Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Mga Apostol(ap.) - ito ang pinakamalapit na mga disipulo ni Jesucristo, na Kanyang ipinadala upang mangaral sa Kanyang buhay sa lupa; at pagkatapos ng pagbaba ng Banal na Espiritu sa kanila, ipinangaral nila ang pananampalatayang Kristiyano sa lahat ng mga bansa. Nauna silang labing dalawa, at pagkatapos ay pitumpu pa.

• Dalawa sa mga apostol, sina Pedro at Pablo, ang tinawag Supremo, dahil gumawa sila ng higit kaysa iba sa pangangaral ng pananampalataya kay Kristo.
• Ang apat na Apostol: sina Mateo, Marcos, Lucas at Juan na Teologo, na sumulat ng Ebanghelyo, ay tinawag Ebanghelista.

Hindi mersenaryo (unsr.) ay nagsilbing libreng pagpapagaling ng mga karamdaman para sa mga kapitbahay, iyon ay, sila ay nagpapagaling ng mga sakit, kapwa pisikal at mental, nang walang anumang bayad, tulad nina: Cosmas at Damian, ang dakilang martir at manggagamot na si Panteleimon at iba pa.

Ang tapat (blgv.). Sa pagdiriwang ng alaala ng mga banal na monarko at mga prinsipe, ang kanilang gawa, na kinakatawan ng kabanalan, awa at pagmamalasakit sa pagpapalakas ng pananampalatayang Kristiyano, ay niluwalhati, at hindi ang mga kapangyarihan na mayroon sila sa buhay sa lupa o sa kanilang marangal na pinagmulan. Halimbawa, Holy Blessed Prince Daniel ng Moscow, Holy Blessed Grand Duchess Anna Kashinskaya.

Mapalad (tanga) (bl., kaligayahan) (gr. σαλός slav.: hangal, sira ang ulo) - mga kinatawan ng host ng mga banal na ascetics na pumili ng isang espesyal na gawa - kahangalan, ang gawa ng paglalarawan ng panlabas, i.e. nakikitang kabaliwan, upang makamit ang panloob na kababaang-loob.

Mga Dakilang Martir (martir, Vlkmch.) Yaong mga namatay para sa banal na pananampalataya pagkatapos ng matinding (malaking) pagdurusa, kung saan hindi lahat ng mga martir ay napailalim, ay tinawag dakilang martir, tulad ng: St. Dakilang Martir George; Mga Banal na Dakilang Martir na sina Barbara at Catherine at iba pa.

Mga confessor (Espanyol, pagtatapat). Ang mga martir na, pagkatapos ng pagdurusa na kanilang tiniis, ay namatay nang mapayapa ay tinatawag mga confessor.

Mga martir(martir) - yaong mga Kristiyanong tumanggap ng malupit na pagpapahirap at maging ng kamatayan para sa kanilang pananampalataya kay Jesu-Kristo. Halimbawa, ang St. martir Faith, Hope, Love at ang kanilang ina na si Sophia.

• Ang unang nagdusa para sa pananampalatayang Kristiyano ay sina: Archdeacon Stephen at St. Thekla, at iyon ang dahilan kung bakit sila tinawag mga unang martir.

Nakasulat . Tinatawag ang mga confessor na ang mga nagpapahirap ay sumulat ng mga kalapastanganan sa kanilang mga mukha nakasulat.

(novmch., bago-marami.). Mga Kristiyanong nagdusa ng pagkamartir dahil sa pagtatapat ng pananampalataya kay Kristo sa mga kamakailang panahon. Ganito ang pangalan ng Simbahan sa lahat ng nagdusa para sa kanilang pananampalataya noong panahon ng pag-uusig pagkatapos ng rebolusyonaryo.

Matuwid(kanan) namumuhay ng matuwid na kalugud-lugod sa Diyos, namumuhay sa mundo, pagiging mga tao sa pamilya, tulad ni St. matuwid na sina Joachim at Anna, atbp.

• Ang unang matuwid na tao sa lupa: mga ninuno (mga patriyarka) sangkatauhan, ay tinatawag mga ninuno, gaya ng: Adan, Noah, Abraham, atbp.

Reverend Confessors (Verable isp., prpisp.) Mga kompesor mula sa mga monghe.

Kagalang-galang na mga Martir (prmch.). Ang mga banal na nagdusa ng pahirap para kay Kristo ay tinawag kagalang-galang na mga martir.

Mga kagalang-galang (St.) - mga matuwid na tao na lumayo sa Makamundong buhay sa lipunan at nalulugod sa Diyos sa pamamagitan ng pananatili sa pagkabirhen, (i.e., hindi pag-aasawa), pag-aayuno at panalangin, naninirahan sa mga disyerto at monasteryo, tulad ng: Sergius ng Radonezh, Seraphim ng Sarov , Venerable Anastasia at iba pa.

Mga Propeta(proph.) - Ang Diyos, na, sa inspirasyon ng Banal na Espiritu, ay hinulaan ang hinaharap at higit sa lahat tungkol sa Tagapagligtas; nabuhay sila bago dumating ang Tagapagligtas sa lupa.

Kapantay ng mga Apostol (katumbas ng mga Apostol) - mga santo na, tulad ng mga Apostol, ay nagpalaganap ng pananampalataya kay Kristo sa iba't ibang lugar, halimbawa: Maria Magdalena, ang Unang Martir na Thekla, ang mga pinagpalang hari na sina Constantine at Helen, ang marangal na prinsipe ng Russia na si Vladimir, St. Nina, tagapagturo ng Georgia, atbp.

mga banal(St.) - mga obispo o obispo na nagpasaya sa Diyos sa kanilang matuwid na buhay, tulad ng; Saint Nicholas the Wonderworker, St. Alexy, Metropolitan ng Moscow, atbp.

• Ang mga Saints Basil the Great, Gregory the Theologian at John Chrysostom ay tinatawag mga gurong unibersal , ibig sabihin, mga guro ng buong Simbahang Kristiyano.

mga pari (napakamot). Mga kompesor na kabilang sa orden ng mga pari.

Mga Hieromartyr (sschmch.). Ang mga pari na nagdusa ng pahirap para kay Kristo ay tinawag mga banal na martir.

Mga istilo(haligi) - mga banal na ascetics na nagtrabaho sa isang haligi - isang tore o mataas na plataporma ng bato, hindi naa-access ng mga tagalabas.

Passion-bearers - na nagdusa ng pagkamartir hindi mula sa mga mang-uusig sa Kristiyanismo, ngunit mula sa kanilang mga kapwa mananampalataya - dahil sa kanilang masamang hangarin, panlilinlang, at pagsasabwatan. Ang gawa ng pagdurusa ng pasyon ay maaaring tukuyin bilang pagdurusa para sa katuparan ng mga Utos ng Diyos, kabaligtaran sa pagiging martir - na pagdurusa para sa patotoo ng pananampalataya kay Jesu-Kristo (pananampalataya sa Diyos) sa panahon ng pag-uusig at kapag sinusubukan ng mga mang-uusig. upang pilitin silang talikuran ang kanilang pananampalataya. Binibigyang-diin ng pangalang ito ang espesyal na katangian ng kanilang tagumpay - kabutihan at hindi pagtutol sa mga kaaway, na siyang mga utos ni Jesucristo.

Mga Manggagawa ng Himala(miracle) - isang epithet ng mga santo na lalo na sikat sa regalo ng mga himala, mga tagapamagitan kung kanino sila nag-aasam ng tulong. Masasabi nating lahat ng mga santo ay may kaloob ng paggawa ng mga himala, dahil... Ang mga nasaksihang himala ang pangunahing kondisyon para sa canonization.

Mga karaniwang pagdadaglat

Ang pangmaramihang pagdadaglat ng isang termino ay karaniwang nabuo mula sa pagdadaglat isahan sa pamamagitan ng pagdodoble sa huling titik. Halimbawa: St. - santo, sv. - ang mga Banal.

Ang Liwanag ni Kristo ay nagmumula sa Banal na mga tao.

Arsobispo Sergius (Korolyov) Mula nang ipanganak ang Simbahang Kristiyano, mayroong mga mananampalataya na ganap na sumunod sa tawag ng Tagapagligtas: "Kung ang sinuman ay gustong sumunod sa Akin, tanggihan ang iyong sarili at pasanin ang iyong krus at sumunod sa Akin..." Ang mga ito Iniwan ng mga Kristiyano ang makamundong buhay at pumunta sila sa mga liblib na lugar kung saan nila isinagawa ang gawain ng buhay monastik.

Sa landas na ito, marami sa mga asetiko ang nakakuha ng maraming espirituwal na kaloob: ang kaloob ng panalangin, espirituwal na pangitain o pananaw, at mga himala.

Ito ay kung paano lumitaw ang isang espesyal na kaayusan ng kabanalan - ang mga kagalang-galang. Ito ang mga santo ng mga monghe na, sa pamamagitan ng panalangin, pag-aayuno at paggawa, ay nagsikap na maging katulad ng Panginoong Hesukristo.

Sa bawat ranggo ng mga santo ay may mga halimbawa ng pagkamit ng pagkakahawig na ito. Mga martir, Kapantay-sa-mga-Apostol, mga banal, mga taong matuwid - bawat isa sa kanyang sariling sukat ay tumupad sa utos ng Panginoon na magsikap para sa pagkakatulad sa Diyos. Ngunit ang mga monghe lamang na niluwalhati ng Simbahan ang nagtataglay ng titulong kagalang-galang.

Ang buhay monastic ay naiiba sa buhay ng lahat ng iba pang mga Kristiyano lamang sa espesyal, mas matinding pagsusumikap patungo sa Diyos. Ang mga layko ay naghanap sa mga monasteryo ng tunay na katibayan ng Banal na liwanag na nagliliwanag sa tao. At nang matagpuan ang kabanalang ito, inihambing nila ang paglilingkod sa monastikong paglilingkod sa anghel sa trono ng Diyos. Karamihan sa mga santo ng ranggo ng mga kagalang-galang ay niluwalhati sa Rus'. Ang kanilang kaluwalhatian, tulad ng sikat ng araw, ay kumalat sa buong mundo ng Kristiyano. Ang mga mananampalataya ay nagmula sa buong mundo sa lupain ng Russia upang igalang ang mga banal na labi ni St. Seraphim ng Sarov, Sergius ng Radonezh, Ambrose ng Optina at marami pang iba.

Ang kasaysayan ng Russia ay mayaman sa mga pangalan ng mga dakilang ascetics na nag-iwan ng maraming alagad na naging mga dakilang santo.

Mahirap na labis na timbangin ang mga merito ng Saints Anthony at Theodosius ng Kiev-Pechersk sa pagbuo ng monasticism.

Ang Kiev-Pechersk Lavra na itinatag ng mga monghe ay naging isang modelo ng kabanalan at kabanalan para sa maraming iba pang mga monasteryo.

Inihambing ng Orthodox si St. Anthony, ang tagapagtatag ng Kiev-Pechersk Lavra, sa propetang si Moises, na nagbigay ng batas sa mga tao ng Israel.

Tulad ni Moses, pagkatapos umakyat sagradong bundok Sinai, itinuro ang kanyang mga tao sa landas ng katotohanan ng Diyos, dumating si Saint Anthony mula sa banal na Mount Athos upang itatag ang batas ng buhay monastic sa bagong naliwanagan na Rus'.

Pagdating niya sa Kyiv, mayroon nang mga monasteryo dito, na itinatag ng mga Griyego sa kahilingan ng mga prinsipe ng Russia. Ngunit hindi pinili ni Anthony ang alinman sa kanila, ngunit nanirahan sa isang kuweba, kung saan ginawa niya ang mga gawa ng isang mahigpit na buhay monastik. Ang kanyang pagkain ay itim na tinapay at tubig sa napakaliit na dami.

Nang kumalat ang kanyang katanyagan sa maraming lungsod ng Russia, nagsimulang lumapit sa kanya ang mga alagad, kasama ang Monk Theodosius. Minsan sa templo narinig niya ang mga salita ng Tagapagligtas: “Sinumang umiibig sa ama o ina ng higit sa Akin ay hindi karapatdapat sa Akin.” At pagkatapos ay umalis si Theodosius sa kanyang bayan at pumunta sa Kyiv sa Monk Anthony.

Matapos ang bilang ng mga alagad ni Saint Anthony ay umabot sa labindalawa, siya ay umatras sa isang kuweba sa isang kalapit na bundok at nagsimulang magsagawa ng mga gawaing asetiko sa pag-iisa. Pagkatapos ay inihalal ng mga kapatid ng bagong monasteryo si Theodosius bilang kanilang abbot, na sila ring espirituwal na pinuno.

Bilang karagdagan sa kanyang mga asetiko na gawa, ang Monk Theodosius ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang dakilang awa sa mga mahihirap at pagmamahal sa espirituwal na kaliwanagan. Nag-iwan siya ng mga turo sa mga monghe, mga tao, mga mensahe sa Grand Duke Izyaslav at dalawang panalangin.

Ang kapangyarihan ng panalangin at mga gawa ng mga santo ng Pechersk ay namangha sa parehong mga kontemporaryo at mga susunod na henerasyon mga mananampalataya. Marami sa mga monghe ang naging misyonero, na nangangaral ng Kristiyanismo sa mga lugar kung saan umiral ang paganismo.

Ang Monk Sergius ng Radonezh ay iginagalang bilang abbot ng Russian Land sa loob ng higit sa anim na raang taon. Kaya mataas na ranggo Ang monghe ay tumanggap para sa kanyang malaking pag-aalala para sa kaligtasan ng Orthodox na bumaling sa kanya kapwa sa panahon ng kanyang buhay sa lupa at pagkatapos ng kanyang pinagpalang kamatayan.

Bago pa man siya ipanganak, binigyan ng Panginoon si Maria, ang ina ng santo, isang palatandaan na ang hinaharap na dakilang santo ay nasa kanyang sinapupunan. Sa panahon ng Banal na Liturhiya, ang sanggol ay sumigaw ng tatlong beses habang nasa sinapupunan.

Ang pari na nagbinyag sa sanggol, si Padre Michael, ay hinulaang "siya ang magiging piniling sisidlan ng Diyos, ang tirahan at lingkod ng Banal na Trinidad." Ang una sa mga santo ng Russia, si St. Sergius, ay pinarangalan sa hitsura Ina ng Diyos at isang mahimalang pangitain, na isang propesiya tungkol sa monasteryo na kanyang itinatag. Nakikita ang pambihirang liwanag at karamihan magagandang ibon, narinig ng monghe ang isang makalangit na tinig: “Sergius! Idinadalangin mo ang iyong mga anak, at dininig ang iyong panalangin: kaya't ang bilang ng iyong mga alagad ay dadami, at pagkatapos mo ay hindi magkukulang…”

Paninirahan San Sergius sa ngalan ng Banal na Trinidad ay at nananatiling puso ng Russian Orthodoxy. Kasing kamangha-mangha ang buhay ng tagapagtatag nito, si St. Sergius, ay napakayaman ng kasaysayan ng sikat na monasteryo na ito, na sumasalamin sa buong kasaysayan ng Russia.

Sa bisperas ng kanyang pahinga, ang dakilang santo ng Diyos sa huling beses tumawag sa mga kapatid at sinabi ang mga salita ng kanyang testamento: “Ingatan ninyo ang inyong sarili, mga kapatid, magkaroon muna kayo ng takot sa Diyos, espirituwal na kadalisayan, at hindi pakunwaring pag-ibig.

Ito ang mga indibiduwal na pinarangalan lalo na ng simbahan at mga mananampalataya dahil sa kanilang katatagan sa pananampalataya, di-makasarili, pagnanais na madaig ang pagkamakasalanan, kakayahang gumawa ng mga himala, atbp. Ito ay pinaniniwalaan na ang gayong mga tao ay nakamit ang isang "tuwirang" pagkakaisa sa Diyos.

Ang mga banal ay hindi sinasamba (ang Diyos lamang ang sinasamba), ngunit sila ay hinihiling na mamagitan para sa isang bagay sa harap niya. Ang mga banal ay inilalarawan na may nagniningning na bilog sa kanilang mga ulo - isang simbolo, isang panlabas na tanda ng kabanalan.

Gaano karaming mga santo ang mayroon sa Orthodoxy?

Walang eksaktong figure dito. Ayon sa mga Kristiyano, inilalapit ng Diyos ang isang tao sa kanyang sarili at siya ay nagiging santo, ngunit maaaring hindi ito alam ng mga tao. Kabilang sa mga ito ang mga hindi kilalang martir para sa pananampalataya na namatay sa mga arena ng mga sirko ng Roma, sa mga kulungan at kampo ng Sobyet.

- mayroon na ngayong nakalimutan na mga banal na Orthodox na dating iginagalang sa Silangan;

- bilang karagdagan sa "pangkalahatang Orthodox", mayroong maraming mga santo na pinarangalan sa iba't ibang mga lokal na simbahan;

- maraming mga santo sa Kanluran na na-canonize bago ang paghahati ng Kristiyanismo sa at; gayunpaman, walang na-verify na listahan ng mga ito.

Ang libu-libong mga santo na hindi alam ang mga pangalan ay iginagalang pa rin sa anumang paraan sa simbahan?

Para dito, ang Orthodox ay may espesyal na holiday - "All Saints Week". Ang pangalan nito ay nagpapanatili ng sinaunang pangalan ng ikapitong araw ng linggo - Linggo.

Ang holiday na ito ay ipinagdiriwang pagkatapos ng pitong araw. Sa kalendaryong Katoliko, ang araw na ito ay nakatali sa isang malinaw na petsa - ika-1 ng Nobyembre.

Sino ang naging unang santo ng Russia?

Mayroong dalawa sa kanila - ang magkapatid na prinsipe na sina Boris at Gleb (ito ang kanilang mga pangalan sa kapanganakan, pagkatapos ng binyag ay naging Romano at David). Ang kanilang ama ay Prinsipe ng Kyiv Vladimir the Baptist. Ayon sa laganap na bersyon, namatay sina Boris at Gleb sa mga kamay ng mga assassin na ipinadala ng kanilang kapatid na si Svyatopolk. Nakikita ng mga Kristiyano ang kanilang tagumpay sa pagtalikod sa armadong paglaban at pagpapakumbaba sa harap ng banta ng kamatayan.

At bago ang pagkamatay ng mga kapatid, ang mga santo ay nanirahan sa Rus', ngunit ang simbahan ay na-canonize sila nang maglaon kaysa sina Boris at Gleb. Ito ang mga bininyagang mandirigmang Varangian na si Theodore at ang kanyang anak na si John, na pinatay ng isang pulutong ng mga mandirigma sa ilalim ni Prinsipe Vladimir, noong siya ay isang pagano pa.


Nang maglaon, si Vladimir mismo ay niraranggo sa mga santo - bilang bautista ng Rus', gayundin si Prinsesa Olga, na naging Kristiyano bago pa mabautismuhan si Rus.

Ang mga santo ba ay laging banal?

Ang mga banal ay mga tao sa lupa na ang buhay ay hindi palaging walang kapintasan. Ang Simbahan ay nag-canonize sa isa sa dalawang kontrabida na ipinako sa krus sa tabi ni Kristo: ang kriminal ay nagsisi bago siya mamatay at tinanggap si Hesus.

Sa kanyang kabataan, si Apostol Pablo ay nakibahagi sa malupit na pag-uusig sa mga Kristiyano. Sa ating isipan, ang buhay ay orihinal na imoral. Maria Kapantay ng mga Apostol Egyptian. Sikat na monasteryo Optina Pustyn sa Rehiyon ng Kaluga itinatag ng isang nagsisising tulisan na nagngangalang Opt, na naging isang monghe na si Macarius.

Sa pangkalahatan, ang mga santo ay pinagkaitan ng mga ordinaryong hilig ng tao, ngunit natutunan nilang kontrolin, patnubayan sila, at sundin ang mas mataas na espirituwal na mga pangangailangan.

Sa ilalim ng anong mga kondisyon maaaring ideklarang santo ang isang tao?

Sa Russian Church, tatlong kondisyon ang tinatanggap para dito: ang kanyang banal na buhay, pagsamba ng mga tao at mga himala na ginawa salamat sa kanyang mga labi o sa pamamagitan ng pagtawag sa kanyang pangalan. Ang ikatlong kundisyon ay itinuturing na pinakamahalaga, kumbaga, isang indikasyon mula sa Diyos mismo na ang taong ito ay kaisa niya. Bilang karagdagan, hindi bababa sa ilang dekada ang lumipas mula nang mamatay ang mga matuwid.


Ang pangkalahatang pamamaraan (ito ay tinatawag na canonization) ay ang mga sumusunod. Ang isang komisyon ay nilikha na nangongolekta at nagsusuri ng ebidensya ng kabanalan, pagsamba at mga himala. Kung mayroong maraming ebidensya at sila ay itinuturing na maaasahan, ang pinakamataas na katawan ng simbahan, ang Konseho, ay gumagawa ng desisyon sa canonization.

Siyempre, hindi siya ang gumagawa ng isang tao na isang santo - ang desisyon ay nangangahulugan lamang ng opisyal na pagkilala sa kanyang gawa at pahintulot na parangalan siya, kasama ang iba pang mga santo, na bumaling sa kanya ng mga panalangin.

Ang unang mga santo ng Russia - sino sila? Marahil habang natututo tayo ng higit pa tungkol sa kanila, makakahanap tayo ng mga ideya sa sarili nating espirituwal na landas.

Mga Santo Boris at Gleb

Boris Vladimirovich (Prinsipe ng Rostov) at Gleb Vladimirovich (Prinsipe ng Murom), sa binyag sina Roman at David. Mga prinsipe ng Russia, mga anak ni Grand Duke Vladimir Svyatoslavich. Sa internecine na pakikibaka para sa trono ng Kiev, na sumiklab noong 1015 pagkamatay ng kanilang ama, pinatay sila ng kanilang sariling nakatatandang kapatid para sa kanilang mga paniniwalang Kristiyano. Ang batang Boris at Gleb, na alam ang kanilang mga intensyon, ay hindi gumamit ng mga sandata laban sa mga umaatake.

Si Princes Boris at Gleb ang naging unang mga santo na na-canonize ng Russian Church. Hindi sila ang mga unang santo ng lupain ng Russia, dahil kalaunan ay sinimulan ng Simbahan na parangalan ang mga Varangian na sina Theodore at John na nabuhay bago sila, mga martir para sa pananampalataya na namatay sa ilalim ng paganong Vladimir, Prinsesa Olga at Prinsipe Vladimir, bilang katumbas-sa- the-apostles enlighteners of Rus'. Ngunit sina Saints Boris at Gleb ang mga unang kasal na hinirang ng Simbahang Ruso, ang unang mga manggagawa ng himala at kinikilala ang mga aklat ng panalangin sa langit "para sa mga bagong Kristiyano." Ang mga salaysay ay puno ng mga kuwento tungkol sa mga himala ng pagpapagaling na naganap sa kanilang mga labi (ang partikular na diin ay inilagay sa pagluwalhati sa mga kapatid bilang mga manggagamot noong ika-12 siglo), tungkol sa mga tagumpay na napanalunan sa kanilang pangalan at sa kanilang tulong, tungkol sa paglalakbay ng mga prinsipe sa kanilang libingan.

Ang kanilang pagsamba ay agad na itinatag bilang isang buong bansa, hanggang canonization ng simbahan. Ang mga Greek metropolitan sa una ay nag-alinlangan sa kabanalan ng mga manggagawa ng himala, ngunit si Metropolitan John, na higit na nag-alinlangan, sa lalong madaling panahon ay inilipat ang mga hindi tiwali na katawan ng mga prinsipe sa bagong simbahan, nagtatag ng holiday para sa kanila (Hulyo 24) at gumawa ng serbisyo para sa kanila. Ito ang unang halimbawa ng matatag na pananampalataya ng mga Ruso sa kanilang mga bagong santo. Ito ang tanging paraan upang mapagtagumpayan ang lahat ng canonical na pagdududa at paglaban ng mga Griyego, na sa pangkalahatan ay hindi hilig na hikayatin ang relihiyosong nasyonalismo ng mga bagong bautisadong tao.

Sinabi ni Rev. Theodosius Pechersky

Sinabi ni Rev. Si Theodosius, ang ama ng monasticism ng Russia, ay ang pangalawang santo na taimtim na na-canonized ng Russian Church, at ang unang reverend nito. Tulad ng pagpigil nina Boris at Gleb sa St. Olga at Vladimir, St. Si Theodosius ay na-canonize nang mas maaga kaysa kay Anthony, ang kanyang guro at ang unang tagapagtatag ng Kiev Pechersk Monastery. Sinaunang buhay ng St. Si Anthony, kung mayroon man, ay nawala nang maaga.

Si Anthony, nang magsimulang magtipon sa kanya ang mga kapatid, iniwan siya sa pangangalaga ng abbot Varlaam, na kanyang itinalaga, at nagkulong sa isang liblib na kuweba, kung saan siya nanatili hanggang sa kanyang kamatayan. Siya ay hindi isang tagapagturo o abbot ng mga kapatid, maliban sa pinakaunang mga bagong dating, at ang kanyang malungkot na pagsasamantala ay hindi nakakaakit ng pansin. Bagaman siya ay namatay lamang ng isang taon o dalawang mas maaga kaysa kay Theodosius, sa oras na iyon siya na ang tanging pokus ng pag-ibig at paggalang hindi lamang para sa monastic, na maraming mga kapatid, ngunit para sa lahat ng Kyiv, kung hindi lahat ng timog Rus'. Noong 1091 ang mga labi ng St. Si Theodosius ay binuksan at inilipat sa dakilang Pechersk Church of the Assumption of the Virgin Mary, na nagsalita tungkol sa kanyang lokal, monastic veneration. At noong 1108, sa inisyatiba Grand Duke Si Svyapolk, ang metropolitan at ang mga obispo ay nagsasagawa ng kanyang solemne (pangkalahatang) canonization. Bago pa man mailipat ang kanyang mga labi, 10 taon pagkatapos ng kamatayan ng santo, si Rev. Isinulat ni Nestor ang kanyang buhay, malawak at mayaman sa nilalaman.

Mga Banal ng Kiev-Pechersk Patericon

Sa Kiev-Pechersk Monastery, sa Near (Antonieva) at Far (Feodosieva) caves, ang mga labi ng 118 na mga santo ay nagpapahinga, karamihan sa kanila ay kilala lamang sa pangalan (mayroon ding mga walang pangalan). Halos lahat ng mga banal na ito ay mga monghe ng monasteryo, pre-Mongol at post-Mongol beses, lokal na iginagalang dito. Ang Metropolitan Petro Mogila ay nag-canonize sa kanila noong 1643, na nagtuturo sa kanila na mag-compile ng isang karaniwang serbisyo. At noong 1762 lamang, sa pamamagitan ng utos Banal na Sinodo, ang mga santo ng Kyiv ay kasama sa mga buwanang aklat na all-Russian.

Alam namin ang tungkol sa buhay ng tatlumpung mga santo ng Kyiv mula sa tinatawag na Kiev-Pechersk Patericon. Ang mga paterikas sa sinaunang pagsulat ng Kristiyano ay ang mga pangalan ng buod na talambuhay ng mga ascetics - mga ascetics ng isang tiyak na lugar: Egypt, Syria, Palestine. Ang mga silangang patericon na ito ay kilala sa mga pagsasalin sa Rus' mula sa mga unang panahon ng Kristiyanismo ng Russia at nagkaroon ng napaka malakas na impluwensya para sa edukasyon ng ating monasticism sa espirituwal na buhay. Ang Pechersk Patericon ay may sariling mahaba at masalimuot na kasaysayan, kung saan ang isa ay maaaring fragmentarily hatulan ang sinaunang Russian religiosity, Russian monasticism at monastic buhay.

Sinabi ni Rev. Avraamy Smolensky

Isa sa napakakaunting ascetics ng mga panahon bago ang Mongol, kung saan nananatili ang isang detalyadong talambuhay, na pinagsama-sama ng kanyang mag-aaral na si Ephraim. Sinabi ni Rev. Si Abraham ng Smolensk ay hindi lamang iginagalang sa kanyang bayan pagkatapos ng kanyang kamatayan (sa maagang XIII siglo), ngunit na-canonize din sa isa sa Moscow Makariev Cathedrals (marahil 1549). Talambuhay ni St. Inihahatid ni Abraham ang imahe ng isang asetiko ng mahusay na lakas, puno ng mga orihinal na tampok, marahil natatangi sa kasaysayan ng kabanalan ng Russia.

Ang Monk Abraham ng Smolensk, mangangaral ng pagsisisi at ang darating na Huling Paghuhukom, ay isinilang sa kalagitnaan ng ika-12 siglo. sa Smolensk mula sa mayayamang magulang na may 12 anak na babae bago siya at nanalangin sa Diyos para sa isang anak na lalaki. Mula sa pagkabata ay lumaki siya sa takot sa Diyos, madalas na nagsisimba at nagkaroon ng pagkakataong mag-aral mula sa mga aklat. Matapos ang pagkamatay ng kanyang mga magulang, na ipinamahagi ang lahat ng kanyang ari-arian sa mga monasteryo, simbahan at mahihirap, ang monghe ay naglalakad sa paligid ng lungsod na nakasuot ng basahan, nanalangin sa Diyos na ipakita sa kanya ang landas ng kaligtasan.

Siya ay kumuha ng monastic vows at, bilang isang pagkilos ng pagsunod, kinopya ang mga libro at ginanap ang Banal na Liturhiya araw-araw. Si Abraham ay tuyo at maputla sa panganganak. Ang santo ay mahigpit kapwa sa kanyang sarili at sa kanyang espirituwal na mga anak. Siya mismo ang nagpinta ng dalawang icon sa mga paksang pinaka-abala sa kanya: sa isa na kanyang inilarawan Huling Paghuhukom, at sa kabilang banda - pagpapahirap sa mga pagsubok.

Nang, dahil sa paninirang-puri, ipinagbabawal siyang magsagawa ng mga sagradong tungkulin, lumitaw ang iba't ibang kaguluhan sa lungsod: tagtuyot at sakit. Ngunit sa pamamagitan ng kanyang panalangin para sa lungsod at sa mga naninirahan dito, nagsimulang bumuhos ang malakas na ulan, at natapos ang tagtuyot. Pagkatapos ang lahat ay nakumbinsi sa kanyang katuwiran at nagsimulang lubos na parangalan at igalang siya.

Mula sa buhay ay nakikita natin ang isang imahe ng isang asetiko, hindi pangkaraniwan sa Rus', na may matinding panloob na buhay, na may pagkabalisa at pagkabalisa, lumalabas sa mabagyo, emosyonal na panalangin, na may madilim na nagsisisi na ideya ng tadhana ng tao, hindi isang manggagamot na nagbubuhos ng langis, ngunit isang mahigpit na guro, animated, marahil - upang maging isang makahulang inspirasyon.

Mga banal na prinsipe

Ang mga banal na "pinagpala" na mga prinsipe ay bumubuo ng isang espesyal, napakaraming ranggo ng mga santo sa Simbahang Ruso. Ang isa ay maaaring magbilang ng mga 50 prinsipe at prinsesa na na-canonized para sa pangkalahatan o lokal na pagsamba. Ang pagsamba sa mga banal na prinsipe ay tumindi sa panahon ng pamatok ng Mongol. Noong unang siglo ng mga Tatar, sa pagkawasak ng mga monasteryo, ang kabanalan ng monastikong Ruso ay halos natuyo. Ang gawa ng mga banal na prinsipe ay nagiging pangunahing, mahalaga sa kasaysayan, hindi lamang pambansang bagay, kundi pati na rin ang paglilingkod sa simbahan.

Kung iisa-isahin natin ang mga banal na prinsipe na nasiyahan sa unibersal, at hindi lamang lokal, pagsamba, kung gayon ito ay St. Olga, Vladimir, Mikhail Chernigovsky, Theodore Yaroslavsky kasama ang kanilang mga anak na sina David at Konstantin. Noong 1547-49, sina Alexander Nevsky at Mikhail Tverskoy ay idinagdag sa kanila. Ngunit si Mikhail Chernigovsky, ang martir, ay nangunguna. Ang kabanalan ng mga banal na prinsipe ay ipinahayag sa debosyon sa simbahan, sa panalangin, sa pagtatayo ng mga simbahan at paggalang sa klero. Palaging may pagmamahal sa kahirapan, pagmamalasakit sa mahihina, ulila at balo, at mas madalas na katarungan.

Ang Simbahang Ruso ay hindi nag-canonize ng pambansa o pampulitika na mga merito sa mga banal na prinsipe nito. Ito ay kinumpirma ng katotohanan na sa mga banal na prinsipe ay hindi natin mahahanap ang mga gumawa ng higit para sa kaluwalhatian ng Russia at para sa pagkakaisa nito: ni Yaroslav the Wise, o Vladimir Monomakh, kasama ang lahat ng kanilang walang alinlangan na kabanalan, walang sinuman sa mga prinsipe. ng Moscow, maliban kay Daniil Alexandrovich, na lokal na iginagalang sa Danilov Monastery na itinayo niya, at na-canonize nang hindi mas maaga kaysa sa ika-18 o ika-19 na siglo. Ngunit binigyan nina Yaroslavl at Murom ang Simbahan ng mga banal na prinsipe, na ganap na hindi kilala sa mga salaysay at kasaysayan. Ang Simbahan ay hindi nag-canonize ng anumang pulitika, ni Moscow, o Novgorod, o Tatar; hindi pinag-iisa o tiyak. Ito ay madalas na nakalimutan sa panahon ngayon.

San Esteban ng Perm

Si Stefan Permsky ay ganap na sumasakop espesyal na lugar sa host ng mga santo ng Russia, na medyo hiwalay sa malawak na makasaysayang tradisyon, ngunit nagpapahayag ng mga bago, marahil hindi ganap. nahayag na mga pagkakataon sa Russian Orthodoxy. Si San Esteban ay isang misyonero na nagbuwis ng kanyang buhay para sa pagbabagong loob ng mga paganong tao - ang mga Zyryan.

Si St. Stephen ay mula sa Ustyug the Great, sa lupain ng Dvina, na sa kanyang panahon (noong ika-14 na siglo) mula sa kolonyal na teritoryo ng Novgorod ay naging umaasa sa Moscow. Ang mga lungsod ng Russia ay mga isla sa gitna ng dayuhang dagat. Ang mga alon ng dagat na ito ay lumapit sa Ustyug mismo, kung saan nagsimula ang mga pamayanan ng Western Permian, o, kung tawagin natin, Zyryans. Ang iba, silangang Permian, ay nanirahan sa Ilog Kama, at ang kanilang binyag ay ang gawain ng mga kahalili ni St. Stefan. Walang alinlangan na kapwa ang pagkakakilala sa mga Permian at kanilang wika, at ang ideya ng pangangaral ng Ebanghelyo sa kanila ay nagmula pa noong kabataan ng santo. Ang pagiging isa sa pinaka matatalinong tao ng aking panahon, alam wikang Griyego, nag-iwan siya ng mga libro at turo para sa kapakanan ng pangangaral ng gawain ng pag-ibig, pinili ni Stefan na pumunta sa lupain ng Perm at maging isang misyonero - nag-iisa. Ang kanyang mga tagumpay at pagsubok ay inilalarawan sa isang bilang ng mga eksena mula sa buhay, hindi walang katatawanan at perpektong nagpapakilala sa walang muwang, ngunit natural na mabait na pananaw sa mundo ng Zyryansk.

Hindi niya ikinonekta ang binyag ng mga Zyryan sa kanilang Russification, nilikha niya ang pagsulat ng mga Zyryans, isinalin niya ang banal na serbisyo para sa kanila at St. Banal na Kasulatan. Ginawa niya para sa mga Zyryan ang ginawa nina Cyril at Methodius para sa buong Slav. Pinagsama rin niya ang alpabetong Zyryan batay sa mga lokal na rune - mga palatandaan para sa pagbingaw sa kahoy.

Sinabi ni Rev. Sergius ng Radonezh

Ang bagong asceticism, na lumitaw mula sa ikalawang quarter ng ika-14 na siglo, pagkatapos ng pamatok ng Tatar, ay ibang-iba sa sinaunang Ruso. Ito ang asetisismo ng mga naninirahan sa disyerto. Sa pamamagitan ng pagkuha sa kanilang sarili ng pinakamahirap na gawain, at, higit pa rito, kinakailangang konektado sa pagninilay-nilay na panalangin, itataas ng mga monghe sa disyerto ang kanilang espirituwal na buhay sa bagong taas, hindi pa nakakamit sa Rus'. Ang pinuno at guro ng bagong monasticism na naninirahan sa disyerto ay si St. Sergius, pinakadakila sa mga banal sinaunang Rus'. Karamihan sa mga santo noong ika-14 at unang bahagi ng ika-15 siglo ay kanyang mga alagad o “mga kausap,” ibig sabihin, naranasan nila ang kanyang espirituwal na impluwensya. Buhay ni Rev. Si Sergius ay napanatili salamat sa kanyang kontemporaryo at estudyante na si Epiphanius (ang Wise), biographer ni Stephen ng Perm.

Nilinaw ng kanyang buhay na ang kanyang mapagpakumbabang kaamuan ay ang pangunahing espirituwal na tela ng personalidad ni Sergius ng Radonezh. Sinabi ni Rev. Hindi kailanman pinarusahan ni Sergius ang mga espirituwal na bata. Sa mismong mga himala ng kanyang mga kagalang-galang. Sinisikap ni Sergius na maliitin ang kanyang sarili, upang maliitin ang kanyang espirituwal na lakas. Sinabi ni Rev. Si Sergius ang tagapagtaguyod ng ideyal ng kabanalan ng Russia, sa kabila ng pagpapatalas ng magkabilang dulo ng polar nito: mystical at political. Ang mistiko at ang politiko, ang ermitanyo at ang cenobite ay pinagsama sa kanyang pinagpalang kapunuan.

Mayo 18 (bagong istilo) Pinarangalan ng Simbahang Ortodokso ang alaala ng Banal na Dakilang Martir na si Irene. Si Irina, isang Slav sa pamamagitan ng kapanganakan, ay nabuhay sa ikalawang kalahati ng ika-1 siglo at anak ng paganong si Licinius, ang pinuno ng lungsod ng Mageddon sa Macedonia, samakatuwid si Saint Irene ay nagsimulang tawaging Macedonian.
Sa kapanganakan siya ay binigyan ng pangalang "Penelope". Nang magsimulang lumaki si Penelope at naging 6 na taong gulang, tila siya ay may hindi pangkaraniwang magandang mukha, kaya't nalampasan niya ang lahat ng kanyang mga kapantay sa kanyang hitsura. Inatasan ni Licinius si Elder Karia sa kanyang anak bilang guro. Inutusan din ni Licinius ang isang matandang lalaki na nagngangalang Apelian na turuan siya ng karunungan sa aklat. Hindi alam ng ama ni Penelope na si Apelian ay isang lihim na Kristiyano. Ang batang babae ay gumugol ng anim na taon at tatlong buwan tulad nito, at nang siya ay naging 12 taong gulang, nagsimulang mag-isip ang ama kung sino ang papakasalan ng kanyang anak na babae.
Isang araw, nang nakaupo ang batang babae sa kanyang silid, siya ay dumating sa bukas na bintana, nakaharap sa silangan, lumipad ang isang kalapati, na may hawak na isang maliit na sanga sa kanyang tuka; inilagay ito sa mesa, agad siyang lumipad palabas ng silid sa pamamagitan ng bintana. Pagkatapos, makalipas ang isang oras, lumipad ang isang agila sa silid na may isang korona ng iba't ibang mga bulaklak, at siya rin, na inilagay ang korona sa mesa, agad na lumipad. Pagkatapos ay lumipad ang isang uwak sa isa pang bintana, na may bitbit na isang maliit na ahas sa kanyang tuka, na inilagay nito sa mesa, at siya rin ay lumipad palayo.
Nang makita ang lahat ng ito, ang dalaga, kasama ang kanyang guro, ay labis na nagulat, nagtataka kung ano ang inilarawan ng pagdating ng mga ibon? Nang dumating si teacher Apelian sa kanila, sinabi nila sa kanya ang nangyari.
Ipinaliwanag ito ni Apelian sa ganitong paraan:
- Alamin, aking anak, na ang kalapati ay nangangahulugan ng iyong mabuting pagkatao, ang iyong kaamuan, kababaang-loob at kalinisang-puri ng dalaga. Ang sanga ng oliba ay nangangahulugang biyaya ng Diyos, na ibibigay sa iyo sa pamamagitan ng bautismo. Ang isang agila, na tumataas, ay kumakatawan sa isang hari at isang nagwagi, ay nagpapahiwatig na ikaw ay maghahari sa iyong mga hilig at, sa pagbangon sa isip ng Diyos, ikaw ay talunin ang mga hindi nakikitang mga kaaway, tulad ng isang agila na natalo ang mga ibon. Ang isang korona ng mga bulaklak ay tanda ng gantimpala na iyong matatanggap para sa iyong mga pagsasamantala mula sa Haring Kristo sa Kanyang makalangit na kaharian, kung saan ang isang hindi nasisira na korona ng walang hanggang kaluwalhatian ay inihahanda para sa iyo. Ang isang uwak na may isang ahas ay nagpapahiwatig ng kaaway, ang diyablo, na nagsisikap na magdulot ng kalungkutan, kalungkutan at pag-uusig sa iyo. Alamin, dalaga, na ang dakilang Hari, na humahawak sa langit at lupa sa Kanyang kapangyarihan, ay nais na ikasal sa Kanyang nobya at magtitiis ka ng maraming pagdurusa para sa Kanyang pangalan.

Si San Panteleimon (Panteleimon), madalas na tinatawag na "Panteleimon the Healer", ay isinilang noong ika-3 siglo sa lungsod ng Nicomedia (ngayon ay Izmit, Turkey) sa isang marangal na pamilyang pagano at pinangalanang Pantoleon. Ang ina ni Pantoleon ay isang Kristiyano, ngunit namatay siya nang maaga at walang oras upang palakihin ang kanyang anak pananampalatayang Kristiyano. Si Pantoleon ay ipinadala ng kanyang ama sa isang paganong paaralan, pagkatapos nito ay nagsimula siyang mag-aral ng sining ng medisina mula sa sikat na manggagamot na si Euphrosynus at nakilala ni Emperor Maximian, na gustong makita siya sa kanyang korte.
Si Saint Hermolai, na nakatira sa Nicodemus, ay nagsabi kay Pantoleon tungkol sa Kristiyanismo. Minsan ang isang binata ay nakakita ng isang patay na bata sa kalye, na nakagat ng isang ahas na nasa malapit pa rin. Si Pantoleon ay nagsimulang manalangin kay Kristo para sa muling pagkabuhay ng namatay at ang pagpatay sa makamandag na reptilya. Matatag siyang nagpasiya na kung matupad ang kanyang panalangin, siya ay mabibinyagan. Nabuhay ang bata, at nagkalat ang ahas sa harap ng mga mata ni Pantoleon.
Bininyagan ni Saint Hermolai ang Pantoleon sa ilalim ng pangalang Panteleimon - "lahat-maawain" (ito ang spelling na "Panteleimon" na kanonikal sa Orthodoxy, ang bersyon ng pangalan na may "th" ay isang sekular na bersyon ng pangalang ito). Ang ama ni Panteleimon, nang makita kung paano niya pinagaling ang isang bulag, ay tumanggap din ng binyag.

Pag-uusap nina Saint Panteleimon at Saint Hermolai

Inialay ni San Panteleimon ang kanyang buhay sa pagpapagaling ng mga may sakit, kabilang ang mga bilanggo, na kung saan ay mga Kristiyano. Ang katanyagan ng isang kahanga-hangang doktor na hindi naniningil ng pera para sa paggamot ay kumalat sa buong lungsod at ang iba pang mga doktor ay naiwan na walang trabaho. Iniulat ng mga nagalit na doktor sa emperador na ginagamot ni Panteleimon ang mga Kristiyanong bilanggo. Hiniling ni Emperor Maximian na talikuran ni Panteleimon ang kanyang pananampalataya at sakripisyo sa mga idolo. Iminungkahi ng santo na tawagan ng emperador ang isang pasyenteng walang lunas at ayusin ang isang pagsubok upang makita kung sino ang magpapagaling sa kanya: siya o ang mga paganong pari. Hindi nagawang pagalingin ng mga paganong pari ang taong maysakit, ngunit si Panteleimon, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng panalangin, ay nagbigay ng pagpapagaling sa taong maysakit, na nagpapatunay sa tunay na pananampalatayang Kristiyano at sa kasinungalingan ng paganismo.

Halos lahat ay alam kung ano ang "Araw ng mga Puso", ngunit kakaunti ang nakakaalam ng kasaysayan ng Saint Valentine mismo. Susuriin ng artikulong ito ang mga pinagmulan ng alamat ng St. Valentine, at magpapakita din ng mga larawan ng santo na ito, kabilang ang mga icon ng Orthodox sa kanya.

Noong Pebrero 14, ipinagdiriwang ng Katolisismo ang araw ng pag-alaala sa tatlong Saint Valentines: Valentine ng Roma, Valentine ang Obispo ng Interamna, at Valentine mula sa Romanong lalawigan ng Africa. Halos walang alam tungkol sa pangatlo; ang unang dalawa ay posibleng iisang tao. Dahil sa kaguluhang ito noong 1969 Simbahang Katoliko ibinukod ang Valentine mula sa unibersal na kalendaryong Romano (lat. Calendarium Romanae Ecclesiae) - ang listahan ng mga santo na ang memorya ay obligado para sa liturgical veneration ng lahat ng mga Katoliko. Kasabay nito, ang pangalan ng Valentine ay nanatili sa Catholic martyrology - isang listahan ng mga santo, ang desisyon na paggalang sa kanila ay ginawa sa antas ng mga lokal na simbahan. Sa Russian Orthodox Church, ang araw ng pag-alaala ng Valentin ng Interamna ay ipinagdiriwang noong Agosto 12, at ang araw ng memorya ng Valentin ng Roma ay ipinagdiriwang noong Hulyo 19 (ang parehong mga petsa ay ayon sa bagong istilo).

Disyembre 7 Russian Simbahang Orthodox pinarangalan ang memorya ng banal na dakilang martir na si Catherine ng Alexandria (287 - 305).

Si Catherine ay anak ng pinuno ng Alexandria ng Egypt, Constus, sa panahon ng paghahari ni Emperor Maximian (305 - 313). Nakatira sa kabisera - ang sentro ng pag-aaral ng Hellenic, si Catherine, na may bihirang kagandahan at katalinuhan, ay nakatanggap ng isang mahusay na edukasyon, na pinag-aralan ang mga gawa ng pinakamahusay na mga sinaunang pilosopo at siyentipiko.

Carlo Dolci. Nagbabasa ng libro si Saint Catherine ng Alexandria

Sa Kristiyanismo, iginagalang ang ilang mga banal na may pangalang Paraskeva. Sa Russian Orthodoxy, ang pinakaiginagalang na banal na martir ng ika-3 siglo ay Paraskeva-Biyernes (ginugunita noong Nobyembre 10). Ang isa pang santo na may pangalang Paraskeva, na tinatawag na "Petka" sa mga bansang ito, ay sikat sa mga Kristiyanong Ortodokso sa Bulgaria at Serbia. Ang Saint Paraskeva-Petka ay ginugunita sa Oktubre 27. Sa Russian Orthodoxy, ang Saint Petka ay tinatawag na Serbian o Bulgarian Paraskeva.

Saint Petka (Paraskeva Bulgarian/Serbian)

Si Jerome ay isang Kristiyanong santo, pinarangalan sa Katolisismo (araw ng kapistahan noong Setyembre 30) at sa Orthodoxy (araw ng kapistahan noong Hunyo 28). Pangunahing merito Saint Jerome - pagsasalin Lumang Tipan sa wikang Latin at pag-edit ng Latin na bersyon ng Bagong Tipan. Ang Latin na Bibliya, na nilikha ni Jerome at tinawag na Vulgate, ay ang kanonikal na Latin na teksto ng Bibliya hanggang sa ngayon. Isinasaalang-alang si Saint Jerome makalangit na patron lahat ng tagasalin.

Si Jerome ay ipinanganak noong mga 340-2 (ayon sa iba pang mga mapagkukunan, noong 347) sa Romanong lalawigan ng Dalmatia, sa lungsod ng Stridon (hindi kalayuan kung saan matatagpuan ang kabisera ng Slovenia, Ljubljana). Nagpunta si Jerome upang mag-aral sa kabisera ng imperyo - ang Roma, kung saan siya ay nabautismuhan sa panahon mula 360 hanggang 366. Nag-aral si Jerome sa sikat na grammarian na si Aelius Donatus, isang dalubhasa sa sinaunang at Kristiyanong panitikan. Habang ipinagpapatuloy ang kanyang pag-aaral, si Jerome ay naglakbay nang husto. Sa Sirya na lungsod ng Antioch noong taglamig ng 373-374, si Jerome ay nagkasakit nang malubha at nagkaroon ng isang pangitain na nagpilit sa kanya na talikuran ang sekular na pag-aaral at italaga ang kanyang sarili sa Diyos. Umalis si Jerome sa disyerto ng Chalcis sa Syria, kung saan nagsimula siyang mag-aral ng wika ng mga Hudyo na may layuning basahin ang mga teksto sa Bibliya sa orihinal. Bumalik si Jerome sa Antioch noong 378 o 379, kung saan siya ay inorden na obispo. Nang maglaon ay umalis si Jerome patungong Constantinople at pagkatapos ay bumalik sa Roma. Sa kabisera ng imperyo, si Jerome ay nakakuha ng malaking pagtitiwala sa mga sikat na marangal na kababaihan ng Roma: ang kapantay ni Jerome na si Paula at ang kanyang mga anak na babae na sina Blesilla at Eustochia, sa ilalim ng impluwensya ni Jerome, ay tinalikuran ang kanilang aristokratikong pamumuhay at naging ascetics.

Noong Setyembre 30, pinarangalan ng Orthodox Church ang memorya ng mga banal na martir Faith, Nadezhda, Love at kanilang ina na si Sophia, na nagdusa sa Roma sa ilalim ng Emperor Hadrian (2nd century AD).

Si San Sophia, isang malakas na Kristiyano, ay nagawang palakihin ang kanyang mga anak na babae sa masigasig na pagmamahal sa Diyos. Ang alingawngaw tungkol sa mabuting pag-uugali, katalinuhan at kagandahan ng mga batang babae ay umabot sa Emperador Hadrian, na nais na makita sila, nang malaman na sila ay mga Kristiyano.

Tinawag ni Adrian ang lahat ng tatlong kapatid na babae at magiliw na kumbinsihin silang gumawa ng isang sakripisyo sa diyosa na si Artemis, ngunit nakatanggap ng matatag na pagtanggi mula sa lahat at kasunduan na tiisin ang lahat ng pagdurusa para kay Jesu-Kristo.

Si Vera ay 12 taong gulang, Nadezhda - 10 at Lyubov - 9. Sa harap ng mga mata ng kanilang ina, sila ay pinahirapan sa turn. Walang awa nilang pinalo si Vera at pinutol ang kanyang mga suso, ngunit sa halip na dugo, gatas ang lumabas sa sugat. Pagkatapos ay inilagay siya sa isang mainit na bakal. Ang ina ay nanalangin kasama ang kanyang anak na babae at pinalakas siya sa pagdurusa - at hindi sinunog ng bakal si Vera. Inihagis sa isang kaldero ng kumukulong dagta, malakas na nanalangin si Vera sa Panginoon at nanatiling hindi nasaktan. Pagkatapos ay inutusan ni Adrian na putulin ang kanyang ulo.

Sumunod sina Nadezhda at Lyubov ay pinahirapan at pinatay.

Upang pahabain ang pagdurusa ng ina, hindi siya pinahirapan ng emperador; Inilagay sila ni Sophia sa isang arka at inilibing nang may karangalan sa isang mataas na burol sa labas ng lungsod. Ang ina ay nakaupo sa libingan ng kanyang mga anak na babae sa loob ng tatlong araw at sa wakas ay ibinigay ang kanyang kaluluwa sa Panginoon. Inilibing ng mga mananampalataya ang kanyang katawan sa parehong lugar.

Ang mga labi ng Banal na Pananampalataya, Pag-asa, Pag-ibig at Sophia ay nasa Alsace, sa Simbahan ng Escho.

Tatiana Rimskaya (sa Wikang Slavonic ng Simbahan Tatiana) ay isang banal na martir, na ang memorya ay pinarangalan sa Orthodoxy noong Enero 25.

Si Tatiana ay ipinanganak sa Roma sa isang marangal na pamilya. Ang kanyang ama ay nahalal na konsul ng tatlong beses, siya ay isang lihim na Kristiyano at pinalaki ang kanyang anak na babae sa pananampalatayang Kristiyano. Nang umabot sa pagtanda si Tatyana, nagpasya siyang huwag magpakasal at maging nobya ni Kristo. Ang kabanalan ni Tatiana ay nakilala sa mga Kristiyanong bilog at siya ay napili bilang isang diakonesa (kabilang sa mga tungkulin ng isang diakonesa ang pagbisita sa mga babaeng maysakit at pag-aalaga sa kanila, paghahanda ng mga kababaihan para sa binyag, "paglilingkod sa mga matatanda sa panahon ng pagbibinyag ng mga babae para sa kapakanan ng disente," atbp.). Noong 222, naging emperador si Alexander Severus. Siya ay anak ng isang Kristiyanong babae at hindi umusig sa mga Kristiyano. Gayunpaman, ang emperador ay 16 na taong gulang lamang at ang lahat ng kapangyarihan ay nakatuon sa mga kamay ni Ulpian, na labis na napopoot sa mga Kristiyano. Nagsimula ang pag-uusig sa mga Kristiyano. Nahuli rin si Tatyana. Dinala siya sa templo ni Apollo at pinilit na yumukod sa kanyang estatwa. Nanalangin siya sa tunay na Diyos at ang idolo ni Apollo ay nahulog at nabasag, at ang bahagi ng templo ay gumuho kasama nito.

Sinimulan nilang pahirapan si Tatyana. Ang may-akda ng buhay ni Saint Tatiana, Dmitry Rostovsky, ay nagsusulat tungkol dito sa ganitong paraan:
"Sa una ay sinimulan nila siyang bugbugin sa mukha at pahirapan ang kanyang mga mata ng mga kawit na bakal pagkatapos ng mahabang pagdurusa, ang mga nagpapahirap sa kanilang sarili ay napagod, sapagkat ang katawan ng nagdurusa ni Kristo ay mahirap para sa mga nagdulot ng mga sugat sa kanya, tulad ng isang palihan. , at ang mga tormentor mismo ay nagdusa nang higit pa kaysa sa banal na martir at ang mga anghel ay tumayo nang hindi nakikita malapit sa santo at sinaktan ang mga nagpahirap kay Saint Tatyana, kaya't ang mga nagpapahirap ay sumigaw sa walang batas na hukom at hiniling sa kanya na wakasan ang pagdurusa sinabi na sila mismo ay nagdurusa nang higit pa sa banal at inosenteng birheng ito ", buong tapang na nagtitiis sa pagdurusa, nanalangin siya para sa kanyang mga nagpapahirap at hiniling sa Panginoon na ihayag sa kanila ang liwanag ng katotohanan. At ang kanyang panalangin ay dininig. Ang makalangit na liwanag ay nagpapaliwanag sa mga nagpapahirap. , at nabuksan ang kanilang espirituwal na mga mata.". Ang walong berdugo na nagpahirap kay Tatiana ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo at pinatay para dito.

Kinabukasan, si Tatyana ay muling pinahirapan (siya ay gumaling mula sa nakaraang pagpapahirap). Sinimulan nilang putulin ang katawan ni Tatyana, ngunit umagos ang gatas mula sa mga sugat.
"Pagkatapos ay ikinalat nila siya nang crosswise sa lupa at sa mahabang panahon Pinalo nila ang mga ito ng mga pamalo, upang ang mga nagpapahirap ay naubos at madalas na pinalitan. Sapagkat, tulad ng dati, ang mga anghel ng Diyos ay nakatayo nang hindi nakikita malapit sa santo at nagdulot ng mga sugat sa mga sumakit sa banal na martir. Pagod na pagod ang mga tagapaglingkod ng tortyur, na nagpahayag na may humahampas sa kanila ng mga patpat na bakal. Sa wakas, siyam sa kanila ay namatay, na tinamaan ng kanang kamay ng mga anghel, at ang iba ay nahulog sa lupa na halos walang buhay."
Kinabukasan ay sinimulan nilang hikayatin si Tatyana na magsakripisyo sa diyosa na si Diana. Nanalangin siya sa tunay na Diyos at nahulog ang apoy mula sa langit, na sinunog ang estatwa, templo at maraming pagano.

Natalia - pangalan ng babae, na nabuo noong unang mga siglo ng Kristiyanismo mula sa Lat. Natalis Domini - kapanganakan, Pasko. Ang kahulugan ng pangalan na "Natalia" ay Pasko. Sa mga maydala ng pangalang ito sa Orthodoxy, ang pinakatanyag ay si Saint Natalia ng Nicomedia, na ang araw ng kapistahan ay bumagsak sa Setyembre 8. Si Santa Natalia ay iginagalang kasama ang kanyang asawang si San Adrian.
Si Adrian at Natalia ay nanirahan sa Nicomedia ng Bithynia sa ilalim ni Emperador Maximian (305-311). Si Adrian ay isang pagano, at si Natalia ay isang lihim na Kristiyano. Noong isang taon at isang buwang gulang na ang kanilang kasal, inutusan ng emperador si Adrian, bilang pinuno ng hudisyal na kamara ng Nicomedia, na gumawa ng mga protocol ng interogasyon sa 23 Kristiyanong inaresto sa pagtuligsa sa mga pagano sa mga kuweba kung saan sila lihim na nanalangin. Ang mga martir ay pinalo, ngunit hindi tinalikuran si Kristo. Nais malaman ni Adrian kung bakit labis na nagdurusa ang mga Kristiyano at sinabi nila sa kanya ang tungkol sa paniniwala sa buhay na walang hanggan at gantimpala ng Diyos. Ang pananampalatayang ito ay pumasok sa puso ni Adrian, nagbalik-loob siya sa Kristiyanismo at idinagdag ang kanyang sarili sa listahan ng mga naarestong Kristiyano. Si Natalia, nang malaman ang tungkol dito, ay natuwa, dahil ngayon ay ibinahagi ng kanyang asawa ang kanyang lihim na pananampalataya. Si Natalia ay nakulong at nagsimulang magmakaawa kay Adrian na buong tapang na tanggapin ang korona ng pagkamartir alang-alang kay Kristo. Inaalagaan niya ang mga Kristiyanong napilayan ng pagpapahirap, na nagpapagaan sa kanilang pagdurusa. Nang pauwiin si Adrian upang sabihin sa kaniyang asawa ang tungkol sa araw ng kaniyang pagbitay, noong una ay ayaw niya itong papasukin sa bahay, sa pag-aakalang tinalikuran na niya si Kristo. Sa araw ng pagpapatupad, si Natalia, na natatakot na si Adrian ay maaaring mag-alinlangan sa paningin ng pagdurusa at pagkamatay ng iba pang mga martir, hiniling sa mga berdugo na simulan ang pagpapatupad kasama ang kanyang asawa at siya mismo ang naglagay ng kanyang mga paa sa palihan. Nang mabali ang mga paa ni Adrian, tumambad sa kamay ni Natalia ang suntok ng martilyo. Pinutol ito ng berdugo ng isang malakas na suntok at namatay si Adrian. Siya ay 28 taong gulang. Palihim na kinuha ni Natalia ang kamay ng asawa at itinago ito. Si Maximian, na pinatay ang lahat ng mga Kristiyano sa bilangguan, ay nag-utos na sunugin ang mga katawan ng mga martir. Ngunit sa kalooban ng Diyos, nagsimula ang isang malakas na bagyo, at marami sa mga nagpapahirap ang napatay sa pamamagitan ng kidlat. Pinatay ng ulan ang nasusunog na kalan, at nagawang alisin ng mga Kristiyano ang mga katawan ng mga santo, na hindi nasira ng apoy, mula sa kalan. Isang banal na Kristiyano na nagngangalang Eusebius ang nagkolekta ng mga labi ng mga santo at dinala sila sa lungsod ng Argyropolis malapit sa Byzantium. Nais ng emperador na ibigay si Natalia bilang asawa sa isang marangal na pinuno ng militar, pagkatapos ay kinuha ni Natalia ang kamay ni Adrian at sumakay sa barko patungong Argyropolis. Ang kumander ng militar, nang malaman ang tungkol sa pagtakas ni Natalia, hinabol siya sa barko, ngunit nahuli sa isang bagyo at pinabalik ang barko, habang marami sa mga naglalayag dito ay nalunod, at ang barko kasama ang mga Kristiyano ay nalampasan ng bagyo. Iniligtas sila ni Adrian sa pamamagitan ng pagpapakita sa kanila sa isang ningas ng liwanag. Pagdating sa Argyropol, pumunta si Natalia sa templo kasama ang mga katawan ng mga martir at ikinabit ang kamay ni Adrian sa kanyang katawan. Namatay ang nagdurusa sa araw ding iyon.
Si Natalia, sa kabila ng kanyang walang dugong kamatayan at ang katotohanang hindi siya naranasan ng pisikal na pagpapahirap, ay ibinilang sa mga martir para sa kanyang walang hanggan na pakikiramay sa kanyang asawa at iba pang mga martir.

Modernong pangalan Ang Audrey (Audrey) ay nagmula sa Old English na pangalan na Ethelfrith (opsyon - Edilfrida) (Aethelthryth, aethele - noble, excellent, excellent + thryth - power, authority, strength). Sa Latinized form, ang pangalan ay parang Etheldreda, Etheldred. Ang mga Aleman na anyo ng parehong pangalan ay Edeltraud, Edeltrud.
Ang pangalang "Etheldreda" ay pumasok sa kasaysayan salamat sa santo na nagdala ng pangalang ito.

Saint Audrey (Etheldreda) sa stained glass sa St Leonard's Church (Horringer, England)

Si Saint Etheldreda (Saint Audrey) ay ipinanganak noong 630 sa Exning, ang ari-arian ng mga hari ng East Angles, na matatagpuan sa kanlurang Suffolk. Siya ay anak ni Anne, ang magiging hari ng East Anglian Land. Binyagan siya ng apostol Silangang Anglia, St. Felix. Noong bata pa si Etheldreda, salamat sa impluwensya ng St. Felix, gayundin ang kanyang kaibigan at kasamang St. Si Aidan at ang mag-aaral ng huli, ang hinaharap na abbess na si Hilda (Hilda), ay nakadama ng matinding pagkahumaling sa buhay monastik. Gayunpaman, noong 652 siya ay ikinasal sa isang maharlika mula sa "Lowland" (na matatagpuan sa hangganan ng ngayon ay Cambridgeshire at Lincolnshire). Bilang dote, natanggap ni Etheldreda ang lungsod ng Ely at ang isla kung saan ito matatagpuan.

Noong 655 namatay ang kanyang asawa; Malamang na hindi sila pumasok sa isang relasyon sa kasal. Taliwas sa kanyang pag-asa na magsimula ng isang monastikong karera sa Ely, noong 660 muli siyang napilitang magpakasal para sa mga kadahilanang pampulitika, sa pagkakataong ito sa 15-taong-gulang na hari ng Northumbria, kaya naging reyna ng bansang iyon.