Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang teoretikal na batayan ng ideya ni Raskolnikov

Hindi sinasadya na binibigyang pansin ni Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ang paglalarawan ng teorya ni Raskolnikov sa nobelang Crime and Punishment. Hindi siya gawa-gawa ng imahinasyon ng isang mahusay na manunulat. Sa mga kontemporaryo ni Dostoevsky mayroong maraming mga kabataan, edukadong tao na interesado sa mga ideya ni Nietzsche. Ang kanyang turo ang nagbunga ng katulad na mga paniniwala, na popular sa mga kabataan na nagsisikap na makahanap ng paraan mula sa isang nakakahiyang sitwasyong pulubi. Trabaho mahuhusay na manunulat itinaas aktwal na mga problema modernong lipunan. Ang krimen, paglalasing, prostitusyon - mga bisyong dulot ng hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan, ay nanaig sa Russia. Sinusubukang tumakas mula sa kakila-kilabot na katotohanan, ang mga tao ay nadala ng mga ideya ng indibidwalismo at nakalimutan ang tungkol sa walang hanggang mga pagpapahalagang moral at ang mga utos ng relihiyong Kristiyano.

Ang pagsilang ng isang ideya

Bida nobela ni F. M. Dostoevsky, nagtataglay ng mga pambihirang kakayahan, nangangarap ng magandang kinabukasan, ay napipilitang magtiis sa kahirapan at kahihiyan. Nagkaroon ito ng masamang epekto sa sikolohikal na kalagayan bayani. Iniwan niya ang kanyang pag-aaral sa unibersidad, nagkulong sa kanyang masikip na aparador at nag-iisip ng plano para sa isang kakila-kilabot na krimen. Ang isang pag-uusap na narinig ng pagkakataon ay tila isang kakaibang tanda para kay Raskolnikov. Mga indibidwal na pag-iisip at inulit ng mga parirala ang mga thesis ng artikulong "On Crime," na isinulat niya para sa pahayagan. Nabihag ng ideya, nagpasya ang binata na buhayin ang teorya.

Ang karapatan ng isang malakas na personalidad na gumawa ng krimen

Ano ang tanyag na teorya ni Raskolnikov? Ang mga tao, ayon sa estudyante, mula sa kapanganakan ay nahahati sa dalawang kategorya. Ang ilan ay may kaugnayan sa mataas na klase ang mga pinili “na may kaloob o talento na magsabi ng bagong salita sa kanilang sarili.” Sila ay nakalaan para sa isang hindi pangkaraniwang kapalaran. Gumagawa sila ng magagandang pagtuklas, gumagawa ng kasaysayan, at sumusulong sa pag-unlad. Ang isang taong tulad ni Napoleon ay maaaring gumawa ng mga krimen para sa mas mataas na layunin, ilantad ang iba sa mortal na panganib, at humakbang sa dugo. Hindi sila natatakot sa mga batas. Walang moral na mga prinsipyo para sa kanila. Ang gayong mga indibidwal ng sangkatauhan ay maaaring hindi mag-isip tungkol sa mga kahihinatnan ng kanilang pag-uugali at nagsusumikap na makamit ang kanilang layunin kahit na ano. Sila ay "may karapatan". Ang natitirang bahagi ng masa ng mga tao ay materyal na "naglilingkod lamang para sa henerasyon ng kanilang sariling uri."

Pagsubok sa teorya sa buhay

Ang pagkakaroon ng labis na pagmamataas, itinuring ni Raskolnikov ang kanyang sarili na isa sa mga napili. Ang pagpatay sa matandang matandang babae na ginawa ng isang binata ay isang pagsubok ng teorya sa kanyang sarili. Ang "Pinili" ay madaling humakbang sa dugo upang sa kalaunan ay makinabang ang lahat ng sangkatauhan. Ang mga damdamin ng panghihinayang at pagsisisi ay hindi alam ng gayong tao. Ito ang iniisip ng pangunahing tauhan ng nobela. Inilalagay ng buhay ang lahat sa lugar nito. Si Rodion Raskolnikov, na nakagawa ng isang kakila-kilabot na krimen, ay natagpuan ang kanyang sarili sa masakit na paghihiwalay. Siya, na tumawid sa moral na linya, ay hindi masaya, nahiwalay sa pakikipag-usap sa kanyang pamilya, at napapahamak sa kalungkutan. "Hindi ko pinatay ang matandang babae, pinatay ko ang aking sarili," bulalas ni Raskolnikov. Ang pagpatay ay naglalagay ng isang binata, mabait at marangal sa likas na katangian, sa isang par sa mga masasamang personalidad tulad nina Svidrigailov at Luzhin. Tutal, hindi rin sila pinansin mga batas moral, nabuhay na iniisip lamang ang tungkol sa kanilang sariling kapakanan. "Kami ay mga ibon ng isang balahibo," sabi ni Svidrigailov sa bayani. Pinakamarami ang mga karanasan ng pangunahing tauhan kakila-kilabot na parusa at patunay ng kanyang mga pagkakamali. Sa pamamagitan lamang ng pagsisisi sa kanyang mga gawa at pagbabalik-loob sa Diyos, tinitipon ni Raskolnikov ang kanyang "basag-basag" kaluluwa at nakatagpo ng kapayapaan at kaligayahan. Dahil sa debosyon at pagmamahal ni Sonya Marmeladova, nakalimutan niya ang kanyang mga maling akala at muling ipanganak para sa isang bagong buhay.

Mga aral mula sa isang napakatalino na nobela

Kakila-kilabot na kahihinatnan

Ang hindi makatao na teorya ni Raskolnikov, batay sa ideya ng egoismo at indibidwalismo, ay hindi makatao. Walang sinuman ang may karapatang kontrolin ang buhay ng ibang tao. Sa pamamagitan ng paggawa ng gayong mga aksyon, ang isang tao ay lumalabag sa mga batas ng moralidad at sa mga utos ng Kristiyanismo. “Huwag kang papatay,” ang sabi ng Bibliya. Hindi sinasadya na ang matalinong Porfiry Petrovich, na sinusubukang maunawaan ang mga konklusyon ni Rodion Raskolnikov, ay interesado sa kung paano makilala hindi pangkaraniwang tao. Kung tutuusin, kung akala ng lahat na sila ay espesyal at magsisimulang lumabag sa batas, magsisimula ang kaguluhan! Ang may-akda ng teorya ay walang malinaw na sagot sa tanong na ito.

Sino ang may kasalanan

Sino ang dapat sisihin sa katotohanang matalino, mabait, marangal na tao nadala ng gayong mga ideya, napilayan ang kanilang buhay, sinira ang kanilang mga kaluluwa. Sinubukan ni Dostoevsky na sagutin ang tanong na ito sa kanyang nobela. Hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan, ang kahabag-habag na posisyon ng karamihan ng mga manggagawa, ang "pinahiya at iniinsulto" ang nagtulak sa mga tao sa kriminal at imoral na landas na ito.

Mabuti ang batayan ng buhay

Sa nobelang Crime and Punishment, nabigo ang teorya ni Raskolnikov. Nakakatulong ito upang maunawaan na ang isang tao ay hindi isang "nanginginig na nilalang," ngunit isang taong may karapatang mabuhay. "Hindi ka maaaring bumuo ng kaligayahan sa kasawian ng ibang tao," sabi katutubong karunungan. Ang mga ugnayan sa pagitan ng mga tao ay dapat na nakabatay sa kabaitan, awa at pananampalataya sa Diyos, dahil ang nobela ng mahusay na manunulat ay nakakumbinsi sa atin.

Ang isang paglalarawan ng teorya ng pangunahing katangian ng nobela at patunay ng hindi pagkakapare-pareho nito ay magiging kapaki-pakinabang para sa ika-10 baitang kapag nagsusulat ng sanaysay na "Teorya ni Raskolnikov sa Nobela na "Krimen at Parusa".

Pagsusulit sa trabaho

Aralin "Master class" sa paksa:

"Teorya ni Raskolnikov"

(nobela ni F. M. Dostoevsky "Krimen at Parusa")

Inihanda ni:

guro ng wikang Ruso at panitikan

"Paaralang Bokasyonal - No. 105"

Peshkova Natalya Vladislavovna

G. Norilsk

2014

Paksa ng aralin . Ang teorya ni Raskolnikov.

Ang layunin ng aralin . Ibunyag ang kakanyahan ng teorya ni Raskolnikov, maunawaan ang mga nangungunang motibo ng krimen.

Mga pamamaraang pamamaraan . Lektura na may mga elemento ng pag-uusap,

Kagamitan . Larawan ng manunulat, teksto ng trabaho, saliw ng musika, fresco " Sistine Chapel", isang kaakit-akit na imahe ng pangunahing karakter ng nobela, mga slide.

Sa panahon ng mga klase.

Musika (toccata) ni I. Tumutugtog si Bach.

1. pagpapakilala guro.

Bakit Bach? Kinikilala ng maraming iskolar sa panitikan pagkamalikhain sa musika henyo Bach kasama pagkamalikhain sa panitikan Dostoevsky. Ano ang nagbubuklod sa kanila? Ito ay hindi pangkaraniwang kapangyarihan, sukat, trahedya. Halos lahat ng mga gawa ni Dostoevsky ay trahedya, nagdadala ng ideya ng kasalanan: pagpatay, pagpapakamatay, pagkahulog. Ngunit si Dostoevsky ay hindi magiging Dostoevsky kung ang kanyang akda, ang nobelang Krimen at Parusa, ay isang gawaing kriminal na may paglalarawan ng buhay ng "nahihiya at iniinsulto." Ito ay ganap na ginawa bago at pagkatapos niya. Sa Dostoevsky, ang bawat bayani ay ang nagdadala ng isang tiyak na ideya, teorya. Ano ang mga pinagmulan ng teoryang pangunahing tauhan?

Ang paglikha ng limang pinakamahusay na nobela ni Dostoevsky, isa na rito ay ang Crime and Punishment, ay nauna sa kuwentong pilosopikal"Mga Tala mula sa Underground," na nagbalangkas ng isang krisis ng humanistic ideals na nakadirekta laban sa teorya ng "makatwirang egoism." Ang mga pananaw ng pangunahing karakter ay sumasalamin sa mga ideya na nakuha mula sa iba't ibang mga mapagkukunan ng Europa at Ruso at pinagsama sa isang solong at integral na pananaw sa mundo.

2. Lektura na may mga elemento ng usapan batay sa sipi mula sa nobela.

Mga tradisyon ng humanismo sa panitikang Ruso.

1. Renaissance 14-17 siglo - kaarawan pagkatao ng tao, paglaya mula sa tanikala ng medieval na Katolisismo.

2. French enlighteners, ika-18 siglo - tinanggihan ang banalang kakanyahan ng mundo (atheistic worldview), walang limitasyong mga posibilidad ay iniugnay sa isip ng tao.

3. Ang Marxismo ay bumuo ng isang sistema ng materyalistikong mga ideya tungkol sa nakapaligid na katotohanan, na pinagsama ang pakikibaka sa pagpapalaya ng uring manggagawa sa pakikibaka laban sa relihiyon at simbahan.

4. Max Stirner – pilosopong Aleman(1806 – 1856). Nangangaral ng pagpapaka-diyos sa sarili.

5. Friedrich Nietzsche - pilosopong Aleman (1844 - 1900) na doktrina ng superman.

Ano ang pagkakatulad ng lahat ng mga turong ito?

( Pagtanggi sa Diyos )

Ang pagtanggi sa Diyos ay unti-unting humahantong sa katwiran ng diyablo. Nakita ni Dostoevsky ang isang hikab na kailaliman sa likod ng mga ito at katulad na mga turo. Binigyan ng Panginoon ng kalayaan ang tao. Ito ay isang mahusay na regalo, ngunit din ng isang mahusay na tukso. At kung saan nagsisimula ang sariling kagustuhan at arbitrariness, doon ang mga espiritu ng kadiliman ay naghihintay para sa isang tao. Samakatuwid, may tatlong paraan sa labas ng "sa ilalim ng lupa": pagkakaroon ng pananampalataya, pagpapadiyos sa sarili (demonismo) at pagpapakamatay.

Paggawa gamit ang isang reference map-scheme.

Isaalang-alang natin ang mga motibo para sa pagpatay kay Raskolnikov.

Ilarawan katayuang sosyal at ang mga kondisyon ng pamumuhay ng Rodion Raskolnikov.

Ilarawan ang sitwasyon ng mga kamag-anak ni Raskolnikov.

Ilarawan ang kalagayan ng pamumuhay ng mga Marmeladov.

Konklusyon. Mga Motibo (Kalungkutan, matinding kahirapan, takot sa kapalaran ng mga mahal sa buhay, pagmamataas, pananalig sa pagiging eksklusibo ng isang tao, mga impresyon ng pagdurusa ng iba).

Paano nagkaroon ng ideya ang pangunahing tauhan na piliin ang pawnbroker na si Alena Ivanovna bilang biktima?

Konklusyon. Ideya (Sa isang pag-uusap na narinig niya sa pagitan ng isang mag-aaral at isang batang opisyal, nakuha ni Raskolnikov ang isang ideya na kapansin-pansing katulad ng sa kanyang sarili: upang patayin ang isang hangal, walang katuturan, hindi gaanong mahalaga, masama, may sakit, walang silbi, at sa kabaligtaran ay nakakapinsalang matandang babae sa lahat, kunin ang kanyang pera, "napahamak sa isang monasteryo," at magbayad para sa "maliit na krimen na may libu-libong mabubuting gawa").

Tukuyin natin ang teorya ng pangunahing tauhan.

Ang teksto ng nobela ay binasa (paliwanag ni Raskolnikov sa kanyang teorya). Ang teorya ni Raskolnikov (isinulat anim na buwan na ang nakalilipas) na binalangkas ng bayani sa artikulong "On the Crime" at nai-publish dalawang buwan bago ang krimen sa pahayagan na "Periodicheskaya Speech". 3 oras ng nobela.

Ano ang naging konklusyon ng bayani sa pagninilay sa kwento?

( Ang makasaysayang pag-unlad ay isinagawa sa pagdurusa ng isang tao ).

Ano ang diwa ng teorya ng bayani na pinaniniwalaan niya?

( Ang punto ay ang ilan ay binibigyan ng karapatang gumawa ng pag-unlad, upang lumikha ng kasaysayan. Ang kasaysayan ay nagbigay-katwiran sa mga sakripisyo sa pamamagitan ng mga batas ng pag-unlad sa lahat ng panahon.)

Anong kategorya ng mga tao nabibilang ang bayani mismo?

Ang paghahati ng mga tao sa 2 kategorya, si Raskolnikov mismo ay hindi matukoy kung siya ay isang "nanginginig na nilalang" o "may karapatan.")

Konklusyon. Teorya. (Naghahanap si Raskolnikov ng hindi maikakaila na katibayan ng hustisya ng pagpatay "sa budhi," na isang teorya na napakapangit sa kakanyahan nito, ngunit may isang maayos at nakakumbinsi na hitsura. Dumating si Raskolnikov sa paniniwala na mula sa panahong sinaunang sangkatauhan ay nahahati sa dalawang kategorya : ordinaryong mga tao, na bumubuo sa karamihan, at may kakayahang gumawa ng kanilang sariling uri; at sa pambihirang, ang kanilang minorya, na nagpapataw ng kanilang kalooban sa karamihan, hindi humihinto, kung kinakailangan, sa paggawa ng isang krimen).

3. Pangwakas na salita guro.

Ang tema ng responsibilidad para sa mga aksyon ng isang tao ay makikita sa maraming mga may-akda ng panitikang Ruso at Sobyet.

Ang teorya ni Raskolnikov ay hindi makatao sa kalikasan, dahil binibigyang-katwiran nito ang "natural na hindi pagkakapantay-pantay ng mga tao, kawalan ng batas, arbitrariness. Ginagawa nitong katulad ang teorya ni Raskolnikov sa teorya ng pasismo, sa kanyang pangangaral tungkol sa higit na kahusayan ng lahing Aryan.

Ayon sa konsepto ni A. Hitler, ang lipunan, ang estado at ang naghaharing partido ay pinamunuan ng nag-iisang kalooban ng pinuno (Führer), na hindi limitado ng anumang pormal na balangkas. Ang ideolohiyang batay sa mga ideya ng rasismo, anti-Semitism at anti-komunismo ay gumanap ng isang espesyal na papel sa buhay ng lipunang Aleman.

Slide show na may saliw ng musika at nagkomento.

4. Pagmamarka.

5. Takdang-Aralin. Basahin ang kabanata 5 at 6 ng nobela.

Pebrero 24, 1920, " ninong» National Socialism, nag-organisa ng una sa maraming malalaking pampublikong kaganapan sa beer hall (Hofbräuhaus). Sa kanyang talumpati, ipinahayag niya ang mga iginuhit ng kanyang sarili, sina Drexler at Feder, na naging programa ng Nazi Party. Ang "Dalawampu't Limang Punto" ay pinagsama ang pan-Germanism, hinihingi ang pagpawi ng Treaty of Versailles, mga kahilingan para sa reporma at isang malakas na sentral na pamahalaan.

« Ang kadalisayan ng dugong Nordic" ay para sa mga Nazi na isang pamantayan para sa pag-uuri ng isang tao o isang buong bansa bilang isang "superior" o "mas mababang" lahi. Ang "Mga Tunay na Aryan" ay kinilala lamang ng mga "raceologist" ng Third Reich, ayon sa kanilang pag-uuri ng hitsura at mga sukat ng bungo, bilang "Nordic" o hindi bababa sa "Falish" subraces Caucasian. At binanggit ni Himmler bilang isang pamantayan "Dugo ng Nordic at Falish na Germanic ».

Ghetto (mula sa ghetto nuovo "bagong pandayan") - malalaking lugar kung saan naninirahan ang mga tao, kusang-loob o puwersahan, sa higit pa o hindi gaanong malupit na mga kondisyon. Ang termino ay nagmula sa upang italaga ang isang lugar na isang lugar ng hiwalay na tirahan ng mga Hudyo.

Sa panahong ito, ang salitang "ghetto" ay nagsimulang gamitin upang tumukoy sa mga residential na lugar ng mga teritoryo kung saan ang mga German at/o mga lokal na rehimeng sumusuporta sa kanila ay puwersahang inilipat ang mga Hudyo para sa compact na pamumuhay sa ilalim ng pangangasiwa.

Bilang karagdagan sa mga matatanda, mayroon ding mga bata sa mga kampo ng kamatayan, na ipinadala doon kasama ang kanilang mga magulang. Una sa lahat, ito ang mga anak ng mga Hudyo, Gypsies, pati na rin ang mga Poles at Ruso. Karamihan sa mga batang Hudyo ay namatay sa mga silid ng gas kaagad pagkarating sa kampo. Ang ilan sa kanila, pagkatapos ng maingat na pagpili, ay ipinadala sa isang kampo kung saan sila ay napapailalim sa parehong mahigpit na mga patakaran tulad ng mga nasa hustong gulang. Ang mga eksperimento sa krimen ay isinagawa sa ilan sa mga bata, tulad ng kambal.

Karamihan sa mga Hudyo na ipinatapon sa mga kampo ng kamatayan ay namatay sa mga silid ng gas at mga hurno kaagad pagkarating, nang walang rehistrasyon o pagkakakilanlan sa mga numero ng kampo. Iyon ang dahilan kung bakit napakahirap itatag ang eksaktong bilang ng mga napatay - sumasang-ayon ang mga mananalaysay sa bilang na humigit-kumulang anim na milyong tao.

Ang pagsusumikap at gutom ay humantong sa kumpletong pagkahapo ng katawan. Mula sa gutom, ang mga bilanggo ay nagkasakit ng dystrophy, na kadalasang nauuwi sa kamatayan. Pagkatapos palayain, ang mga bilanggo na nasa hustong gulang ay tumitimbang ng 23 hanggang 35 kilo.

Ang mga kampo ng kamatayan ay inilaan para sa mga napahamak ng pasismo ni Hitler sa paghihiwalay at unti-unting pagkawasak sa pamamagitan ng gutom, pagsusumikap, eksperimento, gayundin sa agarang kamatayan bilang resulta ng masa at indibidwal na pagpatay.

Bibliograpiya

1. Ang nobelang "Krimen at Parusa" ni F. M. Dostoevsky.

2. Encyclopedia para sa mga bata. Tomo 7, Art. Bahagi 1. Arkitektura, sining at pandekorasyon mula sa sinaunang panahon hanggang sa Renaissance. ZAO Publishing House "Avanta+", Moscow, 1998.

3. Gabay sa Vatican City.

4. Zolotareva I. V., Mikhailova T. I. Pangkalahatang pag-unlad ng aralin sa panitikan: grade 10,IIKalahating taon Moscow: VAKO, 2007.

Sa gitna ng nobelang "Krimen at Parusa" ni F.M. Itinaas ni Dostoevsky ang tanong ng "pagpatay ayon sa budhi." Gamit ang imahe ni Rodion Raskolnikov, nagsasagawa siya ng isang eksperimento sa kaluluwa ng tao, na nasa mahigpit na pagkakahawak ng isang mapanirang ideya. Gamit ang isang kuwento ng tiktik tungkol sa pagpaplano, pagpapatupad at pagtuklas ng isang pagpatay, sinubukan ng may-akda ang teorya ng pangunahing tauhan at ganap na pinawalang-bisa ito.
Si Rodion Raskolnikov ay isang dropout na estudyante na dumating sa St. Petersburg mula sa outback. Siya ay namumuhay nang mahirap at nag-iisa. Ngunit hindi kahirapan ang dahilan kung bakit siya nagpasya na patayin ang matandang pawnbroker. Anim na buwan bago ang mga pangyayaring inilarawan, naglathala siya ng isang artikulo na nagbabalangkas sa kanyang teorya ng "karapatan ng malakas sa dugo." Ang teoryang ito ang naging puwersang nagtutulak sa likod ng buong nobela. Ang kakanyahan ng tunggalian ay ang banggaan ng teoryang ito sa katotohanan. F.M. Binibigyang-diin ni Dostoevsky na ang teoryang ito ay nagmula kay Raskolnikov bago pa niya nalaman ang kalagayan ng kanyang kapatid na babae at ina. Dahil dito, ang teorya ng "makapangyarihan ay tama" ay unang lumitaw, at pagkatapos lamang ang pangangailangan na gamitin ito upang iligtas ang pamilya ng isang tao. Nais ni Raskolnikov na pumatay upang maunawaan kung siya ay isang "nanginginig na nilalang" o "may karapatan." Kasabay nito, siya ay walang muwang na naniniwala na ang pagpatay ay makakatulong sa kanya na gumawa lamang ng mabubuting gawa sa hinaharap. Ang pangunahing karakter ay dumating sa ideyang ito higit sa lahat mula sa kahirapan at kawalan ng pag-asa. Ngunit ipinakita ng may-akda na ang pangyayaring ito ay hindi nagliligtas sa kanya mula sa paghatol ng budhi. Kawalang-katarungan sa buhay panlipunan hindi mapapawi ng krimen.
Ang teorya ni Raskolnikov ay malayo sa isang random na kababalaghan. Sa buong ika-19 na siglo, ang mga debate tungkol sa papel ng malakas na personalidad sa kasaysayan, ang moral na katangian nito. Ang problemang ito ay naging lalong talamak para sa lipunan pagkatapos ng pagkatalo ni Napoleon. Ang problema ng isang malakas na personalidad ay hindi mapaghihiwalay sa ideyang Napoleoniko. "Hindi kailanman sumagi sa isip ni Napoleon," ang sabi ni Raskolnikov, "na pahihirapan ng tanong kung posible bang patayin ang matandang babae nang walang pag-aalinlangan." Ang pangunahing tauhan ay naniniwala na ang lahat ng mga tao mula sa kapanganakan, ayon sa batas ng kalikasan, ay nahahati sa dalawang kategorya: "ang mas mababa (ordinaryo), kung sabihin, ang materyal, at ang aktwal na mga tao, iyon ay, ang mga may kaloob. o talentong magsabi ng bagong salita sa kanilang gitna.” Ang mga malalakas ay may karapatang labagin ang batas at gumawa ng mga krimen sa pangalan ng “the best.”
Ang pangalawang kategorya ng mga tao ay mga loner na hindi sumusunod pangkalahatang batas: "Kung para sa kanyang ideya kailangan niyang tumapak kahit isang bangkay, sa ibabaw ng dugo, kung gayon sa kanyang sarili, sa budhi, maaari niyang bigyan ang kanyang sarili ng pahintulot na tumapak sa dugo." Walang hadlang sa pagkamit ng karera at kapangyarihan. Inamin ni Raskolnikov kay Sonya: "Nakaisip ako, Sonya, na ang kapangyarihan ay ibinibigay lamang sa mga nangahas na yumuko at kunin ito." Keyword Ang teoryang ito ay kapangyarihan, dominasyon. Ang mga tirano ay tumigil sa wala upang makamit ang kanilang layunin. Ito ay nagbibigay-katwiran sa anumang paraan. Ngunit kasabay nito, tinakpan nila ang kanilang mga kakila-kilabot na krimen sa pagnanais na mapabuti ang buhay ng sangkatauhan. Ito ay hindi para sa wala na itinuro ng may-akda sa mga draft na "sa imahe ng Raskolnikov, ang ideya ng labis na pagmamataas, pagmamataas at paghamak sa lipunang ito ay ipinahayag sa nobela."
Bilang resulta, sinabi ni Raskolnikov: "Kalayaan at kapangyarihan, at higit sa lahat - kapangyarihan! Sa ibabaw ng lahat ng nanginginig na nilalang at sa buong anthill." Ang kanyang teorya ay nakuha hindi lamang ang isip, kundi pati na rin ang puso ng bayani. Ang dahilan nito ay ang abstraction ng teoryang ito mula sa buhay. Ito talaga ang ugat ng kasamaan. Ang teorya ng maliit na dugo para sa kapakanan ng kaligayahan ng iba ay hindi nagbibigay-katwiran sa sarili nito mula pa sa simula: sa halip na isang krimen, si Raskolnikov ay gumawa ng tatlo. Hindi lamang niya pinatay si Alena Ivanovna, kundi pati na rin ang kanyang buntis na kapatid na babae.
Hinaharap siya ng buhay laban kay Marmeladov, isang kinatawan ng "pinakamababang uri ng mga tao," ngunit alam niya ang kanyang sarili bilang isang indibidwal at humihingi ng pagtrato sa tao. Hindi maiwasan ni Raskolnikov na makiramay sa kanya, bagaman, alinsunod sa kanyang teorya, dapat niyang hamakin katulad na mga tao. Sa kanyang mahirap na kapalaran, si Marmeladov ay isang buhay na patotoo sa hindi makatao na mundo na nagsilang ng "teorya ng dalawang uri ng mga tao."
Pangalawa, umaasa si Raskolnikov na hindi siya makaranas ng kirot ng budhi para sa kasalanang nagawa niya. Pero nagkamali siya. Hindi sinasadya, nagawa niyang manatiling hindi napapansin sa loob ng ilang panahon na wala siyang malay dahil sa pagkabigla. Binaligtad ng pagpatay ang kanyang buhay. Nakita ni Raskolnikov ang pag-uusig sa lahat ng dako at nakalimutan kung paano magtiwala sa mga tao. Natagpuan niya ang sarili niyang mag-isa. Ang pagiging nasa lipunan ay pagpapahirap para sa kanya. Nagkaroon ng hindi malulutas na moral na hadlang sa pagitan niya at ng ibang mga tao. Upang pabulaanan ang teorya ni Raskolnikov, isinailalim siya ni Dostoevsky sa malubha paghihirap sa pag-iisip. Ang krimen ay naglalaman na ng parusa. Ang pagdurusa ni Raskolnikov ay hindi lamang sakit ng budhi. Nang akusahan siya ng isang mangangalakal ng pagpatay, si Raskolnikov ay naging mahina sa pisikal. Inihambing niya sa kanyang isipan ang mga gawa ng kanyang mga diyus-diyosan: “Ang mga taong iyon ay hindi ginawang ganoon: isang tunay na pinuno, kung saan ang lahat ay pinahihintulutan, sinira ang Toulon, nagsasagawa ng masaker sa Paris, nakalimutan ang hukbo sa Ehipto, gumugol ng kalahating milyon. ang mga tao sa kampanya sa Moscow at nagsisigawan sa Vilna: at sa kanya pagkatapos ng kamatayan ay naglagay sila ng mga idolo, at samakatuwid ang lahat ay nalutas na. Ang kaibahan sa pagitan ng isang ordinaryong krimen at tulad ng napakalaking pagkawasak ay nabigla sa Raskolnikov. He makes the final conclusion: "Hindi ako pumatay ng tao, pumatay ako ng prinsipyo...Pinatay ko ang sarili ko." Hindi naramdaman ni Raskolnikov ang dapat na "sagradong kalungkutan" na katangian ng mga dakilang tao. Kahit na sa kanyang pagdurusa, nakita niya ang karagdagang ebidensya na siya ay isang "kuto," isang ordinaryong tao.
Ang pangunahing parusa para kay Raskolnikov ay hindi lamang ang kamalayan ng kanyang hindi pakikilahok sa isang "espesyal na kategorya ng mga tao," kundi pati na rin ang paghihiwalay sa mga tao sa pangkalahatan, mula sa buong mundo. Ang kahihinatnan ng kanyang teorya ay lumalabas na tunay na pinakamasakit. Ito ay humahantong sa Raskolnikov sa ideya ng pagkilala. Pinatunayan sa kanya ni Sonya Marmeladova ang pangangailangan na mapanatili ang kadalisayan ng kaluluwa, kahit na nakikipag-ugnay sa bisyo. Nakikita niya ang kaligtasan sa Kristiyanismo. Nakita ng imbestigador na si Porfiry Petrovich ang kaligtasan ni Raskolnikov sa pagdurusa at paglilinis. Pinayuhan niya ang binata na hanapin ang tunay na pananampalataya sa halip na isang hindi makatwirang teorya: “Isuko mo ang iyong sarili sa buhay nang direkta, nang walang pangangatwiran... Ang pagdurusa ay isang malaking bagay. Maging araw at makikita ka nila. Ang araw ay dapat una sa lahat ay ang araw." Ang Raskolnikov ay dumating sa tunay na pananampalataya lamang sa mahirap na paggawa. Ang pananampalataya ang nagdudulot sa kanya ng kapayapaan at kaliwanagan.
Ang teorya ni Raskolnikov ay hindi makatao sa kakanyahan nito. Ito ay napahamak na sa kabiguan mula pa sa simula. Ang pagkakaroon ng kapanganakan sa kakila-kilabot na teorya na ito, si Raskolnikov ay natural na naging biktima nito. Inilagay niya ang makalupang mga diyus-diyosan kaysa sa moralidad, relihiyon, at katotohanan. Ang kanyang teorya ay isa pang link sa walang hanggang pagtatalo sa pagitan ng makalupang pagmamataas ng tao at ng natural na kaayusan ng mundo.

FEDOR DOSTOEVSKY (1821-1881)

PILOSOPIKA AT SOSYAL NA PINAGMULAN NG TEORYANG RODION RASKOLNIKOV

Ang pangunahing karakter ng nobela ay si Rodion Raskolnikov, isang dropout na estudyante na nagtanim ("siya ay pinahirapan ng kahirapan") sa St. Petersburg sa itaas na palapag sa isang silid na kahawig ng alinman sa isang kubeta, isang kabaong, o isang doghouse: "Ang kanyang Ang aparador ay nasa ilalim ng pinakabubong ng isang mataas na limang palapag na gusali at mas mukhang isang aparador kaysa sa isang tahanan. Nakatira sa sahig sa ibaba ang landlady kung saan niya inuupahan ang aparador na ito, at sa tuwing aalis siya ng bahay, kailangan niyang dumaan sa kusina ng may-ari, na halos palaging nakabukas ang pinto... At sa tuwing siya ay dumadaan, siya ay pagtagumpayan ang ilang masakit at mahiyain na pakiramdam na ikinahihiya niya at mula sa kung saan siya napangiwi ng masakit. Malaki ang utang na loob niya sa kanyang maybahay at natatakot siyang makilala ito.”

Kaagad na napansin ng mambabasa ang kapansin-pansing kaibahan sa pagitan ng guwapong hitsura ni Rodion at ng kanyang kaawa-awang mga damit ("Siya ay napakasama ng pananamit na ang ibang tao, kahit na sanay sa lahat, ay nahihiya na lumabas sa kalye sa gayong basahan sa araw").

Tila patuloy siyang nabubuhay hanggang sa kanyang apelyido, ang kanyang kaluluwa ay "nahati". Mahalaga ito ay mabait na tao: binigay niya ang kanyang huling pera sa pamilyang Marmeladny, pinaninindigan hindi kilalang babae, na iniligtas siya mula sa mga panghihimasok ng kanyang mahalay na asawa, nang maglaon, sa panahon ng pagsisiyasat, lumalabas na, sa panganib ng kanyang buhay, iniligtas niya ang mga bata mula sa nasusunog na bahay. Paanong nangyari ang ganyang tao

ay nagawang magdala ng palakol sa ulo ng mga babaeng walang pagtatanggol? Pagkatapos ng lahat, napagtanto niya ang lahat ng kahalimaw, lahat ng kasuklam-suklam sa kanyang gawa: "Oh Diyos! nakakadiri ang lahat ng ito! At talagang, talagang ako... hindi, ito ay kalokohan, ito ay kalokohan! - desididong dagdag niya. - At maaari bang pumasok sa aking isipan ang gayong kakila-kilabot? Gayunpaman, ang aking puso ay may kakayahang dumi! Ang pangunahing bagay: marumi, kasuklam-suklam, kasuklam-suklam, kasuklam-suklam! Ngunit hindi niya maipahayag ang kanyang pananabik sa mga salita man o mga tandang. Ang pakiramdam ng labis na pagkasuklam, na nagsimulang mang-api sa kanyang puso kahit na siya ay pupunta pa lamang sa matandang babae, ay umabot na ngayon sa sobrang lakas at pagpapahayag na hindi niya alam kung saan pupunta mula sa kanyang mapanglaw."

Ang teorya ni Raskolnikov, ang hindi makataong kahulugan nito

Inihayag ni Rodion Raskolnikov ang kakanyahan ng kanyang teorya sa isang pag-uusap sa imbestigador na si Porfiry Petrovich, nang ipaliwanag niya ang "ideya" na binalangkas niya sa isang artikulo na inilathala nang mas maaga. Sa kanyang opinyon, ang sangkatauhan ay nahahati sa dalawang hindi pantay na bahagi: "mga nilalang na nanginginig" at "mga may karapatan." Ang pinakamababang kategorya (“nanginginig na mga nilalang”) ay ang pangkalahatang masa, na ang layunin ay maging masunurin sa batas na mga mamamayan, isang tiyak na “ materyales sa gusali"mga kwento. Ang pinakamataas na kategorya (“yaong may karapatan”) ay tinatawag na pamunuan at gabayan ang komunidad ng tao, na hindi nakapag-iisa na baguhin ang kanilang buhay. Sinisira ng gayong mga tao ang kasalukuyan sa ngalan ng hinaharap, sinasalungat ang mga konserbatibong masa, ang itinatag na paraan ng pamumuhay, mga lumang tradisyon at batas. Ang Raskolnikov ay dumating sa konklusyon na sila ay lampas sa mabuti at masama (sa kalaunan ay pinili ni F. Nietzsche ang pamagat na "Beyond Good and Evil" para sa kanyang trabaho). Ang mga pamantayang etikal ng tao ay hindi nababahala sa kanila, samakatuwid, ayon kay Raskolnikov, ang isang "pambihirang" tao ay may karapatan... ibig sabihin, hindi isang opisyal na karapatan, ngunit siya mismo ay may karapatang pahintulutan ang kanyang budhi na tumawid... ilang mga hadlang, at sa kasong iyon lamang, kapag ang katuparan ng kanyang mga intensyon (kung minsan, marahil, ang pag-iipon para sa buong sangkatauhan) ay nangangailangan nito.” Dito, ang kakila-kilabot na salitang "pagpatay" ("dugo", "kamatayan") ay matalinong pinalitan ng "makinis" at hindi mapagpanggap na pormula na "ilang mga hadlang", ngunit hindi nito binabago ang kakanyahan ng bagay.

S. Kosenkov. Ilustrasyon para sa nobela ni F. Dostoevsky na "Krimen at Parusa."

Kalagitnaan ng ika-20 siglo

Tandaan natin na ang isang katulad na "verbal balancing act" ay inilapat din kaugnay ng "calming-scientific" na salitang "percentage". Ganito ang kahiya-hiyang diwa ng lahat ng brutal na "teorya" na nakatago sa likod ng mga maginhawang salita at pormula tulad ng "step over... some obstacles" sa halip na ang direktang isa - "kill a person" o "a certain percentage of people must go" sa halip na "dapat mamatay ang isang tao" ay pinabulaanan " At ito ay tiyak na ginagawa ng isa na ang isip ay nalason din ng gayong teorya - Raskolnikov. Ganito siya nakikiramay sa pagdadalamhati ng isang lasing na babae na kakaligtas lang niya sa mga pag-atake ng isang malibog na estranghero: “Kaawa-awang babae! Darating siya sa kanyang alaala, iiyak, pagkatapos ay malalaman ng kanyang ina... Una ay nagbigay siya ng isang sampal sa mukha, at pagkatapos ay binitay, masakit at sa kahihiyan, marahil ay itaboy niya siya ... Ngunit kung siya ay ' t itaboy siya, si Darya Frantsivny ay mabibigo pa rin, at ang aking babae ay magsisimulang gumala dito at doon. At sa lalong madaling panahon magkakaroon ng isang ospital (at ito ay palaging para sa mga nakatira kasama ang napakatapat na mga ina at namamasyal nang palihim mula sa kanila), at pagkatapos... at pagkatapos ay muli ang ospital... alak... mga tavern. .. at isa pang ospital... . makalipas ang dalawa o tatlong taon, napilayan siya, at sa kabuuan ay nabuhay siya ng labing siyam o labing walong taon...” Ngunit biglang nakalimutan ni Rodion ang pakikiramay at agad na naging mapang-uyam: “Ugh! Hayaan na! Ito, sabi nila, ay kung paano ito dapat. Ang ilang porsyento, sabi nila, ay dapat pumunta bawat taon... sa isang lugar... sa impiyerno, tila, upang i-refresh ang natitira at hindi sila abalahin. Porsiyento! At ang mga salitang ito ay tunay na kahanga-hanga, ang mga ito ay lubos na nakapagpapatibay at siyentipiko. Sinasabing: porsyento, samakatuwid, walang dapat ikabahala. Kung may iba pang salita, kung gayon... maaaring hindi ito kalmado... Ngunit paano kung ang Dunechka ay mapunta sa porsyento Kapag hindi ito isa, kung gayon ang isa?..” Samakatuwid, anumang hindi-! "teorya" ng tao na inilapat sa sa isang minamahal(sa kasong ito - sa kapatid na babae ni Dunya), tumigil sa pagiging kaakit-akit, inihayag ang kanyang kakanyahan ng hayop. Direktang bumalik sa teorya ni Raskolnikov, napapansin namin na ang nobela ay nagpapakita ng isang matinding negatibong saloobin ng may-akda hindi lamang sa katotohanan ng krimen, kundi pati na rin sa kanyang teorya bilang isang pilosopikal na konstruksyon. Tinakpan magagandang parirala tungkol sa pangangailangang i-renew ang buhay ng lipunan (at ayon kay Raskolnikov, mayroong "mga may karapatan"), ang teoryang ito ay brutal at hindi makatao sa mismong kakanyahan nito. Kaya, sa isang sandali ng mental stress, isang pasyente at inis sa isang pag-uusap sa Sonya Marmeladova Rodion pumapasok tunay na motibo ang paglitaw ng kanyang teorya: “Will and power, and most importantly power! Higit sa lahat ng nanginginig na nilalang na ito at sa ibabaw ng buong anthill!.. Iyan ang layunin! Alalahanin mo ito! Ito ang aking pamamaalam para sa iyo!" Marahil ay may magsasabi na ang pag-iisip na ito ay ipinahayag ng isang taong may sakit at ginawa niya ito sa kabila, ngunit pareho pa rin - ang binibigkas na salita ay may ilang hindi maintindihan na pag-aari na magkatotoo.

V. Vilner. Mga paglalarawan para sa nobela ni F. Dostoevsky na "Krimen at Parusa." 1960s

Ang teorya ni Raskolnikov ay may pilosopiko, panlipunan at sikolohikal na ugat. Magsimula tayo sa katotohanan na ito ay batay sa "hindi natapos na mga ideya" na "nakabitin sa hangin" sa isang lugar sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, sa oras na nilikha ang nobela. Sa epilogue, inihambing sila ng may-akda sa mga kakila-kilabot na trichinae virus na humahantong sa sangkatauhan sa pagkawasak sa sarili. Ang may sakit na Raskolnikov "ay nagkaroon ng isang pangitain na ang buong mundo ay tiyak na magiging biktima ng ilang kakila-kilabot, hindi pa naririnig at hindi pa nagagawang salot. Ang mga tao ay naging nahuhumaling at nabaliw. Ngunit hindi kailanman, hindi kailanman itinuring ng mga tao ang kanilang sarili bilang matalino at hindi matitinag sa katotohanan gaya ng pinaniniwalaan ng mga nahawahan. Hindi nila kailanman isinaalang-alang ang kanilang mga hatol, ang kanilang mga siyentipikong konklusyon, ang kanilang mga moral na paniniwala at mga paniniwala na ang buong nayon, ang buong lungsod at mga tao ay nahawahan at nabaliw." , na narinig sa isang mag-aaral sa pag-uusap ng tavern sa isang opisyal (at ang mga mag-aaral at opisyal ay ang intelektwal na bahagi ng lipunan), perpektong naglalarawan ng teoretikal na pangangatwiran ni Rodion at naghihikayat ng pagkilos. Isang tiyak na halimbawa Itinuturing ni Raskolnikov na si Napoleon ay isang "pambihirang tao", walang malasakit sa kapalaran at buhay ng iba sa pagsisikap na mapasaya ang Europa sa kalayaan. Ang konklusyon ng ating bayani ay sumasalamin sa prinsipyong "the end justifies the means," na iniuugnay sa Italyano na politiko noong ika-16 na siglo. Machiavelli, pagkatapos ay ang mga Heswita.

Ang nobela ni Dostoevsky ay isinulat noong 1866, kaya ang teorya ni Raskolnikov ay hindi matukoy sa ideya ng "superman" ni Nietzsche, na nabuo sa ibang pagkakataon. Gayunpaman, mayroon silang pagkakatulad pilosopikal na batayan at bumangon sa karaniwang lupa- nasa estado ng pag-iisip kalagitnaan ng ika-19 V. Sa oras na iyon, ang pilosopiya ng indibidwalismo ni A. Schopenhauer ay kilala sa Europa at Russia na kaayon ng pilosopiya ng rasyonalismo (isang intelektwal, hindi moral na pananaw ng katotohanan), nagsilang ito ng imoral na "aritmetika": kung ano ang mas matimbang - ang dumura ng masamang lola o libu-libong mabubuting gawa at kabutihan ng milyun-milyong tao? Nakakita na tayo ng katulad sa nobelang "The Red and the Black" ni Stendhal, nang literal na ulitin ni Julien Sorel ang nabanggit na parirala ni Machiavelli: "The end justifies the means; Kung ako ay hindi gaanong maliit na butil ng alikabok, ngunit may kapangyarihan man lang, inutusan ko sana ang tatlo na bitayin upang mailigtas ang buhay ng apat.” Dahil dito, ang gayong mga kaisipan ay umiral noon hindi lamang sa Russia, kundi pati na rin sa France, at sa buong Europa. Gayunpaman, itinuring ni Dostoevsky na hindi ito katanggap-tanggap, dahil iisa lamang ang sagot sa kanila, ang Kristiyanong "Huwag kang papatay!"

Mga Font ng Ad

Hindi kailangan ni Napoleon ang pananakop, ngunit ang digmaan mismo bilang isang paraan ng kaguluhan, bilang pagkalasing. Ang sirkulasyon ng dugo ni Napoleon ay hindi regular at napakabagal. Sa labanan lang siya nakaramdam ng ginhawa, ang kanyang pulso ay nagsimulang tumibok nang pantay-pantay at sa normal na bilis.

Interesado rin si Fyodor Dostoevsky sa panlipunan at pang-araw-araw na mga dahilan para sa paglitaw ng hindi makataong pilosopiya. Ang isang nakamamatay na ideya ay ipinanganak sa isang silid na mukhang isang kabaong (kubeta, aparador, sea cabin), at hindi tulad ng isang normal na tahanan ng tao. Tandaan, ang Raskolnikov ay nakadamit sa paraang ang sinuman ay "mahihiya na lumabas" sa kalye, hindi nagbabayad ng renta at madalas na nagugutom. Ang pamilya, na sinusubukang "dalhin si Rodion sa mga tao," unang pinalayas ang sarili sa pagkaalipin kay Svidrigailov, kumuha ng suweldo nang maaga, at pagkatapos ay si Dunya, para sa kapakanan ng kanyang kapatid, ay handang isakripisyo ang kanyang sarili at maging asawa ng mapang-uyam, hamak na negosyanteng si Luzhin.

Ang nangungunang motif sa nobela ay ang kawalan ng pag-asa ng pagkakaroon ng tao sa hindi makataong kalagayan ang lipunan noong panahong iyon at ang problema sa paghahanap ng paraan para makaalis dito. Imposibleng pag-usapan ang tungkol sa mga panlipunang ugat ng teorya ng pagpapahintulot lamang gamit ang halimbawa ng kapalaran ni Raskolnikov. Linya ng kwento maaaring hiwalay ang pamilyang Marmalade nobelang panlipunan. At ang kapalaran ni Sonya Marmeladova ay isang simbolo ng pagdurusa ng lahat ng sangkatauhan. Mga nagugutom na bata, ina na may karamdaman sa wakas, pagkalasing ng ama sa pakiramdam ng kawalan ng pag-asa na ito - tulad ng Larawan ng pamilya ay talagang isang larawan ng buong panahon. Ang ganitong mga larawan ay nagpapataas ng isang bagyo ng protesta sa kaluluwa ni Rodion, na nararamdaman ang kanyang kahinaan at kawalan ng kakayahang tumulong kahit na ang kanyang pinakamalapit na kamag-anak. Kaya naman ang iritasyon hinggil sa panukala ni Razumikhin na maghanapbuhay sa pamamagitan ng pagbibigay ng mga aralin o pagsasalin, at ang hamon ni Nastya: “Nagbabayad sila para sa mga bata sa tanso. "Ano ang magagawa mo sa isang sentimos," nag-aatubili niyang patuloy, na parang sinasagot ang sarili niyang iniisip. - Gusto mo ba ang lahat ng kapital nang sabay-sabay? - Tumingin siya sa kanya nang may kasiyahan. "Oo, lahat ng kabisera," matigas niyang sagot, pagkatapos ng isang paghinto.

M. Shemyakin. Mga sketch para sa balete na "Krimen at Parusa". 1985, 1964

Upang maunawaan ang panlipunang pinagmulan ng ideya ng indibidwal na protesta pinakamahalaga ay may larawan ng St. Petersburg sa nobela. Gumawa si Dostoevsky ng isang tipikal na larawan ng buhay ng mga mahihirap at maliliit na opisyal ng gitnang uri. Ang mga ito ay mga tavern din kung saan hinahanap ng mga tao ang limot mula sa kanilang mahirap na pag-iral, sinusubukan nang walang kabuluhan na lunurin ang lahat ng kanilang mga problema sa vodka. Ang mga ito ay maruruming kalye, kung saan naghahari rin ang karumihang moral. Ang galit at mapanuksong pulutong na ito ay nagsasaya sa kalungkutan ng ibang tao at kapangkaraniwan ng ibang tao (tandaan ang panaginip ni Raskolnikov tungkol sa kung paano pinatay ni Kolya ang kanyang punong babae). Kabilang dito ang kakila-kilabot na kahirapan, patuloy na pag-asa sa isang nagpapautang, isang uri ng Russian Gobsek. Ang madilim na mahihirap na lugar ay nakikitang mas kakila-kilabot laban sa backdrop ng karangyaan ng Nevsky Prospekt. Ang gayong Petersburg ay mataba at diumano'y maingat na inihanda ang lupa para sa pagsibol ng mga kaisipang katulad ng teorya ni Raskolnikov, lalo na sa mga mga taong nag-iisip, ang mga taong nakararamdam hindi lamang sa kanilang sarili, kundi pati na rin sa pangkalahatang kalungkutan (tingnan ang karagdagang "Dostoevsky's Petersburg").

Gayunpaman, ito ay isang hindi kumpletong larawan ng mga pinagmulan ng teorya. "Ang buhay, karakter, at pananaw sa mundo ng bayani - ang lahat ay makikita sa kanyang teorya" (M. Kachurin). Ang isang tao na may ibang sikolohiya ay hindi makakabuo ng isang lohikal na magkakaugnay at lubos na magkasalungat

teorya. Si Razumikhin ay isa ring indibidwalista, ngunit nakikita niya ang isang paraan sa makatwiran at tapat na entrepreneurship, suporta at tulong sa desperadong Raskolnikov. Ang teorya ay lumitaw bilang isang pagtatangka upang makahanap ng isang paraan sa mahirap na mga kondisyon ng buhay at kasabay ng paghihiganti sa lipunan, parusa para sa "mga pinuno ng buhay," na unti-unting nagiging isang pagnanais na maging higit sa mga tao. At ang di-makataong diwa ng "pagpapahintulot sa dugo ayon sa budhi" ay pinabulaanan kapwa sa pilosopikal at panlipunan at sa moral at sikolohikal na aspeto.

Ang artikulo ni Raskolnikov na nagbabalangkas sa kanyang "teorya" ay lumabas sa pahayagan dalawang buwan bago niya narinig ang isang pag-uusap sa pagitan ng isang opisyal at isang mag-aaral at siya ay nagplano ng isang plano na patayin ang matandang pawnbroker. Hindi niya alam ang tungkol sa paglalathala ng artikulo na isinulat ni Raskolnikov anim na buwan na ang nakalilipas, nang umalis siya sa unibersidad, at samakatuwid ay hindi na lumitaw ang pahayagan kung saan ang editor na si Rodion ay nag-aplay upang mailathala ito. Ang mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng "nanginginig na mga nilalang" at "mga may karapatan," tulad ng naunawaan ni Raskolnikov, ay ipinakita sa talahanayan.