கொண்ட ஒரு தங்க கிரீடம் பிரகாசித்தது" என்று புராணக்கதை கூறுகிறது. யுமல்லாவின் தலையில், அவரது நெக்லஸின் மதிப்பு 300 மதிப்பெண்கள் (150 பவுண்டுகள்) தங்கம். அவரது முழங்காலில் தங்கக் காசுகள் நிரப்பப்பட்ட ஒரு தங்கக் கிண்ணம் நின்றது - நான்கு பேர் அதிலிருந்து நிரம்பக் குடிக்கக்கூடிய அளவு ஒரு கிண்ணம். அவருடைய ஆடைகள் பணக்கார கப்பல்களின் சரக்குகளை விட அதிக மதிப்புடையதாக இருந்தது. ஐஸ்லாந்திய வரலாற்றாசிரியர் ஷ்டுர்லேசன், ஏ. கிராண்டிலெவ்ஸ்கி குறிப்பிட்டது போல், "அதே விஷயத்தை விவரிக்கிறார், ஒரு வெள்ளி கோப்பை குறிப்பிடுகிறார்; புகழ்பெற்ற மக்களின் பொக்கிஷங்களைப் பற்றி நாட்டுப்புற புனைவுகள் வழங்கிய கதையை விஞ்ஞானி கோஸ்ட்ரென் உறுதிப்படுத்துகிறார்.

குரோஸ்ட்ரோவ்ஸ்கயா தேவாலயத்தின் நினைவுப் புத்தகத்தில் (1887 ஆம் ஆண்டு, பக்கம் 4) பதிவுசெய்யப்பட்ட இந்த புராணங்களில் ஒன்று பின்வருமாறு கூறுகிறது: "யுமலாவின் சிலை வெள்ளியிலிருந்து வார்க்கப்பட்டு, அதனுடன் இணைக்கப்பட்டது. பெரிய மரம்." யுமாலா, ஐயோமல்ல அல்லது யமல் என்ற பெயரே வியக்கத்தக்க வகையில் பெயருக்கு அருகில் உள்ளது வேதகால கடவுள்யமாவின் மரணம் (யிமா); மயானத்தில் சிலை இருப்பதாலும், அது "மிகப்பெரிய மரத்துடன் இணைக்கப்பட்டிருந்ததாலும்" இத்தகைய இணைகளின் சாத்தியம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ரிக் வேதத்தின் நூல்களில் ஒன்றான “ஒரு பையனின் இறந்த தந்தையுடன் உரையாடல்:

I. அங்கு, அற்புதமான இலைகள் கொண்ட மரத்தின் கீழ், யமனாஷ், பெற்றோர், குலத்தின் தலைவர், அனைத்து கடவுள்களுடன் குடித்து, அவரது முன்னோர்களின் பாதையை கடந்து செல்கிறார். யமனின் இந்த மடத்தை தெய்வங்களின் வாசஸ்தலத்துடன் போற்றுகிறோம்.

"யுமலா கோவில் "கடவுள்களின் வாசஸ்தலமாக" கருதப்பட்டதால், "சுட், அவள் பிரார்த்தனை செய்ய வந்தபோது, ​​கிண்ணத்தில் வெள்ளி மற்றும் தங்கத்தை நன்கொடையாக அளித்தது" மற்றும் "பணத்தை திருடுவது சாத்தியமில்லை" என்பதில் ஆச்சரியமில்லை. அல்லது ஒரு சிலை, சூட் தனது கடவுளை இறுக்கமாகப் பாதுகாத்ததால், அதன் அருகே காவலாளிகள் எப்போதும் நின்றுகொண்டிருந்தனர், அதனால் அவர்கள் எந்த திருடரையும் அனுமதிக்காதபடி, சிலைக்கு அருகில், ஒரு விரலால் கூட, சிலைக்கு அருகில் நீரூற்றுகள் வைக்கப்பட்டன நீரூற்றுகள் விளையாடி ஒலிக்கும் பல்வேறு வகையானமணிகள் மற்றும் நீங்கள் இங்கே எங்கும் செல்ல மாட்டீர்கள்..."

அவளைப் பற்றிய புனைவுகளில் உள்ள சுட் தொடர்ந்து "வெள்ளை-கண்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது அவரது தோற்றத்தின் உன்னதமான ஃபின்னோ-உக்ரிக் தன்மையைக் குறிக்கவில்லை, மாறாக, குறிப்பிட்ட, விதிவிலக்கான ஒளி-கண்களை வலியுறுத்துகிறது. வடக்கு காகசியர்கள்.

குரோஸ்ட்ரோவ்ஸ்கயா தேவாலயத்தின் நினைவுப் புத்தகத்தில் எழுதப்பட்டதாக ஏ. கிராண்டிலெவ்ஸ்கி குறிப்பிடுகிறார்: “சமீபத்தில் கூட, இந்த தளிர் காடு பல மூடநம்பிக்கைகளுக்கு உட்பட்டது ... மக்கள் தளிர் காடுகளைக் கடந்து செல்ல பயந்தனர், குறிப்பாக இரவில், மற்றும் ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ். அதை ஒரு புனித தோப்பாகக் கருதி, 1840 வரை இறந்தவர்களை அங்கேயே புதைத்தனர்." எனவே, தளிர் காடு 1840 வரை புனிதமாகக் கருதப்பட்டது. பழைய விசுவாசிகளிடையே, இது பொதுவாக ஃபின்னோ-உக்ரிக் சரணாலயங்களின் சிறப்பியல்பு அல்ல.

எவ்வாறாயினும், ஏ. கிராண்டிலெவ்ஸ்கி பின்வரும் முடிவை எடுக்கிறார் என்று சொல்ல வேண்டும்: "கலாச்சார ரீதியாக, பண்டைய ஜாவோலோட்ஸ்க் சுட், வரலாற்று ரீதியாக அறியப்பட்டபோது, ​​கியேவ் அல்லது நோவ்கோரோட் ஸ்லாவ்ஸிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக இல்லை, அது அரிதாகவே அரை பிரிவில் இருக்க முடியாது. - காட்டுமிராண்டிகள், வார்த்தையின் கடுமையான அர்த்தத்தில், ஏனென்றால் அதன் வளர்ச்சி மற்ற பழங்குடியினரை விட மிக அதிகமாக இருந்தது ... உட்கார்ந்த வாழ்க்கை வாழ்ந்தது, ஒரு தலைநகரம் ... கோட்டை புறநகர்கள், தேவாலயங்கள் மற்றும் பெரிய குடியிருப்புகள் ... அதன் சொந்த மத சடங்கு. இளவரசர்களைக் கொண்டிருந்தது, எதிரிகளிடமிருந்து பாதுகாப்பிற்காக அது மிகவும் நல்ல நகரம் அல்லது கோட்டைக் கட்டைகளை அமைத்தது. ஸ்பானிஷ் வரலாற்றாசிரியர், யுமல்லாவின் அற்புதமான செல்வங்களைப் பற்றி எழுதினார், நார்வேஜியர்கள் விவசாயத்தில் கூட ஆர்வமாக இருந்தனர், இது ஜாவோலோட்ஸ்க் சுட்டின் வாழ்க்கையில் ஊற்றப்பட்டது, மேலும் அதைப் பற்றி ஒரு பொருளாகப் பேசினார், இது செலவாகும். சிறப்பு கவனம்... டிவினா ஜாவோலோச்சியே பொது கவனத்தின் மையமாக இருந்தார், மேலும் அது 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டு வரை பிரத்தியேகமாக இருந்தது.

A. கிராண்டிலெவ்ஸ்கி "Chudsky பூர்வீக பேச்சுவழக்கு" போன்ற Dvina, Pechora, Kholmogory, Ranula, Kurya, Kurostrov, Nalyostrov போன்ற பெயர்களில் இருந்து பெறப்பட்டது. ஆனால் Dvina மற்றும் Pechora போன்ற ஹைட்ரோனிம்கள் இந்தோ-ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை என்பதை இன்று நாம் அறிவோம்; ராகுல - சமஸ்கிருதத்தில் இணைகளைக் காண்கிறது, அங்கு - ரா - வைத்திருப்பது, ஊக்குவித்தல், மற்றும் குல - மந்தை, குலம், மந்தை, கூட்டம், கூட்டம், குடும்பம், உன்னத குடும்பம், உன்னத குடும்பம், ஒன்றியம், வீடு, குடியிருப்பு, வீடு. குர்யா, குர்-தீவு மற்றும் நல்-தீவு ஆகியவற்றைப் பொறுத்தவரை, அவர்களின் பெயர்கள் "மகாபாரதத்தின்" "வடக்கு குருக்களின்" மூதாதையர்களின் பெயர்களுக்கு நெருக்கமாக உள்ளன - நல் மற்றும் குரு.

இந்த நிலங்களைப் போற்றத்தக்க வகையில் விவரித்த ஏ. கிராண்டிலெவ்ஸ்கியின் உரையை மேற்கோள் காட்டுவது இங்கே அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது: “அதனால், ஒரு புராணக்கதை கூறுகிறது, இப்போது கோல்மோகோரி நகரமும் அதன் புறநகர்ப் பகுதிகளும் வந்த பகுதிக்கு, ஒரு அரை காட்டு மனிதன், ஒரு அதிசயம் என்று பெயரிடப்பட்டது. குர், அவருடன் அவரது தாயார் மற்றும், அநேகமாக, அவரது மனைவி மற்றும் அவரது உறவினர்கள் அல்லது சக பழங்குடியினருடன் வந்திருந்தார். வெளிநாட்டினர் உண்மையில் எதிர்கால Kholmogory இன் மகிழ்ச்சிகரமான நிலப்பரப்பை விரும்பினர்; இங்குள்ள அனைத்தும் அவர்களுக்கு சிறப்பாக இருந்திருக்க முடியாது. ட்வினாவிலிருந்து மற்றும் ட்வினா வரையிலான ஜலசந்திகளின் முழு வலையமைப்பும், மலைகளில் அற்புதமான உயரமான வறண்ட காடுகள், சுற்றியுள்ள பகுதியின் திறந்த காட்சிகள், பல ஏரிகள், அற்புதமான தளிர் தோப்புகள் மற்றும் கருப்பு காடுகளின் ஊடுருவ முடியாத காடுகள், இருண்ட மரங்கள் நிறைந்த பள்ளத்தாக்குகள், புல்வெளி தீவுகள் ஆகியவை மிகவும் வசதியான இடங்களை வழங்கின. விலங்குகளை வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல், மற்றும் பறவைகளை வேட்டையாடுதல், அமைதியான வீட்டு வேலைகள் மற்றும் எதிரிகளிடமிருந்து பாதுகாப்பிற்காக. இங்கே, கோடை மற்றும் குளிர்காலத்தில், நீரின் பரப்பளவு எங்கும் அழகான பாதைகளைத் திறந்தது; ஒரு வார்த்தையில், இயற்கையின் பாதி காட்டு மகன் தனக்காக எதை விரும்பினாலும், எல்லா இடங்களிலும் அவருக்கு தயாராக பொருட்கள் திறக்கப்பட்டன. காட்டு எல்க் மற்றும் மான்களின் பெரும் கூட்டங்கள் இங்கு ஓடின; கரடிகள், ஓநாய்கள், நரிகள், ஃபெரெட்டுகள், மார்டென்ஸ், ermines, ஆர்க்டிக் நரிகள், லின்க்ஸ், வால்வரின்கள், அணில், முயல்கள், எண்ணற்ற எண்ணிக்கையில், தொடர்ந்து இங்கு வாழ்ந்தன; வாத்துகள், வாத்துகள், ஸ்வான்ஸ், ஹேசல் க்ரூஸ், கொக்குகள், பார்ட்ரிட்ஜ்கள் போன்றவை இங்கிருந்து குஞ்சு பொரிக்கவில்லை; ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகள் மீன்களால் நிரம்பி வழிகின்றன; ஏராளமான காளான்கள் மற்றும் பெர்ரிகள் பிறந்தன. ஆழமான குழிகளில் விலங்குகளைப் பிடிப்பதற்கும், எல்க் மற்றும் மான்களைத் தூண்டுவதற்கும் இயற்கையான மற்றும் வசதியான அடைப்புகள் இருக்கலாம். எண்ணற்ற ஏரி நீர்த்தேக்கங்கள், ஜலசந்தி, சிற்றோடைகளில் மீன் பிடிப்பதற்கு அற்புதமான இடங்கள் இருந்தன. தொழில்... துணிச்சலான குர் தன் தனிமையால் திகிலடையவில்லை; அவர் புதிய பகுதியை மிகவும் விரும்பினார், அவர் தனது சில தோழர்களைத் தவிர யாரையும் அழைக்காமல் எப்போதும் இங்கேயே இருக்க முடிவு செய்தார். எனவே அவர் டிவினா ஜலசந்தியின் வளைவில் ஒரு உயரமான சுற்று மலையை ஆக்கிரமித்தார், அன்றிலிருந்து, மலையுடன் சேர்ந்து, அவரது பெயரைப் பெற்றார். குர் தனது சொந்த குடும்பம் வளரும் வரை தனது தாயுடனும் மற்றவர்களுடனும் வாழ்ந்தார்; பின்னர் குழந்தைகள் தங்கள் தந்தையுடன் இருந்தனர், அவர்களின் பாட்டியும் அவருடன் வந்தவர்களும் மேற்கு நோக்கி பைஸ்ட்ரோகுர்கா ஆற்றைத் தாண்டி உயரமான மலைகளுக்குச் சென்றனர், இது மாட்டிகோர்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் தோற்றத்தை நாட்டுப்புற புராணக்கதை விளக்குகிறது... சிறப்புக்கு நன்றி வாழ்க்கையின் வசதிகள், மேலும், இங்குள்ள சட் பழங்குடியினர் அண்டை பிராந்தியங்களில் நடந்தது போல் ஒருபோதும் அழிவுக்கு ஆளாகவில்லை, யாராலும் இங்கிருந்து வெளியேற்றப்படவில்லை, போர்களை நடத்தவில்லை, உட்கார்ந்த வேலை வாழ்க்கையைப் பராமரித்தது - எதிர்கால கோல்மோகோரி மாவட்டம் ஒரு முழு சுதந்திரமான சக்திவாய்ந்த அரை-காட்டு மக்களாக வளர்ந்த மக்கள்தொகையால் விரைவாக நிரப்பப்பட்டது - Chud Zavolotskaya.

மேலும் ஏ. கிராண்டிலெவ்ஸ்கி இந்த "அரை-காட்டு" மக்களை இவ்வாறு விவரிக்கிறார் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இந்த வரையறைமுற்றிலும் பொருத்தமற்றதாகிவிடும். அவர் எழுதுகிறார்: “தனது தனியான வாழ்க்கை முறையாலும், மன வளர்ச்சியின் குறிப்பிடத்தக்க அதிகரிப்பாலும், மத வழிபாட்டுத் துறையில் அவரது முக்கிய அதிகாரத்தாலும், அவர் தனது சக பழங்குடியினரிடையே தன்னை வேறுபடுத்திக் காட்டினார், எந்த போராட்டமும் இல்லாமல் அவர் குறிப்பிடத்தக்க முன்னணி இடத்தைப் பிடித்தார். மேலும், தனது எல்லைகளை முழு டிவினா கடற்கரையிலும் தாழ்வான பகுதியிலிருந்து வாகோய் நதி வரை பரப்பியது மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய சக்தியாக இருந்தது, அந்த நேரத்தில் எண்ணற்ற காட்டு உக்ரா கூட அதற்கு எதிராக தன்னை அளவிடத் துணியவில்லை.

ஜவோலோட்ஸ்காயா சூட்டை ஒரு அரை-காட்டு ஃபின்னிஷ் பழங்குடியினராகக் காட்ட வேண்டும் என்ற ஆசை, நமது நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஆசிரியர்களின் மிகவும் சிறப்பியல்பு, பின்னர் உயர் கலாச்சார மட்டத்தில் இருந்த டினீப்பர் மற்றும் நோவ்கோரோட் ஸ்லாவ்களால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது, பெரும்பாலும் அப்பட்டமான முரண்பாடுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. . எனவே, புராணத்தின் படி, குரா (குரு) வம்சாவளியினர் ஒரு சக்திவாய்ந்த மக்கள் ("ஒரு ஈர்க்கக்கூடிய சக்தியைக் குறிக்கின்றனர்") என்றும், அதே நேரத்தில், ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் பகுதியில் காணப்படும் கல் அம்புகள், கத்திகள் மற்றும் கோடரிகளைப் பற்றி பேசுவதாகவும் கிராண்டிலெவ்ஸ்கி எழுதுகிறார். மற்றும் கோல்மோகோரி, ஒரு அதிசயம் "கல் கருவிகளைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை" என்று அவர் முடிக்கிறார்.

இன்று நம்மைப் பொறுத்தவரை, இந்த கல் கருவிகள் மனிதன் (“சாவோலோட்ஸ்காயா சூட்டின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தில்” ஏ. கிராண்டிலெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி) கற்காலத்தில் இந்த பகுதிகளில் வாழ்ந்ததைக் குறிக்கிறது, மேலும் 1910 இல் படித்த ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார் இதை நம்பினார்: “இது ஏறக்குறைய இந்த உதவியற்ற தன்மை (அவர்களின் அயலவர்கள் தங்கள் பலத்தை அளவிடத் துணியவில்லையா?) ஜாவோலோட்ஸ்காயா சூடி அந்த அற்புதமான தந்திரத்தை உருவாக்கினார், அதைப் பற்றிய அனைத்து வகையான கதைகளும் மக்களிடையே பரவுகின்றன, இது சிறிய பழங்குடியினரைத் தூண்டியது ("பரவுகிறது அதன் எல்லைகள் முழு ட்வினா முழுவதிலும் கீழ்ப்பகுதியிலிருந்து ஆர். வகா” என்று முடிவடைகிறது) வாழ, சுய-பாதுகாப்புக்கான போராட்டத்தில் தங்கள் வலிமையைக் கசக்கி, அது அவர்களின் உடலை மிகவும் சக்திவாய்ந்த இயல்புக்கு மாற்றவில்லையா? என்ற கதைகளில் இன்னும் வியப்படைகிறேன் வீர வலிமை Zavolotskaya Chudi, மற்றும் இந்தக் கதைகள், சில உண்மைகளைக் கொண்டிருப்பதாகக் கொள்ள வேண்டும்.

மேலும்: “... புராதனமான சூட்டின் வீர வளர்ச்சியையும் வலிமையையும் புராணங்கள் சுட்டிக் காட்டுகின்றன, மேலும் மகத்தான தூரங்களில் ஒருவருக்கொருவர் பேசும் திறனை அவளுக்குக் கூறுகின்றன; குரோஸ்ட்ரோவிலிருந்து மேட்டிகோரி வரை, உக்த்-ஆஸ்ட்ரோவ் வரை, அங்கிருந்து சுக்செனிமா வரை.

A. கிராண்டிலெவ்ஸ்கிக்கு நாம் அஞ்சலி செலுத்த வேண்டும், சுடியின் வீரத் தோற்றத்தின் விவரிப்பு கோல்மோகோரி விவசாயிகளிடையே அவர் கண்டதை ஒத்திருக்கவில்லை என்ற உண்மையால் அவர் சற்றே குழப்பமடைந்தார் - “அடர் பழுப்பு நிற கண்கள், கருமையான முடி, சில நேரங்களில் கருப்பு, கருமையான நிறம். மேலும், பொதுவாக குறுகிய உயரம். "சுட் பழங்குடியினரின் ஃபின்னிஷ் தோற்றம் சக்திவாய்ந்த வளர்ச்சிக்கு ஆதரவாக பேசவில்லை" என்று ஒருவர் அவருடன் உடன்படலாம், ஆனால் "சுட் ஜாவோலோட்ஸ்காயா ஒரு தற்செயலான விதிவிலக்காக முடிந்திருக்கலாம்" என்று கற்பனை செய்வது கடினம். சிறப்பு நிலைமைகள்இருப்பினும், சந்ததியினருக்கான நேர்மறையான சட்டத்தில் இது சேர்க்கப்படவில்லை.

உண்மையில், ஆரம்பகால இரும்பு யுகத்தின் முன்னேற்றங்கள், 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் கி.பி. கிழக்கு ஐரோப்பாவின் வடக்கின் காலநிலை கடுமையாக மாறிவிட்டது மற்றும் பரந்த-இலைகள் மற்றும் கலப்பு காடுகள் இருண்ட ஊசியிலையுள்ள டைகா மற்றும் டன்ட்ராவால் மாற்றப்படுகின்றன, மக்கள்தொகையின் கலவை ஓரளவு மாறிவிட்டது மற்றும் யூரல்களுக்கு அப்பாற்பட்ட புதியவர்கள் - ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர் - அதிகம். எத்னோஜெனீசிஸ் செயல்பாட்டில் தீவிரமாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

"ஃபின்ஸ், ஆசியாவிலிருந்து வந்ததாகக் கருதப்பட வேண்டும்: சைரஸின் காலத்தில் கூட அவர்கள் யூரல் மலைகளின் கிழக்குப் பகுதியில் காஸ்பியன் கடல் வரை வாழ்ந்தனர்; பின்னர் சில நேரம் கிறிஸ்துவுக்கு முன். அவர்கள் யூரல்களைக் கடந்து, ஐரோப்பாவில், வோல்கா மற்றும் காமா கரைகளுக்குச் சென்றனர். அங்கிருந்து, சிறிது சிறிதாக, வடக்கு மற்றும் மேற்கு நோக்கி நகர்ந்து, இறுதியாக, 4 ஆம் நூற்றாண்டில் R.H. அவர்களின் சந்ததியினர் இன்னும் இருக்கும் நாடுகளில் நிறுத்தப்பட்டது, அதாவது. ஃபின்லாந்தின் கிராண்ட் டச்சியில், எஸ்ட்லாண்ட், லிவோனியா, கோர்லாண்ட், ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க், ஓலோனெட்ஸ், வோலோக்டா, ட்வெர், மாஸ்கோ மற்றும் வேறு சில இடங்களில்" 104-105). இந்த விளக்கம் பொருந்துகிறது நவீன விளக்கம்கிழக்கு ஐரோப்பாவில் சர்மதியன் பழங்குடியினரின் குடியேற்றம்.

ஆனால் ரஷ்ய வடக்கில் (மற்றும் குறிப்பாக போமர்களில்) ஒருவர் "மகாபாரதம்" அல்லது "தங்கத்தால்" மகிமைப்படுத்தப்பட்ட "தாமரை-நீல-கண்கள், நாணல்-ஹேர்டு, லைட் ஹேர்டு" ஹீரோக்களை அரிதாகவே சந்திப்பார் என்று ஒருவர் கூற முடியாது. பண்டைய கிரேக்கர்களின் ஹேர்டு, நீலக்கண் அரிமாஸ்பியன்கள், இது வலிமைமிக்க "வெள்ளை கண்கள்" Chudi Zavolotskaya ரஷ்ய நாளேடுகள் மற்றும் நாட்டுப்புற புனைவுகளின் விளக்கங்களுக்கு மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளது. "சுட்" (அற்புதமானது, அற்புதமானது, அதிசயம்) - இந்த பெயரில் எதுவும் இந்த மக்களின் ஃபின்னோ-உக்ரிக் தொடர்பைப் பற்றி பேசவில்லை, இது அவர்கள் அண்டை வீட்டாரிடையே ஆச்சரியத்தைத் தூண்டியது, அவர்களுக்கு "அற்புதமானது" அல்லது "அற்புதமானது" என்று தோன்றியது. A. கிராண்டிலெவ்ஸ்கி மேலும் எழுதுகிறார்: "பிரபலமான வதந்திகளில் வரலாற்றுக்கு முந்தைய அதிசயத்தின் மன சக்தியின் நேரடி அறிகுறிகள் எதுவும் இல்லை, புராணங்களை விட உறுதியான தேதிகள் போதுமான அளவு பேசலாம், Zavolotskaya Chud ஆரம்பத்தில் மனித சிலைகள் மூலம் தன்னை அறிவித்தார், எதிரிகளிடம் கொடூரமான கொடுமை. , மேலும் சிறந்த சாதனங்களைக் கண்டுபிடிக்க இயலாமை வீட்டு வாழ்க்கைமற்றும் உழைப்பு, ஆனால் மறுபுறம், அவள் அலைந்து திரிந்த வாழ்க்கையின் மீது அனுதாபம் கொண்டிருந்தாள், அல்லது பிற மக்களுடன் திறந்த உறவை அனுமதிக்கவில்லை, அல்லது கலாச்சாரங்களின் கொள்கைகளை விரைவாக ஒருங்கிணைக்கும் விருப்பங்கள் இல்லை, ஆக்கிரமிப்பு அபிலாஷைகள் எதுவும் இல்லை. அவளில் தெரியும், ஆனால் சிறந்த பொது முன்னேற்றத்திற்கான அவளது சிறப்பு அபிலாஷைகளை சுட்டிக்காட்டும் சான்றுகள் உள்ளன, இது பின்னர் அவளுக்கு தீவிர நிலைத்தன்மையையும் பரந்த புகழையும் கொடுத்தது.

17 ஆம் நூற்றாண்டில், ரிச்சர்ட் ஜேம்ஸ், கொல்மோகோரியில் "ஒரு சட் இருந்தது, அவள் லேப்ஸ் மற்றும் சமோய்ட்ஸ் மொழியிலிருந்து வேறுபட்ட மொழியைப் பேசினாள், ஆனால் இப்போது அவள் அங்கு இல்லை" என்று எழுதினார். குர் கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள டிவினாவின் குரோஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி கிளை பிரபலமானது, கொல்மோகோரிக்கு அருகில் குரோபோல்கா நதி உள்ளது. பழைய நாட்களில், குடியேற்றமும் கோல்மோகோரியின் குடியேற்றமும் குரோபோல் என்று அழைக்கப்பட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர் ஒரு அதிசயமாக கருதப்பட்டார்.

1850 இன் கணக்கீட்டின்படி ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் மாகாணத்தில். 25 ஜிப்சிகள், 1186 ஜேர்மனியர்கள் மற்றும் 570 யூதர்கள் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தாலும், அற்புதங்கள் எதுவும் இல்லை.

1861 இல் ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் மாகாணத்தில் மக்கள் தொகை கொண்ட இடங்களின் பட்டியல்களின்படி. (பாரிஷ் பட்டியல்களில் இருந்து தகவல்) Chud ரஷ்யர்களுடன் Arkhangelsk, Kholmogory மற்றும் Pinega மாவட்டங்களில் வாழ்ந்தார்.

கிராமங்களில் உள்ள ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் மாவட்டத்தில் - போப்ரோவ்ஸ்காயா (போப்ரோவோ), எமிலியானோவ்ஸ்காயா (ஆர்க்காங்கெல்ஸ்கோ), ஸ்டெபனோவ்ஸ்காயா (குமோவ்ஸ்காயா, குகோமா), சவின்ஸ்காயா (ஜரேச்கா), சினோவெட்ஸ்காயா (செனோவெட்ஸ்), பிலிமோனோவ்ஸ்காயா (அப்ரமோவ்ஷினா), உவரோவ்ஸ்காயா (உவரோவ்ஸ்காயா), Petrushevskaya (Peshkovo), Durasovskaya 1 (Malgina Gora), Durasovskaya 2, Cukharevskaya (Chukarenskaya), Kondratyevskaya, Aleksandrovskaya, Eletsovskaya, Ustlyyadovskoye (Amosovo), Nefedyevskaya, பர்மச்செவ்ஸ்காயா, பர்மச்செவ்ஸ்காயா, , Patrakievskaya, Ivaylovskaya.

கிராமங்களில் உள்ள கோல்மோகோரி மாவட்டத்தில் - அன்னினா கோரா (வாவ்சுக்ஸ்காயா, பெலாயா கோரா), ரோகசெவ்ஸ்கயா (சுரோவோ), டிகானோவ்ஸ்காயா (டிக்னோவ்ஸ்காய், ஷுபினோ), மத்வீவ்ஸ்காயா (நெவெரோவோ), மரிகோவ்ஸ்காயா (மரிலோவ் போகோஸ்ட்), பெர்குரோவ்ஸ்காயா, பெர்குரோவ்ஸ்கயா ) ஸ்கயா, யுர்சோபிட்ஸ்காயா, கோரோன்சரோவ்ஸ்காயா (கோரோன்சரோவோ ), சுகரேவா, ஜபோலி, ஒசெரெட்ஸ்காயா, ஆண்ட்ரேயனோவ்ஸ்கயா,

Bereznik, Zaozerskaya, Filippovskaya, Perdunovskaya (Chasovenskaya-Kuznetsovka), Karzevskaya, Terebikha, Oshchepova (Yakimovskaya), Gorka (Zinovyevskaya), Terentyeva, Nizhny Konets (Polumovskaya.KBrosachevskaya), Krosachevskaya ) (போயருடன் ஆறுகள் - குர்யா, குரோஸ்ட்ரோவ்கா, எம்ட்சா, டிவினா, வைமுகா, குல்மினோ ஏரி).

Antsiferovskaya, Vakhromeevskaya, Raskhodovskaya (Khodchegory), Berezninskaya, Obukhovskaya, Nizhnematigorskaya (Borisoglebskaya, Demidovskoe), Demidovskaya (Pogostskaya), Tyumshenskaya 1 (Tyushmenovskaya, Davydoyskaya.) -கே நதி முற்றிலும் சுட் கிராமங்களாகக் கருதப்பட்டது கொல்மோகோரி மாவட்டம் உரியா. அப்போதும் கூட, சுத்யா மட்டுமே வசிக்கும் பகுதிகள் பிரத்தியேகமாக ரஷ்ய பெயர்களைக் கொண்டிருந்தன என்பதில் கவனம் செலுத்தப்பட்டது.

பினேகா மாவட்டத்தில், சுட் ரஷ்யர்களுடன் வெர்க்னெகோன்ஸ்காயா மற்றும் வால்டெகோர்ஸ்காயா (வால்டேவா) (நெம்ன்யுகா, எஜுகா மற்றும் பினேகா நதிகளில்) கிராமங்களில் ஒன்றாக வாழ்ந்தார்.

ஷென்குர்ஸ்கி மாவட்டத்தில், சுட் கிராமங்கள் வேறுபடுத்தப்படவில்லை, ஆனால் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் வெர்கோவாஜியுடன் அதன் முழுப் பகுதியும் சட் என்று கருதப்பட்டது. ஷென்குர்ஸ்கில் உள்ள சுட் 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பதிவு செய்யப்பட்டது.

நோவ்கோரோட்டில் இருந்து குடியேறியவர்களுடன் சுட் தனித்து நின்றார் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். Novgorodians இல்லாத பகுதிகளில், Chud க்கு பதிலாக ரஷ்யர்கள் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். ஆர்க்காங்கெல்ஸ்கில், ரஷ்ய பழைய விசுவாசிகள் ஒரு அதிசயமாக கருதப்பட்டனர்.

1774 இல் லெபெகின் விளக்கங்களின்படி, பெச்சோராவின் வாயில், புஸ்டோஜெர்ஸ்க் மற்றும் கிராமங்களில். 632 குடிமக்கள் சுடிலிருந்து வந்தவர்கள். மற்ற ஆதாரங்களின்படி, புஸ்டோஜெர்ஸ்கின் முழு மக்களும் ரஷ்ய பழைய விசுவாசிகள். இதேபோல், கோமி-இஷெம்ட்ஸியின் தோற்றம் அதிசயத்துடன் தொடர்புடையது. இப்போது அவர்கள் ரஷ்ய ஒருங்கிணைந்த கோமி-சிரியன்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள்.

1859 இல் வோலோக்டா மாகாணத்தில் மக்கள் தொகை கொண்ட இடங்களின் பட்டியல். ரஷ்யர்கள் மற்றும் கோமி-சிரியர்களிடமிருந்து வேறுபட்ட மாகாணத்தில் ஒரு இனக்குழுவாக Chuds இருப்பதைக் குறிக்கிறது. தலைநகரின் விஞ்ஞானிகள் அதை ஃபின்னிஷ் என்று கருதினாலும், பாரிஷ் பட்டியல்களில் அது ஓரளவு பெலாரசியனாக இருந்தது.

பாரிஷ் பட்டியல்களின்படி, 62 கிராமங்களில் (4234 பேர்) அண்டை பகுதிகளில் நிகோல்ஸ்கி, சோல்விசெகோட்ஸ்கி மற்றும் உஸ்ஸிசோல்ஸ்கி மாவட்டங்களில் சுட் இருந்தனர்.

நிகோல்ஸ்கி மாவட்டத்தில் (1630 பேர்): வைமோல், லிச்செனிட்சா, போகுடினோ, செனோ, குரிலோவோ, அல்பெரோவா கோரா, மியாடெனீவா கோரா, சவாச்சுக், சுஷ்னிகி, கயுக், கோபிலினோ-இலின்ஸ்கோய், ஸ்பிட்சினோ, ப்ளோஸ்காயா, கோபில்கினோ, நவோலோக், கோர்வ்லோவ்ஸ்காயா, கோர்வ்லோவ்ஸ்காயா மன்ஷினோ (ஷெர்டுகா, ஷிடோவட்கா, பெரெசோவயா, சவாச்சுகா, இஷெங்கா, கோகோஷிகா, இம்சியுகா, யுக் ஆகிய நதிகளில்).

சோல்விசெகோட்ஸ்க் மாவட்டத்தில் (2938 பேர்): அஸ்டாபீவா கோரா, போஜாரிஷ்சே, ஸ்மானோவ்ஸ்கி பழுதுபார்ப்பு (ஸ்மானோவோ), மிஷுடினோ, லியூனினோ, எரெமினா கோரா (ஓகோலோடோக்), ஃபாக்ஸ் மவுண்டன், குரியனோவோ, யருனி (யார்ட்செவோ), கோன்சரோவோ (கோண்டியுகின்ஸ்), மிஷுதினோ வெர்க் (மிஷுடினோ வெர்க்) பொட்டானின் போச்சினோக் (ப்ரிஸ்லான்), போஸ்டீவ் போச்சினோக் (ஒமெலியானிகா), நேக்கட் ஹில், புல், கோரியாச்சேவோ, கோனிஷ்செவோ, வியாட்கினா கோரா, வெர்கோலால்ஸ்கி போகோஸ்ட், க்யாஜா, ஸ்ட்ரோய்கோவோ, போபோவா கண்காட்சி (நாவல்), டோகரேவோ சோல்டிகோவோ (பிலியோவ்ஸ்காயா, வசீவ்ரோவ்ஸ்காயா), ) ஐவ்ஸ்காயா (கலினினோ), கோர்கா, மகரோவ்ஸ்காயா (கோமரோவோ), உஸ்டியே, செலிவனோவ்ஸ்கயா (இசகோவ்ஸ்), நெச்சேவ்ஸ்கயா (மெஷ்னிக்), ரியாபோவோ, கோனேஷெவ்ஸ்கயா (புடோரியானா), ஸ்லுட்கா, டெஷ்லெவ்ஸ்கயா (கோஷரி), மத்யுகோவ்ஸ்கயா (பாலாஷோவ்ஸ்), செர்னிஷெவ்ஸ்கயா (ஆர்டெமியெவ்ஸ்ஷினா, ப்ரிகாலிட்செவ்ஷினா நதி), , வர்சாக்ஸ், டோர்னோவ்கா, ஓசோகோரோவோ, சாகுல்கா, மெஷ்னிக், போடோவினா, டோரோவிட்சா, வைசெக்டா).

Ustsysolsky மாவட்டத்தில் (749 பேர்): மிஷின்ஸ்காயா (Podkiberye), ஸ்பிரின்ஸ்காயா (Zanyulye), Rakinskaya (Bor), Shilovskaya (Zarodovo), Garevskaya (Trofimovskaya), Bor-Nadbolotomskaya (Keros), Urnyshevskaya (Supper End), (Supper End), ), கார்போவ்ஸ்கயா (கவ்ரிலோவா), குலிஷ்ஸ்கயா (சினிச்சேவா), ரேவ்ஸ்கயா (ஓஸ்டாஷெவ்ஸ்கயா), போட்சோஸ்னோவ்ஸ்கயா

(லோபனோவா), நெலிட்சோவ்ஸ்கயா (ஷ்மோட்டினா), ட்ரோஃபிமோவ்ஸ்கயா (போரியஸ்யனோவா) (நெவ்லா, நியூலா, ஷோரா, லூசா, பொருபா, புபா ஆகிய நதிகளில்).

கார்கோபோல் மாவட்டத்தில், சுட் மக்கள் தொகை 1316 இல் குறிப்பிடப்பட்டது. Lekshmozero (செல்மோகோரா) வழியாக 53 கி.மீ. கார்கோபோலில் இருந்து. 1349 இல் ரோமன் லாசர் மர்மன்ஸ்க் மடாலயத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒபோனெஷியில் சூடி மற்றும் லோபி இருப்பதைக் குறிப்பிட்டார்.

ஓலோனெட்ஸ் மாகாணத்தில், 1873 இன் தகவல்களின்படி. சட்ஸ் 26,172 பேர் எனக் கருதப்பட்டனர் (ரஸ்ஸிஃபைட் சட்ஸ் 7,699 பேர்). அதிலிருந்து ஃபின்ஸ் தனித்தனியாக கணக்கிடப்பட்டது - 3775 பேர், லேப்ஸ் - 3882 பேர், கரேலியர்கள் - 48568 பேர். சுட் லோடினோபோல்ஸ்கி மாவட்டத்தில் (7447 பேர்), ஓலோனெட்ஸ்கி மாவட்டத்தில் (1705 பேர்), வைடெகோர்ஸ்கி மாவட்டத்தில் (6701 பேர்), பெட்ரோசாவோட்ஸ்க் மாவட்டத்தில் (10319 பேர்) அமைந்துள்ளது.

ஆனால் ஓலோனெட்ஸ் மாகாணத்தில் உள்ள பெரும்பாலான இனக்குழுக்கள் வேறு சுய பெயரைக் கொண்டிருந்தனர். நோவ்கோரோடியர்களின் செல்வாக்கின் கீழ், தங்களை "ஜுடி (ஜூடி)" என்று அழைத்துக் கொண்ட மக்கள் நோவ்கோரோட் மாகாணத்தின் பெலோஜெர்ஸ்கி மற்றும் டிக்வின் மாவட்டங்களில் வசிக்கும் இடத்தை சுட்டிக்காட்டிய கல்வியாளர் ஸ்ஜோக்ரென் (1832) காரணமாக அவருக்கு சட் என்ற பெயர் வழங்கப்பட்டது. நோவ்கோரோடியர்கள் கோல்பியாக்ஸ் (டிக்வின்) மற்றும் வரங்கியன் (இல்மென்) குழுக்களையும் அடையாளம் கண்டுள்ளனர். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் விஞ்ஞானிகள் ஏன் தங்களை "Ljudi (Lyudi)" என்று அழைத்த "யூதர்கள்" Chud என்று முடிவு செய்தார்கள், உதாரணமாக நோவ்கோரோட் "Judaizers" சந்ததியினர் அல்ல, முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை. பெரும்பாலும் பிழை இருந்திருக்கலாம். கையெழுத்துப் பிரதி ஜேர்மனியில் வெளியிடப்பட்டபோது, ​​கையால் எழுதப்பட்ட L ஆனது Z என்று வாசிக்கப்பட்டது, பின்னர் Sjögren இன் படைப்பு ரஷ்ய மொழியில் மறுபிரசுரம் செய்யப்பட்டபோது, ​​மக்களின் பெயர் Chud என வாசிக்கப்பட்டது. இதை எழுதாத கல்வியாளரின் அதிகாரத்தின் கீழ், அவர்கள் வெப்சியன் மக்களை ஒரு அதிசயம் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். 1920க்குப் பிறகு இந்த மக்கள் அவர்களில் பெரும்பாலோர் வெப்சியர்களின் சுய பெயரால் அழைக்கப்படத் தொடங்கினர், பின்னர் அவர்களில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை கரேலியர்கள் என்று பதிவு செய்தனர்.

ரஸ்ஸிஃபைட் சுட் கிழக்கில் உள்ள ஓலோனெட்ஸ் சூட் (வெப்சியன்கள்) இலிருந்து கிரிலோவ்ஸ்கி மற்றும் கார்கோபோல் மாவட்டங்களின் எல்லையில் உள்ள வைடெகோர்ஸ்கி மாவட்டத்தில் தனித்தனியாக வாழ்ந்தார். இந்த இடங்களின் மக்கள்தொகை, தன்னளவில் அல்லது எந்தவொரு இனவியலாளர்களாலும், ரஷ்யமயமாக்கப்பட்ட வெப்சியர்களுக்கு சொந்தமானது அல்ல.

வைடெகோர்ஸ்கி மாவட்டத்தின் 118 கிராமங்களில் ரஸ்ஸிஃபைட் சுட் வாழ்ந்தார்: பெசோக், வென்யுகோவா, வாசிலியெவ்ஸ்கயா (இஷுகோவா), போப்ரோவா, நிகிஃபோரோவா, ஜபரினா, உகோட்ஸ்கி போகோஸ்ட் (இலினா), கிளிமோவ்ஸ்கயா (டோபோல்கினா), எஃப்ரெமோவா, போபாடினா, நிஸ், எப்ரெமினாவா, லெச்செவ்ஸ்காயா, மெச்செவ்ஸ்காயா , Okulova , Bryukhova, Kobylina, Prokopyeva, Ermolina, Pankratova, Kopytova, Mishutkina, Kozulina, Vasilyeva, Moseevskaya (செர்னிட்ஸினா), Poganina, Yurgina (யுர்கினா), Ambrosova (Obrosova, சௌஸ்த்ஹல்கா), Sergeeva, Sausthaalga) உக்தா நதி);

சுர்மின்ஸ்காயா (டெரியுஷினா), எமிலியானோவ்ஸ்காயா (ஷரபோவா), பட்ரோவ்ஸ்காயா, ஃபிலோசோவ்ஸ்காயா, இக்னாடோவ்ஸ்காயா (ஷில்கோவா), டெமிடோவ்ஸ்காயா (ஜபோல்), டுப்லெவ்ஸ்காயா (ஜபோல்), எர்மகோவ்ஸ்காயா (சாபோல்), புட்ரின்ஸ்காயா (க்ரோமினா), புரோகோபின்ஸ்காயா (ஜிவோரிகோபின்ஸ்காயா), , திக்மங்ஸ்கி போகோஸ்ட் (டானிலோவோ), வக்ருஷேவா, பலோவ்ஸ்கி போகோஸ்ட் (டுடினோ), அக்செனோவா, க்ளெபிகோவா, ஃபத்யனோவா, ஃபெடோரோவா, பர்ட்சோவா, டெமினா, ருகினா, நியூ செலோ, ட்ரோஃபிமோவ்ஸ்கயா (சாசோவினா), ஒரியுஷின்ஸ்காயா (வைட்ரினா, வைட்ரினா), (சனினா), ஃபெடோடோவ்ஸ்கயா (பாவ்ஷெவோ), ஃபியோஃபிலடோவ்ஸ்கயா (ரூபிஷினோ), ரியாபோவ்ஸ்கயா (சிமனோவா), மினின்ஸ்காயா (பெரெஷ்னயா), கிர்ஷெவ்ஸ்கயா (க்ருகனோவா), டால்மடோவ்ஸ்காயா (சவினா), ட்ரெட்டியாகோவ்ஸ்காயா (மனிலோவா), முக்லோவ்ஸ்காயவன்ஸ்காயவன்ஸ்காயா, (ஃபிலினா), ஐராகிவ்ஸ்கயா (பரகீவ்னா, ஸ்லாஸ்னிகோவா), சிடோரோவ்ஸ்காயா (டேவிடோவா), எல்டோமோவ்ஸ்காயா (வெர்கோவி), மிகலேவ்ஸ்கோய் (வைபோல்சோவோ), குயெவ்ஸ்காயா (ஃபோகினோ), மனுலோவ்ஸ்காயா, ஜெலெஸ்னிகோவ்ஸ்காயா (குரினோவ்ஸ்காயா), (குரினோவ்ஸ்காயா), மல்கோவா), இலின்ஸ்காயா ஸ்லோபோடா (திக்மங்கா ஆற்றின் குறுக்கே);

அன்டோனோவ்ஸ்கயா (பரனோவா), மொகியெவ்ஸ்கயா (ருசனோவா), முராவியோவ்ஸ்காயா, கோர்புனோவ்ஸ்கயா (புஸ்டின்), ஃபோமின்ஸ்காயா (கோர்கா), ஃபெடோசெவ்ஸ்கயா (மத்யுஷினா), குஸ்நெட்சோவ்ஸ்காயா (கிரிலோவ்ஷ்சினா), கச்சலோவ்ஸ்காயா (பிரிவலோவா), வெர்ஷினின்ஸ்காயா புஸ்டின் அலெக்ஸின்ஸ்காயா (குரினோ) டேவிடோவ்ஸ்கயா (மக்சிமோவா) (ஷால்காஸ் ஆற்றின் குறுக்கே);

பெர்கினா (ஆன்டிபினா), பாஷின்ஸ்காயா (பெரெகோவ்ஸ்காயா), ஆன்டிபினா (ஆண்டிபா, பெர்கினா, மலாயா கெர்கா), ஃபெடோரோவ்ஸ்கயா (கலுய்), ஆன்சிஃபெரோவா (கலுய்) (இந்தோமங்கா ஆற்றின் குறுக்கே);

ஸ்வான் ஹீத் (புஸ்டின்னி நீரோடையுடன்);

Deminskaya (Dubininskaya), Matveevskaya (Procheva) (Shey-stream உடன்);

பால்கோவா (உக்டோசரில்);

Antsiferovskaya (Bereznik, Khaluy), Krechetova (Pankratova), Agafonovskaya (Bolshaya), Rakovskaya (நிலக்கரி) (Antsiferovskoye ஏரி அருகில்);

Borisova Gora (மலை), Mitina, Pankratovo (Matveevo, Isaevo), Ivanova (Kiryanova), Blinova (Gorka), Elinskaya (Kropacheva, Novozhilova, Ermolinskaya) (ஏரி Isaevskoye அருகில்);

Antsiferovskaya (Ananina, Puzhmozero), Ermolino (Novozhilovo) (Puzmozero அருகில்).

1535 இல் நோவ்கோரோட் நிலங்களில் உள்ள டோல்டோஷ்ஸ்கி, இஷெர்ஸ்கி, டுட்ரோவ்ஸ்கி, ஜாமோஷ்ஸ்கி, யெகோரியெவ்ஸ்கி, ஓபோலெட்ஸ்கி, கிபென்ஸ்கி, ஜாரெட்ஸ்கி தேவாலயங்களின் மக்கள் தொகை சுட் என வகைப்படுத்தப்பட்டது.

1864 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாகாணத்தில் மக்கள் தொகை கொண்ட இடங்களின் பட்டியல். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் விஞ்ஞானிகளின் கருத்தின் அடிப்படையில் இந்த அதிசயத்திற்குக் காரணம், - vod, அதன் பெயர் (vatiya-laizet) "vaddya" என்ற வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது, இதன் பொருள் தெரியவில்லை. இந்த மக்கள் கரேலியர்களை விட எஸ்டோனியர்களுடன் நெருக்கமாக உள்ளனர். வோட் பீட்டர்ஹோஃப் மற்றும் யம்பர்க் மாவட்டங்களில் வாழ்ந்தார். அதே நேரத்தில், பாரிஷ் பட்டியல்களில், அதன் சில குடியிருப்புகள் இசோரா என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

கூடுதலாக, லுகா ஆற்றின் குறுக்கே ரஷ்ய பிராந்தியங்களில் அமைந்துள்ள சில குடியிருப்புகள் சுட் - புல்கோவோ, சோலா (சாலா), நடேஷ்டினா (பிளெகிகோஃப்), மரியெங்கோஃப், கோஷ்கினோ, ஜாகோனி, ஸ்வீஸ்கோ, ஜாபினோ, கல்மோட்கா, வெரினோ (நிகோலேவோ) என்று அழைக்கப்படுகின்றன. , குஸ்மினோ, யுர்கினோ, கெபி, கோர்கா, போடோகா, லுட்ஸ்கயா, லுட்ஸ்க்.

உத்தியோகபூர்வ புள்ளிவிவரங்கள் வோட் மற்றும் எஸ்டோனியர்களிடமிருந்து Chud ஐ பிரித்தன. 1897 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி. யாம்பர்க் மாவட்டத்தில் (வோடி மற்றும் எஸ்டோனியர்களைத் தவிர) 303 பேர் சுட் மொழியைப் பேசினர். Veps அங்கு இல்லை

19 ஆம் நூற்றாண்டில், விஞ்ஞானிகள் சுத்யாவை பெர்மியன் குழுவின் மக்கள், வோட்ஸ், சுகோன்ஸ், கரேலியர்கள் மற்றும் எஸ்டோனியர்கள் என்று கண்மூடித்தனமாக அழைத்தனர். அந்த நேரத்தில் எஸ்டோனியாவின் மக்கள்தொகையின் மோனோ-இன அமைப்பு பற்றி பேசுவதில் அர்த்தமில்லை என்றாலும். பல தேசிய இனங்கள் (கிரிவிச்சி ஸ்லாவ்ஸ் மற்றும் ஜேர்மனியர்கள்-டேன்ஸ் உட்பட) ஒரு எஸ்டோனிய மக்களாக இணைக்கப்பட்டது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நோவ்கோரோட் பிராந்தியங்களின் மக்கள்தொகையில் பாரிய சரிவைக் கருத்தில் கொண்டு, 17 ஆம் நூற்றாண்டில் பின்லாந்து, எஸ்ட்லாந்து மற்றும் லிவோனியாவிலிருந்து மீள்குடியேற்றம் ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, குடியேறியவர்கள் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டதாகக் கருதலாம். உள்ளூர் மக்கள். எனவே, சுடி என்ற பெயர் உள்ளூர் மக்களின் ஃபின்னோயிஸ் பகுதிக்கு நோவ்கோரோடியன்களால் வழங்கப்பட்டது என்றும், அவர்களிடமிருந்து செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் விஞ்ஞானிகளால் வழங்கப்பட்டது என்றும் கருதலாம். மற்ற பகுதிகளில், சுட்டின் ஃபின்னோ-உக்ரிக் கலவையின் இருப்பு பதிவு செய்யப்படவில்லை. பீப்சி ஏரி வரை நோவ்கோரோட் மற்றும் பிஸ்கோவ் நிலங்களின் பிரதேசத்தில் எஸ்டோனிய அற்புதங்கள் எதுவும் இல்லை.

வியாட்கா வரலாற்றாசிரியர் செப்ட்சேயில் சுட் மற்றும் ஓஸ்ட்யாக் மக்களைக் குறிப்பிட்டார். புராணத்தின் படி, இந்த இடங்களில் சட் குடியேற்றங்கள் இருந்தன, மேலும் இங்குதான் வெண்கலப் பொருட்கள் காணப்படுகின்றன, அவை "பெர்ம்" என்ற பெயரில் ஒன்றுபட்டுள்ளன. விலங்கு பாணி" "பெர்ம் விலங்கு பாணி" கலையில் ஈரானிய செல்வாக்கை வல்லுநர்கள் எப்போதும் அங்கீகரித்துள்ளனர்.

சட்சை நன்கு அறிந்த சாமி அவர்களை கரேலியர்களுடன் குழப்பவில்லை. கரேலியர்கள் மற்றும் சாமியின் புனைவுகளின்படி, சட் - "கடுமையான கொலைகாரர்கள்", ஒவ்வொரு கோடைகாலத்திலும் மலைகளில் இருந்து வந்து பலரைக் கொன்றனர். சாமி "சட்டி, அதிசயம்" - "துரத்துபவர், கொள்ளையடிப்பவர், எதிரி."

பண்டைய காலங்களில் வெள்ளைக் கண்கள் கொண்ட அசுரன் அவர்களின் நிலங்களுக்கு வந்ததாக சாமி புராணங்கள் குறிப்பிடுகின்றன. அவள் ஆடைகளுக்கு மேல் இரும்புக் கவசமும், தலையில் இரும்புக் கொம்பு தலைக்கவசமும் அணிந்திருந்தாள். அவர்களின் முகங்கள் இரும்பு வலைகளால் மூடப்பட்டிருந்தன. எதிரிகள் பயங்கரமானவர்கள், அவர்கள் அனைவரையும் படுகொலை செய்தனர். ஸ்காண்டிநேவிய வைக்கிங்ஸின் இதேபோன்ற வடிவம் 13 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மட்டுமே நிகழ்ந்தது.

ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் எப்பொழுதும் சூட்டைப் பற்றி வேறு சிலரைப் போலவே பேசுகிறார்கள். கோமி-சிரியர்கள் மற்றும் பெர்மியாக்கள் "உண்மையான அதிசயத்திலிருந்து" தங்களை வேறுபடுத்திக் கொண்டனர். காரணம் அக்கம்பக்கத்தில் இருந்த அவர்கள் அதிசயத்தை அறிந்தனர். கோமி-பெர்மியாக்ஸ் மற்றும் உட்முர்ட்களைப் பொறுத்தவரை, சுட் என்பது மொழியில் அவர்களுக்கு முற்றிலும் அந்நியமான ஒரு இனக்குழு ஆகும், இது நோவ்கோரோடியர்கள் மற்றும் வியாட்சான்களைப் போலவே பழங்குடியினருக்கு இடையிலான சண்டைகள் மற்றும் போர்களில் பங்கேற்றது.

கோமியின் விளக்கங்கள் சட் பிரதிநிதிகளின் வழக்கத்திற்கு மாறாக பெரிய வளர்ச்சியைப் பற்றி பேசுகின்றன. மாபெரும் அற்புதங்களுக்கு மேலதிகமாக, கோமி-பெர்மியாக்கள் சிறிய உயரமுள்ள மற்றொரு மக்களை வேறுபடுத்துகிறார்கள் - அற்புதங்கள்.

அற்புதங்களைப் பற்றிய புனைவுகளுடன் தொடர்புடையது, நெனெட்ஸ் வருகைக்கு முன்னர் டன்ட்ராவில் வாழ்ந்த சிர்த்யா (சிகிர்த்யா, சிர்ச்சி) மக்களைப் பற்றிய புராணக்கதைகள். புராணத்தின் படி, சிர்த்யா உயரத்தில் சிறியவர், லேசான திணறலுடன் பேசினார், உலோக பதக்கங்களுடன் அழகான ஆடைகளை அணிந்திருந்தார். அவர்களுக்கு வெள்ளைக் கண்கள் இருந்தன. சிர்த்யாவின் வீடுகள் உயர்ந்த மணல் மலைகள், அவர்கள் நாய்களில் சவாரி செய்தனர் மற்றும் மாமத்களை மேய்த்தனர். சுட்களைப் போலவே, சிர்த்யாவும் திறமையான கொல்லர்களாகவும் நல்ல போர்வீரர்களாகவும் கருதப்பட்டனர். Nenets மற்றும் Sirtya இடையே இராணுவ மோதல்கள் குறிப்புகள் உள்ளன. நேனெட்ஸ் சிர்த்யா பெண்களை திருமணம் செய்து கொண்டதாக அறியப்பட்ட வழக்குகள் உள்ளன. நேனெட்டுகள் சிர்த்யாவை தங்களிடமிருந்து, காந்தி மற்றும் கோமியில் இருந்து வேறுபடுத்திக் காட்டினர்.

கல்வியாளர் I. லெபெக்கின் 1805 இல் எழுதினார்: “மெசன் மாவட்டத்தில் உள்ள முழு சமோய்ட் நிலமும் ஒரு காலத்தில் பழங்கால மக்களின் பாழடைந்த குடியிருப்புகளால் நிரம்பியுள்ளது. அவை பல இடங்களில் காணப்படுகின்றன: ஏரிகளுக்கு அருகில், டன்ட்ராவில், காடுகளில், ஆறுகளுக்கு அருகில், கதவுகள் போன்ற திறப்புகளைக் கொண்ட குகைகள் போன்ற மலைகள் மற்றும் மலைகளில் உருவாக்கப்படுகின்றன. இந்த குகைகளில் அவர்கள் அடுப்புகளை கண்டுபிடித்து இரும்பு, தாமிரம் மற்றும் களிமண் போன்ற வீட்டுப் பொருட்களைக் கண்டெடுக்கிறார்கள்.

முதன்முறையாக, நேனெட்ஸைத் தவிர வேறு மொழியைப் பேசிய சிர்த்யாவைப் பற்றிய நெனெட்ஸ் புராணக்கதைகள் 1837 இல் ஏ. ஷ்ரெங்கால் பதிவு செய்யப்பட்டன. Bolshezemelskaya டன்ட்ராவில். 19 ஆம் நூற்றாண்டிற்கு முன்னர் 5 தலைமுறைகளுக்கு முன்னர் யமலில் கடைசி சிர்த்யா கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, பின்னர் முற்றிலும் மறைந்துவிட்டதாக நெனெட்ஸ் நம்பினர்.

Chud என்ற வார்த்தையின் அசல் பொருள் "ஜெர்மனியர்கள்" என்று கருதப்படுகிறது, கோதிக் "Tsiuda" - "மக்கள்". இது ஃபின்னோ-உக்ரிக் இனக்குழுவுடன் எவ்வாறு ஒத்துப்போகிறது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. ஆனால் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் கோதிக் சக்தியுடன் இணைக்கப்பட்ட மற்ற மக்களிடையே சுட் (தியுடோஸ்) குறிப்பிடப்படுகிறார், எனவே ஜெர்மன் அல்ல. ஜோர்டான்ஸ் எழுதினார்: "ஜெர்மனாரிக், அமல்களில் உன்னதமானவர், அவர் பல போர்க்குணமிக்க வடக்கு பழங்குடியினரைக் கைப்பற்றி, தனது சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படியும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். பல பண்டைய எழுத்தாளர்கள் அவரை கௌரவமாக அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் உடன் ஒப்பிட்டனர். அவர் பழங்குடியினரை வென்றார்: கோல்டெசித்தியன்ஸ், சியுட், இனுன்க்ஸ், வாசினோப்ரோங்க், மெரன், மோர்டன், இம்னிஸ்கர், ரோகாஸ், தசான், அட்டால், நவேகோ, புபெகன், கோல்ட். (Golthescytha, Thiudos, Ina unxis, Vas ina broncas, Merens, Mordens, Imnisscaris, Rogas, Tadzans, Athaul, Navego, Bubegenas, Coldas).”

மகாபாரதத்தில் சேடியர்களின் பெயர் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கும் குருக்கள் மற்றும் சேதியர்களை புராணங்கள் குறிப்பிடுகின்றன.

இவ்வாறு, ஒரு மக்களின் உருவம் வளர்கிறது - சக்திவாய்ந்த, பணக்கார, சுதந்திரமான, வீர உடலமைப்பால் வேறுபடுகிறது. புனிதமான அறிவுமற்றும் அற்புதமான திறன்கள். அதன் ஒரு பகுதி ருசியா ஆல்பா (வெள்ளை ரஸ்') நாட்டிற்கு வழிவகுத்தது, மேலும் ஒரு பகுதி புதிய நிலங்களுக்குச் சென்றது, வடக்கில் மட்டுமல்ல. பொமோரியில் (கெமியில்) சட் சிவப்பு நிற தோலைக் கொண்டிருப்பதாக நம்பப்பட்டது, மேலும் இங்கு வாழ விட்டுச் சென்றது புதிய பூமி. குடியிருப்பாளர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்வது பொருத்தமானது பழங்கால எகிப்து(அவரது சுய-பெயர் கெமி நாடு) தங்களை அப்பர் கெமி நாட்டிலிருந்து சிவப்பு நிறமுள்ள புலம்பெயர்ந்தவர்களாகக் கருதினர்.

ரஷ்ய வடக்கில் இந்தோ-ஐரோப்பியர்களின் பண்டைய மூதாதையர் இல்லத்தின் இருப்பிடத்தை எதிர்ப்பவர்களின் முக்கிய கருத்துக்களில் ஒன்று அதன் அசல் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள்தொகையின் அனுமானமாகும். வெள்ளைக் கடல் படுகையில் இது இல்லாததற்கான அறிகுறி, பண்டைய காலங்களில் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் சூட் இருந்த வடிவத்தில் ஒரு ஆட்சேபனையை எதிர்கொண்டது. கடந்த 200 ஆண்டுகளில் சேகரிக்கப்பட்ட சட் பற்றிய புராணக்கதைகளின் ஏராளமான பொருட்கள் இருந்தபோதிலும், இந்த பிரச்சினை இனவியல் ரீதியாக ஆராயப்படவில்லை, இருப்பினும் பொருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே வெளியிடப்பட்டன.

பூசாரி ஏ. கிராண்டிலெவ்ஸ்கி, 1910 இல் எம்.வி. லோமோனோசோவின் தாயகத்தைப் பற்றி விவரித்தார், பர்மியா நகரத்துடன் தொடர்புடைய 11 ஆம் நூற்றாண்டின் விளக்கங்களிலிருந்து அறியப்பட்ட "கடவுள் ஐயோமல்லி அல்லது யுமாலாவின் அற்புதமான சிலை" பற்றிய புனைவுகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார். டிவினாவின் கரையில் மற்றும் ஒரு வர்த்தக மையமாக இருப்பது விளிம்புகள். ஒரு பணக்கார கல்லறையின் நடுவில் "அயோமல்லா அல்லது யுமல்லாவின் சிலை நின்றது, சிறந்த மரத்தால் மிகவும் திறமையாக செய்யப்பட்டது: சிலை தங்கம் மற்றும் விலையுயர்ந்த கற்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது ... பன்னிரண்டு அரிய கற்களைக் கொண்ட ஒரு தங்க கிரீடம் பிரகாசித்தது" என்று புராணக்கதை கூறுகிறது. யுமல்லாவின் தலையில், அவரது நெக்லஸின் மதிப்பு 300 மதிப்பெண்கள் (150 பவுண்டுகள்) தங்கம். அவரது முழங்காலில் தங்கக் காசுகள் நிரப்பப்பட்ட ஒரு தங்கக் கிண்ணம் நின்றது - நான்கு பேர் அதிலிருந்து நிரம்பக் குடிக்கக்கூடிய அளவு ஒரு கிண்ணம். அவருடைய ஆடைகள் பணக்கார கப்பல்களின் சரக்குகளை விட அதிக மதிப்புடையதாக இருந்தது. ஐஸ்லாந்திய வரலாற்றாசிரியர் ஷ்டுர்லேசன், ஏ. கிராண்டிலெவ்ஸ்கி குறிப்பிட்டது போல், "அதே விஷயத்தை விவரிக்கிறார், ஒரு வெள்ளி கோப்பை குறிப்பிடுகிறார்; புகழ்பெற்ற மக்களின் பொக்கிஷங்களைப் பற்றி நாட்டுப்புற புனைவுகள் வழங்கிய கதையை விஞ்ஞானி கோஸ்ட்ரென் உறுதிப்படுத்துகிறார்.

குரோஸ்ட்ரோவ்ஸ்காயா தேவாலயத்தின் நினைவுப் புத்தகத்தில் (1887 ஆம் ஆண்டு, பக்கம் 4) பதிவுசெய்யப்பட்ட இந்த புனைவுகளில் ஒன்று பின்வருமாறு: "யுமலாவின் சிலை வெள்ளியிலிருந்து வார்க்கப்பட்டு மிகப்பெரிய மரத்துடன் இணைக்கப்பட்டது." யுமாலின் பெயர், ஐயோமல்ல அல்லது யமல், வியக்கத்தக்க வகையில் மரணத்தின் வேதக் கடவுளான யமாவின் (யிமா) பெயருடன் நெருக்கமாக உள்ளது; மயானத்தில் சிலை இருப்பதாலும், அது "மிகப்பெரிய மரத்துடன் இணைக்கப்பட்டிருந்ததாலும்" இத்தகைய இணைகளின் சாத்தியம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ரிக் வேதத்தின் நூல்களில் ஒன்றான “ஒரு பையனின் இறந்த தந்தையுடன் உரையாடல்:

I. அங்கு, அற்புதமான இலைகள் கொண்ட மரத்தின் கீழ், யமனாஷ், பெற்றோர், குலத்தின் தலைவர், அனைத்து கடவுள்களுடன் குடித்து, அவரது முன்னோர்களின் பாதையை கடந்து செல்கிறார். யமனின் இந்த மடத்தை தெய்வங்களின் வாசஸ்தலத்துடன் போற்றுகிறோம்.

"யுமலா கோவில் "கடவுள்களின் வாசஸ்தலமாக" கருதப்பட்டதால், "சுட், அவள் பிரார்த்தனை செய்ய வந்தபோது, ​​கிண்ணத்தில் வெள்ளி மற்றும் தங்கத்தை நன்கொடையாக அளித்தது" மற்றும் "பணத்தை திருடுவது சாத்தியமில்லை" என்பதில் ஆச்சரியமில்லை. அல்லது ஒரு சிலை, சூட் தனது கடவுளை இறுக்கமாகப் பாதுகாத்ததால், அதன் அருகே காவலாளிகள் எப்போதும் நின்றுகொண்டிருந்தனர், அதனால் அவர்கள் எந்த திருடரையும் அனுமதிக்காதபடி, சிலைக்கு அருகில், ஒரு விரலால் கூட, சிலைக்கு அருகில் நீரூற்றுகள் வைக்கப்பட்டன நீரூற்றுகள் விளையாடும், எல்லா வகையான மணிகளையும் அடிக்கும், பின்னர் நீங்கள் எங்கும் செல்ல மாட்டீர்கள்.

அவளைப் பற்றிய புனைவுகளில் உள்ள சுட் தொடர்ந்து "வெள்ளை-கண்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது அவரது தோற்றத்தின் உன்னதமான ஃபின்னோ-உக்ரிக் தன்மையைக் குறிக்கவில்லை, மாறாக, குறிப்பிட்ட, விதிவிலக்கான ஒளி-கண்களை வலியுறுத்துகிறது. வடக்கு காகசியர்கள்.

குரோஸ்ட்ரோவ்ஸ்கயா தேவாலயத்தின் நினைவுப் புத்தகத்தில் எழுதப்பட்டதாக ஏ. கிராண்டிலெவ்ஸ்கி குறிப்பிடுகிறார்: “சமீபத்தில் கூட, இந்த தளிர் காடு பல மூடநம்பிக்கைகளுக்கு உட்பட்டது ... மக்கள் தளிர் காடுகளைக் கடந்து செல்ல பயந்தனர், குறிப்பாக இரவில், மற்றும் ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ். அதை ஒரு புனித தோப்பாகக் கருதி, 1840 வரை இறந்தவர்களை அங்கேயே புதைத்தனர்." எனவே, தளிர் காடு 1840 வரை புனிதமாகக் கருதப்பட்டது. பழைய விசுவாசிகளிடையே, இது பொதுவாக ஃபின்னோ-உக்ரிக் சரணாலயங்களின் சிறப்பியல்பு அல்ல.

எவ்வாறாயினும், ஏ. கிராண்டிலெவ்ஸ்கி பின்வரும் முடிவை எடுக்கிறார் என்று சொல்ல வேண்டும்: "கலாச்சார ரீதியாக, பண்டைய ஜாவோலோட்ஸ்க் சுட், வரலாற்று ரீதியாக அறியப்பட்டபோது, ​​கியேவ் அல்லது நோவ்கோரோட் ஸ்லாவ்ஸிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக இல்லை, அது அரிதாகவே அரை பிரிவில் இருக்க முடியாது. - காட்டுமிராண்டிகள், வார்த்தையின் கடுமையான அர்த்தத்தில், ஏனென்றால் அதன் வளர்ச்சி மற்ற பழங்குடியினரை விட மிக அதிகமாக இருந்தது ... உட்கார்ந்த வாழ்க்கை வாழ்ந்தது, ஒரு தலைநகரம் ... கோட்டை புறநகர்கள், தேவாலயங்கள் மற்றும் பெரிய குடியிருப்புகள் ... அதன் சொந்த மத சடங்கு. இளவரசர்களைக் கொண்டிருந்தது, எதிரிகளிடமிருந்து பாதுகாப்பிற்காக அது மிகவும் நல்ல நகரம் அல்லது கோட்டைக் கட்டைகளை அமைத்தது. ஸ்பானிஷ் வரலாற்றாசிரியர், யுமல்லாவின் அற்புதமான செல்வங்களைப் பற்றி எழுதினார், நார்வேஜியர்கள் விவசாயத்தில் கூட ஆர்வமாக இருந்தனர், இது Zavolotsk Chud இன் வாழ்க்கையில் ஊற்றப்பட்டது, மேலும் அதைப் பற்றி பேசப்பட்டது, சிறப்பு கவனம் செலுத்துவதற்கு தகுதியானது ... Dvina Zavolochye மையமாக இருந்தது. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டு வரை பொது கவனத்துடன் அது பிரத்தியேகமாக இருந்தது.

A. கிராண்டிலெவ்ஸ்கி "Chudsky பூர்வீக பேச்சுவழக்கு" போன்ற Dvina, Pechora, Kholmogory, Ranula, Kurya, Kurostrov, Nalyostrov போன்ற பெயர்களில் இருந்து பெறப்பட்டது. ஆனால் Dvina மற்றும் Pechora போன்ற ஹைட்ரோனிம்கள் இந்தோ-ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை என்பதை இன்று நாம் அறிவோம்; ராகுல - சமஸ்கிருதத்தில் இணைகளைக் காண்கிறது, அங்கு - ரா - வைத்திருப்பது, ஊக்குவித்தல், மற்றும் குல - மந்தை, குலம், மந்தை, கூட்டம், கூட்டம், குடும்பம், உன்னத குடும்பம், உன்னத குடும்பம், ஒன்றியம், வீடு, குடியிருப்பு, வீடு. குர்யா, குர்-தீவு மற்றும் நல்-தீவு ஆகியவற்றைப் பொறுத்தவரை, அவர்களின் பெயர்கள் "மகாபாரதத்தின்" "வடக்கு குருக்களின்" மூதாதையர்களின் பெயர்களுக்கு நெருக்கமாக உள்ளன - நல் மற்றும் குரு.

இந்த நிலங்களைப் போற்றத்தக்க வகையில் விவரித்த ஏ. கிராண்டிலெவ்ஸ்கியின் உரையை மேற்கோள் காட்டுவது இங்கே அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது: “அதனால், ஒரு புராணக்கதை கூறுகிறது, இப்போது கோல்மோகோரி நகரமும் அதன் புறநகர்ப் பகுதிகளும் வந்த பகுதிக்கு, ஒரு அரை காட்டு மனிதன், ஒரு அதிசயம் என்று பெயரிடப்பட்டது. குர், அவருடன் அவரது தாயார் மற்றும், அநேகமாக, அவரது மனைவி மற்றும் அவரது உறவினர்கள் அல்லது சக பழங்குடியினருடன் வந்திருந்தார். வெளிநாட்டினர் உண்மையில் எதிர்கால Kholmogory இன் மகிழ்ச்சிகரமான நிலப்பரப்பை விரும்பினர்; இங்குள்ள அனைத்தும் அவர்களுக்கு சிறப்பாக இருந்திருக்க முடியாது. ட்வினாவிலிருந்து மற்றும் ட்வினா வரையிலான ஜலசந்திகளின் முழு வலையமைப்பும், மலைகளில் அற்புதமான உயரமான வறண்ட காடுகள், சுற்றியுள்ள பகுதியின் திறந்த காட்சிகள், பல ஏரிகள், அற்புதமான தளிர் தோப்புகள் மற்றும் கருப்பு காடுகளின் ஊடுருவ முடியாத காடுகள், இருண்ட மரங்கள் நிறைந்த பள்ளத்தாக்குகள், புல்வெளி தீவுகள் ஆகியவை மிகவும் வசதியான இடங்களை வழங்கின. விலங்குகளை வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல், மற்றும் பறவைகளை வேட்டையாடுதல், அமைதியான வீட்டு வேலைகள் மற்றும் எதிரிகளிடமிருந்து பாதுகாப்பிற்காக. இங்கே, கோடை மற்றும் குளிர்காலத்தில், நீரின் பரப்பளவு எங்கும் அழகான பாதைகளைத் திறந்தது; ஒரு வார்த்தையில், இயற்கையின் பாதி காட்டு மகன் தனக்காக எதை விரும்பினாலும், எல்லா இடங்களிலும் அவருக்கு தயாராக பொருட்கள் திறக்கப்பட்டன. காட்டு எல்க் மற்றும் மான்களின் பெரும் கூட்டங்கள் இங்கு ஓடின; கரடிகள், ஓநாய்கள், நரிகள், ஃபெரெட்டுகள், மார்டென்ஸ், ermines, ஆர்க்டிக் நரிகள், லின்க்ஸ், வால்வரின்கள், அணில், முயல்கள், எண்ணற்ற எண்ணிக்கையில், தொடர்ந்து இங்கு வாழ்ந்தன; வாத்துகள், வாத்துகள், ஸ்வான்ஸ், ஹேசல் க்ரூஸ், கொக்குகள், பார்ட்ரிட்ஜ்கள் போன்றவை இங்கிருந்து குஞ்சு பொரிக்கவில்லை; ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகள் மீன்களால் நிரம்பி வழிகின்றன; ஏராளமான காளான்கள் மற்றும் பெர்ரிகள் பிறந்தன. ஆழமான குழிகளில் விலங்குகளைப் பிடிப்பதற்கும், எல்க் மற்றும் மான்களைத் தூண்டுவதற்கும் இயற்கையான மற்றும் வசதியான அடைப்புகள் இருக்கலாம். எண்ணற்ற ஏரி நீர்த்தேக்கங்கள், ஜலசந்தி, சிற்றோடைகளில் மீன் பிடிப்பதற்கு அற்புதமான இடங்கள் இருந்தன. தொழில்... துணிச்சலான குர் தன் தனிமையால் திகிலடையவில்லை; அவர் புதிய பகுதியை மிகவும் விரும்பினார், அவர் தனது சில தோழர்களைத் தவிர யாரையும் அழைக்காமல் எப்போதும் இங்கேயே இருக்க முடிவு செய்தார். எனவே அவர் டிவினா ஜலசந்தியின் வளைவில் ஒரு உயரமான சுற்று மலையை ஆக்கிரமித்தார், அன்றிலிருந்து, மலையுடன் சேர்ந்து, அவரது பெயரைப் பெற்றார். குர் தனது சொந்த குடும்பம் வளரும் வரை தனது தாயுடனும் மற்றவர்களுடனும் வாழ்ந்தார்; பின்னர் குழந்தைகள் தங்கள் தந்தையுடன் இருந்தனர், அவர்களின் பாட்டியும் அவருடன் வந்தவர்களும் மேற்கு நோக்கி பைஸ்ட்ரோகுர்கா ஆற்றைத் தாண்டி உயரமான மலைகளுக்குச் சென்றனர், இது மாட்டிகோர்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் தோற்றத்தை நாட்டுப்புற புராணக்கதை விளக்குகிறது... சிறப்புக்கு நன்றி வாழ்க்கையின் வசதிகள், மேலும், இங்குள்ள சட் பழங்குடியினர் அண்டை பிராந்தியங்களில் நடந்தது போல் ஒருபோதும் அழிவுக்கு ஆளாகவில்லை, யாராலும் இங்கிருந்து வெளியேற்றப்படவில்லை, போர்களை நடத்தவில்லை, உட்கார்ந்த வேலை வாழ்க்கையைப் பராமரித்தது - எதிர்கால கோல்மோகோரி மாவட்டம் ஒரு முழு சுதந்திரமான சக்திவாய்ந்த அரை-காட்டு மக்களாக வளர்ந்த மக்கள்தொகையால் விரைவாக நிரப்பப்பட்டது - Chud Zavolotskaya.

மேலும் ஏ. கிராண்டிலெவ்ஸ்கி இந்த "அரை-காட்டு" மக்களை இந்த வரையறை முற்றிலும் பொருத்தமற்றதாக மாற்றும் வகையில் விவரிக்கிறார் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அவர் எழுதுகிறார்: “தனது தனியான வாழ்க்கை முறையாலும், மன வளர்ச்சியின் குறிப்பிடத்தக்க அதிகரிப்பாலும், மத வழிபாட்டுத் துறையில் அவரது முக்கிய அதிகாரத்தாலும், அவர் தனது சக பழங்குடியினரிடையே தன்னை வேறுபடுத்திக் காட்டினார், எந்த போராட்டமும் இல்லாமல் அவர் குறிப்பிடத்தக்க முன்னணி இடத்தைப் பிடித்தார். மேலும், தனது எல்லைகளை முழு டிவினா கடற்கரையிலும் தாழ்வான பகுதியிலிருந்து வாகோய் நதி வரை பரப்பியது மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய சக்தியாக இருந்தது, அந்த நேரத்தில் எண்ணற்ற காட்டு உக்ரா கூட அதற்கு எதிராக தன்னை அளவிடத் துணியவில்லை.

ஜவோலோட்ஸ்காயா சூட்டை ஒரு அரை-காட்டு ஃபின்னிஷ் பழங்குடியினராகக் காட்ட வேண்டும் என்ற ஆசை, நமது நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஆசிரியர்களின் மிகவும் சிறப்பியல்பு, பின்னர் உயர் கலாச்சார மட்டத்தில் இருந்த டினீப்பர் மற்றும் நோவ்கோரோட் ஸ்லாவ்களால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது, பெரும்பாலும் அப்பட்டமான முரண்பாடுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. . எனவே, புராணத்தின் படி, குரா (குரு) வம்சாவளியினர் ஒரு சக்திவாய்ந்த மக்கள் ("ஒரு ஈர்க்கக்கூடிய சக்தியைக் குறிக்கின்றனர்") என்றும், அதே நேரத்தில், ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் பகுதியில் காணப்படும் கல் அம்புகள், கத்திகள் மற்றும் கோடரிகளைப் பற்றி பேசுவதாகவும் கிராண்டிலெவ்ஸ்கி எழுதுகிறார். மற்றும் கோல்மோகோரி, ஒரு அதிசயம் "கல் கருவிகளைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை" என்று அவர் முடிக்கிறார்.

இன்று நம்மைப் பொறுத்தவரை, இந்த கல் கருவிகள் மனிதன் (“சாவோலோட்ஸ்காயா சூட்டின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தில்” ஏ. கிராண்டிலெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி) கற்காலத்தில் இந்த பகுதிகளில் வாழ்ந்ததைக் குறிக்கிறது, மேலும் 1910 இல் படித்த ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார் இதை நம்பினார்: “இது ஏறக்குறைய இந்த உதவியற்ற தன்மை (அவர்களின் அயலவர்கள் தங்கள் பலத்தை அளவிடத் துணியவில்லையா?) ஜாவோலோட்ஸ்காயா சூடி அந்த அற்புதமான தந்திரத்தை உருவாக்கினார், அதைப் பற்றிய அனைத்து வகையான கதைகளும் மக்களிடையே பரவுகின்றன, இது சிறிய பழங்குடியினரைத் தூண்டியது ("பரவுகிறது அதன் எல்லைகள் முழு ட்வினா முழுவதிலும் கீழ்ப்பகுதியிலிருந்து ஆர். வாகா” என்று முடிவடைகிறது) வாழ, சுய-பாதுகாப்புக்கான போராட்டத்தில் தங்கள் வலிமையைக் கஷ்டப்படுத்தி, மக்கள் மத்தியில் அவர்கள் இருக்கும் அளவுக்கு சக்தி வாய்ந்த இயல்புக்கு அவள் தங்கள் உடலைக் குறைக்கவில்லையா? Zavolotskaya Chud இன் வீர வலிமையைப் பற்றிய கதைகளில் இன்னும் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, மேலும் இந்த கதைகள் சில உண்மைகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

மேலும்: “... புராதனமான சூட்டின் வீர வளர்ச்சியையும் வலிமையையும் புராணங்கள் சுட்டிக் காட்டுகின்றன, மேலும் மகத்தான தூரங்களில் ஒருவருக்கொருவர் பேசும் திறனை அவளுக்குக் கூறுகின்றன; குரோஸ்ட்ரோவிலிருந்து மேட்டிகோரி வரை, உக்த்-ஆஸ்ட்ரோவ் வரை, அங்கிருந்து சுக்செனிமா வரை.

A. கிராண்டிலெவ்ஸ்கிக்கு நாம் அஞ்சலி செலுத்த வேண்டும், சுடியின் வீரத் தோற்றத்தின் விவரிப்பு கோல்மோகோரி விவசாயிகளிடையே அவர் கண்டதை ஒத்திருக்கவில்லை என்ற உண்மையால் அவர் சற்றே குழப்பமடைந்தார் - “அடர் பழுப்பு நிற கண்கள், கருமையான முடி, சில நேரங்களில் கருப்பு, கருமையான நிறம். மேலும், பொதுவாக குறுகிய உயரம். "சுட் பழங்குடியினரின் ஃபின்னிஷ் தோற்றம் சக்திவாய்ந்த வளர்ச்சிக்கு ஆதரவாக பேசவில்லை" என்று ஒருவர் அவருடன் உடன்படலாம், ஆனால் "சுட் ஜாவோலோட்ஸ்காயா ஒரு தற்செயலான விதிவிலக்காக, சிறப்பு நிலைமைகளுக்குள் விழுந்திருக்கலாம்" என்று கற்பனை செய்வது கடினம். இருப்பினும், சந்ததியினருக்கான நேர்மறையான சட்டத்தில் சேர்க்கப்படவில்லை."

உண்மையில், ஆரம்பகால இரும்பு யுகத்தின் முன்னேற்றங்கள், 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் கி.பி. கிழக்கு ஐரோப்பாவின் வடக்கின் காலநிலை கடுமையாக மாறிவிட்டது மற்றும் பரந்த-இலைகள் மற்றும் கலப்பு காடுகள் இருண்ட ஊசியிலையுள்ள டைகா மற்றும் டன்ட்ராவால் மாற்றப்படுகின்றன, மக்கள்தொகையின் கலவை ஓரளவு மாறிவிட்டது மற்றும் யூரல்களுக்கு அப்பாற்பட்ட புதியவர்கள் - ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர் - அதிகம். எத்னோஜெனீசிஸ் செயல்பாட்டில் தீவிரமாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

"ஃபின்ஸ், ஆசியாவிலிருந்து வந்ததாகக் கருதப்பட வேண்டும்: சைரஸின் காலத்தில் கூட அவர்கள் யூரல் மலைகளின் கிழக்குப் பகுதியில் காஸ்பியன் கடல் வரை வாழ்ந்தனர்; பின்னர் சில நேரம் கிறிஸ்துவுக்கு முன். அவர்கள் யூரல்களைக் கடந்து, ஐரோப்பாவில், வோல்கா மற்றும் காமா கரைகளுக்குச் சென்றனர். அங்கிருந்து, சிறிது சிறிதாக, வடக்கு மற்றும் மேற்கு நோக்கி நகர்ந்து, இறுதியாக, 4 ஆம் நூற்றாண்டில் R.H. அவர்களின் சந்ததியினர் இன்னும் இருக்கும் நாடுகளில் நிறுத்தப்பட்டது, அதாவது. ஃபின்லாந்தின் கிராண்ட் டச்சியில், எஸ்ட்லாண்ட், லிவோனியா, கோர்லாண்ட், ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க், ஓலோனெட்ஸ், வோலோக்டா, ட்வெர், மாஸ்கோ மற்றும் வேறு சில இடங்களில்" 104-105). இந்த விளக்கம் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் சர்மதியன் பழங்குடியினரின் குடியேற்றத்தின் நவீன விளக்கத்துடன் ஒத்துப்போகிறது.

ஆனால் ரஷ்ய வடக்கில் (மற்றும் குறிப்பாக போமர்களில்) ஒருவர் "மகாபாரதம்" அல்லது "தங்கத்தால்" மகிமைப்படுத்தப்பட்ட "தாமரை-நீல-கண்கள், நாணல்-ஹேர்டு, லைட் ஹேர்டு" ஹீரோக்களை அரிதாகவே சந்திப்பார் என்று ஒருவர் கூற முடியாது. பண்டைய கிரேக்கர்களின் ஹேர்டு, நீலக்கண் அரிமாஸ்பியன்கள், இது வலிமைமிக்க "வெள்ளை கண்கள்" Chudi Zavolotskaya ரஷ்ய நாளேடுகள் மற்றும் நாட்டுப்புற புனைவுகளின் விளக்கங்களுக்கு மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளது. "சுட்" (அற்புதமானது, அற்புதமானது, அதிசயம்) - இந்த பெயரில் எதுவும் இந்த மக்களின் ஃபின்னோ-உக்ரிக் தொடர்பைப் பற்றி பேசவில்லை, இது அவர்கள் அண்டை வீட்டாரிடையே ஆச்சரியத்தைத் தூண்டியது, அவர்களுக்கு "அற்புதமானது" அல்லது "அற்புதமானது" என்று தோன்றியது. A. கிராண்டிலெவ்ஸ்கி மேலும் எழுதுகிறார்: "பிரபலமான வதந்திகளில் வரலாற்றுக்கு முந்தைய அதிசயத்தின் மன சக்தியின் நேரடி அறிகுறிகள் எதுவும் இல்லை, புராணங்களை விட உறுதியான தேதிகள் போதுமான அளவு பேசலாம், Zavolotskaya Chud ஆரம்பத்தில் மனித சிலைகள் மூலம் தன்னை அறிவித்தார், எதிரிகளிடம் கொடூரமான கொடுமை. , மற்றும் வீட்டு வாழ்க்கை மற்றும் வேலைக்கான சிறந்த தழுவல்களைக் கண்டுபிடிக்க இயலாமை, ஆனால் மறுபுறம், அவள் அலைந்து திரிந்த வாழ்க்கையின் மீது அனுதாபம் கொண்டிருந்தாள், அல்லது பிற மக்களுடன் திறந்த உறவை அனுமதிக்கவில்லை, அல்லது செய்யவில்லை. பண்பாடுகளின் கொள்கைகளை விரைவாக ஒருங்கிணைக்கும் விருப்பங்களைக் கொண்டிருங்கள், அது அவரது ஆக்கிரமிப்பு அபிலாஷைகளில் தெரியவில்லை, ஆனால் சிறந்த பொது முன்னேற்றத்திற்கான அவரது சிறப்பு அபிலாஷைகளை சுட்டிக்காட்டும் சான்றுகள் உள்ளன, இது பின்னர் அவளுக்கு தீவிர நிலைத்தன்மையையும் பரவலான புகழையும் கொடுத்தது.

17 ஆம் நூற்றாண்டில், ரிச்சர்ட் ஜேம்ஸ், கொல்மோகோரியில் "ஒரு சட் இருந்தது, அவள் லேப்ஸ் மற்றும் சமோய்ட்ஸ் மொழியிலிருந்து வேறுபட்ட மொழியைப் பேசினாள், ஆனால் இப்போது அவள் அங்கு இல்லை" என்று எழுதினார். குர் கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள டிவினாவின் குரோஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி கிளை பிரபலமானது, கொல்மோகோரிக்கு அருகில் குரோபோல்கா நதி உள்ளது. பழைய நாட்களில், குடியேற்றமும் கோல்மோகோரியின் குடியேற்றமும் குரோபோல் என்று அழைக்கப்பட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர் ஒரு அதிசயமாக கருதப்பட்டார்.

1850 இன் கணக்கீட்டின்படி ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் மாகாணத்தில். 25 ஜிப்சிகள், 1186 ஜேர்மனியர்கள் மற்றும் 570 யூதர்கள் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தாலும், அற்புதங்கள் எதுவும் இல்லை.

1861 இல் ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் மாகாணத்தில் மக்கள் தொகை கொண்ட இடங்களின் பட்டியல்களின்படி. (பாரிஷ் பட்டியல்களில் இருந்து தகவல்) Chud ரஷ்யர்களுடன் Arkhangelsk, Kholmogory மற்றும் Pinega மாவட்டங்களில் வாழ்ந்தார்.

கிராமங்களில் உள்ள ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் மாவட்டத்தில் - போப்ரோவ்ஸ்காயா (போப்ரோவோ), எமிலியானோவ்ஸ்காயா (ஆர்க்காங்கெல்ஸ்கோ), ஸ்டெபனோவ்ஸ்காயா (குமோவ்ஸ்காயா, குகோமா), சவின்ஸ்காயா (ஜரேச்கா), சினோவெட்ஸ்காயா (செனோவெட்ஸ்), பிலிமோனோவ்ஸ்காயா (அப்ரமோவ்ஷினா), உவரோவ்ஸ்காயா (உவரோவ்ஸ்காயா), Petrushevskaya (Peshkovo), Durasovskaya 1 (Malgina Gora), Durasovskaya 2, Cukharevskaya (Chukarenskaya), Kondratyevskaya, Aleksandrovskaya, Eletsovskaya, Ustlyyadovskoye (Amosovo), Nefedyevskaya, பர்மச்செவ்ஸ்காயா, பர்மச்செவ்ஸ்காயா, , Patrakievskaya, Ivaylovskaya.

கிராமங்களில் உள்ள கோல்மோகோரி மாவட்டத்தில் - அன்னினா கோரா (வாவ்சுக்ஸ்காயா, பெலாயா கோரா), ரோகசெவ்ஸ்கயா (சுரோவோ), டிகானோவ்ஸ்காயா (டிக்னோவ்ஸ்காய், ஷுபினோ), மத்வீவ்ஸ்காயா (நெவெரோவோ), மரிகோவ்ஸ்காயா (மரிலோவ் போகோஸ்ட்), பெர்குரோவ்ஸ்காயா, பெர்குரோவ்ஸ்கயா ) ஸ்கயா, யுர்சோபிட்ஸ்காயா, கோரோன்சரோவ்ஸ்காயா (கோரோன்சரோவோ ), சுகரேவா, ஜபோலி, ஒசெரெட்ஸ்காயா, ஆண்ட்ரேயனோவ்ஸ்கயா,

Bereznik, Zaozerskaya, Filippovskaya, Perdunovskaya (Chasovenskaya-Kuznetsovka), Karzevskaya, Terebikha, Oshchepova (Yakimovskaya), Gorka (Zinovyevskaya), Terentyeva, Nizhny Konets (Polumovskaya.KBrosachevskaya), Krosachevskaya ) (போயருடன் ஆறுகள் - குர்யா, குரோஸ்ட்ரோவ்கா, எம்ட்சா, டிவினா, வைமுகா, குல்மினோ ஏரி).

Antsiferovskaya, Vakhromeevskaya, Raskhodovskaya (Khodchegory), Berezninskaya, Obukhovskaya, Nizhnematigorskaya (Borisoglebskaya, Demidovskoe), Demidovskaya (Pogostskaya), Tyumshenskaya 1 (Tyushmenovskaya, Davydoyskaya.) -கே நதி முற்றிலும் சுட் கிராமங்களாகக் கருதப்பட்டது கொல்மோகோரி மாவட்டம் உரியா. அப்போதும் கூட, சுத்யா மட்டுமே வசிக்கும் பகுதிகள் பிரத்தியேகமாக ரஷ்ய பெயர்களைக் கொண்டிருந்தன என்பதில் கவனம் செலுத்தப்பட்டது.

பினேகா மாவட்டத்தில், சுட் ரஷ்யர்களுடன் வெர்க்னெகோன்ஸ்காயா மற்றும் வால்டெகோர்ஸ்காயா (வால்டேவா) (நெம்ன்யுகா, எஜுகா மற்றும் பினேகா நதிகளில்) கிராமங்களில் ஒன்றாக வாழ்ந்தார்.

ஷென்குர்ஸ்கி மாவட்டத்தில், சுட் கிராமங்கள் வேறுபடுத்தப்படவில்லை, ஆனால் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் வெர்கோவாஜியுடன் அதன் முழுப் பகுதியும் சட் என்று கருதப்பட்டது. ஷென்குர்ஸ்கில் உள்ள சுட் 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பதிவு செய்யப்பட்டது.

நோவ்கோரோட்டில் இருந்து குடியேறியவர்களுடன் சுட் தனித்து நின்றார் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். Novgorodians இல்லாத பகுதிகளில், Chud க்கு பதிலாக ரஷ்யர்கள் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். ஆர்க்காங்கெல்ஸ்கில், ரஷ்ய பழைய விசுவாசிகள் ஒரு அதிசயமாக கருதப்பட்டனர்.

1774 இல் லெபெகின் விளக்கங்களின்படி, பெச்சோராவின் வாயில், புஸ்டோஜெர்ஸ்க் மற்றும் கிராமங்களில். 632 குடிமக்கள் சுடிலிருந்து வந்தவர்கள். மற்ற ஆதாரங்களின்படி, புஸ்டோஜெர்ஸ்கின் முழு மக்களும் ரஷ்ய பழைய விசுவாசிகள். இதேபோல், கோமி-இஷெம்ட்ஸியின் தோற்றம் அதிசயத்துடன் தொடர்புடையது. இப்போது அவர்கள் ரஷ்ய ஒருங்கிணைந்த கோமி-சிரியன்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள்.

1859 இல் வோலோக்டா மாகாணத்தில் மக்கள் தொகை கொண்ட இடங்களின் பட்டியல். ரஷ்யர்கள் மற்றும் கோமி-சிரியர்களிடமிருந்து வேறுபட்ட மாகாணத்தில் ஒரு இனக்குழுவாக Chuds இருப்பதைக் குறிக்கிறது. தலைநகரின் விஞ்ஞானிகள் அதை ஃபின்னிஷ் என்று கருதினாலும், பாரிஷ் பட்டியல்களில் அது ஓரளவு பெலாரசியனாக இருந்தது.

பாரிஷ் பட்டியல்களின்படி, 62 கிராமங்களில் (4234 பேர்) அண்டை பகுதிகளில் நிகோல்ஸ்கி, சோல்விசெகோட்ஸ்கி மற்றும் உஸ்ஸிசோல்ஸ்கி மாவட்டங்களில் சுட் இருந்தனர்.

நிகோல்ஸ்கி மாவட்டத்தில் (1630 பேர்): வைமோல், லிச்செனிட்சா, போகுடினோ, செனோ, குரிலோவோ, அல்பெரோவா கோரா, மியாடெனீவா கோரா, சவாச்சுக், சுஷ்னிகி, கயுக், கோபிலினோ-இலின்ஸ்கோய், ஸ்பிட்சினோ, ப்ளோஸ்காயா, கோபில்கினோ, நவோலோக், கோர்வ்லோவ்ஸ்காயா, கோர்வ்லோவ்ஸ்காயா மன்ஷினோ (ஷெர்டுகா, ஷிடோவட்கா, பெரெசோவயா, சவாச்சுகா, இஷெங்கா, கோகோஷிகா, இம்சியுகா, யுக் ஆகிய நதிகளில்).

சோல்விசெகோட்ஸ்க் மாவட்டத்தில் (2938 பேர்): அஸ்டாபீவா கோரா, போஜாரிஷ்சே, ஸ்மானோவ்ஸ்கி பழுதுபார்ப்பு (ஸ்மானோவோ), மிஷுடினோ, லியூனினோ, எரெமினா கோரா (ஓகோலோடோக்), ஃபாக்ஸ் மவுண்டன், குரியனோவோ, யருனி (யார்ட்செவோ), கோன்சரோவோ (கோண்டியுகின்ஸ்), மிஷுதினோ வெர்க் (மிஷுடினோ வெர்க்) பொட்டானின் போச்சினோக் (ப்ரிஸ்லான்), போஸ்டீவ் போச்சினோக் (ஒமெலியானிகா), நேக்கட் ஹில், புல், கோரியாச்சேவோ, கோனிஷ்செவோ, வியாட்கினா கோரா, வெர்கோலால்ஸ்கி போகோஸ்ட், க்யாஜா, ஸ்ட்ரோய்கோவோ, போபோவா கண்காட்சி (நாவல்), டோகரேவோ சோல்டிகோவோ (பிலியோவ்ஸ்காயா, வசீவ்ரோவ்ஸ்காயா), ) ஐவ்ஸ்காயா (கலினினோ), கோர்கா, மகரோவ்ஸ்காயா (கோமரோவோ), உஸ்டியே, செலிவனோவ்ஸ்கயா (இசகோவ்ஸ்), நெச்சேவ்ஸ்கயா (மெஷ்னிக்), ரியாபோவோ, கோனேஷெவ்ஸ்கயா (புடோரியானா), ஸ்லுட்கா, டெஷ்லெவ்ஸ்கயா (கோஷரி), மத்யுகோவ்ஸ்கயா (பாலாஷோவ்ஸ்), செர்னிஷெவ்ஸ்கயா (ஆர்டெமியெவ்ஸ்ஷினா, ப்ரிகாலிட்செவ்ஷினா நதி), , வர்சாக்ஸ், டோர்னோவ்கா, ஓசோகோரோவோ, சாகுல்கா, மெஷ்னிக், போடோவினா, டோரோவிட்சா, வைசெக்டா).

Ustsysolsky மாவட்டத்தில் (749 பேர்): மிஷின்ஸ்காயா (Podkiberye), ஸ்பிரின்ஸ்காயா (Zanyulye), Rakinskaya (Bor), Shilovskaya (Zarodovo), Garevskaya (Trofimovskaya), Bor-Nadbolotomskaya (Keros), Urnyshevskaya (Supper End), (Supper End), ), கார்போவ்ஸ்கயா (கவ்ரிலோவா), குலிஷ்ஸ்கயா (சினிச்சேவா), ரேவ்ஸ்கயா (ஓஸ்டாஷெவ்ஸ்கயா), போட்சோஸ்னோவ்ஸ்கயா

(லோபனோவா), நெலிட்சோவ்ஸ்கயா (ஷ்மோட்டினா), ட்ரோஃபிமோவ்ஸ்கயா (போரியஸ்யனோவா) (நெவ்லா, நியூலா, ஷோரா, லூசா, பொருபா, புபா ஆகிய நதிகளில்).

கார்கோபோல் மாவட்டத்தில், சுட் மக்கள் தொகை 1316 இல் குறிப்பிடப்பட்டது. Lekshmozero (செல்மோகோரா) வழியாக 53 கி.மீ. கார்கோபோலில் இருந்து. 1349 இல் ரோமன் லாசர் மர்மன்ஸ்க் மடாலயத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒபோனெஷியில் சூடி மற்றும் லோபி இருப்பதைக் குறிப்பிட்டார்.

ஓலோனெட்ஸ் மாகாணத்தில், 1873 இன் தகவல்களின்படி. சட்ஸ் 26,172 பேர் எனக் கருதப்பட்டனர் (ரஸ்ஸிஃபைட் சட்ஸ் 7,699 பேர்). அதிலிருந்து ஃபின்ஸ் தனித்தனியாக கணக்கிடப்பட்டது - 3775 பேர், லேப்ஸ் - 3882 பேர், கரேலியர்கள் - 48568 பேர். சுட் லோடினோபோல்ஸ்கி மாவட்டத்தில் (7447 பேர்), ஓலோனெட்ஸ்கி மாவட்டத்தில் (1705 பேர்), வைடெகோர்ஸ்கி மாவட்டத்தில் (6701 பேர்), பெட்ரோசாவோட்ஸ்க் மாவட்டத்தில் (10319 பேர்) அமைந்துள்ளது.

ஆனால் ஓலோனெட்ஸ் மாகாணத்தில் உள்ள பெரும்பாலான இனக்குழுக்கள் வேறு சுய பெயரைக் கொண்டிருந்தனர். நோவ்கோரோடியர்களின் செல்வாக்கின் கீழ், தங்களை "ஜுடி (ஜூடி)" என்று அழைத்துக் கொண்ட மக்கள் நோவ்கோரோட் மாகாணத்தின் பெலோஜெர்ஸ்கி மற்றும் டிக்வின் மாவட்டங்களில் வசிக்கும் இடத்தை சுட்டிக்காட்டிய கல்வியாளர் ஸ்ஜோக்ரென் (1832) காரணமாக அவருக்கு சட் என்ற பெயர் வழங்கப்பட்டது. நோவ்கோரோடியர்கள் கோல்பியாக்ஸ் (டிக்வின்) மற்றும் வரங்கியன் (இல்மென்) குழுக்களையும் அடையாளம் கண்டுள்ளனர். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் விஞ்ஞானிகள் ஏன் தங்களை "Ljudi (Lyudi)" என்று அழைத்த "யூதர்கள்" Chud என்று முடிவு செய்தார்கள், உதாரணமாக நோவ்கோரோட் "Judaizers" சந்ததியினர் அல்ல, முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை. பெரும்பாலும் பிழை இருந்திருக்கலாம். கையெழுத்துப் பிரதி ஜேர்மனியில் வெளியிடப்பட்டபோது, ​​கையால் எழுதப்பட்ட L ஆனது Z என்று வாசிக்கப்பட்டது, பின்னர் Sjögren இன் படைப்பு ரஷ்ய மொழியில் மறுபிரசுரம் செய்யப்பட்டபோது, ​​மக்களின் பெயர் Chud என வாசிக்கப்பட்டது. இதை எழுதாத கல்வியாளரின் அதிகாரத்தின் கீழ், அவர்கள் வெப்சியன் மக்களை ஒரு அதிசயம் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். 1920க்குப் பிறகு இந்த மக்கள் அவர்களில் பெரும்பாலோர் வெப்சியர்களின் சுய பெயரால் அழைக்கப்படத் தொடங்கினர், பின்னர் அவர்களில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை கரேலியர்கள் என்று பதிவு செய்தனர்.

ரஸ்ஸிஃபைட் சுட் கிழக்கில் உள்ள ஓலோனெட்ஸ் சூட் (வெப்சியன்கள்) இலிருந்து கிரிலோவ்ஸ்கி மற்றும் கார்கோபோல் மாவட்டங்களின் எல்லையில் உள்ள வைடெகோர்ஸ்கி மாவட்டத்தில் தனித்தனியாக வாழ்ந்தார். இந்த இடங்களின் மக்கள்தொகை, தன்னளவில் அல்லது எந்தவொரு இனவியலாளர்களாலும், ரஷ்யமயமாக்கப்பட்ட வெப்சியர்களுக்கு சொந்தமானது அல்ல.

வைடெகோர்ஸ்கி மாவட்டத்தின் 118 கிராமங்களில் ரஸ்ஸிஃபைட் சுட் வாழ்ந்தார்: பெசோக், வென்யுகோவா, வாசிலியெவ்ஸ்கயா (இஷுகோவா), போப்ரோவா, நிகிஃபோரோவா, ஜபரினா, உகோட்ஸ்கி போகோஸ்ட் (இலினா), கிளிமோவ்ஸ்கயா (டோபோல்கினா), எஃப்ரெமோவா, போபாடினா, நிஸ், எப்ரெமினாவா, லெச்செவ்ஸ்காயா, மெச்செவ்ஸ்காயா , Okulova , Bryukhova, Kobylina, Prokopyeva, Ermolina, Pankratova, Kopytova, Mishutkina, Kozulina, Vasilyeva, Moseevskaya (செர்னிட்ஸினா), Poganina, Yurgina (யுர்கினா), Ambrosova (Obrosova, சௌஸ்த்ஹல்கா), Sergeeva, Sausthaalga) உக்தா நதி);

சுர்மின்ஸ்காயா (டெரியுஷினா), எமிலியானோவ்ஸ்காயா (ஷரபோவா), பட்ரோவ்ஸ்காயா, ஃபிலோசோவ்ஸ்காயா, இக்னாடோவ்ஸ்காயா (ஷில்கோவா), டெமிடோவ்ஸ்காயா (ஜபோல்), டுப்லெவ்ஸ்காயா (ஜபோல்), எர்மகோவ்ஸ்காயா (சாபோல்), புட்ரின்ஸ்காயா (க்ரோமினா), புரோகோபின்ஸ்காயா (ஜிவோரிகோபின்ஸ்காயா), , திக்மங்ஸ்கி போகோஸ்ட் (டானிலோவோ), வக்ருஷேவா, பலோவ்ஸ்கி போகோஸ்ட் (டுடினோ), அக்செனோவா, க்ளெபிகோவா, ஃபத்யனோவா, ஃபெடோரோவா, பர்ட்சோவா, டெமினா, ருகினா, நியூ செலோ, ட்ரோஃபிமோவ்ஸ்கயா (சாசோவினா), ஒரியுஷின்ஸ்காயா (வைட்ரினா, வைட்ரினா), (சனினா), ஃபெடோடோவ்ஸ்கயா (பாவ்ஷெவோ), ஃபியோஃபிலடோவ்ஸ்கயா (ரூபிஷினோ), ரியாபோவ்ஸ்கயா (சிமனோவா), மினின்ஸ்காயா (பெரெஷ்னயா), கிர்ஷெவ்ஸ்கயா (க்ருகனோவா), டால்மடோவ்ஸ்காயா (சவினா), ட்ரெட்டியாகோவ்ஸ்காயா (மனிலோவா), முக்லோவ்ஸ்காயவன்ஸ்காயவன்ஸ்காயா, (ஃபிலினா), ஐராகிவ்ஸ்கயா (பரகீவ்னா, ஸ்லாஸ்னிகோவா), சிடோரோவ்ஸ்காயா (டேவிடோவா), எல்டோமோவ்ஸ்காயா (வெர்கோவி), மிகலேவ்ஸ்கோய் (வைபோல்சோவோ), குயெவ்ஸ்காயா (ஃபோகினோ), மனுலோவ்ஸ்காயா, ஜெலெஸ்னிகோவ்ஸ்காயா (குரினோவ்ஸ்காயா), (குரினோவ்ஸ்காயா), மல்கோவா), இலின்ஸ்காயா ஸ்லோபோடா (திக்மங்கா ஆற்றின் குறுக்கே);

அன்டோனோவ்ஸ்கயா (பரனோவா), மொகியெவ்ஸ்கயா (ருசனோவா), முராவியோவ்ஸ்காயா, கோர்புனோவ்ஸ்கயா (புஸ்டின்), ஃபோமின்ஸ்காயா (கோர்கா), ஃபெடோசெவ்ஸ்கயா (மத்யுஷினா), குஸ்நெட்சோவ்ஸ்காயா (கிரிலோவ்ஷ்சினா), கச்சலோவ்ஸ்காயா (பிரிவலோவா), வெர்ஷினின்ஸ்காயா புஸ்டின் அலெக்ஸின்ஸ்காயா (குரினோ) டேவிடோவ்ஸ்கயா (மக்சிமோவா) (ஷால்காஸ் ஆற்றின் குறுக்கே);

பெர்கினா (ஆன்டிபினா), பாஷின்ஸ்காயா (பெரெகோவ்ஸ்காயா), ஆன்டிபினா (ஆண்டிபா, பெர்கினா, மலாயா கெர்கா), ஃபெடோரோவ்ஸ்கயா (கலுய்), ஆன்சிஃபெரோவா (கலுய்) (இந்தோமங்கா ஆற்றின் குறுக்கே);

ஸ்வான் ஹீத் (புஸ்டின்னி நீரோடையுடன்);

Deminskaya (Dubininskaya), Matveevskaya (Procheva) (Shey-stream உடன்);

பால்கோவா (உக்டோசரில்);

Antsiferovskaya (Bereznik, Khaluy), Krechetova (Pankratova), Agafonovskaya (Bolshaya), Rakovskaya (நிலக்கரி) (Antsiferovskoye ஏரி அருகில்);

Borisova Gora (மலை), Mitina, Pankratovo (Matveevo, Isaevo), Ivanova (Kiryanova), Blinova (Gorka), Elinskaya (Kropacheva, Novozhilova, Ermolinskaya) (ஏரி Isaevskoye அருகில்);

Antsiferovskaya (Ananina, Puzhmozero), Ermolino (Novozhilovo) (Puzmozero அருகில்).

1535 இல் நோவ்கோரோட் நிலங்களில் உள்ள டோல்டோஷ்ஸ்கி, இஷெர்ஸ்கி, டுட்ரோவ்ஸ்கி, ஜாமோஷ்ஸ்கி, யெகோரியெவ்ஸ்கி, ஓபோலெட்ஸ்கி, கிபென்ஸ்கி, ஜாரெட்ஸ்கி தேவாலயங்களின் மக்கள் தொகை சுட் என வகைப்படுத்தப்பட்டது.

1535 இல் நோவ்கோரோட் நிலங்களில் சுட் குடியேற்றம்

1864 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாகாணத்தில் மக்கள் தொகை கொண்ட இடங்களின் பட்டியல். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் விஞ்ஞானிகளின் கருத்தின் அடிப்படையில் இந்த அதிசயத்திற்குக் காரணம், - vod, அதன் பெயர் (vatiya-laizet) "vaddya" என்ற வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது, இதன் பொருள் தெரியவில்லை. இந்த மக்கள் கரேலியர்களை விட எஸ்டோனியர்களுடன் நெருக்கமாக உள்ளனர். வோட் பீட்டர்ஹோஃப் மற்றும் யம்பர்க் மாவட்டங்களில் வாழ்ந்தார். அதே நேரத்தில், பாரிஷ் பட்டியல்களில், அதன் சில குடியிருப்புகள் இசோரா என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

கூடுதலாக, லுகா ஆற்றின் குறுக்கே ரஷ்ய பிராந்தியங்களில் அமைந்துள்ள சில குடியிருப்புகள் சுட் - புல்கோவோ, சோலா (சாலா), நடேஷ்டினா (பிளெகிகோஃப்), மரியெங்கோஃப், கோஷ்கினோ, ஜாகோனி, ஸ்வீஸ்கோ, ஜாபினோ, கல்மோட்கா, வெரினோ (நிகோலேவோ) என்று அழைக்கப்படுகின்றன. , குஸ்மினோ, யுர்கினோ, கெபி, கோர்கா, போடோகா, லுட்ஸ்கயா, லுட்ஸ்க்.

உத்தியோகபூர்வ புள்ளிவிவரங்கள் வோட் மற்றும் எஸ்டோனியர்களிடமிருந்து Chud ஐ பிரித்தன. 1897 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி. யாம்பர்க் மாவட்டத்தில் (வோடி மற்றும் எஸ்டோனியர்களைத் தவிர) 303 பேர் சுட் மொழியைப் பேசினர். Veps அங்கு இல்லை

1850 இல் சுட் குடியேற்றம்

19 ஆம் நூற்றாண்டில், விஞ்ஞானிகள் சுத்யாவை பெர்மியன் குழுவின் மக்கள், வோட்ஸ், சுகோன்ஸ், கரேலியர்கள் மற்றும் எஸ்டோனியர்கள் என்று கண்மூடித்தனமாக அழைத்தனர். அந்த நேரத்தில் எஸ்டோனியாவின் மக்கள்தொகையின் மோனோ-இன அமைப்பு பற்றி பேசுவதில் அர்த்தமில்லை என்றாலும். பல தேசிய இனங்கள் (கிரிவிச்சி ஸ்லாவ்ஸ் மற்றும் ஜேர்மனியர்கள்-டேன்ஸ் உட்பட) ஒரு எஸ்டோனிய மக்களாக இணைக்கப்பட்டது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நோவ்கோரோட் பிராந்தியங்களின் மக்கள்தொகையில் பாரிய சரிவைக் கருத்தில் கொண்டு, 17 ஆம் நூற்றாண்டில் பின்லாந்து, எஸ்ட்லாந்து மற்றும் லிவோனியாவிலிருந்து மீள்குடியேற்றம் ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, குடியேறியவர்கள் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டதாகக் கருதலாம். உள்ளூர் மக்கள். எனவே, சுடி என்ற பெயர் உள்ளூர் மக்களின் ஃபின்னோயிஸ் பகுதிக்கு நோவ்கோரோடியன்களால் வழங்கப்பட்டது என்றும், அவர்களிடமிருந்து செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் விஞ்ஞானிகளால் வழங்கப்பட்டது என்றும் கருதலாம். மற்ற பகுதிகளில், சுட்டின் ஃபின்னோ-உக்ரிக் கலவையின் இருப்பு பதிவு செய்யப்படவில்லை. பீப்சி ஏரி வரை நோவ்கோரோட் மற்றும் பிஸ்கோவ் நிலங்களின் பிரதேசத்தில் எஸ்டோனிய அற்புதங்கள் எதுவும் இல்லை.

வியாட்கா வரலாற்றாசிரியர் செப்ட்சேயில் சுட் மற்றும் ஓஸ்ட்யாக் மக்களைக் குறிப்பிட்டார். புராணத்தின் படி, இந்த இடங்களில் சட் குடியேற்றங்கள் இருந்தன, மேலும் இங்குதான் "பெர்ம் அனிமல் ஸ்டைல்" என்ற பெயரில் வெண்கலப் பொருட்கள் காணப்படுகின்றன. "பெர்ம் விலங்கு பாணி" கலையில் ஈரானிய செல்வாக்கை வல்லுநர்கள் எப்போதும் அங்கீகரித்துள்ளனர்.

சட்சை நன்கு அறிந்த சாமி அவர்களை கரேலியர்களுடன் குழப்பவில்லை. கரேலியர்கள் மற்றும் சாமியின் புனைவுகளின்படி, சட் - "கடுமையான கொலைகாரர்கள்", ஒவ்வொரு கோடைகாலத்திலும் மலைகளில் இருந்து வந்து பலரைக் கொன்றனர். சாமி "சட்டி, அதிசயம்" - "துரத்துபவர், கொள்ளையடிப்பவர், எதிரி."

பண்டைய காலங்களில் வெள்ளைக் கண்கள் கொண்ட அசுரன் அவர்களின் நிலங்களுக்கு வந்ததாக சாமி புராணங்கள் குறிப்பிடுகின்றன. அவள் ஆடைகளுக்கு மேல் இரும்புக் கவசமும், தலையில் இரும்புக் கொம்பு தலைக்கவசமும் அணிந்திருந்தாள். அவர்களின் முகங்கள் இரும்பு வலைகளால் மூடப்பட்டிருந்தன. எதிரிகள் பயங்கரமானவர்கள், அவர்கள் அனைவரையும் படுகொலை செய்தனர். ஸ்காண்டிநேவிய வைக்கிங்ஸின் இதேபோன்ற வடிவம் 13 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மட்டுமே நிகழ்ந்தது.

ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் எப்பொழுதும் சூட்டைப் பற்றி வேறு சிலரைப் போலவே பேசுகிறார்கள். கோமி-சிரியர்கள் மற்றும் பெர்மியாக்கள் "உண்மையான அதிசயத்திலிருந்து" தங்களை வேறுபடுத்திக் கொண்டனர். காரணம் அக்கம்பக்கத்தில் இருந்த அவர்கள் அதிசயத்தை அறிந்தனர். கோமி-பெர்மியாக்ஸ் மற்றும் உட்முர்ட்களைப் பொறுத்தவரை, சுட் என்பது மொழியில் அவர்களுக்கு முற்றிலும் அந்நியமான ஒரு இனக்குழு ஆகும், இது நோவ்கோரோடியர்கள் மற்றும் வியாட்சான்களைப் போலவே பழங்குடியினருக்கு இடையிலான சண்டைகள் மற்றும் போர்களில் பங்கேற்றது.

கோமியின் விளக்கங்கள் சட் பிரதிநிதிகளின் வழக்கத்திற்கு மாறாக பெரிய வளர்ச்சியைப் பற்றி பேசுகின்றன. மாபெரும் அற்புதங்களுக்கு மேலதிகமாக, கோமி-பெர்மியாக்கள் சிறிய உயரமுள்ள மற்றொரு மக்களை வேறுபடுத்துகிறார்கள் - அற்புதங்கள்.

அற்புதங்களைப் பற்றிய புனைவுகளுடன் தொடர்புடையது, நெனெட்ஸ் வருகைக்கு முன்னர் டன்ட்ராவில் வாழ்ந்த சிர்த்யா (சிகிர்த்யா, சிர்ச்சி) மக்களைப் பற்றிய புராணக்கதைகள். புராணத்தின் படி, சிர்த்யா உயரத்தில் சிறியவர், லேசான திணறலுடன் பேசினார், உலோக பதக்கங்களுடன் அழகான ஆடைகளை அணிந்திருந்தார். அவர்களுக்கு வெள்ளைக் கண்கள் இருந்தன. சிர்த்யாவின் வீடுகள் உயர்ந்த மணல் மலைகள், அவர்கள் நாய்களில் சவாரி செய்தனர் மற்றும் மாமத்களை மேய்த்தனர். சுட்களைப் போலவே, சிர்த்யாவும் திறமையான கொல்லர்களாகவும் நல்ல போர்வீரர்களாகவும் கருதப்பட்டனர். Nenets மற்றும் Sirtya இடையே இராணுவ மோதல்கள் குறிப்புகள் உள்ளன. நேனெட்ஸ் சிர்த்யா பெண்களை திருமணம் செய்து கொண்டதாக அறியப்பட்ட வழக்குகள் உள்ளன. நேனெட்டுகள் சிர்த்யாவை தங்களிடமிருந்து, காந்தி மற்றும் கோமியில் இருந்து வேறுபடுத்திக் காட்டினர்.

கல்வியாளர் I. லெபெக்கின் 1805 இல் எழுதினார்: “மெசன் மாவட்டத்தில் உள்ள முழு சமோய்ட் நிலமும் ஒரு காலத்தில் பழங்கால மக்களின் பாழடைந்த குடியிருப்புகளால் நிரம்பியுள்ளது. அவை பல இடங்களில் காணப்படுகின்றன: ஏரிகளுக்கு அருகில், டன்ட்ராவில், காடுகளில், ஆறுகளுக்கு அருகில், கதவுகள் போன்ற திறப்புகளைக் கொண்ட குகைகள் போன்ற மலைகள் மற்றும் மலைகளில் உருவாக்கப்படுகின்றன. இந்த குகைகளில் அவர்கள் அடுப்புகளை கண்டுபிடித்து இரும்பு, தாமிரம் மற்றும் களிமண் போன்ற வீட்டுப் பொருட்களைக் கண்டெடுக்கிறார்கள்.

முதன்முறையாக, நேனெட்ஸைத் தவிர வேறு மொழியைப் பேசிய சிர்த்யாவைப் பற்றிய நெனெட்ஸ் புராணக்கதைகள் 1837 இல் ஏ. ஷ்ரெங்கால் பதிவு செய்யப்பட்டன. Bolshezemelskaya டன்ட்ராவில். 19 ஆம் நூற்றாண்டிற்கு முன்னர் 5 தலைமுறைகளுக்கு முன்னர் யமலில் கடைசி சிர்த்யா கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, பின்னர் முற்றிலும் மறைந்துவிட்டதாக நெனெட்ஸ் நம்பினர்.

Chud என்ற வார்த்தையின் அசல் பொருள் "ஜெர்மனியர்கள்" என்று கருதப்படுகிறது, கோதிக் "Tsiuda" - "மக்கள்". இது ஃபின்னோ-உக்ரிக் இனக்குழுவுடன் எவ்வாறு ஒத்துப்போகிறது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. ஆனால் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் கோதிக் சக்தியுடன் இணைக்கப்பட்ட மற்ற மக்களிடையே சுட் (தியுடோஸ்) குறிப்பிடப்படுகிறார், எனவே ஜெர்மன் அல்ல. ஜோர்டான்ஸ் எழுதினார்: "ஜெர்மனாரிக், அமல்களில் உன்னதமானவர், அவர் பல போர்க்குணமிக்க வடக்கு பழங்குடியினரைக் கைப்பற்றி, தனது சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படியும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். பல பண்டைய எழுத்தாளர்கள் அவரை கௌரவமாக அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் உடன் ஒப்பிட்டனர். அவர் பழங்குடியினரை வென்றார்: கோல்டெசித்தியன்ஸ், சியுட், இனுன்க்ஸ், வாசினோப்ரோங்க், மெரன், மோர்டன், இம்னிஸ்கர், ரோகாஸ், தசான், அட்டால், நவேகோ, புபெகன், கோல்ட். (Golthescytha, Thiudos, Ina unxis, Vas ina broncas, Merens, Mordens, Imnisscaris, Rogas, Tadzans, Athaul, Navego, Bubegenas, Coldas).”

மகாபாரதத்தில் சேடியர்களின் பெயர் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கும் குருக்கள் மற்றும் சேதியர்களை புராணங்கள் குறிப்பிடுகின்றன.

இவ்வாறு, ஒரு மக்களின் உருவம் வளர்கிறது - சக்திவாய்ந்த, பணக்கார, சுதந்திரமான, வீர உடலமைப்பால் வேறுபடுகிறது, புனிதமான அறிவு மற்றும் அற்புதமான திறன்களைக் கொண்டுள்ளது. அதன் ஒரு பகுதி ருசியா ஆல்பா (வெள்ளை ரஸ்') நாட்டிற்கு வழிவகுத்தது, மேலும் ஒரு பகுதி புதிய நிலங்களுக்குச் சென்றது, வடக்கில் மட்டுமல்ல. பொமோரியில் (கெமியில்) சுட் சிவப்பு தோல் கொண்டதாக நம்பப்பட்டது, மேலும் நோவயா ஜெம்லியாவில் வாழ இங்கிருந்து வெளியேறியது. பண்டைய எகிப்தில் வசிப்பவர்கள் (அவரது சுய பெயர் கெமி நாடு) தங்களை அப்பர் கெமி நாட்டிலிருந்து சிவப்பு நிறமுள்ள குடியேறியவர்களாகக் கருதினர் என்பதை நினைவில் கொள்வது பொருத்தமானது.

சட் பழங்குடி நம் நாட்டில் மிகவும் மர்மமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும். அதன் வரலாறு நீண்ட காலமாக இரகசியங்கள், இதிகாசங்கள் மற்றும் வதந்திகள் ஆகியவற்றால் மிகவும் நம்பத்தகுந்த மற்றும் முற்றிலும் அற்புதமானது. இந்த தகவலின் அடிப்படையில் இந்த பழங்குடியினரைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை முழு வரலாறுஅதன் பிரதிநிதிகள், ஆனால் மிகவும் நம்பமுடியாத புனைவுகளைப் பெற்றெடுக்க போதுமானது. விஞ்ஞானிகளும் ஆராய்ச்சியாளர்களும் அந்த சகாப்தத்தின் ஆதாரங்களைக் கண்டறிய முயற்சி செய்து, அதை புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கின்றனர் அற்புதமான உலகம், சூட் பழங்குடியினர் நமக்கு வழங்கிய மர்மங்கள் நிறைந்தது.

சுட் பழங்குடியினர் சில நேரங்களில் அமெரிக்க இந்தியர்களின் மாயா பழங்குடியினருடன் ஒப்பிடப்படுகிறார்கள். அவர்களும் மற்றவர்களும் திடீரென்று மற்றும் எதிர்பாராத விதமாக ஒரு தடயமும் இல்லாமல் மறைந்து, நினைவுகளை மட்டுமே விட்டுச் சென்றனர். உத்தியோகபூர்வ வரலாற்றில், "சுட்" என்ற சொல் பல ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினருக்கு பண்டைய ரஷ்ய பெயராக கருதப்படுகிறது. பழங்குடியினரின் பெயர் Chud"இது முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை. இந்த பழங்குடியினரின் பிரதிநிதிகள் அவர்கள் பேசும் மற்றும் பிற பழங்குடியினருக்கு புரியாத புரிந்துகொள்ள முடியாத மொழியின் காரணமாக இந்த வழியில் பெயரிடப்பட்டது என்று பிரபலமாக நம்பப்படுகிறது. பழங்குடி முதலில் ஜெர்மானிய அல்லது கோதிக் என்று ஒரு அனுமானம் உள்ளது. அதனால்தான் அவர்கள் அந்த நாட்களில் Chud என்று அழைக்கப்பட்டனர், "Chud" மற்றும் "Alien" ஆகியவை ஒரே வேரில் இருந்தவை மட்டுமல்ல, அதே தோற்றம் கொண்டவை. அதே மதிப்பு. இருப்பினும், சில ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளில், புராணக் கதாபாத்திரங்களில் ஒன்றைப் பெயரிட Chud என்ற பெயர் பயன்படுத்தப்பட்டது, அதையும் தள்ளுபடி செய்ய முடியாது.

திடீரென்று காணாமல் போன இந்த பழங்குடி, டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அங்கு வரலாற்றாசிரியர் நேரடியாக விவரிக்கிறார்: " ...வெளிநாட்டில் இருந்து வரங்கியர்கள் சுட், இல்மென் ஸ்லோவேனிஸ், மெரியா மற்றும் கிரிவிச்சிக்கு அஞ்சலி செலுத்தினர்..."இருப்பினும், இங்கே எல்லாம் அவ்வளவு எளிதல்ல. எடுத்துக்காட்டாக, வரலாற்றாசிரியர் எஸ்.எம். சோலோவியோவ், டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸில் நோவ்கோரோட் லேண்ட் பியாடினாவின் வோட்ஸ்காயா பள்ளத்தாக்கில் வசிப்பவர்கள் சுட் என்று அழைக்கப்பட்டனர். மற்றொரு குறிப்பு 882 க்கு முந்தையது. ஓலெக்கின் பிரச்சாரத்தை குறிக்கிறது: " ... ஒரு பிரச்சாரத்திற்குச் சென்று தன்னுடன் பல வீரர்களை அழைத்துச் சென்றார்: வரங்கியர்கள், இல்மென் ஸ்லாவ்கள், கிரிவிச்சி, அனைவரும், சூட் மற்றும் ஸ்மோலென்ஸ்க்கு வந்து நகரத்தை கைப்பற்றினர்.".

யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் 1030 இல் சூட்டுக்கு எதிராக ஒரு வெற்றிகரமான பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டார்: "அவர் அவர்களை தோற்கடித்து யூரிவ் நகரத்தை நிறுவினார்." பின்னர், பல பழங்குடியினர் சுட் என்று அழைக்கப்பட்டனர், அதாவது: எஸ்டோனியர்கள், செட்டோ (சட் ஆஃப் பிஸ்கோவ்), வோட், இஷோரா, கோரேலி, ஜாவோலோச்சியே (சவோலோச்ச்காயாவின் சுட்). நோவ்கோரோட்டில் சுடின்சேவா தெரு உள்ளது, அங்கு இந்த பழங்குடியினரின் உன்னத பிரதிநிதிகள் முன்பு வாழ்ந்தனர், கியேவில் சுடின் டுவோர் இருக்கிறார். இந்த பழங்குடியினரின் சார்பாக பெயர்கள் உருவாக்கப்பட்டன என்றும் நம்பப்படுகிறது: சுடோவோ நகரம், பீப்சி ஏரி, சுட் நதி. IN வோலோக்டா பகுதிபெயர்களைக் கொண்ட கிராமங்கள் உள்ளன: முன் சுடி, மத்திய சுடி மற்றும் பின்புற சுடி. தற்போது, ​​சூடியின் சந்ததியினர் ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் பெனெஸ்கி மாவட்டத்தில் வாழ்கின்றனர். 2002 இல், சுட் சுதந்திர தேசிய இனங்களின் பதிவேட்டில் சேர்க்கப்பட்டது.

வரலாற்றுக்கு கூடுதலாக, நாட்டுப்புறக் கதைகள் குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளன, இதில் பழங்குடியினர் வெள்ளைக் கண்கள் கொண்ட சட் என்று தோன்றுகிறார்கள். வித்தியாசமான அடைமொழி" வெண்ணிறக் கண் உடையவர்", எந்த சட் பிரதிநிதிகள் டப்பிங் செய்யப்பட்டது என்பதும் ஒரு மர்மம். சிலர் வெள்ளைக் கண்கள் கொண்ட சூட் பூமிக்கு அடியில் வாழ்வதால், சூரிய ஒளி இல்லாத இடத்தில் இருப்பதாக நம்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் பழைய நாட்களில் சாம்பல்-கண்கள் அல்லது நீலம் என்று நம்புகிறார்கள். கோமி மற்றும் சாமி, மான்சி, சைபீரியன் டாடர்கள், அல்தையர்கள் மற்றும் நேனெட்டுகளின் புராணக் கதைகளில் காணப்படும் வெள்ளைக் கண்கள் கொண்டவர்கள் வெள்ளைக் கண்கள் கொண்டவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். கண்கள் கொண்ட நாகரிகம் இந்த நம்பிக்கைகளைப் பின்பற்றி, ரஷ்யாவின் ஐரோப்பிய பகுதியின் வடக்கில் வாழ்ந்த பழம்பெரும் வெள்ளைக் கண்கள் கொண்ட சுட் மற்றும் இந்த பழங்குடியினரின் விளக்கங்களில் குகைகளில் வாழும் மற்றும் உயரம் குறைந்தவர்களின் விவரங்கள் உள்ளன கூடுதலாக, Chud, Choud, Shud - ஒரு அசுரன், பெரும்பாலும் வெள்ளைக் கண்கள் கொண்ட ஒரு நரமாமிச ராட்சதர் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள், ருஸ்ஸில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர் மதம் மற்றும் நிலத்தடிக்குச் சென்றது, வெள்ளைக் கண்கள் கொண்ட சுட் ஒரு பேய் பிடித்த பழங்குடியாகும், அது கிறிஸ்தவத்தை ஏற்கவில்லை, எனவே அசுத்தமாக கருதப்படுகிறது.

கிரோவ் பிராந்தியத்தின் அஃபனாசியோவோ கிராமத்தில் பதிவுசெய்யப்பட்ட புராணக்கதைகளில் ஒன்று கூறுகிறது: " காமாவுடன் மற்றவர்கள் தோன்றத் தொடங்கியபோது, ​​​​இந்த அதிசயம் அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள விரும்பவில்லை. அவர்கள் ஒரு பெரிய குழி தோண்டி, பின்னர் தூண்களை வெட்டி தங்களை புதைத்தனர். இந்த இடம் பீபஸ் கோஸ்ட் என்று அழைக்கப்படுகிறது". செப்பு மலையின் எஜமானி, ரஷ்ய எழுத்தாளர் பி.பி. பசோவ் நமக்குச் சொன்ன கதை, அதே சூடியில் ஒருவராக பலரால் கருதப்படுகிறது.

புராணங்களின் மூலம் ஆராயும்போது, ​​வெள்ளைக் கண்கள் அதிசயத்தின் பிரதிநிதிகளுடனான சந்திப்பு, சில சமயங்களில் எங்கும் வெளியே தோன்றி, குகைகளிலிருந்து வெளியே வந்து, மூடுபனியில் தோன்றி, சிலருக்கு நல்ல அதிர்ஷ்டத்தையும் மற்றவர்களுக்கு துரதிர்ஷ்டத்தையும் கொண்டு வரக்கூடும். அவர்கள் நிலத்தடியில் வாழ்கிறார்கள், அங்கு அவர்கள் நாய்களை சவாரி செய்கிறார்கள் மற்றும் மாமத்கள் அல்லது மண் மான்களை வளர்க்கிறார்கள். வெள்ளைக் கண் அதிசயத்தின் புராண பிரதிநிதிகள் நல்ல மற்றும் திறமையான கொல்லர்கள், உலோகவியலாளர்கள் மற்றும் சிறந்த போர்வீரர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள், ஸ்காண்டிநேவிய பழங்குடியினரின் குட்டி மனிதர்களின் நம்பிக்கையுடன் ஒப்பிடலாம், அவர்கள் உயரம் குறைவாக உள்ளனர், நல்ல வீரர்கள் மற்றும் திறமையான கொல்லர்கள். . சுட் வெள்ளைக் கண்கள் (அவர்களும் சிர்த்யா, சிகிர்த்யா) ஒரு குழந்தையைத் திருடலாம், சேதம் விளைவிக்கலாம் மற்றும் ஒருவரை பயமுறுத்தலாம். திடீரென்று தோன்றுவதும், திடீரென மறைவதும் அவர்களுக்குத் தெரியும்.

மிஷனரிகள், ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் பயணிகளின் சாட்சியங்கள் சுட்டின் மண் குடியேற்றங்களைப் பற்றி பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. முதன்முறையாக, A. ஷ்ரெங்க் 1837 இல் அனாதைகளைப் பற்றி பேசினார், அவர் கொரோடைகா ஆற்றின் கீழ் பகுதியில் ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தின் எச்சங்களைக் கொண்ட சட் குகைகளைக் கண்டுபிடித்தார். மிஷனரி பெஞ்சமின் எழுதினார்: " கொரோடைகா நதி அதன் ஏராளமான மீன்வளம் மற்றும் சுட் மண் குகைகளுக்கு குறிப்பிடத்தக்கது, இதில் சமோய்ட் புராணங்களின்படி, சுட் ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்தார். இந்த குகைகள் வாயில் இருந்து பத்து மைல் தொலைவில், வலது கரையில், ஒரு சாய்வில் உள்ளன, இது பண்டைய காலங்களிலிருந்து சமோய்டில் சிர்டே-ஸ்யா என்று அழைக்கப்பட்டது - "சுட்ஸ்காயா மலை"". I. Lepekhin 1805 இல் எழுதினார்:" Mezen மாவட்டத்தில் உள்ள Samoyed நிலம் முழுவதும் ஒரு காலத்தில் பழங்கால மக்களின் பாழடைந்த குடியிருப்புகளால் நிரம்பியுள்ளது. அவை பல இடங்களில் காணப்படுகின்றன: ஏரிகளுக்கு அருகில், டன்ட்ராவில், காடுகளில், ஆறுகளுக்கு அருகில், கதவுகள் போன்ற திறப்புகளைக் கொண்ட குகைகள் போன்ற மலைகள் மற்றும் மலைகளில் உருவாக்கப்படுகின்றன. இந்த குகைகளில் அவர்கள் அடுப்புகளை கண்டுபிடித்தனர் மற்றும் இரும்பு, தாமிரம் மற்றும் களிமண் வீட்டு பொருட்களை கண்டுபிடித்தனர்.". இதே கேள்வியை V.N. செர்னெட்சோவ் ஒருமுறை குழப்பினார், அவர் 1935-1957 இல் தனது அறிக்கைகளில் சுட் பற்றி எழுதினார், அங்கு அவர் பல புனைவுகளை சேகரித்தார். கூடுதலாக, அவர் யமலில் சிர்த்யாவின் நினைவுச்சின்னங்களைக் கண்டுபிடித்தார். இவ்வாறு, ஒரு பழங்குடி இருப்பு இந்த இடங்களில் ஒரு மர்மமான பழங்குடியினர் இருப்பதைக் கண்ட நெனெட்ஸ், அது நிலத்தடியில் (மலைகளுக்குள்) சென்றதாகக் கூறுகின்றனர், ஆனால் இன்றுவரை அது மறைந்துவிடவில்லை நீங்கள் சிறிய உயரமுள்ள மற்றும் வெள்ளை கண்கள் கொண்டவர்களை சந்திக்க முடியும், மேலும் இந்த சந்திப்பு பெரும்பாலும் நல்லதல்ல.

சுட் நிலத்தடிக்குச் சென்ற பிறகு, மற்ற பழங்குடியினர் தங்கள் நிலங்களுக்கு வந்த பிறகு, அவர்களின் சந்ததியினர் இன்றுவரை இங்கு வாழ்கின்றனர், அவர்கள் பல பொக்கிஷங்களை விட்டுச் சென்றனர். இந்த பொக்கிஷங்கள் மந்திரிக்கப்படுகின்றன, புராணத்தின் படி, அதிசயத்தின் சந்ததியினர் மட்டுமே அவற்றைக் கண்டுபிடிக்க முடியும். இந்த பொக்கிஷங்கள் அதிசய ஆவிகளால் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, அவை பல்வேறு தோற்றங்களில் தோன்றும், எடுத்துக்காட்டாக, குதிரையில் ஒரு ஹீரோ, ஒரு கரடி, ஒரு முயல் மற்றும் பிற. பலர் ரகசியங்களை ஊடுருவ விரும்புகிறார்கள் என்ற உண்மையின் காரணமாக நிலத்தடி மக்கள்மற்றும் சொல்லப்படாத செல்வங்களைக் கைப்பற்றி, சிலர் தங்கம் மற்றும் நகைகள் நிறைந்த இந்தக் களஞ்சியங்களைக் கண்டுபிடிக்க பல்வேறு நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டு வருகின்றனர். அதிசய பொக்கிஷங்களைத் தேட முடிவு செய்த டேர்டெவில்ஸ் பற்றி ஏராளமான புராணக்கதைகள், கதைகள் மற்றும் கதைகள் உள்ளன. அனைத்து, அல்லது அவர்களில் பெரும்பாலோர், முக்கிய கதாபாத்திரங்களுக்காக கண்ணீருடன் முடிவடைகிறார்கள். அவர்களில் சிலர் இறந்துவிடுகிறார்கள், மற்றவர்கள் ஊனமுற்றவர்களாக இருக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் பைத்தியமாகிறார்கள், மற்றவர்கள் நிலவறை அல்லது குகைகளில் காணாமல் போகிறார்கள்.

புராண அதிசயத்தைப் பற்றியும் எழுதுகிறார் ரோரிச்அவரது "ஆசியாவின் இதயம்" புத்தகத்தில். அங்கு அவர் அல்தாயில் ஒரு பழைய விசுவாசியுடன் சந்தித்ததை விவரிக்கிறார். இந்த மனிதர் அவர்களை ஒரு பாறை மலைக்கு அழைத்துச் சென்றார், அங்கு பண்டைய புதைகுழிகளின் கல் வட்டங்கள் இருந்தன, அவற்றை ரோரிச் குடும்பத்திற்குக் காட்டி, பின்வரும் கதையைச் சொன்னார்: " இங்குதான் சட் நிலத்தடிக்குச் சென்றார். வெள்ளை ஜார் சண்டையிட அல்தாய்க்கு வந்தபோது, ​​​​எங்கள் பிராந்தியத்தில் வெள்ளை பிர்ச் மலர்ந்ததால், சுட் வெள்ளை ஜார் கீழ் இருக்க விரும்பவில்லை. சுட் நிலத்தடிக்குச் சென்று கற்களால் பாதைகளைத் தடுத்தார். அவர்களின் முந்தைய நுழைவாயில்களை நீங்களே பார்க்கலாம். ஆனால் Chud என்றென்றும் போகவில்லை. எப்போது திரும்புவார் மகிழ்ச்சியான நேரம்மற்றும் மக்கள் Belovodye இருந்து வந்து அனைத்து மக்களுக்கு கொடுப்பார்கள் பெரிய அறிவியல், பின்னர் Chud மீண்டும் அனைத்து கிடைத்த பொக்கிஷங்களுடன் வரும்". இந்த நிகழ்வுகளுக்கு ஒரு வருடம் முன்பு (1913), நிக்கோலஸ் ரோரிச் ஒரு அற்புதமான கலைஞர், "அதிசயம் பூமிக்கு அடியில் சென்றுவிட்டது" என்ற ஓவியத்தை வரைந்தார். அது எப்படியிருந்தாலும், சட் பழங்குடியினரின் மர்மம் இன்னும் திறந்தே உள்ளது. அதிகாரப்பூர்வ கதைதொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள், இனவியலாளர்கள் மற்றும் உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர்கள், சாதாரண பழங்குடியினர், எடுத்துக்காட்டாக, உக்ரியர்கள், காந்தி மற்றும் மான்சி, சிறப்பு எதிலும் வேறுபட்டவர்கள் அல்ல, மற்ற பழங்குடியினர் தங்கள் நிலங்களுக்கு வந்ததால் தங்கள் வாழ்விடங்களை விட்டு வெளியேறினர், அவை அற்புதங்களாகக் கருதப்படுகின்றன. மற்றவர்கள் வெள்ளைக் கண்கள் கொண்ட சூட், சூனியம் மற்றும் மந்திரம் ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு சிறந்த மனிதர் என்று கருதுகின்றனர், அவர்கள் குகைகள் மற்றும் நிலத்தடி நகரங்களில் ஆழமாக வாழ்கிறார்கள், அவ்வப்போது மேற்பரப்பில் தோன்றி மக்களை எச்சரிக்கவும், எச்சரிக்கவும், தண்டிக்கவும் அல்லது தங்கள் பொக்கிஷங்களைப் பாதுகாக்கவும் , வேட்டையாடுபவர்கள் ஒருபோதும் குறையாது.

""ஆனால் இன்றுவரை எங்காவது," என்று வாசிலி கூறுகிறார், "லாப்ஸ் கிறிஸ்துவை நம்பவில்லை, ஆனால் "சட்" இல் நம்புகிறார்கள். அங்கு ஒரு உயரமான மலையில் இருந்து அவர்கள் கடவுளுக்கு பலியாக மான்களை வீசுகிறார்கள். ஒரு நாய் (மந்திரவாதி) வசிக்கும் ஒரு மலை உள்ளது, அங்கு மான்கள் அவரிடம் கொண்டு வரப்படுகின்றன. அங்கே மரக் கத்திகளால் வெட்டி, தோலைக் கம்பங்களில் தொங்கவிடுகிறார்கள். காற்று அவளை அசைக்கிறது, அவள் கால்கள் நகரும். கீழே பாசி அல்லது மணல் இருந்தால், மான் ஒரு முறை மலைகளில் ஒரு மானை சந்தித்தது போல் தெரிகிறது. உயிரோடு இருப்பது போல! பார்க்கவே பயமாக இருக்கிறது. குளிர்காலத்தில் வானத்தில் நெருப்பு பிரகாசிக்கிறது மற்றும் பூமியின் படுகுழிகள் திறக்கும்போது அது இன்னும் பயங்கரமானது, மேலும் கல்லறைகளில் இருந்து அரக்கர்கள் வெளிவரத் தொடங்குகிறார்கள்."

வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் நாட்டுப்புறவியலாளர்கள் நீண்ட காலமாக அசாதாரண மற்றும் மர்மமான மனிதர்களைப் பற்றி வாதிடுகின்றனர், "வெள்ளை-கண்கள் அதிசயங்கள்", அதன் பிரதிநிதிகள், புராணங்கள் மற்றும் கதைகளின்படி, அவர்களின் சிறப்பு அழகு, கட்டுரை, யோக திறன்கள் மற்றும் விரிவான மற்றும் ஆழமான அறிவைக் கொண்டிருந்தனர். இயற்கை. ரஷ்ய மக்களுடன் மர்மமான உறவுகளால் இணைக்கப்பட்ட இந்த மக்கள் மர்மமான முறையில் மறைந்து விடுகிறார்கள், அதன் தடயங்கள் அல்தாய் மலைகளில் இழக்கப்படுகின்றன.

இந்த அற்புதமான மக்களின் ரகசியங்களை ஊடுருவிச் செல்லும் முயற்சி கீழே உள்ளது. பிரபல ரஷ்ய கலைஞர், விஞ்ஞானி மற்றும் எழுத்தாளர் என்.கே. ரோரிச் தனது "ஆசியாவின் இதயம்" என்ற புத்தகத்தில் அல்தாயின் ஊசியிலையுள்ள காடுகளில் ஒரு காலத்தில் பூமியின் ரகசிய அறிவியலை அறிந்த ஒரு மக்கள் வாழ்ந்ததாகக் கூறுகிறார் அந்த இடங்களில் பிர்ச் மரங்கள் வளரத் தொடங்கின, அதாவது, ஒரு பழங்கால கணிப்பின்படி, இருண்ட மக்களும் அவர்களின் ககனும் விரைவில் இங்கு வருவார்கள், அவர்கள் தங்கள் வரிசையை நிறுவுவார்கள், அவர்கள் குழிகளை தோண்டி, ரேக்குகளை அடுக்கி வைத்தனர் தங்குமிடங்கள், ரேக்குகளை கிழித்து கற்களால் மூடப்பட்டன.

இந்த முற்றிலும் புரிந்துகொள்ள முடியாத இனவியல் சம்பவம், ஒரு நபர் மற்றொருவரின் வருகைக்கு முன் தானாக முன்வந்து அழித்தது, அதே புத்தகத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள புராணத்தின் மற்றொரு பதிப்பின் மூலம் ஓரளவு தெளிவுபடுத்தப்படுகிறது. கிட்டத்தட்ட தன்னை புதைத்துக்கொண்டாள், ஆனால் அவள் தெரியாத நாட்டிற்கு ரகசிய நிலவறைகளுக்குள் சென்றாள். "ஆனால் சுட் என்றென்றும் மறைந்துவிடவில்லை, மகிழ்ச்சியான நேரம் திரும்பும் போது, ​​பெலோவோடியில் இருந்து மக்கள் வந்து அனைத்து மக்களுக்கும் சிறந்த அறிவியலை வழங்கினால், மறைந்திருக்கும் அனைத்து பொக்கிஷங்களுடனும் சுட் வருவார்."

"புராணத்தில்," என்.கே. ரோரிச்சின் படைப்புகளின் ஆராய்ச்சியாளர் எல்.ஆர். உயர் கலாச்சாரம்மற்றும் அறிவு. இது சம்பந்தமாக, சுடியின் புராணக்கதை பெலோவோடியின் மறைந்த நாட்டின் புராணத்தையும், இந்தியாவில் பரவலாக உள்ள அகார்த்தி மக்களின் நிலத்தடி நகரத்தின் புராணக்கதையையும் எதிரொலிக்கிறது.

இதேபோன்ற புராணக்கதைகள் யூரல்களில் மிகவும் பரவலாக உள்ளன, இது நமது நாட்டின் வடமேற்கு பகுதிக்கும் அல்தாய்க்கும் இடையிலான இணைப்பு போன்றது, அங்கு சுடி பற்றிய புராணங்களும் இருந்தன.

சுட் இடங்களுடன் தொடர்புடைய புராணக்கதைகள் - மேடுகள் மற்றும் கோட்டைகள், நிலத்தடி குகைகள் மற்றும் பத்திகள் - ரஸின் வடமேற்கில் எழுந்தன, பின்னர் ரஷ்ய குடியேறியவர்களுக்குப் பிறகு, முதலில் யூரல்களுக்கு, பின்னர் அல்தாய்க்கு நகர்ந்தன என்பதை கவனத்தில் கொள்ளலாம். இந்த துண்டு யூரல்களைக் கடக்கிறது, முக்கியமாக பெர்ம், ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க், செல்யாபின்ஸ்க் மற்றும் குர்கன் பகுதிகள் வழியாக.

வெவ்வேறு மாறுபாடுகளில், யூரல்களில் உள்ள சுடியின் புராணக்கதை "இரகசிய சக்தியை" நன்கு அறிந்த சிலர் இங்கு வாழ்ந்ததாகக் கூறுகிறது. ஆனால் பின்னர் இந்த இடங்களில் ஒரு இருண்ட பிர்ச் மரம் வளரத் தொடங்கியது, பின்னர் சுட் குகைகளை தோண்டி, தூண்களில் கூரையை சரிசெய்து, மேலே பூமியையும் கற்களையும் ஊற்றினார். அவள் அனைவரும் தனது சொத்துக்களுடன் இந்த குடியிருப்புகளில் கூடி, தூண்களை வெட்டி, பூமிக்கு அடியில் உயிருடன் புதைக்கப்பட்டாள்.

சில புராணக்கதைகள் சுடியின் "தூதர்கள்" - "மிராக்கிள் மெய்டன்ஸ்" உடன் ஆரம்பகால குடியேறியவர்களின் உண்மையான தொடர்புகளைப் பற்றியும் கூறுகின்றன. நிலத்தடிக்குச் செல்வதற்கு முன், சுட் ஒரு "பெண்" பொக்கிஷங்களையும் நகைகளையும் பாதுகாப்பதற்காக ஒரு பெண்ணை விட்டுச் சென்றதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள், ஆனால் அவள் இருண்ட மக்களுக்கு எல்லாவற்றையும் காட்டினாள், பின்னர் "வயதானவர்கள்" தங்கம் மற்றும் உலோகங்கள் அனைத்தையும் மறைத்தனர்.

இந்த புராணக்கதை வியக்கத்தக்க வகையில் "ஆசியாவின் இதயம்" புத்தகத்தில் என்.கே ரோரிச் வழங்கிய புராணக்கதையுடன் எதிரொலிக்கிறது: "ஒரு பெண் நிலவறையிலிருந்து வெளியே வந்தாள். உயரமான, உடல் மெலிந்த, மக்கள் மத்தியில் நடந்து, உதவி செய்து, மீண்டும் நிலவறைக்குள் சென்றாள். அவளும் புனித நாட்டிலிருந்து வந்தவள்.

குடியேற்றவாசிகளுடனான சுடியின் "தூதர்களின்" தொடர்பு உண்மையில் தொடர்புகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை; இவ்வாறு, Sverdlovsk ஆராய்ச்சியாளர் A. Malakhov, 1979 ஆம் ஆண்டுக்கான "Ural Pathfinder" இல் வெளியிடப்பட்ட அவரது கட்டுரைகளில் ஒரு தெளிவான மற்றும் ஒரு அழகான புராணக்கதைசுட் பெண் ஆட்சியாளரைப் பற்றி: “ஒருமுறை யெகாடெரின்பர்க்கின் நிறுவனர் டாடிஷ்சேவ் ஒரு விசித்திரமான கனவு கண்டார். ஒரு பெண் அவனிடம் வந்தாள் அசாதாரண தோற்றம்மற்றும் அற்புதமான அழகு. அவள் கைத்தறி ஆடை அணிந்திருந்தாள், அவள் மார்பில் தங்க நகைகள் மின்னியது. "கேளுங்கள்," உங்கள் புதிய நகரத்தில் மேடுகளை தோண்டுவதற்கு நீங்கள் கட்டளையிட்டீர்கள், என் துணிச்சலான வீரர்கள் அங்கேயே கிடக்கிறார்கள், நீங்கள் அவர்களுக்கு இடையூறு விளைவித்தால் உங்களுக்கு இந்த உலகத்திலோ அல்லது இந்த உலகத்திலோ நிம்மதி இருக்காது சாம்பல் அல்லது விலையுயர்ந்த கவசத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், சுட் இளவரசி அண்ணா, நீங்கள் இந்த கல்லறைகளைத் தொட்டால் நகரத்தையும் நீங்கள் கட்டும் அனைத்தையும் அழிப்பேன் என்று சத்தியம் செய்கிறேன். ததிஷ்சேவ் அடக்கம் செய்யப்பட்டதை வெளியிட வேண்டாம் என்று உத்தரவிட்டார். மேடுகளின் மேற்பகுதி மட்டுமே கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

குடியேற்றவாசிகளுடனான சுடியின் தொடர்புகள் பற்றிய தரவுகளுடன், புராணக்கதைகள் மிகவும் தெளிவான மற்றும் துல்லியமான பண்புகளைக் கொண்டிருக்கின்றன. தோற்றம்மற்றும் "விசித்திரமான" ஆன்மீக தோற்றம், அதனால் ஒரு உண்மையான மக்கள் அம்சங்கள் நமக்கு முன் தோன்றும்.

பி.பியின் முதல் கதை ஒன்றில். பாசோவ், “அன்புள்ள சிறிய பெயர்”, சுட் - அல்லது “வயதானவர்கள்” - உயரமான, அழகான மனிதர்கள் மலைகளில் வசிக்கிறார்கள், வழக்கத்திற்கு மாறாக அழகான குடியிருப்புகளில் மலைகளுக்குள் கட்டப்பட்டவர்கள், மற்றவர்களால் கவனிக்கப்படாமல் வாழ்கிறார்கள். இவர்கள் சுயநலம் தெரியாதவர்கள், தங்கத்தின் மீது அக்கறையற்றவர்கள். மக்கள் அவர்கள் வசிக்கும் தொலைதூர இடங்களில் தோன்றும்போது, ​​அவர்கள் நிலத்தடி பாதைகள் வழியாக வெளியேறி, "மலையை மூடுகிறார்கள்."

யூரல் தாது ஆய்வாளர்கள் கூறுகையில், டெமிடோவ்கள் தங்கள் தொழிற்சாலைகளை கட்டிய அனைத்து தாது வைப்புகளும் சுட் அதிக சுமை குறிகளால் குறிக்கப்பட்டன, மேலும் பிந்தைய வைப்புகளின் கண்டுபிடிப்பும் அத்தகைய குறிகளுடன் தொடர்புடையது, இது யூரல்களில் சுட்டின் ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சார பணியைக் குறிக்கிறது.

இந்த யோசனை மற்றொரு கவனிப்பால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. மக்கள் புதிய இடங்களுக்கு வரும்போது, ​​​​அவர்கள் பொதுவாக ஒரு வகையான எடையற்ற நிலையில் தங்களைக் காண்கிறார்கள் - ஒரு சார்ந்த வாழ்க்கை இடம் இல்லாதது. யூரல்களில் குடியேறியவர்களுக்கு இது நடக்கவில்லை. யாரோ ஒருவர் மலைகள், ஆறுகள், ஏரிகள், பகுதிகள் மற்றும் மேடுகளுக்கு அற்புதமான துல்லியமான பெயர்களைக் கொடுத்தார். அவை ஒரு ஆன்மீக திசையனைக் கொண்டிருந்தன, அது பின்னர் அற்புதமாக செயல்பட்டது. பண்டைய கிரேக்க கணிதவியலாளரும் தத்துவஞானியுமான பித்தகோரஸ் "பெயர்களை உருவாக்க விரும்பும் எவரும் பெயர்களை உருவாக்க முடியாது, ஆனால் விஷயங்களின் மனதையும் சாரத்தையும் பார்ப்பவர்" என்று நம்பினார் யெகாடெரின்பர்க், செல்யாபின்ஸ்க் நகரம் சுட் மேடுகளில் உள்ளது, குர்கன் நகரம் பெரிய மேடுக்கு அடுத்ததாக எழுந்தது, தற்செயலாக இல்லை என்றால், நகரங்களும் கிராமங்களும் சரியான இடத்தில் அமைந்துள்ளன: தகவல் தொடர்பு மையங்களில். அழகான இயற்கையால் சூழப்பட்ட கனிம வைப்புகளுக்கு அருகில், ஜேர்மனியர்கள் சுட்டிக்காட்டிய இடங்களில் ஓரன்பர்க் சற்று துரதிர்ஷ்டவசமாக இருந்தார்.

எத்தனை நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு சுட் யூரல்களில் வாழ்ந்தார், அவள் நிலத்தடி நகரங்களுக்கு எங்கு சென்றாள் என்பது தெரியவில்லை. பண்டைய கிரேக்கர்களின் காலத்தில் அவர்கள் இங்கு வாழ்ந்திருக்கலாம். அவ்வளவு பிரபலம் பண்டைய கிரேக்க புராணம்ரிஃபியன் (யூரல்) மலைகளுக்கு அப்பால் எங்காவது வாழ்ந்த ஹைபர்போரியன்களைப் பற்றி கூறுகிறது. இந்த மக்கள் வாழ்ந்தனர் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை: அவர் சண்டை மற்றும் நோய் தெரியாது, மரணம் மட்டுமே வாழ்க்கை திருப்தி இருந்து மக்கள் வந்தது. அசாதாரணமான எல்லாவற்றையும் பற்றி சந்தேகம் கொண்ட பண்டைய கிரேக்க எழுத்தாளர் லூசியன், ஹைபர்போரியன்களில் ஒருவருடனான சந்திப்பைப் பற்றி கூறுகிறார்: “அவர்களை நம்புவது முற்றிலும் சாத்தியமற்றது என்று நான் கருதினேன், இருப்பினும், நான் முதலில் பறக்கும் வெளிநாட்டவரைப் பார்த்தவுடன், ஒரு காட்டுமிராண்டி - அவர் தன்னை ஒரு ஹைபர்போரியன் என்று அழைத்தார் - நான் நம்பினேன், நான் தோற்கடிக்கப்பட்டேன், நான் நீண்ட நேரம் எதிர்த்தாலும், உண்மையில், பகலில் ஒரு மனிதன் காற்றில் ஓடி, தண்ணீரில் நடந்தபோது நான் என்ன செய்ய முடியும் மெதுவாக நெருப்பின் வழியாக நடந்ததா?

சுட் எங்கே போனார்? அந்த நிலத்தடி நகரங்களுக்கு அல்லவா என்.கே. ரோரிச் அகர்தாவின் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் அழகான குடிமக்களின் வாழ்க்கையை இணைக்கிறார், யாரைப் பற்றி யூரல் தொழிலாளர்கள் செல்யாபின்ஸ்க் எழுத்தாளர் எஸ்.கே. விளாசோவாவிடம் கூறினார்: “யூரல்களில் இருக்கும் அனைத்து குகைகளும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வதாக நான் சமீபத்தில் கேள்விப்பட்டேன். அவற்றுக்கிடையே மறைந்திருக்கும் துளைகள் போலவும், சில சமயம் அகலமாகவும், குங்கூர் குழிகளைப் போலவும், இந்த மண்ணுலகப் புதைகுழிகள், சில சமயம் மெல்லியதாகவும், தங்க நூல்களைப் போலவும் இருக்கும். பண்டைய காலங்களில் ஒரு குகையிலிருந்து குகைக்கு செல்வது கடினம் அல்ல என்றும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள் - ஒரு நடைபாதை சாலை இருந்தது. உண்மை, யார் அதைச் செய்தார்கள் என்பது தெரியவில்லை - மனிதர்கள், அதிசயமாக அறியப்படாதவர்கள், அல்லது தீய ஆவிகள் ... நம் காலத்தில் மட்டுமே, மக்கள், அந்தக் குகைகளிலும் அவர்கள் செல்லக்கூடிய அந்த பத்திகளிலும் ஊடுருவி, பல தடயங்களைக் காணலாம்: வீடு எங்கு அமைக்கப்பட்டது. , அமேதிஸ்ட் கல் எங்கே கிடக்கிறது , மற்றும் ஒரு மனித கால் தடம் பதிக்கப்பட்ட இடத்தில் ..."

IN பெர்ம் பகுதிகுறிப்பிட்ட நேரம் வரை யூரல் மலைகளின் கீழ் நிலத்தடி குகைகளில் தூங்கும் சுட் ஹீரோக்களைப் பற்றி இதே போன்ற புராணக்கதைகள் உள்ளன. மேலும், பர-வீரன் அதிசய செல்வத்தைக் காக்கிறான். யூரல் நிலம் இன்னும் தீர்க்கப்படாத பல அதிசய ரகசியங்களை வைத்திருக்கிறது, ஆனால், பஜோவ் கணித்தபடி, இந்த ரகசியங்கள் வெளிப்படும் நேரம் வரும், மேலும், தற்போதைக்கு மறைந்திருக்கும் பொக்கிஷங்களுடன், மக்கள் பிரகாசமான, மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையை வாழ்வார்கள்: வணிகர்களோ அல்லது ஒரு ராஜாவோ கூட எஞ்சியிருக்காதபோது, ​​​​அசோவ் மலைக்கு வந்து சத்தமாக "அன்புள்ள சிறிய விஷயம்" என்று சொல்லும் பெரிய மற்றும் ஆரோக்கியமான மக்கள் எங்கள் பக்கத்தில் இருப்பார்கள். அப்போது பூமியில் இருந்து அனைத்து பொக்கிஷங்களுடனும் ஒரு அதிசயம் வெளிவரும்."