Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang Celibacy ay isang relihiyosong panata ng selibacy na pinagtibay sa Katolisismo, Protestantismo at Orthodoxy. Sa huling kaso, ito ay pumipili. Ang mga monghe ay hindi nag-aasawa, dahil ang kanilang pagsunod ay nagpapahiwatig ng kumpletong pagtalikod sa lahat ng makamundong kasiyahan at alalahanin. Ang mga pari ng Orthodox ay may karapatan - at ito ay kanais-nais pa - na magpakasal.

Sa pakikipag-ugnayan sa

Odnoklassniki

Ayon sa utos na itinatag mula noong ika-7 siglo, ang pari ay kailangang ikasal bago kumuha ng ranggo. Ang probisyong ito ay itinatag ng VI Ecumenical Council. pari ng Orthodox maaaring pumasok sa isang kasal, ngunit dapat itong hindi masisira (hindi pinapayagan ang mga diborsyo) at ang pagsasama sa isang asawa ay dapat maganap ayon sa itinatag na kaayusan ng simbahan.

Ang pakikipagtalik sa pagitan ng mag-asawa ay pinapayagan lamang sa ilang mga araw, hindi sa mga pista opisyal, at hindi dapat magkaroon ng labis sa kanila. Ang mga Ama ng Simbahan na nagtatag ng panuntunang ito ay ginabayan ng probisyon mula sa Ebanghelyo. Sinasabi nito na ang legal na kasal ay sagrado at ang kama ng kasal ay hindi marumi (Heb. 13:4). Sa ganitong paraan Mga Ama ng Ortodokso at nakatanggap ng "go-ahead" para magsagawa ng routine buhay ng tao habang naglilingkod sa Panginoon.

Celibacy sa mga paring Katoliko

Sa Katolisismo, ang lahat ay mas kumplikado at mas mahigpit. Ang ipinag-uutos na celibacy para sa mga pastor ay ginawang batas sa ilalim ni Pope Gregory (ika-7 siglo). Ang Celibacy noon ay ganap na kinilala kinakailangang panukala. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang walang asawa lamang ang hindi ginulo ng mga makamundong gawain at ganap na inialay ang kanyang sarili sa Diyos. Hindi niya hinahati ang kanyang pagmamahal sa pagitan ng Panginoon at ng babae.

Ang celibacy ay hindi lamang pagbabawal sa pag-aasawa at pagsilang ng mga anak. Ito ay isang kumpletong pagtanggi sa anumang uri ng pakikipagtalik. Bawal magsimula ang isang Katolikong pastor romantikong relasyon o may pagnanasa na tumingin sa isang babae. Ang isang dating kasal na aplikante ay hindi tatanggap ng priesthood.

Ang ika-16 na punto ng Konseho ng Vatican, na ginanap noong 1962-1965, ay ganap na nakatuon sa mga isyu ng kabaklaan. Kapansin-pansin, bago ang legalisasyon ng celibacy, maliliit na ranggo (deacon, atbp.) Simbahang Katoliko pinahintulutan itong magpakasal, ngunit halos walang gumawa nito, dahil ang anumang ganoong ranggo ay isa lamang sa mga hakbang sa landas ng dedikasyon sa pastor. Sa Katolisismo, hindi lamang espirituwal na pagpapabuti sa sarili ang mahalaga, kundi pati na rin ang isang tiyak na "karera" na paglago ng mga pari.

Noong ika-20 siglo, itinatag ang institusyon ng tinatawag na "permanent deacons". Maaari silang pumasok sa mga bigkis ng kasal, ngunit hindi nila matanggap ang priesthood. Sa napakabihirang mga kaso, ang isang may-asawang pastor na nagbalik-loob sa Katolisismo mula sa Protestantismo ay maaaring ordenan. Sa nakalipas na mga dekada, ang isyu ng pangangailangan para sa selibasiya ay aktibong napag-usapan, ngunit wala pang pagbabago sa mga batas ng simbahan.

Pagtuturo

Magpasya kung bakit ka magsasagawa ng isang panata - anuman, tulad ng hindi pag-aasawa. Marahil ay may mga dahilan para dito - mga paniniwala sa relihiyon, o nais mong patunayan ang isang bagay sa iyong sarili, o ituon ang iyong enerhiya sa ibang direksyon. Marahil, ang pagbibigay, halimbawa, ng isang panata ng hindi pag-aasawa, gusto mo lamang na maiwasan ang mga sakit na nakukuha sa pakikipagtalik o ang hitsura ng mga hindi planadong bata. Hindi alintana totoong dahilan, kilalanin sa iyong sarili ang kakanyahan ng iyong mga paniniwala bago ka kumuha ng kusang pagtalikod.

Maging tapat sa iyong pangangatwiran at huwag magmadaling magdesisyon. Dapat mong maingat na isaalang-alang ang iyong desisyon dahil maaari itong makaapekto sa iyong buhay sa isang malaking lawak.

Sabihin sa iba ang tungkol sa iyong panata. Bagama't maaari mong subukang panatilihing lihim ang iyong desisyon, sa ilang mga kaso ay magiging mas epektibong panatilihin ang panata na ito kung sinusuportahan ka ng mga mahal sa buhay sa iyong panata. Kung mayroon kang pamilya, tiyak na mahalaga na ipaalam sa kanila ang tungkol sa iyong desisyon.

Iwasan ang tukso. Kung papayagan mo ang mga sitwasyon kung saan maaari mong sirain ang iyong panata, kung gayon ikaw ay nasa isang estado ng patuloy na pakikibaka sa iyong sarili upang mapanatili ang iyong mga obligasyon.

Repasuhin ang iyong panata pagkatapos ng ilang buwan, pagkatapos ay muli pagkatapos ng isang taon. Kung nararamdaman mo pa rin ang pangangailangan na panatilihin ang iyong pagkain, ipagpatuloy ang pamumuhay na nakalulugod sa iyo. Kung iniisip mong talikuran ang iyong panata, pag-isipang mabuti ang iyong desisyon upang makita kung makatuwirang ipagpatuloy ang pagsunod sa iyong panata.

Mga kaugnay na video

Ang panata ng kabaklaan (celibacy) ay ibinibigay pangunahin para sa mga relihiyosong dahilan. Opisyal, posible lamang kung ang isang tao ay kukuha ng ranggo ng monastic. Ang landas ng isang karaniwang tao na nanumpa ng kabaklaan ay hindi naaangkop sa kabaklaan. Ito ay isang personal na pagpipilian ng bawat tao, isang makitid na landas sa pagitan ng dalawang malalaking kalsada.

Ang vow of celibacy ay ang pagtanggi ng isang tao mula sa pamilya, kasal at sekswal na relasyon dahil sa relihiyon o subjective na motibo. Ang isang tunay na panata ng kabaklaan ay nagsasangkot ng kawalan ng isang sekswal na kasosyo at sekswal na buhay sa buong buhay o isang mahabang panahon nito. Bagaman marami ang gumagamit ng salitang ito sa mas banayad na kahulugan, lalo na kapag nag-uusap kami tungkol sa boluntaryong anyo ng vow of celibacy.

Mga anyo ng panata ng kabaklaan

Ang vow of celibacy ay maaaring boluntaryo, sapilitan o sapilitan. Ang isang boluntaryong panata ng kabaklaan ay nagaganap kung ang isang tao ay tumangging magpakasal para sa mga personal na dahilan. Kabilang sa mga pinakakaraniwang dahilan para sa isang boluntaryong panata ng walang asawa ay ang hindi pagpayag na pasanin ang responsibilidad para sa pamilya, isang hindi matatag na sitwasyon sa pananalapi, o isang pagnanais na manatiling tapat sa isang tao.

Sa ilang relihiyon, ang panata ng kabaklaan ay ipinag-uutos para sa mga monghe, sa - para lamang sa mga monghe at obispo, at sa Katolisismo - para sa lahat ng klero. Ang kabaklaan ng mga paring Katoliko ay naging obligado sa panahon ni Pope Gregory the Great (590-604), ngunit itinatag lamang noong ika-11 siglo. Ang obligadong panata ng hindi pag-aasawa ay nag-uutos ng pagtalima ng kalinisang-puri, na ang paglabag nito ay itinuturing na kalapastanganan.

Ang sapilitang pag-aasawa ay maaaring kumilos bilang isang parusa para sa mga asawa para sa pangangalunya. Sa pamamagitan ng batas ng Russia Simbahang Orthodox Kapag ang kasal ay dissolved dahil sa pangangalunya, ang nagkasalang asawa ay dapat manata ng hindi pag-aasawa. Ang isang katulad na tuntunin ay nakapaloob sa batas ng Romano at Silangang Romano. Sa Russia sa mahabang panahon nagkaroon ng pagbabawal sa kasal pagkatapos ng 80 taon at sa ikaapat na kasal.

Ang panata ng kabaklaan sa iba't ibang relihiyon at hindi monastikong mga kapatiran

AT Sinaunang Roma ang panata ng kabaklaan ay kinuha ng klero ng diyosang si Vesta. Para sa paglabag sa isang panata, ang mga babae ay inilibing ng buhay sa lupa. Sa Budismo, tanging ang mga monghe ng pinakamataas na pagsisimula, sina Gelongs at Getsuls, ang sumumpa ng hindi pag-aasawa, sa ngalan ng kaalaman sa sarili at espirituwal na paglago. Sa Hinduismo, ang panata ng kabaklaan ay maaaring tumagal sa anyo ng panghabambuhay o pansamantalang pagtalikod sa mga kasiyahang seksuwal upang makakuha ng transendental na kaalaman at kaalaman sa sarili. Sa Hudaismo, ang panata ng hindi pag-aasawa ay itinuturing na negatibo, pangunahin dahil sa direktang utos ng Bibliya na maging mabunga at magparami.

Dito, ang kabaklaan ay nakikita bilang isang hadlang sa personal na pag-unlad at ang pagkamit ng kabanalan. Sa Kristiyanismo, ang mga monghe lamang ang nanunumpa ng hindi pag-aasawa, at ang mga puting klero, na ipinagbabawal na mag-asawa hangga't sila ay nasa priesthood o deaconhood, ay nanunumpa ng hindi pag-aasawa kung sakaling mamatay ang kanilang mga asawa. Noong Middle Ages, ang vow of celibacy ay kinakailangan sa pagpasok sa knightly order, at una sa mga kandidato para sa pagiging miyembro sa Hanseatic League. Ang panata ng celibacy ay ibinigay din ng Zaporozhye Cossacks.

Mga negatibong kahihinatnan ng panata ng kabaklaan

Ang panata ng kabaklaan ay may malubhang hindi maibabalik na mga kahihinatnan para sa mental at pisikal na kalusugan ng isang tao. Ito provokes isang pakiramdam ng kawalang-kasiyahan sa buhay ng isang tao, ay isang malakas salik ng stress, ginagawang nagagalit at umiiwas ang mga tao, humahantong sa kalungkutan at mga depressive na estado. Ang isang surbey sa 823 paring Katoliko na inireseta ng compulsory celibacy ay nagpakita na 60% ng mga respondent ang dumaranas ng malubhang karamdaman sa urogenital area, 30% ang regular na lumalabag sa panata na ito, at 10% lamang ang sumusunod dito nang walang kamali-mali. Ayon sa isang survey ng central social at legal German television channel, 87% ng mga paring Katoliko ay itinuturing na ang selibat ay isang phenomenon na hindi tumutugma sa diwa ng panahon, at 9% lamang ang nakikita ang punto ng pagkakaroon nito.

Ang kakulangan ng sekswal na paglabas, na natural para sa mga lalaki, ay nangangailangan ng sistematikong masturbesyon, at kung minsan ay sekswal na pagkahumaling. Halimbawa, ang nakakabigla at hindi kanais-nais na mga kahihinatnan ng hindi pag-aasawa ay maraming katotohanan ng sekswal na pang-aabuso sa mga bata ng mga ministrong Katoliko, na tinalakay noong kalagitnaan ng ika-20 siglo. Sa ngayon, ang problemang ito ay naging apurahan na kung kaya't ang isang serbisyo ng sarili nitong seguridad ay nalikha, na nagsisikap na linisin ang Simbahang Katoliko mula sa mga mang-aabuso ng bata.

Mga Pinagmulan:

• Celibacy
• Down with the vow of celibacy?
• Vow of celibacy: napakahirap ng lahat

Ang Nobyembre 10 (Oktubre 28, lumang istilo) ay ang araw ng Holy Great Martyr Paraskeva Pyatnitsa. Ang imahe ng Paraskeva sa isipan ng mga Slav ay sumanib sa imahe ng isang babae at may mga katangian ng Birhen.

Saint Paraskeva (isinalin mula sa Griyego"Biyernes") ay nabuhay noong ika-3 siglo. at nagpasya na italaga ang kanyang buhay sa paglilingkod sa Diyos, na nanata ng walang asawa. Kinuha siya ng mga pagano at dinala sa pinunong si Aetias. Si Paraskeva ay dumanas ng matinding pagdurusa: siya ay pinahirapan bakal na pako, at pagkatapos ang lahat ng mga sugat ay itinapon sa bilangguan. Tinulungan ng Diyos na gumaling si Paraskeva, ngunit pinutol ng mga berdugo ang kanyang ulo.

Sa araw na ito, ipinagdasal nila ang kaligayahan ng bawat babae. Si Paraskeva ay itinuturing na patroness ng mga kababaihan. Gayundin, si Paraskeva ay itinuturing na patroness ng mga baka, nanalangin sila sa kanya mula sa pagkamatay ng isang baka at nagdala ng mga prutas sa simbahan.

Ang pangalan ng Paraskeva ay nauugnay sa lupa. Ito ay pinaniniwalaan na isang kasalanan ang guluhin ang mundo sa araw na ito. Ang mga kababaihan ay naghagis ng pera, mga handicraft (sinulid, lana) sa mga bukal na may malinis na tubig sa bukal, na tinawag na Pyatnitsky.

Mula noong ika-14 na siglo ang mga Slav ay may mga larawang eskultura ng Paraskeva. Siya ay kinakatawan bilang isang babaeng magsasaka sa isang pony at bast na sapatos o sa oriental attire.

Ang mga icon ng Paraskeva Pyatnitsa ay inilagay sa sangang-daan, kaya madalas ang mga kapilya sa kahabaan ng mga kalsada ay tinatawag na Pyatnitsa.

Si Paraskeva ay iginagalang bilang tagapag-ayos ng mga kasal. Sa araw na ito, ang mga bagong kasal ay kinakailangang magsagawa ng seremonya ng pagpapagamot sa biyenan at biyenan na may halaya at mantikilya.

Itinuring din si Paraskeva bilang patroness ng kalakalan. Ang mga Pyatnitsa bazaar ay kilala, na ginanap noong Miyerkules o Biyernes.

Mga kaugnay na video

Ang etikang Kristiyano ay kabalintunaan sa pangkalahatan, at lalo na, dahil ang pag-aasawa at hindi pag-aasawa, na tila nagpapahiwatig iba't ibang prinsipyo pag-uugali, ay nakabatay sa iisang teolohiya ng Kaharian ng Diyos, samakatuwid, sa iisang espirituwalidad.

Sa simula ng aklat na ito, ipinakita na ang kakaiba ng Kristiyanong pag-aasawa ay ang pagbabago at pagbabago ng natural na relasyon ng lalaki at babae tungo sa isang walang hanggang bigkis ng pag-ibig, na hindi nagambala ng kamatayan. Ang kasal ay isang sakramento, dahil dito ay ang hinaharap na Kaharian ng Diyos, ang kasal ay ang kapistahan ng Kordero (Apoc. 19:7-9), dito ang buong kabuuan ng pagkakaisa sa pagitan ni Kristo at ng Simbahan ay inaabangan at inilarawan (Efe. 5:32). Ang Kristiyanong pag-aasawa ay nakikita ang katapusan nito hindi sa makalaman na kasiyahan, hindi sa pagkamit ng isang tiyak katayuang sosyal, at sa eschaton - "ang wakas ng lahat ng bagay", na inihahanda ng Panginoon para sa Kanyang mga pinili.

Ang Celibacy - at lalo na ang monasticism - ay batay sa Banal na Kasulatan at Tradisyon ng Simbahan, sila ay direktang nauugnay sa ideya ng hinaharap na Kaharian. Ang Panginoon Mismo ang nagsabi na kapag sila ay bumangon mula sa mga patay, kung gayon ay hindi na sila mag-aasawa o mag-aasawa, kundi magiging tulad ng mga anghel sa langit (Marcos 12:25). Ngunit nasabi na sa itaas na ang mga salitang ito ay hindi dapat unawain sa kahulugan na Kristiyanong kasal ay mawawasak sa hinaharap na Kaharian; ipinahihiwatig lamang nila na ang karnal na katangian ng mga relasyon ng tao ay napawalang-bisa. Kaya, Bagong Tipan paulit-ulit na pinupuri ang hindi pag-aasawa bilang paunang lasa ng "buhay ng anghel": May mga bating na ginawa ang kanilang sarili na mga bating para sa Kaharian ng Langit, sabi ni Kristo (Mateo 19:12). mahusay na imahe Si San Juan Bautista, si Apostol Pablo, at ang "isang daan at apatnapu't apat na libo" na binanggit sa Apocalypse (Apoc. 14:3-4) ay nagsisilbing isang karapat-dapat na modelo para sa hindi mabilang na mga Kristiyanong santo na napanatili ang kadalisayan ng pagkabirhen. para sa ikaluluwalhati ng Diyos.

Nagbalik-loob ang mga sinaunang Kristiyano at ang mga Ama ng Simbahan Espesyal na atensyon sa virginity, ito ay malamang na isang natural na reaksyon sa sekswal na kahalayan ng paganong mundo at isang salamin ng Christian eschatology. Masasabing ang monasticism para sa marami sa mga tagasunod nito ay ang pinakamahusay na solusyon sa mga problemang etikal na kinakaharap nila. Sa kabila nito, napanatili ng Simbahan ang walang kompromisong natatanging halaga ng Kristiyanong kasal. Ang walang kundisyong pagkilala sa sakramento ng kasal ay nagsasalita para sa sarili nito, dahil iilan lamang sa mga manunulat ng simbahan ang kinikilala ang sakramental na katangian ng seremonya ng mga panata ng monastiko. Ang matatag na halaga ng kasal ay natagpuan ang mahusay na pagpapahayag sa mga gawa ni Clement ng Alexandria, isa sa mga tagapagtatag ng teolohiyang Kristiyano (III siglo), gayundin ang dakilang John Chrysostom (mga sipi mula sa kanilang mga sinulat ay ibinigay sa Apendise).

Parehong ang pag-aasawa at pag-aasawa ay mga paraan ng buhay ng ebanghelyo, isang paunang pagtikim ng Kaharian, na nahayag na kay Kristo at ipapakita ang sarili sa kapangyarihan nito sa huling araw. Iyon ang dahilan kung bakit maaari nating kilalanin ang kasal lamang kay Kristo, na tinatakan ng Eukaristiya, at hindi pag-aasawa "sa pangalan ni Kristo", na nagdadala ng isang eschatological na kahulugan, at hindi isang kasal na pinasok ng pagkakataon, bilang isang uri ng kontrata o ang resulta ng kasiyahan sa laman; hindi ang celibacy na pinagtibay dahil sa pagkawalang-galaw o, mas masahol pa, dahil sa iresponsableng pagkamakasarili at pagtatanggol sa sarili. Pinagpapala ng Simbahan ang mga monghe, ascetics, espirituwal na mga tao, at pinagpapala ang mga Kristiyanong pag-aasawa, ngunit hindi nito kailangang pagpalain ang mga matatandang bachelor at matatandang dalaga.

Kung paanong ang Kristiyanong pag-aasawa ay nagsasaad ng sakripisyo, pananagutan para sa pamilya, pagbibigay sa sarili at kapanahunan, ang Kristiyanong pag-aasawa ay hindi maiisip kung walang panalangin, pag-aayuno, pagsunod, pagpapakumbaba, awa at patuloy na pag-eehersisyo ng asetiko. Makabagong sikolohiya hindi natagpuan na ang kakulangan ng sekswal na aktibidad ay lumilikha ng anumang mga problema; Alam na alam ito ng mga Ama ng Simbahan at nakabuo sila ng isang napakagandang sistema ng ascetic exercises kung saan itinayo ang monastikong buhay at ginagawang hindi lamang posible ang virginity at abstinence, ngunit mabunga din. Alam nila, hindi tulad ng ilang modernong psychologist, iyon tao ang instinct ng pag-ibig at pagpaparami ay hindi nakahiwalay sa iba pang mga pagpapakita ng pag-iral ng tao, ngunit kumakatawan sa sentro nito. Hindi ito mapipigilan, ngunit maaari itong baguhin, baguhin, at sa tulong ng panalangin, pag-aayuno at pagsunod sa pangalan ni Kristo, maaari itong ituro sa daluyan ng pag-ibig sa Diyos at kapwa.

Ang krisis sa paligid ng isyu ng celibacy sa Simbahang Katoliko ay sanhi ng pagiging mapilit nito, na nag-aalis sa ministeryong ito ng espirituwalidad at lumiliko ito mula sa isang likas na pangangailangan sa isang bagay na hindi mabata at labis. Ang mga serbisyo, araw-araw na misa, isang espesyal na madasalin na paraan ng pamumuhay na nakahiwalay sa mundo, sa kahirapan at pag-aayuno, ay inabandona na ngayon ng mga klerong Katoliko. Makabagong pari hindi partikular na nililimitahan ang sarili na may kaugnayan sa kasiyahan ng mga materyal na pangangailangan (pagkain, kaginhawahan, pera); hindi niya sinusunod ang anumang tunay na disiplina sa panalangin. Ngunit sa kasong ito, nawawala ang kanyang kabaklaan espirituwal na kahulugan, iyon ay, isang eschatological character na nagtuturo sa daan patungo sa Kaharian. Ibang-iba ang karaniwang komportableng mga bahay ng mga kura paroko mula sa Kahariang ito, gaano katugma ang mga probisyon ng makabagong teolohiya - "pagsanay sa mundo", "responsibilidad sa lipunan" - sa mga paraan upang makamit ang Kaharian! Bakit ang celibacy?

Ngunit sa pag-unawa ng Orthodox, ang hindi pag-aasawa, na isinasagawa lamang para sa layunin ng pagkamit ng ranggo ng episcopal, ay mas mapanganib sa sa espirituwal. Ang Tradisyon ng Simbahan ay nagkakaisang pinagtitibay na ang tunay na kadalisayan at tunay na buhay monastiko ay posible lamang sa isang monastikong komunidad. Kakaunti lang lalo malalakas na personalidad maaaring mapanatili ang kabaklaan habang nabubuhay sa mundo. Ang pagpapakumbaba ay ang tanging birtud na makapagpapagaan ng kanilang pasanin; ngunit, tulad ng alam nating lahat, ito ay isa sa pinakamahirap at samakatuwid ay bihirang mga birtud.

Ang monasticism ay palaging itinuturing ng Orthodoxy bilang isang tunay na saksi sa ebanghelyo ni Kristo. Ang mga monghe, tulad ng sa kanilang panahon ang mga propeta sa Lumang Tipan at mga unang Kristiyanong martir ("mga saksi"), ay gumawa ng isang karapat-dapat na kontribusyon sa pagtatatag ng Kristiyanismo. Sa pamamagitan ng isang personal na halimbawa ng isang maliwanag, masayang buhay na puno ng pinakamataas na nilalaman ng panalangin at paglilingkod, na independiyente sa mga kalagayan ng mundong ito, ang mga monghe ay nagbigay buhay na patunay na ang kaharian ng Diyos ay tunay na nasa atin. Ang pagpapanumbalik ng tradisyong ito ay magkakaroon ng napakaespesyal na kahulugan para sa militanteng sekular na mundo sa ating paligid. Ang sangkatauhan ngayon, na nagsasabing ganap na independyente, ay hindi humihingi ng tulong mula sa Kristiyanismo sa kanyang paghahanap " mas magandang mundo". Gayunpaman, maaari itong muling maging interesado sa tulong ng Simbahan kung ang huli ay magpapakita sa mundo hindi lamang ng isang "mas mahusay", ngunit din ng isang tunay na bago at mas mataas na nilalang. Kaya naman ngayon maraming mga kabataan, abala sa paghahanap ng bago at mas mataas na ito, ang nakahanap nito, sa pinakamagandang kaso, sa Zen Buddhism, o, mas malala at mas madalas, sa isang drug trance, o iba pang katulad na paraan na naglalapit sa kamatayan.

Ang mga monghe ay mga saksi ng bagong buhay. Kung mayroong higit na tunay na mga pamayanang monastic sa gitna natin, magiging mas malakas ang ating patotoo. Gayunpaman, ang bagong nilikha ni Kristo sa lahat ng kagandahan nito ay nananatiling magagamit sa ating lahat sa pamamagitan ng conjugal love, kung tayo lamang, kasama ni Apostol Pablo, ay tumatanggap ng kasal "na may kaugnayan kay Kristo at sa Simbahan."

Celibacy sa sinaunang Kristiyanismo

Ito ay pinaniniwalaan na kabaklaan dahil ito ay popular sa iba't ibang simbahan sa Kanluran at Silangan, bagaman kakaunti ang mga dokumento tungkol dito ang bumaba. Isinulat ni apostol Pablo na walang masama sa pag-aasawa, ngunit mas mabuti ang ginagawa ng sinumang nakakakita ng walang asawa:

"Nang maglaon ay nalaman namin na sa Simbahang Romano, sa anyo ng isang tuntunin, ipinagkanulo na ang mga dapat igawad sa ordinasyon sa diakono, o presbyter, ay nangako na hindi na makipag-usap sa kanilang mga asawa: pagkatapos kami, sumusunod sinaunang tuntunin Apostolikong kaayusan at kaayusan, deign to pagsasama-sama ng kaparian ayon sa batas at mula ngayon ay nanatiling hindi nalalabag, sa anumang paraan nang hindi tinatapos ang kanilang pagsasama sa kanilang mga asawa, at nang hindi inaalis sa kanila ang kanilang koneksyon sa isa't isa sa isang disenteng panahon. Kaya't ang sinumang mukhang karapat-dapat sa ordinasyon sa subdeacon, o deacon, o presbitero, ay hindi ganoon. hindi magiging hadlang sa pagpapataas sa ganoong antas ng paninirahan sa isang legal na asawa; at walang obligasyon na kinakailangan mula sa kanya sa oras ng paghahatid na siya ay umiwas legal na komunikasyon sa kanyang asawa; baka mapilitan tayo sa ganitong paraan na masaktan ang itinalaga ng Diyos, at sa pamamagitan Niya sa Kanyang pagdating pinagpalang kasal. Sapagkat ang tinig ng ebanghelyo ay sumisigaw: kung ano ang pinagsama ng Diyos, huwag paghiwalayin ng sinuman( Mateo 19:6 ). At itinuro ng Apostol: marangal ang kasal, at hindi marumi ang higaan( Heb. 13:4 ).”

Presbyterorum Ordinis, 16 (citation)

Perpekto at patuloy na pag-iwas alang-alang sa Kaharian ng Langit, na inialay ni Kristo na Panginoon, sa buong mga siglo at kahit ngayon ay kusang-loob na tinatanggap at kapuri-puri na sinusunod ng isang malaking bilang ng mga tapat ni Kristo, ang Simbahan ay palaging itinuturing na napakahalaga para sa buhay pari. Ito ay isang tanda ng pastoral na pag-ibig at sa parehong oras ay isang panghihikayat dito, isang espesyal na pinagmumulan ng espirituwal na pagkamabunga sa mundo. Siyempre, hindi ito hinihingi ng mismong kalikasan ng pagkasaserdote, gaya ng makikita mula sa pagsasagawa ng sinaunang Simbahan at tradisyon ng mga Silangan na Simbahan, kung saan, bilang karagdagan sa mga, sa pamamagitan ng kaloob ng biyaya, kasama ang ang lahat ng mga Obispo ay nagpasya na mag-obserba ng kabaklaan, mayroon ding mga karapat-dapat na kasal na presbyter. Kaya naman kapag Banal na Katedral nagmumungkahi ng celibacy para sa klero, sa anumang paraan ay hindi niya nilayon na baguhin ang iba pang disiplina na legal na kumikilos sa mga Silangan na Simbahan. Nang may pagmamahal, nananawagan siya sa lahat ng tumanggap ng priesthood habang kasal na upang manatili sa kanilang banal na tungkulin, patuloy na bukas-palad na ialay ang kanilang buhay sa kawan na ipinagkatiwala sa kanila.

Gayunpaman, ang hindi pag-aasawa ay angkop sa pagkasaserdote sa maraming dahilan. Pagkatapos ng lahat, ang misyon ng pari ay ganap na nakatuon sa paglilingkod sa bagong sangkatauhan, na si Kristo, ang Mananakop ng kamatayan, ay gumising sa mundong ito sa pamamagitan ng Kanyang Espiritu at kung saan ang pinagmulan nito ay “hindi sa dugo, ni sa pagnanasa ng laman. , ni sa pagnanasa ng tao, kundi sa Diyos” (Juan 1, 13). Sa pagmamasid sa pagkabirhen o kabaklaan alang-alang sa Kaharian ng Langit, iniaalay ng mga Presbitero ang kanilang sarili kay Kristo sa isang bago at mataas na katangian, mas madaling sumunod sa Kanya nang may pusong hindi nahati, mas malayang itinalaga ang kanilang sarili sa Kanya at sa pamamagitan Niya sa paglilingkod sa Diyos at mga tao, mas matagumpay na naglilingkod sa Kanyang Kaharian at sa layunin ng bagong kapanganakan na puno ng grasya, at sa gayon ay mas may kakayahang tanggapin ang mas malawak na pagiging ama kay Kristo. Sa pamamagitan nito, nagpapatotoo sila sa harap ng mga tao na nais nilang italaga ang kanilang mga sarili nang walang hanggan sa paglilingkod na ipinagkatiwala sa kanila, iyon ay, ipakasal ang mga tapat sa Isang Lalaki at iharap sila kay Kristo bilang isang dalisay na birhen, na inaalala ang mahiwagang pagsasama ng kasal, na noon ay itinatag ng Diyos at lilitaw nang buo sa mga darating na petsa - tungkol sa pagkakaisa na iyon, kung saan ang Simbahan ay may isang Nobyo: si Kristo. Sa wakas, sila ay naging isang buhay na tanda ng daigdig na darating, na naroroon na sa pamamagitan ng pananampalataya at pag-ibig, kung saan ang mga anak ng pagkabuhay na mag-uli ay hindi mag-aasawa o ikakasal.

Sa pamamagitan ng mga pagsasaalang-alang na ito, batay sa misteryo ni Kristo at sa Kanyang misyon, ang hindi pag-aasawa, na dati ay inirerekomenda lamang sa mga pari, ay kasunod na inireseta ng batas sa Simbahang Latin sa lahat ng nakataas sa mga banal na orden. Ang Kabanal-banalang Konseho na ito ay muling nag-aproba at nagpapatunay sa batas na ito patungkol sa mga taong inorden sa Presbyterato. Sa pagtitiwala sa Espiritu, naniniwala siya na ang kaloob na walang asawa, na angkop sa pagkasaserdote ng Bagong Tipan, ay saganang ipinagkaloob ng Ama, kung ang mga nakikibahagi sa priesthood ni Kristo sa pamamagitan ng sakramento ng ordinasyon, gayundin ang buong Simbahan. sa kabuuan, mapagpakumbaba at patuloy na hilingin ito. Ang Banal na Konseho ay nananawagan din sa lahat ng mga Presbyter na malaya at kusang-loob, na nagtitiwala sa biyaya ng Diyos, ay tumanggap ng banal na selibat bilang pagsunod sa halimbawa ni Kristo, upang, na humawak sa estadong ito nang buong kaluluwa at buong puso at tapat. na naninirahan dito, kinikilala nila ito bilang isang maluwalhating kaloob, na ibinigay sa kanila ng Ama at napakalinaw na dinadakila ng Panginoon, at upang alalahanin din ang mga dakilang misteryo na ipinahiwatig at isinasagawa dito. At ang higit pa sa modernong mundo Ang perpektong pag-iwas ay itinuturing na imposible ng maraming tao, na may higit na kababaang-loob at katatagan ang mga Presbyter, kasama ang Simbahan, ay hihingi ng biyaya ng katapatan, na hindi kailanman ipinagkait sa mga humihiling nito, na gumagamit sa parehong oras na supernatural at natural na paraan magagamit sa lahat. Una sa lahat, dapat nilang sundin ang mga alituntuning iyon na inaprubahan ng karanasan ng Simbahan at hindi gaanong kinakailangan sa modernong mundo. Kaya, ang Kabanal-banalang Konseho na ito ay tumatawag hindi lamang sa mga pari, kundi sa lahat ng mga mananampalataya na pahalagahan ang mahalagang regalong ito ng priestly celibacy at hilingin sa Diyos na laging saganang pagkalooban ang Kanyang Simbahan ng kaloob na ito.

Sa kabilang kamay, meme kabaklaan (bilang kabaligtaran sa gene celibacy) ay may lahat ng pagkakataon na malawak na maipalaganap sa meme pool, kung ipagpalagay natin na ang maydala ng meme ay gumagamit ng mga mapagkukunang iyon (oras at lakas) para sa pamamahagi nito na maaaring magamit para sa mga ritwal ng panliligaw at pangangalaga sa mga supling. Ang isang paliwanag ay inaalok na tradisyon ng simbahan ito ay ibinibigay ng missionary institute. Sa konklusyon, nagtapos si Dawkins:

Ang Celibacy ay isa lamang sa mga menor de edad na sangkap malaking complex mutually supportive religious meme.

Tingnan din

Mga Tala

Panitikan

• // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: Sa 86 volume (82 volume at 4 na karagdagang). - St. Petersburg. , 1890-1907.

Wikimedia Foundation. 2010 .

Mga kasingkahulugan:

Sa Katolisismo, ang lahat ay mas kumplikado at mas mahigpit. Ang ipinag-uutos na celibacy para sa mga pastor ay ginawang batas sa ilalim ni Pope Gregory (ika-7 siglo). Ang selibacy noon ay kinikilala bilang isang ganap na kinakailangang panukala. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang walang asawa lamang ang hindi ginulo ng mga makamundong gawain at ganap na inialay ang kanyang sarili sa Diyos. Hindi niya hinahati ang kanyang pagmamahal sa pagitan ng Panginoon at ng babae.

Ang celibacy ay hindi lamang pagbabawal sa pag-aasawa at pagsilang ng mga anak. Ito ay isang kumpletong pagtanggi sa anumang uri ng pakikipagtalik. Ang isang Katolikong pastor ay hindi pinapayagan na magkaroon ng isang romantikong relasyon o pagnanasa sa isang babae. Ang isang dating kasal na aplikante ay hindi tatanggap ng priesthood.

Ang ika-16 na punto ng Konseho ng Vatican, na ginanap noong 1962-1965, ay ganap na nakatuon sa mga isyu ng kabaklaan. Kapansin-pansin na bago ang legalisasyon ng celibacy, ang mga menor de edad na ranggo (diakono, atbp.) ng Simbahang Katoliko ay pinayagang mag-asawa, ngunit halos walang gumawa nito, dahil ang anumang ganoong ranggo ay isa lamang sa mga hakbang sa landas tungo sa pagiging isang pastor. Sa Katolisismo, hindi lamang espirituwal na pagpapabuti sa sarili ang mahalaga, kundi pati na rin ang isang tiyak na "karera" na paglago ng mga pari.

Noong ika-20 siglo, itinatag ang institusyon ng tinatawag na "permanent deacons". Maaari silang pumasok sa mga bigkis ng kasal, ngunit hindi nila matanggap ang priesthood. Sa napakabihirang mga kaso, ang isang may-asawang pastor na nagbalik-loob sa Katolisismo mula sa Protestantismo ay maaaring ordenan. Sa nakalipas na mga dekada, ang isyu ng pangangailangan para sa selibasiya ay aktibong napag-usapan, ngunit wala pang pagbabago sa mga batas ng simbahan.