சித்தியர்கள், மீடியன்கள் மற்றும் சர்மாத்தியர்களின் கலையின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகள் சித்தியன் விலங்கு பாணி என்று அழைக்கப்படும் பொருட்களாகும்.
விலங்குகளின் படங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளின் (கப்பல், கவசம்) வடிவத்திற்கு அடிபணிந்தன, தனிப்பட்ட விவரங்களை வேண்டுமென்றே முன்னிலைப்படுத்துகின்றன. விலங்குகளின் உடல் பாகங்களும் சித்தரிக்கப்படலாம்.

சித்தியன் விலங்கு பாணியின் உயர் கலைப் படைப்புகளில் குபனில் கோஸ்ட்ரோமா, கெலர்ம்ஸ் மற்றும் பிற மேடுகளில் காணப்படும் பொருட்கள் அடங்கும்.
கோஸ்ட்ரோமா புதைகுழியில் இருந்து தங்க மான் ஆரம்பகால விலங்கு கலைக்கு ஒரு சிறந்த உதாரணமாக கருதப்படுகிறது. வளைந்த கால்களுடன், தலையை முன்னோக்கி நீட்டி, கிளைத்த கொம்புகள் பின்னால் வீசப்படுகின்றன, வாழ்வு முழுவதிலும், இயக்கங்கள், உள் வலிமை, இது சித்தியன் கலையில் மிகவும் பிரபலமான இந்த மையக்கருத்தின் பல படங்களுக்கான முன்மாதிரியாக மாறியது.
கெலர்ம்ஸ் மேட்டில், ஒரு பெரிய தங்கத் தகடு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அது ஒரு முறை குதிக்கத் தயாராகும் சிறுத்தை வடிவத்தில் ஒரு கேடயத்தை அலங்கரித்தது. வேட்டையாடும் பாதாம் வடிவ காது முக்கோண செருகல்களால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, கண் வெள்ளை மற்றும் சாம்பல் பற்சிப்பிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, மற்றும் மாணவர் பழுப்பு நிறமாகவும், நாசி வெள்ளை பேஸ்டால் நிரப்பப்பட்டதாகவும் இருக்கும். பாதங்களின் முனைகளிலும், வால் பகுதியிலும் சுருண்ட வேட்டையாடுபவரின் கூடுதல் படங்கள் உள்ளன. இந்த சிறுத்தை சித்தியன் விலங்கு பாணியின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க தலைசிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றாகும்.

கெலர்ம்ஸின் பிற கண்டுபிடிப்புகளில், ஒரு செவ்வக தங்கத் தகடு - ஒரு கோரிட்டின் புறணி - மற்றும் விலங்குகளின் உருவங்களுடன் ஒரு தங்க கிண்ணத்தை முன்னிலைப்படுத்தலாம்.
சிங்கத்தின் உடல் பாகங்களையும், இரையைப் பறவையையும் இணைக்கும் சிறகுகள் கொண்ட அற்புதமான உயிரினமான கிரிஃபினின் உருவமும் சித்தியன் கலையில் பிரபலமானது. குபானில் அவர் தனது பின்னங்கால்களில் குனிந்து, வாய் திறந்த நிலையில் சித்தரிக்கப்பட்டார். ஒரு கிரிஃபினின் தலை பெரும்பாலும் சேணம் மற்றும் ஆயுதங்களின் பாகங்களில் வைக்கப்பட்டது. இத்தகைய படங்கள் அடிஜியாவில் உள்ள உல்ஸ்கி மேட்டில் காணப்பட்டன. சித்தியன் கலைஞர்களிடையே விலங்கு சண்டைகளின் காட்சிகளும் பிரபலமாக இருந்தன.
பின்னர், கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில், சித்தியன் விலங்கு பாணியின் கலையில் விலங்குகளின் புதிய படங்கள் தோன்றின, மேலும் வடிவியல் மற்றும் மலர் வடிவங்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. கொம்புகள், பாதங்கள் மற்றும் வால்களின் சுருட்டை கழுகு, எல்க் மற்றும் சில சமயங்களில் ஒரு விலங்கின் முழு உருவம் கழுகுத் தலைகளாக மாறும்.
கிமு 4-3 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், படங்கள் மீண்டும் மாறி, தட்டையான, திட்டவட்டமான மற்றும் திறந்த வேலையாக மாறியது. அதிகரித்த கிரேக்க செல்வாக்கு காரணமாக இந்த காலகட்டத்தின் கலை கிரேக்க-சித்தியன் என்று அழைக்கப்படுகிறது. எலிசபெதன் புதைகுழிகளில் (கிராஸ்னோடருக்கு அருகில்) காணப்படும் குதிரை சேணம் அலங்காரங்கள் இந்த பாணியில் செய்யப்பட்டன. பொருட்களை உருவாக்கும் போது, ​​கைவினைஞர்கள் பலவிதமான நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தினர் - வார்ப்பு, ஸ்டாம்பிங், துரத்தல், செதுக்குதல் மற்றும் வேலைப்பாடு. விலங்கு பாணியின் கூறுகள் அலங்கார நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: ஆயுதங்கள், கவசம், குதிரை சேணம், மத பாத்திரங்கள், ஆடை, நகைகள் - ஹ்ரிவ்னியாக்கள், காதணிகள், பெக்டோரல்கள், வளையல்கள், மோதிரங்கள் ஆகியவற்றை அலங்கரிக்க. இவை அனைத்தும் கௌரவத்தை வலியுறுத்தியது, சமூக முக்கியத்துவம்போர்வீரர்கள் - அலங்கரிக்கப்பட்ட பொருட்களின் உரிமையாளர்கள்.
ஆனால் பண்டைய காலங்களிலிருந்து, விலங்குகளின் உருவங்களுக்கும் மற்றொரு அர்த்தம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது - மத மற்றும் மந்திரம். விலங்குகள் இயற்கையானவை
உறுப்புகள். மனிதர்கள், விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களின் மாற்றங்கள் பற்றி புராணங்கள் கூறுகின்றன, "உலக மரம்" பற்றிய சித்தியன் கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கின்றன, மூன்று உலகங்களை இணைக்கின்றன - நிலத்தடி, பூமிக்குரிய மற்றும் பரலோக.
படங்களின் மாயாஜால சாரத்திற்கும் முக்கியத்துவம் இணைக்கப்பட்டது, அவை மக்களை தீங்கு விளைவிப்பதில் இருந்து பாதுகாக்க வேண்டும் மற்றும் சில விலங்குகளின் குணாதிசயங்களைக் கொடுக்க வேண்டும்: வலிமை, திறமை, வேகம். படங்கள் ஒரு வகையான தாயத்துக்கள்-தாயத்துக்கள்.

பிளேக்கில் திறமையாக மாஸ்டர்
பயங்கரமான நாய் மற்றும் வலிமைமிக்கது
அவர் நகங்களில் ஒரு இளம் குழந்தை உள்ளது
டோ சிற்பம்; உயிருடன் இருப்பது போல்
அவள் நடுக்கமும் பயமும் கொண்டாள்
நாய் கோபத்துடன் பார்த்தது.

சித்தியன் பொருள் கலாச்சாரம் மற்ற கலாச்சாரங்களிலிருந்து விலங்கு பாணி அல்லது வேறுவிதமாகக் கூறினால், விலங்கு பாணியின் கலை என்று அழைக்கப்படுவதன் மூலம் தெளிவாக வேறுபடுத்தப்படுகிறது. அன்று உள்ள படங்கள் இவை பல்வேறு பாடங்கள்விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் அவற்றின் பாகங்கள் (தலை, நகங்கள், கொக்குகள் போன்றவை). விலங்குகள் உண்மையானவை மற்றும் அற்புதமானவை அல்லது இரண்டின் வினோதமான கலவையாகும் (கிரிஃபின் போன்றவை). இது துடிப்பான கலைஆஸ்ட்ரோகோஜ்ஸ்கி பிராந்தியத்தின் புதைகுழிகளிலும் குறிப்பிடப்படுகிறது. டுபோவ்ஸ்கி மற்றும் மாஸ்ட்யுகின்ஸ்கி புதைகுழிகள், கோல்பினோ-டெர்னோவோ கிராமங்களுக்கு அருகிலுள்ள மேடுகளிலிருந்து இந்த படங்களுக்குத் திரும்பி, அந்தக் கால மக்களின் கண்களால் அவற்றைப் பார்ப்போம். ஆனால் முதலில், சில கேள்விகளை தெளிவுபடுத்துவோம்.

சித்தியன் விலங்கு பாணி மற்ற காலங்களின் விலங்குகளின் சித்தரிப்பிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது? சித்தியன் விலங்குக் கலையைப் பற்றி நாம் பேசும்போது, ​​கேள்வி எழுகிறது: விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் முன்பு சித்தரிக்கப்படவில்லையா? பாலியோலிதிக் குகைகள் மாமத், காட்டு குதிரைகள், காட்டெருமை ஆகியவற்றின் சுவர்களில் உருவங்களுடன் நினைவுக்கு வருகின்றன ... வெளிப்படையாக, சித்தியன் கலை சித்தியன் ஆகும், ஏனெனில் அது முன்பு வந்த எல்லாவற்றிலிருந்தும் வேறுபடுகிறது. எதனுடன்?

முதலில், சித்தியன் விலங்குகள் விலங்குகளின் உடலையும் அதன் தனிப்பட்ட பாகங்களையும் சித்தரிக்கும் விதத்தில் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுகின்றன. மான் கொம்புகள், கொக்குகள் வேட்டையாடும் பறவைகள், ஒரு வேட்டையாடும் தலை, முதலியன. தனித்தனி விமானங்களால் ஆனது, அதன் கோணங்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஒன்றிணைகின்றன. இதன் விளைவாக விளிம்புகளுடன் கூர்மையான விளிம்புகள் உள்ளன, இதன் விளைவாக தட்டையான பரப்புகளில் ஒளி மற்றும் நிழலின் விளையாட்டின் படம். ஒரு கேடயத்துடன் ஒரு போர்வீரனை கற்பனை செய்வோம், அதில் ஒரு தங்க சிறுத்தை அல்லது ஒரு தங்க மான் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. சூரியனின் கதிர்களின் கீழ் ஒரு மான் எரிகிறது! போர்வீரன் தனது கேடயத்தை சிறிது திருப்பினான், ஒரு மான் புதிய பிரதிபலிப்புகளுடன் பிரகாசித்தது, உயிருள்ளதைப் போல ...

இரண்டாவதாக, சித்தியன் விலங்கு பாணியானது உடலின் ஏதேனும் ஒரு பகுதியை முன்னிலைப்படுத்தி அதை மிகைப்படுத்துவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்பட்டது. உதாரணமாக, மான் கொம்புகள் நம்பமுடியாத அளவிற்கு பெரியவை. அவை முதுகின் முழு நீளத்திலும் கிளைத்து வால் பகுதியில் மட்டுமே முடிவடையும். வேட்டையாடும் பறவையின் கண் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, அது கிட்டத்தட்ட முழு தலையின் அளவைக் கொண்டுள்ளது. வேட்டையாடுபவர்களின் நகங்கள் - விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் இரண்டும் - இயற்கைக்கு மாறான பெரியவை. விலங்கின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு பகுதியை முன்னிலைப்படுத்த கலைஞரின் விருப்பம் தெளிவாகத் தெரியும்.

மூன்றாவது, இந்த கலையில் பெரும்பாலும் பல்வேறு விலங்குகள், குரூப்பில் பறவைகள், மான்களின் தோள்பட்டை கத்திகள் மற்றும் வேட்டையாடுபவர்களின் படங்கள் உள்ளன. மேலும் வேட்டையாடுபவர்களின் நகங்கள் பெரும்பாலும் வேட்டையாடும் பறவைகளின் தலையில் முடிவடையும். இது ஒரு விலங்கினத்தை மற்றொன்றாக மாற்றுவது போன்றது.

நான்காவதாக, சித்தியன் விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் மிகவும் அரிதாகவே எந்த சதி அமைப்புகளையும் உருவாக்குகின்றன, அதாவது மேய்ச்சல் மான் கூட்டம் போன்றவை. விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் தங்கள் சொந்த. அவர்கள் தங்கள் சூழலில் இருந்து பிரிக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் எந்த செயலுடனும் தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை. இங்கே ஒரு மான் கிடக்கிறது, ஒரு காட்டுப்பன்றி நிற்கிறது, ஒரு பறவை பறக்கிறது, அனைவருக்கும் "தங்கள் சொந்த வியாபாரம்" உள்ளது, அவர்கள் யாரையும் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை.

ஐந்தாவது, சித்தியன் விலங்கு பாணியில் ஒரு முழு விலங்கு அல்லது பறவையை சித்தரிப்பது பிரபலமாக இருந்தது, ஆனால் அவற்றின் பாகங்கள் - ஒரு எல்க், மான், கிரிஃபின், வேட்டையாடும் பறவையின் நகங்கள் போன்றவை. இந்த அம்சம் - முழுவதையும் ஒரு பகுதியுடன் மாற்றுவது - சித்தியர்கள் மற்றும் சர்மாட்டியர்களின் கலையில் பொதுவானது.

மேலே குறிப்பிட்டுள்ள அம்சங்கள் அனைத்து படங்களிலும் உடனடியாக இருக்காது. எங்கோ சில அறிகுறிகள் தெளிவாகத் தோன்றும், வேறு எங்கோ.

விலங்கு பாணியின் சித்தியன் கலையின் முக்கிய அம்சங்கள் இவை. நீங்கள் அவற்றை தனிமைப்படுத்தலாம், ஆனால் ஏன் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் கடினம். ஏனென்றால் இங்கே நாம் படைப்பாளிகளின் பார்வைகளின் அறிமுகமில்லாத காட்டை ஆக்கிரமிக்க வேண்டும், மேலும் படைப்பாளிகள் படங்களைத் தவிர வேறு எதையும் நமக்கு விட்டுவிடவில்லை.

சித்தியன் நாடோடிகளில் "அழகானது" என்ன?

அதன் நோக்கம் பற்றி விலங்கு பாணி ஆராய்ச்சியாளர்களின் கருத்தை முன்னிலைப்படுத்துவதற்கு முன், அழகுக்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட அர்த்தம் உள்ளது என்பதை நினைவில் கொள்வோம்: விலங்கு பாணி பொருட்களின் இன்றைய அழகுக்கு பின்னால் மற்றொரு அழகு, அந்த மக்களின் புரிதலில் அழகு உள்ளது.

இன்று நாம் சித்தியன் விலங்கு பாணியின் படங்களைப் போற்றுகிறோம், சித்தியர்கள், பழங்காலத்தின் மற்ற மக்களைப் போலவே, இன்று நம்மிடம் இருந்து அழகு பற்றிய மிகவும் வித்தியாசமான கருத்தைக் கொண்டிருந்தனர் என்று நினைக்காமல். இன்றும் இந்த கருத்துக்கள் வெவ்வேறு மக்களிடையே முற்றிலும் வேறுபட்டவை.

பழங்காலத்தில் பொருளின் அழகு பெரும்பாலும் அதன் நடைமுறைத் தேவையால் தீர்மானிக்கப்பட்டது - எது அழகாக இருக்கிறதோ அது பயனுள்ளது! விலங்கு பாணியின் வாள்கள், அம்புகள் மற்றும் அழகான விலங்குகள் சில வழியில் உதவ வேண்டும், உதவ வேண்டும். நகைகள் கூட அணியப்படுவது நம் புரிதலில் அழகாக இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக அல்ல, ஆனால் பெரும்பாலும் தீய ஆவிகள், மந்திரவாதிகள், மக்களுக்கு, குறிப்பாக வெளிநாட்டினருக்கு, ஒருவர் அல்லது மற்றொரு பழங்குடி அல்லது குலத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதைக் காட்ட வேண்டியதன் காரணமாக. இந்தக் கருத்துக்கள் நமது தற்போதைய கருத்துக்களிலிருந்து எவ்வளவு தூரம் உள்ளன என்பதைக் கவனிப்போம்.

பண்டைய மக்கள் ஆயுதங்கள், நகைகள், உணவுகள் - அவர்கள் இயற்கையிலிருந்து எடுத்த அனைத்தையும் பற்றி ஒரு சிறப்பு அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தனர் என்பதை மேலும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வோம். பொதுவான பார்வை: இயற்கை உயிருடன் உள்ளது; அதிலிருந்து வரும் அனைத்தும் உயிருடன் உள்ளன. எனவே, பொருட்களை உயிருடன் இருப்பது போல் கருத வேண்டும். அவர்கள் அவர்களிடம் பேசினார்கள், மந்திரங்களைப் படித்தார்கள், அவர்களின் தவறுகளுக்கு அவர்களைத் தண்டித்தார்கள். இன்று, வளர்ந்த சமூகத்தில் அந்தக் கருத்துகளின் எதிரொலிகள் தோன்றுகின்றன. சித்தியர்கள் மற்றும் தொடர்புடைய பழங்குடியினர் மத்தியில் இத்தகைய தீர்ப்புகள் நிலவியதா அல்லது வெறுமனே "நடந்ததா" என்று சொல்வது கடினம். ஆனால் அவை இருந்தன - வாய்ப்பு அதிகம்.

டோடெம்ஸ் மற்றும் சித்தியன் விலங்கு பாணியின் டோட்டெமிக் காட்சி

நீண்ட காலமாக, சித்தியன் விலங்கு பாணியின் நோக்கம் பற்றிய கேள்விக்கான பதில் எளிமைப்படுத்தப்பட்டது, இது சித்தியன் சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியடையாதது பற்றிய பார்வைகளுடன் தொடர்புடையது. அவருக்கு ஒரு பழமையான கட்டம் ஒதுக்கப்பட்டது சிறந்த சூழ்நிலைஅதன் இறுதி கட்டத்தில். விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் படங்கள் டோட்டெமிசத்தின் எச்சங்களின் சான்றுகளைத் தவிர வேறில்லை என்று கருதப்பட்டது. இது சம்பந்தமாக, இந்த கண்ணோட்டத்தை பின்பற்றுபவர்கள் ஒரு வேலைநிறுத்தம் செய்யும் உதாரணத்திற்கு திரும்பினர் - ஒரு மானின் படம். சித்தியர்களுடன் தொடர்புடைய பல பழங்குடியினர் மற்றும் மத்திய ஆசியா மற்றும் சைபீரியாவில் வசிக்கும் பெயர்கள் "சாகா" அல்லது இந்த வேர் கொண்ட பெயர்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

மொழியியல் ஆராய்ச்சி வி.ஏ. இந்த மொழியியல் துறையில் நன்கு அறியப்பட்ட நிபுணரான அபேவ், அவரை முடிவுக்கு இட்டுச் சென்றார்: "சகா" என்பது ஆசிய சாகாக்கள் மட்டுமல்ல, ஐரோப்பிய சித்தியர்களின் பெயர்; ஒசேஷியன் மொழியில் "சாக்" என்ற வார்த்தை உள்ளது, இது "மான்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. மான் என்பது ஒசேஷியர்களின் பண்டைய ஈரானிய மொழி பேசும் மூதாதையர்களால் மதிக்கப்படும் ஒரு விலங்கு, அது ஒரு டோட்டெம் விலங்காக இருக்கலாம்; "சாகி" மற்றும் "சித்தியன்ஸ்" என்ற பெயர் மானை ஒரு டோட்டெம் விலங்காக அங்கீகரிப்பதிலிருந்து வந்தது (அபேவ், 1949). இந்த கருதுகோள் ஒரு ஆதாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது ("சாகா ஒரு மான்") மற்றும் "டோடெமிக் கோட்பாட்டின்" ஆதரவாளர்களுக்கு ஒரே ஒரு ஆதாரமாக மாறியது. வேறு (எழுதப்பட்ட, மொழியியல்) தரவு எதுவும் கிடைக்கவில்லை.

ஆனால் விஷயம் அதுவல்ல. சித்தியன் கலையின் விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் சித்தியன் குலங்களின் சின்னங்கள் என்பதை அங்கீகரிப்பது என்பது சித்தியர்கள் தங்கள் வளர்ச்சியில் பழமையான தன்மைக்கு அப்பால் செல்லவில்லை என்பதை அங்கீகரிப்பதாகும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, டோட்டெமிசம், பார்வைகளின் அமைப்பாக, மனிதகுலத்தின் ஆரம்பகால வரலாற்றை வகைப்படுத்துகிறது, ஆனால் வர்க்க குணாதிசயங்களைக் கொண்ட மேய்ப்பர்களின் வளர்ந்த சமூகத்தின் வரலாறு அல்ல. டோட்டெம் கோட்பாடு விலங்கு பாணியின் பல அம்சங்களை விளக்க முடியாது, எடுத்துக்காட்டாக, விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் சித்தரிக்கப்பட்ட பொருட்களின் தேர்வு - ஆயுதங்கள், குதிரை சேணம், இராணுவ சேணம் பாகங்கள்.

சித்தியன் கலையில் மந்திரம்

விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளுக்குப் பின்னால் சித்தியன் தெய்வங்கள் உள்ளன, அவை ஒரு உருவத்திலிருந்து இன்னொரு உருவத்திற்கு மாறுவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அவை ஆதரவைக் காணவில்லை. ஆனால் விலங்கு பாணியின் ஆய்வுகள் விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் மந்திரத்துடன் தொடர்புடையவை என்ற முடிவுக்கு வழிவகுத்தது, இது இந்தோ-ஈரானியர்களின் பொதுவான உலகக் கண்ணோட்டத்தின் முக்கிய பகுதியாக இருந்தது. சித்தியர்கள் ரிக்வேதம் மற்றும் அவெஸ்தாவின் கட்டளைகளை வழிபடுபவர்களின் மந்திர செயல்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை. இயற்கையின் குணப்படுத்துதல்கள், புனித பொருட்கள், ஒரு புனித பானம் ஆகியவற்றிற்கு தியாகங்கள் உள்ளன. இது சித்தியர்களிடையேயும் சான்றளிக்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, மன்னரை அடக்கம் செய்யும் போது குதிரை பலி கொடுப்பதைப் பற்றி ஹெரோடோடஸ் தெரிவிக்கிறார். ஒரு வருடம் கழித்து, மேலும் 50 குதிரைகள் விழித்திருக்கும் இடத்தில் பலியிடப்படுகின்றன.

விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளில் உள்ளார்ந்த மந்திர சக்தி ஆயுதங்கள், குதிரை சேணம், இராணுவ உபகரணங்கள் மற்றும் புனிதமான பொருள்கள் (உலோக கோப்பைகள், ரைட்டான்கள் போன்றவை) ஆகியவற்றின் விளைவை அதிகரிக்க வேண்டும். இவ்வாறு, வேட்டையாடும் பறவையின் நகங்களின் உருவம் வாளின் விளைவை மேம்படுத்துவதாக இருந்தது, அதன் பிடியில் நகங்கள் சித்தரிக்கப்பட்டன. குதிரையின் சேணத்தில் வேட்டையாடும் ஒருவரின் வெறுமையான வாய் எதிரியை பயமுறுத்துவதாகவும், அவரது திட்டங்களிலிருந்து பின்வாங்கும்படி கட்டாயப்படுத்துவதாகவும் கருதப்பட்டது (கசனோவ், ஷ்குர்கோ, 1976). அனைத்து இந்திய-ஈரானியர்களும் ஒரு பகுதி முழுவதையும் மாற்றும் ஒரு பரவலான மந்திர யோசனையைக் கொண்டிருந்தனர் (குஸ்மினா, 1976, ப. 59). இது சித்தியர்கள் மற்றும் தொடர்புடைய பழங்குடியினரிடையேயும் இருந்தது. விலங்குகளின் பாணி ஆயுதங்கள், குதிரை சேணம் மற்றும் போர்வீரரின் பெல்ட் பாகங்கள் ஆகியவற்றில் குறிப்பிடப்படுவது ஒன்றும் இல்லை.

இருப்பினும்... வளர்ந்த சித்தியன் சமுதாயத்தில், அதன் உயரடுக்கு மற்றும் முழு இராணுவத்தின் நலன்களுக்கு சேவை செய்யும் கலையின் பாத்திரத்தை எடுத்துக் கொள்ளும் அளவுக்கு மந்திரத்திற்கு இவ்வளவு முக்கியத்துவம் இருக்க வாய்ப்பில்லை. மந்திர செயல்கள்இரண்டும் இன்று உள்ளன மற்றும் பண்டைய காலங்களில் இருந்தன, ஆனால் இருப்பது ஒன்று, மற்றும் மக்களின் மனதில் கலை மூலம் சித்தாந்தத்தை ஆதிக்கம் செலுத்துவது மற்றொரு விஷயம்.

சித்தியன் கலையில் ஒரு இராணுவ வேட்டை பார்வை

"சகா" என்ற வார்த்தையின் பொருளைக் கண்டறியும் முயற்சிகள் புதிய தரவுகளைக் கொண்டுவரத் தொடங்கின. வ.ஆ.வின் பேனாவிலிருந்து இப்படித்தான் எழுந்தது. கொரேனியாக் இராணுவ வேட்டை கருதுகோள். "சாகி" - "நாய்கள்" வேட்டையாடுபவர்கள் மற்றும் போர்வீரர்கள் என மந்தைகளின் பாதுகாவலர்களாக இல்லை. "சாகி" என்ற பெயருக்கு பல அர்த்தங்கள் உள்ளன, அவற்றில் "வீரர்கள்-வேட்டைக்காரர்கள்", "வேட்டையாடுபவர்கள்", "வேட்டை நாய்கள்", " நாய்கள் போலபோர்வீரர்கள்”, ஆனால் மற்றவர்களும்... தாங்குபவர்களுக்கு “சக்தி”, “தைரியம்”, “கவனமாக கவனிக்கும்”, “துல்லியமாக சுடும்” மற்றும் “விரைவாக நகரும்” (Korenyanko, 2002) திறன் ஆகியவற்றை வழங்குதல். நாடோடிகளின் வாழ்க்கையில் வேட்டையாடலின் மகத்தான முக்கியத்துவத்திற்கு பல எழுதப்பட்ட ஆவணங்கள் சாட்சியமளிக்கின்றன.

வேட்டையாடுவதற்கு ஒரு நபரிடமிருந்து குறிப்பிடத்தக்க திறன்கள் தேவை. அவர் தைரியமானவராகவும், திறமையானவராகவும், துன்பம் மற்றும் பற்றாக்குறையை வெறுக்கக்கூடியவராகவும் இருக்க வேண்டும். நீண்ட பயிற்சி இல்லாமல் சாடில்ஸ் மற்றும் ஸ்டிரப்ஸ் இல்லாமல் குதிரை சவாரி செய்வது சாத்தியமற்றது, மேலும் இந்த கடினமான பணியை எல்லோரும் சமாளிக்க முடியாது.

விலங்கு பாணியின் கலை மங்கத் தொடங்கியது மற்றும் கடினமான சேணங்கள் மற்றும் ஸ்டிரப்களின் வருகையுடன் அழிந்தது. அவை இடைக்காலத்தின் தொடக்கத்தில், கி.பி 4 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தோன்றின. இதன் விளைவாக, செட் எல்லைகள் சமூக குழுக்கள்போர்வீரர்கள் மங்கலானார்கள்.

எனவே, சித்தியன் விலங்கு பாணியின் தோற்றம் பற்றிய இராணுவ-வேட்டைக் கோட்பாடு, நிலையான இராணுவ-வேட்டைப் பயிற்சியின் பொருளாக இருந்த விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் கலையில் முறைப்படுத்தப்பட்டதற்கான ஆதாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அங்கு மண்டியிடும் மான்களும், கட்டப்பட்ட வேட்டையாடும் விலங்குகளும் உள்ளன. விலங்கு பாணியை உருவாக்கிய சமூகத்தின் சமூக அடுக்கு, வேட்டையாடும்-போர்வீரர்கள் போன்ற பிரபுத்துவம் அல்ல. சுற்றி வளைத்து வேட்டையாடுவதில் ஈடுபட்டவர்கள். இந்த நடவடிக்கைக்கு மகத்தான திறமை, சாமர்த்தியம் மற்றும் வலிமை தேவை. அதை நிரூபிப்பதன் மூலம், போர்வீரர்கள் மரியாதைக்குரியவர்களாகவும் மதிக்கப்படுபவர்களாகவும் ஆனார்கள். அவர்களின் சித்தாந்தத்திற்கு சேவை செய்ய, விலங்கு பாணி எழுந்தது.

இராணுவ வேட்டை கருதுகோள் அசல், வலுவான சான்றுகள் மற்றும் உள்ளது பலவீனமான பக்கங்கள். எனவே, அதில் என்ன இடம் பல்வேறு அற்புதமான உயிரினங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, ஒரு விலங்கின் பல படங்கள், விலங்குகளின் பாகங்கள் போன்ற அனைத்து வகையான சிக்கல்களும் உள்ளன.

கட்டுக்கதைகள் மற்றும் விலங்கு பாணி

விலங்கு பாணியின் தோற்றம் பற்றி மற்றொரு கருத்து உள்ளது. அதை "புராணக் கோட்பாடு" என்று சொல்லலாம். இந்த அணுகுமுறையின் பார்வையின் சாராம்சம் விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் உருவங்களை விலங்கு பாணியை உருவாக்கியவர்களிடையே இருந்த பிரபஞ்சத்தின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய கட்டுக்கதைகளுடன் இணைக்கும் முயற்சிகளில் உள்ளது (ரேவ்ஸ்கி, 1985).

இந்தக் கண்ணோட்டத்தின்படி, விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் உலகத்தை எளிதாக குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம். முதல் குழு வேட்டையாடுபவர்கள். முன்னோர்களின் பார்வையில் வேட்டையாடுபவர்கள் மரணத்தைக் கொண்டு வந்தனர், எனவே அவை நிலத்தடியைப் பிரதிபலித்தன. வேற்று உலகம். Ungulates அமைதியான விலங்குகள். அவை மரங்களைப் போல வளரும் கொம்புகளைக் கொண்டுள்ளன. ஒரு வருடத்திற்கு ஒருமுறை அவை மறைந்துவிடும், இது இயற்கை சுழற்சி பற்றிய பண்டைய கருத்துக்களுடன் ஒத்துப்போகிறது. பெரும்பாலும் மான் கொம்புகள் இயற்கைக்கு மாறான பெரியவை, மரத்துடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன. Ungulates இப்போது வாழும் உலகத்தை பிரதிபலிக்கிறது இருக்கும் உலகம். பறவைகள், குறிப்பாக கழுகுகள், வானத்தில் உயரமாக பறக்கின்றன, மேல் உலகம், கடவுள்களின் உலகம் பிரதிபலிக்கிறது. உலகின் கட்டமைப்பின் மூன்று-நிலை செங்குத்து வரைபடம் முந்தைய காலத்தின் பார்வைகளின் சிறப்பியல்பு - வெண்கல வயது. எனவே, சித்தியன் விலங்கு பாணி என்பது உலக ஒழுங்கை விவரிக்க வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு அமைப்பாகும்.

இந்த திட்டத்தில் சிறப்பு இடம்பன்றியை ஆக்கிரமிக்கிறது. ஒருபுறம், இது ஒரு ஒழுங்கற்ற விலங்கு மற்றும் தரிசு மான், மான், எல்க், செம்மறியாடுகள் மற்றும் ஆடுகளுக்கு அருகில் உள்ளது. மறுபுறம், காட்டுப்பன்றி ஒரு வேட்டையாடும். அவர் எப்போதும் ஆபத்தானவர், ஒரு நபரைத் தாக்க முடியும், வெவ்வேறு உணவுகளை வரிசைப்படுத்தாமல் சாப்பிடுகிறார். பன்றியின் இந்த நடத்தை நீண்ட காலமாக அதைப் பற்றிய எச்சரிக்கையான அணுகுமுறைக்கு வழிவகுத்தது. அவர் எப்போதும் ஆபத்தானவர், அவர் ஒரு நபரைத் தாக்கலாம், வெவ்வேறு உணவுகளை வரிசைப்படுத்தாமல் சாப்பிடலாம். பன்றியின் இந்த நடத்தை நீண்ட காலமாக அதைப் பற்றிய எச்சரிக்கையான அணுகுமுறைக்கு வழிவகுத்தது. அவர் இரண்டு உலகங்களுக்கு இடையில் "சிக்கி" இருப்பதாகத் தோன்றியது, எனவே ஒரு "அசுத்தமான" விலங்கு. அவர் ஒரு குட்டையில் உருட்ட விரும்புவதால் அல்ல, ஆனால் துல்லியமாக, அவர்கள் சொல்வது போல், அவருக்கு இரட்டை இயல்பு உள்ளது - "தாவர உண்ணி- கொள்ளையடிக்கும்" (Perevodchikova, 1994, pp. 46-48). பன்றியின் இந்த நிலை ஏற்கனவே வெண்கல யுகத்தில் இருந்த உண்மைக்கு வழிவகுத்தது தெற்கு யூரல்ஸ்அது கிட்டத்தட்ட வேட்டையாடப்படவில்லை, பன்றி இறைச்சி உண்ணப்படவில்லை.

துல்லியமாக அதன் இரட்டை இயல்பு காரணமாகவே பன்றி பெரும்பாலும் வழிகாட்டியாக இருக்கிறது இறந்தவர்களின் ராஜ்யம். அத்தகைய பாத்திரம் அவருக்கு மட்டும் ஒதுக்கப்பட்டிருந்தாலும்.

மூன்று-நிலை அமைப்பு படங்களில் பொருத்தங்களைக் கண்டறிய வேண்டும், அதாவது. பறவைகள் மேல் உலகமாக இருந்தால், அவை அன்குலேட்டுகளுக்கு மேலே சித்தரிக்கப்பட வேண்டும், இன்னும் அதிகமாக வேட்டையாடுகின்றன. அது உண்மையில் மாறியது போல், எல்லாம் அவ்வளவு எளிதல்ல. பெரும்பாலும் மான் மிகவும் உச்சியில் சித்தரிக்கப்பட்டது, பறவைகளுக்கு மேலே சிங்கங்களின் தலைகள். மேலும் இதுபோன்ற வழக்குகள் ஏராளம். புராண பார்வை தோல்வியடைகிறது.

சித்தியன் விலங்கு பாணியின் பிறப்பிடம் எங்கே? அவள் இருந்தாளா?

முதல் பார்வையில், பத்தியின் தொடக்கத்தில் எழுப்பப்பட்ட கேள்வி விசித்திரமாகத் தெரிகிறது. ஏதாவது தோன்றியிருந்தால், அதற்கு ஒரு புள்ளி, பிறந்த இடம் இருக்க வேண்டும்.

தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்கள் சித்தியன் விலங்கு பாணியின் தாயகத்தை நீண்ட மற்றும் விடாமுயற்சியுடன் தேடினர். சிரமம் என்னவென்றால், இந்த பாணி உடனடியாக, திடீரென்று, ஏற்கனவே அதன் நிறுவப்பட்ட வடிவத்தில் தோன்றுகிறது. ஆனால் வெண்கல யுகத்தில் இது போன்ற எதுவும் தெரியவில்லை.

மோசமான பாதுகாப்பு காரணமாக செதுக்கப்பட்ட மரத்தின் கலை நம்மை அடையவில்லை என்பதன் மூலம் விலங்கு பாணியின் தோற்றத்தை விளக்க முயற்சிகள் உள்ளன. எனவே, நாங்கள் சொல்கிறோம், இந்த கலை அடுக்கு எங்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் அது கண்டுபிடிக்கப்பட வேண்டும். பி.டி. விலங்கு பாணியின் வேர்கள் வெண்கல யுகத்தின் கலாச்சாரங்களின் மையத்தில் இருப்பதாக லிபரோவ் நம்பினார். ஆனால் நாங்கள் அதைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, ஏனென்றால் அது பாதுகாக்கப்படாத மரம் மற்றும் எலும்புகளில் வழங்கப்பட்டது (லிபரோவ், 1976). பல பாதுகாக்கப்பட்ட எலும்பு பொருட்கள் மற்றும் மர கிண்ணங்கள் கூட வெண்கல யுகத்திலிருந்து அறியப்படுகின்றன என்பதை நினைவில் கொள்க. ஆனால் எலும்புகளிலோ கிண்ணத்திலோ விலங்குகள் இல்லை. ஏதாவது சித்தரிக்கப்பட்டிருந்தால், இவை வடிவியல் கலவைகள்.

"தாயகத்திற்கான" தேடல் தொடர்கிறது, ஆனால் இந்த "வரைபடத்தில் புள்ளி" தேடுவது மிகவும் நம்பிக்கைக்குரியதாக இல்லை என்ற எண்ணம் மேலும் மேலும் தெளிவாகிறது. சித்தியன் விலங்கு பாணியின் மேலும் மேலும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆர்வமாக உள்ளனர் புதிய வழிகுழப்பமான சூழ்நிலைக்கான விளக்கங்கள்.

மறுபக்கத்திலிருந்து சிக்கலைப் பார்த்தால்: "தாயகம்" என்ற தேடல் எங்கும் வழிவகுக்கவில்லை என்பதால், இந்த கலை ஒரு "புரட்சிகர வெடிப்பின்" விளைவாக தோன்றுகிறது என்பதை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய நேரம் இதுவல்லவா? சித்தியன் விலங்கு பாணியின் கூர்மையான, திடீர் தோற்றம் முழு புல்வெளி மக்களின் வாழ்க்கையிலும் (நாடோடிசத்திற்கு மாறுதல்) மற்றும் அதன் கலாச்சாரத்தில் ஏற்பட்ட மகத்தான மாற்றங்களின் விளைவாகும். ஆராய்ச்சியாளர்கள் பரிணாம வளர்ச்சியின் இடைநிலை நிலைகளைத் தேடுகிறார்கள், ஆனால் அவை ஒருபோதும் நடக்கவில்லை.

எது அதிகம், எது குறைவு என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது சாத்தியமில்லை. ஆனால் புதிய கலை, அனைத்தையும் ஒரே மற்றும் புதியதாக இணைத்து, பரந்த இடங்களை விரைவாகக் கைப்பற்றி, நீண்ட காலமாக பலரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது.

ஆஸ்ட்ரோகோஜ் பிராந்தியத்தின் மேடுகளில் சித்தியன் விலங்கு பாணி. யார் சித்தரிக்கப்பட்டது?

மிடில் டானின் மேடுகளில் எஞ்சியிருக்கும் மேடுகளின் தோற்றத்துடன் மட்டுமே விலங்கு பாணி தோன்றுகிறது பழைய காலம். இந்த பிராந்தியத்தில் வெண்கல யுகத்தின் போது, ​​எந்த கலாச்சாரத்திலும் விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளை சித்தரிக்கும் பாரம்பரியம் இல்லை. சித்தியன் காலத்திற்கு முந்தைய கண்டுபிடிப்புகளில் விலங்கு பாணியின் அறிகுறிகள் எதுவும் இல்லை. முதல் புதைகுழிகள் தோன்றிய நேரம் 5 ஆம் நூற்றாண்டு. கி.மு. 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை - 3 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை. கி.மு. விலங்கு பாணியின் தயாரிப்புகள் முக்கியமாக புதைகுழிகளின் கீழ் புதைகுழிகளில் காணப்படுகின்றன, பெரும்பாலும் தோராயமாக 50% கல்லறைகளில். குன்றுகளின் தொடர்ச்சியான கொள்ளைகளைக் கருத்தில் கொண்டு, உண்மையில் இந்த சதவீதம் அதிகமாக இருந்தது என்று கருதலாம். பண்டைய குடியேற்றங்களில் விலங்கு பாணியில் பொருட்களை கண்டுபிடிப்பது மிகவும் அரிதானது.

Blizhnostoynovsky மேட்டில் இருந்து வாள் மீது, pommel ஒருவேளை வேட்டையாடும் பறவையின் வளைந்த நகங்கள் போன்ற வடிவத்தில் இருக்கலாம். இந்த வகை பொம்மல் வடிவமைப்பு நன்கு அறியப்பட்டதாகும். முடிவு மோசமாகப் பாதுகாக்கப்பட்டதற்கு ஒருவர் வருத்தப்பட முடியும். கிராமத்திற்கு அருகில் உள்ள மேடு ஒன்றின் வாளில். கோல்பினோ கைப்பிடி வளைந்த கால்கள் மற்றும் குனிந்த தலையுடன் படுத்திருக்கும் மானின் உருவத்துடன் தங்கத் தகடுகளால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. விலங்கின் தலை பெரிய கிளை கொம்புகளால் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது. ஓவல் பாம்மல் சில வகையான விலங்குகளை சித்தரிக்கிறது, வெளிப்படையாக தலையை பின்னால் திருப்பிக் கொண்டு அமர்ந்திருக்கிறது.

தையல் மற்றும் பயன்படுத்தப்படும் தகடுகள், பெரும்பாலும் தங்கத்தால் செய்யப்பட்டவை, இறுதிச் சடங்குகளை அலங்கரிக்கப் பயன்படுகின்றன. சில நேரங்களில் அவை மரப் பொருட்களுடன் சிறிய நகங்களுடன் இணைக்கப்படுகின்றன. 1908 இல் என்.இ. கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள மேடுகளை அகழ்வாராய்ச்சியின் போது மகரென்கோ. மேடு 2 இல் உள்ள Mastyugino ஒரு கோரிட்டிற்கான தங்கத் தகட்டைக் கண்டுபிடித்தார் - இது வில் மற்றும் அம்புகளை எடுத்துச் செல்வதற்கான ஒரு வழக்கு. Mastyugin கோரிட் தட்டில் உயர்த்தப்பட்ட இறக்கைகளுடன் அமர்ந்திருக்கும் கிரிஃபினை சித்தரிக்கிறது. கிரேக்கர்கள் சிங்கத்தின் உடலும் கழுகின் தலையும் கொண்ட சிறகுகள் கொண்ட அரக்கர்களை கிரிஃபின்கள் என்று அழைத்தனர். இந்த விலங்குகள் உண்மையில் தூர வடக்கில் எங்காவது இருப்பதாக கிரேக்கர்கள் நம்பினர் மற்றும் ஜீயஸின் தங்கத்தை ஒற்றைக் கண் மக்களிடமிருந்து பாதுகாத்தனர் - அரிமாஸ்பியன்கள்.

அதே புதைகுழியின் மேடுகளில், கிடக்கும் மான் மற்றும் கிரிஃபின்களை சித்தரிக்கும் பலகைகள் காணப்பட்டன. இரண்டு கிரிஃபின்கள் "ஹெரால்டிக்" என்று அழைக்கப்படும் போஸ் (ஹெரால்டிக்) என்று அழைக்கப்படும் நிலையில் தங்கள் முகங்களை எதிர்கொள்ளும் வகையில் தங்கள் பின்னங்கால்களில் நிற்கின்றன ( விவரம்பெரும்பாலும் பிற்காலத்தில் - இடைக்காலத்தில் சிங்கங்கள் நைட்லி குடும்பங்களின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்களில் சித்தரிக்கப்பட்டன). ஒரு "நடைபயிற்சி" கிரிஃபின் ரஷியன் Trostyanka இருந்து ஒரு தட்டில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. தட்டு மோசமாக பாதுகாக்கப்படுகிறது, ஆனால் கிரிஃபின் நடைபயிற்சி மற்றும் மேலே இருந்து கடுமையான, அவமதிப்பு தோற்றம் ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவம் நன்கு பாதுகாக்கப்படுகிறது.

கோல்பினோ-டெர்னோவோ புதைகுழியில், V.I இன் பயணம். குல்யாவ், பன்றியின் தலை வடிவில் தைக்கப்பட்ட தங்கப் பலகைகள் ஒரு பெண் அடக்கத்தில் காணப்பட்டன. படலம் மிகவும் மெல்லியதாக இருக்கிறது, இது போன்ற ஒரு மேலங்கியை மிக முக்கியமான விடுமுறை நாட்களில் கூட அணிய முடியாது. கவிஞர் வலேரி இவனோவிச், இறுதிச் சடங்கிற்காக சிறப்பாக தயாரிக்கப்பட்ட பொருள்கள், அலங்காரங்கள் உருவாக்கப்படவில்லை என்று நம்புகிறார். அன்றாட வாழ்க்கை, அதாவது இறுதிச் சடங்குகளுக்கு.

விலங்கு பாணி எலும்புப் பொருட்களிலும் குறிப்பிடப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள புதைகுழியில் இருந்து ஒரு கொம்பு கன்னத்தில். முள். இடது முனையில் ஒரு ஓநாய் தலை உள்ளது, வலதுபுறம் - ஒரு பன்றி.

மிடில் டான் மக்கள்தொகையின் விலங்கு பாணியின் சிறப்பியல்பு படங்களில் ஒன்று கரடி. சதவீத அடிப்படையில், மிருகத்தின் சில படங்கள் உள்ளன, ஆனால் இந்த கண்டுபிடிப்புகள் ஒத்ததாக இருந்தாலும், குறிப்பிடத்தக்கவை. சுமார் பத்து கரடிகள் பெல்ட் கொக்கிகளில் "ஈயர்டு கிரிஃபின்" தலையுடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், கரடி உருவங்கள் குதிரையின் கடிவாளத்தை அலங்கரிக்கின்றன.

மிடில் டான் புதைகுழிகளின் ஆராய்ச்சியாளர்கள், இந்த விலங்குகள், வாய் திறந்திருந்தாலும், எப்படியாவது அமைதியாக இருப்பதைக் கவனித்தனர். இல்லை பயமுறுத்தும் உரிமையாளர்கள்காடுகள் மற்றும் நல்ல இயல்புடைய விலங்குகள். இந்த விஷயத்தில் குறிப்பாக சுவாரஸ்யமானது டுபோவ்ஸ்கி புதைகுழியின் மேடு 6 இலிருந்து கரடி கொக்கி-பிடிப்பு. "அமைதியான" தரத்தின் மூலம் நாம் அவரை மதிப்பீடு செய்தால், அவர் மிகவும் அமைதியானவர் மற்றும் ஓரளவு நகைச்சுவையானவர். கரடி ஏதோ ஒன்றைக் கண்டுபிடித்ததாகத் தெரிகிறது, மேலும், மோப்பம் பிடித்து, கண்டுபிடிப்பை கவனமாக ஆய்வு செய்கிறது.

பெல்ட் கொக்கிகள், ப்ரிடில் பிளேக்குகள் மற்றும் எலும்பு கன்னத்துண்டுகளில் ஓநாய் படங்கள் உள்ளன. ஒருவேளை இந்த மிருகம் Blizhnostoynovsky புதைகுழியில் இருந்து ஒரு தங்க காதணியின் முடிவில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் பார்வையில் எளிதில் அடையாளம் காணக்கூடிய கரடிகளைப் போலல்லாமல், ஓநாய் நிலைமை மிகவும் கடினம். இங்கே பண்டைய கலைஞர்மிருகத்தை சித்தரிப்பதில் குறைவான குறிப்பிட்ட மற்றும் துல்லியமானது.

டெரோவாய் I புதைகுழியில் இருந்து எலும்பு சீப்பில் இருக்கும் சிறுத்தையின் படம் மத்திய டான் கலையில் வெளிநாட்டில் தெரிகிறது. குல்யேவ் மற்றும் ஈ.ஐ. இந்த கண்டுபிடிப்பைக் கண்டுபிடித்த சாவ்செங்கோ, அதற்கான ஒப்புமை அல்லது குறைந்தபட்சம் நெருக்கமான மற்றும் ஒத்த படத்தைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. தனித்துவமான பொருள்!

சில நேரங்களில், Mastyugin மேடுகளில் ஒன்றின் எலும்பு முகடு போன்ற, விலங்குகள் அவற்றின் இனங்கள் அடிப்படையில் அடையாளம் காணப்படவில்லை. கீழே பூனை போன்ற பாதங்கள் கொண்ட வேட்டையாடுபவர்கள் தெளிவாக உள்ளனர். மையத்தில் மீன்கள் உள்ளன, கழுத்தின் மேல் சில விசித்திரமான விலங்குகளின் தலைகள் உள்ளன.

விலங்கு பாணி குதிரை கடிவாளத்தில் தொடர்ந்து உள்ளது. இவ்வாறு, ரஷியன் Trostyanka இருந்து கடிவாளம் மீது, விலங்கு தலைகள் cheekpieces சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.

அத்தகையது பொதுவான அவுட்லைன்சித்தியன் காலத்தின் மிடில் டானின் விலங்கு பாணி. அதைப் படிப்பதன் மூலம் பின்வரும் முக்கிய முடிவுகளுக்கு வர முடிந்தது.

5 ஆம் நூற்றாண்டில் மத்திய டோங்குவில் விலங்கு பாணி தோன்றியது. கி.மு. புதைகுழி சடங்கின் தோற்றத்துடன். இன்றுவரை மிகவும் நிரூபிக்கப்பட்ட கருதுகோளின் படி, மிடில் டான் மேடுகளை உருவாக்கியவர்கள் டினீப்பர் பிராந்தியத்தின் பிரதேசத்திலிருந்து மத்திய டாங்கில் தோன்றினர் - அதன் வலது மற்றும் இடது கரை பாகங்கள். விலங்கு பாணி துறையில் ஆராய்ச்சி நிபுணர் ஏ.ஐ. விலங்கு பாணியின் ஆரம்பகால தயாரிப்புகள் டினீப்பர் வன-புல்வெளி வலது மற்றும் இடது கரைகளின் மேடுகளின் சிறப்பியல்புகளான அந்த மாதிரிகளை மீண்டும் மீண்டும் செய்கின்றன என்பதை Shkurko காட்டினார். ஆனால் ஏற்கனவே 4 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.மு. அசல் உள்ளூர் கலை மத்திய டோங்குவில் வடிவம் பெறுகிறது. அதன் உருவாக்கம் புல்வெளி சித்தியா மற்றும் போஸ்போரன் இராச்சியத்தின் மரபுகளால் பாதிக்கப்பட்டது (ஷ்குர்கோ, 1976; கோஞ்சரோவா, 2001). துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த செல்வாக்கு எவ்வாறு மேற்கொள்ளப்பட்டது என்பது இப்போது தெரியவில்லை. ஆனால் அது கி.மு. பெரும்பாலான வேட்டையாடுபவர்கள் தங்கள் அச்சுறுத்தும் தோற்றத்தை இழந்து அமைதியான மற்றும் அமைதியை விரும்பும் விலங்குகளாக மாறுகிறார்கள். கழுகு, ஒரு கூண்டில் ஒரு கிளி போல, அமைதியாக அதன் நகங்களை சுத்தம் செய்கிறது. எஃகு நகங்களைக் கொண்ட ஒரு விழிப்புணர்வு மற்றும் அச்சுறுத்தும் வேட்டையாடுவதைப் பற்றி அவரது உருவத்தில் எதுவும் கூறவில்லை. குதிரையின் தலைகள் குழந்தைகளுக்கான பொம்மைகள் போல இருக்கும். நாம் ஏற்கனவே "காட்டின் ராஜா" பற்றி பேசினோம்.

கலையின் பாதைகள் சிக்கலானவை. ஆனால் நீங்கள் கூர்ந்து கவனித்தால், நீங்கள் வெளிப்படையாகப் பார்க்காமல் இருக்க முடியாது - கலை எப்போதும், நீங்கள் அதை ஒட்டுமொத்தமாகப் பார்த்தால், சமூகத்தின் வாழ்க்கையை பிரதிபலிக்கிறது. புதிய யோசனைகள் மற்றும் கேள்விகளுக்கான பதில்களுக்கான தேடல் கலையின் நினைவுச்சின்னங்களில் பிரதிபலிக்கும் சில கலைப் படங்களையும் உருவாக்குகிறது. ஒப்பீட்டளவில் இருக்கலாம் அமைதியான வாழ்க்கைமிடில் டான் மவுண்ட் படைப்பாளிகள் மறுபரிசீலனைக்கு வழிவகுத்தனர் கலை படங்கள்? போர் இருக்கும்போது, ​​​​ஒரு புதிய பிரதேசத்தின் வளர்ச்சி, பின்னர் விலங்குகள் கொள்ளையடிக்கும் மற்றும் பயங்கரமானவை, "யார் வெல்வார்கள்" என்ற கொள்கையின் மீது கடுமையான போராட்டத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது. ஒப்பீட்டளவில் எப்போது அமைதியாக இருக்கும்? ஒருவேளை அதனால்தான் விலங்குகள் அமைதியாகி அமைதியடைந்தனவா?

ஆதாரங்கள்

• வின்னிகோவ் ஏ.இசட்., சின்யுக் ஏ.டி. - ஆயிரம் ஆண்டு சாலைகளில்: தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பற்றி பண்டைய வரலாறுவோரோனேஜ் பகுதி. - 2வது பதிப்பு., ரெவ். மற்றும் கூடுதல் - Voronezh: Voronezh பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் மாநில பல்கலைக்கழகம், 2003.

சித்தியன் கலையின் உச்சம் கிமு 7-6 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தையது. அங்கு உள்ளது. சித்தியன் கலை மரம் மற்றும் எலும்பு செதுக்குதல், மற்றும் மிக முக்கியமாக, இது தலைசிறந்த உலோக செயலாக்கமாகும். சித்தியர்கள் பல உலோகக்கலவைகளின் ரகசியங்களை அறிந்திருந்தனர், வார்ப்பு, புடைப்பு, மின்னிங் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டிருந்தனர், மேலும் சாலிடரிங், கிரேனிங் மற்றும் ஃபிலிக்ரீ ஆகியவற்றை அறிந்திருந்தனர்.

அனைத்து பொருட்களும் ஒரு தனித்துவமான கலை முறையில் செய்யப்பட்டன, பல சித்தியன் எஜமானர்கள் பாடங்கள் மற்றும் சிறப்பு நுட்பங்களை ஒப்புக்கொண்டது போல. மரம் மற்றும் எலும்பு வேலைப்பாடுகளில், வெண்கலம், தங்கம் மற்றும் வெள்ளியில் வார்ப்பு, விலங்குகள் அல்லது அற்புதமான உயிரினங்களின் உருவங்கள் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன. படங்கள் ஒரு விசித்திரமான கலை முறையில் செய்யப்பட்டன, இது விலங்கு பாணி என்று அழைக்கப்பட்டது.
மான், எல்க், மலை ஆடுகள், இறக்கைகளை நீட்டிய இரையைப் பறவைகள், தாழ்ந்த தலைகள் கொண்ட சிறுத்தைகள், பறவை பாதங்கள், விலங்குகளின் முகங்கள் மற்றும் காதுகள், குளம்புகள் - சித்தியன் படைப்புகளின் சதி அத்தகைய உருவங்களைக் கொண்டுள்ளது.
சித்தியன் கலைஞர்களின் பார்வையின் கூர்மைக்கு அஞ்சலி செலுத்துவதைத் தவிர்க்க முடியாது; விலங்கு பாணியை உருவாக்கியவர்கள் அலங்கார விவரங்களை உருவாக்க முனைந்தனர் என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இவ்வாறு, மான் கொம்புகள் தாவர சுருட்டைகளாக மாறும் அல்லது பகட்டான பறவை தலைகளுடன் முடிவடையும். அழகு கலை உணர்வுமற்றும் பொருள் உணர்வு பண்டைய எஜமானர்கள் ஒன்று அல்லது மற்றொரு விலங்கு பதிவு எந்த வீட்டு பொருட்களை வழங்க அனுமதித்தது.
உலகின் மிகப்பெரிய சித்தியன் கலைப்பொருட்கள் ஹெர்மிடேஜில் வைக்கப்பட்டுள்ளன.

மத்தியில் கலை பொருட்கள், சித்தியன் புதைகுழிகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டவை, மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை விலங்கு பாணியில் அலங்கரிக்கப்பட்ட பொருட்கள்: கவசம் மற்றும் ஸ்கேபார்ட் லைனிங், வாள் கைப்பிடிகள், கடிவாள பாகங்கள், பிளேக்குகள் (குதிரை சேணம், quivers, குண்டுகள் மற்றும் பெண்களின் நகைகளை அலங்கரிக்கப் பயன்படுகிறது), கண்ணாடி கைப்பிடிகள், கொக்கிகள் , வளையல்கள், ஹ்ரிவ்னியாக்கள் போன்றவை.

விலங்கு உருவங்களின் படங்களுடன் (மான், எல்க், ஆடு, இரையின் பறவைகள், அற்புதமான விலங்குகள் போன்றவை), அவை விலங்குகள் சண்டையிடும் காட்சிகளைக் கொண்டுள்ளன (பெரும்பாலும் ஒரு கழுகு அல்லது பிற வேட்டையாடும் ஒரு தாவரவகையைத் துன்புறுத்துகிறது). பெரும்பாலும் தங்கம், வெள்ளி, இரும்பு மற்றும் வெண்கலத்தில் இருந்து போலி, துரத்தல், வார்ப்பு, புடைப்பு மற்றும் செதுக்குதல் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி குறைந்த நிவாரணத்தில் படங்கள் செய்யப்பட்டன. டோட்டெமிக் மூதாதையர்களின் படங்களுக்குத் திரும்பிச் சென்றால், சித்தியன் காலங்களில் அவர்கள் பல்வேறு ஆவிகளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர் மற்றும் மந்திர தாயத்துக்களின் பாத்திரத்தை வகித்தனர்; கூடுதலாக, அவர்கள் போர்வீரரின் வலிமை, திறமை மற்றும் தைரியத்தை அடையாளப்படுத்தியிருக்கலாம்.

இந்த அல்லது அந்த தயாரிப்பின் சித்தியன் தோற்றத்தின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத அறிகுறி விலங்குகளை சித்தரிக்கும் ஒரு சிறப்பு வழி, சித்தியன் விலங்கு பாணி என்று அழைக்கப்படுகிறது [. விலங்குகள் எப்போதும் இயக்கத்திலும் பக்கவாட்டிலும் சித்தரிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் அவற்றின் தலைகள் பார்வையாளரை நோக்கித் திரும்புகின்றன.

சித்தியன் விலங்கு பாணியின் அம்சங்கள் அசாதாரணமான உயிரோட்டம், தனித்தன்மை மற்றும் படங்களின் இயக்கவியல், பொருட்களின் வடிவங்களுக்கு படங்களை மாற்றியமைத்தல் குறிப்பிடத்தக்கது.

அனைத்து பண்டைய கலை, குறிப்பாக, சித்தியன்-சைபீரியன் விலங்கு பாணியானது, காலத்திற்கும் யாருடைய விருப்பத்திற்கும் உட்பட்டது அல்லாத இயற்கையின் நித்திய விதிகளின் பெரும் பாத்தோஸுடன் ஊக்கமளிக்கிறது, இந்த சட்டங்களைப் போற்றுவதன் மூலம் ஈர்க்கப்பட்டு, அனிமேஷன் செய்யப்பட்டு, திறமைக்கு நன்றி மற்றும் புலப்படும் படங்களில் செயல்பட்டது. தெரியாத எஜமானர்களின் கற்பனை. கலை வடிவம்மிகவும் லாகோனிக்: சீரற்ற அனைத்தும் நிராகரிக்கப்படுகின்றன, மிகவும் சிறப்பியல்பு வலியுறுத்தப்படுகிறது. மேற்கு ஆசியா மற்றும் காகசஸின் விலங்கு பாணியுடன் ஒப்பிடுகையில், சித்தியன் விலங்கு பாணி மிகவும் ஆற்றல் வாய்ந்தது.

கோஸ்ட்ரோமா கிராமத்திலிருந்து ஹெர்மிடேஜில் வைக்கப்பட்டுள்ள ஒரு மான் ( கிராஸ்னோடர் பகுதி), திடமான தங்கத்தால் ஆனது மற்றும் கேடயத்திற்கான அலங்காரமாக செயல்படுகிறது, அதன் சிறந்த ரெண்டரிங் குறிப்பிடத்தக்கது வலுவான இயக்கம், இயங்கும், கிட்டத்தட்ட பறக்கும்: அவரது கால்கள் தரையில் தொடாதே, அவரது தசை நீண்ட கழுத்து மற்றும் thoroughbred தலை முன்னோக்கி இயக்கிய, பெரிய கிளைகள் கொம்புகள் மீண்டும் எறியப்படும், இது இயக்கத்தின் உணர்வை அதிகரிக்கிறது (நோய். Z10 a). மூன்று பெரிய விமானங்களால் விளக்கப்பட்ட உடல் மிகவும் பதட்டமாகத் தெரிகிறது. உள் தாளம் தெளிவானது, எளிமையானது மற்றும் மாறும். முழு வடிவம் மிகவும் கச்சிதமான மற்றும் லாகோனிக், ஒரு சீரற்ற வரி இல்லை.

கோல்டன் பாந்தர்

அதே எளிமையான காட்சி நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி, 6 ஆம் நூற்றாண்டின் கெலர்ம்ஸ் புதைகுழியில் இருந்து கோல்டன் பாந்தரில் தீவிர வெளிப்பாடு அடையப்பட்டது. கி.மு e-(Hermitage; ill. Z10 6). கோபமான மிருகம் குதிக்கத் தயாராகும் படம் இது. நீளமான கழுத்து நெகிழ்வுத்தன்மை மற்றும் வலிமையின் தோற்றத்தை அதிகரிக்கிறது. சிறுத்தையின் வால் மற்றும் பாதங்கள் ஒரு பந்தாக சுருண்ட விலங்குகளின் உருவங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும். கண் பதிக்கப்பட்டுள்ளது, மற்றும் காதில் பற்சிப்பியின் தடயங்களுடன் செப்டா உள்ளது. இந்த உள்தள்ளல் நுட்பமும், சிறுத்தை உருவமும் கிழக்கிலிருந்து சித்தியர்களால் கடன் வாங்கப்பட்டது. கெலர்மஸில் இருந்து பாந்தர் சித்தியன் கலையின் மிகவும் சிறப்பியல்பு நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்றாகும். ஆரம்பகால சித்தியன் கலையில் உருவத்தின் வழக்கமான தன்மை படத்தின் சக்தியையும் வெளிப்பாட்டையும் அழிக்காது.

உண்மையில், புனிதமான பிரமிப்புடன், உலகின் சக்தி மற்றும் அழகுக்கான நிலையான போற்றுதலுடன், இயற்கையின் வாழ்க்கையின் மிகச்சிறிய நிகழ்வுகளை கவனமாகக் கவனித்தவர்கள் மட்டுமே, அவை அனைத்து உயிரினங்களின் ஒரு பகுதி அல்ல என்பதை உண்மையாக உணர்ந்தவர்கள் மட்டுமே. ஆனால் அனைத்து உயிரினங்களுடனும் ஒரே மாதிரியானவை - சித்தியன் சைபீரியன் விலங்கு பாணியின் தாள ரீதியாக வெளிப்படுத்தும், மாறும், தர்க்கரீதியான, ஸ்டைலிஸ்டிக் ஒருங்கிணைந்த கலவைகள் மற்றும் படங்களை உருவாக்குபவர்களாக அவர்கள் மட்டுமே இருக்க முடியும்.

ஸ்லைடு 3

சித்தியர்கள் கருங்கடல் பகுதியில், டான்யூப் மற்றும் டான் இடையே வாழ்ந்தனர். இருந்து நவீன மொழிகள்ஒசேஷிய மொழி சித்தியனுக்கு மிக அருகில் உள்ளது. அவர்களின் தோற்றம் மற்றும் தோண்டிய புதைகுழிகளில் இருந்து மண்டை ஓடுகளின் பல அடையாளங்கள் மூலம், சித்தியர்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி காகசியர்கள்.

ஸ்லைடு 4

மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தில் சித்தியர்களுக்கு நெருக்கமான நாடோடி பழங்குடியினர் குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்தனர் பெரிய பிரதேசம்- டான் முதல் பைக்கால் பகுதி வரையிலான புல்வெளிகளின் முழுப் பகுதியும் ஹெரோடோடஸ் (Meotians, Gelonians, Callipids, Scythian-plowmen, முதலியன) அவர்களின் சொந்த பெயர்களைக் கொண்டிருந்த பல பழங்குடியினர். திரேசியர்கள் மற்றும் டேசியர்கள் நவீன பல்கேரியா மற்றும் ருமேனியாவின் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்தனர்.

ஸ்லைடு 5

சித்தியர்கள் நாடோடி அல்லது அரை நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தியதால், அவர்களைப் பற்றிய அடிப்படை அறிவு பொருள் கலாச்சாரம்மேடுகளின் அகழ்வாராய்ச்சியின் விளைவாக உருவாக்கப்பட்டது, அவை வழக்கமாக "அரச" என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவற்றில் மிகவும் ஆடம்பரமான மற்றும் விலைமதிப்பற்ற பொருட்கள் காணப்பட்டன. ஒவ்வொரு பெரிய சித்தியன் மேட்டிலும், இறந்தவரின் வேலைக்காரர்கள் மற்றும் காமக்கிழத்திகள் அடக்கம் செய்யப்பட்டனர், அதே போல் பல டஜன் கடிவாளங்கள் மற்றும் சேணம் போடப்பட்ட குதிரைகள். பெரிய மேடு ஒன்றில், சுமார் 400 குதிரை எலும்புக்கூடுகள், ஒரு முழு மந்தை, கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

ஸ்லைடு 6

கிரேக்க மற்றும் பண்டைய கிழக்கின் கூறுகளைத் தாங்கிய பொருட்களுடன், ஐரோப்பிய சித்தியாவின் மேடுகளில் உள்ள ஏராளமான கண்டுபிடிப்புகளில் கலை மரபுகள், ஒரு "முற்றிலும்" சித்தியன் முறையையும் பார்க்க முடியும், அதன் அதே ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்கள்காணப்படும் படங்களில் உள்ளது போல மைய ஆசியாமற்றும் தெற்கு சைபீரியாவில்.

ஸ்லைடு 7

பண்பு தனித்துவமான அம்சம்சித்தியர்களின் கலை "விலங்கு பாணி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. சித்தியர்களின் பல தங்க நகைகள் சில விலங்குகளின் வடிவத்தில் செய்யப்பட்டன - மான், சிறுத்தை, சிறுத்தை. இந்த புள்ளிவிவரங்கள் ஆற்றல் மற்றும் வெளிப்பாடு நிறைந்தவை. அவர்களின் மரணதண்டனை நுட்பம் மூலம் வேறுபடுத்தப்படுகிறது உயர் நிலைஸ்டைலைசேஷன் பண்பு உண்மையான கலை. சித்தியன் "விலங்கு" பாணியின் தலைசிறந்த படைப்புகளில் கவசங்களுடன் இணைக்கப்பட்ட சின்னங்கள் அடங்கும். இந்த பொருட்கள் குபன் புதைகுழிகளில் காணப்பட்டன, இவற்றின் புதைகுழிகள் 7 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை. கி.மு இ.

• ஒரு சிறுத்தை வடிவில் பாதுகாப்பு தகடு (கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டு)
• தங்கம், பதித்தல். நீளம் 32.6 செ.மீ.

சித்தியன் விலங்கு பாணியின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. வேட்டையாடும் சக்தி மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, அதன் செவிப்புலன், பார்வை மற்றும் வாசனையின் கூர்மை வலியுறுத்தப்படுகிறது. படத்தின் மாயாஜால சக்தியை அதிகரிக்க, மேலும் 10 சிறிய, சுருண்ட வேட்டையாடுபவர்கள் பாதங்கள் மற்றும் வால் மீது வைக்கப்படுகின்றன - இது சித்தியன் கலையின் பொதுவான மையக்கருத்து.

ஸ்லைடு 8

"விலங்கு" பாணி சித்தியன் கலையின் சிறப்பியல்பு மட்டுமல்ல. இந்த வகையான படைப்புகள் சர்மடியன் மற்றும் பிற நாடோடி பழங்குடியினரின் சிறப்பியல்புகளாகும், அவை கிரேட் ஸ்டெப்பியில் முதல் பாதியில் - கிமு 1 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் வாழ்ந்தன. இ. சில கலை வரலாற்றாசிரியர்கள் மேற்கு ஆசியாவில் சித்தியன் பிரச்சாரங்களின் போது சித்தியன் கலை அதன் "விலங்கு" உருவங்களுடன் வளர்ந்ததாக நம்புகின்றனர். மற்றவர்கள் சித்தியன் கலை யூரேசிய படிகளின் ஆழத்தில் வளர்ந்ததாக நினைக்கிறார்கள்.

மான் வடிவில் ஷீல்ட் பிளேக் (கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டு)

கோஸ்ட்ரோமா (Prikubanye) கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு மேட்டில் காணப்படுகிறது. கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இடம் நினைவுச்சின்னத்திற்கு இரண்டாவது பெயரைக் கொடுத்தது - "கோஸ்ட்ரோமா மான்". சித்தியன் கலையின் தலைசிறந்த படைப்புகளில் ஒன்று. துல்லியமாக கைப்பற்றப்பட்ட நிழல், லாகோனிசம் மற்றும் பொதுவான வடிவங்கள் உருவத்திற்கு அற்புதமான ஆற்றல், உள் ஆற்றல் மற்றும் வலிமையின் உணர்வைக் கொடுக்கின்றன.

ஸ்லைடு 9

கெலர்ம்ஸ் புதைகுழியில் இருந்து ஒரு உறையில் வாள் (கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டு)

மறைமுகமாக, இது மேற்கு ஆசியாவில் உள்ள சித்தியன் மாநிலத்தின் பிரதேசத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. சித்தியன் விலங்கு பாணியின் பொதுவான உருவங்கள் மேற்கத்திய ஆசிய நுட்பங்கள் மற்றும் கலவைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

ஸ்கேபார்ட் லைனிங்கின் விவரம்.

ஸ்லைடு 10

கோடாரி (போர் கோடாரி). VII நூற்றாண்டு கி.மு.

Kelermes Mound I இல் காணப்படும். தியாகச் சடங்குகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மேற்கத்திய ஆசிய மையக்கருத்துகளின் ("வாழ்க்கை மரம்") சித்தியன்களுடன் (வளைந்த கால்களைக் கொண்ட பகட்டான விலங்குகள் - சித்தியன் விலங்கு பாணி) கலவையைக் காட்டுகிறது.

ஸ்லைடு 11

ஆட்டின் உருவத்துடன் கூடிய தகடு (கிமு VI நூற்றாண்டு)

தலையைத் திருப்பி, நீண்ட கொம்புகளால் முடிசூட்டப்பட்டு, கொம்புகளின் மேற்பரப்பை தனித்தனி விமானங்களாகப் பிரிக்கும் நிவாரணக் கோடுகளுடன் படுத்திருக்கும் ஆட்டின் வடிவத்தில் ஒரு தட்டு.

ஸ்லைடு 12

ஒரு பொய் மான் உருவம் வடிவில் பிரிடில் தகடு (மத்திய கி.மு. 5 ஆம் நூற்றாண்டு) வெண்கலம். 4.7x4.7 செமீ கிராஸ்னோடர் பகுதி, செமிப்ராட்ஸ்கி குர்கன்.

பெரிய பகட்டான கொம்புகளுடன் படுத்திருக்கும் மானின் உருவத்தின் வடிவத்தில் வெண்கல கடிவாளம்.

ஸ்லைடு 13

சித்தியன் மக்களின் வரலாறு எப்போதும் மர்மத்தில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது, ஈர்க்கப்பட்டது, மகிழ்ச்சியானது மற்றும் ஈர்க்கப்பட்டது.

வாஸ்நெட்சோவ் "ஸ்லாவ்களுடன் சித்தியர்களின் போர்"

ஸ்லைடு 14

கொண்டு வந்து ஒரு பிளேக்கின் ஓவியத்தை வரையவும் - அலங்காரம் சித்தியன் போர்வீரன். அடுத்து, உலோக-பிளாஸ்டிக் நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி வேலை செய்யப்படுகிறது. உலோகத்தின் மெல்லிய தாள் மீது படத்தை மாற்றுவது அவசியம் (ஒரு வெட்டு மற்றும் முன் தட்டையான அலுமினிய கேன்), உலோகத்தின் வேலை மேற்பரப்பில் பல அடுக்குகளில் ஒரு செய்தித்தாளை வைக்கவும்; PVA உடன் கலக்கப்படுகிறது, ஸ்கெட்ச் ஒரு சாதாரண பால்பாயிண்ட் பேனாவைப் பயன்படுத்தி உலோகத்திற்கு மாற்றப்படுகிறது, பின்னர் படத்தின் முக்கிய வரியிலிருந்து சுமார் 3-5 மிமீ பின்வாங்கப்பட்டு, கோடுகள் தேவையான தடிமனைக் கொடுக்கும் , பின்னர் தொகுதி பேனாவின் பின்புறம் (மந்தமான) பக்கத்துடன் "நீட்டப்பட்டது" முடிக்கப்பட்ட வேலை வெண்கலத்துடன் பூசப்பட வேண்டும்.

ஸ்லைடு 15

கவர் தாள்

விளக்கக்காட்சி 5 ஆம் வகுப்பு மாணவர்களுக்கானது கலை பள்ளிகள். பணியை முடிக்க நேரம் 90 நிமிடங்கள்.

விளக்கக்காட்சியின் நோக்கம்:

• 1. சித்தியர்களின் கலைக்கு பள்ளி மாணவர்களை அறிமுகப்படுத்துதல், அழகியல் வளர்ச்சி, பொதுப் புலமை அதிகரிக்கும்.
• 2. விளக்கக்காட்சி கொண்டுள்ளது சுவாரஸ்யமான பணிஉலோக-பிளாஸ்டிக் அடிப்படைகளை குழந்தைகளுக்கு கற்பிக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

KhF, மாஸ்கோ மாநில கல்வியியல் பல்கலைக்கழகத்தில் 3 ஆம் ஆண்டு மாணவர் முடித்தார்
நெரெசென்கோ லிடியா ஆண்ட்ரீவ்னா
தலைவர்: கல்வியியல் அறிவியல் வேட்பாளர், இணை பேராசிரியர்
ஸ்வெட்லானா இவனோவ்னா குடிலினா
மாஸ்கோ 2009

ஸ்லைடு 16

அனைத்து ஸ்லைடுகளையும் காண்க