நோபல் கூடு. கலவை: ஐ

மிகவும் பிரபலமான ரஷ்ய காதல் நாவல்களில் ஒன்று, இது இலட்சியவாதத்தை நையாண்டியுடன் வேறுபடுத்தியது மற்றும் கலாச்சாரத்தில் துர்கனேவ் பெண்ணின் முன்மாதிரியை சரிசெய்தது.

கருத்துகள்: கிரில் சுப்கோவ்

இந்தப் புத்தகம் எதைப் பற்றியது?

"தி நெஸ்ட் ஆஃப் நோபல்ஸ்", துர்கனேவின் பல நாவல்களைப் போலவே, மகிழ்ச்சியற்ற அன்பைச் சுற்றி கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது - தோல்வியுற்ற திருமணத்திலிருந்து தப்பிய ஃபியோடர் லாவ்ரெட்ஸ்கி மற்றும் இளம் லிசா கலிட்டினா ஆகிய இரண்டு முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் சந்திக்கின்றன, ஒருவருக்கொருவர் சோதிக்கின்றன. வலுவான உணர்வுகள், ஆனால் பிரிந்து செல்ல வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்: லாவ்ரெட்ஸ்கியின் மனைவி வர்வாரா பாவ்லோவ்னா இறக்கவில்லை என்று மாறிவிடும். அவள் திரும்பியதைக் கண்டு அதிர்ச்சியடைந்த லிசா ஒரு மடாலயத்திற்குச் செல்கிறாள், அதே நேரத்தில் லாவ்ரெட்ஸ்கி தனது மனைவியுடன் வாழ விரும்பவில்லை, மேலும் தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் தனது தோட்டத்தை நிர்வகிப்பதில் செலவிடுகிறார். அதே நேரத்தில், கடந்த சில நூறு ஆண்டுகளில் உருவான ரஷ்ய பிரபுக்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு விவரிப்பு, ரஷ்யாவிற்கும் மேற்கு நாடுகளுக்கும் இடையிலான பல்வேறு வர்க்கங்களுக்கிடையேயான உறவுகளின் விளக்கம், சாத்தியமான சீர்திருத்தங்களின் வழிகள் பற்றிய சர்ச்சைகளை இந்த நாவல் இயல்பாக உள்ளடக்கியது. ரஷ்யா, கடமையின் தன்மை, சுய மறுப்பு மற்றும் தார்மீக பொறுப்பு பற்றிய தத்துவ விவாதங்கள்.

இவான் துர்கனேவ். Daguerreotype O. Bisson. பாரிஸ், 1847-1850

எப்போது எழுதப்பட்டது?

1856 இல் வெளியிடப்பட்ட அவரது முதல் நாவலான ருடினின் வேலையை முடித்த சிறிது நேரத்திலேயே துர்கனேவ் ஒரு புதிய "கதையை" (எழுத்தாளர் எப்போதும் கதைகள் மற்றும் நாவல்களை வேறுபடுத்துவதில்லை) உருவாக்கினார். யோசனை உடனடியாக உணரப்படவில்லை: துர்கனேவ், தனது வழக்கமான பழக்கத்திற்கு மாறாக, பல ஆண்டுகளாக ஒரு புதிய பெரிய வேலையில் பணியாற்றினார். முக்கிய வேலை 1858 இல் செய்யப்பட்டது, ஏற்கனவே 1859 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், நோபல் நெஸ்ட் நெக்ராசோவில் அச்சிடப்பட்டது. "தற்கால" ⁠ .

"The Nest of Nobles" நாவலின் கையெழுத்துப் பிரதியின் தலைப்புப் பக்கம். 1858

எப்படி எழுதப்பட்டுள்ளது?

இப்போது துர்கனேவின் உரைநடை அவரது சமகாலத்தவர்களில் பலரின் படைப்புகளைப் போல அற்புதமானதாகத் தெரியவில்லை. இந்த விளைவு ஏற்படுகிறது சிறப்பு இடம்இலக்கியத்தில் துர்கனேவின் நாவல். எடுத்துக்காட்டாக, டால்ஸ்டாயின் ஹீரோக்களின் மிக விரிவான உள் மோனோலாக்ஸ் அல்லது டால்ஸ்டாயின் கலவையின் அசல் தன்மைக்கு கவனம் செலுத்துதல், இது பலரால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மைய பாத்திரங்கள், வாசகர் ஒரு வகையான "சாதாரண" நாவலின் யோசனையிலிருந்து தொடர்கிறார், அங்கு ஒரு மையக் கதாபாத்திரம் பெரும்பாலும் "பக்கத்திலிருந்து" காட்டப்படுகிறது, மேலும் உள்ளே இருந்து அல்ல. துர்கனேவின் நாவல் இப்போது அத்தகைய "குறிப்பு புள்ளியாக" செயல்படுகிறது, இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தை மதிப்பிடுவதற்கு மிகவும் வசதியானது.

- இதோ, ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பியுள்ளீர்கள் - நீங்கள் என்ன செய்ய விரும்புகிறீர்கள்?
"நிலத்தை உழுது, முடிந்தவரை அதை உழ முயற்சிக்கவும்" என்று லாவ்ரெட்ஸ்கி பதிலளித்தார்.
இவான் துர்கனேவ்

எவ்வாறாயினும், சமகாலத்தவர்கள் துர்கனேவின் நாவலை ரஷ்ய உரைநடையின் வளர்ச்சியில் மிகவும் விசித்திரமான படியாக உணர்ந்தனர், இது அதன் காலத்தின் வழக்கமான புனைகதைகளின் பின்னணிக்கு எதிராக கூர்மையாக நிற்கிறது. துர்கனேவின் உரைநடை இலக்கிய "இலட்சியவாதத்திற்கு" ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு என்று தோன்றியது: இது சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் வரை சென்ற நையாண்டி கட்டுரை பாரம்பரியத்துடன் மாறுபட்டது மற்றும் அடிமைத்தனம், அதிகாரத்துவ ஊழல் மற்றும் சமூக நிலைமைகள் எவ்வாறு மக்களின் வாழ்க்கையை அழிக்கின்றன மற்றும் முடக்குகின்றன என்பதை இருண்ட வண்ணங்களில் வரைந்தன. ஒடுக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் ஒடுக்குபவர்களின் ஆன்மா. துர்கனேவ் இந்த தலைப்புகளிலிருந்து விலகிச் செல்ல முயற்சிக்கவில்லை, இருப்பினும், அவர் அவற்றை முற்றிலும் மாறுபட்ட மனநிலையில் முன்வைக்கிறார்: எழுத்தாளர் முதன்மையாக சூழ்நிலைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் ஒரு நபரை உருவாக்குவதில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, மாறாக இந்த சூழ்நிலைகள் மற்றும் அவரது புரிதலில் ஆர்வம் காட்டுகிறார். அவர்களுக்கு எதிர்வினை.

அதே நேரத்தில், ஷ்செட்ரின் கூட - ஒரு மென்மையான விமர்சகராக இருந்து வெகு தொலைவில் மற்றும் இலட்சியவாதத்தின் மீது சாய்ந்திருக்கவில்லை - ஒரு கடிதத்தில் அன்னென்கோவ் ⁠ துர்கனேவின் பாடலைப் போற்றினார் மற்றும் அதன் சமூக நன்மைகளை அங்கீகரித்தார்:

நான் இப்போது தி நெஸ்ட் ஆஃப் நோபல்ஸைப் படித்திருக்கிறேன், அன்புள்ள பாவெல் வாசிலியேவிச், இந்த விஷயத்தில் எனது கருத்தை உங்களுக்குச் சொல்ல விரும்புகிறேன். ஆனால் என்னால் முற்றிலும் முடியாது.<…>பொதுவாக துர்கனேவின் அனைத்து படைப்புகளையும் பற்றி என்ன சொல்ல முடியும்? அவற்றைப் படித்த பிறகு சுவாசிப்பது எளிது, நம்புவது எளிது, சூடாக உணர்கிறது? ஆசிரியரை மனரீதியாக ஆசீர்வதித்து நேசிப்பதன் மூலம் உங்களில் தார்மீக நிலை எவ்வாறு உயர்கிறது என்பதை நீங்கள் தெளிவாக உணர்கிறீர்கள்? ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இவை பொதுவானவையாக மட்டுமே இருக்கும், மேலும் இது, துல்லியமாக இந்த அபிப்ராயம், இந்த வெளிப்படையான படங்களால் பின்தங்கியிருக்கிறது, காற்றில் இருந்து நெய்யப்பட்டது போல, இது காதல் மற்றும் ஒளியின் ஆரம்பம், ஒவ்வொரு வரியிலும் ஒரு உயிருள்ள வசந்தத்துடன் துடிக்கிறது மற்றும், இருப்பினும், இன்னும் மறைந்து வருகிறது வெற்றிடம். ஆனால் இந்த பொதுவான விஷயங்களை கண்ணியமாக வெளிப்படுத்த, நீங்களே ஒரு கவிஞராக இருக்க வேண்டும் மற்றும் பாடல் வரிகளில் விழ வேண்டும்.

அலெக்சாண்டர் ட்ருஜினின். 1856 செர்ஜி லெவிட்ஸ்கியின் புகைப்படம். ட்ருஜினின் - துர்கனேவின் நண்பர் மற்றும் சோவ்ரெமெனிக் பத்திரிகையில் அவரது சகா

பாவெல் அன்னென்கோவ். 1887 செர்ஜி லெவிட்ஸ்கியின் புகைப்படத்திலிருந்து யூரி பரனோவ்ஸ்கியின் வேலைப்பாடு. அன்னென்கோவ் துர்கனேவுடன் நண்பர்களாக இருந்தார், மேலும் புஷ்கின் படைப்புகளின் முதல் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளரும் ஆவார்.

"தி நெஸ்ட் ஆஃப் நோபல்ஸ்" என்பது துர்கனேவின் கடைசிப் பெரிய படைப்பாகும் "தற்கால" இலக்கிய இதழ் (1836-1866), புஷ்கின் நிறுவினார். 1847 முதல், நெக்ராசோவ் மற்றும் பனேவ் சோவ்ரெமெனிக் இயக்கினர், பின்னர் செர்னிஷெவ்ஸ்கி மற்றும் டோப்ரோலியுபோவ் ஆகியோர் ஆசிரியர் குழுவில் சேர்ந்தனர். 60 களில், சோவ்ரெமெனிக்கில் ஒரு கருத்தியல் பிளவு ஏற்பட்டது: விவசாயிகள் புரட்சியின் அவசியத்தை ஆசிரியர்கள் புரிந்து கொண்டனர், அதே நேரத்தில் பத்திரிகையின் பல ஆசிரியர்கள் (துர்கனேவ், டால்ஸ்டாய், கோஞ்சரோவ், ட்ருஜினின்) மெதுவான மற்றும் படிப்படியான சீர்திருத்தங்களை ஆதரித்தனர். அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்ட ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இரண்டாம் அலெக்சாண்டரின் தனிப்பட்ட உத்தரவால் சோவ்ரெமெனிக் மூடப்பட்டது. ⁠ . இந்த காலத்தின் பல நாவல்களைப் போலல்லாமல், இது ஒரு இதழில் முற்றிலும் பொருந்துகிறது - வாசகர்கள் ஒரு தொடர்ச்சிக்காக காத்திருக்க வேண்டியதில்லை. துர்கனேவின் அடுத்த நாவலான "ஆன் தி ஈவ்" பத்திரிகையில் வெளியிடப்படும் மிகைல் கட்கோவ் மிகைல் நிகிஃபோரோவிச் கட்கோவ் (1818-1887) - "ரஷியன் மெசஞ்சர்" என்ற இலக்கிய இதழின் வெளியீட்டாளர் மற்றும் ஆசிரியர் மற்றும் செய்தித்தாள் "மாஸ்கோவ்ஸ்கி வேடோமோஸ்டி". அவரது இளமை பருவத்தில், கட்கோவ் ஒரு தாராளவாதி மற்றும் மேற்கத்தியவாதி என்று அறியப்படுகிறார், அவர் பெலின்ஸ்கியுடன் நண்பர். அலெக்சாண்டர் II இன் சீர்திருத்தங்களின் தொடக்கத்துடன், கட்கோவின் கருத்துக்கள் மிகவும் பழமைவாதமாக மாறியது. 1880 களில், அவர் அலெக்சாண்டர் III இன் எதிர்-சீர்திருத்தங்களை தீவிரமாக ஆதரித்தார், பெயரிடப்படாத தேசிய மந்திரிகளுக்கு எதிராக பிரச்சாரம் செய்தார், பொதுவாக ஒரு செல்வாக்கு மிக்க அரசியல் பிரமுகராக ஆனார் - மேலும் பேரரசரே தனது செய்தித்தாளைப் படித்தார். ⁠ "ரஷ்ய தூதர்" இலக்கிய மற்றும் அரசியல் இதழ் (1856-1906) மைக்கேல் கட்கோவ் நிறுவினார். 1950 களின் பிற்பகுதியில், ஆசிரியர் குழு மிதமான தாராளவாத நிலைப்பாட்டை எடுத்தது; 1960 களின் தொடக்கத்தில் இருந்து, ரஸ்கி வெஸ்ட்னிக் மேலும் மேலும் பழமைவாத மற்றும் பிற்போக்குத்தனமாக மாறினார். வெவ்வேறு ஆண்டுகளில் பத்திரிகை அச்சிடப்பட்டது மத்திய பணிகள்ரஷ்ய கிளாசிக்ஸ்: டால்ஸ்டாயின் “அன்னா கரேனினா” மற்றும் “போர் மற்றும் அமைதி”, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் “குற்றம் மற்றும் தண்டனை” மற்றும் “தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்”, துர்கனேவின் “ஆன் தி ஈவ்” மற்றும் “ஃபாதர்ஸ் அண்ட் சன்ஸ்”, லெஸ்கோவின் “கதீட்ரல்கள்”. ⁠ , இது பொருளாதார அடிப்படையில் சோவ்ரெமெனிக்கிற்கு போட்டியாளராக இருந்தது, மற்றும் அரசியல் மற்றும் இலக்கிய அடிப்படையில் - ஒரு கொள்கை ரீதியான எதிர்ப்பாளர்.

சோவ்ரெமெனிக் உடனான துர்கனேவின் முறிவு மற்றும் அவரது பழைய நண்பர் நெக்ராசோவ் உடனான அவரது அடிப்படை மோதல் (இருப்பினும், இரு எழுத்தாளர்களின் பல வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்களும் மிகைப்படுத்தப்பட முனைகிறார்கள்) "நீலிஸ்டுகள்" டோப்ரோலியுபோவ் மற்றும் செர்னிஷெவ்ஸ்கியுடன் பொதுவான எதையும் கொண்டிருக்க துர்கனேவின் விருப்பமின்மையுடன் தொடர்புடையது. சோவ்ரெமெனிக் பக்கங்களில் அச்சிடப்பட்டது. தீவிரமான விமர்சகர்கள் இருவரும் த நெஸ்ட் ஆஃப் நோபல்ஸ் பற்றி மோசமாகப் பேசவில்லை என்றாலும், இடைவெளிக்கான காரணங்கள் பொதுவாக துர்கனேவின் நாவலின் உரையிலிருந்து தெளிவாகத் தெரிகிறது. துர்கனேவ் பொதுவாக இலக்கியத்தை பொதுக் கல்விக்கான ஒரு வழிமுறையாக அழகியல் குணங்கள் என்று நம்பினார், அதே நேரத்தில் அவரது எதிர்ப்பாளர்கள் கலையை நேரடி பிரச்சாரத்தின் ஒரு கருவியாகக் கருதினர், இது எதையும் நாடாமல் நேரடியாக மேற்கொள்ள முடியும். கலை நுட்பங்கள். கூடுதலாக, துர்கனேவ் மீண்டும் வாழ்க்கையில் ஏமாற்றமடைந்த ஒரு ஹீரோ-பிரபுவின் உருவத்திற்கு திரும்புவதை செர்னிஷெவ்ஸ்கி விரும்பவில்லை. "ஆஸ்யா" கதைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட "எ ரஷியன் மேன் ஆன் ரெண்டெஸ்-வௌஸ்" என்ற கட்டுரையில், செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஏற்கனவே அத்தகைய ஹீரோக்களின் சமூக மற்றும் கலாச்சார பாத்திரம் முற்றிலும் தீர்ந்துவிட்டதாக கருதுவதாகவும், அவர்களே பரிதாபத்திற்கு தகுதியானவர்கள் என்றும் விளக்கினார்.

நோபல் நெஸ்டின் முதல் பதிப்பு. புத்தக விற்பனையாளர் ஏ.ஐ. கிளாசுனோவின் பதிப்பகம், 1859

1859 ஆம் ஆண்டுக்கான சோவ்ரெமெனிக் இதழ், தி நோபல் நெஸ்ட் என்ற நாவல் முதலில் வெளியிடப்பட்டது

எது அவளை பாதித்தது?

முதலில், துர்கனேவ் புஷ்கின் படைப்புகளால் பாதிக்கப்பட்டார் என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. "நோபல் நெஸ்ட்" சதி மீண்டும் மீண்டும் வரலாற்றுடன் ஒப்பிடப்பட்டது. இரண்டு படைப்புகளிலும், மாகாணங்களுக்கு வந்த ஐரோப்பியமயமாக்கப்பட்ட பிரபு ஒரு அசல் மற்றும் சுதந்திரமான பெண்ணை எதிர்கொள்கிறார், அவளுடைய வளர்ப்பு உன்னதமான மற்றும் பொதுவான நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தால் பாதிக்கப்பட்டது (இதன் மூலம், புஷ்கினின் டாட்டியானா மற்றும் துர்கனேவின் லிசா இருவரும் ஆயாவுடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம் விவசாய கலாச்சாரத்தை எதிர்கொள்கிறார்கள்) . இரண்டிலும், கதாபாத்திரங்களுக்கு இடையே காதல் உணர்வுகள் எழுகின்றன, ஆனால் சூழ்நிலைகளின் கலவையால், அவர்கள் ஒன்றாக இருக்க விதிக்கப்படவில்லை.

இலக்கியச் சூழலில் இந்த இணைகளின் பொருளைப் புரிந்துகொள்வது எளிது. 1850 களின் விமர்சகர்கள் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் "கோகோல்" மற்றும் "புஷ்கின்" போக்குகளை ஒருவருக்கொருவர் எதிர்க்க முனைந்தனர். புஷ்கின் மற்றும் கோகோலின் மரபு இந்த சகாப்தத்தில் மிகவும் பொருத்தமானது, 1850 களின் நடுப்பகுதியில், தணிக்கை மென்மையாக்கப்பட்டதற்கு நன்றி, இரு ஆசிரியர்களின் படைப்புகளின் முழுமையான பதிப்புகளை வெளியிட முடிந்தது, இதில் சமகாலத்தவர்களுக்கு முன்னர் தெரியாத பல படைப்புகள் அடங்கும். இந்த மோதலில் கோகோலின் பக்கத்தில், மற்றவர்களிடையே, செர்னிஷெவ்ஸ்கி, ஆசிரியரில் பார்த்தார், முதலில், சமூக தீமைகளை கண்டித்த ஒரு நையாண்டி, மற்றும் பெலின்ஸ்கியில் - அவரது படைப்பின் சிறந்த மொழிபெயர்ப்பாளர். அதன்படி, சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் போன்ற எழுத்தாளர்கள் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் "கோகோல்" போக்காகக் கருதப்பட்டனர். "புஷ்கின்" இயக்கத்தின் ஆதரவாளர்கள் துர்கனேவுக்கு மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தனர்: புஷ்கின் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள் வெளியிடப்பட்டது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. அன்னென்கோவ் பாவெல் வாசிலீவிச் அன்னென்கோவ் (1813-1887) - இலக்கிய விமர்சகர் மற்றும் விளம்பரதாரர், புஷ்கினின் முதல் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர், புஷ்கின் ஆய்வுகளின் நிறுவனர். அவர் பெலின்ஸ்கியுடன் நண்பர்களாக இருந்தார், அன்னென்கோவ் முன்னிலையில் பெலின்ஸ்கி தனது உண்மையான ஏற்பாட்டை எழுதினார் - "கோகோலுக்கு கடிதம்", கோகோலின் ஆணையின் கீழ் அன்னென்கோவ் "டெட் சோல்ஸ்" மீண்டும் எழுதினார். 1840 களின் இலக்கிய மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கை மற்றும் அதன் ஹீரோக்கள் பற்றிய நினைவுக் குறிப்புகளின் ஆசிரியர்: ஹெர்சன், ஸ்டான்கேவிச், பகுனின். துர்கனேவின் நெருங்கிய நண்பர்களில் ஒருவர் - அனைவரும் சமீபத்திய படைப்புகள்எழுத்தாளர் அதை வெளியிடுவதற்கு முன்பு அன்னென்கோவுக்கு அனுப்பினார். ⁠ , துர்கனேவின் நண்பர் மற்றும் இந்த வெளியீட்டின் மிகவும் பிரபலமான விமர்சனம் எழுதியவர் அலெக்சாண்டர் ட்ருஜினின் அலெக்சாண்டர் வாசிலியேவிச் ட்ருஜினின் (1824-1864) - விமர்சகர், எழுத்தாளர், மொழிபெயர்ப்பாளர். 1847 முதல், அவர் கதைகள், நாவல்கள், ஃபியூலெட்டான்கள், சோவ்ரெமெனிக் மொழியில் மொழிபெயர்ப்புகளை வெளியிட்டார், மேலும் அவரது அறிமுகமானது போலிங்கா சாக்ஸ் கதை. 1856 முதல் 1860 வரை ட்ருஜினின் வாசிப்புக்கான நூலகத்தின் ஆசிரியராக இருந்தார். 1859 ஆம் ஆண்டில், அவர் தேவைப்படும் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளுக்கு உதவி வழங்குவதற்காக சங்கத்தை ஏற்பாடு செய்தார். ட்ருஜினின் கலைக்கான கருத்தியல் அணுகுமுறையை விமர்சித்தார் மற்றும் "தூய கலை" யை எந்த உபதேசத்திலிருந்தும் விடுவித்தார். ⁠ - துர்கனேவ் உடன் நல்லுறவில் இருந்த சோவ்ரெமெனிக்கை விட்டு வெளியேறிய மற்றொரு எழுத்தாளர். இந்த காலகட்டத்தில் துர்கனேவ் தனது உரைநடையை "புஷ்கின்" தொடக்கத்தில் துல்லியமாக கவனம் செலுத்துகிறார், அப்போதைய விமர்சனம் அதைப் புரிந்துகொண்டது: இலக்கியம் சமூக-அரசியல் பிரச்சினைகளை நேரடியாகக் கையாளக்கூடாது, ஆனால் படிப்படியாக பொதுமக்களை பாதிக்க வேண்டும், இது அழகியல் பதிவுகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகி கல்வி கற்றது. மற்றும் இறுதியில் சமூக-அரசியல் உட்பட பல்வேறு துறைகளில் பொறுப்பான மற்றும் தகுதியான செயல்களைச் செய்ய முடியும். "அழகியல் கல்வி" என்று ஷில்லர் கூறுவது போல் இலக்கியத்தின் வணிகம் ஊக்குவிப்பதாகும்.

"நோபல் நெஸ்ட்". ஆண்ட்ரி கொஞ்சலோவ்ஸ்கி இயக்கியுள்ளார். 1969

எப்படி பெறப்பட்டது?

பெரும்பாலான எழுத்தாளர்கள் மற்றும் விமர்சகர்கள் துர்கனேவின் நாவலில் மகிழ்ச்சியடைந்தனர், இது கவிதைக் கொள்கையையும் சமூகப் பொருத்தத்தையும் இணைத்தது. அன்னென்கோவ் நாவலைப் பற்றிய தனது மதிப்பாய்வை பின்வருமாறு தொடங்கினார்: “திரு. துர்கனேவின் புதிய படைப்பின் பகுப்பாய்வைத் தொடங்குவது, கவனத்திற்கு மிகவும் தகுதியானது எது என்று சொல்வது கடினம்: அது அதன் அனைத்து தகுதிகளுடனும் அல்லது சந்தித்த அசாதாரண வெற்றியாக இருந்தாலும் சரி. அவர் நம் சமூகத்தின் அனைத்து அடுக்குகளிலும் இருக்கிறார். எப்படியிருந்தாலும், "நோபல் நெஸ்ட்" தோற்றத்தால் ஏற்பட்ட அந்த மகிழ்ச்சி மற்றும் உற்சாகம், அந்த ஒற்றை அனுதாபம் மற்றும் அங்கீகாரத்திற்கான காரணங்களைப் பற்றி தீவிரமாக சிந்திக்க வேண்டியது அவசியம். ஆசிரியரின் புதிய நாவலில், எதிர் கட்சிகளைச் சேர்ந்தவர்கள் ஒரு பொதுவான தீர்ப்பில் ஒன்றாக வந்தனர்; பன்முக அமைப்புகள் மற்றும் பார்வைகளின் பிரதிநிதிகள் ஒருவருக்கொருவர் கைகுலுக்கி அதே கருத்தை வெளிப்படுத்தினர். கவிஞர் மற்றும் விமர்சகரின் எதிர்வினை குறிப்பாக பயனுள்ளதாக இருந்தது அப்பல்லோன் கிரிகோரிவ் ⁠ , துர்கனேவின் நாவலுக்கு தொடர்ச்சியான கட்டுரைகளை அர்ப்பணித்தவர் மற்றும் கதாநாயகனின் நபரில் "மண்ணின் மீதான பற்றுதல்" மற்றும் "மக்கள் உண்மையின் முன் பணிவு" ஆகியவற்றை சித்தரிக்க எழுத்தாளரின் விருப்பத்தை பாராட்டினார்.

இருப்பினும், சில சமகாலத்தவர்கள் வெவ்வேறு கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தனர். எடுத்துக்காட்டாக, எழுத்தாளர் நிகோலாய் லுஷெனோவ்ஸ்கியின் நினைவுக் குறிப்புகளின்படி, அலெக்சாண்டர் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி குறிப்பிட்டார்: “உன்னதமான கூடு”, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நல்ல விஷயம், ஆனால் லிசா எனக்கு தாங்கமுடியாது: இந்த பெண் நிச்சயமாக உள்ளே செலுத்தப்படும் ஸ்க்ரோஃபுலாவால் அவதிப்படுகிறாள்.

அப்பல்லோ கிரிகோரிவ். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி. கிரிகோரிவ் துர்கனேவின் நாவலுக்கு பாராட்டுக் கட்டுரைகளின் முழுத் தொடரை அர்ப்பணித்தார்

அலெக்சாண்டர் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி. சுமார் 1870. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி "பிரபுக்களின் கூடு" என்று புகழ்ந்தார், ஆனால் கதாநாயகி லிசாவை "சகிக்க முடியாதவர்" என்று கண்டார்.

ஒரு சுவாரஸ்யமான வழியில், துர்கனேவின் நாவல் விரைவாக ஒரு மேற்பூச்சு மற்றும் மேற்பூச்சு படைப்பாக உணரப்படுவதை நிறுத்தியது, மேலும் இது "தூய கலை" க்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று அடிக்கடி மதிப்பிடப்பட்டது. ஒருவேளை இது மிகப் பெரிய அதிர்வுகளை ஏற்படுத்தியவற்றால் பாதிக்கப்பட்டிருக்கலாம், இதற்கு நன்றி "நீலிஸ்ட்" என்ற உருவம் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் நுழைந்தது, இது பல தசாப்தங்களாக சூடான விவாதத்திற்கும் பல்வேறு இலக்கிய விளக்கங்களுக்கும் உட்பட்டது. ஆயினும்கூட, நாவல் வெற்றிகரமாக இருந்தது: ஏற்கனவே 1861 இல் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிரெஞ்சு மொழிபெயர்ப்பு வெளியிடப்பட்டது, 1862 இல் - ஜெர்மன், 1869 இல் - ஆங்கிலம். இதற்கு நன்றி, துர்கனேவின் நாவல் XIX இன் பிற்பகுதிநூற்றாண்டு வெளிநாட்டில் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மிகவும் விவாதிக்கப்பட்ட படைப்புகளில் ஒன்றாகும். அறிஞர்கள் ஹென்றி ஜேம்ஸ் மற்றும் ஜோசப் கான்ராட் ஆகியோரின் தாக்கத்தைப் பற்றி எழுதுகிறார்கள்.

தி நெஸ்ட் ஆஃப் நோபல்ஸ் ஏன் இவ்வளவு தலைப்பு நாவலாக இருந்தது?

தி நெஸ்ட் ஆஃப் நோபல்ஸ் வெளியிடப்பட்ட நேரம் ஏகாதிபத்திய ரஷ்யாவிற்கு ஒரு விதிவிலக்கான காலமாகும், இதை ஃபியோடர் டியுட்சேவ் (குருஷ்சேவின் காலத்திற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே) "தாவ்" என்று அழைத்தார். 1855 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் அரியணை ஏறிய இரண்டாம் அலெக்சாண்டரின் ஆட்சியின் முதல் ஆண்டுகள், சமகாலத்தவர்களை வியப்பில் ஆழ்த்திய "கிளாஸ்னோஸ்ட்" (இப்போது முற்றிலும் மாறுபட்ட சகாப்தத்துடன் தொடர்புடைய மற்றொரு வெளிப்பாடு) வளர்ச்சியுடன் சேர்ந்தது. உள்ள தோல்வி கிரிமியன் போர்அரசாங்க அதிகாரிகள் மத்தியிலும், படித்த சமூகத்திலும் நாட்டை சூழ்ந்துள்ள ஆழமான நெருக்கடியின் அறிகுறியாக உணரப்பட்டது. நிகோலேவ் ஆண்டுகளில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வரையறைகள் ரஷ்ய மக்கள்மற்றும் "அதிகாரப்பூர்வ தேசியம்" என்ற நன்கு அறியப்பட்ட கோட்பாட்டின் அடிப்படையிலான பேரரசுகள் முற்றிலும் போதுமானதாக இல்லை. AT புதிய சகாப்தம்தேசம் மற்றும் அரசு மறுவிளக்கம் செய்யப்பட வேண்டும்.

பல சமகாலத்தவர்கள் இலக்கியம் இதற்கு உதவ முடியும் என்பதில் உறுதியாக இருந்தனர், உண்மையில் அரசாங்கத்தால் தொடங்கப்பட்ட சீர்திருத்தங்களுக்கு பங்களித்தனர். இந்த ஆண்டுகளில் அரசாங்கம் எழுத்தாளர்களை மாநில திரையரங்குகளின் தொகுப்பைத் தொகுப்பதில் பங்கேற்க அல்லது வோல்கா பிராந்தியத்தின் புள்ளிவிவர மற்றும் இனவியல் விளக்கத்தைத் தொகுப்பதில் பங்கேற்க முன்வந்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. "தி நோபல் நெஸ்ட்" நடவடிக்கை 1840 களில் நடந்தாலும், நாவல் பிரதிபலித்தது உண்மையான பிரச்சனைகள்அதன் உருவாக்கத்தின் சகாப்தம். உதாரணமாக, லாவ்ரெட்ஸ்கிக்கும் பன்ஷினுக்கும் இடையிலான சர்ச்சையில் முக்கிய கதாபாத்திரம்இந்த நாவல் "அதிகாரத்துவ சுய-உணர்வின் உச்சத்திலிருந்து பாய்ச்சல் மற்றும் திமிர்பிடித்த மாற்றங்களின் சாத்தியமற்றது என்பதை நிரூபிக்கிறது - அவர்களின் சொந்த நிலத்தின் அறிவால் அல்லது ஒரு இலட்சியத்தின் மீதான உண்மையான நம்பிக்கையால் நியாயப்படுத்தப்படாத மாற்றங்கள், எதிர்மறையானவை கூட" - வெளிப்படையாக, இந்த வார்த்தைகள். அரசாங்க சீர்திருத்தத் திட்டங்களைப் பார்க்கவும். அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதற்கான தயாரிப்புகள் தோட்டங்களுக்கு இடையிலான உறவுகளின் தலைப்பை மிகவும் பொருத்தமானதாக ஆக்கியது, இது லாவ்ரெட்ஸ்கி மற்றும் லிசாவின் பின்னணியை பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கிறது: துர்கனேவ் ஒரு நபர் தனது இடத்தை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது மற்றும் அனுபவிக்க முடியும் என்பது பற்றிய ஒரு நாவலை பொதுமக்களுக்கு வழங்க முயற்சிக்கிறார். ரஷ்ய சமூகம்மற்றும் வரலாறு. அவரது மற்ற படைப்புகளைப் போலவே, “கதை பாத்திரத்திற்குள் ஊடுருவி உள்ளே இருந்து வேலை செய்கிறது. அதன் பண்புகள் கொடுக்கப்பட்ட வரலாற்று சூழ்நிலையால் உருவாக்கப்படுகின்றன, இதற்கு வெளியே அவை இல்லை பொருள்" 1 உளவியல் உரைநடை பற்றி கின்ஸ்பர்க் எல் யா. எட். 2வது. எல்., 1976. எஸ். 295. ⁠ .

"நோபல் நெஸ்ட்". ஆண்ட்ரி கொஞ்சலோவ்ஸ்கி இயக்கியுள்ளார். 1969 லாவ்ரெட்ஸ்கியின் பாத்திரத்தில் - லியோனிட் குலாகின்

கொன்ராட் கிராஃப் எழுதிய பியானோ. ஆஸ்திரியா, சுமார் 1838. "நெஸ்ட் ஆஃப் நோபல்ஸ்" இல் உள்ள பியானோ ஒரு முக்கியமான சின்னமாகும்: அதைச் சுற்றி அறிமுகமானவர்கள் உருவாக்கப்படுகிறார்கள், சர்ச்சைகள் சண்டையிடுகின்றன, காதல் பிறக்கிறது, நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட தலைசிறந்த படைப்பு உருவாக்கப்பட்டது. இசைத்திறன், இசைக்கான அணுகுமுறை - துர்கனேவின் ஹீரோக்களின் முக்கிய அம்சம்

யார், ஏன் துர்கனேவ் திருட்டு என்று குற்றம் சாட்டினார்?

நாவலின் வேலையின் முடிவில், துர்கனேவ் தனது சில நண்பர்களுக்கு அதைப் படித்து, அவர்களின் கருத்துகளைப் பயன்படுத்தி, சோவ்ரெமெனிக்க்கான தனது வேலையை முடித்தார், மேலும் அவர் குறிப்பாக அன்னென்கோவின் கருத்தை மதிப்பிட்டார் (அவர், இவான் கோஞ்சரோவின் நினைவுகளின்படி, இந்த வாசிப்பில் கலந்து கொண்டவர், துர்கனேவ் முக்கிய கதாபாத்திரமான லிசா கலிட்டினாவின் பின்னணியை கதையில் சேர்க்க பரிந்துரைத்தார், அவரது மத நம்பிக்கைகளின் தோற்றத்தை விளக்கினார்.ஆராய்ச்சியாளர்கள் உண்மையில் கையெழுத்துப் பிரதியில் தொடர்புடைய அத்தியாயம் சேர்க்கப்பட்டதைக் கண்டறிந்தனர்).

துர்கனேவின் நாவலில் இவான் கோஞ்சரோவ் ஆர்வமாக இல்லை. அதற்கு சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அவர் தனது சொந்த படைப்பின் கருத்தைப் பற்றி தி நெஸ்ட் ஆஃப் நோபல்ஸின் ஆசிரியரிடம் கூறினார், ரஷ்ய வெளிப்பகுதியில் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் ஒரு அமெச்சூர் கலைஞருக்கு அர்ப்பணித்தார். ஆசிரியரின் வாசிப்பில் "பிரபுக்களின் கூடு" கேட்ட கோஞ்சரோவ் கோபமடைந்தார்: துர்கனேவின் பான்ஷின் (மற்றவற்றுடன், ஒரு அமெச்சூர் கலைஞர்), அவருக்குத் தோன்றியது போல், அவரது எதிர்கால நாவலான "கிளிஃப்" இன் "நிரலில்" இருந்து "கடன் வாங்கப்பட்டது". , மேலும், அவரது உருவம் சிதைக்கப்பட்டது; கதாநாயகனின் மூதாதையர்களைப் பற்றிய அத்தியாயமும் அவருக்கு இலக்கியத் திருட்டின் விளைவாகத் தோன்றியது, அதே போல் கடுமையான வயதான பெண்மணி மார்ஃபா டிமோஃபீவ்னாவின் உருவமும் அவருக்குத் தோன்றியது. இந்த குற்றச்சாட்டுகளுக்குப் பிறகு, துர்கனேவ் கையெழுத்துப் பிரதியில் சில மாற்றங்களைச் செய்தார், குறிப்பாக, மார்ஃபா டிமோஃபீவ்னா மற்றும் லிசா இடையேயான உரையாடலை மாற்றினார், இது லிசா மற்றும் லாவ்ரெட்ஸ்கிக்கு இடையே ஒரு இரவு சந்திப்புக்குப் பிறகு நடைபெறுகிறது. கோஞ்சரோவ் திருப்தி அடைந்ததாகத் தோன்றியது, ஆனால் துர்கனேவின் அடுத்த சிறந்த படைப்பான "ஆன் தி ஈவ்" நாவலில் - அவர் மீண்டும் ஒரு அமெச்சூர் கலைஞரின் உருவத்தைக் கண்டார். கோஞ்சரோவ் மற்றும் துர்கனேவ் இடையேயான மோதல் ஒரு பெரிய ஊழலுக்கு வழிவகுத்தது இலக்கிய வட்டங்கள். அவரது தீர்மானத்திற்காக சேகரிக்கப்பட்டது "அரியோபகஸ்" பண்டைய ஏதென்ஸில் உள்ள அதிகாரம், இது பழங்குடி பிரபுத்துவத்தின் பிரதிநிதிகளைக் கொண்டிருந்தது. AT உருவக பொருள்- ஒரு முக்கியமான சிக்கலைத் தீர்க்க அதிகாரமுள்ள நபர்களின் கூட்டம். ⁠ அதிகாரப்பூர்வ எழுத்தாளர்கள் மற்றும் விமர்சகர்களில், அவர் துர்கனேவை விடுவித்தார், ஆனால் கோஞ்சரோவ் பல தசாப்தங்களாக தி நோபல் நெஸ்ட் ஆஃப் திருட்டு ஆசிரியரை சந்தேகித்தார். கிளிஃப் 1869 இல் வெளிவந்தது மற்றும் துர்கனேவைக் குற்றம் சாட்டிய கோஞ்சரோவின் முதல் நாவல்கள் போன்ற வெற்றியை அனுபவிக்கவில்லை. படிப்படியாக, துர்கனேவின் மோசமான நம்பிக்கையின் மீதான கோன்சரோவின் நம்பிக்கை ஒரு உண்மையான பித்துயாக மாறியது: எடுத்துக்காட்டாக, துர்கனேவின் முகவர்கள் தனது வரைவுகளை நகலெடுத்து அவற்றை குஸ்டாவ் ஃப்ளூபெர்ட்டுக்கு அனுப்புகிறார்கள் என்பதில் எழுத்தாளர் உறுதியாக இருந்தார், அவர் கோஞ்சரோவின் படைப்புகளுக்கு நன்றி தெரிவித்தார்.

ஸ்பாஸ்கோ-லுடோவினோவோ, துர்கனேவின் குடும்ப எஸ்டேட். வில்லியம் கேரிக்கின் புகைப்படத்திற்குப் பிறகு எம். ராஷெவ்ஸ்கியின் வேலைப்பாடு. முதலில் 1883 ஆம் ஆண்டு நிவா இதழில் வெளியிடப்பட்டது

ஹல்டன் ஆர்கைவ்/கெட்டி இமேஜஸ்

துர்கனேவின் நாவல்கள் மற்றும் சிறுகதைகளின் ஹீரோக்களுக்கு பொதுவானது என்ன?

பிரபல தத்துவவியலாளர் லெவ் பம்பியான்ஸ்கி லெவ் வாசிலிவிச் பம்பியான்ஸ்கி (1891-1940) - இலக்கிய விமர்சகர், இசையியலாளர். புரட்சிக்குப் பிறகு, அவர் நெவலில் வாழ்ந்தார், மிகைல் பக்தின் மற்றும் மேட்வி ககன் ஆகியோருடன் சேர்ந்து நெவெல் தத்துவ வட்டத்தை உருவாக்கினார். 1920 களில் அவர் டெனிஷெவ்ஸ்கி பள்ளியில் கற்பித்தார், இலவச தத்துவ சங்கத்தின் உறுப்பினராக இருந்தார். லெனின்கிராட் பல்கலைக்கழகத்தில் ரஷ்ய இலக்கியம் கற்பித்தார். புஷ்கின், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, கோகோல் மற்றும் துர்கனேவ் பற்றிய உன்னதமான படைப்புகளின் ஆசிரியர். ⁠ துர்கனேவின் முதல் நான்கு நாவல்கள் ("ருடின்", "தி நெஸ்ட் ஆஃப் நோபல்ஸ்", "ஆன் தி ஈவ்" மற்றும்) ஒரு "சோதனை நாவலுக்கு" ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று எழுதினார்: அவற்றின் கதைக்களம் ஒரு வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட ஹீரோவைச் சுற்றி கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு வரலாற்று நபரின் பாத்திரத்திற்கு இணங்க சோதிக்கப்பட்டது. ஹீரோவை சோதிப்பது மட்டுமல்ல, எடுத்துக்காட்டாக, எதிரிகளுடனான கருத்தியல் மோதல்கள் அல்லது சமூக செயல்பாடுஆனால் காதல் உறவுகள். பம்பியான்ஸ்கி, நவீன ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, பல விஷயங்களில் மிகைப்படுத்தப்பட்டவர், ஆனால் ஒட்டுமொத்தமாக அவரது வரையறை வெளிப்படையாக சரியானது. உண்மையில், முக்கிய கதாபாத்திரம் நாவலின் மையத்தில் உள்ளது, மேலும் இந்த ஹீரோவுடன் நடக்கும் நிகழ்வுகள் அவரை ஒரு தகுதியான நபர் என்று அழைக்க முடியுமா என்பதை தீர்மானிக்க உதவுகிறது. தி நெஸ்ட் ஆஃப் நோபல்ஸில், இது உண்மையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: மார்ஃபா டிமோஃபீவ்னா லாவ்ரெட்ஸ்கியிடம் இருந்து அதை உறுதிப்படுத்தக் கோருகிறார் " நியாயமான மனிதன்”, லிசாவின் தலைவிதிக்கு பயந்து - மற்றும் லாவ்ரெட்ஸ்கி, அவமானகரமான எதையும் செய்ய இயலாது என்பதை நிரூபிக்கிறார்.

அவள் உள்ளத்தில் கசப்பை உணர்ந்தாள்; அத்தகைய அவமானத்திற்கு அவள் தகுதியானவள் அல்ல. காதல் அவளை மகிழ்ச்சியுடன் பாதிக்கவில்லை: இரண்டாவது முறையாக நேற்று மாலையில் இருந்து அழுதாள்
இவான் துர்கனேவ்

மகிழ்ச்சி, சுய மறுப்பு மற்றும் அன்பின் கருப்பொருள்கள், ஒரு நபரின் மிக முக்கியமான குணங்களாகக் கருதப்படுகின்றன, 1850 களின் கதைகளில் துர்கனேவ் ஏற்கனவே எழுப்பினார். எடுத்துக்காட்டாக, "ஃபாஸ்ட்" (1856) கதையில், முக்கிய கதாபாத்திரம் ஒரு காதல் உணர்வின் விழிப்புணர்வால் உண்மையில் கொல்லப்படுகிறது, அதை அவளே பாவம் என்று விளக்குகிறாள். மனித கண்ணியத்தை அல்லது குறைந்தபட்சம் ஒருவரின் நம்பிக்கைகளைப் பின்பற்றும் திறனை அடிக்கடி அச்சுறுத்தும் பகுத்தறிவற்ற, புரிந்துகொள்ள முடியாத, கிட்டத்தட்ட இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்தியாக அன்பின் விளக்கம் பொதுவானது, எடுத்துக்காட்டாக, "கடிதங்கள்" (1856) மற்றும் "முதல் காதல்" ( 1860) தி நெஸ்ட் ஆஃப் நோபல்ஸில், லிசா மற்றும் லாவ்ரெட்ஸ்கியைத் தவிர கிட்டத்தட்ட எல்லா கதாபாத்திரங்களின் உறவும் இந்த வழியில் வகைப்படுத்தப்படுகிறது - பன்ஷினுக்கும் லாவ்ரெட்ஸ்கியின் மனைவிக்கும் இடையிலான தொடர்பின் விளக்கத்தை நினைவுபடுத்துவது போதுமானது: “வர்வாரா பாவ்லோவ்னா அவரை அடிமைப்படுத்தினார், அவள் அடிமைப்படுத்தினாள். அவன்: வேறொரு வார்த்தையில் அவன் மீது அவளது வரம்பற்ற, மாற்ற முடியாத, கோரப்படாத சக்தியை வெளிப்படுத்த இயலாது."

இறுதியாக, ஒரு பிரபு மற்றும் ஒரு விவசாயப் பெண்ணின் மகனான லாவ்ரெட்ஸ்கியின் பின்னணி கதை ஆஸ்யா (1858) கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தை நினைவூட்டுகிறது. நாவல் வகையின் கட்டமைப்பிற்குள், துர்கனேவ் இந்த கருப்பொருள்களை சமூக-வரலாற்று சிக்கல்களுடன் இணைக்க முடிந்தது.

"நோபல் நெஸ்ட்". ஆண்ட்ரி கொஞ்சலோவ்ஸ்கி இயக்கியுள்ளார். 1969

விளாடிமிர் பனோவ். "த நெஸ்ட் ஆஃப் நோபல்ஸ்" நாவலுக்கான விளக்கம். 1988

தி நெஸ்ட் ஆஃப் நோபல்ஸில் செர்வாண்டஸ் பற்றிய குறிப்புகள் எங்கே?

"தி நெஸ்ட் ஆஃப் நோபல்ஸ்" இல் உள்ள முக்கியமான துர்கனேவ் வகைகளில் ஒன்று, "முப்பதுகளின் சொற்றொடரைக் கடைப்பிடித்த" "ஒரு ஆர்வலர் மற்றும் கவிஞர்" - ஹீரோ மிகலேவிச்சால் குறிப்பிடப்படுகிறது. நாவலில் இந்த ஹீரோ நியாயமான அளவு முரண்பாட்டுடன் பணியாற்றினார்; லாவ்ரெட்ஸ்கியுடனான அவரது முடிவில்லாத இரவு நேர தகராறின் விளக்கத்தை நினைவுபடுத்துவது போதுமானது, மிகலேவிச் தனது நண்பரை வரையறுக்க முயற்சிக்கிறார் மற்றும் ஒவ்வொரு மணிநேரமும் தனது சொந்த சூத்திரங்களை நிராகரிக்கிறார்: "நீங்கள் ஒரு சந்தேகம் கொண்டவர் அல்ல, ஏமாற்றமடையவில்லை, வால்டேரியன் அல்ல, நீங்கள் - போபாக் ஸ்டெப்பி கிரவுண்ட்ஹாக். ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில் - ஒரு விகாரமான, சோம்பேறி நபர். ⁠ , மற்றும் நீங்கள் ஒரு தீங்கிழைக்கும் பாஸ்டர்ட், ஒரு உணர்வுள்ள பாஸ்டர்ட், ஒரு அப்பாவி பாஸ்டர்ட் அல்ல." Lavretsky மற்றும் Mikhalevich இடையே சர்ச்சையில், ஒரு மேற்பூச்சு பிரச்சினை குறிப்பாக தெளிவாக உள்ளது: இந்த நாவல் சமகாலத்தவர்கள் வரலாற்றில் ஒரு இடைநிலை சகாப்தமாக மதிப்பிடப்பட்ட காலகட்டத்தில் எழுதப்பட்டது.

எப்போது, மக்கள் எங்கு முட்டாளாக்க முடிவு செய்தார்கள்? அவர் அதிகாலை நான்கு மணிக்கு கத்தினார், ஆனால் சற்றே கரகரப்பான குரலில். - எங்களிடம் உள்ளது! இப்போது! ரஷ்யாவில்! ஒவ்வொரு தனி மனிதனுக்கும் ஒரு கடமை இருக்கும் போது, கடவுள் முன், மக்கள் முன், தனக்கு முன் ஒரு பெரிய பொறுப்பு! நாங்கள் தூங்குகிறோம், நேரம் கடந்து செல்கிறது; நாங்கள் தூங்குகிறோம்…

நகைச்சுவை என்னவென்றால், நவீன பிரபுவின் முக்கிய குறிக்கோளை லாவ்ரெட்ஸ்கி முற்றிலும் நடைமுறை விஷயமாக கருதுகிறார் - "நிலத்தை உழுவது" கற்றுக்கொள்வது, அதே நேரத்தில் சோம்பேறித்தனத்திற்காக அவரை நிந்திக்கும் மிகலேவிச் சொந்தமாக எந்த வியாபாரத்தையும் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை.

வீணாக என்னுடன் கேலி செய்தாய்; என் பெரியப்பா மனிதர்களை விலா எலும்புகளால் தொங்கவிட்டார், என் தாத்தாவும் ஒரு மனிதர்
இவான் துர்கனேவ்

இந்த வகை, 1830 கள் மற்றும் 40 களின் இலட்சியவாதிகளின் தலைமுறையின் பிரதிநிதி, தற்போதைய தத்துவ மற்றும் சமூகக் கருத்துக்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், அவர்களுடன் நேர்மையாக அனுதாபப்படுவதற்கும், அவற்றை மற்றவர்களுக்குத் தெரிவிக்கும் திறன் கொண்ட ஒரு மனிதனின் மிகப்பெரிய திறமை, துர்கனேவ் ருடின் நாவலில் வளர்க்கப்பட்டது. . ருடினைப் போலவே, மிகலேவிச் ஒரு நித்திய அலைந்து திரிபவர், "ஒரு சோகமான உருவத்தின் நைட்" என்பதை தெளிவாக நினைவூட்டுகிறார்: "ஒரு வண்டியில் அமர்ந்திருந்தாலும், அவர்கள் அவரது தட்டையான, மஞ்சள், வித்தியாசமான லேசான சூட்கேஸை எடுத்துச் சென்றாலும், அவர் இன்னும் பேசிக் கொண்டிருந்தார்; ஃபாஸ்டென்ஸர்களுக்குப் பதிலாக சிவப்பு நிற காலர் மற்றும் சிங்கத்தின் பாதங்கள் கொண்ட ஒருவித ஸ்பானிஷ் ஆடையில் போர்த்தப்பட்ட அவர், ரஷ்யாவின் தலைவிதியைப் பற்றிய தனது பார்வையை இன்னும் வளர்த்துக் கொண்டார், மேலும் எதிர்கால செழுமைக்கான விதைகளை சிதறடிப்பது போல் தனது கையை காற்றில் நகர்த்தினார். ஆசிரியருக்கான மிகலேவிச் அழகான இதயம் மற்றும் அப்பாவியான டான் குயிக்சோட் (துர்கனேவின் புகழ்பெற்ற பேச்சு "ஹேம்லெட் மற்றும் டான் குயிக்சோட்" "தி நோபல் நெஸ்ட்" க்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது). Mikhalevich “எண்ணாமல் காதலித்து தன் காதலர்கள் அனைவருக்கும் கவிதைகள் எழுதினார்; அவர் குறிப்பாக ஒரு மர்மமான கருப்பு ஹேர்டு "பெண்" பற்றி ஆர்வத்துடன் பாடினார், அவர் வெளிப்படையாக, எளிதான நல்லொழுக்கமுள்ள பெண். டான் குயிக்சோட்டின் விவசாயப் பெண்ணான துல்சினியா மீதான ஆர்வத்துடனான ஒப்புமை வெளிப்படையானது: செர்வாண்டஸின் ஹீரோ தனது காதலி தனது இலட்சியத்துடன் ஒத்துப்போகவில்லை என்பதை புரிந்து கொள்ள இயலாது. இருப்பினும், இந்த முறை நாவலின் மையத்தில் வைக்கப்படும் ஒரு அப்பாவி இலட்சியவாதி அல்ல, மாறாக முற்றிலும் மாறுபட்ட ஹீரோ.

லாவ்ரெட்ஸ்கி ஏன் விவசாயிக்கு மிகவும் அனுதாபம் காட்டுகிறார்?

நாவலின் கதாநாயகனின் தந்தை ஒரு ஐரோப்பியமயமாக்கப்பட்ட ஜென்டில்மேன் ஆவார், அவர் தனது சொந்த "அமைப்பு" படி தனது மகனை வளர்த்தார், வெளிப்படையாக ரூசோவின் எழுத்துக்களில் இருந்து கடன் வாங்கப்பட்டார்; அவரது தாயார் ஒரு எளிய விவசாயப் பெண். விளைவு அசாதாரணமானது. வாசகருக்கு முன்பு, சமுதாயத்தில் கண்ணியமாகவும் கண்ணியமாகவும் நடந்து கொள்ளத் தெரிந்த ஒரு படித்த ரஷ்ய பிரபு (மரியா டிமிட்ரிவ்னா தொடர்ந்து லாவ்ரெட்ஸ்கியின் நடத்தையை மோசமாக மதிப்பிடுகிறார், ஆனால் நல்ல சமுதாயத்தில் எப்படி நடந்துகொள்வது என்று தனக்குத் தெரியாது என்று ஆசிரியர் தொடர்ந்து சுட்டிக்காட்டுகிறார்). அவர் வெவ்வேறு மொழிகளில் பத்திரிகைகளைப் படிக்கிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் ரஷ்ய வாழ்க்கையுடன், குறிப்பாக சாதாரண மக்களுடன் நெருக்கமாக இணைந்துள்ளார். இது சம்பந்தமாக, அவரது இரண்டு காதல் ஆர்வங்கள் குறிப்பிடத்தக்கவை: பாரிசியன் "சிங்கம்" வர்வரா பாவ்லோவ்னா மற்றும் ஒரு எளிய ரஷ்ய ஆயாவால் வளர்க்கப்பட்ட ஆழ்ந்த மதமான லிசா கலிட்டினா. துர்கனேவின் ஹீரோ மகிழ்ச்சியை ஏற்படுத்தியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல அப்பல்லோன் கிரிகோரிவ் அப்பல்லோன் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் கிரிகோரிவ் (1822-1864) - கவிஞர், இலக்கிய விமர்சகர், மொழிபெயர்ப்பாளர். 1845 ஆம் ஆண்டில், அவர் இலக்கியத்தைப் படிக்கத் தொடங்கினார்: அவர் ஒரு கவிதை புத்தகத்தை வெளியிட்டார், ஷேக்ஸ்பியர் மற்றும் பைரனை மொழிபெயர்த்தார், மேலும் Otechestvennye Zapiski க்கு இலக்கிய விமர்சனங்களை எழுதினார். 1950 களின் பிற்பகுதியிலிருந்து, கிரிகோரிவ் மாஸ்க்விட்யானினுக்காக எழுதினார் மற்றும் அதன் இளம் ஆசிரியர்களின் வட்டத்திற்கு தலைமை தாங்கினார். பத்திரிகை மூடப்பட்ட பிறகு, அவர் "வாசிப்பிற்கான நூலகம்", "ரஷ்ய வார்த்தை", "வ்ரெமியா" ஆகியவற்றில் பணியாற்றினார். குடிப்பழக்கம் காரணமாக, கிரிகோரிவ் படிப்படியாக செல்வாக்கை இழந்து நடைமுறையில் வெளியிடப்படுவதை நிறுத்தினார். ⁠ , படைப்பாளிகளில் ஒருவர் pochvennichestvo 1860 களில் ரஷ்யாவில் சமூக மற்றும் தத்துவ போக்கு. மண் விவசாயத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகள் வ்ரெம்யா மற்றும் எபோக் பத்திரிகைகளின் ஊழியர்களால் உருவாக்கப்பட்டது: அப்பல்லோன் கிரிகோரிவ், நிகோலாய் ஸ்ட்ராகோவ் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி சகோதரர்கள். மேற்கத்தியவாதிகள் மற்றும் ஸ்லாவோஃபில்களின் முகாம்களுக்கு இடையில் போச்வென்னிக்ஸ் ஒரு குறிப்பிட்ட நடுத்தர நிலையை ஆக்கிரமித்தனர். மண் இயக்கத்தின் அறிக்கையாகக் கருதப்படும் ஃபியோடர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, தனது “1861 ஆம் ஆண்டிற்கான வ்ரெமியா இதழுக்கான சந்தா பற்றிய அறிவிப்பு” இல் எழுதினார்: “ரஷ்ய யோசனை, ஒருவேளை, ஐரோப்பா இத்தகைய விடாமுயற்சியுடன் வளரும் அனைத்து யோசனைகளின் தொகுப்பாக இருக்கும். , அத்தகைய தைரியத்துடன், அதன் தனிப்பட்ட தேசியங்களில். ஒருவேளை இந்த யோசனைகளில் விரோதமான அனைத்தும் அதன் நல்லிணக்கத்தைக் கண்டறியும் மேலும் வளர்ச்சிரஷ்ய மக்களில்." ⁠ : லாவ்ரெட்ஸ்கி உண்மையில் தனது மகனை இழந்த ஒரு விவசாயிக்கு உண்மையாக அனுதாபம் காட்ட முடிகிறது, மேலும் அவர் தனது நம்பிக்கைகள் அனைத்தும் வீழ்ச்சியடையும் போது, அவரைச் சுற்றியுள்ள சாதாரண மக்கள் குறைவாக பாதிக்கப்படுவதில்லை என்ற உண்மையால் அவர் ஆறுதல் அடைகிறார். பொதுவாக, "பொது மக்கள்" மற்றும் பழைய, ஐரோப்பிய அல்லாத பிரபுக்களுடன் லாவ்ரெட்ஸ்கியின் தொடர்பு நாவலில் தொடர்ந்து வலியுறுத்தப்படுகிறது. சமீபத்திய பிரெஞ்சு நாகரீகங்களின்படி வாழும் மனைவி தன்னை ஏமாற்றுகிறாள் என்பதை அறிந்ததும், அவன் மதச்சார்பற்ற கோபத்தை அனுபவிக்கவில்லை: “அந்த நேரத்தில், அவளைத் துன்புறுத்தவும், பாதியை அடித்துக் கொல்லவும் முடிந்தது என்று அவன் உணர்ந்தான். விவசாயி, தன் கைகளால் அவளை கழுத்தை நெரித்து விடுங்கள். மனைவியுடனான உரையாடலில், அவர் கோபத்துடன் கூறுகிறார்: “நீங்கள் வீணாக என்னுடன் கேலி செய்தீர்கள்; என் பெரியப்பா மனிதர்களை விலா எலும்புகளால் தொங்கவிட்டார், என் தாத்தாவும் ஒரு மனிதர். துர்கனேவின் உரைநடையின் முந்தைய மைய ஹீரோக்களைப் போலல்லாமல், லாவ்ரெட்ஸ்கி ஒரு "ஆரோக்கியமான இயல்பு" கொண்டவர், அவர் ஒரு நல்ல உரிமையாளர், உண்மையில் வீட்டில் வாழவும், தனது குடும்பத்தையும் வீட்டையும் கவனித்துக் கொள்ள விதிக்கப்பட்ட ஒரு மனிதர்.

ஆண்ட்ரி ரகோவிச். உட்புறம். 1845 தனிப்பட்ட சேகரிப்பு

லாவ்ரெட்ஸ்கிக்கும் பன்ஷினுக்கும் இடையிலான அரசியல் சர்ச்சையின் பொருள் என்ன?

கதாநாயகனின் நம்பிக்கைகள் அவனது பின்னணியுடன் ஒத்துப்போகின்றன. தலைநகர் அதிகாரி பன்ஷினுடனான மோதலில், லாவ்ரெட்ஸ்கி எதிர்க்கிறார் சீர்திருத்த திட்டம், அதன்படி ஐரோப்பிய பொது "நிறுவனங்கள்" (நவீன மொழியில் - "நிறுவனங்கள்") மக்களின் வாழ்க்கையையே மாற்றியமைக்க முடியும். லாவ்ரெட்ஸ்கி “முதலில் மக்களின் உண்மையையும் அதற்கு முன் பணிவையும் அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்று கோரினார் - அந்த பணிவு இல்லாமல் பொய்களுக்கு எதிரான தைரியம் சாத்தியமற்றது; இறுதியாக, அவர் தகுதியானவர்களிடமிருந்து விலகவில்லை, அவரது கருத்துப்படி, நேரத்தையும் முயற்சியையும் அற்பமான விரயத்திற்காக நிந்தித்தார். நாவலின் ஆசிரியர் லாவ்ரெட்ஸ்கியுடன் தெளிவாக அனுதாபம் காட்டுகிறார்: துர்கனேவ், நிச்சயமாக, அவர்தான். உயர் கருத்துமேற்கத்திய "நிறுவனங்கள்" பற்றி, ஆனால், "நெஸ்ட் ஆஃப் நோபல்ஸ்" மூலம் ஆராயும்போது, இந்த "நிறுவனங்களை" சிறப்பாக அறிமுகப்படுத்த முயன்ற உள்நாட்டு அதிகாரிகளை அவர் பாராட்டவில்லை.

"நோபல் நெஸ்ட்". ஆண்ட்ரி கொஞ்சலோவ்ஸ்கி இயக்கியுள்ளார். 1969

பயிற்சியாளர். 1838. வண்டி மதச்சார்பற்ற ஐரோப்பிய வாழ்க்கையின் பண்புகளில் ஒன்றாகும், வர்வாரா பாவ்லோவ்னா மகிழ்ச்சியுடன் ஈடுபடுகிறார்.

லண்டன் அறிவியல் அருங்காட்சியகத்தின் அறங்காவலர் குழு

கதாபாத்திரங்களின் குடும்ப வரலாறு அவர்களின் தலைவிதியை எவ்வாறு பாதிக்கிறது?

துர்கனேவின் அனைத்து ஹீரோக்களிலும், லாவ்ரெட்ஸ்கிக்கு மிகவும் விரிவான பரம்பரை உள்ளது: வாசகர் தனது பெற்றோரைப் பற்றி மட்டுமல்ல, முழு லாவ்ரெட்ஸ்கி குடும்பத்தைப் பற்றியும் கற்றுக்கொள்கிறார், அவரது தாத்தாவிலிருந்து தொடங்கி. நிச்சயமாக, இந்த திசைதிருப்பல் வரலாற்றில் ஹீரோவின் வேரூன்றிய தன்மையையும், கடந்த காலத்துடனான அவரது உயிருள்ள தொடர்பையும் காட்டுவதாகும். அதே நேரத்தில், துர்கனேவின் "கடந்த காலம்" மிகவும் இருண்டதாகவும் கொடூரமானதாகவும் மாறிவிடும் - உண்மையில், இது ரஷ்யா மற்றும் பிரபுக்களின் வரலாறு. லாவ்ரெட்ஸ்கி குடும்பத்தின் முழு வரலாறும் வன்முறையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது பெரியப்பா ஆண்ட்ரியின் மனைவி நேரடியாக ஒப்பிடப்படுகிறார் வேட்டையாடும் பறவை(துர்கனேவுடன் இது எப்போதும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஒப்பீடு - “ஸ்பிரிங் வாட்டர்ஸ்” கதையின் இறுதிப் பகுதியை நினைவுபடுத்துவது போதுமானது), மேலும் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் போரில் ஈடுபட்டதைத் தவிர, வாசகர் உண்மையில் அவர்களின் உறவைப் பற்றி எதையும் கற்றுக்கொள்ளவில்லை. நேரம்: "கண்ணாடி கண்கள், பருந்து மூக்கு, வட்ட மஞ்சள் முகம், பிறப்பால் ஜிப்சி, விரைவான குணம் மற்றும் பழிவாங்கும் குணம் கொண்ட அவள், தன்னைக் கொன்றுவிட்டு உயிர் பிழைக்காத தன் கணவனை விட எந்த வகையிலும் தாழ்ந்தவள் அல்ல, அவள் எப்போதும் அவனுடன் சண்டையிட்டாலும். அவர்களின் மகன் பியோட்ர் ஆண்ட்ரீவிச்சின் மனைவி, "அடமையான பெண்", தனது கணவருக்குக் கீழ்ப்படிந்தவர்: "அவர் டிராட்டர்களில் சவாரி செய்வதை விரும்பினார், அவர் காலை முதல் மாலை வரை சீட்டு விளையாடத் தயாராக இருந்தார், எப்போதும் தனது கையில் பதிவு செய்யப்பட்ட பைசா வெற்றிகளை மூடுவார். அவள் கணவன் சூதாட்ட மேசையை நெருங்கினான்; மற்றும் அவளது வரதட்சணை, அவள் அவனுக்குக் கொடுத்த பணம் அனைத்தும் கோரப்படாத வசம். லாவ்ரெட்ஸ்கியின் தந்தை இவான் செர்ஃப் பெண்ணான மலானியாவைக் காதலித்தார், அவர் தனது கணவருக்கும் அவரது உறவினர்களுக்கும் எல்லாவற்றிலும் கீழ்ப்படிந்த ஒரு "அடக்கமான பெண்" மற்றும் அவர்களால் தனது மகனை வளர்ப்பதில் இருந்து முற்றிலுமாக நீக்கப்பட்டார், இது அவரது மரணத்திற்கு வழிவகுத்தது:

இவான் பெட்ரோவிச்சின் ஏழை மனைவியால் இந்த அடியைத் தாங்க முடியவில்லை, இரண்டாவது பிரிவை அவளால் தாங்க முடியவில்லை: ராஜினாமா செய்து, சில நாட்களில், அவள் இறந்துவிட்டாள். அவள் வாழ்நாள் முழுவதும், எதையும் எதிர்க்கத் தெரியாது, அவள் நோயை எதிர்த்துப் போராடவில்லை. அவளால் இனி பேச முடியவில்லை, கல்லறை நிழல்கள் ஏற்கனவே அவள் முகத்தில் விழுந்தன, ஆனால் அவளுடைய அம்சங்கள் இன்னும் பொறுமையான திகைப்பையும் மனத்தாழ்மையின் நிலையான சாந்தத்தையும் வெளிப்படுத்தின.

தனது மகனின் காதல் விவகாரத்தைப் பற்றி அறிந்த பியோட்டர் ஆண்ட்ரீவிச், ஒரு வேட்டையாடும் பறவையுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார்: "அவர் தனது மகனை ஒரு பருந்து போல தாக்கினார், ஒழுக்கக்கேடு, தெய்வீகத்தன்மை, பாசாங்குக்காக அவரை நிந்தித்தார் ..." இந்த பயங்கரமான கடந்த காலம்தான் பிரதிபலித்தது. கதாநாயகனின் வாழ்க்கை, இப்போதுதான் லாவ்ரெட்ஸ்கி தனது மனைவியின் அதிகாரத்தில் தன்னைக் கண்டார். முதலாவதாக, லாவ்ரெட்ஸ்கி ஒரு குறிப்பிட்ட தந்தைவழி வளர்ப்பின் விளைவாகும், இதன் காரணமாக அவர், இயற்கையாகவே புத்திசாலி, அப்பாவியான நபரிடமிருந்து வெகு தொலைவில், அவரது மனைவி எப்படிப்பட்டவர் என்று புரியாமல் திருமணம் செய்து கொண்டார். இரண்டாவதாக, குடும்ப சமத்துவமின்மையின் கருப்பொருள் துர்கனேவின் ஹீரோவையும் அவரது மூதாதையர்களையும் இணைக்கிறது. ஹீரோ திருமணம் செய்து கொண்டார், ஏனெனில் அவரது குடும்ப கடந்த காலம் அவரை விடவில்லை - எதிர்காலத்தில், அவரது மனைவி இந்த கடந்த காலத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறுவார், இது ஒரு அதிர்ஷ்டமான தருணத்தில் திரும்பி வந்து லிசாவுடனான அவரது உறவை அழிக்கும். தனது சொந்த மூலையைக் கண்டுபிடிக்க விதிக்கப்படாத லாவ்ரெட்ஸ்கியின் தலைவிதி, லாவ்ரெட்ஸ்கியின் மனைவியின் விருப்பத்தால் வெளியேற்றப்பட்ட அவரது அத்தை கிளாஃபிராவின் சாபத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: “என்னை இங்கிருந்து, என் குடும்பக் கூட்டிலிருந்து யார் விரட்டுகிறார்கள் என்பது எனக்குத் தெரியும். என் வார்த்தை உனக்கு மட்டும் நினைவிருக்கிறது மருமகனே: உனக்காக எங்கும் கூடு கட்டாதே, என்றென்றும் அலைவாய். நாவலின் முடிவில், லாவ்ரெட்ஸ்கி தன்னைப் பற்றி "ஒரு தனிமையான, வீடற்ற அலைந்து திரிபவர்" என்று நினைக்கிறார். அன்றாட அர்த்தத்தில், இது தவறானது: ஒரு பணக்கார நில உரிமையாளரின் எண்ணங்கள் நமக்கு முன் உள்ளன - இருப்பினும், உள் தனிமை மற்றும் வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியைக் காண இயலாமை ஆகியவை லாவ்ரெட்ஸ்கி குடும்பத்தின் வரலாற்றிலிருந்து ஒரு இயற்கையான முடிவாக மாறும்.

தலை முழுதும் நரைத்திருக்கும், வாயைத் திறந்தால் பொய்யோ, கிசுகிசுப்போம். மேலும் ஒரு மாநில ஆலோசகர்!
இவான் துர்கனேவ்

லிசாவின் பின்னணியுடன் இணையானவை இங்கே சுவாரஸ்யமானவை. அவளுடைய தந்தையும் ஒரு கொடூரமான, "கொள்ளையடிக்கும்" மனிதராக இருந்தார், அவர் தனது தாயை அடிபணியச் செய்தார். அவரது கடந்த காலத்தில் நாட்டுப்புற நெறிமுறைகளின் நேரடி தாக்கமும் உள்ளது. அதே நேரத்தில், லாவ்ரெட்ஸ்கியை விட லிசா, கடந்த காலத்திற்கான தனது பொறுப்பை உணர்கிறார். மனத்தாழ்மை மற்றும் துன்பத்திற்கான லிசினாவின் தயார்நிலை ஒருவித உள் பலவீனம் அல்லது தியாகத்துடன் தொடர்புடையது அல்ல, ஆனால் அவளது பாவங்களை மட்டுமல்ல, மற்றவர்களின் பாவங்களுக்கும் பரிகாரம் செய்வதற்கான நனவான, சிந்தனைமிக்க விருப்பத்துடன்: “மகிழ்ச்சி எனக்கு வரவில்லை; எனக்கு மகிழ்ச்சியின் நம்பிக்கை இருந்தபோதும், என் இதயம் இன்னும் வலித்தது. எனது சொந்த பாவங்கள் மற்றும் பிறருடைய பாவங்கள் மற்றும் அப்பா எங்கள் செல்வத்தை எப்படி குவித்தார் என்பதை எல்லாம் நான் அறிவேன். எனக்கு எல்லாம் தெரியும். இதற்கெல்லாம் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும், பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும்."

1705 இல் ஆம்ஸ்டர்டாமிலும் 1719 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலும் வெளியிடப்பட்ட "சின்னங்கள் மற்றும் சின்னம்" தொகுப்பிலிருந்து பக்கங்கள்

இந்த சேகரிப்பில் சின்னங்கள் மற்றும் உருவகங்களுடன் 840 வேலைப்பாடுகள் இருந்தன. இந்த மர்மமான புத்தகம் ஈர்க்கக்கூடிய மற்றும் வெளிறிய குழந்தை ஃபெட்யா லாவ்ரெட்ஸ்கியின் ஒரே வாசிப்பு. லாவ்ரெட்ஸ்கிஸ் நெஸ்டர் மக்ஸிமோவிச்-அம்போடிக் திருத்திய 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மறுபதிப்புகளில் ஒன்றைக் கொண்டிருந்தார்: துர்கனேவ் இந்த புத்தகத்தை சிறுவயதில் படித்தார்.

உன்னத கூடு என்றால் என்ன?

துர்கனேவ் "என் பக்கத்து வீட்டு ராடிலோவ்" கதையில் "உன்னதமான கூடுகள்" பற்றி ஒரு நேர்த்தியான தொனியில் எழுதினார்: "வாழ்வதற்கு ஒரு இடத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, எங்கள் தாத்தாக்கள் நிச்சயமாக லிண்டன் சந்துகள் கொண்ட ஒரு பழத்தோட்டத்திற்கு இரண்டு தசமபாகம் நல்ல நிலத்தை வென்றனர். ஐம்பது, எழுபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இந்த தோட்டங்கள், "உன்னதமான கூடுகள்", படிப்படியாக பூமியின் முகத்தில் இருந்து மறைந்துவிட்டன, வீடுகள் அழுகின அல்லது அகற்றுவதற்காக விற்கப்பட்டன, கல் சேவைகள் இடிபாடுகளின் குவியல்களாக மாறியது, ஆப்பிள் மரங்கள் இறந்து விறகுகள், வேலிகள் மற்றும் வாட்டல் வேலிகள் அழிக்கப்பட்டன. சில லிண்டன்கள் இன்னும் தங்கள் மகிமைக்கு வளர்ந்தன, இப்போது, உழவு செய்யப்பட்ட வயல்களால் சூழப்பட்ட, அவர்கள் எங்கள் காற்று பழங்குடியினரிடம் "முன்பு இறந்த தந்தைகள் மற்றும் சகோதரர்கள்" பற்றி கூறுகிறார்கள். தி நெஸ்ட் ஆஃப் நோபல்ஸுடன் இணையாகப் பார்ப்பது கடினம் அல்ல: ஒருபுறம், வாசகர் ஒப்லோமோவ்காவைப் பார்க்கவில்லை, ஆனால் ஒரு கலாச்சார, ஐரோப்பியமயமாக்கப்பட்ட தோட்டத்தின் படம், அங்கு சந்துகள் நடப்பட்டு இசை கேட்கப்படுகிறது; மறுபுறம், இந்த எஸ்டேட் படிப்படியாக அழிவு மற்றும் மறதிக்கு அழிந்தது. தி நெஸ்ட் ஆஃப் நோபல்ஸில், வெளிப்படையாக, இது லாவ்ரெட்ஸ்கி தோட்டத்திற்கு விதிக்கப்பட்ட விதியாகும், அதன் குடும்பம் முக்கிய கதாபாத்திரத்தால் குறுக்கிடப்படும் (அவரது மகள், நாவலின் எபிலோக் மூலம் ஆராயும், நீண்ட காலம் வாழ மாட்டார்).

துர்கனேவ் அடிக்கடி வேட்டையாடிய ஷப்லிகினோ கிராமம். ருடால்ஃப் ஜுகோவ்ஸ்கியின் லித்தோகிராஃப் அவரது சொந்த வரைபடத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. 1840 ஸ்டேட் மெமோரியல் மற்றும் நேச்சுரல் மியூசியம்-ஐ.எஸ். துர்கனேவ் "ஸ்பாஸ்கோ-லுடோவினோவோ" ரிசர்வ்

ஃபைன் ஆர்ட் படங்கள்/ஹெரிடேஜ் படங்கள்/கெட்டி படங்கள்

லிசா கலிடினா "துர்கனேவ் பெண்ணின்" ஸ்டீரியோடைப் போல் இருக்கிறாரா?

லிசா கலிடினா இப்போது மிகவும் பிரபலமான துர்கனேவ் படங்களில் ஒன்றாகும். இந்த கதாநாயகியின் அசாதாரணமானது சில சிறப்பு முன்மாதிரிகள் இருப்பதால் மீண்டும் மீண்டும் விளக்க முயற்சிக்கப்பட்டது - இங்கே அவர்கள் கவுண்டஸையும் சுட்டிக்காட்டினர். எலிசபெத் லம்பேர்ட் எலிசவெட்டா எகோரோவ்னா லம்பேர்ட் (நீ கன்கிரினா; 1821-1883) - ஏகாதிபத்திய நீதிமன்றத்தின் மரியாதைக்குரிய பணிப்பெண். நிதியமைச்சர் கவுண்ட் யெகோர் கான்க்ரின் மகள். 1843 இல் அவர் கவுண்ட் ஜோசப் லம்பேர்ட்டை மணந்தார். அவர் டியுட்சேவுடன் நண்பர்களாக இருந்தார், துர்கனேவ் உடன் நீண்ட கடிதப் பரிமாற்றத்தில் இருந்தார். சமகாலத்தவர்களின் நினைவுக் குறிப்புகளின்படி, அவர் ஆழ்ந்த மதவாதி. ஏப்ரல் 29, 1867 தேதியிட்ட துர்கனேவ், லம்பேர்ட்டின் கடிதத்தில் இருந்து: "நான் ஒரு மோசமான கிறிஸ்தவனாக இருக்கும் எல்லா கதவுகளிலிருந்தும், ஆனால் நற்செய்தி விதியைப் பின்பற்றி, உங்கள் கதவுகள் மற்றவர்களை விட எளிதாகவும் அடிக்கடிவும் திறக்கப்பட்டன." ⁠ , துர்கனேவின் மதச்சார்பற்ற அறிமுகம் மற்றும் தத்துவ பகுத்தறிவால் நிரப்பப்பட்ட அவரது ஏராளமான கடிதங்களின் முகவரி, மற்றும் வர்வாரா சோகோவ்னின் வர்வாரா மிகைலோவ்னா சோகோவ்னினா (துறவறத்தில் செராஃபிம்; 1779-1845) - கன்னியாஸ்திரி. சோகோவ்னினா ஒரு பணக்கார உன்னத குடும்பத்தில் பிறந்தார், 20 வயதில் அவர் செவ்ஸ்கி டிரினிட்டி மடாலயத்திற்கு வீட்டை விட்டு வெளியேறினார், துறவற வேதனையை எடுத்துக் கொண்டார், பின்னர் ஸ்கீமா (கடுமையான சந்நியாசம் தேவைப்படும் மிக உயர்ந்த துறவற நிலை). அவள் 22 ஆண்டுகள் தனிமையில் வாழ்ந்தாள். 1821 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஓரியோல் கன்னி மடாலயத்தின் மடாதிபதியாக உயர்த்தப்பட்டார், அவர் இறக்கும் வரை அதை ஆட்சி செய்தார். 1837 ஆம் ஆண்டில், பேரரசர் நிக்கோலஸ் I இன் மனைவி அலெக்ஸாண்ட்ரா ஃபியோடோரோவ்னா அபேஸ் செராஃபிமைப் பார்வையிட்டார். ⁠ (செராஃபிமின் துறவறத்தில்), அதன் விதி லிசாவின் கதைக்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது.

அநேகமாக, முதலில், "துர்கனேவ் பெண்ணின்" ஒரே மாதிரியான படம் லிசாவைச் சுற்றி கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது பொதுவாக பிரபலமான வெளியீடுகளில் எழுதப்படுகிறது மற்றும் இது பெரும்பாலும் பள்ளியில் வரிசைப்படுத்தப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், இந்த ஸ்டீரியோடைப் துர்கனேவின் உரைக்கு ஒத்ததாக இல்லை. லிசாவை குறிப்பாக சுத்திகரிக்கப்பட்ட இயல்பு அல்லது உயர்ந்த இலட்சியவாதி என்று அழைக்க முடியாது. அவள் விதிவிலக்கான வலுவான விருப்பமுள்ள, தீர்க்கமான, சுதந்திரமான மற்றும் உள்நாட்டில் சுதந்திரமான ஒரு நபராக காட்டப்படுகிறாள். இந்த அர்த்தத்தில், அவரது உருவம் ஒரு சிறந்த இளம் பெண்ணின் உருவத்தை உருவாக்க துர்கனேவின் விருப்பத்தால் அல்ல, ஆனால் விடுதலையின் தேவை மற்றும் உள் சுதந்திரத்தை இழக்காதபடி உள்நாட்டில் சுதந்திரமான பெண்ணைக் காட்டுவதற்கான விருப்பத்தைப் பற்றிய எழுத்தாளரின் கருத்துக்களால் பாதிக்கப்பட்டது. அவள் கவிதை. அந்த நேரத்தில் ஒரு பெண்ணுக்கு தோட்டத்தில் லாவ்ரெட்ஸ்கியுடன் ஒரு இரவு தேதி முற்றிலும் ஆபாசமான நடத்தை - லிசா அவரைத் தீர்மானித்தது மற்றவர்களின் கருத்துக்களிலிருந்து அவளது முழுமையான உள் சுதந்திரத்தைக் காட்டுகிறது. அவரது உருவத்தின் "கவிதை" விளைவு மிகவும் விசித்திரமான விளக்கத்தால் வழங்கப்படுகிறது. கதை சொல்பவர் வழக்கமாக லிசாவின் உணர்வுகளை தாள உரைநடையில் அறிக்கை செய்கிறார், மிகவும் உருவகமாக, சில சமயங்களில் ஒலி மறுபரிசீலனைகளைப் பயன்படுத்துகிறார்: "யாருக்கும் தெரியாது, யாரும் பார்த்ததில்லை, எப்படி பார்க்க மாட்டார்கள், இருந்துவாழ்க்கை மற்றும் செழிப்புக்கு குளியலறை, ஊற்றப்படுகிறது மற்றும் zreஇல்லை zerஆனால் கருப்பையில் zeமி.லி. கதாநாயகியின் இதயத்தில் வளரும் காதலுக்கும் இயற்கையான செயல்முறைக்கும் இடையிலான ஒப்புமை, கதாநாயகியின் எந்த உளவியல் பண்புகளையும் விளக்குவதற்காக அல்ல, மாறாக சாதாரண மொழியின் திறன்களுக்கு அப்பாற்பட்ட ஒன்றைக் குறிக்கும். லிசா தனக்கு "சொந்த வார்த்தைகள் இல்லை" என்று சொல்வது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல - அதே வழியில், எடுத்துக்காட்டாக, நாவலின் முடிவில், கதையாளர் தனது மற்றும் லாவ்ரெட்ஸ்கியின் அனுபவங்களைப் பற்றி பேச மறுக்கிறார்: "என்ன செய்தார் அவர்கள் இருவரும் உணர்ந்ததாக நினைக்கிறார்கள்? யாருக்குத் தெரியும்? யார் சொல்வார்கள்? வாழ்க்கையில் இதுபோன்ற தருணங்கள் உள்ளன, அத்தகைய உணர்வுகள் ... நீங்கள் அவற்றை மட்டுமே சுட்டிக்காட்ட முடியும் - மற்றும் கடந்து செல்லுங்கள்.

"நோபல் நெஸ்ட்". ஆண்ட்ரி கொஞ்சலோவ்ஸ்கி இயக்கியுள்ளார். 1969

விளாடிமிர் பனோவ். "த நெஸ்ட் ஆஃப் நோபல்ஸ்" நாவலுக்கான விளக்கம். 1988

துர்கனேவின் ஹீரோக்கள் ஏன் எல்லா நேரத்திலும் பாதிக்கப்படுகிறார்கள்?

வன்முறை மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு துர்கனேவின் முழு வாழ்க்கையையும் ஊடுருவி வருகிறது; உயிரினம் கஷ்டப்படுவதாகத் தெரிகிறது. துர்கனேவின் கதையான "தி டைரி ஆஃப் எ மிதமிஞ்சிய மனிதனின்" (1850) கதையில், ஹீரோ இயற்கையை எதிர்த்தார், ஏனென்றால் அவர் சுய உணர்வுடன் இருந்தார் மற்றும் நெருங்கி வரும் மரணத்தை கடுமையாக உணர்ந்தார். எவ்வாறாயினும், தி நெஸ்ட் ஆஃப் நோபல்ஸில், அழிவு மற்றும் சுய அழிவுக்கான ஆசை மனிதர்களுக்கு மட்டுமல்ல, அனைத்து இயற்கையின் பண்புகளாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது. மார்ஃபா டிமோஃபீவ்னா லாவ்ரெட்ஸ்கியிடம், ஒரு உயிரினத்திற்கு எந்த மகிழ்ச்சியும் கொள்கையளவில் சாத்தியமில்லை என்று கூறுகிறார்: ஆம், ஒருமுறை இரவில் ஒரு சிலந்தியின் பாதங்களில் ஒரு ஈ சிணுங்குவதைக் கேட்டேன் - இல்லை, அவற்றின் மீதும் இடியுடன் கூடிய மழை பெய்ததாக நினைக்கிறேன். அவரது எளிய மட்டத்தில், லாவ்ரெட்ஸ்கியின் பழைய வேலைக்காரன் அன்டன், தன்னை சபித்த அத்தை கிளாஃபிராவை அறிந்திருந்தான், சுய அழிவைப் பற்றி பேசுகிறான்: “கிளாஃபிரா பெட்ரோவ்னா அவள் இறப்பதற்கு முன்பு எப்படி கையைக் கடித்தாள் என்று லாவ்ரெட்ஸ்கியிடம் கூறினார், ஒரு இடைநிறுத்தத்திற்குப் பிறகு, அவர் பெருமூச்சுடன் கூறினார். :“ ஒவ்வொரு நபரும், ஜென்டில்மேன்-பூசாரி, திண்ணப்படுவதற்கு தன்னை அர்ப்பணித்துள்ளனர். துர்கனேவின் ஹீரோக்கள் ஒரு பயங்கரமான மற்றும் அலட்சிய உலகில் வாழ்கிறார்கள், இங்கே, வரலாற்று சூழ்நிலைகளுக்கு மாறாக, எதையும் சரிசெய்ய முடியாது.

ஸ்கோபன்ஹவுர் ஆர்தர் ஸ்கோபன்ஹவுர் (1788-1860) - ஜெர்மன் தத்துவஞானி. அவரது முக்கிய படைப்பான தி வேர்ல்ட் அஸ் வில் அண்ட் ரெப்ரசென்டேஷன் படி, உலகம் மனத்தால் உணரப்படுகிறது, எனவே இது ஒரு அகநிலை பிரதிநிதித்துவம். விருப்பம் என்பது மனிதனில் புறநிலை யதார்த்தம் மற்றும் ஒழுங்கமைக்கும் கொள்கை. ஆனால் இந்த விருப்பம் குருட்டு மற்றும் பகுத்தறிவற்றது, எனவே இது வாழ்க்கையை தொடர்ச்சியான துன்பங்களாக மாற்றுகிறது, மேலும் நாம் வாழும் உலகத்தை "சாத்தியமான எல்லா உலகங்களிலும் மோசமானதாக" மாற்றுகிறது.⁠ - மற்றும் ஜெர்மன் சிந்தனையாளரின் முக்கிய புத்தகமான "The World as Will and Representation" நாவலுக்கும் இடையே உள்ள சில ஒற்றுமைகளுக்கு ஆராய்ச்சியாளர்கள் கவனத்தை ஈர்த்தனர். உண்மையில், இயற்கை மற்றும் வரலாற்று வாழ்க்கைதுர்கனேவின் நாவலில் வன்முறை மற்றும் அழிவு நிறைந்தது, அதே நேரத்தில் கலை உலகம் மிகவும் தெளிவற்றதாக மாறும்: இசை உணர்ச்சியின் சக்தி மற்றும் உண்மையான உலகின் சக்தியிலிருந்து ஒரு வகையான விடுதலை ஆகிய இரண்டையும் கொண்டுள்ளது.

ஆண்ட்ரி ரகோவிச். உட்புறம். 1839 தனிப்பட்ட சேகரிப்பு

துர்கனேவ் ஏன் மகிழ்ச்சி மற்றும் கடமை பற்றி அதிகம் பேசுகிறார்?

லிசா மற்றும் லாவ்ரெட்ஸ்கிக்கு இடையேயான முக்கிய சர்ச்சைகள் மகிழ்ச்சிக்கான மனித உரிமை மற்றும் பணிவு மற்றும் துறவின் தேவை பற்றியது. நாவலின் ஹீரோக்களுக்கு, மதத்தின் கருப்பொருள் விதிவிலக்கான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது: அவிசுவாசியான லாவ்ரெட்ஸ்கி லிசாவுடன் உடன்பட மறுக்கிறார். அவற்றில் எது சரியானது என்பதை துர்கனேவ் தீர்மானிக்க முயற்சிக்கவில்லை, ஆனால் கடமையும் பணிவும் ஒரு மத நபருக்கு மட்டுமல்ல - கடமையும் முக்கியமானது என்பதைக் காட்டுகிறது. பொது வாழ்க்கை, குறிப்பாக துர்கனேவின் ஹீரோக்கள் போன்ற வரலாற்று பின்னணி கொண்டவர்களுக்கு: ரஷ்ய பிரபுக்கள்நாவலில் இது உயர்ந்த கலாச்சாரத்தை தாங்கியவராக மட்டுமல்லாமல், ஒரு தோட்டமாகவும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் பிரதிநிதிகள் பல நூற்றாண்டுகளாக ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள மக்களை ஒடுக்கினர். இருப்பினும், சர்ச்சைகளின் முடிவுகள் தெளிவற்றவை. ஒருபுறம், புதிய தலைமுறை, கடந்த காலத்தின் பெரும் சுமையிலிருந்து விடுபட்டு, மகிழ்ச்சியை எளிதில் அடைகிறது - இருப்பினும், வரலாற்று சூழ்நிலைகளின் மிகவும் அதிர்ஷ்டமான கலவையின் காரணமாக இது சாத்தியமாகும். நாவலின் முடிவில், லாவ்ரெட்ஸ்கி திரும்புகிறார் இளைய தலைமுறைமன மோனோலாக்: "விளையாடுங்கள், வேடிக்கையாக இருங்கள், வளருங்கள், இளம் சக்திகள் ... உங்கள் வாழ்க்கை உங்களுக்கு முன்னால் உள்ளது, மேலும் நீங்கள் வாழ்வது உங்களுக்கு எளிதாக இருக்கும்: நீங்கள் எங்களைப் போல, உங்கள் வழியைக் கண்டுபிடிக்க, சண்டையிட, வீழ்ச்சியடைய வேண்டியதில்லை இருளின் நடுவில் எழுந்திரு; நாங்கள் உயிர் பிழைப்பதற்கான முயற்சியில் மும்முரமாக இருந்தோம் - நம்மில் எத்தனை பேர் பிழைக்கவில்லை! "ஆனால் நீங்கள் வியாபாரம் செய்ய வேண்டும், வேலை செய்ய வேண்டும், எங்கள் சகோதரரான முதியவரின் ஆசீர்வாதம் உங்களுடன் இருக்கும்." மறுபுறம், லாவ்ரெட்ஸ்கியே மகிழ்ச்சிக்கான தனது கூற்றுக்களை கைவிட்டு, லிசாவுடன் பெரும்பாலும் உடன்படுகிறார். துர்கனேவின் கூற்றுப்படி, சோகம் பொதுவாக மனித வாழ்க்கையில் இயல்பாகவே உள்ளது என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, "புதிய நபர்களின்" வேடிக்கையும் மகிழ்ச்சியும் பெரும்பாலும் அவர்களின் அப்பாவித்தனத்தின் அடையாளமாக மாறும், மேலும் லாவ்ரெட்ஸ்கி சந்தித்த துரதிர்ஷ்டத்தின் அனுபவம் குறைவான மதிப்புமிக்கதாக இருக்காது. வாசகருக்கு.

நூல் பட்டியல்

அன்னென்கோவ் பி.வி. துர்கனேவின் "நோபல் நெஸ்ட்" இல் எங்கள் சமூகம் // அன்னென்கோவ் பி.வி. விமர்சனக் கட்டுரைகள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: RKHGI பப்ளிக்., 2000, பக். 202–232.
Batyuto A. I. Turgenev ஒரு நாவலாசிரியர். எல்.: நௌகா, 1972.
உளவியல் உரைநடை பற்றி கின்ஸ்பர்க் எல் யா. எல்.: ஹூட். லிட்., 1976. எஸ். 295.
துர்கனேவின் நாவல்களின் கலவையில் கிப்பியஸ் வி.வி // துர்கனேவுக்கு மாலை. 1818–1918 கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. ஒடெசா: புத்தக வெளியீட்டு இல்லம் ஏ. ஏ. இவாசென்கோ, 1918. எஸ். 25–55.

கிரிகோரிவ் ஏ. ஏ. ஐ.எஸ். துர்கனேவ் மற்றும் அவரது நடவடிக்கைகள். "தி நெஸ்ட் ஆஃப் நோபல்ஸ்" ("சமகால", 1859, எண். 1) நாவலைப் பற்றி. G. G. A. K. B. // Grigoriev A. A. இலக்கிய விமர்சனத்திற்கான கடிதங்கள். எம்.: ஹூட். லிட்., 1967, பக். 240–366.
துர்கனேவ் பற்றி மார்கோவிச் வி.எம். வேலை செய்கிறது வெவ்வேறு ஆண்டுகள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: ரோஸ்டாக், 2018.
மோவ்னினா என்.எஸ். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் நெறிமுறை தேடல்களின் சூழலில் I. S. துர்கனேவின் நாவலான "The Nest of Nobles" இல் கடமையின் கருத்து. // செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் புல்லட்டின். தொடர் 9. 2016. எண் 3. பி. 92–100.
ஓவ்ஸ்யானிகோ-குலிகோவ்ஸ்கி டி.என். ஐ.எஸ். துர்கனேவின் வேலையைப் பற்றி எழுதுகிறார். கார்கோவ்: வகை. அல்லது டி. ஜில்பர்பெர்க், 1896, பக். 167–239.
பம்பியான்ஸ்கி எல்.வி. துர்கனேவின் நாவல்கள் மற்றும் "ஆன் தி ஈவ்" நாவல். வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய கட்டுரை // Pumpyansky L. V. கிளாசிக்கல் பாரம்பரியம். ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு குறித்த படைப்புகளின் தொகுப்பு. எம்.: ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மொழிகள், 2000. எஸ். 381-402.
துர்கனேவ் I. S. ஃபுல். வழக்கு. op. மற்றும் கடிதங்கள்: 30 தொகுதிகளில், படைப்புகள்: 12 தொகுதிகளில், டி. 6. எம் .: நௌகா, 1981.
ஃபிஷர் வி.எம். துர்கனேவின் கதை மற்றும் நாவல் // துர்கனேவின் வேலை: கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. மாஸ்கோ: சத்ருகா, 1920.
Schchukin V. G. அறிவொளியின் ரஷ்ய மேதை: தொன்மவியல் துறையில் ஆராய்ச்சி மற்றும் கருத்துகளின் வரலாறு. எம்.: ரோஸ்பென், 2007. எஸ். 272–296.
ஃபெல்ப்ஸ் ஜி. ஆங்கில புனைகதையில் ரஷ்ய நாவல். எல்.: ஹட்சின்சன் பல்கலைக்கழக நூலகம், 1956. பி. 79–80, 123–130.
வூட்வேர்ட் ஜே.பி. மெட்டாபிசிக்கல் கான்ஃபிக்ட்: இவான் துர்கனேவின் முக்கிய நாவல்கள் பற்றிய ஆய்வு. முனிச்: பீட்டர் லாங் GmbH, 1990.

அனைத்து நூல் பட்டியல்

"தி நோபல் நெஸ்ட்" இன் ஹீரோக்கள் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் லாகோனிக், லிசா மிகவும் அமைதியான துர்கனேவ் கதாநாயகிகளில் ஒருவர். ஆனால் ஹீரோக்களின் உள் வாழ்க்கை குறைவான தீவிரமானது அல்ல, மேலும் சிந்தனையின் வேலை உண்மையைத் தேடி அயராது மேற்கொள்ளப்படுகிறது - கிட்டத்தட்ட வார்த்தைகள் இல்லாமல். அவர்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையையும், தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையையும், அதைப் புரிந்துகொள்ளும் விருப்பத்துடன் பார்க்கிறார்கள், கேட்கிறார்கள், சிந்திக்கிறார்கள். வாசிலியெவ்ஸ்கியில் லாவ்ரெட்ஸ்கி "அவரைச் சுற்றியுள்ள அமைதியான வாழ்க்கையின் ஓட்டத்தைக் கேட்பது போல்." தீர்க்கமான தருணத்தில், லாவ்ரெட்ஸ்கி மீண்டும் மீண்டும் "தனது சொந்த வாழ்க்கையைப் பார்க்கத் தொடங்கினார்." வாழ்க்கையைப் பற்றிய சிந்தனையின் கவிதை "உன்னத கூட்டில்" இருந்து வெளிப்படுகிறது. நிச்சயமாக, 1856-1858 இல் துர்கனேவின் தனிப்பட்ட மனநிலை இந்த துர்கனேவ் நாவலின் தொனியை பாதித்தது. துர்கனேவின் நாவலைப் பற்றிய சிந்தனை அவரது வாழ்க்கையில் ஒரு திருப்புமுனையுடன், ஆன்மீக நெருக்கடியுடன் ஒத்துப்போனது. அப்போது துர்கனேவ்வுக்கு நாற்பது வயது. ஆனால் வயதான உணர்வு அவருக்கு மிக விரைவாக வந்தது என்பது அறியப்படுகிறது, இப்போது அவர் ஏற்கனவே "முதல் மற்றும் இரண்டாவது மட்டுமல்ல - மூன்றாவது இளைஞர் கடந்துவிட்டார்" என்று கூறுகிறார். வாழ்க்கை பலனளிக்கவில்லை, தனக்கான மகிழ்ச்சியை எண்ணுவது மிகவும் தாமதமானது, "மலரும் நேரம்" கடந்துவிட்டது என்ற சோகமான உணர்வு அவருக்கு உள்ளது. அன்பான பெண்ணிலிருந்து வெகு தொலைவில் - பாலின் வியர்டோட் - மகிழ்ச்சி இல்லை, ஆனால் அவளுடைய குடும்பத்திற்கு அருகில் இருப்பது, அவரது வார்த்தைகளில், - "வேறொருவரின் கூட்டின் விளிம்பில்", ஒரு வெளிநாட்டு நிலத்தில் - வேதனையானது. காதல் பற்றிய துர்கனேவின் சொந்த சோகமான கருத்து தி நெஸ்ட் ஆஃப் நோபல்ஸில் பிரதிபலித்தது. என்பது பற்றிய எண்ணங்களும் இதனுடன் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன எழுத்தாளரின் விதி. துர்கனேவ் நியாயமற்ற நேரத்தை வீணடித்தல், தொழில்முறை இல்லாமைக்காக தன்னை நிந்திக்கிறார். எனவே நாவலில் பன்ஷினின் கவனக்குறைவு தொடர்பாக ஆசிரியரின் முரண் - இதற்கு முன்னதாக துர்கனேவ் தன்னைக் கடுமையாகக் கண்டித்துள்ளார். 1856-1858 இல் துர்கனேவை கவலையடையச் செய்த கேள்விகள் நாவலில் முன்வைக்கப்பட்ட சிக்கல்களின் வரம்பை முன்னரே தீர்மானித்தன, ஆனால் அவை இயற்கையாகவே வேறு வெளிச்சத்தில் தோன்றும். "நான் இப்போது இன்னொருவருடன் பிஸியாக இருக்கிறேன், பெரிய கதை, யாருடைய முக்கிய முகம் ஒரு பெண், ஒரு மதம், ரஷ்ய வாழ்க்கையை அவதானித்ததன் மூலம் நான் இந்த முகத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டேன், ”என்று அவர் டிசம்பர் 22, 1857 அன்று ரோமில் இருந்து E. E. லம்பேர்ட்டுக்கு எழுதினார். பொதுவாக, மதம் பற்றிய கேள்விகள் துர்கனேவிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தன. ஒரு ஆன்மீக நெருக்கடி அல்லது தார்மீக தேடல்கள் அவரை நம்பிக்கைக்கு இட்டுச் செல்லவில்லை, அவரை ஆழ்ந்த மதவாதியாக மாற்றவில்லை, அவர் ஒரு "மதத்தின்" உருவத்திற்கு வேறு வழியில் வருகிறார், ரஷ்ய வாழ்க்கையின் இந்த நிகழ்வைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அவசரத் தேவை தீர்வுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பரந்த அளவிலான சிக்கல்கள்.

"பிரபுக்களின் கூடு" இல், துர்கனேவ் நவீன வாழ்க்கையின் மேற்பூச்சு பிரச்சினைகளில் ஆர்வமாக உள்ளார், இங்கே அவர் ஆற்றின் மேல்நோக்கி அதன் ஆதாரங்களை அடைகிறார். எனவே, நாவலின் ஹீரோக்கள் அவர்களின் "வேர்களுடன்", அவர்கள் வளர்ந்த மண்ணுடன் காட்டப்படுகிறார்கள். முப்பத்தைந்து அத்தியாயம் லிசாவின் வளர்ப்பில் தொடங்குகிறது. சிறுமிக்கு தனது பெற்றோருடனோ அல்லது பிரெஞ்சு ஆட்சியாளருடனோ ஆன்மீக நெருக்கம் இல்லை, அவள் புஷ்கினின் டாட்டியானாவைப் போல, அவளுடைய ஆயா அகஃப்யாவின் செல்வாக்கின் கீழ் வளர்க்கப்பட்டாள். அகஃப்யாவின் கதை, தனது வாழ்க்கையில் இரண்டு முறை இறைவனின் கவனத்தால் குறிக்கப்பட்டவர், இரண்டு முறை அவமானத்தை அனுபவித்து, விதிக்கு தன்னை ராஜினாமா செய்தவர், ஒரு முழு கதையையும் உருவாக்க முடியும். விமர்சகர் அன்னென்கோவின் ஆலோசனையின் பேரில் ஆசிரியர் அகஃப்யாவின் கதையை அறிமுகப்படுத்தினார் - இல்லையெனில், பிந்தையவரின் கூற்றுப்படி, நாவலின் முடிவு, லிசா மடத்திற்கு புறப்பட்டது, புரிந்துகொள்ள முடியாதது. அகஃப்யாவின் கடுமையான துறவறம் மற்றும் அவரது பேச்சுகளின் விசித்திரமான கவிதை ஆகியவற்றின் செல்வாக்கின் கீழ், துர்கனேவ் எவ்வாறு கண்டிப்பானவர் என்பதைக் காட்டினார். மன அமைதிலிசா. அகஃப்யாவின் மத பணிவு லிசாவில் மன்னிப்பு, விதியை ராஜினாமா செய்தல் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் சுய மறுப்பு ஆகியவற்றின் தொடக்கத்தை வளர்த்தது.

லிசாவின் உருவத்தில், பார்வை சுதந்திரம், வாழ்க்கையின் உணர்வின் அகலம், அவரது உருவத்தின் உண்மைத்தன்மை ஆகியவை பாதிக்கப்பட்டன. இயற்கையால், மத சுய மறுப்பு, மனித மகிழ்ச்சிகளை நிராகரிப்பதை விட ஆசிரியருக்கு வேறு எதுவும் இல்லை. துர்கனேவ் வாழ்க்கையை அதன் மிகவும் மாறுபட்ட வெளிப்பாடுகளில் அனுபவிக்கும் திறனில் உள்ளார்ந்தவர். அவர் நுட்பமாக அழகை உணர்கிறார், இயற்கையின் இயற்கை அழகு மற்றும் கலையின் நேர்த்தியான படைப்புகளிலிருந்து மகிழ்ச்சியை உணர்கிறார். ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனித நபரின் அழகை எப்படி உணருவது மற்றும் வெளிப்படுத்துவது என்பது அவருக்குத் தெரியும், அவருக்கு நெருக்கமாக இல்லாவிட்டால், முழுமையான மற்றும் சரியானது. எனவே, லிசாவின் உருவம் அத்தகைய மென்மையுடன் கூடியது. புஷ்கினின் டாட்டியானாவைப் போலவே, ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கதாநாயகிகளில் லிசாவும் ஒருவர், மற்றொரு நபருக்கு துன்பத்தை ஏற்படுத்துவதை விட மகிழ்ச்சியை விட்டுவிடுவது எளிது. லாவ்ரெட்ஸ்கி கடந்த காலத்திற்குச் செல்லும் "வேர்கள்" கொண்ட ஒரு மனிதர். அவரது வம்சாவளி ஆரம்பத்தில் இருந்தே - 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து சொல்லப்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை. ஆனால் லாவ்ரெட்ஸ்கி ஒரு பரம்பரை பிரபு மட்டுமல்ல, அவர் ஒரு விவசாயப் பெண்ணின் மகனும் கூட. அவர் இதை ஒருபோதும் மறக்க மாட்டார், அவர் தனக்குள்ளேயே "விவசாயி" அம்சங்களை உணர்கிறார், மேலும் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் அவரது அசாதாரண உடல் வலிமையைக் கண்டு ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். லிசாவின் அத்தையான மார்ஃபா டிமோஃபீவ்னா, அவரது வீரத்தை பாராட்டினார், மேலும் லிசாவின் தாயார் மரியா டிமிட்ரிவ்னா, லாவ்ரெட்ஸ்கியின் நேர்த்தியான நடத்தை இல்லாததைக் கண்டித்தார். ஹீரோ, தோற்றம் மற்றும் தனிப்பட்ட குணங்கள் மூலம், மக்களுக்கு நெருக்கமானவர். ஆனால் அதே நேரத்தில், அவரது ஆளுமையின் உருவாக்கம் வால்டேரியனிசம், அவரது தந்தையின் ஆங்கிலோமேனியா மற்றும் ரஷ்ய பல்கலைக்கழக கல்வி ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்பட்டது. லாவ்ரெட்ஸ்கியின் உடல் வலிமை கூட இயற்கையானது மட்டுமல்ல, சுவிஸ் ஆசிரியரின் வளர்ப்பின் பலனும் கூட.

லாவ்ரெட்ஸ்கியின் இந்த விரிவான பின்னணியில், எழுத்தாளர் ஹீரோவின் மூதாதையர்களில் மட்டுமல்ல, லாவ்ரெட்ஸ்கியின் பல தலைமுறைகளின் கதையிலும், ரஷ்ய வாழ்க்கையின் சிக்கலான தன்மையிலும் ஆர்வமாக உள்ளார். வரலாற்று செயல்முறை. பன்ஷினுக்கும் லாவ்ரெட்ஸ்கிக்கும் இடையிலான சர்ச்சை ஆழமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. இது லிசா மற்றும் லாவ்ரெட்ஸ்கியின் விளக்கத்திற்கு முந்தைய மணிநேரங்களில் மாலையில் எழுகிறது. இந்த சர்ச்சை நாவலின் மிகவும் பாடல் பக்கங்களில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பது ஒன்றும் இல்லை. துர்கனேவைப் பொறுத்தவரை, தனிப்பட்ட விதிகள், அவரது ஹீரோக்களின் தார்மீக தேடல் மற்றும் மக்களுடனான அவர்களின் இயல்பான நெருக்கம், "சமமானவர்கள்" மீதான அவர்களின் அணுகுமுறை ஆகியவை இங்கே இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

அதிகாரத்துவ சுயநினைவின் உச்சத்திலிருந்து பாய்ச்சல்கள் மற்றும் திமிர்பிடித்த மாற்றங்களின் சாத்தியமற்ற தன்மையை லாவ்ரெட்ஸ்கி பான்ஷினுக்கு நிரூபித்தார் - அவர்களின் பூர்வீக நிலத்தைப் பற்றிய அறிவால் நியாயப்படுத்தப்படாத மாற்றங்கள், அல்லது உண்மையில் ஒரு இலட்சியத்தின் மீதான நம்பிக்கை, எதிர்மறையான ஒன்று கூட; அவர் தனது சொந்த வளர்ப்பை ஒரு உதாரணமாகக் குறிப்பிட்டார், முதலில், "மக்களின் உண்மை மற்றும் அதற்கு முன் பணிவு ..." என்ற அங்கீகாரத்தை கோரினார். இந்த பிரபலமான உண்மையை அவர் தேடுகிறார். அவர் தனது ஆத்மாவுடன் லிசாவின் மத சுய மறுப்பை ஏற்கவில்லை, நம்பிக்கையை ஒரு ஆறுதலாக மாற்றவில்லை, ஆனால் ஒரு தார்மீக நெருக்கடியை அனுபவிக்கிறார். லாவ்ரெட்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த ஒரு தோழருடன் ஒரு சந்திப்பு, சுயநலம் மற்றும் சோம்பேறித்தனத்திற்காக அவரை நிந்தித்த மிகலேவிச், வீண் போகவில்லை. துறவு இன்னும் நடைபெறுகிறது, மதமாக இல்லாவிட்டாலும், - லாவ்ரெட்ஸ்கி "உண்மையில் தனது சொந்த மகிழ்ச்சியைப் பற்றி, சுயநல இலக்குகளைப் பற்றி சிந்திப்பதை நிறுத்திவிட்டார்." மக்களின் உண்மையுடனான அவரது தொடர்பு, சுயநல ஆசைகளை நிராகரிப்பதன் மூலமும், அயராத உழைப்பின் மூலமும் நிறைவேற்றப்படுகிறது, இது நிறைவேற்றப்பட்ட கடமைக்கு மன அமைதியை அளிக்கிறது.

இந்த நாவல் துர்கனேவை மிகவும் பிரபலமாக்கியது பரந்த வட்டங்கள்வாசகர்கள். அன்னென்கோவின் கூற்றுப்படி, "தங்கள் வாழ்க்கையைத் தொடங்கும் இளம் எழுத்தாளர்கள் ஒருவர் பின் ஒருவராக அவரிடம் வந்து, தங்கள் படைப்புகளைக் கொண்டு வந்து அவருடைய தீர்ப்புக்காகக் காத்திருந்தனர்...". நாவலுக்கு இருபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு துர்கனேவ் நினைவு கூர்ந்தார்: "பிரபுக்களின் கூடு" எனக்கு கிடைத்த மிகப்பெரிய வெற்றியாகும். இந்த நாவல் தோன்றியதிலிருந்து, பொதுமக்களின் கவனத்திற்கு தகுதியான எழுத்தாளர்களில் நான் கருதப்பட்டேன்.

துர்கனேவின் நாவலின் முக்கிய படங்கள் "பிரபுக்களின் கூடு"

நெஸ்ட் ஆஃப் நோபல்ஸ் (1858) வாசகர்களால் உற்சாகமாகப் பெற்றது. சதித்திட்டத்தின் வியத்தகு தன்மை, தார்மீக சிக்கல்களின் தீவிரம் மற்றும் எழுத்தாளரின் புதிய படைப்பின் கவிதைத் தன்மை ஆகியவற்றால் பொதுவான வெற்றி விளக்கப்படுகிறது. பிரபுக்களின் கூடு ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக-கலாச்சார நிகழ்வாகக் கருதப்பட்டது, இது நாவலின் ஹீரோக்களின் தன்மை, உளவியல், செயல்கள் மற்றும் இறுதியில் அவர்களின் தலைவிதியை முன்னரே தீர்மானித்தது. துர்கனேவ் உன்னதமான கூடுகளிலிருந்து வெளிப்பட்ட ஹீரோக்களுக்கு நெருக்கமாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவராகவும் இருந்தார்; அவர் அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறார் மற்றும் அவர்களைத் தொடும் பங்கேற்புடன் சித்தரிக்கிறார். முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் (லாவ்ரெட்ஸ்கி மற்றும் லிசா கலிட்டினா) உருவங்களின் வலியுறுத்தப்பட்ட உளவியலில், அவர்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் செழுமையை ஆழமாக வெளிப்படுத்துவதில் இது பிரதிபலித்தது. பிடித்த ஹீரோக்கள் எழுத்தாளர்கள் இயற்கையையும் இசையையும் நுட்பமாக உணர முடிகிறது. அவை அழகியல் மற்றும் தார்மீகக் கொள்கைகளின் கரிம இணைப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

முதல் முறையாக, துர்கனேவ் கதாபாத்திரங்களின் பின்னணிக்கு நிறைய இடத்தை ஒதுக்குகிறார். எனவே, லாவ்ரெட்ஸ்கியின் ஆளுமை உருவாவதற்கு, அவரது தாயார் ஒரு செர்ஃப் விவசாயி பெண், மற்றும் அவரது தந்தை ஒரு நில உரிமையாளர் என்பது சிறிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அல்ல. அவர் உறுதியான வாழ்க்கைக் கொள்கைகளை உருவாக்க முடிந்தது. அவர்கள் அனைவரும் வாழ்க்கையின் சோதனையில் நிற்கவில்லை, ஆனால் அவர் இன்னும் இந்த கொள்கைகளை வைத்திருக்கிறார். அவர் தனது தாயகத்திற்கு பொறுப்புணர்வைக் கொண்டிருக்கிறார், அதற்கு நடைமுறை நன்மைகளைக் கொண்டுவருவதற்கான விருப்பம்.

ரஷ்யாவின் பாடல் வரிகள், அதன் வரலாற்றுப் பாதையின் தனித்தன்மையின் உணர்வு ஆகியவற்றால் "நெஸ்ட் ஆஃப் நோபல்ஸ்" இல் ஒரு முக்கிய இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. லாவ்ரெட்ஸ்கி மற்றும் "மேற்கத்தியவாதி" பன்ஷின் இடையேயான கருத்தியல் சர்ச்சையில் இந்த பிரச்சினை மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. லிசா கலிட்டினா முற்றிலும் லாவ்ரெட்ஸ்கியின் பக்கத்தில் இருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது: "ரஷ்ய மனநிலை அவளுக்கு மகிழ்ச்சி அளித்தது." எல்.எம். லோட்மேன், "லாவ்ரெட்ஸ்கிஸ் மற்றும் கலிடின்களின் வீடுகளில் ஆன்மீக விழுமியங்கள் பிறந்து முதிர்ச்சியடைந்தன, அது எப்படி மாறினாலும் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் சொத்தாக எப்போதும் இருக்கும்" என்று குறிப்பிட்டார்.

தி நெஸ்ட் ஆஃப் நோபல்ஸின் தார்மீக சிக்கல்கள் துர்கனேவ் எழுதிய இரண்டு கதைகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன: ஃபாஸ்ட் மற்றும் ஆஸ்யா. கடமை மற்றும் தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சி போன்ற கருத்துகளின் மோதல் நாவலின் மோதலின் சாராம்சத்தை தீர்மானிக்கிறது. இந்த கருத்துக்கள் உயர்ந்த தார்மீக மற்றும் இறுதியில் சமூக அர்த்தத்தால் நிரப்பப்படுகின்றன, மேலும் ஒரு நபரை மதிப்பிடுவதற்கான மிக முக்கியமான அளவுகோல்களில் ஒன்றாகும். லிசா கலிடினா, புஷ்கினின் டாட்டியானாவைப் போலவே, அவரது ஆயா அகஃப்யாவால் வளர்க்கப்பட்ட கடமை மற்றும் அறநெறி பற்றிய பிரபலமான யோசனையை முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்கிறார். ஆராய்ச்சி இலக்கியத்தில், இது சில சமயங்களில் துர்கனேவ் கதாநாயகியின் பலவீனமாக கருதப்படுகிறது, அவளை பணிவு, பணிவு, மதம் ...

மற்றொரு கருத்து உள்ளது, அதன்படி, லிசா கலிடினாவின் சந்நியாசத்தின் பாரம்பரிய வடிவங்களுக்குப் பின்னால், ஒரு புதிய நெறிமுறை இலட்சியத்தின் கூறுகள் உள்ளன. கதாநாயகியின் தியாகத் தூண்டுதல், உலகளாவிய துக்கத்தில் சேருவதற்கான அவரது விருப்பம் ஒரு புதிய சகாப்தத்தை முன்னறிவிக்கிறது, சுயநலமின்மை, கம்பீரமான யோசனைக்காக இறக்கத் தயாராக இருப்பது, மக்களின் மகிழ்ச்சிக்காக, ரஷ்ய வாழ்க்கை மற்றும் இலக்கியத்தின் சிறப்பியல்புகளாக மாறும். 60 களின் பிற்பகுதி மற்றும் 70 களில்.

துர்கனேவிற்கான "மிதமிஞ்சிய மக்கள்" என்ற தீம் அடிப்படையில் "பிரபுக்களின் கூடு" இல் முடிந்தது. லாவ்ரெட்ஸ்கி தனது தலைமுறையின் வலிமை தீர்ந்துவிட்டதை உறுதியான உணர்விற்கு வருகிறார். ஆனால் அவருக்கு எதிர்காலத்தைப் பற்றிய ஒரு பார்வையும் இருக்கிறது. எபிலோக்கில், அவர், தனிமையாகவும் ஏமாற்றமாகவும், விளையாடும் இளைஞரைப் பார்த்து நினைக்கிறார்: “விளையாடுங்கள், வேடிக்கையாக இருங்கள், வளருங்கள், இளம் சக்திகளே ... உங்கள் வாழ்க்கை உங்களுக்கு முன்னால் உள்ளது, நீங்கள் வாழ்வது எளிதாக இருக்கும் .. .” இவ்வாறு, துர்கனேவின் அடுத்த நாவல்களுக்கான மாற்றம், இதில் புதிய, ஜனநாயக ரஷ்யாவின் "இளம் சக்திகள்" ஏற்கனவே முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன.

துர்கனேவின் படைப்புகளில் மிகவும் பிடித்தமான செயல் இடம் "உன்னதமான கூடுகள்", அவற்றில் ஆட்சி செய்யும் விழுமிய அனுபவங்களின் சூழ்நிலை. அவர்களின் விதி துர்கனேவை உற்சாகப்படுத்துகிறது மற்றும் அவரது நாவல்களில் ஒன்று, "தி நோபல் நெஸ்ட்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது அவர்களின் தலைவிதியைப் பற்றிய கவலையின் உணர்வைக் கொண்டுள்ளது.

இந்த நாவல் "உன்னதக் கூடுகள்" சீரழிந்து கொண்டிருக்கின்றன என்ற உணர்வுடன் ஊறிப் போயுள்ளது. லாவ்ரெட்ஸ்கிஸ் மற்றும் கலிடின்களின் துர்கனேவின் உன்னத வம்சாவளியைப் பற்றிய விமர்சன கவரேஜ், அவற்றில் நிலப்பிரபுத்துவ எதேச்சதிகாரம், "காட்டு பிரபுக்கள்" மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பா மீதான பிரபுத்துவ அபிமானத்தின் வினோதமான கலவையைப் பார்க்கிறது.

லாவ்ரெட்ஸ்கி குடும்பத்தில் தலைமுறைகளின் மாற்றம், வரலாற்று வளர்ச்சியின் பல்வேறு காலகட்டங்களுடனான அவர்களின் தொடர்பை துர்கனேவ் மிகத் துல்லியமாகக் காட்டுகிறார். ஒரு கொடூரமான மற்றும் காட்டு கொடுங்கோலன்-நில உரிமையாளர், லாவ்ரெட்ஸ்கியின் தாத்தா ("மாஸ்டர் என்ன வேண்டுமானாலும் செய்தார், அவர் மனிதர்களை விலா எலும்புகளால் தொங்கவிட்டார் ... அவருக்கு மேலே உள்ள பெரியவரை அவர் அறியவில்லை"); ஒரு காலத்தில் "முழு கிராமத்தையும் கிழித்த" அவரது தாத்தா, ஒரு கவனக்குறைவான மற்றும் விருந்தோம்பல் "ஸ்டெப்பி மாஸ்டர்"; வால்டேர் மற்றும் "வெறி பிடித்த" டிடெரோட் மீதான வெறுப்பு நிறைந்தது வழக்கமான பிரதிநிதிகள்ரஷ்ய "காட்டு பிரபுக்கள்". கலாச்சாரத்திற்குப் பழக்கமாகிவிட்ட "பிரெஞ்சு" உரிமைகோரல்களால் அவை மாற்றப்படுகின்றன, பின்னர் ஆங்கிலோமனிசம், அற்பமான வயதான இளவரசி குபென்ஸ்காயாவின் படங்களில் நாம் காண்கிறோம், அவர் மிகவும் முன்னேறிய வயதில் ஒரு இளம் பிரெஞ்சுக்காரரை மணந்தார், மற்றும் ஹீரோ இவானின் தந்தை. பெட்ரோவிச். , அவர் பிரார்த்தனை மற்றும் குளியல் முடித்தார். "ஒரு சுதந்திர சிந்தனையாளர் - தேவாலயத்திற்குச் சென்று பிரார்த்தனைகளை ஆர்டர் செய்யத் தொடங்கினார்; ஒரு ஐரோப்பியர் - இரண்டு மணிக்கு குளித்து உணவருந்தத் தொடங்கினார், ஒன்பது மணிக்கு படுக்கைக்குச் செல்லத் தொடங்கினார், பட்லரின் அரட்டையில் தூங்கினார்; அரசியல்வாதி - அவரது திட்டங்கள் அனைத்தையும் எரித்தார், அனைத்து கடிதங்களும்,

ஆளுநரின் முன் நடுங்கி, போலீஸ் அதிகாரி முன் வம்பு செய்தார். "இது ரஷ்ய பிரபுக்களின் குடும்பங்களில் ஒன்றின் கதை.

கலிடின் குடும்பத்தைப் பற்றிய ஒரு யோசனையும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு பெற்றோர்கள் குழந்தைகளைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை, அவர்களுக்கு உணவளிக்கும் வரை மற்றும் உடைகள் இருக்கும் வரை.

இந்த முழுப் படமும் பழைய அதிகாரி கெடியோனோவின் வதந்திகள் மற்றும் நகைச்சுவையாளர்களின் புள்ளிவிவரங்களால் பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது, துணிச்சலான ஓய்வுபெற்ற கேப்டன் மற்றும் பிரபல வீரர் - தந்தை பானிகின், அரசாங்கப் பணத்தை விரும்புபவர் - ஓய்வுபெற்ற ஜெனரல் கொரோபின், லாவ்ரெட்ஸ்கியின் வருங்கால மாமியார். , முதலியன நாவலில் உள்ள கதாபாத்திரங்களின் குடும்பங்களின் கதையைச் சொல்லி, துர்கனேவ் "உன்னத கூடுகள்" என்ற அழகிய உருவத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் ஒரு படத்தை உருவாக்குகிறார். ஏரோ-ஹேரி ரஷ்யாவை அவர் காட்டுகிறார், அதன் மக்கள் தங்கள் தோட்டத்தில் முழு மேற்கிலிருந்து உண்மையில் அடர்த்தியான தாவரங்கள் வரை கடுமையாக தாக்கினர்.

துர்கனேவுக்கு நாட்டின் கோட்டையாக இருந்த அனைத்து "கூடுகள்", அதன் சக்தி குவிந்து வளர்ந்த இடம், சிதைவு மற்றும் அழிவு செயல்முறைக்கு உட்பட்டுள்ளன. லாவ்ரெட்ஸ்கியின் மூதாதையர்களை மக்களின் வாய் வழியாக விவரிக்கிறார் (முற்றத்து மனிதரான அன்டனின் நபரில்), உன்னதமான கூடுகளின் வரலாறு பாதிக்கப்பட்ட பலரின் கண்ணீரால் கழுவப்பட்டதை ஆசிரியர் காட்டுகிறார்.

அவர்களில் ஒருவர் - லாவ்ரெட்ஸ்கியின் தாய் - ஒரு எளிய செர்ஃப் பெண், துரதிர்ஷ்டவசமாக, மிகவும் அழகாக மாறியது, இது பிரபுவின் கவனத்தை ஈர்க்கிறது, அவர் தனது தந்தையை எரிச்சலூட்டும் விருப்பத்தால் திருமணம் செய்துகொண்டு, பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் சென்றார். மற்றொன்றில் ஆர்வம் ஏற்பட்டது. மேலும் ஏழை மலாஷா, தனது மகன் கல்விக்காக தன்னிடமிருந்து எடுக்கப்பட்டதைத் தாங்க முடியாமல், "ராஜினாமா செய்து, சில நாட்களில் மறைந்துவிட்டார்."

லாவ்ரெட்ஸ்கி குடும்பத்தின் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய துர்கனேவின் முழு விவரணத்துடன் செர்ஃப்களின் "பொறுப்பற்ற தன்மை" என்ற கருப்பொருள் உள்ளது. லாவ்ரெட்ஸ்கியின் தீய மற்றும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் அத்தை கிளாஃபிரா பெட்ரோவ்னாவின் உருவம், ஆண்டவரின் சேவையில் வயதாகிவிட்ட நலிந்த கால்வீரன் அன்டன் மற்றும் வயதான பெண் அப்ராக்ஸி ஆகியோரின் படங்களால் பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது. இந்த படங்கள் "உன்னத கூடுகளில்" இருந்து பிரிக்க முடியாதவை.

விவசாயிகள் மற்றும் உன்னத வரிகளுக்கு கூடுதலாக, ஆசிரியர் ஒரு காதல் வரியையும் உருவாக்குகிறார். கடமைக்கும் தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சிக்கும் இடையிலான போராட்டத்தில், நன்மை கடமையின் பக்கத்தில் உள்ளது, அதை அன்பால் எதிர்க்க முடியாது. ஹீரோவின் மாயைகளின் சரிவு, தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சி அவருக்கு சாத்தியமற்றது, இந்த ஆண்டுகளில் பிரபுக்கள் அனுபவித்த சமூக சரிவின் பிரதிபலிப்பாகும்.

"நெஸ்ட்" என்பது ஒரு வீடு, ஒரு குடும்பத்தின் சின்னம், அங்கு தலைமுறைகளின் இணைப்பு தடைபடாது. நோபல் நெஸ்ட் நாவலில் "இந்த இணைப்பு உடைந்துவிட்டது, இது அழிவு, அடிமைத்தனத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் குடும்ப தோட்டங்கள் வாடிப்போவதைக் குறிக்கிறது. இதன் விளைவை நாம் காணலாம், எடுத்துக்காட்டாக, என். ஏ. நெக்ராசோவின் "மறக்கப்பட்ட கிராமம்" கவிதையில்.

ஆனால் எல்லாவற்றையும் இன்னும் இழக்கவில்லை என்று துர்கனேவ் நம்புகிறார், மேலும் நாவலில், கடந்த காலத்திற்கு விடைபெற்று, அவர் புதிய தலைமுறைக்கு திரும்புகிறார், அதில் அவர் ரஷ்யாவின் எதிர்காலத்தைப் பார்க்கிறார்.

லிசா கலிட்டினா - துர்கனேவ் உருவாக்கிய அனைத்து பெண் ஆளுமைகளிலும் மிகவும் கவிதை மற்றும் அழகானவர். லிசா, முதல் சந்திப்பில், சுமார் பத்தொன்பது வயதுடைய மெல்லிய, உயரமான, கருப்பு ஹேர்டு பெண்ணாக வாசகர்கள் முன் தோன்றுகிறார். "அவளுடைய இயல்பான குணங்கள்: நேர்மை, இயல்பான தன்மை, இயல்பான பொது அறிவு, பெண்பால் மென்மை மற்றும் செயல்கள் மற்றும் ஆன்மீக இயக்கங்களின் கருணை. ஆனால் லிசாவில், பெண்ணியம் கூச்சத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, ஒருவரின் எண்ணத்தையும் விருப்பத்தையும் வேறொருவரின் அதிகாரத்திற்கு அடிபணிய வைக்கும் விருப்பத்தில், உள்ளார்ந்த நுண்ணறிவு மற்றும் விமர்சனத் திறனைப் பயன்படுத்த விருப்பமின்மை மற்றும் இயலாமை ஆகியவற்றில்.<…>பணிவு ஒரு பெண்ணின் மிக உயர்ந்த கண்ணியமாக அவள் இன்னும் கருதுகிறாள். தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகின் குறைபாடுகளைக் காணாதபடி அவள் அமைதியாக அடிபணிகிறாள். தன்னைச் சுற்றியிருப்பவர்களை விட அளவிட முடியாத அளவுக்கு உயர்ந்து நின்று, தன்னைத்தானே நம்ப வைக்க முயல்கிறாள். நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகளின் உணர்வில் அவள் மதவாதி: அவள் மதத்திற்கு ஈர்க்கப்படுவது சடங்கு பக்கத்தால் அல்ல, ஆனால் உயர்ந்த ஒழுக்கம், மனசாட்சி, பொறுமை மற்றும் கடுமையான தார்மீக கடமையின் தேவைகளுக்கு நிபந்தனையின்றி அடிபணியத் தயாராக உள்ளது. 2 “இந்தப் பெண் இயற்கையால் மிகுந்த வரம் பெற்றவள்; இது நிறைய புதிய, கெட்டுப்போகாத வாழ்க்கையைக் கொண்டுள்ளது; அதில் உள்ள அனைத்தும் உண்மையானவை மற்றும் உண்மையானவை. அவள் இயற்கையான மனமும், தூய்மையான உணர்வும் கொண்டவள். இந்த எல்லா பண்புகளின்படி, அவள் வெகுஜனங்களிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு, நம் காலத்தின் சிறந்த மனிதர்களுடன் இணைந்திருக்கிறாள். புஸ்டோவொயிட்டின் கூற்றுப்படி, லிசா ஒரு ஒருங்கிணைந்த தன்மையைக் கொண்டிருக்கிறார், அவர் தனது செயல்களுக்கு தார்மீகப் பொறுப்பை ஏற்கிறார், அவர் மக்களுடன் நட்பாக இருக்கிறார் மற்றும் தன்னைக் கோருகிறார். "இயல்பிலேயே, அவள் ஒரு கலகலப்பான மனம், நல்லுறவு, அழகுக்கான அன்பு மற்றும் - மிக முக்கியமாக - எளிய ரஷ்ய மக்கள் மீதான அன்பு மற்றும் அவர்களுடனான அவளுடைய இரத்த தொடர்பைப் பற்றிய உணர்வு ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கிறாள். அவள் சாதாரண மக்களை நேசிக்கிறாள், அவர்களுக்கு உதவ விரும்புகிறாள், அவர்களுடன் நெருங்கிப் பழக விரும்புகிறாள். லிசா தனது முன்னோர்கள்-பிரபுக்கள் அவரிடம் எவ்வளவு நியாயமற்றவர்கள், மக்கள் எவ்வளவு பேரழிவு மற்றும் துன்பத்தை ஏற்படுத்தினார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, அவளுடைய தந்தை. மேலும், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே ஒரு மத உணர்வில் வளர்க்கப்பட்டதால், அவள் "அனைத்தையும் பிரார்த்தனை செய்ய" பாடுபட்டாள் 2 . துர்கனேவ் எழுதுகிறார், "லிசாவுக்கு அவள் ஒரு தேசபக்தர் என்று ஒருபோதும் தோன்றவில்லை; ஆனால் அவள் ரஷ்ய மக்களை விரும்பினாள்; ரஷ்ய மனநிலை அவளை மகிழ்வித்தது; அவள், மரியாதையின்றி, தன் தாயின் தோட்டத் தலைவனுடன் ஊருக்கு வரும்போது மணிக்கணக்காகப் பேசி, அவனோடு சமமாகப் பேசினாள். இந்த ஆரோக்கியமான ஆரம்பம் ஒரு ஆயாவின் செல்வாக்கின் கீழ் அவளில் வெளிப்பட்டது - ஒரு எளிய ரஷ்ய பெண் அகஃப்யா விளாசியேவ்னா, லிசாவை வளர்த்தார். சிறுமிக்கு கவிதை மத புனைவுகளைச் சொல்லி, அகஃப்யா அவற்றை உலகில் ஆட்சி செய்யும் அநீதிக்கு எதிரான கிளர்ச்சியாக விளக்கினார். இந்தக் கதைகளால் பாதிக்கப்பட்ட லிசா இளம் ஆண்டுகள்அவள் மனித துன்பங்களை உணர்ந்தவள், உண்மையைத் தேடி, நன்மை செய்ய பாடுபட்டாள். லாவ்ரெட்ஸ்கியுடனான அவரது உறவுகளில், அவர் தார்மீக தூய்மை மற்றும் நேர்மையை நாடுகிறார். குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, லிசா மதக் கருத்துக்கள் மற்றும் மரபுகளின் உலகில் மூழ்கினார். நாவலில் உள்ள அனைத்தும் எப்படியாவது கண்ணுக்குத் தெரியாமல், கண்ணுக்குத் தெரியாமல் அவள் வீட்டை விட்டு வெளியேறி மடத்திற்குச் செல்வாள் என்பதற்கு வழிவகுக்கிறது. லிசாவின் தாயார், மரியா டிமிட்ரிவ்னா, பன்ஷினை அவளுக்கு கணவனாக வாசிக்கிறார். “... பான்ஷின் என் லிசாவைப் பற்றி பைத்தியமாக இருக்கிறான். சரி? அவருக்கு ஒரு நல்ல குடும்பப்பெயர் உள்ளது, சிறப்பாக சேவை செய்கிறார், புத்திசாலி, நன்றாக, ஒரு சேம்பர் ஜங்கர், அது கடவுளின் விருப்பம் என்றால் ... என் பங்கிற்கு, ஒரு தாயாக, நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைவேன். ஆனால் லிசாவுக்கு இந்த மனிதனிடம் ஆழமான உணர்வுகள் இல்லை, மேலும் கதாநாயகி அவருடன் நெருங்கிய உறவைக் கொண்டிருக்க மாட்டார் என்று ஆரம்பத்தில் இருந்தே வாசகர் உணர்கிறார். மக்களுடனான உறவுகளில் அவனது அதிகப்படியான நேர்மை, உணர்திறன் இல்லாமை, நேர்மை, சில மேலோட்டமான தன்மை ஆகியவற்றை அவள் விரும்பவில்லை. உதாரணமாக, லிசாவுக்காக பாடலை எழுதிய இசை ஆசிரியர் லெம்முடனான அத்தியாயத்தில், பான்ஷின் சாதுரியமாக நடந்து கொள்கிறார். லிசா தனக்கு ரகசியமாகக் காட்டிய இசையைப் பற்றி அவர் எதிர்பாராத விதமாகப் பேசுகிறார். "லிசாவின் கண்கள், அவரை நேரடியாக நிலைநிறுத்தி, அதிருப்தியை வெளிப்படுத்தின; அவள் உதடுகள் சிரிக்கவில்லை, அவளுடைய முகம் முழுவதும் கடுமையாக இருந்தது, கிட்டத்தட்ட சோகமாக இருந்தது: "எல்லா மதச்சார்பற்ற மக்களைப் போலவே நீங்கள் கவனத்தை சிதறடித்து மறந்துவிடுகிறீர்கள், அவ்வளவுதான்." பன்ஷினின் கவனக்குறைவால் லெம்ம் வருத்தப்பட்டதில் அவள் மகிழ்ச்சியடையவில்லை. பன்ஷின் என்ன செய்தான் என்பதற்காக அவள் ஆசிரியரின் முன் குற்ற உணர்ச்சியை உணர்கிறாள், அதற்கு அவள் மறைமுகமான உறவை மட்டுமே கொண்டிருந்தாள். லெம் நம்புகிறார், "லிசவெட்டா மிகைலோவ்னா உயர்ந்த உணர்வுகளைக் கொண்ட ஒரு நேர்மையான, தீவிரமான பெண், மேலும் அவர்<Паншин>- அமெச்சூர்.<…>அவள் அவனை நேசிக்கவில்லை, அதாவது, அவள் இதயத்தில் மிகவும் தூய்மையானவள், நேசிப்பதன் அர்த்தம் என்னவென்று தனக்குத் தெரியாது.<…>அவளால் அழகான விஷயங்களை மட்டுமே நேசிக்க முடியும், ஆனால் அவன் அழகாக இல்லை, அதாவது அவனுடைய ஆன்மா அழகாக இல்லை. கதாநாயகியின் அத்தை மார்ஃபா டிமோஃபீவ்னாவும் "... லிசா பன்ஷினுக்குப் பின்னால் இருக்க முடியாது, அவர் அத்தகைய கணவர் அல்ல" என்று உணர்கிறார். நாவலின் கதாநாயகன் லாவ்ரெட்ஸ்கி. மனைவியுடன் பிரிந்த பிறகு, மனித உறவுகளின் தூய்மை, பெண்களின் அன்பு, தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியின் சாத்தியக்கூறு ஆகியவற்றில் நம்பிக்கையை இழந்தார். இருப்பினும், லிசாவுடனான தொடர்பு படிப்படியாக தூய்மையான மற்றும் அழகான எல்லாவற்றிலும் அவரது முன்னாள் நம்பிக்கையை உயிர்ப்பிக்கிறது. அவர் பெண்ணின் மகிழ்ச்சியை விரும்புகிறார், எனவே தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சி எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக உள்ளது, மகிழ்ச்சி இல்லாத வாழ்க்கை மந்தமானதாகவும், தாங்க முடியாததாகவும் மாறும் என்று அவளை ஊக்குவிக்கிறார். "இதோ ஒரு புதிய உயிரினம் வாழ்க்கையில் வருகிறது. நல்ல பெண், அவளுக்கு என்ன வரும்? அவளும் நல்லவள். வெளிறிய புதிய முகம், கண்கள் மற்றும் உதடுகள் மிகவும் தீவிரமானவை, மேலும் தோற்றம் தூய்மையாகவும் அப்பாவியாகவும் இருக்கிறது. பாவம், அவள் கொஞ்சம் உற்சாகமாகத் தெரிகிறாள். வளர்ச்சி புகழ்பெற்றது, அவர் மிகவும் எளிதாக நடக்கிறார், அவருடைய குரல் அமைதியாக இருக்கிறது. அவள் திடீரென்று நின்று, புன்னகையில்லாமல் கவனத்துடன் கேட்கும்போது, பின்னர் யோசித்து அவளுடைய தலைமுடியைத் தூக்கி எறிந்தால் நான் அதை மிகவும் விரும்புகிறேன். Panshin அது மதிப்பு இல்லை.<…> ஆனால் நான் எதைப் பற்றி கனவு காண்கிறேன்? எல்லோரும் ஓடும் அதே பாதையில் அவளும் ஓடுவாள் ... ”- வளர்ச்சியடையாத குடும்ப உறவுகளின் அனுபவமுள்ள 35 வயதான லாவ்ரெட்ஸ்கி, லிசாவைப் பற்றி பேசுகிறார். காதல் பகற்கனவு மற்றும் நிதானமான நேர்மறை ஆகியவற்றை இணக்கமாக இணைத்த லாவ்ரெட்ஸ்கியின் கருத்துக்களுக்கு லிசா அனுதாபம் காட்டுகிறார். ரஷ்யாவிற்கு பயனுள்ள நடவடிக்கைகள், மக்களுடன் நல்லிணக்கம் ஆகியவற்றுக்கான அவரது விருப்பத்தை அவள் ஆன்மாவில் ஆதரிக்கிறாள். “அவனும் அவளும் தாங்கள் விரும்புவதையும் விரும்பாததையும் மிக விரைவில் உணர்ந்தனர்” 1 . துர்கனேவ் லிசாவிற்கும் லாவ்ரெட்ஸ்கிக்கும் இடையே ஆன்மீக நெருக்கம் தோன்றியதை விரிவாகக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, ஆனால் வேகமாக வளர்ந்து வரும் மற்றும் வலுப்படுத்தும் உணர்வை வெளிப்படுத்துவதற்கான பிற வழிகளை அவர் காண்கிறார். கதாபாத்திரங்களுக்கு இடையிலான உறவின் வரலாறு அவர்களின் உரையாடல்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, நுட்பமான உளவியல் அவதானிப்புகள் மற்றும் ஆசிரியரின் குறிப்புகள். எழுத்தாளர் தனது "ரகசிய உளவியல்" முறைக்கு உண்மையாக இருக்கிறார்: அவர் லாவ்ரெட்ஸ்கி மற்றும் லிசாவின் உணர்வுகளைப் பற்றிய ஒரு யோசனையை முக்கியமாக குறிப்புகள், நுட்பமான சைகைகள், ஆழ்ந்த அர்த்தத்துடன் நிறைவுற்ற இடைநிறுத்தங்கள், கஞ்சத்தனமான ஆனால் திறமையான உரையாடல்களின் உதவியுடன் கொடுக்கிறார். லாவ்ரெட்ஸ்கியின் ஆன்மாவின் சிறந்த அசைவுகள் மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் கவிதை விளக்கங்களுடன் லெம்மின் இசை உள்ளது. துர்கனேவ் கதாபாத்திரங்களின் உணர்வுகளின் வாய்மொழி வெளிப்பாட்டைக் குறைக்கிறார், ஆனால் அவர்களின் அனுபவங்களைப் பற்றிய வெளிப்புற அறிகுறிகளால் வாசகரை யூகிக்க வைக்கிறார்: லிசாவின் "வெளிர் முகம்", "அவள் முகத்தை அவள் கைகளால் மூடிக்கொண்டாள்", லாவ்ரெட்ஸ்கி "அவள் காலில் குனிந்தாள்". எழுத்தாளர்கள் கதாபாத்திரங்கள் என்ன சொல்கிறார்கள் என்பதில் கவனம் செலுத்துவதில்லை, ஆனால் அவர்கள் அதை எப்படி சொல்கிறார்கள் என்பதில் கவனம் செலுத்துகிறார். ஏறக்குறைய அவர்களின் ஒவ்வொரு செயல்கள் அல்லது சைகைகளுக்குப் பின்னால், ஒரு மறைக்கப்பட்ட உள் உள்ளடக்கம் கைப்பற்றப்பட்டது 1 . பின்னர், லிசா மீதான தனது அன்பை உணர்ந்த ஹீரோ, தனக்கு தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியின் சாத்தியத்தை கனவு காணத் தொடங்குகிறார். அவரது மனைவியின் வருகை, இறந்துவிட்டதாக தவறாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது, லாவ்ரெட்ஸ்கியை ஒரு இக்கட்டான நிலைக்கு முன் வைத்தது: லிசாவுடன் தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சி அல்லது அவரது மனைவி மற்றும் குழந்தைக்கு கடமை. லிசா தனது மனைவியை மன்னிக்க வேண்டும் என்றும் கடவுளின் விருப்பத்தால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு குடும்பத்தை அழிக்க யாருக்கும் உரிமை இல்லை என்றும் ஒரு துளி கூட சந்தேகிக்கவில்லை. லாவ்ரெட்ஸ்கி சோகமான, ஆனால் தவிர்க்க முடியாத சூழ்நிலைகளுக்கு அடிபணிய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியை ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் மிக உயர்ந்த நன்மையாகக் கருதுவதைத் தொடர்ந்து, லாவ்ரெட்ஸ்கி அதை தியாகம் செய்து கடமைக்கு முன் தலைவணங்குகிறார் 2 . லாவ்ரெட்ஸ்கியின் நிலைமையின் நாடகத்தை டோப்ரோலியுபோவ் பார்த்தார் "தனது சொந்த இயலாமையுடன் போராடுவதில் அல்ல, ஆனால் அத்தகைய கருத்துக்கள் மற்றும் ஒழுக்கங்களுடனான மோதலில், போராட்டம் ஒரு ஆற்றல்மிக்க மற்றும் தைரியமான நபரைக் கூட உண்மையில் பயமுறுத்த வேண்டும்" 3 . லிசா இந்தக் கருத்துகளின் உயிருள்ள எடுத்துக்காட்டு. அவரது உருவம் நாவலின் கருத்தியல் வரியை வெளிப்படுத்த பங்களிக்கிறது. உலகம் முழுமையற்றது. அதை ஏற்றுக்கொள்வது என்பது சுற்றி நடக்கும் தீமைகளை புரிந்துகொள்வது. நீங்கள் தீமைக்கு கண்களை மூடலாம், உங்கள் சொந்த சிறிய உலகில் உங்களை மூடிக்கொள்ளலாம், ஆனால் நீங்கள் அதே நேரத்தில் ஒரு நபராக இருக்க முடியாது. வேறொருவரின் துன்பத்தை விலையாகக் கொடுத்து நல்வாழ்வு வாங்கப்பட்டது என்ற உணர்வு உள்ளது. பூமியில் யாராவது கஷ்டப்படும்போது மகிழ்ச்சியாக இருப்பது அவமானம். ரஷ்ய உணர்வுக்கு என்ன ஒரு நியாயமற்ற மற்றும் சிறப்பியல்பு சிந்தனை! ஒரு நபர் ஒரு சமரசமற்ற தேர்வுக்கு அழிந்து போகிறார்: சுயநலம் அல்லது சுய தியாகம்? சரியாகத் தேர்ந்தெடுத்து, ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஹீரோக்கள் மகிழ்ச்சியையும் அமைதியையும் கைவிடுகிறார்கள். துறவின் மிகவும் முழுமையான பதிப்பு ஒரு மடாலயத்திற்குச் செல்வது. அத்தகைய சுய-தண்டனையின் தன்னார்வமே வலியுறுத்தப்படுகிறது - யாரோ அல்ல, ஆனால் ஏதோ ஒரு ரஷ்ய பெண் இளமை மற்றும் அழகை மறந்துவிடுகிறார், ஆன்மீகத்திற்கு தனது உடலையும் ஆன்மாவையும் தியாகம் செய்கிறார். இங்கே பகுத்தறிவின்மை வெளிப்படையானது: சுய தியாகம் பாராட்டப்படாவிட்டால் என்ன பயன்? யாரையும் காயப்படுத்தாத இன்பத்தை ஏன் கைவிட வேண்டும்? ஆனால் ஒரு மடத்திற்குச் செல்வது தனக்கு எதிரான வன்முறை அல்ல, ஆனால் ஒரு உயர்ந்த மனித நோக்கத்தின் வெளிப்பாடு? 1 லாவ்ரெட்ஸ்கி மற்றும் லிசா மகிழ்ச்சிக்கு முற்றிலும் தகுதியானவர்கள் - ஆசிரியர் தனது ஹீரோக்கள் மீதான அனுதாபத்தை மறைக்கவில்லை. ஆனால் நாவல் முழுவதும், வாசகன் ஒரு சோகமான முடிவின் உணர்வை விட்டுவிடவில்லை. நம்பிக்கையற்ற லாவ்ரெட்ஸ்கி, உணர்வுக்கும் கடமைக்கும் இடையே உள்ள தூரத்தை நிறுவும் உன்னதமான மதிப்புகள் அமைப்பின் படி வாழ்கிறார். அவருக்கான கடமை ஒரு உள் தேவை அல்ல, ஆனால் ஒரு சோகமான தேவை. லிசா கலிட்டினா நாவலில் மற்றொரு "பரிமாணத்தை" கண்டுபிடித்தார் - செங்குத்து. லாவ்ரெட்ஸ்கியின் மோதல் "நான்" - "மற்றவர்கள்" என்ற விமானத்தில் இருந்தால், லிசாவின் ஆன்மா ஒரு நபரின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை யாரை சார்ந்து இருக்கிறதோ அவருடன் ஒரு பதட்டமான உரையாடலை நடத்துகிறது. மகிழ்ச்சி மற்றும் துறவு பற்றிய உரையாடலில், அவர்களுக்கு இடையே ஒரு படுகுழி திடீரென்று வெளிப்படுகிறது, மேலும் பரஸ்பர உணர்வு இந்த படுகுழியின் மீது மிகவும் நம்பமுடியாத பாலம் என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். அவர்கள் வெவ்வேறு மொழிகளைப் பேசுவது போல் தெரிகிறது. லிசாவின் கூற்றுப்படி, பூமியில் மகிழ்ச்சி என்பது மக்களைச் சார்ந்தது அல்ல, ஆனால் கடவுளைச் சார்ந்தது. திருமணம் என்பது நித்தியமானது மற்றும் அசைக்க முடியாதது, மதம், கடவுளால் புனிதப்படுத்தப்பட்டது என்பதில் அவள் உறுதியாக இருக்கிறாள். எனவே, என்ன நடந்தது என்பதை அவள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சமரசம் செய்கிறாள், ஏனென்றால் இருக்கும் விதிமுறைகளை மீறுவதன் விலையில் உண்மையான மகிழ்ச்சியை அடைய முடியாது என்று அவள் நம்புகிறாள். லாவ்ரெட்ஸ்கியின் மனைவியின் "உயிர்த்தெழுதல்" இந்த நம்பிக்கைக்கு ஆதரவாக ஒரு தீர்க்கமான வாதமாகிறது. பொதுக் கடமையைப் புறக்கணித்ததற்காக, தனது தந்தை, தாத்தாக்கள் மற்றும் தாத்தாக்களின் வாழ்க்கைக்காக, தனது சொந்த கடந்த காலத்திற்காக இந்த பழிவாங்கலில் ஹீரோ பார்க்கிறார். "துர்கனேவ், ரஷ்ய இலக்கியத்தில் முதன்முறையாக, திருமணத்தின் திருச்சபை பந்தங்கள் பற்றிய முக்கியமான மற்றும் தீவிரமான கேள்வியை மிகவும் நுட்பமாகவும் கண்ணுக்கு தெரியாததாகவும் எழுப்பினார்" 2 . காதல், லாவ்ரெட்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, இன்பத்தைப் பின்தொடர்வதை நியாயப்படுத்துகிறது மற்றும் புனிதப்படுத்துகிறது. நேர்மையான அன்பு, சுயநலம் அல்ல, உழைக்கவும் இலக்கை அடையவும் உதவும் என்பதில் அவர் உறுதியாக இருக்கிறார். லிசாவை தனது முன்னாள் மனைவியுடன் ஒப்பிட்டு, அவர் நம்பியபடி, லாவ்ரெட்ஸ்கி நினைக்கிறார்: “லிசா<…>அவளே என்னை நேர்மையான, கடுமையான வேலைக்கு ஊக்குவிப்பாள், மேலும் நாங்கள் இருவரும் ஒரு அற்புதமான இலக்கை நோக்கி முன்னேறுவோம். இந்த வார்த்தைகளில் ஒருவரின் கடமையை நிறைவேற்றுவது என்ற பெயரில் தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியை கைவிடுவது இல்லை என்பது முக்கியம். மேலும், இந்த நாவலில் துர்கனேவ் ஹீரோ தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியை மறுப்பது அவருக்கு உதவவில்லை, ஆனால் அவரது கடமையை நிறைவேற்றுவதைத் தடுத்தது. அவனுடைய காதலன் ஒரு வித்தியாசமான பார்வை கொண்டவன். அந்த மகிழ்ச்சிக்காக அவள் வெட்கப்படுகிறாள், காதல் அவளுக்கு உறுதியளிக்கும் அந்த முழு வாழ்க்கை. "ஒவ்வொரு இயக்கத்திலும், ஒவ்வொரு அப்பாவி மகிழ்ச்சியிலும், லிசா பாவத்தை முன்னறிவிப்பார், மற்றவர்களின் தவறான செயல்களுக்காக அவதிப்படுகிறார், மேலும் வேறொருவரின் விருப்பத்தின் தியாகத்திற்கு தனது தேவைகளையும் விருப்பங்களையும் தியாகம் செய்ய பெரும்பாலும் தயாராக இருக்கிறார். அவள் ஒரு நித்திய மற்றும் தன்னார்வ தியாகி. துரதிர்ஷ்டத்தை ஒரு தண்டனையாகக் கருதி, அவள் பணிவான பயபக்தியுடன் அதைத் தாங்குகிறாள். நடைமுறை வாழ்க்கையில் அது எல்லாப் போராட்டங்களிலிருந்தும் பின்வாங்குகிறது. அவளுடைய இதயம் தகுதியற்ற தன்மையை உணர்கிறது, எனவே எதிர்கால மகிழ்ச்சியின் சட்டவிரோதம், அதன் பேரழிவு. லிசாவுக்கு உணர்வுக்கும் கடமைக்கும் இடையே போராட்டம் இல்லை, ஆனால் கடமையின் அழைப்பு , அநீதியும் துன்பமும் நிறைந்த உலக வாழ்க்கையிலிருந்து அவளை விலக்குகிறது: “எனது பாவங்கள் மற்றும் பிறருடைய பாவங்கள் என அனைத்தையும் நான் அறிவேன்.<…>இதற்கெல்லாம் வேண்டிக் கொள்ள வேண்டும், பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும்... ஏதோ என்னைத் திரும்ப அழைக்கிறது; எனக்கு உடம்பு சரியில்லை, என்னை என்றென்றும் பூட்டிக்கொள்ள விரும்புகிறேன். ஒரு சோகமான தேவை அல்ல, ஆனால் தவிர்க்க முடியாத ஒரு தேவை கதாநாயகியை மடத்திற்கு ஈர்க்கிறது. சமூக அநீதியின் உயர்ந்த உணர்வு மட்டுமல்ல, உலகில் நடந்த மற்றும் நடக்கும் அனைத்து தீமைகளுக்கும் தனிப்பட்ட பொறுப்புணர்வு உள்ளது. விதியின் அநீதியைப் பற்றிய எண்ணங்கள் லிசாவுக்கு இல்லை. அவள் கஷ்டப்படத் தயாராக இருக்கிறாள். துர்கனேவ், லிசாவின் சிந்தனையின் உள்ளடக்கம் மற்றும் திசையை ஆவியின் உயரம் மற்றும் மகத்துவம் எனப் பாராட்டவில்லை - அந்த உயரம் அவளுக்கு உடைக்க வலிமை அளிக்கிறது. பழக்கமான சூழல்மற்றும் பழக்கமான சூழல் 2 . “லிசா மடத்துக்குச் சென்றது திருமணமான ஒருவரைக் காதலித்த பாவத்திற்குப் பரிகாரம் செய்ய மட்டுமல்ல; தன் உறவினர்களின் பாவங்களுக்காக, தன் வகுப்பினரின் பாவங்களுக்காக தன்னை ஒரு சுத்திகரிப்பு தியாகம் செய்ய விரும்பினாள். ஆனால் பன்ஷின் மற்றும் லாவ்ரெட்ஸ்கியின் மனைவி வர்வரா பாவ்லோவ்னா போன்ற மோசமான மனிதர்கள் அமைதியாக வாழ்க்கையை அனுபவிக்கும் சமூகத்தில் அவரது தியாகம் எதையும் மாற்ற முடியாது. லிசாவின் தலைவிதி, அதில் பிறக்கும் தூய்மையான மற்றும் கம்பீரமான அனைத்தையும் அழிக்கும் ஒரு சமூகத்திற்கு துர்கனேவின் தண்டனையைக் கொண்டுள்ளது. துர்கனேவ் லிசாவில் முழு அகங்காரமின்மை, அவளுடைய தார்மீக தூய்மை மற்றும் ஆவியின் உறுதியை எவ்வளவு பாராட்டினாலும், அவர், வின்னிகோவாவின் கூற்றுப்படி, அவரது கதாநாயகி மற்றும் அவரது முகத்தில் கண்டனம் செய்தார் - சாதனைக்கான வலிமையைக் கொண்ட அனைவரும் தோல்வியடைந்தனர். , அதை நிறைவேற்ற. தாய்நாட்டிற்கு மிகவும் அவசியமான தனது வாழ்க்கையை வீணாக அழித்த லிசாவின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, தனது கடமையைத் தவறாகப் புரிந்து கொண்ட ஒருவரின் தூய்மைப்படுத்தும் தியாகமோ, பணிவு மற்றும் சுய தியாகத்தின் சாதனையோ பயனளிக்காது என்பதை அவர் உறுதியாகக் காட்டினார். யாரேனும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அந்த பெண் லாவ்ரெட்ஸ்கியை சாதனைக்கு ஊக்குவிக்க முடியும், ஆனால் அவள் செய்யவில்லை. மேலும், கடமை மற்றும் மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய அவளுடைய தவறான கருத்துக்களுக்கு முன்னால், கடவுளை மட்டுமே சார்ந்திருப்பதாகக் கூறப்படும், ஹீரோ பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. துர்கனேவ் நம்பினார், "ரஷ்யாவிற்கு இப்போது மகன்கள் மற்றும் மகள்கள் தேவை, அவர்கள் ஒரு சாதனையை மட்டுமல்ல, அவர்களிடமிருந்து தாய்நாடு எந்த வகையான சாதனையை எதிர்பார்க்கிறது என்பதையும் அறிந்திருக்கிறது" 1 . எனவே, மடத்திற்குச் செல்வது “ஒரு இளம், புதிய உயிரினத்தின் வாழ்க்கையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருகிறது, அதில் அன்பு, மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்க, மற்றொருவருக்கு மகிழ்ச்சியைக் கொண்டுவருதல் மற்றும் குடும்ப வட்டத்தில் நியாயமான நன்மைகளைத் தரும் திறன் இருந்தது. லிசாவை உடைத்தது எது? தவறாக புரிந்து கொள்ளப்பட்ட தார்மீக கடமையுடன் ஒரு வெறித்தனமான மோகம். மடத்தில், தன்னை ஒரு சுத்திகரிப்பு யாகம் கொண்டு வர நினைத்தாள், சுய தியாகம் செய்ய நினைத்தாள். லிசாவின் ஆன்மீக உலகம் முழுக்க முழுக்க கடமையின் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியை முழுமையாகத் துறத்தல், அவளுடைய தார்மீக கோட்பாடுகளை செயல்படுத்துவதில் வரம்பை அடைய வேண்டும் என்ற ஆசை, மற்றும் மடாலயம் அவளுக்கு அத்தகைய வரம்பாக மாறும். லிசாவின் ஆன்மாவில் எழுந்த காதல், துர்கனேவின் பார்வையில், வாழ்க்கையின் நித்திய மற்றும் அடிப்படை ரகசியம், இது சாத்தியமற்றது மற்றும் அவிழ்க்கப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை: அத்தகைய அவிழ்ப்பு புனிதமானதாக இருக்கும் 2. நாவலில் காதல் ஒரு புனிதமான மற்றும் பரிதாபகரமான ஒலி கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. லிசாவைப் புரிந்துகொள்வதில் மகிழ்ச்சியும் லாவ்ரெட்ஸ்கியைப் புரிந்துகொள்வதில் மகிழ்ச்சியும் ஆரம்பத்தில் வித்தியாசமாக இருப்பதால் நாவலின் முடிவு சோகமானது 3 . நாவலில் சமமான, முழு அளவிலான காதலை சித்தரிக்கும் துர்கனேவின் முயற்சி தோல்வியில் முடிந்தது, பிரிந்து - இருபுறமும் தன்னார்வமாக, ஒரு தனிப்பட்ட பேரழிவு, தவிர்க்க முடியாத ஒன்றாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, கடவுளிடமிருந்து வந்தது, எனவே சுய மறுப்பு மற்றும் பணிவு தேவைப்படுகிறது. லிசாவின் ஆளுமை நாவலில் இரண்டு பெண் உருவங்களால் நிழலிடப்பட்டுள்ளது: மரியா டிமிட்ரிவ்னா மற்றும் மார்ஃபா டிமோஃபீவ்னா. மரியா டிமிட்ரிவ்னா, லிசாவின் தாய், பிசரேவின் விளக்கத்தின்படி, நம்பிக்கைகள் இல்லாத ஒரு பெண், பிரதிபலிப்புக்கு பழக்கமில்லை; அவள் மதச்சார்பற்ற இன்பங்களில் மட்டுமே வாழ்கிறாள், வெற்று மக்களுடன் அனுதாபப்படுகிறாள், அவளுடைய குழந்தைகள் மீது எந்த செல்வாக்கும் இல்லை; உணர்ச்சிகரமான காட்சிகளை விரும்புகிறது மற்றும் விரக்தியடைந்த நரம்புகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்துகிறது. இது ஒரு வயது முதிர்ந்த குழந்தை 5 . கதாநாயகியின் அத்தையான மார்ஃபா டிமோஃபீவ்னா புத்திசாலி, கனிவானவர், பொது அறிவு, நுண்ணறிவு கொண்டவர். அவள் ஆற்றல் மிக்கவள், சுறுசுறுப்பானவள், கண்ணில் உண்மையைக் கூறுகிறாள், பொய்களையும் ஒழுக்கக்கேட்டையும் பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டாள். "நடைமுறை அர்த்தம், கடுமையான வெளிப்புற கவர்ச்சியுடன் கூடிய உணர்வுகளின் மென்மை, இரக்கமற்ற வெளிப்படையான தன்மை மற்றும் வெறித்தனம் இல்லாதது - இவை மார்ஃபா டிமோஃபீவ்னாவின் ஆளுமையில் முக்கிய அம்சங்கள் ..." 1 . அவளுடைய ஆன்மீகக் கிடங்கு, அவளுடைய குணாதிசயம், உண்மையுள்ள மற்றும் கலகக்காரன், அவளுடைய தோற்றம் கடந்த காலத்தில் வேரூன்றியுள்ளது. அவரது குளிர்ந்த மத உற்சாகம் சமகால ரஷ்ய வாழ்க்கையின் ஒரு அம்சமாக அல்ல, ஆனால் ஆழமான பழமையான, பாரம்பரியமான, நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் சில ஆழங்களில் இருந்து வருகிறது. இந்த பெண் வகைகளுக்கு இடையில், லிசா மிகவும் முழுமையாகவும் சிறந்த வெளிச்சத்திலும் நமக்குத் தோன்றுகிறார். அவளுடைய அடக்கம், உறுதியற்ற தன்மை மற்றும் வெட்கத்தன்மை ஆகியவை வாக்கியங்களின் கடுமையான தன்மை, அவளது அத்தையின் தைரியம் மற்றும் கவர்ச்சி ஆகியவற்றால் அமைக்கப்பட்டன. மற்றும் தாயின் நேர்மையற்ற தன்மை மற்றும் பாதிப்பு மகளின் தீவிரத்தன்மை மற்றும் செறிவு ஆகியவற்றுடன் கடுமையாக வேறுபடுகிறது. நாவலில் ஒரு மகிழ்ச்சியான முடிவு இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் இரண்டு அன்பான நபர்களின் சுதந்திரம் அன்றைய சமூகத்தின் மீறமுடியாத மரபுகள் மற்றும் பழமையான தப்பெண்ணங்களால் கட்டப்பட்டது. தன் சூழலின் மத மற்றும் தார்மீக தப்பெண்ணங்களை கைவிட முடியாமல், தவறாக புரிந்து கொள்ளப்பட்ட தார்மீக கடமையின் பெயரில், லிசா மகிழ்ச்சியைத் துறந்தார். ஆகவே, ஒரு நபரில் செயலற்ற தன்மையையும், ராஜினாமாவையும் விதிக்குக் கொண்டு வந்த, மதத்தின் மீதான நாத்திகரான துர்கனேவின் எதிர்மறையான அணுகுமுறை, விமர்சன சிந்தனையைத் தணித்து, மாயையான கனவுகள் மற்றும் நம்பமுடியாத நம்பிக்கைகளின் உலகத்திற்கு இட்டுச் சென்றது 2, “பிரபுக்களின் கூட்டையும்” பாதித்தது. மேலே உள்ள அனைத்தையும் சுருக்கமாகக் கூறினால், ஆசிரியர் லிசா கலிடினாவின் உருவத்தை உருவாக்கும் முக்கிய வழிகளைப் பற்றி நாம் முடிவுகளை எடுக்கலாம். அத்தியாவசியமானகதாநாயகியின் மதவாதத்தின் தோற்றம், அவளுடைய பாத்திரத்தை உருவாக்கும் வழிகள் பற்றிய ஆசிரியரின் கதை இங்கே உள்ளது. ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடம் உருவப்பட ஓவியங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இது பெண்ணின் மென்மை மற்றும் பெண்மையை பிரதிபலிக்கிறது. ஆனால் முக்கிய பாத்திரம் லாவ்ரெட்ஸ்கியுடன் லிசாவின் சிறிய ஆனால் அர்த்தமுள்ள உரையாடல்களுக்கு சொந்தமானது, இதில் கதாநாயகியின் உருவம் அதிகபட்சமாக வெளிப்படுகிறது. கதாபாத்திரங்களின் உரையாடல்கள் இசையின் பின்னணியில் அவர்களின் உறவை, உணர்வுகளை கவிதையாக்குகின்றன. நாவலில் நிலப்பரப்பும் சமமான அழகியல் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது: இது லாவ்ரெட்ஸ்கி மற்றும் லிசாவின் ஆன்மாக்களை இணைப்பது போல் தெரிகிறது: "இரவுடிங்கேல் அவர்களுக்காகப் பாடினார், நட்சத்திரங்கள் எரிந்தன, மரங்கள் மெதுவாக கிசுகிசுத்தன, தூக்கத்தால் மந்தமாகி, கோடையின் பேரின்பம். , மற்றும் அரவணைப்பு." ஆசிரியரின் நுட்பமான உளவியல் அவதானிப்புகள், நுட்பமான குறிப்புகள், சைகைகள், குறிப்பிடத்தக்க இடைநிறுத்தங்கள் - இவை அனைத்தும் ஒரு பெண்ணின் உருவத்தை உருவாக்க மற்றும் வெளிப்படுத்த உதவுகிறது. லிசாவை ஒரு பொதுவான துர்கனேவ் பெண் என்று அழைக்க முடியுமா என்று நான் சந்தேகிக்கிறேன் - சுறுசுறுப்பான, அன்பிற்காக சுய தியாகம் செய்யும் திறன், கண்ணியம், வலுவான விருப்பம் மற்றும் வலுவான தன்மை ஆகியவற்றைக் கொண்டவள். நாவலின் கதாநாயகிக்கு உறுதிப்பாடு உள்ளது என்பதை ஒருவர் ஒப்புக் கொள்ளலாம் - ஒரு மடாலயத்திற்குச் செல்வது, அன்பான மற்றும் நெருக்கமான எல்லாவற்றிலிருந்தும் இடைவெளி - இதற்கு சான்று. தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியை நிராகரிப்பது எப்போதும் உலகளாவிய மகிழ்ச்சிக்கு பங்களிக்காது என்பதற்கு நாவலில் உள்ள லிசா கலிட்டினாவின் படம் ஒரு தெளிவான எடுத்துக்காட்டு. மடத்திற்குச் சென்ற லிசாவின் தியாகம் வீண் என்று நம்பும் வின்னிகோவாவின் கருத்துடன் உடன்படாதது கடினம். உண்மையில், அவள் லாவ்ரெட்ஸ்கியின் அருங்காட்சியகமாக மாறக்கூடும், அவனது உத்வேகம், அவனை பல நல்ல செயல்களுக்கு நகர்த்தலாம். அது உள்ளே இருந்தது ஓரளவுசமூகத்திற்கான அவளது கடமை. ஆனால் லிசா இந்த உண்மையான கடமைக்கு சுருக்கத்தை விரும்பினார் - மடாலயத்திற்கு நடைமுறை விவகாரங்களில் இருந்து ஓய்வு பெற்று, தனது பாவங்கள் மற்றும் தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் பாவங்களுக்காக "மனந்திரும்ப". அவளுடைய உருவம் நம்பிக்கையில், மத வெறியில் வாசகர்களுக்கு வெளிப்படுகிறது. அவள் உண்மையில் சுறுசுறுப்பான நபர் அல்ல, என் கருத்துப்படி, அவளுடைய செயல்பாடு கற்பனையானது. ஒருவேளை, மதத்தின் பார்வையில், மடத்திற்குச் செல்வதற்கான பெண்ணின் முடிவு மற்றும் அவளுடைய பிரார்த்தனைகளுக்கு சில அர்த்தம் இருக்கலாம். ஆனால் உள்ளே உண்மையான வாழ்க்கைஉண்மையான நடவடிக்கை தேவை. ஆனால் லிசா அவர்களுக்கு திறன் இல்லை. லாவ்ரெட்ஸ்கியுடனான உறவுகளில், எல்லாமே அவளைச் சார்ந்தது, ஆனால் அவள் தவறாகப் புரிந்துகொண்ட தார்மீக கடமையின் கோரிக்கைகளுக்கு அடிபணிய விரும்பினாள். தற்போதுள்ள விதிமுறைகளை மீறுவதன் விலையில் உண்மையான மகிழ்ச்சியை அடைய முடியாது என்று லிசாவெட்டா உறுதியாக நம்புகிறார். லாவ்ரெட்ஸ்கியுடன் அவளால் சாத்தியமான மகிழ்ச்சி ஒருவரின் துன்பத்தை ஏற்படுத்தும் என்று அவள் பயப்படுகிறாள். மேலும், பெண்ணின் கூற்றுப்படி, பூமியில் யாராவது துன்பப்படும்போது மகிழ்ச்சியாக இருப்பது அவமானம். அவள் நினைப்பது போல் அன்பின் பெயரால் அல்ல, அவளுடைய பார்வை, நம்பிக்கையின் பெயரால் அவள் தியாகம் செய்கிறாள். இந்த சூழ்நிலைதான் அமைப்பில் லிசா கலிட்டினாவின் இடத்தை தீர்மானிக்க தீர்க்கமானது. பெண் படங்கள்துர்கனேவ் உருவாக்கினார்.

நாவலின் கதைக்களம்நாவலின் மையத்தில் லாவ்ரெட்ஸ்கியின் கதை உள்ளது, இது 1842 இல் மாகாண நகரமான O. இல் நடைபெறுகிறது, எட்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கதாபாத்திரங்களுக்கு என்ன நடந்தது என்பதை எபிலோக் கூறுகிறது. ஆனால் பொதுவாக, நாவலில் காலத்தின் கவரேஜ் மிகவும் விரிவானது - கதாபாத்திரங்களின் பின்னணி கடந்த நூற்றாண்டு மற்றும் வெவ்வேறு நகரங்களுக்கு எடுக்கப்பட்டது: நடவடிக்கை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் பாரிஸில் உள்ள லாவ்ரிகி மற்றும் வாசிலியெவ்ஸ்கோய் தோட்டங்களில் நடைபெறுகிறது. அதே "தாவல்கள்" மற்றும் நேரம். ஆரம்பத்தில், "விஷயம் நடந்த" ஆண்டை விவரிப்பவர் குறிப்பிடுகிறார், பின்னர், மரியா டிமிட்ரிவ்னாவின் கதையைச் சொல்லி, அவரது கணவர் "பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இறந்துவிட்டார்" என்றும், பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு "அவர் அவள் இதயத்தை வெல்ல முடிந்தது" என்றும் குறிப்பிடுகிறார். ஒரு சில நாட்கள்." ஒரு சில நாட்களும் ஒரு தசாப்தமும் ஒரு பாத்திரத்தின் தலைவிதியின் பின்னோக்கிச் சமமானதாக மாறிவிடும். எனவே, "ஹீரோ வாழும் மற்றும் செயல்படும் இடம் கிட்டத்தட்ட மூடப்படவில்லை - ரஷ்யா பார்க்கப்படுகிறது, கேட்கப்படுகிறது, அதன் பின்னால் வாழ்கிறது ...", நாவல் "அவரது பூர்வீக நிலத்தின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே" காட்டுகிறது, மேலும் இந்த உணர்வு ஆசிரியர் மற்றும் ஆசிரியர் இரண்டிலும் பரவுகிறது. அவரது ஹீரோக்கள் ". நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் விதிகள் 18 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார சூழ்நிலையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன - முதல் XIX இன் பாதிஉள்ளே கதாபாத்திரங்களின் பின்னணிகள் அன்றாட வாழ்க்கையின் அம்சங்கள், தேசிய வாழ்க்கை முறை மற்றும் வெவ்வேறு காலகட்டங்களின் பழக்கவழக்கங்களுடன் நேரங்களின் தொடர்பை பிரதிபலிக்கின்றன. முழு மற்றும் பகுதிக்கு இடையிலான உறவு உருவாக்கப்படுகிறது. இந்த நாவல் வாழ்க்கை நிகழ்வுகளின் நீரோட்டத்தைக் காட்டுகிறது, அங்கு அன்றாட வாழ்க்கை இயற்கையாகவே சமூக-தத்துவ தலைப்புகளில் (உதாரணமாக, அத்தியாயம் 33 இல்) சண்டைகள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற மோதல்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நபர்கள் சமூகத்தின் வெவ்வேறு குழுக்களையும் சமூக வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு நீரோட்டங்களையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள், கதாபாத்திரங்கள் ஒன்றில் அல்ல, ஆனால் பல விரிவான சூழ்நிலைகளில் தோன்றும் மற்றும் ஒரு மனித வாழ்க்கையை விட நீண்ட காலத்திற்கு ஆசிரியரால் சேர்க்கப்படுகின்றன. ஆசிரியரின் முடிவுகளின் அளவு, ரஷ்யாவின் வரலாறு பற்றிய கருத்துக்களை பொதுமைப்படுத்துதல் ஆகியவற்றால் இது தேவைப்படுகிறது. நாவலில், ரஷ்ய வாழ்க்கை கதையை விட பரவலாக முன்வைக்கப்படுகிறது, மேலும் பரந்த அளவிலான சமூகப் பிரச்சினைகள் தொடுகின்றன. "நோபல்ஸ் நெஸ்ட்" உரையாடல்களில் ஹீரோக்களின் பிரதிகள் உள்ளன இரட்டை அர்த்தம்: வார்த்தை உண்மையில் ஒரு உருவகம் போல் தெரிகிறது, மற்றும் உருவகம் திடீரென்று ஒரு தீர்க்கதரிசனமாக மாறிவிடும். இது லாவ்ரெட்ஸ்கிக்கும் லிசாவுக்கும் இடையிலான நீண்ட உரையாடல்களுக்கு மட்டுமல்ல, தீவிர உலகக் கண்ணோட்டப் பிரச்சினைகளைப் பற்றி பேசுகிறது: வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு, மன்னிப்பு மற்றும் பாவம் போன்றவை. வர்வாரா பாவ்லோவ்னாவின் தோற்றத்திற்கு முன்னும் பின்னும், ஆனால் மற்ற கதாபாத்திரங்களின் உரையாடல்களுக்கும் இது பொருந்தும். எளிமையான, முக்கியமற்ற கருத்துக்கள் ஆழமான துணை உரையைக் கொண்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, மார்ஃபா டிமோஃபீவ்னாவுக்கு லிசாவின் விளக்கம்: "நீங்கள், உங்கள் செல்லை மீண்டும் சுத்தம் செய்து கொண்டிருந்தீர்கள். - நீங்கள் என்ன வார்த்தை உச்சரித்தீர்கள்! - லிசா கிசுகிசுத்தார் ..." இந்த வார்த்தைகள் கதாநாயகியின் முக்கிய அறிவிப்புக்கு முந்தியது: "எனக்கு வேண்டும் மடத்துக்குச் செல்ல வேண்டும்."

1856 ஆம் ஆண்டிற்கான சோவ்ரெமெனிக்கின் ஜனவரி மற்றும் பிப்ரவரி தொகுதிகளில் ரூடின் நாவலை வெளியிட்ட துர்கனேவ் ஒரு புதிய நாவலை உருவாக்குகிறார். "தி நோபல் நெஸ்ட்" இன் ஆட்டோகிராஃப் கொண்ட முதல் நோட்புக்கின் அட்டையில் இது எழுதப்பட்டுள்ளது: "தி நோபல் நெஸ்ட்", இவான் துர்கனேவின் கதை, 1856 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் கருத்தரிக்கப்பட்டது; நீண்ட நேரம் அவர் அவளை நீண்ட நேரம் அழைத்துச் செல்லவில்லை, அவளைத் தன் தலையில் திருப்பிக் கொண்டே இருந்தார்; 1858 கோடையில் Spasskoye இல் அதை உருவாக்கத் தொடங்கியது. அக்டோபர் 27, 1858 திங்கட்கிழமை ஸ்பாஸ்கோயில் முடிந்தது. 1858 ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் நடுப்பகுதியில் ஆசிரியரால் கடைசியாக திருத்தங்கள் செய்யப்பட்டன, மேலும் 1959 ஆம் ஆண்டுக்கான சோவ்ரெமெனிக் ஜனவரி இதழில், தி நோபல் நெஸ்ட் வெளியிடப்பட்டது. பொது மனநிலையில் "நெஸ்ட் ஆஃப் நோபல்ஸ்" துர்கனேவின் முதல் நாவலில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. படைப்பின் மையத்தில் ஆழ்ந்த தனிப்பட்ட மற்றும் சோகமான கதை, லிசா மற்றும் லாவ்ரெட்ஸ்கியின் காதல் கதை. ஹீரோக்கள் சந்திக்கிறார்கள், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் அனுதாபத்தை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள், பின்னர் காதலிக்கிறார்கள், இதைத் தங்களுக்குள் ஒப்புக்கொள்ள அவர்கள் பயப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் லாவ்ரெட்ஸ்கி திருமணத்தால் பிணைக்கப்படுகிறார். ஒரு குறுகிய காலத்தில், லிசா மற்றும் லாவ்ரெட்ஸ்கி மகிழ்ச்சி மற்றும் விரக்திக்கான நம்பிக்கையை அனுபவிக்கிறார்கள் - அதன் சாத்தியமற்ற தன்மையை உணர்ந்துகொள்வதன் மூலம். நாவலின் ஹீரோக்கள் முதலில், அவர்களின் விதி முன் வைக்கும் கேள்விகளுக்கு பதில்களைத் தேடுகிறார்கள் - தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சி, அன்புக்குரியவர்களுக்கான கடமை, சுய மறுப்பு, வாழ்க்கையில் அவர்களின் இடம் பற்றி. துர்கனேவின் முதல் நாவலில் விவாதத்தின் ஆவி இருந்தது. "ருடின்" ஹீரோக்கள் தத்துவ கேள்விகளை தீர்த்தனர், ஒரு சர்ச்சையில் உண்மை பிறந்தது.
"தி நோபல் நெஸ்ட்" இன் ஹீரோக்கள் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் லாகோனிக், லிசா மிகவும் அமைதியான துர்கனேவ் கதாநாயகிகளில் ஒருவர். ஆனால் ஹீரோக்களின் உள் வாழ்க்கை குறைவான தீவிரமானது அல்ல, மேலும் சிந்தனையின் வேலை உண்மையைத் தேடி அயராது மேற்கொள்ளப்படுகிறது - கிட்டத்தட்ட வார்த்தைகள் இல்லாமல். அவர்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையையும், தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையையும், அதைப் புரிந்துகொள்ளும் விருப்பத்துடன் பார்க்கிறார்கள், கேட்கிறார்கள், சிந்திக்கிறார்கள். வாசிலியெவ்ஸ்கியில் லாவ்ரெட்ஸ்கி "அவரைச் சுற்றியுள்ள அமைதியான வாழ்க்கையின் ஓட்டத்தைக் கேட்பது போல்." தீர்க்கமான தருணத்தில், லாவ்ரெட்ஸ்கி மீண்டும் மீண்டும் "தனது சொந்த வாழ்க்கையைப் பார்க்கத் தொடங்கினார்." வாழ்க்கையைப் பற்றிய சிந்தனையின் கவிதை "உன்னத கூட்டில்" இருந்து வெளிப்படுகிறது. நிச்சயமாக, 1856-1858 இல் துர்கனேவின் தனிப்பட்ட மனநிலை இந்த துர்கனேவ் நாவலின் தொனியை பாதித்தது. துர்கனேவின் நாவலைப் பற்றிய சிந்தனை அவரது வாழ்க்கையில் ஒரு திருப்புமுனையுடன், ஆன்மீக நெருக்கடியுடன் ஒத்துப்போனது. அப்போது துர்கனேவ்வுக்கு நாற்பது வயது. ஆனால் வயதான உணர்வு அவருக்கு மிக விரைவாக வந்தது என்பது அறியப்படுகிறது, இப்போது அவர் ஏற்கனவே "முதல் மற்றும் இரண்டாவது மட்டுமல்ல - மூன்றாவது இளைஞர் கடந்துவிட்டார்" என்று கூறுகிறார். வாழ்க்கை பலனளிக்கவில்லை, தனக்கான மகிழ்ச்சியை எண்ணுவது மிகவும் தாமதமானது, "மலரும் நேரம்" கடந்துவிட்டது என்ற சோகமான உணர்வு அவருக்கு உள்ளது. அன்பான பெண்ணிலிருந்து வெகு தொலைவில் - பாலின் வியர்டோட் - மகிழ்ச்சி இல்லை, ஆனால் அவளுடைய குடும்பத்திற்கு அருகில் இருப்பது, அவரது வார்த்தைகளில், - "வேறொருவரின் கூட்டின் விளிம்பில்", ஒரு வெளிநாட்டு நிலத்தில் - வேதனையானது. காதல் பற்றிய துர்கனேவின் சொந்த சோகமான கருத்து தி நெஸ்ட் ஆஃப் நோபல்ஸில் பிரதிபலித்தது. இது எழுத்தாளரின் தலைவிதியின் பிரதிபலிப்புடன் சேர்ந்துள்ளது. துர்கனேவ் நியாயமற்ற நேரத்தை வீணடித்தல், தொழில்முறை இல்லாமைக்காக தன்னை நிந்திக்கிறார். எனவே நாவலில் பன்ஷினின் கவனக்குறைவு தொடர்பாக ஆசிரியரின் முரண் - இதற்கு முன்னதாக துர்கனேவ் தன்னைக் கடுமையாகக் கண்டித்துள்ளார். 1856-1858 இல் துர்கனேவை கவலையடையச் செய்த கேள்விகள் நாவலில் முன்வைக்கப்பட்ட சிக்கல்களின் வரம்பை முன்னரே தீர்மானித்தன, ஆனால் அவை இயற்கையாகவே வேறு வெளிச்சத்தில் தோன்றும். "நான் இப்போது மற்றொரு சிறந்த கதையில் பிஸியாக இருக்கிறேன், அதன் முக்கிய முகம் ஒரு பெண், ஒரு மதம், ரஷ்ய வாழ்க்கையின் அவதானிப்புகளால் நான் இந்த முகத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டேன்" என்று அவர் டிசம்பர் 22, 1857 அன்று ரோமில் இருந்து E. E. லம்பேர்ட்டுக்கு எழுதினார். பொதுவாக, மதம் பற்றிய கேள்விகள் துர்கனேவிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தன. ஒரு ஆன்மீக நெருக்கடி அல்லது தார்மீக தேடல்கள் அவரை நம்பிக்கைக்கு இட்டுச் செல்லவில்லை, அவரை ஆழ்ந்த மதவாதியாக மாற்றவில்லை, அவர் ஒரு "மதத்தின்" உருவத்திற்கு வேறு வழியில் வருகிறார், ரஷ்ய வாழ்க்கையின் இந்த நிகழ்வைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அவசரத் தேவை தீர்வுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பரந்த அளவிலான சிக்கல்கள்.
"பிரபுக்களின் கூடு" இல், துர்கனேவ் நவீன வாழ்க்கையின் மேற்பூச்சு பிரச்சினைகளில் ஆர்வமாக உள்ளார், இங்கே அவர் ஆற்றின் மேல்நோக்கி அதன் ஆதாரங்களை அடைகிறார். எனவே, நாவலின் ஹீரோக்கள் அவர்களின் "வேர்களுடன்", அவர்கள் வளர்ந்த மண்ணுடன் காட்டப்படுகிறார்கள். முப்பத்தைந்து அத்தியாயம் லிசாவின் வளர்ப்பில் தொடங்குகிறது. சிறுமிக்கு தனது பெற்றோருடனோ அல்லது பிரெஞ்சு ஆட்சியாளருடனோ ஆன்மீக நெருக்கம் இல்லை, அவள் புஷ்கினின் டாட்டியானாவைப் போல, அவளுடைய ஆயா அகஃப்யாவின் செல்வாக்கின் கீழ் வளர்க்கப்பட்டாள். அகஃப்யாவின் கதை, தனது வாழ்க்கையில் இரண்டு முறை இறைவனின் கவனத்தால் குறிக்கப்பட்டவர், இரண்டு முறை அவமானத்தை அனுபவித்து, விதிக்கு தன்னை ராஜினாமா செய்தவர், ஒரு முழு கதையையும் உருவாக்க முடியும். விமர்சகர் அன்னென்கோவின் ஆலோசனையின் பேரில் ஆசிரியர் அகஃப்யாவின் கதையை அறிமுகப்படுத்தினார் - இல்லையெனில், பிந்தையவரின் கூற்றுப்படி, நாவலின் முடிவு, லிசா மடத்திற்கு புறப்பட்டது, புரிந்துகொள்ள முடியாதது. அகஃப்யாவின் கடுமையான சந்நியாசம் மற்றும் அவரது பேச்சுகளின் விசித்திரமான கவிதை ஆகியவற்றின் செல்வாக்கின் கீழ், லிசாவின் கடுமையான ஆன்மீக உலகம் எவ்வாறு உருவானது என்பதை துர்கனேவ் காட்டினார். அகஃப்யாவின் மத பணிவு லிசாவில் மன்னிப்பு, விதியை ராஜினாமா செய்தல் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் சுய மறுப்பு ஆகியவற்றின் தொடக்கத்தை வளர்த்தது.
லிசாவின் உருவத்தில், பார்வை சுதந்திரம், வாழ்க்கையின் உணர்வின் அகலம், அவரது உருவத்தின் உண்மைத்தன்மை ஆகியவை பாதிக்கப்பட்டன. இயற்கையால், மத சுய மறுப்பு, மனித மகிழ்ச்சிகளை நிராகரிப்பதை விட ஆசிரியருக்கு வேறு எதுவும் இல்லை. துர்கனேவ் வாழ்க்கையை அதன் மிகவும் மாறுபட்ட வெளிப்பாடுகளில் அனுபவிக்கும் திறனில் உள்ளார்ந்தவர். அவர் நுட்பமாக அழகை உணர்கிறார், இயற்கையின் இயற்கை அழகு மற்றும் கலையின் நேர்த்தியான படைப்புகளிலிருந்து மகிழ்ச்சியை உணர்கிறார். ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனித நபரின் அழகை எப்படி உணருவது மற்றும் வெளிப்படுத்துவது என்பது அவருக்குத் தெரியும், அவருக்கு நெருக்கமாக இல்லாவிட்டால், முழுமையான மற்றும் சரியானது. எனவே, லிசாவின் உருவம் அத்தகைய மென்மையுடன் கூடியது. புஷ்கினின் டாட்டியானாவைப் போலவே, ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கதாநாயகிகளில் லிசாவும் ஒருவர், மற்றொரு நபருக்கு துன்பத்தை ஏற்படுத்துவதை விட மகிழ்ச்சியை விட்டுவிடுவது எளிது. லாவ்ரெட்ஸ்கி கடந்த காலத்திற்குச் செல்லும் "வேர்கள்" கொண்ட ஒரு மனிதர். அவரது வம்சாவளி ஆரம்பத்தில் இருந்தே - 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து சொல்லப்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை. ஆனால் லாவ்ரெட்ஸ்கி ஒரு பரம்பரை பிரபு மட்டுமல்ல, அவர் ஒரு விவசாயப் பெண்ணின் மகனும் கூட. அவர் இதை ஒருபோதும் மறக்க மாட்டார், அவர் தனக்குள்ளேயே "விவசாயி" அம்சங்களை உணர்கிறார், மேலும் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் அவரது அசாதாரண உடல் வலிமையைக் கண்டு ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். லிசாவின் அத்தையான மார்ஃபா டிமோஃபீவ்னா, அவரது வீரத்தை பாராட்டினார், மேலும் லிசாவின் தாயார் மரியா டிமிட்ரிவ்னா, லாவ்ரெட்ஸ்கியின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட நடத்தை இல்லாததைக் கண்டித்தார். ஹீரோ, தோற்றம் மற்றும் தனிப்பட்ட குணங்கள் மூலம், மக்களுக்கு நெருக்கமானவர். ஆனால் அதே நேரத்தில், அவரது ஆளுமையின் உருவாக்கம் வால்டேரியனிசம், அவரது தந்தையின் ஆங்கிலோமேனியா மற்றும் ரஷ்ய பல்கலைக்கழக கல்வி ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்பட்டது. லாவ்ரெட்ஸ்கியின் உடல் வலிமை கூட இயற்கையானது மட்டுமல்ல, சுவிஸ் ஆசிரியரின் வளர்ப்பின் பலனும் கூட.
லாவ்ரெட்ஸ்கியின் இந்த விரிவான வரலாற்றுக்கு முந்தைய வரலாற்றில், எழுத்தாளர் ஹீரோவின் மூதாதையர்களில் மட்டுமல்ல, லாவ்ரெட்ஸ்கியின் பல தலைமுறைகளின் கதையிலும் ஆர்வமாக உள்ளார், ரஷ்ய வாழ்க்கையின் சிக்கலானது, ரஷ்ய வரலாற்று செயல்முறையும் பிரதிபலிக்கிறது. பன்ஷினுக்கும் லாவ்ரெட்ஸ்கிக்கும் இடையிலான சர்ச்சை ஆழமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. இது லிசா மற்றும் லாவ்ரெட்ஸ்கியின் விளக்கத்திற்கு முந்தைய மணிநேரங்களில் மாலையில் எழுகிறது. இந்த சர்ச்சை நாவலின் மிகவும் பாடல் பக்கங்களில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பது ஒன்றும் இல்லை. துர்கனேவைப் பொறுத்தவரை, தனிப்பட்ட விதிகள், அவரது ஹீரோக்களின் தார்மீக தேடல் மற்றும் மக்களுடனான அவர்களின் இயல்பான நெருக்கம், "சமமானவர்கள்" மீதான அவர்களின் அணுகுமுறை ஆகியவை இங்கே இணைக்கப்பட்டுள்ளன.
அதிகாரத்துவ சுயநினைவின் உச்சத்திலிருந்து பாய்ச்சல்கள் மற்றும் திமிர்பிடித்த மாற்றங்களின் சாத்தியமற்ற தன்மையை லாவ்ரெட்ஸ்கி பான்ஷினுக்கு நிரூபித்தார் - அவர்களின் பூர்வீக நிலத்தைப் பற்றிய அறிவால் நியாயப்படுத்தப்படாத மாற்றங்கள், அல்லது உண்மையில் ஒரு இலட்சியத்தின் மீதான நம்பிக்கை, எதிர்மறையான ஒன்று கூட; அவர் தனது சொந்த வளர்ப்பை ஒரு உதாரணமாகக் குறிப்பிட்டார், முதலில், "மக்களின் உண்மை மற்றும் அதற்கு முன் பணிவு ..." என்ற அங்கீகாரத்தை கோரினார். இந்த பிரபலமான உண்மையை அவர் தேடுகிறார். அவர் தனது ஆத்மாவுடன் லிசாவின் மத சுய மறுப்பை ஏற்கவில்லை, நம்பிக்கையை ஒரு ஆறுதலாக மாற்றவில்லை, ஆனால் ஒரு தார்மீக நெருக்கடியை அனுபவிக்கிறார். லாவ்ரெட்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த ஒரு தோழருடன் ஒரு சந்திப்பு, சுயநலம் மற்றும் சோம்பேறித்தனத்திற்காக அவரை நிந்தித்த மிகலேவிச், வீண் போகவில்லை. துறவு இன்னும் நடைபெறுகிறது, மதமாக இல்லாவிட்டாலும், - லாவ்ரெட்ஸ்கி "உண்மையில் தனது சொந்த மகிழ்ச்சியைப் பற்றி, சுயநல இலக்குகளைப் பற்றி சிந்திப்பதை நிறுத்திவிட்டார்." மக்களின் உண்மையுடனான அவரது தொடர்பு, சுயநல ஆசைகளை நிராகரிப்பதன் மூலமும், அயராத உழைப்பின் மூலமும் நிறைவேற்றப்படுகிறது, இது நிறைவேற்றப்பட்ட கடமைக்கு மன அமைதியை அளிக்கிறது.
இந்த நாவல் துர்கனேவ் வாசகர்களின் பரந்த வட்டாரங்களில் பிரபலமடைந்தது. அன்னென்கோவின் கூற்றுப்படி, "தங்கள் வாழ்க்கையைத் தொடங்கும் இளம் எழுத்தாளர்கள் ஒருவர் பின் ஒருவராக அவரிடம் வந்து, தங்கள் படைப்புகளைக் கொண்டு வந்து அவருடைய தீர்ப்புக்காகக் காத்திருந்தனர்...". நாவலுக்கு இருபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு துர்கனேவ் நினைவு கூர்ந்தார்: "பிரபுக்களின் கூடு" எனக்கு கிடைத்த மிகப்பெரிய வெற்றியாகும். இந்த நாவல் தோன்றியதிலிருந்து, பொதுமக்களின் கவனத்திற்கு தகுதியான எழுத்தாளர்களில் நான் கருதப்பட்டேன்.

துர்கனேவின் நாவலான "தி நெஸ்ட் ஆஃப் நோபல்ஸ்" 1858 இல் எழுதப்பட்டது, இது ஜனவரி 1859 இல் சோவ்ரெமெனிக் இதழில் வெளியிடப்பட்டது. வெளியிடப்பட்ட உடனேயே, நாவல் சமூகத்தில் பெரும் புகழ் பெற்றது, ஏனெனில் ஆசிரியர் ஆழமாகத் தொட்டார் சமூக பிரச்சினைகள். ரஷ்ய பிரபுக்களின் தலைவிதியைப் பற்றிய துர்கனேவின் பிரதிபலிப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது புத்தகம்.

முக்கிய பாத்திரங்கள்

லாவ்ரெட்ஸ்கி ஃபெடோர் இவனோவிச்- ஒரு பணக்கார நில உரிமையாளர், ஒரு நேர்மையான மற்றும் ஒழுக்கமான நபர்.

வர்வரா பாவ்லோவ்னா- லாவ்ரெட்ஸ்கியின் மனைவி, இரு முகம் மற்றும் விவேகமுள்ள நபர்.

லிசா கலிட்டினா – மூத்த மகள்மரியா டிமிட்ரிவ்னா, ஒரு தூய்மையான மற்றும் ஆழமான கண்ணியமான பெண்.

மற்ற கதாபாத்திரங்கள்

மரியா டிமிட்ரிவ்னா கலிடினா- ஒரு விதவை, ஒரு உணர்ச்சிகரமான பெண்.

Marfa Timofeevna Pestova- மரியா டிமிட்ரிவ்னாவின் அத்தை, நேர்மையான மற்றும் சுதந்திரமான பெண்.

லீனா கலிட்டினா- மரியா டிமிட்ரிவ்னாவின் இளைய மகள்.

செர்ஜி பெட்ரோவிச் கெடியோனோவ்ஸ்கி- மாநில கவுன்சிலர், கலிடின் குடும்பத்தின் நண்பர்

விளாடிமிர் நிகோலாவிச் பன்ஷின்- ஒரு அழகான இளைஞன், ஒரு அதிகாரி.

Kristofor Fedorovich Lemm- கலிடின் சகோதரிகளின் பழைய இசை ஆசிரியர், ஒரு ஜெர்மன்.

அட- வர்வரா பாவ்லோவ்னா மற்றும் ஃபியோடர் இவனோவிச்சின் மகள்.

அத்தியாயங்கள் I-III

வெளி வீதி ஒன்றில் மாகாண நகரம்ஓ ... "மரியா டிமிட்ரிவ்னா கலிடினா வசிக்கும் ஒரு அழகான வீடு உள்ளது - ஒரு அழகான விதவை" எளிதில் எரிச்சல் அடைந்து, அவளுடைய பழக்கவழக்கங்கள் மீறப்பட்டபோது கூட அழுதாள். அவளுடைய மகன் சிறந்த ஒன்றில் வளர்க்கப்படுகிறான் கல்வி நிறுவனங்கள்பீட்டர்ஸ்பர்க், மற்றும் இரண்டு மகள்கள் அவருடன் வசிக்கிறார்கள்.

மரியா டிமிட்ரிவ்னாவின் நிறுவனம் அவரது அத்தை, அவரது தந்தையின் சகோதரி மார்ஃபா டிமோஃபீவ்னா பெஸ்டோவா ஆகியோரால் ஆனது, அவர் "சுயாதீனமான மனப்பான்மை கொண்டவர், அனைவருக்கும் கண்ணில் பட்ட உண்மையை சொன்னார்."

செர்ஜி பெட்ரோவிச் கெடியோனோவ்ஸ்கி - நல்ல நண்பன்குடும்ப கலிடின்கள் - லாவ்ரெட்ஸ்கி ஃபெடோர் இவனோவிச் நகரத்திற்குத் திரும்பினார், அவரை "தனிப்பட்ட முறையில் பார்த்தார்" என்று கூறுகிறார்.

சிலரால் அசிங்கமான கதைஅவரது மனைவியுடன், அந்த இளைஞன் தனது சொந்த நகரத்தை விட்டு வெளிநாடு செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஆனால் இப்போது அவர் திரும்பி வந்துவிட்டார், கெடியோனோவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, இன்னும் அழகாக இருக்கிறார் - "அவை தோள்களில் இன்னும் அகலமாகிவிட்டன, மேலும் கன்னத்தில் ப்ளஷ் உள்ளது."

ஒரு அழகான இளம் சவாரி ஒரு சூடான குதிரையில் பிரபலமாக கலிடின் வீட்டிற்கு செல்கிறது. விளாடிமிர் நிகோலாவிச் பன்ஷின், வைராக்கியமுள்ள ஸ்டாலியனை எளிதில் சமாதானப்படுத்தி, லீனாவை அவரை செல்லமாக அனுமதிக்கிறார். அவரும் லிசாவும் ஒரே நேரத்தில் வாழ்க்கை அறையில் தோன்றுகிறார்கள் - "ஒரு மெல்லிய, உயரமான, சுமார் பத்தொன்பது வயதுடைய கருப்பு ஹேர்டு பெண்."

அத்தியாயங்கள் IV-VII

பன்ஷின் ஒரு புத்திசாலித்தனமான இளம் அதிகாரி, கவனத்தால் கெட்டுப்போனார் மதச்சார்பற்ற சமூகம், அவர் மிக விரைவாக "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் மிகவும் அன்பான மற்றும் திறமையான இளைஞர்களில் ஒருவராக அறியப்பட்டார்." அவர் வணிகத்திற்காக O. நகரத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார், மேலும் கலிடின் வீட்டில் அவர் தனது மனிதனாக மாற முடிந்தது.

பன்ஷின் தனது புதிய காதலை அங்கு இருப்பவர்களுக்கு நிகழ்த்துகிறார், அதை அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள். இதற்கிடையில், பழைய இசை ஆசிரியர் மான்சியர் லெம், கலிடின்களுக்கு வருகிறார். பன்ஷினின் இசை அவர் மீது எந்த தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை என்பதை அவரது முழு தோற்றமும் காட்டுகிறது.

கிறிஸ்டோஃபோர் ஃபெடோரோவிச் லெம்ம் ஏழை இசைக்கலைஞர்களின் குடும்பத்தில் பிறந்தார், மேலும் "அவர் எட்டு வயதில் அனாதையாக இருந்தார், மேலும் பத்தில் இருந்து அவர் தனது கலைக்காக ஒரு துண்டு ரொட்டியை சம்பாதிக்கத் தொடங்கினார்." அவர் நிறைய பயணம் செய்தார், அழகான இசையை எழுதினார், ஆனால் அவரால் பிரபலமடைய முடியவில்லை. வறுமைக்கு பயந்து, லெம் ஒரு ரஷ்ய மனிதனின் இசைக்குழுவை வழிநடத்த ஒப்புக்கொண்டார். எனவே அவர் ரஷ்யாவில் முடித்தார், அங்கு அவர் உறுதியாக குடியேறினார். கிறிஸ்டோஃபோர் ஃபெடோரோவிச் "தனியாக, அவர் ஆல்ம்ஹவுஸில் இருந்து எடுத்துக்கொண்ட ஒரு பழைய சமையல்காரருடன்" ஒரு சிறிய வீட்டில் வசிக்கிறார், தனிப்பட்ட இசைப் பாடங்கள் மூலம் வாழ்க்கை சம்பாதிக்கிறார்.

லிசா லெம்மின் பாடத்தை முடித்த பிறகு, அவரை தாழ்வாரத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார், அங்கு அவர் ஒரு உயரமான, ஆடம்பரமான அந்நியரை சந்திக்கிறார். எட்டு வருட பிரிவிற்குப் பிறகு லிசா அடையாளம் காணாத ஃபியோடர் லாவ்ரெட்ஸ்கி என்று மாறிவிடும். மரியா டிமிட்ரிவ்னா விருந்தினரை மகிழ்ச்சியுடன் வரவேற்று, அங்கிருந்த அனைவருக்கும் அறிமுகப்படுத்துகிறார்.

கலிடின் வீட்டை விட்டு வெளியேறிய பன்ஷின் தனது காதலை லிசாவிடம் தெரிவிக்கிறார்.

அத்தியாயங்கள் VIII-XI

ஃபியோடர் இவனோவிச் "ஒரு பழங்கால உன்னத பழங்குடியினரிடமிருந்து வந்தவர்." அவரது தந்தை, இவான் லாவ்ரெட்ஸ்கி, ஒரு முற்றத்துப் பெண்ணைக் காதலித்து மணந்தார். இராஜதந்திர பதவியைப் பெற்ற அவர், லண்டனுக்குச் சென்றார், அங்கிருந்து தனது மகன் ஃபியோடரின் பிறப்பைப் பற்றி அறிந்து கொண்டார்.

இவனின் பெற்றோர் கோபத்தைத் தணித்து, தங்கள் மகனுடன் சமரசம் செய்து, ஒரு வயது மகனுடன் வேரற்ற மருமகளை வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றனர். வயதானவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு, எஜமானர் கிட்டத்தட்ட வீட்டைக் கவனிக்கவில்லை, அவருடைய வீட்டை நிர்வகித்தார் மூத்த சகோதரிகிளாஃபிரா ஒரு பெருமிதமும் ஆதிக்கமும் கொண்ட வயதான பணிப்பெண்.

இவான் லாவ்ரெட்ஸ்கி தனது மகனை வளர்ப்பதில் பிடிப்புக்கு வந்ததால், பலவீனமான, சோம்பேறி பையனிடமிருந்து உண்மையான ஸ்பார்டனை உருவாக்கும் இலக்கை நிர்ணயித்தார். விடியற்காலை 4 மணிக்கு மேல் ஊற்றி எழுந்தார் குளிர்ந்த நீர், ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் கடுமையாகச் செய்ய வேண்டிய கட்டாயம், உணவில் மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. இத்தகைய நடவடிக்கைகள் ஃபெடரின் ஆரோக்கியத்தில் நேர்மறையான விளைவைக் கொண்டிருந்தன - "முதலில் அவர் காய்ச்சல் பிடித்தார், ஆனால் விரைவில் குணமடைந்து நல்ல சக ஆனார்."

ஃபெடரின் இளமைப் பருவம் ஒரு சர்வாதிகார தந்தையின் நிலையான நுகத்தின் கீழ் கடந்துவிட்டது. 23 வயதில், பெற்றோரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அந்த இளைஞனால் ஆழமாக சுவாசிக்க முடிந்தது.

அத்தியாயங்கள் XII-XVI

இளம் லாவ்ரெட்ஸ்கி, "அவரது வளர்ப்பின் குறைபாடுகளை" முழுமையாக அறிந்திருந்தார், மாஸ்கோவிற்குச் சென்று இயற்பியல் மற்றும் கணிதத் துறையில் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார்.

அவரது தந்தையின் முறையற்ற மற்றும் முரண்பாடான வளர்ப்பு ஃபெடரை ஒரு கொடூரமான நகைச்சுவையாக விளையாடியது: "அவருக்கு மக்களுடன் எப்படி பழகுவது என்று தெரியவில்லை", "அவர் ஒரு பெண்ணை கண்ணில் பார்க்கத் துணியவில்லை", "தெரியாது ஒவ்வொரு உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவரும் நீண்ட காலமாக அறிந்தவை."

பல்கலைக்கழகத்தில், மூடிய மற்றும் சமூகமற்ற லாவ்ரெட்ஸ்கி மாணவர் மிகலேவிச்சுடன் நட்பு கொண்டார், அவர் ஓய்வுபெற்ற ஜெனரலான வர்வாரா கொரோபினாவின் மகளுக்கு அவரை அறிமுகப்படுத்தினார்.

பெண்ணின் தந்தை, ஒரு மேஜர் ஜெனரல், அரசு பணத்தை வீணடித்த ஒரு அசிங்கமான கதைக்குப் பிறகு, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து "மலிவான ரொட்டிக்காக மாஸ்கோவிற்கு" தனது குடும்பத்துடன் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அந்த நேரத்தில், வர்வாரா நோபல் மெய்டன்ஸ் நிறுவனத்தில் பட்டம் பெற்றார், அங்கு அவர் சிறந்த மாணவி என்று அறியப்பட்டார். அவர் தியேட்டரை வணங்கினார், அடிக்கடி நிகழ்ச்சிகளில் கலந்து கொள்ள முயன்றார், அங்கு ஃபெடோர் அவளை முதன்முறையாகப் பார்த்தார்.

அந்த பெண் லாவ்ரெட்ஸ்கியை மிகவும் கவர்ந்தார், "ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு, அவர் தன்னை வர்வாரா பாவ்லோவ்னாவிடம் விளக்கினார் மற்றும் அவளுக்கு தனது கையை வழங்கினார்." அவள் ஒப்புக்கொண்டாள், ஏனென்றால் அவளுடைய வருங்கால கணவர் பணக்காரர் மற்றும் உன்னதமானவர் என்று அவளுக்குத் தெரியும்.

திருமணத்திற்குப் பிறகு முதல் நாட்களில், ஃபெடோர் "ஆனந்தத்தில் விழுந்தார், மகிழ்ச்சியில் மகிழ்ந்தார்." வர்வாரா பாவ்லோவ்னா கிளாஃபிராவை தனது சொந்த வீட்டிலிருந்து திறமையாக உயிர் பிழைத்தார், மேலும் தோட்டத்தின் மேலாளரின் வெற்று இடம் உடனடியாக அவரது தந்தையால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, அவர் ஒரு பணக்கார மருமகனின் தோட்டத்தில் கைகளை வீச வேண்டும் என்று கனவு கண்டார்.

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் சென்ற பின்னர், புதுமணத் தம்பதிகள் "பயணம் செய்து நிறையப் பெற்றனர், மிகவும் அழகான இசை மற்றும் நடன விருந்துகளை வழங்கினர்", அதில் வர்வாரா பாவ்லோவ்னா தனது அனைத்து சிறப்பிலும் பிரகாசித்தார்.

முதல் குழந்தை இறந்த பிறகு, தம்பதியினர், மருத்துவர்களின் ஆலோசனையின் பேரில், தண்ணீருக்குச் சென்றனர், பின்னர் பாரிஸுக்குச் சென்றனர், அங்கு லாவ்ரெட்ஸ்கி தனது மனைவியின் துரோகத்தைப் பற்றி தற்செயலாகக் கண்டுபிடித்தார். நேசிப்பவரின் துரோகம் அவரை பெரிதும் முடமாக்கியது, ஆனால் பார்பராவின் உருவத்தை இதயத்திலிருந்து கிழிக்கும் வலிமையை அவர் கண்டார். மகள் பிறந்த செய்தியும் அவனை மென்மைப்படுத்தவில்லை. துரோகிக்கு ஒரு ஒழுக்கமான வருடாந்திர கொடுப்பனவை நியமித்த அவர், அவளுடன் எந்த உறவையும் முறித்துக் கொண்டார்.

ஃபெடோர் "பாதிக்கப்பட்டவராகப் பிறக்கவில்லை", நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் தனது தாயகத்திற்குத் திரும்பினார்.

XVII-XXI

லாவ்ரெட்ஸ்கி வெளியேறுவதற்கு முன் விடைபெற கலிடின்களிடம் வருகிறார். லிசா தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறார் என்பதை அறிந்ததும், அவருக்காக ஜெபிக்கும்படி கேட்கிறார். மார்ஃபா டிமோஃபீவ்னாவிடமிருந்து, பன்ஷின் லிசாவை காதலிக்கிறார் என்பதையும், பெண்ணின் தாய் இந்த தொழிற்சங்கத்திற்கு எதிரானவர் அல்ல என்பதையும் அவர் அறிகிறார்.

வாசிலியெவ்ஸ்கோய்க்கு வந்த ஃபியோடர் இவனோவிச், வீட்டிலும் முற்றத்திலும் கடுமையான பாழடைந்த நிலை இருப்பதாகவும், அத்தை கிளாஃபிராவின் மரணத்திற்குப் பிறகு இங்கு எதுவும் மாறவில்லை என்றும் குறிப்பிடுகிறார்.

எஜமானர் பணக்கார லாவ்ரிகியில் அல்ல, வாசிலியேவ்ஸ்கியில் குடியேற முடிவு செய்தது ஏன் என்று ஊழியர்கள் குழப்பமடைந்துள்ளனர். இருப்பினும், ஃபெடரால் தோட்டத்தில் வாழ முடியவில்லை, அங்கு எல்லாம் அவரது கடந்தகால திருமண மகிழ்ச்சியை நினைவூட்டுகிறது. இரண்டு வாரங்களுக்குள், லாவ்ரெட்ஸ்கி வீட்டை ஒழுங்கமைத்து, "அவருக்குத் தேவையான அனைத்தையும் பெற்று வாழத் தொடங்கினார் - ஒரு நில உரிமையாளராக அல்லது ஒரு துறவியாக."

சிறிது நேரம் கழித்து, அவர் கலிடின்களுக்குச் செல்கிறார், அங்கு அவர் பழைய லெம்முடன் நட்பு கொள்கிறார். "இசை, நடைமுறை, கிளாசிக்கல் இசையை உணர்ச்சியுடன் நேசித்தவர்" ஃபெடோர், இசைக்கலைஞர் மீது உண்மையான ஆர்வத்தைக் காட்டுகிறார், மேலும் அவரை சிறிது காலம் தங்குமாறு அழைக்கிறார்.

அத்தியாயங்கள் XXII-XXVIII

வாசிலியேவ்ஸ்கோய்க்கு செல்லும் வழியில், லெம் ஒரு ஓபராவை உருவாக்குமாறு ஃபியோடர் அறிவுறுத்துகிறார், அதற்கு அந்த முதியவர் அவருக்கு மிகவும் வயதானவர் என்று பதிலளித்தார்.

காலை தேநீரில், லாவ்ரெட்ஸ்கி ஜேர்மனிக்கு வரவிருக்கும் "திரு. பன்ஷினின் லிசாவுடன் திருமணம்" நினைவாக ஒரு புனிதமான கேன்டாட்டாவை எழுத வேண்டும் என்று தெரிவிக்கிறார். லெம் தனது எரிச்சலை மறைக்கவில்லை, ஏனென்றால் இளம் அதிகாரி லிசா போன்ற ஒரு அற்புதமான பெண்ணுக்கு தகுதியானவர் அல்ல என்று அவர் உறுதியாக நம்புகிறார்.

ஃபெடோர் கலிடின்களை Vasilyevskoye க்கு அழைக்க முன்மொழிகிறார், அதற்கு Lemm ஒப்புக்கொள்கிறார், ஆனால் Mr. Panshin இல்லாமல் மட்டுமே.

லாவ்ரெட்ஸ்கி தனது அழைப்பைத் தெரிவிக்கிறார், மேலும், வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தி, லிசாவுடன் தனியாக இருக்கிறார். அந்தப் பெண் "அவனைக் கோபப்படுத்த பயப்படுகிறாள்", ஆனால், தைரியத்தைப் பறித்து, தன் மனைவியுடன் பிரிந்ததற்கான காரணங்களைப் பற்றி அவள் கேட்கிறாள். பார்பராவின் செயலின் முழு அடிப்படையையும் ஃபெடோர் அவளுக்கு விளக்க முயற்சிக்கிறார், அதற்கு லிசா நிச்சயமாக அவளை மன்னித்து தேசத்துரோகத்தை மறந்துவிட வேண்டும் என்று பதிலளித்தார்.

இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, மரியா டிமிட்ரிவ்னாவும் அவரது மகள்களும் ஃபியோடரைப் பார்க்க வருகிறார்கள். விதவை தனது வருகையை "மிகுந்த மகிழ்ச்சியின் அடையாளம், கிட்டத்தட்ட ஒரு வகையான செயல்" என்று கருதுகிறார். அவரது விருப்பமான மாணவி லிசாவின் வருகையின் போது, லெம் ஒரு காதல் இசையமைக்கிறார், ஆனால் இசை "சிக்கலாகவும் விரும்பத்தகாத பதட்டமாகவும்" மாறும், இது முதியவரை பெரிதும் வருத்தப்படுத்துகிறது.

மாலைக்குள், அவர்கள் "முழு சமூகத்துடனும் மீன்பிடிக்க" போகிறார்கள். குளத்தில், ஃபியோடர் லிசாவுடன் பேசிக்கொண்டிருக்கிறார். "லிசாவிடம் பேச வேண்டும், தன் உள்ளத்தில் தோன்றிய அனைத்தையும் அவளிடம் சொல்ல வேண்டும்" என்று அவர் உணர்கிறார். இது அவரை ஆச்சரியப்படுத்துகிறது, ஏனென்றால் அதற்கு முன்பு அவர் தன்னை ஒரு முடிக்கப்பட்ட மனிதராகக் கருதினார்.

அந்தி தொடங்கியவுடன், மரியா டிமிட்ரிவ்னா வீட்டிற்கு செல்கிறார். ஃபெடோர் தனது விருந்தினர்களைப் பார்க்க தன்னார்வத் தொண்டு செய்கிறார். வழியில், அவர் லிசாவுடன் தொடர்ந்து பேசுகிறார், அவர்கள் நண்பர்களாகப் பிரிந்தனர். மாலை வாசிப்பின் போது, லாவ்ரெட்ஸ்கி தனது மனைவியின் மரணம் பற்றிய செய்தியை "செய்தித்தாள் ஒன்றின் ஃபியூலெட்டனில்" கவனிக்கிறார்.

வீட்டுக்குப் போறோம். ஃபியோடர் அவருடன் சென்று கலிடின்கள் அருகே நிறுத்துகிறார், அங்கு அவர் லிசாவுக்கு இரங்கல் கடிதத்துடன் ஒரு பத்திரிகையை ரகசியமாக ஒப்படைக்கிறார். நாளை வந்து பார்க்கிறேன் என்று சிறுமியிடம் கிசுகிசுக்கிறார்.

அத்தியாயங்கள் XXIX-XXXII

அடுத்த நாள், மரியா டிமிட்ரிவ்னா லாவ்ரெட்ஸ்கியை மோசமாக மறைக்கப்பட்ட எரிச்சலுடன் சந்திக்கிறார் - அவளுக்கு அவரைப் பிடிக்கவில்லை, மேலும் பாஷின் அவரைப் பற்றி புகழ்ந்து பேசவில்லை.

சந்து வழியாக ஒரு நடைப்பயணத்தின் போது, லிசா தனது மனைவியின் மரணத்திற்கு ஃபெடோர் எவ்வாறு பதிலளித்தார் என்பதில் ஆர்வமாக உள்ளார், அதற்கு அவர் நடைமுறையில் வருத்தப்படவில்லை என்று நேர்மையாக பதிலளித்தார். அவளுடன் பழகியது அவனுக்குள் ஆழ்ந்த உறக்கமான சரங்களைத் தொட்டது என்று அவர் அந்தப் பெண்ணிடம் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

லிசா பாஷினிடமிருந்து திருமண முன்மொழிவுடன் ஒரு கடிதத்தைப் பெற்றதாக ஒப்புக்கொள்கிறார். அவள் அவனை காதலிக்கவே இல்லை என்பதால் என்ன சொல்வதென்று தெரியவில்லை. லாவ்ரெட்ஸ்கி அந்தப் பெண்ணிடம் பதிலளிக்க அவசரப்பட வேண்டாம் என்றும் "பூமியில் உள்ள சிறந்த, ஒரே மகிழ்ச்சியை" கொள்ளையடிக்க வேண்டாம் என்றும் கெஞ்சுகிறார் - நேசிக்கவும் நேசிக்கவும்.

மாலையில், லிசாவின் முடிவைப் பற்றி அறிய ஃபெடோர் மீண்டும் கலிடின்களிடம் செல்கிறார். பன்ஷினுக்கு ஒரு திட்டவட்டமான பதிலைத் தரவில்லை என்று அந்தப் பெண் அவனிடம் தெரிவிக்கிறாள்.

வயது வந்த, முதிர்ந்த நபராக இருப்பதால், லாவ்ரெட்ஸ்கி லிசாவை காதலிக்கிறார் என்பதை அறிந்திருக்கிறார், ஆனால் "இந்த நம்பிக்கை அவருக்கு அதிக மகிழ்ச்சியைத் தரவில்லை." பெண்ணின் பரஸ்பர நம்பிக்கையை அவர் நம்பத் துணியவில்லை. கூடுதலாக, அவர் தனது மனைவியின் மரணம் குறித்த அதிகாரப்பூர்வ செய்தியின் வேதனையான எதிர்பார்ப்பால் வேதனைப்படுகிறார்.

அத்தியாயங்கள் XXXIII-XXXVII

கலிடின்ஸில் மாலையில், பன்ஷினா "அவர் கையில் அதிகாரம் இருந்தால் எல்லாவற்றையும் தனது சொந்த வழியில் எப்படி மாற்றுவார்" என்று நீண்ட நேரம் பேசத் தொடங்குகிறார். அவர் ரஷ்யாவை ஒரு பின்தங்கிய நாடாக கருதுகிறார், அது ஐரோப்பாவிலிருந்து கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். லாவ்ரெட்ஸ்கி நேர்த்தியாகவும் நம்பிக்கையுடனும் தனது எதிரியின் அனைத்து வாதங்களையும் அடித்து நொறுக்குகிறார். பன்ஷினின் கோட்பாடுகள் அவளை பயமுறுத்துவதால், லிசா எல்லாவற்றிலும் ஃபியோடரை ஆதரிக்கிறார்.

லாவ்ரெட்ஸ்கிக்கும் லிசாவுக்கும் இடையே காதல் பிரகடனம் நடைபெறுகிறது. ஃபெடோர் தனது அதிர்ஷ்டத்தை நம்பவில்லை. அவர் அசாதாரணமான ஒலிகளுக்கு செல்கிறார் அழகான இசை, மற்றும் லெம்மே தனது பங்கை விளையாடுவதைக் கண்டுபிடித்தார்.

காதல் பிரகடனத்திற்கு அடுத்த நாள், மகிழ்ச்சியான லாவ்ரெட்ஸ்கி கலிடின்களுக்கு வருகிறார், ஆனால் முதல் முறையாக அவர் பெறப்படவில்லை. அவர் வீட்டிற்குத் திரும்பி, "கருப்பு நிற பட்டு உடையில்" ஒரு பெண்ணைப் பார்க்கிறார், அவரை அவர் தனது மனைவி வர்வரா என்று திகிலுடன் அங்கீகரிக்கிறார்.

அவள் கண்களில் கண்ணீருடன், அவளது கணவர் அவரிடம் மன்னிப்பு கேட்கிறார், "கடந்த காலத்துடனான அனைத்து தொடர்பையும் துண்டித்துவிடுவார்" என்று உறுதியளித்தார். இருப்பினும், வர்வாராவின் போலியான கண்ணீரை லாவ்ரெட்ஸ்கி நம்பவில்லை. பின்னர் அந்தப் பெண் ஃபெடரைக் கையாளத் தொடங்குகிறாள், அவனது தந்தையின் உணர்வுகளைக் கேட்டு, அவனுடைய மகள் அடாவை அவனுக்குக் காட்டுகிறாள்.

முழுமையான குழப்பத்தில், லாவ்ரெட்ஸ்கி தெருக்களில் அலைந்து லெம்முக்கு வருகிறார். இசைக்கலைஞர் மூலம், அவர் தனது மனைவியின் எதிர்பாராத "உயிர்த்தெழுதல்" பற்றிய செய்தியுடன் லிசாவுக்கு ஒரு குறிப்பை அனுப்புகிறார் மற்றும் தேதியைக் கேட்கிறார். அடுத்த நாள் தான் அவனைச் சந்திக்க முடியும் என்று அந்தப் பெண் பதிலளித்தாள்.

ஃபெடோர் வீடு திரும்புகிறார், மேலும் அவரது மனைவியுடன் உரையாடலைத் தாங்கிக் கொள்ள முடியாது, அதன் பிறகு அவர் வாசிலியெவ்ஸ்கோய்க்கு செல்கிறார். லாவ்ரெட்ஸ்கி ஒவ்வொரு நாளும் கலிடின்களுக்கு விஜயம் செய்ததை அறிந்த வர்வாரா பாவ்லோவ்னா, அவர்களைப் பார்க்கச் செல்கிறார்.

அத்தியாயங்கள் XXXVIII-XL

வர்வாரா பாவ்லோவ்னா திரும்பி வரும் நாளில், லிசா பன்ஷினுடன் வலிமிகுந்த விளக்கத்தை அளித்துள்ளார். அவள் பொறாமைப்படக்கூடிய மணமகனை மறுக்கிறாள், இது அவளுடைய தாயை பெரிதும் வருத்தப்படுத்துகிறது.

மர்ஃபா டிமோஃபீவ்னா லிசாவின் அறைக்குள் நுழைந்து, ஒரு குறிப்பிட்ட இளைஞனுடன் இரவு நடைப்பயிற்சி செய்வது பற்றி தனக்கு எல்லாம் தெரியும் என்று அறிவிக்கிறாள். அவர் லாவ்ரெட்ஸ்கியை காதலிப்பதாக லிசா ஒப்புக்கொள்கிறார், அவருடைய மனைவி இறந்துவிட்டதால் அவர்களின் மகிழ்ச்சிக்கு யாரும் தடையாக இல்லை.

கலிடின்களுடன் வரவேற்பறையில், வர்வாரா பாவ்லோவ்னா, பாரிஸைப் பற்றிய கதைகளால் மரியா டிமிட்ரிவ்னாவை வசீகரித்து, நாகரீகமான வாசனை திரவியத்தின் பாட்டிலால் அவளை சமாதானப்படுத்துகிறார்.

ஃபியோடர் பெட்ரோவிச்சின் மனைவியின் வருகையைப் பற்றி அறிந்ததும், லிசா இது தனது "குற்றவியல் நம்பிக்கைகளுக்கு" ஒரு தண்டனை என்று உறுதியாக நம்புகிறார். விதியின் திடீர் மாற்றம் அவளை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்குகிறது, ஆனால் அவள் "ஒரு கண்ணீர் கூட சிந்தவில்லை."

வர்வாரா பாவ்லோவ்னாவின் வஞ்சக மற்றும் தீய தன்மையை மார்ஃபா டிமோஃபீவ்னா விரைவாகப் பார்க்க முடிகிறது. அவள் லிசாவை தன் அறைக்கு அழைத்துச் சென்று கைகளை முத்தமிட்டு நீண்ட நேரம் அழுகிறாள்.

பன்ஷின் இரவு உணவிற்கு வருகிறார், சலிப்படைந்த வர்வாரா பாவ்லோவ்னா உடனடியாக உற்சாகமடைந்தார். வசீகரிக்கிறாள் இளைஞன்காதல் கூட்டு நிகழ்ச்சியின் போது. மேலும் லிசா கூட, "முந்தைய நாள் அவர் கையை வழங்கியவர், ஒரு மூடுபனி போல் மறைந்தார்."

வர்வாரா பாவ்லோவ்னா தனது அழகை முதியவர் கெடியோனோவ்ஸ்கியின் மீது கூட முயற்சி செய்ய தயங்கவில்லை, இறுதியாக மாவட்ட நகரத்தில் முதல் அழகின் இடத்தை வெல்வதற்காக.

அத்தியாயங்கள் XLI-XLV

லாவ்ரெட்ஸ்கி கிராமப்புறங்களில் தனக்கென எந்த இடத்தையும் காணவில்லை, "நிலையான, வேகமான மற்றும் இயலாமை தூண்டுதல்களால்" துன்புறுத்தப்பட்டார். எல்லாம் முடிந்துவிட்டது என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார், மகிழ்ச்சியின் கடைசி பயமுறுத்தும் நம்பிக்கை என்றென்றும் நழுவிவிட்டது. ஃபெடோர் தன்னை ஒன்றாக இழுத்து விதிக்கு அடிபணிய முயற்சிக்கிறார். அவர் டாரன்டாஸைக் கட்டிக்கொண்டு நகரத்திற்குச் செல்கிறார்.

வர்வாரா பாவ்லோவ்னா கலிடின்களுக்குச் சென்றதை அறிந்த அவர் அங்கு விரைகிறார். மார்ஃபா டிமோஃபீவ்னாவுக்கு பின் படிக்கட்டுகளில் ஏறி, அவர் லிசாவைப் பார்க்கச் சொன்னார். மகிழ்ச்சியற்ற பெண் தன் மகளுக்காக அவனது மனைவியுடன் சமரசம் செய்யும்படி கெஞ்சுகிறாள். என்றென்றும் பிரிந்து, ஃபெடோர் தனக்கு ஒரு கைக்குட்டையை ஒரு நினைவுப் பொருளாகக் கொடுக்கும்படி கேட்கிறார். ஒரு கால்வீரன் உள்ளே நுழைந்து, லாவ்ரெட்ஸ்கி மரியா டிமிட்ரிவ்னாவின் கோரிக்கையை அவசரமாக சந்திக்கும்படி கூறுகிறான்.

கலிட்டினா, கண்களில் கண்ணீருடன், ஃபியோடர் இவனோவிச்சை தனது மனைவியை மன்னித்து வர்வாரா பெட்ரோவ்னாவை திரைக்குப் பின்னால் இருந்து வெளியே கொண்டு வருமாறு கெஞ்சுகிறார். இருப்பினும், லாவ்ரெட்ஸ்கி ஈடுசெய்ய முடியாதவர். அவர் தனது மனைவிக்கு ஒரு நிபந்தனையை விதிக்கிறார் - அவள் லாவ்ரிகியில் இடைவெளி இல்லாமல் வாழ வேண்டும், மேலும் அவர் அனைத்து வெளிப்புற உரிமைகளையும் கவனிப்பார். வர்வாரா பெட்ரோவ்னா எஸ்டேட்டை விட்டு வெளியேறினால், இந்த ஒப்பந்தம் நிறுத்தப்பட்டதாகக் கருதலாம்.

லிசாவைப் பார்க்க வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையில், ஃபியோடர் இவனோவிச் தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறார். அந்தப் பெண் அவனுடன் எதையும் பேச விரும்பவில்லை, அவளை விட்டு வெளியேறும்படி கேட்கிறாள். லாவ்ரெட்ஸ்கிகள் தோட்டத்திற்குச் செல்கிறார்கள், வர்வாரா பாவ்லோவ்னா தனது மகளின் மகிழ்ச்சியான எதிர்காலத்திற்காக வனாந்தரத்தில் அமைதியாக வாழ தனது கணவரிடம் சத்தியம் செய்கிறார்.

ஃபியோடர் இவனோவிச் மாஸ்கோவிற்குப் புறப்பட்டுச் செல்கிறார், வெளியேறிய அடுத்த நாளே, லாவ்ரிக்கியில் பான்ஷின் தோன்றினார், "தன்னை தனிமையில் மறக்க வேண்டாம் என்று வர்வாரா பாவ்லோவ்னா கேட்டார்."

லிசா, தனது உறவினர்களின் வேண்டுகோள்களை மீறி, மடத்திற்குச் செல்ல ஒரு உறுதியான முடிவை எடுக்கிறார். இதற்கிடையில், வர்வாரா பாவ்லோவ்னா, "பணத்தை சேமித்து வைத்து", செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் சென்று, பான்ஷினை தனது விருப்பத்திற்கு முழுமையாக அடிபணியச் செய்கிறார். ஒரு வருடம் கழித்து, லாவ்ரெட்ஸ்கி, "ரஷ்யாவின் மிகத் தொலைதூரப் பகுதிகளில் ஒன்றான B ... ... M மடாலயத்தில் லிசா தனது முடியை வெட்டினார்" என்று அறிகிறார்.

எபிலோக்

எட்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பன்ஷின் ஒரு தொழிலை வெற்றிகரமாக உருவாக்கினார், ஆனால் திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை. வர்வாரா பாவ்லோவ்னா, பாரிஸுக்குச் சென்று, "வயதானவராகவும், கொழுப்பாகவும் இருக்கிறார், ஆனால் இன்னும் இனிமையாகவும் அழகாகவும் இருக்கிறார்." அவரது ரசிகர்களின் எண்ணிக்கை கணிசமாகக் குறைந்துவிட்டது, மேலும் அவர் ஒரு புதிய பொழுதுபோக்காக தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணித்தார் - தியேட்டர். ஃபெடோர் இவனோவிச் ஒரு சிறந்த மாஸ்டர் ஆனார், மேலும் தனது விவசாயிகளுக்காக நிறைய செய்ய முடிந்தது.

மார்ஃபா டிமோஃபீவ்னா மற்றும் மரியா டிமிட்ரிவ்னா ஆகியோர் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு இறந்தனர், ஆனால் கலிடின்களின் வீடு காலியாக இல்லை. கவலையற்ற, செழிப்பான இளமை அவருக்குள் குடியேறியபோது அவர் "புத்துணர்ச்சி பெற்றது போல்" கூட. வளர்ந்த Lenochka திருமணம் செய்து கொள்ள போகிறார், அவரது சகோதரர் ஒரு இளம் மனைவி மற்றும் அவரது சகோதரியுடன் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து வந்தார்.

ஒரு நாள், வயதான லாவ்ரெட்ஸ்கி கலிடின்களைப் பார்க்கிறார். அவர் தோட்டத்தில் நீண்ட நேரம் அலைந்து திரிகிறார், மேலும் அவர் "காணாமல் போன இளைஞரைப் பற்றி, ஒரு காலத்தில் அவர் பெற்ற மகிழ்ச்சியைப் பற்றி வாழும் சோகத்தின் உணர்வு" நிரம்பினார்.

லாவ்ரெட்ஸ்கி ஒரு தொலைதூர மடாலயத்தைக் கண்டுபிடித்தார், அதில் லிசா அனைவரிடமிருந்தும் மறைந்தார். அவள் நிமிர்ந்து பார்க்காமல் அவனைக் கடந்து செல்கிறாள். அவளது கண் இமைகள் மற்றும் இறுக்கமான விரல்களின் அசைவுகளால் மட்டுமே அவள் ஃபியோடர் இவனோவிச்சை அடையாளம் கண்டுகொண்டாள் என்பதை புரிந்து கொள்ள முடியும்.

முடிவுரை

ஐ.எஸ்.துர்கனேவின் நாவலின் மையத்தில் வரலாறு உள்ளது சோகமான காதல்ஃபெடோர் மற்றும் லிசா. தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியின் இயலாமை, அவர்களின் பிரகாசமான நம்பிக்கைகளின் சரிவு ரஷ்ய பிரபுக்களின் சமூக சரிவை எதிரொலிக்கிறது.

"நோபல் நெஸ்ட்" பற்றிய சுருக்கமான மறுபரிசீலனை வாசகரின் நாட்குறிப்புக்கும் இலக்கியப் பாடத்திற்கான தயாரிப்பிற்கும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

நாவல் சோதனை

சோதனையுடன் சுருக்கத்தின் மனப்பாடம் சரிபார்க்கவும்:

மறுபரிசீலனை மதிப்பீடு

சராசரி மதிப்பீடு: 4.5 பெறப்பட்ட மொத்த மதிப்பீடுகள்: 161.

Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி