Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

சிந்தனை வகைகள்.

யோசிக்கிறேன். கற்பனை. பேச்சு

நடைமுறை பாடம் № 3

யோசிக்கிறேன்- பொருள்களின் மிக முக்கியமான பண்புகள் மற்றும் யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகள், அத்துடன் அவற்றுக்கிடையேயான மிக முக்கியமான தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளை பிரதிபலிக்கும் ஒரு மன செயல்முறை, இது இறுதியில் உலகத்தைப் பற்றிய புதிய அறிவைப் பெற வழிவகுக்கிறது.

சிந்தனை, "சிந்தனை" என்பது ஒரு நபருக்கு புதிதாக ஏதாவது செய்யப்படும்போது மட்டுமே உள்ளது, இது உலகத்தைப் பற்றிய புதிய அறிவைப் பெறுவதற்கு வழிவகுக்கிறது. சிந்தனையின் மற்றொரு முக்கிய அம்சம் பேச்சுடன் அதன் ஒற்றுமை.

மக்களின் மன செயல்பாடுகளின் ஆதாரம் உண்மையான வாழ்க்கை, பயிற்சி. வேலை, படிப்பு, விளையாட்டு - எந்தவொரு செயலுக்கும் மனநலப் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க வேண்டும்.

மன செயல்பாடுகள்.

1. பகுப்பாய்வு- ஒரு முழுமையையும் பகுதிகளாக அல்லது பண்புகளாக மனப் பிரிவு

2. தொகுப்பு- ஒரு பொருளின் அல்லது நிகழ்வின் பகுதிகள் மற்றும் பண்புகளை மனரீதியாக ஒன்றிணைத்தல்.

3. ஒப்பீடு- பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளின் மன ஒப்பீடு மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளைக் கண்டறிதல்.

4. பொதுமைப்படுத்தல்- பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் பொதுவான மற்றும் அத்தியாவசிய குணாதிசயங்களின்படி மனரீதியான தொடர்பு.

5. சுருக்கம்- அத்தியாவசிய பண்புகள் அல்லது அம்சங்களின் மனத் தேர்வு, அதே நேரத்தில் அத்தியாவசியமற்ற பண்புகள் அல்லது பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் அம்சங்களிலிருந்து சுருக்கம். சுருக்கமாகச் சிந்திப்பது என்பது, அறியக்கூடிய பொருளின் சில தருணம், பக்கம், அம்சம் அல்லது சொத்தை பிரித்தெடுத்து, அதே பொருளின் மற்ற அம்சங்களுடன் தொடர்பு இல்லாமல் அவற்றைக் கருத்தில் கொள்வது.

பொருள் சார்ந்த சிந்தனை- பொருள்களின் முன்னிலையில் மட்டுமே மேற்கொள்ளப்படும் ஒரு வகை சிந்தனை மற்றும் அவற்றுடன் நேரடி நடவடிக்கை.

காட்சி-உருவ சிந்தனை- யோசனைகள் (முன்பு உணரப்பட்ட பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் படங்கள்) சார்ந்து வகைப்படுத்தப்படும், மேலும் பொருள்களின் காட்சிப் படங்களுடன் (வரைதல், வரைபடம், திட்டம்) செயல்படுகிறது

சுருக்கம் தருக்க சிந்தனை- சுருக்க கருத்துக்கள் மற்றும் அவற்றுடன் தர்க்கரீதியான செயல்களை நம்பியுள்ளது.

1. கருத்து- மிகவும் பொதுவான மற்றும் அத்தியாவசிய அம்சங்களை பிரதிபலிக்கும் சிந்தனை வடிவம், ஒரு பொருளின் பண்புகள் அல்லது புறநிலை உலகின் நிகழ்வு, வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

2. தீர்ப்பு- கருத்துக்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகளை பிரதிபலிக்கும் சிந்தனை வடிவம், உறுதிமொழி அல்லது மறுப்பு வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

3. அனுமானம்- ஒரு புதிய தீர்ப்பு (முடிவு) ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட தீர்ப்புகளிலிருந்து (வளாகம்) பெறப்பட்ட சிந்தனை வடிவம். ஏற்கனவே உள்ள அறிவிலிருந்து அதைக் கழிப்பதன் மூலம் புதிய அறிவாக நாம் அனுமானத்தைப் பெறுகிறோம். அனுமானம் என்பது மறைமுக, அனுமான அறிவு.

ஒரு நபரின் அறிவாற்றல் செயல்முறைகளின் முழுமை அவரது புத்திசாலித்தனத்தை தீர்மானிக்கிறது. "உளவுத்துறை என்பது புத்திசாலித்தனமாக செயல்படுவதற்கும், பகுத்தறிவுடன் சிந்திக்கவும் மற்றும் வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளை நன்கு சமாளிக்கவும் உலகளாவிய திறன் ஆகும்" (வெக்ஸ்லர்), அதாவது. புத்திசாலித்தனம் என்பது சுற்றுச்சூழலுக்கு ஏற்ப ஒரு நபரின் திறனாகக் கருதப்படுகிறது.

கற்பனை -இது ஒரு படம், யோசனை அல்லது யோசனையின் வடிவத்தில் புதிதாக ஒன்றை உருவாக்கும் மன செயல்முறை.

ஒரு நபர் கடந்த காலத்தில் அவர் உணராத அல்லது செய்யாத ஒன்றை மனரீதியாக கற்பனை செய்து பார்க்க முடியும். சிந்தனையுடன் நெருக்கமாக இணைந்திருப்பதால், கற்பனையானது சிந்தனையை விட சிக்கல் சூழ்நிலையின் அதிக நிச்சயமற்ற தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

கற்பனையின் செயல்முறை மனிதனின் சிறப்பியல்பு மற்றும் அவரது வேலை நடவடிக்கைக்கு அவசியமான நிபந்தனையாகும்..

பேச்சுஒரு நபருக்கு இது தகவல்தொடர்புக்கான முக்கிய வழிமுறையாகும், சிந்தனைக்கான வழிமுறையாகும், நனவு மற்றும் நினைவகத்தின் கேரியர், தகவல்களின் கேரியர் (எழுதப்பட்ட நூல்கள்), மற்றவர்களின் நடத்தையை கட்டுப்படுத்துவதற்கும் ஒருவரின் சொந்த நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கும் ஒரு வழிமுறையாகும். பேச்சு, ஒரு நபரின் அனைத்து உயர் மன செயல்பாடுகளைப் போலவே, நீண்ட கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று வளர்ச்சியின் விளைவாகும்.

பேச்சு என்பது செயலில் உள்ள மொழி. மொழி -சொற்களின் அர்த்தங்கள் மற்றும் தொடரியல் உள்ளிட்ட அடையாளங்களின் அமைப்பு - வாக்கியங்கள் கட்டமைக்கப்பட்ட விதிகளின் தொகுப்பு. ஒரு சொல் ஒரு வகை அடையாளமாகும், ஏனெனில் பிந்தையது பல்வேறு வகையான முறைப்படுத்தப்பட்ட மொழிகளில் உள்ளது.

பேச்சு மூன்று செயல்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது: குறியீடாக்கம் (பதவி), பொதுமைப்படுத்தல், தொடர்பு (அறிவின் பரிமாற்றம், உறவுகள், உணர்வுகள்).

குறிப்பிடத்தக்க செயல்பாடுவிலங்குகளின் தொடர்புகளிலிருந்து மனித பேச்சை வேறுபடுத்துகிறது. ஒரு நபருக்கு ஒரு வார்த்தையுடன் தொடர்புடைய ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வு பற்றிய யோசனை உள்ளது. தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டில் பரஸ்பர புரிதல் என்பது பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் பதவியின் ஒற்றுமையை உணர்ந்தவர் மற்றும் பேச்சாளரின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது.

பொதுமைப்படுத்தல் செயல்பாடுஒரு சொல் ஒரு, கொடுக்கப்பட்ட பொருளை மட்டுமல்ல, ஒத்த பொருள்களின் முழுக் குழுவையும் குறிக்கிறது மற்றும் அவற்றின் அத்தியாவசிய பண்புகளை எப்போதும் தாங்கி நிற்கிறது.

பேச்சின் மூன்றாவது செயல்பாடு - தொடர்பு செயல்பாடு, அதாவது.. தகவல் பரிமாற்றம். பேச்சின் முதல் இரண்டு செயல்பாடுகளை உள் மன செயல்பாடு என்று கருதினால், தகவல்தொடர்பு செயல்பாடு மற்றவர்களுடனான தொடர்புகளை நோக்கமாகக் கொண்ட வெளிப்புற பேச்சு நடத்தையாக செயல்படுகிறது. பேச்சின் தொடர்பு செயல்பாடு மூன்று பக்கங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: தகவல், வெளிப்படையான மற்றும் விருப்பமான.

தலைப்புகள் 4-5. கருத்துக்கள் மற்றும் தீர்ப்புகள் சிந்தனையின் வடிவங்களாகும்.

அறிமுகம்
1.கருத்துகள்
1.1 சிந்தனையின் எளிமையான வடிவமாக கருத்துக்கள்.
1.2 கருத்துகளின் வகைப்பாடு.
1.3 கருத்துகளுக்கு இடையிலான உறவுகள்.

2. தீர்ப்புகள்
2.1 தீர்ப்புகளின் வரையறை.
2.2 தீர்ப்புகளின் வகைப்பாடு.
2.3.எளிய வகைப்படுத்தப்பட்ட தீர்ப்புகள்.
H. தீர்ப்புகளின் மறுப்பு
முடிவுரை

அறிமுகம்

அறிவியல் அமைப்பில் தர்க்கம் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. பொதுவான விஞ்ஞான வடிவங்கள் மற்றும் சிந்தனை முறைகள் பற்றிய அதன் போதனைகளுடன் மற்ற அறிவியல்களுடன் தொடர்புடைய ஒரு முறையான பாத்திரத்தை வகிக்கிறது என்பதன் மூலம் அதன் நிலைப்பாட்டின் தனித்தன்மை தீர்மானிக்கப்படுகிறது. தர்க்கத்தின் பொருள் மிகவும் குறிப்பிட்டது - இவை சிந்தனையின் வடிவங்கள். எனவே, ஆரம்ப கட்டத்தில் ஒரு சிந்தனை, சிந்தனையின் வடிவம், சிந்தனை என்ன என்பதை தீர்மானிக்க வேண்டியது அவசியம்.

தர்க்கத்துடன் தொடர்புடைய விஞ்ஞானமாக, தத்துவத்திற்குத் திரும்பினால், யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கும் ஒரு வழியாக சிந்தனையை கற்பனை செய்யலாம். யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்புக்கு பல வடிவங்கள் உள்ளன, தர்க்கத்தின் பொருளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு இது ஒரு வரிசைமுறைக் கருத்தில் வழிவகுக்கிறது.
உணர்வு என்பது விலங்குகளின் வாழ்க்கையில் உள்ளார்ந்த உணர்வு பிரதிபலிப்பு வடிவமாகும். இது புலன்கள் மற்றும் நேரடியாக தொடர்புடையது நரம்பு மண்டலம்நபர். இவை காட்சி, ஒலி, வாசனை மற்றும் பிற உணர்வுகள். அவற்றின் முக்கிய அம்சம் தனிப்பட்ட பண்புகள் மற்றும் அறிகுறிகளின் பிரதிபலிப்பாகும் (வடிவம், ஒலி, வாசனை மட்டுமே). தனிப்பட்ட உணர்வுகளின் அடிப்படையில், அவற்றின் தனிமைப்படுத்தல் காரணமாக ஒருதலைப்பட்சமாக, ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வின் ஒட்டுமொத்த உணர்வு உருவாகிறது. உதாரணமாக, ஒரு நபர் ஒரு சாதாரண அட்டவணையை ஆராயும்போது, ​​அதன் வடிவம், அளவு, நிறம் மற்றும் மேற்பரப்பு கடினத்தன்மை ஆகியவற்றை அவர் தீர்மானிக்கிறார். இந்த குணாதிசயங்கள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு உணர்வை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, இதன் கலவையானது ஒரு குறிப்பிட்ட அட்டவணையில் ஒரு யோசனை அளிக்கிறது.
சிறிது நேரம் கழித்து, ஒரு நபர் தனது நினைவகத்தில் இந்த அட்டவணையின் படத்தை மீண்டும் உருவாக்க முடியும். உணர்ச்சி மற்றும் பகுத்தறிவுக்கு இடையிலான எல்லையில் அமைந்துள்ள உணர்ச்சி உணர்வின் ஒரு சிறப்பு வடிவத்தைப் பற்றி இங்கே பேசுகிறோம். இந்த சிந்தனை வடிவம் பிரதிநிதித்துவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. யோசனை உணர்வுகள் மற்றும் உணர்வில் உள்ளார்ந்த பண்புகளை பெறுகிறது, அதாவது சுருக்கம் மற்றும் பொதுத்தன்மை.

1.கருத்துகள்.

1.1 சிந்தனையின் எளிமையான வடிவமாக கருத்து.

கட்டமைப்பின் அடிப்படையில் சிந்தனையின் எளிமையான வடிவம் கருத்து. வரையறையின்படி, ஒரு கருத்து என்பது சிந்தனையின் ஒரு வடிவமாகும், இது பொதுவான விஷயத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் சிந்தனைப் பொருளின் அம்சங்களை வேறுபடுத்துகிறது.
அடையாளம் என்பது ஒரு பொருளின் வெளிப்புற அல்லது உள், வெளிப்படையான அல்லது நேரடியாகக் காண முடியாத, பொதுவான அல்லது தனித்துவமான எந்த ஒரு பொருளாகவும் இருக்கும். ஒரு கருத்து ஒரு நிகழ்வு, செயல்முறை, பொருள் (பொருள் அல்லது கற்பனை) பிரதிபலிக்க முடியும். இந்த வகையான சிந்தனையின் முக்கிய விஷயம், பொது மற்றும் அதே நேரத்தில் விஷயத்தின் அத்தியாவசிய, தனித்துவமான அம்சங்களை பிரதிபலிக்க வேண்டும். பொதுவான அம்சங்கள் பல பொருள்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளில் உள்ளார்ந்தவை. ஒரு அத்தியாவசிய அம்சம் என்பது ஒரு பொருளின் உள், அடிப்படை சொத்தை பிரதிபலிக்கிறது. இந்த பண்பின் அழிவு அல்லது மாற்றம் பொருளிலேயே ஒரு தரமான மாற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது, எனவே அதன் அழிவு. ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சத்தின் முக்கியத்துவம் நபரின் நலன்கள் மற்றும் தற்போதைய சூழ்நிலையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்பதை மனதில் கொள்ள வேண்டும். ஒரு தாகமுள்ள நபருக்கும் வேதியியலாளருக்கும் தண்ணீரின் முக்கிய அம்சம் இரண்டு வெவ்வேறு பண்புகளாக இருக்கும். முதலாவது - தாகத்தைத் தணிக்கும் திறன், இரண்டாவது - நீர் மூலக்கூறுகளின் அமைப்பு.
கருத்து அதன் இயல்பால் "சிறந்தது" என்பதால், அது ஒரு பொருள் வெளிப்பாடு இல்லை. ஒரு கருத்தின் பொருள் கேரியர் ஒரு சொல் அல்லது சொற்களின் கலவையாகும். உதாரணமாக, "அட்டவணை", "மாணவர்களின் குழு", "கடுமையான உடல்".

தர்க்கவியல் ஆய்வின் பொருள் சரியான சிந்தனையின் வடிவங்கள் மற்றும் சட்டங்கள். சிந்தனை என்பது மனித மூளையின் செயல்பாடாகும், இது மொழியுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மொழியின் செயல்பாடுகள்: தகவல்களைச் சேமிக்கவும், உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்தும் வழிமுறையாகவும், அறிவாற்றலுக்கான வழிமுறையாகவும் இருங்கள். பேச்சு வாய்வழி அல்லது எழுதப்பட்ட, கேட்கக்கூடிய அல்லது ஒலி அல்லாத, வெளிப்புற அல்லது உள் பேச்சு, இயற்கை அல்லது செயற்கை மொழி மூலம் வெளிப்படுத்தப்படும் பேச்சு. வார்த்தை ஒரு கருத்தை மட்டுமே வெளிப்படுத்துகிறது, இது ஒரு பொருள் உருவாக்கம், பரிமாற்றம், சேமிப்பு மற்றும் செயலாக்கத்திற்கு வசதியானது. ஒரு சொல், ஒரு பொருளைக் குறிக்கிறது, அதை மாற்றுகிறது. ஒரு வார்த்தையில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கருத்து, இந்த பொருளை மிக முக்கியமான, அத்தியாவசிய, பொதுவான பண்புகளில் பிரதிபலிக்கிறது. எண்ணங்களை தூரத்திற்கு கடத்த முடியாது.

ஒரு நபர் பேச்சின் (சொற்கள்) உதவியுடன் தலையில் எழும் எண்ணங்களைப் பற்றிய சமிக்ஞைகளை தூரத்திற்கு அனுப்புகிறார், அவை மற்றவர்களால் உணரப்பட்டு அசலுக்கு ஒத்ததாக மாறும், ஆனால் இப்போது அவர்களின் எண்ணங்கள். இந்த கட்டத்தில், கருத்து, சொல் மற்றும் பொருள் ஆகியவை அவற்றின் சாராம்சத்தில் முற்றிலும் வேறுபட்டவை என்பதை தீர்மானிக்க முடியும். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நபர் ஒரு மேசையை வாங்கியதாக இன்னொருவருக்குச் சொல்கிறார், அதில் வேறு எந்த பண்புகளையும் சேர்க்காமல். எளிமைக்காக, "மேசை" என்ற ஒரே ஒரு கருத்தை மட்டுமே சூழலில் இருந்து தனிமைப்படுத்துகிறோம். முதல் நபருக்கு, இது பல பண்புகளைக் கொண்ட ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளுடன் தொடர்புடையது, அதில் அத்தியாவசியமானது முன்னிலைப்படுத்தப்படுகிறது - இது எழுதுவதற்கு நோக்கம் கொண்டது. பேச்சின் உதவியுடன், ஒரு "மேசை" பற்றிய சிந்தனை மற்றொரு நபருக்கு பரவுகிறது மற்றும் ஏற்கனவே அவரது சிந்தனையாக மாறும். பிந்தையவரின் தலையில், ஒரு சிறந்த "மேசை" (பொதுவாக்கப்பட்ட, சுருக்கம்) என்ற கருத்தின் அடிப்படையில், இந்த "மேசை" ஒரு பொருளாக ஒரு படம் தோன்றும். என் கருத்துப்படி, இந்த கருத்தை இரண்டல்ல, ஆனால் பொருளைக் குறிக்கும் பல சொற்களின் சேர்க்கைகளைப் பயன்படுத்தி தெரிவிக்க முடியும் என்ற போதிலும், இறுதியில் மற்றொரு நபரின் தலையில் மீண்டும் உருவாக்கப்படும் “மேசை” படம் இன்னும் முழுமையாக ஒத்துப்போகவில்லை. குறிப்பிட்ட உருப்படி விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, பொருள், சொல் மற்றும் கருத்து ஆகியவை ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் ஒரே மாதிரியாக இல்லை. ஒரு பொருளின் குணாதிசயங்களும் ஒரு கருத்தின் பண்புகளும் ஒன்றோடொன்று ஒத்துப்போவதில்லை. எந்தவொரு பொருள் பொருளின் அறிகுறிகள் வெளிப்புற அல்லது உள் பண்புகள், ஒரு கருத்தின் அறிகுறிகள் பொதுமை, சுருக்கம், இலட்சியம்.

கருத்து உருவாக்கம் பல தருக்க நுட்பங்களை உள்ளடக்கியது.
1. பகுப்பாய்வு என்பது பொருட்களை அவற்றின் குணாதிசயங்களாக மனரீதியாக சிதைப்பது.
2. தொகுத்தல் - ஒரு பொருளின் குணாதிசயங்களை ஒரு முழுமைக்கும் மனரீதியான சேர்க்கை.
3. ஒப்பீடு - ஒரு பொருளை மற்றொன்றுடன் மனரீதியான ஒப்பீடு, ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் ஒற்றுமை மற்றும் வேறுபாட்டின் அறிகுறிகளை அடையாளம் காணுதல்.
4. சுருக்கம் - ஒரு பொருளை மற்றவர்களுடன் மன ஒப்பீடு, ஒற்றுமை மற்றும் வேறுபாட்டின் அறிகுறிகளை அடையாளம் காணுதல்.

சிந்தனையின் ஒரு வடிவமாக, ஒரு கருத்து அதன் இரண்டு கூறுகளின் ஒற்றுமையைக் குறிக்கிறது: தொகுதி மற்றும் உள்ளடக்கம். ஒரே மாதிரியான, அத்தியாவசியமான மற்றும் தனித்துவமான அம்சங்களைக் கொண்ட பொருட்களின் தொகுப்பை வால்யூம் பிரதிபலிக்கிறது. உள்ளடக்கம் என்பது ஒரு கருத்தின் கட்டமைப்பின் ஒரு அங்கமாகும், இது பொருளில் உள்ளார்ந்த அத்தியாவசிய மற்றும் தனித்துவமான அம்சங்களின் தொகுப்பை வகைப்படுத்துகிறது. "அட்டவணை" என்ற கருத்தின் நோக்கம் அட்டவணைகளின் முழு தொகுப்பையும் உள்ளடக்கியது, அவற்றின் அனைத்து கூட்டம். இந்த கருத்தின் உள்ளடக்கம், தோற்றத்தின் செயற்கைத்தன்மை, மென்மை மற்றும் மேற்பரப்பின் கடினத்தன்மை, தரைக்கு மேலே உயரம் போன்ற அத்தியாவசிய மற்றும் தனித்துவமான அம்சங்களின் தொகுப்பாகும்.

ஒரு கருத்தின் கட்டமைப்பின் உள் சட்டம் என்பது தொகுதி மற்றும் உள்ளடக்கத்திற்கு இடையிலான தலைகீழ் உறவின் விதி. அளவின் அதிகரிப்பு அதன் உள்ளடக்கத்தில் குறைப்புக்கு வழிவகுக்கிறது, மேலும் உள்ளடக்கத்தின் அதிகரிப்பு அளவு குறைவதற்கு வழிவகுக்கிறது மற்றும் நேர்மாறாகவும். "மனிதன்" என்ற கருத்து நமது கிரகத்தின் முழு மக்களையும் உள்ளடக்கியது, மேலும் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சத்தைச் சேர்க்கிறது வயது வகை"வயதானவர்கள்", அசல் கருத்தின் நோக்கம் புதிய "வயதான நபருக்கு" குறைக்கப்பட்டது என்பது உடனடியாக கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

1.2 கருத்துகளின் வகைப்பாடு.

கட்டமைப்பின் கூறுகளில் ஒன்றை மாற்றுவதன் மூலம், கருத்துக்கள் வகைகளாக பிரிக்கப்படுகின்றன. அளவு அடிப்படையில் - ஒற்றை, பொது மற்றும் காலியாக, அதே போல் பதிவு மற்றும் பதிவு செய்யாமல், கூட்டு மற்றும் பிரித்தல். தரமான காட்டி படி - உறுதியான மற்றும் எதிர்மறை, கான்கிரீட் மற்றும் சுருக்கம், உறவினர் மற்றும் அல்லாத உறவினர்.
ஒற்றை கருத்துக்கள் ஒரு தனிப்பட்ட விஷயத்தை பிரதிபலிக்கின்றன. பொதுவான கருத்துக்கள் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஒரே மாதிரியான பொருட்களைக் குறிக்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, "எழுத்தாளர்" என்ற கருத்து ஒரு குறிப்பிட்ட வகை படைப்பாற்றலில் ஈடுபட்டுள்ள நபர்களின் குறிப்பிடத்தக்க வட்டத்தை உள்ளடக்கியது, மேலும் "புஷ்கின்" கருத்து ஒரு நபரை பிரதிபலிக்கிறது. மேலே உள்ள கருத்துகளுக்கு கூடுதலாக, வெற்று (பூஜ்ஜியம்) உள்ளன, அவற்றின் அளவு எந்த உண்மையான பொருளுக்கும் பொருந்தாது. இது மனித நனவின் சுருக்கமான செயல்பாட்டின் விளைவாகும். அவற்றில் தீவிர பண்புகளைக் கொண்ட இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட பொருட்களைப் பிரதிபலிக்கும் பொருட்களை நாம் வேறுபடுத்தி அறியலாம்: "முற்றிலும் தட்டையான மேற்பரப்பு", "சிறந்த வாயு". விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புராணங்களின் ("மெர்மெய்ட்", "சென்டார்", "யூனிகார்ன்") கதாபாத்திரங்களின் கருத்துக்கள் பூஜ்ஜியங்களுக்கு சொந்தமானது என்பதும் சுவாரஸ்யமானது.

கணக்கிடக்கூடிய பகுதியை பிரதிபலிக்கும் கருத்துக்கள் பதிவு செய்யக்கூடியவை என்று அழைக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, "வாரத்தின் நாட்கள்", "பருவங்கள்". அதன்படி, தொகுதிகளை கணக்கிட முடியாத கருத்துக்கள் பதிவு செய்யாதவை என வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. இது மிகவும் தீவிரமானது பரந்த கருத்துக்கள், "நபர்", "டேபிள்", "வீடு" என.

தரமான குறிகாட்டியின் படி, கருத்துக்கள் உறுதியான (நேர்மறை) மற்றும் எதிர்மறையாக பிரிக்கப்படுகின்றன.
ஒரு பொருளில் சில குணாதிசயங்கள் இருப்பதை உறுதிமொழிகள் பிரதிபலிக்கின்றன. நேர்மறையான கருத்துக்கள் பொதுவானவை, ஒருமை மற்றும் வெறுமையானவை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். "மேசை", "வீடு", "எழுத்தாளர்", "புஷ்கின்", "சென்டார்" போன்றவை.
எதிர்மறை கருத்துக்கள் நேர்மறையான கருத்து மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட எந்த அம்சமும் இல்லாததைக் குறிக்கிறது. எந்தவொரு நேர்மறையான கருத்துக்கும் "இல்லை" என்ற துகள் சேர்ப்பதன் மூலம் அவை உருவாகின்றன. இந்த எளிய செயல்பாட்டிற்குப் பிறகு, "அட்டவணை அல்ல", "நாட்-ஹவுஸ்", "எழுத்தாளர் அல்ல" என்ற கருத்துக்கள் உருவாகின்றன. நிச்சயமாக, மனித மொழி கருத்துகளின் அர்த்தத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட முத்திரையை விட்டுச்செல்கிறது. எனவே உள்ளே அன்றாட வாழ்க்கை"கஞ்சத்தனம்", "கோபம்", "அடிப்படை" போன்ற கருத்துக்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன எதிர்மறை குணாதிசயம்நபர். தர்க்கத்தில், இந்த கருத்துக்கள் நேர்மறையாக வழங்கப்படுகின்றன, இது "இல்லை" என்ற துகளை சேர்ப்பதன் மூலம் எதிர்மறையாக மாற்றப்படலாம்.

குறிப்பிட்ட கருத்துக்கள் ஒரு பொருள், நிகழ்வு அல்லது செயல்முறையை ஒட்டுமொத்தமாக பிரதிபலிக்கின்றன. எந்தவொரு உறுதியான கருத்துக்களும், ஒருமை மற்றும் பொது மற்றும் வெற்று இரண்டும் உறுதியானதாக இருக்கலாம்.
சுருக்கம் என்பது ஒரு பொருளின் தனிச் சொத்தை பிரதிபலிக்கும் கருத்துக்கள், அது தனித்தனியாக இருப்பதைப் போல, எடுத்துக்காட்டாக, "மனிதநேயம்," "கருப்பு," "மலட்டுத்தன்மை." அத்தகைய பொருட்கள் இயற்கையில் தாங்களாகவே இல்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

தொடர்பு கருத்துக்கள் என்பது மற்ற கருத்துகளுடன் கட்டாய தொடர்பு தேவைப்படும். எடுத்துக்காட்டாக, "நகல்" ("ஒரு ஆவணத்தின் நகல்"), "மேலும்" (" அதிக வாழ்க்கை"), "ஆரம்பம்" ("பாதையின் ஆரம்பம்") அதன்படி, உறவினர் அல்லாத கருத்துக்கள் மற்ற பொருட்களுடன் தொடர்பு இல்லாமல் இருக்கலாம்.
தொடர்பில்லாத கருத்துக்கள் உறுதியான மற்றும் எதிர்மறையான, உறுதியான மற்றும் சுருக்கமான, பொதுவான மற்றும் தனிப்பட்டதாகக் கருதப்படலாம்.
கூட்டுக் கருத்துக்கள் குறிப்பிட்டவை, அவற்றின் உள்ளடக்கம் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான ஒரே மாதிரியான பொருட்களைப் பிரதிபலிக்கிறது ("குழு", "வகுப்பு", "விண்மீன்"). கருத்துகளை அவற்றின் உள்ளடக்கத்தால் பிரிப்பது தொகுப்பின் ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் தொடர்புடையது. உதாரணமாக, "அனைவரும்", "அனைவரும்".

1.3 கருத்துகளுக்கு இடையிலான உறவுகள்.

மேலே பட்டியலிடப்பட்ட கருத்துக்கள் ஒருவருக்கொருவர் சில உறவுகளில் உள்ளன.
முதலாவதாக, கருத்துகளின் நோக்கம் அல்லது உள்ளடக்கத்தில் பொதுவான ஒன்று இருக்கும் போது, ​​இது ஒப்பீட்டு உறவாகும்: "கருப்பு" மற்றும் "வெள்ளை", "பூனை" மற்றும் "நாய்". ஒப்பிடமுடியாதது தொடர்பாக, "வானம்" மற்றும் "நாற்காலி", "மனசாட்சி" மற்றும் "ஆமை" என்ற பொதுவான எதுவும் இல்லாத நோக்கம் மற்றும் உள்ளடக்கத்தில் அந்த கருத்துக்கள் உள்ளன. ஒரு விதியாக, இந்த வகை உறவுகள் தர்க்கத்தில் கருதப்படுவதில்லை, ஏனெனில், இந்த கருத்துக்கள் ஒப்பிடத்தக்கவை அல்ல என்பதைத் தவிர, அவற்றைப் பற்றி வேறு எதுவும் சொல்ல முடியாது.
இரண்டாவதாக, ஒப்பிடக்கூடிய கருத்துக்களில் நாம் இணக்கமான மற்றும் பொருந்தாதவற்றை வேறுபடுத்தி அறியலாம். இந்த கருத்துகளின் நோக்கம் முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ ஒத்துப்போகிறது என்பதன் மூலம் முதலாவது வகைப்படுத்தப்படுகிறது: "ஐரோப்பிய", "பிரெஞ்சு", "பாரிஸ் குடியிருப்பாளர்". பொருந்தாத கருத்துக்கள் அவற்றின் தொகுதிகள் முற்றிலும் ஒத்துப்போவதில்லை என்பதாலும், அவற்றின் தனித்தன்மையாலும் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன அர்த்தமுள்ள அம்சங்கள்ஒன்றையொன்று விலக்கு ("வலது" - "இடது", "மேல்" - "கீழ்").
மூன்றாவதாக, இணக்கமான மற்றும் பொருந்தாத கருத்துக்களுக்கு இடையில் அடையாளம், அடிபணிதல் மற்றும் பகுதி தற்செயல் உறவுகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன. ஒரே மாதிரியான கருத்துக்கள் பல்வேறு குணாதிசயங்களின்படி ஒரே பொருளைப் பிரதிபலிக்கின்றன, அவற்றின் தொகுதிகள் முற்றிலும் ஒத்துப்போகின்றன. இங்கே நாம் ஒரு சுவாரஸ்யமான உதாரணம் கொடுக்க முடியும். இரண்டு தெருக்கள் சந்திக்கும் இடத்தில் அமைந்துள்ள சில வீடுகளில் ஒன்றிலும் மற்றொன்றிலும் முகவரி இருப்பது தெரிந்ததே. எனவே, "Berdsk, Herzen St., 9, apt 25" என்ற முகவரிக்கு அல்லது "Berdsk, Lenin St., 20, apt 25" என்ற முகவரிக்கு அனுப்பப்பட்ட கடிதம் அதே குடும்பத்தால் பெறப்படும்.

அடிபணிதல் தொடர்பாக இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட கருத்துக்கள் இருக்கலாம், அவற்றில் ஒன்று, அதன் நோக்கத்தால், மற்றொன்றில் முழுமையாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. "தடகள" மற்றும் "கால்பந்து வீரர்" என்ற கருத்துக்கள் இந்த உறவில் உள்ளன. "கால்பந்து வீரர்" என்ற கருத்து "விளையாட்டு வீரர்" என்ற கருத்தின் நோக்கத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் ஒவ்வொரு விளையாட்டு வீரரும் கால்பந்து வீரர் அல்ல. பகுதி தற்செயல் தொடர்பாக, இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட கருத்துக்கள் உள்ளன, அவற்றின் நோக்கம் மற்றும் உள்ளடக்கம் ஒத்துப்போகின்றன. உதாரணமாக, "மாணவர்", "தடகள வீரர்", "இளைஞன்". சில (ஆனால் அனைவரும் அல்ல) மாணவர்கள் விளையாட்டு வீரர்கள், சிலர் ஆண் விளையாட்டு வீரர்கள், சிலர் ஆண் மாணவர்கள்.

பொருந்தாத கருத்துக்களுக்கு இடையில் மூன்று வகையான உறவுகளும் நிறுவப்பட்டுள்ளன.
முரண்பாடு தொடர்பாக இரண்டு கருத்துக்கள் உள்ளன, அவற்றில் ஒன்று சில பண்புகளை உறுதிப்படுத்துகிறது, மற்றொன்று அவற்றை மறுக்கிறது. அதாவது, இவை உறுதியான மற்றும் எதிர்மறை கருத்துக்களுக்கு இடையிலான உறவுகள்: “கருப்பு” - “கருப்பு அல்லாதது”, “வெள்ளை” - “அல்லாத வெள்ளை”, “புத்திசாலி” - “புத்திசாலி அல்ல”, “தடகள வீரர்” - “தடகள அல்லாதவர் ”.
எதிர்ப்பின் உறவுகள் இரண்டு கருத்துக்களுக்கு இடையில் நிறுவப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் ஒன்று சில குணாதிசயங்களை உறுதிப்படுத்துகிறது, மற்றொன்று துருவங்களை வேறுபடுத்துவதன் மூலம் அவற்றை மறுக்கிறது. எதிர் தொடர்பாக உறுதியான கருத்துக்கள் உள்ளன: "வெள்ளை" - "கருப்பு", "ஸ்மார்ட்" - "முட்டாள்".
அடிபணிதல் தொடர்பாக, இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட கருத்துக்கள் ஒன்றுக்கொன்று முற்றிலும் ஒத்துப்போவதில்லை, ஆனால் அவை மிகவும் பொதுவான கருத்தின் நோக்கத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, "கால்பந்து வீரர்", "சறுக்கு வீரர்", "டென்னிஸ் வீரர்" என்ற கருத்துகளின் நோக்கம் ஒத்துப்போவதில்லை, ஆனால் அவை ஒவ்வொன்றும் "தடகள" என்ற பொதுவான கருத்தாக்கத்தின் எல்லைக்குள் வருகின்றன.

1.4 கருத்துகளின் மீதான செயல்பாடுகள்.

ஒரு நிலையான வடிவத்தில் கருத்துகளை பரிசீலித்த பிறகு, அவற்றின் செயல்பாடுகளைப் படிக்கத் தொடங்குவது அவசியம். செயல்பாடுகளில், மறுப்பு, பெருக்கல், கூட்டல், கழித்தல், பொதுமைப்படுத்தல், வரம்பு, வகுத்தல், வரையறை போன்றவற்றை வேறுபடுத்தி அறியலாம்.

கருத்துக்களுடன் மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய செயல்பாடு மறுப்பு. அசல் கருத்துடன் "இல்லை" என்ற துகள் சேர்ப்பதன் மூலம் இது மேற்கொள்ளப்படுகிறது. எனவே, உறுதியான கருத்து எதிர்மறையாக மாற்றப்படுகிறது. இந்த செயல்பாட்டை ஒரே கருத்தாக்கத்துடன் வரம்பற்ற முறை செய்ய முடியும். இறுதியில், எதிர்மறையான கருத்தின் மறுப்பு நேர்மறையான ஒன்றைக் கொடுக்கும் என்று மாறிவிடும். எதிர்மறை கருத்தின் மறுப்பு "புத்திசாலித்தனம் இல்லை" - "புத்திசாலித்தனம் இல்லை" என்பது "ஸ்மார்ட்" கருத்துக்கு ஒத்திருக்கிறது. இந்த அறுவை சிகிச்சையை எத்தனை முறை செய்தாலும், அதன் விளைவு உறுதியானதாகவோ அல்லது எதிர்மறையான கருத்தாகவோ இருக்கலாம் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம்.

கூட்டல் செயல்பாடு என்பது இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட கருத்துகளின் தொகுதிகளின் கலவையாகும், அவை ஒன்றோடொன்று ஒத்துப்போகாவிட்டாலும் கூட. "பையன்" மற்றும் "பெண்" என்ற கருத்துகளின் நோக்கத்தை ஒருங்கிணைத்து, "இளைஞர்" என்ற பொதுவான கருத்தில் இரண்டின் பண்புகளையும் பிரதிபலிக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியைப் பெறுகிறோம்.

பெருக்கல் செயல்பாடு என்பது ஒன்று மற்றும் பிற கருத்து இரண்டின் பண்புகளைக் கொண்ட ஒரு பகுதியைக் கண்டுபிடிப்பதைக் கொண்டுள்ளது. "இளைஞன்" மற்றும் "தடகள வீரர்" என்ற கருத்துகளின் பெருக்கம் விளையாட்டு வீரர்களான இளைஞர்களின் பகுதியை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் நேர்மாறாகவும்.

ஒரு கருத்தின் அளவை மற்றொன்றிலிருந்து கழிப்பது தொகுதியின் துண்டிக்கப்பட்ட பகுதியை அளிக்கிறது. இணக்கமான கருத்துக்களுக்கு இடையே மட்டுமே கழித்தல் சாத்தியமாகும், அதாவது ஒன்றுடன் ஒன்று மற்றும் கீழ்நிலை கருத்துக்கள். "விளையாட்டு வீரர்" என்ற கருத்தின் நோக்கத்திலிருந்து "இளைஞன்" என்ற கருத்தின் நோக்கத்தை கழிப்பது சற்று வித்தியாசமான பகுதியை அளிக்கிறது.

தர்க்கத்தில் பொதுமைப்படுத்தல் என்பது ஒரு முறை, அதே போல் கருத்துகளின் செயல்பாடு. ஒரு செயல்பாடாக, இது அசல் கருத்தின் அளவை அதிகரிப்பதைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது அசல் கருத்தின் உள்ளடக்கத்தைக் குறைப்பதன் மூலம் ஒரு சிறிய தொகுதியுடன் ஒரு கருத்தாக்கத்திலிருந்து பெரிய தொகுதியுடன் ஒரு கருத்துக்கு மாறுகிறது. எனவே பொதுமைப்படுத்தல் என்பது "இளைஞர்" என்ற கருத்தாக்கத்திலிருந்து "மனிதன்" என்ற கருத்தாக்கத்திற்கு மாறுவது இயற்கையாகவே, அசல் கருத்தின் உள்ளடக்கம் குறைந்துவிட்டது.

பொதுமைப்படுத்தலின் தலைகீழ் செயல்பாடு கட்டுப்பாடு ஆகும். அதன்படி, இது ஒரு பெரிய தொகுதியுடன் ஒரு கருத்தாக்கத்திலிருந்து சிறிய தொகுதியுடன் ஒரு கருத்துக்கு மாற்றமாகும். இது ஒரு விதியாக, அசல் கருத்துக்கு ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட புதிய அம்சங்களைச் சேர்ப்பதன் மூலம் நிறைவேற்றப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, “நோவோசிபிர்ஸ்க் நகரின் வசிப்பவர்” என்ற கருத்தின் உள்ளடக்கத்தில், “நோவோசிபிர்ஸ்க் நகரத்தின் ஒக்டியாப்ர்ஸ்கி மாவட்டத்தில் வசிப்பவர்” என்ற மற்றொரு பண்புக்கூறு சேர்க்கப்படலாம். ஒரு குறிப்பிட்ட நபரைப் பற்றிய ஒரு கருத்து உருவாகும் வரை இந்த செயல்பாடு தொடரலாம். பொதுமைப்படுத்தலின் செயல்பாட்டில், கட்டுப்படுத்தும் கருத்தின் சாரத்தை கைப்பற்றுவது சற்று கடினமாக உள்ளது ("இளைஞர்", "மனிதன்", "முதன்மை", "பாலூட்டி", "முதுகெலும்பு", "உயிருள்ள உயிரினம்"; ", "விஷயம்"). எனவே, என் கருத்துப்படி, கட்டுப்பாட்டு செயல்பாட்டைச் செய்வது ஓரளவு எளிதானது.

பிரிவு என்பது ஒரு தர்க்கரீதியான செயல்பாடாகும், இது அசல் கருத்தின் நோக்கத்தை வகைகள், குழுக்கள், வகுப்புகள் என வெளிப்படுத்துகிறது. ஒற்றை அடையாளத்தின் படி. பிரிவில் ஒரு வகுக்கக்கூடிய கருத்து, ஒரு அடிப்படை மற்றும் பிரிவின் உறுப்பினர்கள் உள்ளனர். பிரிவின் அடிப்படையானது பிரிவின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் பொதுவான அம்சமாகும். உதாரணமாக, ஒரு ரூபிள் kopecks பிரிக்கலாம். ஆனால் பிரிவு என்பது ஒரு சிறப்புப் பிரிவு; ஒரு கோபெக் மட்டும் ஒரு ரூபிளை உருவாக்காது. நீங்கள் "ரூபிள்" என்ற கருத்தைப் பிரித்தால், நீங்கள் "உலோக ரூபிள்" மற்றும் "காகித ரூபிள்" ஆகியவற்றைப் பெறலாம். பொதுவான கருத்துகளை தனித்தனி கருத்துகளாக பிரிக்கலாம், அவற்றின் தொகுதிகளை பிரிக்க முடியாது.

வரையறை என்பது ஒரு கருத்தின் உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு தர்க்கரீதியான செயல்பாடாகும், அதாவது ஒரு பொருளின் அத்தியாவசிய மற்றும் தனித்துவமான அம்சங்களின் பட்டியலை அது பற்றிய சிந்தனையை பிரதிபலிக்கிறது. உதாரணமாக, "ஹெபடைடிஸ் என்பது வான்வழி நீர்த்துளிகளால் பரவும் ஒரு தொற்று நோயாகும்." எதிர்மறையானது பொருளின் சாரத்தை வெளிப்படுத்தாது மற்றும் அத்தியாவசிய அம்சங்களை பட்டியலிடாததால், வரையறை எதிர்மறையாக இருக்கக்கூடாது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஒரு கருத்தின் வரையறையிலிருந்து ஒரு நிலையான மாற்றம் தீர்ப்புகளின் பரிசீலனையாக இருக்கும்.
எனவே, கருத்து அளவு மற்றும் உள்ளடக்கம் கொண்ட சிந்தனையின் எளிமையான வடிவமாக மேலே கருதப்பட்டது.

2. தீர்ப்புகள்

1.2 தீர்ப்புகளின் வரையறை.

தீர்ப்பு என்பது இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட கருத்துக்களுக்கு இடையே ஒரு தர்க்கரீதியான தொடர்பை நிறுவும் எண்ணத்தின் ஒரு வடிவமாகும். கருத்துகளுக்கு இடையில், மேலே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளபடி, அடையாளம், அடிபணிதல் மற்றும் பகுதி தற்செயல் உறவுகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன, இது தர்க்கரீதியான இணைப்பால் வெளிப்படுத்தப்படலாம். முரண்பாடு, எதிர்ப்பு மற்றும் அடிபணிதல் ஆகியவற்றின் உறவுகளை தர்க்கரீதியான இணைப்பு "இல்லை" மூலம் வெளிப்படுத்தலாம். இலக்கண வாக்கியங்களின் வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படும் இந்த உறவுகள் பல்வேறு வகையான தீர்ப்புகளாக இருக்கும்.

பெயரளவிலான தர்க்கத்தின் பிரதிநிதிகள் தர்க்கத்தை மொழியின் அறிவியலாகக் கருதுகின்றனர். "தர்க்கம்," என்று ஆங்கிலப் பெயரளவாளர் ஆர். வாட்லி கூறுகிறார், "மொழியைப் பொதுவாகக் கையாள்வது, அது எந்த நோக்கத்திற்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், அது இலக்கணத்தின் பொருளாகும், அதே சமயம் மொழி, அது அனுமானத்திற்கான வழிமுறையாக செயல்படுகிறது. தர்க்கத்தின் பொருள்." தர்க்கத்தின் விஷயத்தைப் பற்றிய இந்த புரிதலின் அடிப்படையில், பெயரளவினர் ஒரு தீர்ப்பை ஒரு வாக்கியத்துடன் அடையாளம் காண்கின்றனர். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, தீர்ப்பு என்பது வார்த்தைகள் அல்லது பெயர்களின் கலவையாகும். "ஒரு வாக்கியம்," பெயரளவிலான ஹோப்ஸ் கூறுகிறார், "ஒரு சில பெயர்களால் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட இரண்டு பெயர்களைக் கொண்ட ஒரு வாய்மொழி வெளிப்பாடு ...". எனவே, பெயரளவாளர்களின் கூற்றுப்படி, ஒரு தீர்ப்பில் எதையாவது நாம் உறுதிப்படுத்துவது (அல்லது மறுப்பது) இந்த வார்த்தைகளுக்கு இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட தொடர்பு. தீர்ப்பின் தன்மை பற்றிய இந்த விளக்கம் தவறானது. நிச்சயமாக, ஒவ்வொரு தீர்ப்பும் ஒரு வாக்கியத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், ஒரு வாக்கியம் என்பது ஒரு தீர்ப்பின் மொழியியல் ஷெல் மட்டுமே, தீர்ப்பு அல்ல. எந்தவொரு தீர்ப்பையும் ஒரு வாக்கியத்தில் வெளிப்படுத்தலாம், ஆனால் ஒவ்வொரு வாக்கியமும் ஒரு தீர்ப்பை வெளிப்படுத்த முடியாது. விசாரணை மற்றும் ஊக்கமளிக்கும் வாக்கியங்கள் இந்த வழியில் தீர்ப்புகளை வெளிப்படுத்தாது, ஏனெனில் அவை உண்மை அல்லது பொய்யை பிரதிபலிக்காது மற்றும் தர்க்கரீதியான உறவுகளை ஏற்படுத்தாது. அவை சிந்தனையின் வடிவங்கள் என்றாலும்.

பொருள் மற்றும் அதன் பண்புகளை உண்மையில் பிரதிபலிக்கும் தீர்ப்புகள் உண்மையாக இருக்கும், அவற்றை போதுமான அளவு பிரதிபலிக்காதவை தவறானவை.
சிந்தனையின் ஒரு வடிவமாக, தீர்ப்பு என்பது ஒரு பொருள், செயல்முறை, நிகழ்வு ஆகியவற்றின் சிறந்த பிரதிபலிப்பாகும், எனவே இது ஒரு வாக்கியத்தில் பொருள் ரீதியாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. வாக்கியங்களின் அம்சங்கள் மற்றும் தீர்ப்புகளின் அம்சங்கள் ஒன்றிணைவதில்லை மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்ததாக இல்லை.

வாக்கியங்களின் கூறுகள் பொருள், முன்கணிப்பு, நிரப்புதல், சூழ்நிலை, மற்றும் தீர்ப்புகளின் கூறுகள் சிந்தனையின் பொருள் (பொருள்), சிந்தனையின் பொருளின் பண்பு (முன்கணிப்பு) மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான தர்க்கரீதியான இணைப்பு. தர்க்கரீதியான "பொருள்" என்பது பொருளைப் பிரதிபலிக்கும் ஒரு கருத்தாகும், இது "S" என்ற லத்தீன் எழுத்தால் குறிக்கப்படுகிறது, தர்க்கரீதியான "முன்கணிப்பு" என்பது பொருளில் உள்ளார்ந்த அல்லது உள்ளார்ந்த பண்புகளை பிரதிபலிக்கும் ஒரு கருத்தாகும், மேலும் இது லத்தீன் மொழியால் குறிக்கப்படுகிறது. "P" என்ற எழுத்து ரஷ்ய மொழியில் "இஸ்" - "இல்லை", "சாரம்" - "சாரம் அல்ல", "இஸ்" - "இல்லை" என்ற சொற்களுடன் வெளிப்படுத்தலாம், கூடுதலாக, அதைத் தவிர்க்கலாம். எடுத்துக்காட்டாக, "ஒரு பிர்ச் ஒரு மரம்" என்ற தீர்ப்பு பொதுவாக "பிர்ச்" -மரம்" என வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. தீர்ப்புகளில் பெயரிடப்பட்ட கூறுகளுக்கு கூடுதலாக ஒரு அளவு பண்புகளை பிரதிபலிக்கும் எப்போதும் வெளிப்படுத்த முடியாத உறுப்பு உள்ளது; இது " தீர்ப்பின் அளவுகோல் "அனைத்தும்", "விதிவிலக்கு இல்லாமல்", "ஒவ்வொரு", "பல", "பகுதி ". எடுத்துக்காட்டாக, "பகுதி எஸ்", "அனைத்து எஸ்களும் பி" என்ற வார்த்தைகளால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. தீர்ப்புகளின் கூறுகளின் அளவு மற்றும் தரமான குறிகாட்டிகளுக்கு இணங்க, பிந்தையவை பல வகைகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன, அவை பாடங்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் கணிப்புகளின் அடிப்படையில், தீர்ப்புகள் எளிமையானவை மற்றும் சிக்கலானவை.

2.2 தீர்ப்புகளின் வகைப்பாடு.

இணைப்பின் தரமான பண்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட எளிய தீர்ப்புகளில், யதார்த்தம், தேவை மற்றும் சாத்தியம் ஆகியவற்றின் தீர்ப்புகள் தனித்து நிற்கின்றன. பொதுவாக, இந்த தீர்ப்புகளின் குழு முறையின் தீர்ப்புகளாகக் கருதப்படுகிறது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட எளிய தீர்ப்பின் நம்பகத்தன்மையின் அளவைக் குறிக்கிறது.

யதார்த்தத்தின் தீர்ப்புகள் போதுமானதாகவோ அல்லது போதுமானதாகவோ இல்லை, ஆனால் "இருக்கிறது" ("இல்லை"), "சாரம்" ("சாராம்சம் அல்ல") ஆகியவற்றின் உதவியுடன் யதார்த்தத்தை திட்டவட்டமாக பிரதிபலிக்கின்றன: "இவனோவ்" ஒரு சட்ட மாணவர்" , "இவானோவ் ஒரு சட்ட மாணவர் அல்ல."

தேவையின் தீர்ப்புகள் கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தை பிரதிபலிக்கும். தீர்ப்பின் கட்டமைப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள "தேவை" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தி அவை வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, "எரிப்பு எதிர்வினைக்கு ஆக்ஸிஜனின் இருப்பு ஒரு நிபந்தனையாக இருப்பது அவசியம்" அல்லது "எரிப்பு எதிர்வினைக்கு ஆக்ஸிஜனின் இருப்பு அவசியமான நிபந்தனையாகும்."

சாத்தியக்கூறுகளின் தீர்ப்புகள் கடந்த காலத்தில் என்னவாக இருக்கக்கூடும், நிகழ்காலத்தில் அல்லது எதிர்காலத்தில் இருக்கக்கூடும் என்பதையும் பிரதிபலிக்கிறது. அவை "சாத்தியமானவை" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தி வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன: "ஒருவேளை கொடுக்கப்பட்ட முன்மொழிவு உடன்படவில்லை" ("ஒருவேளை S என்பது P").

ஒரு சிறப்புக் குழு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட பொருள், செயல்முறை அல்லது நிகழ்வின் இருப்பை உறுதிப்படுத்தும் இருப்பு தீர்ப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, "வாழ்க்கை உள்ளது" என்ற முன்மொழிவு, இதில் முன்னறிவிப்பு மற்றும் இணைப்பு ஒன்றிணைவது போல் தெரிகிறது. நிச்சயமாக, இந்த தீர்ப்பை "S-" என வழங்கலாம், ஆனால் "வாழ்க்கை என்பது ஏற்கனவே உள்ள விஷயம்" என்ற அதன் அடுத்த உருவாக்கத்தில் எல்லாம் வரும். தீர்ப்புகளை உருவாக்குவதில் மொழி அதன் அடையாளத்தை விட்டுச்செல்கிறது என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது, ஆனால் அதை வெறுமனே மாற்றுவதன் மூலம், எல்லாவற்றையும் இடத்தில் வைக்க முடியும்.

ஒரு அம்சம் ஒரு பொருளுக்கு சொந்தமானது என்பதை உறுதிப்படுத்துவதன் மூலம் அல்லது மறுப்பதன் மூலம், அதே நேரத்தில் தீர்ப்பின் பொருளின் இருப்பை அல்லது உண்மையில் இல்லாததை தீர்ப்பில் பிரதிபலிக்கிறோம். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, "அண்ட புல்வெளிகள் உள்ளன", "கடற்கன்னிகள் உண்மையில் இல்லை", முதலியன போன்ற எளிய தீர்ப்புகளில், உண்மையில் தீர்ப்பின் பொருள் இருப்பதை நாங்கள் நேரடியாக உறுதிப்படுத்துகிறோம் (அல்லது மறுக்கிறோம்). மற்ற எளிய தீர்ப்புகளில், தீர்ப்பின் பொருளின் இருப்பு உண்மையில் நமக்கு ஏற்கனவே தெரியும். இருப்பு பற்றிய தீர்ப்புகள் மட்டுமல்ல, ஒவ்வொரு எளிய தீர்ப்பும் உண்மையில் இந்த தீர்ப்பின் இருப்பு அல்லது இல்லாதது பற்றிய அறிவைக் கொண்டுள்ளது.

நடைமுறையின் தீர்ப்புகளுக்கு மேலதிகமாக, உறவுகளின் தீர்ப்புகள் உள்ளன, இதில் காரணம் மற்றும் விளைவு, பகுதி மற்றும் முழு போன்ற உறவுகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன, ரஷ்ய மொழியில் "அதிக", "குறைவான", "பழைய", "மேலும்" என்ற வார்த்தைகளால் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. முதிர்ந்த", முதலியன உதாரணமாக, "நோவோசிபிர்ஸ்க் மாஸ்கோவிற்கு கிழக்கே", "மாஸ்கோ நோவோசிபிர்ஸ்கை விட பெரியது". குறியீடாக, இந்த தீர்ப்புகள் "R c இல்" சூத்திரத்தால் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, இது "in மற்றும் c R உடன் தொடர்புடையது."

தர்க்கத்தில், எளிமையான வகைப்படுத்தப்பட்ட தீர்ப்புகள் மிகவும் விரிவாகக் கருதப்படுகின்றன. அடையாளம், அடிபணிதல், பகுதி தற்செயல், முரண்பாடு, எதிர்ப்பு மற்றும் அடிபணிதல் ஆகிய உறவுகள், பொருள் மற்றும் முன்னறிவிப்பு ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு திட்டவட்டமான உறுதியான அல்லது எதிர்மறையான தொடர்பு நிறுவப்பட்ட தீர்ப்புகள் இவை.

ஒரு எளிய திட்டவட்டமான முன்மொழிவு உண்மையாகவோ அல்லது பொய்யாகவோ இருக்கலாம். அளவு மற்றும் தரமான பண்புகளின் அடிப்படையில், எளிய வகைப்படுத்தப்பட்ட தீர்ப்புகள் வகைகளாக பிரிக்கப்படுகின்றன. அளவு குறிகாட்டிகளின்படி, அவை ஒற்றை, தனிப்பட்ட மற்றும் பொது என பிரிக்கப்படுகின்றன.

ஒரு ஒற்றை தீர்ப்பு சிந்தனையின் ஒரு விஷயத்தை பிரதிபலிக்கிறது, அதாவது இந்த தீர்ப்பின் பொருள் ஒரு கருத்து. உதாரணமாக, "நோவோசிபிர்ஸ்க் சைபீரியாவின் மிகப்பெரிய நகரம்."

ஒரு தனிப்பட்ட தீர்ப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட பொருள்கள், செயல்முறைகள், நிகழ்வுகள் ஆகியவற்றை பிரதிபலிக்கிறது, ஆனால் முழுவதையும் அல்ல. இது அளவுகோலால் வலியுறுத்தப்படுகிறது: “சில பெருநகரங்கள்ரஷ்யா பிராந்திய மையங்கள்."

பொதுத் தீர்ப்புகள் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட வகையின் அனைத்துப் பொருட்களைப் பற்றிய தீர்ப்புகளாகும்: "அனைத்தும்" (ஒன்று அல்ல, ஒவ்வொன்றும், ஒவ்வொன்றும் அல்ல) பொருளுக்கு முன்: "அனைத்து S தான் P." உதாரணமாக, "ஒவ்வொரு மாணவருக்கும் ஒரு கிரேடு புத்தகம் உள்ளது."

தரமான அளவுகோல்களின் அடிப்படையில், அதாவது இணைப்பின் தன்மை, எளிய வகைப்படுத்தப்பட்ட தீர்ப்புகள் எதிர்மறை மற்றும் உறுதியானதாக பிரிக்கப்படுகின்றன. ரஷ்ய மொழியில், உறுதியான கோபுலா தவிர்க்கப்படலாம்.
நாம் தரமான மற்றும் அளவு குறிகாட்டிகளை இணைத்தால், அனைத்து எளிய வகைப்படுத்தப்பட்ட தீர்ப்புகளையும் ஆறு வகைகளாகப் பிரிக்கலாம்: பொது உறுதிப்பாடு, பொது எதிர்மறை, குறிப்பிட்ட உறுதிப்பாடு, குறிப்பிட்ட எதிர்மறை, ஒருமை உறுதிப்பாடு, ஒற்றை எதிர்மறை.

எளிய வகைப்படுத்தப்பட்ட தீர்ப்புகளின் வகைகளுக்கு இடையே பின்வரும் உறவுகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன.
தரம் மற்றும் அளவு ஆகியவற்றில் வேறுபட்ட தீர்ப்புகளுக்கு இடையே முரண்பாட்டின் உறவுகள் உருவாகின்றன, அதாவது. பொதுவான உறுதிமொழிகள் மற்றும் குறிப்பிட்ட எதிர்மறைகள், பொதுவான எதிர்மறைகள் மற்றும் குறிப்பிட்ட உறுதிமொழிகளுக்கு இடையே.

எதிர்ப்பின் உறவுகள் வெவ்வேறு தரத்தின் பொதுவான தீர்ப்புகளுக்கு இடையில் நிறுவப்பட்டுள்ளன, அதாவது பொதுவாக உறுதியான மற்றும் பொதுவாக எதிர்மறையானவை. சப்போபோசிட்டின் உறவுகள் (குறிப்பிட்ட தற்செயல் நிகழ்வு) - வெவ்வேறு தரத்தின் தனிப்பட்ட தீர்ப்புகள் (பகுதி உறுதியான மற்றும் குறிப்பாக எதிர்மறை).

கீழ்ப்படிதல் தொடர்பாக அதே தரத்தின் தீர்ப்புகள் உள்ளன, ஆனால் வெவ்வேறு அளவுகள், அதாவது. பொதுவான உறுதியான மற்றும் குறிப்பிட்ட உறுதியான, பொது எதிர்மறை மற்றும் குறிப்பிட்ட எதிர்மறை.

H. தீர்ப்புகளின் மறுப்பு.

கருத்துகளைக் கொண்டு செயல்பாடுகளைச் செய்வது போலவே, சில செயல்களையும் தீர்ப்புகளைக் கொண்டு செய்ய முடியும். தீர்ப்புகளுடனான செயல்பாடுகள், அவற்றின் தொகுதிப் பகுதிகளின் ஒற்றுமையைப் போலவே, கொடுக்கப்பட்ட வடிவ சிந்தனையுடன் அறிவுசார் செயல்களைச் செய்வதை சாத்தியமாக்குகின்றன. அத்தகைய தர்க்கரீதியான செயல்பாடுகளில் மறுப்பு, மாற்றம், மாற்றம் மற்றும் எதிர்ப்பு ஆகியவை அடங்கும். தீர்ப்புகளின் மறுப்பு பற்றி இன்னும் விரிவாக வாழ்வோம்.

தீர்ப்புகளின் மறுப்பு எதிர்மறை துகள் "இல்லை" உடன் தொடர்புடையது. இது தீர்ப்பின் கோபுலாவை மறுப்பதன் மூலம் தயாரிக்கப்படுகிறது, அதாவது. ஒரு உறுதியான இணைப்பை எதிர்மறையான ஒன்றோடு மாற்றுகிறது. நீங்கள் ஒரு உறுதிமொழியை மட்டுமல்ல, எதிர்மறையான தீர்ப்பையும் மறுக்கலாம். இந்தச் செயல் ஒரு உண்மையான ஆரம்பத் தீர்ப்பை தவறான ஒன்றாகவும், தவறான ஒன்றை உண்மையாகவும் மாற்றுகிறது. ஒரு அளவுகோல், பொருள், முன்னறிவிப்பு அல்லது பல கூறுகளை ஒரே நேரத்தில் மறுப்பதன் மூலம் ஒரு முன்மொழிவு நிராகரிக்கப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, “கேஷா எனக்குப் பிடித்த பட்ஜி” என்ற கருத்தை மறுத்து, பின்வரும் முன்மொழிவுகளைப் பெறுகிறோம்: “கேஷா எனக்குப் பிடித்தமான பட்ஜி அல்ல,” “கேஷா எனக்குப் பிடித்த பட்கி அல்ல,” “கேஷா எனக்குப் பிடித்தமான பட்கி அல்ல,” "கேஷா எனக்குப் பிடித்த பட்ஜி அல்ல," போன்றவை.

தீர்ப்புகளை மறுக்கும் செயல்பாட்டில், பல சிரமங்கள் எழுகின்றன. எனவே "அனைத்து மாணவர்களும் விளையாட்டு வீரர்கள் அல்ல" ("அனைத்து எஸ்களும் பி அல்ல") என்பது "சில மாணவர்கள் விளையாட்டு வீரர்கள்" (சில எஸ் என்றால் பி) என்ற குறிப்பிட்ட உறுதிமொழிக்கு ஒத்ததாக உள்ளது. இதன் பொருள் ஒரு கீழ்நிலை தீர்ப்பு சில நேரங்களில் ஜெனரலின் மறுப்பாக செயல்படலாம். எடுத்துக்காட்டாக, "அனைத்து மாணவர்களும் விளையாட்டு வீரர்கள்" என்ற முன்மொழிவை "சில மாணவர்கள் மட்டுமே விளையாட்டு வீரர்கள்" அல்லது "அனைத்து மாணவர்களும் விளையாட்டு வீரர்கள் என்பது உண்மையல்ல" என்ற முன்மொழிவால் மறுக்கப்படலாம்.

தர்க்கத்தில் மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது ஒரு தீர்ப்பை மறுக்கும் செயல்பாடு - மாற்றம். இது அசல் தீர்ப்பின் தரத்தில் ஏற்படும் மாற்றத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு செயலைக் குறிக்கிறது - இணைப்பு. இந்த வழக்கில், விளைந்த தீர்ப்பின் முன்கணிப்பு அசல் தீர்ப்புக்கு முரணாக இருக்க வேண்டும். எனவே, ஒரு உறுதியான தீர்ப்பு எதிர்மறையாகவும், நேர்மாறாகவும் மாறும். சூத்திர வடிவத்தில் இது போல் தெரிகிறது:

எஸ் என்பது பி எஸ் என்பது பி அல்ல
எஸ் அல்ல-பி எஸ் அல்ல பி

"அனைத்து மாணவர்களும் மாணவர்கள்" என்பது பொதுவாக எதிர்மறையான "அனைத்து மாணவர்களும் மாணவர்கள் அல்ல" என்றும் பொதுவாக எதிர்மறையான "அனைத்து தாவரங்களும் விலங்கினங்கள் அல்ல" என்பது பொதுவாக உறுதியான "அனைத்து தாவரங்களும் விலங்கினங்கள் அல்ல" என்றும் பொதுவாக உறுதியளிக்கும் முன்மொழிவு மாறும். "சில மாணவர்கள் விளையாட்டு வீரர்கள்" என்ற பகுதி உறுதியான முன்மொழிவு "சில மாணவர்கள் விளையாட்டு வீரர்கள் அல்லாதவர்கள்" என்ற பகுதி எதிர்மறையாக மாறுகிறது. "சில பூக்கள் உள்நாட்டில் உள்ளன" என்ற குறிப்பிட்ட எதிர்மறையான கருத்து "சில பூக்கள் உள்நாட்டு அல்லாதவை" என்ற குறிப்பிட்ட உறுதிமொழியாக மாறுகிறது.

எந்தவொரு தீர்ப்பையும் மறுக்கும் போது, ​​நீங்கள் தர்க்கத்தின் கொள்கைகளையும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். பொதுவாக நான்கு முக்கியமானவை உருவாக்கப்படுகின்றன: அடையாளம், முரண்பாடு மற்றும் போதுமானது. விவரங்களுக்குச் செல்லாமல், தீர்ப்புகளை மறுக்கும் செயல்பாட்டிற்கு மிகவும் அவசியமில்லாத தீர்ப்புகளில் நாம் வாழலாம்.

முரண்பாட்டின் கொள்கைக்கு சிந்தனை சீராக இருக்க வேண்டும். நாம் எதையாவது ஒன்றைப் பற்றி உறுதிப்படுத்தும்போது, ​​அதே நேரத்தில் அதே அர்த்தத்தில் அதே விஷயத்தைப் பற்றிய அதே விஷயத்தை மறுப்பதில்லை, அதாவது. ஒரு குறிப்பிட்ட அறிக்கையை ஒரே நேரத்தில் ஏற்றுக்கொள்வதையும் அதை மறுப்பதையும் தடை செய்கிறது.
முரண்பாட்டின் கொள்கையிலிருந்து எழும், விலக்கப்பட்ட நடுத்தர கொள்கையானது ஒரு அறிக்கையையும் அதன் மறுப்பையும் ஒரே நேரத்தில் நிராகரிக்கக்கூடாது. "S என்பது P" மற்றும் "S என்பது P அல்ல" என்ற முன்மொழிவுகளை ஒரே நேரத்தில் நிராகரிக்க முடியாது, ஏனெனில் அவற்றில் ஒன்று அவசியம் உண்மை, ஏனெனில் ஒரு தன்னிச்சையான சூழ்நிலை உண்மையில் நிகழும் அல்லது நிகழாது.

இந்தக் கோட்பாட்டின் படி, நாம் நமது கருத்துக்களை தெளிவுபடுத்த வேண்டும், இதன் மூலம் நாம் பதில்களை வழங்க முடியும் மாற்று கேள்விகள். உதாரணமாக: "இந்தச் செயல் குற்றமா அல்லது குற்றமா இல்லையா?" "குற்றம்" என்ற கருத்து துல்லியமாக வரையறுக்கப்படவில்லை என்றால், சில சந்தர்ப்பங்களில் இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க இயலாது. மற்றொரு கேள்வி: "சூரியன் உதித்ததா இல்லையா?" இந்த சூழ்நிலையை கற்பனை செய்வோம்: சூரியன் அடிவானத்தின் பின்னால் இருந்து பாதியிலேயே உள்ளது. இந்தக் கேள்விக்கு எப்படி பதில் சொல்வது? இந்த வகையான கேள்விகளுக்கு பதில்களை வழங்குவதற்கு, விலக்கப்பட்ட நடுத்தர கொள்கையானது கருத்துகளை செம்மைப்படுத்த வேண்டும். சூரிய உதயத்தைப் பொறுத்தவரை, எடுத்துக்காட்டாக, சூரியன் அடிவானத்தில் சிறிது தோன்றினால், அது உதயமானது என்று கருதுவதை நாம் ஒப்புக் கொள்ளலாம். இல்லையெனில், அது முளைக்கவில்லை என்று கருதுங்கள்.
கருத்துகளை தெளிவுபடுத்திய பிறகு, இரண்டு தீர்ப்புகளைப் பற்றி நாம் கூறலாம், அவற்றில் ஒன்று மற்றொன்றின் மறுப்பு, அவற்றில் ஒன்று அவசியம் உண்மை, அதாவது. மூன்றாவது இல்லை.

முடிவுரை.

மேலே உள்ள அனைத்தையும் சுருக்கமாக, நாம் சுருக்கமாகக் கூறலாம் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வுகருத்துக்கள் மற்றும் தீர்ப்புகள்.
முதலாவதாக, ஒரு கருத்து என்பது சிந்தனையின் சுருக்கப்பட்ட வடிவம் என்று ஒரு பார்வை உள்ளது, அதன் வெளிப்பாட்டிற்கு பல தீர்ப்புகள் தேவைப்படுகின்றன. இதன் பொருள் தீர்ப்பு கட்டமைப்பு ரீதியானது எளிமையான கருத்துக்கள். ஆனால் தர்க்கம் ஒவ்வொரு கருத்தின் உள்ளடக்கத்தையும் வெளிப்படுத்தும் பணியை அமைத்துக் கொள்ளவில்லை. எனவே, ஒவ்வொரு கருத்திலும் உள்ளடக்கம் இருந்தால் போதுமானது. கருத்துகளின் உள்ளடக்கங்கள் சிலவற்றைப் படிக்கும் அறிவியலால் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன பொருள் பகுதிகள். எனவே, தர்க்கம் சிந்தனையின் வடிவமாக கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, கட்டமைப்பின் ஒரு அங்கமாக உள்ளடக்கத்தை முன்னிலைப்படுத்துகிறது. கருத்து இரண்டு கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது (தொகுதி மற்றும் உள்ளடக்கம்). ஒரு தீர்ப்பு குறைந்தது இரண்டு கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் ஒரு எளிய தீர்ப்பு கூட மூன்று கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது கருத்து அதிகமாக உள்ளது எளிய படிவம்மிகவும் சிக்கலானவற்றின் அடிப்படையிலான எண்ணங்கள். இவ்வாறு, கருத்துக்கள் மற்றும் தீர்ப்புகளுக்கு இடையிலான உறவு முழுமையாக தெளிவுபடுத்தப்படுகிறது.
இரண்டாவதாக, கருத்துக்கள் மற்றும் தீர்ப்புகளின் வகைப்பாடு அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது பொதுவான கொள்கைகள். அதாவது, கருத்துகள் மற்றும் தீர்ப்புகள் அளவு மற்றும் தரமான குறிகாட்டிகளின்படி வகைகளாக பிரிக்கப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, அளவுகோல் அடிப்படையிலான கருத்துக்கள் பொதுவானவை, ஒருமை, பூஜ்ஜியம் என பிரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் எளிய வகைப்பாடு தீர்ப்புகள் பொதுவானவை, ஒருமை மற்றும் குறிப்பிட்டவை.
மூன்றாவதாக, எளிய வகைப்படுத்தப்பட்ட தீர்ப்புகளுக்கு இடையில் இருக்கும் உறவுகள்: முரண்பாடுகள், எதிர்நிலைகள், அடிபணிதல், முரண்பாடுகள், எதிர்ப்பு, கருத்துகளின் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றின் உறவுகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது.
நான்காவதாக, எதிர்மறையான கருத்துகளை உருவாக்கும் செயல்முறையானது, தீர்ப்புகளை மறுக்கும் செயல்பாட்டிற்கு சாராம்சத்தில் ஒத்ததாகும். எந்தவொரு நேர்மறைக் கருத்துக்கும் "இல்லை" என்ற துகள் சேர்ப்பதன் மூலம் எதிர்மறை கருத்துக்கள் உருவாகின்றன. இந்த செயல்பாட்டை எண்ணற்ற முறை செய்ய முடியும். தீர்ப்புகளின் மறுப்பு எதிர்மறை துகள் "இல்லை" உடன் தொடர்புடையது. இது தீர்ப்பின் கோபுலாவை மறுப்பதன் மூலம் தயாரிக்கப்படுகிறது, அதாவது. ஒரு உறுதியான இணைப்பை எதிர்மறையான ஒன்றோடு மாற்றுகிறது. நீங்கள் ஒரு உறுதிமொழியை மட்டுமல்ல, எதிர்மறையான தீர்ப்பையும் மறுக்கலாம். இந்தச் செயல் ஒரு உண்மையான ஆரம்பத் தீர்ப்பை தவறான ஒன்றாகவும், தவறான ஒன்றை உண்மையாகவும் மாற்றுகிறது.
நிச்சயமாக, ஒரு முழு தொடர் ஒப்புமைகளையும் கொடுக்க முடியும், ஆனால் ஏற்கனவே இந்த கட்டத்தில் கருத்துக்கள் மற்றும் தீர்ப்புகள் மிகவும் பொதுவானவை என்று நாம் முடிவு செய்யலாம், ஏனெனில் கருத்துகளின் அடிப்படையில் தீர்ப்புகள் உருவாகின்றன.

தலைப்புகள் 6-8. சிந்தனையின் வடிவங்களாக முடிவுகள்.

ஒப்புமை மூலம் துப்பறியும், தூண்டுதல் மற்றும் தாக்கம்.

திட்டம்.
அறிமுகம்.
1. துப்பறியும் காரணம்:
1.1 நிபந்தனையுடன் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது
1.2.வகுத்தல்-வகை
1.3. சங்கடங்கள்
1.4.நேரடி
1.5.வகையான சிலாக்கியம்
1.6.என்தைம்
2. தூண்டல் பகுத்தறிவு
2.1 பொது தூண்டல்
2.2. பிரபலமான மற்றும் அறிவியல் தூண்டல்
2.3 ஒப்புமை மூலம் அனுமானங்கள்
முடிவுரை

அறிமுகம்

தீர்ப்புகளில் வெளிப்படுத்தப்படும் சில அறிவிலிருந்து, தீர்ப்பில் வெளிப்படுத்தப்படும் புதிய அறிவு பெறப்படும் செயல்பாட்டில் செல்வாக்கு காரணம்.
ஆரம்ப தீர்ப்புகள் முடிவின் வளாகம் என்றும், அதன் விளைவாக வரும் தீர்ப்பு முடிவு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

அனுமானங்கள் துப்பறியும் மற்றும் தூண்டல் என பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. "துப்பறியும் காரணம்" என்ற பெயர் வந்தது லத்தீன் சொல்"கழித்தல்" ("அகற்றல்"). துப்பறியும் அனுமானங்களில், வளாகத்திற்கும் முடிவிற்கும் இடையிலான இணைப்புகள் முறையாக தர்க்கரீதியான சட்டங்கள் ஆகும், இதன் காரணமாக, உண்மையான வளாகத்துடன், முடிவு எப்போதும் உண்மையாக இருக்கும்.
"இண்டக்டிவ் தர்க்கம்" என்ற பெயர் லத்தீன் வார்த்தையான "இண்டக்டியோ" ("தூண்டல்") என்பதிலிருந்து வந்தது. இந்த அனுமானங்களில் வளாகத்திற்கும் முடிவுக்கும் இடையில், உண்மையான வளாகத்துடன் நம்பத்தகுந்த முடிவு மட்டுமே பெறப்படுவதை உறுதிசெய்யும் படிவங்களில் இத்தகைய இணைப்புகள் உள்ளன.
துப்பறியும் பகுத்தறிவு மூலம், ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணம் மற்ற எண்ணங்களிலிருந்து "பெறப்படுகிறது", அதே சமயம் தூண்டல் பகுத்தறிவு ஒரு எண்ணத்தை "பரிந்துரைக்கிறது".

1. துப்பறியும் அனுமானங்கள்.

துப்பறியும் பகுத்தறிவு வகைகளைப் பார்ப்போம். இவை அனுமானங்கள், இதில் ஒரு முன்மாதிரி ஒரு நிபந்தனை முன்மொழிவாகும், இரண்டாவது முன்மாதிரி நிபந்தனை முன்மொழிவின் அடிப்படை அல்லது விளைவுடன் ஒத்துப்போகிறது அல்லது நிபந்தனை முன்மொழிவின் அடிப்படை அல்லது விளைவுகளை மறுப்பதன் விளைவாகும்.

இரண்டு உள்ளன சரியான வகை(முறை) இந்த முடிவுகளின்.

உறுதியான முறை (மோடஸ் போனன்ஸ்)
மறுக்கும் முறை (மோடஸ் டோலன்ஸ்)

இந்த தருக்க வடிவங்களின் அனுமானங்கள் சரியாக இருக்கலாம், மற்றவை தவறாக இருக்கலாம். நிபந்தனையுடன் வகைப்படுத்தப்பட்ட அனுமானம் சரியானதா இல்லையா என்பதைக் கண்டறிய, அதன் வடிவத்தை அடையாளம் கண்டு, அது சரியான முறைகளில் ஒன்றிற்குச் சொந்தமானதா இல்லையா என்பதை நிறுவுவது அவசியம். இது சரியான பயன்முறையைச் சேர்ந்தது என்றால், அது சரியானது. இல்லையெனில் அது தவறு.

உதாரணமாக:
தானியங்கள் சேகரிக்கும் இடத்தில் கணக்கிடப்படாத தானிய இருப்பு முறையாக உருவாக்கப்பட்டால், அங்கு தானியங்கள் திருட்டு நிகழ்கிறது.
தானியங்கள் சேகரிக்கும் இடத்தில் தானியங்கள் திருடப்படுகின்றன.
இதன் விளைவாக, தானியங்கள் சேகரிக்கும் இடத்தில் கணக்கிடப்படாத தானிய இருப்பு முறையாக உருவாக்கப்படுகிறது.
இந்த அனுமானத்தின் வடிவம்: .
முடிவு தவறானது.

1.2 பிரிப்பு-வகையான அனுமானங்கள்.

இந்த அனுமானங்களில், வளாகங்களில் ஒன்று ஒரு விலகல் தீர்ப்பாகும், மேலும் இரண்டாவது பிரித்தெடுக்கும் தீர்ப்பின் உறுப்பினர்களில் ஒருவருடன் அல்லது இந்த தீர்ப்பின் உறுப்பினர்களில் ஒருவரின் மறுப்புடன் ஒத்துப்போகிறது. முடிவானது துண்டிக்கப்பட்ட தீர்ப்பின் உறுப்பினர்களில் ஒருவருடன் அல்லது ஒத்திசைவு தீர்ப்பின் உறுப்பினர்களில் ஒருவரின் மறுப்புடன் ஒத்துப்போகிறது.

சரியான பிரிப்பு-வகை அனுமானங்களின் படிவங்கள்:
- உறுதி-எதிர்மறை முறை (மோடஸ் பொனெண்டோ-டோலன்ஸ்)
மறுப்பு-உறுதிப்படுத்தும் முறை (மோடஸ் டோலெண்டோ-போனன்ஸ்)

கேள்விக்குரிய வகையின் அனுமானத்தின் சரியான தன்மையை நிறுவ, அது சரியான முறைகளில் ஒன்றிற்கு சொந்தமானதா என்பதைக் கண்டறிய வேண்டும். அப்படி செய்தால் அது சரிதான். இல்லையெனில் அது தவறு.

1.3 டிலெம்மாஸ்.

இந்த முடிவுகளின் பெயர் வந்தது கிரேக்க வார்த்தைகள்"di" - இரண்டு முறை மற்றும் "lemma" - அனுமானம். ஒரு தடுமாற்றம் என்பது மூன்று வளாகங்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட முடிவாகும்: இரண்டு வளாகங்கள் நிபந்தனைக்குட்பட்ட முன்மொழிவுகள், மேலும் அவள் ஒரு துண்டிக்கும் முன்மொழிவு.
சங்கடங்கள் எளிய மற்றும் சிக்கலான, ஆக்கபூர்வமான மற்றும் அழிவு என பிரிக்கப்படுகின்றன.
ஒரு எளிய ஆக்கபூர்வமான தடுமாற்றத்தின் உதாரணம் சாக்ரடீஸின் பகுத்தறிவு:
மரணம் மறதியாக மாறினால், அது நல்லது.
மரணம் வேறொரு உலகத்திற்கு மாறினால், அது நல்லது.
மரணம் என்பது மறதி அல்லது வேறு உலகத்திற்கு மாறுவது.
மரணம் ஒரு வரம்.

1.4 நேரடி முடிவுகள்.

நேரடியானது ஒரு திட்டவட்டமான தீர்ப்பு (பொதுவாக உறுதியான, பொதுவாக எதிர்மறை, குறிப்பிட்ட உறுதியான அல்லது குறிப்பிட்ட எதிர்மறை பண்புக்கூறு தீர்ப்பு) இருந்து அனுமானங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. நேரடி அனுமானங்கள் என்பது வகைப்படுத்தப்பட்ட தீர்ப்புகளின் மாற்றம் மற்றும் தலைகீழ் மாற்றமாகும்.
ஒரு திட்டவட்டமான தீர்ப்பின் மாற்றம் என்பது அதன் தரத்தில் ஒரே நேரத்தில் ஏற்படும் மாற்றமாகும். பின்வரும் திட்டங்களின்படி மாற்றம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது:

ப: நான்:
அனைத்து எஸ்களும் பி சில எஸ் பி
இல்லை எஸ் பி அல்லாதவற்றின் சாராம்சம்சில எஸ்கள் பி அல்லாதவை

இ: ஓ:
இல்லை எஸ் பி சில எஸ் பி அல்ல
அனைத்து எஸ் அல்ல-பி, சில எஸ் அல்ல-பி

உதாரணமாக
சில பொருள்முதல்வாத மனோதத்துவவாதிகள்.
சில பொருள்முதல்வாதிகள் மனோதத்துவவாதிகள் அல்ல.
ஒரு திட்டவட்டமான தீர்ப்பின் தலைகீழ் மாற்றமானது அதன் பொருளின் இடங்களை மாற்றுவதையும், பின்வரும் திட்டங்களின்படி முன்னறிவிப்பதையும் கொண்டுள்ளது:

ப: அனைத்து எஸ்களும் பி
சில பிகள் எஸ்

பொதுவாக உறுதியான முன்மொழிவு ஒரு வரம்புக்கு உட்பட்டது, அதாவது. வரைபடத்தின் படி வெளியீடு:
அனைத்து எஸ்களும் பி
அனைத்து P என்பது S சரியாக இல்லை;

நான்: சில எஸ் பி இ: இல்லை எஸ் பி
சில P கள் S இன் இல்லை P கள் S

ப: ஒரு பகுதி எதிர்மறை தீர்ப்பு மாற்றப்படவில்லை, அதாவது. வரைபடத்தின் படி வெளியீடு:

சில எஸ்கள் பிகள் அல்ல
சில P கள் S இல்லை என்பது சரியல்ல

CATEGORICAL SYLLOGISM என்பது ஒரு அனுமானம் ஆகும், இதில் மூன்றாவது வகைப்பாடு தீர்ப்பு இரண்டு வகை தீர்ப்புகளில் இருந்து பெறப்படுகிறது.
முடிவில், விதிமுறைகளுக்கு இடையிலான இணைப்பு வளாகத்தில் உள்ள சில "மூன்றாவது" காலத்திற்கான அவர்களின் உறவைப் பற்றிய அறிவின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்டது.

உதாரணமாக

சில கவிதைப் படைப்புகள் மெய்யியல் சார்ந்தவை.
அனைத்து தத்துவப் படைப்புகளும் உலகக் கண்ணோட்டம்
சில கருத்தியல் படைப்புகள் கவிதையாக இருக்கும்.

ஒரு வகைப்படுத்தப்பட்ட சிலாக்கியத்தில் பொதுவான மூன்று விளக்கச் சொற்கள் உள்ளன. முடிவில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள சொற்கள் தீவிரம் என்றும், ஒவ்வொரு வளாகத்திலும் சேர்க்கப்பட்டுள்ள சொல், ஆனால் முடிவில் சேர்க்கப்படவில்லை, நடுத்தர என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
எடுத்துக்காட்டில், நடுத்தர சொல் பொது பெயர்"தத்துவ வேலை"
நடுத்தர காலமானது பொதுவாக M என்ற எழுத்தால் குறிக்கப்படுகிறது (லத்தீன் "டெர்மினஸ் மீடியஸ்" - "சொல்ல சராசரி") முடிவின் பொருளுடன் தொடர்புடைய சொல் குறைவாக அழைக்கப்படுகிறது. இது பொதுவாக லத்தீன் எழுத்தான S ஆல் குறிக்கப்படுகிறது. முடிவின் முன்கணிப்புடன் தொடர்புடைய சொல் மேஜர் என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் பொதுவாக லத்தீன் எழுத்து P ஆல் குறிக்கப்படுகிறது.
மேலே உருவாக்கப்பட்ட சிலாக்கியத்தின் அமைப்பு:

சில பிகள் எம்.
அனைத்து எம் எஸ்
சில எஸ் பி

சிலாக்கியங்களின் உருவங்கள். புள்ளிவிவரங்கள் என்பது வளாகத்தில் விதிமுறைகள் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட விதத்தின் அடிப்படையில் அடையாளம் காணப்பட்ட சிலாக்கியங்களின் வகைகள்.

நான் உருவம் II உருவம் III உருவம் IY உருவம்

முதல் மூன்று புள்ளிவிவரங்களுக்கான விதிகள்.

முதல் உருவத்தின் விதிகள்:
1. முக்கிய அடிப்படையானது ஒரு பொதுவான தீர்ப்பாக இருக்க வேண்டும் (ஒற்றை தீர்ப்பு பொதுவாக ஒரு பொதுவான தீர்ப்புடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது);
2. சிறிய முன்மாதிரி ஒரு உறுதியான கருத்தாக இருக்க வேண்டும்.

II உருவ விதிகள்:
1. முக்கிய முன்மாதிரி ஒரு பொது முன்மொழிவாக இருக்க வேண்டும்;
2. வளாகங்களில் ஒன்று எதிர்மறையான கருத்தாக இருக்க வேண்டும்.
மூன்றாவது உருவ விதிகள்:
1. சிறிய முன்மாதிரி ஒரு உறுதியான கருத்தாக இருக்க வேண்டும்;
2. முடிவு தனிப்பட்ட தீர்ப்பாக இருக்க வேண்டும்.

உதாரணமாக:
எங்கள் குழுவில் உள்ள அனைத்து மாணவர்களும் (எம்) தத்துவவாதிகள் (எஸ்).
எங்கள் குழுவில் உள்ள அனைத்து மாணவர்களும் (எம்) தர்க்கம் (பி) படிக்கிறார்கள்.
அனைத்து தத்துவஞானிகளும் (எஸ்) தர்க்கத்தின் (பி) மாணவர்கள்.

இது படம் III இன் சிலோஜிசம் ஆகும். அது சரியல்ல, ஏனெனில் அதன் முடிவு தனிப்பட்ட தீர்ப்பு அல்ல.

1.6 என்டைம்.

சொற்பொழிவுகள் பெரும்பாலும் முழுமையாக உருவாக்கப்படவில்லை - வளாகங்களில் ஒன்று அல்லது முடிவு கூறப்படவில்லை. இத்தகைய (சுருக்கமான) சொற்பொழிவுகள் ENTYMEMS (கிரேக்க "என்தைம்" - "மனதில்") என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

என்தைமிமின் சரியான தன்மையை சரிபார்க்க, காணாமல் போன பகுதியை சரியான சிலாக்கியம் பெறும் வகையில் மீட்டெடுக்க முயற்சிக்க வேண்டும். இதைச் செய்ய முடியாவிட்டால், என்தைம் தவறானது என்றால், அது சரியானது.
வாதத்தின் செயல்பாட்டில் ஒரு என்தைமைமை ஆராயும்போது, ​​சிலாக்கியத்தின் மீட்டெடுக்கப்பட்ட முன்மாதிரி உண்மையா அல்லது பொய்யா என்பதை நிறுவ முயற்சிப்பது நல்லது. அது உண்மையாக மாறினால், வாதம் சரியானது, இல்லையெனில் அது தவறானது.

வளாகங்களில் ஒன்று விடுபட்ட ஒரு என்தைம் கொடுக்கப்பட வேண்டும்:
திமிங்கலங்களைப் போல டால்பின்கள் மீன்கள் அல்ல.
என்தைமில் உள்ள முடிவை முதலில் முன்னிலைப்படுத்தவும், அதை வரியின் கீழ் எழுதவும் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது (வெளிப்படையாத முடிவை பொதுவாக கண்டுபிடிக்க எளிதானது). முடிவு "எனவே", "எனவே" மற்றும் அவற்றுடன் தொடர்புடைய பொருள் அல்லது "இருந்து", "ஏனென்றால்", "அதற்காக" போன்ற சொற்களுக்குப் பிறகு வருகிறது. மேற்கூறிய பகுத்தறிவில், முடிவு "டால்பின்கள் மீன் அல்ல" என்ற கூற்று ஆகும். அடுத்து, நீங்கள் முடிவில் குறைவான மற்றும் பெரிய சொற்களை முன்னிலைப்படுத்த வேண்டும் மற்றும் "டால்பின்ஸ்-திமிங்கலங்கள்" என்ற அறிக்கையின் முன்மாதிரி என்ன என்பதைக் கண்டறியவும். வெளிப்படையாக, இந்த அறிக்கை ஒரு சிறிய காலத்தை உள்ளடக்கியது, அதாவது. இது ஒரு சிறிய முன்மாதிரி.

எங்களிடம் உள்ளது:
…………………………………………….
டால்பின்கள் (எஸ்) திமிங்கலங்கள் (எம்).
டால்பின்கள் (எஸ்) மீன் அல்ல (பி).
தவறவிட்ட பெரிய பார்சலை மீட்டெடுப்பது எப்படி? இது நடுத்தர கால ("திமிங்கலங்கள்") மற்றும் பெரிய சொல் ("மீன்") ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியிருக்க வேண்டும். "திமிங்கலமும் ஒரு மீன் அல்ல" என்பதே உண்மையான கருத்து. முழுமையான சிலாக்கியம்:

எந்த திமிங்கலமும் (எம்) ஒரு மீன் அல்ல (பி).
அனைத்து டால்பின்களும் (எஸ்) திமிங்கலங்கள் (எம்).
அனைத்து டால்பின்களும் (எஸ்) மீன்கள் அல்ல (பி).

முதல் உருவத்தின் விதிகள் பின்பற்றப்படுகின்றன. மேலும் இணங்கியது பொது விதிகள்சிலாக்கியம். சிலாக்கியம் சரியானது.

2. தூண்டல் அனுமானங்கள்.

தூண்டலைப் பொதுமைப்படுத்துதல்.

தூண்டலைப் பொதுமைப்படுத்துதல் என்பது ஒரு வகுப்பின் தனிப்பட்ட பொருள்கள் அல்லது ஒரு வகுப்பின் துணைப்பிரிவு பற்றிய அறிவிலிருந்து ஒரு வகுப்பின் அனைத்துப் பொருள்கள் அல்லது ஒட்டுமொத்த வகுப்பைப் பற்றிய அறிவுக்கு மாறுதல் ஆகும்.
முழுமையான மற்றும் முழுமையற்ற பொதுமைப்படுத்தல் தூண்டல் உள்ளன. முழுமையான பொதுமைப்படுத்தல் தூண்டல் என்பது ஒரு வகுப்பின் தனிப்பட்ட பொருள்களைப் பற்றிய அறிவிலிருந்து ஒரு வகுப்பின் அனைத்து பொருள்களைப் பற்றிய அறிவுக்கும், இந்த வகுப்பின் ஒவ்வொரு பொருளின் ஆய்வையும் உள்ளடக்கிய ஒரு அனுமானமாகும். ஒரு வகுப்பின் சில பொருள்களின் அறிவிலிருந்து ஒரு வகுப்பின் அனைத்து பொருள்களின் அறிவுக்கும் அனுமானம் (புள்ளியியல் அல்லாத) முழுமையற்ற தூண்டல் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பின்வரும் திட்டத்தின் படி முழுமையான தூண்டல் மேற்கொள்ளப்படுகிறது:

உருப்படிகள் S1.S2.....Sn என்பது வகுப்பு K இன் கூறுகள்.
(S1, S2,.....Sn) = K (செட்கள் (S1, S2…..Sn) மற்றும் K சமம்).

முழுமையற்ற புள்ளிவிவரமற்ற தூண்டல் பின்வரும் திட்டத்தின் படி மேற்கொள்ளப்படுகிறது:

பொருள் S1 இல் P பண்பு உள்ளது.
பொருள் S2 இல் P பண்பு உள்ளது.

Sn என்ற பொருளுக்கு P பண்பு உள்ளது.
உருப்படிகள் S1, S2,…Sn என்பது K வகுப்பின் கூறுகள்.
(S1,S2,...Sn) = K(செட்கள் (S1,S2,….Sn) மற்றும் K சமம்),
(S1,S2,...Sn) K (தொகுப்பு (S1,S2,...Sn) கண்டிப்பாக K இல் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது),
K வகுப்பின் அனைத்து பொருட்களும் R என்ற சொத்து உள்ளது.

புள்ளியியல் முழுமையற்ற தூண்டல் என்பது பின்வரும் திட்டத்தின்படி மேற்கொள்ளப்படும் அனுமானமாகும்:

வகுப்பு S இன் உருப்படிகள் A பண்புடன் தொடர்புடைய அதிர்வெண் f(A) உடன் உள்ளது.
S வகுப்பு K வகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.
K வகுப்பின் பொருள்கள் சார்பு அதிர்வெண் f(A) உடன் A பண்பு உள்ளது.

பிரபலமான மற்றும் அறிவியல் தூண்டல்.

முழுமையற்ற தூண்டல் அறிவியல் முறையைப் பயன்படுத்தவில்லை என்றால் அது பிரபலமானது என்று அழைக்கப்படுகிறது. விஞ்ஞான தூண்டல் இரண்டு வகைகளாகும்: சீரற்ற பொதுமைப்படுத்தல் (தேர்வு மூலம் தூண்டல்) மற்றும் முழுமையற்ற தூண்டல் ஆகியவற்றைத் தவிர்த்து வழக்குகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம் தூண்டல், இதன் போது, ​​பொருட்களின் பண்புகளை நிறுவும் போது, ​​இந்த பொருட்களின் தனிப்பட்ட பண்புகள் பயன்படுத்தப்படாது (பொதுவை அடிப்படையாகக் கொண்ட தூண்டல் )

ஒப்புமை மூலம் முடிவுகள்.

ஒப்புமை மூலம் அனுமானம் என்பது பகுத்தறிவு, இதில் சில குணாதிசயங்களில் உள்ள இரண்டு பொருட்களின் ஒற்றுமையிலிருந்து, மற்ற குணாதிசயங்களில் அவற்றின் ஒற்றுமை பற்றி ஒரு முடிவு எடுக்கப்படுகிறது.
ஒப்பிடப்படும் பொருள்கள் தனிப்பட்ட பொருள்கள், அமைப்புகள் அல்லது வரிசைப்படுத்தப்படாத பொருள்களின் தொகுப்புகளாக இருக்கலாம். முதல் வழக்கில், மாற்றக்கூடிய அம்சம் ஒரு சொத்தின் இருப்பு அல்லது இல்லாமையாக இருக்கலாம், இரண்டாவதாக - ஒரு சொத்தின் இருப்பு அல்லது இல்லாமை (ஒரு அமைப்பு அல்லது பொருள்களின் தொகுப்பு ஒட்டுமொத்தமாகக் கருதப்பட்டால்), மற்றும் இருப்பு அல்லது இல்லாமை. ஒரு உறவின். பிந்தைய வழக்கில், உறவுகளின் ஒப்புமை உள்ளது, முந்தையதில், பண்புகளின் ஒப்புமை உள்ளது.

ஒப்புமை மூலம் அனுமானத்தின் திட்டம்:

பொருள் a ஆனது P,Q,R பண்புக்கூறுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.
பொருள் b என்பது P,Q,R,S பண்புக்கூறுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.
பொருள் b என்பது பண்புக்கூறு S மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

அறிவியல் அல்லாத (லக்ஸ்) ஒப்புமை மற்றும் அறிவியல் (கடுமையான) ஒப்புமை ஆகியவற்றுக்கு இடையே வேறுபாடு உள்ளது.
ஒரு தளர்வான ஒப்புமை என்பது சுட்டிக்காட்டப்பட்ட வடிவத்தின் நியாயப்படுத்தல் ஆகும், இது பின்வரும் கொள்கைகளை உள்ளடக்கிய பொது அறிவு முறையால் கூடுதலாக வழங்கப்படலாம்: (1) நீங்கள் முடிந்தவரை கண்டுபிடிக்க வேண்டும் பெரிய எண்ஒப்பிடப்பட்ட பொருட்களின் பொதுவான பண்புகள்; (2) ஒப்பிடப்படும் பொருட்களுக்கு பொதுவான அம்சங்கள் அவசியம் இருக்க வேண்டும்; (3) பொதுவான அம்சங்கள் இந்த உருப்படிகளுக்கு முடிந்தவரை தனித்துவமாக இருக்க வேண்டும், அதாவது. ஒப்பிடப்படும் பொருட்களுக்கு மட்டுமே சொந்தமானதாக இருக்க வேண்டும், அல்லது குறைந்தபட்சம் ஒப்பிடப்படும் பொருட்களுக்கு மற்றும் வேறு சில பொருட்களுக்கு மட்டுமே சொந்தமானதாக இருக்க வேண்டும்; (4) பெயரிடப்பட்ட பண்புகள் முடிந்தவரை பன்முகத்தன்மை கொண்டதாக இருக்க வேண்டும், அதாவது. வெவ்வேறு பக்கங்களிலிருந்து ஒப்பிடப்பட்ட பொருட்களை வகைப்படுத்தவும்; (5) பொது குணாதிசயங்கள் மாற்றப்பட்ட பண்புடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டும். பட்டியலிடப்பட்ட தேவைகளை பூர்த்தி செய்வது முடிவின் நம்பகத்தன்மையின் அளவை அதிகரிக்கிறது, ஆனால் அதிகமாக இல்லை.

கடுமையான ஒப்புமையில் இரண்டு வகைகள் உள்ளன. முதல் வகையின் ஒப்புமையில், a, b, c மற்றும் மாற்றக்கூடிய அம்சம் d ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பை விளக்கும் ஒரு விஞ்ஞான முறையாக ஒரு கோட்பாடு பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த வகை கண்டிப்பான ஒப்புமை பொது அடிப்படையிலான அறிவியல் தூண்டலைப் போன்றது.
இரண்டாவது வகையின் விஞ்ஞான ஒப்புமையில், ஒரு பொதுவான வழிமுறையாக, மேலே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள பொது அறிவின் வழிமுறைக் கொள்கைகளுக்கு கூடுதலாக, பின்வரும் தேவைகள் பொருந்தும்: (1) பொது பண்புகள் a, b, c ஆகியவை இருக்கும் பொருட்களில் சரியாக இருக்க வேண்டும் ஒப்பிடப்பட்டது; (2) அம்சங்கள் a, b, c மற்றும் அம்சம் d ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான இணைப்பு, ஒப்பிடப்படும் உருப்படிகளின் பிரத்தியேகங்களைப் பொறுத்து இருக்கக்கூடாது.

ஒப்புமையின் முக்கிய செயல்பாடுகள்:
1. ஹூரிஸ்டிக் - ஒப்புமை புதிய உண்மைகளைக் கண்டறிய உங்களை அனுமதிக்கிறது (ஹீலியம்);
2. விளக்கமளிக்கும் - ஒப்புமை நிகழ்வை விளக்குவதற்கான வழிமுறையாக செயல்படுகிறது (அணுவின் கிரக மாதிரி);
3. ஆதாரம். கண்டிப்பான ஒப்புமையின் சான்று செயல்பாடு பலவீனமாக உள்ளது. சில நேரங்களில் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "ஒப்புமை ஆதாரம் அல்ல." இருப்பினும், ஒரு கண்டிப்பான ஒப்புமை (குறிப்பாக முதல் வகை) ஒரு ஆதாரமாக அல்லது குறைந்தபட்சம் ஒரு ஆதாரத்தை அணுகும் வாதமாக செயல்படலாம்;
4. எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் - ஒப்புமை அறிவாற்றலுக்கான வழிமுறையாக செயல்படுகிறது.

முடிவுரை.

எனவே, மாணவர்களால் துப்பறியும் மற்றும் தூண்டல் அனுமானங்களின் முக்கிய வகைகளையும், ஒப்புமை மூலம் அனுமானங்களையும் தெளிவுபடுத்துவதும், தேர்ச்சி பெறுவதும், அவர்கள் உண்மையைத் தேடும் பாதையில் மேலும் செல்ல உதவும், இது கோட்பாட்டளவில் தர்க்கரீதியாக நியாயப்படுத்தப்படுகிறது.
எனவே, மிக முக்கியமான பிரிவுகள், சட்டங்கள், கருத்துகள், தர்க்கரீதியான நடைமுறைகளை நாங்கள் ஆய்வு செய்துள்ளோம், இது பற்றிய அறிவு மாணவர்களுக்கு படிக்கும் துறைகளின் முக்கிய விதிகளை இன்னும் ஆழமாக புரிந்துகொள்ள உதவும். திறமையுடன் தங்கள் கருத்துக்களைப் பாதுகாத்து, எதிரிகளுடன் நியாயமான முறையில் வாதிடுகின்றனர்.

சொற்களஞ்சியம்

பண்புக்கூறு தீர்ப்புகள் என்பது பொருள்களின் பண்புகளை வெளிப்படுத்தும் தீர்ப்புகள் அல்லது பொருள்களில் எந்த பண்புகளும் இல்லாதது.

ஒரு விலகல் முன்மொழிவு என்பது இரண்டு சூழ்நிலைகளில் ஏதேனும் ஒன்றின் இருப்பை உறுதிப்படுத்தும் ஒரு முன்மொழிவாகும்.

ஒரு தடுமாற்றம் என்பது மூன்று வளாகங்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட முடிவாகும்: இரண்டு வளாகங்கள் நிபந்தனைக்குட்பட்ட முன்மொழிவுகள், மற்றும் ஒன்று ஒரு விலகல் முன்மொழிவு.

பகுப்புச் சொற்பொழிவு என்பது இரண்டு வகைத் தீர்ப்புகளிலிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு முடிவாகும்;

முழுமையற்ற பொதுமைப்படுத்தல் தூண்டல் என்பது ஒரு வகுப்பின் சில பொருள்களைப் பற்றிய அறிவிலிருந்து ஒரு வகுப்பின் அனைத்து பொருள்களைப் பற்றிய அறிவுக்கும் ஒரு அனுமானமாகும்.

தூண்டலைப் பொதுமைப்படுத்துதல் என்பது ஒரு வர்க்கம் அல்லது வகுப்பின் தனிப்பட்ட பொருள்களைப் பற்றிய அறிவிலிருந்து மாற்றம் ஏற்படும் ஒரு அனுமானமாகும். வகுப்பின் அனைத்துப் பொருள்கள் அல்லது ஒட்டுமொத்த வகுப்பைப் பற்றிய அறிவுக்கு ஒரு வகுப்பின் துணைப்பிரிவு.

ஒரு தீர்ப்பின் மறுப்பு என்பது ஒரு தீர்ப்பின் அத்தகைய மாற்றத்தை உள்ளடக்கிய ஒரு செயல்பாடாகும், இதன் விளைவாக அசல் தீர்ப்புக்கு முரணான ஒரு தீர்ப்பு பெறப்படுகிறது.

முழுமையான பொதுமைப்படுத்தல் தூண்டல் என்பது ஒரு வகுப்பின் தனிப்பட்ட பொருள்களைப் பற்றிய அறிவிலிருந்து ஒரு வகுப்பின் அனைத்து பொருள்களைப் பற்றிய அறிவுக்கும், இந்த வகுப்பின் ஒவ்வொரு பொருளின் ஆய்வையும் உள்ளடக்கிய ஒரு அனுமானமாகும்.

ஒரு எளிய தீர்ப்பு என்பது ஒரு தீர்ப்பு, அதில் தீர்ப்பு என்று ஒரு பகுதியை அடையாளம் காண முடியாது.

பிரிப்பு-வகை அனுமானம் என்பது ஒரு முடிவு, இதில் வளாகங்களில் ஒன்று பிரிப்புத் தீர்ப்பாகும், இரண்டாவது பிரிப்பு தீர்ப்பின் உறுப்பினர்களில் ஒருவருடன் அல்லது இந்த தீர்ப்பின் உறுப்பினர்களில் ஒருவரின் மறுப்புடன் ஒத்துப்போகிறது, மேலும் முடிவும் ஒத்துப்போகிறது. பிரிப்புத் தீர்ப்பின் உறுப்பினர்களில் ஒருவருடன் அல்லது இடைநீக்கத் தீர்ப்பின் உறுப்பினர்களில் ஒருவரின் மறுப்புடன்.

இரண்டு, மூன்று, முதலியவற்றில் ஒன்று இருப்பதை உறுதிப்படுத்தும் தீர்ப்புகள் விலகல் தீர்ப்புகள். சூழ்நிலைகள்.

ஒரு சிக்கலான தீர்ப்பு என்பது ஒரு தீர்ப்பாகும், அதில் ஒரு தீர்ப்பு என்று ஒரு பகுதியை தனிமைப்படுத்த முடியும்.

இணைந்த முன்மொழிவுகள் இரண்டு சூழ்நிலைகளின் இருப்பை உறுதிப்படுத்தும் முன்மொழிவுகள்.

இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட சூழ்நிலைகளில் ஒன்றின் இருப்பை உறுதிப்படுத்தும் ஒரு திட்டவட்டமான விலகல் முன்மொழிவு.

ஒரு தீர்ப்பு என்பது சில நிலைகளின் இருப்பு அல்லது இல்லாமையை உறுதிப்படுத்தும் ஒரு சிந்தனை.

சமமான தீர்ப்பு என்பது இரண்டு சூழ்நிலைகளின் பரஸ்பர நிபந்தனையை வலியுறுத்தும் ஒரு தீர்ப்பு.

தொடர்புடைய முன்மொழிவுகள் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட உறவு ஜோடிகள், மும்மடங்கு போன்றவற்றின் கூறுகளுக்கு இடையில் (அல்லது வைத்திருக்காது) என்று கூறும் தீர்ப்புகள் ஆகும். பொருட்களை.

அனுமானம் என்பது தீர்ப்புகளில் வெளிப்படுத்தப்படும் சில அறிவிலிருந்து, புதிய அறிவு பெறப்பட்டு, ஒரு தீர்ப்பில் வெளிப்படுத்தப்படும் செயல்பாட்டில் ஒரு காரணம்.

ஒப்புமை மூலம் அனுமானம் என்பது பகுத்தறிவு, இதில் சில குணாதிசயங்களில் உள்ள இரண்டு பொருட்களின் ஒற்றுமையிலிருந்து, மற்ற குணாதிசயங்களில் அவற்றின் ஒற்றுமை பற்றி ஒரு முடிவு எடுக்கப்படுகிறது.

ஒரு நிபந்தனை முன்மொழிவு என்பது ஒரு சூழ்நிலையின் இருப்பு மற்றொரு சூழ்நிலையின் இருப்பை நிலைநிறுத்துவதாகக் கூறுகிறது.

ஒரு நிபந்தனை வகை அனுமானம் என்பது ஒரு அனுமானம், இதில் ஒரு முன்மாதிரி ஒரு நிபந்தனை முன்மொழிவு, மற்றும் இரண்டாவது முன்மாதிரி நிபந்தனை முன்மொழிவின் அடிப்படை அல்லது விளைவு அல்லது நிபந்தனை முன்மொழிவின் அடிப்படை அல்லது விளைவுகளை மறுப்பதன் விளைவாக ஒத்துப்போகிறது.

ஒரு என்தைம் என்பது ஒரு சுருக்கமான சிலாக்கியம், அதாவது ஒரு வளாகம் அல்லது முடிவு கூறப்படாத ஒரு சிலாக்கியம்.

சுருக்க சிந்தனை என்பது ஒரு வகை சிந்தனையாகும், இதில் சிறிய விவரங்களிலிருந்து சுருக்கமாக, நிலைமையை ஒட்டுமொத்தமாகப் பார்க்க முடியும். இந்த சொத்து விதிகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் எல்லையை ஓரளவிற்கு கடந்து புதிய கண்டுபிடிப்புகளை உருவாக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது. IN குழந்தைப் பருவம்இந்த திறனை வளர்ப்பதற்கு போதுமான நேரம் ஒதுக்கப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் எதிர்காலத்தில் இந்த அணுகுமுறை தரமற்ற தீர்வுகளையும் தற்போதைய சூழ்நிலையிலிருந்து மிகவும் உகந்த வழிகளையும் விரைவாகக் கண்டறிய உதவும். பெரும்பாலும், பணியமர்த்தும்போது, ​​சாத்தியமான ஊழியர்களின் சுருக்க சிந்தனையை முதலாளிகள் சோதிக்கிறார்கள். சோதனையானது சிக்கல்களைச் சமாளிப்பது, தீர்வுகளைக் கண்டறிவது மற்றும் அறிமுகமில்லாத தகவல்களைச் செயலாக்குவது ஆகியவற்றை மதிப்பிட உதவுகிறது.

படிவங்கள்

தனித்தன்மைகள் சுருக்க சிந்தனை- அது அவருடையது பல்வேறு வடிவங்கள்: கருத்து, தீர்ப்பு, அனுமானம். கேள்விக்குரிய வார்த்தையை சரியாக உணர, இந்த வரையறைகள் ஒவ்வொன்றின் பிரத்தியேகங்களையும் புரிந்துகொள்வது மிகவும் முக்கியம்.

கருத்து

இது ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பொருள்கள் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட அறிகுறிகளாக உணரப்படுகின்றன, அவை ஒவ்வொன்றும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருக்க வேண்டும். "நாற்காலி", "புல்", "கணித ஆசிரியர்", "உயரமான மனிதன்" போன்ற ஒரு வார்த்தை அல்லது சொற்றொடர் மூலம் ஒரு கருத்தை வரையறுக்கலாம்.

தீர்ப்பு

பொருள்கள், நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம், வடிவங்கள் மற்றும் உறவுகளை விவரிக்கும் எந்தவொரு சொற்றொடரையும் மறுப்பது அல்லது உறுதிப்படுத்துவது இது ஒரு வடிவமாகும். தீர்ப்பு, இதையொட்டி, இரண்டு வகையானது: எளிய மற்றும் சிக்கலானது. உதாரணமாக, ஒரு எளிய தீர்ப்பு இப்படி இருக்கலாம்: "பையன் ஒரு வீட்டை வரைகிறான்." ஒரு சிக்கலான தீர்ப்பு வேறு வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, "ரயில் தொடங்கியது, நடைமேடை காலியாக உள்ளது."

அனுமானம்

இது ஒரு வகையான சிந்தனையாகும், இதில் ஒரு முடிவு (அல்லது பல) ஒரு புதிய தீர்ப்பு ஆகும். இறுதி பதிப்பை வடிவமைக்க உதவும் ஆதாரங்கள் வளாகம், மற்றும் முடிவு முடிவு. உதாரணமாக: "எல்லா பறவைகளும் பறக்க முடியும். முல்லை பறக்கிறது. டைட் ஒரு பறவை."

சுருக்க சிந்தனை என்பது ஒரு நபர் சுதந்திரமாக ஒரு கருத்து, தீர்ப்பு, அனுமானம், அதாவது, அன்றாட வாழ்க்கை தொடர்பாக மட்டுமே புரிந்து கொள்ளக்கூடிய வகைகளுடன் செயல்படக்கூடிய ஒரு செயல்முறையாகும்.

சுருக்க சிந்தனையின் வளர்ச்சி

இயற்கையாகவே, இந்த திறன் ஒவ்வொருவருக்கும் வித்தியாசமாக உருவாகிறது. சிலர் அழகாக வரைகிறார்கள், மற்றவர்கள் கவிதை எழுதுகிறார்கள், மற்றவர்களுக்கு சுருக்கமாக சிந்திக்கத் தெரியும். இருப்பினும், அதை உருவாக்குவது மிகவும் சாத்தியம், இந்த நோக்கத்திற்காக ஏற்கனவே உள்ளது ஆரம்பகால குழந்தை பருவம்உங்கள் மூளைக்கு சிந்திக்க ஏதாவது கொடுக்க வேண்டும்.

இன்று மனதைப் பயிற்றுவிக்கும் பல்வேறு சிறப்பு அச்சிடப்பட்ட வெளியீடுகள் உள்ளன: புதிர்கள், தர்க்க சிக்கல்களின் தொகுப்புகள் மற்றும் பல. உங்கள் குழந்தையிலோ அல்லது உங்களுக்கோ சுருக்க சிந்தனையை வளர்க்க, வாரத்திற்கு இரண்டு முறை இதுபோன்ற செயல்களுக்கு 30-50 நிமிடங்கள் மட்டுமே ஒதுக்க வேண்டும். இத்தகைய பயிற்சிகளின் விளைவு வருவதற்கு அதிக நேரம் எடுக்காது. சிறு வயதிலேயே இந்த வகையான பணிகளைச் சமாளிப்பது மூளைக்கு மிகவும் எளிதானது என்பது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. நீங்கள் எவ்வளவு பயிற்சி செய்கிறீர்களோ, அவ்வளவு வேகமாக முடிவுகள் தோன்றும்.

பொதுவாக சிந்திக்கும் திறன் இல்லாததால், ஒரு நபர் தன்னைப் படைப்புத் துறைகளில் உணர்ந்து கொள்வது கடினம், இதில் நிறைய சுருக்கமான முக்கிய கருத்துக்கள் உள்ளன. சரி வளர்ந்த சிந்தனைசுருக்கம் என்பது இயற்கையின் தீர்க்கப்படாத ரகசியங்களைக் கண்டறியவும், முன்பு யாருக்கும் தெரியாததை அறியவும், பொய்களை உண்மையிலிருந்து வேறுபடுத்தவும் ஒரு வாய்ப்பாகும். தவிர தனித்துவமான அம்சம்இது ஆய்வு செய்யப்படும் பொருளுடன் நேரடி தொடர்பு தேவையில்லை, மேலும் முக்கியமான முடிவுகளையும் முடிவுகளையும் தொலைவிலிருந்து எடுக்கலாம்.

உளவியல்: சிந்தனை, சிந்தனை வகைகள்

சிந்தனை செயல்பாட்டில், வார்த்தைகள், படங்கள் மற்றும் செயல்களுக்கு இடையிலான உறவு வேறுபட்டிருக்கலாம். இதைப் பொறுத்து, சில வகைகள் வேறுபடுகின்றன.

வரலாற்று வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் சிந்தனை

ஆரம்பத்தில், மனித நுண்ணறிவின் உருவாக்கம் நேரடியாக நடைமுறை நடவடிக்கைகளால் பாதிக்கப்பட்டது. இதனால், மக்கள் சோதனை முறையில் நிலங்களை அளவிட கற்றுக்கொண்டனர். இந்த அடிப்படையில், ஒரு சிறப்பு கோட்பாட்டு அறிவியல்-வடிவவியல்-உருவாக்கப்பட்டது.

மிகவும் ஆரம்ப தோற்றம்மன செயல்பாடு, ஒரு மரபணுக் கண்ணோட்டத்தில், நடைமுறையில் பயனுள்ள சிந்தனையாகும், அதில் முதன்மை பங்கு பொருள்களுடனான செயல்களால் செய்யப்படுகிறது (விலங்குகளில் இந்த திறன் அதன் அடிப்படை வடிவத்தில் காணப்படுகிறது). தன்னையும் சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் பற்றிய இந்த வகையான அறிவுதான் காட்சி-உருவ செயல்முறையின் அடிப்படை என்பது தெளிவாகிறது. அவரது பண்பு- காட்சிப் படிமங்களுடன் மனதில் இயங்குகிறது.

மிக உயர்ந்த நிலை சுருக்க சிந்தனை. இருப்பினும், இங்கேயும், மூளையின் செயல்பாடு நடைமுறையில் இருந்து பிரிக்க முடியாதது.

உள்ளடக்கத்தைப் பொறுத்து, மன செயல்பாடு நடைமுறை, கலை மற்றும் அறிவியல் சார்ந்ததாக இருக்கலாம். செயல் என்பது கட்டமைப்பு அலகுஅறிவாற்றலின் நடைமுறை மற்றும் பயனுள்ள வழி, படம் கலையானது, கருத்து விஞ்ஞானமானது.

மூன்று இனங்களும் ஒன்றோடொன்று நெருங்கிய தொடர்புடையவை. பலர் செயல் மற்றும் சுருக்க உணர்விற்கான திறன்களை சமமாக வளர்த்துள்ளனர். இருப்பினும், தீர்க்கப்படும் சிக்கல்களின் தன்மையைப் பொறுத்து, ஒரு வகை முன்னுக்கு வருகிறது, பின்னர் அது மற்றொன்றால் மாற்றப்படுகிறது, பின்னர் மூன்றில் ஒரு பகுதி. எடுத்துக்காட்டாக, அன்றாடப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கு நடைமுறைச் சிந்தனை தேவை அறிவியல் அறிக்கை- சுருக்கம்.

பணிகளின் தன்மைக்கு ஏற்ப அறிவாற்றல் வகைகள்

ஒரு நபருக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பணிகள் நிலையானதாகவோ அல்லது தரமற்றதாகவோ இருக்கலாம், இதைப் பொறுத்து, செயல்பாட்டு நடைமுறைகளைப் பொறுத்து, பின்வரும் வகையான சிந்தனைகள் வேறுபடுகின்றன.

அல்காரிதம். முன் நிறுவப்பட்ட விதிகளின் அடிப்படையில், பொதுவான சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்குத் தேவைப்படும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட செயல்களின் வரிசை.

ஹியூரிஸ்டிக். உற்பத்தி, தரமற்ற சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது.

கலந்துரையாடல். ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய முடிவுகளின் தொகுப்பின் அடிப்படையில்.

படைப்பாற்றல். ஒரு நபர் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் அடிப்படையில் புதிய முடிவுகளை அடைய உதவுகிறது.

உற்பத்தி செய்யும். புதிய அறிவாற்றல் முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது.

இனப்பெருக்கம். இந்த வகையின் உதவியுடன், ஒரு நபர் முன்னர் பெறப்பட்ட முடிவுகளை மீண்டும் உருவாக்குகிறார். இந்த விஷயத்தில், சிந்தனை மற்றும் நினைவகம் பிரிக்க முடியாதவை.

சுருக்க சிந்தனை என்பது மிக முக்கியமான கருவியாகும் மனித கைகள், இது உண்மையின் ஆழமான அடுக்குகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், தெரியாததை அறிந்து கொள்வதற்கும், ஒரு பெரிய கண்டுபிடிப்பைச் செய்வதற்கும், கலைப் படைப்பை உருவாக்குவதற்கும் சாத்தியமாக்குகிறது.

) - மனத் திசைதிருப்பல், சில அம்சங்களிலிருந்து தனிமைப்படுத்துதல், அத்தியாவசிய அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்த பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளின் பண்புகள் அல்லது இணைப்புகள்.

"சுருக்கம்" என்ற சொல் இரண்டு அர்த்தங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது:

• சுருக்கம்- செயல்முறை, அதே " சுருக்கம்»
• சுருக்கம் - « சுருக்க கருத்து », « சுருக்கம்", சுருக்கத்தின் விளைவு.

ஒரு சுருக்கமான கருத்து என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்து அல்லது யோசனையை பிரதிபலிக்கும் ஒரு மன கட்டுமானமாகும், இது சில பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளை வெளிப்படுத்த முடியும். நிஜ உலகம், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்களின் குறிப்பிட்ட அவதாரங்களில் இருந்து சுருக்கப்பட்டது. சுருக்க கட்டுமானங்கள் இயற்பியல் உலகில் நேரடி ஒப்புமைகளைக் கொண்டிருக்காமல் இருக்கலாம், இது பொதுவானது, எடுத்துக்காட்டாக, கணிதம் (பொதுவாக, அநேகமாக மிகவும் சுருக்கமான அறிவியல்).

அறிவார்ந்த பிரச்சனையின் தன்மைக்கும் அதன் உறுதியான பொருளின் இருப்புக்கும் இடையே உள்ள வேறுபாடுகள் வெளிப்படும் போது சுருக்கத்தின் தேவை சூழ்நிலையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அத்தகைய சூழ்நிலையில், ஒரு நபர் ஒரு மலையை வடிவியல் வடிவமாகவும், நகரும் நபரை ஒரு குறிப்பிட்ட இயந்திர நெம்புகோல்களாகவும் உணர்ந்து விவரிக்கும் வாய்ப்பைப் பயன்படுத்துகிறார்.

சில வகையான சுருக்கம், அத்தியாவசியமற்ற வகையின்படி:

• சுருக்கத்தைப் பொதுமைப்படுத்துதல்- குறிப்பிட்ட விலகல்களிலிருந்து சுருக்கப்பட்ட நிகழ்வின் பொதுவான படத்தை அளிக்கிறது. அத்தகைய சுருக்கத்தின் விளைவாக, ஆய்வின் கீழ் உள்ள பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளின் பொதுவான சொத்து சிறப்பிக்கப்படுகிறது. இந்த வகை சுருக்கம் கணிதம் மற்றும் கணித தர்க்கத்தில் அடிப்படையாக கருதப்படுகிறது.
• இலட்சியமயமாக்கல்- ஒரு உண்மையான அனுபவ நிகழ்வை உண்மையான குறைபாடுகளிலிருந்து சுருக்கப்பட்ட இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட திட்டத்துடன் மாற்றுதல். இதன் விளைவாக, இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட (சிறந்த) பொருள்களின் கருத்துக்கள் உருவாகின்றன ("இலட்சிய வாயு", "முற்றிலும் கருப்பு உடல்", "நேரான கோடு", "ஒரு வெற்றிடத்தில் கோளக் குதிரை" (இலட்சியமயமாக்கல் பற்றிய ஒரு கதையிலிருந்து) போன்றவை)
• சுருக்கத்தை தனிமைப்படுத்துகிறது- ஆய்வின் கீழ் உள்ள நிகழ்வை சில நேர்மையிலிருந்து தனிமைப்படுத்துதல், ஆர்வமில்லாத விருப்பங்களிலிருந்து சுருக்கம்.
• உண்மையான முடிவிலியின் சுருக்கம்- எல்லையற்ற தொகுப்பின் ஒவ்வொரு உறுப்பையும் சரிசெய்வதற்கான அடிப்படை இயலாமையிலிருந்து சுருக்கம், அதாவது எல்லையற்ற தொகுப்புகள் வரையறுக்கப்பட்டதாகக் கருதப்படுகின்றன.
• கட்டமைத்தல்- உண்மையான பொருட்களின் எல்லைகளின் நிச்சயமற்ற தன்மையிலிருந்து திசைதிருப்பல், அவற்றின் "கரடுமுரடான".

நோக்கத்தின்படி:

• முறையான சுருக்கம்- தத்துவார்த்த பகுப்பாய்விற்கு முக்கியமான பண்புகளை அடையாளம் காணுதல்;
• அர்த்தமுள்ள சுருக்கம்- நடைமுறை முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பண்புகளை அடையாளம் காணுதல்.

"சுருக்கம்" என்ற கருத்து கான்கிரீட்டுடன் முரண்படுகிறது (கான்கிரீட் சிந்தனை - சுருக்க சிந்தனை).

"சுருக்கத்திலிருந்து கான்கிரீட்டிற்கு ஏற்றம்" என்ற அறிவாற்றல் விதியைப் பார்க்கவும்.

சுருக்க சிந்தனை என்பது சுருக்கங்களுடன் செயல்படுவதை உள்ளடக்கியது ("பொதுவாக மனிதன்," "எண் மூன்று," "மரம், முதலியன), இது உறுதியான சிந்தனையுடன் ஒப்பிடும்போது மிகவும் வளர்ந்த மன செயல்பாடு என்று கருதப்படுகிறது, இது எப்போதும் குறிப்பிட்ட பொருள்கள் மற்றும் செயல்முறைகளைக் கையாளுகிறது. ( "சகோதரர் வாஸ்யா", "மூன்று வாழைப்பழங்கள்", "முற்றத்தில் ஓக் மரம்", முதலியன). சுருக்கமாக சிந்திக்கும் திறன் அதில் ஒன்றாகும் தனித்துவமான அம்சங்கள்ஒரு நபர், வெளிப்படையாக, ஒரே நேரத்தில் மொழித் திறன்களுடன் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் பெரும்பாலும் மொழிக்கு நன்றி (உதாரணமாக, ஒரு குறிப்பிட்ட மொழியியல் அடையாளம் இல்லாமல் "பொதுவாக மூன்று" என்ற எண்ணுடன் மனதளவில் கூட செயல்பட முடியாது - "மூன்று" , நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகில் அத்தகைய சுருக்கமான, இணைக்கப்படாத கருத்து வெறுமனே இல்லை: அது எப்போதும் "மூன்று பேர்", "மூன்று மரங்கள்", "மூன்று வாழைப்பழங்கள்" போன்றவை).

• கணித மென்பொருள் துறையில், சுருக்கம் என்பது ஒரு அல்காரிதம் மற்றும் ஒரு நேரத்தில் சில கருத்துகளில் கவனம் செலுத்த விவரங்களை எளிதாக்கும் மற்றும் பிரிக்கும் முறையைக் குறிக்கிறது.

மேலும் பார்க்கவும்

• நிரலாக்கத்தில் சுருக்க அடுக்கு (சுருக்கத்தின் நிலை).

இணைப்புகள்

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை. 2010.

பிற அகராதிகளில் "சுருக்க சிந்தனை" என்றால் என்ன என்பதைப் பார்க்கவும்:

சுருக்க சிந்தனை- 3.2 சுருக்க சிந்தனை: சிந்தனை, இது செயல்பாட்டாளரின் பொதுவான கருத்துக்களை உருவாக்குவதற்கான திறன், உணர்வுகளில் யதார்த்தத்திலிருந்து விலகி, பிரதிபலிக்கும் (பிரதிபலிப்பு நிலையில் இருப்பது). ஆதாரம்… நெறிமுறை மற்றும் தொழில்நுட்ப ஆவணங்களின் விதிமுறைகளின் அகராதி-குறிப்பு புத்தகம்

சுருக்க சிந்தனை கல்வி உளவியல் பற்றிய அகராதி-குறிப்பு புத்தகம்

சுருக்க சிந்தனை- சிக்கலான சுருக்கமான கருத்துக்கள் மற்றும் முடிவுகளுடன் செயல்படும் சிந்தனை, ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வின் தனிப்பட்ட அம்சங்கள், பண்புகள் அல்லது நிலைகளை மனரீதியாக தனிமைப்படுத்தி, ஒரு சுயாதீனமான கருத்தாக மாற்ற அனுமதிக்கிறது. அதனால் தனிமைப்படுத்தப்பட்டு....... கல்வி உளவியல் அகராதி

சுருக்க சிந்தனை- கருத்தியல் சிந்தனையைப் போலவே, அதாவது குறிப்பிட்ட விஷயங்களின் அடிப்படை பண்புகள் பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட பொருள்களைப் பற்றிய சுருக்க, மறைமுக, காட்சி அல்லாத, முற்றிலும் மனக் கருத்துக்களை உருவாக்கும் ஒரு நபரின் திறன். நவீன இயற்கை அறிவியலின் ஆரம்பம்

சுருக்க சிந்தனை- சுருக்கம் பார்க்கவும்; நினைத்து... அகராதிஉளவியலில்

சுருக்க சிந்தனை- மொழியின் அடிப்படையில், மிக உயர்ந்த, உண்மையில் மனித வகை சிந்தனை, கருத்துக்கள், தீர்ப்புகள், முடிவுகளின் வடிவத்தில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது ... அகராதி மொழியியல் விதிமுறைகள்டி.வி. ஃபோல்

ஆபரேட்டர் சுருக்க சிந்தனை- சுருக்க சிந்தனை: சிந்தனை, இது செயல்பாட்டாளரின் பொதுவான கருத்துக்களை உருவாக்குவதற்கான திறன், உணர்வுகளில் யதார்த்தத்திலிருந்து விலகி, பிரதிபலிக்கும் (பிரதிபலிப்பு நிலையில் இருங்கள்)... ஆதாரம்: GOST R 43.0.3 2009. தேசிய தரநிலை... ... அதிகாரப்பூர்வ சொல்

உயிரினங்களின் அறிவாற்றல் அமைப்பில் தகவல் செயலாக்கத்தின் இயக்கப்பட்ட செயல்முறை. ஒரு குறிப்பிட்ட மூலோபாயத்திற்கு உட்பட்டு, வெளிப்படுவதற்கு வழிவகுக்கும், உள் மனப் பிரதிநிதித்துவங்களை கையாளுதல் (செயல்பாடு) செயல்களில் எம். உணரப்படுகிறது... ... தத்துவ கலைக்களஞ்சியம்

சுருக்கம், அல்லது சுருக்கம், (லத்தீன் சுருக்கம் "கவனச்சிதறல்", அரிஸ்டாட்டில் பயன்படுத்திய கிரேக்க வார்த்தையின் மொழிபெயர்ப்பாக போதியஸால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது) மன திசைதிருப்பல், சில அம்சங்கள், பண்புகள் அல்லது பொருட்களின் இணைப்புகள் அல்லது நிகழ்வுகளிலிருந்து தனிமைப்படுத்துதல் ... . .. விக்கிபீடியா

யோசிக்கிறேன்- நான் சிந்திக்கிறேன் = நாம் / சிந்திக்கிறோம்; சிந்திப்பதைப் பார்க்கவும் 1) ஒரு நபரின் சிந்திக்கும் திறன், காரணம், முடிவுகளை எடுப்பது; நனவின் மூலம் புறநிலை யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கும் செயல்பாட்டில் ஒரு சிறப்பு நிலை. அறிவியல் சிந்தனை. மூளை என்பது சிந்திக்கும் உறுப்பு. சிந்தனையை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்....... பல வெளிப்பாடுகளின் அகராதி

புத்தகங்கள்

• உணர்ச்சிகள் சுருக்க சிந்தனையை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன மற்றும் ஏன் கணிதம் நம்பமுடியாத அளவிற்கு துல்லியமானது, ஸ்வெர்ட்லிக், அன்னா ஜெனடிவ்னா. கணிதம், மற்ற துறைகளைப் போலல்லாமல், உலகளாவிய மற்றும் மிகவும் துல்லியமானது. இது அனைவருக்கும் ஒரு தர்க்கரீதியான கட்டமைப்பை உருவாக்குகிறது இயற்கை அறிவியல். "கணிதத்தின் புரிந்துகொள்ள முடியாத செயல்திறன்", அதன் காலத்தைப் போலவே ...
• உணர்ச்சிகள் சுருக்க சிந்தனையை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன மற்றும் கணிதம் ஏன் நம்பமுடியாத அளவிற்கு துல்லியமானது. பெருமூளைப் புறணி எவ்வாறு கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் திறன்கள் ஏன் குறைவாக உள்ளன மற்றும் உணர்ச்சிகள், புறணிப் பணியை நிறைவுசெய்து, ஒரு நபரை அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகளைச் செய்ய அனுமதிக்கின்றன, ஏ.ஜி. ஸ்வெர்ட்லிக். கணிதம், மற்ற துறைகளைப் போலல்லாமல், உலகளாவிய மற்றும் மிகவும் துல்லியமானது. இது அனைத்து இயற்கை அறிவியல்களின் தர்க்கரீதியான கட்டமைப்பை உருவாக்குகிறது. "கணிதத்தின் புரிந்துகொள்ள முடியாத செயல்திறன்", அதன் காலத்தைப் போலவே ...

சுருக்க சிந்தனையின் முக்கிய வடிவங்கள் கருத்துக்கள், தீர்ப்புகள் மற்றும் அனுமானங்கள்.

கருத்து -ஒற்றை-உறுப்பு வகுப்பு அல்லது ஒரே மாதிரியான பொருள்களின் வகுப்பின் அத்தியாவசிய அம்சங்களை பிரதிபலிக்கும் சிந்தனை வடிவம் 1. மொழியில் உள்ள கருத்துக்கள் தனிப்பட்ட வார்த்தைகளில் ("சுருக்கப் பெட்டி", "டிரேப்சாய்டு") அல்லது சொற்களின் குழுவில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, அதாவது சொற்றொடர்கள் ("மருத்துவ மாணவர்", "பொருள் உற்பத்தியாளர்", "நைல் நதி", "சூறாவளி காற்று" போன்றவை. ) .

தீர்ப்பு -பொருள்கள், அவற்றின் பண்புகள் அல்லது உறவுகள் பற்றி ஏதாவது உறுதிப்படுத்தப்பட்ட அல்லது மறுக்கப்படும் சிந்தனை வடிவம். ஒரு தீர்ப்பு ஒரு அறிவிப்பு வாக்கியத்தின் வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. தீர்ப்புகள் எளிமையானதாகவோ அல்லது சிக்கலானதாகவோ இருக்கலாம். உதாரணத்திற்கு:

"வெட்டுக்கிளிகள் வயல்களை அழிக்கின்றன" என்பது ஒரு எளிய கருத்தாகும், ஆனால் "வசந்தம் வந்துவிட்டது, ரூக்ஸ் வந்துவிட்டது" என்பது இரண்டு எளியவற்றைக் கொண்ட ஒரு சிக்கலான ஒன்றாகும்.

முடிவுரை -வளாகம் என்று அழைக்கப்படும் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட தீர்ப்புகளிலிருந்து, சில அனுமான விதிகளின்படி நாம் ஒரு முடிவைப் பெறுகிறோம். பல வகையான அனுமானங்கள் உள்ளன; அவை தர்க்கத்தால் படிக்கப்படுகின்றன. இங்கே இரண்டு எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன:

அனைத்து உலோகங்களும் பொருட்கள்

லித்தியம் உலோகம்.

_______________________

லித்தியம் ஒரு பொருள்.

_________________________________

“ஒரேவகை - ஒரு நிலையான வர்க்கத்தை உருவாக்கும் பண்புப்படி ஒரே வகுப்பில் சேர்க்கப்படும் பொருளில்.

வரிக்கு மேலே எழுதப்பட்ட முதல் இரண்டு தீர்ப்புகள் வளாகம் என்றும், மூன்றாவது தீர்ப்பு முடிவு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

தாவரங்கள் வருடாந்திர அல்லது வற்றாததாக பிரிக்கப்படுகின்றன.

இந்த ஆலை ஆண்டு.

______________________________________

இந்த ஆலை வற்றாதது.

அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில், உண்மையான அறிவை அடைய முயற்சி செய்கிறோம். உண்மைஇயற்கை, சமூகம் மற்றும் சிந்தனையின் நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளின் மனித நனவில் போதுமான பிரதிபலிப்பாகும்." அறிவின் உண்மை அதன் யதார்த்தத்தின் தொடர்பு ஆகும். அறிவியலின் விதிகள் உண்மையைப் பிரதிநிதித்துவம் செய்கின்றன. உணர்வின் வடிவங்களாலும் உண்மையை நமக்கு வழங்க முடியும். - உணர்வுகள் மற்றும் உணர்வுகள் விஷயங்களை அறிவின் கடிதமாகப் புரிந்துகொள்வது பழங்கால சிந்தனையாளர்களுக்கு, குறிப்பாக அரிஸ்டாட்டிலுக்கு செல்கிறது.

பிழையிலிருந்து உண்மையை எவ்வாறு வேறுபடுத்துவது? உண்மையின் அளவுகோல் நடைமுறை. கீழ் பயிற்சிசில வரலாற்று நிலைமைகளில் உள்ள மக்களின் அனைத்து சமூக மற்றும் உற்பத்தி நடவடிக்கைகளையும் புரிந்து கொள்ளுங்கள், அதாவது. இது தொழில் மற்றும் விவசாயத் துறையில் உள்ள மக்களின் பொருள், உற்பத்தி செயல்பாடு, அத்துடன் அரசியல் செயல்பாடு, அமைதிக்கான போராட்டம், சமூக புரட்சிகள் மற்றும் சீர்திருத்தங்கள், அறிவியல் பரிசோதனை போன்றவை.

"...மனிதன் மற்றும் மனிதகுலத்தின் நடைமுறை ஒரு சோதனை, புறநிலை அறிவின் அளவுகோல்" 2. எனவே, ஒரு காரை வெகுஜன உற்பத்தியில் வைப்பதற்கு முன், அது நடைமுறையில் சோதிக்கப்படுகிறது, செயலில், விமானங்கள் சோதனை விமானிகளால் சோதிக்கப்படுகின்றன, மருத்துவ மருந்துகளின் விளைவு முதலில் விலங்குகளில் சோதிக்கப்படுகிறது, பின்னர், அவற்றின் பொருத்தத்தை உறுதிசெய்த பிறகு, அவை பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மக்களை நடத்துங்கள். ஒரு மனிதனை விண்வெளிக்கு அனுப்புவதற்கு முன், சோவியத் விஞ்ஞானிகள் விலங்குகளுடன் தொடர்ச்சியான சோதனைகளை நடத்தினர்.

சுருக்க சிந்தனையின் அம்சங்கள்

பகுத்தறிவின் உதவியுடன் (lat இலிருந்து. விகிதம் - மனம்) சிந்திக்கும் மக்கள் உலகின் சட்டங்களைக் கண்டுபிடித்து, நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியின் போக்குகளைக் கண்டறியவும், எந்தவொரு விஷயத்திலும் பொதுவான மற்றும் சிறப்புகளை பகுப்பாய்வு செய்யவும், உருவாக்கவும்

_____________________________

"இந்த வகை உண்மை "தொடர்பாளர்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது இது கடிதமாக உண்மை, ஆனால் மற்ற உண்மைகள் உள்ளன - "வரையறை மூலம்", உடன்படிக்கை மூலம் - "ஒத்திசைவான".

2 லெனின் வி.ஐ.பாலி. சேகரிப்பு op. டி. 29. பி. 193.

எதிர்காலத்திற்கான திட்டங்கள், முதலியன. சுருக்க சிந்தனையின் பின்வரும் அம்சங்கள் வேறுபடுகின்றன:

1. சிந்தனை யதார்த்தத்தை பொதுவான வடிவங்களில் பிரதிபலிக்கிறது.புலன் அறிவாற்றலுக்கு மாறாக, சுருக்க சிந்தனை, தனிநபரிடமிருந்து சுருக்கம், பொதுவான, அத்தியாவசிய மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் ஒரே மாதிரியான பொருட்களில் அடையாளம் காணும் (உதாரணமாக, அனைத்து மந்த வாயுக்களிலும் உள்ளார்ந்த பொதுவான அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்துவதன் மூலம், "மந்த வாயு" என்ற கருத்தை உருவாக்குகிறோம். ) சுருக்க சிந்தனையின் உதவியுடன், அறிவியல் கருத்துக்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன (பின்வரும் கருத்துக்கள் உருவாக்கப்பட்டன: "பொருள்", "நனவு", "இயக்கம்", "நிலை", "பரம்பரை", "மரபணு" போன்றவை).

2. சுருக்க சிந்தனை என்பது உலகின் மறைமுக பிரதிபலிப்பு வடிவமாகும்.புலன்களின் நேரடி உதவியின்றி, ஒரு நபர் தனது தற்போதைய அறிவின் அடிப்படையில் மட்டுமே புதிய தகவல்களைப் பெற முடியும் (உதாரணமாக, சாட்சியங்களின் அடிப்படையில், வழக்கறிஞர்கள் நடந்த குற்றத்தை தீர்மானிக்கிறார்கள், தங்கள் சொந்த முடிவுகளை உருவாக்கி, குற்றம் சாட்டப்பட்டதைப் பற்றி பல்வேறு பதிப்புகளை முன்வைக்கிறார்கள். குற்றவாளி அல்லது குற்றவாளிகள்).

3. சுருக்க சிந்தனை என்பது யதார்த்தத்தை தீவிரமாக பிரதிபலிக்கும் செயல்முறையாகும்.ஒரு நபர், இலக்கு, முறைகள் மற்றும் அவரது செயல்பாடுகளைச் செயல்படுத்துவதற்கான காலக்கெடுவை வரையறுப்பதன் மூலம், உலகை தீவிரமாக மாற்றுகிறார். சிந்தனையின் செயல்பாடு ஒரு நபரின் படைப்பு செயல்பாடு, கற்பனை செய்யும் திறன், அறிவியல், கலை மற்றும் பிற கற்பனைகளில் வெளிப்படுகிறது.

4. சுருக்க சிந்தனை மொழியுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.மொழி என்பது எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழியாகும், எண்ணங்களை ஒருங்கிணைத்து மற்றவர்களுக்கு கடத்தும் ஒரு வழியாகும். அறிவாற்றல் உண்மையான அறிவைப் பெறுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, இது உணர்ச்சி அறிவாற்றல் மற்றும் சுருக்க சிந்தனை ஆகிய இரண்டிற்கும் வழிவகுக்கிறது. சிந்தனை என்பது புறநிலை யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பாகும்.

சிந்தனைக்கும் மொழிக்கும் இடையிலான தொடர்பைப் பற்றிய கூடுதல் விவரங்கள் § 3 இல் கூறப்படும்.