Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Orthodoxy(Greek ὀρθοδοξία (orthodoxia) - tamang paghatol, tamang pagtuturo, tamang pagluwalhati (mula sa Greek ὀρθός - tuwid, nakatayo nang tuwid, tama, + δοκέω - sa tingin ko) - 1) tunay na relihiyosong pagtuturo tungkol sa, tungkol sa Kanyang nilikha at sa Kanyang saloobin sa nilikhang ito , tungkol sa bokasyon at tadhana, tungkol sa mga paraan ng pag-abot sa isang tao, na ipinagkaloob sa pamamagitan ng Panginoon, na ipinahayag sa isang tao sa pamamagitan ng, walang tigil na pananatili sa Isang Banal na Katoliko at Apostolikong Kristo; 2) ang tanging tunay na direksyon.

“Ang Orthodoxy ay totoo at pagsamba sa Diyos; Ang Orthodoxy ay ang pagsamba sa Diyos sa Espiritu at Katotohanan; Ang Orthodoxy ay ang pagluwalhati sa Diyos sa pamamagitan ng tunay na kaalaman sa Kanya at pagsamba sa Kanya; Ang Orthodoxy ay ang pagluwalhati ng Diyos sa tao, ang tunay na lingkod ng Diyos, sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanya ng biyaya. Ang Espiritu ay ang kaluwalhatian ng mga Kristiyano (). Kung saan walang Espiritu, walang Orthodoxy" (St.

Ang konsepto ng Orthodoxy ay kinabibilangan ng tatlong magkakaugnay na bahagi.
Una sa lahat, ang salitang Orthodoxy ay may doktrinal na kahulugan. Sa pamamagitan ng Orthodoxy dapat na maunawaan ng isa ang dalisay, integral at hindi binaluktot na turong Kristiyano, na ipinahayag sa Simbahan. Sa isang dogmatikong kahulugan, ang turo ng Ortodokso ay sumasalungat sa lahat ng maling pananampalataya bilang mga pagbaluktot ng Kristiyanismo at sumasalamin sa kabuuan ng kaalaman ng Diyos na magagamit sa ang sangkatauhan. Sa ganitong kahulugan, ang terminong Orthodoxy ay matatagpuan na sa mga akda ng mga apologist noong ika-2 siglo (sa partikular,).
Pangalawa, ang salitang Orthodoxy ay may eklesyastikal o eklesiolohikal na kahulugan. Ang Orthodoxy ay dapat na maunawaan bilang isang komunidad ng mga Kristiyanong lokal na Simbahan na may pakikipag-isa sa isa't isa.
Pangatlo, ang salitang Orthodoxy ay mayroon mistikal na kahulugan. Ang Orthodoxy ay dapat na maunawaan bilang ang Kristiyanong espirituwal na kasanayan (karanasan) ng pagkilala sa Diyos sa pamamagitan ng pagkuha ng Banal na Espiritu Santo, na nagliligtas at nagbabago (nagpapadiyos) sa isang tao.

Ang lahat ng tatlong kahulugan ng Orthodoxy ay magkakaugnay at ang isa ay hindi maiisip kung wala ang isa. Ang dogma ng Orthodox ay may pinagmulan at itinuro sa Simbahan ni Kristo. Ang Orthodox ay isang dogmatikong dogma, batay sa isang mystical na karanasan. Ang karanasang mystical ng Orthodox ay ipinahayag sa dogma na pinanatili ng Simbahan.

Ang salitang Orthodoxy ay isang pagsasalin salitang Griyego Orthodoxy (Orthodoxia). Ang salitang ito ay may dalawang bahagi. Ang unang bahagi ng Ortho (Ortho) sa Griyego ay nangangahulugang "tuwid", "tama". Ang ikalawang bahagi ng doxa (doxa) sa Griyego ay nangangahulugang "kaalaman", "paghatol", "opinyon", pati na rin ang "ningning", "kaluwalhatian", "karangalan". Ang mga kahulugang ito ay nagpupuno sa isa't isa, dahil ang tamang opinyon sa relihiyon ay nagpapahiwatig ng tamang pagluwalhati sa Diyos, at, bilang resulta, pakikilahok sa Kanyang kaluwalhatian. Sa huling kahulugan ("kaluwalhatian"), ang salitang doxa ay madalas na makikita sa Bagong Tipan. Halimbawa, ang Tagapagligtas ay “nakatanggap ng kaluwalhatian mula sa Diyos Ama (Gr. d oxa) at karangalan "(), ay" nakoronahan ng kaluwalhatian (Griyego. d oxa) at karangalan sa pamamagitan ng pagdurusa ng kamatayan "(), ay darating "sa mga alapaap ng langit na may kapangyarihan at kaluwalhatian (Greek doxa) dakila" (), ang isang Kristiyano ay dapat na mabago "sa parehong larawan mula sa kaluwalhatian (Greek doxa) sa kaluwalhatian" () , "sapagka't iyo ang kaharian at ang kapangyarihan at ang kaluwalhatian (Greek doxa) magpakailanman" (). Samakatuwid ang salita orthodoxy isinalin bilang Orthodoxy.

Larawan: shutterstock.com

Mayroong maraming mga panalangin sa Orthodoxy. Sila ay iba-iba ang kahalagahan at gamit. Ang ilan sa mga ito ay patuloy na binabasa, ang ilan - sa mga espesyal na kaso lamang.

Maraming mga panalangin ang ginagamit sa pagsamba. Ang mga ito ay hindi tinatawag na mga panalangin, ngunit liturgical na mga teksto at may sariling mga espesyal na pangalan: kontakion, troparion, stichera. Mayroon ding mga panalangin at canon na binabasa lamang ng pari, at ipinagbabawal ang mga parokyano na basahin ang mga ito.

Mga uri ng panalangin ayon sa nilalaman

Ayon sa nilalaman ng panalangin ay maaaring nahahati sa apat na uri:

• papuri. Ito ang pinakamataas na anyo ng panalangin, kung saan ang isang Kristiyano ay hindi humihingi ng anuman sa Diyos, ngunit niluluwalhati lamang Siya. Ang iba't ibang panalangin ng pagpupuri ay doxology - ang pagluwalhati sa lahat ng tatlong persona ng Banal na Trinidad. Ang pinakatanyag ay ang tinatawag na maliit na doxology ("Luwalhati sa Ama, at sa Anak, at sa Banal na Espiritu ..."), na laging nagtatapos. mga panalangin sa simbahan at mga pag-awit. Mayroon ding isang mahusay na doxology ("Glory to God in the highest"), na inaawit sa dulo ng Matins.
• pagpapasalamat, o panalangin ng pasasalamat. Sa kahulugan, ito ay malapit sa laudatory: nagpapasalamat ang isang tao sa Panginoon para sa lahat ng mayroon siya.
• penitensya. Sa gayong panalangin, ang mananampalataya ay nagsisi, ibig sabihin, kinikilala niya ang kanyang mga kasalanan sa harap ng Diyos at humihingi ng Kanyang kapatawaran.
• Petisyon, o panalangin ng pagsusumamo . Ang gayong mga panalangin ay binibigkas kung kinakailangan. tulong ng Diyos o aliw sa problema, pangangailangan, o karamdaman. Bago magtanong, dapat mong palaging basahin ang isang panalangin ng pagsisisi.

Kanon ng Eukaristiya

Ang Euchristian Canon ay bahagi ng Liturhiya kung saan nagaganap ang transubstantiation ng tinapay at alak sa Katawan at Dugo ni Kristo. Siya tahimik na binigkas ng pari sa altar habang ang koro ay umaawit ng mga awit.

Ang Eucharistic canon ay kabilang sa tinatawag na secret prayers at hindi mabibigkas ng mga parokyano, ito ay binabasa lamang ng pari.

Mayroong ilang mga panalangin na dapat malaman ng bawat Kristiyano sa puso:

• Panalangin ng Panginoon "",
• panalangin sa Banal na Espiritu "",
• panalangin Ina ng Diyos « »,
• panalangin ng Ina ng Diyos ""

Ginagamit ang mga ito kapwa sa panalangin sa tahanan at sa pagsamba.

Panalangin ng Orthodox "Naniniwala ako sa isang Diyos na Amang Makapangyarihan sa lahat"

Isang panalangin na nagsisimula sa mga salitang ito tinatawag na Kredo at isa sa mga pangunahing mga panalangin . Hindi tulad ng iba pang mga panalangin, ang Kredo ay hindi naglalaman ng isang apela sa Diyos, ang Ina ng Diyos, mga santo o mga anghel, ngunit ang buong kakanyahan ng pagtuturo ng Orthodox Christian ay buod. Ang isang tao na hindi sumasang-ayon sa mga pahayag na nakalista sa Kredo, o simpleng hindi naiintindihan ang mga ito, ay hindi matatawag na isang Kristiyanong Ortodokso.

Ito ay isa sa dalawang panalangin na inaawit nang malakas sa Liturhiya ng lahat ng nagdarasal sa templo, at hindi lamang ng mga umaawit. Bago ang bautismo ng bata sa hinaharap mga ninong at ninang kinakailangang matutunan ang Kredo sa puso: binibigkas ito ng ninong o ninang sa panahon ng sakramento.

Ang panalangin ng Orthodox na "Ama Namin" - interpretasyon at kakanyahan

Ang Panalangin ng Panginoon ay tinatawag ding Panalangin ng Panginoon - ito ang panalangin na itinuro ng Panginoong Hesukristo sa Kanyang mga alagad. Ito ay naglalaman ng lahat ng mga kahilingan na dapat ihandog ng isang Kristiyano sa Diyos.

Ayon sa panalanging ito, isang tunay na mananampalataya

• naniniwala na ang Diyos ay nabubuhay magpakailanman sa langit
• purihin ang pangalan ng Diyos
• naghihintay sa pagdating ng Kaharian ng Diyos
• sumusunod sa kalooban ng Diyos
• humihiling sa Diyos na ibigay sa kanya ang kailangan niya para mabuhay
• siya mismo ay nagpapatawad sa mga nagkasala sa harap niya, at nananalangin sa Diyos na patawarin ang kanyang mga kasalanan
• humihiling sa Diyos na iligtas siya mula sa mga tukso at kapangyarihan ng diyablo.

"Ama Namin", tulad ng Kredo, inaawit ng lahat ng mananamba sa templo sa Liturhiya. Ang panalanging ito ay din kailangang malaman sa puso.

Panalangin "Hari ng Langit"

Ang panalangin sa Espiritu Santo ay mas kilala sa unang dalawang salita nito - "Hari ng langit." Ito ay isang panawagan sa Banal na Espiritu, na nagmula sa Diyos Ama at nagpapabanal sa buong Simbahan sa Kanyang biyaya. Kung wala ang biyaya ng Banal na Espiritu, imposibleng maligtas, kaya ang mga Kristiyano ay dapat tumawag sa Banal na Espiritu upang tulungan sila.

Ang lahat ng naroroon sa templo sa mga dakilang vesper sa Araw ng pagbaba ng Banal na Espiritu ay umaawit ng "Hari ng Langit" nang malakas kasama ang koro ng simbahan.

Panalangin ni Hesus

Ang Panalangin ni Hesus ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa mga panalangin ng Orthodox. Ito ay napakaikli at ganito ang tunog: "Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin na isang makasalanan / makasalanan."

Ano ang kapangyarihan ng Panalangin ni Hesus?

Ang Panalangin ni Hesus ay kilala sa mga monasteryo ng Simbahang Ortodokso mula noong sinaunang panahon. Ang walang humpay na pag-uulit nito nang malakas, sa isang bulong o sa isip, ay isa sa mga pangunahing gawaing monastic ng Orthodox. uri ng icon (ang imahe ng Diyos), at, binibigkas ito nang may paggalang, nang may panalangin, ang isang tao ay pinabanal ng biyaya ng Diyos. At ang walang galang, walang ingat na pagtrato sa pangalan ng Diyos (bozhba at higit pa sa kalapastanganan) ay kalapastanganan na nakakasakit sa Diyos.

Panalangin ni Hesus - paano manalangin?

Ang pagsasagawa ng patuloy na pag-uulit ng Panalangin ni Hesus ay posible lamang sa ilalim ng patnubay ng isang pari.

Upang gawin ito, kailangan mong kumuha ng isang pagpapala, at maaari ring patuloy na sabihin sa pari na ito ang tungkol sa iyong espirituwal na kalagayan.

Ang independyente, walang kontrol na pagsasagawa ng walang patid na Panalangin ni Hesus ay mapanganib kapwa para sa espirituwal na kalagayan at para sa kalusugan ng isip.

Ang isa pang kasanayan ay dapat na makilala mula sa walang patid na Panalangin ni Hesus. Minsan ang mga pari ay maaaring magbigay ng pangkalahatang rekomendasyon: halimbawa, lahat ng mga parokyano ng templo sa panahon ng pag-aayuno ay dapat basahin ang Panalangin ni Hesus 10 beses sa isang araw. O sa pamumuno ni St. Seraphim ng Sarov para sa mga karaniwang tao, inirerekomenda paminsan-minsan na sabihin ang "Panginoon, maawa ka" o "Kabanal-banalang Theotokos, iligtas mo kami." Hindi ito patuloy na panalangin at hindi nangangailangan ng espesyal na espirituwal na patnubay.

Mga Panalangin sa Theotokos at mga Santo

Bilang karagdagan sa mga panawagan sa Panginoong Diyos, ang pinakamahalagang panalangin ay kinabibilangan din ng mga panalanging nagpupuri sa Kabanal-banalang Theotokos Birheng Maria, Ina ng Diyos. Itinuturing ng Simbahang Kristiyano ang Ina ng Diyos kaysa sa mga santo at maging sa mga anghel.

Ang mga panalanging "Our Lady, Virgin, rejoice" at "It is worthy to eat" ay bahagi ng pang-araw-araw na tuntunin sa panalangin at patuloy na ginagamit sa pagsamba.

Isang maikling panalangin ng Ina ng Diyos - "Kabanal-banalang Theotokos, iligtas kami!" - Inirerekomenda na bigkasin sa araw nang madalas hangga't maaari.

Bakit tayo nananalangin sa mga santo?

Bukod sa Panginoong Hesukristo at Banal na Ina ng Diyos Ang mga Kristiyano ay nananalangin din sa mga santo. Ang mga banal ay mga taong pinagkalooban ng biyaya ng Diyos sa kanilang buhay. Pagkatapos ng kamatayan, umakyat sila sa Diyos sa langit at doon niluluwalhati ang Kanyang kadakilaan. Gayunpaman, sa kanilang awa, hindi nakakalimutan ng mga banal ang mga nanatili sa lupa. Naririnig nila ang ating mga panalangin at namamagitan para sa atin magpakailanman sa harap ng Diyos..

Pagpupuri sa mga santo

Iginagalang ng mga Kristiyano ang mga banal bilang kanilang mga tagapamagitan sa harap ng Diyos, at bilang isang halimbawa para sa kanilang sarili. Sa pagtingin sa mga aksyon ng mga banal, natututo ang isang Kristiyano na palugdan ang Diyos at gawin ang tama - tulad ng sinabi sa kanya ni Kristo. Pinararangalan ng Simbahan ang mga banal mula pa sa simula ng pagkakaroon nito. Ang mga unang santo ay ang mga apostol - ang mga alagad ni Kristo.

Ang mga pagsasamantala ng mga martir

Sa unang tatlong siglo ng pagkakaroon ng Simbahang Kristiyano, ang mga mananampalataya ay inusig ng mga awtoridad, una ay Hudyo, pagkatapos ay Romano. Itinuring ng mga Hudyo na si Kristo ay isang huwad na mesiyas, at ang Kanyang mga tagasunod - mga mapanganib na erehe at mga lapastangan. Hiniling naman ng mga Romano na parangalan ng lahat ng nasasakupan nila ang emperador bilang isang diyos.

Ang mga Kristiyano ay hindi nagbigay ng banal na karangalan sa sinuman maliban sa Diyos. Marami ang napilitang magsakripisyo sa emperador o mga paganong diyos, ngunit mas pinili ng mga mananampalataya na mamatay kaysa ipagkanulo ang Diyos. Ang mga taong ito ay tinawag na martir. Ang kanilang mga labi (relics) ay kinuha at itinago ng kanilang mga kasama sa komunidad. Ito ay kung paano umusbong ang tradisyon ng pagsamba sa mga santo at kanilang mga labi.

Ang aming makalangit na mga patron at tagapamagitan

Ang bawat tao ay may dalawang makalangit na patron:

• anghel na tagapag-alaga na ipinadala ng Diyos sa isang tao sa binyag, at
• isang santo kung saan ang isang tao ay may parehong pangalan.

Pareho sa mga kahanga-hangang tagapamagitan laging tumulong sa mga tao, hilingin sa kanya ang kaligtasan at ang lahat ng pinakamahusay. Samakatuwid, dapat silang laging lapitan ng panalangin. Ang mga panalangin sa anghel na tagapag-alaga at sa santo ay kasama sa pang-araw-araw na panuntunan sa panalangin.

Ano ang serbisyo ng panalangin?

Ang paglilingkod sa panalangin ay isang espesyal, maikling banal na paglilingkod na iniuukol sa Panginoong Diyos, ang Ina ng Diyos, o ilang santo. Ang serbisyo ng panalangin ay, sa katunayan, isang pinaikling at pinasimpleng Matins.

Sa templo, ang mga panalangin ay karaniwang inihahain pagkatapos ng Liturhiya, kung minsan pagkatapos ng Matins at Vespers. Ang isang serbisyo ng panalangin ay maaaring ihain hindi lamang sa templo, kundi pati na rin sa tahanan at sa kalikasan. Ang mga pampublikong panalangin ay inihahain sa holidays at sa mga espesyal na okasyon (halimbawa, sa panahon ng mga sakuna). Ayon sa pangangailangan ng mga parokyano, ang mga pribadong panalangin ay isinasagawa.

Panalangin ng Pasasalamat

Sa kaso ng pangangailangan o sa kahilingan ng isang tao, nagsusumamo na mga panalangin. Ang mga dahilan para sa isang panalangin ng panalangin ay maaaring sakit, isang epidemya, isang pagsalakay ng kaaway, isang paglalakbay, isang bagong negosyo, natural na sakuna, at kawalan ng katabaan.

Katangi-tangi serbisyong pasasalamat na ito ay pinaglilingkuran lamang sa Panginoong Hesukristo at pagkatapos lamang ng Liturhiya. Sa panalangin ng pasasalamat, ipinapahayag ng mga mananampalataya ang kanilang pasasalamat sa Diyos para sa Kanyang tulong. Dapat itong ihain kung dininig ng Panginoon ang mga panalangin, at nalutas ang mahirap na sitwasyon. Pagkatapos ng lahat, kahit na humingi tayo ng tulong sa mga banal, ang tulong ay laging nagmumula sa Diyos.

Paano mag-order ng serbisyo ng panalangin

Kapag ang isang Kristiyano ay gustong humingi ng tulong o magpahayag ng pasasalamat sa Diyos para sa lahat ng kabutihang ipinadala sa kanya ng Diyos sa buhay, nag-uutos siya ng isang serbisyo ng panalangin sa templo. Upang mag-order ng isang serbisyo ng panalangin, kailangan mong pumunta sa kahon ng kandila at magsulat ng isang tala. Dapat itong ilista:

• uri ng panalangin (kung nagsusumamo - ipahiwatig ang pangangailangan),
• kung kanino maglingkod sa isang serbisyo ng panalangin (sa Panginoong Diyos, ang Kabanal-banalang Theotokos o mga santo - ipahiwatig ang mga pangalan ng mga banal),
• para kanino ang isang serbisyo ng panalangin ay ihain (mga pangalan sa bersyon ng simbahan, sa buong anyo).

Ang isang batang wala pang 7 taong gulang ay itinuturing na isang sanggol, at ang tala, ayon sa pagkakabanggit, ay nagsusulat ng "sanggol" at ang pangalan sa genitive case.

Upang sumunod sa mga pamantayang etikal at moral sa lipunan, gayundin ang pag-regulate ng mga relasyon sa pagitan ng isang indibidwal at estado o ang pinakamataas na anyo ng espirituwalidad (Cosmic mind, God), nilikha ang mga relihiyon sa mundo. Sa paglipas ng panahon, naganap ang mga schism sa bawat pangunahing relihiyon. Bilang resulta ng paghihiwalay na ito, nabuo ang Orthodoxy.

Orthodoxy at Kristiyanismo

Maraming tao ang nagkakamali sa pagsasaalang-alang sa lahat ng mga Kristiyano bilang Orthodox. Ang Kristiyanismo at Orthodoxy ay hindi magkatulad. Paano makilala ang dalawang konseptong ito? Ano ang kanilang kakanyahan? Ngayon subukan nating malaman ito.

Ang Kristiyanismo ay nagmula noong ika-1 siglo. BC e. naghihintay sa pagdating ng Tagapagligtas. Naimpluwensyahan ang kanyang pag-unlad mga aral na pilosopikal noong panahong iyon, ang Judaismo (polytheism ay pinalitan ng isang Diyos) at walang katapusang militar-pampulitika na labanan.

Ang Orthodoxy ay isa lamang sa mga sangay ng Kristiyanismo na nagmula noong 1st millennium AD. sa Silangang Imperyo ng Roma at natanggap ang opisyal na katayuan nito pagkatapos ng pagkakahati ng karaniwang simbahang Kristiyano noong 1054.

Kasaysayan ng Kristiyanismo at Orthodoxy

Ang kasaysayan ng Orthodoxy (orthodoxy) ay nagsimula na noong ika-1 siglo AD. Ito ang tinatawag na apostolikong kredo. Matapos ang pagpapako sa krus ni Jesucristo, ang mga apostol na tapat sa kanya ay nagsimulang mangaral ng mga turo sa masa, na umaakit ng mga bagong mananampalataya sa kanilang hanay.

Sa mga siglo ng II-III, ang orthodoxy ay nakikibahagi sa aktibong pagsalungat sa Gnosticism at Arianism. Tinanggihan ng una ang mga isinulat ng Lumang Tipan at binigyang-kahulugan sa kanilang sariling paraan Bagong Tipan. Ang pangalawa, sa pangunguna ni presbyter Arius, ay hindi kinilala ang pagkakaisa ng Anak ng Diyos (Jesus), na isinasaalang-alang siya bilang isang tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at ng mga tao.

Ang pitong Ekumenikal na Konseho, na nagtipon sa suporta ng mga emperador ng Byzantine mula 325 hanggang 879, ay tumulong na alisin ang mga kontradiksyon sa pagitan ng mabilis na umuunlad na mga heretikal na turo at Kristiyanismo. Ang mga axiom na itinatag ng mga Konseho tungkol sa kalikasan ni Kristo at ang Ina ng Diyos, pati na rin ang pag-apruba ng Kredo, ay nakatulong sa pagbuo ng isang bagong kalakaran sa isang makapangyarihang relihiyong Kristiyano.

Hindi lamang mga heretikal na konsepto ang nag-ambag sa pag-unlad ng Orthodoxy. sa Kanluran at Silangan ay nakaimpluwensya sa pagbuo ng mga bagong uso sa Kristiyanismo. iba't ibang pampulitika at panlipunang pananaw dalawang imperyo ang nagbigay ng lamat sa isang simbahang pan-Christian. Unti-unti, nagsimula itong mahati sa Romano Katoliko at Silangang Katoliko (mamaya Orthodox). Ang huling paghihiwalay sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo ay naganap noong 1054, nang ang Papa ng Roma ay nagtiwalag din sa isa't isa mula sa simbahan (anathema). Ang dibisyon ng karaniwang simbahang Kristiyano ay natapos noong 1204, kasama ang pagbagsak ng Constantinople.

Ang lupain ng Russia ay nagpatibay ng Kristiyanismo noong 988. Opisyal, wala pang dibisyon sa Roman, ngunit dahil sa pampulitika at pang-ekonomiyang interes ni Prinsipe Vladimir, ang direksyon ng Byzantine - Orthodoxy - ay kumalat sa teritoryo ng Russia.

Ang kakanyahan at pundasyon ng Orthodoxy

Ang batayan ng anumang relihiyon ay pananampalataya. Kung wala ito, imposible ang pagkakaroon at pag-unlad ng mga banal na turo.

Ang kakanyahan ng Orthodoxy ay nakasalalay sa Creed na pinagtibay sa Ikalawang Ecumenical Council. Sa ikaapat, ang Nicene Creed (12 dogma) ay pinagtibay bilang isang axiom, hindi napapailalim sa anumang pagbabago.

Ang Orthodox ay naniniwala sa Diyos Ama, Anak at Banal na Espiritu (Holy Trinity). ay ang lumikha ng lahat ng bagay sa lupa at makalangit. Ang Anak ng Diyos, na nagkatawang-tao mula sa Birheng Maria, ay consubstantial at nag-iisang anak na may kaugnayan sa Ama. Ang Banal na Espiritu ay nagmumula sa Diyos Ama sa pamamagitan ng Anak at iginagalang ng hindi bababa sa Ama at sa Anak. Ang Kredo ay nagsasabi tungkol sa pagpapako sa krus at muling pagkabuhay ni Kristo, na tumuturo sa buhay na walang hanggan pagkatapos ng kamatayan.

Ang lahat ng Orthodox ay kabilang sa isang simbahan. Ang binyag ay isang obligadong ritwal. Kapag ito ay tapos na, mayroong paglaya mula sa orihinal na kasalanan.

Ang obligado ay ang pagsunod sa mga pamantayang moral (mga utos), na ipinadala ng Diyos sa pamamagitan ni Moises at ipinahayag ni Jesu-Kristo. Ang lahat ng "mga tuntunin ng pag-uugali" ay batay sa tulong, pakikiramay, pagmamahal at pasensya. Itinuturo sa atin ng Orthodoxy na tiisin ang anumang paghihirap ng buhay nang maamo, tanggapin ang mga ito bilang pag-ibig ng Diyos at mga pagsubok para sa mga kasalanan, upang pagkatapos ay mapunta sa langit.

Orthodoxy at Katolisismo (pangunahing pagkakaiba)

Ang Katolisismo at Orthodoxy ay may maraming pagkakaiba. Ang Katolisismo ay isang sangay ng doktrinang Kristiyano na lumitaw, tulad ng Orthodoxy, noong ika-1 siglo. AD sa Kanlurang Imperyong Romano. At ang Orthodoxy ay isang kalakaran sa Kristiyanismo na nagmula sa silangang Imperyo ng Roma. Narito ang isang talahanayan ng paghahambing para sa iyo:

Sa ngayon, ang tanong ng pagkakasundo sa pagitan ng mga simbahan ay madalas na itinataas. Ngunit dahil sa makabuluhan at maliliit na pagkakaiba (halimbawa, ang mga Katoliko at Ortodokso ay hindi magkasundo sa paggamit ng tinapay na may lebadura o walang lebadura sa mga sakramento), ang pagkakasundo ay patuloy na naantala. Ang isang reunion ay wala sa tanong sa malapit na hinaharap.

Ang saloobin ng Orthodoxy sa ibang mga relihiyon

Ang Orthodoxy - na, na humiwalay sa pangkalahatang Kristiyanismo bilang isang independiyenteng relihiyon, ay hindi kinikilala ang iba pang mga turo, na isinasaalang-alang ang mga ito na mali (erehe). Maaari lamang magkaroon ng isang tunay na relihiyon.

Ang Orthodoxy ay isang direksyon sa relihiyon na hindi nawawala ang katanyagan, ngunit sa kabaligtaran, ay nakakakuha. Gayunpaman, sa modernong mundo ay tahimik itong nabubuhay sa kapitbahayan kasama ng ibang mga relihiyon: Islam, Katolisismo, Protestantismo, Budismo, Shinto at iba pa.

Orthodoxy at Modernidad

Ang ating panahon ay nagbigay ng kalayaan sa simbahan at binibigyan ito ng suporta. Sa nakalipas na 20 taon, ang bilang ng mga mananampalataya, gayundin ang mga nagpapakilala sa kanilang sarili bilang Orthodox, ay dumami. Kasabay nito, ang moral na espirituwalidad na ipinahihiwatig ng relihiyong ito, sa kabaligtaran, ay bumagsak. Ang isang malaking bilang ng mga tao ay nagsasagawa ng mga ritwal at nagsisimba nang mekanikal, iyon ay, nang walang pananampalataya.

Dumami ang bilang ng mga simbahan at paaralang parokyal na binibisita ng mga mananampalataya. Ang pagtaas sa mga panlabas na kadahilanan ay bahagyang nakakaapekto lamang panloob na estado tao.

Ang Metropolitan at iba pang mga pari ay umaasa na pagkatapos ng lahat ng mga sinasadyang tumanggap Orthodox na Kristiyanismo, ay maaaring maganap sa espirituwal.

Noong 395, ang Imperyo ng Roma ay nahulog sa ilalim ng pagsalakay ng mga barbaro. Bilang resulta, ang dating makapangyarihang estado ay nahati sa ilang mga independiyenteng entidad, isa na rito ang Byzantium. Sa kabila ng katotohanan na ang Simbahang Kristiyano ay patuloy na nananatiling nagkakaisa sa loob ng higit sa anim na siglo, ang pag-unlad ng silangan at kanlurang bahagi nito ay sumunod sa iba't ibang mga landas, na paunang natukoy ang kanilang karagdagang pahinga.

Paghihiwalay ng dalawang magkaugnay na simbahan

Noong 1054, ang Simbahang Kristiyano, na umiiral na sa loob ng isang libong taon noong panahong iyon, ay nahati sa dalawang sangay, ang isa ay ang Kanlurang Simbahang Romano Katoliko, at ang isa pa, ang Eastern Orthodox, na ang sentro nito sa Constantinople. Alinsunod dito, ang doktrina mismo, batay sa Banal na Kasulatan at Banal na Tradisyon, ay nakatanggap ng dalawang independiyenteng direksyon - Katolisismo at Orthodoxy.

Ang pormal na pagkakahati ay resulta ng isang mahabang proseso na kinabibilangan ng parehong mga pagtatalo sa teolohiya at mga pagtatangka ng mga papa na sakupin ang mga simbahan sa Silangan. Gayunpaman, ang Orthodoxy ay ganap na bunga ng pag-unlad ng pangkalahatang doktrinang Kristiyano, na nagsimula noong panahon ng mga apostol. Itinuturing niya ang buong sagradong kasaysayan mula sa pagbibigay ng Bagong Tipan ni Jesu-Kristo hanggang sa sandali ng Great Schism bilang kanya.

Mga mapagkukunang pampanitikan na nagtataglay ng mga pundasyon ng dogma

Ang kakanyahan ng Orthodoxy ay bumaba sa pagtatapat ng apostolikong pananampalataya, ang mga pundasyon nito ay itinakda sa Banal na Kasulatan - ang mga aklat ng Luma at Bagong Tipan, pati na rin sa Banal na Tradisyon, na kinabibilangan ng mga utos ng Ekumenikal. Mga Konseho, ang mga gawa ng mga Ama ng Simbahan at ang Buhay ng mga Banal. Dapat din itong isama ang mga liturgical na tradisyon na tumutukoy sa pamamaraan para sa pagsasagawa ng mga serbisyo sa simbahan, ang pagganap ng lahat ng uri ng mga ritwal at sakramento, na kinabibilangan ng Orthodoxy.

Ang mga panalangin at himno para sa karamihan ay mga tekstong kinuha mula sa patristic heritage. Kabilang dito ang mga kasama sa mga serbisyo ng simbahan, at ang mga inilaan para sa pribadong (bahay) na pagbabasa.

Ang Katotohanan ng Pagtuturo ng Ortodokso

Ayon sa mga apologist (tagasunod at mangangaral) ng doktrinang ito, ang Orthodoxy ay ang tanging tunay na anyo ng pagtatapat ng Banal na turo, na ibinigay sa mga tao ni Jesu-Kristo at natanggap. karagdagang pag-unlad salamat sa kanyang pinakamalapit na mga alagad - ang mga banal na apostol.

Sa kaibahan, tulad ng sinasabi nila Mga teologo ng Orthodox, ang iba pang mga denominasyong Kristiyano - Katolisismo at Protestantismo kasama ang lahat ng kanilang mga sanga - ay walang iba kundi mga maling pananampalataya. Angkop na tandaan na ang mismong salitang "Orthodoxy" ay isang tracing paper mula sa Greek, kung saan ito ay literal na tunog tulad ng "tamang pagluwalhati." Ito ay, siyempre, tungkol sa pagluwalhati sa Panginoong Diyos.

Tulad ng lahat ng Kristiyanismo, ang Orthodoxy ay bumubuo ng pagtuturo nito alinsunod sa mga utos ng Ecumenical Councils, kung saan mayroong pito sa buong kasaysayan ng Simbahan. Ang tanging problema ay ang ilan sa kanila ay kinikilala ng lahat ng mga denominasyon (mga uri ng mga simbahang Kristiyano), habang ang iba ay kinikilala lamang ng isa o dalawa. Para sa kadahilanang ito, ang mga Simbolo ng Pananampalataya - ang pagtatanghal ng mga pangunahing probisyon ng dogma - ay iba ang tunog para sa lahat. Ito, sa partikular, ay isa sa mga dahilan kung bakit ang Orthodoxy at Katolisismo ay kumuha ng iba't ibang mga makasaysayang landas.

Isang dokumentong nagpapahayag ng mga pundasyon ng pananampalataya

Ang Orthodoxy ay isang kredo, ang pangunahing mga probisyon kung saan ay binuo ng dalawang Ecumenical Council - Nicaea, na gaganapin noong 325, at Constantinople, noong 381. Ang dokumentong pinagtibay nila ay tinawag na Nicene-Tsaregrad Creed at naglalaman ng isang pormula na napanatili sa orihinal na anyo hanggang sa kasalukuyan. Dapat pansinin na siya ang pangunahing naghahati sa Orthodoxy at Katolisismo, dahil ang mga tagasunod ng Western Church ay pinagtibay ang pormula na ito sa isang bahagyang binagong anyo.

Ang Orthodox Creed ay binubuo ng labindalawang miyembro - mga seksyon, na ang bawat isa ay maikli, ngunit sa parehong oras ay maikli at kumpleto na itinakda ang dogma na pinagtibay ng simbahan sa isang partikular na isyu ng dogma.

Ang Kakanyahan ng Doktrina ng Diyos at ang Banal na Trinidad

Ang unang miyembro ng Kredo ay nakatuon sa kaligtasan sa pamamagitan ng pananampalataya sa Isang Diyos na Ama, na lumikha ng langit at lupa, gayundin ang buong nakikita at di-nakikitang mundo. Ang pangalawa at kasama niya ang ikawalo ay umamin sa pagkakapantay-pantay ng lahat ng miyembro ng Kabanal-banalang Trinidad - ang Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos Espiritu Santo, ay nagtuturo sa kanilang pagkakapareho at, bilang resulta, sa parehong pagsamba sa Bawat isa sa Sila. Ang pagkakapantay-pantay ng lahat ng tatlong hypostases ay isa sa mga pangunahing dogma na ipinapahayag ng Orthodoxy. Panalangin sa Banal na Trinidad ay palaging pantay na tinutugunan sa lahat ng Kanyang mga hypostases.

Doktrina ng Anak ng Diyos

Ang mga sumunod na miyembro ng Kredo, mula sa pangalawa hanggang sa ikapito, ay inialay kay Jesucristo, ang Anak ng Diyos. Alinsunod sa dogma ng Orthodox, Siya ay may dalawahang kalikasan - Banal at tao, at ang parehong mga bahagi nito ay pinagsama sa Kanya hindi magkasama, ngunit sa parehong oras ay hindi hiwalay.

Ayon sa pagtuturo ng Ortodokso, si Jesu-Kristo ay hindi nilikha, ngunit ipinanganak ng Diyos Ama bago pa man ang simula ng panahon. Dapat pansinin na sa pahayag na ito, ang Orthodoxy at Katolisismo ay hindi sumasang-ayon at kumuha ng mga hindi mapagkakasundo na posisyon. Nakuha niya ang kanyang makalupang kakanyahan, nagkatawang-tao bilang isang resulta ng malinis na paglilihi ng Birheng Maria sa pamamagitan ng pamamagitan ng Banal na Espiritu.

Pag-unawa sa Orthodox tungkol sa sakripisyo ni Kristo

pangunahing elemento Pagtuturo ng Orthodox ay pananampalataya sa pagtubos na sakripisyo ni Hesukristo, na dinala niya sa krus sa pangalan ng kaligtasan ng lahat ng tao. Sa kabila ng katotohanan na ang lahat ng Kristiyanismo ay nagsasalita tungkol dito, naiintindihan ng Orthodoxy ang pagkilos na ito sa isang bahagyang naiibang paraan.

Gaya ng itinuturo ng kinikilalang mga ama ng Simbahang Silangan, si Jesu-Kristo, na inangkin ang kalikasan ng tao, na sinira ng orihinal na kasalanan nina Adan at Eva, at isinama ang lahat ng nasa loob nito. likas sa mga tao, bukod sa kanilang pagkamakasalanan, nilinis siya ng kanyang pagdurusa at iniligtas siya mula sa sumpa. Sa pamamagitan ng kasunod na pagkabuhay na mag-uli mula sa mga patay, Siya ay nagpakita ng isang halimbawa kung paano ang kalikasan ng tao, na nilinis mula sa kasalanan at muling isinilang, ay nakayanan ang kamatayan.

Palibhasa’y naging unang tao na nagkamit ng imortalidad, binuksan ni Jesu-Kristo ang daan para sa mga tao, na sinusundan nito na maiiwasan nila walang hanggang kamatayan. Ang mga yugto nito ay pananampalataya, pagsisisi at pakikilahok sa pagdiriwang ng mga Banal na sakramento, na ang pangunahin ay ang komunyon ng laman at dugo ng Panginoon, na nagaganap mula noon sa panahon ng liturhiya. Ang pagkakaroon ng lasa ng tinapay at alak, na-convert sa katawan at dugo ng Panginoon, ang isang mananampalataya ay nakikita ang isang bahagi ng Kanyang kalikasan (samakatuwid ang pangalan ng seremonya - komunyon), at nagmamana ng walang hanggang buhay sa Langit pagkatapos ng kanyang kamatayan sa lupa.

Gayundin sa bahaging ito, ang pag-akyat ni Jesu-Kristo at ang Kanyang ikalawang pagdating ay ipinahayag, pagkatapos nito ay magtatagumpay ang Kaharian ng Diyos sa lupa, na inihanda para sa lahat ng nag-aangking Orthodoxy. Dapat itong mangyari nang hindi inaasahan, dahil ang Nag-iisang Diyos lamang ang nakakaalam tungkol sa mga tiyak na petsa.

Isa sa mga kontradiksyon sa pagitan ng mga simbahan sa Silangan at Kanluran

Ang ikawalong artikulo ng Kredo ay ganap na nakatuon sa nagbibigay-buhay na Banal na Espiritu, na nagmumula lamang sa Diyos Ama. Ang dogma na ito ay naging sanhi din ng mga alitan sa teolohiya sa mga kinatawan ng Katolisismo. Ayon sa kanila, ang Diyos Ama at Diyos Anak ay pantay na nagpapalabas ng Banal na Espiritu.

Ang mga talakayan ay nagaganap sa loob ng maraming siglo, ngunit ang Silanganang Simbahan at Russian Orthodoxy sa partikular, sila ay sumasakop sa isang hindi nagbabagong posisyon sa isyung ito, na idinidikta ng dogma na pinagtibay sa dalawang Ecumenical Councils, na tinalakay sa itaas.

Tungkol sa Makalangit na Simbahan

Sa ikasiyam na bahagi, pinag-uusapan natin ang katotohanan na ang Simbahan, na itinatag ng Diyos, ay mahalagang isa, banal, katoliko at apostoliko. Ang ilang paliwanag ay kinakailangan dito. Sa kasong ito, hindi natin pinag-uusapan ang tungkol sa isang makalupang administratibo-relihiyosong organisasyon na nilikha ng mga tao at namamahala sa pagsasagawa ng mga banal na serbisyo at pagsasagawa ng mga sakramento, ngunit tungkol sa isang makalangit na organisasyon, na ipinahayag sa espirituwal na pagkakaisa ng lahat ng tunay na tagasunod ng mga turo ni Kristo. Ito ay nilikha ng Diyos, at dahil para sa Kanya ang mundo ay hindi nahahati sa mga buhay at patay, ang mga miyembro nito ay pantay-pantay ang mga malulusog sa ngayon at ang mga matagal nang natapos ang kanilang paglalakbay sa lupa.

Ang makalangit na Simbahan ay iisa, dahil ang Diyos Mismo ay iisa. Siya ay banal, dahil siya ay pinabanal ng kanyang Lumikha, at tinawag na apostoliko, dahil ang kanyang mga unang ministro ay mga disipulo ni Jesu-Kristo - ang mga banal na apostol, na ang kahalili sa pagkasaserdote ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon hanggang sa ating mga araw.

Binyag - ang daan patungo sa Simbahan ni Kristo

Ayon sa ikawalong miyembro, ang isang tao ay maaaring sumali sa Simbahan ni Kristo, at samakatuwid ay magmana ng buhay na walang hanggan, sa pamamagitan lamang ng pagdaan sa ritwal ng Banal na Pagbibinyag, ang prototype kung saan ay ipinahayag mismo ni Jesu-Kristo, na minsan ay bumulusok sa tubig ng Jordan. Karaniwang tinatanggap na ang biyaya ng iba pang limang itinatag na sakramento ay ipinahiwatig din dito. Ang ikalabing-isa at ikalabindalawang miyembro, na kumukumpleto sa Kredo, ay nagpapahayag ng muling pagkabuhay ng lahat ng patay na mga Kristiyanong Ortodokso, at ang kanilang buhay na walang hanggan sa Kaharian ng Diyos.

Ang lahat ng mga utos sa itaas ng Orthodoxy, na tinanggap bilang mga relihiyosong dogma, ay sa wakas ay naaprubahan sa Ikalawang Ecumenical Council ng 381 at, upang maiwasan ang pagbaluktot ng dogma, ay nananatiling hindi nagbabago hanggang sa ating mga araw.

Sa mga araw na ito globo Ang Orthodoxy ay isinasagawa ng higit sa 226 milyong tao. Sa napakalawak na saklaw ng mga mananampalataya, ang pagtuturo ng Silanganang Simbahan ay mas mababa sa Katolisismo sa bilang ng mga tagasunod nito, ngunit higit pa sa Protestantismo.

Ang ekumenikal (unibersal, yumakap sa buong mundo) na Simbahang Ortodokso, na tradisyonal na pinamumunuan ng Patriarch ng Constantinople, ay nahahati sa mga lokal, o, kung hindi man sila tinatawag, mga autocephalous na simbahan. Ang kanilang impluwensya ay limitado sa mga hangganan ng alinmang estado o lalawigan.

Dumating ang Orthodoxy sa Russia noong 988 salamat sa banal na Equal-to-the-Apostles na Prinsipe Vladimir, na pinalayas ang kadiliman ng paganismo sa kanyang mga sinag. Sa ngayon, sa kabila ng pormal na paghihiwalay ng relihiyon sa estado, na ipinahayag halos isang siglo na ang nakalilipas, ang kanyang mga tagasunod ay ang napakaraming bilang ng mga mananampalataya sa ating bansa, at sa batayan na ito itinayo ang batayan ng espirituwal na buhay ng mga tao.

Ang araw ng Orthodoxy, na pinapalitan ang gabi ng kawalan ng pananampalataya

Ang relihiyosong buhay ng bansa, na muling binuhay pagkatapos ng mga dekada ng pambansang ateismo, ay lumalakas bawat taon. Ngayon, ang Simbahan ay may hawak ng lahat ng mga nagawa ng makabago teknikal na pag-unlad. Para sa pagsulong ng Orthodoxy, hindi lamang mga naka-print na publikasyon ang ginagamit, kundi pati na rin ang iba't ibang mga mapagkukunan ng media, kung saan ang Internet ay sumasakop sa isang mahalagang lugar. Ang isang halimbawa ng paggamit nito upang mapabuti ang relihiyosong edukasyon ng mga mamamayan ay ang paglikha ng mga portal tulad ng "Orthodoxy and the World", "Tradition.ru", atbp.

Sa ngayon, ang pakikipagtulungan sa mga bata ay nagkakaroon na rin ng malawak na saklaw, lalo na may kaugnayan sa katotohanan na kakaunti sa kanila ang may pagkakataong sumali sa mga pangunahing kaalaman sa pananampalataya sa pamilya. Ang sitwasyong ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga magulang na lumaki sa panahon ng Sobyet at post-Soviet ay sila mismo ang pinalaki, bilang panuntunan, mga ateista, at wala kahit na mga pangunahing konsepto ng pananampalataya.

Upang turuan ang nakababatang henerasyon sa diwa ng Orthodoxy, maliban tradisyunal na hanapbuhay Ang mga Sunday school ay ginagamit at ang organisasyon ng lahat ng uri ng mga kaganapan. Kabilang dito ang mga pista opisyal ng mga bata na nakakakuha ng katanyagan, tulad ng "Araw ng Orthodoxy", "Light of the Christmas Star", atbp. Ang lahat ng ito ay nagpapahintulot sa amin na umasa na sa lalong madaling panahon ang pananampalataya ng aming mga ama ay magkakaroon ng dating kapangyarihan nito sa Russia at maging batayan. ng espirituwal ang pagkakaisa ng mga tao nito.

Orthodoxy(mula sa Griyego na "tamang serbisyo", "tamang pagtuturo") - isa sa mga pangunahing mga relihiyon sa daigdig, ay kumakatawan sa direksyon sa Kristiyanismo. Ang Orthodoxy ay nabuo ang unang milenyo mula sa R. X. sa pamumuno ng upuan ng obispo Constantinople kabisera ng Eastern Roman Empire. Ang Orthodoxy ay kasalukuyang ipinapahayag 225-300 milyon tao sa buong mundo. Bilang karagdagan sa Russia, ang pananampalataya ng Orthodox ay naging laganap sa Balkan at Silangang Europa . Kapansin-pansin, kasama ang tradisyonal na mga bansang Ortodokso, mga tagasunod direksyong ito ang mga kristiyano ay matatagpuan sa Japan, Thailand, South Korea at iba pang mga bansang Asyano (at hindi lamang ang mga taong may pinagmulang Slavic, kundi pati na rin ang lokal na populasyon).

Naniniwala ang Orthodox Diyos ang Trinidad, sa Ama, sa Anak, at sa Espiritu Santo. Ito ay pinaniniwalaan na ang lahat ng tatlong banal na hypostases ay nasa hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa. Ang Diyos ang lumikha ng mundo na nilikha niya mula pa sa simula walang kasalanan. Kasamaan at kasalanan habang naiintindihan bilang pagbaluktot daigdig na itinalaga ng Diyos. Orihinal na kasalanan Ang pagsuway nina Adan at Eva sa Diyos ay natubos sa pamamagitan ng pagkakatawang-tao, buhay sa lupa at pagdurusa sa krus Diyos Anak Panginoong Hesukristo.

Sa pag-unawa sa Orthodox simbahan- ito ay isa banal na tao na organismo pinangunahan ng Panginoon Panginoong Hesukristo, pinag-iisa ang lipunan ng mga tao banal na Espiritu Pananampalataya ng Ortodokso, ang Batas ng Diyos, ang hierarchy at ang mga Sakramento.

Ang pinakamataas na antas ng hierarchy mga pari sa Orthodoxy ang ranggo obispo. Siya nangunguna komunidad ng simbahan sa teritoryo nito (eparchy), nagsasagawa ng sakramento ordinasyon ng kaparian(konsagrasyon), kabilang ang iba pang mga obispo. sunod-sunod na ordinasyon patuloy na umaakyat sa mga apostol. Higit pa matanda tinatawag ang mga obispo mga arsobispo at metropolitan, at ang pinakamataas ay patriyarka. Ibaba ranggo ng hierarchy ng simbahan, pagkatapos ng mga obispo, - mga presbitero(pari) na maaaring gumanap lahat ng mga sakramento ng Orthodox maliban sa ordinasyon. Susunod na dumating mga diakono kung sino mismo huwag mag-commit mga sakramento, ngunit tulong dito sa presbitero o obispo.

Klerigo nahahati sa puti at itim. Mga pari at diakono na may kaugnayan sa puti pari, magkaroon ng mga pamilya. Itim ang kaparian ay mga monghe na sumumpa kabaklaan. Ang ranggo ng isang deacon sa monasticism ay tinatawag na hierodeacon, at ang sa isang pari ay tinatawag na hieromonk. Obispo ay maaaring maging lamang kinatawan itim na kaparian.

Hierarchical na istraktura Simbahang Orthodox tumatanggap ng tiyak mga demokratikong pamamaraan pamamahala, lalo na hinihikayat pagpuna sinumang klerigo, kung siya retreat mula sa pananampalatayang Orthodox.

Kalayaan ng indibidwal tumutukoy sa mahahalagang prinsipyo Orthodoxy. Ito ay pinaniniwalaan na kahulugan ng espirituwal na buhay tao sa paghahanap ng orihinal tunay na kalayaan mula sa mga kasalanan at pagnanasa kung saan siya ay inaalipin. Ang pagsagip posible lamang sa ilalim biyaya ng Diyos, Kung ganoon malayang kalooban mananampalataya kanilang mga pagsisikap sa espirituwal na landas.

Para makakuha may dalawang paraan para makatipid. Una- monastic, na binubuo ng pag-iisa at pagtalikod sa mundo. Ito ang daan espesyal na ministeryo Ang Diyos, ang Simbahan at mga kapitbahay, ay nauugnay sa matinding pakikibaka ng tao sa kanyang mga kasalanan. Ang pangalawang paraan ng kaligtasan- Ito serbisyo sa mundo, pangunahin pamilya. Ang pamilya sa Orthodoxy ay gumaganap ng isang malaking papel at tinatawag maliit na simbahan o bahay simbahan.

Pinagmulan ng lokal na batas Orthodox Church - ang pangunahing dokumento - ay sagradong tradisyon, na naglalaman ng Banal na Kasulatan, ang interpretasyon ng Banal na Kasulatan na pinagsama-sama ng mga Banal na Ama, mga teolohikong sulatin ng mga Banal na Ama (kanilang mga dogmatikong gawa), dogmatikong mga kahulugan at mga gawa ng Banal na Ekumenikal at Lokal na Konseho ng Simbahang Ortodokso, mga tekstong liturhikal, iconography, espirituwal na sunod-sunod na ipinahayag sa mga gawa ng asetiko manunulat , ang kanilang mga tagubilin tungkol sa espirituwal na buhay.

Saloobin Orthodoxy hanggang sa estado nagtatayo sa paninindigan na ang lahat ng kapangyarihan ay mula sa Diyos. Kahit na sa panahon ng pag-uusig ng mga Kristiyano sa Imperyo ng Roma, inutusan ni Apostol Pablo ang mga Kristiyano na manalangin para sa kapangyarihan at parangalan ang hari hindi lamang para sa kapakanan ng takot, kundi pati na rin para sa kapakanan ng budhi, alam na ang kapangyarihan ay ang pagtatatag ng Diyos.

Sa Orthodox mga sakramento kasama ang: Binyag, Kumpirmasyon, Eukaristiya, Pagsisisi, Pagkasaserdote, Kagalang-galang na Kasal at Unction. Sakramento eukaristiya o komunyon, ay ang pinakamahalaga, ito ay nag-aambag naglalapit sa tao sa Diyos. Sakramento binyag- Ito pagpasok ng tao sa Simbahan, pagpapalaya sa kasalanan at pagkakataong magsimula bagong buhay. Ang kumpirmasyon (kadalasang sinusundan kaagad pagkatapos ng binyag) ay binubuo ng pagbibigay sa mananampalataya mga pagpapala at mga kaloob ng Banal na Espiritu na nagpapatibay sa isang tao sa espirituwal na buhay. Sa panahon ng Unction ang katawan ng tao pinahiran ng langis ang mga pinabanal, na ginagawang posible na mapupuksa mga karamdaman sa katawan, nagbibigay kapatawaran ng mga kasalanan. Unction- na nauugnay sa kapatawaran sa lahat ng kasalanan ginawa ng isang tao, isang petisyon para sa pagpapalaya mula sa mga sakit. Pagsisisi- kapatawaran ng kasalanan taos pusong pagsisisi. Pagtatapat- nagbibigay ng mayamang pagkakataon, lakas at suporta sa paglilinis mula sa kasalanan.

Mga panalangin sa Orthodoxy ay maaaring maging tulad ng tahanan at heneral- simbahan. Sa unang kaso, isang tao sa harap ng Diyos nagbubukas ng kanyang puso, at sa pangalawa - ang kapangyarihan ng panalangin ay tumataas ng maraming beses, dahil ang mga santo at mga anghel na mga miyembro din ng Simbahan.

Ang Orthodox Church ay naniniwala na ang kasaysayan ng Kristiyanismo bago ang malaking split(paghihiwalay ng Orthodoxy at Katolisismo) ay ang kasaysayan ng Orthodoxy. Sa pangkalahatan, ang mga relasyon sa pagitan ng dalawang pangunahing sangay ng Kristiyanismo ay palaging umuunlad medyo mahirap, minsan umaabot bukas na paghaharap. Bukod dito, kahit na sa ika-21 siglo maaga magsalita tungkol sa kumpletong pagkakasundo. Naniniwala ang Orthodoxy na ang kaligtasan ay matatagpuan lamang sa Kristiyanismo: sa parehong oras mga pamayanang hindi Orthodox na Kristiyano isinasaalang-alang bahagyang(ngunit hindi ganap) pinagkaitan ng biyaya ng Diyos. AT pagkakaiba sa mga Katoliko Hindi kinikilala ng Orthodox ang dogma ng hindi pagkakamali ng papa at ang kanyang kataas-taasang kapangyarihan sa lahat ng mga Kristiyano, ang dogma ng Immaculate Conception of the Virgin Mary, ang doktrina ng purgatoryo, dogma tungkol sa pag-akyat sa langit ng Ina ng Diyos. Isang mahalagang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo, na nagkaroon ng malubhang epekto sa kasaysayang pampulitika , ay ang thesis tungkol sa symphony espirituwal at sekular na awtoridad . Simbahang Romano nangangahulugang buo eklesiastikal na kaligtasan sa sakit at, sa katauhan ng kanyang High Priest, nagtataglay ng soberanong temporal na kapangyarihan.

Ang Simbahang Ortodokso ay organisasyonal komunidad ng mga lokal na simbahan, na ang bawat isa ay gumagamit ng ganap na awtonomiya at kalayaan sa teritoryo nito. Meron sa kasalukuyan 14 Autocephalous na mga Simbahan, halimbawa, Constantinople, Russian, Greek, Bulgarian, atbp.

Ang mga simbahan ng tradisyon ng Russia ay sumusunod lumang ritwal, karaniwang tinatanggap hanggang sa reporma sa Nikonian, ay tinatawag Mga Matandang Mananampalataya. Ang mga Matandang Mananampalataya ay sumailalim sa pag-uusig at pang-aapi, na isa sa mga dahilan na nagpilit sa kanila na mamuno liblib na pamumuhay. Umiral ang mga pamayanan ng Lumang Mananampalataya Siberia, sa Hilagang bahagi ng Europa Russia, sa ngayon ang Old Believers ay nanirahan na sa buong mundo. Kasama ng mga tampok ng pagganap Mga ritwal ng Orthodox, maliban sa mga kinakailangan Russian Orthodox Church (halimbawa, ang bilang ng mga daliri kung saan sila binibinyagan), mayroon ang Old Believers espesyal na paraan ng pamumuhay, Halimbawa, huwag uminom ng alak, huwag manigarilyo.

AT mga nakaraang taon, dahil sa globalisasyon ng espirituwal na buhay(paglaganap ng mga relihiyon sa buong mundo, anuman ang mga teritoryo ng kanilang unang pinagmulan at pag-unlad), pinaniniwalaan na orthodoxy parang relihiyon natatalo sa kompetisyon Budismo, Hinduismo, Islam, Katolisismo, hindi sapat na inangkop para sa modernong mundo. Pero malamang, pagpapanatili ng tunay na malalim na pagiging relihiyoso, hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa kulturang Ruso, at mayroong pangunahing misyon ng orthodoxy, na magbibigay-daan sa hinaharap na makuha kaligtasan para sa mga mamamayang Ruso.