தேசிய மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகளில் மனிதனின் உள் உலகம்: ரஷ்ய காவியமான "இலியா முரோமெட்ஸ் மற்றும் நைட்டிங்கேல் தி ராபர்" மற்றும் டாடர் விசித்திரக் கதையான "நரிக் திருமணம்" (தாஸ்தான் "சுரா-பாட்டிர்" ஆகியவற்றின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு அனுபவம். ) "காலங்களில் பிடித்தவை". ஆன்மீக வலிமை மற்றும் வலிமை பற்றி
ஒரு குறுக்கு வழியில் நைட். விக்டர் வாஸ்நெட்சோவ் வரைந்த ஓவியம். 1882விக்கிமீடியா காமன்ஸ்
அலபுஷ் (அலியாபிஷ்).கேக். பெரன்.உள்ளங்கை அடி, அறை, அறை. அவர் அவருக்கு ஒரு தியாபூஷைக் கொடுத்தார் மற்றும் ஒரு அலபுச் சேர்த்தார். ஆம், அவர் அலாபிஷின் படி கழுதை மீது சேர்த்தார். குறைக்கவும் அலபுஷேக். அவர் அலபுஷ்காக்களை மறுபுறம் வைத்தார்.
அரபிடிக். அரபு. ஆம், நான் நிறைய ஸ்டிங் முத்துக்களை சேகரித்தேன், / ஆம், மற்றும் மேலும்அவர் அரபு தாமிரத்தை சேகரித்தார். / இது அரேபிய செம்பு, / அது ஒருபோதும் மணிகள் அல்லது துருப்பிடிக்கவில்லை.
பாசா. 1. அழகு, அழகு. 2. அலங்காரம். இது பாஸுக்காக அல்ல - வலிமைக்காக.
பாஷ். 1. உடுத்தி, உடுத்தி. 2. உங்கள் இளமை, கட்டுரை, புத்திசாலியான ஆடைகளைக் காட்டு, காட்டு. 3. உரையாடலில் மற்றவர்களை ஈடுபடுத்துங்கள், பேசுங்கள், கதைகளால் மற்றவர்களை மகிழ்விக்கவும். அவர்களுக்கு மூன்று வயது, அவர்கள் ஒவ்வொரு நாளும் தங்கள் ஆடைகளை மாற்றுகிறார்கள்.
ரே.கட்டுக்கதைகள், புனைகதைகள் சொல்லுங்கள்; பேச, அரட்டை. அங்குள்ள காட்டு காற்று என் மீது வீசவில்லை, / அங்குள்ளவர்கள் என்னைப் பற்றி பேச மாட்டார்கள்.
போகோரியாஜெனாயா, விதிக்கப்பட்டது.மணப்பெண். கடவுள் அணிந்தவர்... கடவுளை வணங்குபவர் என்பதை நானே அறிவேன்.கடவுள் விதி.மணமகன். வெளிப்படையாக, இங்கே நான் கடவுளுக்கு விதிக்கப்படுவேன்.
தெய்வம்.அம்மன். ஆம், இங்கே டியுகோவா இல்லை, ஆனால் நான் தாய், / ஆனால் டியுகோவா இங்கே இருக்கிறார், ஆனால் நான் தெய்வமகள்.
BROஒரு பெரிய உலோகம் அல்லது மரப் பாத்திரம், பொதுவாக ஒரு ஸ்பௌட்டுடன், பீர் அல்லது மாஷ் வைத்திருப்பதற்காக. என் சகோதரனுக்கு பச்சை ஒயின் ஊற்றினார்கள்.
பிராட்சின்.தேனில் இருந்து தயாரிக்கப்படும் மதுபானம். பிராச்சினா தேன் குடிக்க வேண்டும்.
பர்சோமெட்ஸ்கி.பேகன் (ஒரு ஈட்டி, வாள் பற்றி). ஆம், டோப்ரின்யாவிடம் வண்ண உடை இல்லை, / ஆம், அவளிடம் வாள் அல்லது பர்சோமெட்ஸ்கி ஒன்று இல்லை.
பொய்.ஒரு உண்மையான வழக்கு, உண்மையில். ஆனால் நோவா இது ஒரு கதை போல் பெருமை பேசினான், / ஆனால் நோவா உன்னைப் பற்றி பொய் என்று பெருமை பேசினான்.
பிரகாசம்.அறிவு, மூதாதையர் அறிவு, முன்னோர்களின் சட்டத்தை கடைபிடித்தல், அணியில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகள்; பின்னர் - பணிவு, மரியாதை கொடுக்கும் திறன், கண்ணியமான (கலாச்சார) சிகிச்சை, நல்ல பழக்கவழக்கங்களைக் காட்டுதல். குழந்தையே உன்னைப் பெற்றெடுப்பதில் நான் மகிழ்ச்சியடைவேன்... / நான் அழகுடன் கூடிய ஒசிப் தி பியூட்டிஃபுல் போல இருப்பேன், / நான் உன்னைப் போல் மெல்லிய நடையுடன் இருப்பேன் / பிளென்கோவிச்சைப் போல சூரிலாவைப் போல, / நான் டோப்ரினியுஷ்கா நிகிடிச் போல இருப்பேன் இரக்கம்.
LED.செய்தி, செய்தி, அழைப்பு. அவள் ராஜாவுக்கும் பொலிடோவ்ஸ்கிக்கும் தகவல் அனுப்பினாள், / ராஜாவும் பொலிடோவ்ஸ்கியும் ஓடிவிடுவார்கள்.
ஒயின் பச்சை.ஒருவேளை மூன்ஷைன் மூலிகைகள் உட்செலுத்தப்பட்டிருக்கலாம். பச்சை ஒயின் குடிக்கிறார்.
முளைப்பயிர்.பரந்த திறந்திருக்கும். இலியா தோன்றி, தனது சுறுசுறுப்பான கால்களை அணிந்துகொண்டு, / தனது அங்கியை அணிந்துகொண்டு, துள்ளிக் குதித்தார்.
அலறல் (சனி). 1. காலை உணவு, மதிய உணவு அல்லது இரவு உணவிற்கு ஒரு நபர் ஒரு வேளையில் உண்ணக்கூடிய உணவின் அளவு. அவர் ஒரு மூட்டை ரொட்டியையும் ஒரு மூட்டை ரொட்டியையும் சாப்பிடுகிறார். 2. உணவு, உணவு. ஓ, ஓநாய் அலறல், கரடியின் அலறல்!
ஃபக் அவுட்.எழுதப்பட்டதைக் குறுக்கு. நான் அந்த சாம்பல் கூழாங்கல் வந்து, / நான் பழைய கையெழுத்தை நீக்கி, / நான் ஒரு புதிய கையெழுத்து எழுதினேன்.
ELM.சங்கம். வாசிலி தனது கருஞ்சிவப்பு எல்மைப் பிடித்தார்.
பாறை.உரத்த, ஒழுங்கற்ற அலறல், கூக்குரல் (காக்கைகள், ரோக்ஸ், ஜாக்டாவ்ஸ் பற்றி) செய்யுங்கள். அய்ய் காக்கை, காக்கை வழியில்.
கிரிட்னியா. 1. இளவரசனும் அவரது அணியும் வரவேற்புகள் மற்றும் விழாக்களை நடத்திய அறை. 2. உன்னத நபர்களின் மேல் அறைகள். அவர்கள் பாசமுள்ள இளவரசரிடம், விளாடிமிருக்குச் சென்றனர், / ஆம், அவர்கள் கட்டம் மற்றும் சாப்பாட்டு அறைகளுக்குச் சென்றனர்.
BED. துணிகள் மடிக்கப்பட்ட அல்லது தொங்கவிடப்பட்ட ஒரு பலகை அல்லது குறுக்குவெட்டு. அவர் ஒற்றை வரிசையை கழற்றி படுக்கையில் வைத்தார், / பச்சை மொராக்கோ பூட்ஸை பெஞ்சின் அடியில் வைத்தார்.
குஸ்னோ.உடலின் இசியல் பகுதி. வீர சேவையின் நீளம் இப்போது பெண்ணின் பெல்ட்டின் கீழ் இருக்காது.
காதல்.முழு திருப்தி அடையும் அளவிற்கு. அவர்கள் நிரம்ப சாப்பிட்டார்கள், ஆழமாக குடித்தார்கள்.
முன் இளம் வயது.முன்னாள், பழமையான, நீண்டகாலம். எனவே, உங்களுக்காக / கடந்த ஆண்டுகளில், மற்றும் தற்போதைய, / உங்கள் அனைவருக்கும், காலங்கள் மற்றும் முந்தையவற்றிற்கான அஞ்சலியைப் பெறுவீர்கள்.
டோஸ்யுல்.கடந்த காலத்தில், பழைய நாட்களில். என் தந்தையும் தந்தையும் பெருந்தீனியான பசு வாழ்க்கை கொண்டிருந்தனர்.
விறகு. தற்போது. மேலும் இளவரசன் இந்த விறகு மீது காதல் கொண்டான்.
FUCK.வீழ்ச்சி, வீழ்ச்சி, சரிவு. பழைய நோன்ட்ஸேக்கு ஒரு குதிரை உள்ளது, உண்மையில், அது புணர்ந்துவிட்டது.
தியாகம்.பேச்சு, ஒளிபரப்பு. குதிரை மனிதனின் நாக்கை தியாகம் செய்கிறது.
ZHIZHLETS.பல்லி. இலியா உரத்த குரலில் கத்தினாள். / ஹீரோவின் குதிரை முழங்காலில் விழுந்தது, / ஒரு ஆயுள் கைதி கொக்கிகளின் பட்டைகளுக்கு அடியில் இருந்து குதித்தார். / போ, ஜிஸ்லெட்ஸ், உங்கள் விருப்பத்திற்கு, / பிடிக்க, ஜிஸ்லெட்ஸ் மற்றும் ஸ்டர்ஜன் மீன்.
வண்டு.ஒரு கல், முத்திரை அல்லது செதுக்கப்பட்ட செருகலுடன் மோதிரம். மெல்லிய மிளகுத்தூள், அனைத்து பெண்மை, / நீங்கள் எங்கே இருந்தீர்கள், சிறிய வண்டு, மற்றும் அந்த இடம் தெரியும்.
வாயை மூடு.எந்த திரவத்தையும் குடிக்கும்போது மூச்சுத்திணறல் அல்லது மூச்சுத்திணறல். நீங்கள் எவ்வளவு கடினமாக முயற்சி செய்தாலும், நீங்கள் சிக்கிக்கொள்வீர்கள்.
தள்ளு.உயரமாக பறக்கவும் அல்லது உயரமாக குதிக்கவும். ஓ, ஓ, வாசிலியுஷ்கோ பஸ்லேவிச்! / நீங்கள் ஒரு சிறு குழந்தை, தூக்கிச் செல்ல வேண்டாம்.
ZASELSCHINA. இரும்பு., தவிடு. கிராமவாசி, ஒரு மலையடிவாரம் போன்றது. அவர் துர்நாற்றத்திற்காகவும் ஜாசெல்ஷினாவுக்காகவும் அமர்ந்திருக்கிறார்.
ZAMECHKO.லேபிள், அடையாளம். — மற்றும் ஓ, அம்மா டோப்ரினினா! டோப்ரின்யாவின் அடையாளம் என்ன? / - அடையாளம் சிறிய தலைகளில் இருந்தது. / அவள் அடையாளத்தை உணர்ந்தாள்.
ZNDYOBKA.பிறப்பு குறி, மச்சம். மற்றும் என் அன்பான குழந்தை / ஒரு பிறப்பு குறி இருந்தது, / மற்றும் தலையில் ஒரு வடு இருந்தது.
மீன் பல்.பொதுவாக வால்ரஸ் தந்தம், செதுக்கப்பட்ட எலும்பு மற்றும் முத்து தாய்க்கு ஒரு பெயர். குடிசையில் ஒரு படுக்கை மட்டுமல்ல, தந்த எலும்புகள், / தந்த எலும்புகள், மீன் பற்கள்.
பொம்மைகள்.பாடல்கள் அல்லது மெல்லிசைகள். என் கணவர் பொம்மைகளுடன் விளையாடுவார்.
காளிகா. 1. யாத்ரீகர், அலைந்து திரிபவர். 2. ஒரு ஏழை அலைந்து திரிபவர், ஆன்மீக கவிதைகளைப் பாடி, தேவாலயத்தின் ஆதரவின் கீழ், தேவாலய மக்களிடையே எண்ணப்பட்டார். அலைந்து திரிபவர்கள் கிரேக்க வார்த்தையான “கலிகி” என்பதிலிருந்து தங்கள் பெயரைப் பெற்றனர் - இது தோலால் செய்யப்பட்ட காலணிகளின் பெயர், அவர்கள் அணிந்திருந்த பெல்ட்டால் இறுக்கப்பட்டது. குறுக்கே எப்படி வரும்.
கோஷ்-ஹெட்.ஸ்கல். ஒரு மனிதனின் தலை சொல்கிறது.
CAT. 1. மணல் அல்லது பாறை நிலம். 2. மலையின் அடிவாரத்தில் தாழ்வான கடற்கரை. பூனை மட்டும் மீண்டும் வளர்ந்திருந்தால், இப்போது கடல் இங்கே உள்ளது.
கிரேக்கி.ஸ்டம்பி, வலுவான (ஓக் பற்றி). மேலும் அவர் கச்சா ஓக் மற்றும் விரிசல் மரத்தை கிழித்தார்.
KUL.மொத்த திடப்பொருட்களின் பழைய வர்த்தக அளவீடு (சுமார் ஒன்பது பவுண்டுகள்). அவர் ஒரு மூட்டை ரொட்டியையும் ஒரு மூட்டை ரொட்டியையும் சாப்பிடுகிறார். / அவர் ஒரு நேரத்தில் ஒரு வாளி மது அருந்துகிறார்.
குளித்தல்.அழகான, அழகான. அவர் நடந்தார், நடந்தார், ஏற்கனவே குளித்தார், நன்றாக முடிந்தது.
லெல்கி.மார்பகங்கள். அவர் வலது கைஅவர் அவளை புதர்களில் அடித்தார், / மேலும் தனது இடது காலால் அவளை தோலின் கீழ் தள்ளினார்.
குறைந்த.மத்திய கோடை, வெப்பமான நேரம்; நீண்ட கோடை நாள். வெள்ளை பனிப்பந்துகள் தவறான நேரத்தில் விழுந்தன, / அவை சூடான கோடையில் குறைந்த நீரில் விழுந்தன.
பாலம்.ஒரு குடிசையில் மரத் தளம். அவர் ஒரு மர பெஞ்சில் அமர்ந்தார், / அவர் தனது கண்களை ஓக் பாலத்தில் புதைத்தார்.
முகசென்னி (MUGAZEYA).கடை. ஆம், அவள் அவனை முகாசென் களஞ்சியங்களுக்கு கொண்டு வந்தாள், / வெளிநாட்டு பொருட்கள் சேமித்து வைக்கப்பட்டிருந்த இடத்தில்.
புகை.பெறவும், smb இல் சமைக்கவும். வடித்தல் மூலம் அளவு (புகைபிடித்தல்). மேலும் அவர் பீர் புகைத்து விருந்தினர்களை அழைத்தார்.
மூடப்படவில்லை. Uncastrated (செல்லப்பிராணிகளைப் பற்றி). சவாரி செய்யாத பல மரங்கள் உள்ளன, / வைக்கப்படாத பல ஸ்டாலியன்கள் உள்ளன.
குருட்டு. To descrate, to descrate; கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறுங்கள். முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையும் லத்தீன் மயமாக்கப்பட வேண்டும்.
சாதாரண தேவாலயம்.ஒரே நாளில் சபதத்தால் கட்டப்பட்ட தேவாலய கட்டிடம். அந்த சாதாரண தேவாலயத்தை நான் கட்டுவேன்.
சில நேரங்களில்.சமீபத்தில்; நேற்று முன் தினம், மூன்றாம் நாள். அவர்கள் சில சமயங்களில் இரவைக் கழித்தார்கள், எங்களுக்குத் தெரியும், / அவள் அவனை சுதேச படுக்கையறைக்கு அழைத்தாள்.
PABEDIE.காலை உணவுக்கும் மதிய உணவுக்கும் இடைப்பட்ட உணவு நேரம். மற்றொரு நாளில் அவர் காலையிலிருந்து அன்னம் நாள் வரை ஓட்டினார்.
பொருள்இறப்பு. என் முதுமையில் என் ஆன்மா அழிந்தது.
பெல்கி. மார்பகம். நீங்கள் ஒரு பெண்கள் படைப்பிரிவு என்பதை துகள்களிலிருந்து நான் காண்கிறேன்.
கிழித்தெறிய.ஒருவரை சிறப்பாகப் பெற, ஒருவரை மிஞ்ச. அவர் சுரிலின் மகன் பிளென்கோவிச்சை கிள்ளினார்.
இறகுகள்.பெண்களின் மார்பகங்கள். அவர் தனது வெள்ளை மார்பகங்களை தட்டையாக்க விரும்புகிறார், / மேலும் அவர் பெண் என்பதை இறகுகளிலிருந்து பார்க்கிறார்.
தகர்த்தனர்.வளைந்து இருக்கிறது; வளைந்த, வளைந்த. மற்றும் ஸ்லோவி ஏழு ஓக் மரங்களில் அமர்ந்திருக்கிறார், / இது எட்டாவது பிர்ச் மரத்திலும் சாபத்திலும் உள்ளது.
கிரேட் ராஸ்பிள்.போகடிர். பன்னிரண்டு பேர் இருந்தனர் - தைரியமான மரக்கட்டைகள்.
பாப்பிங்.பனாச்சே. ஆம், டியூக் மற்றும் ஸ்டெபனோவிச் இங்கே அமர்ந்திருக்கிறார்கள், / அவர் தனது துணிச்சலான தலையை பெருமையாகக் கூறினார்.
அங்கீகாரம்.ஒரு அடையாளம், நீங்கள் யாரையாவது அல்லது எதையாவது அடையாளம் காணக்கூடிய ஒரு தனித்துவமான அம்சம். அவர் ஒரு கில்டட் குஞ்சத்தைத் தொங்கவிட்டார், / அழகு, பாஸ், இன்பம், / வீர அங்கீகாரத்திற்காக அல்ல.
ரோஸ்டன் (ரோஸ்தான்).சாலைகள் பிரியும் இடம்; குறுக்கு வழி, சாலையில் முட்கரண்டி. சக பரந்த வளர்ச்சிக்கு வரும்.
அழிக்கவும். 1. பிரிக்கவும், வெட்டவும், வெட்டவும் (உணவைப் பற்றி). ரொட்டி, பை அல்லது வறுத்தலை அழிக்கவும். அவர் சாப்பிடுவதில்லை, குடிப்பதில்லை, சாப்பிடுவதில்லை, / அவருடைய வெள்ளை ஸ்வான்ஸ் அழிக்காது.2. மீறு. மேலும் பெரிய கட்டளையை அழிக்காதீர்கள்.
ஸ்கைமர் (ஸ்கைமர்-மிருகம், ஸ்கிமன்-மிருகம்). ஒரு அரக்கனின் அடைமொழி, வலிமையான, கோபமான நாய், ஓநாய். பின்னர் நாய் முன்னால் ஓடுகிறது, ஒரு கடுமையான சறுக்கும் மிருகம்.
ஸ்லெட்னி.தெற்கு. கூட்டம் கூடும் பக்க வாயில் அடைக்கப்படவில்லை.
ட்ராஃபிள்.ஆயுதத்தைப் பயன்படுத்தும் போது கையில் அணிந்திருக்கும் வாள், பட்டாணி அல்லது செக்கரின் கைப்பிடியில் பெல்ட் அல்லது டேப்பால் செய்யப்பட்ட வளையம். மேலும், அவர் ஒரு கூர்மையான கப்பலை அதன் உடுப்பில் இருந்து எடுத்தார்.
TRUN (TRUN, ட்ருன்யோ). கந்தல், கந்தல், கந்தல், கந்தல், காஸ்ட்-ஆஃப்கள். மற்றும் குன்யா சொரோச்சின்ஸ்காயா நாற்காலியில் இருக்கிறார், / மற்றும் ட்ரூன் டிரிபெடோவின் நாற்காலியில் இருக்கிறார்.
இருள்.பத்தாயிரம். ஒவ்வொரு அரசனும் இளவரசனும் மூவாயிரம், மூவாயிரம் என்று பலம் கொண்டவர்கள்.
தயவு செய்து.அழகு. அழகு மற்றும் அனைத்து விஷயங்கள் மகிழ்வளிக்கும் / Dobrynyushka Mikititsa போலவே நல்லது.
உபேச்சங்கா.சூடான, தீவிர வெப்பத்தில் வைக்கவும். ஆம், டோப்ரின்யா அடுப்பில் அமர்ந்தார், / அவர் வீணை வாசிக்கத் தொடங்கினார்.
டிரங்குகள். தொன்ம அரக்கர்களின் குழாய் வடிவ மூக்குகள், கூடாரங்களை நினைவூட்டுகின்றன; எதிரியைப் பிடிக்க தூக்கி எறியப்பட்டது. மேலும் பாம்பின் தும்பிக்கைகள் தொட ஆரம்பித்தன. அவர் தனது தும்பிக்கையை கூட பாம்பு போல தூக்கி எறிகிறார்.
சோபோட்ஸ்.அதற்கு பதிலாக: ஏமாற்றுதல்.பூட்ஸ். வெள்ளை காலுறைகளில் மற்றும் பூட் இல்லாமல்.
ஷாலிகா.கிளப், குச்சி, சாட்டை, சாட்டை. தோழர்கள் உடனடியாக தங்கள் பயண சால்வைகளை எடுத்துக்கொண்டு வெளியே சென்றனர்.
ஈ, அகலம். 1. துண்டு. அவள் வெவ்வேறு அகலங்களில் எம்ப்ராய்டரி செய்கிறாள். 2. கோடு, வரிசை. அவை ஒரு நேரத்தில் ஒரு அகலமாக மாறியது.
ஷ்சாப்.டாப்பர், டான்டி, புத்திசாலி மற்றும் நிகழ்ச்சிக்கு சீப்பு. ஆனால் இல்லை, ஆனால் தைரியத்துடன் / துணிச்சலான அலியோஷெங்கா போபோவிச்சிற்கு எதிராக, / நடவடிக்கை, நடை, பாதம் / சுரில்காவுக்கு எதிராக, பிளென்கோவின் shch.
பிட்டம்.கன்னத்தில். அவர்கள் அவளுடைய [பைக்கின்] பிட்டத்தை வெட்டினர்.
யாசக்.எச்சரிக்கை அடையாளம்; பொதுவாக சமிக்ஞை; அனைவருக்கும் புரியாத அல்லது பொதுவாக அந்நியமான ஒரு வழக்கமான மொழி. [புருஷ்கோ] இங்கே ஒரு குதிரையைப் போல துடித்தார்.
பைலினாஸ் என்பது ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகளில் ஒன்றாகும். இவை பாடல்கள், ஆனால் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு நடந்த வீர நிகழ்வுகளைப் பற்றி சொல்லும் சிறப்பு, காவியப் பாடல்கள். காவியங்களில் பண்டைய காலத்தின் பல வரலாற்று அறிகுறிகளை நாம் காண்கிறோம் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, எடுத்துக்காட்டாக, போர்வீரர்களின் பண்டைய ஆயுதங்கள்: ஒரு வாள், கேடயம், ஈட்டி, தலைக்கவசம், சங்கிலி அஞ்சல் - ஹீரோவுக்கு இவை அனைத்தும் உள்ளன; அவை உண்மையில் இருக்கும் அல்லது முன்பு இருந்த நகரங்களை மகிமைப்படுத்துகின்றன: கிய்வ்-கிராட், செர்னிகோவ், முரோம், கலிச் மற்றும் பிற.
.jpg)
"காவியங்கள்" என்ற வார்த்தை "பைல்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது, அதாவது, இந்த பழங்கால பாடல்களில் அவர்கள் உண்மையில் என்ன நடந்தது என்பதைப் பற்றி பாடுகிறார்கள், ஆனால் முன்பு ஒரு முறை, பழைய நாட்களில் நடந்தது. எனவே, பல நூற்றாண்டுகளாக, இலியா முரோமெட்ஸின் நினைவுச்சின்னங்கள் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டன; ரோஸ்டோவ் காடுகளில் சிதறிய மேடுகள் அலியோஷா போபோவிச்சால் தாக்கப்பட்ட எதிரிகளின் கல்லறைகளாக கடந்து சென்றன. காவியங்களின் கலைஞர்கள் மிகவும் நம்பமுடியாத காவிய அத்தியாயங்களுக்கு மிகவும் எளிமையான விளக்கத்தை அளித்தனர்: "பழைய நாட்களில், மக்கள் இப்போது இருப்பது போல் இல்லை - ஹீரோக்கள்."
காவியங்களில், ஹீரோக்கள் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், யாருடைய உருவங்களில் அவர்கள் பொதிந்திருக்கிறார்கள் சிறந்த குணங்கள்மக்கள் மற்றும் அவர்களது வீரச் செயல்கள், இது தேசிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மோதல்களைத் தீர்க்கிறது. சுயமரியாதையுடன், ஹீரோக்கள் தங்கள் தாய்நாட்டின் மரியாதையைப் பாதுகாக்கிறார்கள். ஒவ்வொரு காவியத்திலும், அவர்கள் முக்கிய சிக்கலைத் தீர்மானிக்க வேண்டும், நகரத்தின் அல்லது முழு மாநிலத்தின் தலைவிதியையும் சார்ந்திருக்கும் முக்கிய செயலைச் செய்ய வேண்டும். எனவே காவிய நாயகர்களும் அவர்களது எதிரிகளும் மிகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர். போகாடியர்கள் மகத்தான உடல் வலிமையால் வேறுபடுகிறார்கள்: அவர்கள் எதிரிகளுடன் சண்டையிட்டு வெட்டுகிறார்கள், "குடிக்காமல் அல்லது சாப்பிடாமல்," கனமான கிளப்புகளை வானத்தில் வீசுகிறார்கள், தங்கள் வீர குதிரைகளை "பதினைந்து மைல்கள்" "குதிக்கிறார்கள்". இத்தகைய மிகைப்படுத்தல்கள் காவிய நாயகர்கள் மீதான மக்களின் மனப்பான்மையை வெளிப்படுத்துகின்றன.
அனைத்து ஹீரோக்களும் ஒரு முழு மக்களின் பண்புகள், ஆர்வங்கள், திறன்கள், அவர்களின் இலட்சியங்களை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். ஆனால் அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த தோற்றம், அவரது சொந்த செயல்கள், காவிய கதாபாத்திரங்களின் வட்டத்தில் அவரது சொந்த இடம். உதாரணமாக, டோப்ரின்யா நிகிடிச் தனது "அறிவால்" வேறுபடுத்தப்படுகிறார், அவர் ஒரு போர்வீரன் மட்டுமல்ல, ஒரு இராஜதந்திரி, மற்றும் சிறந்த இசைக்கலைஞர், மற்றும் அலியோஷா போபோவிச் தோற்றத்தில் வலிமையானவர், அவர் ஒரு தைரியமான மற்றும் துணிச்சலான போர்வீரர்.
இலியா முரோமெட்ஸ் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளார். அவரது சுரண்டல்கள் மட்டுப்படுத்தப்பட்டவை கீவன் ரஸ்விளாடிமிரின் ஆட்சியின் போது, இலியாவிற்கு பாதுகாப்பதைத் தவிர வேறு கவலைகள் அல்லது நலன்கள் இல்லை சொந்த நிலம். எடுத்துக்காட்டாக, மற்ற ஹீரோக்களின் பெயரில் "இளம்" என்ற வழக்கமான பெயர் இலியா முரோமெட்ஸுக்குப் பயன்படுத்தப்படவில்லை என்பதில் அவரது சீனியாரிட்டி வெளிப்படுகிறது. அவர்கள் அவரிடம் பேசுகிறார்கள்: "பரிசுத்தமான, நல்ல மனிதர்", "பழைய கோசாக்". அவர்கள் அவரைப் பற்றி மரியாதையுடன் கூறுகிறார்கள்: "வலுவான, வலிமைமிக்க ஹீரோ, இலியா முரோமெட்ஸின் மகன் இவனோவிச்."
எடுத்துக்காட்டாக, "இலியா முரோமெட்ஸ் மற்றும் நைட்டிங்கேல் தி ராபர்" என்ற காவியத்தில், முரோமில் இருந்து தலைநகர் கியேவ்-கிராட் செல்லும் வழியில் அவர் சந்தித்த மூன்று "குறுக்கீடுகளை" அவர் மட்டும் எளிதாக (விளையாட்டுத்தனமாக) அகற்றினார்:
முதல் தடை - நான் செர்னிகோவ் பட்டதாரியை அழித்தேன்,
மற்றொரு தடை - நான் பதினைந்து மைல்களுக்கு பாலங்கள் அமைத்தேன்
அந்த நதி வழியாக சமோரோடினா வழியாக;
மூன்றாவது தடை - நான் நைட்டிங்கேல் கொள்ளைக்காரனை வீழ்த்தினேன்.
அற்புதமான உழவன் மிகுல் செலியானினோவிச் பற்றிய காவியம், விவசாயிகளின் உழைப்பை மகிமைப்படுத்துகிறது, ஓராடையின் மீதான மக்களின் அன்பையும் மரியாதையையும் வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த காவிய நாயகனின் உருவம் விவசாயி ஹீரோவைப் பற்றிய மக்களின் கருத்துக்களை உள்ளடக்கியது. வலிமைமிக்க வலிமை மகிமைப்படுத்தப்படுகிறது (பத்து விழிப்புடன் "ஒரு குஞ்சுகளை தரையில் இருந்து வெளியே இழுக்க முடியாது, ஓமே-ஷிக்களிலிருந்து கிராமப்புறங்களை அசைக்க முடியாது"), நேர்மையான வேலைக்கான ஆசை ("கத்தவும், உழவும், விவசாயிகளாகவும்"), பெற்ற செல்வம் இந்த உழைப்பு ("சொற்பொழிவாளரின் பூட்ஸ் பச்சை மொராக்கோ", "தொப்பி பஞ்சுபோன்றது, மற்றும் அவரது கஃப்டான் கருப்பு வெல்வெட்").
காவியங்கள், முதலில், கலைப் படைப்புகள், எனவே அவை புனைகதை (இந்த புனைகதை கவிதை உண்மை என்று அழைக்கப்படுகிறது) மற்றும் மிகைப்படுத்தல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ஆனால் இராணுவ கியேவ் மற்றும் சமூக மற்றும் அன்றாட நோவ்கோரோட் காவியங்கள் இரண்டிலும் முக்கிய விஷயம் (இதில் காவியம் "வோல்கா மற்றும் மிகுலா செலியானினோவிச்" அடங்கும்) ஹீரோக்கள் வாழும் பெயரில் மிக உயர்ந்த குறிக்கோள் - அமைதியான நிலத்தில் இலவச உழைப்பு கவிதை வடிவங்கள் வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை. அச்சிடுதல் இன்னும் கண்டுபிடிக்கப்படாத காலத்தில் இந்த வகை எழுந்தது. மக்கள், திறமையான கவிதைப் படைப்புகளை உருவாக்கி, அவற்றை வாயிலிருந்து வாய்க்கு, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பினர். எனவே சில காவியங்கள் நம் காலத்தை எட்டியுள்ளன. அவற்றின் வடிவத்தில், காவியங்கள் வரலாற்றுப் பாடல்கள். காவியங்களின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் முக்கியமாக நாயகர்கள் தங்கள் சுரண்டல்களால் கிரேட் ரஸை மகிமைப்படுத்துகிறார்கள், பலவீனமானவர்கள் மற்றும் புண்படுத்தப்பட்டவர்களின் பாதுகாவலர்கள்.
காவியங்களில் பாடப்பட்ட பிடித்த ஹீரோக்களில் ஒருவர் இலியா முரோமெட்ஸ். எடுத்துக்காட்டாக, "இலியா முரோமெட்ஸ் மற்றும் நைட்டிங்கேல் தி ராபர்" என்ற தலைப்பில் காவியம் செர்னிகோவ் நகருக்கு அருகில் ஒரு எதிரி படையுடன் ஒரு ஹீரோவின் போரை விவரிக்கிறது, பின்னர் நைட்டிங்கேல் தி ராபருடன். நகரம் விடுவிக்கப்படும் என்று யாரும் எதிர்பார்க்கவில்லை, ஆனால் இலியா முரோமெட்ஸ் "தனது குதிரையால் மிதிக்கத் தொடங்கினார் மற்றும் ஈட்டியால் குத்தத் தொடங்கினார், மேலும் அவர் இந்த முழு பெரும் படையையும் வென்றார்." மகிழ்ச்சியான மக்கள் ஆளுநராக தங்கள் விடுதலையாளராக ஆக வேண்டும் என்று கேட்டார்கள், ஆனால் அவர் கியேவுக்கு, இளவரசர் விளாடிமிரிடம் செல்ல விரும்பினார். குறுகிய பாதையைப் பற்றி ஹீரோவிடம் சொல்லும்போது, நைடிங்கேல் தி ராபர் ஆற்றின் அருகே வசிப்பதாக மக்கள் அவரை எச்சரித்தனர். அவர் விசில் அடிக்கும்போது, "எந்த மனிதர்கள் இருந்தாலும், அவர்கள் அனைவரும் இறந்து கிடக்கிறார்கள்." இலியா முரோமெட்ஸ் பயப்படவில்லை மற்றும் சாலையில் சென்றார். இறுக்கமான வில்லில் இருந்து அம்பை எய்து கொள்ளையனின் கண்ணைத் தட்டினான்.
ஸ்டிரப்பில் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டு, ஹீரோ அவரை விளாடிமிருக்கு அழைத்து வந்தார். எதிரி பிடிபட்டார் என்று இளவரசர் உறுதியாக நம்பியபோது, இலியா நைட்டிங்கேலை ஒரு திறந்த வெளியில் கொண்டு சென்று அவரது தலையை வெட்டினார். காவியத்தில், மக்கள் தைரியம், உறுதிப்பாடு மற்றும் சிரமங்களை எதிர்கொண்டு பின்வாங்காத திறன் ஆகியவற்றைப் போற்றுகிறார்கள். ஹீரோ கொஞ்சம் நியாயமற்றவராக இருக்கலாம், ஆனால் இறுதியில் அவர் தீய சக்திகளை தோற்கடித்தார்.
"வோல்கா மற்றும் மிகுலா செலியானினோவிச்" என்ற காவியத்திலிருந்து ரஷ்ய ஹீரோக்களின் சிறந்த உடல் வலிமை மற்றும் சக்தியைப் பற்றி அறிந்து கொள்கிறோம். அத்தகைய வழக்கு அதில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இளவரசர் வோல்கா ஸ்வயடோஸ்லாவோவிச் தனது படையுடன் சவாரி செய்து அஞ்சலி செலுத்தினார். வயலில், விவசாயி மிகுலா செலியானினோவிச் உழுவதைக் கண்டு, அவரது வலிமையைக் கண்டு வியந்தார். "மேலும் அவர் ஸ்டம்புகளையும் வேர்களையும் பிடுங்கி, பெரிய கற்களை உரோமத்தில் வீசுகிறார்." வோல்கா அவரை அணியில் சேரச் சொன்னார், ஏனெனில் கொள்ளையர்கள் சாலையில் சுற்றித் திரிந்தனர். மிகுலா தனது கலப்பையை தரையில் மறந்துவிட்டதை நினைவுபடுத்தும் போது அவர்கள் விளை நிலத்திலிருந்து வெகுதூரம் ஓடிவிட்டனர். முதலில் ஐந்து வீரர்கள், பின்னர் பத்து பேர், பின்னர் முழு இராணுவமும் இருமுனையை தரையில் இருந்து வெளியே எடுக்க முடியவில்லை. ஹீரோ "இந்த இருமுனையை ஒரு கையால் எடுத்து" அதை எளிதாக வெளியே இழுத்தார். வோல்கா ஆச்சரியமடைந்தபோது, "நீங்கள் யார்?" - மிகுலா பதிலளித்தார், அவர் ஒரு விவசாயி, நிலத்தை உழுது, அன்னை ரஸுக்கு ரொட்டியுடன் உணவளித்தார். இந்த காவியத்தில் ஹீரோவின் வலிமையை விவரிக்கும் மக்கள், அவர் மக்களிடமிருந்து வந்தவர், ஒரு எளிய விவசாயி என்று வலியுறுத்துகின்றனர். மேலும் போட்டியில் அவர் முழு இராணுவத்தையும் பலத்தால் தோற்கடித்தார்.
எனவே மக்கள் தங்கள் ஹீரோக்களை மகிமைப்படுத்தினர், அவர்களின் சுரண்டல்கள், அவர்களின் வீரம், சக்தி மற்றும் பெரும் வலிமையைப் போற்றினர், ரஷ்ய நிலங்கள் பரந்த மற்றும் பணக்காரர்களாக உள்ளன அடர்ந்த காடுகள், ஆழமான ஆறுகள், ஏராளமான தங்க வயல்வெளிகள். பண்டைய காலங்களிலிருந்து, கடின உழைப்பாளி மற்றும் அமைதியான மக்கள் இங்கு வாழ்ந்தனர். இருப்பினும், அமைதியானது பலவீனமானது என்று அர்த்தமல்ல, எனவே விவசாயிகள் மற்றும் உழவர்கள் தங்கள் அரிவாள்கள் மற்றும் கலப்பைகளை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, ஏராளமான எதிரிகளிடமிருந்து - நாடோடி பழங்குடியினர், போர்க்குணமிக்க அண்டை நாடுகளிடமிருந்து தங்கள் நிலத்தை பாதுகாக்க ஆயுதங்களை எடுக்க வேண்டியிருந்தது. இவை அனைத்தும் நாட்டுப்புற காவியப் பாடல்களில் பிரதிபலித்தன, இது திறமை மற்றும் கடின உழைப்பை மட்டும் மகிமைப்படுத்தியது பொது மக்கள், ஆனால் அவரது இராணுவ வலிமையும் கூட.
ஹீரோக்களின் வலிமைமிக்க மற்றும் கம்பீரமான படங்கள் காவியங்களில் நம் முன் தோன்றும். இலியா முரோமெட்ஸ் தனது சொந்த நிலத்தைப் பாதுகாக்கும் போது வலிமையானவர் மற்றும் கடுமையானவர். அதற்கு அவர் பயப்படவில்லை
செர்னிகோவ் நகரம் கருப்பு மற்றும் கறுப்பு சக்திகளால் கைப்பற்றப்பட்டதா?
மற்றும் கருப்பு மற்றும் கருப்பு, ஒரு கருப்பு காகம் போல.
அவர் தனது குதிரையால் இந்த "பெரிய பலம்" அனைத்தையும் ஒற்றைக் கையால் மிதித்து, ஒரு ஈட்டியால் குத்தினார், "அவர் இந்த பெரிய பலத்தை வென்றார்." மக்களின் விருப்பமான இலியா முரோமெட்ஸ் ஒரு நபரின் சக்திக்கு அப்பாற்பட்ட சாதனைகளைச் செய்கிறார். என் பெரும் சக்திமற்றும் ஹீரோ தனது சொந்த நிலத்திலிருந்து வெல்ல முடியாத தன்மையை ஈர்க்கிறார் மக்களின் அன்பு. அதனால்தான் அவர் வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்களை மட்டுமல்ல, முன்னோடியில்லாத அதிசயத்தையும் சமாளிக்கிறார் - நைட்டிங்கேல் தி ராபர்.
"Oratay-oratayushko" மிகுலா Selyaninovich எந்த குறைந்த அன்பும் மரியாதையும் சூழப்பட்டுள்ளது. அவர் தனது வேலையை நேசிக்கிறார், ஒவ்வொரு நாளும் விளைநிலங்களுக்குச் செல்கிறார், விடுமுறையில் இருப்பதைப் போல: அவர் புத்திசாலித்தனமான ஆடைகளை அணிந்துள்ளார், மேலும் நீங்கள் அந்த இளைஞனிடமிருந்து உங்கள் கண்களை எடுக்க முடியாது:
மேலும் ஓரத்தையின் சுருட்டை அசைகிறது,
முத்துக்களை பதிவிறக்கம் செய்து சிதறாமல் இருந்தால் என்ன செய்வது?
ஒரு பருந்தின் அலறல் கண்கள் மற்றும் தெளிவான கண்கள்,
மேலும் அவரது புருவங்கள் கருப்பு நிறத்தில் உள்ளன.
மிகுலா செலியானினோவிச்சும் வலிமையை இழக்கவில்லை. அவர் கலப்பையை நகைச்சுவையாகக் கையாளுகிறார், வோல்கா ஸ்வயடோஸ்லாவோவிச்சின் முழு அணியும் அதன் இடத்தை விட்டு நகர முடியாது.
அத்தகைய வீரத் தொழிலாளர்கள் மற்றும் வீர வீரர்களுக்கு அடுத்தபடியாக ரஷ்ய மக்கள் அமைதியாக வாழ்ந்தனர்: அத்தகைய வலிமைமிக்க பாதுகாவலர்கள் பாதுகாப்பில் இருக்கும்போது எந்த துரதிர்ஷ்டமும் ரஷ்ய உணர்வை உடைக்க முடியாது.
"காவியங்கள். ரஷ்யர்கள்" புத்தகத்தில் அறிமுகக் கட்டுரை நாட்டுப்புற கதைகள். பழைய ரஷ்ய கதைகள் / [குழந்தைகளுக்கான உலக இலக்கிய நூலகம், தொகுதி 1, 1989]"
உரை
காவியங்கள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளின் உலகம்
ஏற்கனவே ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, காவியங்களைப் பாடுவதும் விசித்திரக் கதைகளைச் சொல்வதும் வழக்கமாக இருந்ததிலிருந்து ரஷ்யாவில் யாரும் சாட்சியமளிக்க முடியவில்லை. குடிசையை வெட்ட முடியாது, மரத்திலிருந்து தேன் எடுக்க முடியாது, வாள் வடிக்க முடியாது, செதுக்க முடியாது, அந்தத் திறமைகளுடன், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளுடன், அவர்கள் தங்கள் மூதாதையர்களிடமிருந்து அந்தக் காலத்தில் வாழ்ந்தவர்களுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். கரண்டி. இவை ஒரு வகையான ஆன்மீக கட்டளைகள், மக்கள் மதிக்கும் உடன்படிக்கைகள்.
உலக விவசாயி ரஸ் தனது சொந்த விதிகளின்படி வாழும் பழக்கவழக்கங்களுக்கு தேவாலயத்தின் கண்டன அணுகுமுறைக்கு மாறாக, காவியங்கள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளின் செல்வாக்கு பல நுண்கலை படைப்புகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. கலைகள். மாஸ்டர் செயின்ட் ஜார்ஜ் ஐகானில் ஒரு ஈட்டியால் டிராகனைக் கொன்றது - விசித்திரக் கதையின் வெற்றியாளர் பாம்பு Gorynych வெளிப்பட்டது, மற்றும் மீட்கப்பட்ட கன்னி ஒரு இளவரசியை ஒத்திருந்தார் - பூமிக்குரிய கற்பழிப்பாளரின் சாந்தமான பாதிக்கப்பட்டவர், அவருடன் அவர் தேவதையில் கடுமையாகப் போராடினார். கதை விவசாய மகன். நகைக்கடைக்காரர் தங்கத்தையும் வெள்ளியையும் உருக்கி, ஒரு மெல்லிய நூலை வெளியே இழுத்து, அதை முறுக்கி, ஒரு பளபளப்பான அரை விலையுயர்ந்த கல்லை இணைத்தார் - மேலும் பல வண்ண விசித்திரக் கதை திவாவின் உண்மை எழுந்தது. கட்டிடம் கட்டுபவர் ஒரு கோவிலை எழுப்புகிறார் - இதன் விளைவாக ஒரு விசாலமான அறை இருந்தது, அதன் குவிமாடத்தின் கீழ், சுவரில் உள்ள குறுகிய திறப்புகளிலிருந்து, சூரிய ஒளியின் கதிர் ஊற்றி விளையாடியது, விசித்திரக் கதைகளுக்காக ஒரு குடியிருப்பு கட்டப்பட்டது போல. காவிய நாயகர்கள். சட்டங்கள் மற்றும் முகடுகளில், குடிசையை அலங்கரிக்கும் ஒரு மெல்லிய மர துண்டு, தச்சன் அற்புதமான விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள், பூக்கள் மற்றும் மூலிகைகளை உருவாக்கினார். குடிக்கும் கரண்டி வாத்து மாதிரி இருந்தது. காவிய குதிரைகள் வர்ணம் பூசப்பட்ட சுழலும் சக்கரத்திலிருந்து நேராக பாய்ந்தன, மற்றும் செருப்பு தைப்பவரால் தைக்கப்பட்ட பண்டிகை காலணி, ஒரு சிட்டுக்குருவி உங்கள் குதிகால் கீழ் பறக்கக்கூடும், மேலும் உங்கள் கால்விரலுக்கு அருகில் ஒரு முட்டையை உருட்டக்கூடும் என்று காவியங்களில் அவர்கள் பாடியதைப் போலவே இருந்தது. கவிதை புராணத்தின் சக்தி, விசித்திரக் கதை கண்டுபிடிப்புகளின் சக்தி இதுவாகும். இந்த சர்வ வல்லமையின் ரகசியம் எங்கே? இது ரஷ்ய நபரின் முழு வாழ்க்கை முறையுடன் மிக நெருக்கமான மற்றும் நேரடியான தொடர்பில் உள்ளது. அதே காரணத்திற்காக, இதையொட்டி, ரஷ்யனின் உலகமும் வாழ்க்கையும் விவசாய வாழ்க்கைகாவிய மற்றும் விசித்திரக் கதை படைப்பாற்றலின் அடிப்படையை உருவாக்கியது.
காவியங்களின் செயல் கியேவில், விசாலமான கல் அறைகளில், கியேவின் தெருக்களில், டினீப்பர் பியர்ஸில், கதீட்ரல் தேவாலயத்தில், பரந்த சுதேச முற்றத்தில், நோவ்கோரோட்டின் ஷாப்பிங் பகுதிகளில், வோல்கோவ் பாலத்தில் நடைபெறுகிறது. , நோவ்கோரோட் நிலத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகளில், மற்ற நகரங்களில்: செர்னிகோவ், ரோஸ்டோவ்-முரோம், கலிச்.
அப்போதும், எங்களிடமிருந்து வெகு தொலைவில், ரஸ் தனது அண்டை நாடுகளுடன் விறுவிறுப்பான வர்த்தகத்தை நடத்தினார். எனவே, காவியங்கள் "வரங்கியர்களிடமிருந்து கிரேக்கர்களுக்கு" பிரபலமான வழியைக் குறிப்பிடுகின்றன: வரங்கியன் (பால்டிக்) கடலில் இருந்து நெவா நதி வரை லடோகா ஏரியுடன், வோல்கோவ் மற்றும் டினீப்பர் வழியாக. இந்த வழியில்தான் நைட்டிங்கேல் புடிமிரோவிச் இளவரசரின் மருமகளை கவர்ந்திழுக்க முப்பத்தொரு படகுகளில் கியேவுக்கு பயணம் செய்தார் என்று விஞ்ஞானிகள் தெரிவிக்கின்றனர். பாடகர்கள் ரஷ்ய நிலத்தின் அகலத்தையும், உயரமான வானத்தின் கீழ் பரவி, டினீப்பர் குளங்களின் ஆழத்தையும் பாடினர்:
அது உயரமா, சொர்க்கத்தின் உயரமா?
கடல்-கடலின் ஆழம், ஆழம்,
நிலம் முழுவதும் பரந்த விரிவு,
டினீப்பர் சுழல்கள் ஆழமானவை.
காவியங்களின் கதைசொல்லிகள் தொலைதூர நாடுகளைப் பற்றியும் அறிந்திருந்தனர்: வேடெனெட்ஸ்கியின் நிலம் (பெரும்பாலும் வெனிஸ்), பணக்கார இந்திய இராச்சியம், கான்ஸ்டான்டினோபிள் பற்றி, வெவ்வேறு நகரங்கள்மத்திய கிழக்கு.
கலைப் பொதுமைப்படுத்தல்களுடன் சாத்தியமான துல்லியத்துடன், காவியங்கள் ஆரம்பகால பண்டைய ரஷ்ய அரசின் நேரத்தைக் குறிக்கின்றன: மாஸ்கோ அல்ல, ஆனால் கீவ் மற்றும் நோவ்கோரோட் முக்கிய நகரங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
நிறைய நம்பத்தகுந்த பண்புகள் பண்டைய வாழ்க்கைமேலும் காவியங்களுக்கு உயிர் கொடுக்கிறது ஆவண மதிப்பு. முதல் நகரங்களின் கட்டமைப்பைப் பற்றி காவியங்கள் கூறுகின்றன - கிராமத்தைப் பாதுகாக்கும் நகரச் சுவர்களுக்குப் பின்னால், ஒரு திறந்தவெளியின் விரிவாக்கம் உடனடியாகத் தொடங்கியது: தங்கள் வலிமையான குதிரைகளில் ஹீரோக்கள் வாயில்கள் திறக்கப்படும் வரை காத்திருக்கவில்லை, ஆனால் மூலையில் கோபுரத்தின் வழியாக ஓடினார்கள். உடனடியாக திறந்த வெளியில் தங்களைக் கண்டார்கள். பின்னர்தான் நகரங்கள் பாதுகாப்பற்ற "புறநகர்ப் பகுதிகளை" உருவாக்கின.
காவியங்கள் ஒரு வில்வித்தை போட்டியைப் பற்றி பேசுகின்றன: வில்லாளர்கள் இளவரசனின் முற்றத்தில் சந்தித்து ஒரு மோதிரத்தை, கத்தி முனையில் சுட்டு, அம்புக்குறியை இரண்டாகப் பிரித்து, அளவு மற்றும் எடை இரண்டிலும் பாதிகள் சமமாக இருக்கும்; முஷ்டி சண்டைகள் அங்கேயே நடந்தன: வேடிக்கையானது அப்பாவி அல்ல - சிலர் போரிலிருந்து முடமாக வெளியேறினர், இருப்பினும் கடுமையான விதிகள் நியாயமான சண்டையை நடத்த கட்டாயப்படுத்தியது. துணிச்சலானவர்கள் மட்டுமே வலிமையிலும் வீரத்திலும் போட்டியிடத் துணிந்தனர்.
ரஸ்ஸில் ஒரு நல்ல குதிரை உயர்வாக மதிக்கப்பட்டது. அக்கறையுள்ள உரிமையாளர் குதிரையை கவனித்து, அதன் மதிப்பை அறிந்திருந்தார். காவிய ஹீரோக்களில் ஒருவரான இவான், விருந்தினரின் மகன், தனது மூன்றாவது பிறந்தநாளில் புரோச்ச்காவின் ஷாகி அனைத்து இளவரச ஸ்டாலியன்களையும் விஞ்சுவார் என்று ஒரு "பெரிய பந்தயம்" செய்கிறார், மேலும் "தி" என்ற பழமொழிக்கு மாறாக மிகுலினா இளவரசரின் குதிரையை அடித்தார். குதிரை உழவு, குதிரை சேணத்தின் கீழ் உள்ளது." காவியங்களில் ஒரு விசுவாசமான குதிரை அதன் உரிமையாளரை ஆபத்தை எச்சரிக்கிறது - அது "நுரையீரலின் உச்சியில்" நெருங்கி, ஹீரோவை எழுப்ப அதன் கால்களால் துடிக்கிறது.
காவியங்களின் கதைசொல்லிகள் சடங்கு குடியிருப்புகளில் சுவர் அலங்காரங்களைப் பற்றி சொன்னார்கள். கோபுரங்கள் வியக்கத்தக்க வகையில் வர்ணம் பூசப்பட்டுள்ளன:
சூரியன் வானில் - சூரியன் மாளிகையில்;
ஆகாயத்தில் ஒரு மாதம் உண்டு - அரண்மனையில் ஒரு மாதம் உண்டு;
வானத்தில் நட்சத்திரங்கள் உள்ளன - மாளிகையில் நட்சத்திரங்கள் உள்ளன;
வானத்தில் விடியல் - மாளிகையில் விடியல்
மற்றும் சொர்க்கத்தின் அனைத்து அழகு.
காவிய நாயகர்களின் ஆடைகள் நேர்த்தியானவை. ஒரடை உழவன் மிகுலா கூட வேலை உடைகளை அணியவில்லை: சட்டை மற்றும் துறைமுகங்கள், உண்மையில் நடந்தது போல -
ஒராட்டாவிற்கு கீழ்மையான தொப்பி உள்ளது,
மற்றும் அவரது கஃப்டான் கருப்பு வெல்வெட் ஆகும்.
இது புனைகதை அல்ல, ஆனால் பண்டைய ரஷ்ய பண்டிகை வாழ்க்கையின் உண்மை.
காவியங்கள் குதிரை சேணம் மற்றும் படகுகள் - கப்பல்கள் பற்றி விரிவாகப் பேசுகின்றன. பாடகர்கள் ஒரு விவரத்தையும் தவறவிடாமல் இருக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்: ஹீரோ குதிரையின் மீது ஒரு ஸ்வெட்ஷர்ட்டை வைக்கிறார், ஸ்வெட்ஷர்ட்டில் ஒரு ஃபீல்ட் பேட், ஒரு சேணம் திண்டு, ஸ்வெட்பேடில் ஒரு சேணம், பன்னிரண்டு சுற்றளவை இறுக்குகிறார், ஹேர்பின்களை "இழுக்கிறார்", "வைக்கிறார்" ஸ்டிரப்ஸ்; ஹீரோவின் கொக்கிகள் "தங்கத்தின் சிவப்பு", "ஆனால் அழகுக்காக அல்ல, வலிமைக்காக": தங்க கொக்கிகள் ஈரமாக இருந்தாலும், அவை துருப்பிடிக்காது. படகுகளைப் பற்றிய கதை வண்ணமயமானது: கப்பல்கள் நன்கு பொருத்தப்பட்டுள்ளன, மற்றும் முதலாளி சிறந்தவர்: கண்களுக்குப் பதிலாக, அவர் விலையுயர்ந்த கல் செருகப்பட்டுள்ளார் - ஒரு படகு, புருவங்களுக்குப் பதிலாக கருப்பு சேபிள்கள் உள்ளன, மீசைகளுக்குப் பதிலாக கூர்மையான டமாஸ்க் உள்ளன. கத்திகள், காதுகளுக்கு பதிலாக முர்சமெட்ஸ் ஈட்டிகள் உள்ளன, வில் மற்றும் ஸ்டெர்ன் மெல்ல டுரின், பக்க - விலங்கு பாணி. பழைய ரஷ்ய படகு இந்த கதைக்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. காவியங்கள் இலவச கற்பனையை மட்டுமல்ல, நடைமுறை ஆர்வத்தையும் வெளிப்படுத்தின - மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான விஷயங்களை கவிதையால் சூழ்ந்தனர்.
பண்டைய வாழ்க்கையின் இந்த அம்சங்கள் எவ்வளவு மதிப்புமிக்கதாக இருந்தாலும், காவியங்களில் பொதிந்துள்ள மக்களின் எண்ணங்களும் உணர்வுகளும் இன்னும் மதிப்புமிக்கவை. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மக்கள் ஹீரோக்கள் மற்றும் அவர்களின் புகழ்பெற்ற செயல்களைப் பற்றி ஏன் பாடுகிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம். காவியங்கள் வண்ணமயமான, அசாதாரணமான மற்றும் அசாதாரணமான எல்லாவற்றிலும் இயற்கையான ஈர்ப்பை மட்டும் திருப்திப்படுத்தவில்லை; வீரக் கதைகள் கற்பனையின் அடிப்படையற்ற நாடகம் அல்ல: அவை அவற்றின் சொந்த வழியில் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன பொது உணர்வுமுழுவதும் வரலாற்று சகாப்தம். அவர்கள் யார், ரஷ்ய ஹீரோக்கள், அவர்கள் என்ன சாதனைகளைச் செய்கிறார்கள், எதைப் பாதுகாக்கிறார்கள்?
இலியா முரோமெட்ஸ் அருகில் உள்ள, நேரடியான மற்றும் நீண்ட சுற்றுப்பாதையில் செல்ல முடியாத, கடக்க முடியாத காடுகளின் வழியாக பயணிக்கிறார். நைட்டிங்கேல் தி ராபர் வழியைத் தடுப்பதைப் பற்றி அவருக்கு எந்த பயமும் இல்லை. இது கற்பனையான ஆபத்து அல்ல, கற்பனை சாலையும் அல்ல. விளாடிமிர், சுஸ்டால், ரியாசான், முரோம் ஆகிய நகரங்களைக் கொண்ட வடகிழக்கு ரஸ் ஒரு காலத்தில் டினீப்பர் பகுதியிலிருந்து தலைநகரான கியேவ் மற்றும் அருகிலுள்ள நிலங்களுடன் அடர்ந்த காடுகளால் பிரிக்கப்பட்டது. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மட்டுமே காடுகளின் வழியாக ஒரு சாலை கட்டப்பட்டது - ஓகாவிலிருந்து டினீப்பர் வரை. இதற்கு முன், காடுகளைச் சுற்றி, வோல்காவின் மேல் பகுதிகளுக்கும், அங்கிருந்து டினீப்பருக்கும், அதனுடன் கியேவுக்கும் செல்ல வேண்டியது அவசியம். இருப்பினும், நேரடி சாலை அமைக்கப்பட்ட பிறகும், பலர் பழையதை விரும்பினர்: புதிய சாலைஅது அமைதியற்றது - மக்கள் அங்கு கொள்ளையடித்து கொல்லப்பட்டனர். சாலையில் ஏற்படுத்தப்பட்ட தடைகள் ஒரு பெரிய தீமை. இலியா சாலையை தெளிவாக்கினார், மேலும் அவரது சாதனையை அவரது சமகாலத்தவர்கள் மிகவும் பாராட்டினர். காவியத்தின் அடிப்படையில் ஆராயும்போது, ரஸ் அதன் உள் வாழ்க்கையில் மோசமாக ஒழுங்கமைக்கப்படவில்லை, ஆனால் எதிரி தாக்குதல்களுக்கும் திறந்திருக்கிறது: செர்னிகோவ் அருகே ஒரு அன்னிய "வலுவான மனிதர்" இருக்கிறார். இலியா எதிரிகளை தோற்கடித்து நகரத்தை முற்றுகையிலிருந்து விடுவித்தார். நன்றியுள்ள செர்னிகோவ் குடியிருப்பாளர்கள் இலியாவை தங்கள் ஆளுநராக வருமாறு அழைத்தனர், ஆனால் அவர் மறுத்துவிட்டார். எந்த நகரத்துக்கும் மட்டுமின்றி ரஷ்யா முழுவதிலும் சேவை செய்வதே அவனது வேலை: இதற்காக இலியா பெரிய தலைநகருக்குச் செல்கிறார் கீவ் இளவரசருக்கு. காவியமானது நாட்டிற்குள் ஒழுங்கை நிலைநிறுத்துவதற்கும் எதிரி படையெடுப்புகளை முறியடிப்பதற்கும் திறன் கொண்ட ஒரு வலுவான மாநிலத்தின் யோசனையை உருவாக்கியது.
இலியா முரோமெட்ஸ் மற்றும் கலினா ஜார் பற்றிய காவியத்தின் பொருள் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அல்ல: இது ஒரு சோகமான நேரத்தில் ஒரு போர்வீரனின் இரண்டு எதிர் நடத்தைகளை ஒப்பிடுகிறது, எதிரி ரஷ்ய நிலத்தின் இருப்பை அச்சுறுத்தும் போது. இளவரசர் விளாடிமிரால் புண்படுத்தப்பட்ட போர்வீரர்கள், கியேவைப் பாதுகாக்க விரும்பவில்லை - இலியாவின் வற்புறுத்தல் இல்லை, ஆனால் இளவரசனால் அவர்களை விட இலியா அதிகம் பாதிக்கப்பட்டார். சாம்சன் மற்றும் அவரது அணியைப் போலல்லாமல், இலியா தனது தனிப்பட்ட அவமானத்தை மறந்துவிடுகிறார். சமகாலத்தவரின் வாழும் குரல் சோகமான நிகழ்வுகள், ரஷ்ய வீரர்கள் உள் சண்டைகளால் ஒன்றுபடாதபோது, காவியப் பாடகரின் கதையில் கேட்கப்படுகிறது. ஒரு உயரமான மலையிலிருந்து, இலியா, எதிரிகளை நெருங்கி, பார்க்கிறார்:
நிறைய வலிமை உருவாகியுள்ளது,
ஒரு மனிதனின் கூக்குரல் போல,
ஒரு குதிரை சத்தமிடுவது போல
மனித உள்ளம் சோகமாகிறது.
எண்ணற்ற வண்டிகளின் சத்தம், ஒட்டகங்களின் கர்ஜனை மற்றும் குதிரைகளின் சத்தம் ஆகியவற்றைப் பற்றி பேசும் நாளாகமங்களின் விளக்கங்களை விட இந்த கதை குறைவான நம்பகமானது அல்ல. ரஸ்ஸுக்கு ஆபத்தான காலங்களில், காவிய பாடகர்கள் ரஷ்ய வீரர்களின் தைரியத்தை மகிமைப்படுத்தினர்: இலியா தன்னை விட்டுவிடவில்லை, வெளிப்படையான மரணத்திற்கு செல்கிறார்.
இராணுவ கடமைக்கு நம்பகத்தன்மையின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு மற்றொரு போர்வீரன்-ஹீரோவால் காட்டப்பட்டுள்ளது, இது டோப்ரின்யா நிகிடிச் என்ற பெயரில் காவியங்களில் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறது. அவர் இறக்கைகள் கொண்ட உமிழும் பாம்புடன் சண்டையிட்டு இரண்டு முறை தோற்கடிக்கிறார். இரண்டாவது வெற்றி குறிப்பாக தீர்க்கமானது, டோப்ரின்யா ஒரு பெரிய சிறையை விடுவித்து, அசுரனின் கீழ் வாடிக்கொண்டிருந்த இளவரசனின் மருமகளுக்கு சுதந்திரத்தை திருப்பித் தருகிறார்.
காவியத்தில் சரியாக யார், எந்த நிகழ்வு பிரதிபலிக்கிறது என்பது பற்றி விஞ்ஞானிகள் ஒரு உறுதியான முடிவுக்கு வரவில்லை: பாடல் கதை ஒரு விசித்திரக் கதை இயல்புடையது. வீரரின் சாதனை வீரக் கதைகளுக்கு நன்கு தெரிந்த வடிவத்தில் பாடப்பட்டுள்ளது: இங்கே ஒரு விசித்திரக் கதை தடை, மற்றும் அதன் மீறல், மற்றும் பாம்பு கன்னியைக் கடத்தியது, மற்றும் டோப்ரின்யாவுக்கு ஒரு அற்புதமான பட்டு சாட்டையை வழங்கிய சர்வ வல்லமையுள்ள தாயின் ஆலோசனை, மற்றும் கன்னியின் விடுதலை. அசல் வரலாற்று நிகழ்வின் எதிரொலி, சகாப்தத்திலிருந்து சகாப்தத்திற்கு மீண்டும் மீண்டும் நகர்கிறது, காவியத்தில் ஒரு தெளிவற்ற ஒலியுடன் எதிரொலித்தது, ஆனால் வரலாற்றில் காவியத்தின் சார்பு இன்னும் மறுக்க முடியாதது. காவியத்தில் சோரோச்சின்ஸ்காயா மலையைப் பற்றி தொடர்ந்து குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அதில் பாம்பு வாழ்கிறது - ரஷ்ய நிலத்தின் அமைதியைத் தொந்தரவு செய்கிறது. நாம் தெற்கு யூரல்களைப் பற்றி பேசுவது சாத்தியம். புசுலுக்கிலிருந்து வெகு தொலைவில் சொரோச்சின்ஸ்காயின் ஒரு பண்டைய கிராம-கோட்டை இருந்தது. காசர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட வோல்கா பல்கேரியர்கள் ஒரு காலத்தில் இந்த இடங்களில் வாழ்ந்தனர். 10 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷ்யர்கள் கஜார்களை தோற்கடித்தனர், அதற்கு முன்பு அவர்கள் அவர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தினர். இந்த இடங்களில் தான் டோப்ரின்யா பாம்பை அடித்தார்.
போகாடியர்கள் ரஷ்யாவின் அமைதி மற்றும் நல்வாழ்வு என்ற பெயரில் எதிரிகளுடன் சண்டையிடுகிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் சொந்த நிலத்தை அதன் சுதந்திரத்தை ஆக்கிரமித்த அனைவரிடமிருந்தும் பாதுகாக்கிறார்கள். பாடகர்கள் இராணுவ சாதனைகளை மிக உன்னதமான செயலின் உயரத்திற்கு உயர்த்தினர். அன்னிய நிலங்களையும், வெளிநாட்டுச் செல்வங்களையும் கைப்பற்றுவதைக் கொச்சைப்படுத்துவது அவர்களின் நோக்கமாக இருக்கவில்லை. இது காவியங்களின் நாட்டுப்புற, விவசாய பாணியை மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தியது. இது காவியக் கதையின் விதத்தில் தெளிவாகப் பிரதிபலிக்கவில்லை.
இங்கே இலியா முரோமெட்ஸ் தனது காட்பாதர் போர்வீரன் சாம்சனின் கூடாரத்திற்குள் நுழைகிறார். சாப்பாட்டு மேசையில் அவனது அணியுடன் அவனைக் காண்கிறான். ஒரு விவசாயிக்கு பொதுவான வார்த்தைகளை இலியா கூறுகிறார்: "ரொட்டி மற்றும் உப்பு!" அதே விவசாய வழக்கத்தின்படி, சாம்சன் இல்யாவை அழைக்கிறார்: "உட்கார்ந்து எங்களுடன் மதிய உணவு சாப்பிடுங்கள்." ஹீரோக்கள் "சாப்பிட்டனர், குடித்தார்கள், உணவருந்தினர்," "அவர்கள் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்தனர்." ஆணாதிக்கக் குடும்பங்களில் இது வழக்கமாக இருந்தது. ஹீரோக்களின் எல்லா பழக்கவழக்கங்களிலும், வார்த்தைகளிலும், செயல்களிலும் ஒரு விவசாயியின் மடி மற்றும் தன்மையை உணர முடியும்.
விவசாயி ரஸ்ஸின் படைப்புகளாக, காவியங்கள் விருப்பத்துடன் நாட்டின் வீர பாதுகாப்பு நிகழ்வுகளை மட்டுமல்ல, செயல்களையும் நிகழ்வுகளையும் சித்தரிக்கின்றன. அன்றாட வாழ்க்கை: அவர்கள் விளை நிலத்தில் வேலை, தீப்பெட்டி மற்றும் போட்டி, குதிரையேற்றப் போட்டிகள் - பட்டியல்கள், வர்த்தகம் மற்றும் பொருட்களுடன் நீண்ட பயணங்கள், நகர்ப்புற வாழ்க்கை சம்பவங்கள், சண்டைகள் மற்றும் முஷ்டி சண்டைகள், கேளிக்கைகள் மற்றும் பஃபூன் விளையாட்டுகள் பற்றி பேசினர். ஆனால் அத்தகைய காவியங்கள் கூட மகிழ்விக்கவில்லை: பாடகர் கற்பித்தார் மற்றும் அறிவுறுத்தினார், எப்படி வாழ வேண்டும் என்பது பற்றிய தனது உள்ளார்ந்த எண்ணங்களை கேட்பவர்களுடன் பகிர்ந்து கொண்டார்.
நோவ்கோரோட் குஸ்லியர் சட்கோ வணிகர்களால் புறக்கணிக்கப்பட்டார் - தொடர்ந்து மூன்று நாட்கள் அவர்கள் அவரை விருந்துக்கு அழைக்கவில்லை, ஆனால் கடல் ராஜா குஸ்லி விளையாடுவதை விரும்பினார். அவர் வணிகர்கள் மீது குஸ்லார் மேல் கையைப் பெற உதவினார். சட்கோ ஒரு சர்ச்சையில் சிவப்பு நிறப் பொருட்களைக் கொண்ட கடைகளை வென்றதன் மூலம் பணக்காரர் ஆனார். பின்னர் சாட்கோ பெருமிதம் கொண்டார் - அவர் நோவ்கோரோட்டை விட பணக்காரர் ஆனார் என்று முடிவு செய்தார், ஆனால் அவர் தவறாக நினைத்தார். மேலும் ஒருவர், பணக்காரர் கூட, நோவ்கோரோடுடன் எப்படி வாதிட முடியும்?! சட்கோ எவ்வளவு பொருட்களை வாங்கினாலும்,
மூன்று மடங்கு பொருட்கள் வழங்கப்பட்டன,
மூன்று மடங்கு சரக்குகள் நிரம்பியுள்ளன.
பின்னர் சட்கோ தனக்குத்தானே கூறினார்: "இது நான் அல்ல, வெளிப்படையாக, நோவ்கோரோட்டின் வணிகர் பணக்காரர் - புகழ்பெற்ற நோவ்கோரோட் என்னை விட பணக்காரர்!" ஒரு காலத்தில், வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி சாட்கோவைப் பற்றிய காவியம் ஒரு புனிதமான மகிமைப்படுத்தலைத் தவிர வேறில்லை - நோவ்கோரோட்டின் "அபோதியோசிஸ்" என்று குறிப்பிட்டார். "முழு பரந்த உலகத்துடனும்" வர்த்தகம் செய்த லார்ட் நோவ்கோரோட்டின் செல்வம் காவிய பாடகர்களை மகிழ்வித்தது: நோவ்கோரோட்டின் மகிமையை அவர் ஆக்கிரமித்தபோது அவர்கள் தங்கள் அன்பான ஹீரோவைக் கூட விடவில்லை. பாடகர்கள் தங்கள் சொந்த நிலத்தின் கண்ணியத்தைப் பாதுகாத்தனர், யாரிடமிருந்தும் வரும் தாக்குதல்களிலிருந்து அதைப் பாதுகாத்தனர். மேலும் சாட்கோவில், அவர்களின் வீரம் மற்றும் வீணையின் சிறந்த வாசிப்புக்கு கூடுதலாக, பாடகர்கள் தங்கள் பூர்வீக நிலத்திற்கான தங்கள் அர்ப்பணிப்பை மதிக்கிறார்கள். கடல்-கடலின் அடிப்பகுதியில் உள்ள குஸ்லருக்கு கடல் ராஜா என்ன வகையான செல்வத்தை உறுதியளித்தார், ஆனால் சட்கோ எல்லாவற்றையும் விட வீடு திரும்ப விரும்பினார்.
பாடகர்கள் கவிதையில் உணர்திறன் உடையவர்கள் - சாட்கோவைப் போலவே, அவர்களும் கடலின் பரந்த விரிவால் ஈர்க்கப்பட்டனர், படகு மூலம் வெட்டப்பட்ட அலைகளின் தெறிப்பை அவர்கள் விரும்பினர், ஆனால் செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலின் அமைதியான மணிகள் ஒலிப்பது இனிமையானது. நோவ்கோரோட்டின் ஷாப்பிங் சதுக்கங்களின் சத்தம். தடையின்றி, ஆனால் மிகவும் தெளிவாக தனது சொந்த நிலத்தின் மீதான அன்பை வெளிப்படுத்தினார்.
நோவ்கோரோட் டேர்டெவில் வாஸ்கா புஸ்லேவ் பற்றிய மிகவும் சுவாரஸ்யமான காவியம். பாடகர்கள் அவருடன் முழு மனதுடன் அனுதாபப்படுகிறார்கள், அவர்கள் அவரது உற்சாகம், தைரியம், தைரியம், வலிமை ஆகியவற்றை விரும்புகிறார்கள், ஆனால் புஸ்லேவ் ஒரு பொறுப்பற்ற சண்டைக்காரர் அல்ல. அவர் நோவ்கோரோடில் தொடங்கிய சண்டையின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். இதுபோன்ற மோதல்கள் நோவ்கோரோட்டில் அடிக்கடி நிகழ்ந்தன என்பது அறியப்படுகிறது. 12 ஆம் - 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், நோவ்கோரோடியர்களுக்கு இடையே மோதல்கள் நடந்தன. விளாடிமிர்-சுஸ்டால் ஆளும் உயரடுக்குடனான நல்லிணக்கத்தின் பலன்களால் மகிழ்ச்சியடைந்து நோவ்கோரோட்டின் சுதந்திரத்தை தியாகம் செய்த பணக்கார வர்த்தக தீர்வோடு Buslaev பகைமை கொண்டுள்ளார். காவியத்தில் போசாட் கண்டிக்கப்படுகிறார். Buslaev இரக்கமின்றி அத்தகைய Novgorodians அடிக்கிறார். வி.ஜி. பெலின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, காவியத்தை "ஒரு வெளிப்பாடு" என்று புரிந்து கொள்ள வேண்டும் வரலாற்று முக்கியத்துவம்மற்றும் நோவ்கோரோட்டின் குடியுரிமை". இது ஒரு ஆழமான, உண்மையான மதிப்பீடு.
நாட்டுப்புறச் சிந்தனை வீரம் அல்லாத மற்ற காவியங்களிலும் காணப்படுகிறது. விவசாயி மிகுல் மற்றும் இளவரசர் வோல்கா பற்றிய காவியத்தில், விவசாயிகளின் யோசனை அனைத்து தெளிவுடன் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. விவசாயிகளின் அன்றாட வேலை இராணுவத்திற்கு மேல் வைக்கப்பட்டுள்ளது. மிகுலாவின் விளைநிலம் விசாலமானது, அவருடைய கலப்பை கனமானது, ஆனால் அவர் அதை எளிதாகக் கையாள முடியும், இளவரசரின் படைக்கு அதை எப்படி அணுகுவது என்று தெரியவில்லை - தரையில் இருந்து அதை எப்படி இழுப்பது என்று அவர்களுக்குத் தெரியவில்லை. காவியப் பாடகர்களின் அனுதாபங்கள் முழுக்க மிகுலாவின் பக்கம்தான்.
பண்டைய ரஷ்யாவின் காலம் கலை அமைப்பு, தாளங்கள் மற்றும் காவியங்களின் வசனத்தின் கட்டமைப்பையும் பாதித்தது. ரஷ்ய மக்களின் பிற்காலப் பாடல்களிலிருந்து அவர்களின் உருவங்களின் ஆடம்பரம், செயலின் முக்கியத்துவம் மற்றும் அவர்களின் தொனியின் தனித்தன்மை ஆகியவற்றில் அவை வேறுபடுகின்றன. பாடலும் கதைசொல்லலும் இன்னும் ஒன்றுக்கொன்று மாறாத காலத்தில் காவியங்கள் தோன்றின. பாடுவது காவியக் கதைக்கு தனித்துவத்தைக் கொடுத்தது, கதை சொல்லல் பாடலை மிகவும் அடக்கியது, அது கதைக்காக துல்லியமாக இருப்பதாகத் தோன்றியது. புனிதமான தொனி ஹீரோ மற்றும் அவரது செயல்களின் மகிமைக்கு ஒத்திருந்தது, பாடுவது மக்களின் நினைவகத்தில் அளவிடப்பட்ட வரிகளை சரிசெய்தது.
காவிய வசனம் சிறப்பு வாய்ந்தது, இது உயிரோட்டமான உரையாடல் உள்ளுணர்வை வெளிப்படுத்துவதற்கு ஏற்றது:
முரோம் நகரத்திலிருந்து,
அந்த கிராமத்திலிருந்து மற்றும் கராச்சரோவா
ஒரு தொலைதூர, அழகான, அன்பான தோழர் வெளியேறினார்.
பாடல் வரிகள் ஒளி மற்றும் இயற்கையானவை: தனிப்பட்ட சொற்கள் மற்றும் முன்மொழிவுகளின் மறுபிரதி, தாளமே தடையற்றது மற்றும் பொருள் பரிமாற்றத்தில் தலையிடாது. கவிதை தாளமானது வசனத்தின் தொடக்கத்திலும் முடிவிலும் மட்டுமே நிலையான அழுத்தங்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது: அழுத்தம் வசனத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து மூன்றாவது எழுத்திலும், முடிவிலிருந்து மூன்றாவது எழுத்திலும் விழுகிறது, கூடுதலாக, கடைசி எழுத்திலும். ஒலிப்பு அழுத்தத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் எப்போதும் அழுத்தமாக இருக்கும். இந்த விதியை பராமரிக்க, பாடகர்கள் அடிக்கடி வார்த்தைகளை நீட்டி சுருக்கினர்: "கருப்பு காக்கை பறவை பறக்காது" ("பறப்பதில்லை" என்பதற்கு பதிலாக); "மேலும் அவர் ஒரு பெரிய அதிகார மையத்திற்கு ஓட்டிச் சென்றார்" ("பெரிய" என்பதற்குப் பதிலாக). வசனத்தின் நடுப்பகுதியைப் பொறுத்தவரை, மன அழுத்தத்திற்கு நிலையான இடம் இல்லை; தாளத்தை பராமரிப்பதற்காக, வசனத்தில் கூடுதல் எழுத்துக்கள் செருகப்பட்டன - பெரும்பாலும் குறுக்கீடுகள்: "மற்றும் ஒரு சுற்று பாதையில் - முழு ஆயிரம்." கேட்பவரின் காது மிக விரைவில் இந்த செருகல்களுக்குப் பழகி, அவற்றைக் கவனிப்பதை நிறுத்தியது. ஆனால் சொற்றொடரின் உரையாடல் இயல்பான தன்மை பாதுகாக்கப்பட்டது. பேச்சு வார்த்தைகளின் செயற்கை மறுசீரமைப்பு மற்றும் பாசாங்குத்தனமான கட்டுமானத்திற்கு அந்நியமானது.
காவியத்தில் ரைம் இல்லை: இது பேச்சின் இயல்பான ஓட்டத்தை சிக்கலாக்கும், ஆனால் இன்னும் பாடகர்கள் மெய்யியலை முழுமையாக கைவிடவில்லை. காவிய வசனங்களில் வார்த்தைகளின் ஒரே மாதிரியான முடிவுகள் மெய்யெழுத்துக்களாக உள்ளன:
அதனால் புல் எறும்புகள் அனைத்தும் பின்னிப் பிணைந்தன
ஆம், நீலநிற பூக்கள் உதிர்ந்தன...
பாடகர்களின் நுட்பமான காதுகள் வசனத்தின் சுகத்தை பின்தொடர்ந்தன:
நைட்டிங்கேல் ஒரு நைட்டிங்கேல் போல விசில் அடித்தது,
வில்லத்தனமான கொள்ளைக்காரன் மிருகம் போல் கத்தினான்.
முதல் வசனத்தில் "s" ஒலி தொடர்ந்து மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது, இரண்டாவது - "z".
வசனங்களின் ஒரே மாதிரியான தொடரியல் மூலம் பாடல் நிறைந்த தன்மை வெளிப்படுகிறது:
நீலக் கடலில் எஞ்சியிருக்கும் மீன்கள் அனைத்தும்,
அனைத்து பறவைகளும் குண்டுகளுக்காக பறந்தன,
அனைத்து விலங்குகளும் இருண்ட காடுகளுக்குள் பாய்ந்தன.
ஒரே கட்டமைப்பின் கவிதைகள் முழுமையாய் உணரப்படுகின்றன. ஒரே மாதிரியான பின்னணியில், உங்களுக்குத் தேவையானதை முன்னிலைப்படுத்த விலகல்கள் சாத்தியமாகும்:
மற்றொருவர் ஒரு நல்ல குதிரையைப் பெருமைப்படுத்துகிறார்,
மற்றொன்று பட்டுத் துறைமுகத்தைப் பெருமைப்படுத்துகிறது.
மற்றவர்கள் கிராமங்கள் மற்றும் குடியிருப்புகளைப் பற்றி பெருமையாக பேசுகிறார்கள்.
மற்றொன்று புறநகர்ப் பகுதிகளைக் கொண்ட நகரங்களைக் கொண்டுள்ளது.
இன்னொருவர் தன் தாயைப் பற்றி பெருமையாக பேசுகிறார்.
மேலும் பைத்தியக்காரன் தனது இளம் மனைவியைப் பற்றி பெருமை பேசுகிறான்.
கடைசி வசனம் மற்ற எல்லாவற்றிலிருந்தும் வேறுபட்டது. இதற்கு ஒரு தேவை உள்ளது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இளவரசரிடம் தனது புத்திசாலித்தனமான மனைவியைப் பற்றி தற்பெருமை காட்ட முடிவு செய்த ஸ்டாவரின் பைத்தியக்காரத்தனமான செயலைப் பற்றி பின்வருவது.
காவிய ட்யூன்களின் மெல்லிசை பேச்சு மொழியின் உள்ளுணர்வுடன் தொடர்புடையது. தொலைதூர வரலாற்றின் நிகழ்வுகளைப் பற்றிய ஒரு கதையை உணர, ட்யூன் செய்யப்பட்ட கேட்போர் பாடுவது. பிரபல நாட்டுப்புற சேகரிப்பாளர் பாவெல் நிகோலாவிச் ரைப்னிகோவ் கடந்த நூற்றாண்டில் காவிய பாடலை வகைப்படுத்தினார்: “நேரடி, விசித்திரமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான, சில நேரங்களில் அது வேகமாக மாறியது, சில சமயங்களில் அது உடைந்து, அதன் இணக்கத்தில் பழமையான ஒன்றை ஒத்திருந்தது, நம் தலைமுறையால் மறந்துவிட்டது ... முழு அதிகாரத்தில் புதிய தோற்றத்தில் இருப்பது மகிழ்ச்சியாக இருந்தது."
பழங்காலத்தில், காவியங்களைப் பாடுவது வீணையை வாசிப்பதன் மூலம் இருந்தது. இசைக்கலைஞர்கள் வார்த்தைகளுடன் இசைக்க மிகவும் பொருத்தமான கருவி வீணை என்று நம்புகிறார்கள்: வீணையின் அளவிடப்பட்ட ஒலிகள் பாடலை மூழ்கடிக்கவில்லை மற்றும் காவியங்களின் கருத்துக்கு உகந்ததாக இருந்தது. இசையமைப்பாளர்கள் காவிய மெல்லிசைகளின் அழகைப் பாராட்டினர். எம்.பி. முசோர்க்ஸ்கி, என்.ஏ. ரிம்ஸ்கி-கோர்சகோவ் ஓபராக்கள் மற்றும் சிம்போனிக் படைப்புகளில் அவற்றைப் பயன்படுத்தினர்.
கலை கண்டுபிடிப்பில் விசித்திரக் கதைகள் இலவசம், ஆனால், காவியங்களைப் போலவே, அவை நிஜ வாழ்க்கையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. விசித்திரக் கதைகள் மக்களின் கவலைகள் மற்றும் ஆர்வங்களின் உலகத்தை மீண்டும் உருவாக்குகின்றன. இது அனைத்து வகையான விசித்திரக் கதைகளுக்கும், முதன்மையாக விலங்குக் கதைகள் என்று அழைக்கப்படுவதற்கும் பொருந்தும்.
ஏற்கனவே பண்டைய காலங்களில், விசித்திரக் கதை நரி ஒரு தந்திரமான நபர் என்று அறியப்பட்டது: ஒரு நரி இன்றும் ஒரு தந்திரமான நபர் என்று அழைக்கப்படுகிறது. விசித்திரக் கதை விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் மக்களின் உலகத்தை ஒருங்கிணைக்கிறது. சேவல் மேலே பறந்த மரத்தை நெருங்கி, நரி பேசுகிறது: “பெட்டன்கா, நான் உங்களுக்கு நல்லதை விரும்புகிறேன் - உங்களை உண்மையான பாதையில் வழிநடத்தவும், காரணத்தை கற்பிக்கவும். நீங்கள், பெட்டியா, ஒருபோதும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பெறவில்லை. என்னிடம் வந்து மனந்திரும்புங்கள், நான் உங்கள் எல்லா பாவங்களையும் போக்குவேன், உங்களை சிரிக்க வைக்க மாட்டேன். ஆனால் சேவல் எளிதானது அல்ல: அவர் பிடியில் சிக்கினாலும், நரியை விஞ்ச முடிந்தது. “ஞான இளவரசி! எங்கள் பிஷப் விரைவில் ஒரு விருந்து; அந்த நேரத்தில் நான் உன்னை இனிமையாக்கும்படி கேட்கத் தொடங்குவேன், உனக்கும் எனக்கும் மென்மையான ரொட்டிகள், இனிப்பு ஈவ்கள் கிடைக்கும், நல்ல மகிமை நம்மைச் சுற்றி வரும்." நரி கேட்டு, அதன் பாதங்களைத் திறந்தது, சேவல் ஓக் மரத்தின் மீது படபடத்தது. தேவாலயத்தில் காணப்படும் மதப் பெண்களின் இனிமையான வாழ்க்கையின் நன்மைகளைப் பற்றி அறிந்த ஆன்மீக வழிகாட்டிகளின் கற்பனையான பக்தியின் உண்மையை அறிந்த மக்களிடமிருந்து விசித்திரக் கதை வந்தது. விசித்திரக் கதையை உருவாக்கியவர்களின் விமர்சன மனப்பான்மை மறுக்க முடியாதது.
நிச்சயமாக, ஒவ்வொரு விசித்திரக் கதையும் நையாண்டியில் நேரடியாகவும் வெளிப்படையாகவும் இல்லை, ஆனால் விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் வாழ்க்கையிலிருந்து மிகவும் பாதிப்பில்லாத கதைகள் கூட மனித கட்டளைகள் மற்றும் மனித கதாபாத்திரங்களுடன் நேரடியாக தொடர்புடையவை.
சேவல் திணறியது அவரை விதை, கோழி தண்ணீருக்காக விரைந்தது. நதி தண்ணீரைக் கொடுக்கவில்லை: "ஒட்டும் மரத்திற்குச் செல்லுங்கள், ஒரு இலையைக் கேளுங்கள், நான் உங்களுக்கு கொஞ்சம் தண்ணீர் தருகிறேன்." கோழி லிப்காவிடம் ஓடியது: லிப்கா நூலைக் கோரியது, அந்தப் பெண் நூலை எடுத்தாள். அவள் நூலைக் கொடுப்பதாக உறுதியளித்தாள், ஆனால் கோழி ஒரு சீப்பைக் கொண்டு வரட்டும். எனவே அவர்கள் கோழியை முதலில் ஒரு விஷயத்திற்கு அனுப்புகிறார்கள், பின்னர் மற்றொன்றுக்கு: காம்பர்ஸ் முதல் கலாஷ்னிகோவ்ஸ் வரை, கலாஷ்னிகோவ்ஸ் முதல் மரம் வெட்டுபவர்கள் வரை. அனைவருக்கும் ஏதாவது தேவை. மேலும் விறகுவெட்டிகள் விறகுகளை மிச்சப்படுத்தாமல், விறகுகள் கலசங்களுக்குச் சென்றன, கலஷ்னிக்கள் கோம்பர்களுக்கு உருளைக் கொடுத்தனர், சீப்பு சிறுமியிடம் சென்றது, நூல் ஒட்டும் இடத்திற்குச் சென்றது, இலை நதிக்குச் சென்றது. , பிறகு கோழிக்கு கொஞ்சம் தண்ணீர் கொண்டு வர முடிந்தது. சேவல் குடித்து விட்டது - ஒரு தானியம் நழுவியது, அவர் "கு-கா-ரீ-கு!" என்று பாடினார். சரியான நேரத்தில் உதவி வந்தது, சேவல் உயிர் பிழைத்தது, ஆனால் பல நிலைமைகள், மிகவும் சிரமம்!
விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகளில், தெரியாத முழுமையுடன், ஒருவேளை, வேறு எந்தப் படைப்புகளிலும், ரஷ்ய மக்களின் நகைச்சுவையான மனநிலை வெளிப்படுத்தப்பட்டது. விசித்திரக் கதைகள் பழமொழிகளாகவும் பழமொழிகளாகவும் மாறிவிட்டன. அவர்கள் சொல்வார்கள்: "அடிபட்டவர் தோற்காததைக் கொண்டு வருகிறார்" - உடனே நரி மற்றும் ஓநாய் பற்றிய விசித்திரக் கதை நினைவுக்கு வருகிறது; மற்றும் "நான் என் பாட்டியை விட்டுவிட்டேன், நான் என் தாத்தாவை விட்டுவிட்டேன்" என்ற வார்த்தைகள் தப்பியோடியவரை கேலி செய்ய வேண்டியிருக்கும் போது நினைவில் இருக்கும்; விவசாயி மற்றும் கரடி பற்றிய விசித்திரக் கதையிலிருந்து வேர்கள் மற்றும் டாப்ஸ் தவறான பிரிவைக் கண்டிக்க வேண்டிய அவசியம் இருக்கும்போது குறிப்பிடப்படுகின்றன.
விலங்குகளைப் பற்றிய கதைகள் மனித தீமைகள் மற்றும் குறைபாடுகளின் அன்றாட கலைக்களஞ்சியம். "அனைத்து தீவிரத்தன்மையிலும் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு நகைச்சுவை," பெரியது ஜெர்மன் தத்துவவாதிஹெகல். விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் மக்களிடமிருந்து கிட்டத்தட்ட வேறுபட்டவை அல்ல என்ற உண்மையால் கதைசொல்லிகள் வெட்கப்படவில்லை. உண்மையான மருத்துவச்சியைப் போல குழந்தையைப் பெறப் போகிறேன் என்று நரி கூறுகிறது, அவள் தேனைத் திருடுகிறாள். கொக்கு தனது தெய்வமகள் நரியை பார்வையிட அழைக்கிறது மற்றும் அவரது கஞ்சத்தனத்திற்கு பழிவாங்கும் வகையில் ஒரு குறுகிய கழுத்துடன் ஒரு குடத்தில் ஓக்ரோஷ்காவை மேஜையில் பரிமாறுகிறது. நரி கறுப்புப் பன்றியிடம் அவள் நகரத்தில் இருப்பதாகவும் ஒரு ஆணையைக் கேட்டதாகவும் சொல்கிறது: கருப்புக் கூம்பு மரங்களில் பறக்கக்கூடாது, ஆனால் தரையில் நடக்க வேண்டும். புற்றுநோயும் நரியும் ஓடுகின்றன. ஒரு புத்திசாலி காளை ஒரு வலுவான குடிசையை உருவாக்குகிறது மற்றும் கடுமையான குளிரில், ஒரு அற்பமான ஆட்டுக்குட்டி, ஒரு பன்றி மற்றும் ஒரு சேவல் தன்னுடன் வாழ அனுமதிக்கிறது. ஒரு கோழியும் சேவலும் பாயர்களிடம் சென்று தீர்ப்பளிக்கின்றன. கொக்கு மற்றும் ஹெரான் ஒருவரையொருவர் கவர்ந்திழுக்கின்றன, ஒருவருக்கொருவர் வெறுப்பு, பிடிவாதம் போன்றவற்றால் விஷயங்களை முடிக்க முடியாது. மக்கள் இப்படித்தான் நடந்துகொள்கிறார்கள், வாழ்கிறார்கள், விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் அல்ல. வசீகரம் கற்பனை கதைகள்எந்த செயற்கைத் தன்மையும் இல்லாமல், விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் மனிதர்களின் அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது என்பதுதான் புள்ளி.
சூழ்ச்சிகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளின் சிக்கலான தன்மையை கதைசொல்லிகள் பின்தொடர்வதில்லை. நிலைமை எளிமையாக இருக்க முடியாது. நரி இறந்துவிட்டதாக பாசாங்கு செய்து, மெதுவான புத்திசாலி தாத்தாவால் எடுக்கப்பட்டு, மீனுக்குப் பின் மீன்களை சாலையில் வீசுகிறது. ஓநாய் கூட சாப்பிட விரும்புகிறது - நரி தனது வாலால் மீன் பிடிக்க கற்றுக் கொடுத்தது. அடுத்து என்ன நடந்தது என்பது தெரியும்.
நரி தனது மூக்கை குடத்தில் மாட்டிக்கொண்டு, குடத்தை விடும்படி வற்புறுத்த முயன்றது, ஆனால் அது அதை விடாமல், அதை மூழ்கடிக்கச் சென்று மூழ்கியது.
காகம் நண்டுகளை எடுத்து அதன் கொக்கில் வைத்திருக்கிறது; அவர் மறைந்திருக்க வேண்டிய புற்றுநோயைப் பார்த்து, அவர் காகத்தின் பெற்றோரைப் புகழ்ந்தார்: "அவர்கள் நல்ல மனிதர்கள்!" - "ஆம்!" - காகம் முதலில் பதிலளித்தது. ஆனால் நண்டு காகத்தை மிகவும் பாராட்டியது, அவள் மகிழ்ச்சியை அடக்க முடியாமல், குனிந்து - நண்டை தவறவிட்டாள்.
விலங்குக் கதைகள் அவற்றின் சொந்த கதை சொல்லும் நுட்பங்களைக் கொண்டுள்ளன. "கொலோபோக்" ஒரே மாதிரியான அத்தியாயங்களின் சங்கிலியாக கட்டப்பட்டுள்ளது: ஒரு ரொட்டி உருண்டு, அது ஒரு முயல் முழுவதும் வருகிறது, அது எங்கே ஓடுகிறது என்று கேட்கிறது, பதில் ஒரு பாடல் கேட்கிறது: "நான் பெட்டியைத் துடைக்கிறேன் ..." அதே விஷயம் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. ஒரு ஓநாய், ஒரு கரடியை சந்திக்கும் போது மேலும் மேலும் ஆவேசமாக பாடும். ஆனால் நான் ஒரு கருப்பு நரி, சிவப்பு-சிவப்பு நரியை சந்தித்தேன், எல்லாம் வித்தியாசமாக முடிந்தது. அதிர்ஷ்டமான ரொட்டி தற்போதைக்கு எல்லாவற்றையும் விட்டு வெளியேறியது, ஆனால் அவர் எளிமையான எண்ணம் கொண்ட விலங்குகளை சந்தித்தார், மேலும் நரி தந்திரமாகவும் தந்திரமாகவும் இருந்தது. கொலோபோக் மிகவும் தைரியமாகி, நரியின் நாக்கில் அமர்ந்து தனது பாடலைப் பாட விரும்பினார், மேலும் அவர் பணம் செலுத்தினார். கதைசொல்லிகள் மிகத் தெளிவான வடிவில் யோசனை தெரிவித்தனர். இவை அனைத்தும் விலங்குகளைப் பற்றிய கதைகள். இது பழமையானது அல்ல, ஆனால் உயர் கலையின் எளிமை.
கதைசொல்லிகளின் பேச்சு எவ்வளவு வெளிப்படையானது மற்றும் வண்ணமயமானது. நரி ரொட்டியிடம் கூறுகிறது: "என் நாக்கில் உட்கார்ந்து கடைசியாகப் பாடுங்கள்!" “கடைசி முறையாக” - இதன் பொருள் “மீண்டும் ஒருமுறை”, ஆனால் இது துல்லியமாக “கடைசி முறையாக”: கோலோபோக்கை இனி பாட வேண்டாம்! கதைசொல்லி வார்த்தைகளால் விளையாடுகிறான். சிக்கலில் இருக்கும் ஒரு கரும்புலியின் துக்கங்களைப் பற்றி விசித்திரக் கதை கூறுகிறது: "கருப்புப் பறவை வருந்துகிறது, கரும்புலி வருந்துகிறது!" இனிமையான விசித்திரக் கதைப் பேச்சு மனதைக் கவரும்.
விசித்திரக் கதைகள் வித்தியாசமாகவும் வெவ்வேறு நோக்கத்திற்காகவும் கூறப்பட்டன. கதைசொல்லிகள் சாதாரண வாழ்க்கையிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட வாழ்க்கையைப் பற்றி சொல்ல தைரியமான விருப்பத்தால் ஈர்க்கப்பட்டனர். அற்புதங்கள் இல்லாமல் விசித்திரக் கதைகள் இல்லை, ஆனால் புனைகதையின் தர்க்கம் வாழ்க்கையின் உண்மைக்கு அந்நியமானது அல்ல. கிழவி ஒரு ஏகோர்னை நிலத்தடியில் இறக்கினாள், அது முளைத்தது. அது வளர்ந்து வளர்ந்து தரையை அடைந்தது. அவர்கள் தரையை வெட்டினார்கள். ஓக் மரம் உச்சவரம்பு வரை வளர்ந்தது - அவர்கள் கூரையை அகற்றினர், பின்னர் கூரையை அகற்றினர். கருவேலமரம் வானளவுக்கு வளர்ந்துள்ளது. முதியவர் வானத்தில் ஏறி அற்புதமான மில்ஸ்டோன்களையும் ஒரு தங்க சேவலையும் கண்டார். அவர்கள் மில்ஸ்டோன்களில் அரைக்கத் தொடங்கினர்: அவர்கள் எதைத் திருப்பினாலும், அது கேக் மற்றும் கேக், எல்லாமே கேக் மற்றும் கேக்! ஒரு அதிசயம் நடந்தது, நம்பமுடியாத அதிசயம், வயதான ஆணும் வயதான பெண்ணும் திருப்தியுடனும் திருப்தியுடனும் வாழ்ந்திருப்பார்கள், ஆனால் ஒரு பையர் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு ஆலைக் கற்களைத் திருடினார். சேவல் இல்லையென்றால் முதியவர், கிழவியிடம் திரும்பியிருக்க மாட்டார்கள். விசித்திரக் கதை சிக்கலானது அல்ல, ஒருவேளை அதனால்தான் புனைகதை மற்றும் புனைகதைக்கு இடையேயான தொடர்பு வாழ்க்கை உண்மை. வேறொரு சந்தர்ப்பத்தில், ஆனால் சாராம்சத்தில் ஆழமாக உண்மையாக, F. M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எழுதினார்: “இதை விடுங்கள் அருமையான விசித்திரக் கதை, ஆனால் கலையில் உள்ள அற்புதத்திற்கு வரம்புகள் மற்றும் விதிகள் உள்ளன. அற்புதமானது உண்மையுடன் மிகவும் தொடர்பில் இருக்க வேண்டும், நீங்கள் அதை நம்ப வேண்டும். நிச்சயமாக, பரலோகத்திலிருந்து அற்புதமான மில்ஸ்டோன்கள் மற்றும் சேவல்களைப் பெற்ற முதியவரின் கதை கற்பனையானது, ஆனால் நல்வாழ்வு மற்றும் திருப்தி பற்றிய சிந்தனை அதில் தெளிவாக உள்ளது: அவர்கள் விரும்பியதை, அவர்கள் விரும்பியதைக் கனவு கண்டார்கள். அற்புதமான ஆலைக்கற்களை எங்கே காணலாம்? இது உண்மையிலேயே பரலோக பரிசு. மாயாஜாலக் கதைக்குப் பின்னால் ஒரு உயர்ந்த நீதி இருக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் இருக்கிறது. இது தெய்வீக நம்பிக்கையில் நம்பிக்கை இல்லை: மக்கள் வெறுமனே பொய்யை ஏற்கவில்லை. பாயார் தனக்குச் சொந்தமில்லாததைக் கைப்பற்ற முயன்றார், ஆனால் அவரை விட வலிமையான ஒரு சக்தி இருந்தது, அவள் இதை அனுமதிக்கவில்லை. சேவல் பாயார் மாளிகைக்கு பறந்து, வாயிலில் அமர்ந்து சத்தமாக கத்தினார்: “காகம்! போயர், பாயார், தங்கம் மற்றும் நீல நிறமுள்ள எங்கள் ஆலைகளை திருப்பிக் கொடுங்கள்! ” பாயார் என்ன செய்தாலும் - அவர் சேவலை தண்ணீரில் கிணற்றிலும், நெருப்பிலும் அடுப்பிலும் எறிந்தார் - தவறான செயல் நடக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. சேவல் பாயாரிடமிருந்து ஆலைக் கற்களை எடுத்து ஏழைகளுக்குத் திருப்பிக் கொடுத்தது. உண்மை வென்றது. ஒரு அதிசயத்தின் தர்க்கம், தீமையை பின்தொடர்வது மற்றும் நன்மையை உருவாக்குவது, இங்கே செயல்படுகிறது.
கதாசிரியர்கள் ஒரு அவமானத்தையும் விட்டு வைக்கவில்லை. தீமை எந்த வடிவத்தில் தோன்றினாலும்: கோஷ்சேயின் செயல்களில் அழியாத, அச்சுறுத்தும் வாத்துக்கள்-ஸ்வான்ஸ், ஒரு மாற்றாந்தாய் ஒரு அனாதை மாற்றாந்தாய், சட்டப்பூர்வ மனைவியின் வடிவத்தை எடுத்த ஒரு சூனியக்காரி, ஒரு வேலைக்காரன்-தனுசுவை அழிக்க விரும்பும் சர்வாதிகாரி ராஜா. அவரது அழகான மனைவியைக் கைப்பற்றுவதற்காக, இளையவருக்கு பொறாமை கொண்ட தீய மூத்த சகோதரிகள் - ஃபினிஸ்டின் மணமகள் - தெளிவான பால்கன், அல்லது விசித்திரக் கதைகளின் ஹீரோக்களின் பல எதிரிகளின் சூழ்ச்சிகளில் - தீமை எப்போதும் மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் அகற்றப்படுகிறது. விசித்திரக் கதைகள் நன்மையின் வெற்றியில் நம்பிக்கையுடன் நிரம்பியுள்ளன.
எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் கருப்பு சக்திகளின் நயவஞ்சகத்தை தோற்கடிக்கும் விசித்திரக் கதைகளின் வற்றாத தன்மை, வாழ்க்கையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள ஒரு கனவைத் தவிர வேறில்லை, ஒரு விசித்திரக் கதை ஒரு பொய் மட்டுமே என்று நினைப்பது தவறானது. நிச்சயமாக, கதைசொல்லி விஷயங்களை உருவாக்குகிறார், ஆனால் புனைகதையின் வசீகரம், கதையின் உண்மையை ஒருவர் கிட்டத்தட்ட நம்ப முடியும் என்பதில் துல்லியமாக உள்ளது. ஓக் மரம் வானத்தை நோக்கி வளர்ந்திருப்பதையோ அல்லது நீங்கள் சிவ்கா-புர்காவின் வலது காதில் ஏறி, இடது காதில் ஏறி - உங்களால் கூட முடியாத அளவுக்கு ஒரு நல்ல மனிதராக ஆக முடியும் என்றோ அவர்கள் நம்பவில்லை. அதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். ஒரு தானியத்தைக் கூட கைவிடாமல் ஒரே இரவில் முந்நூறு வைக்கோல்களை அடிக்கும் சாத்தியத்தை அவர்கள் நம்பவில்லை - இல்லை, அவர்கள் முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்றை நம்பினர், அவர்கள் செயலின் பலனை நம்பினர், துன்பங்களுக்கு எதிர்ப்பு இறுதியில் வெல்லும், எல்லா தடைகளும் கடந்து அந்த நபர் மகிழ்ச்சியாக இருப்பார். விசித்திரக் கதைகள் பொய் சொல்லவில்லை, அவை மயக்கின.
கதையைக் கேட்பவர்கள் அனுபவித்த உணர்வுகள் ஆன்மாவில் கண்ணுக்குத் தெரியாத கோட்டையை அமைத்து மக்களை கஷ்டங்களில் உறுதியாக்கியது. ஏற்கனவே குழந்தை பருவத்தில் வலுவான பதிவுகள் ஒரு நபரின் உள் மாற்றங்களை உருவாக்கியது. அவர் வயது வந்தவுடன், அற்புதமான விசித்திரக் கதைகளின் அறிவு அதன் சொந்த வழியில் அவரது செயல்களில் பிரதிபலித்தது. நிச்சயமாக, ஒரு விசித்திரக் கதை அதிசயம் பற்றிய எந்த எண்ணமும் இல்லை ஒரே காரணம்ஒன்று அல்லது மற்றொரு உன்னத செயல், ஆனால் பல காரணங்களுக்கிடையில் விசித்திரக் கதைகளின் அறிமுகத்திலிருந்து பெறப்பட்ட பதிவுகள் இருக்கலாம் என்பதில் சந்தேகமில்லை: பாம்பை தோற்கடித்த நிகிதா கோசெமியாக்கின் கதையிலிருந்து, வணிகரின் மகன் இவானின் கதையிலிருந்து. பலவீனத்தால் கிட்டத்தட்ட அழிக்கப்பட்டு நண்பர்களின் விசுவாசத்தைக் காப்பாற்றியது: ஒரு கழுகு, ஒரு பருந்து மற்றும் ஒரு குருவி, ஒரு ஏழை பிரபுவின் சாகசத்திலிருந்து, பன்னிரண்டு அரச மகள்கள் ஒவ்வொரு இரவும் எங்கு செல்கிறார்கள் என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது, புரிந்துகொண்ட ஒரு பையனின் கதையிலிருந்து பறவையின் மொழி மற்றும் மற்றவர்களுக்கு தீங்கு செய்ய தனது அறிவைப் பயன்படுத்தவில்லை.
ஒரு விசித்திரக் கதையின் சக்தி புனைகதைக்கும் உண்மைக்கும் இடையிலான சிறப்புத் தொடர்பில் இருப்பதை உணர்ந்து, நாட்டுப்புற கதைசொல்லிகள் புனைகதைகளை விவரங்களின் உண்மைத்தன்மையுடன் இணைக்க தங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்தனர். கற்பனை கதைகள்அசாதாரண துல்லியத்துடன் அவர்கள் வாழும் உலகத்தையும் கதாபாத்திரங்கள் அனுபவிக்கும் உணர்வுகளின் உண்மையையும் இனப்பெருக்கம் செய்கிறார்கள். விவரங்களின் உண்மை முழுமையின் பதிவுகளின் வலிமையை பாதித்தது.
மரியுஷ்கா சாலை இல்லாமல், பாதை இல்லாமல் இருண்ட அடர்ந்த காட்டில் அலைகிறாள். மரங்கள் சலசலக்கிறது. நீங்கள் மேலும் செல்ல, அது மோசமாகிறது. அவர் நடக்கும்போது, அவர் தடுமாறுகிறார், கிளைகள் அவரது கைகளில் ஒட்டிக்கொண்டன. பின்னர் பூனை என்னை நோக்கி குதித்தது - தேய்த்து துடைத்தது. ஒவ்வொரு அடியிலும் ஆபத்து இருக்கும் பாலைவன இடங்களின் மர்மம், பயத்தின் உண்மையான அனுபவ உணர்வின் நம்பகத்தன்மையுடன் தெரிவிக்கப்படுகிறது.
ஆனால் எங்களுக்கு முன்னால் புறநகர்ப் பகுதிக்கு வெளியே ஒரு வயல் உள்ளது, இவன் எல்லையில் அமர்ந்திருக்கிறான் - திருடன்-கடத்தலுக்காக காத்திருக்கிறான். நள்ளிரவில் ஒரு குதிரை மேலெழும்பியது: ஒரு முடி பொன்னானது, மற்றொன்று வெள்ளி; குதிரை ஓடுகிறது - பூமி நடுங்குகிறது, காதுகளிலிருந்து புகை வெளியேறுகிறது, நாசியிலிருந்து தீப்பிழம்புகள் எரிகின்றன. விசித்திரக் குதிரையின் சத்தம், அதன் ஓட்டத்தின் வேகம் மற்றும் அதன் சூடான சுவாசம் ஆகியவை சிறுவயதிலிருந்தே விவசாயிகளுக்கு நன்கு தெரிந்த மகிழ்ச்சியின் உணர்வைக் கைப்பற்றின.
வாத்துகளும் ஸ்வான்களும் உயரமான வானத்தில் பறக்கின்றன. தடிமனான கிளைகளின் கீழ் மட்டுமே நீங்கள் அவர்களிடமிருந்து மறைக்க முடியும். சகோதரியும் சகோதரனும் அவர்களிடமிருந்து ஒரு ஆப்பிள் மரத்தின் கீழ் மறைந்தனர். கூர்மையான பார்வை கொண்ட பறவைகள் அவர்களைக் கவனிக்கவில்லை, அவர்கள் சாலையில் ஓடியபோதுதான் அவற்றைப் பார்த்தார்கள் - அவர்கள் பறந்து, தங்கள் இறக்கைகளால் அடித்து, இதோ, அவர்கள் தங்கள் சகோதரனை அவரது கைகளில் இருந்து கிழித்து விடுவார்கள். இருப்பினும், எல்லாம் நன்றாக முடிந்தது. வாத்துகள் பறந்து பறந்தன, கத்திக் கூச்சலிட்டன, எதுவும் இல்லாமல் பறந்தன. முழுக்கதையும் இரையின் பயமுறுத்தும் பறவைகளின் இறக்கைகள் படபடப்பால் நிரம்பியுள்ளது. இது வாழ்க்கை விவரங்களை மீண்டும் உருவாக்குகிறது, அதன் நம்பகத்தன்மை சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது.
ஒரு சூனியக்காரி அரிஸ்-துருவத்தில் ஒரு பெண்ணை மாற்றி, அவளுடைய சொந்த மகனிடமிருந்து அவளைப் பிரித்தாள். ஆயா குழந்தையை காட்டிற்கு அழைத்துச் செல்கிறார் - ஆரிஸ் ஓடி வந்து, மரத்தடியின் கீழ் தோலை எறிந்து, பசியுள்ள பையனுக்கு உணவளிப்பார். மேலும் அவர் காட்டுக்குள் செல்வார். என் தந்தை அதைக் கண்டுபிடித்தார், புதர்களுக்குப் பின்னால் இருந்து பதுங்கியிருந்து தோலை எரித்தார். “அட, ஏதோ புகை நாற்றம்; இல்லை, என் தோல் எரிகிறது!" - Arys-field என்கிறார். "இல்லை," ஆயா பதிலளிக்கிறார், "அநேகமாக காடுகளுக்கு தீ வைத்தது விறகுவெட்டி!" இது ஒரு முக்கியமற்ற விவரம் போல் தெரிகிறது, ஆனால் அதற்கு நன்றி விசித்திரக் கதை உயிருடன் உள்ளது. விசித்திரக் கதைகளின் உலகம் ஒலிகள், வாசனைகளால் நிரம்பியுள்ளது - இருப்பின் அனைத்து உணர்வுகளும்.
கதைசொல்லிகளின் பேச்சு கற்பனை படங்களின் தன்மையை கீழ்ப்படிதலுடன் பின்பற்றுகிறது. இங்கே வாசிலிசா தி வைஸ் ஒரு விருந்துக்காக ஜார் கில்டட் வண்டியில் சவாரி செய்கிறார் - வண்டி ஆறு வெள்ளை குதிரைகளால் இழுக்கப்படுகிறது: “ஒரு தட்டு மற்றும் இடி ஏற்பட்டது, முழு அரண்மனையும் அதிர்ந்தது. விருந்தினர்கள் பயந்து தங்கள் இருக்கைகளில் இருந்து குதித்தனர். வருகையின் திடீர் தன்மை துல்லியமாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட வினைச்சொற்களால் தெரிவிக்கப்படுகிறது - பொதுவான குழப்பம் இயக்கத்தில் பிடிக்கப்படுகிறது: அரண்மனை "நடுங்கியது," விருந்தினர்கள் "தங்கள் இருக்கைகளில் இருந்து குதித்தார்கள்" மற்றும் பல. ஆனால் பின்னர் குதிரைகள் தொடங்கியது; வாசிலிசா வண்டியிலிருந்து இறங்கினாள் - அவள் எப்படி உடையணிந்தாள், அவள் எப்படி இருக்கிறாள் என்று சொல்ல கதைசொல்லிக்கு நேரம் இருக்கிறது: "அவளுடைய நீல நிற உடையில் அடிக்கடி நட்சத்திரங்கள் உள்ளன, அவள் தலையில் ஒரு தெளிவான நிலவு உள்ளது, அத்தகைய அழகு." முந்தைய கதைக்கு மாறாக, வினைச்சொற்கள் எதுவும் இல்லை - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது இயக்கம் அல்ல, சவாரி அல்ல. கதையின் கலகலப்பான, உடனடியாக மாறும் போக்கு, அற்புதமான பேச்சுக்கு நுண்கலையின் பண்புகளை வழங்குகிறது.
அற்புதங்கள், பூமிக்குரிய மாற்றங்கள், உலகத்தை மாற்றுதல் அன்றாட கதைகள்அனைத்தையும் நுகரும் முரண்பாட்டிற்கு வழி வகுக்கும். அந்த அதிசயமே மகிழ்ச்சியான கேலிக்குரிய பொருளாகிறது. எமிலியா ஒரு பைக்கைப் பிடித்தார். பைக் மனிதக் குரலில் பேசினார்: "எமிலியா, எமிலியா, என்னை தண்ணீருக்குள் செல்ல விடுங்கள், நீங்கள் என்ன வேண்டுமானாலும் செய்வேன்." எமிலியா ஆற்றில் இருந்து வாளிகள் தாங்களாகவே வீட்டிற்குச் செல்ல வேண்டும் என்றும் தண்ணீரைக் கொட்டக்கூடாது என்றும் விரும்பினாள். வாளிகள் சென்று, மலையின் மீது ஏறி, நடைபாதையில் சென்று பெஞ்சில் நின்றன. அப்போதிருந்து, இது ஒரு வழக்கமாக மாறியது - எமிலியா சொல்வார்: “பைக்கின் கட்டளையின்படி, என் ஆசைப்படி” - எல்லாம் நிறைவேறும்: குதிரை இல்லாத பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனம் காட்டுக்குள் செல்கிறது, கோடாரி மரத்தையே வெட்டுகிறது, விறகு குடிசைக்குச் சென்று அடுப்பில் வைக்கப்படுகிறது, கிளப் அதிகாரியைத் தாக்கியது, அடுப்பு அந்த இடத்தை விட்டு நகர்ந்து தெருவில் ஓடுகிறது, ஜார் மகளுக்கு எமிலியாவைக் காதலிக்கிறாள். வெளிப்படையான அபத்தங்கள் சாதாரணமாகி விடுகின்றன. இத்தகைய புனைகதை இல்லாமல், கேலியுடன் ஊடுருவி, அன்றாட விசித்திரக் கதைகள் அவற்றின் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்த முடியாது. கேலிக்கும் கண்டனத்திற்கும் தகுதியான அனைத்தையும் ஒரு கூர்ந்துபார்க்க முடியாத வெளிச்சத்தில் வைப்பதே முரண்பாட்டின் நோக்கம்.
ஒரு தந்திரமான சிப்பாய் ஒரு பேராசை கொண்ட வயதான பெண்ணை ஏமாற்றினார் - அவர் ஒரு கோடரியிலிருந்து ஒரு பேஸ்ட்டை சமைப்பதாக உறுதியளித்தார். சிப்பாய் கஞ்சியை தானியம், வெண்ணெய் மற்றும் உப்பு சேர்த்து பதப்படுத்தினார் என்பதற்கு முட்டாள் வயதான பெண் எந்த முக்கியத்துவத்தையும் கொடுக்கவில்லை - அவள் தொடர்ந்து கேட்டாள்: “வேலைக்காரனே! கோடாரியை எப்போது சாப்பிடுவோம்?” சிப்பாய் பதிலளித்தார்: "ஆம், நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், அது இன்னும் கொதிக்கவில்லை, நான் அதை சாலையில் எங்காவது சமைத்துவிட்டு காலை உணவை சாப்பிடுவேன்."
முட்டாள் மணமகன் மணப்பெண்ணின் அறிவுரைக்கு செவிசாய்த்து, "சக்கரம்" என்ற ஒரே ஒரு வார்த்தையை மட்டும் மீண்டும் சொன்னான். என்னால் சிறப்பாக எதையும் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை!
தேவாலயத்தில் ஒரு சேவை நடக்கிறது, பாதிரியார், பாடலுக்கு இடையூறு விளைவிக்காமல், டீக்கனிடம் யாராவது இருக்கிறார்களா, எதையாவது எடுத்துச் செல்கிறார்களா? டீக்கன் வெண்ணெய் ஜாடியுடன் ஒரு வயதான பெண்ணைக் கண்டார். "அதைக் கொடு, ஆண்டவரே!" - செக்ஸ்டன் பாடினார். ஆனால் பின்னர் ஒரு கிளப் கொண்ட ஒரு மனிதன் தோன்றினான்: "உனக்காக, ஆண்டவரே!" - பாதிரியார் மற்றும் செக்ஸ்டன் இருவரும் பாடினர். தேவாலய சேவை வேண்டுமென்றே முட்டாள்தனமான காட்சியில் கேலி செய்யப்படுகிறது, இது ஒரு பிரார்த்தனை சேவையின் பகடி.
எஜமானர் நாய் போல குரைக்கிறார், ஆடு தோல் அவரது பிட்டத்தில் ஒட்டிக்கொண்டது, மாஸ்டர் கொல்லன் இரும்பை எரிக்கிறார், அது "சில்ச்" ஆக மாறும், ஆடு கிறிஸ்தவ வழக்கப்படி அடக்கம் செய்யப்பட்ட மரியாதை வழங்கப்படுகிறது. குச்சிகளை வைத்து குதிரையை காலரில் ஓட்டும் மனிதர்களின் அப்பட்டமான முட்டாள்தனத்தை கண்டு வியக்கிறார் ஆட்டோன்யா - அவர்களுக்கு காலரை எப்படி போடுவது என்று தெரியவில்லை, மற்றொரு கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள் ஒரு மாட்டை குடிசைக்கு இழுக்கிறார்கள்: புல் வளர்ந்துள்ளது. அங்கு, அவர்கள் அதற்கு உணவளிக்க வேண்டும்.
அன்றாட விசித்திரக் கதைகள் நம்பமுடியாத மற்றும் வேண்டுமென்றே கண்டுபிடிப்புகளால் நிறைந்துள்ளன, மேலும் இது நாட்டுப்புற நையாண்டியின் வழி தவறாமல் வெற்றி பெறுகிறது. மக்கள் மதகுருமார்கள், மனிதர்கள், மெதுவான புத்திசாலிகள், கஞ்சத்தனம், பேராசை கொண்டவர்கள், கபடவாதிகள், முட்டாள்கள் என்று கேலி செய்தார்கள். விசித்திரக் கதைகள் மக்களின் புத்திசாலித்தனத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன, அந்த ஏளனம் பொது அறிவுடன் பிரிக்க முடியாதது, மேலும் இந்த வேடிக்கையான கதைகளை உருவாக்கியவர்களின் ஆன்மீக தயவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
சில ஜோக்கர் "உனக்கு பிடிக்கவில்லை என்றால், கேட்காதே" என்ற கருப்பொருளில் விசித்திரக் கதைகளை இயற்றினார். கொக்குகள் பறந்து, பட்டாணி கொத்திப் பழகியது. அந்த மனிதன் அவர்களை பயமுறுத்த முடிவு செய்தான். நான் ஒரு வாளி மதுவை வாங்கி, அதை ஒரு தொட்டியில் ஊற்றி, அதில் தேன் கலந்தேன். கிரேன்கள் முற்றுகையிட்டு உடனடியாக பிடிக்கப்பட்டன. மனிதர் அவர்களைக் கயிறுகளால் மாட்டி, கட்டி வண்டியில் இணைத்து, கொக்குகள் தங்களை உணர்ந்து, மனிதனும், வண்டியும், குதிரையும் சேர்ந்து வானத்தை நோக்கி எழுந்தன. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் எழுத்தாளர் ருடால்ஃப் எரிச் ராஸ்பெயின் புகழ்பெற்ற புத்தகத்தின் ஹீரோவான கனவு காண்பவரும் விசித்திரமான பரோன் மன்சாசன், "பூமியில் மிகவும் உண்மையுள்ள மனிதர்" எப்படி வாத்துகளுடன் பறந்தார்? இத்தகைய கதைகளில் வேடிக்கை மற்றும் நையாண்டி, நகைச்சுவை மற்றும் தீவிரத்தன்மை ஆகியவை இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்களின் வசீகரம் கதையின் அசாதாரண சுதந்திரம் மற்றும் உயிரோட்டத்தில் உள்ளது.
அன்றாட விசித்திரக் கதைகளில் பேச்சு வார்த்தை பல்வேறு உணர்வுகளின் நிழல்களின் பரிமாற்றத்தால் பிடிக்கப்படுகிறது. ஒரு கடையில் ஒரு மனிதன் கோதுமை மாவின் ஒரு பையைத் திருடினான்: விடுமுறைக்கு விருந்தினர்களை அழைக்கவும், அவருக்கு உணவுகளை உபசரிக்கவும் விரும்பினார். நான் மாவை வீட்டிற்கு கொண்டு வந்து யோசித்தேன். "மனைவி," அவர் தனது பெண்ணிடம் கூறுகிறார், "நான் கொஞ்சம் மாவு திருடினேன், ஆனால் அவர்கள் கண்டுபிடித்து கேட்பார்கள் என்று நான் பயப்படுகிறேன்: இவ்வளவு வெள்ளை மாவு உங்களுக்கு எங்கிருந்து கிடைத்தது?" மனைவி தனது கணவருக்கு ஆறுதல் கூறினார்: "கவலைப்படாதே, என் உணவளிப்பவனே, விருந்தினர்களால் அர்ஜானிலிருந்து வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாத அளவுக்கு நான் அதிலிருந்து அத்தகைய பைகளை சுடுவேன்." இங்கே நீங்கள் இன்னும் ஆச்சரியப்படுவதைப் பற்றி உங்களுக்குத் தெரியாது: இதயப்பூர்வமான ஆறுதலின் நுட்பமான பரிமாற்றம் அல்லது பேச்சுகளின் வேடிக்கையான எளிமை.
விசித்திரக் கதைகளின் கலைக்கு எந்த பதற்றமும் சலிப்பும் தெரியாது. மகிழ்ச்சியான நகைச்சுவையுடன், கதைசொல்லிகள் கடுமையான அன்றாட வாழ்க்கையின் மந்தமான தன்மையை பிரகாசமாக்கினர் - பேச்சு பண்டிகையாகவும் மென்மையாகவும் இருந்தது. "சலிப்பூட்டும் விசித்திரக் கதைகள்" என்று அழைக்கப்படுபவை ஒரு நேரடி விளையாட்டாக மாறியது: "ஒரு காலத்தில் ஒரு ராஜா இருந்தார், ராஜாவுக்கு ஒரு முற்றம் இருந்தது, முற்றத்தில் ஒரு பங்கு இருந்தது, ஒரு பஞ்சு இருந்தது; நான் ஆரம்பத்திலிருந்தே சொல்லக் கூடாதா?” அத்தகைய கதையுடன், ஜோக்கர்-கதைசொல்லி மேலும் மேலும் புதிய கதைகளைக் கோரும் கேட்போரை எதிர்த்துப் போராடினார்.
காவியங்களைப் பாடுவதும், விசித்திரக் கதைகளைச் சொல்வதும், உருவாக்கம் அல்லது அழிவு நோக்கங்களுக்காக செயல்படும் சக்தியாக மக்களால் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. புகழ்பெற்ற வடநாட்டு கதைசொல்லியான மரியா டிமிட்ரிவ்னா கிரிவோபொலெனோவா பாடிய காவியத்தில் இது சிறப்பாகச் சொல்லப்படுகிறது.
மகிழ்ச்சியான பஃபூன்கள் விதவை நெனிலாவிடம் வந்து, அவளது ஒரே குழந்தையான அவரது மகன் வவிலுவை அவர்களுடன் "ஏழை ராஜ்யத்திற்கு" - வேறொரு நிலத்திற்குச் செல்ல அனுமதிக்குமாறு கெஞ்சினர்: ஜார் நாயை தனது உறவினர்களுடன் விஞ்சுவதற்காக: மகன் பெரேகுட், மருமகன்- சட்டம் பெரெஸ்வெட் மற்றும் மகள் பெரெக்ராசா. ஏற்கனவே தொலைதூர ராஜ்யத்திற்கு செல்லும் வழியில், எஜமானர்களின் கலை ஒரு அதிசயத்தை செய்கிறது. பாடும் மற்றும் கதை சொல்லும் சக்தியை நம்பியவர்கள் பஃபூன்களால் விரும்பப்பட்டனர், சந்தேகப்பட்டவர்கள் தோல்வியடைந்தனர். பீப் மற்றும் மணி அடிக்கும் அற்புதமான விளையாட்டின் சக்தியும் வலிமையும் முடிவற்றது. புனித துறவிகள் குஸ்மா மற்றும் டெமியான் அவர்கள் இசைக்கலைஞர்களை "தழுவுகிறார்கள்". சிறுமி ஆற்றில் கேன்வாஸ்களைக் கழுவிக் கொண்டிருந்தாள், எருமைகளைப் பார்த்து அவர்களிடம் சொன்னாள் நல்ல வார்த்தைகள்- மற்றும் அவரது எளிய கேன்வாஸ்கள் சாடின் மற்றும் பட்டுகளாக மாறியது. எஜமானர்கள் நாய் ராஜாவின் ராஜ்யத்தை அடைந்தனர், அவர்களிடமிருந்து சிறப்பான விளையாட்டுராஜ்யம் தீப்பிடித்தது - அது விளிம்பிலிருந்து விளிம்பிற்கு எரிந்தது.
கலை நாட்டுப்புற கைவினைஞர்கள்ஒரு புராணக்கதையாக மாறியது, அவருடைய சக்தி நம் காலத்திற்கு நீண்டுள்ளது. காவியங்கள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளின் கலையில், பண்டைய ரஷ்யாவிற்கும் நமது சகாப்தத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு உணரப்பட்டது. கடந்த நூற்றாண்டுகளின் கலை ஒரு அருங்காட்சியக விஷயமாக மாறவில்லை, இது ஒரு சில நிபுணர்களுக்கு மட்டுமே சுவாரஸ்யமானது, இது நவீன மனிதனின் அனுபவங்கள் மற்றும் எண்ணங்களின் நீரோட்டத்தில் சேர்ந்தது.
உழைக்கும் மக்களின் உண்மையான வரலாற்றை வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையை அறியாமல் அறிய முடியாது...
எம். கார்க்கி
ஏற்கனவே ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, காவியங்களைப் பாடுவதும் விசித்திரக் கதைகளைச் சொல்வதும் வழக்கமாக இருந்ததிலிருந்து ரஷ்யாவில் யாரும் சாட்சியமளிக்க முடியவில்லை. அவர்கள் தங்கள் முன்னோர்களிடமிருந்து பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளுடன் அனுப்பப்பட்டனர், அந்த திறன்கள் இல்லாமல் நீங்கள் ஒரு குடிசை கட்ட முடியாது, நீங்கள் தேனைப் பெற முடியாது, நீங்கள் கரண்டிகளை செதுக்க முடியாது. இவை ஒரு வகையான ஆன்மீக கட்டளைகள், மக்கள் மதிக்கும் உடன்படிக்கைகள். கட்டிடம் கட்டுபவர் ஒரு கோவிலை எழுப்புகிறார் - அது ஒரு விசாலமான அறையாக மாறியது, அதன் குவிமாடத்தின் கீழ் சூரிய ஒளியின் கதிர் சுவரில் குறுகிய திறப்புகளிலிருந்து பாய்ந்து விளையாடியது, விசித்திரக் கதை மற்றும் காவிய ஹீரோக்களுக்கு ஒரு குடியிருப்பு அமைக்கப்பட்டது போல.
...கவிதை புராணத்தின் சக்தி, விசித்திரக் கதை கண்டுபிடிப்பின் சக்தி. இந்த சர்வ வல்லமையின் ரகசியம் எங்கே? இது ரஷ்ய நபரின் முழு வாழ்க்கை முறையுடன் மிக நெருக்கமான மற்றும் நேரடியான தொடர்பில் உள்ளது. அதே காரணத்திற்காக, ரஷ்ய விவசாய வாழ்க்கையின் உலகமும் வாழ்க்கை முறையும் காவிய மற்றும் விசித்திரக் கதை படைப்பாற்றலின் அடிப்படையை உருவாக்கியது.
காவியங்கள்(“பைல்” என்ற வார்த்தையிலிருந்து) - ரஷ்ய ஹீரோக்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற ஹீரோக்கள் பற்றிய வாய்வழி கவிதைகளின் படைப்புகள்.
காவியங்களின் செயல் கியேவில், விசாலமான கல் அறைகளில் நடைபெறுகிறது - கிரிட்னிட்சா, கியேவ் தெருக்களில், டினீப்பர் பியர்ஸில், கதீட்ரல் தேவாலயத்தில், பரந்த சுதேச முற்றத்தில், நோவ்கோரோட்டின் ஷாப்பிங் பகுதிகளில், பாலத்தின் மேல் பாலத்தில் வோல்கோவ், நோவ்கோரோட் நிலத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகளில், மற்ற நகரங்களில்: செர்னிகோவ், ரோஸ்டோவ், முரோம், கலிச்.
அப்போதும், எங்களிடமிருந்து வெகு தொலைவில், ரஸ் தனது அண்டை நாடுகளுடன் விறுவிறுப்பான வர்த்தகத்தை நடத்தினார். எனவே, காவியங்கள் "வரங்கியர்களிடமிருந்து கிரேக்கர்களுக்கு" பிரபலமான வழியைக் குறிப்பிடுகின்றன: வரங்கியன் (பால்டிக்) கடலில் இருந்து நெவா நதி வரை லடோகா ஏரியுடன், வோல்கோவ் மற்றும் டினீப்பர் வழியாக. பாடகர்கள் ரஷ்ய நிலத்தின் அகலத்தையும், உயரமான வானத்தின் கீழ் பரவி, டினீப்பர் குளங்களின் ஆழத்தையும் பாடினர்:
அது உயரமா, சொர்க்கத்தின் உயரமா?
கடல்-கடலின் ஆழம், ஆழம்,
நிலம் முழுவதும் பரந்த விரிவு,
டினீப்பர் சுழல்கள் ஆழமானவை.
கதைசொல்லிகள் தொலைதூர நாடுகளைப் பற்றியும் அறிந்திருந்தனர்: வேடெனெட்ஸ்கியின் நிலம் (பெரும்பாலும் வெனிஸ்), பணக்கார இந்திய இராச்சியம், கான்ஸ்டான்டினோபிள் மற்றும் மத்திய கிழக்கின் பல்வேறு நகரங்கள் பற்றி.
பண்டைய வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கையின் பல நம்பகமான அம்சங்கள் காவியங்களுக்கு ஆவண மதிப்பை அளிக்கின்றன. முதல் நகரங்களின் கட்டமைப்பைப் பற்றி அவர்கள் கூறுகிறார்கள். கிராமத்தைப் பாதுகாக்கும் நகரச் சுவர்களுக்குப் பின்னால், ஒரு திறந்தவெளியின் விரிவாக்கம் உடனடியாகத் தொடங்கியது: வலுவான குதிரைகளில் ஹீரோக்கள் வாயில்கள் திறக்கப்படும் வரை காத்திருக்கவில்லை, ஆனால் மூலையில் கோபுரம் வழியாகச் சென்று உடனடியாக திறந்த வெளியில் தங்களைக் கண்டனர். பின்னர்தான் நகரங்கள் பாதுகாப்பற்ற "டவுன்ஷிப்களை" உருவாக்கின.
ரஸ்ஸில் ஒரு நல்ல குதிரை உயர்வாக மதிக்கப்பட்டது. அக்கறையுள்ள உரிமையாளர் அவரைப் பார்த்து, அவருடைய மதிப்பை அறிந்தார். காவிய ஹீரோக்களில் ஒருவரான இவான், விருந்தினரின் மகன், தனது மூன்றாவது பிறந்தநாளில் புரோச்ச்காவின் அனைத்து இளவரசர்களையும் மிஞ்சி விடுவார் என்று ஒரு "பெரிய பந்தயம்" வைக்கிறார், மேலும் "குதிரை உழுகிறது" என்ற பழமொழிக்கு மாறாக மிகுலினா இளவரசரின் குதிரையை அடித்தார். , குதிரை சேணத்தின் கீழ் உள்ளது. ஒரு உண்மையுள்ள குதிரை அதன் உரிமையாளரை ஆபத்து பற்றி எச்சரிக்கிறது - அது "தலையின் உச்சியில்" நெருக்கி, ஹீரோவை எழுப்ப அதன் கால்களால் துடிக்கிறது.
மாநில வீடுகளில் சுவர் அலங்காரம் பற்றி கதைசொல்லிகள் சொன்னார்கள். கதாபாத்திரங்களின் உடைகள் புத்திசாலித்தனம். ஒரதை மிகுலா கூட வேலை செய்யாத ஆடைகளை அணிந்துள்ளார் - ஒரு சட்டை மற்றும் துறைமுகங்கள், இது உண்மையில் நடந்தது:
ஒராட்டாவிற்கு கீழ்மையான தொப்பி உள்ளது,
மற்றும் அவரது கஃப்டான் கருப்பு வெல்வெட் ஆகும்.
இது புனைகதை அல்ல, ஆனால் பண்டைய ரஷ்ய பண்டிகை வாழ்க்கையின் உண்மை. குதிரை சேணம் மற்றும் படகு கப்பல்கள் பற்றி விரிவாக விவாதிக்கப்படுகிறது. பாடகர்கள் ஒரு விவரத்தையும் தவறவிடாமல் இருக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்...
பண்டைய வாழ்க்கையின் இந்த அம்சங்கள் எவ்வளவு மதிப்புமிக்கதாக இருந்தாலும், காவியங்களில் பொதிந்துள்ள மக்களின் எண்ணங்களும் உணர்வுகளும் இன்னும் மதிப்புமிக்கவை. 21 ஆம் நூற்றாண்டின் மக்கள் ஹீரோக்கள் மற்றும் அவர்களின் புகழ்பெற்ற செயல்களைப் பற்றி ஏன் பாடுகிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம். அவர்கள் யார், ரஷ்ய ஹீரோக்கள், அவர்கள் என்ன சாதனைகளைச் செய்கிறார்கள், எதைப் பாதுகாக்கிறார்கள்?
இலியா முரோமெட்ஸ் அசாத்தியமான, கடக்க முடியாத காடுகளின் வழியாக அருகிலுள்ள, நேரடியான, மற்றும் ஒரு ரவுண்டானா அல்ல, நீண்ட சாலையில் ஓட்டுகிறார். நைட்டிங்கேல் தி ராபர் வழியைத் தடுப்பதைப் பற்றி அவருக்கு எந்த பயமும் இல்லை. இது கற்பனையான ஆபத்து அல்லது கற்பனை சாலை அல்ல. விளாடிமிர், சுஸ்டால், ரியாசான், முரோம் ஆகிய நகரங்களைக் கொண்ட வடகிழக்கு ரஸ் ஒரு காலத்தில் டினீப்பர் பகுதியிலிருந்து தலைநகரான கியேவ் மற்றும் அருகிலுள்ள நிலங்களுடன் அடர்ந்த காடுகளால் பிரிக்கப்பட்டது. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மட்டுமே காடுகளின் வழியாக ஒரு சாலை கட்டப்பட்டது - ஓகாவிலிருந்து டினீப்பர் வரை. இதற்கு முன், காடுகளைச் சுற்றி, வோல்காவின் மேல் பகுதிகளுக்கும், அங்கிருந்து டினீப்பருக்கும், அதனுடன் கியேவுக்கும் செல்ல வேண்டியது அவசியம். இருப்பினும், நேரடி சாலை அமைக்கப்பட்ட பிறகும், பலர் பழையதை விரும்பினர்: புதிய சாலை அமைதியற்றது - அவர்கள் கொள்ளையடித்தனர், அதில் கொல்லப்பட்டனர் ... இலியா சாலையை இலவசமாக்கினார், மேலும் அவரது சாதனையை அவரது சமகாலத்தவர்கள் மிகவும் பாராட்டினர். காவியமானது நாட்டிற்குள் ஒழுங்கை நிலைநிறுத்துவதற்கும் எதிரி படையெடுப்புகளை முறியடிப்பதற்கும் திறன் கொண்ட ஒரு வலுவான மாநிலத்தின் யோசனையை உருவாக்கியது.
இராணுவ கடமைக்கு நம்பகத்தன்மையின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு மற்றொரு போர்வீரன்-ஹீரோவால் காட்டப்பட்டுள்ளது, இது டோப்ரின்யா நிகிடிச் என்ற பெயரில் காவியங்களில் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறது. உமிழும் பாம்புடனான போரில், அவர் இரண்டு முறை வெற்றி பெறுகிறார். போகாடியர்கள் ரஷ்யாவின் அமைதி மற்றும் நல்வாழ்வு என்ற பெயரில் எதிரிகளுடன் சண்டையிடுகிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் சொந்த நிலத்தை அதன் சுதந்திரத்தை ஆக்கிரமித்த அனைவரிடமிருந்தும் பாதுகாக்கிறார்கள்.
விவசாயி ரஸ்ஸின் படைப்புகளாக, காவியங்கள் நாட்டின் வீர பாதுகாப்பு நிகழ்வுகளை மட்டுமல்ல, அன்றாட வாழ்க்கையின் விவகாரங்களையும் நிகழ்வுகளையும் சித்தரித்தன: அவர்கள் விளைநிலத்தில் வேலை, தீப்பெட்டி மற்றும் போட்டி, குதிரை போட்டிகள், வர்த்தகம் மற்றும் நீண்ட காலம் பற்றி பேசினர். பயணங்கள், நகர்ப்புற வாழ்க்கையின் சம்பவங்கள், தகராறு மற்றும் முஷ்டி சண்டைகள், கேளிக்கைகள் மற்றும் பஃபூனரி பற்றி. ஆனால் அத்தகைய காவியங்கள் மகிழ்விக்கவில்லை: பாடகர் கற்பித்தார் மற்றும் அறிவுறுத்தினார், எப்படி வாழ வேண்டும் என்பது பற்றிய தனது உள்ளார்ந்த எண்ணங்களை கேட்போருடன் பகிர்ந்து கொண்டார். விவசாயி மிகுல் மற்றும் இளவரசர் வோல்கா பற்றிய காவியத்தில், விவசாயிகளின் யோசனை அனைத்து தெளிவுடன் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. விவசாயிகளின் அன்றாட வேலை இராணுவத்திற்கு மேல் வைக்கப்பட்டுள்ளது. மிகுலாவின் விளைநிலம் விசாலமானது, அவருடைய கலப்பை கனமானது, ஆனால் அவர் அதை எளிதாகக் கையாள முடியும், இளவரசரின் படைக்கு அதை எப்படி அணுகுவது என்று தெரியவில்லை - தரையில் இருந்து அதை எப்படி இழுப்பது என்று அவர்களுக்குத் தெரியவில்லை. பாடகர்களின் அனுதாபங்கள் முற்றிலும் மிகுலாவிடம் உள்ளன.
பண்டைய ரஷ்யாவின் காலம் கலை அமைப்பு, தாளங்கள் மற்றும் காவியங்களின் வசனத்தின் கட்டமைப்பையும் பாதித்தது. ரஷ்ய மக்களின் பிற்காலப் பாடல்களிலிருந்து அவர்களின் உருவங்களின் ஆடம்பரம், செயலின் முக்கியத்துவம் மற்றும் அவர்களின் தொனியின் தனித்தன்மை ஆகியவற்றில் அவை வேறுபடுகின்றன. பாடலும் கதைசொல்லலும் இன்னும் ஒன்றுக்கொன்று மாறாத காலத்தில் காவியங்கள் தோன்றின. பாடியது கதைக்கு கம்பீரத்தை சேர்த்தது.
காவிய வசனம் சிறப்பு வாய்ந்தது, இது உயிரோட்டமான உரையாடல் உள்ளுணர்வை வெளிப்படுத்துவதற்கு ஏற்றது:
முரோம் நகரத்திலிருந்து,
அந்த கிராமத்திலிருந்து மற்றும் கராச்சரோவா
ஒரு தொலைதூர, அழகான, அன்பான தோழர் வெளியேறினார்.
பாடல் வரிகள் ஒளி மற்றும் இயற்கையானவை: தனிப்பட்ட சொற்கள் மற்றும் முன்மொழிவுகளின் மறுபடியும் அர்த்தம் பரிமாற்றத்தில் தலையிடாது. காவியங்களில், விசித்திரக் கதைகளைப் போலவே, உள்ளது தொடக்கங்கள்(அவர்கள் செயலின் நேரம் மற்றும் இடத்தைப் பற்றி கூறுகிறார்கள்) முடிவடைகிறது, மீண்டும் இயக்குகிறது, மிகைப்படுத்தல் ( மிகைப்படுத்தல்கள்), நிலையான அடைமொழிகள்("வயல் சுத்தமாக உள்ளது", "நல்ல தோழர்").
காவியங்களில் ரைம் இல்லை: இது பேச்சின் இயல்பான ஓட்டத்தை சிக்கலாக்கும், ஆனால் இன்னும் பாடகர்கள் மெய்யியலை முழுமையாக கைவிடவில்லை. வசனங்கள் வார்த்தைகளின் ஒரே மாதிரியான முடிவுகளுடன் மெய்யெழுத்துக்கள்:
அதனால் புல் எறும்புகள் அனைத்தும் பின்னிப் பிணைந்தன
ஆம், நீலநிறப் பூக்கள் உதிர்ந்து...
பழங்காலத்தில், காவியங்களைப் பாடுவது வீணையை வாசிப்பதன் மூலம் இருந்தது. இசைக்கலைஞர்கள் வார்த்தைகளுடன் இசைக்க மிகவும் பொருத்தமான கருவி வீணை என்று நம்புகிறார்கள்: வீணையின் அளவிடப்பட்ட ஒலிகள் பாடலை மூழ்கடிக்கவில்லை மற்றும் காவியங்களின் கருத்துக்கு உகந்ததாக இருந்தது. இசையமைப்பாளர்கள் காவிய மெல்லிசைகளின் அழகைப் பாராட்டினர். எம்.பி. முசோர்க்ஸ்கி, என்.ஏ. ரிம்ஸ்கி-கோர்சகோவ் ஓபராக்கள் மற்றும் சிம்போனிக் படைப்புகளில் அவற்றைப் பயன்படுத்தினர்.
காவியங்களின் கலையில், பண்டைய ரஷ்யாவின் காலத்திற்கும் நமது சகாப்தத்திற்கும் இடையே ஒரு தொடர்பு உணரப்பட்டது. கடந்த நூற்றாண்டுகளின் கலை ஒரு அருங்காட்சியக விஷயமாக மாறவில்லை, இது ஒரு சில நிபுணர்களுக்கு மட்டுமே சுவாரஸ்யமானது, இது நவீன மனிதனின் அனுபவங்கள் மற்றும் எண்ணங்களின் நீரோட்டத்தில் சேர்ந்தது.
கேள்விகளுக்கான பதில்கள்
காவியங்களின் "சர்வ வல்லமையின் ரகசியம்" என்ன? எம்.கார்க்கியின் வாய்மொழிக் கூற்றைப் பயன்படுத்தி இதிகாசங்களைப் பற்றிய அறிக்கையைத் தயாரிக்கவும் நாட்டுப்புற கலைமற்றும் நாட்டுப்புறவியலாளரான விளாடிமிர் ப்ரோகோபியேவிச் அனிகின் கதை.
காவியங்களின் சர்வ வல்லமையின் மர்மம் ரஷ்ய மக்களின் முழு வாழ்க்கை முறையுடன் நெருங்கிய மற்றும் நேரடி தொடர்பில் உள்ளது, அதனால்தான் ரஷ்ய விவசாய வாழ்க்கையின் உலகமும் வாழ்க்கை முறையும் காவியங்கள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளின் அடிப்படையை உருவாக்கியது.
காவியங்கள் ("பைல்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து) - வாய்வழி வரலாற்றின் ஒரு படைப்பு நாட்டுப்புற கவிதைரஷ்ய ஹீரோக்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற ஹீரோக்கள் பற்றி.
காவியங்களின் செயல் கியேவில், நோவ்கோரோட்டின் வர்த்தக தளங்களிலும் மற்றும் பிற ரஷ்ய நகரங்களிலும் நடைபெறுகிறது.
அப்போதும் கூட, ரஸ் விறுவிறுப்பான வர்த்தகத்தை நடத்தினார், அதனால்தான் பிரபலமான வர்த்தக வழிகள் காவியங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, மேலும் பாடகர்கள் ரஷ்ய நிலத்தின் அகலத்தைப் பாடினர். ஆனால் கதைசொல்லிகள் தொலைதூர நாடுகளைப் பற்றியும் அறிந்திருந்தனர், அவற்றின் பெயர்கள் காவியங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.
காவியங்கள் பண்டைய வாழ்க்கையின் பல அம்சங்களால் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மதிப்பைக் கொண்டுள்ளன, அவை முதல் நகரங்களின் கட்டமைப்பைப் பற்றி கூறுகின்றன.
ரஷ்யாவில் அவர் மிகவும் மதிக்கப்பட்டார். நல்ல குதிரை, எனவே குதிரையின் உருவம் காவியங்களில் அடிக்கடி காணப்படுகிறது. காவியங்கள் ஆடை மற்றும் குதிரை சேணம் பற்றிய விவரங்களையும் பட்டியலிட்டு விரிவாக விவரிக்கின்றன.
ஆனால் காவியங்களில் மிகவும் மதிப்புமிக்கது மக்களின் எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகள். 21 ஆம் நூற்றாண்டில் வசிப்பவர்களான எங்களுக்கு, ஹீரோக்கள் மற்றும் அவர்களின் புகழ்பெற்ற செயல்களைப் பற்றி மக்கள் ஏன் பாடுகிறார்கள், இந்த ஹீரோக்கள் யார், அவர்கள் என்ன சாதனைகளைச் செய்தார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம்?
இலியா முரோமெட்ஸ் பல சாதனைகளைச் செய்தார், குறிப்பாக, அவர் ஒரு சாலையை கொள்ளையர்களிடமிருந்து விடுவித்தார். அவரது சுரண்டல்கள் அளப்பரியவை.
அனைத்து ஹீரோக்களும் ரஷ்யாவின் அமைதி மற்றும் நல்வாழ்வு என்ற பெயரில் எதிரிகளுடன் சண்டையிடுகிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் பூர்வீக நிலத்தை பாதுகாக்கிறார்கள்.
ஆனால் காவியங்கள் நாட்டின் வீரப் பாதுகாப்பின் நிகழ்வுகளை மட்டுமல்ல, அன்றாட வாழ்க்கையின் விவகாரங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளையும் சித்தரித்தன: விவசாய நிலத்தில் வேலை, வர்த்தகம். இத்தகைய காவியங்கள் மகிழ்வித்தது மட்டுமல்ல: பாடகர் எப்படி வாழ வேண்டும் என்று கற்பித்தார் மற்றும் அறிவுறுத்தினார்.
காவியங்களில் ஒரு விவசாயியின் அன்றாட வேலை இராணுவ உழைப்புக்கு மேல் வைக்கப்பட்டுள்ளது, இது விவசாயி மிகுல் மற்றும் இளவரசர் வோல்காவைப் பற்றிய காவியத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.
பண்டைய ரஸின் காலமும் காவியங்களின் கலை அமைப்பை பாதித்தது, அவை தொனியின் தனித்தன்மை, உருவங்களின் மகத்துவம் மற்றும் செயலின் முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன.
காவிய வசனம் விசேஷமானது;
இதிகாசக் கதைகளில் தொடக்கங்கள், முடிவுகள், மறுநிகழ்வுகள், மிகைப்படுத்தல்கள் (ஹைபர்போல்கள்) மற்றும் நிலையான அடைமொழிகள் உள்ளன. பழங்காலத்தில் காவியங்களில் பாசுரம் இல்லை, காவியங்கள் பாடுவது வீணை வாசிக்கப்பட்டது.
காவியங்களின் கலையில், பண்டைய ரஷ்யாவின் காலத்திற்கும் நமது சகாப்தத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு உணரப்பட்டது.
இலக்கு: ஒரு குழந்தையின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சிக்கான நிபந்தனையாக உலகளாவிய மனித மதிப்புகளுடன் பழக்கப்படுத்துதல்.
ஏற்பாடு நேரம்.
ஓ, பிரகாசமான மற்றும் அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்ட ரஷ்ய நிலம்! நீங்கள் பல அழகானவர்களுக்கு பிரபலமானவர்: நீங்கள் பல ஏரிகள், ஆறுகள் மற்றும் நீரூற்றுகள், மலைகள், செங்குத்தான மலைகள், உயரமான ஓக் தோப்புகள், சுத்தமான வயல்வெளிகள், அற்புதமான விலங்குகள், பல்வேறு பறவைகள், எண்ணற்ற பெரிய நகரங்கள், புகழ்பெற்ற கிராமங்கள், வல்லமைமிக்க இளவரசர்கள், நேர்மையான பாயர்கள் மற்றும் பிரபலமானவர்கள். ஹீரோக்கள். நீங்கள் எல்லாவற்றிலும் நிரப்பப்பட்டிருக்கிறீர்கள், ரஷ்ய நிலம், ஓ, ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை.
இலக்குகள் மற்றும் குறிக்கோள்களைத் தொடர்புகொள்வது.
(பலகையில் "அதன் ஹீரோக்களுக்கு புகழ்பெற்றது ரஷ்ய நிலம்!" என்ற பழமொழி உள்ளது.)
பலகையில் ஒரு பழமொழி உள்ளது. அதைப் படித்து அது யாரைப் பற்றி பேசுகிறது என்பதை தீர்மானிக்கவும். இன்று நாம் பேசப்போவது ஹீரோக்களைப் பற்றியது.
வலுவான மற்றும் வலிமையான ரஸ். ரஷ்யா எப்போதும் அதன் பாதுகாவலர்களுக்கு பிரபலமானது - இருந்து சாதாரண வீரர்கள்தளபதிகளுக்கு. ரஷ்ய மக்கள் பல வெற்றிகளைப் பெற்றனர். ரஷ்ய போர்வீரர்கள் தங்கள் விவரிக்க முடியாத வலிமையை எங்கிருந்து பெறுகிறார்கள்? அவர்கள் அதை தொலைதூர மூதாதையர்களிடமிருந்து - காவிய ஹீரோக்களிடமிருந்து பெற்றதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள். இந்த வலிமையானவர்கள், பரிந்துரையாளர்கள் மற்றும் நியாயமான போர்வீரர்கள் பற்றி இன்று நாம் பேசுவோம்.
மாணவர்களுடன் அறிமுக உரையாடல்.
உங்களுக்கு என்ன வகையான நாட்டுப்புறக் கதைகள் தெரியும்? பெயரிடுங்கள். அது சரி, இவை விசித்திரக் கதைகள், புதிர்கள், பழமொழிகள், நர்சரி ரைம்கள், தாலாட்டு மற்றும் காவியங்கள்.
காவியம் என்றால் என்ன?
ஒரு காவியம் என்பது கடந்த கால ஹீரோக்களின் சுரண்டல்களை மகிமைப்படுத்தும் ஒரு பழைய காவியப் பாடல். இவை நாட்டு பாடல்கள்விடுமுறை மற்றும் விருந்துகளில் செயல்திறன் மிக்கதாக உருவாக்கப்பட்டன. அவை சிறப்பு நபர்களால் நிகழ்த்தப்பட்டன - கதைசொல்லிகள், அவர்கள் நினைவிலிருந்து காவியங்களைப் பாடினர் மற்றும் வீணையில் தங்களைத் தாங்களே அழைத்துச் சென்றனர்.
உங்களுக்கு என்ன ரஷ்ய ஹீரோக்கள் தெரியும்? பெயரிடுங்கள். (ரஷ்ய ஹீரோக்களின் ஸ்லைடு)
விக்டர் மிகைலோவிச் வாஸ்நெட்சோவின் முக்கிய ஓவியம் “போகாடிர்ஸ்” ஓவியம்.
புதிய அறிவின் கண்டுபிடிப்பு.
யார் இந்த ஹீரோக்கள்? "ஹீரோ" என்ற வார்த்தையின் பொருள் அகராதியால் சிறப்பாக வழங்கப்படுகிறது.
குழந்தைகள் படிக்கிறார்கள்:
ஹீரோ ரஷ்ய காவியங்களின் ஹீரோ, தாய்நாட்டின் பெயரில் சாதனைகளை நிகழ்த்துகிறார்.
அளவிட முடியாத வலிமையும், நெகிழ்ச்சியும், தைரியமும் கொண்டவர்.
ஆம், தோழர்களே, காவியங்களின் ஹீரோக்கள், அவர்களின் ஆயுத சாதனைகள்அவற்றைப் படித்த பிறகும் நினைவில் இருக்கும். இலியா முரோமெட்ஸ், டோப்ரின்யா நிகிடிச், அலியோஷா போபோவிச், சட்கோ - இந்த ரஷ்ய ஹீரோக்கள் கலைஞர்கள் மற்றும் கவிஞர்களால் விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் பாடல்களில் பாடப்படுகிறார்கள்.
மாணவர் கூறுகிறார்:
ரஷ்ய நிலம் பரந்த மற்றும் பரந்த. இது காடுகள் மற்றும் ஆறுகள் நிறைந்தது. ஆனால் அடிக்கடி சண்டை போட வேண்டியிருந்தது. தெற்கிலிருந்து, பின்னர் கிழக்கிலிருந்து, பின்னர் மேற்கிலிருந்து, தாக்குதலை எதிர்பார்க்கலாம். இந்த நோக்கத்திற்காக ரஷ்ய இளவரசர்கள் "வீர புறக்காவல் நிலையங்களை" கட்டினார்கள். மக்கள் எப்போதும் தங்கள் சொந்த நிலத்தை பாதுகாக்கும் ஹீரோக்களை கனவு காண்கிறார்கள். மேலும் அவற்றைப் பற்றிய பாடல்களையும் காவியங்களையும் இயற்றினார்.
பண்டைய காலங்களில், காவியங்கள் வீணையுடன் பாடப்பட்டன, பின்னர் அவை இல்லாமல் பாடப்பட்டன இசைக்கருவி. ராகங்கள் கம்பீரமாக அமைதியாக இருந்தன.
காவியங்கள் அவற்றின் அசல் வடிவத்தில் வாயிலிருந்து வாய்க்கு அனுப்பப்பட்டு எழுதப்படாததால், சிறந்த மனப்பாடம் செய்ய அவை பாடல்களின் வடிவத்தில் இயற்றப்பட்டன. "காவியம்" என்ற வார்த்தை "பைல்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது, அதாவது என்ன நடந்தது. உதாரணமாக, ஒரு ரஷ்ய குஸ்லர் எதிரியை வென்ற சந்தர்ப்பத்தில் தலைநகரான கீவில் இளவரசரின் விருந்தில் பாடலாம்.
இதிகாசங்களிலிருந்து சில தரவுகள் உறுதிப்படுத்தப்படலாம் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள். எடுத்துக்காட்டாக, "வீர புறக்காவல் நிலையங்கள்", அவை அடிக்கடி குறிப்பிடப்படுகின்றன பற்றி பேசுகிறோம்காவியங்களில், உண்மையில் இருந்தது. இவை மிகவும் சக்திவாய்ந்த மண் கோட்டைகளாக இருந்தன. அத்தகைய புறக்காவல் நிலையங்களில் ரோந்துப் பணியை மேற்கொண்டு எதிர்பாராத தாக்குதல்களைத் தடுக்கும் படைகள் இருந்தன.
தாய்நாட்டைப் பாதுகாத்தல், அதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சேவை மற்றும் ஒருவரின் தோழர்கள் ஒரு புனிதமான கடமை. காவிய ஹீரோக்களின் படங்கள் மிகவும் பொதுவானவை மற்றும் கூட்டு, ஆனால் அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு ஹீரோவுக்கும் அவரவர், சிறப்பு ஒன்று உள்ளது.
இலியா முரோமெட்ஸ் உழைக்கும் மக்களுக்கு சொந்தமானது. காவியங்களில் அவரைக் குறிப்பிடுவதற்கு, "கனிமையான", "புகழ்பெற்ற", "தைரியமான" வார்த்தைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் "பழைய" என்ற அடைமொழி அவரது ஞானத்தை வலியுறுத்துகிறது.
நிகிடிச் விவேகமான, கவனமுள்ள மற்றும் படித்த.
அலேஷா போபோவிச் இளைய, சமயோசிதமான, குறும்பு மற்றும் மகிழ்ச்சியான.
அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் சொந்த நிலத்தின் பாதுகாவலர்கள், ரஷ்ய மக்களின் சிறந்த மகன்கள்.
நிச்சயமாக, காவியங்களின் ஹீரோக்களைப் பற்றியும் விசித்திரக் கதைகள் எழுதப்பட்டன. அவை வீரக் கதைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
அலியோஷா போபோவிச், அவர் வெகுமதிக்காக சேவை செய்யவில்லை என்று கூறினார். மற்றும் எதற்காக?
ஹீரோக்கள் யாருக்கு சேவை செய்தார்கள்: இளவரசர் அல்லது ரஷ்ய மக்கள்?
ஒரு வீரக் கதை ஒரு காவியத்திலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது? (கதை உரைநடையில் எழுதப்பட்டுள்ளது, காவியம் வசனத்தில் உள்ளது. விசித்திரக் கதையில் விசித்திரக் கதை அறிகுறிகள் உள்ளன, மந்திர நிகழ்வுகள் நிகழ்கின்றன. காவியங்களில் பல தொல்பொருள்கள் உள்ளன, இரட்டை உயிரெழுத்துக்களுடன் சொற்கள் உள்ளன.)
உடற்பயிற்சி.
கதை விரைவில் சொல்லப்படுகிறது, ஆனால் செயல் விரைவாக செய்யப்படுவதில்லை. நான் உன்னைப் பார்த்து, நீங்கள் நன்றாக வேலை செய்திருப்பதைக் காண்கிறேன், ஆனால் ஓய்வெடுப்பது வலிக்காது.
ஒன்று, இரண்டு, மூன்று - ஒன்றாக எழுந்து நின்றார்கள்.
நாங்கள் இப்போது ஹீரோக்கள்.
நாங்கள் எங்கள் உள்ளங்கைகளை எங்கள் கண்களில் வைப்போம்,
வலிமையான கால்களை விரிப்போம்.
வலது பக்கம் திரும்புகிறது
கம்பீரமாக சுற்றிப் பார்ப்போம்.
மேலும் நீங்கள் இடதுபுறம் செல்ல வேண்டும்
உங்கள் உள்ளங்கைகளுக்கு அடியில் இருந்து பாருங்கள்.
இடது, வலது சாய்ந்தேன்
அது நன்றாக மாறிவிடும்!
காவியங்கள் பற்றிய வினாடி வினா.
இப்போது உங்களுக்கு ஆக்கப்பூர்வமான வேலை இருக்கிறது. நீங்கள் ஒரு ரஷ்ய போர்வீரன்-ஹீரோவின் கேடயத்தையும் வாளையும் வரைந்து அதை அலங்கரிக்க வேண்டும். உங்கள் பணியிடங்களை தயார் செய்யுங்கள் (ஸ்லைடு - ஒரு ஹீரோவின் இராணுவ உபகரணங்கள்).
ரஷ்ய ஹீரோவின் ஆடை மற்றும் ஆயுதங்களின் விவரங்களைக் குறிப்பிடவும். (ஹெல்மெட், மிஸ்யுர்கா, எரிச்சோங்கா, செயின் மெயில், வாள், நடுக்கம், வில், கேடயம், தந்திரம், ஈட்டி, நாணயம், நாணல், ஈட்டி, ஃபிளேல்).
மாணவர்களின் படைப்பு வேலை.
குழந்தைகள் இராணுவ கவசத்தை வரைகிறார்கள். குழந்தைகள் படைப்புகளின் கண்காட்சி.
நான் இலியாவிடம் கற்றுக்கொள்ள விரும்புகிறேன்
உங்கள் தாயகத்தை நேசியுங்கள்!
பணத்துக்காகவோ, புகழுக்காகவோ அல்ல
சாதனைகளை நிகழ்த்து!
தந்தையின் மீது ஒரு துறவியின் அன்பின் உதாரணம்
நாம் தத்தெடுப்பது மோசமானதல்ல.
எதிரிகள் நிந்தையுடன் பார்க்கட்டும் -
மீண்டும் மாவீரர்கள் இருப்பார்கள்.
புனித ரஸ்' நிறுத்தப்படாது
போருக்கான வீரர்களைப் பெற்றெடுக்கவும்.
தாய் - சொந்த நிலம் இருக்காது
உங்கள் மகன்களின் பாதுகாப்பில் இருங்கள்!
ஹீரோக்கள் தங்கள் எதிரிகளை என்ன அழைத்தார்கள்?
ஸ்லாவ்கள் அவர்களின் தைரியம், புத்தி கூர்மை, உடல் வலிக்கான அவமதிப்பு மற்றும் அத்தகைய நேர்மை ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர், அவர்கள் சத்தியத்திற்கு பதிலாக "எனக்கு அவமானம்!" மேலும் அவர்கள் தங்கள் வார்த்தைகளை மீறவில்லை. இவை அனைத்தும் பழமொழிகளில் பிரதிபலிக்கின்றன. பகுதிகளிலிருந்து முழு பழமொழிகளையும் உருவாக்க நான் முன்மொழிகிறேன் (பழமொழியின் இரண்டாம் பகுதியைக் கண்டுபிடி)
| 1. அவர்கள் வலுக்கட்டாயமாக சண்டையிடுவதில்லை, | 1... உங்கள் தோழருக்கு உதவுங்கள் |
| 2. உங்களைத் தொலைத்து விடுங்கள் | 2... போரில் இருந்து தற்பெருமை |
| 3. எதிரி சுடுகிறான், | 3... வெற்றி இருக்கிறது |
| 4. போருக்குச் செல்வதைப் பற்றி பெருமை கொள்ளாதே, | 4... மற்றும் திறமை |
| 5. சிறந்த மரணம், | 5... ஆம் ரஷியன் நிற்கிறது |
| 6. தைரியம் எங்கே, | 6... என்ன அவமானம் |
ஹீரோக்களுக்கு ஏற்ற மனித குணங்களைத் தேர்ந்தெடுங்கள் (தேவையற்றதைக் கடந்து செல்லவும்):
ஹீரோ என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்:..
துணிச்சலான, கோழைத்தனமான, அடக்கமான, கண்ணியமான, கனிவான, பாசமுள்ள, தைரியமான, தைரியமான, வலிமையான, தைரியமான, ஈர்க்கக்கூடிய, எளிமையான, மகிழ்ச்சியான, முரட்டுத்தனமான, பேராசை, தாராளமான, தொடுதல், முரட்டுத்தனமான, நியாயமான.
இப்படிப்பட்ட மனிதப் பண்புகளைக் கொண்டவர்கள் இன்று இருக்கிறார்களா?
அப்படியானால் நம் காலத்தில் ஹீரோக்கள் இருக்கிறார்களா? அவர்கள் என்ன தொழிலாக இருக்க முடியும்?
நாம் ஒவ்வொருவரும் நவீன ஹீரோவாக மாற முடியுமா? அதற்கு என்ன தேவை?
படைப்புகளின் கண்காட்சி.
வீட்டு பாடம்.
வீடுகளைப் பார்க்கவும் கார்ட்டூன்கள்ரஷ்ய ஹீரோக்கள் பற்றி.
படைப்புகளின் கண்காட்சி.
|
|
|
|
|
|
