Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Maria Magdalena ay nararapat na ituring na pinaka mahiwagang karakter sa Bagong Tipan. Wala kaming alam tungkol sa kanyang pagkabata, sa kanyang mga magulang, o sa kanyang mga mahal sa buhay. Wala rin kaming alam sa buhay niya. Sa anumang kaso, wala sa apat na Ebanghelyo ang makapagsasabi sa atin kung paano nabuhay ang babaing ito pagkatapos siyang bitayin Panginoong Hesukristo...

Kapag may kaunting impormasyon, binubuo nila ito. Kinailangan ding pag-isipan ng mga Ama ng Simbahan ang impormasyong ito nang lumitaw ang tanong - upang gawing santo ang nabanggit na Maria o hindi?

Dahil si Maria Magdalena ang unang nakakita sa muling nabuhay na Kristo, mahirap alisin ang katangiang ito. At siya ay na-canonized, ngunit... mga espesyal na kondisyon- pag-uukol sa kapus-palad na mga aksyon at aksyon ng babae na hindi niya ginawa! Sa pagkaunawa ng simbahan, ang kabanalan ni Magdalena ay ipinahayag sa katotohanan na siya ay naging isang dakilang matuwid na babae mula sa isang malaking makasalanan.

Isa at kalahating libong taon na ang lumipas, at ang mga modernong mananaliksik ng buhay ni Magdalena ay eksaktong kabaligtaran sa kanya: gumawa sila ng isang malaking makasalanan mula sa isang dakilang matuwid na babae at ipinahayag na ito ay kahanga-hanga. Sino nga ba ang pambihirang babaeng ito?

Pagpaparami ng nilalang

Unang lumitaw si Maria sa Bibliya nang palayasin ni Jesus ang pitong demonyo mula sa kanya. Nang gumaling, ang babae ay sumunod sa Tagapagligtas at naging isa sa Kanyang mga hinahangaan.

Si Maria ng Magdala ay isang mayamang babae; Nang mahuli si Jesus at hatulan ng kamatayan, naroroon siya sa pagbitay kasama ang dalawa pang Maria - ang ina ni Kristo at ang kapatid ni Lazarus. Nakibahagi siya sa paglilibing kay Hesus at pinahiran ang Kanyang patay na katawan ng Mirra.
Siya ang pumunta sa yungib kung saan inilibing si Hesus at natuklasan na ang Kanyang katawan ay nawala. At siya ang unang nakakita sa muling nabuhay na Kristo at nagsabi sa mga apostol tungkol sa kanya. Nabanggit din na bumisita siya sa Roma, kung saan nagsalita rin siya tungkol kay Kristo.

Wala nang mahihigit pa sa Bagong Tipan. Ngunit bukod sa apat na kanonikal na Ebanghelyo, may ilan na hindi kinikilala ng simbahan, iyon ay, hindi kanonikal. Ang mga Ebanghelyong ito ay tinanggihan ng simbahan dahil sa pinagmulan at nilalaman ng kanilang Gnostic (mga turong laban sa Kristiyanismo).

Noong mga unang siglo, noong hindi pa nahuhubog ang Kristiyanismo relihiyon sa daigdig, ibinahagi ng ilang Kristiyano ang pananaw ng mga Gnostics, na nagpatibay sa pagiging alam ng Diyos at ang posibilidad na makuha ng sinumang tao sa tulong ng kaalaman. banal na kakanyahan. Sa Gnostic Gospels, si Maria ng Magdala ay binigyan ng napakahalagang papel. Siya ay itinuturing na minamahal at pinakatapat na alagad ni Kristo. Si Maria mismo ang may-akda ng isa sa mga Ebanghelyo - ang Ebanghelyo ni Maria Magdalena.

Sa paghusga sa tekstong ito, si Maria ng Magdala ay pinaka-interesado sa tanong ng posthumous transformations ng kaluluwa. Ito ay hindi para sa wala na ang mga di-kanonikal na Ebanghelyo ay nag-claim na ang babaeng ito ay naging tagapagtatag ng isang pilosopikal na pamayanang Kristiyano at ng kanyang sariling simbahan. Siyempre, pinahiran ng opisyal na Kristiyanismo ang mga Ebanghelyong ito bilang mapanganib at mali. At nag-alay ito ng ganap na kakaibang imahe ni Maria ng Magdala.

Mula estudyante hanggang estudyante

Ibahin ang anyo ng isang tapat na estudyante sa isang kinatawan ng unang sinaunang propesyon maraming trabaho hindi katumbas ng halaga. Kinakailangan lamang na makiisa kay Maria ng Magdala ang lahat ng babaeng nabanggit ngunit hindi pinangalanan sa Bagong Tipan.

Ang unang kandidato upang makumpleto ang imahe ni Magdalena ay ang babaeng naghugas ng mga paa ni Kristo ng mira at pinunasan ang mga ito ng kanyang buhok. Ang isa pang kandidato ay ang babaeng nagpahid ng buhok ni Kristo. Ang ikatlo ay ang patutot na iniligtas ni Jesus mula sa pagbato at sumunod sa kanya. Dahil dito, ang mga babaeng hindi pinangalanan ay madaling naging sikat na Maria ng Magdala.

Ang imahe ng pinabuting Maria ay naging ganito: dati, lumakad siya sa paligid na may pininturahan na mukha at maluwag na buhok at nakikisali sa prostitusyon, ngunit iniligtas siya ni Jesus mula sa kamatayan, nagpalayas ng mga demonyo mula sa kanya, na dapat maunawaan bilang mga bisyo, at si Maria naging mabait at matapat na kasama ng mga apostol.

Sa isang lugar sa background ng mga Ebanghelyo ay kasama niya sina Susanna, John at Salome. Tanging ang ina ni Jesus, dahil sa kanyang ganap na kadalisayan at banal na inspirasyon, ang pinahintulutan na kumuha ng lugar sa tabi ni Jesus, at dahil lamang Siya ay kanyang anak.

Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay may simpleng pag-uugali sa mga kababaihan: silang lahat ay mga anak na babae ni Eba, na sumuko sa tukso sa paraiso at sa gayon ay nagpabigat sa sangkatauhan. orihinal na kasalanan. Inulit lamang ni Maria ng Magdala ang landas ni Eba, ngunit sa kabilang direksyon - nalinis siya mula sa kasalanan sa pamamagitan ng kanyang pananampalataya. At nang ang mga Kristiyano noong ikalimang siglo ay lumitaw si Saint Mary of Egypt, na sa kanyang buhay sa lupa ay aktwal na nakikibahagi sa pakikiapid, ngunit nagsisi, ang imahe ni Magdalena ay nakumpleto. Sinasabi nila na siya ay isang patutot at wala nang iba pa.

Ang halik na nakasakit sa mga apostol?

Mga siglo na ang lumipas. Noong 1945, ang mga sikat na scroll na nakasulat sa Coptic ay natagpuan sa Nag Hammadi, Egypt. Ito ang parehong mga tekstong hindi kinilala ng simbahan na mahimalang nakaligtas sa panahon ng pakikibaka laban sa mga maling pananampalataya. Dito ay hindi inaasahang ibinunyag na tinawag ni Hesus si Maria ng Magdala na kanyang minamahal na alagad at madalas siyang hinalikan sa labi.

At ang ibang mga alagad ay sobrang inggit kay Kristo at humingi pa ng paliwanag sa kanya kung bakit niya iniisa itong si Maria sa kapahamakan ng iba. Sinagot ito ni Jesus nang alegorya at umiiwas. Ang mga makabagong mananaliksik ay agad na nagkaroon ng masamang hinala na hindi hinalikan ni Jesus si Maria ng Magdala bilang isang disipulo...

Niyakap ni Maria Magdalena ang krus kung saan ipinako ang Tagapagligtas. Hindi niya mayakap si Jesus habang nabubuhay, ngunit magagawa niya pagkatapos ng kamatayan. Sa lahat ng mga painting at mga icon, nag-aalala siya tungkol sa pagkamatay ng Tagapagligtas nang higit sa sinuman sa mga apostol.

Mabilis na napansin ng mga mananaliksik na hindi lamang hinalikan ni Jesus si Maria, ngunit madalas sa mga labi. Ang kakaiba ng gayong mga halik noong ika-20 siglo ay malinaw sa araw. Mayroong dalawang mga pagpipilian kung bakit hinalikan ni Jesus si Maria sa mga labi - maaaring Siya ay namuhay kasama ang kanyang disipulo sa kasalanan, o Siya ay simpleng kasal sa kanya.

Ang makasalanang relasyon sa paanuman ay nilapastangan ang pangalan ni Jesus. Buweno, ang pagkakaroon ng asawa ni Jesus ay hindi sumasalungat sa mga batas ng mga Judio noong panahong iyon, sa kabaligtaran, ang isang lalaking nasa edad ni Jesus ay obligado lamang na magkaroon ng asawa! Ngunit habang noong ika-anim na siglo ay posibleng gawing patutot si Magdalena batay sa teksto, noong ikadalawampu siglo ay hindi na posible na gawing may asawang lalaki si Jesus. Mahigit sa isang henerasyon ng mga teologo ang gumawa sa kadalisayan at integridad ng Kanyang larawan!

Kaya't hindi Siya maaaring magkaroon ng anumang asawa, dahil hindi Siya dapat magkaroon. At ang tanong kung bakit hinalikan ni Jesus si Maria Magdalena sa mga labi ay nagsimulang masagot ng nakamamatay na lohika: dahil sa unang siglo ay kaugalian sa mga Kristiyano na halikan ang bawat isa sa mga labi. Ngunit ang esensya ng tanong ay hindi pa rin nakatakas sa mga sumagot: bakit madalas itong ginawa ni Jesus na ang ibang mga disipulo ay nasaktan at nagalit?

Ina ng mga Tagapagmana ni Hesus

At pagkatapos ay lumitaw ang isang paghahayag mula sa mga mananalaysay at arkeologo ng Britanya na sina Baigent, Ley at Lincoln, “The Sacred Riddle,” kung saan idineklara si Magdalene hindi lamang bilang kasama, disipulo at asawa ni Jesucristo, kundi ang ina rin ng Kanyang mga anak.

Sa pangkalahatan, walang nakakagulat sa pagkakaroon ng mga bata kasal na lalake Hindi. Kung, siyempre, hindi ito para sa pangalan ng lalaki. Ngunit noong unang panahon ng Kristiyano, ligtas na umiral ang gayong mga bersyon. Sabihin natin na ang ilang mga tampok ng panahon ng kabalyero ay dapat sisihin para dito. Kahit na ang pangalan ni Maria Magdalena ay natukoy bilang "Maria ng lungsod ng Magdal-El," na kung saan ay isinalin lamang bilang "Maria ng lungsod na may mga tore." Ang mga imahe ni Maria mula sa Magdala ay madaling kinumpleto ng toresilya sa background.

Sa kahanga-hangang panahon na iyon, lumitaw ang apokripal (hagiographical) na mga teksto na naglalarawan sa buhay ni Magdalene bilang mga sumusunod. Siya ang espirituwal na asawa ni Jesus at sa pamamagitan ng birhen na kapanganakan ipinanganak ang kanyang anak na si Joseph the Sweetest. Ang sanggol na ito ay naging ninuno ng maharlikang bahay ng mga Merovingian. Upang mailigtas ang bata, kinailangan ni Magdalene na tumakas patungong Marseille. Ngunit hindi nagtagal natapos ang kanyang buhay sa lupa, at dinala siya ni Jesus sa langit sa Bridal Chamber.

May isa pang alamat. Ayon sa kanya sa Magdalena nagkaroon ng dalawang anak- lalaki at babae: Joseph at Sofia. Si Magdalene ay nabuhay hanggang sa hinog na katandaan at inilibing sa timog ng France.

Bagama't 13 beses lamang binanggit si Magdalena sa Bagong Tipan, pagkatapos niyang ideklarang santo, lumitaw din ang mga banal na labi ni Magdalena. Mga buto, buhok, kabaong at pati dugo. Nagkaroon ng desperadong pakikibaka para sa mga labi ni Magdalena, at noong ikalabing isang siglo ay nagkaroon pa nga ng panahon na tinatawag ng mga istoryador na “Magdalene ferment”! Sinamba si Maria Magdalena hindi lamang ng mga erehe ng Albigensian, kundi pati na rin ng Knights Templar. Ito ay hindi para sa wala na ang knightly Baphomet ay nagpakilala sa "baby Magdalene" na si Sophia, iyon ay, Wisdom. Ngunit na sa Renaissance, ang imahe ng nagsisisi Magdalene ay naging paboritong imahe ng mga artista. Sa paglipas ng panahon, gayundin ang mga imahe at mga labi.

Nikolay KOTOMKIN
"Mga Bugtong ng Kasaysayan" Nobyembre 2012

", patuloy kaming nangongolekta at nagkokonekta ng mga nakakalat na impormasyon tungkol sa mahiwagang pangalan, na nababalot ng mga sinaunang alamat, mga lihim at sagradong pagpupuri. Bakit pa magsaliksik sa mga tradisyon ng isang libong taon ng sinaunang panahon, kung hindi mo alam kung ano ang nangyari. siglo na ang nakalipas, ang mambabasa ay magtatanong Mayroong maraming mga bagay na nangyayari sa labas ng mga bintana, marahil ay mas madaling iwanan ito bilang ito at nakagawian na maging kontento sa mga karaniwang tinatanggap na mga bersyon ng Orthodox at Katoliko tradisyon kasiyahan, aminin natin na ang sangkatauhan ay gumugol ng tunay na kakila-kilabot na dalawang libong taon, na dumaan sa madugong mga digmaan, mga pananakop at mga krusada, mga milestone ng pang-ekonomiyang pagkaalipin, bilang isang resulta ng pagbuo ng lahat - isang teknokratikong modelo ng lipunan ng mamimili, kung saan ang kaalaman tungkol sa kalikasan ng ang tao at ang layunin ng kanyang maikling pananatili sa maliit na magandang planeta na ito ay ganap na nawala At ngayon, kahit na ang isang tao ay hindi naniniwala dito, kami ay lumapit sa bingit kung saan ang isa pang pandaigdigang pagkawasak ay posible sa pamamagitan ng isang malalim na pagsasaalang-alang sa kakanyahan ng tulad ng isang engrande, tila hindi kapani-paniwala at hindi maiisip na kababalaghan para sa ordinaryong pangkaraniwang kamalayan. Pagkatapos ng lahat, sa likod ng pangalang ito, maniwala ka sa akin, mayroong higit pa kaysa sa kuwento ng isa sa mga tapat na estudyante ng isa sa mga Guro ng sangkatauhan.

Huwag tayong magduda makasaysayang katotohanan ang pagdating ng Tagapagligtas bilang Anak ng Diyos, sa mga panahong iyon at sa kanyang epochal na misyon. Ang dahilan ng pag-aalala ay ang may batayan na hinala na ang tunay na Aral ni Kristo ay binaluktot, muling isinulat at inangkop upang lumikha ng isang bagong makapangyarihan, mas pinabuting institusyong panrelihiyon, na ang layunin ay ordinaryong kapangyarihan at pagmamanipula ng kamalayan ng masa. Tiyak na itatampok natin sa nalalapit na hinaharap ang kapansin-pansing kabalintunaan ng panatikong paniniwala ng relihiyosong kamalayan ng mga Kristiyano sa kanilang sariling pagiging eksklusibo at ambisyon para sa Katotohanan, habang ang opisyal na kinikilala at layunin na pananaw ng mga modernong istoryador ay walang kuwentang tanong sa halos lahat ng pangunahing pinagmumulan, na sa ilang kadahilanan ay hindi natitinag at hindi natitinag para sa bilyong-malakas na elektora ng simbahan na hindi mahipo ang "pagpapakita ng banal na paghahayag." Hindi para masira ang dignidad ng mga mananampalataya ng isa sa mga iginagalang na relihiyon, ngunit upang tingnan ang sitwasyon mula sa isang bahagyang naiibang anggulo, upang makita pa rin ang katotohanan sa pamamagitan ng mapanlinlang na alikabok ng mga siglong gulang na niyebe. Sa paghusga sa impormasyong matatagpuan sa mga gawaing Gnostic ng aklatan ng Nag Hammadi, mayroong lahat ng dahilan upang ipalagay na ang tunay na Mga Turo ni Kristo ay sumama sa kanya, si Maria Magdalena, sa mga lupon ng mga sinaunang Gnostic na Kristiyano, habang ang iba pang sangay, ang apostoliko. “sa pamamagitan nina Pedro at Pablo” ay lumikha ng nakikita natin ngayon. Ang karagdagang paghaharap o pakikibaka para sa kapangyarihan ay hinati ang mga tagasunod ni Kristo sa mga SCISSENTERS at APOSTOLIC CHRISTIANS. Dahil dito, sinira na lang ng huli ang una. Magbasa pa tungkol dito.

Kaya, hindi makatwiran na patuloy na ipagpalagay na si Maria Magdalena ang isa na pinasasalamatan ng ating dalawang libong taon. sibilisasyon ng tao ay "nananatiling nakalutang", tingnan natin ang anyo kung saan ang impormasyon tungkol dito ay umabot sa ating mga araw sa pamamagitan ng tradisyon ng Orthodox at Katoliko. Gagamit kami ng impormasyon na may awtoridad para sa karamihan mula sa Wikipedia.

Maria Magdalena(Hebrew מרים המגדלית, sinaunang Griyego Μαρία ἡ Μαγδαληνή, lat. Maria Magdalena) - isang tapat na tagasunod ni Jesu-Kristo, isang Kristiyanong santo, tagapagdala ng mira, na, ayon sa teksto ng Ebanghelyo, ay sumunod kay Kristo, ay naroroon sa Krus sa Krus. isang saksi sa kanyang posthumous na hitsura Sa mga simbahang Ortodokso at Katoliko, ang pagsamba kay Magdalena ay naiiba: Ang Orthodoxy ay sumasamba sa kanya ayon sa teksto ng Ebanghelyo - eksklusibo bilang tagapagdala ng mira, pinagaling sa pitong demonyo at lumilitaw lamang sa ilang yugto ng Bagong Tipan, at sa tradisyon Simbahang Katoliko sa mahabang panahon nakaugalian na ang pagkilala sa kanya larawan ng isang nagsisising patutot at Maria ng Betania, kapatid ni Lazarus, pati na rin ang malawak na maalamat na materyal.

Sa Bagong Tipan ang kanyang pangalan ay binanggit lamang sa ilang yugto:

• Siya ay pinagaling ni Jesu-Kristo mula sa pagkakaroon ng pitong demonyo (Lucas 8:2; Marcos 16:9)
• Pagkatapos ay nagsimula siyang sumunod kay Kristo, naglilingkod sa kanya at nagbahagi ng kanyang kayamanan (Marcos 15:40-41, Lucas 8:3)
• Pagkatapos siya ay naroroon sa Kalbaryo sa pagkamatay ni Jesus (Mateo 27:56, atbp.)
• Pagkatapos nito ay nasaksihan niya ang kanyang libing (Mateo 27:61, atbp.)
• Siya rin ay naging isa sa mga babaeng nagdadala ng mira kung saan ipinahayag ng anghel ang Muling Pagkabuhay (Mateo 28:1; Marcos 16:1-8)
• Siya ang unang nakakita sa muling nabuhay na si Jesus, noong una ay napagkamalan niyang hardinero, ngunit nang makilala niya ito, nagmadali siyang hawakan siya. Hindi pinahintulutan ni Kristo na gawin niya ito (Huwag mo Akong hawakan), ngunit inutusan niya siya na ipahayag ang kanyang muling pagkabuhay sa mga apostol (Juan 20:11-18).

Sa tradisyon ng Orthodox

Sa Orthodoxy, si Maria Magdalena ay iginagalang bilang isang santo na katumbas ng mga apostol, batay lamang sa mga patotoo ng ebanghelyo na nakalista sa itaas. Sa panitikang Byzantine ay mahahanap ang isang pagpapatuloy ng kanyang kuwento: pagkatapos na gumugol ng ilang oras sa Jerusalem, ilang oras pagkatapos ng Pagpapako sa Krus, si Maria Magdalena ay pumunta sa Efeso kasama ang Birheng Maria kay Juan theologian at tinulungan siya sa kanyang mga gawain. (Kapansin-pansin na sa apat na ebanghelista, si Juan ang nagbibigay ng pinakamaraming impormasyon tungkol kay Magdalena).

Pinaniniwalaan na si Maria Magdalena ay nangaral ng ebanghelyo sa Roma, na pinatunayan ng address sa kanya sa liham ni Apostol Pablo sa mga Romano: “Batiin ninyo si Miriam, na nagpagal nang husto para sa atin” (Rom. 16:6). Malamang na may kaugnayan sa paglalakbay na ito, isang alamat ng Pasko ng Pagkabuhay na nauugnay sa kanyang pangalan ay lumitaw nang maglaon. Ang pagkamatay ni Maria Magdalena, ayon sa ng kasalukuyang ito Ang Kristiyanismo, ay mapayapa, namatay siya sa Efeso.

Ang tradisyon ng Orthodox, hindi katulad ng Katolisismo, ay hindi kinilala si Maria Magdalena sa walang pangalang makasalanang ebanghelyo, at pinarangalan siya ng eksklusibo bilang ang Banal na Myrrh-Bearer, Equal-to-the-Apostles. Walang binanggit na pakikiapid sa kanyang akathist. Bilang karagdagan, hindi kinilala ng Orthodoxy si Magdalena sa ilang iba pang mga ebanghelikal na kababaihan, na nangyari sa Katolisismo nang hiwalay na pinarangalan ang mga babaeng ito. Idiniin ni Demetrius ng Rostov: “Ang Eastern Greek-Russian Orthodox Church ngayon, gaya ng dati, ay kinikilala ang lahat ng tatlong personalidad na ito na binanggit sa mga Ebanghelyo na may magkakaibang mga katangian bilang magkaiba, espesyal, hindi gustong ibase ang makasaysayang impormasyon sa arbitraryo, malamang na mga interpretasyon lamang.”

Mga labi sa Orthodoxy.

Ayon sa "Four Menaions" ni Demetrius ng Rostov, noong 886, sa ilalim ng Emperador Leo VI na Pilosopo, ang mga labi ng santo na namatay sa Efeso ay taimtim na inilipat sa monasteryo ng Constantinople ng St. Lazarus. Hindi inilarawan ang kanilang karagdagang kapalaran. Sa kasalukuyan, ang mga labi ni Maria Magdalena ay kilala na matatagpuan sa mga sumusunod Mga monasteryo ng Athos: Simonopetra (kamay), Esphigmen (paa), Dochiar (particle) at Kutlumush (particle).

Sa tradisyong Katoliko

Sa tradisyong Katoliko, si Maria Magdalena, na direktang tinawag sa pangalan lamang sa mga patotoo ng Bagong Tipan na nakalista sa itaas, ay nakilala sa ilang iba pang mga karakter sa Ebanghelyo:

• Si Maria, na binanggit sa Ebanghelyo ni Juan bilang kapatid nina Marta at Lazarus, na tumanggap kay Jesus sa kanilang tahanan sa Betania (Juan 12:1-8)
• hindi pinangalanang babae na nagpahid ng ulo ni Jesus sa Betania sa bahay ni Simon na ketongin (Mat. 26:6-7, Mark 14:3-9)
• isang hindi pinangalanang makasalanan (patutot) na naghugas ng mga paa ni Kristo ng mira sa bahay ni Simon na Pariseo (Lucas 7:37-38) (para sa higit pang mga detalye, tingnan ang Pagpapahid kay Jesus ng mira).

Kaya, si Magdalene, na nakilala sa mga karakter na ito (at humiram din ng ilang mga eksena mula sa buhay ng di-ebanghelikal na nagsisisi na makasalanan noong ika-5 siglo, si St. Mary of Egypt), ay nakakuha ng mga katangian ng isang nagsisising patutot. Ang pangunahing katangian nito ay isang sisidlan na may insenso.

Ayon sa tradisyong ito, si Magdalene ay kumita ng pera sa pamamagitan ng pakikiapid, pagkatapos na makita si Kristo, iniwan niya ang kanyang gawain at nagsimulang sumunod sa kanya, pagkatapos sa Betania ay hinugasan niya ang kanyang mga paa ng mira at pinunasan ang mga ito ng kanyang buhok, naroroon sa Kalbaryo, atbp., at pagkatapos ay naging ermitanyo sa teritoryo ng modernong France.

Opinyon ng mga Ama ng Simbahan. Ang imahe ng isang patutot.

Isa sa mga pangunahing dahilan ng pagkilala kay Magdalena sa patutot ay ang pagkilala ng Kanluraning Simbahan na siya ang walang pangalan na babae na naghugas ng mga paa ni Jesus ng mira.

At sa gayon, isang babae sa lunsod na iyon, na isang makasalanan, nang malaman na Siya ay nakahiga sa bahay ng isang Fariseo, ay nagdala ng isang sisidlang alabastro ng unguento at, nakatayo sa likuran ng Kanyang mga paa at umiiyak, ay nagsimulang basain ang Kanyang mga paa ng mga luha at punasan sila ng buhok ng kanyang ulo, at hinalikan ang Kanyang mga paa, at pinahiran ng mira. ( Lucas 7:37-38 ).

Ang problema ng pagkakasundo sa mga kuwento ng Ebanghelyo tungkol sa pagpapahid kay Jesus ng isang hindi kilalang babae ay nalutas ng mga Ama ng Simbahan sa iba't ibang paraan (para sa higit pang mga detalye, tingnan ang The Anointing of Jesus with Chrism). Sa partikular, naniniwala si St. Augustine na ang lahat ng tatlong pagpapahid ay ginawa ng iisang babae. Inamin din ni Clement ng Alexandria at Ambrose ng Milan na maaari naming pag-usapan ang parehong babae.

Ang di-tuwirang katibayan ng pagkakakilanlan ni Maria ng Betania kay Maria Magdalena ay unang natagpuan sa Hippolytus of Rome's Commentary on the Song of Songs, na nagpapahiwatig na ang unang nagpakita ng muling nabuhay na si Jesus ay sina Maria at Marta. Ang sanggunian ay malinaw na sa mga kapatid na babae ni Lazarus, ngunit inilagay sa konteksto ng umaga ng Pagkabuhay na Mag-uli, kung saan si Maria Magdalena ay aktwal na lumilitaw sa lahat ng apat na Ebanghelyo. Ang pagkakakilanlan ng lahat ng kababaihan na lumilitaw sa mga salaysay ng ebanghelyo ng pagpapahid kay Jesus kay Maria Magdalena ay sa wakas ay ginawa ni Pope Saint Gregory the Great (591): "Siya na tinawag ni Lucas na isang makasalanang babae, na tinawag ni Juan na Maria (ng Betania) , naniniwala kami na si Maria ang pinalayas ng pitong demonyo ayon kay Marcos” (homiliya 23). Ang hindi natukoy na kasalanan ni Maria Magdalena/Maria ng Betania ay binibigyang kahulugan bilang pakikiapid, ibig sabihin, prostitusyon.

SA kamalayang popular mga residente medyebal na Europa Ang imahe ng nagsisising patutot na si Maria Magdalena ay nakakuha ng sukdulang katanyagan at makulay at nakabaon hanggang ngayon. Mga pampalakas at pampanitikan paggamot ang alamat na ito ay natagpuan sa "Golden Legend" ni Jacob ng Voraginsky - isang koleksyon ng mga buhay ng mga santo, ang pangalawang pinakalaganap na libro sa Middle Ages pagkatapos ng Bibliya.

Noong ika-20 siglo, ang Simbahang Katoliko, na nagsisikap na iwasto ang mga posibleng pagkakamali ng interpretasyon, pinalambot ang mga salita - pagkatapos ng reporma sa kalendaryo ng Novus Ordo noong 1969, si Mary Magdalene ay hindi na lumilitaw bilang isang "penitent". Ngunit, sa kabila nito, ang tradisyunal na pang-unawa sa kanya bilang isang nagsisising patutot sa pamamagitan ng kamalayan ng masa, na umunlad sa paglipas ng mga siglo salamat sa impluwensya. malalaking dami ang mga gawa ng sining ay nananatiling hindi nagbabago.

BUOD

At muli ay nahaharap tayo sa isang hindi maarok na "sagradong" hamog, na itinapon noong unang mga siglo ng Kristiyano ng mga makikinang na "arkitekto" kasaysayan ng tao. Kung hindi natin siya pinapasok noon, sino ang nakakaalam kung anong malikhaing landas ang tatahakin ng ating sibilisasyon at kung anong taas ang maaaring maabot nito. Well, sa ngayon, mula sa opisyal na mapagkukunan Walang tiyak na nalalaman tungkol kay Maria Magdalena, ngunit sa isang hindi malay na antas ang karamihan ay nakabuo ng isang maling opinyon: " Ang kwentong ito ay hindi mukhang ganap na malinis, kaya hindi na kailangang magdetalye pa. ". Ito man lang ang naisip ng may-akda ng mga linyang ito hanggang ngayon. At kung isasaalang-alang na 90% ng mga parokyano ay walang ideya kung sino ang inilalarawan sa mga icon, isang bahagyang, hindi nakakagambalang pahiwatig ng "karumihan" ay sapat na upang ihambing sa " mga banal na ama simbahan" iniiwasan ang pangalan ni Magdalena.

In fairness, buuin natin ang isang maliit na intermediate na resulta:

• Si Maria Magdalena ay hindi isang patutot, hindi sinapian ng mga demonyo- dahil walang direktang indikasyon nito kahit saan.
• Si Maria Magdalena ang pinaka paboritong estudyante Hesukristo, kung saan katibayan:
• - Ebanghelyo ni Felipe,
• - Ebanghelyo ni Maria,
• - ang mahiwagang pagpipinta ni Leonardo da Vinci "Ang Huling Hapunan",
• - bersyon ni Rigden Djappo mismo (!!!), higit pa tungkol dito sa ibang pagkakataon...
• Ang Purong Kaalaman mula kay Hesus ay sumama kay Maria sa mga unang grupong Gnostic, na pagkatapos ay walang awang sinira ng mga kinatawan ng Apostolikong Kristiyanismo (dito ang isang trahedya na pagkakatulad ay maaaring iguguhit sa mga Cathar noong ika-12 siglo).
• Si Maria Magdalena ang ipinagkatiwala ni Hesukristo ang lihim ng banal na kopita(higit pa tungkol dito sa aming mga susunod na publikasyon).
• Bilang karagdagan, ang kasaysayan ng Templar Order, na sumamba dito bilang pinakadakilang dambana, ay nararapat na espesyal na pagsasaalang-alang...

Sa konklusyon, masasabi natin ang mga sumusunod, sa aming palagay, hindi nagkataon na ang hamog ay naitapon, at hindi nagkataon na ang pangalan ni Maria ay hindi direktang sinisiraan ngayon at inilagay sa anino ng simbahan. Sinisikap nilang huwag banggitin siya, wala siya sa mga iginagalang na icon, hindi nila alam ang tungkol sa kanya. Sa mga simbahang Ortodokso, ang kanyang imahe ay makikita malapit sa pagpapako sa krus ni Kristo - na may nakayuko na likod, isang madilim na mukha, at isang masamang tingin. Ganito talaga ang nakikita ko sa kanya mula noong mahaba at hindi malilimutang mga oras na una kong nalampasan ang threshold Simbahang Orthodox. Ni sa malaking sirkulasyon ng mga literatura ng Orthodox na binasa ko sa ibang pagkakataon, o sa "mga pag-uusap na nagliligtas-kaluluwa" kasama ang mga confessor sa ibang pagkakataon, hindi ko narinig na binanggit ang alinman sa kanyang buhay o sa kanyang espirituwal na gawain.

Sinasadya o dahil sa kamangmangan, ang Simbahan ay maingat na nananatiling tahimik tungkol kay Maria Magdalena. At alam na natin kung bakit.

Inihanda ni: Dato Gomarteli (Ukraine-Georgia)

Alaala Santa Maria Magdalena Kapantay ng mga Apostol nagaganap sa Simbahang Orthodox Agosto 4 ayon sa bagong istilo, gayundin sa linggo ng Myrrh-Bearing Women, sa ikalawang Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay.

Talambuhay ni Santa Maria Magdalena
Napakakaunting maaasahang impormasyon ang nakarating sa amin tungkol sa buhay ni Santa Maria Magdalena. Ito ay kilala na siya ay mula sa lungsod ng Magdala, na matatagpuan malapit sa Capernaum. Sa Ebanghelyo ang kanyang pangalan ay binanggit nang maraming beses. Siya ay nagdusa mula sa pag-aari ng demonyo at tumanggap ng kagalingan mula kay Kristo, pagkatapos nito ay nagsimula siyang sumunod sa Kanya, naglingkod sa Kanya at tumulong sa kanyang pera (Lucas 8:3). Sa Simbahang Katoliko, karaniwang tinatanggap na ang ebanghelikal na makasalanan na naghugas ng mga paa ni Kristo ng mira ay si Maria Magdalena, ngunit sa Orthodoxy ang pananaw na ito ay hindi ibinabahagi, at sa akathist at canon na nakatuon sa santo na ito ay walang binanggit na ang alibughang buhay na pinangunahan niya bago makipagkita kay Kristo. Mula sa Ebanghelyo ay nalaman na si Maria Magdalena, kasama ang iba pang mga kababaihan, ay naroroon sa kamatayan sa krus ang Tagapagligtas, gayundin sa Kanyang libing (Mat. 27:56, Matt. 27:61). Sinabi rin ng Evangelist na si Juan na si Maria Magdalena ang unang nagpakita ng muling nabuhay na Kristo. Ayon sa kuwentong ito, pumunta siya sa Banal na Sepulcher nang madaling araw, nang hindi naghihintay sa iba pang mga babaeng nagdadala ng mira, at doon siya pinarangalan ng pakikipagpulong sa Tagapagligtas, na noong una ay hindi niya nakilala at napagkamalan na isang hardinero. (Juan 20, 11:18). Nang makatanggap ng utos mula sa Kanya na ihatid ang lahat ng kanyang nakita at narinig sa mga alagad ni Kristo, si Maria Magdalena ay pumunta sa kanila na may dalang mabuting balita, kaya sinimulan niya ang kanyang pangangaral.
Sinasabi ng tradisyon na pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Jesucristo, si Maria Magdalena, kasama ang iba pang mga apostol, ay nagsimulang mangaral ng Kristiyanismo, una sa Jerusalem, at pagkatapos ay sa Roma, kung saan binisita rin niya si Emperador Tiberius. Ayon sa alamat, dapat niyang dalhan siya ng regalo, at, nang walang anuman, dinala niya ang emperador ng isang itlog. Matapos pakinggan ni Tiberius ang kanyang sermon tungkol sa buhay at turo ni Kristo, gayundin ang Kanyang muling pagkabuhay, sinabi niya na ito ay imposible gaya ng pula. itlog. Pagkatapos nito, ang itlog na dala ni Maria Magdalena ay naging pula, at mula noon ay may tradisyon na ang pagbibigayan ng pulang itlog sa isa't isa.
Ito ay kilala rin mula sa tradisyon na si Maria Magdalena ay nangaral sa Efeso kasama si Apostol Juan theologian, kung saan siya ay namatay nang mapayapa.

Pagpupuri kay San Maria Magdalena
Ang mga labi ni Saint Mary Magdalene, Katumbas ng mga Apostol, ay matagal nang nasa lugar ng kanyang libing sa Efeso at noong ika-9 na siglo lamang sila inilipat sa Constantinople, ngunit sa panahon ng mga Krusada ay nahuli sila ng mga krusada at inilipat sa Roma. Sa kasalukuyan, ang mga particle ng mga labi ni Mary Magdalene ay matatagpuan sa Jerusalem, sa Mount Athos, at gayundin sa France.
Sa Simbahang Ortodokso, si Santa Maria Magdalena ay iginagalang bilang katumbas ng mga apostol at naaalala sa araw ng mga Babaeng Nagdadala ng Mirra, na naging unang mga saksi ng Muling Pagkabuhay ni Kristo. Sa Simbahang Katoliko mayroong isang espesyal na kulto ni Maria Magdalena, na kung saan ang imahe ay kaugalian na makita ang isang makasalanan na nakamit ang kabanalan sa pamamagitan ng pagsisisi at asetiko na mga gawa. Ayon sa Kanluraning tradisyon, si Maria Magdalena ay gumugol mga nakaraang taon buhay sa disyerto, kung saan sa pamamagitan ng mga luha at pagsisisi ay nakatanggap siya ng kapatawaran sa kanyang malalaking kasalanan at inilibing ng isang ermitanyong monghe. Kaya, sa tradisyong Katoliko, ang imahe ni Maria Magdalena ay sumanib sa imahe ni Maria ng Ehipto. Sa mga bansa sa Kanluran mayroong maraming mga simbahan na inilaan bilang parangal sa santo na ito, bagaman sa ating bansa siya ay lubos na iginagalang at ang patron ng maraming kababaihang Kristiyano. Ang kanyang halimbawa ng sakripisyong pagmamahal at pagtanggi sa sarili sa paglilingkod sa Panginoon ay nararapat na igalang at karapat-dapat tularan.

Troparion, tono 1:
Sumunod ka kay Kristo, ipinanganak ng Birhen para sa amin, / ang kagalang-galang na Magdalena Maria, / pagsunod sa mga katwiran at batas na iyon / Samantala, ipinagdiriwang namin ngayon ang iyong banal na alaala, / ang paglutas ng mga kasalanan / / sa pamamagitan ng iyong mga panalangin ay katanggap-tanggap.

Pakikipag-ugnayan, tono 3:
Nakatayo, maluwalhati, sa Krus ng Spasov kasama ang marami pang iba,/ at mahabagin sa Ina ng Panginoon, at lumuluha,/ nag-aalay nito bilang papuri, na nagsasabi:/ ano itong kakaibang himala?/ Hawakan ang lahat ng nilikha na magdusa bilang pakiusap.// Luwalhati sa Iyong kapangyarihan.

Pagpapalaki:
Dinadakila ka namin, /ang may dalang mira na banal na Kapantay ng mga Apostol na si Maria Magdalena, /at iginagalang namin ang iyong mga sakit at pagpapagal, /na iyong pinaghirapan /sa ebanghelyo ni Kristo.

Panalangin:
O banal na tagapagdala ng mira at pinuri ng lahat na kapantay-sa-mga-apostol na alagad ni Kristo, si Maria Magdalena! Sa iyo, bilang pinakamatapat at pinakamakapangyarihang tagapamagitan para sa amin, mga makasalanan at hindi karapat-dapat na Diyos, kami ngayon ay taimtim na dumudulog sa iyo at nananalangin nang may pagsisisi ng aming mga puso. Sa iyong buhay naranasan mo ang kakila-kilabot na mga pakana ng mga demonyo, ngunit sa pamamagitan ng biyaya ni Kristo ay malinaw mong pinalaya sila, at sa pamamagitan ng iyong mga panalangin ay iniligtas mo kami mula sa patibong ng mga demonyo, upang sa buong buhay namin ay matapat kaming maglingkod. ang tanging Banal na Panginoong Diyos sa ating mga gawa, salita, iniisip at lihim na pag-iisip ng ating mga puso, gaya ng ipinangako sa Kanya. Minahal mo ang pinakamatamis na Panginoong Jesus nang higit pa sa lahat ng mga pagpapala sa lupa, at sinundan mo Siya ng mabuti sa buong buhay mo, kasama ang Kanyang Banal na mga turo at biyaya hindi lamang nagpapalusog sa iyong kaluluwa, kundi dinadala rin ang maraming tao mula sa paganong kadiliman tungo sa kamangha-manghang liwanag ni Kristo; kung gayon, alam naming hinihiling sa iyo: hilingin sa amin mula kay Kristong Diyos ang biyayang nagbibigay-liwanag at nagpapabanal, upang kami, na naliliman nito, ay magtagumpay sa pananampalataya at kabanalan, sa mga pagpapagal ng pag-ibig at pag-aalay ng sarili, upang ang mga taimtim na sikaping paglingkuran ang ating kapwa sa kanilang espirituwal at pisikal na pangangailangan, na inaalala ang halimbawa ng iyong pagmamahal sa sangkatauhan. Ikaw, banal na Maria, ay namuhay nang masaya sa lupa sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos at mapayapang umalis sa makalangit na tahanan, manalangin kay Kristo na Tagapagligtas, na sa pamamagitan ng iyong mga panalangin ay pagkalooban Niya tayo ng kapangyarihang tapusin ang ating paglalakbay nang hindi natitisod dito. lambak ng pag-iyak at upang tapusin ang aming buhay sa kapayapaan at pagsisisi, upang ang pagkakaroon ng kabanalan sa lupa, ay pagkakalooban kami ng walang hanggang maligayang buhay sa Langit, at doon kasama mo at ng lahat ng mga santo ay sama-sama naming pupurihin ang Di-Mapaghiwalay na Trinidad, kami ay luwalhatiin ang Isang Pagka-Diyos, ang Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu, magpakailanman. Amen.

Sa baybayin ng Lawa ng Genesaret, sa pagitan ng mga lungsod ng Capernaum at Tiberias, ay matatagpuan maliit na bayan Magdala, ang mga labi nito ay nakaligtas hanggang ngayon. Ngayon sa lugar nito ay nakatayo lamang ang maliit na nayon ng Medjdel.

Isang babae ang minsang isinilang at lumaki sa Magdala, na ang pangalan ay mananatili magpakailanman sa kasaysayan ng ebanghelyo. Walang sinasabi sa atin ang Ebanghelyo tungkol sa kabataan Maria, ngunit sinasabi ng Tradisyon na si Maria ng Magdala ay bata, maganda at namumuhay ng makasalanan. Sinasabi ng Ebanghelyo na pinalayas ng Panginoon ang pitong demonyo mula kay Maria. Mula sa sandali ng kanyang pagpapagaling, nagsimula si Maria bagong buhay. Siya ay naging isang tapat na disipulo ng Tagapagligtas.

Sinasabi ng Ebanghelyo na si Maria Magdalena ay sumunod sa Panginoon nang Siya at ang mga apostol ay dumaan sa mga lungsod at nayon ng Judea at Galilea na nangangaral ng Kaharian ng Diyos. Kasama ang mga banal na babae - si Joanna, ang asawa ni Chuza (katiwala ni Herodes), si Susana at iba pa, pinaglingkuran niya Siya mula sa kanilang mga ari-arian (Lucas 8:1-3) at, walang alinlangan, ibinahagi niya ang mga gawaing pang-ebanghelyo sa mga apostol, lalo na sa mga kababaihan. Malinaw na ang ibig sabihin ng Evangelist na si Lucas ay siya, kasama ng iba pang mga kababaihan, nang sabihin niya na sa sandali ng prusisyon ni Kristo sa Golgota, nang, pagkatapos ng paghampas, pinasan Niya ang isang mabigat na Krus sa Kanyang sarili, pagod sa ilalim ng bigat nito, ang mga babae ay sumunod sa Kanya, umiiyak. at humihikbi, at inaliw Niya sila. Sinasabi ng Ebanghelyo na si Maria Magdalena ay nasa Kalbaryo din noong panahon ng pagpapako sa krus ng Panginoon. Nang tumakas ang lahat ng mga disipulo ng Tagapagligtas, walang takot siyang nanatili sa Krus kasama ang Ina ng Diyos at si Apostol Juan.

Inilista rin ng mga ebanghelista sa mga nakatayo sa Krus ang ina ni Apostol James na Mali, at si Salome, at iba pang mga babae na sumunod sa Panginoon mula sa Galilea mismo, ngunit ang lahat ay pinangalanan muna si Maria Magdalena, at ang Apostol na si Juan, bukod sa Ina ng Ang Diyos, ay binanggit lamang siya at si Maria ni Cleopas. Ipinapahiwatig nito kung gaano siya katangi-tangi sa lahat ng kababaihang nakapalibot sa Tagapagligtas.

Siya ay tapat sa Kanya hindi lamang sa mga araw ng Kanyang kaluwalhatian, kundi pati na rin sa panahon ng Kanyang matinding kahihiyan at panunuya. Siya, gaya ng isinalaysay ng Ebanghelistang si Mateo, ay naroroon din sa paglilibing ng Panginoon. Sa harap ng kanyang mga mata, dinala nina Joseph at Nicodemus ang Kanyang walang buhay na katawan sa libingan. Sa harap ng kanyang mga mata ay nabigo sila malaking bato pasukan sa yungib kung saan napunta ang Araw ng buhay...

Tapat sa batas kung saan siya pinalaki, si Maria, kasama ang iba pang mga babae, ay nanatiling tahimik sa buong sumunod na araw, sapagkat ang araw ng Sabadong iyon ay napakaganda, kasabay ng holiday ng Pasko ng Pagkabuhay sa taong iyon. Ngunit gayon pa man, bago magsimula ang araw ng pahinga, ang mga babae ay nakapag-imbak ng mga pabango upang sa unang araw ng linggo ay makarating sila sa libingan ng Panginoon at Guro sa unang araw ng linggo at, ayon sa kaugalian ng Hudyo, pahiran ang Kanyang katawan ng mga amoy ng libing.

Dapat ipagpalagay na, nang sumang-ayon na pumunta sa Libingan nang maaga sa unang araw ng linggo, ang mga banal na babae, na nagpunta sa kanilang mga tahanan noong Biyernes ng gabi, ay hindi nagkaroon ng pagkakataong magkita sa bawat isa sa Sabbath. araw, at nang sumikat ang liwanag ng kinabukasan, sila'y nagtungo sa libingan nang hindi magkakasama, at ang bawa't isa'y mula sa kaniyang sariling tahanan.

Isinulat ng Ebanghelistang Mateo na ang mga babae ay nagpunta sa libingan sa madaling araw o, gaya ng sinasabi ng Evangelist na si Marcos, napakaaga, sa pagsikat ng araw; Ang ebanghelistang si Juan, na parang nagpupuno sa kanila, ay nagsabi na si Maria ay dumating sa libingan nang napakaaga na madilim pa. Tila, inaabangan niya ang pagtatapos ng gabi, ngunit nang hindi na hinintay ang bukang-liwayway, nang maghari pa rin ang kadiliman sa paligid, tumakbo siya kung saan nakahiga ang katawan ng Panginoon.

Kaya nag-iisang pumunta si Maria sa libingan. Nang makita ang bato na nagulong mula sa yungib, nagmamadali siyang pumunta sa takot kung saan nakatira ang pinakamalapit na mga apostol ni Kristo - sina Pedro at Juan. Nang marinig ang kakaibang balita na ang Panginoon ay inalis mula sa libingan, ang dalawang Apostol ay tumakbo sa libingan at, nang makita ang mga saplot at ang nakatiklop na tela, ay namangha. Umalis ang mga apostol at walang sinabi kaninuman, at si Maria ay nakatayo malapit sa pasukan ng isang madilim na yungib at umiyak. Dito, sa madilim na kabaong na ito, ang kanyang Panginoon ay nahiga kamakailan lamang na walang buhay. Sa kagustuhang makasigurado na talagang walang laman ang kabaong, nilapitan niya ito - at pagkatapos ay isang malakas na liwanag ang biglang sumilay sa paligid niya. Nakita niya ang dalawang anghel na nakasuot ng puting damit, nakaupo ang isa sa ulunan at ang isa sa paanan kung saan inilapag ang bangkay ni Jesus. Narinig ang tanong: "Babae, bakit ka umiiyak?" - sumagot siya sa parehong mga salita na sinabi niya sa mga Apostol: "Inalis nila ang aking Panginoon, at hindi ko alam kung saan nila Siya inilagay." Pagkasabi nito, lumingon siya, at sa sandaling iyon ay nakita niya ang Nabuhay na Mag-uli na Jesus na nakatayo malapit sa libingan, ngunit hindi Siya nakilala.

Tinanong niya si Maria: “Babae, bakit ka umiiyak, Sino ang hinahanap mo?” Siya, sa pag-aakalang nakita niya ang hardinero, ay sumagot: "Ginoo, kung inilabas mo Siya, sabihin mo sa akin kung saan mo Siya inilagay, at kukunin ko Siya."

Ngunit sa sandaling iyon nakilala niya ang tinig ng Panginoon, isang tinig na pamilyar sa mismong araw na pinagaling Niya siya. Narinig niya ang tinig na ito noong mga araw na iyon, noong mga taong iyon, kasama ng iba pang mga babaeng banal, sumunod siya sa Panginoon sa lahat ng mga lungsod at bayan kung saan narinig ang Kanyang pangangaral. Isang masayang sigaw ang lumabas sa kanyang dibdib: “Rabbi!”, na nangangahulugang Guro.

Paggalang at pagmamahal, lambing at malalim na pagpipitagan, isang pakiramdam ng pasasalamat at pagkilala sa Kanyang kataasan bilang isang dakilang Guro - lahat ay pinagsama sa isang tandang ito. Wala na siyang masabi at lumuhod sa paanan ng kanyang Guro upang hugasan sila ng luha sa tuwa. Ngunit sinabi ng Panginoon sa kanya: “Huwag mo Akong hawakan, sapagkat hindi pa Ako nakakaakyat sa Aking Ama; ”

Siya ay natauhan at muling tumakbo sa mga Apostol upang tuparin ang kalooban ng Isang nagpadala sa kanya upang mangaral. Muli siyang tumakbo sa bahay, kung saan nalilito pa rin ang mga Apostol, at ibinalita sa kanila ang mabuting balita: "Nakita ko ang Panginoon!" Ito ang unang sermon sa mundo tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli.

Dapat ay ipangaral ng mga Apostol ang ebanghelyo sa mundo, ngunit ipinangaral niya ang ebanghelyo sa mga Apostol mismo...

Hindi sinasabi sa atin ng Banal na Kasulatan ang tungkol sa buhay ni Maria Magdalena pagkatapos ng muling pagkabuhay ni Kristo, ngunit walang alinlangan na kung sa kakila-kilabot na mga sandali ng pagpapako kay Kristo sa krus siya ay nasa paanan ng Kanyang Krus kasama ang Kanyang Pinaka Purong Ina at si Juan, kung gayon walang alinlangan na siya ay kasama nila sa buong kagyat na panahon pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli at pag-akyat sa langit. Kaya, isinulat ni San Lucas sa aklat ng Mga Gawa ng mga Apostol na ang lahat ng mga Apostol ay nagkakaisang nanatili sa panalangin at pagsusumamo kasama ang ilang mga babae at si Maria, ang Ina ni Jesus, at ang Kanyang mga kapatid.

Sinasabi ng Sagradong Tradisyon na nang maghiwalay ang mga Apostol mula sa Jerusalem upang mangaral sa lahat ng sulok ng mundo, sumama rin sa kanila si Maria Magdalena upang mangaral. Umalis ang isang matapang na babae, na ang puso ay puno ng alaala ng Nabuhay na Mag-uli inang bayan at nagpunta upang mangaral sa paganong Roma. At saanman siya nagpahayag sa mga tao tungkol kay Kristo at sa Kanyang turo, at nang marami ang hindi naniniwala na si Kristo ay nabuhay na mag-uli, inulit niya sa kanila ang parehong bagay na sinabi niya sa mga Apostol noong maliwanag na umaga ng Pagkabuhay na Mag-uli: “Nakita ko ang Panginoon. ” Sa sermon na ito ay naglakbay siya sa buong Italya.

Sinasabi ng tradisyon na sa Italya, nagpakita si Maria Magdalena kay Emperador Tiberius (14-37) at nangaral sa kanya tungkol sa Nabuhay na Mag-uli na Kristo. Ayon sa Tradisyon, dinalhan niya siya ng pulang itlog bilang simbolo ng Pagkabuhay na Mag-uli, isang simbolo ng bagong buhay na may mga salitang: "Si Kristo ay Nabuhay!" Pagkatapos ay sinabi niya sa emperador na sa kanyang lalawigan ng Judea, si Jesus na Galilean, isang banal na tao na gumawa ng mga himala, malakas sa harap ng Diyos at ng lahat ng tao, ay inosenteng hinatulan, pinatay sa paninirang-puri ng mga Judiong mataas na saserdote, at ang hatol ay pinagtibay ng ang prokurador na si Poncio Pilato na hinirang ni Tiberius.

Inulit ni Maria ang mga salita ng mga Apostol na ang mga sumampalataya kay Kristo ay tinubos mula sa walang kabuluhang buhay hindi ng nabubulok na pilak o ginto, kundi ng mahalagang dugo ni Kristo bilang isang malinis at dalisay na Kordero.

Salamat kay Maria Magdalena, ang kaugalian ng pagbibigay ng mga regalo sa isa't isa Mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay sa Banal na Araw Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo lumaganap sa mga Kristiyano sa buong mundo. Sa isang sinaunang sulat-kamay na Greek charter, nakasulat sa pergamino, na nakaimbak sa library ng monasteryo ng St. Anastasia malapit sa Thessaloniki (Thessaloniki), mayroong isang panalangin na binasa sa araw ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay para sa pagtatalaga ng mga itlog at keso, na nagpapahiwatig na ang abbot, na namamahagi ng mga inilaan na itlog, ay nagsabi sa mga kapatid: "Kaya't tinanggap namin mula sa mga banal na ama, na nagpapanatili ng kaugaliang ito mula pa noong panahon ng mga apostol, sapagkat ang banal na Kapantay-sa-mga-Apostol na si Maria Magdalena ang unang ipakita sa mga mananampalataya ang isang halimbawa ng masayang sakripisyong ito.”

Ipinagpatuloy ni Maria Magdalena ang kanyang ebanghelismo sa Italya at sa mismong lungsod ng Roma. Malinaw, siya ang nasa isip ni Apostol Pablo sa kanyang Sulat sa Mga Taga-Roma (16:6), kung saan, kasama ng iba pang mga asetiko ng pangangaral ng Ebanghelyo, binanggit niya si Maria (Mariam), na, gaya ng sinabi niya rito. , “ay nagpagal nang husto para sa amin.” Malinaw, walang pag-iimbot silang naglingkod sa Simbahan kapwa sa kanilang sariling paraan at kanilang mga gawain, inilalantad ang kanilang mga sarili sa mga panganib, at ibinahagi ang mga gawain ng pangangaral kasama ng mga Apostol.

Ayon sa tradisyon ng Simbahan, nanatili siya sa Roma hanggang sa pagdating ni Apostol Pablo doon at para sa isa pang dalawang taon pagkatapos ng kanyang pag-alis sa Roma pagkatapos ng kanyang unang paglilitis. Mula sa Roma, si Saint Mary Magdalene, na nasa katandaan na, ay lumipat sa Efeso, kung saan ang banal na Apostol na si Juan ay nagtrabaho nang walang pagod, na, mula sa kanyang mga salita, ay sumulat ng ika-20 kabanata ng kanyang Ebanghelyo. Doon natapos ang santo buhay sa lupa at inilibing.

Ang kanyang mga banal na labi ay inilipat sa kabisera noong ika-9 na siglo Imperyong Byzantine- Constantinople at inilagay sa templo ng monasteryo sa pangalan ni St. Lazarus. Noong panahon ng mga Krusada, inilipat sila sa Italya at inilagay sa Roma sa ilalim ng altar ng Lateran Cathedral. Ang ilan sa mga labi ni Mary Magdalene ay matatagpuan sa France malapit sa Marseille, kung saan ang isang napakagandang templo ay itinayo bilang karangalan sa kanya sa paanan ng isang matarik na bundok.

Ang Simbahang Ortodokso ay sagradong pinarangalan ang alaala ni Santa Maria Magdalena - isang babaeng tinawag ng Panginoon Mismo mula sa kadiliman hanggang sa liwanag at mula sa kapangyarihan ni Satanas hanggang sa Diyos.

Sa sandaling nalubog sa kasalanan, siya, na nakatanggap ng kagalingan, taos-puso at hindi na mababawi na nagsimula ng isang bago, dalisay na buhay at hindi kailanman nag-alinlangan sa landas na ito. Mahal ni Maria ang Panginoon, na tumawag sa kanya sa isang bagong buhay; Siya ay naging tapat sa Kanya hindi lamang noong Siya, na nagpalayas ng pitong demonyo mula sa kanya, na napaliligiran ng mga masigasig na tao, ay lumakad sa mga lungsod at nayon ng Palestine, na natamo ang kaluwalhatian ng isang manggagawa ng himala, ngunit gayundin nang iwanan Siya ng lahat ng mga disipulo sa labas ng takot at Siya, na pinahiya at ipinako sa krus, ay nakabitin sa matinding paghihirap sa Krus. Iyon ang dahilan kung bakit ang Panginoon, batid ang kanyang katapatan, ay ang unang nagpakita sa kanya, bumangon mula sa libingan, at siya ang tiniyak na maging unang mangangaral ng Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli.

Pangalan: Maria Magdalena

Araw ng kapanganakan: katapusan ng ika-1 siglo BC. - simula siglo ko AD

Araw ng kamatayan: siglo ko AD

Edad:

Lugar ng kapanganakan: Magdala, Israel

Isang lugar ng kamatayan: Efeso

Aktibidad: Kristiyanong santo, tagadala ng mira

Katayuan ng pamilya: ay hindi kasal

Maria Magdalena - talambuhay

Napakakaunting sinasabi ng Banal na Kasulatan tungkol kay Magdalena kung kaya't may mga iskolar na nagdududa sa kanyang pag-iral. Ang iba ay naniniwala na ang alamat ay "nakadikit" sa kanya mula sa ilang mga character.

Ang una ay si “Maria, na tinatawag na Magdalena, kung saan nagmula ang pitong demonyo.” Lumilitaw na si Jesus ay nagpalayas ng mga demonyo, at pagkatapos nito ay sinimulan siya ni Maria sa paglalakbay sa Galilea kasama ng mga apostol at mga babae, kung saan ang mga ebanghelista ay pinangalanan ang ilang Joanna at Susanna. Ang parehong Maria ay naroroon sa pagpapako kay Jesus sa krus, nagluksa sa kanya, at sa umaga ng Pasko ng Pagkabuhay, kasama sina Maria ni Jacob at Salome, siya ay pumunta sa kanyang libingan upang pahiran ang kanyang katawan ng insenso.

Noon naganap ang isang pangyayari na nagmarka ng simula ng dakilang pag-asa ng mga Kristiyano buhay na walang hanggan: Nakita ng mga babae na bukas ang libingan, at sa loob ay nakaupo ang isang kamangha-manghang binata na nakasuot ng puting damit, na nagsabi sa kanila: “Hinahanap ninyo si Jesus ng Nazareth, na ipinako sa krus; Siya ay bumangon. Wala siya dito." Sa parehong araw, nagpakita si Jesus kay Maria nang personal, na sinabi niya sa mga apostol - "ngunit hindi sila naniwala." Mas makulay na inilarawan ng Ebanghelistang si Juan ang yugtong ito: sa kanyang salaysay, unang napagkamalan ni Maria na ang muling nabuhay na Kristo ay isang hardinero, at pagkatapos ay sumugod siya upang yakapin siya na sumisigaw ng “Rabbi! Rabbi!" - na ang ibig sabihin ay "guro". Gayunman, pinigilan niya siya: “Huwag mo akong hawakan, sapagkat hindi pa Ako nakakaakyat sa Aking Ama.”

Ang pangalawang prototype ng Magdalena ay si Maria, ang kapatid nina Marta at Lazarus, na binuhay ni Jesus mula sa mga patay. Pagkatapos ng pangyayaring ito, si Maria, “kumuha ng isang libra ng purong mahalagang pamahid ng nardo, pinahiran ang mga paa ni Jesus at pinunasan ng kaniyang buhok.” Pagkatapos ay umupo siya sa paanan ng Tagapagligtas at nagsimulang makinig nang mabuti sa kanyang mga talumpati. Si Marta, na naghahanda ng hapunan para sa kanyang panauhin sa oras na iyon, ay pinagalitan ang kanyang kapatid na babae dahil sa katamaran, ngunit pagkatapos ay sinabi ni Jesus sikat na salita: “Martha! Marfa! Nag-aalala ka at nag-aalala tungkol sa maraming bagay, ngunit isang bagay lamang ang kailangan, ngunit pinili ni Maria ang mabuting bahagi, na hindi aalisin sa kanya."

Hindi ako nasisiyahan sa inasal ni Maria. bagaman sa ibang mga kadahilanan, ang isa pang tao ay ang alagad ni Kristo na si Judas Iscariote: “Bakit hindi ipagbili ang pamahid na ito sa halagang tatlong daang denario at ibigay ito sa mga dukha?” Si Jesus, gayunpaman, ay muling namagitan para sa babae: “Pabayaan mo siya, iniligtas niya ito para sa araw ng Aking libing. Sapagkat laging kasama ninyo ang mga dukha, ngunit hindi ako palaging kasama.” Pagkatapos nito, nagpasya umano ang nasaktan na si Hudas na ipagkanulo ang kanyang guro, bagaman hindi ito sinasabi ng teksto ng Ebanghelyo.

Hindi sinasabi na ang Mariang ito ay kapareho ng Magdalena, at hindi siya nakatira sa Magdala, kundi sa Betania. sa kabilang panig ng Lawa ng Gunnisaret sa Galilea, at si Juan lamang ang tumatawag sa kanya sa pangalan. Hindi binanggit nina Marcos at Mateo ang isang pangalan, at maikling binanggit ni Lucas ang “isang makasalanan, isang babae mula sa lunsod na iyon.”

Gayunpaman, may pagkakatulad ang dalawang Maria. Pareho silang malapit kay Kristo - binanggit ni Juan na "mahal ni Jesus si Marta at ang kanyang kapatid na babae at si Lazarus." Parehong pinagkalooban ng isang mapusok, masigasig na karakter. pareho. sa wakas, tinanggihan ng "disenteng lipunan": ang isa ay sinapian ng mga demonyo, ang isa ay makasalanan, at literal na isinalin, isang patutot. Mula sa maliliit na piraso ng impormasyong ito, isang alamat na lumitaw pagkaraan ng maraming siglo ang lumikha ng imahe ni Maria Magdalena.

Ayon sa alamat, ipinanganak siya sa simula ng isang bagong panahon sa medyo malaking lungsod Magdala (Migdal), na nangangahulugang “tore” sa Hebrew. Totoo, hinango ng Jewish sources ang kanyang palayaw mula sa salitang "magadel" - iyon ang tawag nila sa mga iyon. na nagkulot ng buhok ng mga babae at naka-istilong hairstyle. Ito ay ginawa ng mga mahihirap at hinamak na tao. Ayon sa alamat ng Kristiyano, ang ama ni Mary na si Sir, sa kabaligtaran, ay kabilang sa isang marangal na pamilya at alinman ang gobernador ng kanyang sariling lungsod. o isang pari sa karatig na Capernaum. Eucharia kuno ang pangalan ng kanyang ina. at ito pangalan ng Griyego huwag kang magtaka - sa panahong iyon ang Judea ay nasakop ng Roma, at maraming mga Hudyo ang nagdala ng mga pangalang Griyego o Romano.

Habang napakabata pa, nagpakasal si Maria sa isang Pappos - isang "abogado," iyon ay, isang abogado. Di-nagtagal, nasira ang kasal na ito. Ang mga pinagmumulan ng Byzantine ay nagpapahiwatig na ito ay nangyari dahil sa pakikipag-ugnayan ni Maria sa isa o kahit ilang mga opisyal ng Romanong garrison na nakatalaga sa Magdala. Ngunit, malamang, ang diborsyo ay may isa pang dahilan - si Maria ay dinaig ng sakit sa isip, na noong mga panahong iyon ay tinawag na "pag-aari ng demonyo." Walang sinuman ang gumamot sa gayong mga taong "may-ari"; bilang isang kahihiyan sa pamilya, sila ay nakatago sa isang silong o walang bintana na silid at itinago doon mula sa kamay hanggang sa bibig hanggang sa kamatayan.

Si Maria ay iniligtas mula sa kakila-kilabot na kapalarang ito ng isang dumaan na mangangaral na si Jesus, na tinawag ng mga walang ginagawang nagsasalita na Mesiyas, o Kristo sa Griego. Sinabi nila na nagpagaling na siya ng maraming maysakit at inaalihan, at mahal pa rin siya ng mga kamag-anak ni Maria. sumugod sa kanya bilang kanilang huling pag-asa. Si Jesus ay hindi nagsunog ng mabahong mga halamang gamot o nagbubulungan ng mga incantation. tulad ng mga charlatan healers - saglit lang siyang nag-utos: "Lumabas ka!" - at sa harap ng mga nagtitipon, pitong demonyo ang lumabas sa katawan ng kapus-palad na pasyente, sunod-sunod, na may mga hiyawan at sumpa. Malinaw na ang pinagaling na si Maria ay napuno ng matinding pasasalamat sa kanyang tagapagligtas. Tulad ng ibang mga estudyante, ibinigay niya sa kanya ang lahat ng pondong mayroon siya at sumama sa kanya sa paglalakbay.

Ang Ebanghelyo ay tahimik tungkol sa dalawang taong pananatili ni Maria sa mga disipulo ni Kristo, ngunit maraming apocrypha - mga gawa na ipinagbabawal ng Simbahan, na nilikha ng mga heretikong sekta ng Gnostics - ang nagsasalita tungkol dito. Ang ilan sa kanila ay nagtalaga ng napakahalagang tungkulin kay Magdalena, halimbawa, “Ang Ebanghelyo ni Felipe”: “Mas mahal ng Panginoon si Maria kaysa sa lahat ng mga alagad at madalas na hinahalikan ang kanyang mga labi. Nakikita siya ng iba pang estudyante sa mga nagmamahal kay Maria, sinabi nila sa kanya: “Bakit mas mahal mo siya kaysa sa aming lahat?”

Dito ibinigay ang isang mahiwagang sagot: “Ang nakakakita ay makikita ang liwanag, at ang isang iyon. Ang bulag ay mananatili sa kadiliman!” Tila ipinahihiwatig niya na si Maria, kasama ang kanyang mapagmahal na kaluluwa, ay mas nauunawaan ang kanyang turo kaysa sa iba pang mga alagad - sa kanyang isip. Sa isa pang apokripa, ang Tagapagligtas ay bumulalas: “Maria, pinagpala ka sa lahat ng kababaihan sa lupa!” Sinasabi rin ng medieval na "Golden Legend" na si Jesus ay "pinaglapit siya lalo na at ginawa siyang isang maybahay at kasambahay sa Kanyang daan."

Hindi nagustuhan ng ibang mga apostol ang lahat ng ito. “Panginoon, inaalis ng babaeng ito ang aming pwesto sa harapan Mo!” - Napabulalas si Pedro na may hinanakit, kahit na hiniling na si Maria ay paalisin sa komunidad. Ngunit si Jesus ay hindi nakinig sa kanya, ngunit ayon sa mga Gnostics. ipinagkatiwala pa niya kay Magdalena ang pinakaloob na lihim ng kanyang pagtuturo, na lingid sa iba. Ang mga gawang iniuugnay sa kanya at maging ang “Ebanghelyo ni Maria” ay naingatan. Totoo, mayroong maliit na Kristiyano doon - ang mga sulat na ito ay puno ng mga ideyang Gnostic na kinuha mula sa sinaunang mga turo sa Silangan.

Naka-on sikat na fresco « huling Hapunan“Ang apostol na pinakamalapit kay Kristo ay may mga pabilog na katangian ng babae, at siya ay nakasandal nang labis sa dibdib ng kanyang kapwa. Ang mga tagahanga ng mga makasaysayang misteryo ay matagal nang nagtalo na ang fresco ay hindi naglalarawan sa Evangelist na si Juan, tulad ng pinaniniwalaan ng mga istoryador ng sining, ngunit si Maria Magdalena. Ang mga may-akda ng kinikilalang aklat na "The Holy Blood and the Holy Grail," sina Lincoln, Leigh at Bagent, ay nagsabi na alam ni Leonardo ang sikreto dahil siya ay kabilang sa sinaunang organisasyon ng Priory of Sion, na diumano ay mula pa kay Kristo mismo.

Batay sa hindi malinaw na mga pahiwatig mula sa mga tradisyon ng Gnostic, ang tatlong ito ay nagtalo. na si Magdalena ay ang lihim na asawa ni Jesus at nanganak sa kanya ng dalawang anak na lalaki at isang anak na babae, si Tamar. Ang dinastiya na kanilang itinatag. "banal na dugo", nagsilang ng ilang maharlikang dinastiya ng Europa at nakakaimpluwensya pa rin sa mga tadhana ng mundo, nagtatago mula sa mabangis na pag-uusig sa Simbahang Kristiyano. Ang ideya ay nagustuhan ng may-akda ng matitigas na kuwento ng tiktik, si Dan Brown, na nagdala nito sa masa. Ang kanyang mga komentarista ay umabot sa pag-angkin na ang mga unang simbahan ng Our Lady ay hindi nakatuon kay Maria, ang ina ni Hesus, ngunit kay Maria Magdalena. Sinamba siya ng mga Templar. Mga erehe sa medieval at mga mangkukulam na hindi nagsilbi sa diyablo, gaya ng inaangkin ng kanilang mga mang-uusig, kundi ang "sagradong prinsipyo ng babae."

Ito lang ang katotohanan dito. na medyo maagang si Magdalena ay nagsimulang igalang sa lahat ng sulok ng mundo ng Kristiyano, kahit na ang opisyal na pagtuturo ng Simbahan ay halos walang binanggit tungkol sa kanya. At kung ang Ebanghelyo ay huling beses ay nagsasalita tungkol kay Maria sa araw ng muling pagkabuhay ni Kristo, pagkatapos ay iniuugnay sa kanya ng mga alamat ang isang mahaba, kaganapang talambuhay.

Apatnapung araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. nang umakyat si Jesus sa langit, si Maria at ang kanyang ina ay nanirahan kay Apostol Juan na Theologian, na may sariling bahay sa Jerusalem. Halos araw-araw ay kasama niya si John - ito ay hindi para sa wala na siya ay nagsasalita ng higit pa at mas mahusay tungkol sa kanya kaysa sa iba pang mga ebanghelista. -nangaral ng mga turo ni Kristo sa mga pulutong ng mga tao. Nang malaman ito ng mga awtoridad, nagpasiya ang mga awtoridad na paalisin ang mga apostol mula sa lunsod. Si Maria, kasama sina Marta at Lazarus, ay isinakay sa isang barko na walang timon o layag at ipinadala sa dagat. Sa kalooban ng Diyos, ang barko ay ligtas na naglayag sa buong Mediterranean Sea at nakarating sa Marseille, pagkatapos ay Massalia.

May isa pang bersyon - hindi sinasadyang tumulak si Maria, ngunit sadyang ipakilala siya pananampalatayang Kristiyano Romanong Emperador Tiberius. Ang mapanglaw na punong malupit na ito ay namuhay nang hiwalay sa mabatong isla ng Capri, ngunit kahit papaano ay nakuha siya ni Magdalene. Sa paligid ng taong 34, sinabi niya sa kanya ang tungkol sa kamatayan at muling pagkabuhay ni Kristo, at higit pa rito, binigyan niya siya ng isang itlog na mahimalang naging pula - mula noon ay naging simbolo ito ng Pasko ng Pagkabuhay ni Kristo. Ang mga sinaunang alamat ng Kristiyano ay nagsasalita tungkol dito at ang lahat ng mga Romanong may-akda ay tahimik. Si Tiberius ay hindi naging Kristiyano, ngunit hindi niya ginalaw si Maria at pinahintulutan siyang ipagpatuloy ang kanyang paglalakbay sa Marseilles upang ipangaral ang Kristiyanismo doon.

Ayon sa lokal na alamat, sa kanyang mga inspiradong talumpati ay na-convert niya ang maraming aborigin sa kanyang pananampalataya, at isang araw - 11 libong tao nang sabay-sabay. Gayunpaman, sinimulan ng mga lokal na awtoridad na usigin ang alagad ni Kristo. Siya at ang kaniyang pamilya ay hindi binigyan ng kanlungan, at kailangan nilang matulog sa ilalim ng pader ng lunsod o sa portiko ng isang paganong templo. Totoo, nang maglaon ay nakuha ni Magdalene ang cynpyiy Romanong gobernador, na agad na nagpagaan ng sitwasyon para sa mga Kristiyano. Si Lazarus ay naging obispo ng Marseille, at ang isa pa nilang kasamang si Maximin ay naging obispo ng Aixan-Provence. Itinatag ng Homely Martha ang unang silungan sa mga bahaging iyon para sa mga maysakit at mahihirap.

Si Maria, gayunpaman, ay dinala ng alamat sa ganap na magkakaibang mga lupain - sa ligaw na disyerto ng Arabia, kung saan gumugol siya ng 30 taon sa panalangin at pagsisisi, kumakain lamang ng mga balang at ligaw na pulot. Madalas na inilalarawan ng mga artista ng Renaissance ang nagsisisi na si Magdalene - ang kanyang mga mata ay may bahid ng luha, ang kakarampot na labi ng kanyang damit ay punit-punit, at ang kanyang mapang-akit na katawan ay natatakpan lamang ng isang alon ng umaagos na buhok. Malinaw na sa mga tumitingin sa mga kuwadro na ito, si Maria ay nagpakita hindi bilang isang masigasig na mangangaral ng Kristiyanismo, ngunit bilang isang patutot, at hindi naman isang nagsisisi.

At kung sa Middle Ages ang mga prostitute ay muling tinuruan sa "mga bahay ni St. Mary Magdalene," kung gayon ang lahat ng mga manggagawa sa panel ay tinawag na "Magdalena." Dito umusbong ang walang basehang opinyon na bago ang kanyang pagbabalik-loob ay nakipagprostitusyon si Maria - isang kasalanan na sinasabing tinubos niya sa disyerto. Sa katunayan, ikinonekta ng alamat si Magdalena sa isa pang sinaunang Kristiyanong santo - si Maria ng Ehipto, na nabuhay noong ika-5 siglo. Siya ay talagang isang kilalang patutot sa Alexandria, naniwala kay Kristo at pagkatapos, hindi 30, kundi sa loob ng 47 taon, tinubos ang kanyang mga kasalanan sa disyerto.

Magkagayunman, noong 48, nagpakita si Maria sa Jerusalem, kung saan naganap ang unang Kristiyanong konseho sa kasaysayan. Doon niya nakilala ang kanyang matandang kaibigan na si John theologian at sumama sa kanya upang ipangaral ang mga turo ni Kristo Ang pinakamalaking lungsod Asia Minor Efeso. Narito ang santuwaryo ng diyosa na si Artemis, na umakit ng mga pagano mula sa buong Imperyo ng Roma. Sa maraming taon ng matagumpay na propaganda, nagawa nina John at Mary na maging kampeon ng Kristiyanismo ang maraming taga-Efeso. Ang kanilang pangangaral ay nagambala noong 64 ng pag-uusig kay Emperador Nero, na inakusahan ang mga Kristiyano ng pagsunog sa Roma, kung saan, gaya ng nalalaman, ang emperador mismo ay pinaghihinalaan din. Si Juan ay ipinatapon sa desyerto na isla ng Patmos, at ang kanyang mga kasama, kasama na si Maria, ay kailangang magtago.

Sa paligid ng taong 78, si Maria, na pagod sa kanyang mga pagpapagal para sa ikabubuti ng Simbahan, ay namatay, mapait na nagdadalamhati ng mga Kristiyano sa Efeso at ni Juan, na bumalik mula sa pagkatapon. Noong 886, inutusan ng Byzantine Emperor Leo the Wise na alisin ang kanyang mga labi sa libingan at ilipat sa Constantinople. Ang mga crusaders, na nag-alis sa kabisera ng Byzantium noong Ika-apat na Krusada, ay dinala ang mga labi sa Roma, kung saan ang mga ito ay itinatago pa rin.

Ngunit ito ay isa lamang sa mga pagpipilian para sa kapalaran ng disipulo ni Kristo. Matigas ang ulo ng mga Pranses na hindi sila iniwan ni Magdalene - natagpuan niya ang kanyang "disyerto" sa isang lugar malapit sa Marseille, at pagkatapos ay bumalik sa Aix, kung saan ang kanyang matagal nang kasama na si Maximin ay obispo. Isang araw, habang nagmimisa, bigla siyang umakyat sa ilalim ng mismong simboryo ng simbahan, at nakita ni Maximin na napapaligiran siya ng mga anghel. Bumaba siya na patay na. “Nang siya ay namatay,” ang sabi ng alamat, “ang napakatamis na halimuyak ay kumalat sa buong simbahan na sa loob ng pitong araw ay mararamdaman ito ng lahat ng pumasok doon.”

Ayon sa bersyong ito, ang mga labi ni Magdalena ay hinati sa pagitan ng mga bayan ng Saint-Baume at Saint-Maximin, kung saan nakatago pa rin ang kanyang ulo. Ngunit hindi lang iyon - ang mga labi ng santo o mga bahagi nito ay matatagpuan sa maraming iba pang mga lungsod ng Pransya, sa German Cologne at sa banal na Mount Athos. At sa monasteryo ng Britanya ng Pgastonbury, isang alamat ang nabuhay sa loob ng maraming siglo na tinapos ni Maria ang kanyang mga araw dito, na nagdadala ng isang tasa na may dugo ni Kristo - ang sikat na Holy Grail.

Ang mga alamat ay hindi mabilang, ngunit ang mga ito ay hindi gaanong mahalaga para sa mga nakikinig sa espiritu at hindi sa titik ng kuwento ng ebanghelyo. Para sa kanila, si Maria ng Magdala, isang simple, walang pinag-aralan na babae na maraming kasalanan, na nakakuha ng puwesto sa tabi ng Tagapagligtas at nalampasan ang kanyang mga kasamang lalaki sa paglilingkod sa kanya, ay mananatiling simbolo ng pag-ibig at pananampalataya na hindi naghahanap ng mga pakinabang. .

Teksto: Vadim Erlikhman 1011