Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

O si Apollo

Sa mitolohiya

Pinagmulan

Mayroong maraming iba't ibang mga bersyon tungkol sa pinagmulan ng Orpheus. Ayon sa pinakakaraniwang bersyon, siya ay anak ng diyos ng ilog ng Thracian na si Eagre at ang muse na si Calliope. Ayon sa iba pang mga bersyon, anak ni Eager at Polyhymnia, alinman sa Clio o Menippe; o Apollo (sa Pindar) at Calliope.

mga unang taon

Dinala niya ang bilang ng mga kuwerdas sa lira sa siyam. Nanalo siya sa laro ng cithara sa funeral games para kay Pelias.

Orpheus at Eurydice

Pagkamatay ng kanyang asawa, sinundan niya ito sa underworld. Ginayuma niya sina Hades at Persephone sa kanyang pag-awit at pagtugtog ng lira - kaya't pumayag silang ibalik si Eurydice sa lupa. Ngunit napilitan siyang bumalik kaagad, dahil nilabag ni Orpheus ang kundisyong itinakda ng mga diyos - tiningnan siya nito bago pa man umalis sa underworld. Ayon kay Ovid, pagkatapos huling pagkawala Nadismaya si Eurydice Orpheus pag-ibig ng babae at itinuro sa mga Thracians ang pagmamahal sa mga kabataang lalaki.

Kamatayan

Mayroong ilang mga kuwento tungkol sa kanyang pagkamatay. Ayon kay Ovid, pinunit siya ng mga Thracian maenad dahil hinamak niya ang kanilang love claims. Ayon kay Conon, pinatay ng mga babaeng Thracian at Macedonian si Orpheus dahil hindi siya (bilang pari ng lokal na templo ni Dionysus) na dumalo sa mga misteryo. O siya ay pinatay para sa pagsaksi sa mga misteryo ni Dionysus, naging konstelasyon na Kneeler. O dahil pinuri niya ang mga diyos sa isang kanta, ngunit nakaligtaan si Dionysus. Pinatay ng mga babaeng Thracian sa lungsod ng Dije (Macedonia), ipinakita ang urn malapit sa Ilog Helikon sa Macedonia. Ayon kay Pausanias, tinamaan siya ng kidlat.

Ang mga alamat tungkol kay Orpheus na pinunit ng mga maenad ang naging batayan ng mga kultong Orphic. Ang kanyang pinagputul-putol ng mga Bassarids ay inilarawan sa trahedya ni Aeschylus na "The Bassarids," kung saan binanggit din ang Mount Pangea (fr. 23-24 Radt).

Ang mga Edonians na pumatay kay Orpheus ay ginawang mga puno ng oak ni Dionysus. Bilang paghihiganti kay Orpheus, kinulit ng mga Thracians ang kanilang mga asawa. Tinipon ng mga Muse ang kanyang punit na katawan at inilibing ang kanyang katawan sa Libetra, at inilagay ni Zeus ang lira sa mga konstelasyon. Ang mga himno ni Orpheus ay inawit ng mga Lycomedes kapag nagsasagawa ng mga sakramento. Ang ulo at lira ay lumutang sa kahabaan ng Hebru at itinapon sa Lesbos malapit sa Methymna (o ang ulo lamang), ang lira ay inilagay sa santuwaryo ng Apollo. May isang santuwaryo sa Lesbos kung saan nagpropesiya ang kanyang ulo. Ayon sa isa sa mga sinaunang alamat ng Greek, pagkatapos ng kanyang kamatayan, si Orpheus ay inilagay sa langit sa anyo ng isang Swan, hindi kalayuan sa Lyra. Pagkatapos ng kamatayan, pinili ng kanyang kaluluwa ang buhay ng isang sisne dahil sa kanyang pagkamuhi sa mga babae.

Orphism

Ang semi-mythical na Orpheus ay kinikilala sa paglikha ng isa sa pinakamahalagang pre-philosophical na paaralan Sinaunang Greece- orphism. Ang paaralang ito ay mahalagang relihiyoso, at ang Orphism ay maaaring tawaging isang uri ng "heresy" batay sa tradisyonal na relihiyong Griyego. Gayunpaman, ang "Orpheus" at Orphism ay gumanap ng isang tiyak na papel sa simula ng pilosopikal na pag-iisip, na paunang natukoy ang ilan sa mga prinsipyo ng sinaunang agham ng Griyego.

Ang Orphism ay naging pinakalaganap noong ika-6 na siglo BC. e. sa Attica noong panahon ng Pisistratus, noong ika-6-5 siglo BC. e. pangunahing umuugat sa Southern Italy at Sicily.

Ang ilang mga orihinal na gawa ay napanatili mula sa Orphic school: ito ay Orphic theogonies, sagradong mga kuwento, at iba pa. Karaniwan, ang mga gawang ito ay nabubuhay sa mga fragment - alinman sa mga plato o papyri, o sa mga susunod na muling pagsasalaysay. Gayunpaman, ang klasikal na kritikal na tradisyon (Plato at Aristotle) ​​ay muling nagsasaad ng mga pangunahing probisyon ng Orphic school. Ang mga ninuno ng lahat, kasunod ni Homer, ay sina Oceanus at Tethys, na ipinanganak mula kay Gaia at Uranus. Ang karagatan at Tethys ay dating pinagtagpi, ngunit pagkatapos ay pinaghiwalay sa ilalim ng impluwensya ng "matinding poot." Kasabay nito, ipinanganak ang Ether, kung saan lumitaw ang mga planeta, bituin, bundok at dagat. Ang paglitaw ng isang hayop ay "tulad ng paghabi ng lambat" - unti-unting lumalabas ito mula sa mga organo (sa Orpheus na ito ay paunang natukoy ang proto-evolutionary na konsepto ng Empedocles).

Ang isang natatanging koleksyon ng kanilang mga panalangin at spells ay isang koleksyon ng pilosopiko at ritwal na kalikasan, na ang may-akda ay iniuugnay kay Orpheus, na kilala bilang "Orphic Hymns".

Larawan sa sining

Orpheus bilang masining na imahe kilala sa sining mula pa noong unang kalahati ng ika-6 na siglo. BC e.

Gaya ng sinabi ng mananaliksik na si E. Gnezdilova, kabilang sa maraming sinaunang at biblikal na mga alamat na ginamit sa panitikan noong ika-20 siglo, ang mito ni Orpheus ay nasa ranggo. espesyal na lugar, salamat sa kanya, ang mga problema ay nagiging aktuwal sa kultura ng ika-20 siglo masining na pagkamalikhain, sikolohiya malikhaing personalidad, ang kababalaghan ng Makata ay ginalugad, at ang mga eksistensyal na kategorya tulad ng kalungkutan, pag-ibig at kamatayan ay tinatalakay.

Ang kritiko sa panitikan ng Canada na si Eva Kushner, na nag-aral ng mga kakaibang interpretasyon ng mito ni Orpheus sa panitikang Pranses XIX - ang unang kalahati ng XX siglo, nabanggit ang partikular na katanyagan ng motif ng pag-ibig nina Orpheus at Eurydice sa oras na iyon, na nauugnay sa pangkalahatang kalagayan ng kalungkutan at kawalan ng tirahan ng isang tao sa mundo para sa maraming mga Pranses.

Mga Tala

1. Diodorus Siculus. Aklat ng Aklatan ng Kasaysayan IV 25, 2
2. Imre Trencheny-Waldapfel. Orpheus at Eurydice // N.N. Trukhina, A.L. Smyshlyaev. Reader sa kasaysayan ng Sinaunang Greece. Publishing house "Greco-Latin Cabinet". http://www.mgl.ru
3. Scholium kay Apollonius ng Rhodes. Argonautica I 23; Eustathius. Sa Iliad X 442; Mga Tset. Chiliad I 12 // Komentaryo ni D. O. Torshilov sa aklat. Gigin. Mga alamat. St. Petersburg, 2000. P.23
4. Mga fragment ng mga sinaunang pilosopong Griyego. Bahagi 1. M., 1989. P.36
5. Komentaryo ni D. O. Torshilov sa aklat. Gigin. Mga alamat. St. Petersburg, 2000. P.23.
6. Plato. Estado II 363c
7. Diodorus Siculus. Aklat ng Aklatan ng Kasaysayan V 77, 3
8. Strabo. Aklat sa Heograpiya VII, fr.18
9. Pseudo-Clement ng Roma. Mga Homiliya V 15 // Losev A. F. Mitolohiya ng mga Griyego at Romano. M., 1996. P.431; Licht G. buhay sex sa Sinaunang Greece. M., 2003. P.397
10. Aeschylus. Agamemnon, 1629-1630. Mga fragment ng mga sinaunang pilosopong Griyego. Ed. A. V. Lebedeva. M., 1989; Claudian. Ang Panggagahasa kay Proserpina II Intro. 15-28
11. Pseudo-Eratosthenes. Mga sakuna 24
12. Gigin. Mga alamat 273
13. Ang mito ni Orpheus sa panitikan ng unang kalahati ng ika-20 siglo
14. Pindar. Mga Awit ng Pythian IV 175; Apollonius ng Rhodes. Argonautica I 24-34; Pseudo-Apollodorus. Mythological Library I 9, 16; Valery Flaccus. Argonautica I 470; Gigin. Myths 14 (p.23)

Naroon si Orpheus sikat na mang-aawit Hellas. Siya ay anak ng diyos na si Apollo, at ayon sa iba pang mga alamat - ang diyos ng ilog na si Eager at ang muse na si Calliope; siya ay orihinal na mula sa Thrace.
Ayon sa ilang mga alamat, siya, kasama sina Hercules at Thamyrid, ay nag-aral sa bihasang mang-aawit na si Linus, habang ang iba ay nagsasabi na ginugol niya ang kanyang kabataan sa Egypt at doon siya nag-aral ng musika at pagkanta. Mula sa mga tunog ng kanyang kahanga-hangang lira, ang buong kalikasan ay napuno ng sindak: ang mga koro ng mga engkantadong ibon ay tumahimik, ang mga isda sa dagat ay tumigil sa kanilang pag-unlad, ang mga puno, bundok at mga bato ay tumugon sa tunog ng kanyang mga awit; ang mga mababangis na hayop ay lumabas sa kanilang mga butas at hinahaplos ang kanyang paanan.
Si Orpheus ay may asawa - ang magandang Eurydice, ang nymph ng Peneus Valley. Isang tagsibol, siya at ang kanyang mga kaibigan ay namimitas ng mga bulaklak sa parang. Nakita siya ng diyos na si Aristaeus at sinimulan siyang habulin. Habang tumatakbo palayo sa kanya, natapakan niya ang isang makamandag na ahas, na kumagat sa kanya, at namatay si Eurydice sa kagat. Ang kanyang mga kaibigan ng nimpa ay malakas na nagdalamhati sa pagkamatay ni Eurydice at pinunan ang mga lambak at bundok ng Thrace ng mga pag-iyak.
Si Orpheus ay nakaupo kasama ang kanyang lira sa isang disyerto na pampang ng ilog at mula umaga hanggang gabi at mula sa gabi hanggang sa pagsikat ng araw, ibinuhos niya ang kanyang kalungkutan sa mga malungkot at malambing na mga kanta, mga puno, mga ibon at mga hayop sa kagubatan. Kaya't sa wakas ay nagpasya si Orpheus na bumaba sa underworld upang hilingin kay Hades at Persephone na ibalik sa kanya ang kanyang minamahal na Eurydice.
Bumaba si Orpheus sa malayong bangin ng Tenar patungo sa underworld at walang takot na lumampas sa mga anino na nagsisisiksikan doon. Paglapit sa trono ng Hades, tumugtog siya ng lira at sinabi;
~ Mga diyos ng underworld, hindi ako pumunta sa inyo para makita ang kakila-kilabot na Tartarus, hindi para kadena. galit na aso Cerberus, at ako ay dumating para sa kapakanan ng aking asawang si Eurydice, na namatay, na nakagat ng isang ahas.
Kaya't sinabi niya at tumugtog ng lira, at ang mga anino ng mga patay ay nagsimulang sumigaw dahil sa habag. Tantalus, forgetting tungkol sa uhaw, stood enchanted sa pamamagitan ng paglalaro ng Orpheus; Huminto ang gulong ni Ixion, at ang kapus-palad na si Sisyphus, na nakalimutan ang kanyang pagsusumikap, ay nagsimulang makinig sa kamangha-manghang kanta, nakasandal sa kanyang bato. Ang malupit na Erinyes ay lumuha sa unang pagkakataon; parehong Persephone at Hades ay hindi maaaring tumanggi sa kahilingan ng mang-aawit na si Orpheus.
Tinawag nila si Eurydice at pinahintulutan siyang bumalik sa lupa kasama si Orpheus. Ngunit inutusan nila siya sa daan patungo sa maliwanag na mundo na huwag lumingon, huwag tumingin sa kanyang asawang si Eurydice. Kaya't naglakbay sina Orpheus at Eurydice sa isang matarik na landas sa disyerto. Tahimik na naglakad si Orpheus sa unahan at sinundan siya ni Eurydice sa malalim na katahimikan. Malapit na sila sa maliwanag na mundo, ngunit nais ni Orpheus na lumingon sa likod upang tingnan kung sinusundan siya ni Eurydice, at sa sandaling iyon nang lumingon siya sa likod, namatay muli si Eurydice at naging anino at, iniunat ang kanyang mga kamay sa kanya, bumalik sa ang underworld Aida.
Nagmamadaling sinundan ng malungkot na Orpheus ang anino na nawala sa dilim, ngunit walang pakialam tagapagdala ng mga patay Hindi pinansin ni Charon ang kanyang mga kahilingan at tumanggi siyang dalhin siya sa kabilang panig ng Ilog Acheron. Sa loob ng pitong araw ang hindi mapakali na mang-aawit ay nakaupo sa pampang ng isang ilog sa ilalim ng lupa at nakatagpo lamang ng aliw sa luha. Pagkatapos ay bumalik siya sa mga lambak ng mga bundok ng Thracian. Dito siya nabuhay sa kalungkutan sa loob ng tatlong buong taon.
at ang tanging bagay na umaliw sa kanya sa kalungkutan ay awit; at ang mga bundok, puno at hayop ay umibig sa pakikinig sa kanya.
Isang araw ay naupo siya sa isang batong pinaliwanagan ng araw at kinanta ang kanyang mga awit, at tinakpan siya ng mga punong nakapaligid sa Orpheus ng kanilang anino. Nagsisiksikan ang mga bato patungo sa kanya, umalis ang mga ibon sa kagubatan, lumabas ang mga hayop sa kanilang mga butas at nakinig nang mabuti sa mahiwagang tunog lira.
Ngunit ang mga babaeng Thracian, na nagdiriwang ng maingay na pagdiriwang ng Bacchus sa mga bundok, ay nakakita kay Orpheus. Matagal na silang nagalit sa mang-aawit, na, nang mawala ang kanyang asawa, ay hindi gustong magmahal ng ibang babae. Ang galit na galit na mga bacchantes ay nagsimulang magbato sa kanya, ngunit, nabighani sa mga tunog ng lira at awit ni Orpheus, ang mga bato ay nahulog sa kanyang paanan, na parang humihingi ng kapatawaran. Ngunit gayon pa man, ang mga tunog ng galit na galit na mga plauta, mga sungay at mga tamburin ay nilunod ang mga tunog ng lira ni Orpheus, at ang mga bato ay nagsimulang lumipad patungo sa kanya. Ang mga galit na galit na bacchantes ay sumugod kay Orpheus, sinimulan siyang talunin ng mga thyrs na may mga dahon ng ubas, at nahulog si Orpheus sa ilalim ng kanilang mga suntok.
Ang mga ibon at hayop ay nagluksa sa kanyang pagkamatay, at maging ang mga bato ay lumuha. Ang mga puno ay nalaglag ang kanilang mga dahon sa kalungkutan, ang mga dryad at naiad ay pinunit ang kanilang buhok sa pag-iyak. Ang ulo ng pinatay na si Orpheus at ang kanyang lira ay itinapon ng mga bacchantes sa ilog Gebr, at, lumulutang sa tubig, ang lira ay gumawa ng tahimik na malungkot na tunog, at ang ulo ni Orpheus ay halos hindi naririnig ang malungkot na kanta, at sinagot ito ng mga bangko. na may malungkot na echo.
Ang ulo at lira ni Orpheus ay lumutang sa ilog patungo sa dagat, hanggang sa baybayin ng isla ng Lesbos, kung saan kinanta nina Alcaeus at Sappho ang kanilang magagandang kanta, kung saan ang mga nightingales ay kumanta nang mas malambing kaysa saanman sa mundo.
At ang anino ni Orpheus ay bumaba sa ilalim ng lupang kaharian ng Hades at natagpuan ang kanyang Eurydice doon at hindi kailanman nahiwalay sa kanya mula noon.
May isa pang alamat ayon sa kung saan inilibing ng mga muse ang katawan ni Orpheus, at inilagay ng mga diyos ang lira ni Orpheus sa kalangitan sa gitna ng mga bituin.

Mga alamat at alamat ng sinaunang Greece. Mga Ilustrasyon.

Gayunpaman, mayroong isang bagay na mystical sa musika. Isang bagay na hindi alam at hindi natutunan na maaaring magbago ng lahat sa paligid. Ang himig, salita at boses ng nagtatanghal, kapag pinagsama-sama, ay maaaring magbago ng mundo at mga kaluluwa ng tao. Minsan ay sinabi tungkol sa mahusay na mang-aawit na si Orpheus na ang kanyang mga kanta ay nagpatahimik sa mga ibon, ang mga hayop ay lumabas sa kanilang mga butas, ang mga puno at bundok ay nagsisiksikan palapit sa kanya. Kung ito ay katotohanan o kathang-isip ay hindi alam, ngunit ang mga alamat tungkol kay Orpheus ay nakaligtas hanggang ngayon.

Sino si Orpheus?

Maraming kwento at alamat tungkol sa pinagmulan ni Orpheus. May mga nagsabi pa na may dalawang Orpheus. Ayon sa pinakakaraniwang bersyon, ang maalamat na mang-aawit ay anak ng diyos na si Eagr (isang diyos ng ilog ng Thracian) at ang muse. epikong tula, Agham at Pilosopiya Calliope. Bagaman ang ilang mga alamat ng Sinaunang Greece tungkol kay Orpheus ay nagsasabi na siya ay ipinanganak mula sa muse ng solemne hymns Polyhymnia o mula sa muse ng kasaysayan - Clio. Ayon sa isang bersyon, sa pangkalahatan siya ay anak nina Apollo at Calliope.

Ayon kay diksyunaryo ng Griyego, na pinagsama-sama noong ika-10 siglo, ipinanganak si Orpheus 11 henerasyon bago magsimula ang Digmaang Trojan. Sa turn, tiniyak ni Herodorus, isang sikat na sinaunang manunulat na Griyego, na mayroong dalawang Orpheus sa mundo. Ang isa sa kanila ay ang anak nina Apollo at Calliope, isang mahusay na mang-aawit at lyre player. Ang pangalawang Orpheus ay isang mag-aaral ni Musaeus, ang sikat na mang-aawit at makata ng sinaunang Griyego, si Argonaut.

Eurydice

Oo, lumitaw si Orpheus sa maraming alamat, ngunit mayroong isang mito na pinag-uusapan trahedya na buhay Bida. Ito ang kwento nina Orpheus at Eurydice. Ang mga alamat ng Sinaunang Greece ay nagsasabi na si Eurydice ay isang nymph sa kagubatan. Siya ay nabighani sa pagkamalikhain maalamat na mang-aawit Orphea at kalaunan ay naging asawa niya.

Ang alamat ni Orpheus ay hindi nagsasabi tungkol sa kanyang pinagmulan. Ang tanging bagay na naiiba sa pagitan ng iba't ibang mga alamat at kuwento ay ang sitwasyon na naging sanhi ng kanyang kamatayan. Tinapakan ni Eurydice ang ahas. Ayon sa ilang mga alamat, nangyari ito nang siya ay naglalakad kasama ang kanyang mga kaibigan na nimpa, at ayon sa iba, siya ay tumatakbo palayo sa diyos na si Aristaeus. Ngunit anuman ang mangyari, ang nilalaman ng alamat na "Orpheus at Eurydice" ay hindi nagbabago. Tungkol saan ang malungkot na kwento?

Ang mito ni Orpheus

Tulad ng karamihan sa mga kuwento tungkol sa mag-asawa, ang alamat ay nagsisimula sa katotohanan na ang mga pangunahing tauhan ay mahal na mahal ang isa't isa. Ngunit walang kaligayahan ang walang ulap. Isang magandang araw, natapakan ni Eurydice ang isang ahas at namatay sa kagat nito.

Naiwan si Orpheus na mag-isa sa kanyang kalungkutan. Sa loob ng tatlong araw at tatlong gabi ay tumugtog siya ng lira at kumanta ng malungkot na kanta. Tila ang buong mundo ay umiiyak kasama siya. Hindi siya makapaniwala na mabubuhay na siyang mag-isa, at nagpasya na ibalik ang kanyang minamahal.

Pagbisita kay Hades

Nang matipon ang kanyang espiritu at mga kaisipan, si Orpheus ay bumaba sa underworld. Naniniwala siya na pakikinggan nina Hades at Persephone ang kanyang mga pakiusap at palayain si Eurydice. Madaling nakapasok si Orpheus madilim na kaharian, lumalakad nang walang takot sa mga anino ng mga patay at lumalapit sa trono ng Hades. Sinimulan niyang tugtugin ang kanyang lira at sinabing dumating siya para lamang sa kanyang asawang si Eurydice, na nakagat ng ahas.

Hindi huminto si Orpheus sa pagtugtog ng lira, at ang kanyang kanta ay nakaantig sa lahat ng nakarinig nito. Ang mga patay ay nagsimulang umiyak nang may habag, huminto ang gulong ng Ixion, nakalimutan ni Sisyphus ang kanyang pagsusumikap at, nakasandal sa isang bato, nakinig sa isang kahanga-hangang himig. Maging ang malupit na Erinyes ay hindi napigilan ang kanilang mga luha. Naturally, pinagbigyan nina Persephone at Hades ang kahilingan ng maalamat na mang-aawit.

Sa pamamagitan ng kadiliman

Marahil ay nagkaroon ng masayang wakas ang kuwento kung hindi ito mga alamat ng Griyego. Pinayagan ni Hades si Orpheus na kunin ang kanyang asawa. Kasama ni Persephone, pinangunahan ng pinuno ng underworld ang mga bisita sa isang matarik na landas na patungo sa mundo ng mga buhay. Bago umalis, sinabi nilang hindi dapat lumingon si Orpheus sa anumang pagkakataon at tumingin sa kanyang asawa. At alam mo ba kung ano ang nangyari? Oo, hindi mahirap hulaan dito.

Naglakad sina Orpheus at Eurydice nang mahabang panahon sa isang mahaba, paliko-liko at desyerto na landas. Nauna nang naglakad si Orpheus, at ngayon, nang kakaunti na lang ang natitira sa maliwanag na mundo, nagpasya siyang tingnan kung sinusundan siya ng kanyang asawa. Ngunit sa sandaling lumingon siya, namatay muli si Eurydice.

Pagsunod

Hindi na maibabalik ang mga namatay. Gaano man karaming luha ang iyong ibuhos, gaano man karaming mga eksperimento ang iyong isagawa, ang mga patay ay hindi bumabalik. At mayroon lamang isang maliit na pagkakataon, isa sa isang bilyon, na ang mga diyos ay maawa at gagawa ng isang himala. Ngunit ano ang kanilang hihilingin bilang kapalit? Ganap na pagsunod. At kung hindi ito mangyayari, ibabalik nila ang kanilang regalo.

Namatay muli si Eurydice at naging anino, isang walang hanggang naninirahan sa underworld. Si Orpheus ay nagmamadaling sumunod sa kanya sa kailaliman ng kadiliman, ngunit ang walang malasakit na manlalakbay na si Charon ay hindi nakinig sa kanyang mga panaghoy. Ang parehong pagkakataon ay hindi binibigyan ng dalawang beses.

Ngayon ang Ilog Acheron ay dumaloy sa pagitan ng magkasintahan, ang isang pampang nito ay pag-aari ng mga patay, at ang isa ay sa mga buhay. Iniwan ng carrier si Orpheus sa baybayin na pag-aari ng mga buhay, at ang hindi mapakali na mang-aawit ay nakaupo malapit sa ilalim ng ilog sa ilalim ng lupa sa loob ng pitong araw at pitong gabi, at ang mapait na luha lamang ang nagdala sa kanya ng panandaliang aliw.

Walang kahulugan

Ngunit ang alamat ng Orpheus ay hindi nagtatapos doon. Nang lumipas ang pitong araw, umalis ang mang-aawit sa mga lupain ng mga patay at bumalik sa lambak ng mga bundok ng Thracian. Siya ay gumugol ng tatlong walang katapusang mahabang taon sa kalungkutan at kalungkutan.

Ang tanging pang-aliw niya ay kanta. Kaya niyang kumanta at tumugtog ng lira buong araw. Nakakabilib ang kanyang mga kanta na kahit ang mga bundok at mga puno ay sinubukang lumapit sa kanya. Tumigil sa pag-awit ang mga ibon nang marinig nila ang musika ni Orpheus, lumabas ang mga hayop sa kanilang mga butas. Ngunit kahit gaano ka pa tumugtog ng lira, hindi magiging makabuluhan ang buhay na walang minamahal. Hindi alam kung gaano katagal ipatutugtog ni Orpheus ang kanyang musika, ngunit natapos na ang kanyang mga araw.

Kamatayan ni Orpheus

Mayroong ilang mga kuwento tungkol sa mga dahilan ng pagkamatay ng maalamat na mang-aawit. Ang mga teksto ni Ovid ay nagsabi na si Orpheus ay pinunit ng mga humahanga at mga kasama ni Dionysus (maenads) dahil tinanggihan niya ang kanilang mga pagtatapat sa pag-ibig. Ayon sa mga tala ng sinaunang Greek mythographer na si Kanon, si Orpheus ay pinatay ng mga kababaihan mula sa Macedonia. Nagalit sila sa kanya dahil hindi niya sila pinapasok sa templo ni Dionysus upang makita ang mga misteryo. Gayunpaman, ang bersyon na ito ay hindi talaga akma sa pangkalahatang kapaligiran Greek myth. Kahit na si Orpheus ay nagkaroon ng isang pilit na relasyon sa diyos ng alak na si Dionysus, ginugol niya ang huling tatlong taon ng kanyang buhay sa pagluluksa sa kanyang namatay na asawa, at malinaw na wala siyang oras upang pigilan ang mga babae sa templo.

Mayroon ding bersyon ayon sa kung saan siya ay pinatay dahil sa isa sa kanyang mga kanta ay pinuri niya ang mga diyos at na-miss si Dionysus. Sinasabi rin nila na si Orpheus ay naging isang hindi sinasadyang saksi sa mga misteryo ni Dionysus, kung saan siya pinatay at naging konstelasyon na Kneeler. Gayundin, isang bersyon ang nagsabi na siya ay tinamaan ng kidlat.

Ayon sa isa sa mga alamat ng Greek ("Orpheus at Eurydice"), ang sanhi ng pagkamatay ng mang-aawit ay galit na mga babaeng Thracian. Sa maingay na kapistahan ni Bacchus, nakita nila si Orpheus sa kabundukan at sinimulan siyang batuhin. Matagal nang galit ang mga babae sa guwapong mang-aawit dahil sa pagkawala ng kanyang asawa, ayaw niyang magmahal ng iba. Noong una, hindi umabot kay Orpheus ang mga bato; Ngunit sa lalong madaling panahon ang malakas na tunog ng mga tamburin at plauta na kasangkot sa holiday ay nilunod ang banayad na lira, at ang mga bato ay nagsimulang maabot ang kanilang layunin. Ngunit hindi ito sapat para sa mga kababaihan, sinunggaban nila ang kaawa-awang Orpheus at sinimulan siyang bugbugin ng mga patpat na nakatali sa mga baging.

Ang lahat ng nabubuhay na bagay ay nagluksa sa pagkamatay ng maalamat na mang-aawit. Inihagis ng mga Thracians ang lira at ang ulo ni Orpheus sa Ilog Gebr, ngunit hindi sila tumigil sa pakikipag-usap kahit isang segundo. Kinakanta pa rin ng mga labi ng singer ang kanta, at instrumentong pangmusika gumawa ng mga tahimik at mahiwagang tunog.

Ayon sa isang alamat, ang ulo at lira ni Orpheus ay nahuhugasan sa baybayin ng isla ng Lesbos, kung saan minsan kumanta sina Alcaeus at Sappho. Ngunit ang mga nightingale lamang ang nakakaalala sa mga panahong iyon, na umaawit nang mas malambing kaysa saanman sa mundo. Ang ikalawang kuwento ay nagsasabi na ang katawan ni Orpheus ay inilibing, at ang mga diyos ay nagtago ng kanyang lira sa mga bituin.

Mahirap sabihin kung alin sa mga pagpipiliang ito ang mas malapit sa katotohanan, ngunit isang bagay ang tiyak: ang anino ni Orpheus ay napunta sa kaharian ng Hades at muling pinagsama ang kanyang minamahal na si Eurydice. Sabi nila ang tunay na pag-ibig ay dapat tumagal hanggang libingan. Kalokohan! Para sa tunay na pag-ibig kahit kamatayan ay hindi hadlang.

Orpheus ay isa sa mga Dakilang Kaluluwa na nagdala ng Kaalaman sa mga tao.

Napakakaunting impormasyon ang nakarating sa amin tungkol kay Orpheus mismo na matatawag na mapagkakatiwalaan, karamihan ay mito, fairy tales at alamat.

Ngunit, sa Living Ethics mababasa natin: “Patuloy na inaalala ng Thinker ang mito ni Orpheus at ipinaalala na si Orpheus ay isang tao. Si Orpheus ay isang tunay na tao, isang initiate (isang nakapaloob na miyembro ng Hierarchy), na nagdala ng Kaalaman sa mga tao." (Itaas ng lupa. 658;664)

Orpheus - ang dakilang Enlightener ng Sinaunang Greece. Ang kanyang imahe ay naroroon sa isang makabuluhang bilang ng mga gawa ng sining.

Orpheus. Mula sa serye ng mga broadcast sa radyo na "Mga Liwanag ng Buhay"

Ang pagdating ni Orpheus sa Earth ay hindi sinasadya . Sa oras ng kanyang pagdating, ang espirituwal na kamalayan ng mga tao ng Hellas, na dinala sa mga alamat ng mga diyos ng Olympian, ay sumasailalim sa pagbaba. Ang dating maliwanag at dalisay na mga diyos ng Hellas, sa paglipas ng panahon, ay nakakuha ng lahat ng mga di-kasakdalan na katangian ng mga tao. Distortion sinaunang pananampalataya kinuha ang mga pangit na anyo ng iba't ibang mga kulto, na ang mga tagapaglingkod ay nagsagawa ng matinding pakikibaka para sa kapangyarihan sa mga kaluluwa ng mga tao.

Ang pangunahing nangingibabaw na mga kulto ay ang lunar o triple Hecate na kulto - isang kakila-kilabot na madugong pagsamba sa mga bulag na puwersa ng kalikasan at mapanganib na mga hilig, at solar kulto pagkalalaki, ang makalangit na Ama sa kanyang dobleng pagpapakita: sa espirituwal na liwanag at sa nakikitang araw.

Hinikayat ng mga pari ng kultong lunar ang mga tao sa pamamagitan ng marahas, masasamang ritwal na pumukaw ng mga hilig, at pumukaw ng sindak at pagsunod sa walang awa na paghihiganti laban sa mga tagasunod ng ibang mga kulto.

Ang mga tao ay bumagsak sa isang semi-savage na estado, ang kulto ng pisikal na lakas, ang kulto ng Bacchus sa pinaka-base at magaspang na mga pagpapakita, ay nanaig. Ito ay tungkol sa 5 thousand years ago (3 libong taon BC)

Dumating si Orpheus sa lupa; sa

- linisin ang mga relihiyon mula sa kanilang mga krudo at makalupang anthropomorphism;

- inalis niya ang mga sakripisyo ng tao;

- nilikha mga misteryo na humubog sa relihiyosong kaluluwa ng kanilang sariling bayan;

- nagtatag ng mystical theology na nakabatay sa dalisay na espirituwalidad.

Ang kanyang impluwensya ay tumagos sa lahat ng mga santuwaryo ng Greece. Sa kanyang mga turo ang mga nagsisimula ay tumanggap ng dalisay na liwanag ng mga espirituwal na katotohanan, at ang parehong liwanag na ito umabot sa masa, Ngunit nagalit at tinakpan isang kumot ng tula at kaakit-akit na kasiyahan.

Mga turo ni Orpheus

Ayon sa pilosopiya ng Orphism, ang mga tao ay binubuo ng dalawang magkasalungat na prinsipyo - mabuti at masama.

Ang lupa at langit, lahat ng mga diyos ng Olympian, at pagkatapos ay ang tao, ay may iisang Banal na prinsipyo, na nahahati sa maraming bagay, ngunit may posibilidad na magkaisa.

Ang kanyang pagtuturo ay isang praktikal na moralidad, na may ilang mga tuntunin. Ang etikal na pagtuturo ay nakabatay sa ideya pagpapalaya ng kaluluwa mula sa bagay.

Ang tao ay likas na pinagsasama nabubulok na katawan- ang masamang hilig, ang "kulungan ng kaluluwa" at kaluluwang walang kamatayan - isang magandang simula, isang piraso ng Banal.

Ang bawat tao ay dapat bumalik sa kanyang Banal na estado.

Upang makatakas mula sa pagkaalipin ng katawan, ang kaluluwa ay dapat dumaan mahabang bilog ng paglilinis , gumagalaw mula sa isang katawan patungo sa isa pa at paghahanap ng pansamantalang kapahingahan sa Kaharian ng mga Anino, upang sa wakas ay bumalik sa Diyos, isang bahagi ng Kanino nabubuhay sa kanya.

Ito landas ng pagpapabuti ng moral.

Upang matulungan ang kaluluwa sa landas nito patungo sa Kaharian ng mga Diyos, ang Orphic Teachings ay nagbibigay ng isang buong serye ng mga tuntunin at tagubilin.

Kaya, Ang mga unyon ng Orphic ay humantong sa isang mahigpit at malupit na pamumuhay . Ang paglilinis ay binubuo ng asceticism, abstinence, pagsubok sa mga misteryo, sa mga pagsasamantala sa buhay

Ang mga nagpasimula ay umiwas sa makalaman na kasiyahan at nagsuot ng puting lino, na sumisimbolo sa kadalisayan. Ipinagbabawal silang kumain ng karne, ang mga sakripisyo ng dugo ay hindi kasama sa kulto. Sa mga relihiyosong seremonya ang nangungunang lugar ay ibinigay tula at musika .

Ayon sa alamat, si Orpheus ay isang kahanga-hangang mang-aawit at musikero. Siya ay pinagkalooban ng mahiwagang kapangyarihan ng sining, na hindi lamang mga tao, kundi pati na rin ang mga Diyos, at maging ang kalikasan.

Ang mga panalangin ay inialay sa mga diyos sa anyo ng mga magagandang himno na espesyal na isinulat ni Orpheus.

Sa mga turo ni Orpheus, gayundin sa mga pundasyon ng lahat ng relihiyon sa mundo, mayroong isang pahayag tungkol sa imortalidad ng kaluluwa at tungkol sa pagpasa nito sa maraming materyal na anyo sa proseso ng walang katapusang pagpapabuti nito.

Ayon sa pagtuturo ng Orphic:

- ang kaluluwa ng tao ay walang kamatayan;

- ang walang kamatayang kaluluwa ng tao ay naninirahan sa isang mortal na katawan;

Ang katawan ay isang lugar ng pansamantalang pagkakakulong ng kaluluwa.

Pagkatapos ng kamatayan umalis ang kaluluwa sa underworld para sa paglilinis;

Pagkatapos, gumagalaw ang kaluluwa sa ibang shell;

- sa kurso ng sunud-sunod na muling pagkakatawang-tao ang kaluluwa ay pinayaman ng karanasan.

Reinkarnasyon- ang paglipat ng kaluluwa mula sa isang katawan patungo sa isa pa ay kinakailangan upang mapabuti, pagkamit ng imortalidad at relokasyon sa kaharian ng mga Diyos, na inisip ni Orpheus bilang iba pang mga planeta at bituin.

Ang bawat taong nilikha mula sa masamang prinsipyo (bagay) at pagkakaroon ng kaluluwa - ang banal na kislap ng buhay, - dapat bumalik sa Banalkundisyon.

Ang paglilinis ay binubuo ng asceticism, abstinence, pagsubok sa mga misteryo, sa mga pagsasamantala sa buhay- ito ay mga mahalagang elemento ng landas patungo sa Diyos.

Ang kaluluwa ng tao, habang nasa katawan, ay nakakaranas ng pagkaalipin; siya ay nasa bilangguan, at upang makalabas dito, kailangan niyang dumaan sa mahabang landas ng pagpapalaya. Ang natural na kamatayan, pansamantalang naglilipat ng kaluluwa mula sa kaharian ng buhay patungo sa underworld (the afterlife), ay nagpapalaya lamang dito sa loob ng ilang sandali. Ang kaluluwa ay kailangan pa ring dumaan sa isang mahabang "circle of necessity" sa pamamagitan ng paglipat sa ibang mga katawan upang sa wakas ay "palayain ang sarili mula sa bilog at huminga ng isang buntong-hininga ng kasamaan."

Kaya, Orphic na pagtuturo, pangunahing pinag-uusapan ang mga tungkulin, layunin at kapalaran ng isang taong naghahanap ng paglilinis.

Kung ang kaluluwa ay sa wakas ay nalinis, kung gayon ito umalis sa tanikala ng makalupang pag-iral- at ito, ayon sa mga turo ng Orphics, ang layunin ng lahat ng buhay ng tao.

“...Ang batas ng reinkarnasyon ay batong panulok sa bawat sinaunang relihiyon Silangan...” isinulat ni E.I. “Ang batas ng reinkarnasyon ay ang batayan ng lahat ng tunay na turo. Kung itatapon natin ito, ang lahat ng kahulugan ng ating pag-iral sa lupa ay awtomatikong mawawala." (Mga Liham ni Helena Roerich. T. 1. 3.12.1937).

"Mayroon lamang walang hanggang paggalaw o pagbabago. Ang landas ng walang limitasyong pagpapabuti ay kahanga-hanga!” Ang "gulong ng mabuting Batas", ang gulong ng buhay sa Budismo ay ang pagpasa ng indibidwalidad sa pamamagitan ng maraming pag-iral, at "lahat ng mga pagbabagong ito ng mga anyo o humahantong sa isang layunin - ang pagkamit ng Nirvana, iyon ay, ang kumpletong pag-unlad ng lahat. ang mga posibilidad na likas sa katawan ng tao." (Mga Liham ni Helena Roerich. T. 1. 06/11/1935)

Ito ang sinasabi ng Buddhism, ito ang sinasabi ng Teaching of Living Ethics, ito ang sinasabi ni Orpheus.

Ang pagtuturo at relihiyon ng Orphics ay nagdala ng pinakamagandang himno, kung saan ang mga pari ay naghatid ng mga butil ng karunungan mula kay Orpheus, ang pagtuturo tungkol sa mga Muse, na tumutulong sa mga tao sa pamamagitan ng kanilang mga sakramento na tumuklas ng mga bagong kapangyarihan sa kanilang sarili.

Sipi mula sa Orphic Hymns

"Ihahayag ko sa iyo ang lihim ng mga mundo, ang kaluluwa ng kalikasan, ang kakanyahan ng Diyos.

Una sa lahat, alamin ang dakilang misteryo: ang nag-iisang Essence ay nangingibabaw kapwa sa kalaliman ng langit at sa kailaliman ng lupa...”

“Ang Diyos ay isang orihinal; Sa Kanya lamang nilikha ang lahat, Siya ay nabubuhay sa lahat ng bagay, at walang taong nakakakita sa Kanya...”

Lumipas ang panahon, at ang tunay na Orpheus ay naging walang pag-asa na nakilala sa kanyang mga turo at naging simbolo ng paaralan ng karunungan ng Greek. Kaya, nagsimulang ituring si Orpheus na anak ng diyos na si Apollo, ang banal at perpektong katotohanan, at si Calliope, ang muse ng pagkakaisa at ritmo.

Ang dakilang tagapagpaliwanag ng mga Griyego, at naging iginagalang na diyos, na tinawag ng alamat na anak ni Apollo, na nakasisilaw sa kanyang pisikal at espirituwal na kagandahan.

Si Orpheus ay naging prototype ng isang espirituwal na propeta, ang imbentor ng sining, agham, pagsulat, musika at astronomiya - isang diyos-tao na nagpahayag ng lihim na kaalaman sa mga tao at mataas na kultura, sa gayon ay nagpapatunay na ang banal ay minsan naa-access ng tao.

Si Homer, Hesiod at Heraclitus ay umasa sa mga turo ni Orpheus; si Pythagoras ay naging tagasunod ng relihiyong Orphic, na naging tagapagtatag ng paaralang Pythagorean bilang isang muling pagbabangon ng relihiyong Orphic sa isang bagong kapasidad.

Mga salita ni Orpheus:

"Pumulusok sa iyong sariling kalaliman bago ka bumangon sa Simula ng lahat ng bagay, sa dakilang Triad,

na nasusunog sa malinis na Eter.

Sunugin mo ang iyong laman ng apoy ng iyong mga pag-iisip;

hiwalay sa materya, tulad ng apoy na humihiwalay sa puno kapag nasusunog ito. Pagkatapos ang iyong espiritu ay dadaloy sa dalisay na eter ng mga primordial na Sanhi, tulad ng isang agila na lumilipad tulad ng isang palaso patungo sa trono ng Jupiter.

Ihahayag ko sa iyo ang lihim ng mga mundo, ang kaluluwa ng kalikasan, ang kakanyahan ng Diyos.

Una sa lahat, alamin ang dakilang misteryo:

ang isang Esensya ay nangingibabaw kahit sa kailaliman ng langit,

at sa kailaliman ng lupa, si Zeus ang kulog, si Zeus ang celestial. Naglalaman ito sa parehong oras ng lalim ng mga tagubilin, at malakas na poot, at ang galak ng pag-ibig.

Ang hininga ng lahat ng bagay ay Apoy na hindi mapapatay,

lalaki at babae Pinagmulan;

Siya ang Hari, at ang Diyos, at ang dakilang Guro.”

Bilang isang pantas ay naunawaan niya, at bilang isang mang-aawit ay inspirado niyang ipinahayag ang Pinakamataas at pinakaperpektong Harmony at Kagandahan ng Pag-iral na ipinahayag sa kanya, kung saan ang kaluluwa ng tao ay sinasadya o hindi namamalayan na nagsusumikap.

"Mula kay Orpheus, ang unang pinasimulan na Adept, na kung saan ang kasaysayan ay nakakuha ng ilang sulyap sa kadiliman ng pre-Christian era, at higit pa, kasama sina Pythagoras, Confucius, Buddha, Jesus, Apollonius ng Tyana, hanggang sa Ammonius Sacca, walang Master o Initiate. kailanman nagsulat ng anumang bagay na inilaan para sa pampublikong paggamit. Ang bawat isa ay hiwalay at lahat sila ay palaging nagrerekomenda ng pagpapanatili ng katahimikan at pagiging lihim tungkol sa ilang mga katotohanan at aksyon». (Blavatsky E.P. “The Secret Doctrine.vol.III.k.5.p.42”).

Pagkamatay ni Orpheus, sinunog ng mga Thracian tyrant ang kanyang mga libro, sinira ang mga templo, at pinaalis ang kanyang mga alagad.

Ang memorya ni Orpheus ay nawasak nang may kabuoan na ilang siglo pagkatapos ng kanyang kamatayan ay pinagdudahan ng Greece maging ang kanyang pag-iral.

Ang tunay na Orpheus ay walang pag-asa na nakilala sa kanyang mga turo at naging simbolo ng paaralan ng karunungan ng Greek. Nagsimula siyang ituring na anak ng diyos na si Apollo, banal at perpektong katotohanan, at Calliope, ang muse ng pagkakaisa at ritmo.

Ang dakilang tagapagpaliwanag ng mga Griyego, tumigil sa pagiging kilala bilang isang tao at naging iginagalang na diyos , nakasisilaw sa pisikal at espirituwal na kagandahan nito.

Ngunit para sa mga tunay na nagsisimula, na maingat na binantayan ang kanyang dalisay na pagtuturo sa loob ng higit sa isang libong taon, siya ay nanatiling tagapagligtas at propeta magpakailanman.

Sina Homer, Hesiod at Heraclitus ay umasa sa mga turo ni Orpheus. Ang kanyang doktrina ng imortalidad at muling pagkakatawang-tao ng kaluluwa ay naging batayan ng mga turo ni Pythagoras, na naging tagapagtatag ng paaralang Pythagorean bilang muling pagkabuhay ng relihiyong Orphic sa isang bagong kalidad at Plato at kalaunan ay tumagos sa Kristiyanismo.

***

Mga misteryo

Si Orpheus ay naglibot sa mundo, nagtuturo sa mga tao ng karunungan at agham, at nagtatatag mga misteryo .

Mga misteryo(mula sa Griyego na "sakramento, lihim na ritwal") - isang banal na serbisyo, isang hanay ng mga lihim na kaganapan sa relihiyon na nakatuon sa mga diyos, kung saan ang mga nagsisimula lamang ang pinapayagang lumahok.

SA mga misteryo ang kaluluwa ay nalinis at ipinakilala sa magandang simula.

Ang una ay ang Samothrace Mysteries sa Balkans, at ang unang nagpasimula ay si Orpheus. Dumaan sa mga misteryo Moses, Hesus, Solomon, Socrates, Pythagoras, Confucius, Buddha. Ang kaalaman na kanilang natanggap sa panahon ng kanilang pagpasa sa banayad na mundo ay unibersal, kaya naman tinawag ang gnosis pangkalahatang kaalaman, at ito ang naging batayan ng lahat ng pilosopikal at relihiyosong kilusan noong unang panahon.

Ang mga misteryo ay nahahati sa panlabas At panloob.

Ang mga panlabas ay ginanap para sa isang malawak na hanay ng mga tao sa anyo ng isang pagtatanghal mula sa buhay ng mga diyos sa simbolikong wika, at dahil jan nakatagong kahulugan ang mga aksyon ay madalas na hindi nauunawaan ng mga hindi napaliwanagan na masa at ginawa nila sa pananampalataya.

Iilan lamang ang pinahintulutang lumahok sa mga panloob na misteryo, yaong nakapaghanda ng kanilang mga kaluluwa upang tanggapin ang tunay na kaalaman. Ang mga misteryong ito ay isinagawa ng mga hierophants, ang pinakamataas na nagsisimula.

Sa ating panahon, tanging ang pagkakasunud-sunod ng ritwal ang nalalaman, ngunit ang lihim na kahulugan ng naturang mga pagsisimula ay nawala. Alam lamang na sa kasong ito ang kamalayan ng mag-aaral ay lumipat sa banayad na mundo, kung saan nakakuha siya ng isang natatanging karanasan.

Pagkatapos ng misteryo, ang estudyante ay naging isang inisyate, isang dalubhasa, isang tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at ng tao. Ang pinakadakila sa mga adept ay nakakuha ng katayuan ng hierophant.

Ang mga Hierophants ay nagsagawa ng mga misteryo na may layuning simulan ang mga kandidato sa mga lihim na pilosopikal na doktrina. Ang mga ritwal na isinagawa sa mga Misteryo ay nanatili hanggang sa mga huling siglo. Halimbawa, ang isa sa kanila - ang pagtanggap ng alak at tinapay ng kandidato - ay ipinasa sa simbahang Kristiyano bilang isang seremonya ng komunyon - ang pagtanggap sa Katawan at Dugo ni Kristo.

Ang mga nagpasimula ay lumikha ng kanilang sariling mga paaralan, na umunlad mula noong ika-3 siglo BC. e. hanggang sa ika-3 siglo AD e. Ang salitang "theosophy" ay isinilang sa School of Alexandria noong 193.

Ang Alexandria noong panahong iyon ay ang kultural na kabisera ng mundo, na pinagsasama-sama ang pinakamahusay na mga pilosopo, siyentipiko, manggagamot, Kabbalists, Neoplatonists, Gnostics, at mga Kristiyano. Ito ang lugar kung saan ipinanganak ang isang bagong relihiyon, ang batayan nito ay gnosis, at binuo ni Pythagoras, Socrates, Plato.

Gayunpaman, ang pagkakaroon at pagiging epektibo ng mga misteryo ay unti-unting naglaho. Ang mga dahilan para dito ay, una, ang komersyalisasyon ng ritwal, kapag ang mag-aaral ay nagbayad ng bayad para sa pagsisimula, at, pangalawa, ang mga sagradong turo ng mga diyos ay nabaluktot sa paglipas ng panahon bilang resulta ng kanilang arbitrary na interpretasyon.

Bilang karagdagan, sa maraming mga paaralang Gnostic ay walang iisang pananaw sa mundo na naiiba ang interpretasyon. At ang Kristiyanismo, bilang isang mas organisadong relihiyon, ay unti-unting nagsimulang mangibabaw sa Gnostisismo.

Mga turo ni Orpheus- ito ang pagtuturo ng liwanag, kadalisayan at Dakilang walang hanggan na pag-ibig, natanggap ito ng lahat ng sangkatauhan, at ang bawat tao ay nagmana ng bahagi ng liwanag ni Orpheus. Ito ay isang regalo mula sa mga diyos na nabubuhay sa kaluluwa ng bawat isa sa atin. At sa pamamagitan niya ay mauunawaan mo ang lahat: ang mga kapangyarihan ng kaluluwang nakatago sa loob, at Apollo, at Dionysus, banal na pagkakaisa kahanga-hangang muses Marahil ito ang magbibigay sa isang tao ng pakiramdam ng totoong buhay, puno ng inspirasyon at liwanag ng pag-ibig.

Si Orpheus ay nagdala ng isang relihiyon ng kadalisayan, magandang asetisismo, isang relihiyon ng mataas na etika at moralidad, na nagsilbing panimbang sa pangingibabaw ng malupit na pisikal na puwersa na naghari noong panahong iyon.

Nag-iwan siya ng isang malakas na espirituwal na salpok, na nagpakita ng sarili sa relihiyosong kilusan ng Orphism, na bumangon noong ika-6 na siglo. BC.

Isinakripisyo ni Orpheus ang kanyang sarili, nagawa niya ang gawain na kailangan niyang gawin: nagdala siya ng liwanag sa mga tao, nagdala ng lakas para sa isang bagong relihiyon at isang bagong kultura.

Si Orpheus ay isa sa maraming imortal na nagsakripisyo ng kanilang sarili upang ang mga tao ay magkaroon ng karunungan ng mga diyos.

Elena Ivanovna Roerich sa isang liham na may petsang 11/18/35. nagsusulat:

“Siyempre, lahat ng sinaunang okultismo ay mga departamento ng Great Brotherhood.

SA sinaunang panahon Sa mga Nagsisimula ng gayong mga Paaralan ay maaaring matugunan ng isa ang dakilang pagkakatawang-tao ng pitong Kumara, o Mga Anak ng Dahilan, o Mga Anak ng Liwanag. Kaya, Orpheus, Zoroaster, Krishna ( Magaling na guro M.), Jesus, at Gotama Buddha, at Plato - Siya ay Confucius (ang dating Panginoon ng Shambhala), Pythagoras (Teacher K.H.), at Iamblichus, Siya ay Jacob Boehme (Teacher Hilarion), Lao Tzu o Saint Germain (Master Rakoczy ), atbp. ang mga dakilang Katawang-tao na ito.

Kaya, utang natin ang pagsulong ng kamalayan ng sangkatauhan sa buong ebolusyon ng ating Daigdig sa mga dakilang Espiritung ito, na sumasagisag sa lahat ng lahi at nasyonalidad sa threshold ng bawat bagong pagbabago sa kamalayan, bawat bagong pagliko sa kasaysayan. Pinakamahusay na Mga Larawan sinaunang panahon ay nauugnay sa mga Anak ng Liwanag na ito.

Ang pagbagsak ni Lucifer ay nagsimula sa panahon ng Atlantis. Makikilala siya sa Ravana, ang kaaway ng bayaning si Rama sa epikong Mahabharata.

Kaya, ang mga dakilang Espiritu ay walang pagod na kinuha sa kanilang sarili ang pinakamahihirap na gawain ng buhay, ngunit kakaunti sa Kanilang mga kapanahon ang nakaunawa, kahit sa isang bahagi, ang kadakilaan ng mga taong Diyos na ito. Halos walang sinuman ang makakaunawa sa buong kahalagahan ng Kanilang pagkamalikhain sa makalupang eroplano at sa supermundane na mundo. Maraming magagandang lihim sa Cosmos, at kapag ang espiritu ay humipo sa kanila, ang puso ay napupuno ng galak at walang katapusang pasasalamat sa mga Espiritung ito, ang tunay na lumikha ng ating kamalayan. Para sa walang katapusang millennia, sa walang pag-iimbot na paglilingkod sa Kabutihang Panlahat, Tinanggihan nila ang pinakamataas na kagalakan sa Nagniningas na Mundo at nagbantay sa madugong pawis, tumanggap ng mga koronang tinik at umiinom ng mga tasa ng lason mula sa mga kamay ng sangkatauhan na kanilang pinagpala! Kapag ang tabing ng lihim ay naalis, maraming puso ang manginginig sa kanilang ginawa laban sa mga Manunubos na ito.”

Kilala ang mito nina Orpheus at Eurydice.

Sa hilaga ng Greece, sa Thrace, nanirahan ang mang-aawit na si Orpheus. Siya ay may napakagandang regalo ng mga awit, at ang kanyang katanyagan ay lumaganap sa buong lupain ng mga Griyego. Ang magandang Eurydice ay nahulog sa kanya para sa kanyang mga kanta. Si Orpheus ay umibig sa isang batang dryad Eurydice, at ang kapangyarihan ng pag-ibig na ito ay walang kapantay. Naging asawa niya. Ngunit ang kanilang kaligayahan ay panandalian lamang.

Isang araw nasa kagubatan sina Orpheus at Eurydice. Tinugtog ni Orpheus ang kanyang seven-stringed cithara at kumanta. Namimitas si Eurydice ng mga bulaklak sa parang. Hindi napapansin, lumayo siya sa kanyang asawa, patungo sa ilang ng kagubatan. Biglang tila sa kanya na may tumatakbo sa kagubatan, nabali ang mga sanga, hinahabol siya, natakot siya at, itinapon ang mga bulaklak, tumakbo pabalik sa Orpheus.

Tumakbo siya, nang hindi alam ang daan, sa makapal na damo at sa mabilis na pagtakbo ay humakbang siya sa pugad ng ahas. Pinulupot ng ahas ang kanyang binti at kinagat siya. Malakas na napasigaw si Eurydice sa sakit at takot at nahulog sa damuhan. Narinig ni Orpheus ang malungkot na sigaw ng kanyang asawa mula sa malayo at nagmamadaling lumapit sa kanya. Ngunit nakita niya ang malalaking itim na pakpak na kumikislap sa pagitan ng mga puno - ito ay si Kamatayan na nagdadala kay Eurydice sa underworld.

Malaki ang kalungkutan ni Orpheus. Iniwan niya ang mga tao at gumugol ng buong araw na nag-iisa, gumagala sa mga kagubatan, ibinuhos ang kanyang mapanglaw sa mga kanta. At mayroong gayong kapangyarihan sa mga mapanglaw na awit na ito na ang mga puno ay lumipat mula sa kanilang mga lugar at pinalibutan ang mang-aawit. Ang mga hayop ay lumabas sa kanilang mga butas, ang mga ibon ay umalis sa kanilang mga pugad, ang mga bato ay lumalapit. At nakinig ang lahat kung paano niya hinangad ang kanyang minamahal.

Lumipas ang mga gabi at araw, ngunit hindi mapakali ni Orpheus ang kanyang sarili - ang kanyang kalungkutan ay lumalaki sa bawat oras. Hindi, hindi ako mabubuhay nang wala si Eurydice! - sinabi niya. - Ang lupain ay hindi mahal sa akin kung wala siya. Hayaang kunin din ako ng Kamatayan, hayaan mo akong mapunta sa ilalim ng mundo kasama ang aking minamahal!

Ngunit hindi dumating ang Kamatayan. At nagpasya si Orpheus na maglakbay.

Bumisita siya sa Egypt at nakita ang mga kababalaghan nito, sumali sa Argonauts at naabot ang Colchis kasama nila, tinulungan silang malampasan ang maraming mga hadlang sa kanyang musika. Ang mga tunog ng kanyang lira ay nagpakalma sa mga alon sa landas ng Argo at pinadali ang gawain ng mga tagasagwan; higit sa isang beses napigilan nila ang mga pag-aaway sa pagitan ng mga manlalakbay sa buong mahabang paglalakbay. Nang maglayag ang mga Argonauts sa isla ng mga Sirens, hindi pinahintulutan ni Orpheus ang nakakalasing na pag-awit ng mga nakamamatay na babaeng ibong ito na mabihag ang kanyang mga kasama, na nilunod siya sa mas magandang pagtugtog sa lira.

Ngunit walang aliw para sa kanya ang imahe ni Eurydice na walang humpay na sumunod sa kanya kung saan-saan, lumuluha. Pagkatapos, nagpasya si Orpheus na pumunta sa kaharian ng mga patay.

Sa mahabang panahon ay hinanap niya ang pasukan sa kaharian sa ilalim ng lupa at, sa wakas, sa malalim na kuweba ng Tenara ay natagpuan niya ang isang batis na umaagos sa ilalim ng ilog na Styx. Sa kahabaan ng higaan ng batis na ito, si Orpheus ay bumaba sa malalim na ilalim ng lupa at narating ang pampang ng Styx. Sa kabila ng ilog na ito, nagsimula ang kaharian ng mga patay.

Ang tubig ng Styx ay itim at malalim, at nakakatakot para sa mga buhay na tumapak sa kanila. Narinig ni Orpheus ang mga buntong-hininga at tahimik na pag-iyak sa likuran niya - ito ang mga anino ng mga patay, tulad niya, na naghihintay ng pagtawid sa isang bansa kung saan walang makakabalik. Isang bangka na nakahiwalay sa kabilang pampang: ang carrier ng mga patay, si Charon, ay naglalayag para sa mga bagong dating. Tahimik na sumandal si Charon sa dalampasigan, at masunuring napuno ng mga anino ang bangka.

Nagsimulang magtanong si Orpheus kay Charon:

Dalhin mo rin ako sa kabila!

Pero tumanggi si Charon.

Inilipat ko lang ang patay sa kabila. Kapag namatay ka, lalapit ako para sayo!

maawa kayo! - Nanalangin si Orpheus, - Hindi ko na gustong mabuhay pa! Mahirap para sa akin na manatili sa mundong mag-isa! Gusto kong makita ang Eurydice ko!

Itinulak siya ng mabagsik na tagadala at tumulak na sana mula sa dalampasigan, ngunit ang mga kuwerdas ng cithara ay umalingawngaw, at nagsimulang kumanta si Orpheus.

Malungkot at banayad na mga tunog ang umalingawngaw sa ilalim ng madilim na mga arko ng Hades. Huminto ang malamig na alon ng Styx, at si Charon mismo, nakasandal sa kanyang sagwan, ay nakinig sa kanta. Pumasok si Orpheus sa bangka, at masunurin siyang dinala ni Charon sa kabilang panig.

Naririnig ang mainit na awit ng mga buhay tungkol sa walang hanggang pag-ibig, ang mga anino ng mga patay ay lumipad mula sa lahat ng panig.

Matapang na lumakad si Orpheus sa tahimik na kaharian ng mga patay, at walang pumipigil sa kanya. Kaya't narating niya ang palasyo ng pinuno ng underworld, si Hades, at pumasok sa isang malawak at madilim na bulwagan.

Mataas sa ginintuang trono nakaupo ang mabigat na Hades at sa tabi niya ang kanyang magandang reyna na si Persephone.

Sa isang kumikinang na espada sa kanyang kamay, sa isang itim na balabal, na may malalaking itim na pakpak, ang diyos ng Kamatayan ay nakatayo sa likod ng Hades, at sa paligid niya ay nagsisiksikan ang kanyang mga tagapaglingkod, si Kera, na lumilipad sa larangan ng digmaan at kumukuha ng buhay ng mga mandirigma. Ang mahigpit na mga hukom ng underworld ay umupo sa gilid ng trono at hinatulan ang mga patay dahil sa kanilang mga gawain sa lupa. Sa madilim na sulok ng bulwagan, sa likod ng mga hanay, Mga alaala ay nakatago. Mayroon silang mga hagupit na gawa sa mga buhay na ahas sa kanilang mga kamay, at masakit nilang sinaktan ang mga nakatayo sa harap ng hukuman.

Nakita ni Orpheus ang maraming uri ng mga halimaw sa kaharian ng mga patay: si Lamia, na nagnanakaw ng maliliit na bata mula sa mga ina sa gabi, at ang kakila-kilabot na Empusa na may mga binti ng asno, umiinom ng dugo ng mga tao, at mabangis na asong Stygian.

Tanging ang nakababatang kapatid na lalaki ng Diyos ng Kamatayan, ang diyos ng Pagtulog, ang mga batang Hypnos, maganda at masaya, ay lumipad sa paligid ng bulwagan sa kanyang magaan na mga pakpak, pinukaw ang isang nakakaantok na inumin sa kanyang pilak na sungay, na walang sinuman sa mundo ang makalaban, kahit na ang dakilang sarili niya. Thunderer Zeus nakatulog nang iwiwisik ni Hypnos ang kanyang gayuma sa kanya.

Si Hades ay tumingin nang masama kay Orpheus, at lahat ng tao sa paligid niya ay nagsimulang manginig. Ngunit ang mang-aawit ay lumapit sa trono ng madilim na pinuno at kumanta ng higit na inspirasyon: kumanta siya tungkol sa kanyang pagmamahal kay Eurydice.

Nakinig si Persephone sa kanta nang hindi humihinga, at tumulo ang mga luha mula sa kanya magandang mata. Ang kakila-kilabot na Hades ay iniyuko ang kanyang ulo sa kanyang dibdib at nag-isip. Ibinaba ng Diyos ng Kamatayan ang kanyang kumikinang na espada. Natahimik ang mang-aawit, at ang katahimikan ay tumagal ng mahabang panahon.

Pagkatapos ay itinaas ni Hades ang kanyang ulo at nagtanong:

Ano ang hinahanap mo, mang-aawit, sa kaharian ng mga patay? Sabihin mo sa akin kung ano ang gusto mo at ipinapangako kong tutuparin ko ang iyong kahilingan.

Sinabi ni Orpheus kay Hades:

Panginoon! Ang aming buhay sa lupa ay maikli, at ang Kamatayan ay aabutan kaming lahat balang araw at dadalhin kami sa iyong kaharian; Ngunit ako, buhay, ang aking sarili ay dumating sa kaharian ng mga patay upang hilingin sa iyo: ibalik mo sa akin ang aking Eurydice! Siya ay nabuhay nang napakaliit sa lupa, nagkaroon ng napakakaunting oras upang magalak, nagmahal nang saglit... Hayaan mo siya, panginoon, sa lupa! Hayaan siyang mabuhay nang kaunti pa sa mundo, hayaan siyang tamasahin ang araw, init at liwanag, at ang mga halaman ng mga bukid, ang tagsibol na alindog ng mga kagubatan at ang aking pag-ibig. Pagkatapos ng lahat, babalik siya sa iyo pagkatapos ng lahat!

Kaya nagsalita si Orpheus at tinanong si Persephone:

Ipamagitan mo ako, magandang reyna! Alam mo kung gaano kasarap ang buhay sa lupa! Tulungan mo akong maibalik ang aking Eurydice!

Hayaan itong maging tulad ng hinihiling mo! - sabi ni Hades kay Orpheus.

Ibabalik ko sayo si Eurydice. Maaari mong dalhin siya sa iyo hanggang sa maliwanag na lupa. Pero kailangan mong mangako...

Anumang nais mo! - bulalas ni Orpheus.

Handa akong gawin ang lahat para makita ulit ang Eurydice ko!

"Hindi mo siya dapat makita hangga't hindi ka lumalabas sa liwanag," sabi ni Hades.

Bumalik sa lupa at alamin: Susundan ka ni Eurydice. Ngunit huwag lumingon at subukang tumingin sa kanya. Kung babalikan mo, mawawala siya ng tuluyan!

At inutusan ni Hades si Eurydice na sundan si Orpheus.

Mabilis na naglakad si Orpheus patungo sa labasan mula kaharian ng mga patay. Tulad ng isang espiritu, dumaan siya sa lupain ng Kamatayan, at sinundan siya ng anino ni Eurydice. Pumasok sila sa bangka ni Charon, at tahimik niyang inihatid sila pabalik sa dalampasigan ng buhay. Isang matarik na mabatong landas ang patungo sa lupa. Dahan-dahang umakyat si Orpheus sa bundok. Madilim at tahimik ang buong paligid, at tahimik sa likod niya, parang walang sumusunod sa kanya. Tanging ang puso niya ang tumitibok: “Eurydice! Eurydice!”

Sa wakas ay nagsimula itong gumaan sa unahan, at malapit na ang labasan sa lupa. At habang mas malapit ang labasan, mas maliwanag ito sa unahan, at ngayon ang lahat sa paligid ay malinaw na nakikita. Pinisil ng pagkabalisa ang puso ni Orpheus: "Nandito ba si Eurydice? Sinusundan ba siya?

Nakalimutan ang lahat sa mundo, huminto si Orpheus at tumingin sa paligid.

Nasaan ka, Eurydice? Hayaan mong tingnan kita! Sa isang sandali, napakalapit, nakita niya ang isang matamis na anino, isang mahal, magandang mukha... Ngunit saglit lamang. Agad na lumipad ang anino ni Eurydice, nawala, natunaw sa dilim.

Eurydice?!

Sa isang desperadong sigaw, nagsimulang bumalik si Orpheus sa landas at muling dumating sa baybayin ng itim na Styx at tinawag ang ferryman. Ngunit walang kabuluhan siya ay nanalangin at tumawag: walang tumugon sa kanyang mga panalangin. Sa mahabang panahon, nakaupo si Orpheus sa pampang ng Styx na mag-isa at naghintay. Hindi siya naghintay ng kahit sino. Kinailangan niyang bumalik sa lupa.

Ang mundo ng mga tao ay naiinis kay Orpheus. Pumunta siya sa ligaw na Rhodope Mountains at kumanta doon para lamang sa mga ibon at hayop. Ang kanyang mga kanta ay puno ng kapangyarihan na kahit na ang mga puno at bato ay tinanggal mula sa kanilang mga lugar upang maging mas malapit sa mang-aawit. Higit sa isang beses inalok ng mga hari sa binata ang kanilang mga anak na babae bilang asawa, ngunit, hindi mapakali, tinanggihan niya ang lahat. Paminsan-minsan ay bumababa si Orpheus mula sa mga bundok upang magbigay pugay kay Apollo.

Kamatayan ni Orpheus

Mayroong ilang mga bersyon ng kanyang pagkamatay. Ayon sa isa, pinatay siya ng kidlat, ayon sa isa, nagpakamatay siya, ayon sa pangatlo, pinatay siya ng kidlat ni Zeus dahil sa pagsisiwalat ng mga sagradong misteryo sa mga tao.

Ang pangkalahatang tinatanggap na bersyon ay nagsasabi na siya ay pinaghiwa-hiwalay ng mga kababaihan na ang mga claim ay tinanggihan niya.

Nang dumating si Dionysus sa Thrace, tinanggihan siya ni Orpheus ng mga parangal, na nananatiling tapat kay Apollo, at ipinadala ng mapaghiganting diyos ang mga bacchantes, na minsang tinanggihan ni Orpheus, upang salakayin siya.

Sa isang ligaw na siklab ng galit ay pinunit nila si Orpheus, pinunit siya. Ang ulo ni Orpheus, na naputol sa kanyang katawan, ay itinapon sa Ilog Gebr kasama ang kanyang lira. Dinala siya sa dagat. Sa kalaunan, ang kumakanta pa ring pinuno ng Orpheus ay nahuhugasan sa isla ng Lesbos, kung saan ito natuklasan ng mga nymph sa kagubatan. Ang ulo ng makata, kasama ang lira, ay inilibing sa isang kuweba na hindi kalayuan sa Antissa, kung saan iginagalang si Dionysus. Sa kweba, ang ulo ay nagpropesiya araw at gabi, hanggang sa natuklasan ni Apollo na ang kuweba ni Orpheus ay mas gusto kaysa sa kanyang mga orakulo, kasama na sa sagradong Delphi, ay lumitaw at pinatahimik ang ulo. Ang ulo ay isang orakulo sa loob ng maraming taon, at isa ito sa mga pinaka sinaunang orakulo sa Greece.

Si Lyra, o sa halip ang mga fragment nito, ay kinuha ng mga diyos at naging isang konstelasyon.

Ang mga labi ni Orpheus sa Thrace, na may mga luha sa kanilang mga mata, ay nakolekta ng mga muse at inilibing malapit sa lungsod ng Libetra, sa paanan ng Mount Olympus - mula noon ang mga nightingales ay kumanta doon nang mas matamis kaysa saanman sa mundo.

Ang Bacchae, na nakabawi mula sa kabaliwan na kanilang dulot, ay sinubukang hugasan ang dugo ng makata sa Ilog Helikon, ngunit ang ilog ay napunta sa ilalim ng lupa upang maiwasan ang pagkakasangkot sa pagpatay.

Ang mga diyos ng Olympian (maliban kay Dionysus at Aphrodite) ay hinatulan ang pagpatay kay Orpheus, at nagawa ni Dionysus na iligtas ang buhay ng mga Bacchantes sa pamamagitan lamang ng paggawa ng mga ito sa mga puno ng oak; matatag na nakaugat sa lupa.

Ang kaluluwa ni Orpheus ay tahimik na bumaba sa kaharian ng mga anino. At muli, tulad ng maraming taon na ang nakalilipas, dinala siya ni Charon sa kaharian ng Hades. Dito ay muling nakilala ni Orpheus ang kanyang Eurydice at niyakap siya. Simula noon ay hindi na sila mapaghihiwalay. Ang mga anino ng mga magkasintahan ay gumagala sa mga parang na tinutubuan ng mga namumulaklak na asphodel, at si Orpheus ay hindi natatakot na lumingon upang makita kung sinusundan siya ni Eurydice.

Sa isa sa mga aklat ni Plato ay sinabi na dahil sa malungkot na kamatayan sa kamay ng mga babae, ang kaluluwa na si Orpheus, nang oras na ipanganak muli sa mundong ito, ay pinili na maging isang sisne kaysa ipanganak ng isang babae.

Ang mga alamat tungkol kay Orpheus ay simboliko. Kaya, ang mito nina Orpheus at Eurydice ay isang simbolo ng isang pagtatangka na iligtas ang mundo gamit ang Kagandahan.

Ang Eurydice ay kumakatawan sa sangkatauhan na nakatanggap ng maling kaalaman at nakakulong sa ilalim ng lupang kaharian ng kamangmangan. Sa alegorya na ito Ang ibig sabihin ng Orpheus ay isang teolohiya na naglalabas ng sangkatauhan mula sa kadiliman, ngunit hindi maaaring magdulot ng muling pagkabuhay nito, dahil hindi niya naiintindihan ang mga panloob na impulses ng kaluluwa at hindi nagtitiwala sa kanila.

Ang mga babaeng nagwawasak sa katawan ni Orpheus ay mga simbolo ng ilang paksyon ng teolohiya na sumisira sa katawan ng katotohanan. Hindi nila ito magagawa hangga't hindi nila nalulunod ang magkatugmang mga chord ng lira ni Orpheus.

Ang ulo ng Orpheus ay sumisimbolo sa esoteric na kahulugan ng kanyang kulto.

Ang mga doktrinang ito ay patuloy na nabubuhay at nagsasalita kahit pagkamatay ni Orpheus, nang ang kanyang katawan (kulto) ay nawasak.

Ang lira ay ang lihim na pagtuturo ni Orpheus, ang pitong kuwerdas ay ang pitong banal na katotohanan, na siyang mga susi sa unibersal na katotohanan.

Iba't ibang bersyon ng kanyang pagkamatay ang ipinakita iba't-ibang paraan pagkasira ng kanyang mga aral: ang karunungan ay maaaring mamatay sa iba't ibang paraan sa parehong oras.

Ang alegorya ng pagbabagong-anyo ni Orpheus sa isang sisne ay nangangahulugan na ang mga espirituwal na katotohanang ipinangaral niya ay mabubuhay sa mga darating na panahon at matututunan ng mga bagong convert.

Ang swan ay isang simbolo ng mga pinasimulan sa Misteryo, pati na rin isang simbolo ng banal na kapangyarihan, na siyang ninuno ng mundo.

Ang musika ni Orpheus ay sumisimbolo magandang simula, ideya ng mundo. Sa pamamagitan ng simbolismo ng kanyang musika, ipinaalam niya ang mga banal na lihim sa mga tao, at maraming mga may-akda ang naniniwala na ang mga diyos, kahit na mahal nila siya, ay natatakot na ibagsak niya sila, at samakatuwid ay nag-aatubili na sumang-ayon sa kanyang pagkawasak.

Mga materyales na ginamit:

Spirina N.D. "Orpheus", mula sa serye ng mga programa sa radyo na "Lights of Life"

na sina Orpheus at Eurydice

1. Ang mito nina Orpheus at Eurydice

   Si Orpheus ay isa sa mga pinaka misteryosong pigura sa kasaysayan ng mundo, kung kanino mayroong napakakaunting impormasyon na matatawag na maaasahan, ngunit mayroong maraming mga alamat, engkanto, at alamat. Ngayon mahirap isipin ang kasaysayan at kultura ng mundo na walang mga templong Griyego, walang mga klasikal na halimbawa ng iskultura, walang Pythagoras at Plato, walang Heraclitus at Hesiod, walang Aeschylus at Euripides. Sa lahat ng ito ay ang mga ugat ng tinatawag nating agham, sining, at kultura sa pangkalahatan. Kung babalik tayo sa pinanggalingan, lahat Kultura ng daigdig ay batay sa kulturang Griyego, ang impetus para sa pag-unlad na dinala ni Orpheus: ito ang mga canon ng sining, mga batas ng arkitektura, mga batas ng musika, atbp. Lumilitaw si Orpheus sa isang napakahirap na panahon para sa kasaysayan ng Greece: ang mga tao ay nahulog sa isang semi-savage na estado, ang kulto ng pisikal na lakas, ang kulto ng Bacchus, ang pinaka-base at bastos na mga pagpapakita.

   Sa sandaling ito, at ito ay mga 5 libong taon na ang nakalilipas, lumitaw ang pigura ng isang tao, na tinawag ng alamat na anak ni Apollo, na nakasisilaw sa kanyang pisikal at espirituwal na kagandahan. Orpheus ang kanyang pangalan ay isinalin bilang healing with light (aur light, rfe to heal). Sa mga alamat, sinabihan siya bilang anak ni Apollo, kung saan natanggap niya ang kanyang instrumento, isang 7-string lyre, kung saan nagdagdag siya ng 2 pang mga string, na ginawa itong isang instrumento ng 9 muses. (Muses bilang siyam na perpektong puwersa ng kaluluwa na humahantong sa landas at sa tulong kung saan ang landas na ito ay maaaring madaanan. Ayon sa isa pang bersyon, siya ay anak ng hari ng Thrace at ang muse Calliope, ang muse ng epiko at kabayanihan. Mga tula, ayon sa mga alamat, lumahok si Orpheus sa paglalakbay ng mga Argonauts para sa Golden Fleece, na tinutulungan ang kanyang mga kaibigan sa panahon ng mga pagsubok.

   Ang isa sa mga pinakatanyag na alamat ay ang alamat ng pag-ibig nina Orpheus at Eurydice. Minamahal ni Orpheus, namatay si Eurydice, napupunta ang kanyang kaluluwa underworld kay Hades, at si Orpheus, na hinimok ng kapangyarihan ng pag-ibig para sa kanyang minamahal, ay bumaba pagkatapos niya. Ngunit nang ang layunin ay tila naabot na, at siya ay dapat na makiisa kay Eurydice, siya ay dinaig ng mga pagdududa. Lumingon si Orpheus at nawala ang kanyang minamahal, dakilang pag-ibig nag-uugnay lamang sa kanila sa langit. Ang Eurydice ay kumakatawan sa banal na kaluluwa ni Orpheus, kung kanino siya nakipag-isa pagkatapos ng kamatayan.

   Si Orpheus ay patuloy na lumalaban sa mga kultong lunar, laban sa kulto ni Bacchus, siya ay namatay, na napunit ng mga Bacchantes. Sinasabi rin ng mito na ang ulo ni Orpheus ay nagpropesiya nang ilang panahon, at ito ang isa sa mga pinaka sinaunang orakulo sa Greece. Isinakripisyo ni Orpheus ang kanyang sarili at namatay, ngunit bago ang kanyang kamatayan ay nagawa niya ang gawain na dapat niyang gawin: nagdadala siya ng liwanag sa mga tao, nagpapagaling sa liwanag, nagdudulot ng lakas para sa isang bagong relihiyon at isang bagong kultura. Bagong kultura at relihiyon, ang muling pagkabuhay ng Greece ay isinilang sa pinakamahirap na pakikibaka. Sa sandaling nangibabaw ang malupit na pisikal na puwersa, may dumating na nagdadala ng relihiyon ng kadalisayan, magandang asetisismo, isang relihiyon na may mataas na etika at moralidad, na nagsilbing panimbang.

   Ang pagtuturo at relihiyon ng Orphics ay nagdala ng pinakamagagandang himno, kung saan ipinarating ng mga pari ang mga butil ng karunungan ni Orpheus, ang pagtuturo tungkol sa mga Muse, na tumutulong sa mga tao sa pamamagitan ng kanilang mga sakramento upang tumuklas ng mga bagong kapangyarihan sa kanilang sarili. Si Homer, Hesiod at Heraclitus ay umasa sa mga turo ni Orpheus; si Pythagoras ay naging tagasunod ng relihiyong Orphic, na naging tagapagtatag ng paaralang Pythagorean bilang isang muling pagbabangon ng relihiyong Orphic sa isang bagong kapasidad. Salamat kay Orpheus, muling binuhay ang mga misteryo sa Greece sa dalawang sentro ng Eleusis at Delphi.

   Ang Eleusis o ang lugar kung saan dumating ang diyosa ay nauugnay sa mito nina Demeter at Persephone. Ang kakanyahan ng mga misteryo ng Eleusinian ay ang mga sakramento ng paglilinis at muling pagsilang na batay sa pagdaan ng kaluluwa sa mga pagsubok.

   Ang isa pang bahagi ng relihiyon ni Orpheus ay ang mga misteryo sa Delphi. Ang Delphi, bilang kumbinasyon nina Dionysus at Apollo, ay kumakatawan sa pagkakaisa ng mga magkasalungat na dinadala ng relihiyong Orphic sa loob mismo nito. Si Apollo, na nagpapakilala sa kaayusan at proporsyonal ng lahat, ay nagbibigay ng mga pangunahing batas at prinsipyo para sa pagtatayo ng lahat, ang pagtatayo ng mga lungsod at templo. At si Dionysus, bilang kabilang panig, bilang diyos ng patuloy na pagbabago, patuloy na pagtagumpayan ang lahat ng umuusbong na mga hadlang. Ang prinsipyo ng Dionysian sa tao ay pare-pareho, hindi mauubos na sigasig.

2. Orpheus at Eurydice

   Sa hilaga ng Greece, sa Thrace, nanirahan ang mang-aawit na si Orpheus. Siya ay may napakagandang regalo ng mga awit, at ang kanyang katanyagan ay lumaganap sa buong lupain ng mga Griyego.

   Ang magandang Eurydice ay nahulog sa kanya para sa kanyang mga kanta. Naging asawa niya. Ngunit ang kanilang kaligayahan ay panandalian lamang. Isang araw nasa kagubatan sina Orpheus at Eurydice. Tinugtog ni Orpheus ang kanyang seven-stringed cithara at kumanta. Namimitas si Eurydice ng mga bulaklak sa parang. Hindi napapansin, lumayo siya sa kanyang asawa, patungo sa ilang ng kagubatan. Biglang tila sa kanya na may tumatakbo sa kagubatan, nabali ang mga sanga, hinahabol siya, natakot siya at, itinapon ang mga bulaklak, tumakbo pabalik sa Orpheus. Tumakbo siya, nang hindi alam ang daan, sa makapal na damo at sa mabilis na pagtakbo ay humakbang siya sa pugad ng ahas. Pinulupot ng ahas ang kanyang binti at kinagat siya. Malakas na napasigaw si Eurydice sa sakit at takot at nahulog sa damuhan. Narinig ni Orpheus ang malungkot na sigaw ng kanyang asawa mula sa malayo at nagmamadaling lumapit sa kanya. Ngunit nakita niya ang malalaking itim na pakpak na kumikislap sa pagitan ng mga puno - si Kamatayan ang nagdala kay Eurydice sa underworld.

   Malaki ang kalungkutan ni Orpheus. Iniwan niya ang mga tao at gumugol ng buong araw na nag-iisa, gumagala sa mga kagubatan, ibinuhos ang kanyang mapanglaw sa mga kanta. At mayroong gayong kapangyarihan sa mga mapanglaw na awit na ito na ang mga puno ay lumipat mula sa kanilang mga lugar at pinalibutan ang mang-aawit. Ang mga hayop ay lumabas sa kanilang mga butas, ang mga ibon ay umalis sa kanilang mga pugad, ang mga bato ay lumalapit. At nakinig ang lahat kung paano niya na-miss ang kanyang minamahal.

   Lumipas ang mga gabi at araw, ngunit hindi maaliw ni Orpheus ang kanyang sarili, ang kanyang kalungkutan ay lumalaki sa bawat oras.

   - Hindi, hindi ako mabubuhay nang wala si Eurydice! - sinabi niya. - Ang lupain ay hindi mahal sa akin kung wala ito. Hayaang kunin din ako ng Kamatayan, hayaan mo akong mapunta sa ilalim ng mundo kasama ang aking minamahal!

   Ngunit hindi dumating ang Kamatayan. At nagpasya si Orpheus na pumunta mismo sa kaharian ng mga patay.

   Sa mahabang panahon ay hinanap niya ang pasukan sa kaharian sa ilalim ng lupa at, sa wakas, sa malalim na kuweba ng Tenara ay natagpuan niya ang isang panulat na patungo sa ilalim ng ilog na Styx. Sa kahabaan ng higaan ng batis na ito, si Orpheus ay bumaba sa malalim na ilalim ng lupa at narating ang pampang ng Styx. Sa kabila ng ilog na ito nagsimula ang kaharian ng mga patay.

   Ang tubig ng Styx ay itim at malalim, at nakakatakot para sa mga buhay na tumapak sa kanila. Narinig ni Orpheus ang mga buntong-hininga at tahimik na pag-iyak sa likuran niya - ito ang mga anino ng mga patay, tulad niya, na naghihintay ng pagtawid sa isang bansa kung saan walang makakabalik.

   Isang bangka na nakahiwalay sa kabilang pampang: ang carrier ng mga patay, si Charon, ay naglalayag para sa mga bagong dating. Tahimik na sumandal si Charon sa dalampasigan, at masunuring napuno ng mga anino ang bangka. Nagsimulang magtanong si Orpheus kay Charon:

   - Dalhin mo rin ako sa kabila! Ngunit tumanggi si Charon:

   "Inilipat ko lamang ang mga patay sa kabilang panig." Kapag namatay ka, lalapit ako para sayo!

   - Maawa ka! - Nanalangin si Orpheus. - Ayaw ko nang mabuhay! Mahirap para sa akin na manatili sa mundong mag-isa! Gusto kong makita ang Eurydice ko!

   Itinulak siya ng mabagsik na tagadala at tumulak na sana mula sa dalampasigan, ngunit ang mga kuwerdas ng cithara ay umalingawngaw, at nagsimulang kumanta si Orpheus. Malungkot at banayad na mga tunog ang umalingawngaw sa ilalim ng madilim na mga arko ng Hades. Huminto ang malamig na alon ng Styx, at si Charon mismo, nakasandal sa kanyang sagwan, ay nakinig sa kanta. Pumasok si Orpheus sa bangka, at masunurin siyang dinala ni Charon sa kabilang panig. Naririnig ang mainit na awit ng mga buhay tungkol sa walang hanggang pag-ibig, ang mga anino ng mga patay ay lumipad mula sa lahat ng panig. Matapang na lumakad si Orpheus sa tahimik na kaharian ng mga patay, at walang pumipigil sa kanya.

   Kaya't narating niya ang palasyo ng pinuno ng underworld, si Hades, at pumasok sa isang malawak at madilim na bulwagan. Mataas sa ginintuang trono nakaupo ang mabigat na Hades at sa tabi niya ang kanyang magandang reyna na si Persephone.

   Sa isang kumikinang na espada sa kanyang kamay, sa isang itim na balabal, na may malalaking itim na pakpak, ang diyos ng Kamatayan ay nakatayo sa likod ng Hades, at sa paligid niya ay nagsisiksikan ang kanyang mga tagapaglingkod, si Kera, na lumilipad sa larangan ng digmaan at kumukuha ng buhay ng mga mandirigma. Ang mahigpit na mga hukom ng underworld ay umupo sa gilid ng trono at hinatulan ang mga patay dahil sa kanilang mga gawain sa lupa.

   Sa madilim na sulok ng bulwagan, sa likod ng mga hanay, Mga alaala ay nakatago. Mayroon silang mga hagupit na gawa sa mga buhay na ahas sa kanilang mga kamay, at masakit nilang sinaktan ang mga nakatayo sa harap ng hukuman.

   Nakita ni Orpheus ang maraming uri ng mga halimaw sa kaharian ng mga patay: si Lamia, na nagnanakaw ng maliliit na bata sa mga ina sa gabi, at ang kakila-kilabot na Empusa na may mga binti ng asno, umiinom ng dugo ng mga tao, at mabangis na asong Stygian.

3. Si Orpheus ay talagang si Hesukristo. At ang Greece ay Kristiyanismo.

   1) Si Orpheus ay isang tao na ang mga gawa ay banal tulad ni Jesus ay isang tao na ang mga gawa ay banal
   2) Ang pinaghiwa-hiwalay ni Orpheus ng mga maenad ay alaala ng pagdurusa at kamatayan ni Kristo
   3) Ang pagpatay kay Orpheus ni Perun Zeus (sa bersyon ng Pausanias) ay isang suntok (ng isang sundalo) na may sibat sa gilid ng katawan ni Kristo.
   4) Mount Pangea, kung saan napunit si Orpheus (sa trahedya ni Aeschylus Bassarides, fr. 23-24 Radt) ay isang alaala ng Mount Golgotha, kung saan ipinako si Jesu-Kristo sa krus
   5) Ginawang oak ni Dionysus ang mga Edonians na pumatay kay Orpheus - ito ang alaala ng pagpapako kay Kristo sa isang puno, ibig sabihin, ang tatlong krus ni Hesus at dalawang magnanakaw - ibig sabihin, ito ay tatlong puno o oak.
   6) Sa Lesbos mayroong isang santuwaryo kung saan ang ulo ni Orpheus ay nagpropesiya, ito ay isang baluktot na imahe ng Tagapagligtas na hindi ginawa ng mga kamay, i.e. ang saplot kung saan ang katawan ni Jesus na kinuha mula sa krus ay nakabalot at kung saan ang imprint ng nanatili ang katawan at mukha, pagkatapos nito ang saplot ay itinupi ng maraming beses upang ito ay naging mukha lamang ang nakikita, ibig sabihin, ang ulo ni Hesus (Tagapagligtas na hindi ginawa ng mga kamay) ang saplot ay pinananatili pa rin sa ganitong anyo
   7) Ang pagbaba ni Orpheus sa Hades para kay Eurydice ay ang pagbaba ni Hesukristo sa Impiyerno para kay Eva at Adan
   8) Si Orpheus ang paboritong Apollo ni Apollo ay isa pang pagmuni-muni ni Kristo, si Kristo ang liwanag, ang espirituwal na araw, kaya hindi nakakagulat na ang mga pakana nina Orpheus at Apollo ay magkakaugnay.
   9) Sa tulong ng gintong lira, napaamo ni Orpheus ang mga ligaw na hayop, nakapaglipat ng mga puno at bato - ito ay isang alaala ng mga himala ni Hesus, at isang salamin din ng mga salita kung mayroon kang pananampalataya na kasing laki ng buto ng mustasa at sasabihin. sa bundok na ito: lumipat mula rito hanggang doon, at ito ay lilipat; at walang imposible sa iyo
   10) Nilikha ni Orpheus ang relihiyosong doktrina ng Orphism - ito ang Kristiyanismo, na nilikha ni Jesus
   11) Orpheus isa sa mga Argonauts na naglakbay para sa Golden Fleece Ang Golden Fleece ito ang balat ng isang lalaking tupa, ibig sabihin, ang Kordero ng Diyos na si Jesus (i.e., hindi isang ordinaryong tupa, ngunit isang banal, ginintuang isa), kaya ang koneksyon sa pagitan ni Orpheus at ng gintong balahibo ay hindi nakakagulat.
   12) Ang kahoy na estatwa ni Orpheus ay nasa templo ni Demeter ng Eleusis sa Laconia si Demeter ay repleksyon ng Birheng Maria, ang ina ni Kristo (si Demeter ang ina na diyosa), kaya hindi nakakagulat na sa templo ng Demeter. ang Ina ng Diyos doon ay isang rebulto ng kanyang anak na si Orpheus-Christ.

   Bukod dito - Dionysus, Hermes, Prometheus, Asclepius, Apollo, Pan - lahat ng ito iba't ibang pangalan at mga simbolo ni Jesucristo sa Greece.

   Ang Greece, Egypt, Zoroastrianism, at Hinduism ay hindi umano lumitaw 3000-2000 taon bago si Kristo - isa sila sa mga lehitimong anyo ng pagtuturo ni Kristo. Hindi sila ang nagkakamali, ngunit ang makasaysayang kronolohiya nina Scaliger at Petavius, na artipisyal na nagtulak sa mga sangay na ito ng Kristiyanismo sa malayong nakaraan sa papel at nagpahayag sa kanila ng paganismo.

   Ang Dionysian Mysteries (kung saan ang pangunahing diyos ay si Dionysus), Orphism (ang diyos na si Orpheus), Hermeticism (ang diyos na si Hermes Trismegistus), ang Eleusinian Mysteries (ang diyosa na si Demeter ay ang salamin ng Birheng Maria) at ang kulto ng Dakilang Ina ( Ang Cybele ay ang Birheng Maria) ay lahat ng mga sangay ng Griyegong Kristiyanismo, kung saan si Jesus at ang Birheng Maria ang pangunahing at tinatawag sa iba't ibang pangalan.

   Samakatuwid, hindi kataka-taka na daan-daang Black Madonnas sa Europa ay naging mga estatwa ni Isis ng Egypt dahil ang Egypt ay ang orihinal na Kristiyanismo, at ang Isis ay Isi-da, ibig sabihin, may kaugnayan kay Isa (Jesus), Jesus (tulad ng lalaking Valentine at ang babaeng Valenti, oo). Samakatuwid, ang kulto ng Mithra (Mithraism, Zoroastrianism) ay malawak ding iginagalang sa Europa, dahil ito ay isang variant lamang ng Kristiyanismo, tulad ng Griyego. Samakatuwid, sa iba't ibang mga bansa nagkaroon ng pagsamba sa diumano'y magkakaibang mga diyos, ngunit sa parehong oras ay magkapareho ang kahulugan, tulad ng sa Egypt kasama si Imhotep at sa Greece kasama si Asclepius - ito ay isang relihiyon lamang - Kristiyanismo, ngunit may mga lokal na katangian. Kaya naman mahinahong kinilala ng mga Griyego ang kanilang mga diyos sa Egyptian at iba pa - dahil bukod sa pagkakaiba ng mga pangalan ay wala silang pinagkaiba sa anuman - lahat ay Kristiyanismo.

4. thank you very much for this, I’m very happy, masasabi ko agad na makakakuha ako ng lima